Kodėl moterims neleidžiama eiti į Atono kalną ir kai kuriuos vienuolynus? Šventasis Atono kalnas bus atviras moterims

Iliustracijos autorinės teisės istock Vaizdo antraštė Atono kalno chartiją 972 m. patvirtino Bizantijos imperatorius Jonas Tzimiskes.

Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas keliauja į šventąjį Atono kalną Graikijoje švęsti Rusijos vienuolių tūkstantmečio ant šio kalno. Kalnas, tiksliau pusiasalis, kurio plotas yra 335 kvadratiniai kilometrai, yra didžiausia vieta pasaulyje, į kurią draudžiama patekti moterims ir net gyvūnų patelėms.

Jei norite aplankyti Atono kalną, pirmiausia turite pateikti paso kopiją Atono kalno piligrimų biurui. Kasdien į pusiasalį atvyksta 100 stačiatikių ir 10 nestačiatikių maldininkų, kad praleistų tris dienas viename iš 20 vienuolynų.

Moterims įeiti draudžiama. Vyrai į Atono kalną atvyksta keltu iš vieno iš dviejų artimiausių Graikijos uostų.

Moterims buvo uždrausta įvažiuoti daugiau nei prieš tūkstantį metų. Jie taip pat negali priartėti arčiau nei pusės kilometro iki pusiasalio pakrantės.

Pasak knygos „Mount Athos: Renewal in Paradise“ autoriaus daktaro Grahamo Speke'o, Atono kalno chartijoje, kurią 972 m. patvirtino Bizantijos imperatorius Johnas Tzimiscesas, teigiama, kad pusiasalyje draudžiama būti gyvūnų patelių, tačiau apie moteris neminima. , nes tais laikais „visi žinojo, kad moterims draudžiama įeiti į vienuolyną“.

Anot jo, tai buvo lengviausias būdas išlikti celibate. Vienintelis dalykas, kuris išskiria Athosą iš kitų vienuolynų, yra tai, kad in tokiu atveju visas pusiasalis laikomas vienu dideliu vienuolynu.

Tačiau yra ir kitų priežasčių uždrausti moterims atvykti – priežastys, susijusios su ortodoksų tradicija.

Iliustracijos autorinės teisės istock Vaizdo antraštė Panteleimono vienuolynas gali priimti iki 500 piligrimų

„Pagal vieną iš legendų, laivą, kuriuo Dievo Motina plaukė į Kiprą, užklupo audra ir jis buvo išplautas ant Atono kalno kranto. Dievo Motinai ši vieta taip patiko, kad ji jos paklausė. sūnų atiduoti jai kaip palikimą, ir jis su tuo sutiko“, – sako Speke.

„Atonas vis dar vadinamas „Mergelės Marijos sodu“, ir tik ji atstovauja savo lyčiai ant Atono kalno“, – priduria jis.

Visos taisyklės turi išimčių, o katės gyvena ant Atono kalno.

"Ten yra gana daug kačių, o tai tikriausiai yra geriausia, nes jos gerai gaudo peles. Atrodo, kad vienuoliai nekreipia dėmesio į tai, kad katės gyvena pusiasalyje", - sako Speake.

Kur dar pasaulyje moterys uždraustos?

Sabarimala šventykla pietvakarių Indijoje, Keralos valstijoje. Moterims nuo 10 iki 50 metų, ty toms, kurioms gali būti menstruacijos, draudžiama įeiti į šventyklą. Šio draudimo priešininkai kreipėsi į jį Aukščiausiasis Teismas Indija su prašymu jį atšaukti
Omine kalnas Japonijoje. Kalną šventu laiko Shugendo, japonų sinkretinio mokymo, jungiančio budizmą, šintoizmą ir daoizmą, pasekėjai. Šiame kalne tikintieji vyrai patiria sunkius fizinius išbandymus
Herberstrasse St. Pauli Hamburgo raudonųjų žibintų kvartale. Prie įėjimo į teritoriją yra užrašas „Nepilnamečiai ir moterys neįleidžiami“.

___________________________________________________________________

Draudimas reiškia, kad pieno produktai ir kiaušiniai turi būti vežami į Atono kalną.

"Jie [vienuoliai] beveik nevalgo pieno produktų. Šiek tiek sūrio... Jie mėgsta sūrį ant salotų", - sako Speake.

"Per Velykas jie valgo kiaušinius - vištienos kiaušiniai kuriuos jie nudažo raudonai. Bet ir juos reikia įvežti – ant kalno vištų nėra“.

Išimtis taip pat daroma laukiniams gyvūnams, nes praktiškai neįmanoma kontroliuoti jų judėjimo.

Kalbant apie berniukus, praktika buvo įvairi.

"Pagal taisykles vyras turi turėti galimybę užsiauginti barzdą, kad galėtų lankytis Atono kalne. Bizantijos laikais berniukams ir eunuchams taip pat buvo draudžiama lankytis Atono kalne", – sako Speke. Valdžia baiminosi, kad kuri nors moteris gali persirengti berniuku ar eunuchu ir įlįsti į pusiasalį.

"Dabar berniukai dažnai atvyksta į Athosą, bet tik lydimi suaugusiųjų, dažniausiai tėvo. Ten mačiau net dešimties metų berniukus. Vienuoliai su jais elgiasi labai gerai."

Iliustracijos autorinės teisės Getty Vaizdo antraštė Prezidentas Putinas pirmą kartą aplankė Atono kalną 2005 m

Tačiau anksčiau moterys lankydavosi Atono kalne.

Per civilinis karas Graikijoje 1946–1949 m. vienuoliai ant Atono kalno suteikė prieglobstį avių ir kitų gyvulių bandoms iš gretimų kaimų, o kai kaimo žmonės puolė ieškoti gyvulių, tarp jų buvo moterų ir merginų.

1953 m. kažkokia Maria Poimenidu tris dienas praleido ant Atono kalno, persirengusi vyru. Po to Graikijos vyriausybė priėmė įstatymą, draudžiantį moterims lankytis Atono kalne. Pažeidėjams gresia iki vienerių metų kalėjimo.

2008 metais Ukrainos kontrabandininkai Atono pusiasalyje išlaipino keturias moteris iš Moldovos. Juos trumpam sulaikė policija, tačiau, pasak vieno policininko, vienuoliai jiems atleido.

Tai jau antrasis prezidento Putino vizitas į Šv. Panteleimono vienuolyną ant Atono kalno.

Pirmą kartą jis ten lankėsi 2005 m. Tada dauguma piligrimų buvo graikai. Dabar, sako Speke, beveik pusė iš 40 tūkstančių piligrimų, kasmet aplankančių Atono kalną, yra iš Rusijos. Panteleimono vienuolynas gali priimti 500 piligrimų.

Athos - vienintelė vietaŽemėje, kur moterys oficialiai uždraustos. Tačiau būtent šis Šventasis kalnas laikomas žemišku Dievo Motinos palikimu.

1. Atonas net ikikrikščioniškais laikais buvo laikomas šventa vieta. Čia buvo Apolono ir Dzeuso šventyklos. Atonas buvo vieno iš titanų, kurie karo su dievais metu metė didelį akmenį, vardas. Nukritęs jis tapo kalnu, kuriam buvo suteiktas titano vardas.

2. Atonas formaliai laikomas Graikijos teritorija, tačiau iš tikrųjų tai vienintelė nepriklausoma vienuolinė respublika pasaulyje. Tai patvirtina Graikijos Konstitucijos 105 straipsnis. Aukščiausia valdžia čia priklauso Šventajam Kinotui, kurį sudaro jam deleguoti Atonitų vienuolynų atstovai. Vykdomoji valdžia pristato Šventąją Epistaziją. Šventasis Kinotas ir Šventoji Epistazija yra Karyes (Karėja), vienuolinės respublikos sostinėje.

3. Tačiau pasaulietinei valdžiai atstovaujama ir Atono kalne. Yra gubernatorius, policijos pareigūnai, pašto darbuotojai, prekybininkai, amatininkai, medicinos centro darbuotojai ir naujai atidarytas banko skyrius. Gubernatorių skiria Graikijos užsienio reikalų ministerija, jis yra atsakingas už saugumą ir tvarką Atono kalne.

4. Pirmąjį didelį Atono kalno vienuolyną 963 metais įkūrė šventasis Atanazas iš Atono kalno, kuris laikomas viso Šventajame kalne priimto vienuolinio gyvenimo būdo pradininku. Šiandien Šv. Atanazo vienuolynas yra žinomas kaip Didžioji Lavra.

5. Atonas yra žemiškasis Dievo Motinos likimas. Pasak legendos, 48 metais Švenčiausiasis Teotokos, gavęs Šventosios Dvasios malonę, išvyko į Kiprą, tačiau laivą užklupo audra ir nuplovė ant Atono kalno. Po jos pamokslų vietos pagonys tikėjo Jėzumi ir priėmė krikščionybę. Nuo tada pati Švenčiausioji Theotokos buvo laikoma Atonitų vienuolijos bendruomenės globėja.

6. „Atono sostinės“ Karėjos katedra – Ėmimo į dangų bažnyčia Šventoji Dievo Motina- seniausias ant Atono kalno. Pasak legendos, jį 335 metais įkūrė Konstantinas Didysis.

7. Atono kalne vis dar išlikę Bizantijos laikai. Nauja diena prasideda saulei leidžiantis, todėl Atonito laikas skiriasi nuo Graikijos laiko – nuo 3 valandų vasarą iki 7 valandų žiemą.

8. Savo klestėjimo laikais Šventasis Atonas apėmė 180 stačiatikių vienuolynų. Pirmieji vienuoliniai atsiskyrėliai čia atsirado VIII a. Saugomos autonomijos statusas Bizantijos imperija respublika gavo 972 m.

9. Šiuo metu Atono kalne yra 20 veikiančių vienuolynų, kuriuose gyvena apie du tūkstančiai brolių.

10. Rusų vienuolynas (Xylurgu) buvo įkurtas prieš 1016 m., 1169 m. į jį buvo perkeltas Panteleimono vienuolynas, kuris tada tapo rusų vienuolių centru Atone. Į Atonitų vienuolynų skaičių, be graikiškų, priklauso Rusijos Šv.Panteleimono vienuolynas, bulgarų ir serbų vienuolynai, taip pat Rumunijos vienuolynas, kurie naudojasi savivaldos teise.

11. Dauguma aukstas taskas Atono pusiasalis (2033 m) – Atono kalno viršūnė. Čia yra šventykla Viešpaties Atsimainymo garbei, kurią, pasak legendos, pastatė vienuolis Atanazas iš Atono 965 metais pagoniškos šventyklos vietoje.

12. Motina Vyresnioji ir Šventojo Kalno Globėja yra Švenčiausioji Dievo Motina.

13. Ant Atono kalno nustatyta griežta vienuolynų hierarchija. Pirmoje vietoje – Didžioji Lavra, dvidešimtoje – Konstamonit vienuolynas.

14. Karuli (iš graikų kalbos išvertus kaip „ritės, lynai, grandinės, kurių pagalba vienuoliai vaikšto kalnų takais ir kelia atsargas aukštyn“) – tai uolėtos, sunkiai pasiekiamos vietovės, esančios Atono pietvakariuose, pavadinimas, kur pati asketiškiausia. atsiskyrėliai dirba urvuose.

15. Iki 1990-ųjų pradžios vienuolynai ant Atono kalno buvo ir bendruomeniniai, ir ypatingi. Po 1992 m. visi vienuolynai tapo bendruomeniniais. Tačiau kai kurie vienuolynai vis dar išlieka ypatingi.

16. Nepaisant to, kad Atonas yra žemiškas Dievo Motinos likimas, moterys ir „moteriškos būtybės“ čia neįleidžiamos. Šis draudimas yra įtvirtintas Atono chartijoje.
Sklando legenda, kad 422 metais Teodosijaus Didžiojo dukra princesė Placidia aplankė Šventąjį kalną, tačiau jai patekti į Vatopedi vienuolyną sutrukdė balsas, sklindantis iš Dievo Motinos ikonos.
Draudimas buvo pažeistas du kartus: valdant Turkijai ir per Graikijos pilietinį karą (1946–1949), kai moterys ir vaikai bėgo į Šventojo kalno miškus. Moterims, patekusioms į Atono kalno teritoriją, numatyta baudžiamoji atsakomybė – 8-12 mėnesių laisvės atėmimas.

17. Ant Atono kalno saugoma daug relikvijų ir 8 garsios stebuklingos ikonos.

18. 1914-1915 metais į kariuomenę buvo mobilizuota 90 Panteleimono vienuolyno vienuolių, todėl graikams kilo įtarimų, kad Rusijos valdžia siunčia į Atoną kareivius ir šnipus, prisidengus vienuoliais.

20. Viena pagrindinių Atono relikvijų – Mergelės Marijos diržas. Todėl atonitų vienuoliai, ypač Vatopedi vienuolyno vienuoliai, dažnai vadinami „šventaisiais diržais“.

21. Nepaisant to, kad Athos yra Šventoji vieta, ne viskas ten ramu. Nuo 1972 m. Esfigmeno vienuolyno vienuoliai šūkiu „Stačiatikybė arba mirtis“ atsisakė minėti ekumeninį ir kt. Stačiatikių patriarchai turinčių ryšių su popiežiumi. Visų be išimties atonitų vienuolynų atstovai šiuos kontaktus vertina neigiamai, tačiau jų veiksmai nėra tokie radikalūs.

22. Prieš saulėtekį, prieš pabundant žmonėms pasaulyje, Athose aptarnaujama iki 300 liturgijų.

23. Kad pasauliečiai galėtų patekti į Athos, reikalingas specialus dokumentas – rombas – popierius su Athos antspaudu – dvigalvis Bizantijos erelis. Piligrimų skaičius ribotas, vienu metu pusiasalyje gali lankytis ne daugiau kaip 120 žmonių. Kasmet Atone apsilanko apie 10 tūkstančių piligrimų. Stačiatikių dvasininkai taip pat turi gauti išankstinį Ekumeninio patriarchato leidimą aplankyti Šventąjį kalną.

24. 2014 m. Konstantinopolio patriarchas Baltramiejus I paragino atonitų vienuolynus apriboti vienuolių skaičių svetimos kilmės ant Atono kalno 10% lygiu, taip pat paskelbė apie sprendimą nebeišduoti leidimų užsienio vienuoliams apsigyventi graikiškai kalbančiuose vienuolynuose.

25. 1903 m. rugsėjo 3 d. Rusijos Šv. Panteleimono vienuolyne ant Atono kalno vienuolis Gabrielius užfiksavo išmaldos dalijimą vargšams Sirijos vienuoliams, piligrimams ir klajokliams. Buvo planuota, kad tai bus paskutinis toks platinimas. Tačiau išryškinus negatyvą, nuotraukoje buvo matyti... pati Dievo Motina. Žinoma, jie ir toliau dalijo išmaldą. Šios nuotraukos negatyvas buvo rastas ant Atono kalno pernai.

26. Šv. Andriejaus vienuolynas ant Atono kalno, kaip ir kitos rusų gyvenvietės, praėjusio amžiaus 1 dešimtmečio pradžioje buvo vardų šlovinimo židinys, 1913 m. jo gyventojai, padedami rusų kariuomenės, buvo ištremti į Odesą.

27. Pirmasis Rusijos valdovas, aplankęs Šventąjį kalną, buvo Vladimiras Putinas. Jo vizitas įvyko 2007 m. rugsėjo mėn.

28. 1910 metais Atono kalne buvo apie 5 tūkstančiai rusų vienuolių – žymiai daugiau nei visų kitų tautybių dvasininkų kartu paėmus. Rusijos vyriausybės biudžete buvo straipsnis, pagal kurį Graikijai kasmet buvo skiriama 100 tūkstančių rublių aukso Atono vienuolynų išlaikymui. Šią subsidiją Kerenskio vyriausybė atšaukė 1917 m.

29. Pasibaigus pilietiniam karui Rusijoje, rusų atvykimas į Athosą buvo praktiškai uždraustas tiek asmenims iš SSRS, tiek asmenims iš Rusijos emigracijos iki 1955 m.

30. Daugelis žmonių, patys to nežinodami, susiduria su žodžiu „Athos“, skaitydami Alexandre'o Dumas romaną „Trys muškietininkai“. Vardas Athos yra toks pat kaip „Athos“.
Šio žodžio rašyboje yra raidė „teta“, reiškianti tarpdančių garsą, kurio rusų kalboje nėra. Ji įėjo skirtingas laikas transliteruotas skirtingai. Ir kaip „f“ - nes „theta“ rašyba yra panaši į „f“, o kaip „t“ -, nes lotynų kalba „theta“ buvo išreikšta raidėmis „th“. Dėl to turime tradiciją vadinti kalną „Athos“, o herojų „Athos“, nors kalbame apie tą patį žodį.

Kodėl moterims neleidžiama lankytis Atono kalne?

Atono kalnas yra pusiasalis Graikijoje, kuriame yra 20 didelių vienuolynų (neskaičiuojant mažesnių vienuolijų bendruomenių). Bizantijoje moterims buvo griežtai draudžiama įeiti į visus vienuolynus. Šventasis kalnas laikomas žemiškuoju Dievo Motinos likimu – legenda byloja, kad Švenčiausiasis Theotokos ir evangelistas Jonas kruizas, tačiau pakeliui pateko į audrą ir pasimetė, galiausiai nusileido Atono kalno papėdėje, toje vietoje, kur dabar yra Iverono vienuolynas. Sužavėta šių vietų grožio, Dievo Motina paprašė Viešpaties, kad Šventasis kalnas taptų jos žemišku paveldu. Pagal Dievo Motinos sandorą jokia moteris, išskyrus Ją, negali įkelti kojos į Atono žemę. 1045 m., valdant Bizantijos imperatoriui Konstantinui IX Monomachui, buvo priimtas Atonitų statutas, kuris oficialiai uždraudė moterims ir net naminių gyvūnų patelėms būti Šventojo kalno teritorijoje. 1953 m. Graikijos prezidento dekretas numato įkalinimą nuo 2 iki 12 mėnesių moterims, kurios pažeidžia draudimą (reikia pasakyti, kad per Graikijos pilietinį karą 1946-1949 m. pabėgėlės moterys rado prieglobstį ant Šventojo kalno, nes padarė daugiau nei kartą turkų valdymo laikais). Draudimo išlaikymas buvo viena iš Graikijos įstojimo į Europos Sąjungą sąlygų. Nepaisant to, periodiškai įvairių organų ES bando mesti iššūkį šiam klausimui. Iki šiol tai nebuvo įmanoma, nes Athos formaliai priklauso privačiai nuosavybei – visa kalno teritorija padalinta į dvidešimt dalių tarp čia esančių vienuolynų. Pažymėtina, kad Bizantijos draudimo lankytis vienuolynuose priešingos lyties asmenims Graikijoje vis dar laikomasi gana griežtai – ne tik Atone, bet ir daugelyje vienuolynų moterys neįleidžiamos, o vyrai (išskyrus tarnaujančius dvasininkus) neįleidžiami. į daugumą vienuolynų.

Moterys vietos tarybose

Dauguma bažnyčios istorija moterų trūkumas bažnyčių tarybos buvo nulemtas apaštalo Pauliaus žodžių: „Tegul jūsų žmonos tyli bažnyčiose, nes joms nevalia kalbėti, bet būti klusnioms, kaip sako įstatymas. Jei nori ko nors išmokti, tegul klausia savo vyro namuose; nes nepadoru moteriai kalbėti bažnyčioje“ (1 Kor 14, 34-35). Rusijos stačiatikių bažnyčia šios taisyklės griežtai laikėsi iki XX a. Netgi 1917–1918 m. Vietinėje Taryboje, garsėjusioje joje siūlomų bažnytinių naujovių skaičiumi, moterys (taip pat ir vienuolijos), nors ir galėjo dalyvauti, neturėjo balsavimo teisės. Pirmą kartą Bažnyčios istorijoje moterys dalyvavo Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos taryboje 1971 m., kai buvo išrinktas patriarchas Pimenas. Moterys taip pat dalyvavo 1990 m. vietos tarybos, kuri išrinko patriarchą Aleksijų II, darbe.

Pagal Bažnyčios kanonus tik apaštalų įpėdiniai – vyskupai – yra tikrieji Vietinių tarybų nariai. Kanonų, numatančių dvasininkų ir pasauliečių dalyvavimą susirinkimuose, nėra, nors panašių atvejų buvo ir Bažnyčios istorijoje, ypač žlugus Bizantijos imperijai. XX amžiaus pradžioje Rusijoje kilo plačios diskusijos dėl ne tik vyskupų dalyvavimo tarybose. Dėl to katedros nariai 1917-1918 m. Buvo ir dvasininkų, ir pasauliečių. Dabartinė Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija, priimta 2000 m., taip pat numato dvasininkų ir pasauliečių dalyvavimą Vietos taryboje. Tačiau vyskupas išlaiko kanoniškai pagrįstą Vietos tarybos sprendimų kontrolę: bet kokį sprendimą taryba gali priimti tik gavusi daugumos joje dalyvaujančių vyskupų sutikimą.

Kodėl moteris negali būti kunige?

Šimtmečių senumo stačiatikių bažnyčios tradicija niekada nepažino moterų „kunigų“, stačiatikių bažnyčia nepripažįsta moterų „įšventinimo“ į kunigystę ir vyskupą.
Yra keletas argumentų prieš moterų kunigystę. Pirma, „kunigas liturgijoje yra Kristaus liturginė ikona, o altorius yra Paskutinės vakarienės kambarys. Per šią vakarienę Kristus paėmė taurę ir pasakė: gerk, tai yra mano kraujas. ...Mes priimame Kristaus Kraują, kurį Jis pats davė, todėl kunigas turi būti liturginė Kristaus ikona. ...Todėl kunigiškas archetipas (prototipas) yra vyriškas, o ne moteriškas“ (Diakonas Andrejus Kurajevas „Bažnyčia žmonių pasaulyje“).

Antra, kunigas yra ganytojas, o moteriai, sukurtai kaip pagalbininkė, pačiai reikia paramos ir patarimo, todėl ji negali visapusiškai atlikti sielovados tarnybos. Ji pašaukta vykdyti savo pašaukimą motinystėje.

Ne mažiau svarbus argumentas yra pačios moters kunigystės idėjos nebuvimas Bažnyčios tradicija. „Šventoji tradicija nėra tik tradicija“, – mums paaiškino Maskvos dvasinės akademijos profesorius, teologijos daktaras A.I. Osipovas. — Svarbu mokėti atskirti atsitiktines tradicijas nuo tradicijų, turinčių gilias religines šaknis. Valgyk svarių argumentų už tai, kad moters kunigystės nebuvimas yra esminė tradicija. Pirmasis amžius Bažnyčios istorijoje vadinamas nepaprastų dovanų šimtmečiu. Kartu su krikštu žmonės gaudavo dovanų, kai kurios iš karto po kelias: pranašystes, kalbų dovaną, dovaną gydyti ligas, išvaryti demonus... Visiems akivaizdžios dovanos stebino pagonis, įtikindamos pagonių svarbą ir galią. krikščionybė. Šiame amžiuje matome kitokį požiūrį į žydų įstatymą, iš kurio istoriškai (bet ne ontologiškai) atsirado krikščionybė. Visų pirma, kitoks požiūris į moteris. Tarp to meto šventųjų yra lygiavertės apaštalams Marija Magdalietė, Tekla – moterys, kurios savo talentais buvo tokio pat lygio kaip apaštalai ir užsiėmė tuo pačiu – skelbė krikščionybę. Tačiau niekur ir niekada jų bažnyčios garbinimo lygis nebuvo susijęs su kunigystės suteikimu jiems.

Be to, kai II-III a. Markionitų sektoje atsirado moterų kunigystė; tai sukėlė stiprų daugelio gerbiamų šventųjų ir Bažnyčios mokytojų protestą.
Dievo Motina, gerbiama aukščiau už angelus, nebuvo kunigas.

Moterų kunigystės nepriimtinumo klausimas teologinėje literatūroje nėra išsamiai nagrinėjamas: šiuo klausimu yra tik pavieniai teiginiai. Tačiau faktas yra tas, kad moksle nauja teorija priimama tik tada, kai yra naujų ją patvirtinančių faktų ir esminių ankstesnės teorijos trūkumų. Teologija taip pat yra mokslas. Taigi, pagal visiems mokslams bendrą principą, teologinius argumentus turėtų pateikti ne moterų kunigystės priešininkai, o jos gynėjai. Šie argumentai gali kilti tik iš dviejų šaltinių – Šventasis Raštas ir šventųjų tėvų mokymai. „Nei Šventajame Rašte, nei patristinėje literatūroje nėra nė vieno fakto, patvirtinančio moters kunigystės galimybę.

Nuoroda: pirmoji moteris „kuniga“ krikščionybės istorijoje pasirodė vienoje iš Anglikonų Sandraugos bažnyčių (anglikonų bažnyčių asociacija visame pasaulyje). Jos vardas buvo Florence Lee Tim Oy (1907-1992). 1941 m., baigusi teologinį išsilavinimą, ji tapo diakone ir tarnavo kinų pabėgėlių bendruomenei Makao. Kai japonų okupacija Kinijoje paliko Makao bendruomenę be kunigo, Honkongo anglikonų vyskupas įšventino ją į kunigus. Tai buvo priverstinis žingsnis. Kadangi tai buvo 30 metų prieš tai, kai anglikonų bažnyčia oficialiai suteikė moterų kunigystę, daktaras Lee Tim Oi nutraukė kunigystę iškart pasibaigus Antrajam pasauliniam karui. Ji mirė 1992 m. Toronte; Iki to laiko moterų „kunigystė“ buvo įvesta daugumoje anglikonų bažnyčių; kuo toliau, tuo labiau jos nukrypo nuo apaštališkų institucijų ne tik šiuo klausimu. „Kodėl protestantai drįsta pristatyti moteris kuniges? Čia yra vidinis prieštaravimas“, – sako kun. Jobas (Gumerovas), sakralinės istorijos mokytojas Senas testamentas Maskvos Sretenskio seminarija. „Galų gale, ginčuose su krikščionimis stačiatikiais protestantai beveik sako: „Kur tai parašyta Biblijoje? Tačiau moterų kunigystės klausimu jos elgiasi visiškai priešingai. Samprotavimas, kad jei Biblija nesako „ne“, tai galimas formalizmas, apgaulė ir atsisakymas suvokti tikrąją Šventojo Rašto dvasią.

Velionis metropolitas Antanas iš Sourožo manė, kad teologiniu požiūriu moters pašaukimo klausimas dar turi būti išspręstas. „Esu įsitikinęs, kad apie šią problemą turime galvoti visomis savo proto jėgomis pilnų žinių Raštus ir tradicijas ir raskite atsakymą“ (“ Stačiatikių bažnyčia ir moterų problema“, RSHD biuletenis, II-2002). Vyskupas apie kunigiško pašaukimo aukštumą ir atsakomybę rašė: „Kunigystė yra tokia baimės kupina būsena, kad jos trokšti neįmanoma. Ją galima priimti beveik su šventa pagarba, su siaubu, todėl kunigystė nėra statuso reikalas, nebent kunigystę sumažintume iki nekvalifikuoto visuomeninio darbo ir pamokslavimo bei savotiškos „krikščioniškos socialinės tarnybos“.

Gerai žinomi Apaštalų laiškų žodžiai apie visus tikinčiuosius: „Jūs esate išrinktoji giminė, karališkoji kunigystė, šventa tauta, ypatinga tauta, kad galėtumėte skelbti šlovę To, kuris pašaukė jus iš tamsos į savo nuostabią šviesą. “ (1 Pt 2:9). Kaip suprasti šiuos žodžius? Metropolitas Antanas iš Sourožo paaiškina šią mintį taip: „Man atrodo, kad galime atsakyti, kad visuotinė kunigystė susideda iš visų tų, kurie priklauso pačiam Kristui, kurie per krikštą tapo Kristaus... pašventinti šį pasaulį, pašaukimas. padaryti jį šventu ir šventu, paaukoti kaip dovaną Dievui. Šią tarnystę visų pirma sudaro savo sielos ir kūno atnašavimas Dievui kaip gyva auka, o šiuo savęs aukojimas – visa, kas yra mūsų: ne tik jausmus, sielą, mintis, valią ir visą kūną, bet viską, ką darome, ką liečiame, viską, kas priklauso mums, viską, ką galime išlaisvinti iš šėtono vergijos savo jėga, yra mūsų pačių ištikimybės Dievui veiksmas.

Protopresbiteris Nikolajus Afanasjevas garsiajame savo veikale „Šventosios Dvasios bažnyčia“ atskiria karališkosios kunigystės tarnystę – bendrą visiems tikintiesiems, ir valdžios – ganytojo arba „ypatingosios“, hierarchinės kunigystės. Karališkoji kunigystė suprantama tik vienaip – kaip visos bažnyčios bendruomenės bendratarnystė švenčiant Eucharistiją. Tačiau tikinčiųjų susirinkimas negali egzistuoti be primato, ganytojo, gavusio ypatingas valdymo dovanas. „Valdžia priklauso tik specialiai pašauktiesiems, o ne visai tautai, kurios nariai negavo valdžios dovanų ir be malonės kupinų dovanų negali būti tarnystės Bažnyčioje. Todėl piemenų tarnystė skiriasi nuo Dievo tautos. Kaip tik tokia ganytojiška (presbiterioninė ir vyskupiška), pagal Tradiciją, moterims neleidžiama tarnauti.

Ar visada moterys buvo pašalintos nuo altoriaus?

Našlės, mergelės ar vienuolės po 40 metų gali tapti aukuro tarnautoju – tai yra valyti aukurą, aptarnauti smilkytuvą, skaityti, išeiti su žvakėmis. Šventojoje Žemėje, Šventojo kapo bažnyčioje, bet kuris piligrimas ar piligrimas gali įeiti į Edikulą – olą, kur Kristus prisikėlė ir kuris tarnauja kaip šventyklos altorius – ir pagerbti Gelbėtojo mirties patalą, tai yra Šv. . į sostą. Daugelį glumina tai, kad per Krikštą prie altoriaus vedami berniukai, o merginos – ne. Tačiau žinoma, kad iki XIV amžiaus visi vaikai keturiasdešimtą dieną po gimimo buvo bažnyčioje („keturiasdešimtą“) – atnešami į altorių. Be to, tiek vaikinai, tiek mergaitės buvo kreiptasi į Šv. į sostą. Vaikai buvo krikštijami maždaug trejų metų, o kūdikiai – tik iškilus pavojui. Vėliau, ankščiau pradėjus krikštyti vaikus, bažnytinės apeigos pradėtos atlikti ne prieš, o iškart po Krikšto, tada prie altoriaus nebevedė mergaičių, o prie Šventojo Kryžiaus nebevedė berniukų. į sostą.

Kur dingo diakonės?

Diakonės, kaip ypatinga moterų bažnytinė tarnystė, atsirado apie IV a. po Kristaus Gimimo (nors diakonė Tėba minima apaštalo Pauliaus laiške romiečiams, istorikai mano, kad tuo metu tapimo diakone apeigos dar nebuvo nustatyta). Vėlesnėje bizantiškoje tradicijoje diakonėmis galėjo tapti vyresnės nei 50 metų netekėjusios moterys: našlės, mergelės, o taip pat ir vienuolės. Diakonės ir diakono įšventinimo apeigų tvarka buvo beveik tokia pati (tačiau įšventinimo maldos, žinoma, buvo skirtingos) – įšventinimo pabaigoje diakonui buvo įteikta taurė, ir jis eidavo teikti komunijos. tikintiesiems, o diakonė vėl uždėjo taurę ant Šventosios. sostas. Tai išreiškė faktą, kad diakonė neturėjo liturginių pareigų (vienintelis žinomas savarankiškas diakonių vaidmuo pamaldose buvo susijęs su padorumo išlaikymu per moterų krikštą: vyskupui ar kunigui užpylus šventu aliejumi ant pakrikštytosios kaktos, likusieji kūno buvo pateptas diakonės). Koncertavo diakonės administracinės funkcijos labdaros institucijose, vadovavo moterų bendruomenėms. Bizantijoje diakonės egzistavo iki XI amžiaus (iki to laiko diakonisėmis galėjo tapti tik schemos vienuolės), Vakaruose jos išnyko maždaug puse tūkstantmečio anksčiau – daugiausia dėl to, kad buvo sunaikinta. socialinė struktūra, kurioje jie buvo reikalingi. Bizantijoje diakonių poreikis išnyko dėl panašių priežasčių – socialinėms labdaros institucijoms jų nebereikėjo. Vėliau diakonių institucija nebuvo atkurta, nes joms nereikėjo. Tiesa, kelias diakoneses įšventino šventasis Nektarijus iš Eginos (1846-1920), vienuolyno Graikijos Eginos saloje įkūrėjas, tačiau ši patirtis nebuvo tęsiama. Rusijoje diakonių niekada nebuvo – seniausiame slaviškame įšventinimo apeigų rankraštyje (vyskupo Trebnik RNL. Sof. 1056, XIV a.) diakonės įšventinimo apeigų nėra.

Kodėl kai kuriose šventyklose vyrai ir moterys stovi atskirai?

Pagal ankstyvųjų krikščionybės laikų tradiciją vyrai ir moterys bažnyčioje stovi atskirai. Šis skirstymas atitiko senovės idėjas apie pamaldumą. Įprastas šventyklos padalijimas į vyriškas ir moteriškas puses vis dar išlikęs, pavyzdžiui, tarp koptų. Bizantijoje daugelyje bažnyčių buvo chorai (antrieji aukštai driekiasi šventyklos perimetru), kuriuose per pamaldas stovėdavo moterys.

Tik šonkaulis ar visa pusė?

Pagal vieną Biblijos aiškinimą, Dievas moterį sukūrė ne iš vyro Adomo, o iš vyro Adomo, padalydamas jį į dvi dalis: vyrą ir moterį. Metropolitas Antanas iš Sourožo komentuoja šią ištrauką: „Biblijos vertimuose dažnai sakoma, kad Dievas paėmė Adomo šonkaulį (Pr 2, 21). Hebrajiškas tekstas siūlo kitus vertimus, iš kurių vienas kalba apie pusę, o ne apie kraštą. Dievas neatskyrė šonkaulio, bet atskyrė dvi puses, dvi puses, moterišką ir vyrišką. Iš tiesų, kai skaitai tekstą hebrajų kalba, tampa aišku, ką Adomas kalba, kai susiduria akis į akį su Ieva. Jis sušunka: Ji yra žmona, nes aš esu vyras (Pr 2, 23). Hebrajų kalboje tai skamba: ish ir isha, tas pats žodis vyriškoje ir moteriškas. Kartu jie sudaro žmogų ir mato vienas kitą naujame turte nauja galimybė išauginti tai, kas jau duota, į naują pilnatvę.

Domostrojaus siaubas yra perdėtas

Kažkodėl manoma, kad visi tradicinio šeimos gyvenimo siaubai aprašyti „Domostroy“ - XVI amžiaus Rusijos šeimos chartijoje (garsusis kunigas Silvestras buvo tik vieno iš „Domostroy“ leidimų autorius). Tačiau šioje knygoje randame tik vieną citatą, kurią galima interpretuoti kaip skatinančią taikyti fizines bausmes moterims: „Jei vyras pamatė, kad žmona turi bėdų, o tarnai netvarkoje arba kad viskas ne taip, kaip aprašyta šioje knygoje. , jis galės pamokyti ir pamokyti savo žmoną. naudingų patarimų; jei supranta, tai tegul daro viską taip, ir gerbi ją ir palankiai ją, bet jei žmona toks mokslas, nevykdo nurodymų ir jų nevykdo (kaip sakoma šioje knygoje), o ji pati nieko to nežino, o tarnai nemoko, vyras turi bausti savo žmoną, perspėti ją su baime privačiai, o nubaudęs – atleisti ir priekaištauti, ir švelniai pamokyti, ir mokyti, bet tuo pačiu nei vyras turi būti įžeistas savo žmonos, o žmona – vyro – visada gyvenkite meilėje ir harmonijoje.

Ar niekas neįsižeidžia?

Kiek paplitęs bažnyčios moterų nepasitenkinimas Bažnyčios joms skirta vieta? Apie tai paklausėme kelių žinomų ortodoksų moterų. Būkime atviri: pradėdami stačiatikių tautiečių apklausą, tikėjomės, kad mūsų pasirinktos sėkmingos, savo pašaukimą išpildžiusios, profesionaliai pasiekusios moterys jaus ryžtingiau už kitas ir galės geriau išreikšti išgirstą moterų pasipiktinimą. laiške iš Bažnyčios užsienyje. Mūsų nuostabai, tarp pašnekovų nebuvo nė vieno įžeisto žmogaus!

Gal tiesa, kad Bažnyčioje bet koks pokalbis iš pozicijos „turiu teisę“ yra visiškai nevaisingas? Nė vienas iš mūsų – nesvarbu, vyrai ar moterys – nieko negalime reikalauti „už save“, nes meilė neieško savo. Galite reikalauti tik iš savęs. Kaip gerai, kad moteriškai, švelnesnei ir paklusnesnei prigimčiai tai lengviau suprasti!

Ką turėtų daryti tie, kurie vis dar įsižeidžia: vyrai neleis tarti nė žodžio? Manau, yra kažkokia paguoda. Jei tikrai turi ką pasakyti, o tavo sielos turinys ir tavo žodžiai tikrai svarbūs, tau nereikia bijoti, būsi išgirstas. Kaip buvo išklausytos šventos moterys - tiek, kad jų atminimas ir jų žodžiai buvo išsaugoti per šimtmečius.

Tema „Moteris bažnyčioje“ negali apsiriboti vienu klausimu. Apie tai, koks yra tikrasis moters pašaukimas ir ar jis visiems vienodas, kodėl jai pavojinga aktyvi visuomeninė ar bažnytinė veikla, ar jos gyvenimas kenkia, jei ji nėra vedusi, kodėl dabar taip sunku susirasti „kitą“. pusė“ – skaitykite tai kitame Neskuchny Garden kambaryje.

Athos yra vienintelė vieta Žemėje, kur moterims oficialiai draudžiama būti. Tačiau būtent šis Šventasis kalnas laikomas žemišku Dievo Motinos palikimu.

2. Atonas formaliai laikomas Graikijos teritorija, tačiau iš tikrųjų tai vienintelė nepriklausoma vienuolinė respublika pasaulyje. Tai patvirtina Graikijos Konstitucijos 105 straipsnis. Aukščiausia valdžia čia priklauso Šventajam Kinotui, kurį sudaro jam deleguoti Atonitų vienuolynų atstovai. Vykdomąją valdžią atstovauja Šventoji Epistazija. Šventasis Kinotas ir Šventoji Epistazija yra Karyes (Karėja), vienuolinės respublikos sostinėje.

6. „Atono sostinės“ Karėjos – Švč. Mergelės Marijos ėmimo į dangų – katedra yra seniausia Atone. Pasak legendos, jį 335 metais įkūrė Konstantinas Didysis.

7. Atono kalne vis dar išlikę Bizantijos laikai. Nauja diena prasideda saulei leidžiantis, todėl Atonito laikas skiriasi nuo Graikijos laiko – nuo 3 valandų vasarą iki 7 valandų žiemą.

8. Savo klestėjimo laikais Šventasis Atonas apėmė 180 stačiatikių vienuolynų. Pirmieji vienuoliniai atsiskyrėliai čia atsirado VIII a. Respublika gavo autonomijos statusą Bizantijos imperijos globoje 972 m.

9. Šiuo metu Atono kalne yra 20 veikiančių vienuolynų, kuriuose gyvena apie du tūkstančiai brolių.

11. Aukščiausia Atono pusiasalio vieta (2033 m) – Atono kalno viršūnė. Čia yra šventykla Viešpaties Atsimainymo garbei, kurią, pasak legendos, pastatė vienuolis Atanazas iš Atono 965 metais pagoniškos šventyklos vietoje.

12. Motina Vyresnioji ir Šventojo Kalno Globėja yra Švenčiausioji Dievo Motina.

13. Ant Atono kalno nustatyta griežta vienuolynų hierarchija. Pirmoje vietoje – Didžioji Lavra, dvidešimtoje – Konstamonit vienuolynas.

16. Nepaisant to, kad Atonas yra žemiškas Dievo Motinos likimas, moterys ir „moteriškos būtybės“ čia neįleidžiamos. Šis draudimas yra įtvirtintas Atono chartijoje.

Sklando legenda, kad 422 metais Teodosijaus Didžiojo dukra princesė Placidia aplankė Šventąjį kalną, tačiau jai patekti į Vatopedi vienuolyną sutrukdė balsas, sklindantis iš Dievo Motinos ikonos.

Draudimas buvo pažeistas du kartus: valdant Turkijai ir per Graikijos pilietinį karą (1946–1949), kai moterys ir vaikai bėgo į Šventojo kalno miškus. Moterims, patekusioms į Atono kalno teritoriją, numatyta baudžiamoji atsakomybė – 8-12 mėnesių laisvės atėmimas.

17. Ant Atono kalno saugoma daug relikvijų ir 8 garsios stebuklingos ikonos.

20. Viena pagrindinių Atono relikvijų – Mergelės Marijos diržas. Todėl atonitų vienuoliai, ypač Vatopedi vienuolyno vienuoliai, dažnai vadinami „šventaisiais diržais“.

21. Nepaisant to, kad Atonas yra šventa vieta, ne viskas ten ramu. Nuo 1972 m. Esfigmenų vienuolyno vienuoliai, šūkiu „Stačiatikybė arba mirtis“, atsisakė minėti ekumeninius ir kitus stačiatikių patriarchus, turinčius ryšius su popiežiumi. Visų be išimties atonitų vienuolynų atstovai šiuos kontaktus vertina neigiamai, tačiau jų veiksmai nėra tokie radikalūs.

22. Prieš saulėtekį, prieš pabundant žmonėms pasaulyje, Athose aptarnaujama iki 300 liturgijų.

24. 2014 metais Konstantinopolio patriarchas Baltramiejus I paragino Atonitų vienuolynus apriboti užsienio kilmės vienuolių skaičių Atono kalne iki 10%, taip pat paskelbė apie sprendimą nebeišduoti leidimų užsienio vienuoliams apsigyventi graikiškai kalbančiuose vienuolynuose.

27. Pirmasis Rusijos valdovas, aplankęs Šventąjį kalną, buvo Vladimiras Putinas. Jo vizitas įvyko 2007 m. rugsėjo mėn.

29. Pasibaigus pilietiniam karui Rusijoje, rusų atvykimas į Athosą buvo praktiškai uždraustas tiek asmenims iš SSRS, tiek asmenims iš Rusijos emigracijos iki 1955 m.

30. Daugelis žmonių, patys to nežinodami, susiduria su žodžiu „Athos“, skaitydami Alexandre'o Dumas romaną „Trys muškietininkai“. Vardas Athos yra toks pat kaip „Athos“.

Šio žodžio rašyboje yra raidė „teta“, reiškianti tarpdančių garsą, kurio rusų kalboje nėra. Skirtingais laikais jis buvo transliteruojamas skirtingai. Ir kaip „f“ - nes „theta“ rašyba yra panaši į „f“, o kaip „t“ -, nes lotynų kalba „theta“ buvo išreikšta raidėmis „th“. Dėl to turime tradiciją vadinti kalną „Athos“, o herojų „Athos“, nors kalbame apie tą patį žodį.

Prezidentas Rusijos Federacija Vladimiras Putinas aplankė Atono kalną, pažymėdamas tūkstantąsias Rusijos stačiatikių vienuolių buvimo čia metines. Šis kalnas iš tikrųjų yra pusiasalis, kurio plotas yra 335 kvadratinių metrų– tai didžiausias plotas pasaulyje, į kurį draudžiama įeiti moterims (ir ne tik žmonėms, bet ir gyvūnų patelėms). Bet kodėl toks draudimas egzistuoja?

Vienuolynas – ne vieta moterims

Jei norite aplankyti Atono kalną, pirmiausia turite nusiųsti paso kopiją į Atono kalno piligrimystės biurą. Kasdien 100 stačiatikių ir 10 nestačiatikių piligrimų eina į trijų dienų pasninką viename iš dvidešimties pusiasalyje esančių vienuolynų. Tokiu atveju moterys tokią mintį turės pamiršti, o vyrai į laivą lips viename iš dviejų artimiausių uostų. Moterys į Atono kalną neįleidžiamos jau tūkstantį metų – be to, joms neleidžiama priartėti daugiau nei 500 metrų net nuo pusiasalio pakrantės.

Kodėl yra draudimas?

Chartijoje, priimtoje dar dešimtajame amžiuje, teigiama, kad gyvūnų patelės negali patekti į Atono kalno teritoriją. Tuo pat metu chartijoje apie moteris nekalbama nė žodžio, nes tais laikais visi žinojo, kad moterys į vienuolynus neįleidžiamos. Pasirodo, buvo paprasčiausias būdas užtikrinti, kad vienuoliai vyrai laikytųsi celibato. Tačiau Atono kalnas nuo kitų panašių atvejų skiriasi tuo, kad visas pusiasalis traktuojamas kaip vienas didelis vienuolynas.

Legenda

Tačiau yra ir kita priežastis, dėl kurios moterims draudžiama patekti į Atono kalną, ir ji yra susijusi su Ortodoksų tradicijos. Vienas iš religinės istorijos Stačiatikybė sako, kad Mergelė Marija prarado savo kursą, kai plaukė į Kiprą. Dėl to ji atsidūrė ant Atono kalno, kuris jai taip patiko, kad ji paprašė sūnaus duoti jai šį kalną kaip savo – ir jis sutiko. Ši sritis vis dar vadinama „sodu“ Dievo Motina“, ir ji visiškai skirta Mergelei Marijai. Manoma, kad ji vienintelė atstovauja savo lyčiai ant Atono kalno.

Neprieinamas maistas

Tai taikoma ir žmonėms, ir gyvūnams, bet išskyrus kates. Gyvena Atono kalno teritorijoje didelis skaičius kačių, ir tai labai gerai, nes jos puikiai gaudo peles. Štai kodėl vienuoliai stengiasi nekreipti dėmesio į tai, kad iš tikrųjų jie taip pat yra patelės. Taigi paaiškėja, kad pieno produktų ir kiaušinių pusiasalyje negalima gauti – jie atvežami iš kitų vietų. Tačiau patys vienuoliai praktiškai nevalgo pieno produktų – daugiausia sūrio. Vienuoliai mėgsta sūrį salotose. Per Velykas jiems atnešami kiaušiniai, kuriuos dažo raudonai. Tai yra visuotinai priimtas standartas. Natūralu, kad jie patys negali gauti šių kiaušinių, nes viščiukai negali būti pusiasalio teritorijoje. Išimtis daroma ne tik katėms, bet ir laukiniams gyvūnams, kurių suvaldyti būtų tiesiog neįmanoma.

Berniukai ir eunuchai

Kalbant apie berniukus, pastaraisiais metais politika tapo daug lankstesnė ir švelnesnė. Viena iš pagrindinių taisyklių visada buvo ta, kad į Atono kalną buvo leidžiama eiti tik tiems vyrams, kurie sugeba užsiauginti barzdą. Taip pat Bizantijos laikais buvo uždrausta ten būti eunuchams ir berniukams. Šio draudimo priežastis buvo ta, kad buvo tikimybė, kad moteris į vienuolyną gali patekti persirengusi eunuchu ar berniuku. Šiandien berniukai ant kalno pasirodo gana dažnai, tačiau tik tuo atveju, jei juos lydi suaugę vyrai, dažniausiai jų tėčiai. Į kalną ateina net labai maži, vos dešimties metų vaikai. O vienuoliai jų atžvilgiu itin atlaidūs – jiems labai patinka, kai šalia yra vaikai. Taigi šiandien berniukams leidžiama lankytis Atono kalne, tačiau tik lydimi suaugusio vyro.

Moterų vizitai

Tačiau, nepaisant draudimo, moterys vis tiek lankėsi šiame pusiasalyje. Per Graikijos pilietinį karą, 1946–1949 m., Atono kalnas suteikė prieglobstį vietos valstiečiams, įskaitant mergaites ir moteris. 1953 metais Maria Poimenidou kalną aplankė persirengusi vyru, dėl to Graikijos valdžia buvo įstatymiškai uždrausta lankytis pusiasalyje – šio įstatymo pažeidėjams gresia iki 12 mėnesių kalėjimo. Visai neseniai, 2008 m., Ukrainos kontrabandininkai pusiasalyje paliko keturias Moldovos moteris. Policija jas sulaikė, tačiau netrukus buvo paleistos – pareigūnai pranešė, kad šioms moterims vienuoliai atleido.