23. Manim prisiekiu: iš mano burnos išeina teisumas, nepakeičiamas žodis, kad man visi keliai klaupsis ir kiekvienas liežuvis prie manęs prisieks. Prisiekiu: iš mano burnos išeina teisumas, nepakeičiamas žodis. Kaip aukščiausio viso to, kas pasakyta, nekintamumo įrodymas yra įprasta

3. Klausykite manęs, Jokūbo namai ir visi likučiai iš Izraelio namų, kuriuos aš priėmiau nuo įsčių, kuriuos aš išnešiau iš savo motinos įsčių: 3-4. Liūdnas užkariauto Babilono dievybių likimas (ko pranašas turėjo teisę tikėtis, nors tikrovė nepateisino jo lūkesčių) suteikia pranašui.

8. Tas, kuris mane pateisina, yra arti, kas nori su Manimi konkuruoti? stovime kartu. Kas nori mane paduoti į teismą? leisk jam ateiti pas Mane. 9. Štai Ponas Dievas man padeda: kas mane pasmerks? Štai jie visi susidėvės kaip drabužiai; kandis juos suės. Tas, kuris mane išteisina, yra arti... Štai Viešpats Dievas

11. Eik, eik, išeik iš ten; nelieskite nieko nešvaraus; išeikite iš jo, apsivalykite, Viešpaties indus nešantys! 12. Nes tu išeisi lėtai ir nebėgsi; nes Viešpats eis pirma tavęs, o Izraelio Dievas bus sargas už tavęs. Yra nauja dalis

1. Ištroškęs! eikite visi į vandenis; net jūs, kurie neturi sidabro, eikite, pirkite ir valgykite; Eikite, nusipirkite vyno ir pieno be sidabro ir be kainos. Nuo 1-3 valg. įprastas poetinis-vaizdinis, todėl gana žodinis pranašo Izajo įžanga iškilmingomis progomis.

16. Nes aš ne per amžius kovosiu, nei iki galo pykstu; Priešingu atveju dvasia ir kiekvienas mano sukurtas kvėpavimas žlugs prieš mane. Nes amžinai nesiginčysiu ir visiškai nepyksiu... Išraiškos vaizdas, pasak vieno komentatoriaus sąžiningos pastabos, labai panašus

19. Ir jis tarė jiems: eikite paskui mane, ir aš jus padarysiu žmonių žvejais. (Beveik pažodžiui Morkaus 1:17). Dabar pakako kelių žodžių, kad mokiniai sektų Gelbėtoją. Sekite mane - šis posakis visiškai atitinka žydišką (lech achara), kurį vartoja žydai

30. Kas ne su manimi, tas prieš mane; o kas nerenka su manimi, tas išsklaido. (Lk 11:23 – pažodžiui). Ši eilutė taip pat sukėlė daug diskusijų. Jonas Chrizostomas, Teofilaktas, Eutimas Zigabenas, Jeronimas ir kiti jį priskyrė velniui; kiti – žydų egzorcistams,

24. Tada Jėzus tarė savo mokiniams: Jei kas nori eiti paskui mane, teišsižada savęs, teima savo kryžių ir teseka manimi (Morkaus 8:34; Luko 9:23). Matas sako, kad ši kalba buvo pasakyta tik mokiniams; Markas – mokiniams ir žmonėms; Lukas – visi. Labai sunku paaiškinti, iš kur jis atsirado

Ketvirtasis Mato evangelijos skyrius pagrįstai laikomas vienu maloniausių Šventojo Rašto tekstų. Juk būtent čia skaitome didžiuosius mūsų Viešpaties žodžius: „Sek paskui mane, ir aš padarysiu jus žmonių žvejais“ (Mato 4:19). Prieš keletą metų presbiterijonų žurnale skaičiau palyginimą, kuris būtų įvadas į Mato 4 skyriaus studijas. Taip ten buvo parašyta.

Uolėtame pajūryje, kur dažnai įvyksta laivų avarijos, buvo nedidelė gelbėjimo stotis. Jis visai nebuvo įrengtas Paskutinis žodis technologija. Vietoj pastato buvo nedidelė būdelė, įgula disponavo tik viena trapiu kateriu, tačiau pati stoties įgula, keli atsidavę gelbėtojai, nuolat budėjo jūroje ir negalvojo apie save, nenuilstamai ieškodami išgyvenusiųjų. laivų nuolaužų. Šios nuostabios stoties gelbėtojai išgelbėjo daugybę gyvybių, ir ji tapo plačiai žinoma rajone.

Kai kurie iš išgelbėtųjų, taip pat daugelis kitų, gyvenančių šioje vietovėje, nusprendė savo gyvenimą susieti su šia stotimi ir pradėjo eikvoti energiją bei pinigus jos darbui. Jie padėjo pirkti naujus laivus, paruošti naujas įgulas ir stotis pradėjo augti.

Kai kurie gelbėjimo stoties nariai buvo nepatenkinti, kad gelbėtojai vis dar glaudėsi prastai įrengtoje ir neremontuotoje būdelėje. Jie nusprendė, kad tiems, kurie bus išgelbėti šaltuose jūros vandenyse, pirmai nakvynei reikia suteikti geriausią nakvynę. Naujai baigtame pastate jie pakeitė sofas ir gultus, įrengė naujus baldus. Gelbėjimo stotis dabar tapo populiaria narių susibūrimo vieta. Jis virto savotišku klubu, kuriame baldai ir dekoracijos turi atitikti aukščiausius reikalavimus. Stoties nariai neberodė didelio susidomėjimo išplaukti į jūrą, ieškoti nuskendusių laivų ir gelbėti išgyvenusius laivo avariją. Jie tiesiog pasamdė profesionalų komandą gelbėjimo misijai atlikti. Išorinėje dekoracijoje vis dar dominavo gelbėjimo vandenyje vaizdai, o kiekvienas klubo narių susitikimas prasidėdavo specialiu pasivaikščiojimu aplink salės viduryje stovintį ritualinį gelbėjimo laivą.

Vieną dieną prie kranto nuskendo didžiulis laivas. Profesionalios gelbėtojų komandos į krantą išgabeno daug šlapių žmonių, kurių daugelis vos nenuskendo. Jie visi buvo labai nešvarūs ir daugelis sirgo. Kai kurių oda pajuodo, kai kurių pagelsta. Gražus, putojantis išvalytas klubo namas buvo išteptas purvo ir dumblių. Tuomet administracinė komisija iš karto nusprendė už klubo pastato įrengti dušus, kuriuose išgelbėti nuo avarijų galėtų tinkamai nusiprausti prieš eidami į vidų.

Kitame susirinkime tarp klubo narių įvyko skilimas. Daugumai dalyvių buvo nepatogiai toliau siųsti gelbėjimo misijas į jūrą. Jie laikė tai kliūtimi normalus gyvenimas klubas. Kiti nariai tvirtino, kad vandens gelbėjimas yra pagrindinis tikslas gelbėjimo stotis. Jie tvirtino, kad pavadinimas kalba pats už save, ir jie vis dar buvo vadinami gelbėjimo stotimi. Tačiau ši grupė buvo mažuma.

Pergalę laimėjusioji dauguma pasiūlė atokiau įkurti naują pakrantės gelbėjimo stotį, jei taip norėtų toliau gelbėti įvairius žmones po laivo avarijų. Taip jie ir padarė.

Praėjo metai, o naujoji stotis patyrė tuos pačius pokyčius kaip ir pirmoji. Jis virto klubu, o per atstumą buvo įkurta nauja gelbėjimo stotis. Ten pasikartojo ta pati istorija. Šiandien, jei aplankysite šias vietas, pakrantėje pamatysite virtinę išskirtinių klubų. Šiuose vandenyse vis dar dūžta laivai, bet niekas negali išgelbėti žmonių, ir jie miršta.

Paprasta, bet įspūdinga bažnyčios istorijos iliustracija. Tačiau bažnyčia vis dar yra pašaukta gelbėti žmones ir evangelizuoti, ir tai yra tyriausia, tikriausia, kilniausia ir svarbiausia jos laukianti užduotis. „Žmonių žvejai“ yra amžinai pašaukti atlikti didįjį Evangelijos darbą – išgelbėti nuodėmių jūroje skęstančius nuo neišvengiamos mirties pragaro rifuose. Ir tai yra didžiausias Dievo rūpestis.

1 Jono 4 skyriuje sakoma: „Mylėkime Jį, nes Jis pirmas mus pamilo“ (19 eil.). Jono 3:16 kartoja: „Dievas taip pamilo pasaulį, kad atidavė...“ Dievas visada laikė evangelizaciją didžiausias dalykas Tavo širdis ir didžiausias tavo proto rūpestis. Pražuvusiųjų sugrįžimas yra didžiausias Dievo ir Kristaus rūpestis. Luko 19:10 sakoma: „Nes Žmogaus Sūnus atėjo ieškoti ir išgelbėti to, kas buvo prarasta“. Ir Dievas Tėvas, ir Kristus rūpinasi pražuvusiųjų išgelbėjimu. Tuo rūpi ir Šventoji Dvasia, nes „Ji ateis ir įteisins pasaulį dėl nuodėmės, teisumo ir teismo“ (Jono 16:8). Tai yra Šventoji Dvasia, kuri nužengs ant Bažnyčios ir tada, Jėzaus žodžiais tariant, „jūs gausite galią... ir būsite mano liudytojai Jeruzalėje ir visoje Judėjoje bei Samarijoje ir iki pat pasaulio pakraščių. žemė“ (Apd 1, 8). Dievas jokiu būdu nėra abejingas Evangelijai. Kristus nėra abejingas Evangelijai. Ir Dvasia neabejinga Evangelijai, pasiklydusių žmonių išganymui.

Naujajame Testamente taip pat matome, kad apaštalai nebuvo abejingi Evangelijai. Be abejo, tai galima pasakyti apie apaštalą Paulių. Laiške Romiečiams 1 Paulius kartoja Dievo išmintį: „Esu skolingas ir graikams, ir barbarams, išmintingiems ir kvailiems. Taigi aš esu pasirengęs skelbti Evangeliją jums, kurie esate Romoje. Nes aš nesigėdiju Kristaus evangelijos, nes ji yra Dievo galybė išgelbėjimui kiekvienam tikinčiam, pirmiausia žydui, paskui graikui“ (Rom. 1, 14-16). Vėliau tame pačiame laiške romiečiams, 9 skyriuje, Paulius sako: „Aš kalbu tiesą Kristuje, nemeluoju; mano sąžinė liudija mane Šventojoje Dvasioje, kad man yra didelis ir nuolatinis liūdesys. mano širdies kankinimas: Norėčiau būti pašalintas iš Kristaus dėl savo brolių, savo kūno giminaičių“ (Rom. 9, 1–3). Evangelija buvo sunki našta Pauliaus širdžiai.

10 skyriaus 1 eilutėje jis sako: „Mano širdies troškimas ir malda Dievui yra, kad Izraelis būtų išgelbėtas“. 1 Korintiečiams 9:20-22 jis sako: „Visiems tapau viskuo, kad bent kai kuriuos išgelbėčiau“. Dievas jokiu būdu nėra abejingas tam, kad pasiklydusius žmones atvestų pas save. Kristus nebuvo abejingas Evangelijai, Šventoji Dvasia nebuvo abejinga Evangelijai, apaštalai taip pat nebuvo abejingi, o ankstyvoji Bažnyčia nebuvo abejinga Evangelijai. Kai apaštalai buvo išblaškyti (Apd 8), jie išėjo visur skelbdami Jėzų Kristų, kad atvestų pas Jį žmones.

Senasis Testamentas sako tą patį. Dievo mylinti širdis visada rūpinosi ir rūpinosi pasiklydusiais. Patarlių knygoje 11:30 galime perskaityti puikius žodžius: „Išmintingas žmogus laimi sielas“.

Išmintingas! Ir jei atidžiai perskaitėte Patarlių knygą ir pamatysite, kaip vartojamas žodis „išmintingas“, pamatysite, kad jis yra „teisusis“ sinonimas. Tikrai doras, apdairus žmogus, kuris ne tik turi žinių, bet ir gyvena pagal savo žinias, traukia sielas. Toks žmogus tikrai išmintingas.

Paskutinėje Danieliaus knygos dalyje, 12 skyriaus 3 eilutėje, skaitome: „Ir tie, kurie turi supratimą, spindės kaip žiburiai dangaus skliaute, o tie, kurie daugelį nukreipia į teisumą kaip žvaigždės per amžių amžius“. Žmogus, kuris kitą atveria į teisumą, vadinamas išmintingu, ir jis švies amžinai. Labiausiai tikėtina, kad dėl šios priežasties viena iš mūsų bažnyčios Biblijos studijų pamokų pavadinta „Žvaigždžių šviesa“. Dievo Žodis apie tai kalba labai aiškiai. Ir mūsų tekstas tai patvirtina. Evangelijos pagal Matą 4 skyriaus 19 eilutėje skaitome Viešpaties Jėzaus žodžius: „Jis jiems sako: „Sek paskui mane, aš padarysiu jus žmonių žvejais“. Tai nuostabus pažadas! Jis ne tik duoda komandą ar išsako norą. Jis sako: „Aš padarysiu jus gerais žvejais“. O gaudyti – mūsų užduotis.

Ar žinojote, kad žodis „evangelizuoti“ (graikiškai evangelizo) Naujajame Testamente vartojamas mažiausiai 53 kartus? Didysis pavedimas, užrašytas Mato 28:19-20, apibendrina šią sąvoką sakydamas: „Eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios, mokydami jas. laikytis visko, ką tau įsakiau“. Kažkas pasakė: „Evangelija yra Dievo verksmas“. Evangelija yra Jėzaus dejonės ir ašaros dėl pasmerkto miesto. Evangelija yra apaštalo Pauliaus liūdesys, kai jis šaukia: „Aš pats norėčiau būti atskirtas nuo Kristaus dėl savo brolių, kurie yra susiję su manimi kūniškai“. Evangelija yra Mozės prašymas išgelbėti žmones: „O, ši tauta padarė didelę nuodėmę: pasidarė sau auksinį dievą; atleisk jiems jų nuodėmę, bet jei ne, tai išbrauk mane iš savo knygos, kurioje parašei“ (Iš 32:31,32). Evangelija taip pat yra Johno Knoxo šauksmas: „Viešpatie, duok man Škotiją arba aš mirsiu“. Tai yra Wesley šauksmas, skelbiantis: „Visas pasaulis yra mano atėjimas“. Evangelija yra tėvų, verkiančių dėl prarasto sūnaus, šauksmas.

Tai yra didžiausia užduotis ir mes privalome ją įvykdyti. Tačiau tuo pat metu evangelizacija yra didžiausias paradoksas. Laimėti nusidėjėlius Kristui yra paradoksalu. Jėzus pasakė: „Kas nori išgelbėti savo gyvybę, tas ją praras, o kas praras gyvybę dėl manęs, tas ją suras“. Kitaip tariant, gelbėdami kitus, prarandame save, o aukodamiesi įgyjame kitus. Kitas būdas tai pasakyti yra toks: kas nori įgyti pasaulį, turi būti šio pasaulio atstumtas. Neįmanoma turėti abiejų.

Jono 15 skyriuje Jėzus sako: „Bet tegul išsipildo žodis, parašytas jų įstatyme: jie be priežasties manęs nekentė. Kai ateis Guodėjas, kurį jums atsiųsiu iš Tėvo, Tiesos Dvasia, kylanti iš Tėvo, Jis paliudys apie mane. ir jūs taip pat liudysite, nes buvai su manimi nuo pradžios“ (Jn 15, 25-27). Kitaip tariant, Jėzus jau tada sako, kad mokiniai bus Jo liudytojai. „Tu eisi į pasaulį ir paliudysi“.

Ir kas tada bus? 16 skyriaus 2 eilutė: „Jie išvarys jus iš sinagogų; Netgi ateina laikas, kai kiekvienas, kuris tave žudo, manys, kad jis tarnauja Dievui“. Tas, kuris nugali pasaulį, kas laimės pasaulį, bus pasaulio atmestas. Kas nori išgelbėti savo gyvybę, tas ją praras, o kas praras savo gyvybę, atiduos ją, kad išgelbėtų kitus. Tai yra Jėzaus kelias. Tai mūsų Viešpats, kuris išgelbėjo mus nuo mirties, sutrypė mirtį, priimdamas mirtį.

Taip pat evangelizacija tam tikra prasme yra daugiau aukojimas vardan mažiau. Vertas vardan neverto. Čia stiprieji miršta, kad silpnieji gyventų. Tai nėra nemėgstama teorija apie stipriausiųjų išlikimą. Tai stipriausiojo auka, kad silpniausias galėtų vaikščioti. Biblija aiškiai sako, kad mes privalome įsipareigoti padėti tiems, kurie šiame pasaulyje gyvena be Jėzaus Kristaus, ir paaukoti save, kad juos laimėtume.

Šią savaitę atidžiai perskaičiau seną knygą. Mėgstu skaityti senas knygas, nes tikiu, kad viskas, kas mums atrodo naujas ir nuostabus mūsų laikų atradimas, jau kartą pasakyta ir tarsi lobis sukaupta senovinių knygų puslapiuose. Dievo Dvasia ištisus šimtmečius Jis visada apreikšdavo savo žmonėms dideles tiesas. Taigi, šią savaitę dar kartą perskaičiau seną knygą, parašytą 1877 m., ir joje radau vieną nedidelį užrašą, kuris man pasirodė gana įdomus. Autorius stengiasi paskatinti skaitytojus evangelizuoti.

Vienas vyresnysis, Dievo vyras, kurio vardas neminimas, buvo pamokslininkas. Jis aistringai skatino tikinčiuosius išeiti į pasaulį ir laimėti sielas Kristui. Tikriausiai jis sakydavo bažnyčiai: „Nustok būti klubu, būk gelbėtojų komanda“. Štai ką jis rašo: „Tarkime, kad šiandien žemėje gyvena milijardas šeši šimtai milijonų žmonių (t. y. 1,6 milijardo, o tai 1877 m. galėjo būti pernelyg drąsus skaičiavimas). Taip pat tarkime, kad visoje žemėje gyvena tik vienas tikras krikščionis, per kurį Šventoji Dvasia per ateinančius metus atvers du žmones į Kristų, o kiekvienas iš šių dviejų atsivertusių taip pat prives du pas Kristų per vienerius dvasinio gyvenimo metus po to. konversija, ir toks procesas tęsis amžinai. Kaip manote, kiek užtruks, pradedant nuo vieno krikščionio, kad visi 1,6 milijardo žmonių žemėje būtų atvesti pas Kristų? Atsakymas neabejotinai nustebins daugelį mūsų skaitytojų. Bet jei pasitikėsite skaičiais, visas pasaulis atsivers į Kristų per trisdešimt su puse metų, tai yra greičiau nei per vieną kartą. Ar Dievo Dvasiai bus neįmanoma įvykdyti šio įsipareigojimo, jei bažnyčia siekia šio tikslo?

Bet palikime minėtas sąlygas. Darėme prielaidą, kad pasaulyje yra tik vienas ištikimas krikščionis, tačiau daugiau ar mažiau tikėtina, kad šiandien pasaulyje gyvena mažiausiai 20 milijonų krikščionių. Galbūt šis skaičius yra gana neįvertintas. Ir jei kiekvienas iš 20 milijonų krikščionių atves po vieną sielą pas Kristų, tai iki šių metų pabaigos, 1877 m., krikščionių skaičius padvigubės. Ir jei panašūs rezultatai dėl maldos ir kruopštumo pasikartotų kitais, 1878 m., ir vėlesniais metais, tai ištikimų krikščionių, atvedančių pas Kristų vieną sielą per metus, dėka 1883 m. būk didelis choras danguje, ir žemės karalystės taps mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus karalystėmis“.

Turiu jums pasakyti, kad taip neatsitiko. Ir tu tai žinai. Jie to nepadarė. Bet ar žinote vieną įdomų faktą? Jei kiekvienas mūsų Malonės bažnyčios narys mokė du kitus žmones, kaip dalytis Jėzaus Kristaus Evangelija, jei kartu kiekvienas atvedė po vieną žmogų pas Kristų kas šešis mėnesius ir šis procesas tęsėsi nuolat, tai per šešerius su puse metų visas San Fernandas Slėnis bus pakeistas, o per ateinančius šešis mėnesius – likusi Los Andželo dalis. Nesakau to, kad pradėčiau ginčą dėl to, ar Dievas nori, kad visas Los Andželas būtų išgelbėtas. Tiesiog noriu jums parodyti, kad tai labai reali užduotis. Juk tvarka nepasikeitė. Dievo tauta, turime kažkur pradėti. Ir pradėti galite nuo savęs.

Be to, pradėti reikia ne čia, prie sakyklos, o ten, kur esate dabar. Rūke skambanti sirena gali labai pagelbėti laivams. Tačiau nė vieno įstrigusio laivo niekada neišgelbėjo sirena. Kiekvieną sekmadienį galiu eiti į sakyklą ir kiekvieną sekmadienį pūsti ragą ir švilpti, bet tik gerai apmokytos gelbėtojų komandos gali ištraukti skęstančius laivų nuolaužas ir išgelbėti jų gyvybes. Tu supranti. Mes esame vyrų žvejai.

Didysis pamokslininkas Wardas Bičeris kartą pasakė: „Kuo ilgiau gyvenu, tuo labiau pasitikiu pamokslaudamas, kai tarnas yra vienas žmogus, o jo bendruomenė – kitas žmogus, ir nėra jokių abejonių, kam skirta jo žinia. Evangelizacija yra amžinojo Dievo atpirkimo plano išsipildymas vienu momentu. Žmonės ateina pas Kristų, kai atskiri evangelistai pamokslauja jiems asmeniškai. Mano mylimieji, viskas prasidėjo Mato 4:18-22. Paskaitykime šį tekstą.

„Ir eidamas netoli Galilėjos ežero, jis pamatė du brolius, Simoną, vadinamą Petru, ir jo brolį Andrių, metančius tinklus į jūrą, nes jie buvo žvejai. pavers jus vyrų žvejais. Ir jie tuojau paliko savo tinklus ir sekė Jį. Iš ten, eidamas toliau, Jis pamatė kitus du brolius, Jokūbą Zabediejų ir jo brolį Joną, valtyje su savo tėvu Zebediejumi taisančius tinklus ir pašaukė juos. Ir jie tuojau paliko valtį bei savo tėvą ir nusekė paskui Jį“.

Pirmą kartą Naujajame Testamente buvo suburta gelbėtojų komanda – pirmoji evangelizavimo komanda, kuri bus tinkamai apmokyta ir pradės didžiojo pavedimo vykdymo procesą. Viskas prasideda čia.

Pažiūrėkime į kontekstą. Pagrindinė tema visa Evangelija pagal Matą, visi 28 skyriai – Jėzus Karalius. Matas supažindina mus su Pateptuoju karaliumi. Visoje Evangelijoje pagal Matą matome Jėzaus Kristaus karalystės įrodymus. Ir mes pamatysime Jį Karaliaus pavidalu. Apie tai jau kalbėjome studijuodami Mato 4:12-25. Visa didžiulė dalis Mato 4:12-25 skirta karaliaus Jėzaus tarnystės pradžiai. Čia, Galilėjoje, Jėzus pradeda savo karališkoji tarnyba. Šį skyrių pavadinome „Pirmieji saulėtekio spinduliai“. Į miestą įžengia ilgai lauktas karalius. Po to ilgus metus pasiruošimas, po Jono Krikštytojo tarnybos, po krikšto ir pagundų dykumoje, Jėzus pagaliau pradeda savo karališkąją tarnystę.

Jėzus pradeda savo tarnystę čia, Mato 4:12-25, ir mes apmąstėme keletą dalykų paskutiniame susitikime. Pirma, 12 eilutėje matome, kad Jėzus savo tarnystę pradėjo pačiu tinkamiausiu metu. Antra, 13-16 eilutėse evangelistas sako, kad tarnystė prasidėjo m reikiamoje vietoje– Galilėjoje. Trečia, ministerija pradėjo aiškia žinia. 17 eilutėje sakoma: „Nuo to laiko Jėzus pradėjo skelbti ir sakyti: „Atgailaukite, nes prisiartino dangaus karalystė“.

Jėzus iš tikrųjų atsidūrė Dievo paskirtoje vietoje, Dievo paskirtu momentu, kad įvykdytų Dievo paskirtą planą. Jis pradėjo savo tarnystę tą pačią akimirką, kai Jonas buvo įmestas į kalėjimą, pagoniškoje Galilėjoje, ten, kur jie buvo labiau linkę Jo klausyti nei bet kur kitur, kur buvo Jam atviriausi, kur buvo didžiausias potencialas ir kur poreikis buvo didžiausias.

O pradėjo tarnystę žodžiais: „Karalystė atėjo, ir norint joje būti, reikia atgailauti“.

Taigi Jėzus pradėjo savo tarnystę tinkamu laiku, tinkamoje vietoje, su tinkama žinia. Ir dabar pereiname prie kito 18 eilutėje aprašyto taško. Jėzus pradėjo savo tarnystę su tinkamais draugais. Su tinkamais bendraminčiais. Jėzus neplanavo tarnauti vienas. Ir Jis veikė ne vienas, nors, žinoma, galėjo. Jis turėjo pakankamai galios ir valdžios, Jis turėjo teisę tai daryti, bet Jo planas buvo kitoks. Jis neketino atlikti tarnybos vienas. Pasižymėkite tai. Be to, Jis neketino atlikti tarnybos pamokslaudamas vienas. Jam reikėjo vyrų žvejų. Tai reiškia, kad „žmones“ reikia gaudyti.

Prieš daugelį metų daktaras Duryea sakė: „Sergančiai sielai nereikia paskaitos apie mediciną. Jai reikia gydytojo paskirtų vaistų“. Jėzui reikėjo ne tų, kurie tiesiog klauso paskaitų apie mediciną, o tų, kurie atneša sielos gydymo receptą tiems žmonėms, kuriems to reikia. Nežinome, kaip visi dvylika mokinių buvo iškviesti į gelbėjimo komandą, bet žinome, kad Jėzus Kristus asmeniškai juos ten pasikvietė. Žinome septynių iš jų pašaukimo aplinkybes. Kitų penkių detalių mes nežinome, bet žinome, kad Jėzus jiems paskambino asmeniškai. Jis pats pasirinko savo gelbėtojų komandą. Jis pasirinko tuos, kuriuos norėjo pasiųsti į nuostabią misiją „gaudyti žmones“. Dievas niekada neatsargiai pasirenka savo bendražygius.

Galite atsiversti Senąjį Testamentą, kuriame aprašoma nuostabi istorija apie tai, kaip Dievas pasirinko Izraelį tapti Dievo palydovu Evangelijos darbe. Būtent izraelitams buvo lemta tapti Dievo ruporu. Izaijo 49 skyriuje Dievas sako: „Tu, Izraeli, mano tarnas, tavyje būsiu pašlovintas“. Jis pasirinko žydų tautą, kad Senojo Testamento laikais žydai būtų Dievo palydovai. Jis išsirinko ypatingus vyrus iš Izraelio žmonių, tokių kaip Jeremijas, Izaijas, Ezechielis ir daugelis kitų. Taip pat Naujajame Testamente Jėzus atidžiai renkasi savo partnerius.

Jono 15:16, Jėzus, žiūrėdamas į dvylikos mokinių akis, sako: „Ne jūs mane išsirinkote, bet aš jus išsirinkau ir paskyriau, kad jūs eitumėte ir neštumėte vaisių“. Jono 6:70 jis sako: „Ar aš neišsirinkau jūsų dvylikos? Jėzus rūpestingai renkasi savo bendradarbius.

Galite paklausti: „Ar jis tikrai mane pasirinko būti žmonių žveju? O taip! Visi, esantys Kristuje, privalo vykdyti šį pavedimą. Mes visi turime skelbti Kristų. Visi esame įpareigoti dirbti lauką, kuris yra baltas ir paruoštas derliaus nuėmimui. Visi mes. Skaitydami Apaštalų darbų knygą matome, kaip augo ir plėtėsi bažnyčia ir kaip visi tapo gelbėtojų komandos nariais. Taigi visi, kurie atėjo pas Jėzų Kristų, prisijungė prie Senojo Testamento pranašų ir Naujojo Testamento apaštalų bei mokinių. Tai yra mūsų bendra užduotis.

Luko 24:46 Jis jiems pasakė: „Taip parašyta, todėl Kristui reikėjo kentėti ir trečią dieną prisikelti iš numirusių“ ir toliau: „Ir turi būti skelbiama atgaila ir nuodėmių atleidimas. Jo vardu visoms tautoms, pradedant nuo Jeruzalės. Jūs esate to liudininkai“. Ar pastebėjote, kad atgaila ir nuodėmių atleidimas Jo vardu turės būti skelbiamas visoms tautoms, o Jeruzalė tebuvo pradžia? Pamokslavimas turėjo peržengti miesto ribas. Ir dabar mumyse tęsiasi tas pats.

Štai kodėl Apaštalų darbų 1:8 sakoma: „Jūs gausite jėgos, kai ant jūsų nužengs Šventoji Dvasia; ir jūs būsite mano liudytojai Jeruzalėje ir visoje Judėjoje bei Samarijoje ir net iki žemės pakraščių“. Todėl 2 Korintiečiams 5:20 Paulius sako: „Taigi mes esame pasiuntiniai Kristaus vardu, ir tarsi pats Dievas būtų ragintas per mus; Kristaus vardu prašome: susitaikykite su Dievu“. Tai kartoja Petras 1 Petro 2:9: „Jūs esate išrinktoji giminė, karališkoji kunigystė, šventa tauta, ypatinga tauta, kad galėtumėte skelbti šlovę To, kuris jus pašaukė“. Viskas prasidėjo nuo dvylikos mokinių, paskui palietė pradžios bažnyčia Jeruzalėje, tada atkeliavo į Judėją, paskui į Samariją, o paskui pasklido po visą mus supantį pasaulį. Evangelizacija yra mūsų reikalas. Taip pat turime sekti Jėzumi ir tapti žmonių žvejais.

Manau, kad šie žodžiai turėtų stipriai įtikinti mus, Malonės bažnyčios narius, nes šiuo mūsų gyvenimo tarpsniu tai ypač svarbus klausimas. Kažkas man kartą pasakė: „Kodėl tu akcentuoji evangelizaciją ir sutelki dėmesį į šį dvasinio gyvenimo aspektą? Tada aš atsakiau: „Aš tiesiog judu darbų, kuriuos čia daro Kristus, sraute“. Aš nieko neskaičiuoju. Neskaičiuoju, ką reikia padaryti šiandien, o ką – rytoj. Ši bažnyčia priklauso Kristui, Jis pats ją kuria, o aš tiesiog esu sraute. Kartais aš nežinau, kas vyksta, kol kas nors neatkreipia mano dėmesio. Ir tada jie man sako: „Ar pastebėjai tai? Pastaruoju metu ar mes daug kalbame apie evangelizaciją? „Tikrai? Tai tikriausiai tiesa“. Štai koks grožis būna ten, kur veikia Dievo Dvasia. Aš nevadovauju procesui, nesuteikiu jam krypties. Tiesiog einu ta pačia kryptimi ir tikiu, kad pats Dievas mus veda.

Manau, kad dabar laikas Grace Church atsiversti Ypatingas dėmesys už evangelizaciją. Jau turime nuostabų bendravimą. Mus išmokė didelių tiesų. Tačiau šiuos nuostabius turtus galime taip įgauti, kad pamirštame apie pasiklydusius, žūstančius žmones. Galime taip įsijausti į savo dainavimą, kad pamirštame, kad dainą turi išgirsti ir kiti. Mums čia gali taip patikti, kad pamirštame, kad ten yra žmonių.

Italijoje gyveno dailidė, vardu Luigi Tarisio. Kai jis mirė savo spintoje Milane visiškame skurde, palėpėje, ant sienų ir ant grindų buvo aptikti 246 iškiliausių meistrų smuikai. Jis rinko juos visą gyvenimą ir slėpė aplinkui skirtingos vietos. Geriausi smuikai buvo rasti senos aptriušusios komodos apatiniame stalčiuje. Atsidavęs muzikos žinovas ir mylėtojas Tarisio, ilgam laikui nerodė šių instrumentų pasauliui. Ir visą laiką, kol jo palėpėje dulkes rinko Stradivari, Amati ir kitų meistrų smuikai, altai ir violončelės, jų skambesio niekas pasaulyje negirdėjo. Tą patį padarė ir jo pirmtakai. Ar žinojote, kad vieną garsiausių Stradivarijaus smuikų lankas pirmą kartą palietė tik tada, kai smuikui buvo 147 metai, nes jis buvo paslėptas nuo žmogaus akių? Įdomu, kiek krikščionių yra panašių į Luigi Tarisio? Kad ir kaip mes mylime bažnyčią, kaip mylime Dievo Žodžio lobius, kiek mes esame tų lobių pagauti? Ar tai, kad mes neleidžiame pasauliui išgirsti dieviškos muzikos? Juk tai nelaimė!

Kartą išgirdau statistiką, kuria visiškai nenorėjau tikėti. 95% krikščionių per visą savo gyvenimą nieko neprivedė pas Jėzų Kristų. 95% didžiausių pasaulio dvasinių smuikų niekada neskleidė garso. Galite mylėti bažnyčią, nereikia atsisakyti to, ką mylite bažnyčioje, bet taip pat reikia išeiti į šį pasaulį ir liudyti.

Man labai patinka istorija, kurią papasakojo Dwightas Moody. Vieną dieną jis nuėjo į Čikagos meno galeriją ir pamatė paveikslą „Amžinasis uola“. Šiandien giedojome nuostabią giesmę tuo pačiu pavadinimu. Nuotraukoje, kurią Mūdis pamatė, pavaizduotas vyras abiem rankomis sugriebęs medinį kryžių, įdėtą į uolą, o šėlstančios jūros bangos smarkiai plaka į pačią uolą. Evangelistas prisimena: „Maniau, kad tai didingiausias paveikslas pasaulyje.

Praėjo metai, prisimena Mūdis, ir jis pamatė kitą panašų vaizdą. Taip pat buvo parodytas žmogus, laikantis kryžių, bet čia jis viena ranka laikė kryžių, o kitą ištiesė jūroje skęstančiam žmogui. „Tai buvo dar didingesnis paveikslas nei ankstesnis“, – prisimena evangelistas.

Grace bažnyčia yra labai turtinga. Ir tikiuosi, kad nepamiršime tų, kuriems reikia to, ką jau turime.

Vienoje iš savo knygų Samuelis Gordonas aprašo dialogą tarp angelo Gabrieliaus ir Kristaus jam pakilus į dangų. Angelas klausia Kristaus, kaip pasaulis dabar išgirs Evangeliją. Į ką Jėzus jam atsako: „Petrui, Jokūbui, Jonui, Andriejui ir kai kuriems kitiems sakiau, kad jie visą gyvenimą liudytų apie mane kitiems, liudytų kitiems ir taip toliau, kol visas pasaulis išgirs šią istoriją ir laimės. nejauti visos jos galios. Pasak legendos, Gabrielius paklausė: „O jeigu jie nepaliudys kitiems? Tada Kristus tyliai pasakė: „Neturiu kito plano. Aš jais tikiuosi. Kito plano neturiu“.

Ką reiškia gaudyti žmones? Pažiūrėkime. 18 eilutė „Praėjęs netoli Galilėjos ežero, jis pamatė du brolius, Simoną, vadinamą Petru, ir jo brolį Andrių, metančius tinklus į jūrą, nes jie buvo žvejai.

Pravažiuojant prie Galilėjos jūros... Nuostabi, vaizdinga vieta. Valgiau net ten sugautą tilapiją (dar vadinamą Šv. Petro žuvimi). Ši žuvis sugaunama išskirtinai Galilėjos jūroje. Negražu žiūrėti, bet skanus. Kai kurie iš jūsų buvo ten ir patys apie tai žinote. Nuostabi vieta, turbūt viena nuostabiausių vietų žemėje. Tai labai mažas ežeras. Beje, įdomu tai, kad daug po pasaulį keliavęs Lukas niekada jos nevadina jūra, o tik ežeru, nes jam tai buvo ežeras. Plačiausioje vietoje jis siekia 13 km, o ilgis – 21 km. Taigi, tai labai mažas ežeras, 13 x 21 kilometro. Jis yra ovalo formos, o šiaurėje platesnis nei pietuose. Ežeras yra 213 metrų aukštyje žemiau jūros lygio. Tai viršutinė slėnio dalis, besidriekianti iki pat Negyvosios jūros, kurios pakrantė yra 425 metrai žemiau jūros lygio. Ši teritorija yra viena iš derlingiausių vietų žemėje.

Galbūt jums bus įdomu sužinoti, kad Galilėjos jūros pakrantėje buvo devyni gana dideli miestai. Iki 1930 m. šiose vietose buvo tik vienas Tiberijaus kaimas. Šiandien tai vienintelė išlikusi gyvenvietė. Ežere tiesiog knibždėte knibžda žvejų laiveliai. Juozapas rašo, kad ežero pakrantėje prisišvartavo 240 žvejų valčių. 13 x 21 kilometro dydžio ežerui tai yra visas laivynas. Ten Jėzus vaikščiojo ir rado du brolius. Kokie tai buvo žmonės? Tekste pasakojama, kad jie buvo Simonas, vardu Petras, ir jo brolis Andriejus.

Taip įvyko jų pašaukimas. Tačiau atkreipkite dėmesį, kad tai jau antrasis jų pašaukimo etapas. Naujajame Testamente užfiksuoti keli atvejai, kai Kristus pašaukia mokinius. Kiekvienas evangelistas pasirinko vieną ar kitą atvejį savo tikslams. Šiuose skambučiuose galima pastebėti tam tikrą seką. Kitaip tariant, Biblijoje minimi mažiausiai penki epizodai ir kiekvieną kartą Jėzus atvesdavo mokinius naujas lygis. Tas pats nutinka ir mums, ar ne? Tam tikru etapu buvai pašauktas į išganymą. Tada buvai pašauktas į naują įsipareigojimo Kristui lygį. O vėliau Kristus pašaukė tave tarnauti Jam ypatingoje tarnystėje. Tada galbūt išgirdote raginimą tarnauti konkrečioje vietoje, pavyzdžiui, Grace bažnyčioje ar kur kitur. Kitaip tariant, gali būti Dievo pašaukimas skirtingi etapai. Tas pats nutiko ir Kristaus mokinių atveju.

Apie mokinių pašaukimą pirmą kartą skaitome Evangelijos pagal Joną 1 skyriuje. Šį tekstą galite išstudijuoti patys. Dabar tam laiko neleisime. Tai buvo kvietimas į išganymą. Pirmas skambutis. O jei atsimenate, tuomet Jonas Krikštytojas pasakė: „Nesek paskui mane, bet sek paskui Jį“. Nuo tada jie paliko Joną ir sekė Kristumi. Tai buvo kvietimas į išganymą.

Mato 4:18 aprašomas antrasis mokinių pašaukimo etapas. Tai yra kvietimas tapti vyrų žvejais. Dabar jie seks Jėzų, bet tai tik vienkartinis įvykis. Jie dar neapleido viso savo gyvenimo būdo. Jie sekė Jėzų. Ir nuo šios akimirkos, nuo šios dienos, jie raginami laimėti sielas ir gaudyti žmones. Jie yra pašaukti sekti Juo.

Yra trečias skambutis. Tai įrašyta Luko evangelijos 5 skyriuje. Tai įvyksta po Mato aprašytų įvykių. Ten situacija kitokia. Yra panašumų, bet yra ir aiškių skirtumų. Jei pažvelgsite į Luko 5 skyrių, pamatysite juos. Luko 5 skyriuje Jėzus ateina pas mokinius ir situacija yra šiek tiek kitokia. Jie ir toliau žvejoja, o tai reiškia, kad antrajame etape visiškai neatsisakė savo amato. Jie sekė Jėzų, bet tik kurį laiką. Nuo šiol atsakymas į skambutį bus pastovesnis. Jėzus nebėra tiesiog sako, kad Jis tikisi, kad mokiniai bus žmonių žvejai bendrąja prasme. Jis ragina savo mokinius nuo šiol gaudyti tik žmones ir nieko kito.

Šiame etape Jėzus stovėjo prie Genezareto ežero, kaip buvo vadinama Galilėjos jūra. Natūralu, kad Lukas jį vadina ežeru, nes yra nemažai keliavęs. Jis matė tikras jūras, su jomis šis ežeras neprilygsta. Jėzus prie kranto mato dvi žvejų valtis, iš kurių išlipo žvejai. Jis įlipo į Simonui priklausiusią valtį, ir vien tai skiriasi nuo Mato aprašyto epizodo. Jėzus sako: „Išeiskite į gelmę ir išmeskite tinklus sugauti“. Ir tada žuvims įvyksta stebuklas. Būtent šią akimirką jie pagaliau suprato savo pašaukimą ir atsidavimą. Ir Jėzus pakartoja savo kvietimą 10 eilutėje. Lukas sako, kad siaubas apėmė ne tik Petrą, bet ir „Jokūbą bei Joną, Zebediejaus sūnus, kurie buvo Simono bendražygiai. Jėzus tarė Simonui: Nebijok... Dabar nesvarbu, kad jums nepavyko pagauti nė vienos žuvies. Ar prisimeni istoriją? Be Viešpaties per naktį jie negalėjo sugauti nė vienos žuvies. Žuvis visiškai kontroliuojamas Jėzaus. Jis sako: „Tu nori žuvies. Meskite tinklus, kur aš tau sakau, ir turėsi žuvies. Be Manęs tu nieko negali padaryti. Net negalvok, ar galėsi ką nors sugauti be Manęs“. Ir toliau Jis sako: „Nuo šiol tu gaudysi žmones“.

Ir čia mokiniai pereina į visiškai naują pasiaukojimo lygį, nes jie, „ištraukę abi valtis į krantą, viską paliko ir sekė paskui Jį“.

Manau, jūs suprantate, kad tas pats vyksta mūsų gyvenime? Kadaise tu atėjai pas Kristų, ir netrukus kažkas tau pasakė: „Laikas tapti žmonių žveju“. Tačiau būna, kad nemažai laiko praeina, kol ateina valanda (o kai kuriems taip ir neateina), kai reikia viską palikti ir eiti gaudyti žmonių.

3 ženklas apibūdina kitą skambutį. Čia jie ne tik pašaukti „gaudyti žmones“, bet ir išrinkti apaštalais. 14 eilutėje skaitome: „Ir jis paskyrė dvylika iš jų būti su Juo ir išsiųsti juos skelbti, kad jie turėtų galios gydyti ligas ir išvaryti demonus“ (Morkaus 3:14-15). Jie turėjo galią daryti stebuklus. Taigi, jie nuėjo nuo bendro pašaukimo, per visišką atsidavimą, ir dabar jie įgijo galią daryti stebuklus.

Galiausiai, penktasis etapas aprašytas Mato 10 skyriaus 1 eilutėje: „Ir jis pasišaukė savo dvylika mokinių ir suteikė jiems valdžią nešvarioms dvasioms, kad jas išvarytų ir išgydytų nuo visų ligų ir visokių ligų. 7 eilutėje Jėzus liepia apaštalams eiti ir paaiškina, kaip jie turi vaikščioti. Tiksliau, Jis patikslina, kad išsiunčia juos „kaip avis tarp vilkų“ (16 eilutė), ir nuo to momento jie eina ir pamokslauja. Ar matote, kaip procesas vystosi? Mano draugai, tas pats turėtų nutikti ir su mumis. Viskas prasideda tą akimirką, kai sutinkame Jėzų Kristų, priimame Jį kaip Gelbėtoją, tada Šventoji Dvasia skatina tapti žmonių žvejais, tada mes viską paliekame ir visas mūsų gyvenimas yra skirtas evangelizacijai. Pagaliau ateina momentas, kai jautiesi Dievo galia ir eik į Jo lauką, kad kaip Jo įgaliotasis atstovas, atlikti Jo darbą.

Tačiau mūsų tekstas aprašo tik antrąjį etapą. Tai tik pradžia. Ką veikė šie broliai? Skaitome: „Praėjęs netoli Galilėjos ežero, Jis pamatė du brolius Simoną, vadinamą Petru, ir jo brolį Andrių, metančius tinklus į jūrą, nes jie buvo žvejai“ (Mato 4:18).

Tais laikais buvo trys pagrindiniai žvejybos būdai. Pirmasis būdas – įprasta meškerė. Šiandien jie žvejoja spiningu, o tais laikais valas buvo tiesiog pririšamas prie ilgos lazdos. Taigi, žuvį gaudytumėte meškere.

Antrasis žvejybos būdas – velkamasis tinklas. Tinklas buvo išmestas iš valties, tiksliau, iš dviejų valčių. Tinklas buvo laikomas virvėmis iš keturių galų. Prie valo vidurio buvo pririštas svarelis, kad tinklas iš karto nugrimztų kuo giliau. Natūralu, kad valčiai judant tinklas žuvis tiesiog pagavo. Žvejai traukė virves ir viršuje tvirtai surišo tinklą, o viduje jis buvo užpildytas žuvimi. Biblijoje Mato 13 skyriuje kalbama apie tinklą. Laivams judant, tinklas virto didžiuliu kūgiu, į kurį įkrito žuvis. Žvejams tereikėjo užrišti tinklelį viršuje ir ištraukti sugautą žuvį.

Galiausiai trečiasis žvejybos būdas – valo užmetimas. Šiuo atveju naudojamas mestas tinklas, o ne tinklas (graikiškai „sagene“). Šį tinklą teko iš peties mesti į jūrą. Tinklas buvo apvalios formos ir siekė tris metrus skersmens. Tikri žvejai mokėjo užmesti šį tinklą. Jie galėjo išmesti iš kranto. Tinklas nugrimzdo į dugną maždaug iki kelių gylyje. Išilgai tinklo kraštų buvo pakabinti nedideli apvalūs akmenėliai. Tinklas apjuosė žuvį iš apačios. Žvejas patraukė virvę ir ištraukė žuvį. Taip žvejai gaudė žuvį.

Galite paklausti, kodėl aš jums visa tai sakau. Manau, kad tai gana įdomu. Beje, čia vartojamas žodis „amfibija“, iš kurio kilęs žodis „amfibija“, nes šis tinklas veikė dviem elementais: žvejys stovėjo ant žemės, bet tinklą metė į jūrą, iš kur gavo žuvis.

Tačiau dar įdomiau yra tai, ką pasakė Jėzus: „Padarysiu jus žmonių žvejais“. Tai buvo žodžių žaismas, paremtas pirmųjų Jėzaus mokinių užsiėmimu. Jie metė didelį tinklą nuo kranto ir tikėjosi sugauti daug žuvies. Jie nebuvo patenkinti tik viena žuvimi. Ir man patinka, kad Jėzus jiems sako, kad tų, kuriuos jie pagaus, bus visa krūva. Kai Viešpats moko apie Evangeliją, Jis galvojo apie daugelį.

Taigi Jis pašaukė Simoną ir Andriejų, bet pažvelkite į 21 eilutę: „Ir eidamas iš ten, jis pamatė kitus du brolius, Jokūbą Zebediejų ir jo brolį Joną, valtyje su savo tėvu Zebediejumi, taisančius tinklus, ir pašaukė juos. ”.

Taigi Jis paskelbė planą keturiems žvejams. Be to, tai buvo nemandagūs vaikinai. Nepamirškite šio fakto. Jie buvo nepadorūs. Reikėjo daug dirbti su jais, kad jie būtų išsiųsti į tarnybą. Tai buvo nemandagūs vyrai, savo laiku daug matę. Tikrai galime tai pasakyti apie Petrą, bet atrodo, kad kiti nedaug kuo skyrėsi nuo jo. Jie turėjo daug problemų. Jie anaiptol nepasižymėjo jokiu ypatingu dvasiniu pojūčiu. Iš esmės nesvarbu, ką Jėzus pasakė pirmaisiais savo tarnybos mėnesiais. Jie vis dar Jo nesuprato. Kai Jėzus kalbėjo perkeltiniais ar gėlėtais posakiais, arba kaip žydai vadina „mašalu“, jie tik suglumę gūžtelėjo pečiais: „Apie ką tu kalbi? Mes nesuprantame“. Jie turėjo gana ribotą supratimą apie dvasinius dalykus. Palyginimai, kuriuos Jėzus papasakojo 13 skyriuje, krito į akis. Jie niekada nesuprato, ką Jėzus norėjo pasakyti. Jie ilgai laužė galvas ir svarstė, ką tai reiškia. Jėzus turėjo viską pasakyti, jie turėjo daug ką žinoti ir daug ko išmokti. Tuo pačiu jiems siaubingai trūko užuojautos. Jie buvo tikrai bejausmi žmonės.

Prisiminkite Mato 14:15: „Jo mokiniai priėjo prie Jo ir pasakė: „Tai apleista vieta, o laikas jau vėlus; paleisti žmones, kad jie galėtų eiti į kaimus ir nusipirkti maisto sau“. Tai yra, atsikratykime visos šios minios, nes greitai jie norės valgyti, o mes turėsime juos visus pamaitinti. Tai ne visai svetinga, švelniai tariant. Šie vaikinai visai nebuvo svetingi. Tai buvo žmonės, kupini pasididžiavimo, ir šalia Jėzaus jie tikriausiai jautėsi geriau nei kiti.

Mato 18 m. kartu buvo pažymėtas mažas berniukas. Jie suskubo atsikratyti vaiko, nes neturėjo laiko blaškytis kai kurių vaikų. Jie neskubėjo atleisti. Petras klausia Jėzaus: „Viešpatie. Jei kas nors mane įžeidžia, kiek kartų man reikia jam atleisti? Ir Viešpats sako: keturi šimtai devyniasdešimt. Taip, nepasisekė... Galiausiai maldos susirinkimuose jie elgėsi siaubingai. Jie vis užmigdavo! Ir jiems pritrūko drąsos. Kai tik piemuo buvo partrenktas, visos avys buvo išblaškytos. Nuostabi kompanija! Jie neturėjo nei dvasinio jautrumo, nei užuojautos, nei nuolankumo, nei noro atleisti, nei tvirtumo maldoje, be to, jie buvo bailūs! Sekite mane ir aš padarysiu jus žmonių žvejais! Ar supranti, ką Viešpats gali padaryti iš tavęs ir manęs? Jis puikiai tvarko žaliavas, kuriose sunku ar net neįmanoma įžvelgti potencialo.

Tai taip pat gera pamoka. Tikrai žinau, kad Jėzus juose kažką matė. Jis kažką apie juos pastebėjo. Jis žinojo, ką daro. Jis juose nustatė tam tikrą potencialą. Jis matė šį potencialą. Studijuodamas šią temą galvojau, ar tai, kad Jis pasirinko žvejus, yra kaltinimas visai to meto žydų sistemai? Kodėl jis nepakvietė nė vieno rabino prisijungti prie Jo komandos? Koks nors gabus, įžvalgus, protingas, išsilavinęs rabinas ar žydų lyderis? O kaip su žvejais? Ką jie supranta? Jie net nėjo į mokyklą. Jie gali net nežinoti, kaip rašyti! Tačiau Jėzus rėmėsi kažkuo svarbesniu. Jis rėmėsi ne žemiška išmintimi, ne religingumu, ne išsilavinimu ir ne ritualais! Jis pasitikėjo kažkuo geresniu. „Jūsų nėra daug išmintingų pagal kūną, nėra daug galingų ir nedaug kilmingų“, – sako apaštalas Paulius. „Bet Dievas išsirinko pasaulio kvailybes“. Jis pasirinko paprasčiausią ir bevertiškiausią.

Matthew Broadus, žymus komentatorius, parašęs pasigėrėtiną Mato evangelijos komentarą, sako: „Galbūt jie buvo mažiau pasinėrę į beprasmiškas fariziejų tradicijas ir todėl buvo labiau pasirengę priimti naująjį mokymą ir perteikti jį kitiems. . Be to, jie aiškiai buvo paprasti žmonės visa to žodžio prasme. Gali būti, kad jie visi vedė gana kuklų gyvenimo būdą ir nesimokė rabinų mokyklose. Iš tiesų Apaštalų darbų 4:13 sakoma, kad jie yra „neišmokę ir paprasti žmonės“. „Ką jie žino? Jie galilėjiečiai!

Pažvelkite į 19 eilutę. Jėzus jiems sako: „Sek paskui mane, aš padarysiu jus žmonių žvejais“. Bičiuliai, mes, krikščionys, dažnai nepastebime vieno dalyko. svarbus punktas. Žmonės dažnai sako: „O, jei tik koks nors garsus žmogus taptų krikščioniu! Kiek žmonių jis nuves pas Kristų! Tačiau Viešpats nuo pat pradžių išsirinko ne tokius žmones. Jis nesielgė pagal principą „Jei taip ir taip tikėtų, jis turėtų didelę įtaką“. Kristus olimpinę rinktinę išsirinko ne sau, ir ne dėl to, kad olimpiniai čempionai blogi. Genijų sau nepasirinko. Jis pasirinko paprastus, kuklius žvejus. Tai buvo paprasti žmonės, kilę iš žmonių. Dievas visada palankiai vertino paprastus ir vargšus, vargšus, įskaitant vargšus.

Dar kartą atkreipkite dėmesį į 19 eilutę, kokia ji graži: „Jis jiems sako: „Sek paskui mane, aš padarysiu jus žmonių žvejais“. Tai nuostabus pažadas! Aš padarysiu jus žmonių žvejais. Matome, kad Jono 1 jie jau tikėjo, o dabar atėjo antrasis etapas. Turiu užduotį, ir jūs būsite žmonių žvejai. Jie puikiai suprato, ką Jėzus turėjo omenyje. Juk vaizdas prieš juos buvo toks aiškus. Jie tiksliai suprato, apie ką Jėzus kalbėjo.

Ar kada susimąstėte, kaip pritaikyti žvejybos principus praktiškai? Visiškai nieko nesuprantu apie žvejybą, ypač kaip gaudyti žuvį tinklu. Bet ar kada pagalvojote, kaip žvejybos įgūdžius galima pritaikyti evangelizuojant? Kvalifikuoti žvejai turi keletą svarbias savybes. Pirmasis iš jų – kantrybė. Kai kas nors pasako, kad nekenčia žvejybos, iš karto suprantu, kad jis neturi kantrybės. Tikri žvejai išmoksta būti kantrūs, todėl jei norime būti vyrų žvejais, turime išmokti būti kantrūs. Antra savybė, kurią turi žvejai, yra nuoseklumas. Ši kokybė mane tiesiog stebina! Žvejai vėl ir vėl daro tą patį ir visada grįžta į tą pačią vietą. „Nieko nepagavome, bet grįšime ir vėl užmesime tinklą“. Vėl ir vėl. Nuoseklumas.

Trečioji įgudusio žvejo savybė – drąsa. Trapiu laivu jie išplaukia į didžiulę jūrą. Nepaisant pavojų, jie išplaukia į jūrą, kad sugautų kuo daugiau žuvies.

Be to, atrodo, kad žvejai žino, kada tinkamas momentas. Jei teks pasikalbėti su savo reikalus išmanančiu žveju, jis visada pasakys, kada ir kur ieškoti tinkamos žuvies. Taigi evangelistas kruopščiai renkasi laiką ir vietą laimėti sielas Kristui.

Ir galiausiai, ar pastebėjote, kad geras žvejys visada stengiasi likti nepastebėtas? Prisimenu, kai buvau mažas, eidavome į rytinę pakrantę žvejoti su dėde Čarliu. Iki šiol prisimenu, kaip bandžiau išlipti iš valties, ir kiekvieną kartą jis griežtai liepdavo: „Neišsilenk“. Jis nerimavo, kad žuvys gali mane pamatyti ir išsigąsti ar pan. Bet kuriuo atveju, pasak jo, negalima išlipti iš valties. Jūs neturėtumėte būti matomi. Jei norite pagauti žuvį, stenkitės, kad ji jūsų nematytų.

Nežinau, kiek tai tiesa, bet labai gerai aiškus pavyzdys. Gerą evangelistą sunku pamatyti ant pjedestalo. Jis lieka užkulisiuose. Jis kiek įmanoma slepia savo buvimą ir net šešėlį, kad Evangelijos klausytojo žvilgsnis būtų sutelktas į Jėzų Kristų.

Taigi, Jėzus sako: „Tu žinai, kas yra kantrybė, kas yra pastovumas, kas yra drąsa, žinai tinkamiausią laiką ir vietą, žinai, kad šiuo klausimu savęs neapnuoginama, todėl renkuosi tave gaudyti vyrus“. Jėzus apsiėmė mokyti šiuos žmones. Ar žinojote, kad vienintelis būdas išmokyti kitą žmogų evangelizuoti – eiti kartu su juo liudyti. Negalite išeiti į sakyklą ir pasakyti: „Aš baigiau pamokslą, dabar jūs visi eikite ir būkite žmonių žvejai“. Pirmiausia juos reikia išmokyti. Juk kai kurie žmonės nemoka uždėti masalą ant kabliuko. Kažkas nemoka vynioti meškerės. Kažkas nemoka užmesti meškerės.

Jėzus pasakė: „Padarysiu jus žmonių žvejais“. Jis pažadėjo mokyti Evangelijos ir padarė. Ar žinote, kiek laiko Jis užtruko juos mokyti? Trys metai! Treji metai, neįtikėtina, ar ne? Iš pradžių jis praleido šiek tiek laiko su jais, apibūdino tarnystę, kad jie susidarytų bendrą įspūdį, tada išsiuntė juos dviese pamokslauti (Mt 10). Jie ėjo pamokslauti, tada grįžo, tada vėl išvyko, tada vėl grįžo, bet visada grįždavo ir atsiskaitė apie nuveiktus darbus. Jie nuėjo į pamokslą dviese ir grįžo atgal. Galiausiai, Mato 28 skyriuje, Jėzus sako: „Štai, aš turiu eiti, dabar tarnyba yra jūsų rankose. Jūsų mokymas baigtas." Jėzus naudojo tokį mokymo metodą: pasišaukti, papasakoti apie užduotį, mokyti, siųsti į pirmąją misiją, klausytis pranešimo. Ir iš tiesų, kai mokiniai grįžo iš misionieriškų užduočių, jie kalbėjo apie tai, kas ir kur atsitiko. Pavyzdžiui, čia buvo taip, o ten – taip. Išmokę pamoką, jie vėl išvyko į komandiruotę ir vėl grįžo, pateikdami ataskaitą apie nuveiktus darbus. Galiausiai jie nuėjo iki galo būtinas pasiruošimas, ir Jis nuėjo pas Tėvą.

Kaip Jis ruošė evangelistus? Ar kada nors susimąstėte, kaip Jėzus jiems nurodė? Per likusį laiką norėčiau atkreipti dėmesį į kai kuriuos dalykus.

Pirmas. Pažvelkite į Naująjį Testamentą. Ką Jėzus padarė, kad žmonės ateitų pas Jį? Jis tiesiog padarė savo dalyką ir jie pažvelgė į Jį. Jis jiems neskaitė 45 paskaitų kurso. Jis tiesiog padarė savo dalyką, o jie žiūrėjo ir mokėsi.

Tai yra Jėzaus naudojami metodai. Pirma, Jis buvo prieinamas. Studijuodamas Jėzaus Kristaus gyvenimą matau, kad Jį nuolat supo didžiulė minia žmonių. Ar atkreipei į tai dėmesį? Jis visada buvo ten, kur buvo daug žmonių. Jis visada buvo ten, kur buvo nusidėjėliai. Beje, apie Jį jie sakė: „Jis valgo ir geria su nusidėjėliais. Jis yra nusidėjėlių draugas“. Jis tikrai buvo. Jis tikrai buvo už juos. Ir jie suprato žinią, kad turi būti arti Jo.

Antra, jis neturėjo favoritų. Jis neieškojo bendravimo su aukštuomene. Jis nevaikščiojo susikibęs su įžymybėmis. Jis nebėgo paskui turtinguosius. Jis nebuvo įjungtas trumpa koja su religiniais veikėjais. Nesvarbu, koks buvo jų socialinis statusas. Jis taip pat kreipėsi į turtingą Jairą ir skyrė laiko paleistuvei. Jis neturėjo favoritų. Jis buvo prieinamas ir neturėjo mėgstamiausių.

Yra ir trečias aspektas, kurį matau Jėzaus požiūryje į evangelizaciją. Jis buvo jautrus. Jis iš karto galėjo atpažinti atvira širdis. Ar išmokote atpažinti atvirą širdį? Atsiminkite, kad Morkaus 5 skyriuje Jėzus vaikšto, o aplink Jį telkiasi minia žmonių, todėl Jam sunku vaikščioti. Ar įsivaizduojate, ką reiškia būti apsuptam minios žmonių? Šiandien nėra taip, kaip eilėse. Ten buvo tikra simpatija. Jis vos galėjo vaikščioti. Jį slėgė iš visų pusių, bet staiga „pasisuko tarp žmonių ir paklausė: kas palietė mano drabužius? Jie juokėsi iš jo atsakydami: „Matai, kad žmonės Tave stumia, ir tu sakai: kas mane palietė? Bet Jis apsidairė ir pamatė tą, kuris tai padarė.

Iš tiesų buvo moteris, kuri kraujavo ir kuri ištraukė vieną iš keturių kutų, kabančių ant rabino chalato. Jėzus žinojo, kad jos širdis atvira, todėl atkreipė į ją dėmesį, nepaisydamas aplink Jį besigrūdančios minios. Jis išgydė jos ligą. Ji išpažino Jam viską ir iš visos širdies tikėjo Juo.

Jėzus buvo tikrai jautrus. Jis minioje matė atviros širdies žmogų, jautrų Šventajai Dvasiai. Žinote, jūs taip pat galite tai atpažinti. Jei vaikščiosi Dvasia, Dievo Šventoji Dvasia nuves tave pas tokį žmogų.

Jėzus buvo prieinamas, neturėjo mėgstamiausių, bet buvo jautrus. Galiausiai, ketvirta, Jis siekė viešo prisipažinimo. Apie tai jau užsiminiau. Jis niekam neleido tiesiog nuo Jo pabėgti. Morkaus 5 skyriuje aprašyta moteris turėjo viešai pareikšti savo tikėjimą. Ji neturėjo kur eiti. Ji palietė Jo drabužio kraštą ir buvo visiškai išgydyta nuo ligos; to nepakako. Markas rašo, kad ji daug kentėjo nuo gydytojų ir iššvaistė visas savo lėšas. Markas pamini tai, ko Lukas suprantamai praleidžia. Mokiniai Jam sako: „Kaip tu gali pasakyti, kas tave palietė, kai žmonės tave grūmoja? Bet Jėzus išskyrė šią moterį iš minios ir tarė jai: „Dukra! tavo tikėjimas tave išgelbėjo; Eik ramybėje ir būk sveikas nuo ligos“. Jis privertė ją išpažinti savo tikėjimą. Mes turime daryti tą patį. Kad Evangelija paveiktų žmones, jie turi būti privesti iki taško, kad jie savo burnomis viešai išpažintų Jėzų kaip Viešpatį.

Jėzus turėjo dar vieną savybę, kurią naudojo evangelizuodamas. Tai meilė ir švelnumas. Apie tai galima daug ką pasakyti. Evangelijos pagal Joną 8 skyriuje aprašoma, kaip Jis elgėsi su moterimi, sugauta svetimaujant. Iš šios moters buvo tyčiojamasi už tai, kad ji gyveno patį išlaidžiausią gyvenimo būdą, kokį tik įmanoma įsivaizduoti, bet ką Jėzus jai padarė? Kaip jis elgėsi su Marija Magdaliete? Kiek atvejų aprašyta Mato evangelijoje, pavyzdžiui, 8 skyriuje? Mato 8 skyriuje Jis ištiesė ranką ir palietė raupsuotąjį? Jam užteko gerumo nusidėjėliui.

Ir dar viena kokybė. Jis visada rasdavo laiko. Kai lyginu save su Viešpačiu, tai mane labai įtikina. Visada skubu, visada reikia kur nors nuvykti, visada turiu didelių planų, visada turiu kokį susitikimą. Tiek daug laiko skiriu tarnybai, kad žmonėms visiškai nebelieka laiko. Jėzus skyrė laiko žmonėms. Morkaus 5 skyriuje skaitome, kad būdamas apsuptas minios žmonių, Jėzus skiria laiko pasiklausyti Jairo ir jo ilgo pasakojimo apie sergančią dukrą. Aplink buvo daug žmonių, bet Jėzus neskubėjo.

Jėzus trejus metus mokė savo mokinius, kaip būti prieinamiems, neparodyti šališkumo, būti jautriems, koks turėtų būti jų tikėjimo išpažinimas, kaip su kitais elgtis maloniai ir su meile ir kaip skirti laiko pritaikyti savo įgūdžius. jie išmoko per savo veiklą.žvejyba: kantrybės, nuoseklumo, drąsos, akimirkos jausmo ir gebėjimo likti šešėlyje. Kažkas labai teisingai pasakė apie evangelizaciją: „Evangelizavimo įgūdžiai nėra išmokstami studijuojant, o lavinami praktikuojant“. Tačiau tai taikoma visoms kitoms krikščioniškojo gyvenimo sritims.

Jie išmoko. Jis juos išmokė. Manau, jūs visi žinote, kad Jimas George'as pradėjo dirbti mūsų bažnyčioje prieš keletą metų. Galėtume ką nors pasamdyti lankymui ir evangelizacijai. Bet mes tai padarėme neteisingai. Į personalą pasamdėme žmogų, kuris moko evangelizuoti kitus bažnyčios narius. Jei imtume tarnautoją evangelistą, ką turėtume šiandien, po penkerių metų? Vienas evangelijos tarnas-evangelistas. Tačiau dabar turime 200–300 bažnyčios narių, išmokytų būti vyrų žvejais. Štai ką Jėzus padarė.

O kokia buvo mokinių reakcija į Jėzaus kvietimą? "Ir jie tuojau paliko savo tinklus ir sekė Jį." 22 eilutėje sakoma, kad kiti du broliai, Jokūbas ir Jonas, taip pat „iš karto palikę valtį ir savo tėvą, sekė Jį“. Nuostabu! Momentinis paklusnumas. Tai buvo žodžiai To, kuris turi galią. Jei eidamas ežero pakrante sakai žvejams: „Sek paskui mane“, o jie seka, tai kažką reiškia! Ir kai Jėzus parodomas kaip išsekęs, silpnas, siūbuojantis vėjyje, nesugebantis pakenkti musės personažui, tai nėra Kristus. Jis prieina prie neapgalvotų žvejų iš darbo šiurkščiomis rankomis ir sako: „Sek paskui mane“, o jie viską palieka, palieka savo tėvą ir seka paskui Jį. Jie pakluso. Galima paklausti: „Ar jie tikrai turėjo ypatingą uolumą išgelbėti kažkieno sielas? Jei atvirai, labai abejoju. Esu visiškai tikras, kad jie nieko nenorėjo. Tada kodėl jie sekė Juo?

Aš noriu tau kai ką pasakyti. Ar norite turėti troškimą laimėti sielas Kristui? Pradėkite nuo paklusnumo. Čia viskas ir prasideda. Tiesiog būk paklusnus. Sakyčiau taip: paklusnumas yra ta kibirkštis, kuri uždega entuziazmo ugnį.

Kad širdyje kiltų uolumas sieloms, kad širdis degtų noru išgelbėti pasiklydusįjį, reikia paklusti Dievui ir Jis paklusnumo liepsną pavers didžiuliu miško gaisru. Leiskite pacituoti keletą iškilių žmonių. Didysis indėnų genčių misionierius Davidas Brainerdas, kuris mirė labai jaunas, dar nesulaukęs trisdešimties metų, pasakė: „O kad aš tapčiau liepsnojančia ugnimi Dievo reikalui! Henris Martinas: „Aš noriu degti dėl Dievo“. Didysis pamokslininkas Aleksandras Maklarenas: „Parodyk man, koks gailestingas yra krikščionis, ir aš parodysiu, koks jis efektyvus“.

Kur pradėti? Iš kur toks entuziazmas? Kaip įgyti norą degti Dievui? Iš kur ji atsiranda? Jis prasideda nuo mažos paklusnumo kibirkštėlės. Štai ką Cortlandtas Meyersas rašo knygoje „Kaip mes žinome? apie didįjį škotų pamokslininką Robertą McCheyne'ą, kuris mirė sulaukęs 29 metų:

Kur tik jis žengė, Škotija drebėjo. Kur tik atvėrė burną, dvasinė jėga sklido į visas puses. Tūkstančiai sekė paskui jį, kad būtų prie Jėzaus kojų.

Vienas keliautojas kartą norėjo pamatyti vietas, kuriose McCheyne'as pamokslavo. Jis atvyko į Škotijos miestelį ir rado nedidelę bažnyčią. Žilaplaukis sargas sutiko jį vežioti po bažnyčios pastatą. Jis nusivedė keliautoją į McCheyne'o kabinetą ir liepė sėsti prie stalo. Kelias akimirkas padvejojęs keliautojas atsisėdo ant kėdės. Priešais jį ant stalo stovėjo atversta Biblija. Senis pasakė: „Lenkite galvą virš knygos ir verkite. Taip mūsų pastorius visada darydavo prieš susirinkimą“. Po to jis, vesdamas svečią į sakyklą, kur taip pat buvo atvira Biblija, pasakė: „Stovėk prie sakyklos, suimk galvą rankomis ir tegul ašaros bėga iš tavo akių. Taip mūsų pastorius darė kiekvieną kartą prieš pradėdamas pamokslą.

Ar nenuostabu, kad su tokiu uolumu dėl pasiklydusių sielų, kokį turėjo McCheyne'as iš Šventosios Dvasios, jis daugelį laimėjo Kristui Gelbėtojui?

Taigi nuo ko pradėti, kai evangelizacija atrodo per toli? Kur viskas prasideda? Viskas prasideda nuo mažos paklusnumo kibirkštėlės. Nuo šios kibirkšties užsidegs liepsna. Viešpats parodė tokį paklusnumą. Ir Jam reikia pagalbos ypatingi žmonės. Jam reikia gerai apmokytos gelbėtojų komandos Grace bažnyčioje. Jam nereikia uždaro interesų klubo. Jau buvo per daug tokio gėrio. Jam reikia daug gerai apmokytų gelbėjimo komandų. Jam reikia vyrų žvejų. Ar tu tai pajėgi? Tikrai taip! Bet kaip tai pasiekti?

Klausyk. Pirma, būkite tikintys. Kol netiki, negali prisijungti prie gelbėtojų komandos. Antra: būk pasiekiamas. Išmokite vesti sielas pas Kristų. Ir jei tai reiškia dalyvauti evangelizacinėje veikloje, dalyvaukite joje. Jei tai reiškia, kad reikia perskaityti Naująjį Testamentą ir išryškinti visas ištraukas, kuriose kalbama apie evangelizaciją, o vėliau eilutes išmokti mintinai – skaitykite, pabraukite ir studijuokite. Taigi, tikėkite Kristumi ir būkite pasiekiami. Trečia, nebūk abejingas. Nebūk abejingas. Galbūt tai reiškia knygų skaitymą. Tai aiškiai reiškia susitikimą su netikinčiais žmonėmis, o tai savo ruožtu reiškia paklusnumą. Taigi būk paklusnus. Išeik į pasaulį, net jei neturi daug entuziazmo. Pradėkite kalbėtis su savo kaimynu. Pasakykite jam žodžius, kuriuos visada norėjote pasakyti, bet niekada nesakėte. Ir suprask, kad tavo pavyzdys yra Jėzus. Sužinokite, kaip Jis pasielgė. Raskite kitą tikintįjį, kuris būtų jums pavyzdžiu, ir mėgdžiokite jį.

Tikėkite, būkite prieinami, būkite abejingi, klusnūs, sekite Jėzumi ir mokykitės iš gerų kitų pavyzdžių.

Taigi Jėzus savo tarnystę pradėjo tinkamu laiku, tinkamoje vietoje, su tinkama žinia ir tinkamais palydovais. Šviesa atėjo į šį pasaulį, o mūsų, draugai, užduotis yra nešti ją į šį pasaulį.

Baigdamas papasakosiu jums istoriją. Kai buvau studentas, kartu su Dave'u Hawkinsu (kuris dabar yra Grace bažnyčios, Long Byčo pastorius), Bruce'u Petersonu, mūsų bažnyčios diakonu, Edu Byrne'u (kuris dabar yra antrasis Kalvarijos baptistų bažnyčios pastorius, Los Gatosas) ir Lenny Seidel (dabar tarnauja rytuose) dainavome kaip kvartetas. Turėjome mėgstamą dainą, kurią dainavome visada ir visur. Tai yra giesmė „Tegul dega žemesnės ugnies“. Kai kurie iš jūsų gali žinoti šią melodiją. Taip įsiminiau baritono partiją, kad dabar net neatsimenu pagrindinės melodijos. Tai buvo savotiška mūsų ketvertuko vizitinė kortelė. Bet žinote, mes nelabai įsigilinome, ką ta daina reiškia. Žmonės priėjo prie mūsų ir klausė, apie ką ši daina: „Tegul dega žemesni laužai“. Mes tik gūžtelėjome pečiais sakydami: „Tai tiesiog graži melodija“.

Kas yra "apatiniai žibintai"? Šios dainos istorija kilusi iš Dwighto L. Moody istorijos.

Vieną dieną Erie ežere garlaivį užklupo audra. Kapitonas bandė nukreipti jį į Klivlando prieplauką. Prie įėjimo į šį uostą yra vadinamieji viršutiniai ir apatiniai žibintai. Iš tolo matėsi gana ryškiai degantys šviestuvai, tačiau laivui priartėjus prie uosto įplauką į uostą apšviečiančių šviesų nesimatė. Locmanas pasakė, kad geriau grįžti prie ežero, nes nemato kelio ir negali vadovauti garlaiviui, tačiau kapitonas ėmė reikalauti, kad locmanas dėtų visas pastangas įplaukti į uostą. Dėl to garlaivis, neturėdamas nukreipiančiosios šviesos, išplaukė į krantą ir buvo sudaužytas į gabalus. Kažkas pamiršo apatinius žibintus ir užgeso.

Būkime atsargūs. Viešpats ryškiai apšviečia viršutinius žibintus, bet Jis patikėjo mums rūpintis apatiniais.

Dangiškasis Tėve, dėkojame Tau už Tavo pašaukimą, kad mums reikia atlikti šią tarnystę dėl Tavęs. Mes giriame Tave ir prašome, kad padarytum mus žmonių žvejais. Jėzaus Kristaus labui. Amen.

„Ir jis tarė jiems: „Sek paskui mane, aš padarysiu jus žmonių žvejais. Ir jie tuojau paliko savo tinklus ir sekė Jį. Iš ten, eidamas toliau, Jis pamatė kitus du brolius, Jokūbą Zabediejų ir jo brolį Joną, valtyje su savo tėvu Zebediejumi taisančius tinklus ir pašaukė juos. Ir jie tuojau paliko valtį bei savo tėvą ir nusekė paskui Jį“. Matt. 4:19-22.

Šis laikas žymi pradžią žemiškoji tarnyba Jėzus. Būtent tuo metu buvo pradėtas plano įgyvendinimas. Dangiškasis Tėvas, kai žemėje pradėjo atsirasti kažkas naujo žmonių išganymui.

Broliai Petras ir Andrejus žvejojo. Tuo metu jų gyvenimas gali būti laikomas nusistovėjusiu, net sėkmingu. Jie turėjo savo verslą ir turtus. Kiti du broliai Jokūbas ir Jonas taip pat gana užtikrintai juda savo gyvenime. Jie dirba kartu su savo tėvu, būdami savo valtyje, o tai byloja apie susikūrusį šeimos verslą. Visa tai rodo, kad šių žmonių gyvenimas buvo klestintis. Taip pat verta atkreipti dėmesį į tai, kad šios keturios pasitiki ir ramina ne tik žemiškame gyvenime. Visi jie buvo žydai ir turėjo savo religiją. Jėzus šiuos vaikinus atsidūrė tokioje geroje, daugeliui šiandien net pavydėtinoje padėtyje. Jėzus paskambino kad jie sektų Juo ir paskambino aptarnauti: „Ir jis tarė jiems: „Sek paskui mane. ...ir paskambino jiems" . Kai tai atsitiko, šių jaunuolių gyvenimas smarkiai pasisuko.

Taip pat reikia pažymėti, kad ne kiekvienas žmogus paprastai mėgsta žvejoti, bet čia profesionalus darbas ant vandens, su jūros ir žuvies kvapu. Sėdint patogiomis sąlygomis negalima švariomis rankomis spausti klavišų ir manikiūro. Toks darbas ne kiekvieno skoniui. Ne kiekvienam žmogui suteikiama galimybė būti sportininku ar astronautu. Toks darbas kaip žvejyba reikalauja ypatingo požiūrio. Tačiau šie žmonės Labai geraižinojo savo daiktus. Jie žinojo, kaip sunku būti žveju, kiek prakaito reikia išlieti ir kiek pastangų reikia įdėti kas dieną. Nelengva gyventi tokį gyvenimą, reikia anksti keltis ir išeiti į vandenį, žinant, kad šis darbas gali užsitęsti iki vėlumos. Juk žuvys į tinklą patenka ne pagal grafiką. Šie vaikinai, atsisakydami sofos, paaukojo savo gyvenimą, savo kūnus tam, kad žemiškame gyvenime būtų saugūs sau ir savo šeimoms.

Taigi, nei pirmiesiems dviem broliams, nei kitiems dviem Jėzui, skambinant jų, nežadėjo plėsti savo verslo ar kad patys nebedirbs, o turės tik akcijas ir džiaugsis gyvenimu. Nieko panašaus jiems nenutiko. Jiems nebuvo pasiūlyta jokios šiltos vietos, jokio rango, jokios garbės religijoje. Jėzus jiems pasiūlė naujas gyvenimas , naujas būdas : “ ir sako jiems: Sekite paskui mane, ir aš padarysiu jus žmonių žvejais“. . Nė vienas matomos priežastysŠie žmonės neturėjo jėgų sutikti su šiais keistais žodžiais. Galbūt tik smalsumas dėl posakio: "žmonių žvejai" . BET, šie žodžiai išėjo iš Jėzaus Kristaus lūpų, todėl tai nėra tik žodžiai ar „laiškas“, ne tik žmogiškas pažadas. Nr. Tai gyvas Dievo Žodis , kuri žmoguje sukuria Apreiškimą, apvalo jį, suteikia išminties suvokti ir suprasti šį žodį, suteikia tikėjimo ir jėgų jį įvykdyti. . Dievo Žodis sako, kad kai Petras ir Andriejus išgirdo, kad Jėzus paskambino juos į savo darbą: "Jie tuojau palikę savo tinklus, jie nusekė paskui Jį» . Tai turėtų būti kiekvieno žmogaus atsakas į Dievo kvietimą.. Būtent tai padarė Jokūbas ir Jonas, kai Jėzus pakvietė juos į savo darbą „Ir jie tuojau paliko valtį ir savo tėvą ir nusekė paskui Jį » . Jie paliko ne tik valtį, bet ir tėvą.

Ši tema nebuvo uždaryta, nes... Jėzus Kristus tęsia savo darbą ir šiandien, vykdydamas Dievo Tėvo projektą dėl žmogaus išganymo. Kai Jėzus kviečia mus į savo darbą, tai yra didelė garbė. Galilėjos jūros pakrantėse buvo daug įvairių žvejų, tačiau pagerbti buvo tik keturi. Tą akimirką, kai Jėzus tave pašaukia, Jis suteikia laisvę ir jėgą palikti visus savo rūpesčius, prioritetus, tikslus ir šio pasaulio problemas. Ką mes turime šiame pasaulyje? Rūpinimasis mėsa yra tik greitai gendantis maistas. Bet kas sėja (rūpinasi) kūnu, tas pjaus sugedimą ir mirtį ( Gal. 6:8). Pasaulis kovoja, kariauja už savo geismus, už ketinimus, siūlydamas dirbti ir sunkiai dirbti iki sielų išsekimo. Pasaulyje gyvenantys žmonės galvoja, kad gauna, kad turi, bet neturi ir negauna, nes... nezinau tiesos. Todėl šiandieniniame pasaulyje yra daug problemų. Pagrindinė pasaulio problema yra nuodėmė, kuri įtraukia žmogų į savo vidurį . Ir todėl Žodis sako: „Kur jūs turite priešų ir nesantaikos? Ar ne iš čia, iš tavo geismų kariauja tavo nariai? Tu trokšti, bet neturi; tu žudai ir pavydi – ir negali pasiekti; ginčijatės ir ginčijatės – o neturite, nes neprašote. Jūs prašote ir negaunate, nes prašote neteisingai, bet tam, kad panaudotumėte tai savo geismui“.Jokūbas 4:1-3.

Kai Jėzus kviečia mus į savo darbą, į Savo darbą, Jis nori, kad dirbdami Jo darbą stengtumėmės įgyti amžinąsias vertybes – amžinąjį gyvenimą, džiaugsmą, Dievo ramybę ir galiausiai Išganymą iš šio pasaulio ir visų jo problemų. Viešpats kviečia mus būti žmonių žvejais arba tapti jais. Parašyta: „Sek paskui mane ir aš padarysiu jus žmonių žvejais“ . Sąlyga yra ta, kad jei paliksi viską, kaip padarė žvejai Andriejus, Petras, Jokūbas ir Jonas, ir seki Juo, tada Jis padarys tave žmonių žveju. Ką tai reiškia "Aš tai padarysiu" ? Jei pasukote Jo keliu, atsiduokite visiškai, tapkite Jo mokiniu, sekite Juo, gyvensite pagal Jo žodį, tada JIS pirmiausia įtrauks jus į kūną, suteiks jums patirties Šventojoje Dvasioje, atvers savo Žodį, išbandys jus labiau nei vieną kartą ir tada įvesk jus į Jo tarnystę, kad būtumėte "vyrų žvejys" .

Žinoma, jums gali kilti visiškai teisingas klausimas: „O kaip su visais mano pagrindiniais poreikiais? Nesijaudink, Viešpats žino visus tavo poreikius, visus tavo širdies poreikius. Pasitikėk Juo, Jis pats tuo pasirūpins. Jei eisi su Juo, Jis tikrai tavimi pasirūpins. Viešpats nori tave palaiminti. Ar galite prisiminti vieną biblinė istorija, kuriame aprašoma daugybė žmonių, kurie sekė Jėzų. Jų buvo penki tūkstančiai, visi buvo alkani, ir tik berniukas turėjo dvi žuvis ir penkis kepalus duonos. Viešpats trokšta palaiminti savo žmones. Jis padaugino to, ką berniukas turėjo, ir to užteko ir sau, ir visiems kitiems. Jis padaugins viską, ko reikia jūsų širdžiai. Jam nieko nėra neįmanomo, jei tik tu nori būti Jo akivaizdoje ir sekti Juo. „Ne tu mane išsirinkai, bet aš tave išsirinkau ir paskyriau, kad tu eitum ir duotum vaisių ir kad tavo vaisiai išliktų, kad ko tik prašysite Tėvo mano vardu, Jis jums duos» Į. 15:16. Dievas nori apsireikšti, atlikti savo darbą už tave. Jei jūsų pagrindinė užduotis yra būti su Kristumi ir siekti išganymo, tada Viešpats visada bus prieš jus .

Dievo tarnai negyvena šiame pasaulyje vien tam, kad visą gyvenimą dirbtų, dirbtų ir dirbtų. Juos sukūrė Dievas, kad šlovintų Kristų savo gyvenimu. Ir jei šiandien vis dar gyveni šiame pasaulyje: sieki užsidirbti pinigų, sieki turėti šį, tą, aną ir trečią, o paskui ieškai, kaip visa tai iškeisti į kažką naujo, tai žinok, kad netrukus kai Jėzus ateis į savo Bažnyčią, visi jūsų rūpesčiai, pirkiniai, problemų sprendimai liks čia, žemėje. Pagalvok, kodėl taip stengėsi? Palikite savo tuštybę ir sekite Jėzų į Jo darbą. Jis paims tavo gyvenimą savo žinion – tai atneš tau ramybę, ramybę ir džiaugsmą tavo širdyje, tu surasi saugumą. Visa tai yra vaisius Amžinybei. Tai yra Išganymas ne tik jums, bet ir pažadas jūsų šeimos, artimųjų ir draugų Išganymui.

Jei tekste radote klaidą, pažymėkite ją ir paspauskite Ctrl + Enter

„Ir jis jiems tarė: „Sek paskui mane, aš padarysiu jus žmonių žvejais“ (Mato 4:19). Morkaus evangelijoje ši ištrauka perteikiama beveik pažodžiui. „Jėzus jiems tarė: „Sek paskui mane, aš padarysiu jus žmonių žvejais“ (Morkaus 1:17). Lukas šį epizodą pristato kiek kitaip. Hebrajiškas posakis „lechu achara“ atitinka frazę „sek paskui mane“. Ši frazė buvo labai dažnai vartojama tarp senovės žydų ir reiškė tradicinį mokytojo kreipimąsi į savo mokinius. Tai yra, hebrajiškas posakis „lechu achara“ (sekite Mane) buvo vartojamas, kai dvasinis mokytojas pakvietė tam tikrus žmones tapti jo mokiniais ir pasekėjais. Kitaip tariant, ši frazė yra ne kas kita, kaip kvietimas tapti mokiniu.

Pagal senovės žydų papročius Gelbėtojas kreipiasi į Petrą Simoną ir Andriejų su tradiciniu kvietimu tapti Jo pasekėjais. Žodžiai „sek paskui mane“ tarp senovės žydų plačiąja prasme reiškė „sekite paskui mane, tapkite Mano palydovais, mano darbo tęsėjais“. Toje pačioje eilutėje taip pat kalbama apie tai, ko Gelbėtojas nori išmokyti savo mokinius. Jei Simonas-Peteris ir Andrejus yra Kasdienybė buvo paprasti žvejai, „nes jie buvo žvejai“ (Mato 4:18), tada Gelbėtojas jiems sako, kad nori juos padaryti „žmonių žvejais“ dvasinis jausmas.

Biblijoje yra daug alegorinių ištraukų. Klausimą, ką reiškia būti vyrų žveju, uždavė ne vienas komentatorius. Garsusis vertėjas A.P. Lopukhinas šią vietą paaiškina taip. „Simonas ir Andrejus buvo žvejai materialine prasme. Gelbėtojas jiems sako, kad nori juos padaryti žvejais dvasine prasme, o apaštalai vietoj įprastų žuvų gaudys žmones į Evangelijos tinklus“ (A.P. Lopukhin, op. red., t. 9, p. 77). Tačiau Evangelija pagal Matą kalba apie „žmonių žvejus“, o ne apie Evangelijos tinklus. Ir toks vaizdas kaip „Evangeliniai tinklai“ yra labiau Lopukhinsky nei evangeliškas ir neturi nieko bendra su šios eilutės paaiškinimu. Be to, šis vaizdas yra gana prieštaringas, nes tinklai savo pirmąja ir pagrindine semantine prasme (taip pat ir Biblijoje) reiškia smurto prieš ką nors ginklą. Tai yra, Lopukhinas sutelkia skaitytojų dėmesį į „žmonių žvejų“ įrankius, kai ši eilutė kalba apie pačius „žmonių žvejus“. Be to, Kristaus mokinių įrankiais buvo Kristaus mokymo skelbimas, kurį vargu ar galima pavadinti tinklais, nors jie buvo evangeliški. Kadangi tinklai sugauna viską, kas į juos patenka, be aukos noro. O tikrieji krikščionys krikščioniško mokymo niekam neprimeta, o pateikia tik tiems, kurie yra dvasiškai subrendę ir savo noru nori su juo susipažinti. Be to, tinklai Biblijoje labiau siejami kaip su naikinimo ginklu. „Mano akys visada nukreiptos į Viešpatį, nes Jis ištraukia mano kojas iš spąstų“ (Ps. 24:15). „Spygliai ir spąstai yra klastingųjų kelyje; kas saugo savo gyvybę, pasitrauk nuo jų“ (Pat 22,5). „Daugelis iš jų suklups, kris ir bus sulaužyti, įsipainios į pinkles ir bus sugauti“ (Izaijo 8:15). „Kad jie būtų išvaduoti iš velnio pinklių, kurie įviliojo juos į savo valią“ (2 Timotiejui 2:26).

Jei Mato evangelijos 4 skyriaus 19 eilutės pirmoje dalyje yra tradicinis kvietimas dirbti misionieriškai, išreikštas nusistovėjusia (senovės žydų tautos kalboje) žodine formule „sekite paskui mane“, tada antroji šios eilutės dalis turi alegorinę kalbą ir vaizdinę kalbą. Alegorijos pagalba 2-oji šios eilutės dalis atskleidžia apaštališkosios tarnybos, į kurią Gelbėtojas pakvietė Simoną-Petrą ir Andriejų, tikslus ir uždavinius. Kad jiems būtų aiškesnė būsimos pamokslavimo užduotis ir esmė, Gelbėtojas apie tai kalba perkeltine, jiems suprantama kalba, sakydamas, kad iš jų padarys žmonių žvejus. Juk Simonas-Peteris ir Andrejus pagal profesiją buvo žvejai, tai yra, žuvų gaudytojai. Gelbėtojas jiems sako, kad jie taps ne žuvų, o žmonių žvejais. Tai yra panašumas ir kartu skirtumas tarp jų žvejų profesijos ir apaštališkos veiklos. Žodis „gaudytojas“ reiškia žmogų „kuris užsiima žvejyba, medžiokle“ (S. Ožegovas, p. 330). O žodis „pagauti“ turi 5 semantines reikšmes. 3 semantine prasme šis žodis reiškia „ieškoti, bandyti rasti, su kuo nors susitikti“ (S. Ožegovas, p. 330). Anot Gelbėtojo, apaštalai turėtų tapti žvejais ne gaudytojų (grobio medžiotojų) prasme, o ieškoti pamokslininkų, kurie surastų būtent tuos žmones, kurie siekia Dievo žodžio ir nori gauti savo sielos išganymą. ir patekti į ateinančią Dangaus karalystę.

Žodis „gaudytojas“ senovės Izraelio valstybėje buvo naudojamas apibūdinti ypatingos profesijos žmones. Rytuose prie karališkųjų rūmų buvo įprasta laikyti žvėrynus su įvairiais gyvūnais. Žvėrynai rytų valdovų rūmuose buvo labai dažnas reiškinys. Rūmų gaudytojai ne tik gaudė gyvūnus, bet ir rūpinosi jų priežiūra rūmuose. Ir kuo turtingesnė ir platesnė buvo karalystė, tuo didesnis rūmų žvėrynas. Senovės žydų karalius Erodas, valdęs Jėzaus Kristaus pamokslavimo veiklą, taip pat turėjo žvėryną. Rytų valdovų teismų žvėrynus sudarė daug asmenų. Laikyti rūmuose žvėryną buvo prestižinė. O už sugautus gyvulius valdovai labai dosniai mokėjo rūmų gaudytojams. Tačiau sugauti gyvūną jo nepažeidžiant ir sveiką ir sveiką pristatyti į rūmų žvėryną nebuvo lengva užduotis. Šiuo klausimu reikėjo įgūdžių ir žinių. Gaudymas vyko įvairiais įrankiais ir prietaisais, tačiau dažniausiai gyvūnai buvo gaudomi su masalu. O gaudytojui reikėjo žinoti, kokio masalo reikia, kad patrauktų gyvūno dėmesį. Po gaudymo gyvūnai buvo nuvežti į rūmų žvėryną. Kitaip tariant, gaudytojai naudojo masalą (tai yra tai, kas domina ir patraukia gyvūno dėmesį), kad gaudytų ir pristatytų gyvūnus. Tačiau gaudytojai mokėjo ne tik gaudyti, bet ir laikyti gyvulius. Tai yra, jie žinojo, ko gyvūnui reikia normaliam egzistavimui. Sugavus gyvūnus buvo galima dresuoti.

Atsižvelgiant į tai, kas buvo pasakyta apie žvejų profesiją, frazę „žvejai“ galima paaiškinti taip. Jei žvėrių gaudytojai gerai žinojo gyvūnų įpročius ir poreikius, tai apaštalai, „žmonių žvejai“, puikiai žinojo materialinius ir dvasinius žmonių poreikius. Žmonės savo namų poreikius galėtų patenkinti patys. Ir apaštalai padėjo jiems patenkinti dvasinius poreikius. Toks žmogaus apšvietimas Kristaus žodžiu reikalingas, kad žmogus ateityje, pažindamas Dievo įstatymus, pagal juos kurtų savo gyvenimą, o savo veiksmus atliktų remdamasis Kristaus mokymu. Nes tik laikydamasis krikščioniškojo mokymo įsakymų žmogus gali išgelbėti savo sielą. Kito kelio į išsigelbėjimą nėra. „Jėzus jam tarė: Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas; niekas nenueina pas Tėvą kitaip, kaip tik per mane“ (Jono 14:6). Apaštalai, „žmonių žvejai“, skirtingai nei rūmų žvejai, žmonių dėmesį patraukdavo ne įprastu maistu (maistu), o dvasiniu maistu, reikalingu žmogui egzistuoti. Toks dvasinis maistas buvo pamokslai, atsakantys į aktualiausius klausimus apie Dievo Mesijo atėjimą, apie žmonių išganymą ir būdus pasiekti Dangaus karalystę. O atėję pasiklausyti apaštalų pamokslų apie Kristaus mokymą, žmonės išmoko gyventi, kad gautų nuodėmių atleidimą ir patektų į ateinančią Mesijo karalystę, Dangaus karalystę. Ir žmonės, vedami apaštališkų pamokslų, savo noru tapo Jėzaus Kristaus sekėjais.

Kitaip tariant, apaštalai, kaip „žmonių žvejai“, krikščionišku pamokslavimu patraukė žmonių, kurie stengiasi gyventi pagal Dievo įsakymus, tapo jiems Dievo ganytojais ir veda pamokslais bei nurodymais į išganymą karalystėje, dėmesį. dangaus.

Pagal humanistinius krikščionybės principus, Dievo žodis turi būti skleidžiamas tarp tų žmonių, kuriems jo reikia ir kurie yra dvasiškai subrendę jį suvokti. O priverstinis krikščioniškų ar kitų tiesų implantavimas, kaip taisyklė, teigiamo rezultato neduoda. Evangelijoje apie tai yra posakis: „Nemeskite savo perlų kiaulių akivaizdoje“ (Mt 7,6). Todėl Gelbėtojo žodžius, kad Jis padarys apaštalus „žmonių žvejais“, reikia suprasti alegorine, alegorine prasme. Šie žodžiai sako, kad apaštalai iš aplinkinių žmonių gaudys (tai yra atrinks, atrinks) tuos žmones, kurie savo noru pasiruošę eiti savo išganymo keliu. Ir tam jiems reikia nušvitimo krikščioniškomis žiniomis. Būtent šiems Dievo žodžio ištroškusiems žmonėms apaštalai tarsi kaimynai padės, suteikdami krikščionišką nušvitimą, neleisdami smurto prieš asmenį. Apaštalai, kaip žmonių žvejai, traukia žmones Kristaus mokymu. O iš savanoriškai besidominčių žmonių jie suformuoja kaimenę, kuri vedama į Dangaus karalystę į išganymą. Ir kaip medžiotojai karališkuosiuose žvėrynuose rūpinosi sugautais žvėrimis, taip dvasiniai žvejai apaštalai ir ateityje rūpinsis savo kaimene, kurią dvasiškai šviesins ir tobulins. Todėl alegoriniuose Išganytojo žodžiuose metaforiškai lyginami apaštalai-auklėtojai su žvejais.

Apibendrinant visa tai, kas išdėstyta, galime daryti išvadą, kad „žmonių žvejai“ yra tie žmonės, kurie tarsi gaudo žmones savo krikščioniškais pamokslais (kurie savo noru ateina į pamokslus ir siekia išsigelbėjimo) Dangaus karalystei. Tai yra, apaštalai yra Dangaus Karalystės „žmonių žvejai“, padedantys žmonėms būti išgelbėtiems. Todėl Gelbėtojo žodžiuose apie apaštalus kaip žmonių žvejus nėra net užuominos apie žveją prievartautoją (kaip apie tai klaidingai rašo ateistai), o nupieštas spalvingas žmonių žvejo įvaizdis, kuris apšviečia žmones, dvasiškai subrendusius suvokti. Krikščioniškas tiesas, jų ištroškusius, norinčius suvokti Dievo žodį. Alegoriją su žvejais Gelbėtojas panaudojo norėdamas Petrui ir Andriejui aiškiau paaiškinti apaštališkojo darbo esmę žmonių sielų nušvitimo ir išganymo forma. O analizuojama eilutė yra labai svarbi, nes būtent šioje eilutėje pirmą kartą trumpai, bet glaustai atskleidžiamos pagrindinės apaštalų veiklos funkcijos ir pateikiama pagrindinė jų pamokslavimo misijos ir apaštališkos pareigos vykdymo esmė. parodyta trumpais žodžiais.