1598-1613 m - Rusijos istorijos laikotarpis, vadinamas vargo laiku.
XVI–XVII amžių sandūroje Rusija išgyveno politinę ir socialinę bei ekonominę krizę. Livonijos karas ir totorių invazija, taip pat Ivano Rūsčiojo oprichnina prisidėjo prie krizės sustiprėjimo ir nepasitenkinimo augimo. Dėl to Rusijoje prasidėjo vargo laikas.
Pirmajam neramumų laikotarpiui būdinga įvairių apsimetėlių kova dėl sosto. Po Ivano Rūsčiojo mirties į valdžią atėjo jo sūnus Fiodoras, tačiau jis pasirodė esąs nepajėgus valdyti ir iš tikrųjų jį valdė caro žmonos brolis Borisas Godunovas. Galiausiai jo politika sukėlė masių nepasitenkinimą.
Bėdos prasidėjo, kai Lenkijoje pasirodė netikras Dmitrijus (iš tikrųjų Grigorijus Otrepievas), tariamai stebuklingai išgyvenęs Ivano Rūsčiojo sūnus. Jis patraukė į savo pusę nemažą dalį Rusijos gyventojų. 1605 m. netikrą Dmitrijų palaikė gubernatoriai, o paskui Maskva. Ir jau birželį tapo teisėtu karaliumi. Tačiau jis elgėsi pernelyg savarankiškai, o tai sukėlė bojarų nepasitenkinimą, taip pat palaikė baudžiavą, sukėlusią valstiečių protestą. 1606 m. gegužės 17 d. netikrasis Dmitrijus I buvo nužudytas ir V. I. įžengė į sostą. Shuisky, su sąlyga, kad ribojama galia. Taigi pirmasis bėdų etapas buvo pažymėtas netikro Dmitrijaus I (1605–1606) viešpatavimu.
Antrasis neramumų laikotarpis. 1606 metais kilo sukilimas, kurio vadas buvo I.I. Bolotnikovas. Milicijos gretose buvo įvairių visuomenės sluoksnių žmonės: valstiečiai, baudžiauninkai, smulkūs ir vidutinio dydžio feodalai, kariškiai, kazokai ir miestiečiai. Jie buvo nugalėti Maskvos mūšyje. Dėl to Bolotnikovui buvo įvykdyta mirties bausmė.
Tačiau nepasitenkinimas valdžia tęsėsi. Ir netrukus pasirodo netikras Dmitrijus II. 1608 m. sausį jo kariuomenė patraukė Maskvos link. Iki birželio netikrasis Dmitrijus II įžengė į Tushino kaimą netoli Maskvos, kur apsigyveno. Rusijoje susikūrė 2 sostinės: bojarai, pirkliai, valdininkai dirbo 2 frontuose, kartais net gaudavo atlyginimus iš abiejų karalių. Šuiskis sudarė sutartį su Švedija, o Sandrauga pradėjo agresyvias karines operacijas. Netikras Dmitrijus II pabėgo į Kalugą.
Šuiskis buvo paverstas vienuoliu ir nuvežtas į Chudovo vienuolyną. Rusijoje prasidėjo tarpvalstybinis laikotarpis – septyni bojarai (7 bojarų taryba). Bojaro Dūma susitarė su lenkų intervencijos šalininkais ir 1610 m. rugpjūčio 17 d. Maskva prisiekė ištikimybę Lenkijos karaliui Vladislavui. 1610 metų pabaigoje netikrasis Dmitrijus II žuvo, tačiau kova dėl sosto tuo nesibaigė.
Taigi, antrasis etapas buvo pažymėtas I. I. sukilimu. Bolotnikovas (1606 - 1607), Vasilijaus Šuiskio valdymas (1606 - 1610), netikro Dmitrijaus II pasirodymas, taip pat septyni bojarai (1610).
Trečiajam neramumų laikotarpiui būdinga kova su svetimais įsibrovėliais. Mirus netikrui Dmitrijui II, rusai susivienijo prieš lenkus. Karas įgavo nacionalinį pobūdį. 1612 metų rugpjūtį K. Minino ir D. Požarskio milicija pasiekė Maskvą. O jau spalio 26 dieną lenkų garnizonas pasidavė. Maskva buvo išlaisvinta. Bėdų metas baigėsi.
1613 m. vasario 21 d. Zemsky Soboras paskyrė Michailą Romanovą caru.
Suirutės rezultatai buvo slegiantys: šalis atsidūrė siaubingoje padėtyje, suniokotas iždas, smuko prekyba ir amatai. Bėdų pasekmės Rusijai pasireiškė jos atsilikimu, palyginti su Europos šalimis. Ekonomikai atkurti prireikė dešimčių metų.
Tarybos kodekso 1649 bendroji charakteristika
Kaip tiksliai ir teisingai pasakė istorikas Arkadijus Georgijevičius Mankovas, 1649 m. Tarybos kodeksas yra XVII amžiaus Rusijos gyvenimo enciklopedija. Ir neatsitiktinai. Pagrindinis Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laimėjimas yra grandiozinis, įspūdingas savo mastu ir išbaigtas teisiniu požiūriu. teisės aktas Daugiau nei du šimtus metų jis atliko visos Rusijos teisės akto vaidmenį, išlikdamas labiausiai išplėtotu Rusijos įstatymų rinkiniu.
Ne mažiau stebina ir žavi jo priėmimo greitis: visos diskusijos ir galutinis šio beveik 1000 straipsnių apimties teisės akto priėmimas truko tik apie 6 mėnesius – tai precedento neturintis pasiekimas net šiuolaikiniam parlamentui! Tokio uolumo ir uolumo priežastys buvo Rusijoje tvyrojusi nerimastinga atmosfera ir pilietinės nesantaikos baimė, kuri pareikalavo gilios įstatymų reformos. Ne mažiausią vaidmenį šiame procese suvaidino daugybė privačių dekretų, reikalaujančių sisteminimo, ty daugybės atskirų įstatymų pakeitimo vienu vieningu kodeksu.
Vienaip ar kitaip, 1649 m. sausio 29 d. Zemsky Soboras priėmė kodeksą, kurį sudarė 25 skyriai ir 967 straipsniai. Tampa nauju etapu nacionalinės raidos teisinės technologijos, jis nubrėžė tendenciją skirstyti normas į teisės šakas, būdingą kiekvienam šiuolaikiniam teisės aktui. Teisės akte buvo normų, reglamentuojančių svarbiausius visuomeninius santykius baudžiamosios, civilinės, šeimos teisės, teisminio proceso srityje, visuma, apimanti kritiniais klausimais vyriausybės reglamentas. Įdomu tai, kad daugelis šiuolaikinių tyrinėtojų teigia, kad objektų išdėstymo tvarką kodekse atspindėjo noras pateikti politinę sistemą vertikalia atkarpa nuo valstybės ir bažnyčios iki smuklės ir kazokų.
Baudžiamoji teisė pagal Tarybos kodeksą
Viena iš pagrindinių viso teisės akto krypčių ir centrinių vietų buvo bažnyčios garbės ir orumo apsauga. Baisiausių ir sunkiausių nusikaltimų hierarchijoje išstūmus nusikaltimus „valstybės garbei ir sveikatai“, iškilo šventvagystė ir bažnyčios maištas, už kurį baudžiama sudeginimu ant laužo. Šios nuostatos sulaukė palaikymo ir buvo su dideliu entuziazmu priimtos tarp dvasininkų.
Kartu į kodeksą buvo įtrauktos ir nuostatos, kurios sukėlė didelį bažnyčios hierarchijos pasipiktinimą ir dėl kurių vienas iš nepatenkintų patriarchų ją pavadino „neteisėta knyga“ (taigi iš dvasininkų buvo atimta daugybė privilegijų, ypač teisminės). Svarbu buvo ir tai, kad pirmą kartą Rusijos teisės aktuose monarcho asmenybės baudžiamajai teisinei apsaugai buvo skirtas visas skyrius, apibrėžti valstybinių ir politinių nusikaltimų požymiai. Ir nors jame nebuvo nustatytas baigtinis tokių „brozdiškų atvejų“ sąrašas, vis dėlto numatė gana išsamią valstybinių nusikaltimų sistemą, kiekvienai kompozicijai nustatydama objektyviąją ir subjektyviąją pusę, bausmę eliminuojančias aplinkybes.
Teismas ir procesas pagal Tarybos kodeksą
Kitas taisyklių rinkinys reglamentavo teismo elgesį ir procesą. Čia buvo būdingas aiškesnis proceso suskirstymas į „teismą“ ir „kratą“, išplėstas priimtinų įrodymų sąrašas, kurį tapo įmanoma gauti apklausiant gyventojus „bendrųjų“ ir „bendrų“ paieškų forma. Taip pat ryški tendencija plėsti paieškos apimtis ir formalizuoti procesą. Tačiau pagrindinė naujovė buvo tam tikro procesinio veiksmo „pravezh“ įvedimas, kurį sudarė reguliarios fizinės bausmės, kurių suma lygi skolos dydžiui (dažniausiai jos buvo taikomos skolininkui).
Civilinė teisė pagal Tarybos kodeksą
Be to, Kodeksas liudija reikšmingiausių to meto teisės šakų raidą. Taigi dėl prekinių-piniginių santykių, naujų nuosavybės formų atsiradimo ir civilinių teisinių sandorių augimo gana aiškiai buvo apibrėžta civilinių teisinių santykių sfera. Būdinga tai, kad daugelis Zemsky asamblėjoje parengtų nuostatų, žinoma, su tam tikrais pakeitimais, buvo išsaugotos iki šių dienų ir buvo tam tikras šiuolaikinių Rusijos įstatymų pagrindas.
Visų pirma, galimybė nustatyti išimtines nuosavybės teises į tą patį objektą dviem pavadinimais (pavyzdžiui, savininkui ir nuomininkui); prievolių, kylančių iš sutarčių, užtikrinimas ne su asmeniu, kaip anksčiau, o turtu; palikimo padalijimas pagal įstatymą ir testamentą. Tačiau įsidėmėtina tai, kad pirmą kartą buvo įvestas servitutų institutas, padidėjo ir moterų veiksnumas. Tuo pačiu metu viduramžių Rusijoje „nuosavybės“ sąvoka jos šiuolaikiniu supratimu dar neegzistavo, nebuvo aiškaus skirtumo tarp nuosavybės, naudojimo ir disponavimo, o disponavimo turtu ribos buvo nustatomos atsižvelgiant į klasę ir grupę. asmens priklausomybė.
Šeimos teisė pagal Tarybos kodeksą
Kalbant apie šeimos teisę, bažnyčia ir toliau vaidino dominuojantį vaidmenį reguliuojant santuokos ir šeimos institutą, todėl teisiškai reikšminga buvo laikoma tik bažnytinė santuoka. Toliau veikė namų statybos principas: šeimos galva buvo vyras, žmonos teisinis statusas – vyro statusas, buvo faktinė sutuoktinių turto bendrija, tėvo valdžia. vaikai. Vis dar nėra skyrybų praktinis pritaikymas, tačiau išimtiniais atvejais (sutuoktinio kaltinimas „įžūliu reikalu“, žmonos nevaisingumas) buvo leidžiamas.
Baudžiava pagal Tarybos kodeksą
Ypatingas dėmesys Kodekse buvo suteikta feodalams ir jų interesų teisiniam įtvirtinimui, taip atspindint tolimesnis vystymas feodalinė visuomenė. Taigi teisės aktas galutinai įformino baudžiavą Rusijoje, nubrėždamas brūkšnį ilgalaikiam valstiečių užtikrinimo prie žemės ir jų teisinio statuso ribojimo procesui. Pamokinių metų praktika buvo panaikinta, o dabar pabėgę valstiečiai, nepaisant senaties, turėjo būti grąžinti savininkui. Kodeksas, atėmęs iš valstiečių teisę gintis teisme, vis dėlto suteikė jiems galimybę apginti savo gyvybę ir turtą nuo feodalo tironijos. Taigi Tarybos kodeksas yra pirmasis spausdintas teisės paminklas, pašalinantis galimybę pareigūnams piktnaudžiauti savo įgaliojimais. Žinoma, jo kodifikavimo lygis dar nebuvo toks aukštas ir tobulas, kad jį būtų galima visiškai pavadinti kodeksu, tačiau jam nėra lygių net šiuolaikinėje Europos praktikoje.
Vienas is labiausiai reikšmingų įvykių XVII a tapo bažnytinė schizma. Jis rimtai paveikė Rusijos žmonių kultūrinių vertybių ir pasaulėžiūros formavimąsi. Tarp bažnytinės schizmos prielaidų ir priežasčių galima išskirti ir politinius veiksnius, susiformavusius dėl audringų amžiaus pradžios įvykių, ir bažnytinius veiksnius, kurie vis dėlto yra antraeiliai.
Šimtmečio pradžioje į sostą įžengė pirmasis Romanovų dinastijos atstovas, Mykolas. Jis, o vėliau ir jo sūnus, Aleksejus, pravarde „Tyliausias“, pamažu atkūrė vidinę ekonomiką, sužlugdytą vargo metu. Buvo atkurta užsienio prekyba, atsirado pirmosios manufaktūros, sustiprėjo valstybės valdžia. Tačiau tuo pat metu baudžiava buvo įforminta įstatymu, o tai negalėjo sukelti masinio žmonių nepasitenkinimo. Iš pradžių užsienio politika Pirmieji Romanovai buvo atsargūs. Tačiau jau Aleksejaus Michailovičiaus planuose yra noras suvienyti stačiatikių tautas, gyvenusias už teritorijos ribų. Rytų Europos ir Balkanai.
Dėl to caras ir patriarchas jau kairiojo kranto Ukrainos aneksijos laikotarpiu susidūrė su gana sudėtinga ideologinio pobūdžio problema. Dauguma stačiatikių tautų, priėmusios graikų naujoves, buvo pakrikštytos trimis pirštais. Pagal Maskvos tradiciją krikštui buvo naudojami du pirštai. Galite arba primesti savo tradicijas, arba paklusti kanonui, priimtam viso stačiatikių pasaulio. Aleksejus Michailovičius ir patriarchas Nikonas pasirinko antrąjį variantą. Tuo metu vykusi valdžios centralizacija ir kylanti idėja apie būsimą Maskvos pirmenybę stačiatikių pasaulyje – „Trečiąją Romą“ – reikalavo vieningos ideologijos, galinčios suvienyti žmones. Reforma buvo atlikta vėliau ilgam laikui padalintas Rusijos visuomenė. Šventųjų knygų neatitikimai ir ritualų atlikimo interpretacijos reikalavo pokyčių ir vienodumo atkūrimo. Būtinybę taisyti bažnytines knygas pastebėjo ne tik dvasiniai autoritetai, bet ir pasaulietiniai.
Patriarcho Nikono vardas ir bažnytinė schizma yra glaudžiai susiję. Maskvos ir visos Rusijos patriarchas pasižymėjo ne tik intelektu, bet ir kietu charakteriu, ryžtu, valdžios troškimu, prabangos pomėgiu. Sutikimą tapti bažnyčios vadovu davė tik caro Aleksejaus Michailovičiaus prašymu. XVII amžiaus bažnytinės schizmos pradžią padėjo Nikon parengta ir 1652 m. atlikta reforma, apimanti tokias naujoves kaip trigubas, liturgijos aptarnavimas ant 5 prosforų ir kt. Visi šie pakeitimai vėliau buvo patvirtinti 1654 m. Susirinkime.
Tačiau perėjimas prie naujų papročių buvo per staigus. Padėtį bažnytinėje schizmoje Rusijoje dar labiau apsunkino žiaurus naujovių priešininkų persekiojimas. Daugelis atsisakė priimti ritualų pokyčius. Jie atsisakė atsisakyti senųjų šventų knygų, pagal kurias gyveno protėviai, daugelis šeimų pabėgo į miškus. Teisme susikūrė opozicinis judėjimas. Tačiau 1658 m. Nikon padėtis smarkiai pasikeitė. Karališkoji gėda virto demonstratyviu patriarcho pasitraukimu. Tačiau jis pervertino savo įtaką Aleksejui. Nikon buvo visiškai atimta valdžia, bet išlaikė turtus ir garbę. 1666 m. susirinkime, kuriame dalyvavo Aleksandrijos ir Antiochijos patriarchai, Nikono gaubtas buvo nuimtas. O buvęs patriarchas buvo išsiųstas į tremtį, į Ferapontovo vienuolyną prie Baltojo ežero. Tačiau prabangą mėgęs Nikonas ten gyveno toli gražu ne kaip paprastas vienuolis.
Bažnyčios taryba, nušalinusi valingą patriarchą ir palengvinusi naujovių priešininkų likimą, visiškai pritarė vykdomoms reformoms, paskelbdama jas ne Nikono užgaida, o bažnyčios darbu. Tie, kurie nepasidavė naujovėms, buvo paskelbti eretikais.
Paskutinis skilimo etapas buvo 1667–1676 m. Soloveckio sukilimas, kuris baigėsi nepatenkintųjų mirtimi arba tremtimi. Eretikai buvo persekiojami net po caro Aleksejaus Michailovičiaus mirties. Po Nikono žlugimo bažnyčia išlaikė savo įtaką ir stiprybę, tačiau nė vienas patriarchas nebepretendavo į aukščiausią valdžią.
| Reformos pavadinimas | Metai | Transformacijos esmė | Trumpi reformos rezultatai |
| Viešojo administravimo reforma | 1699-1721 m | 1699 m. įsteigta šalia esanti kanceliarija (arba Ministrų Taryba). 1711 m. ji buvo paversta Valdančiuoju Senatu. Sukurti 12 valdybų, turinčių konkrečią veiklos sritį ir įgaliojimus. | Viešojo administravimo sistema tapo pažangesnė. Daugumos valdžios organų veikla tapo reguliuojama, o valdybos turėjo aiškiai apibrėžtą veiklos sritį. Buvo sukurtos priežiūros institucijos. |
| Regioninė (provincinė) reforma | 1708-1715 m ir 1719-1720 m | Pirmajame reformos etape Petras 1 padalijo Rusiją į 8 gubernijas: Maskvos, Kijevo, Kazanės, Ingrija (vėliau Sankt Peterburgas), Archangelsko, Smolensko, Azovo, Sibiro. Juos kontroliavo gubernatoriai, kurie buvo atsakingi už provincijos teritorijoje esančias kariuomenes, taip pat turėjo visą administracinę ir teisminę galią. Antrajame reformos etape provincijos buvo suskirstytos į 50 provincijų, kurias valdė gubernatoriai, o jos buvo suskirstytos į apygardas, kurioms vadovavo zemstvo komisarai. Iš gubernatorių buvo atimta administracinė valdžia ir jie sprendė teisminius ir karinius klausimus. | Vyko valdžios centralizacija. Organai Vietinė valdžia beveik visiškai prarado įtaką. |
| Teismų reforma | 1697, 1719, 1722 m | Petras 1 sukūrė naujas teismines institucijas: Senatą, Teisingumo kolegiją, Hofgerichtus ir žemesniuosius teismus. Teismines funkcijas taip pat atliko visi kolegos, išskyrus užsienio. Teisėjai buvo atskirti nuo administracijos. Buvo panaikintas bučinių teismas (prisiekusiųjų teismo analogas), prarastas nenuteisto žmogaus neliečiamumo principas. | Daug teisminių institucijų ir teisminę veiklą vykdančių asmenų (pats imperatorius, gubernatoriai, gubernatoriai ir kt.) įnešė painiavos ir painiavos į teisminius procesus, įvedus galimybę kankinant parodymus „išmušti“ atsirado pagrindas piktnaudžiavimui. ir šališkumas. Kartu buvo konstatuotas proceso rungimosi pobūdis ir būtinybė bausmę pagrįsti konkrečiais nagrinėjamą bylą atitinkančiais įstatymo straipsniais. |
| Karinės reformos | nuo 1699 m | Įvadas karo prievolės, karinio jūrų laivyno sukūrimas, Karinės kolegijos, atsakingos už visus karinius reikalus, įsteigimas. Įvadas naudojant „Rangų lentelę“ kariniai laipsniai, uniforma visai Rusijai. Karinių pramonės įmonių, taip pat karinių, kūrimas švietimo įstaigų. Kariuomenės drausmės ir karinių reglamentų įvedimas. | Savo reformomis Petras 1 sukūrė didžiulę reguliariąją armiją, kurią iki 1725 m. sudarė 212 tūkst. karinis jūrų laivynas. Kariuomenėje buvo kuriami daliniai: pulkai, brigados ir divizijos bei eskadrilės laivyne. Buvo iškovota daug karinių pergalių. Šios reformos (nors skirtingų istorikų vertintos nevienareikšmiškai) sukūrė trampliną tolesnei Rusijos ginklų sėkmei. |
| Bažnyčios reforma | 1700-1701; 1721 m | Po patriarcho Adriano mirties 1700 m. patriarchato institucija buvo praktiškai likviduota. 1701 metais reformuotas bažnyčių ir vienuolijų žemių valdymas. Petras 1 atkūrė vienuolijų ordiną, kuris kontroliavo bažnyčios pajamas ir vienuolių valstiečių teismą. 1721 m. buvo priimti Dvasiniai nuostatai, kurie faktiškai atėmė iš bažnyčios nepriklausomybę. Patriarchatui pakeisti buvo sukurtas Šventasis Sinodas, kurio nariai buvo pavaldūs Petrui 1, kuris juos paskyrė. Bažnyčios turtas dažnai būdavo atimamas ir išleidžiamas imperatoriaus reikmėms. | Petro 1 bažnyčios reformos lėmė beveik visišką dvasininkų pajungimą pasaulietinei valdžiai. Be patriarchato panaikinimo, daug vyskupų ir eilinių dvasininkų buvo persekiojami. Bažnyčia nebegalėjo vykdyti savarankiškos dvasinės politikos ir iš dalies prarado savo autoritetą visuomenėje. |
| Finansinės reformos | Beveik visą Petro 1 valdymo laikotarpį | Daug naujų (tarp jų ir netiesioginių) mokesčių įvedimas, deguto, alkoholio, druskos ir kitų prekių prekybos monopolizavimas. Monetos sugadinimas (svorio sumažinimas). Kapeika tampa pagrindine moneta. Perėjimas prie rinkliavos mokesčio. | Iždo pajamų padidėjimas kelis kartus. Tačiau, pirma, tai buvo pasiekta dėl didžiosios dalies gyventojų nuskurdimo, antra - daugumašios pajamos buvo pavogtos. |
1649 m. Katedros kodeksas turi sudėtingą ir griežtą statybos sistemą. Jį sudaro 25 skyriai, suskirstyti į straipsnius, viso kurių yra 967. Prieš skyrius pateikiamas trumpas įvadas, kuriame formaliai paaiškinami kodekso sudarymo motyvai ir istorija. Pasak vieno istoriko, įžanga yra „paminklas žurnalistiniam miklumui, o ne istoriniam tikslumui“. Kodeksą sudaro šie skyriai:
I skyrius. Ir jame yra 9 straipsniai apie piktžodžiautojus ir bažnyčios maištininkus.
II skyrius. Apie valstybės garbę, ir kaip saugoti valstybės sveikatą, o joje – 22 straipsniai.
III skyrius. Apie valdovo kiemą, kad suvereno kieme niekas netrukdytų ir nepiktnaudžiautų.
IV skyrius. Apie abonentus ir antspaudų klastojimus.
V skyrius. Apie pinigų meistrus, kurie išmoks užsidirbti vagių pinigus.
VI skyrius. Kelionės į kitas valstybes pažymėjimuose.
VII skyrius. Apie visų Maskvos valstybės karių tarnybą.
VIII skyrius. Apie belaisvių išpirkimą.
IX skyrius. Apie rinkliavas ir transportą bei tiltus.
X skyrius. Apie teismo procesą.
XI skyrius. Teismas apie valstiečius, ir jame yra 34 straipsniai.
XII skyrius. Apie patriarchalinių raštų teismą, o jame yra 7 straipsniai.
XIV skyrius. Apie kryžiaus bučiavimą, o jame yra 10 straipsnių.
XV skyrius. Apie nuveiktus darbus, o joje yra 5 straipsniai.
XVI skyrius. Apie vietines žemes, o joje yra 69 straipsniai.
XVII skyrius. Apie valdas, o joje yra 55 straipsniai.
XVIII skyrius. Apie spausdinimo pareigas, o joje yra 71 straipsnis.
XIX skyrius. Apie miestiečius, o joje – 40 straipsnių.
XX skyrius. Teismas yra apie baudžiauninkus, jame yra 119 straipsnių.
XXI skyrius. Apie plėšimus ir Taty reikalus, o jame yra 104 straipsniai.
XXII skyrius. Ir jame yra 26 straipsniai. Dekretas, kokius gedimus kam taisyti Mirties bausmė, o už kokias kaltes ne įvykdo mirtimi, o užtraukia bausmę.
XXIII skyrius. Apie Šaulį, o jame yra 3 straipsniai.
XXIV skyrius. Dekretas dėl atamanų ir kazokų, jame yra 3 straipsniai.
XXV skyrius. Dekretas dėl tavernų, jame yra 21 straipsnis.
Visus šiuos skyrius galima suskirstyti į penkias grupes:
- 1) I - IX skyriai - valstybės teisė;
- 2) X – XIV skyriai – teismų sistemos statutas ir teisminiai procesai;
- 3) XV - XX skyriai - nuosavybės teisės;
- 4) XXI skyrius- XXII - baudžiamasis kodeksas;
- 5) XXIII - XXV skyriai - papildoma dalis: apie lankininkus, apie kazokus, apie smukles.
Tačiau ši klasifikacija pavyksta tik tam tikru tempu, nes toks medžiagos grupavimas kompozicinės darnos neturinčiame paminkle yra tik kaip sunkiai įžvelgiama tendencija, kažkokio sistemingumo troškimas.
Pavyzdžiui, pirmame „Kodekso“ skyriuje pateikiamos teisės normos „dėl piktžodžiautojų ir bažnyčios maištininkų“ - baisiausias nusikaltimas, pasak XVII amžiaus įstatymų leidėjų, nes jis laikomas net anksčiau nei pasikėsinimas į „suverenią garbę“. ir „suvereni sveikata“. Už piktžodžiavimą Dievui ir Dievo Motina, sąžiningas kryžius ar šventieji, pagal kodekso I skyriaus 1 straipsnį kaltininkas, nesvarbu, ar jis buvo rusas, ar ne rusas, turėjo būti sudegintas ant laužo. Mirtis taip pat grėsė bet kuriam „netvarkingam asmeniui“, trukdančiam atlikti liturgijos tarnystę. Už bet kokius persekiojimus ir netvarką, įvykdytą šventykloje, įskaitant peticijų pateikimą carui ir patriarchui per pamaldas, taip pat buvo skiriamos griežtos bausmės – nuo prekybinio egzekucijos (už „nepadorią kalbą“ liturgijos metu) iki įkalinimo (peticijų pateikimo). , įžeisti ką nors žodžiu per pamaldas). Tačiau pirmasis skyrius su devyniais legalizavimo straipsniais bažnyčios klausimais nėra išsemtas, jie yra išsibarstę po visą kodekso tekstą. O kituose skyriuose randame dekretus dėl priesaikos dvasinio ir taikaus rango žmonėms, dėl stačiatikių viliojimo į neištikimybę, dėl netikinčiųjų teisių suvaržymo, dėl apsišaukėlių kunigų ir vienuolių, dėl santuokos, dėl Bažnyčios nuosavybės apsauga, dvasininkų garbė, švenčių pagerbimas ir kt. Visos šios priemonės buvo skirtos apsaugoti bažnyčios garbę ir orumą. Tačiau kodekse taip pat buvo punktų, kurie sukėlė didelį bažnyčios hierarchijos nepasitenkinimą. Pagal XI-II skyrių buvo įkurtas specialus vienuolių ordinas, kuriam buvo patikėtas teisingumas dvasininkų ir nuo jų priklausomų žmonių (patriarchalinių ir vienuolinių valstiečių, tarnų, bažnyčios dvasininkų ir kt.) atžvilgiu. Prieš tai nebažnytinių bylų dėl dvasininkų teismas buvo vykdomas Didžiųjų rūmų ordinoje. Dvasinės valdos čia, aplenkdamos tautines institucijas, buvo pavaldžios paties caro teismui. Dabar iš dvasininkų buvo atimtos teismų privilegijos, o tai buvo daroma remiantis išrinktų žmonių prašymais. Pagal tuos pačius prašymus bažnytinės žemės nuosavybei buvo taikomi dideli apribojimai. Priklause bažnyčios valdžia gyvenvietės ir dvarai buvo paimti „už suvereną kaip mokestį ir už tarnybą, bevaikės ir neatšaukiamos“.
Be to, visiems dvasininkams ir institucijoms buvo kategoriškai uždrausta bet kokiu būdu įsigyti dvarų, o pasauliečiams duoti valdas vienuolynams (XVII skyrius, 42 str.). Valstybės požiūriu tai prisidėjo prie tolesnės centralizacijos ir autokratinės valdžios stiprinimo. Tačiau naujojo kodekso nuostatos sukėlė dvasininkų pasipriešinimą ir aršią jų kritiką. Juk Kodeksas atėmė vyresnieji dvasininkai, išskyrus patriarchą, teisminės privilegijos. Visos bažnyčių ir vienuolynų žemės buvo perduotos Prikazo vienuolyno jurisdikcijai.
Patriarchas Nikonas, nepatenkintas „Kodeksu“, pavadino jį tik „neteisėta knyga“, o pirmasis vienuolyno Prikazo vadovas kunigaikštis V. I. Odojevskis – „naujuoju Liuteriu“. Dėl intensyvios kovos dvasinė valdžia nugalėjo pasaulietinę valdžią: pirmiausia, Nikonui pašalinus iš verslo, 1667 m. buvo panaikintas pasaulietinis teismas prieš dvasininkus, o 1677 m. – Vienuolių ordinas.
Kodeksas kai kuriems skyrė daug dėmesio socialiniais klausimais. Bėdų laikais galutinę pergalę prieš išorinius ir vidinius priešus užtikrinusi jėga buvo aptarnaujančių žmonių klasės ir priemiesčių gyventojai. „Kodekso“ XVI ir XVII skyriai buvo skirti „Maskvos griuvėsių“ metais supainiotiems žemės santykiams supaprastinti. Tada kažkas pametė tvirtoves savo nuosavybėje, kažkas jas gavo iš apsimetėlių. Naujasis įstatymų kodeksas nustatė, kad nuosavybės teisę turi tik aptarnaujantys asmenys ir svečiai. Taigi žemės nuosavybė tapo luomine bajorų ir pirklių klasės elito privilegija. Bajorų labui „Kodeksas“ išlygina skirtumą tarp sąlyginės nuosavybės - turto (su sąlyga ir tarnybos laikotarpiu) ir paveldimos - votchina. Nuo šiol dvarai gali būti keičiami į valdas ir atvirkščiai. Miestiečių prašymus tenkino specialiai jiems skirtas XIX skyrius. Pagal ją posadų populiacija buvo atskirta į uždarą klasę ir prijungta prie posados. Visi jos gyventojai turėjo mokėti mokesčius – tai yra mokėti tam tikrus mokesčius ir vykdyti pareigas valstybės naudai. Dabar buvo neįmanoma išeiti iš posado, bet įeiti buvo galima tik prisijungus prie mokesčių bendruomenės. Šia nuostata buvo patenkintas miestiečių reikalavimas apsaugoti juos nuo konkurencijos su įvairaus rango žmonėmis, kurie, kilę iš kariškių, dvasininkų, valstiečių, prekiavo ir vertėsi įvairiais amatais prie miestų, o tuo pačiu neturėjo mokesčių. . Dabar visi, kurie užsiėmė amatais ir amatais, virto amžinu miestiečio mokesčiu. Tuo pat metu prie suvereno valdų buvo neatlygintinai prijungtos iki tol laisvos „baltosios gyvenvietės“ (baltintos, tai yra atleistos nuo mokesčių ir prievolių valstybei), priklausiusios pasauliečiams feodalams ir bažnyčiai. Visi be leidimo iš ten išvykę asmenys turėjo grįžti į gyvenvietes. Juos buvo įsakyta „nuvežti į savo senamiesčio vietas, kur kažkas gyveno prieš tai, bevaikis ir neatšaukiamas“. Taigi, tiksliai V. O. Kliučevskio apibūdinimu, „miestiečių mokestis už amatus ir amatus tapo miestiečių turto prievole, o teisė į miesto prekybą ir prekybą tapo jų dvaro privilegija“. Reikia tik pridurti, kad ši įstatymo įtvirtinta nuostata praktiškai nebuvo iki galo įgyvendinta. Ir visą XVII a. Posadai ir toliau prašė panaikinti „baltąsias vietas“, išplėsti miesto teritorijas, uždrausti valstiečiams užsiimti prekyba ir amatais.
Kodekse naujai buvo reglamentuotas ir valstiečių klausimas. XI skyrius („Valstiečių teismas“) panaikino 1597 metais įkurtą „fiksuotą vasarą“ – penkerių metų laikotarpį pabėgusiems valstiečiams surasti, po kurio paieškos nutrūko ir iš tikrųjų buvo išsaugota bent nedidelė spraga pabėgti iš baudžiavos. , net pabėgus. Pagal kodeksą bėglių paieška tapo neribota, už jų prieglobstį nustatyta 10 rublių bauda. Taip valstiečiai galutinai buvo prijungti prie žemės ir baigtas teisinis baudžiavos įforminimas. Šių normų priėmimas atitiko tarnybos žmonių, aktyviai dalyvavusių 1648 m. Zemsky Sobor, interesus. Tačiau ypač svarbu pažymėti, kad pagal kodeksą valstiečiai, be abejo, yra vieni labiausiai žemintų ir engiamų. klasių, vis dar turėjo tam tikrų klasių teisių. Bėgantiems valstiečiams buvo kategoriškai nustatytos nuosavybės teisės. Asmeninių teisių pripažinimas buvo nuostata, pagal kurią valstiečiai ir valstietės, ištekėjusios bėgdamos, turėjo grąžinti savininkui tik šeimų.
Tai tik keletas svarbiausių 1649 m. Tarybos kodekso nuostatų. Iš esmės šio įstatymų rinkinio priėmimas buvo viduriniosios klasės, o jų kasdienių varžovų, stovėjusių tuometinio visuomenės viršūnėje ir apačioje, pergalė. kopėčios, pasiklydo.
1648 m. taryboje nugalėti Maskvos bojarai, dvasininkų biurokratija ir aukštesnioji dvasininkija, priešingai, liko nepatenkinti „Kodeksu“. Taigi aiškiai atskleidžiama, kad 1648 m. taryba, sušaukta nuraminti šalį, sukėlė nesantaiką ir nepasitenkinimą Maskvos visuomenėje. Pasiekę savo tikslą, provincijos visuomenės susitaikę atstovai atsisuko prieš save stiprūs žmonės ir tvirtovės masė. Jei pastarasis, nesusitaikęs su prisirišimu prie mokesčio ir žemės savininko, ėmė protestuoti su „gilemu“ (t. y. riaušėmis) ir eidamas prie Dono, tuo ruošdamas razinizmą, tai socialinis elitas pasirinko teisinį veiksmų kelią. ir privedė vyriausybę prie visiško Zemskio katedrų nutraukimo
Įvadas.
1649 m. Tarybos kodeksas yra Rusijos valstybės įstatymų kodeksas, priimtas Zemsky Sobor 1648–1649 m. po sukilimų Maskvoje ir kituose Rusijos miestuose. Susirinkimo kodekso priėmimas buvo svarbus autokratijos ir baudžiavos sistemos vystymosi etapas. Jis atitiko valdančiosios bajorų klasės interesus ir išliko pagrindiniu įstatymu iki XIX amžiaus pirmosios pusės.
1648 m. rugsėjo 1 d. Maskvoje darbą pradėjo Zemsky Sobor, kuriame 1649 m. sausį buvo priimtas Tarybos kodeksas. Tai užbaigė ilgą baudžiavos formavimosi Rusijoje procesą. Nuo Kijevo Rusios laikų egzistavo nelaisvų valstiečių kategorijos (zakupas, ryadovičiai). Netgi 1447 m. įstatymų kodeksas apribojo valstiečių perėjimą į kitas žemes iki dviejų savaičių per metus (prieš ir po Jurgio dienos, t. y. gruodžio 10 d.), įvedė mokestį už „pagyvenusius žmones“, kurį valstietis turėjo mokėti feodalas palikdamas savo žemę.
1581 m. buvo įvestos vadinamosios „rezervuotos vasaros“, kai valstiečiams buvo draudžiama kirsti. 1592 m. buvo baigtos rinkti „rašto knygas“, 1597 m. įvestas penkerių metų pabėgusių valstiečių, pabėgusių po 1592 m., paieškos laikotarpis. 1607 metais jis buvo padidintas iki 15 metų. Galiausiai 1649 m. Tarybos kodeksas galutinai užtikrino valstiečius.
Tarybos kodeksą sudaro 25 skyriai, suskirstyti į straipsnius. Bendras straipsnių skaičius – 967. Patogumui prieš skyrius pateikiamas išsamus turinys, kuriame nurodomas skyrių ir straipsnių turinys.
Kodeksas prasideda įžanga, kurioje teigiama, kad jis buvo sudarytas suvereniu dekretu generalinė taryba, kad Maskvos valstybė visų kategorijų žmonių nuo aukščiausio iki žemiausio rango, nuosprendis ir bausmė visais klausimais būtų vienoda visiems. Kodekso rengimas buvo patikėtas bojarui Nikitai Ivanovičiui Odojevskiui, „o jo suverenui ir didžiajam karališkajam krašto reikalui“ buvo nuspręsta pasirinkti „gerus, protingus žmones“. 1649 m. spalio 3 d. caras kartu su Dūma ir dvasininkais klausėsi Kodekso, jis buvo „skaitomas“ išrinktiesiems. Iš Kodekso sąrašo jis „žodis po žodžio buvo nukopijuotas į knygą, ir iš tos knygos ši knyga buvo išspausdinta“.
Susirinkimo kodeksas istorinėje literatūroje.
1649 m. Katedros kodeksas yra vienas svarbiausių feodalinės Rusijos istorinių paminklų. Priimtas Zemstvo taryboje 1648–1649 m., jis taip pat buvo išspausdintas Maskvoje tūkstančio dviejų šimtų egzempliorių tiražu, po to nebuvo perspausdintas ir dar XIX amžiaus 30-aisiais buvo įtrauktas į visą įstatymų rinkinį. . Rusijos imperija. Taigi beveik du šimtus metų Tarybos kodeksas, žinoma, papildytas ir pakeistas naujais autokratijos teisės aktais, buvo oficialiai laikomas galiojančiu teisės aktu.
§1. 1648–649 m. Zemsky Sobor sušaukimas, 1649 m. kodekso aptarimas ir priėmimas.
1648 m. liepos mėn. Maskvos didikai, taip pat kitų miestų bajorai ir berniukai, užsieniečiai, svečiai, šimtai drabužių ir gyvenamųjų patalpų pirkliai, šimtai pirkliai ir gyvenvietės pateikė carui peticiją, kurioje prašė sušaukti Zemskis Soboras. Peticijoje jie siūlė į katedrą įtraukti ne tik Maskvos, bet ir kitų šalies miestų dvasininkų, bojarų, bajorų atstovus. Taryboje šie atstovai norėjo „pamušti suvereną dėl visų savo reikalų“ ir pasiūlyti išleisti naują „Kodeksų knygą“. Rusijos valstybės tarnautojai reikalavo peržiūrėti galiojančius teisės aktus, pirmiausia dėl paslaugų, žemės valdos ir teisminių procesų.
1648 m. liepos 16 d. įvyko valstybinis susirinkimas, kuriame buvo nuspręsta parengti naują Rusijos valstybės įstatymų rinkinį, vadinamą „Kodeksu“, vėliau jį svarstydamas ir patvirtindamas Zemsky Sobor. Žiauriai susidorojęs su miesto sukilimo vadais, caras paskelbė dekretą, kad „atideda“ įsiskolinimų ir teisių surinkimą ir 1648 m. rugsėjo 1 d., vadovaudamasis bajorų ir pirklių reikalavimais, sušaukė Zemsky Sobor.
Tarybos kodekso kūrimas buvo patikėtas specialiai komisijai, kuriai vadovavo N. I. Odojevskis ir jos nariai - kunigaikštis S. V. Prozorovskis, okolničų kunigaikštis F. F. Volkonskis, tarnautojai G. Levontjevas ir F. Griboedovas. Komisija labai trumpalaikis surinkti iš skirtingų šaltinių - du su puse mėnesio - susistemino juos tam tikra tvarka ir pridėjo prie jų keletą straipsnių, parašytų iš naujo peticijų pagrindu. Taip buvo sukurtas kodekso projektas.
1649 m. sausio 29 d. – tai diena, kai įsigaliojo naujasis kodeksas. Tai liudija galutinis įrašas Tarybos kodekse apie caro Aleksejaus Michailovičiaus įstatymo darbų užbaigimą „7157 (1649 m.) vasarą (sausio 29 d.).
1. V.I.Leninas, esė tomas Nr.3, 329 psl.
2. „Caro Aleksejaus Michailovičiaus 1649 m. Tarybos kodeksas“, Maskva, 1957, Pratarmė.
3. P.P.Smirnovas. Posad žmonės ir klasių kova XVII amžiuje, tomas Nr.1 1947 m.
4. K.A.Sofronenko „1649 metų Tarybos kodeksas – Rusijos feodalinės teisės kodeksas. Maskva – 1958 m.
Tarybos kodeksas istorinėje literatūroje ir legalus statusas klasės pagal kodą.
Beveik kartu su 1649 m. Tarybos kodeksu caro Aleksejaus Michailovičiaus vyriausybė išleido reikšmingą (tiems laikams) leidimą (atspausdintus karinius reglamentus) - „Pėstininkų karinės struktūros mokymas ir gudrumas“.
Vadovaudamasi Tarybos kodeksu, ji priima vadinamąją 1653 m. prekybos chartiją, o vėliau 1667 m. Naująją prekybos chartiją.
Svarbus yra kodekso XIX skyrius „Dėl Posad žmonių“.
Likviduodama privačias gyvenvietes, grąžindama į apmokestinimą hipotekos turėtojus ir „baltuosius vietinius“ ir po to vykusias masines pabėgusių miestiečių paieškas, uždraudus valstiečiams laikyti miestuose parduotuves prekybai (leista prekiauti iš vežimų ir plūgų), valdžia pasitenkino. pagrindinis peticijos pateikėjų reikalavimas. Ketvirtojo skyriaus potvarkiai atitiko ir prekybininkų interesus.
Kiekvienas įsakymas, kaip valdžios institucija, turėjo savo knygą, į kurią buvo įrašyti visi naujai išleisti įstatymai ir nuostatai, susiję su jo skyriaus veiklos sritimi. Knygose buvo paruošti kodeksai su išsamiomis panaikintų ir pakeistų įstatymų nuorodomis, taip pat pranešimai apie įsakymus, kurie dar nebuvo pateikti bojarų dumai, tačiau buvo pateikti įstatyme nenumatyti atvejai, todėl reikalingi naujiems straipsniams rašyti.
V. N. Storoževas5 įrodė, kad minėtos Vietos tvarkos knygos turinys beveik visas, be pakeitimų, buvo įtrauktas į kodekso XVI – XVII skyrius.
Klasių teisinis statusas pagal kodeksą
feodalinių baudžiauninkų klasė.
Nuo feodalų priklausomų žmonių klasė.
Žemės savininkai: caro valdžia žemės savininkams suteikė monopolinę žemės ir baudžiauninkų nuosavybės teisę, jų teises ir privilegijas tarnaujant valdžios organuose ir administracijoje.
Kaip jau minėta, didžiausias žemės savininkas buvo pats karalius. XVII amžiuje karališkoji sritis sudarė dešimtis tūkstančių akrų žemės su rūmais ir juodais kaimais bei kaimais.
Carinė valdžia leido dvarininkams iškeisti dvarą į dvarą, tačiau tam reikėjo „sumušti valdovą kakta ir dėl to pateikti peticijas vietiniam Prikazui“. Barterinis sandoris buvo sankcionuotas karaliaus. Nustatytas keitimosi valdomis principas - „kvartalas už kvartalą“, „gyvenamasis į gyvenamąjį“, „tuščias į tuščią“, „negyvenamas į tuščią“.
Nuo 10 iki 20 ir daugiau metų nelaisvėje išbuvę žemvaldžiai, grįžę iš nelaisvės, turėjo teisę prašyti caro grąžinti savo tėvų valdas, jeigu jos jau buvo gautos vietos nutarimu išdalinti.
„Užsieniečiams“ priklausiusius dvarus buvo leista perparduoti žmonėms iš kitų valstybių. Rusų dvarininkams priklausiusius dvarus buvo uždrausta perleisti užsieniečiams.
Patrimonijos: Kodekse yra keletas straipsnių, skirtų žemės nuosavybės klausimui. Turtas, kaip ir dvaras, buvo feodalinė žemės valda, kurios savininkas buvo siejamas su karaliaus tarnyba, tačiau skirtingai nei dvaras, vočina buvo paveldima ir ją buvo galima nusipirkti. „Porozžių žemės“ Maskvos rajone buvo parduotos carui leidus į palikimą. Tokius pačius dvarus buvo galima įsigyti ir Dmitrove, ir Ružoje, ir Zvenigorodo tuščių žemių sąskaita. Pirkimo-pardavimo sutartimi žemę įsigiję asmenys pagal pirkimo–pardavimo sutartį turėjo teisę turėti įsigytus dvarus ne tik sau, bet ir savo žmonoms bei vaikams.
Įsigytas dvaras galėjo būti parduodamas, įkeistas ir dovanojamas kaip kraitis. Votchinniki galėjo parduoti savo protėvių, įsigytus ir aptarnaujamus dvarus, naujajam savininkui išrašydami pirkimo-pardavimo vekselį ir įrašydami jį į pirkėjo įsakymą dėl orientyro. Jei paveldo savininkas naujajam savininkui neužrašė „savo vagystės“ parduoto paveldimo turto Vietiniame Prikaze, o po to antrą kartą užregistravo to paties paveldimo turto pardavimą, jam buvo skirta griežta bausmė - „priešais“. iš daugelio žmonių komendantas negailestingai sumušė jį botagu“.
Votčinos savininkui buvo suteikta teisė užsidirbtą ar įsigytą vočiną tam tikram laikui įkeisti „ir įkeisti sau“. Tačiau jis turėjo jį išpirkti tik laiku; pareiškus ieškinį dėl votchino išpirkimo pasibaigus terminui, votchinnikui reikalavimas buvo atmestas, o išpirkimo įkeitimai jam neduoti. Įkeisti turtai perėjo hipotekos kreditoriaus nuosavybėn – „kas juos įkeis“.
Turto paveldėjimo teisė suteikta mirusio dvaro savininko sūnums. Tačiau nė vienas sūnus be brolių sutikimo negalėjo nei parduoti, nei įkeisti dvaro, o jei tai reikėjo padaryti, tada „viskas tas pats“.
Žmona turėjo teisę turėti protėvių ar garbingus dvarus, jei neturėjo sūnų, o tada tik iki mirties. Ji negalėjo parduoti dvarų, įkeisti jų ar „padovanoti savo širdžiai“. Po jos mirties valdos atiteko tėvo savininko šeimai.
IX skyriuje „Dėl rinkliavų, transporto ir tiltų“ feodalinė žemės nuosavybė taip pat apima jų žemes, kurios yra paveldo ar turto dalis.
Svarbus yra kodekso XIX skyrius „Dėl Posad žmonių“.
Likviduodama privačias gyvenvietes, grąžindama į apmokestinimą hipotekos turėtojus ir „baltuosius vietinius“ ir po to vykusias masines pabėgusių miestiečių paieškas, uždraudus valstiečiams laikyti miestuose parduotuves prekybai (leista prekiauti iš vežimų ir plūgų), valdžia pasitenkino. pagrindinis peticijos pateikėjų reikalavimas. Ketvirtojo skyriaus potvarkiai atitiko ir prekybininkų interesus.
§2. Rusijos feodalinės teisės kodeksas. Naujo teisės šaltinio kūrimo priežastis ir trumpas naujojo teisės šaltinio aprašymas.
Ekonominė ir socialinė politinę situaciją XVII amžiaus vidurio Rusijos valstybė
1649 m. Tarybos kodeksas buvo paskelbtas feodalinės-baudžiavos valdymo laikais. Šiam Rusijos centrinės daugianacionalinės valstybės stiprėjimo ir vystymosi laikotarpiui būdingas V. I. Leninas, pažymėdamas, kad XVII aįvyko tikras visų regionų, žemių ir kunigaikštysčių susijungimas į vieną visumą. „Šį susijungimą lėmė ne bendrieji ryšiai... ir net ne jų tęsimasis ir apibendrinimas: jį lėmė didėjantys mainai tarp regionų, palaipsniui auganti prekių apyvarta ir mažų vietinių rinkų susitelkimas į vieną visos Rusijos rinką. 1.
Iki to laiko pagrindiniai corvée ekonomikos bruožai jau buvo išsivystę. Visa tam tikro žemėtvarkos vieneto žemė, tai yra duotas paveldas, buvo padalyta į ponų ir valstiečių; pastarasis buvo atiduotas valstiečiams, kurie (turėdami kitas gamybos priemones, pvz., medieną, kartais galvijus ir kt.) ją apdirbdavo savo darbu ir įranga, gaudami iš jos išlaikymą.
V.I.Leninas pažymėjo, kad Corvee sistemos egzistavimui būtinos šios sąlygos:
Pirma, natūralios ekonomikos dominavimas, baudžiava turėjo būti savarankiška, uždara visuma, labai silpnai susieta su likusiu pasauliu.
Antra, tokiai ekonomikai būtina, kad tiesioginis gamintojas būtų aprūpintas gamybos priemonėmis apskritai, ypač žeme; kad jis būtų prijungtas prie žemės, nes kitu atveju žemės savininkui negarantuojama darbo jėga.
Trečioji šios ekonominės sistemos sąlyga buvo asmeninė valstiečio priklausomybė nuo žemės savininko. Jeigu dvarininkas neturėjo tiesioginės valdžios valstiečio asmenybei, tai jis negalėjo versti žeme apdovanoto ir savo ūkį vedančio žmogaus dirbti sau.
Ir galiausiai ši ūkininkavimo sistema buvo paremta itin žema rutinine technologija, nes ūkininkavimas buvo smulkių valstiečių rankose, slegiamų poreikio, žemintų asmeninės priklausomybės ir psichikos tamsos.1.
XVII amžiaus vidurio Rusijos valstybės ekonominė sistema išsiskyrė stambių, vidutinių ir smulkių žemės savininkų, kuriems vadovavo caro Aleksejaus Michailovičiaus rūmų valdos, dominavimu. Per 17 tūkstančių hektarų aplink Maskvą išsidėsčiusių karališkųjų dvarų žemės davė apie 35 tūkstančius vien ketvirtųjų grūdų, kurie buvo naudojami dvarui, Streltsų kariuomenei ir stabiliai tvarkai palaikyti. Vieno turtingiausių bojarų Morozovo žemės valdos, esančios Nižnij Novgorode ir greta pagrindinių Volgos prekybos kelių, buvo glaudžiai susijusios su rinka. Dvaruose pagamintas kalis ir druska daugiausia buvo siunčiami į rinką. Iš dvaro į Maskvą siunčiami žemės ūkio produktai visiškai patenkino didikų dvaro poreikius.
XVII amžiaus pirmoje pusėje buvo išplėstos stambios bojarų ir vienuolynų tėvoninės žemės valdos, o ypač bajorų valdos. Šis augimas įvyko ne tik dėl caro dotacijų, bet daugiausia dėl dvarininkų užgrobtų valstiečių žemių (Šiaurės, Pietų ir Volgos srityje). Volgos vidurupyje atsirado išvystyta žvejybos pramonė. Votčinikai ir centrinės šalies dvarininkai siekė plėsti valdomą ariamąją žemę, iškirsdami valstiečių žemės sklypus. Šis viešpatiško arimo išplėtimas ir žemės valdų didėjimas lėmė dar didesnį valstiečių išnaudojimą. Bajorai tuo laikotarpiu gavo teisę „leisti“ savo sūnums turėti dvarą, su sąlyga, kad jie galėtų pagimdyti valstybės tarnyba.
Tuo pat metu atsirado „smulkaus masto“, „be vietos“ ir „tuščios“ tarnybos žmonių, kurie taip pat siekė įgyti žemės valdas apdovanojimu už tarnybą carui, bet labiausiai užgrobimo sąskaita. valstiečių ir miestiečių „juodųjų volostų“ žemes.
Šį feodalinių baudžiauninkų stambių ir mažų žemės valdų augimą vienu metu lydėjo kova dėl žemės valdų paveldėjimo teisės įtvirtinimo, kita vertus, dėl visų valstiečių sluoksnių pavergimo.
Baudžiavos buvo pagrindinė gamybinė ekonomikos jėga. Žemės savininkai neturėjo pakankamas kiekis baudžiauninkų, o patrimonialų savininkai dažnai viliojo ir slėpė pabėgusius valstiečius. Tai sukėlė nuolatinę kovą tarp žemės savininkų ir žemės savininkų dėl baudžiauninkų kaip darbo jėgos. Daugelis dvarininkų, „suverenų tarnų“, vienuolynų naudojasi tuo, kad atleido nuo mokesčių (Belomestsy), supirko kiemuose pirklių ir amatininkų kiemus, užgrobė miestiečių mokesčių žmonių žemes, atidarė prekybos kiemus, prekiauja. su savo baudžiauninkų pagalba ir, konkuruojant, Taigi su miesto žmonėmis miestiečių gyvenimas buvo dar labiau apsunkintas.
Prekinių-piniginių santykių raida paveikė patrimonialinių savininkų ir žemvaldžių ryšius su miestais bei jų įtaką baudžiavai.
Žemdirbystės ir amatų derinys, pasireiškęs dviem formomis, įvyko Rusijoje XVII a.
Amatų ir amatų augimas paskatino tolesnę vidaus rinkos plėtrą, tačiau prekyba nebuvo visiškai atskirta nuo amatų. Amatininkai taip pat pardavė savo prekes. Moskovsky Posad tokių pirklių ir amatininkų buvo apie 50 procentų. Iš miesto posadų gyventojų išsiskyrė didelė prekybininkų klasė - svečiai, gyvenamojo kambario ir audinių prekeiviai šimtai, turėję prekybos kiemus, parduotuves ne tik Maskvoje, bet ir Archangelske, Nižnij Novgorodas. Kazanė, Astrachanė ir kiti miestai.
Nedideli kariški „žmonės“: lankininkai, šauliai, antkakliai ir kt. taip pat buvo nepatenkinti valdžios ekonomine ir finansine politika. Už tarnybą šie žmonės gaudavo nedidelį piniginį atlyginimą ir grūdų atlyginimą. Pagrindinis jų egzistavimo šaltinis buvo žvejyba. Todėl jie visada pasiruošę palaikyti miestiečių pasisakymus prieš fiskalinę politiką ir vietos miesto valdžios administracinę savivalę.
Dėl žemės valdų trūkumo ir „valstybinių atlyginimų stygiaus“ nepasitenkinimą išreiškė ir „smulkios tarnybos žmonės“.
Visa tai lėmė, kad 1649 m. Maskvos miestiečiai sukilo prieš vietinės miesto administracinės valdžios išnaudojimą ir priespaudą, reikalaudami išduoti Pleščejevą, kuris vadovavo zemstvo įsakymui, ir Trachianotovą, atsakingą už kai kurias paslaugų kategorijas. žmonių. Grynas tariamas druskos mokesčio iniciatorius ir bojaras Morozovas, vadovavęs visai vidaus ir užsienio politikai.
Kaip rašoma kronikoje, sukilėliai „sulaužė“ bojarų ir pirklių namus.
1649 m. Tarybos kodeksas yra feodalinės teisės kodeksas. K.A.Sofronenko., Maskva 1958 m.
Tekstas. 1649 metų katedros kodeksas
1649 metų katedros kodeksas. Tikhomirovas ir Epifanovas,
Nuo feodalų priklausomų žmonių klasė.
Valstiečiai: dar gerokai iki kodekso patvirtinimo caro įstatymai panaikino valstiečių perėjimo arba „išėjimo“ teisę. Praktikoje ši teisė ne visada galėjo būti taikoma, nes buvo „planiniai“ arba „direktyviniai“ bėglių paieškos metai, bėglių paieška daugiausia buvo pačių savininkų reikalas; liko neišspręstas valstiečių šeimos baudžiavos klausimas; vaikai, broliai, sūnėnai. Stambūs žemvaldžiai savo valdose priglaudė bėglius, o dvarininkai bylinėjosi dėl valstiečio grąžinimo, „pamokinių metų“ laikotarpis baigėsi. Štai kodėl didžioji dalis žmonių - aukštuomenė - savo prašymuose carui reikalavo panaikinti „pamokos metus“.
Šį panaikinimą atliko 1649 m. kodeksas. Klausimai, susiję su galutiniu visų valstiečių sluoksnių pavergimu ir visišku jų socialinių-politinių ir nuosavybės teisės, atsispindi Kodekso XI skyriuje.
1 straipsnis, 11 skyrius nustato feodalų-baudžiavų, kuriems įstatymas suteikia teisę išnaudoti valstiečius, sąrašą: patriarchus, metropolitus, prievaizdus, advokatus, Maskvos didikus, raštininkus, nuomininkus ir „visiems tėvoniniams žemės savininkams ir žemės savininkams. “
Pirmą kartą Rusijos įstatymų istorijoje kodeksas suteikia teisę baudžiauninkų savininkams pavergti baudžiauninkų valstiečių šeimos narius.
Vergai ir pavergti žmonės: Kodekso XX skyrius daugiausia skirtas šiam klausimui. Iš šio skyriaus straipsnių turinio, taip pat 10, 12, 14 ir kitų skyrių, matyti, kad vergo ir pavergtojo teisinis statusas palaipsniui suvienodinamas. 1649 m. teisės aktai pripažįsta tik vieną servituto rūšį – sulenktą servitutą. Pavyzdžiui, XX skyrius (7 straipsnis) teigia, kad asmenys, kurie „išmoksta muštis į kaktą į baudžiavą“, įrodydami, kad yra laisvi, pirmiausia turi būti apklausiami, o po to pristatomi į baudžiavą ir tik čia, po to, kai nustatomas jų socialinis statusas. išaiškinti asmenys, jiems buvo leista suteikti „tarnybinę vergiją“. Kai kurie „Russkaja Pravda“ straipsniai apie baudžiavos kilmę įrašyti 1649 m. kodekse. „Ir kas bus tokios stiprybės ir vergiškumo, parašyta: ir tie žmonės yra vergai vergui, ir vergai vergui“*. Daugelyje kodekso straipsnių kalbama apie „senųjų laikų baudžiauninkus“, įkalintus tarnus ir tiesiog baudžiauninkus. Nors tai vis dar juos išskiria.
Baudžiavos savininkams buvo suteikta teisė paleisti vergus. Jei baudžiauninkas per savo gyvenimą ar testamentu po mirties paleido į laisvę „seną vergą ar vergą“, baudžiauninko įpėdinis – vaikai, broliai, sūnėnai – neturėtų pareikšti pretenzijų į laisvę išėjusius vergus*. Vergams, išlaisvintiems iš baudžiavos mirus šeimininkui, su paleidimo liudijimais rankose, Baudžiavos ordinas, apklausus ir padarius paleidimo liudijimo kopiją, buvo leista „atiduoti tarnybinę vergiją“, bet su laišku. baudžiavos reikėjo „prisilaikyti“ raštininko pasirašytą atostogų pažymą. Be to, atostogų pažymėjimuose buvo reikalaujama nurodyti pavergtojo ar vergo „ženklus“, kad kilus ginčams būtų galima nustatyti asmens tapatybę.
Vergas galėjo būti išlaisvintas iš baudžiavos net tada, kai buvo paimtas į mūšį. Paleidęs iš nelaisvės, pagal įstatymą „jis nėra senojo bojaro vergas“. „Polonskio kantrybės“ dėlei jam buvo grąžinta šeima, žmona ir vaikai, išskyrus tuos atvejus, kai vergo vaikai paimdavo į vergiją „ir kitas tvirtoves“, įpareigodamas likti šeimininkų vergijoje. . Bet jei vergas savo noru perėjo „į kitą valstybę“, tada grįžęs jis buvo „senojo Bojaro vergas pagal senąją baudžiavą. Išsivaduoti iš baudžiavos galėjo įvykti bado metais, kai baudžiauninkai juos išvarė iš kiemo, nesuteikę atostoginių. Tokiais atvejais vergai galėjo skųstis baudžiauninkams arba teismo įsakymui, kurių teismo teisėjai atliko tyrimą vietoje, o jei visa medžiaga pasitvirtindavo, įstatymas paneigdavo feodalams jų pretenzijas buvusiems vergams.
Jei pavergtų žmonių vaikai ilgus metus, gyveno be muitinės chartijos sudarymo, jų savininkai, nepaisant jų norų, turėjo „atiduoti vergiją ir nelaisvę“ šiems vergams.
Laisvi žmonės galėjo gyventi „iš valios“, tai yra, jų pačių pageidavimu, galėjo būti priimami į darbą, įforminant samdymą rašytiniu dokumentu, nurodant laikotarpį. Kodekse nurodyta, kad šis dokumentas neturėtų būti kabelinė chartija.
Posad apmokestina žmones: Posad žmonių teisinis statusas taip pat labai pasikeitė. Kodekso rengėjai, priversti po 1648 m. sukilimo daryti nuolaidų posadui, likvidavo vadinamąsias baltųjų gyvenvietes, priklausiusias patriarchui, metropolitams, valdovams, vienuolynus, okolničius, dumą ir kaimyninius bojarus, kuriuose prekiaujama ir amatai. gyveno žmonės, kuriuose gyveno prekyba ir amatai, gyveno pirkliai ir amatininkai, dirbo prekyboje ir turėjo parduotuves, bet nemokėjo mokesčių valdovui ir neteikė „paslaugų“. Visas šias gyvenvietes su savo gyventojais Valdovas perėmė kaip mokestį, o jų tarnyba buvo nuolatinė ir neatšaukiama, išskyrus pavergtus žmones, tai yra, visam laikui perkeltas į gyvenvietę kaip mokestis. Kodekse buvo išvardytos visos asmenų kategorijos, kurios turi ir neturi teisės būti posadoje, mokesčių inspekcijoje.
„Visų kategorijų“ aptarnaujantys žmonės Maskvoje, turintys grynųjų ar grūdų atlyginimą, valdantys parduotuves ir užsiimantys visokiais amatais, pagal kodeksą išliko savo range, bet už amatus buvo priskirti „mokesčiui šimtais ir atsiskaitymais“. ir kartu su juodaodžiais“ ir turėjo mokėti mokesčius. Priešingu atveju jiems buvo suteikta galimybė per tris mėnesius parduoti miestiečiams savo parduotuves, tvartus, kalves ir kitas komercines bei gamybines įstaigas, nes po nurodyto laikotarpio šios įstaigos buvo atimtos ir neatlygintinai perduotos „valstybės mokesčių žmonėms. “
Dvarininkai, paėmę „senuosius valstiečius“ iš tolimų dvarų ir dvarų ir apgyvendinę juos gyvenvietėse, pagal įstatymą privalėjo juos atsiimti.
Posad žmonės, tokie kaip šauliai, zatinščikai ir antkakliai, valstybiniai staliai ir kalviai, kurie „sėdi ant suolų“ ir prekiauja prekyba, turėjo būti posadų mokesčiu, mokėti muitus ir mokesčius carui ir tarnauti kaip. visi kiti apmokestina žmones.
Streltsai, kilę iš „mokesčių šeimų“ ir patys buvę mokesčių žmonėmis, pagal naujus įstatymus iš dalies grįžo į gyvenvietę: iš trijų Streltsų du liko „Tyag“, o trečiasis - Streltsy.
Kazokai, kilę iš miesto mokesčių žmonių, bet tarnavę kartu su senaisiais kazokais ir gaudami mėnesinę algą grynaisiais ir grūdais, nebuvo grąžinti miesto mokesčiui. Įstatymas įpareigojo juos „toliau tarnauti“. Tačiau ši sąlyga nebuvo absoliuti, nes vėlesniuose straipsniuose buvo nurodyta, kad tie, kurie po Smolensko tarnybos buvo užregistruoti kazokais, bet nebuvo šalia Smolensko, grįžo į „mokestį“. Kareiviai išėjo iš „juodųjų miestiečių“ ir anksčiau buvo „mokestyje“ ir grįžo atgal į „mokestį“.
Tačiau „juodųjų amatininkų“ žmonės, palikę „mokesčius“ ir gyvenantys Maskvoje rūmuose arba „Ružničijos“ rūmuose, ar kitose įvairiose raštinėse, jei prieš juos buvo gauta skundų iš „mokesčių sklypų“ juoda“ šimtukai, grąžinti į „mokestį“ „Į gyvenvietę negrįžo, o jų bylos buvo išspręstos taip, kaip nurodė caras, „ir be pranešimo į šimtuką neperduoti“.
Kituose miestuose su savo kiemais ir amatais gyvenę gyvenvietės ir audinių pirkliai turėjo grįžti į Maskvą ir parduoti savo mokesčių kiemus bei prekybą miestiečiams. Priešingu atveju jie privalėjo mokėti mokestį kartu su miestiečiais.
Priskirdama miestiečius miestiečiams, caro valdžia panaikina miestiečių teisę kraustytis iš miesto į miestą: „Iš Maskvos į senuosius miestus ir iš miestų į Maskvą, o iš miesto į miestą jų miestiečiai mokesčių žmonės neperkelia. . Kodeksas apima beveik visus atvejus galimas išvykimas iš posados arba gyventojų antplūdžio į posadą. Jei „laisviesiems“ priklausantis asmuo veda mokesčių mokėtojo dukrą, toks asmuo negali patekti į „juodąsias gyvenvietes“. Tačiau „laisvas“ vyras, vedęs miestiečio mokesčių našlę, į raštininkų knygas įrašytas miesteliui „mokesčiais“, „imati miesteliui“.
Mergina iš miesto mokesčių teismo, ištekėjusi už vyro „bėgdama“, „už surišto vyro, seno, ar valstiečio, ar pelkės“, grįžta į miestą su vyru ir vaikais.
Taigi 1649 metų kodeksas prie posado prijungė darbingus gyventojus – „juodųjų“ šimtukų žmones, prie posadų mokesčio caro naudai ir caro egzekucijai, sudarė visas sąlygas augti pirklių klasei – svečiams. , gyvenamasis kambarys ir audiniai šimtai bei įtvirtinant privilegijuotą žemvaldžių padėtį, susijusią su caro tarnyba miestuose.
Pagrindiniai Rusijos feodalinės teisės raidos taškai. Civilinė teisė.
Viena vertus, toliau stiprėjant prekiniams ir piniginiams santykiams, taip pat susiformavus bendrai visos Rusijos rinkai, civilinės teisės institucijos sulaukė platesnės raidos, palyginti su XV–XVI a.
Visų pirma, feodalinės žemės nuosavybės teisės klausimas buvo kruopščiai išplėtotas Tarybos kodekso dviejuose specialiai tam skirtuose skyriuose (XVI - „dėl vietinės žemės“ ir XVII - „Dėl dvarų“).
Juose įstatymų leidėjas, kartu užtikrindamas feodalinės žemės nuosavybės teisę baudžiauninkams, užsitikrino teisę į baudžiauninkus.
Privaloma teisė. Kodekso prievolės samprata buvo toliau plėtojama. Skirtingai nei ankstesniuose Kodekso teisės aktuose, iš sutarčių kylančios prievolės buvo taikomos ne pačiam asmeniui, o jo veiksmams, o tiksliau – asmens turtui.
Skolos nemokėjimo atvejais areštas buvo taikomas pirmiausia kiemui, kilnojamajam turtui, o po to dvarams ir dvarams. Kodeksas numatė ekstradiciją pagal galvą, bet laikotarpiui, kol skolininkas sumokės skolą. Atsakomybė už prievoles dar nebuvo individuali: sutuoktiniai buvo atsakingi vienas už kitą, tėvai – už vaikus, vaikai – už tėvus, o tarnai ir baudžiauninkai – už šeimininkus.
Sutartis turėjo būti surašyta raštu, už tai, kad netenkama teisės kreiptis į teismą (CPK 246–249 straipsniai dešimtasis skyrius). Privertimas sudaryti sutartį buvo pasmerktas, o sutartis pripažinta negaliojančia.
Sutarčių sistema gerokai išsiplėtė. Be anksčiau žinomų mainų, pirkimo-pardavimo, paskolos, bagažo sutarčių, Kodekse kalbama apie turto nuomos sutartis, sutartis ir kt. Ypatingas dėmesys skiriamas sutarčių sudarymo tvarkai. Rašytinės sutartys buvo skirtos baudžiauninkams, įformindamos daugiausia stambius sandorius, tokius kaip mainai arba žemės pirkimas-pardavimas. Smulkesni sandoriai buvo sudaromi namuose: dokumentas buvo surašytas ir pasirašytas šalių arba jų vardu, liudytojų dalyvavimas nebuvo būtinas.
K.A. Sofronenko 1649 m. Tarybos kodeksas yra Rusijos feodalinės teisės kodeksas. Maskva – 1958 m.
Išvada:
Kodeksas, kaip Rusijos feodalinės teisės kodeksas, teisiškai įformino baudžiauninko nuosavybės teisę į žemę ir nepilną baudžiauninkų nuosavybę. Ši teisė buvo užtikrinta ir ginama griežto baudžiavos režimo priemonėmis, išreikštomis Tarybos kodekso normose.
Baudžiava egzistavo dar 200 metų ir tik XIX amžiaus viduryje, naujomis Rusijos ekonominės ir socialinės-politinės raidos sąlygomis, galutinai buvo panaikinta.
XVII amžius, ypač jo antroji pusė, Rusijos istorijoje pasižymėjo dideliais socialinio ir ekonominio šalies vystymosi poslinkiais. Stiprėjant dvarininkystei į žemę ir plečiantis dvarininko teisėms į valstiečių ir baudžiauninkų baudžiavą, miestuose ženkliai išaugo amatų gamyba, atsirado pirmosios gamybinio pobūdžio įmonės; gilėjant socialiniam darbo pasidalijimui neišvengiamai išaugo prekių apyvarta šalyje ir užsienio prekyba
1649 m. Tarybos kodeksas yra pirmasis susistemintas teisės normų, susijusių su valstybine, administracine, civiline, baudžiamąja teise ir teisminiais procesais, rinkinys feodalinės Rusijos istorijoje.
Taip pat atsispindėjo Tarybos kodeksas esminių pokyčių organizuojant karinius reikalus. Jame minimi „dachų žmonės“ - valstiečiai, pašaukti į „karių sistemos“ pulkus; reglamentuojamas „užsieniečių“, tarnavusių „svetimos sistemos“ pulkuose (karių, reiterių ir kt.) teisinis statusas.
Bibliografija
M. N. Tikhomirovas P. P. Epifanovo katedros kodeksas 1649 m., Aukštojo mokslo vadovas / Maskvos universiteto leidykla 1961 m.
1649 m. Katedros kodeksas - Rusijos feodalinės teisės kodeksas K. A. Sofronenko / Maskva 1958 m.
V.I.Leninas, darbų tomas Nr.1.
P. P. Smirnovas. Posad žmonės ir klasių kova XVII amžiuje, tomas Nr.1 1947 m.
„Caro Aleksejaus Michailovičiaus 1649 m. Susirinkimo kodeksas“, Maskva, 1957 m., Pratarmė
P. Smirnovas. Visų miestų bajorų ir berniukų peticijos XVII amžiaus pirmoje pusėje. (Skaitymas Rusijos istorijos ir senienų draugijoje, 1915, knyga Nr. 3).
XV – XVI amžių teisės knygos. Generaline akademiko B. D. Grekovo redakcija, SSRS mokslų akademijos leidykla, Maskva, L., 1952 m.
1649 m. Tarybos kodeksas yra vieningas Rusijos įstatymų rinkinys, reglamentuojantis visas valstybės ir piliečių gyvenimo sritis.
Tarybos kodekso sukūrimo priežastys
Paskutinis teisėkūros dokumentas, priimtas prieš sukuriant Tarybos kodeksą, buvo datuojamas 1550 m. () ir, be jokios abejonės, buvo pasenęs. Nuo paskutinio dokumento priėmimo valstybės ir ūkio sistemoje įvyko reikšmingų pokyčių: buvo kuriami nauji valstybės organai, priimami potvarkiai, kartais pakartojant senuosius su kai kuriais patikslinimais, o kartais jiems prieštaraujančiais. Neįmanoma dirbti su pasenusiu dokumentu, todėl nusprendėme sukurti naują.
Galiojantys teisės aktai ir nauji dokumentai nebuvo saugomi vienoje vietoje, o buvo išsibarstę po visą šalį ir priklausė skyriams, kuriuose jie buvo priimti. Tai lėmė tai, kad teisminiai procesai įvairiose šalies vietose buvo vykdomi remiantis skirtingais įstatymais, nes tolimesnėse provincijose jie tiesiog nežinojo apie Maskvos įsakymus.
1648 metais įvyko Druskos riaušės. Sukilę darbininkai reikalavo pilietinių teisių ir naujo teisinio dokumento sukūrimo. Situacija tapo kritinė, atidėti jos nebebuvo galima, todėl buvo suburtas posėdis, kuris ištisus metus rengė naują įstatymo projektą.
Katedros kodekso kūrimo procesas
Naujo dokumento kūrimą atliko ne vienas asmuo, kaip buvo anksčiau, o visa komisija, kuriai vadovavo N. I. Odojevskis. Kodeksas perėjo kelis pagrindinius etapus, kol karalius jį pasirašė:
- pirma, buvo atliktas kruopštus darbas su daugybe teisės šaltinių (dokumentų, teismų praktikos ir kt.);
- tada vyko pasitarimai tam tikrų teisės aktų, kurie kėlė abejonių, tema;
- parengtas dokumentas buvo išsiųstas svarstyti, o vėliau – suverenui;
- po redagavimo buvo dar vienas visų pataisų aptarimas;
- įstatymo projektas turėjo įsigalioti tik po to, kai jį pasirašys visi komisijos nariai.
Šis metodas buvo naujoviškas ir leido sukurti išsamų, gerai susistemintą dokumentą, kuris skyrėsi nuo savo pirmtakų.
Tarybos kodekso šaltiniai
Pagrindiniai Tarybos kodekso šaltiniai buvo:
- Bizantijos teisė;
- 1588 m. Lietuvos Statutas (naudojamas kaip pavyzdys);
- prašymai karaliui;
- potvarkių knygelės, kuriose buvo įrašyti visi išleisti aktai ir potvarkiai.
Tarybos kodekse pastebima tendencija teisės normas skaidyti į įvairias šakas ir pagal šį skirstymą jas sisteminti. Šis metodas naudojamas šiuolaikinėje teisėje.
Įvairios teisės šakos Tarybos kodekse 1649 m
Kodeksas nustatė valstybės statusą, karaliaus statusą, taip pat jame buvo visas normų rinkinys, reguliuojantis visus valstybės veiklos sektorius – nuo teisminių procesų iki ūkio ir teisės išvykti iš šalies.
Baudžiamoji teisė papildyta nauja nusikaltimų klasifikacija. Atsirado tokios rūšys kaip nusikaltimas bažnyčiai, nusikaltimas valstybei, nusikaltimas valdžios tvarkai, nusikaltimas dekanatui, tarnybiniai nusikaltimai, nusikaltimai asmeniui, moralei ir nusikaltimai nuosavybei. Klasifikacija tapo detalesnė, o tai labai supaprastino teismo procesą ir nuosprendžio priėmimo procesą, nes nebeliko painiavos.
Taip pat buvo išplėstos bausmių rūšys: egzekucija, tremtis, laisvės atėmimas, turto konfiskavimas, baudos, negarbingos bausmės.
Prekinių ir pinigų santykių augimas paskatino civilinės teisės transformaciją. Atsirado individo ir kolektyvo samprata. Moterys gavo daugiau teisių atlikti tam tikrus sandorius su turtu. Pirkimo-pardavimo sutartys dabar buvo antspauduojamos ne žodžiu, o raštu (šiuolaikinės sutarties tarp šalių prototipas).
IN šeimos teisėįvyko tik nedideli pokyčiai. Domostrojaus principai galiojo.
Tarybos kodeksas taip pat nustatė baudžiamojo ir civilinio teisminio proceso tvarką. Atsirado naujos kaltės įrodymų rūšys (dokumentai, kryžiaus bučiavimas), nustatytos naujos tyrimo ir procesinių priemonių rūšys. Teismas tapo teisingesnis.
Patogi įstatymų ir aktų aprašymo sistema leido ne tik greitai ir efektyviai naudoti naujas įstatymas, bet ir, jei reikia, papildyti – tai buvo dar vienas skirtumas nuo ankstesnių dokumentų.
Valstiečių pavergimas
Valstiečiams Tarybos kodeksas buvo labai svarbus, nes jame kuo išsamiau aprašyti feodalinės nuosavybės klausimai. Kodeksas valstiečiams nesuteikė jokių laisvių, be to, dar labiau surišo juos su žeme ir feodalu, tuo visiškai pavergdamas.
Dabar nebeliko išėjimo teisės, valstietis su visa šeima ir turtais visiškai tapo feodalo nuosavybe, kurią buvo galima parduoti, pirkti ar perduoti paveldėjimo būdu. Keitėsi ir pabėgusių valstiečių paieškos taisyklės: dabar nebuvo dešimties metų termino, žmogaus buvo ieškoma visą gyvenimą. Tiesą sakant, valstietis negalėjo pasitraukti ar bėgti nuo feodalo ir privalėjo visą laiką paklusti savo šeimininkui.
Katedros kodekso prasmė
1649 m. Tarybos kodeksas nubrėžė naujas teisės ir jurisprudencijos raidos tendencijas, įtvirtino naują Viešoji tvarka ir naujos socialinės normos. Tai tapo šiuolaikinio norminių dokumentų sisteminimo ir katalogavimo prototipu, sukuriančiu teisės šakų apribojimus. Katedros kodeksas galiojo iki 1832 m.
Katedros kodas 1649. Puslapis su 11 skyriaus pradžia
1648 m. liepos mėn. caras sušaukė savo bojarų Dūmą ir patriarcho tarybą („pašventintą tarybą“) ir tarėsi su jais, ką reikia padaryti, kad valstybėje būtų nustatyta tvarka ir teisingumas, kad „visi žmonių sluoksniai, nuo aukšto iki žemesnio rango, teismas ir bausmė buvo lygūs visiems visais klausimais“. Ir nuspręsta bojarui kunigaikščiui N. I. Odojevskiui pavesti keturis padėjėjus surinkti visus senuosius įstatymus, tai yra 1550 m. Įstatymų kodeksą, papildomus jo dekretus (kurių daugelis sukaupė per beveik šimtą metų) ir straipsnius iš vairininko knyga (§12). Visi šie įstatymai turėjo būti sutvarkyti ir susisteminti, pataisyti ir papildyti, taigi sudaryti iš naujo pilno kodekso. Buvo manoma, kad kai Princas. Odojevskis baigs rinkti senuosius įstatymus, Maskvoje susirinks Zemsky Sobor ir „generalinė taryba“ aptars jo darbą, jį papildys ir patvirtins. Zemsky Sobor buvo įsakyta susirinkti Maskvoje iki 1648 m. rugsėjo 1 d.
Taigi jaunasis suverenas norėjo sukurti teisingumą ir geresnę tvarką, suteikdamas žmonėms naujus įstatymus. Ši mintis buvo labai pagrįsta ir teisinga. Žmonės tada nežinojo įstatymų, pagal kuriuos jie turėjo gyventi ir teisti; Tai daugiausia padėjo raštininkų ir valdytojų neteisėtumui. Senasis įstatymų kodeksas nebuvo išspausdintas; jį buvo galima tik nurašyti, todėl mažai kas jį pažinojo. Dar mažiau žinojo vairininką, kuris buvo toks didelis, kad buvo sunku jį perrašyti. Kalbant apie papildomus sudebniko dekretus, jų niekas, išskyrus valdininkus, nežinojo, nes įsakai dažniausiai nebuvo skelbiami žmonėms, o tik užrašomi į Maskvos įsakymų „nurodytas knygas“. Tokiomis sąlygomis raštininkai ir teisėjai viską apvertė taip, kaip norėjo, vienus įstatymus nuslėpė, kitus neteisingai aiškino; niekas neturėjo galimybės jų patikrinti. Šiai tvarkai galiojo sena kaustinė patarlė: „Įstatymas yra grąžulas: kur pasisuki, ten ir išlenda“. Sutvarkyti senuosius įstatymus, padaryti vieną jų rinkinį ir paskelbti bendrai informacijai buvo labai reikalingas reikalas. O be to, reikėjo peržiūrėti įstatymus pagal turinį, juos tobulinti ir papildyti, kad jie geriau atitiktų gyventojų poreikius ir norus. Visa tai nusprendė padaryti Zemsky Sobor „generalinė taryba“.
Taryba pradėjo veikti apie 1648 m. rugsėjo 1 d. Buvo išrinkti atstovai iš 130 miestų – ir aptarnaujantys, ir apmokestinantys miestiečiai. Jie sėdėjo viename iš rūmų rūmų, atskirai nuo bojaro Dūmos ir dvasininkų. Klausydami kunigaikščio Odojevskio pranešimų, kurie rinko senus įstatymus ir potvarkius apie įvairias valdžios šakas (klasinę santvarką, žemėvaldą, teismą ir kt.), išrinktieji juos aptarinėjo ir ateidavo į valdovą su peticija. Šiose peticijose jie visi prašė suverenų priimti naujus įstatymus, kad būtų panaikinti pasenę ar nepatogūs. Valdovas paprastai sutiko, todėl naujasis įstatymas buvo patvirtintas ir įtrauktas į kunigaikščio Odojevskio kolekciją. Svarbiausios iš naujų nuostatų buvo šios: 1) Dvasininkams buvo atimta teisė nuo šiol įsigyti sau žemę (§56) ir neteko teismų naudos. 2) Bojarai ir dvasininkai neteko teisės įkurdinti savo valstiečius ir baudžiauninkus prie miestų, „gyvenvietėse“, priimti „įkeitimus“ (§79). 3) Posadų bendruomenės gavo teisę grąžinti visus jas palikusius „įkaito davėjus“ ir pašalinti iš posadų visus bendruomenėms nepriklausančius žmones. 4) Bajorai gavo teisę ieškoti savo pabėgusių valstiečių be „pamokos metų“. Galiausiai 5) pirkliai pasiekė, kad užsieniečiams būtų uždrausta prekiauti Maskvos valstijoje, bet kur, išskyrus Archangelską. Atsižvelgiant į visus šiuos naujus potvarkius, pastebime, kad jie visi buvo priimti aptarnaujančių žmonių (bajorų) ir miestiečių (piliečių) naudai. Tarnybiniai žmonės užsitikrino sau žemes (iki šiol iš jų atitekusias dvasininkams) ir valstiečius (kurie vis dar kraustėsi iš vienos vietos į kitą). Miestiečiai panaikino lombardą ir uždarė miestelius nuo pašalinių žmonių, kurie kovojo su savo prekyba ir prekyba bei atėmė lombardininkus. Todėl didikai ir miestiečiai buvo labai patenkinti naujais įstatymais ir sakė, kad „dabar valdovas yra gailestingas, jis veda stipriuosius iš karalystės“. Bet dvasininkai ir bojarai negalėjo pagirti naujos tvarkos, kuri atėmė iš jų įvairias lengvatas; jie manė, kad šie įsakymai buvo leidžiami „dėl visų juodaodžių baimės ir pilietinės nesantaikos, o ne dėl tikros tiesos“. Taip pat buvo nepatenkinta minia: hipotekos turėtojai, grąžinti į apmokestinamąjį statusą, valstiečiai, atimta galimybė išvykti. Jie buvo susirūpinę ir buvo linkę eiti prie Dono. Taigi nauji įstatymai, priimti gyventojų viduriniosios klasės naudai, suerzino aukštesniąsias klases ir paprastus žmones.
Teisėkūros darbai buvo baigti jau 1649 m., o naujas įstatymų rinkinys, vadinamas „Susirinkimo kodeksu“ (arba tiesiog „Kodeksu“), tuo metu buvo išspausdintas didžiuliu tiražu (2 tūkst.) ir išplatintas visoje valstybėje.
Įkeliama...