Pasakyk man, kokie konkrečiai santykiai, veiksmai ir pan. reiškia „mylėti savo priešus“. Ką tai reiškia? O ką turėčiau laikyti priešais?

Hieromonkas Jobas (Gumerovas) atsako:

Kalno pamoksle mūsų Viešpats Jėzus Kristus ragina: Jūs girdėjote, kad buvo pasakyta: mylėk savo artimą ir nekęsk savo priešo. O aš jums sakau: mylėkite savo priešus, laiminkite tuos, kurie jus keikia, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus naudoja ir persekioja, kad būtumėte savo dangiškojo Tėvo sūnūs, nes Jis sukuria Jo saulė tekės ant piktųjų ir gerųjų ir siunčia lietų ant teisiųjų ir neteisiųjų.(Mt 5, 43-45). Priešas reiškia kiekvieną žmogų, kuris mums kenkia. Dėl pirmųjų tėvų nuopuolio į pasaulį atėjo nuodėmė. Nutrūko normalūs žmonių santykiai, o vietoj meilės ėmė viešpatauti egoizmas. Dievas nori įveikti šią iškreiptą pasaulio būklę. Įsakyme mylėk savo priešus išreiškiamas pagrindinis dvasinės ir moralinės pasaulio egzistencijos dėsnis: tik gėris gali nugalėti blogį ir pataisyti pasaulį. Neapykanta net žmogui, kuris daro bloga, daugina blogį. Jėzus Kristus ne tik davė šį puikų įsakymą, bet ir parodė jo gyvybingumą. Jo atpirkimo žygdarbis Golgotoje yra idealus Jo duoto įsakymo įvykdymas. Jis, iškentęs siaubingą kančią ant kryžiaus, prašė Tėvą už tuos, kurie Jį nukryžiavo ir piktžodžiavo: Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro(Luko 23:34). Krikščionys, Jėzaus Kristaus mokiniai, turi daryti viską pagal Gelbėtojo paveikslą.

Turime įspūdingų meilės priešams pavyzdžių tiek tarp senovės krikščionių, tiek tarp tų, kurie gyveno mums artimais laikais. Revoliucionierius I.Kaliajevas į didžiojo kunigaikščio Sergejaus Aleksandrovičiaus vežimą įmetė bombą, kuri suplėšė jo kūną į gabalus. Tai buvo 1905 metų vasario 4-oji, o vasario 7-ąją – nužudytojo žmona Didžioji kunigaikštienė Elizaveta Fedorovna susitiko su Kalyajevu. Susitikimas buvo surengtas areštinės biure Maskvos Pyatnitskaya dalyje. Ji pasakė kaliniui: „Norėčiau, kad jūs tai žinotumėte Didysis kunigaikštis atleisk tau, kad melsiuosi už tave...“ Skatindama jį išsaugoti atgailą, ji padovanojo jam ikoną.

Krikščioniška meilė nėra nekintamas dalykas. Kiekvieno tikinčiojo ji turi skirtingą išsamumo matą. Palaipsniui kopdamas vis aukščiau krikščioniškojo tobulumo laiptais, Jėzaus Kristaus sekėjas gali pasiekti sunkiausią neatgimusiam žmogui įsakymą – meilę priešams.

„Kokie konkretūs santykiai ir veiksmai yra numanomi“? Gyvenimas yra įvairus, ir šio įsakymo vykdymo neįmanoma sumenkinti iki kokių nors veiksmų sąrašo. „Meilė, o pati meilė išmokys, kada elgtis geriausiai“ (Šventasis Augustinas).

Kristaus Kalno pamokslas suskirstė žmones į šalininkus ir priešininkus. Pirmajam iš jų Gelbėtojas skelbė laimę – vargšę dvasią, ištroškusią teisumo, šaukiančią nykstančio pasaulio ir persekiojamą, o antrajam – baisų sielvartą. Taigi saujelę laimingų žmonių kankina klausimas: kaip jie turėtų santykiauti su turtingaisiais, sočiais, besijuokiančiais ir tuščiagarbiais, neslepiančiais priešiškumo Jėzui ir jiems? Kokia priemone atsilyginti už nuožmią neapykantą? Gal turėtume mėgdžioti pranašą Dovydą: „Ar neturėčiau nekęsti tų, kurie Tavęs nekenčia, Viešpatie, ir nesibjaurėti prieš Tave maištaujančiais? Nekenčiu jų su visiška neapykanta: jie mano priešai“ (Ps. 139:21,22)? Kristus turėjo nepakartojamą atsakymą į šiuos klausimus.

Bet jums, kurie girdi, sakau: mylėkite savo priešus, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia,

laimink tuos, kurie tave keikia, ir melskis už tuos, kurie tave skriaudžia. Atiduok kitą tam, kuris trenkia tau į skruostą, ir netrukdyk tam, kuris paima tavo viršutinius drabužius, paimti tavo marškinius. Duok kiekvienam, kas tavęs prašo, ir nereikalauk atgal iš to, kuris paėmė tai, kas tavo. Ir kaip norite, kad žmonės jums darytų, taip ir darykite jiems. Ir jei tu myli tuos, kurie tave myli, koks tau dėkingas už tai? nes nusidėjėliai taip pat myli tuos, kurie juos myli.

O jei darai gera tiems, kurie tau daro gera, koks tau dėkingumas? nes nusidėjėliai elgiasi taip pat. O jei skolini tiems, iš kurių tikiesi atgauti, koks tau už tai dėkingas? nes net nusidėjėliai skolina nusidėjėliams, kad atgautų tą pačią sumą. Bet jūs mylite savo priešus, darote gera ir skolinate nieko nelaukdami. ir jūs gausite didelį atlygį ir būsite Aukščiausiojo sūnūs. nes Jis yra malonus nedėkingiesiems ir nedorėliams. Todėl būkite gailestingi, kaip ir jūsų Tėvas yra gailestingas“ (Lk 6, 27-36).

Jėzaus žodžiai apie meilę skamba kaip iššūkis pasauliui ir bažnyčiai. Jie yra amžina karštų ginčų priežastis. Kai kurie iš karto pripažįsta savo bejėgiškumą juos įvykdyti. Kai kas mano, kad Kristus, pasinėręs į religinių fantazijų pasaulį, neatsižvelgia nei į politines, nei į socialines realijas. Juk meilė (agapė), apimanti nesavanaudišką rūpestį, gerumą, meilę, jokiu būdu negali būti nukreipta į Romos okupantus, šventyklų mafiją, greitkelius...

Galima būtų suprasti ir priimti patarimus „ištverti piktą požiūrį“, „vengti žmonių agresyvumo“, „neatlyginti jiems blogiu už blogį“, „trauktis į dykumą“ ar „užsičiaupti savyje“. Bet mylėti priešai... Ar tai neapverčia visos teisingumo ir žmogaus teisių sąvokos? Ar dėl to krikščionybė nepadaroma nepraktiška ir nesąmoninga religija? Žmogaus prigimtis nėra mylėti priešus, atsukti kitą skruostą kitam smūgiui, atiduoti marškinius! Apimta pasipiktinimo, ji atmeta gyvenimą pagal tariamai blogį didinančias taisykles...

Tačiau Jėzus pasakė tai, ką pasakė, ir, žinoma, buvo teisus! Tas, kuris yra Tiesa ir pats gyvenimas, negalėjo suklysti.

1. Malonės era reikalauja meilės priešams.

Prieš Kristaus atėjimą į žemę tikintieji gyveno pagal įstatymą, kuris reikalavo teisingo atpildo už padarytą nusikaltimą – „akis už akį ir dantis už dantį“. Įstatymas nesuvaržė nuodėmės, tik atskleidė gilų žmogaus širdies sugedimą taip, kaip ultragarsas ar rentgenas atskleidžia kūną. pavojingos metastazės. Apaštalas Paulius rašė: „...Aš nepažinojau nuodėmės kitaip, kaip tik per įstatymą. Nes nesuprasčiau troškimo, jei įstatymas nepasakytų: netrokšti. Bet nuodėmė, pasinaudojusi proga iš įsakymo, sukėlė manyje kiekvieną troškimą, nes be įstatymo nuodėmė mirusi“ (Rom. 7:7-9). Tikrai, „...“ įstatymas nieko nepatobulino“ (Žyd. 7:19) – griežtos taisyklės nepridėjo proto, mirties atpildo baimė nesulaikė nuo nusikaltimų, daugybė aukų nepašventino širdžių. Įstatymas parodė žmogui, kad jis mirtinai serga ir jam reikia Dangiškojo Gydytojo.

Malonės eros, atėjusios su Jėzaus Kristaus pasirodymu žemėje, esmę puikiai išreiškė apaštalas Paulius: „...Dievas Kristuje sutaikino pasaulį su savimi, nepriskirdamas [žmonėms] jų nusikaltimų, ir atidavė mus. susitaikymo žodis. Taigi mes esame pasiuntiniai Kristaus vardu, ir tarsi pats Dievas per mus ragina; Kristaus vardu prašome: susitaikykite su Dievu. Nes Tą, kuris nepažino nuodėmės, Jis padarė nuodėme dėl mūsų, kad mes Jame taptume Dievo teisumu“ (2 Kor. 5, 19-21). Dievas Kristuje paskelbė paliaubas su nuodėminga žmonija ir per savo pasiuntinius įtikina juos neiti į pragarą, o rasti išganymą malone. Ar pasaulis priima Dievo pasiuntinius? Kartais jis priima. Tačiau daug dažniau jis persekioja ir žudo. Koks turėtų būti krikščionių atsakas į blogą požiūrį? Tas pats kaip ir su Dievu – maldauti susitaikymo.

Jei Dievas yra neapsakomai malonus nedėkingiesiems ir nedoriesiems, argi Jo vaikai neturėtų mėgdžioti Jo? Čia dera prisiminti Kristaus palyginimą apie skolininką, kuriam karalius atleido precedento neturinčią didžiulę 10 000 talentų (360 000 kilogramų) sidabro skolą. Atleistas vergas susirado savo bendražygį, kuris jam buvo skolingas 100 denarų (trečdalį paprasto darbininko metinio uždarbio) ir pradėjo reikalauti iš jo grąžinti skolą. „Tada jo valdovas paskambina jam ir sako: piktasis vergas! Aš atleidau tau visą tą skolą, nes tu manęs maldavai; Argi tu taip pat neturėjai pasigailėti savo draugo, kaip aš pasigailėjau tavęs? Jo valdovas supyko ir atidavė jį kankintojams, kol sumokėjo visą skolą“ (Mt 18, 32-34). Piktas vergas nesuprato, kad karaliaus gerumas turėtų paskatinti jį atleisti visiems savo skolininkams. Tačiau jis elgėsi taip, lyg nebūtų gavęs karališkosios malonės.

Kadangi Dievas įstatymo erą pakeitė malonės era, mes neturime teisės taikyti malonės sau ir įstatymo kitiems. Tai nepatiks Dievui. Štai kodėl Kristus įsakė savo pasekėjams: mylėkite savo priešus, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, laiminkite tuos, kurie jus keikia, ir melskitės už tuos, kurie jus skriaudžia. Atiduok kitą tam, kuris trenkia tau į skruostą, ir netrukdyk tam, kuris paima tavo viršutinius drabužius, paimti tavo marškinius. Duok kiekvienam, kas tavęs prašo, ir nereikalauk atgal iš to, kuris paėmė tai, kas tavo.

Krikščionys turi parodyti pasauliui malonę veiksmais, vadovaudamiesi Kristaus „auksine etikos taisykle“: kiekvienas žmogus tikisi iš kitų priėmimo ir pagarbos, teisingumo ir gailestingumo. Taip krikščionys turėtų elgtis su savo priešais. Ar jie supras ir įvertins tokį elgesį? Greičiausiai ne. Vieni juos laikys naiviais, kiti tyčiosis. Kažkas atsakys blogiu į gėrį. Tačiau vis tiek tikintieji raginami veikti pagal malonės epochos dvasią ir neliūdėti, kad jos efektyvumas nesiekia 100%. Rezultatai yra Dievo, o ne žmonių rankose.

„Auksinės taisyklės“ laikymasis nereiškia, kad nereikia atskleisti neteisėtumo. Mes neprivalome pamiršti savo įstatyminių teisių ir mėgautis blogiu: „... kai jį ištempė diržais, Paulius tarė stovinčiam šimtininkui: ar tau leidžiama plakti Romos pilietį ir net be teismo? (Apaštalų darbų 22:25). Apaštalas pasmerkė neteisingus jį teisiančio vyriausiojo kunigo veiksmus: „Dievas tave sumuš, tu, balinta siena! Sėdi teisti pagal įstatymą ir, prieštaraudamas įstatymui, liepi mane mušti“ (Apd 23, 3). Nesmurtinis žmogaus stabdymas jo nedorybėse yra lygiai taip pat krikščioniškos meilės apraiška, kaip ir bet kokia pagalba. O jei priekaištas pasirodo bevertis, turime ir toliau rodyti meilę: „Jie mus keikia, mes laiminame; jie mus persekioja, mes ištveriam; jie mus piktžodžiauja, mes meldžiamės; Mes esame kaip pasaulio šiukšlės, [kaip] dulkės, kurias visi iki šiol yra [mindžioję]“ (1 Kor. 4:12.13). Tai yra malonės amžiaus dvasia.

2. Meilę priešams Dievas vertina kaip brangų.

Ir jei tu myli tuos, kurie tave myli, koks tau dėkingas už tai? nes nusidėjėliai taip pat myli tuos, kurie juos myli. O jei darai gera tiems, kurie tau daro gera, koks tau dėkingumas? nes nusidėjėliai elgiasi taip pat. O jei skolini tiems, iš kurių tikiesi atgauti, koks tau už tai dėkingas? nes net nusidėjėliai skolina nusidėjėliams, kad atgautų tą pačią sumą. Bet jūs mylite savo priešus, darote gera ir skolinate nieko nelaukdami. ir jūs gausite didelį atlygį ir būsite Aukščiausiojo sūnūs. nes Jis yra malonus nedėkingiesiems ir nedorėliams.

Meilė meilei, geras darbas už gerą darbą yra įprastas dalykas Dievo akyse. Tamsios pagonys tai sugeba. Jie moka vertinti draugystę ir ją parodyti. Pasaulis parašė tūkstančius jaudinančių eilėraščių ir dainų apie meilę ir galbūt ši tema mene vyrauja iki šių dienų. Tačiau meilė tiems, kurie verti meilės, neturi jokios vertės prieš Dievą, nes ji rauginama ant savanaudiškumo: „tu – man, o aš – tau“.

Dievas dievina tokią meilę, kuri yra nukreipta į nedėkinguosius ir nedoruosius, į tuos, kurie nesugeba nei įvertinti, nei atsilyginti už gaunamą naudą. Ir jei tai pademonstruosime (o šis žygdarbis nėra lengvas!), duosime Dievui galimybę apvainikuoti mus didžiuliu atlygiu. Lewisas kažkur pažymėjo, kad „kai žmonės išgirsta apie meilę priešams, jie iš karto pradeda įsivaizduoti, kad yra raginami mylėti gestapą. Pradėkite nuo ko nors paprastesnio, pavyzdžiui, uošvės. Taigi turėtume pradėti nuo savo brolių ir seserų: „Todėl mėgdžiokite Dievą kaip mylimi vaikai ir gyvenkite meile, kaip Kristus mus pamilo ir atidavė už mus save kaip atnašą ir auką Dievui, kad būtų malonus kvapas“ (Ef. . 5). :1,2). Dievas tai įvertins!

3. Meilę priešams atskleidė pats Kristus

Kristus turėjo moralinę teisę įsakyti savo pasekėjams mylėti savo priešus, nes pats tai darė. Kai Jo nebuvo priimtas viename samariečių kaime, apaštalai Jokūbas ir Jonas pasiūlė nubausti nesvetingus būrius, sekdami pranašo Elijo pavyzdžiu – ugnimi iš dangaus. Jėzus uždraudė jiems apie tai galvoti (Lk 9:55). Getsemanės sode Kristus uždraudė Petrui naudoti kardą, kad Jį išvaduotų iš neteisingo suėmimo: „...grąžink savo kardą į vietą, nes visi, kurie griebs kardą, žus nuo kalavijo; ar manai, kad dabar negaliu melstis savo Tėvui, o Jis man padovanos daugiau nei dvylika angelų legionų? Kaip tada išsipildys Šventasis Raštas, kad taip turi būti? (Mt 26:52-54). Be to, Kristus išgydė vyriausiojo kunigo tarną Malchą, kai uolus apaštalas Petras jam nukirto ausį.

Kęsdamas mušimus, tyčiojimąsi ir nukryžiavimą, Kristus meldė savo priešų atleidimo. Jis nustatė, kad aplinkybė švelnina jų kaltę: „jie nežino, ką daro“ (Lk 23:34). Be to, ne tik per maldą, bet kankinystės Jis paliudijo apie savo meilę nusidėjėliams: „Nes Kristus, mums tebesant silpniems, numirė už bedievius nustatytu laiku. Nes vargu ar kas mirs už teisiuosius; gal kas nors nuspręs mirti už geradarį. Tačiau Dievas parodo savo meilę mums tuo, kad Kristus mirė už mus, kai dar buvome nusidėjėliai“ (Rom. 5:6-8). Kristaus meilė įpareigoja mus mėgdžioti, giedama garsiuoju himnu „O, tobulas paveikslas“:

0 tobulas vaizdas

Meilė ir tyrumas!

Gelbėtojas, nuolankus karalius,

Mano amžinas pavyzdys esi Tu.

Ant veido erškėčių laja

Aš noriu žiūrėti su savo siela;

Aš noriu žodžių

Jums tereikia mėgdžioti.

Noriu tavo žodžių

Tik kartok gyvenime;

Linkiu, palaimink,

Atleisk mano priešams.

Noriu už juos melstis

Kaip tu meldeisi už juos;

Noriu susitaikyti kaip tu

Tarp žemės sūnų.

4. Nauja išgelbėtųjų prigimtis reikalauja meilės priešams.

Kristus davė įsakymą savo mokiniams mylėti savo priešus būtent todėl, kad jie įgijo naują prigimtį, galinčią tokiam žygdarbiui. Malonė yra ne tik Dievo, kuris sutaikė pasaulį su savimi per Kristaus auką, gerumas, ne tik nusidėjėlio išteisinimas tikėjimu, jėga, keičiasi širdys: „Nes Dievo malonė, nešanti išganymą, pasirodė visiems žmonėms, mokanti mus, kad, atsisakydami bedievystės ir pasaulietiškų geismų, šiame amžiuje gyventume blaiviai, teisingai ir dievotai, laukdami palaimintosios vilties ir pasirodymo. šlovės mūsų didžiojo Dievo ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus, kuris atidavė save už mus, kad išvaduotų mus iš visų nedorybių ir išgrynintų sau ypatingą tautą, uolią už mus. geri tikslai“ (Titui 2:11–14).

Jei krikščionys yra nauji kūriniai ir gėrio vaikai, kaip neapykanta kam nors gali gyventi jų širdyse? Kaip jie gali pakeisti Dievo Dvasią, kuri sukuria „meilę, džiaugsmą, ramybę, kantrybę, gerumą, gerumą, tikėjimą, romumą, susivaldymą“ (Gal. 5:22,23), į blogio dvasią? kuris atneša kančią ir liūdesį? Meilė yra etalonas, pagal kurį atpažįstami Kristaus mokiniai: „Iš to visi pažins, kad esate mano mokiniai, jei mylėsite vieni kitus“ (Jono 13:35). Apaštalai ragino bažnyčią iškelti šią vėliavą aukštai. Tris kartus Naujajame Testamente sakoma: „Žiūrėkite, kad niekas neatlygintų piktu už pikta; bet visada ieškokite vieni kitiems ir visiems gero“ (1 Tes 5, 15). Tai daryti reiškia gyventi harmonijoje su nauja gamta.

5. Norint įvykdyti didžiulį pavedimą, reikia mylėti savo priešus

Kristus paragino mokinius „skelbti Evangeliją visai kūrinijai“ (Morkaus 16:15). Tuo Jis pabrėžė tarptautinį krikščionybės pobūdį. Įstatymo laikais judaizmas, pasitelkdamas įvairius ritualus ir taisykles, apsisaugodavo nuo maišymosi su pagonimis. Krikščionybė buvo skirta visoms tautoms, todėl bažnyčia neturėjo teisės kurti žmonėms kliūčių dėl tautinių ar socialiniai bruožai: „...ir apsivilkęs nauju, kuris atnaujinamas pažinimu pagal To, kuris jį sukūrė, paveikslą, kur nėra nei graiko, nei žydo, nei apipjaustymo, nei neapipjaustytųjų, barbarų, skitų, vergų, laisvųjų, o Kristus yra viskas ir visame“ (Kol. 3 :10,11). Nėra ir neturi būti rusiškos, angliškos ar afrikietiškos krikščionybės. Krikščionybė yra viena – įsišaknijusi apaštaluose, sklindanti visame pasaulyje per pamokslą apie Kristų ir gerus darbus.

Krikščionys visada turėjo įsiveržti į svetimą kultūrą ir padėti ją pakeisti. Žinoma, ši invazija sukėlė tautinių religijų atmetimo reakciją: joms nereikėjo konkurentų. Be to, krikščionybė nebuvo pridedama prie egzistuojančių ideologijų, o siekta jas pakeisti.

Tie, kurie tikėjo, nustojo gerbti buvusius dievus, atsisakė ištvirkavimo, girtavimo, kraujo keršto ir teatro pasirodymų. Tai neabejotinai sugriovė šimtmečius senus pagrindus ir sukėlė visuomenės susiskaldymą. Todėl įsiveržimas į kitą kultūrą buvo pateisinamas tik tada, kai tai buvo meilės invazija. Meilė suinteresuota savanorišku žmogaus atsaku, bet ne prievarta. Ji pasiruošusi kentėti, bet ne sukelti kančių. Ji nesiima Damasko plieno kardo, kad nužudytų kūną, bet dvasios kardu išlaisvina sielą nuo demonų ir ydų. Ir jei ji turi mokėti didelę kainą, ji to neverta.

1956 m. penkiems jauniems misionieriams Dievas įsakė nešti žinią apie Kristų laukinei Auca genčiai Ekvadoro džiunglėse. Tačiau darbas buvo nesėkmingas – juos nužudė čiabuviai. Misionieriai būtų galėję nesunkiai apsiginti su rankose turėtais šaunamaisiais ginklais, tačiau šaudė tik į orą. Jie suprato, kad nužudę savo priešus pateks į amžinąjį pragarą, o jei priešai juos nužudys, atvers jiems amžinojo gyvenimo duris. Ir jie elgėsi su Auca pagal auksinę taisyklę: Ir kaip norite, kad žmonės jums darytų, taip ir darykite jiems.

Vėliau daugelis juos pasmerkė už neapdairumą ir kraštutinį pacifizmą. Tačiau Dievas juos išteisino viso pasaulio akyse. Praėjus keleriems metams po tragedijos, žuvusių misionierių žmona ir sesuo pajuto Dievo kvietimą eiti pas tą piktųjų gentį su gera žinia. O ko nepavyko vyrams, pavyko silpnoms moterims – kadaise kankinių krauju suteptoje Kurarų upėje buvo išgelbėti ir pakrikštyti dvidešimt aštuoni laukiniai. Tarp pakrikštytųjų buvo penki misionierių žudikai, vadovaujami jų vado Gikitos... Iš tiesų kankinių kraujas yra šventųjų sėkla! Kas nutiktų, jei misionieriai už blogį atlygintų blogį? Ar jie amžinai neuždarys kelio amžinas gyvenimasši gentis?

6. Pirmuosius tris šimtmečius krikščionių bažnyčia praktikavo mylėti savo priešus.

Tyrinėdamas krikščioniškąjį pacifizmą, teologas Genadijus Gololobas pateikia svarbių istorinių įrodymų apie ankstyvųjų bažnyčios tėvų požiūrį:

„Polikarpas (69-155), Smirnos vyskupas ir kankinys, savo veikale „Apie krikščionišką gyvenimą“ rašė: „Mes neatlyginame blogio blogiu, į įžeidimą neatsakome įžeidimu, į smūgį – smūgiu, į prakeikimą su prakeiksmais“.

Justinas kankinys(100-165) apie krikščionis rašė, kad tie, kurie anksčiau vienas kitą žudė, dabar ne tik nesipriešina savo priešams, bet ir noriai miršta, išpažindami Jėzų Kristų.

Tertulianas(160-225) ... padarė tokį pareiškimą: „Nuimdamas Petro kardą, Dievas taip nuginklavo kiekvieną kareivį“ (Tertullianas, Apie stabmeldystę, 19.3) ... „Užmušti žmogų“, anot Tertuliano, „ yra kažkas iš velnio motyvų.

... dar II amžiuje, į krikščionybę atsivertęs filosofas Tatianas karą atvirai tapatina su paprasta žmogžudyste, o garbingą karinį vainiką laiko su krikščionio orumu nesuderinamu apdovanojimu.

Tame pačiame amžiuje Atėnų Atėnagoras sako, kad krikščionys ne tik niekada nesižudo, bet ir vengia dalyvauti žmogžudystėse. „Mes, manydami, kad stebėti žmogžudystę yra beveik tas pats, kas ją įvykdyti, atsisakome tokių reginių“ (Athinogor. Petition for Christians // Early Church Fathers: Anthology. Brussels, 1988, p. 448).

Origenas(185-254) buvo puikus rašytojas ir mokytojas Aleksandrijoje. Visą likusį gyvenimą praleido kalėjime... Apologetiniame veikale „Prieš Celsą“ (5 knyga) Origenas rašė: „Pagal Jėzaus Kristaus įsakymus mes išlydėme savo tuščius kardus į plūgus ir iš naujo nukaltus pjautuvus. ietys, kurias naudojome kare. Nes mes nebegriebiame kardo prieš jokius žmones ir nebemokame kovoti, tapę taikos vaikais Jėzaus vardu“ (John Wanger, „Meilė taikai“, p. 12).

Šv. Klemensas Aleksandrietis(m. 217 m.), pagoniškas „karingas tautas“ tiesiogiai priešpastato „taikioms krikščionių gentims“ (Taube M.A. Christianity and tarptautinė taika. M.: Posrednik, 1905, p. 40-41).

...Lactantius savo „Dieviškuose nurodymuose“ jis uždavė visiškai pagrįstą klausimą: „Kam kovoti ir kištis į kitų žmonių vaidus tam, kuris savo sieloje yra taikoje su visais žmonėmis? (taip pat žr.: Ternovsky F.A. Vadovavimo patirtis bažnyčios istorija. 1 problema: pirmieji trys krikščionybės amžiai. Kijevas, 1878).

Ankstyvąją patristinę nesipriešinimo doktriną sėkmingiausiai išreiškė Vakarų teologas ir kankinys Kiprijonas Kartaginietis(m. 258), savo laiške Donatui „Apie Dievo malonę“ rašo taip: „Visata sutepta žmogaus krauju; žmogžudystė, laikoma nusikaltimu, kai ją įvykdo privatūs asmenys, laikoma dorybe, kai ji įvykdoma atvirai; žiaurumus nuo egzekucijos atleidžia ne nekaltumo įstatymas, o nežmoniškumo didybė“ (Šv. Kiprijonas Kartaginietis. Donatui apie Dievo malonę // III amžiaus bažnyčios tėvai ir mokytojai: Antologija. M. , 1996. T. 2, p. 350) .

Istorinis dokumentas iš III amžiaus, atėjęs pas mus “ Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus testamentas“ rašoma: „Jei karys nori būti pakrikštytas, jis privalo atsisakyti karinės tarnybos, o tas, kuris jau įtikėjo, negali stoti į karinę tarnybą, gresia ekskomunikacija“. Kaip ir jis, V amžiaus liturginis-kanoninis paminklas „Hipolito valdžia“, paremtas šventojo Romos Hipolito veikala „Apaštališkoji tradicija“, stovi ant Tertuliano tikėjimui artimų pozicijų, t.y. Krikščionims draudžiama eiti karininkų pareigas, duoti priesaiką ir dalyvauti žmogžudystėje (žr.: A. Karaševas. Pirmųjų trijų amžių (iki Konstantino Didžiojo) krikščionių požiūris į karinė tarnyba. Riazanė, 1914, p. 45–46)“.

Deja! Imperatoriaus Konstantino laikais bažnyčiai sutikus tapti valstybine, meilės priešams dvasia iš jos dingo. Ji rado pasaulietiškų argumentų dėl jėgos panaudojimo išvaduoti pasaulį iš klaidingos turkų religijos, grąžinti krikščionių šventoves į Pažadėtąją žemę arba gelbėti eretikų sielas per ugnį. Ir štai Augustinas turėjo savo ranką, aiškindamas Evangelijos žodžius „įtikinti ateiti“ (Lk 14, 23) kaip „jėgą ateiti“. Taip buvo padėtas teorinis pagrindas kryžiaus žygiai ir baisioji inkvizicija. Jei Augustinas žinotų ką skaudžios pasekmės lemtų jo aiškinimą, jis būtų atsargus jo netaikyti. Šis nukrypimas nuo Kristaus įsakymo suteikė Gilbertui Chestertonui teisę sarkastiškai vertinti Krikščionybės istorija: „Pasirodo, kad krikščionių reikėjo nekęsti ne todėl, kad jie mažai kovoja, o todėl, kad per daug kovoja. Kaip paaiškėjo, jie buvo tie, kurie sukėlė visus karus. Jie paskandino pasaulį kraujyje. Kaip tik dabar supykau, kad krikščionys niekada nepyksta. Dabar turėjau pykti, kad jie per daug pyksta, per baisu; jų pyktis užliejo žemę ir aptemdė dangų“. Kokia liūdna tiesa apie bažnyčios atsimetimą! Tačiau tas, kuris laikėsi aiškių ir tvirtų Jėzaus Kristaus žodžių, nieko nesigailės: „Tad būkite gailestingi, kaip ir jūsų Tėvas yra gailestingas“.

7. Meilę priešams praktikavo mūsų amžininkai

Neturime pasiteisinimų, kad jaučiame negailestingus jausmus mus įskaudinusiems žmonėms, nes mūsų amžininkai, patyrę blogesnių išgyvenimų, rodė meilę savo priešams. Ne nuslopintas egoizmas mums trukdo sekti jų pavyzdžiu. Jau minėjau apie Auko genties misionierių meilės žygdarbį, bet čia papasakosiu apie tikėjimo didvyrį - misionierių iš Olandijos Corrie ten Boom, kurio knygą „Jėzus Nugalėtojas“ skaičiau jaunystėje. Tai pamokanti istorija paimta čia -:

„Corrie prisiminė, kad kai jai sukako 23 metai, ji buvo arti ištekėjimo. Atviro pasiūlymo nebuvo, bet tyliai supratau, kad ji yra Karlo nuotaka – malonu jaunas vyras. Kai jų draugystė sustiprėjo, Karlui teko kur nors išvykti, tarp jų prasidėjo gyvas susirašinėjimas. Tačiau pamažu laiškai ėmė gautis vis rečiau ir galiausiai visai nutrūko. Vieną dieną Karlas atvyko aplankyti Corrie su gražia mergina ir pristatė ją kaip savo nuotaką. Corrie juos priėmė šiltai, vos sulaikydama ašaras, vaišino šviežia kava ir sausainiais, bet vos tik už jų užsidarė durys, ji nubėgo laiptais į savo miegamąjį ir, griuvusi veidu į pagalvę, visiškai atsidavė. ašaros, kurios ją ilgą laiką smaugė.
Pasigirdo žingsniai. Jos tėvas ėjo link jos. Korė akimirką pasijuto kaip maža mergaitė, kurią guos tėvas. Labiausiai ji bijojo, kad jis pasakys: „Nieko, praeis, bus kiti...“ Bet jis to nepasakė, o tik labai meiliai pasakė: „Kori, ar žinai, kodėl esi ten. tiek skausmo? Nes tai yra meilė, o meilė yra pati didžiausia galinga jėga pasaulyje, o kai jos kelias yra užblokuotas, tai gali būti labai skausminga. Kai tai atsitiks, galite padaryti du dalykus: nužudyti meilę, kad ji neskaudėtų, bet tada, žinoma, dalis jūsų mirs kartu su ja arba pradėti prašyti Viešpaties, kad ji paleistų ją kita kryptimi. Dievas myli Karlą labiau nei tave, Kori. Jis gali suteikti jums kitokią meilę jam. Kiekvieną kartą, kai negalime ko nors mylėti žmogiškai, Dievas atveria galimybę mylėti juos kitaip, tobulesniu būdu, taip, kaip Jis pats myli“.

Vėliau Corrie tai perpasakojo taip: „Tuomet nežinojau ir nesupratau, kad tėvas man davė raktą ne tik nuo vienos tamsiausių gyvenimo akimirkų, bet ir į daug tamsesnius kambarius, į kuriuos dar turėjau patekti, nuo vietų. kur, žmogiškai kalbant, visai nebuvo ką mylėti. Tada turėjau atsisakyti Karlo, neatsisveikinant su džiaugsmingos nuostabos jausmu, susijusiu su meile jam“.

...Tai atsitiko 1947 m., Miunchene, vienoje iš bažnyčių. Ji atėjo į nugalėtą Vokietiją su Kristaus Gerąja Naujiena ir Jo atleidimu... Daugelis žmonių bažnyčioje, išgirdę, kad Dievas, atleisdamas mūsų nuodėmes, jų nebeprisimena, tyliai atsistojo, pasiėmė paltus ir tyliai išėjo... Ji paliko per daug randų ir skausmo, jų širdyse vyksta negailestingas karas. Po pamaldų Corrie priėjo nuplikęs vyras, vilkintis pilku paltu ir užsidėjęs rudą skrybėlę. Jis nusišypsojo ir mandagiai nusilenkė. Korė įdėmiai pažvelgė į jį ir akimirksniu priešais ją blykstelėjo mėlyna uniforma ir kepuraitė su kokada, o ant jos – kaukolė ir du sukryžiuoti kaulai. Ji iškart atpažino jį kaip buvusį sargybinį, vieną žiauriausių Ravensbriuko koncentracijos stovyklos bausmių ir sargybinių, SS karininką. Ji prisiminė, su kokia gėda ji, jos vargšė sesuo Betsy ir kitos moterys nuogos vaikščiojo prieš sargybinius ir šį vyrą.

Corrie rašo apie gilią vidinę kovą: „Čia jis stovėjo priešais mane ištiesęs ranką, ir aš išgirdau jo balsą: „Froilian, kaip malonu buvo girdėti, kad Dievas meta visas mūsų nuodėmes į jūros gelmes ir daugiau nebeprisimena. . Jis prabilo, o aš, ką tik taip įtikinamai kalbėjęs apie atleidimą, stovėjau ir sugėdintas knaisiojau po rankinę, negalėdamas ištiesti jam rankos. - Savo kalboje paminėjote Ravensbrücką, - tęsė jis, - ir aš ten buvau prižiūrėtojas. Bet nuo tada tapau krikščioniu ir žinau, kad Dievas man atleido visus žiaurumus, kuriuos padariau. Ir vis dėlto norėčiau išgirsti atleidimo žodį iš jūsų lūpų, Fräulein. Ar gali man atleisti? Corrie atmintyje sužibo lėta, baisi sesers mirtis... Vyras stovėjo ištiesęs ranką, tikėdamasis atleidimo. Tai truko tik kelias sekundes, bet Koriui tai atrodė kaip amžinybė. Ji tęsia: „Jėzau, padėk man“, – meldžiausi pati sau, – galiu prie jo prieiti, ir tai viskas, ką galiu padaryti pati, o Tu suteik man jausmą, kurio man reikia“. Corrie ištiesė ranką jam – buvusiam kaliniui – buvusiam stovyklos apsaugininkui. „Atleidžiu tau, broli... iš visos širdies“. Vėliau ji rašė: „Niekada nejaučiau Dievo meilė taip smarkiai kaip tą akimirką. Bet jau tada supratau, kad tai ne mano, o Dievo meilė. Bandžiau mylėti, bet neturėjau jėgų. Bet čia veikė Šventosios Dvasios jėga ir Jo meilė...“ Po to ji turėjo kiekviena teisė sakyti: „Atleidimas yra valios sprendimas, o valia gali veikti nepriklausomai nuo širdies temperatūros“ ir taip pat: „Atmintis yra raktas ne į praeitį, o į ateitį“.

Tegul Viešpats mums, XXI amžiaus krikščionims, įvykdytume Kristaus įsakymą mylėti savo priešus – pasaulyje nėra nieko aukštesnio ir reikalingesnio už šį žygdarbį!

„Žydai yra Evangelijos priešai dėl mūsų, kurie įtikėjo“.

Vien iš šios frazės galite suprasti savo rašymo lygį! Pasakyk man, prašau, kur Evangelijoje tu atradai, kad ŽYDAI yra Evangelijos priešai? Visur rašoma ŽYDAI – žmonės, kurie bet kokia forma išpažįsta JUDIZMĄ ir neigia Kristaus Mesiją! Savo išraiška jūs tiesiog pasėjote antisemitizmo sėklas nepatvirtintose „krikščioniškose“ sielose! Tarkime, tai perskaito jaunas skinhedas, laikantis save krikščioniu. Jo supratimu visada bus, kad žydai yra priešai (kam ir kas jam nerūpės. Jo religija reiškia jo tautą, kuri save laiko visiškai krikščioniška). Ir tada jis eis sutriuškinti šių priešų ir uždegs žvakes jų sielų poilsiui šventykloje. Jūsų darbai kaip vaistai šalutinis poveikis– vienas gydo, kitas suluošina. Ir antrasis yra daug blogesnis nei pirmasis. Atgailaukite ir nerašykite žmogiškų sprendimų prisidengdami dvasingumu. Šventoji Dvasia tokių klaidų nedaro. Priešingu atveju visas Šventasis Raštas būtų juose! Sėkmės.
Autoriaus komentaras:
Tai parašiau ne aš, o laiško romiečiams autorius (11 skyrius). Nereikia niekam pataikauti, taip pat ir žydams. Jie jus gerbs labiau, nei jūs kalbėsite su jais apie tai, kokie jie yra pasirinkti, ir paspęs spąstus. Apaštalas Petras, pripildytas Dvasios, paprastai pasakė paprastai: „Kurius nukryžiavai“ ir parašyta, kad jie buvo palietę širdimi ir tada patikėjo. Patikėkite, aš ilgą laiką tarnavau (savo) žmonėms ir žinau, kad veidmainystė sukuria daugiau kliūčių tikram tikėjimui.

Nebijokite antisemitizmo sėklų. Šiandien tie, kurie „laimina Izraelį“ ir jam glostančiai kalba, daug labiau linkę pasukti jį klaidingu keliu. Jaunas skustagalvis, perskaitęs tiesą, susimąstys, o glostymas jį dar labiau sušakdys ir supyks. Žydai yra Evangelijos priešai – mūsų labui. Tai aišku ir suprantama dvasingas žmogus ir yra skirtas tokiu atveju, dvasiniam. Žydai, išrinktoji tauta, tikrina tiesą tikinčių krikščionių, tai yra žydų ir nežydų, stovykloje. Tačiau jiems reikia atgailos, kaip ir mums, kai nukrypstame nuo tiesos. Mums pirmiausia dėl to, kad per mažai meldžiamės už tuos, kurie kariauja...

Ir jie bet kokiu atveju subyrės, įskaitant bažnyčias, kuriose degamos žvakės, jos taip pat kupinos veidmainystės, kaip šiandien madingų protestantų judėjimų rate. Persekiojimų buvo, yra ir bus. žydai – nes jie yra žydai, tai yra išrinktoji tauta, kol nebus tinkamos visos tautos atgailos; bažnyčia – nes ji nešviečia tamsoje. Tai privilegija būti persekiojamam dėl Kristaus vardo.

Žydus Dievas sukūrė kaip šviesą pagonims. Tai daro tik žydų likučiai. Pats Dievas įvykdys šį pažadą Izraeliui. Jam daugiau duota, daugiau iš jo prašoma, kaip matome viso Izraelio istorijoje.

Taigi, ačiū už dėmesį...

Mylėk savo priešus: apmąstymai apie sunkiausią įsakymą

Vieną dieną Jėzus paklausė: „Ar žmonės renka figas iš erškėčių? Atsakymas, žinoma, yra ne, jūs nuimate pasėlius. Pasodinkite varnalėšą ir ji augs ir bus visur. Jei norite auginti figas, turite pradėti nuo figų sėklų. Šiuo klausimu Jėzus netiesiogiai išjuokia mintį, kad naudojant blogį galima padaryti gera. Smurtas nėra priemonė sukurti taikią visuomenę. Kerštas neatskleidžia kelio atleidimui. Sutuoktinio smurtas nesudaro pagrindo ilgalaikei santuokai. Pyktis nėra susitaikymo įrankis.

Tačiau, nors figos neauga iš šerdies, žmogaus pasirinkimo ir veiksmų pasaulyje visada įmanomas teigiamas požiūrio ir krypties pokytis. Nuodėmė yra stadija prieš šventumo etapą. Naujasis Testamentas užpildyta žinutėmis apie pakeitimus.

Kristaus Išganytojo bažnyčioje Stambulo Chora rajone yra XIV amžiaus Bizantijos mozaika, kuri viename paveikslėlyje pasakoja apie mažai tikėtiną virsmą: vandens pavertimą vynu svečiams vestuvių puotoje Galilėjos Kanoje. . Fone Jėzus yra Jo dešinė ranka, pratęsta palaiminimo gestu - stovi greta savo motinos. Pirmame plane matome tarną, pilantį vandenį iš mažesnio ąsočio į didesnį. Vanduo palieka pirmąjį ąsotį šviesiai mėlynos spalvos, o plytelė tampa tamsiai violetinė, kai pasiekia apatinio ąsočio kraštą. „Tai, pirmasis iš savo ženklų, Jėzus padarė Kanoje Galilėjoje ir parodė savo šlovę; ir Jo mokiniai įtikėjo Jį“.

Šis Jėzaus duotas „pirmasis ženklas“ yra raktas į viską suprasti Evangelijoje. Jėzus nuolat rodo pokyčių stebuklus: aklos akys tampa matančiomis akimis, nudžiūvusios galūnės tampa dirbančiomis, ligos tampa sveikata, kaltė tampa atleidimu, svetimi tampa kaimynais, priešai tampa draugais, vergai tampa laisvi, ginkluoti vyrai tampa neginkluoti, nukryžiuoti prisikelia, sielvartas. pats tampa džiaugsmu, duona ir vynu. Gamta negali pagaminti figos iš varnalėšos, bet Dievas tai daro mūsų gyvenime visą laiką. Nuolatinis Dievo ir kūrinijos bendradarbiavimas iš nieko sukuria kažką. Kaip sako portugalų patarlė: „Dievas rašo tiesiai su kreivomis linijomis“.

Pauliaus atsivertimas yra transformacijos archetipas. Paulius, anksčiau buvęs mirtinas Kristaus pasekėjų priešininkas, tampa Kristaus apaštalu ir nenuilstamiausiu misionieriumi, kertančiu Romos imperiją, palikdamas už savęs virtinę bažnyčių, kurios gyvuoja iki šiol. Tai buvo priešiškumo stebuklas, virtęs draugyste, ir tai įvyko akimirksniu, per maža, kad būtų galima išmatuoti, staigios įžvalgos dėka. Pirmojo diakono Stepono, Jeruzalėje užmušto akmenimis, mirtis turėjo būti esminis Pauliaus atsivertimo momentas.

Petras yra kitoks žmogus, kuris kardinaliai pasikeitė. Pašaukęs jį iš tinklų, Kristus žveją pavertė žmonių žveju. Getsemanės sode tas pats Petras nukirto ausį vienam iš tų, kurie atėjo suimti Jėzaus. Nedėkodamas Petrui už drąsą, Jėzus išgydė žaizdą ir liepė Petrui padėti kruviną ginklą: „Grąžink savo kardą į vietą; nes visi, kas paims kardą, žus nuo kalavijo“. Likusį savo gyvenimą Petras daugiau niekada nekėlė grėsmės niekieno gyvybei, siekdamas tik savo priešininkų atsivertimo, o ne jų mirties. Petras tapo žmogumi, kuris mieliau miršta nei žudo.

Kaip vyksta ši širdies transformacija? O kokios kliūtys?

Šis klausimas persekiojo rusų rašytoją Levą Tolstojų, kuris ilgus metus bandė save paversti iš aristokrato į valstietį, iš turtingo žmogaus į vargšą, iš buvusio kario į taikdarį, nors nė vienas iš šių ketinimų nebuvo visiškai įgyvendintas. Tolstojui vaikystėje vyresnysis brolis Nikolajus pasakojo, kad dvare ant daubos krašto senoviniame miške buvo žalia lazda. „Tai nebuvo paprastas medžio gabalas“, - sakė Nikolajus. Jo paviršiuje buvo išraižyti žodžiai „kurie sunaikintų visą blogį žmonių širdyse ir atneštų jiems viso labo“. Levas Tolstojus visą gyvenimą ieškojo apreiškimo. Dar būdamas senas rašė: „Aš ir šiandien tikiu, kad yra tokia tiesa, kuri bus atskleista kiekvienam ir ištesės pažadą“. Tolstojus buvo palaidotas šalia daubos miške, būtent ten, kur ieškojo žalios lazdos.

T.Y. Repinas. „Artojas L.N. Tolstojus ariamoje žemėje“, 1887 m

Jei būtume jį atradę, įsivaizduoju, kad žalia lazda tikriausiai būtų pasibaigusi trijų žodžių sakiniu, kurį dažnai skaitome, bet mums atrodė toks sunkus, kad įmetėme jį į daubą savyje: „Mylėk savo priešus“.

Du kartus evangelijose, iš pradžių Mato, o paskui Luko, Jėzus cituojamas kaip šis nuostabus mokymas, būdingas tik krikščionybei:

„Jūs girdėjote, kad buvo pasakyta: mylėk savo artimą ir nekęsk savo priešo. O aš jums sakau: mylėkite savo priešus, laiminkite tuos, kurie jus keikia, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus naudoja ir persekioja, kad būtumėte savo dangiškojo Tėvo sūnūs, nes Jis sukuria Jo saulė tekės ant piktųjų ir gerųjų ir siunčia lietų ant teisiųjų ir neteisiųjų. Nes jei myli tuos, kurie tave myli, koks bus tavo atlygis? Argi to nedaro ir muitininkai? O jei sveikinate tik savo brolius, ką jūs darote ypatingo? Argi pagonys taip nedaro?

Mylėkite savo priešus, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, laiminkite tuos, kurie jus keikia, melskitės už tuos, kurie jus įžeidžia. Tam, kuris trenkia tau į skruostą, pasiūlyk ir kitą; o tam, kuris paima tavo apsiaustą, duok ir savo paltą. Duok kiekvienam, kas iš tavęs prašo; tas, kuris paima tavo prekes, daugiau jų neklausk. Kaip norite, kad kiti darytų jums, taip ir jūs jiems.

Galbūt mes, krikščionys, per dažnai girdėjome šiuos žodžius, kad būtume priblokšti dėl paprastos jų reikšmės, tačiau tiems, kurie pirmą kartą išgirdo Jėzų, šis mokymas buvo stebinantis ir prieštaringas. Mažai kas pasakytų „amen“. Kai kurie gūžtelėjo pečiais ir sumurmėjo: „Myli romėnų kareivį? Tu esi pamišes". Minioje esantys zelotai tokį mokymą laikytų išdaviku, nes visas nacionalizmas kyla iš neapykantos. Mesk iššūkį nacionalizmui arba pernelyg konkrečiai pasisakyk prieš neapykantą ir iškart susikurs priešų.

Nacionalizmas yra toks pat stiprus kaip vandenyno srovė. Prisimenu pasikeitimą pokalbio prieš Vietnamo karą, kuriame dalyvavau Milvokyje, Viskonsino valstijoje, 1968 m. Tada buvau įtrauktas į karinį pasipriešinimą, dėl kurio netrukus turėsiu metus praleisti kalėjime, bet tuo metu buvau paleistas už užstatą. Klausimų metu pikta moteris su maža Amerikos vėliavėle atsistojo ir paragino man padėti ranką ant širdies ir perskaityti priesaikos tekstą. Sakiau, kad vėliavos neturėtų būti laikomos stabais, o vietoj to pasiūliau mums visiems atsistoti ir prisijungti prie Viešpaties maldos, ką ir padarėme. Atrodė, kad jos pyktis šiek tiek atslūgo, bet įtariu, kad išdavikas buvau aš. Neišlaikiau jos patriotiškumo testo.

Mes linkę pamiršti, kad šalis, kurioje Jėzus įėjo į istoriją ir surinko pirmuosius savo mokinius, nebuvo ta idiliška vieta, iš kurios gaminami kalėdiniai atvirukai, vaizduojantys ramią žemę, apgyvendintą patrauklių avių, spalvingai apsirengusių piemenų ir tvarkingų kaimų, vainikuojančių derlingas kalvas. Tai buvo karinės okupacijos šalis, kurioje kentėjo dauguma žydų, o kiekvienas, laikomas disidentu, galėjo būti įvykdytas mirties bausmė. Romos Palestinoje prie kryžiaus prikaltas nuogas žydas buvo įprastas vaizdas. Pirmajai Jėzaus auditorijai priešų buvo daug, jie buvo negailestingi ir arti.

Ne tik romėnai buvo nekenčiami jų kariuomenės, stabų, dievų ir imperatorių. Izraelyje buvo priešų, ypač mokesčių rinkėjai, kurie prievartavo tiek pinigų, kiek galėjo, nes jų pačių atlyginimai sudarė procentą nuo sumos. Taip pat buvo žydų, kurie mėgdžiojo romėnus ir graikus, rengėsi ir elgėsi taip pat, kaip ir jie, nuolat kopdavo kopėčiomis, broliavosi ir bendradarbiavo su romėnų okupantais. Ir net tarp tų religingų žydų, kurie stengėsi likti ištikimi tradicijai, ginčijosi dėl to, kas buvo ir kas nebuvo esminė religinėje teisėje ir praktikoje, ir kaip elgtis su romėnais, visi didesnis skaičiusŽydai, uoluoliai, nematė galimybių ramiam gyvenimui, bet buvo pasiryžę ryžtingai priešintis. Kai kurie kiti, pavyzdžiui, asketiški esesininkai, pasirinko vienuolišką strategiją; jie gyveno dykumoje prie Negyvosios jūros, kur nei romėnai, nei jų pavaldiniai dažnai nesiverždavo.

Kadras iš Melo Gibsono filmo „Kristaus kančia“

Be jokios abejonės, Jėzaus kompanijoje taip pat buvo romėnų ir Romos agentų, kurie klausėsi, ką Jis turi pasakyti, iš smalsumo arba dėl to, kad tai buvo jų darbas. Romėnų požiūriu žydai, net ir pavaldiniai, liko priešais. Romėnai su jais elgėsi suglumę ir panieka – kaip su žmonėmis, kurie nusipelnė visų gautų bėdų. Kai kuriuos iš jų romėnai nubaudė iš aklo įniršio už tai, kad buvo priversti įstrigti šioje baisioje, nekultūringoje pelkėje. Poncijaus Piloto laikais žydai ir galilėjiečiai nebuvo paklausūs kaip Romos kariai ar Romos pareigūnai.

Jėzus buvo revoliucionierius. Jo mokymai buvo ne tik revoliuciniai, bet ir garbingesnius visuomenės narius nustebino tai, kad pas jį atėjo daug skandalingos reputacijos žmonių: prostitučių, mokesčių rinkėjų ir net romėnų pareigūnas, paprašęs Jėzaus išgydyti savo tarną, o Evangelija aiškiai sako. kad Jėzus mylėjo nusidėjėlius, ir tai sukėlė skandalą.

Daugelį turėjo sužavėti Jo drąsa – niekas nekaltino Jėzaus bailumu, tačiau kai kurie Jį vertino kvailai, kaip žmogų, kuris kišo galvą liūtui į burną. Nors Jėzus atsisakė paimti ginklą ar leisti jais naudotis, Jis nesilaikė protingos tylos ir kartais atrodė, kad yra bendradarbis. Jis nedvejodamas pasakė ir padarė tai, kas buvo Jo tikslas. Galbūt įvykis, paruošęs Jo nukryžiavimą, buvo tai, ką Jis padarė pinigų keitėjams Jeruzalės šventyklos sienose. Jis padarė botagą iš virvių, kurios įgeldavo, bet jų nesužalojo ir privertė prekeivius bėgti, apvertė stalus ir išbarstė monetas. Kiekvienas, kuris griauna verslą, greitai susikuria priešus.

Daugelis dievobaimingų žmonių taip pat buvo sunerimę dėl to, kas jiems atrodė Jo nepaisymas religinei praktikai, ypač nesilaikant šabo taip griežtai, kaip dauguma fariziejų tikėjo, kad žydai turėtų jo laikytis. Žmonės nebuvo sukurti šabui, atsakė Jėzus, bet šabas buvo duotas žmonėms. Zealotai Jo nekentė, nes Jis nebuvo fanatikas ir traukė žmones, kuriuos jie galėjo užverbuoti. Tie, kurie buvo atsakingi už religinę instituciją, buvo taip pasipiktinę, kad sugebėjo surengti egzekuciją, nurodydami romėnams, kad Jėzus buvo problemų sukėlėjas ir „iškraipė tautą“. Romėnai Jėzų kankino ir Jį nužudė.

Kiekvienas krikščionis, laikantis Jėzų įsikūnijusiu Dievu, antruoju Šventosios Trejybės asmeniu, kuris į istoriją įėjo ne atsitiktinai, o tikslingai, tikslus laikas o pasirinkta vieta, tapdama visiškai žmogiška, kaip Mergelės Marijos vaikas, bus verta apmąstyti įsikūnijimą, vykstantį tada, o ne ramybės laikais, vykstantį pažemintame, per daug apmokestinamoje žemėje, kurią valdo žiaurumas, gyvenimo nekenčiančios okupacinės pajėgos. Jėzus gimė, gyveno, nukryžiuotas ir prisikėlė iš numirusių didžiulio priešiškumo žemėje.

Įvesdami Evangelijos įvykius į savo pasaulį ir laiką, daugelis iš mūsų bus sutrikdyti ir šokiruoti dėl to, ką Jėzus pasakė ir padarė, nes veiksmai, kurie senovės pasakojime atrodo nuostabūs, gali būti laikomi kvailais ir nesavalaikiais, jei ne beprotiškais, įvyks lygiavertėmis aplinkybėmis čia ir dabar. Ar tu myli savo priešus? Ar tai reiškia, kad turėtume mylėti nusikaltėlius, žudikus ir teroristus? Ar galite paskatinti žmones atsikratyti ginklų? Ar galime sakyti, kad nepasakysime nė vieno patriotinio žodžio ir neteiksime pirmenybės tautinei vėliavai? Daugelis pasakytų, kad toks žmogus kaltas dėl savo problemų.

Būtų didelis ir rizikingas žingsnis tapti vienu iš Jo mokinių. Jei gyvenote Judėjoje ar Galilėjoje, kai vyko Evangelijoje užrašyti įvykiai, ar tikrai norėtumėte būti tapatinamas su Juo?

Iš anglų kalbos vertė Viktoras Ščedrinas.

prenumeruoti kanalą Predaniye.ru V Telegrama kad nepraleistumėte įdomių naujienų ir straipsnių!

Kaip Dievas elgiasi su mumis, kai žūstame nuodėmėje ir gyvename netikėdami? Ar Jis pasmerkia mus amžinoms kančioms pragare? Ar Jis keikia mus amžinu pasmerkimu? Nr. Jis atsiuntė savo Sūnų mirti už mus, parodydamas mums savo gailestingumą tuo metu, kai nusipelnėme rūstybės.

Tai pavyzdys, kuriuo turėtume sekti bendraujant su pasiklydusiais. Priešingu atveju mes tiesiog kartosime neapykantos ir pykčio ciklą.

Anksčiau, atsakydamas į mano straipsnį „Gubernatorius Christie pasirašo diskriminacinį įstatymą“, kažkas, pavadinkime jį „h.b.“, parašė šį komentarą: „Tai, ką Brownas sako, yra melas ir jo intelekto koeficientas yra 5 metų amžiaus. Turiu homoseksualumo mokslų daktaro laipsnį.

Vėliau tą dieną, kai mano kolega ir draugas Matas Barberis paskelbė šį straipsnį kaip „būtina perskaityti“, h.b. Buvo keletas pasirinktų tviterių apie Mattą ir mane, kuriuose buvo sakoma: „***dakah su penkerių metų IQ“ kurie skaitomi „Velnių, kurie turėtų susirgti smegenų vėžiu ir nebeegzistuoti“.(Visos nešvankybės buvo parašytos visiškai.) Tai skamba kaip prakeiksmas!

Aš tviteryje parašiau: „Tebūna su jumis Dievo tiesa ir malonė! Rašėte, kad turite homoseksualumo diplomą. Kur tai gavai?"

Kai paspaudžiau h.b. puslapį. socialiniame tinkle „Twitter“ radau panašių komentarų, kuriuose keikiami kiti krikščionių lyderiai (nors ir nenorėdami susirgti smegenų vėžiu), kartais atsakydami į paprastas evangelizacines žinutes, kurios buvo ne tokios prieštaringos, o skaitant tviterius, mano širdis ėjo į h.b.

Buvo laikas, kai ir aš buvau pilnas pykčio, nešvankių kalbų ir nešvarumų, o užuot pasmerkęs, Dievas mane persekiojo savo įtikinama meile. Kaip Paulius rašė romiečiams: Nes Kristus, kai dar buvome silpni, numirė už bedievius nustatytu laiku“ (Romiečiams 5:6). Ir Jėzus parodė mums pavyzdį!

Štai penkios priežastys, kodėl turėtume palaiminti tuos, kurie mus keikia.

1. Taip elgiasi revoliucinis Jėzus, mėgdžiodamas mūsų Tėvo pavyzdį. Kalno pamokslas yra prieškultūrinis karalystės manifestas, kuriame Jėzus kviečia mus gyventi pagal principus, kurie skiriasi nuo principų, kuriais vadovaujasi pasaulis ir religiniai lyderiai. Ir Kalno pamoksle Jis mums davė aiškų įsakymą:

“Jūs girdėjote, kad buvo pasakyta: mylėk savo artimą ir nekęsk savo priešo. Bet aš jums sakau: mylėkite savo priešus, laiminkite tuos, kurie jus keikia, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus naudoja ir persekioja.“ (Mato 5:43-44).

Tai darydami mėgdžiojame patį Dievą, kuris „ Jis įsako savo saulei tekėti piktiesiems ir geriesiems, siunčia lietų teisiesiems ir neteisiesiems.“ (Mato 5:45). Tai mūsų pašaukimo dalis" būk tobulas“, koks tobulas yra mūsų Tėvas danguje (Mato 5:48).

2. Dievas rodo nepaprastą kantrybę tiems, kurie vaikšto neišmanydami ir netikėdami. Prieš kelerius metus internete įvyko ateistų inicijuota akcija, prie kurios prisijungė tūkstančiai žmonių, kurie įrašė trumpus savo vaizdo įrašus. Pagrindinis vaidmuo bandydamas piktžodžiauti Dvasiai. Pažiūrėjęs kai kuriuos iš šių vaizdo įrašų, pasakiau sau: „Labai greitai daugelis iš šių žmonių bus stebuklingai išgelbėti ir dalinsis savo liudijimais internete bei šlovins Dievą už jo gailestingumą.

Kaip Paulius paaiškino Timotiejui:

“aš, kuris anksčiau buvau ir piktžodžiautojas, ir persekiotojas, ir skriaudėjas, bet gavau pasigailėjimą, nes taip pasielgiau iš nežinojimo, netikėjimo... Bet tam man buvo suteiktas gailestingumas, kad Jėzus Kristus manyje būtų pirmasis parodyti visą kantrybę, kaip pavyzdį tiems, kurie tikės Jį amžinajam gyvenimui.“ (1 Timotiejui 1:13, 16).

3. Kai laiminame, palaiminimas grįžta. Labai Skirtingi keliai ką sėjame, tą ir pjauname:

“Neatmokėkite blogiu už blogį ar įžeidimu už įžeidimą; priešingai, palaimink, žinodamas, kad esi tam pašauktas, kad paveldėtum palaiminimą.“ (1 Petro 3:9).

Ką norite paveldėti, palaiminimą ar prakeikimą? Štai ką turėtumėte pasakyti žmonėms.

Katmary - Nepyk manęs..

4. Malonės ir kantrybės žodžiai duoda daugiau gerų vaisių nei pykčio ir nusivylimo žodžiai. Iš tiesų, kartais yra teisinga taisyti ar net barti, bet visada turime tai daryti su meile (Efeziečiams 4:15) ir kantrybe (2 Timotiejui 2:24-26), prisimindami, kad „ švelnus atsakymas pašalina pyktį, bet įžeidžiantis žodis pakursto įniršį.“ (Patarlių 15:1)

Prieš kelis mėnesius man priminė, kad mes tikrai nieko nežinome, kas vyksta žmogaus gyvenime. Aš metiau iššūkį moteriai, kuri krikščioniškuose tinklalapiuose nuolat gynė abortą, ir praėjus kelioms dienoms po paskutinio mūsų susirašinėjimo, ji mano Facebook puslapyje viešai parašė: „Noriu atsiprašyti už beprotiškus komentarus apie vaikų žudymą jūsų straipsnyje. Savo gyvenime bandžiau gyventi be Dievo ir jo principų. Galvojau apie laimingiausią savo gyvenimo laiką. Tai buvo laikas, kai lankiau bažnyčią ir gyvenau Dievui. Prašau melstis už mane. Ačiū."

Štai moteris kentė skausmą, norėjo grįžti pas Dievą, tuo metu, kai net neįsivaizdavau, kad būtent tai kurstė jos gyvenimo palankumą. Deja, labai dažnai būdavau kaltas dėl to, kad reaguoju į žmones skubotai, o ne apgalvotai, taip sustiprindamas juos jų pozicijoje, o ne padėdamas pamatyti savo kelio klaidą.

5. Laimindami tuos, kurie mus keikia, nutraukiame neapykantos ir pykčio ratą. Tai buvo Pauliaus patarimas Romos tikintiesiems Patarlių 25:21-22 žodžiais:

Nepraleiskite įdomiausių dalykų!

“Jei tavo priešas alkanas, pamaitink jį duona; o jei jis ištroškęs, duok jam atsigerti vandens, nes [taip darydami] sukrausite jam ant galvos degančias anglis, ir Viešpats jums atlygins.“ (Romiečiams 12:20–21).

Nutraukime baisų ir niokojantį kūno ratą ir sekime savo Mokytojo pėdomis, kuris atleido tiems, kurie Jį nukryžiavo.

Tai kelias į gyvenimą ir palaiminimą – ne tik mums, bet ir tiems, kurie su mumis priešinasi.