Neapsigaukite, Dievas nesišaipo; ką žmogus sėja, tą ir pjaus“.
Negali būti laimingos ateities su nuodėminga praeitimi. Kitas jūsų žingsnis yra glaudžiai susijęs su ankstesniu.
Atpildas gyvena mūsų prigimtyje. Matydami neteisybę sakome „grąžink jį“, mokome vaikus pasakyti „ačiū“ atsakydami į jiems dovanotą žaislą. Tai yra, mes norime, kad visame kame būtų atpildas ir skaičiavimas, nes taip ir turi būti, taip sąžininga. Ir vis dėlto mes siekiame, kad tai atsitiktų visiems kaltiesiems, bet ne mums. Bet įstatymas yra įstatymas visiems.
„Galime garantuoti, kad nedorėliai neliks nenubausti“. Pr.11.21.
Asafas rašė: „Dievas geras Izraeliui, tyraširdžiams! O aš - kojos vos drebėjo, kojos vos nepaslydo - pavydėjau kvailiams, matydamas nedorėlių gerovę (kokia prieštaringa frazė. Mūsų sąmonėje nedorumas jokiu būdu nesusijęs su gerove ), ir galvojau, kaip tai suprasti, bet mano akimis buvo sunku, kol įėjau į Dievo šventovę ir supratau jų pabaigą. Taigi Tu pastatei juos ant slidžių takų ir įmetei. bedugnė.
Asafas nurimo tik tada, kai suprato, kad atpildas šiems žmonėms yra neišvengiamas... "Kaip mes maištaujame, kai nematome atpildo už nusikaltimą. Bet kol žmonės tai nepamatys, Viešpats tai prižiūri, o jei yra vieta už atpildą materialiame pasaulyje, tai juo labiau dvasiniame.O jeigu žemiškąjį teismą galima papirkti ir išvengti bausmės, tai Dievo teismas „aukso skambesiui neprieinamas, laukia...“.
Taigi! Jei manytume, kad kiekvienas mūsų žingsnis, kiekviena mintis ar žodis yra sėjos sėkla, kaip atrodo bendras derliaus vaizdas?
Siūlau tris mažas iliustracijas šia tema.
1. Ahanas
Jericho užėmimas. Tokia šlovinga pergalė, stebuklas, šventė ir STAIGAI... pralaimėjimas tokioje smulkmenoje. Ai miestas, palyginti su Jerichu, yra tik kaimas. Pralaimėjimo priežastis, kaip paaiškėjo vėliau, buvo priešas stovykloje.
Nusikaltimas.
Achanas, Charmijos sūnus iš Judo giminės, paėmė iš prakeikto daikto, ir Viešpaties rūstybė užsidegė prieš izraelitus. Jėzus iš Jericho pasiuntė žmones pas Ajų ir tarė: „Eikite ir apžiūrėkite žemę“. Jie nuėjo ir apžiūrėjo Ai. Ir, grįžę pas Jėzų, jie jam tarė: „...neleisk visa tauta, bet tegul nueina apie du tūkstančius ar apie tris tūkstančius žmonių ir sumuša Ajų; Nevargink visų ten esančių žmonių, nes jų (ten) mažai. Taigi, apie tris tūkstančius žmonių ten nuėjo nuo žmonių, bet jie pabėgo nuo Ajo gyventojų. Ajo gyventojai nužudė iki trisdešimt šešis iš jų, juos persekiojo ir nugalėjo leisdamiesi nuo kalno, todėl žmonių širdys ištirpo ir tapo kaip vanduo“.
Bausmė.
Jozuė ir visi izraelitai su juo paėmė Achaną, sidabrą, drabužį, aukso luitą, jo sūnus, dukteris, jaučius, asilus, avis, palapinę ir viską. kuriuos jis turėjo, ir jie išvedė juos (su viskuo) į Achoro slėnį. Ir Jėzus pasakė: „Kadangi tu atnešei mums bėdą, Viešpats atneš tau bėdą šiandien.“ Ir visas Izraelis užmėtė jį akmenimis, sudegino juos ugnimi ir apmėtė akmenimis. ant jo, kuri išliko iki šių dienų.Po to Viešpaties rūstybės įtūžis atslūgo.
Su tikėjimu žvelgiame į ateitį, PAMIRŠDAMI, kas už mūsų, einame į priekį, kuriame planus, keliame tikslus. Pasiekiame didžiulę sėkmę, esame nuostabių pergalių liudininkai, IR STAIGAI... kaip dažnai, nepaisant sėkmės, iš niekur ateina šis visiškai nenumatytas momentas... Žlugimas... Nesėkmė... Pralaimėjimas...
Taigi, tik teisus žmogus gali „pamiršti, kas slypi“! Nusidėjėliui reikia viską sutvarkyti. Tai labai paplitusi sąvoka: „pamiršti praeitį“, nes nieko negalime pakeisti. „Laikas yra gydytojas“, „laikas gydo“, bet atmintis ir sąžinė gerai išsaugo visą informaciją. Viskas, ką žmonės gali padaryti su savo praeities nuodėmėmis, tai negalvoti apie jas. Jie užtikrintai bando kurti laimingą ateitį, bet... deja! Žiauriausia apgaulė. Praeitis skelbia apie save. Tai tarsi šiukšlių šlavimas po kilimėliu. Jis vis dar yra tavo namuose ir tu tai žinai. Tu tik pašalinai jį nuo akių, bet nepašalinai iš namų (iš gyvenimo).
Ryšys tarp vakar ir rytojaus. Priežastis ir tyrimas. Jei slapta ką nors iš „vakar“ pasiėmėte su savimi į „šiandien“, tai jus atiduos, sujauks visą planą ir „Gelbėjimo“ operacija gali nepavykti.
Batšebos vaikas.
„Nes kito vyro žmonos burna varva medus, o jos kalba švelnesnė už aliejų, bet pasekmės karčios kaip pelynas, aštrios kaip dviašmenis kardas.“ Patarlės 5. 3-4.
Nusikaltimas.
„Tu nužudei hetitą Ūriją kardu; Tu vedei jo žmoną į žmoną ir nužudei jį amonitų kardu“.
Bausmė.
„Todėl kardas niekada nepasitrauks iš tavo namų, nes tu paniekinai mane ir pasiėmei hetito Ūrijos žmoną. Taip sako Viešpats: "...Štai aš kelsiu prieš tave pikta iš tavo namų ir paims tavo žmonas.“ tavo akyse, ir atiduosiu tavo artimui, ir jis miegos su tavo žmonomis prieš šią saulę. Tu tai padarei slapta, bet aš padarysiu tai prieš visą Izraelį ir prieš saulę... Kadangi šiuo savo poelgiu tu davei Viešpaties priešams priežastį Jį piktžodžiauti, tai tas, kuris gimė, mirs. Sūnau." Viešpats smogė kūdikiui, kurį Ūrijos žmona pagimdė Dovydui, ir jis susirgo. meldėsi Dievui už vaiką, o Dovydas pasninkavo ir atsiskyręs praleido naktį gulėdamas ant žemės. Ir jo namų vyresnieji įėjo pas jį, kad pakeltų jį nuo žemės, bet jis to nenorėjo ir padarė. nevalgyk su jais duonos... Septintą dieną vaikas mirė...
Kodėl taip skauda?.. Kodėl taip?.. Būtent tai, ką pasėjai, ką atnešei į svetimą namus.
3. Semey.
Nusikaltimas.
"Ir Dovydas su savo vyrais nuėjo savo keliu, o Šimis vaikščiojo kalno pakraščiu jo pusėje, vaikščiojo ir keikdamasis, svaidydamas akmenis ir dulkes į savo pusę". 2 karaliai 16.13.
Bausmė.
„Ir karalius Saliamonas tarė Šimiui: „... tu žinai ir tavo širdis žino visą blogį, kurį padarei mano tėvui Dovydui; Tepaverčia Viešpats tavo pyktį tau ant galvos!’ Karalius įsakė Jehojados sūnui Benajui, jis nuėjo ir sumušė Šimį, ir jis mirė. 1 Karaliai 2.44-46.
Penkios svarbios išvados.
1. Derlius veikia visose gyvenimo srityse.
Meilės pinigams nuodėmė. Hamanas.
Neištikimybės nuodėmė. Deividas.
Šmeižto nuodėmė. Šeimos.
Tai gali būti bet kurioje jūsų gyvenimo srityje, kad ir kur sėsite, kad ir ką sėsite, derlius nebus lėtas...
2. Dievas pjauna derlių.
Achanas... Viešpats atneša jums bėdą šią dieną.
Dovydas...Aš parvesiu tave pikta iš tavo namų, paimsiu tavo žmonas tavo akyse ir atiduosiu tavo artimui, o jis miegos su tavo žmonomis prieš šią saulę. Tu padarei tai slapta, bet aš padarysiu tai prieš visą Izraelį ir prieš saulę. Viešpats smogė vaikui.
Šimei... Tepaverčia Viešpats tavo pyktį tau ant galvos!
Nežiūrėkite, kaip ir per ką atpildas, bet būkite išmintingi suprasdami, kad ši bausmė ateina iš Dievo.
3. Skirtingas laikas derlius.
Achanas... Derlius atėjo per kelias dienas ar net valandas.
Deividas... Derlius atėjo po kelių mėnesių. Gimė vaikas.
Shimei... Derlius atėjo daugiau nei po keturiasdešimties metų.
Visiškai nesvarbu, kiek laiko praėjo, ar prisimenate tai, ar jau pamiršote - derlius tikrai ateis.
4. Derlius viršija sėją.
Ahanas... Už kelių kilogramų aukso, sidabro ir vieno drabužio paėmimą jis ir visa jo šeima sumokėjo gyvybe.
Dovydas... Už svetimavimo nuodėmę kardas iš tavo namų nepasitrauks... sūnaus, žmonos,... sugulovių mirtis atiduodama kitam... paskelbta prieš visą valstybę, o vėliau ir visą pasaulis.
Shimei... Dėl jo šmeižikiško liežuvio, anot Dovydo, „jo žili plaukai krauju nusirito į kapus...“
Kaip žemiškame, derlius daug kartų didesnis už sėją, taip ir dvasiniame – bausmė daug kartų didesnė už nusikaltimą.
5. Pjūtis vienodai veikia nusidėjėlio ir teisaus žmogaus gyvenime.
Achanas buvo paprastas, paprastas Izraelio pilietis.
Dovydas buvo Izraelio karalius, „žmogus pagal Dievo širdį“.
Šimėjus buvo nedoras žmogus.
Tai įrodo, kad nėra šališkumo su Dievu.
Apatinė eilutė
Sėjos ir pjūties įstatymas. Dievas prisiekė Nojui, kad „sėti ir pjauti niekada nesiliaus“. „KĄ žmogus sėja, tą ir pjaus“. Ar supranti santykius?.. Neturi kur bėgti nuo savo derliaus, neturi kam įsižeisti. Jūs turite teisę sėti ką tik norite, bet jūsų jėgoms pjauti, ko norite, nėra jūsų galioje. Pjauti galima tik tai, ką pasėsi.
Čia nėra nieko stebėtino. Ar jus stebina, kad įmetus kviečių sėklą į žemę išdygo kviečių varpa? Bet ar neturėtų stebinti priešingai? Kada pasėsite kviečius ir kukurūzus?
O gal susimąstote, kodėl sėklų skaičius smaigalyje viršija sėjos metu į žemę išmestų sėklų skaičių?
Prisiminti! Kaip iš lanko paleistos strėlės skrydžio trajektorijos pakeisti neįmanoma, taip ir „rytoj“ pakeisti neįmanoma, nes tai „vakar“ pasekmė.
Kiekvienas veiksmas, žodis, mintis ar noras („negeisk“), atliktas ar tiesiog iškilęs jūsų sąmonėje praeityje, neabejotinai pasireikš ateityje.
Jūs ką nors apgavote, todėl neverk prieš Dievą, kai jis jus apgauna; tu pavogei - neprašyk palaiminimo, šmeiži savo tėvą ir motiną - neprašai klestinčio ilgo gyvenimo.
Negalite maldauti Dievo laimės ateityje, kai prieš Jį turite nuodėmingą praeitį.
Ekleziastas sakė: „Džiaukis, jaunuoli, savo jaunyste ir leisk savo širdžiai paragauti džiaugsmo savo jaunystės dienomis ir eik savo širdies keliais ir savo akių regėjimu; tik žinok, kad dėl viso šito Dievas nuves tave į teismą“.
Turite viską sutvarkyti savo praeityje, jei galite tai padaryti...
Atsimink, jei nusidėjai ir neatgailavai, kad ir kiek Dievo prašytum, pats Dievas negalės tau padėti, nes negalės eiti prieš save ir palaiminti to, ką prakeikė. Jis mielai išeis jūsų pasitikti, jei ištrauksite šias kultūras savo rankomis.
Zachiejus pasakė: „Kam įžeidžiau, tam atlyginsiu keturis kartus“. Jei yra tu įžeistų žmonių, išpirkti savo kaltę prieš juos. Ir Dievas ištrins tavo nuodėmingą praeitį ir nebus tau atskaitingas.
Kristus mokė melstis: „Atleisk mums, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“. Ir tada jis pasakė: „...jei jūs neatleisite žmonėms jų nuodėmių, tai jūsų Tėvas jums neatleis jūsų nuodėmių“. Tau gali būti atleista tik tiek, kiek atleidi sau: „atleisk, kaip mes atleidžiame“... tiek pat?.. Atleisk kitiems ir tau Dievas atleis.
Dievas turi galią atkurti tavo praeitį.
Dievas yra už laiko ribų. „Dievui viena diena yra kaip tūkstantis metų, o tūkstantis metų kaip viena diena“. Jam taip pat lengva pažvelgti į jūsų ateitį, kaip į jūsų praeitį. Leisk Jam, išpažindamas ir pripažindamas tavo nuodėmes, sutvarkyti tavo praeitį, kad tau nereikėtų skinti jos vaisių. Jūsų gyvenime turi būti nauja pradžia, naujas gimtadienis nuo Dievo. Praeitis liko amžiams.
Tegul Viešpats įspėja jus laikytis šių dvasinių patarimų, kad visas savo gyvenimo žemėje dienas būtumėte laimingi ir klestėti.
Šią dieną dėkojame Viešpačiui už derlių, už gražius žemės vaisius.
Su Dievu viskas puiku!
Bet kaip viskas vyksta pas mus? Kokių vaisių atnešėme savo gyvenime? Ar jie geri ar blogi? Ką sėjame savo sieloje, ką auginame?
Šventasis apaštalas Paulius laiške hebrajams, 12 skyrius, 15v. rašo: „Žiūrėkite, kad niekas nepritrūktų Dievo malonės; kad neatsirastų kokia kartėlio šaknis ir nepadarytų žalos ir kad daugelis jų nesusiteptų...“
Apaštalas Paulius prašo krikščionių saugotis savęs. Kodėl būtina save stebėti? Ar tai tikrai taip svarbu?
Taip, tai labai svarbu! Nes galime prarasti Dievo malonę, o be malonės negalime patekti į Dangaus karalystę. Be to, kenkiame ne tik sau, bet ir kitiems.
Bet kaip galite stebėti save, kad taip neatsitiktų?
Atkreipkite dėmesį į tai, kaip apaštalas Paulius parodo krikščionio malonės atėmimo priežastį ir šios priežasties žalą. Tai rodo sieloje kylančią kartėlio šaknį.
Karčioji šaknis yra žmogaus nelaimių priežastis. Bet kaip atsiranda ši šaknis?
Gamtoje šaknis išauga iš sėklos, o paskui pati užaugina augalą ir vaisius.
Taip yra ir dvasinėje sferoje.
Pirmiausia – geismas, paskui nuodėmė ir dėl to – mirtis (Jok 1,14-15).
Naudojant pavyzdį, paimtą iš Senas testamentas, galima atsekti, kaip žmogaus sieloje pasėjama blogio sėkla, o tada atsiranda karti šaknis, sukelianti rimtų pasekmių žmogaus gyvenime. Ir Sauliaus gyvenimas gali būti toks pavyzdys. Šis pavyzdys pateiktas 1-oje Samuelio knygoje, prasidedančioje devintuoju skyriumi.
Kas yra Saulius? Turtingas kilmingos kilmės izraelietis. Dievas išsirinko jį būti Izraelio karaliumi.
Koks buvo Saulius rinkimų pradžioje? Toks, kokį jį matome jo valdymo pabaigoje: – piktas, nepaklusnus Dievui, išdidus, atsiskyręs nuo Dievo?
Ne!!! Ir vėl ne!
Saulius buvo kuklus, apie save nesvajojo, atleido pašaipiams ir asmeniniams priešams.
Saulius nekreipė dėmesio į tai, kad buvo įžeistas. Tuo metu jis buvo kupinas meilės ir atleidimo.
Tačiau kaip jis taip neatpažįstamai pasikeitė? Kas jam nutiko?
Deja, velnias rado raktą į Sauliaus širdį.
Sauliaus širdyje pasirodė puikybė ir dėl to nepaklusnumas Samueliui, kuris kalbėjo iš Dievo, ir Dievo žodžio nevykdymas (1 Samuelio 13:8-14; 15:10-11,22-23). Javai, atėję iš šėtono, buvo pasodinti, išpuoselėti, išdygo kartumo šaknis.
Kodėl taip atsitiko? Saulius įsileido nuodėmę į savo širdį, nestovėjo sargyboje, nevaldė geismo, nevaldė savo minčių. Visa tai lėmė karčiųjų vaisių atsiradimą (1 Samuelio 18:10-11).
Tačiau Dievas yra turtingas savo gailestingumu, todėl Saulius ilgą laiką valdė Izraelį (Mt 5:45 ir Luko 6:35). Viešpats davė jam laiko atgailauti. Be to, Jis dar kartą suteikė jam galimybę pranašauti, nors tai buvo labai trumpą laiką. Dievas norėjo parodyti Sauliui savo gailestingumą ir įspėti jį nuo piktų darbų (1 Samuelio 19:18-24). Evangelija pagal Matą 7:21-23 rodo įspėjimą, kad žmogus nesinaudotų dovanomis (kurios yra be meilės Dievui). Taip buvo su Sauliumi.
Tačiau Saulius to nepaisė ir smuko vis žemiau iš savo išdidumo ir pavydo.
Saulius įžeidė Šventąją Dvasią ir trypė jos gailestingumą bei dovanas. Jis tai padarė nedėkodamas Dievui ir pakeldamas ranką prieš Jehonataną ir prieš Dovydą, kuris buvo pripildytas Šventosios Dvasios (1 Samuelio 20:30-33). Visa tolesnė Sauliaus ir Dovydo santykių istorija paremta Sauliaus neapykanta Dovydui.
Sauliaus sieloje įsišaknijo karti šaknis ir dėl to išaugo didžiulis blogio medis, kuris nešė piktus atsimetimo ir stabmeldystės vaisius.
Ir dauguma ryškus pavyzdys tokie vaisiai buvo Sauliaus kreipimasis į burtininkę
(1 Samuelio 28:7-25). Dievo akyse tai pasibjaurėjimas (Pakartoto Įstatymo 18:10-14).
Užuot atgailavęs už nuodėmes, Saulius kreipiasi į mediumą ir dalyvauja seansas. Ir kaip mūsų diskusijos pradžioje atkreipėme dėmesį į Jokūbo 1:14-15, taip ir dabar dar kartą perskaitysime šias eilutes:
"Pirmiausia yra geismas, tada nuodėmė, o rezultatas - mirtis."
Nuodėmės pasekmė – mirtis. Saulius nusižudė (1 Samuelio 31:4-6. 1 Kron. 10:13-14).
Taigi, tebūnie Sauliaus gyvenimo pavyzdys mums įspėjimas apie neatsargumą. Stebėkime save, kad nenusidėtume, kad jokia karti šaknis neįsitvirtintų mūsų sieloje ir neatneštų baisių vaisių bei nusivylimų. Sekime Jėzumi Kristumi, vykdydami Jo įsakymus, skaitydami ir studijuodami Bibliją, melsdamiesi ir pasilikdami Jame. Tepadeda mums Viešpats! Amen.
„Ir Dievas tarė: „Teužaugina žemė žalią žolę, žolę, duodančią sėklą, ir vaisingą medį, duodantį vaisių pagal savo rūšį, kurios sėkla yra žemėje. Taip ir tapo. Ir žemė užaugino žolę, žolę, duodančią sėklą pagal savo rūšį, ir medį, duodantį vaisių, kuriame yra jos sėkla pagal savo rūšį. Ir Dievas pamatė, kad tai buvo gerai. Atėjo vakaras, išaušo rytas: trečia diena“ (Pradžios 1:11-13).Trečią dieną, pagal Dievo žodį, žemė davė žalumos, visas žoles ir visus vaisius vedančius medžius. Ir šeštą dieną buvo sukurtas žmogus.
Ar pastebite, kaip Viešpats rūpinasi žmogumi, jo kūrinija? Dar gerokai anksčiau, nei jis, žmogus, pasirodė žemėje, Dievas jam jau buvo viską paruošęs. Žemė Dievo valia pagamino joje viską, kas reikalinga mūsų gyvenimui. Kai Dievas sukūrė Adomą ir Ievą, Jis atvedė juos į sodą. Sodas jau buvo išpuoselėtas, išpuoselėtas ir davė vaisių! Adomas galėjo pasinaudoti tuo, ką Viešpats jam suteikė. Taip buvo visada, nuo pat pradžių. Dievas, kurio vardas Meilė, rūpinasi visais, gyvenančiais žemėje.
Dievas ir šiandien rūpinasi kiekvienu iš mūsų. Mes turime matomi ženklaiį tai: žemė pilna Dievo vaisių. Nepaisant visų sunkumų ir nepalankių aplinkybių, turime viską, ko reikia. Šiandien turime kasdienę duoną. Todėl mūsų širdis kupina dėkingumo Viešpačiui, kad taip mumis rūpinasi, kad mes pasitikime savo gyvenimu. Tai ne pasitikėjimas savimi, o pasitikėjimas Dievo malone ir gailestingumu. „Dievo ranka nesutrumpinta, kad pasigailėtų ir išgelbėtų“, tai reiškia, kad Viešpats ir toliau mumis rūpinsis!
Gyvename laikais, kai ne visi žmonės yra dėkingi Dievui. Žmonės linkę prisiimti nuopelnus už save, bet tai klaida. Kiekvieno žmogaus gyvenimas priklauso nuo Dievo. Jis sukūrė šį gyvenimą, jis yra Jo šventose rankose, ir Dievas turi teisę nutraukti šį gyvenimą. Todėl „žmogui paskirta vieną kartą mirti, o po to – teismas“. Tai yra Dievo apibrėžimas.
Ir žmogus savo gyvenime turi pasirinkti: ateiti pas Viešpatį, pripažinti Jį savo Kūrėju, Dangiškuoju Tėvu ir Gelbėtoju Kristuje Jėzuje. Kai žmonės priima Jėzų Kristų kaip asmeninį Gelbėtoją į savo gyvenimą, jie gauna ypatingą Dievo malonę ir palaiminimą. Malonė ir palaiminimas apima ne tik šį regimą, laikiną, žemišką gyvenimą. Dievo palaima apima žmogaus gyvenimą amžinybėje, nes tikėjimu Kristumi Jėzumi turime savo nemirtingos sielos išgelbėjimą ir amžinas gyvenimas. Tai yra neapsakoma Dievo dovana, apie kurią kalba apaštalas Paulius. Viskas, ką matome ir naudojame gyvenime, yra Dievo dovana. Tačiau aukščiausia, neapsakoma Dievo dovana yra mūsų Viešpats ir Gelbėtojas Jėzus Kristus, nes tik per tikėjimą Juo galime išganyti savo nemirtingą sielą.
Ir Viešpats kalbėjo – taip ir atsitiko. Žemė šiandien, mūsų laikais, vis dar duoda vaisių pagal Dievo įsakymą. Tebūnie palaimintas Viešpaties vardas! Mes niekada neturime nustoti dėkoti Viešpačiui, esame pašaukti tai daryti. Dėkingumo jausmas yra neatskiriamas kiekvieno tikinčiojo širdyje - nepamirškite padėkoti Jam už visus jo palaiminimus visada, o ne tik per Derliaus šventę! Ir ačiū Jam už viską, nes tiems, kurie myli Dievą Tiems, kurie pašaukti pagal Jo tikslą, viskas išeina į gera.
Šiandien dėkojame Viešpačiui už derlių, už Jo rūpestį mūsų žemišku gyvenimu. Tačiau yra ir vidinė šios šventės prasmė, jos dvasinis turinys. Mes, tikintieji, neturime ignoruoti šios didžiausios tiesos.
Be savo kūno, kuriam reikia duonos, turime nemirtingą sielą, kuriai taip pat reikia duonos, bet ne fiziniam, o dvasiniam, reikia nuolatinio dvasinio pastiprinimo. Siela gyvena tik sąlytyje su Dievu. Pasilikdami Dievo malonėje, gauname gyvybės šaltinius, galime pasilikti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus akivaizdoje. Samprotaudami, stebėdami, apmąstydami žemiškus, regimus dalykus, turime ką nors įsigyti savo nemirtingai sielai. Dievas neapsiriboja medžiaga. Yra kažkas vertingesnio, dvasingesnio – mūsų siela.
Kalbant apie dvasinį turinį, Pjūties šventė ir viskas, kas su jais susiję, turi svarbią dvasinę tiesą apie antrąjį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimą. „Pjūtis yra amžiaus pabaiga, kai ateis angelai surinkti Dievo šventųjų iš visų žemės pakraščių“. Tai žmonijos istorijos pabaiga, kai Dievas nubrėžs brūkšnį kiekvieno žmogaus ir visos žmonijos gyvenimui. „Pjūtis, – kartą pasakė Kristus, – yra amžiaus pabaiga.
Kada ateis derlius? Kada pradėsime šį paskutinį derlių?
Faktas yra tas, kad tai prasidėjo labai seniai. Pasirodo, veltui laukiame derliaus. Kartais pagalvojame, kad kada nors ji turi ateiti, bet pageltę ir derliaus nuėmimo laukai jau buvo tam pasiruošę žemiškajame mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus gyvenime. Net tada, kai Jis buvo žemėje, matė žmones, pasaulį, jis matė, kad viskas subrendo dideliam dieviškajam derliui, ir pasakė: „Melskitės pjūties Viešpaties, kad Jis atsiųstų darbininkų į savo pjūtį“. Derlius prinokęs, tam reikia dirbančių rankų, Dievo darbininkų. Jūs ir aš esame šio derliaus tęsėjai. Dievo malone, derliaus nuėmimas vis dar tęsiasi. Dievo sėkla vis dar sėjama šiame pasaulyje. Viešpats išlieja Dievo malonę kiekvienam, gyvenančiam žemėje. Šis žodis bręsta mūsų širdyse. IR ateis laikas, kai Viešpats pareikalaus atsakymo už mūsų gyvenimą, jis sukvies visas tautas iš visų žemės kampelių, kad kiekvienas atsakytų už viską, ką padarėme kūne: gera ar bloga. Ateis akimirka, kai baigsis didysis Dievo pjūtis. Dievo malonės diena, palankūs Viešpaties metai, baigsis amžiams. Ne visada bus taip, kaip šiandien. Ateis laikas, kai ateis paskutinė didžiojo derliaus akimirka. Ir priklausomai nuo to, kaip žmonės naudojosi savo gyvenimu palankiais Viešpaties metais, jų tolesnis likimas trunkantis visą amžinybę.
Todėl šiandien, kai kalbame apie Derliaus šventę, turime priminti sau ir tiems, kurie mūsų pirmą kartą klausosi, kad yra didis Dieviškasis derlius. Ateis momentas, kai visi žmonės pasirodys prieš Dievą. Turime galvoti apie tai, ką mes darome kūne: gerai ar blogai. Turime gerinti savo gyvenimą, aktyviau tarnauti Dievo lauke.
Jei mūsų bendruomenėje yra tokių, kurie dar nepriėmė Jėzaus Kristaus kaip savo asmeninio Gelbėtojo, nepasinaudojo palankia vasara ir neatgailavo už savo nuodėmes bei kaltes, Viešpats suteiks tokią galimybę šiandien. Derlius nuimamas labai greitai, per trumpą laiką. Kai Viešpats ateis į žemę, bus per vėlu kreiptis į Viešpatį, per vėlu Jo šauktis šventas vardas: Baigsis Dievo malonės diena, ateis teismo laikas. Kas stos šiame teisme? Kas apsisaugos? Kas gali ginti jus? Yra tik vienas vienintelė galimybė– priimk Jėzų Kristų kaip savo asmeninį Gelbėtoją per tikėjimą Kristumi Jėzumi, susitaikyk su Dievu.
Viena vertus, šiandien puiki šventė pasakoja apie Dievo gailestingumą ir meilę, apie Jo rūpestį mumis. Kita vertus, yra dvasinis derlius, mūsų nemirtingos sielos klausimas. IN palankus metas turime ateiti pas Viešpatį su geru koju, kad galėtume įeiti į mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Karalystę. Jei Viešpats beldžiasi į tavo širdį, tegul šiandiena tavo sielai tampa švente, kai ji, susijungusi su Viešpačiu, gauna iš Jo ypatingos malonės. Tepadeda mums Viešpats. Ir tebūna Jo vardas amžina mūsų visų šlovė už Jo rūpestį ir visas naudą, kurią Jis mums rodo. Tebūna šlovinamas Jo vardas nuo šiol ir per amžius, amžinojo Dievo, Tėvo, Sūnaus, Šventosios Dvasios vardas. Amen.
Derliaus nuėmimas iš skirtingų tikėjimų
Dievas Kūrėjas kasmet duoda žmonėms derlių, nes po potvynio pažadėjo: „... nuo šiol nesiliaus sėja ir pjūtis, šaltis ir karštis, vasara ir žiema, diena ir naktis“ ( Biblija, Pradžios knyga, 8 skyrius, 22 eilutė).
Senojo Testamento metu Viešpats Dievas įsteigė Pjūties šventę tiems, kurie norėjo gyventi pagal Jo įstatymus. Apie tai skaitome Biblijoje: „Laikykitės ir pirmųjų savo darbo vaisių, kuriuos pasėjote lauke, pjūties, ir derliaus nuėmimo šventę metų pabaigoje, kai nurinksite. tavo darbas iš lauko“ (Išėjimo knyga, 23 skyrius, 16 eilutė). Pasibaigus derliaus nuėmimui, izraelitai dėkojo Dievui už užaugintų vaisių gausą. Šiomis dienomis jie dalį derliaus skyrė Šventyklos reikmėms ir labdarai.
Įvairių tikėjimų krikščionys šiandien švenčia šią šventę, meldžiasi už Dievo dovanotus žemiškuosius vaisius.
IN Ortodoksų tradicija Padėkos už derlių vyksta švenčių dienomis nuo rugpjūčio 1 iki spalio 1 d., kai baigiami pagrindiniai žemės ūkio darbai (Honey Spas, Apple Spas, Bread Spas ir kt.).
JAV krikščionys švenčia Padėkos dieną, kai pagal tradiciją šventinis stalas ruošiamas kalakuto kepsnys – atminimui, kad šio paukščio mėsa, dovanota vietinių indėnų, padėjo kolonistams išgyventi sunkų laikotarpį iki pirmojo derliaus, kai jiems labai trūko maisto.
Mūsų bažnyčiose jau tapo tradicija, kad daugelis parapijiečių šią dieną atneša pačius geriausius savo soduose užaugintus vaisius. Tokiu būdu liudijame, kokiu derliumi Viešpats mus palaimino šiais metais.
Derliaus šventė Senajame Testamente
Derliaus šventė turi Senojo Testamento istoriją. Žydai šventė Pirmųjų vaisių šventę, už kurią dėkojo Dievui.
Galime prisiminti pačią pirmąją Senojo Testamento istoriją, kai Kainas ir Abelis padovanojo Dievui savo pirmuosius vaisius. Abelis atnešė iš savo bandos, o Kainas iš savo vaisių (Pr 4, 3-4). Tačiau Dievas nepaniekino Kaino dovanų, nes Kaino širdyje nebuvo tikro dėkingumo, tikro dėkingumo Dievui už Jo dovanas žmogui (Pr 4, 7).
Matome, kad žmonių aukos Dievui kultas turi pirmąsias dovanas senovės kilmė. Tokia auka žmogus išreiškė dėkingumą ir dėkingumą Dievui, kartu su Juo įeidamas į intymų abipusiškumo ir meilės santykių ratą. Tai buvo žmogaus kunigystė: puoselėdamas jam suteiktą gyvybę, iš jo buvo tikimasi, kad jis atneš Dievui šį gyvenimą, pirmuosius jo vaisius.
Dievas yra savarankiška Būtybė. Jo egzistavimo niekas nesąlygoja. Jis, kaip Asmenybė, tikisi iš mūsų, Jo sukurtų laisvų individų, abipusės meilės. Šią meilę Dievas išbando ir įvertina pirmaisiais mūsų vaisiais.
Kai atsiranda Izraelio tauta, Dievas duoda naujai tautai įsakymus. Tarp jų randame nurodymus Izraeliui švęsti pjūties šventę: „Laikykitės ir pirmųjų savo darbo vaisių, kuriuos pasėjai lauke, pjūties“ (žr. Iš 23,14-16, ypač 16; taip pat Išėjimo 34:21-22, Kunigų 23:15-16, Įst 16:9-12). Pakartoto Įstatyme skaitome: „Suskaičiuokite sau septynias savaites; pradėkite skaičiuoti septynias savaites nuo pjautuvo pasirodymo derliaus nuėmimo metu; Tada švęsk Savaičių šventę VIEŠPAČIUI, savo Dievui, pagal savo rankų darbštumą, pagal tai, ką duodi, pagal tai, kuo Viešpats, tavo Dievas, laimina tave. ir džiaukis VIEŠPATIES, savo Dievo, akivaizdoje, tu ir tavo sūnus, ir tavo duktė, ir tavo tarnas, ir tavo tarnaitė, ir levitas, kuris yra tavo vartuose, ir svetimšalis, ir našlaitis, ir našlė, kurie yra tarp tave toje vietoje, kurią Viešpats, tavo Dievas, išsirinks savo vardui, kad ten gyventų; Atsimink, kad buvai vergas Egipte, laikykis ir vykdyk šiuos įstatus“.
Iš to matome, kad vienas iš šventėms būdingų bruožų buvo atminimas (12 eil.). Švęsdami „derlių“ penkiasdešimtą dieną (savaitės – pilnų savaičių skaičius, iš čia ir kitas šventės pavadinimas „Sekminės“, pagal dienų skaičių po Velykų) po pagrindinės ir centrinės Paschos šventės, žydai turėjo prisiminti, kas jiems nutiko, kai jie vergavo Egipte. Panaši „atminimo“ idėja svarbi ir Jėzaus įsakyme Duonos laužymo metu.
Ir vėl galite pamatyti glaudus ryšysšį prisiminimą su padėkos idėja. Prisimindami savo vargus ir vergiją Egipte, žydų tauta dėkojo Dievui už išsivadavimą iš nelaisvės ir priespaudos svetimoje žemėje. Šis prisiminimas buvo suformuluotas šventine forma, kai Izraelis džiaugėsi Viešpaties akivaizdoje!
Derliaus šventė Naujajame Testamente
Sekminių šventę įvyko istorinis gimimas krikščionių bažnyčia nužengus Šventajai Dvasiai. Apaštalai ir visi susirinkusieji viršutiniame kambaryje pradėjo kalbėti skirtingomis kalbomis. Visa tai liudijo, kad Dievas nukreipė savo žvilgsnį į pagonis, nurodydamas visuotinį bažnyčios, kurią pagimdė, matmenį. Tai pranašiškai nurodė Jėzaus Kristaus žodžius: „Sakau jums, kad daugelis ateis iš rytų ir vakarų ir sėdės su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu dangaus karalystėje“ (Mato 8:11; Luko 13:29). . Atsigulimas nėra mieguista būsena, o valgymo proceso požymis. Krikščioniškosios misijos uždavinys buvo vykdyti ir ateityje vykdyti amžiną to šventimą tikros Velykos, kurio prototipas buvo Jėzus Kristus.
Jėzus kalba apie būsimą Karalystės šventę, per kurią jis gers naują vyną (Mato 26:29). Į šią šventę, Avinėlio ir Bažnyčios tuoktuves, kviečiami visi žmonės, kviečiami visi žemės pakraščiai. Bet palaiminti tie, kurie ateina (Apr 19:7-9).
Matome, kad šventinė santykio su Dievu pusė po tragiško žmogaus atsimetimo Edeno sode randa savo tąsą plėtojant Dievo (Avinėlis Jėzaus) ir Jo Bažnyčios (Nuotakos) santykį.
Pasak legendos, penkiasdešimtą dieną po išsivadavimo iš Egipto nelaisvės Izraelio žmonės priartėjo prie Sinajaus kalno, kur Mozė gavo įstatymą. Tai yra tam tikras pobūdis to, kas nutiko tame viršutiniame kambaryje, kur susirinko apaštalai. Šventoji Dvasia, nusileidusi ant Bažnyčios, sukūrė naują visuomenę. Reikšminga, kad visa tai įvyko tą dieną, kai Izraelis šventė Dievo Dvasios nusileidimo ant kalno įvykį, giedamą psalmininkų.
Derlius krikščionių bažnyčios istorijoje
Laikui bėgant Bažnyčia priėmė tik kai kurias žydų šventes (pavyzdžiui, Palapinių šventė netapo į kalendorių, o įėjo į atskirą bažnyčios kalendorių). Kai kurios šventės pateko į švenčių, kurias švęsdavo ir pagonys, kategoriją. Dėl to įvyksta pagoniškų ir krikščioniškų ritualų sintezė.
Nuo reformacijos pradžios Derliaus šventę buvo bandoma grąžinti į pradinę vietą bažnyčios kalendorius, nes prieš tai buvo siejamas su tomis šventėmis, kurios vykdavo rugpjūčio-spalio mėnesiais ir kurių metu vyko Bažnyčios pašventinimas. Po reformacijos (nuo 1770 m.) ši šventė pradėta švęsti kaip liturginė šventė.
Šiais laikais Derliaus diena paprastai švenčiama pirmąjį sekmadienį po rugsėjo 22 d. arba pirmąjį spalio sekmadienį.
Visose evangelikų bažnyčiose, nepriklausomai nuo konfesinės priklausomybės, pamaldų salė puošiama gėlėmis, daržovių ir vaisių kompozicijomis, dedami kviečių varpų vainikai, kabinamos svogūnų kasos.
Švęsdama Derliaus nuėmimą, Bažnyčia išreiškia savo esmę ir tikslą – dėkingumą Dievui ir meilę Jam.
Derliaus šventės dvasinė prasmė
„Ką žmogus sėja, tą ir pjaus“ (Biblija, Galatams, 6 skyrius, 7 eilutė). Šis visiems žinomas dėsnis galioja ne tik materialinei sferai, bet ir dvasinei. Jis kviečia sėti palaimintas gėrio, meilės ir atjautos sėklas, nes žmonėms to reikia.
Kartą pranašas Jeremijas pažymėjo: „Pjūtis baigėsi, vasara baigėsi, ir mes nesame išgelbėti“ (Biblija, Pranašo Jeremijo knyga, 8 skyrius, 20 eilutė). Materialinė gerovė yra Dievo palaima. Dėkingumo trūkumas mūsų gyvenime yra dvasinės apatijos, mūsų pasaulietiškumo ir mirties pasekmė.
Krikščionių bažnyčios skatina žmones, jus asmeniškai, susimąstyti apie tai, kad viskas šiame pasaulyje yra laikina ir laikina. Dievas suteikia mums visiems galimybę bendrauti su Juo. Pjūtis – tai mūsų džiaugsmo ir dėkojimo šventė ne tik už žemiškus dalykus, bet ir už amžinąjį gyvenimą, kurį Dievas mums padovanojo savo Sūnuje Jėzuje Kristuje!
Pamokslas Azusa misijos šimtmečio konferencijoje Talsoje, Oklahomoje
(Lk.10:2) „Pjūtis daug, o darbininkų mažai; Todėl melsk pjūties Viešpatį, kad jis atsiųstų darbininkų į savo pjūtį“.
Jei yra laiko plėtoti šią temą, „kas turi ausis, teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms“ (Apr 2:7).
Derlius tikrai subrendęs, tačiau problema yra ne derliaus, o darbininkų problema. Ir to turėtų melstis bažnyčia: melstis, kad Dievas atsiųstų darbininkų, gebančių atpažinti prinokusį derlių ir surinkti jį Dievui.
Galbūt niekada nežiūrėjote į tai taip. Tai, ką aš jums sakau, sakau per Dievo Dvasią, nėra ištraukta iš Šventojo Rašto, mokymų ar doktrinų konteksto pradžios bažnyčia. Tai, ką kartais girdime kaip nauja, nėra nauja, tai nauja mums, bet nėra nieko naujo po saule. Ką Dievas sako šiandien, Jis jau yra kalbėjęs. Bėda ta, kad tu to dar negirdėjai, tai nereiškia, kad tai kažkas naujo, nereiškia, kad tai ne apreiškimas, tiesiog tu to nežinojai. Taigi, ne viskas yra tik patvirtinimas, kai kurie dalykai yra apreiškimas. Ir tai mane nuvilia, nes mes turime ištisą kartą žmonių, kurie sako, kad Dievas tik patvirtina, ir jie užsidarė naujam Žodžiui, jie užsidarė nuo Dievo, kuris jiems kalba, jie užsidarė nuo to, ką Dievas tęsia. skelbti, kad turi ausį išgirsti, ką Dvasia sako bažnyčioms.
Biblija sako, kad bus badas Paskutinės dienos. Bet tai nebus duonos alkis ar troškulys, tai bus troškulys klausytis Dievo Žodžio. (žr. Amoso 8:11). Netrūksta pamokslavimo alkio, netrūksta pamokslavimo, trūksta besiklausančių.
Turime skaityti savo Bibliją. Kai kuriems iš mūsų reikia mesti Biblijos koledžą, mokytis fonikos ir išmokti skaityti, nes kai kurie dalykai yra tokie paprasti, kad jums reikia pagalbininko, kad nesuklystumėte.
Taigi Biblijoje sakoma: „Melskitės pjūties Viešpaties, kad jis pasiųstų darbininkų į savo pjūtį“ (Mato 9:38). Evangelijos pagal Joną 17 skyriuje: „Atėjo valanda, kai Žmogaus Sūnus bus pašlovintas“. „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei kviečio grūdas nenukrenta į žemę ir miršta, jis lieka vienas. o jei jis mirs, jis duos daug vaisių“ (Jono 12:24). Vėliau Jėzus pasakys: „O kai būsiu pakeltas nuo žemės, visus patrauksiu prie savęs. Jis kalbėjo apie tai, aiškiai pasakydamas, kokia mirtimi jis mirs“ (Jono 12:32).
Jis patvirtina dvasinį principą. Štai jis. Atėjo laikas, kai Žmogaus Sūnus turi būti pašlovintas. Supraskite, ką jūs vadinate šlove, o Jis vadina šlove – tai du skirtingi matmenysšlovė. Mums šlovė yra populiarumas, o Jam šlovė buvo mirtis. Atėjo laikas, kai Žmogaus Sūnus turi būti pašlovintas. Jei turite kviečių grūdą, jis lieka vienas, bet jei jis bus pasodintas ir miršta, jis duos daug vaisių. Toliau jis sako: „Kai būsiu pakeltas nuo žemės, visus patrauksiu prie savęs“ (Jono 12:32). Išaukštintas. Jis čia nekalba apie mūsų šlovinimą ir šlovinimą. Pakilimas, apie kurį Jis čia kalba, buvo Jo mirtis. Žmones traukia ne tai, ką mes darome, o tai, ką Jis daro. Štai kodėl mūsų tarnybos nėra sukurtos tam, kad tave pritrauktų – jos sukurtos tam, kad pritrauktų Jį. Jei šlovinsime Jį, Jis pritrauks. Būtent tai, ką jūs Jam sakote, atveda Jį į namus. Jo pripažinimas. Ateiname pripažinti, gerbti, šlovinti Jo vardą: „Šventas tu, Viešpatie, šventas, o galingasis, šventas tu, amžinasis Dieve“.
Atėjo valanda, kai Žmogaus Sūnus bus pašlovintas. Jis sako: „Jei kviečių grūdas lieka vienas, jis nieko neduoda, o jei pasėjamas ir miršta, jis duoda daug vaisių“. Jėzus yra aukojama Sėkla. Raštas mums laiške galatams sako, kad Dievas kalbėjo Abraomui, sakydamas, kad palaimins jo palikuonis. Jis kalbėjo ne apie daugybę sėklų, o apie Kristų, Dievas niekada nesakė: „Aš palaiminsiu jūsų vaikus“. Bet: „Aš laiminsiu Kristų, kuris yra tavyje, Abraomai“.
Visą tą laiką Dievas žvelgė konkrečiai į Kristų, o per Izraelio žmones Dievas prikėlė Kristų, Jėzų, kuris buvo Abraome. Ir šie žmonės buvo palaiminti dėl ten buvusios Sėklos. Tai buvo Sėkla, kurią Dievas pasirinko palaiminti. Štai kodėl Dievas ne tik laimina Izraelį šiandien, Jis laimina kiekvieną, kuris savyje turi šią Sėklą. Jis ypač traukia Izraelį, bet Dievas gerbia savo Sėklą, o ne Jo trauką. Dievas nėra emocinis. Tai ne esmė. Dievas neprivalo laiminti žmonių, kurie Jam patinka. Jis laimina taikinį. Ir Jo tikslas visada buvo Kristus. Taigi Jėzus yra Jo dieviškoji Sėkla. Jam reikėjo rasti dirvą, kur sėti, žemės, kuri Jį priimtų. Nors sėkla turi gyvybę, ji negali užauginti augalo, kol nepasodinama į dirvą, kurioje ji gali būti.
„Jis atėjo pas savuosius, o savieji Jo nepriėmė. O tiems, kurie Jį priėmė, tiems, kurie tikėjo Jo vardą, Jis suteikė galią tapti Dievo vaikais“ (Jn 1, 11-12). Taigi Jis ieško dirvos savo sėklai pasėti, todėl pirmasis Adomas buvo sukurtas iš žemės dulkių, nes Dievas žinojo, kad pasės sėklą į šią žemę. Štai kodėl Dievas, prieš sukūręs Adomą, nustatė sėjos principą, sukurdamas kiekvieną medį, kiekvieną žolės stiebelį, Jis sakė, kad kiekvienas žolės stiebas neš sėklą ir kiekviena sėkla duos pagal savo rūšį. Kitaip tariant: apelsinmedis niekada neaugins obuolių, mango medis niekada neaugins papajų, o obelis niekada neaugins bananų. Kiekvienas medis turi derėti pagal savo rūšį. Jokiu kitu būdu jis negali gaminti. Taigi Dievas nusprendė, kad būsime padaryti iš žemės dulkių. Ir tada Jis tarsi mums sako: „Aš pasėsiu jumyse Sėklą. Ir Sėkla, kurią pasėsiu jumyse, būtent tokią ir noriu, kad tu augintum. Tai Sėkla, kurią pasėsiu jumyse, ši Sėkla vadinama Kristumi. Nes jei Jis sėja mumyse, tai ir gauna iš mūsų tai, ką pasėjo mumyse. Todėl Jis sako gyvatei: „Eisi ant pilvo ir valgysi dulkes visas savo gyvenimo dienas“ (Pr 3,14). Adomas buvo sukurtas iš žemės dulkių. Kol Adomas gyveno pagal kūną, Šėtonas turėjo įstatyminę teisę jį suvalgyti. Galima pilti aliejaus, galima šlakstyti vandenį, galima pasidėti palaimintas nosines, bet jei pamaitinsi šią gyvatę, ji niekur nedings. Atsikratyti jo galite tik nustoję maitinti. Nepyk, kad krokodilai vis ateina prie tavo durų, jei nuolat dedate jiems maisto. Kai kurie nori atsikratyti demoniško buvimo savo gyvenime, bet ir toliau juos maitina. Pirmasis Adomas buvo iš žemės dulkių, ir jei toliau maitinsite juos šiomis žemės dulkėmis, tada jie turi įstatyminę teisę būti šalia jūsų. Didžiąją dalį to, su kuo susiduriame bažnyčioje, atsinešame patys, nes ir toliau maitiname kūno geismus ir apetitą, užuot troškę Dvasios dalykų.
Kai dvasingumą pakeičiame kultūra ir kai bažnyčia primena bažnytines ar moralines prievoles, o ne dvasinį troškulį, kai ateiname į bažnyčią, nes mums patinka, o ne todėl, kad privalome ateiti, ne todėl, kad trokštame Žodžio. Mes ateiname, nes mums patinka muzika ir choras. Mes pasirenkame bažnyčias, kurios tenkina mūsų kūniškus, o ne dvasinius poreikius. Ieškome vietų, kur būsime pramogauti, o ne pamaitinti. Tiesos esmė ta, kad yra Dievas, todėl mes čia esame. Ir mūsų garbinimas skirtas Jį čia atvesti, o ne tam, kad tave čia priviliotų. Nes jei negrįši, tai nepriklauso nuo to, ar ligoniai bus išgydyti, ar mirusieji bus prikelti. Jei neateisite, tai nelemia, ar nusidėjėlis atgailaus ir jam bus atleista. Bet jei Jis nepasirodys! Mes tapome jautrūs ieškotojams, bet ne jautrūs Dvasiai. Mes užgesinome Dvasią, kad tau būtų patogu, o ne tam, kad pritrauktume Dievą į namus.
Jis „atėjo pas savuosius, o savieji priėmė ne Jį, o tiems, kurie Jį priėmė“ Jis suteikė galią būti kaip Jį. Šią sėklą, šią gyvybę reikia pasėti į žemę. Biblija sako, kad 2 Kor. 4:7, kad „turime šį lobį moliniuose induose“. Kur yra Dievo lobis? Tai moliniame inde! Kur yra Dievo duona, kur yra šventumas, kur šiandien yra Dievo palapinė? Ji yra žmonių širdyse. Marija ir Juozapas neteko Jėzaus per Velykų šventę, trims dienoms išėjo už Jeruzalės ir tik tada suprato, kad Jėzaus nėra su jais. Tai skirta pamokslininkams, taip galima pamokslauti, daugelis keliauja ir net nesuvokia, kad Kristaus buvimo su jais nebėra. Ir kai jie ėjo Jo ieškoti, Biblija sako, kad jie išieškojo visą miestą. Ir paskutinė vieta, kur jie nuėjo, buvo šventykla. Ir gaila, kad mes Jo ieškojome visur, pirmiausia turėjome eiti į Jo vietą, tai yra į šventyklą, ir ieškoti Jo ten, kur Jis visada yra savo Tėvo karalystėje, vykdydamas valią, kurią Jis turėjo įvykdyti. Ir Marija padarė tą pačią klaidą, kurią darome šiandien. Ji pasakė: mes su tėvu ieškojome Tavęs! Juozapas nėra Tėvas. Jo Tėvas buvo dangaus Dievas. Ir mes darome tą pačią klaidą, tikime, kad turime kažkokių žmogiškų savybių, kurios pritraukia Dievo buvimą, bet nieko negalime padaryti, kad Jį čia pritrauktume. Jis ateina čia, nes trokšta ateiti. Jis nusprendžia nusileisti iš dangaus ir įžengti į šią salę ne todėl, kad mes sugiedojome teisingą giesmę, o todėl, kad mūsų likimas yra toks, kad Dievas gyvena šlovindamas savo tautą. Tai nėra raganavimas, tai nėra kažkoks ritualas ar ceremonija, kurią atlikus teisingai, Jis pasirodys. Jis nėra žmogus, kuris manipuliuotų atmintinai išmoktomis frazėmis ir nuostabiai skambančia mūsų muzika bei apribotomis organizuotomis programomis.
Kas čia traukia Dievą? Kai Jo žmonės trokšta Jo, jie sako: mes atėjome į šį kambarį ne pažvelgti į vyskupą Ašą, mes atėjome ne pažiūrėti, ką tu darai, mes atėjome pajausti Jį. Tu, išleidęs pinigus autobusams, lėktuvams, išleidai tūkstantį, du tūkstančius, kad čia būtum, neduok Dieve iš čia išvažiuoti, sakydamas: gerai praleidai laiką! Turime iš čia išeiti susimąstę, pasikeitę, išvydę Dievo veidą, sakydami: aš žinau, kodėl čia atėjau, buvo verta investuoti ir tai nebuvo konferencija, tai buvo šventas žmogus, mes atėjome į Dievas ir mes buvome pakeisti.
1 Kor. Jono 15:49 mums sakoma, kad „kaip nešėme žemiškojo atvaizdą, taip nešiosime ir dangiškųjų dalykų atvaizdą“. Heb. 1:3 sako, kad Jėzus yra „savo šlovės spindesys ir jo asmens atvaizdas“. O Kolosiečiams 1:15 sakoma: „Kas yra neregimojo Dievo atvaizdas“. Jėzus yra išreikštas Tėvo atvaizdas ne fiziškai, o Žmogaus kūnas nebuvo Tėvo paveikslo išraiška, nes Dievas yra Dvasia, jo neturi fizinis kūnas. Nebuvo jokio grožio, kurį Jėzus turėjo kūne, nes Biblija sako, kad Jame nebuvo pavidalo ar didybės: „Nebuvo Jame jokios formos, kuri mus patrauktų prie Jo“ (Iz 53:2). Yra ir toks apibrėžimas: „Aš esu kirminas, o ne žmogus, žmonių panieka ir žmonių panieka“ (Ps 21,7). Mes neturėjome Jam jokio žemiško potraukio. Ko Jis čia atėjo atskleisti? Tai buvo Dieviškoji Tėvo prigimtis. Tai nebuvo fizinė išvaizda, o gyvenimas, kuris buvo Jame, tai buvo Tėvas, kuris buvo Jame. Kai Jis pasakė: „Kas mane matė, matė Tėvą“ (Jono 14:9); Jis nekalbėjo apie savo kūną. Jis nekalbėjo apie savo žemiškąsias savybes. Jis sakė, kad kai matai, ką Jis daro, kai matai, kaip Jis gyvena, Jis paliko tau pavyzdį. Bažnyčios problema yra ta, kad mes atsisakome tapti kaip Jis.
Neturiu kitos žinutės. Aš galiu skelbti Jį tūkstančiams Skirtingi keliai, kad ir nuo ko pradėčiau, baigsiu tuo, kad noriu būti kaip Jis. Radau savąjį, ko troškau iš Viešpaties. Jei jūsų maldos lape yra daugiau nei vienas elementas, jis per ilgas. Kol nerasite vieno dalyko, kurio trokštate ir kurio ieškote, niekada negalėsite amžinai pasilikti Jo namuose. Yra tiesa: norint amžinai gyventi Jo namuose, tereikia rasti vieną tašką. Ir jei esate protingas, šis vienas taškas apima visus kitus taškus. Problema ta, kad jūs taip ieškote visų tų kitų daiktų, kad nepaisote šio vieno elemento. Jūs ieškote daiktų, o ne To, kuris šiuos daiktus turi. Jei rasiu Jį, gausiu su Juo, jei gausiu be Jo, neturėsiu jėgų jų laikytis. Bet jei aš Jį surasiu, tada Jis atsineš šiuos dalykus su savimi. Jo darbas yra jais rūpintis, mokėti už juos, laikyti naujus, o kai daiktai pasensta, duoti man naujų. Mes troškome Jo daiktų, o ne Jo paties. Aš noriu jo. Tegul Jis duoda mums savo daiktus, ir mes nešiosime atvaizdą dangiškasis Tėvas.
Taigi Jėzus ateina. Laiške hebrajams yra unikalus tekstas, kurį noriu, kad suvoktumėte Šventąja Dvasia: „Tu nenorėjai aukų ir atnašų, bet paruošei man kūną“ (Žyd 10:5). „Tada aš pasakiau: štai aš ateinu; knygos ritinyje apie mane parašyta: Dieve, trokštu vykdyti Tavo valią“ (Ps. 39:8,9). Klausykite, kaip Jis ateina: Jis ateina knygos ritinyje. Dovydas pasakė: „Tu suskaičiavai mano klajones... – argi jų nėra tavo knygoje? (Ps. 55:9). Paulius sako, kad „tu esi mūsų laiškas, parašytas mūsų širdyse, žinomas ir skaitomas visų“ (2 Kor 3, 2). Jonas paskutiniame Evangelijos skyriuje paskutinėje eilutėje sako: „Jei apie tai rašytume išsamiai, tada, manau, pats pasaulis negalėtų sutalpinti knygų, kurios būtų parašytos. Amen“.
Ar galiu tau šiandien pranašauti? Jis vis dar pateikiamas knygos ritiniuose. Šioje knygoje yra keturios evangelijos, tačiau yra ir kitų evangelijų, kurios yra užrašomos. Jie niekada nepateks į šventąjį Šventojo Rašto kanoną, bet yra tokie pat svarbūs, kaip tai, ką parašė Paulius, Petras, Matas ar Morkus. Jūsų parodymai yra tokie pat reikšmingi, kaip ir tai, ką jie mums davė. Kartais, kai žmonės ima skaityti šią knygą, ypač jūsų knygą, jie ją perskaitys, pamatys ir pasikeis. Jis vis tiek pateikiamas slinktyje. Jei visa žemė būtų užpildyta knygomis, jos neužtektų papasakoti visai istorijai, nes nors Jis žemėje gyveno tik trisdešimt trejus metus, Jo istorija netruko 33 metus. Tai vis dar prisideda, nes Jis vis dar patiria, vis dar liečia ir vis dar veikia tarp Savo žmonių. Kai ateiname į bažnyčią ir pradedame garbinti, melstis, pamokslauti ar šlovinti, išeiname iš laiko, kuriame gyvename, ir patenkame į Jo akivaizdą. Tavęs čia nėra. Nuo to momento, kai įėjai į šį pastatą ir tavo tikslas buvo būti Jo akivaizdoje, tai žemiškoji tarnystė susijungus su nesibaigiančiu dangišku, jūsų garbinimas tiesiog susiliejo su daina, kuri niekada nenutrūko nuo tos akimirkos, kai Dievas išėjo iš amžinybės ir nusprendė apsireikšti. Tuo metu angelai pradėjo giedoti, dangūs pradėjo garbinti. Visas mūsų žemiškasis garbinimas tiesiog susilieja ir tęsiasi už erdvės-laiko kontinuumo, už paaiškinamo ir apibrėžiamo fizikos, o mūsų garbinimas prisijungia prie dangiškojo garbinimo. Štai kodėl Šventasis Raštas sako: „Tegu jis ateina Tavo karalystė; Tebūnie Tavo valia, kaip danguje, taip ir žemėje“ (Mato 6:10).
Kai mūsų žemiškasis garbinimas pradeda mėgdžioti ir susieti su tuo, kas vyksta danguje, įvyksta kažkas antgamtiško ir yra didesnis už mus. Štai kodėl prieš du tūkstančius metų pralietas kraujas galioja ir šiandien, nes nusidėjėlis ateina prie vandenų krikštytis, prie altoriaus tikėti ir išpažinti. Šiuo metu nusidėjėlis ateina ne prie altoriaus, kad būtų šioje salėje, o tiesiai prie to altoriaus, kuris yra Kryžiaus papėdėje. Ir tas Kraujas, kuris tada buvo toks svarbus, šiandien turi tokią pat galią išvaduoti ir gydyti, nes laikas neegzistuoja pats savaime. Jį sukūrė Dievas, tarnaudamas tik laikiniems Dievo tikslams. Laikas yra cilindras, kurį Dievas sukūrė tam, kad ten patalpintų žmogų, duotų jam šiek tiek laiko gyventi, bet Dievas gyvena anapus laiko ribos ir Dievas karts nuo karto leidžia patirti amžinybę. Štai kas yra garbinimas. Garbinimas yra laikinas amžinojo patyrimas.
Manėte, kad prarandate protą, nes žmonės nori būti išgelbėti, kad patektų į dangų, kad būtų išgelbėti, kad išvengtų pragaro. Ir dėl kokių nors priežasčių nenorite būti išgelbėtas „jei tik, tai tik“. Kažkas tavyje sako, kad turi būti daugiau. Dieve turi būti aukštesnis lygis ir kita dimensija.
O ten, kur kiti krikščionys tik bando prasiskverbti, jūs stengiatės padaryti ką nors verto dėl šlovės ir tikslo, kurį Dievas jums suteikė. Ir tu kovoji, galvodamas, kad eini iš proto, nes niekas tavęs nesupranta, ir kai tu eini į savo kvailus maldos susirinkimus; jie meldžiasi, kad tik užsiregistruotų ir pabėgtų iš ten, bet jūs meldžiatės, kad ateitų derlius. Jūs meldžiatės, kad ateitų atgimimas.
Esu čia tam, kad jums pranašaučiau: tu nesi išprotėjęs, ateina pjūties Viešpats ir Jam reikia žmonių, galinčių pasakyti, kada derlius prinokęs. Aš beveik baigiau savo įžangą.
Tu esi Kristaus kūnas. Skaitysiu Matą. 13:44 jūsų parengimui. „Dangaus karalystė ir vėl yra tarsi lauke paslėptas lobis, kurį žmogus rado ir paslėpė, o iš džiaugsmo dėl to eina, parduoda viską, ką turi, ir nusiperka tą lauką. Šis palyginimas nekalba apie išganymą, nes išgelbėjimo neperki. Išgelbėjimas nemokamas, už jį nemoki. Bet čia ne apie išsigelbėjimą. Tai Jėzus, kuris perka visą lauką. Šventasis Raštas sako: „Nes jūs buvote brangiai nupirkti. Todėl šlovinkite Dievą savo kūnu ir siela, kurie priklauso Dievui“ (1 Kor 6, 20). Taigi Jėzus perka visą lauką. Jis perka ne tik lobį, bet ir visą lauką. Supraskite, kad kai kurie žmonės nori būti su jumis tik tada, kai jums sekasi puikiai. Kai kurie žmonės nori atkreipti į tave dėmesį tik tada, kai žino, kad esi visiškai išsivadavęs ir tau viskas gerai, kai esi palaimintas, klesti ir tau viskas gerai. Bet Jėzus nėra toks. Jis perka ne tik lobį, bet ir visą lauką, nes jis nori viso tavo gyvenimo. Ne tik tos jūsų gyvenimo dalies, kurią bandote sutvarkyti, Jis nori nešvarios dalies, Jis nori tos dalies, su kuria niekas kitas nenori maišytis. Štai kodėl Dievas, pakeitęs Jokūbo vardą į Izraelį, Jis ir toliau sako: „Aš esu Jokūbo Dievas“. Kodėl Jis ir toliau sako: „Aš esu Jokūbo Dievas“, nors Jokūbas buvo jo nuodėmingas vardas? Nes Dievas nesigėdija būti tapatinamas su tavimi, net kai tau „blogiausia“, kai kiti nenori sėdėti šalia tavęs bažnyčioje. Tai gerai, nes jie paliks šią vietą tuščią, kad kai Jis įeis į susirinkimą, ši vieta būtų skirta Jam. Nes lobio vertę lemia tik lauko vertė. Tai, ką Dievas daro tavo gyvenime, yra puiku vien dėl skausmo, kurį išgyvenai. Tau leidžiama karaliauti su Juo tik tuo atveju, jei kenčiate. Šis žodis: Lukas. 22:28-30 val.
Taigi, kai Jis ateina, Jis perka visą lauką, o ne tik lauko dalį, kurioje yra lobis, nes Jis nori jūsų visų. Jis nori tos tavęs dalies, kurios nenori tavo šeima, Jis nori tos dalies, dėl kurios tave vos neišvedė. Tiems iš jūsų, kurie neskaito Biblijos, teisus žmogus krinta septynis kartus, bet teisus jį daro tai, kad jis kiekvieną kartą atsikelia. Kartais daina, kurią dainuojame, yra teologiškai neteisinga. Bet leiskite kai ką pasakyti apie dainavimą. Dainavimas nebūtinai turi būti teologinis. Dainuoti ne iš galvos. Dainavimas kyla iš širdies. Ir aš žinau, kad yra daug dainų, kurias dainuojame ir kurios yra teologiškai neteisingos. Pavyzdžiui: „O aš vargšas nusidėjėlis...“ arba: „Nepalik manęs, mano Gelbėtojau! Žinau, kad Jis niekada manęs nepaliks ir neapleis, tiesiog kai kurie iš jūsų esate Dievo uošviai ir mūsų nesuprantate. Daugelis iš mūsų žino, kad esame išgelbėti, kad Dievas yra su mumis, bet kai aš ištiesiu ranką, kad paliečiau Jį, dažnai nėra tiesioginių Jo buvimo įrodymų. Ir tada aš negiedu teologijos, aš dainuoju kaip jaučiuosi, nes kai dainuoju tiesiog taip, kaip jaučiuosi, Dievas žiūri ne į teologinį teisingumą, o į mano širdies nuoširdumą. Nes ne tavo intelektualus išprusimas daro įspūdį Dievui, ne tavo teologija ir ne tavo soterologija, ir ne tavo chromosologija, ir ne tavo kristologija, ir ne tavo pneumatologija, ir ne tavo eschatologija daro įspūdį Dievui, o tik tavo širdis. Jis. Tačiau mūsų ego yra problema, dėl kurios mes bijome susitapatinti su nusidėjėliais. Kažkas mums labai negerai. Žinau, kad kai kurie iš jūsų yra Dievo uošviai, nes niekada nenupuolėte. Tačiau neapgaudinėkite savęs, jūsų lieknas veidas ar švarūs drabužiai niekam nedaro įspūdžio, nes kiekvieną dieną mes kovojame su savo kūnu, kiekvieną dieną turime problemų. O jei sakai, kad nenusidedi, vadinasi, jau nusidėjai, apgavai save.
Taigi Jis perka visą lauką. Kai Judas išdavė Jėzų už trisdešimt sidabrinių, Biblijoje rašoma, kad jis nunešė pinigus vyriausiajam kunigui ir pasakė, kad man jų nereikia. Jie atsisakė jį atsiimti, nes tai buvo kraujo pinigai. Ir buvo šeštadienis. Ir jie negalėjo susitepti. Kai Judas pasikorė, jie paėmė pinigus, nuėjo ir nusipirko puodžiaus lauką.
Puodžių laukas yra ten, kur buvo laidojami pašaliniai asmenys, ne žydai. Be to, jei vazonai sugesdavo, jei jie buvo sulūžę ar nenaudingi, jie buvo išmesti į šį lauką, kuris buvo kapinės. Jie turėjo nupirkti puodžiaus lauką, nes tu ir aš buvome tame lauke. Buvome sudaužyti puodai, kurių niekas negalėjo naudoti. Niekas negalvojo apie mus vertai, mes buvome svetimi, neverti būti Dievo akivaizdoje, bet Dievo malone ir vieno žmogaus nepaklusnumu Dievas vis tiek rado malonę ir paėmė jo nuodėmę ir pavertė ją mūsų garbei. Jis nusipirko lauką, nes mes ten buvome. Judo nepaklusnumas atvedė mus į ryšį su Dievu. Jei kviečių grūdai nenumirs ir nebus pasodinti, jie neduos vaisių. Bet jei jis nukris į žemę ir mirs, jis gaus daug savo rūšies.
Pirmasis Adomas buvo gyva siela. Bet Biblija sako, kad jis buvo iš žemės; jame nebuvo gyvybės. Purvas neturi gyvybės. Nors jame yra maistinių medžiagų, kuriuose yra gyvybė, savaime tai nėra gyvenimas. Sėkloje yra gyvybė, tačiau jai reikia dirvožemio, kad perduotų įgimtą gyvybę, kuri visada buvo joje.
Taigi, Jėzus yra dieviškoji sėkla, pasėta į žemę. O pasėtas į žemę derės pagal savo rūšį. Dievas turėjo Viengimį Sūnų. Bet Jis norėjo daug sūnų. Ir todėl Jis leido vienam Sūnui numirti ir būti pasėtam, kad, kai prisikels, Dievas turėtų daugiau nei vieną sūnų. Vienas Sūnus atnešė į šlovę daug sūnų. Taigi Dievas, sąmoningai atidavęs savo Viengimį Sūnų, dabar sulaukia daug sūnų, leisdamas Sūnų sėti. Dabar daugelis iš mūsų tampa panašūs į Jį. Kai ši sėkla išaugina pagal savo rūšį, ji suteikia mums visą jėgą, tampa panaši į Jį, kaip spektras mūsų gyvenime, reiškiantis dieviškąją prigimtį, kad dabar būtų atkurtas panašumas, kuris buvo prarastas sode. Vaizdas iš mūsų niekada nebuvo paimtas, tik panašumas. Adomas buvo sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą. Jis prarado panašumą, bet ne įvaizdį. Štai kodėl dabar esame Dievo vaikai, bet dar neatskleista, kas būsime. Nes kai Jis bus apreikštas, mes būsime panašūs į Jį, nes matysime Jį tokį, koks Jis yra. Tu būsi kaip Jis. Taip Jis atgauna mūsų panašumą. Mes grąžiname savo panašumą į Jį. Vaizdas visada buvo su mumis, todėl velnias tavęs nekenčia.
Taip pat pasakykime, leiskite man pataisyti šią teologiją. Nustokite sakyti nusidėjėliams, kad velnias myli juos, bet nekenčia jūsų, velnias nekenčia visų. Ar girdėjai, tiesa? „Jis su tavimi nesimaišo, nes esi išėjęs į pasaulį“. Kaip susiję! Ne tik išgelbėtieji pereina pragarą žemėje. Jis nekenčia visų Dievo paveikslas. Ir Dievas niekada neleis jam imti atvaizdo, kad tik toliau jį erzintų. Nesvarbu, kaip žemai žmogus nusilenkia gyvenime. Nesvarbu. Kaip žemai jie pažemins savo orumą. Nesvarbu. Kad ir kiek jis galėtų juos išniekinti, jis niekada negalės prisiliesti prie atvaizdo. Taigi štai jie, vartoję narkotikų dozę, negali be jo gyventi, nuodėmėje, kad ir kas tai būtų, alkoholikai, girtuokliai, kas bebūtų, narkomanai, kokia bebūtų problema, tarp viso šito velnias vis tiek jų nekenčia, nes negali atsikratyti įvaizdžio. Kodėl? Nes tu visada būsi dvasia. Kad ir kiek tu gali suteršti kūną, jis niekada negali pakeisti dvasios, kuri yra pirminis kvėpavimas, kuriuo įkvėpė Dievas. Tai jo. Ir jūs niekada to iš Jo neatimsite. Ir kad ir kiek jis kovotų su tavimi ir tave pultų, tai yra vienintelis dalykas, kurio jis niekada nesunaikins.
Dabar, kai ateiname pas Kristų, mokomės pridėti panašumo į atvaizdą, kad atvaizdas, kuris niekada nebuvo suteptas, turėtų tokią vertę ir panašumą, koks priklauso Jam, kad mes augtume į Jo panašumą ir darytume tai, ką Jis daro. .
Evangelija pagal Joną sako, kad Jis: „buvo pasaulyje, ir pasaulis per Jį atsirado, ir pasaulis Jo nepažino“. Mokiniai gavo apreiškimą, kad Jis yra Dievo Sūnus, bet nežinojo, kaip gyventi tokiame sūnystės lygyje. Jie nežinojo, kaip įvykdyti šį dvasinio žygio mandatą. Supraskite, realybė yra tokia, kad dauguma iš mūsų žino apie Jį, tačiau su šiomis žiniomis nesusijęs joks praktinis gyvenimas. Ir neužtenka, kad galva žinotų apie Jį ir negalėtų nujausti, ką Jis paliko jūsų patirčiai. Ir štai esmė: „Aš negalėjau jums, broliai, kalbėti kaip dvasingiems, bet kaip kūniškiems, kaip kūdikiams Kristuje“ (1 Kor. 3, 1), sako Paulius, „nes jūs dar nebuvote stiprūs. “. Dievo bažnyčia turėjo penkis kartus tarnauti, turėjo visas dovanas, visas dovanas veikė, ir vis dėlto jos buvo kūniškos. Dvasinių dovanų gausa dvasingumui neprilygsta. Tai ne apie dovanas, o apie gyvenimą. Tai ne apie tobulą gyvenimą, tai apie nuolankų gyvenimą. Tai ne žmogus, kuris nedaro klaidų, o žmogus, kuris visada paklusnus Kristui. Kurių tobulumas ir net nuolankus paklusnumas Dievo baimėje priverčia jų žemuosius kūnus pakeisti į Jo šlovingo Kūno atvaizdą.
Toliau Paulius laiške hebrajams sako, kad jūs turėjote būti mokytojai, bet aš turiu jus vėl pamokyti. Kodėl? Valgyk mėsą, nes mėsa priklauso subrendusiems, bet tu vėl ant pieno! Tai problema. Jėzus sako savo mokiniams: „Dar turiu jums daug ką pasakyti; bet dabar jūs negalite jo suvaldyti“ (Jono 16:12). Realybė yra tokia, kad pas Dievą yra vietų, į kurias Jis iš anksto numatė įeiti, bet mūsų neįleis, nepamatysime, nesuprasime, nesutalpinsime, kol nebūsime pasiruošę augti. Problema ne talentas. Problema bažnyčioje yra ta, kad mes ir toliau ieškome dovanų, nuolat stengiamės pranokti vienas kitą, užuot siekę augti Jame iki pilno Kristaus ūgio. Visi nori būti dideli evangelistai, nori būti puikūs.
Tačiau patepta tarnystė yra antrinė asmeninio įsipareigojimo pasekmė. Žmonės, kuriais naudojasi Dievas, nesiekė, kad jais naudotųsi Dievas, jie ieškojo Jo, ir juos pasivijo Tas, kurį jie tikėjosi suprasti. Jie bandė rasti Dievą, ir Dievas juos rado. O, kaip jie galėjo Jį rasti?
Jis buvo pasaulyje, bet jie Jo nepažino. Jie gavo apreiškimą apie Jį, kas Jis buvo, bet nežinojo, ką tai jiems reiškia. Jie žinojo, kad Jis yra Dievo Sūnus, bet nežinojo, kaip atrodo, ką Jis jiems apreiškė, kaip į Jį užaugti.
„Kai artinosi Jo atėmimo iš pasaulio dienos, Jis panoro vykti į Jeruzalę; ir jis pasiuntė pasiuntinius pirma savęs. ir jie nuėjo į samariečių kaimą. pasiruošti Jam; bet jie Jo ten nepriėmė, nes atrodė, kad Jis keliauja į Jeruzalę. Tai matydami, Jo mokiniai Jokūbas ir Jonas tarė: Viešpatie! Ar nori, kad lieptume ugniai nusileisti iš dangaus ir juos sunaikinti, kaip tai padarė Elijas? Bet Jis, atsigręžęs į juos, sudraudė juos ir tarė: Jūs nežinote, kokia esate dvasia; nes Žmogaus Sūnus atėjo ne naikinti žmonių sielų, bet išgelbėti. Ir jie iškeliavo į kitą kaimą“ (Lk 9, 51–54).
To aš ir siekiu. Luko 9:51-54 sakoma, kad Jo mokiniai atėjo į samariečių kaimą pasakyti, kad Jėzus ateina į miestą, žiūrėk, Jėzus ruošiasi pamokslauti. Bet jie nenorėjo, kad Jis įeitų, „nes atrodė, kad jis keliauja į Jeruzalę“. Mokiniai sako: „Viešpatie! Ar nori, kad lieptume ugniai nusileisti iš dangaus ir juos sunaikinti, kaip tai padarė Elijas? Tai, ką jie pasakė, skamba kaip kai kurie iš mūsų. Mes ir toliau manome, kad mūsų darbas yra apsaugoti Dievą, tarsi Dievas negali apsaugoti savęs. Mes vis dar elgiamės kaip Senojo Testamento pranašai, o ne kaip Naujojo Testamento sūnūs. Norėjome pašaukti ugnį iš dangaus, užuot suvokę, kad tokie dalykai tiesiog turėjo būti. Užuot pasirinkę sūnystės kelią, užuot pasirinkę paklusnumo, paklusnumo kelią, mes ir toliau renkamės kelią, kuris atneša mirtį į mūsų gyvenimą. Pavyzdžiui, Petro išpažintis: „Tu esi gyvojo Dievo Sūnus! Jėzui toliau sakydamas, ką Jis turi iškęsti, Petras sako tik per mano negyvą kūną. Pasakyk jiems, kad tiesiog pabandytų susidoroti su manimi. Jėzus sako Petrui, kad tu: „Negalvok apie Dievo, bet apie žmonių dalykus“ (Mato 16:23). Kitaip tariant: „Jūs to nesuprantate; jūs elgiatės pagal kūną, o ne kaip Dievo Dvasia“. Šioje kartoje esame prakeikti, nes bažnyčia ir toliau elgiasi su dalykais pagal kūną, o ne taip, kaip Kristus nori su jais elgtis.
Galite visą dieną gaminti vyną pasaulietinei bendruomenei, žmonės nesisuka, nes mes neturime to, ko jie trokšta. Nėra karalystės atributų, kuriuos verta atversti. Negalite sakyti: „Atgailaukite!“, jei negalite baigti sakinio. „Atgailaukite, nes prisiartino dangaus karalystė“ (Mato 3:2).
Turime minias žmonių, kuriems skelbiama atgaila, bet nėra karalystės įasmeninimo. Žmonės neateis, kol nepamatys karalystės. Ir ne mūsų gebėjimas juos atnešti, o gebėjimas atstovauti Dievo Karalystei paskatins žmones atgailauti. Jei nėra atgailos, tai nėra karalystės. Ten, kur įasmeninama Dievo karalystė, žmonės atgailaus ir pradės ateiti.
Turite suprasti, kad tai vieniša vieta, kai trokštate daugiau aukštas lygis Dievo dalykuose. Tai vieniša vieta, kur pradedi sakyti: turi būti kažkas daugiau. Tai vienatvės vieta, kai daugiau sieki tiesos, o ne pamokslavimo, kurio visa vertybė yra pasitenkinimas savimi. Tai vieniša vieta, kur pradedi trokšti pamokslauti ne dėl pamokslavimo, bet trokšti pamokslauti, kad tiesa būtų atskleista ir žmonės pasikeistų. Tai vieniša vieta ir bus labai mažai žmonių, su kuriais galėsite susėsti ir mėgautis sandoros santykiais. Kam nerūpi, kokius batus dėvi, kokį automobilį vairuoji, kokiame name gyveni ir kiek pinigų tau moka už pamokslavimą (Vakaruose tai itin svarbu. Red. pastaba). Bet žmonės, kurie sako: aš tai darau, nes turiu tai daryti. Pamokslauju ne todėl, kad tai daro įspūdį, o todėl, kad turiu ką pasakyti. Tai antraeilis mano prisirišimo prie Dievo rezultatas. Aš nesiekiau pamokslauti, pranašauti, būti evangelistu, nieko tokio, bet esu alkanas Jo.
Bažnyčiose sukūrėme kartą žmonių, kurie yra alkani nieko, išskyrus Jį. Mes skaičiuojame žmones, o ne trokštame Dievo. Tai vieniša vieta. Jėzus sako, kad yra trisdešimt kartų sferos. Kai pasėjai sėklą, ji užaugina trisdešimteriopai, kitos šešiasdešimteriopai, kitos šimteriopai. Dievo, kurio tu sieki, dimensija atneš ką nors kita, sulaukus trisdešimties, ir tu gali sustoti, jei nori. Išorinis kiemas yra nuostabus, jei ten niekada nebuvote. Bet po to, kai trisdešimt metų sėdite išoriniame kieme, turėtumėte pradėti domėtis, kas ten yra šventykloje? Dvidešimt metų praleidę šventykloje, galite susimąstyti, kas vyksta Šventųjų Šventojoje? Bažnyčios problema yra ta, kad ji taip susižavėjusi tuo, kas vyksta išoriniame kieme, kad mes net negalvojame apie vidinį kiemą, ir jei pradėsite sakyti, kad norite sužinoti, kas ten vyksta, jie pradės. sakydamas, kad su tavimi kažkas negerai, tai ne tai, tu kasiesi per giliai, tokių gilių apreiškimų nereikia. Ir jūs neturite būti tokie gilūs, būkite paprasta.
Pasakyk man vieną dalyką, kurį Jėzus pasakė, kad buvo paprasta. Jėzus buvo vienas iš giliausi žmonės man žinomas. Nėra nieko paprasto tame, ką Jis pasakė, jei nenorite išsižadėti savo motinos, dukters ar sesers, nesate tinkami Mano karalystei. Jei nori ten gyventi su Manimi, turėsi juos prarasti. Aš atėjau atnešti kardo, atėjau nukreipti tavęs prieš tavo šeimą. Kas taip paprasta? Kas nevalgo mano kūno ir negeria mano kraujo, tas neturės dalies manyje. Kas taip paprasta? Nėra nieko paprasto tame, ką Jis pasakė.
Bėda ta, kad pas mus buvo paprasti, siauro mąstymo pamokslininkai, kurie bijojo skambinti, kad pereitų į gilesnius lygmenis, nes patys bijojo eiti į tas vietas. Taip su mumis elgėsi kaip su paprastaisiais, sakydami, kad nereikia gilintis.
Kiek iš jūsų gavo Šventąją Dvasią? Kiek iš jūsų kalbate kalbomis, kaip Dvasia duoda? Leiskite man pasakyti kai ką apie Šventąją Dvasią. Jis plūduriuoja virš bedugnės, virš vandens gelmių. Jis sklando ne virš seklių balų, o tik virš gilių vandenynų. Jei esi pripildytas Šventosios Dvasios, jau esi gilus. Tu esi pakankamai gilus, kad sulaikytum patį Dievą. Jei galite prisitaikyti prie Dievo, kaip sako Paulius: „Ir suprasite Kristaus meilę, kuri pranoksta pažinimą, kad būtumėte pripildyti visos Dievo pilnatvės“ (Ef. 3:19). Jūs nesate mažas, jei galite būti pripildytas Dievo pilnatvės.
Dievo dekretas(to Jis iš mūsų tikisi), kad pasiektume kitą lygį. Mes negalime likti ten, kur esame. Dievas kalbėjo su manimi šiąnakt mano kambaryje. Jis taip aiškiai man pasakė šiuos žodžius: „Kol mano žmonės visiškai nesupras, kas jie yra, kol jie visiškai nesupras, kas jie yra, jie visada bus pavaldūs priešo jėgoms, jie negalės išsivaduoti iš jo įnirtingo puolimo, kol nesupras. atgauti savo asmenybės supratimą manyje“.
Tai, kad velnias užpuolė sode, buvo pirmųjų žmonių savimonė. Gyvatė tarė moteriai: „Tą dieną, kai tu valgysi iš jų, atsivers tavo akys ir būsi kaip dievai. Jie jau buvo Dievo atvaizdas ir panašumas, jie turėjo gyvybės alsavimą iš Jo. Jis puolė tik tai, kas jau buvo jų: „Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą sukūrė jį; vyrą ir moterį jis sukūrė juos“ „ir įkvėpė į jo šnerves gyvybės kvapą“. Leiskite man tai pasakyti, nes tai išlaisvins jus. Velniui leidžiama pulti ir sėti abejones tik tame, ką Dievas jau nustatė dvasinėse sferose.
Dabar aš ateinu pas pjūties Viešpatį, ten ir einame. „Todėl, broliai, būkite kantrūs iki Viešpaties atėjimo. Štai ūkininkas laukia brangaus žemės vaisiaus ir ilgai ištveria, kol sulauks ankstyvo ir vėlyvojo lietaus“ (Jokūbo 5:7). Ko Jis laukia? Jis laukia brangaus žemės vaisiaus. Morkaus 4:28,29 sakoma: „Nes pati žemė iš pradžių užaugina žalią augalą, tada varpą, o paskui pilną grūdą varpoje. Kai vaisius sunoksta, jis tuoj pat pasiunčia pjautuvą, nes atėjo derlius“. Pirmiausia žalumynai, tada varpa, tada grūdas ausyje. Žalumos ponas nesitiki. Mes mokėme ir mokėme, nuoširdžiai tikėdami, kad pjūtis yra tada, kai sielos ateina į Karalystę dideli kiekiai. Tai ne derlius. Derlius – tai ne sielos. Ar pažįstate ūkininką, kuris tuo metu, kai želdynai prasiskverbia, skambina darbininkams ir sako: laikas pjauti? Jis nerenka žalumos daigų, toliau stebi ir laukia, kol laukas pradės duoti vaisių. Jis neišeina skinti žalios žolės. Jis laukia sunokusio derliaus. Derlius nėra naujos sielos. Derlius yra brandi bažnyčia. Jis nelaukia daugelio sielų atėjimo. Jo laukia seniai čia buvęs, nustojęs vaikiškai žaisti ir į Jį įaugęs. Jam atsibodo, kai tu apsimeti vaiku, kalbi kaip vaikas ir gyveni kaip vaikas. Jis laukia, kol tu užaugsi į Jį, atidėdamas į šalį savo vaikiškus dalykus. Taigi kodėl ateina Pjūties Viešpats? Jis dairosi po lauką, kuriame derlius prinokęs, bet yra mažai darbininkų, galinčių atskirti prinokusį lauką, mažai darbininkų, kurie pasiruošę atpažinti derlių. Jis neieško kiekio, jis ieško vaisių.
Jis nori matyti tuos, kurie vaikšto su dvasine branda, kurie vaikšto dvasiniame autoritetu. Jis nori ne tik masės, bet ir tų, kurie yra visiškai suaugę, atmetė vaikiškumą ir tampa panašūs į Jį. Tai yra esmė. Esmė ta, kad laikas suaugti, nustoti žaisti su žaislais ir pasiekti dvasinę brandą. Derlius subrendo, yra žmonių, kurie palieka dvasinio nebrandumo vietas. Šlykštu matyti, kaip mama šaukštu maitina šešiolikmetį vaiką. O sumalti mėsą jam reikia, nes jis neturi galimybių jos kramtyti ir virškinti. Jis turi jį maišyti su kūdikių mišiniu savo 16 metų berniukui, trisdešimties metų vyrui. Tai nėra teisinga. Tačiau kūdikis gali pridėti kieto maisto į mišinį ir jis auga. Jūs duodate kūdikiui mėsos, ir nors jis negali jos valgyti, jis iščiulps kiekvieną lašą. Ar ne taip? Ir mes taip bijome: o, o kaip su kūdikiais? Mes nenorime įžeisti, nenorime lįsti į gelmes dėl kūdikių, sako, jie to nesupras. Realybė tokia, kad būtent naujosios ausys turi galimybę girdėti. O mes, kurie jau seniai tikime ir galvojame, kad jau viską žinome... Išpuoliai į tarnystę niekada nekyla iš kūdikių, jie visada kyla iš tų, kurie jau seniai su mumis ir galvoja, kad jie užėmė pagrindinę vietą rinkoje. Tie, kurie mano, kad supranta Dievą, kuris nesuprantamas, ir kurie mano, kad gali...
Viešpatyje atstatymas yra tada, kai ką nors prarandi. Atkūrimas yra tada, kai Dievas tau grąžina daugiau, nei praradai. Būtent tada, kai Dievas. Jis neteko pirmojo Adomo, bet atstatęs gavo visą sodą. Pirmasis Adomas mirė nusidėjęs sode, paskutinis Adomas buvo palaidotas ir prisikėlė sode. Pirmasis Adomas nusidėjo ant medžio, paskutinis Adomas išpirko viso pasaulio nuodėmę ant medžio. Pirmasis Adomas išaugino spyglius; paskutinis Adomas gavo erškėčių vainiką. Pirmasis Adomas buvo vagis, paskutinis Adomas buvo nukryžiuotas tarp vagių. Pirmasis Adomas atnešė mirtį, paskutinis Adomas atnešė gyvybę. Pirmasis Adomas padovanojo nuotaką, paskutinis Adomas veda nuotaką. Pirmasis Adomas geidė žmonos ir jai pavydėjo, paskutinis Adomas pridengia žmoną. Matote, praradę seną, mes atstatome ir atgauname Dievo. Buvome pasiklydę, bet atėjome kaip kūdikiai. Visada klausiu Dievo: „Sode buvo gyvybės medis, kodėl jie nuo jo nevalgė? Dievas man kalbėjo: „Kadangi jie nebuvo pakankamai subrendę valgyti iš šio sodo. Jie nebuvo pakankamai subrendę, kad atpažintų medį. Tik suaugusieji gali tvarkyti gyvybės medį. Neprinokę valgo nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio. Iš kur žinai, kad tai kūdikis? Jis eina visur ir sako: tai yra blogai, o tai yra gerai. Tai yra pažinimo medis ir tu esi kūdikis, kai priimi tokius sprendimus, bet tie, kurie valgo nuo gyvybės medžio, sako: „Dieve, Jame aš gyvenu ir judu. Visa mano prigimtis yra Jame“.
Aš visada užduodu klausimą, kodėl Adomas valgė nuo medžio? Kodėl jis nepasakė Ievai: „Brangioji, tu pamišusi! Tau kažkas negerai, kaip galėtum tai valgyti? Tu pagauta! Bet Adomas žinojo: Ieva yra jo žmona, jis už ją atsakingas, todėl, kai ateis Dievas, Jis ją nužudys, bet aš esu jos vyras, vadinasi, mano užduotis yra ją apsaugoti: todėl jis jai pasakė: brangioji, duok man. šis vaisius čia! Jis valgė iš jo, nes pasakė: jei Dievas ateis už tave ir nori tave nužudyti, tai bus tik per mano lavoną. Aš esu tavo vyras ir nors myliu Dievą, aš tave apsaugosiu. Bet jei pirmasis Adomas galėtų tai padaryti. O kaip tada su paskutiniu Adomu? Jėzus pažvelgė į nuotaką – Bažnyčią, Jis matė mūsų nuodėmę, matė mūsų klaidas ir pasakė: Aš ją myliu ir aukoju už ją save kaip auką. „Bet Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir nukankintas už mūsų kaltes; Bausmė už mūsų ramybę buvo Jį, ir Jo žaizdomis esame išgydyti“ (Iz 53,5).
Yra sritis, kurioje mes augame. Kodėl? Jaučiu skausmą augant. Jūs augate, nebėra kūdikystės. Bažnyčia nori skelbti Dievo gelmes, bet mes negalime, nes kiekvieną savaitę turime mokyti visus mokėti dešimtinę, kiekvieną savaitę turime mokyti, kaip sutarti su kaimynu, kiekvieną savaitę turime mokyti, kaip ne plepėti. Bažnyčioje mokome pagrindinių gyvenimo įgūdžių, o ne gilių tiesų. Turime mokyti daug žmonių, kaip sumažinti paskolas, išmokyti juos atidaryti taupomąsias sąskaitas, mokyti juos mylėti savo žmoną, išmokyti juos būti geru tėvu, bet mumyse yra gilių dalykų, kuriuos norime skelbti. bet mes negalime, nes tu taip užsiėmęs žaisdamas su mašinomis ir lėlėmis. Bet, Viešpatie, nepalik mūsų šioje vietoje! Pakelk mus, leisk mums užaugti! Pakelk mus! Derlius subrendo! Melskite pjūties Viešpatį, kad atsiųstų įžvalgius darbuotojus! Mums, kaip bažnyčiai, laikas ateiti į dvasinio brendimo vietą. Praneškite bažnyčiai, praneškite mums, pamokslininkams, kad jūsų nebesotina pienas, norite mėsos, reikalaujate mėsos, jums reikia mėsos.
Biblijoje rašoma, kad kai Jairo dukra mirė, kai ji jau buvo mirusi, Jėzus atėjo pas ją, ir Biblijoje sakoma, kad Jis uždėjo ant jos ranką, ir ji pasveiko. Visi kiti sakė, kad ji mirė, bet Jis sakė, kad ji ne mirusi, o miega. Man nerūpi, ką sako pasaulis, man nerūpi, ką sako krikščionių žurnalas, man nesvarbu, ką sako krikščionių taryba, realybė yra tokia, kad mes galime atrodyti mirę, bet Dievas sako, kad bažnyčia nemirė, tai tik miega. „Aš ruošiuosi uždėti ant jos ranką, ir ji pasveiks“. Ir Biblijoje sakoma, kad kai Jairo dukra atsistojo, Jis įsakė ją pamaitinti. Klausyk, kai iškils bažnyčia, šį kartą ji nesitikės pieno. Kai ji pakils iš šio kapo, kai ji pakils iš šios lovos, ji norės mėsos, ji norės Dievo gelmių, ji norės didžių Dievo dalykų. Derlius subrendo! Tai skirta tik suaugusiems ir suaugusiems.
Aš noriu būti suaugusi, to aš noriu! Pavargau žaisti bažnyčią, žinau, kodėl čia esu. Dievas kviečia mane pasiekti kitą lygį. Jūs nesate išprotėjęs, esate ten, kur Dievas nori, kad būtumėte! Turi būti kitoks lygis, turi būti kita sfera, turi būti kitokia dimensija! Šiuo metu jis sėja tavyje sėklą. Jei pasėsi obuolį, gausi obuolį. Jis pasodino Jėzų jūsų kūnuose. Kai kurie ganytojai laukė, kol bažnyčios greitai augs, bet Dievas sako: aš siunčiu ne bet ką. „Ir Dievas paskyrė kitus Bažnyčioje, pirmiausia apaštalais, antra, pranašais, trečia mokytojais“ (1 Kor 12, 28); Nė viena iš šių tarnybų nėra skirta netikintiesiems; nei pranašas, nei pastorius, nei mokytojas – visi jie priklauso tikintiesiems. Priežastis, kodėl mums reikia rengti sielas laimėjusius renginius ir aukurų šaukimus, yra ta, kad bažnyčios nariai neatlieka savo darbo. Viskas, ką tu padarei, buvo ką nors pakviesti. Kvietimas nėra paslauga. Kiekvienas gali ką nors pakviesti, bet tik subrendęs žmogus dalijasi savo gyvenimu ir leidžia įvykti Dieviškiems mainams. Kol mes pamokslaujame, jie jau turėtų būti karalystėje, o mes turėtume tik patvirtinti tai, kas jau buvo padaryta. Tačiau mes negalime to padaryti, nes daugelis iš mūsų ir toliau gyvena nesubrendimo vietoje. Ps. 132: „Kaip gera ir malonu broliams gyventi kartu! Tai tarsi brangus aliejus, tekantis ant barzdos. Patepimas priklauso ne kūdikiams, jis priklauso tiems, kurie gali užsiauginti barzdą. Turite augti, jei norite gauti patepimą.
Vieną dieną skaičiau etiketę ant chloro butelio ir parašyta: „Pavojinga vaikų rankose! Ir aš galvojau apie visus nuostabius dalykus, kuriuos daro chloras: jis balina, valo, dezinfekuoja ir, kad ir koks nuostabus šis produktas, jis pavojingas vaikų rankose. Kad ir koks nuostabus būtų Šventosios Dvasios patepimas ir buvimas. Dievas neišliejo Šventosios Dvasios Azusa gatvėje, kad iš naujo apibrėžtų Šventąją Dvasią, nes jos nereikia iš naujo apibrėžti. Dievas Jį išliejo, kad mus atgaivintų, o ne tam, kad mes per Jį sukurtume naujas denominacijas, bet kad ugnis paliestų mirusius ir nudžiūvusius. Vietoj to, mes paėmėme šią brangią dovaną ir dalinomės ja vėl ir vėl dėl kvailų ir nesvarbių priežasčių. Ir Dievas šiandien sako: „Aš išlieju Šventąją Dvasią šiai kartai iš naujo, bet šį kartą neduodu jos vaikams. Išlieju Jį tiems, kurie subrendo. Ne tiems, kurie nori nuleisti ugnį, o tiems, kurie nori valgyti nuo Gyvybės medžio. Kai kurie iš jūsų yra tokie beviltiški; jūs ateinate metai iš metų, iš pradžių į vieną konferenciją, paskui į kitą. Tavyje yra kažkas, kas sako, kad Dieve turi būti kažkas didesnio nei mano lygis, turi būti didelis patepimas, ir tu esi nusivylęs, nes žinai, kad turėtum būti kažkur kitur, žinai, kad turi būti kitoje sferoje, ir tu tiesiog negali ten patekti. Tačiau šiandien šioje vietoje kalba Šventoji Dvasia. Dangus ir žemė yra sujungti, žemė taip, kad ji yra veidrodinis vaizdas to, kas jau vyksta danguje. Ir žmonės galės matyti Dievo šlovę kaip niekad anksčiau, ir jie būtų pakeisti „iš šlovės į šlovę“.
Kas turi derlių, tas nepjauna sielos, pjauna tuos, kurie duoda vaisių. Jis pjauna ne tuos, kurie praktikuoja dovanas, bet tuos, kurie duoda vaisių.
Įkeliama...