112 psalmė rusų kalba. Senojo Testamento aiškinimas

Visas rinkinys ir aprašymas: malda ir 113 psalmė už dvasinį tikinčiojo gyvenimą.

Aleliuja.

1 Vaikai, šlovinkite Viešpatį!

1Šlovinkite Viešpatį, vaikai, šlovinkite Viešpaties vardą!

2Tebūna palaimintas Viešpaties vardas nuo šiol ir per amžius.

3 Nuo saulės rytų iki vakarų šlovinamas Viešpaties vardas.

3 Nuo saulės rytų iki vakarų jie šlovina Viešpaties vardą.

4 Viešpats aukščiau už visas kalbas, Jo šlovė virš dangaus.

4 Viešpats yra išaukštintas tarp visų tautų, Jo šlovė aukštesnė už dangų.

5 Kas yra Viešpats, mūsų Dievas? Aukštai gyvai

5 Jis panašus į Viešpatį, mūsų Dievą, kuris gyvena aukštybėse

6 ir pažvelk į nuolankiuosius danguje ir žemėje,

6 O tas, kuris žiūri toliau, danguje ir žemėje?

7 Pakelk vargšus iš žemės, o vargšus – iš pūvančios žemės,

7 Jis pakelia vargšus nuo žemės, o vargšus iš purvo,

8 Pasodink jį su kunigaikščiais, su savo tautos kunigaikščiais,

8 pasodinti jį su kunigaikščiais ir savo tautos kunigaikščiais.

9 Kai motina įneša į savo namus nevaisingumą, ji džiaugiasi savo vaikais.

9 Ji verčia nevaisingą moterį gyventi namuose kaip motiną ir džiaugtis vaikais.

Šlovinkite Viešpatį, tėvai, šlovinkite Viešpaties vardą. Tebūna palaimintas Viešpaties vardas nuo šiol ir per amžius. Nuo saulės rytų iki vakarų šlovinamas Viešpaties vardas. Viešpats yra aukščiau už visas kalbas, virš dangaus yra Jo šlovė. Kas yra Viešpats, mūsų Dievas? Pažvelk į aukštuosius ir nuolankiuosius danguje ir žemėje, iškelk iš žemės vargšą, iš supuvimo iškelk vargšą, pastatyk jį tarp kunigaikščių, su savo tautos kunigaikščiais. Skiepydamas nevaisingumą motinos namuose, džiaugiuosi vaikais.

Populiariausių „Runet“ tinklaraščių įvertinimas

„Phototop“ yra alternatyvus populiariausių įrašų, surikiuotų pagal vaizdų skaičių, vaizdas. Vaizdo įrašų viršuje yra visi vaizdo įrašai, rasti dabartiniuose tinklaraštininkų įrašuose. Savaitės viršūnė ir mėnesio viršūnė yra populiariausių įrašų tinklaraštyje tam tikru laikotarpiu reitingas.

Įvertinimų skiltyje pateikiama statistika apie visus tinklaraštininkus ir bendruomenes, įtrauktas į pagrindinį topą. Tinklaraštininkų reitingas skaičiuojamas pagal įrašų, pasiekusių viršūnę, skaičių, laiką, kada įrašas buvo viršuje ir užimtą poziciją.

112 PSALMĖ NUO SKURDO.

Šios psalmės galia labai didelė.

Kiekvienas, kuris nori išsivaduoti iš materialinio poreikio, kas nori pakelti savo materialinį lygį, kas nori tapti materialiai turtingu, turėtų perskaityti šią psalmę 22 vyrų ar moterų dienas.

Šiomis dienomis psalmė šviesiu paros metu skaitoma 9 kartus.

Jūs skaitote psalmę, tada „Tėve mūsų“, tada vėl psalmę ir vėl „Tėve mūsų“ ir taip 9 kartus.

Devynis kartus psalmė ir 9 kartus malda.

Paskutinis maldos skaitymas bus po devinto psalmės skaitymo.

Jei tai darysite 22 dienas (vyras ar moteris, priklausomai nuo to, kas dirba), tuomet įveiksite net sunkiausius materialinius poreikius ir skurdą.

Nuo saulės patekėjimo iki vakarų tebūna šlovinamas Viešpaties vardas.

Kas yra kaip Viešpats, mūsų Dievas, kuris, gyvendamas aukštybėje, nusilenkia, kad pažvelgtų į dangų ir žemę. Jis pakelia iš dulkių vargšą, iš molio pakelia vargšą, kad sėdėtų su kunigaikščiais, su savo tautos kunigaikščiais. ar jis atsiveda į namus nevaisingą moterį kaip motiną, kuri džiaugiasi savo vaikais?

112 PSALMĖ NUO SKURDO.

Palikite komentarą

Populiarūs skelbimai:

Jūs esate prisijungę prie svetainės

Dabar galite išsaugoti savo mėgstamus įrašus, kuriuos visada rasite spustelėję nuorodą „Mėgstamiausi“..

A. P. Lopukhinas. Aiškinamoji Biblija. Psalteris

112 psalmė

Visa sekančių psalmių serija, pradedant nuo 112 ir baigiant 116, yra nuoseklus turinys ir tos pačios temos atskleidimas, tai yra Dievo vedimas žydų tautai, iš kurio rašytojas semiasi stiprybės ir pasitikėjimo, taip pat tikroji malda. , į kurią jis kviečia visus žmones, išgirs Viešpats ir padės jiems šiomis sunkiomis aplinkybėmis (112 ir 113 psalmės), kurios iš tikrųjų išsipildė, todėl autorės daina virsta šlovės ir dėkingumo himnu. (Psalmės 114-116). Čia nurodytų psalmių turinys labai tinka laikui po grįžimo iš Babilono nelaisvės, kai žydai pradėjo statyti antrąją šventyklą ir čia susidūrė su persų teisme intriguojančių samariečių pasipriešinimu. Ši intriga buvo atrasta ir atskleista, o šventyklos statybos ir Jeruzalės atkūrimo darbai buvo baigti. Štai kodėl pirmosios psalmės, atsižvelgiant į jų atsiradimo aplinkybes, išsiskiria prašymu, o antrosios, pašalinus kliūtis, jau yra dėkingos, t. Nehemijo veikla.

Šimtas dvyliktoji psalmė tarp žydų prasideda halleliu (t. y. aleliujos psalmėmis), kuri apima 112–117 psalmes ir buvo naudojama pamaldų metu jaunaties mėnulio metu. Jis buvo naudojamas ir per Paschos žydų vakarienę ir buvo padalintas į dvi dalis – pirmąją (Ps. 112 ir 113, 1-8 eil.) vakarienės pradžioje ir antrąją (Ps. 113, eil. 8) - 117 p.) jo pabaigoje.

Viešpaties tarnai, šlovinkite Jo vardą visada ir visoje žemėje (1-3). Viešpats valdo visas tautas. Iš dangaus, savo buveinės, Jis žvelgia į žemę, kad iš dulkių iškeltų vargšą ir pasodintų jį su kunigaikščiais, duotų nevaisingajam džiaugtis savo vaikais (4-9).

1 Šlovinkite, Viešpaties tarnai, šlovinkite Viešpaties vardą.

1. „Viešpaties tarnai, šlovinkite Viešpaties vardą“. Tik Jo tarnai, tikintieji Jį ir Jo valią vykdantys žmonės kviečiami gerbti ir šlovinti Viešpatį, nes bet kas kitas savo nešvariomis lūpomis tik įžeidžia Aukščiausiąją šeimą, yra nevertas ir negali deramai Jo šlovinti.

2 Tebūna palaimintas Viešpaties vardas nuo šiol ir per amžius.

3 Nuo saulėtekio į vakarus Taip valiosšlovino Viešpaties vardą.

4 Viešpats yra aukščiau už visas tautas; virš dangaus yra Jo šlovė.

4. Viešpaties „aukštis“ prieš visas tautas reiškia Jo viršenybę, galią prieš pastarąsias. Niekas šių tautų gyvenimo istorijoje negali įvykti be Jo valios.

5 Kas yra kaip Viešpats, mūsų Dievas, kuris gyvena aukštybėse,

6 nusilenkia pažvelgti į dangų ir žemę;

5-6. Ypatinga Viešpaties buveinė yra dangus, nutolęs nuo žemės žmogui neišmatuojamu atstumu. Kaip dangus aukštai virš žemės, taip neišmatuojamai aukščiau Viešpats virš visų žemiškų dalykų ir žmonių. Tačiau Viešpats nepalieka žemės be savo globos, jis „žiūri į žemę“, kad suteiktų įvairių palaiminimų silpniems ir bejėgiams žmonėms. Tai Jo nepaprasto gailestingumo ir meilės išraiška.

7 Jis pakelia vargšą iš dulkių, iš molio iškelia vargšą,

8 kad jis sėdėtų su kunigaikščiais, su savo tautos kunigaikščiais;

9 ar jis atsiveda į namus nevaisingą moterį kaip motiną, kuri džiaugiasi savo vaikais? Aleliuja!

7-9. Nurodomi Dievo gailestingumo veiksmai: Jis yra iš nebūties ( "skutimasis") išaukština ir vietos su kunigaikščiais, duoda vaikus į nevaisingą. Ko gero, čia turime omenyje ne tik ypatingus tokio parodyto Dievo gailestingumo atvejus asmenų, kaip Jobo išgydymas, Dovydo, Mozės, Danieliaus iškilimas ir kt., arba, pavyzdžiui, Saros, Rachelės, Anos nevaisingumo sprendimas, tačiau šį įvaizdį iš pradžių galima pritaikyti visai žydų tautai. nereikšmingas ir nedidelis, vežamas ir skerdžiamas Egipte, o vėliau padaugėjo ir tapo Palestinos savininku bei turėjo didelį politinį svorį senovės pagoniškų monarchijų ir tautų akyse.

Pastebėjote klaidą tekste? Pasirinkite jį pele ir spustelėkite Ctrl + Enter

Šventosios psalmių knygos paaiškinimas

Ši trumpa psalmė, kaip ir ankstesnė, 111-oji, turi užrašą Aleliuja(„Šlovinkite Dievą“), taip pat skatina ištikimus ir tikrus Dievo garbintojus šlovinti ir šlovinti Dievą. Mūsų, kaip nuolankių ir nevertų Jo tarnų, pareiga reikalauja, kad mes, gyvenantys žemėje ir visada buvę Jo palaiminti, gerbtume ir šlovintume Jį. Dėl tam tikro panašumo su ankstesne psalme ji visiškai atitenka žydų būklei grįžus iš Babilono nelaisvės, kai jie, tęsdami savo istoriją, iš tikrųjų pažino visuotinį Viešpaties viešpatavimą karalystėms ir tautos (1 Ezra 1:1–3; 2 Kr. .36:22–23) ir patys patyrė teigiamą Jo apvaizdos išgelbėjimą iš priespaudos ir nelaimių.

Ps.112:1-2 Girkite Viešpatį, vaikai, šlovinkite Viešpaties vardą. Tebūna palaimintas Viešpaties vardas nuo šiol ir per amžius.

Viešpaties šlovinimas, arba šlovinimas, paminėtas aukščiau, šios psalmės pirmose eilutėse, kaip ir kitose psalmėse. Kas jie tokie berniukai kurie pašaukti šlovinti Viešpatį? Pagal jaunuoliųčia negalvojame vidutinio amžiaus (10–15 metų) vaikai, priklausantys paauglystės amžiui („jaunuoliai“). Šventajame Rašte ir liturgine kalba Stačiatikių bažnyčia jaunuolių dažniausiai vadinami vergais (Ps. 134, 1) arba apskritai tarnais, o ypač tie trys jaunuoliai iš žydų belaisvių, kurie karaliaus Nebukadnecaro įsakymu buvo įmesti į Babilono krosnį, įkaitusią. per ugnį, per vieną, pasiųstą jiems ir laistant juos Viešpaties angelą, jie ne tik nepatyrė jokios žalos, bet ir paskatino karalių bei visus žmones šlovinti Viešpatį Dievą. Nuo tada paprotys šlovinti Viešpatį Dievą per tris Babilono jaunuolius, šlovinusius Jį „užkurtos krosnies septyneriene“, įėjo į žydų bažnyčią, o iš jos – į Naujojo Testamento krikščionių bažnyčią. Visos liturginės giesmės, įtrauktos į rytmetines pamaldas, yra skirtos šiam pašlovinimui mūsų Šventojoje Bažnyčioje, pavadintos 7 ir 8 ryto kanono giesmėmis, kaip, pavyzdžiui, ši: „Ugninė krosnis Babilone kartais perskyrė veiksmas, Dievo įsakymu chaldėjai deginantys, ištikimi ir laistantys, giedantys: laimink visus Viešpaties Viešpaties darbus“ (Octoechos. Tonas 2. Savaitė. Matins. Canon, 8 giesmė). Ir pats Viešpats Dievas yra pašlovintas ir neatsiejamai su Juo šventas vardas Viešpats, o ne kaip nauji netikri išminčiai ant Atono kalno yra eretiški, ypač šlovinantys Viešpatį ir ypač Viešpaties vardą. Taip didieji teisieji ir šventieji šlovino Viešpatį. Jo pranašai.

Taigi teisusis ir ištvermingas Jobas, išgirdęs apie visas jį ištikusias baisias nelaimes, Dievo leidimu, ne tik neišsakė nė vieno murmėjimo prieš Dievą žodžio, bet, laimindamas Viešpaties vardą, krito ant žemės, nusilenkė Dievui ir tarė: „Viešpatie, jis davė, o Viešpats atėmė! Tebūna palaimintas Viešpaties vardas per amžius“ (Jobo 1:21). Tą patį padarė ir pranašas Danielius, kai, pasimeldęs, kad jam būtų atskleista karališkosios svajonės paslaptis, mano sapnuose naktimis apreikšdamas šią paslaptį iš Dievo, palaimino dangiškąjį Dievą ir pasakė: „Tebūna palaimintas Viešpaties Dievo vardas per amžių amžius“ (Dan. 2:20). Daugelis kitų teisuolių padarė tą patį, ir mes visi turėtume daryti tą patį, pripažindami save Viešpaties Dievo vergais ir tarnais.

Ps.112:3-4 Nuo saulės rytų iki vakarų Viešpaties vardas aukštesnis už visas tautas, Jo šlovė virš dangaus.

Visur, sako pranašas, per visą žemiškojo pasaulio platybę, nuo saulės patekėjimo iki jos vakarų, t.y. Kad ir kur beeitų, Viešpaties vardas turi būti šlovinamas, nes visur jie gyvena skirtingų tautų, valdoma didelių valdovų ir stiprių karalių. „Pagirtina“, – sako Šv. Jonas Chrysostomas, – Viešpaties vardas nebėra Palestinoje ir ne tik Judėjoje, bet visoje visatoje. Ir kada tai išsipildė, jei ne tada, kai mūsų bažnyčia pradėjo klestėti? Bet kad ir kokios didingos ir stiprios būtų šios ar kitos žemėje gyvenančios tautos, kad ir kokios gausios ir šlovingos jų būtų, Viešpats Dievas jas pranoksta jėga ir galia. Jis yra nepalyginamai aukštesnis už juos visus ir ne tik už tautas ir karalius, bet ir už visus angelus, kurie yra danguje, ir Jo šlovė pranoksta visus dangus ir juose gyvenančius, Jo šlovė virš dangaus. Pagal blzh. Teodoretas, „ir čia šie žodžiai reiškia, kad visos tautos sužinojo, kad Dievas yra aukščiausias ir visų Kūrėjas, ir šlovino dangiškieji angelai» .

Ps.112:5-7 Kas yra Viešpats, mūsų Dievas? Pažvelk į aukštuosius ir nuolankiuosius danguje ir žemėje: iškelk vargšus iš žemės, o vargšus iš puvėsių.

Čia psalmininkas palygina arba tarsi koreliuoja Viešpatį, Izraelio Dievą, su kitomis žmonių pripažintomis dievybėmis. Ar yra pasaulyje, sako jis, kuris būtų panašus į Jehovą, mūsų Dievą, kuris gyvena nepasiekiamose aukštumose ir savo būties didybe visus ir viską pranoksta tuo pačiu savo neapsakomu gailestingumu ir gerumu , buvo artimas ir viskam, kas vyksta danguje ir žemėje, net nereikšmingiems daiktams, ypač žmonėms, romiems ir nuolankiems; Kas, sėdėdamas aukštai, nusilenkia, kad pamatytų, kas yra danguje ir žemėje? Kas yra kaip Viešpats, Kuris Danguje pažemino išdidžius angelus ir šėtoną, o žemėje žiūrėjo į nuolankiuosius ir teisiuosius ir kėlė juos dalyvauti Jo amžinojoje šlovėje, kuris žemėje niekino išdidžius faraonus, Nebukadnecarus ir panašius į juos, žvelgė į Mozę ir Dovydą bei kitus nuolankius ir romus Kas pakelia vargšą iš dulkių, nuo molio pakelia elgetą, pavyzdžiui, ilgai kentėjęs Jobas? Žemė ir puvinys Psalmininkas vadina nereikšmingumą ir šlovina Dievo galią, kuri lengvai pakeičia daiktus į ką nori, kaip paaiškina palaimintasis. Teodoretas „padaro vargšus ir nereikšmingus turtingus ir reikšmingus, o nereikšmingus ir vargšus paverčia šlovingais ir garsiais“.

Ps.112:8-9 Pasodink jį prie kunigaikščių, su savo tautos kunigaikščiais: įnešdama nevaisingumą į namus, motina džiaugiasi vaikais.

Šios paskutinės eilutės tęsia ankstesnių eilučių kalbą. Viešpats Dievas, kuris žiūri į žemę ir jos darbus, iškelia vargšus ir vargšus iš žemės ir iš skurdo, kad pasodino jį į kalėjimą, t.y. kad oriai jį prilygintų princams ir ant jų stovintiems žmonėms aukštas laipsnis. Apskritai tai rodo visur esančią ir visapusiškai veiksmingą Dievo Apvaizdą danguje ir žemėje. Apvaizdingoji Dievo ranka pasireiškia visuose žmogaus reikaluose. Ji remia vargšus nelaimėje ir negarbėje, kad vėliau parodytų jiems vertą pavyzdį žmonėms. Tai apima: Mozė, Dovydas, Danielius; Naujajame Testamente: apaštalai, mokiniai ir daugelis šventųjų, kurie pasirodė kaip ypatingų Viešpaties naudų ir gailestingumo pasiuntiniai. Visa tai jiems bus įskaityta būsimas gyvenimas, kai visi vargšai, visi nelaimingieji, prispausti šiame pasaulyje dėl savo tikėjimo Šventąja Evangelija ir Kristaus meile bus atnešti į šlovę, kuri išreiškiama vaizdinė kalba: augalas juos su savo tautos kunigaikščiais. Ir ne tik daug panašių dalykų nutinka, bet Viešpats Dievas taip pat keičia pačią prigimtį ir gamtos dėsnius, kai to reikia Jo Dieviškajai Apvaizdai, kad iš nevaisingos ir bevaikės žmonos gyvena jos namuose ir padaro ją mama, džiaugiuosi savo vaikais, t.y. padaro ją iš bevaikės, daugiavaikės, kaip jis padarė Senas testamentas Ana, Samuelio, Rachelės ir daugelio kitų motina. Aukščiausiame ir dvasinis jausmasŠią legendą reikia priskirti Naujojo Testamento bažnyčiai, surinktai iš pagonių, kuri, ilgai išbuvusi nevaisinga, galiausiai, senatvėje, pagimdė daug vaikų, nes šv. apaštalas Paulius, kartodamas pranašo žodžius: „Džiaukitės, nevaisingi, negimdantys, šaukkite ir verkite, nesergate skrandžiu, nes tuščių vaikų daug daugiau nei turinčių vyrus. (Gal. 4:27; Iz 54:1).

Dešiniuoju pelės mygtuku spustelėkite ir pasirinkite „Kopijuoti nuorodą“

Bažnyčios prasmė skaityti 113 psalmę

Pradedant 112 psalmės tekstu, kitos penkios psalmės giesmės yra hallel, arba aleliuja psalmių rinkinys, kurio autorius rašo apie regimą Dievo užtarimą, liejamą ant žydų tautos nuo sandoros tarp Kūrėjas ir Mozė. Psalmininkas išreiškia viltį, kad toks Dievo gailestingumo žydų tautai įrodymas rodo, kad dabar sunki situacija Jehova neapleis žydų ir padės jiems grįžti į Palestinos žemę. Iš 112 psalmės aiškinimo tampa aišku, kad kalbame apie Babilono nelaisvę.

Krikščionių psalmė 112 kaip pagalba našlėms

Tekstas Stačiatikių psalmė 112 skaitytojams sako, kad, nepaisant nepalyginamo aukščio, kuriame Dievas yra žmogaus atžvilgiu, Jo rūpinimasis nesiliauja, kaip ir motinos rūpinimasis savo vaiku. Psalmininkas ragina šlovinti Viešpaties vardą, bet kreipiasi ne į visas tautas, kaip dažnai galima pastebėti tokiose psalmėse, o tik į Dievo tarnus, tuo galime turėti omenyje Jehovą tikinčius žydus. Našlėms ypač rekomenduojama klausytis internete ir skaityti 112 psalmės tekstą, kad kreditoriai jų nevargintų dėl skolų.

Klausykite vaizdo maldos 113 psalmės šiuolaikine rusų kalba

Perskaitykite 113 psalmės maldos tekstą rusų kalba

Šlovinkite, Viešpaties tarnai, šlovinkite Viešpaties vardą. Tebūna palaimintas Viešpaties vardas nuo šiol ir per amžius. Nuo saulės patekėjimo iki vakarų tebūna šlovinamas Viešpaties vardas. Viešpats yra aukščiau už visas tautas; virš dangaus yra Jo šlovė. Kas yra kaip Viešpats, mūsų Dievas, kuris, gyvendamas aukštybėje, nusilenkia, kad pažvelgtų į dangų ir žemę. Jis pakelia iš dulkių vargšą, iš molio pakelia vargšą, kad sėdėtų su kunigaikščiais, su savo tautos kunigaikščiais. ar jis atsiveda į namus nevaisingą moterį kaip motiną, kuri džiaugiasi savo vaikais? Aleliuja!

Stačiatikių psalmė, 112 psalmės tekstas bažnytine slavų kalba

Šlovinkite Viešpatį, vaikinai, šlovinkite Viešpaties vardą. Tebūna palaimintas Viešpaties vardas nuo šiol ir per amžius. Nuo saulės rytų iki vakarų šlovinamas Viešpaties vardas. Aukščiausias už visas kalbas yra Viešpats; virš dangaus yra jo šlovė. Kas yra Viešpats, mūsų Dievas? gyvenk aukštybėse ir žiūrėk į nuolankiuosius danguje ir žemėje; Pakelk nuo žemės vargšus, iš puvėsių iškelk vargšus. priversk jį sėdėti su kunigaikščiais, su savo tautos kunigaikščiais; Skiepydama namuose nevaisingumą, mama džiaugiasi savo vaikais. Aleliuja!

112. Psalmė neturtui.

Šios psalmės galia

atsikratyti materialinio poreikio,

pakelti savo materialų lygį,

tapti finansiškai turtingu,

šiomis dienomis jie skaito psalmę

dienos šviesos valandos.

Po kiekvieno skaitymo

Paskutinis bus skaitymas

devintasis psalmės skaitinys.

Jei tai padarysite

(vyras ar moteris,

priklausomai nuo to, kas dirba)

Šlovė, Viešpaties tarnai,

šlovinkite Viešpaties vardą.

Tebūnie Viešpaties vardas

palaimintas dabar ir amžinai.

Nuo saulėtekio

Tebūna šlovinamas Viešpaties vardas.

Viešpats yra aukščiau už visas tautas;

virš dangaus yra Jo šlovė.

Kuris, kaip Viešpats, mūsų Dievas,

žiūrėti į dangų ir žemę;

pakelia vargšą iš dulkių,

iškelia elgetą iš purvo,

pasodinti jį su princais,

su savo tautos kunigaikščiais;

įveda nevaisingą moterį į namus kaip motiną,

Malda ir 112 psalmė

1 Aleliuja Šlovinkite, Viešpaties tarnai, šlovinkite Viešpaties vardą.

2Tebūna palaimintas Viešpaties vardas nuo šiol ir per amžius.

3 Nuo saulės patekėjimo iki saulėlydžio tebūna šlovinamas Viešpaties vardas.

4 Viešpats yra aukščiau už visas tautas; virš dangaus yra Jo šlovė.

5 Kas yra kaip Viešpats, mūsų Dievas, kuris gyvena aukštybėse,

6 nusilenkia pažvelgti į dangų ir žemę;

7 Jis pakelia vargšą iš dulkių, vargšus iš molio,

8 pasodinti jį su kunigaikščiais ir savo tautos kunigaikščiais.

9 Ar jis įveda nevaisingą moterį į namus kaip motiną, kuri džiaugiasi vaikais? Aleliuja!

112 skyrius. Psalteris. Williamo MacDonaldo komentaras.

113 psalmė: Jis toks didis ir toks kupinas malonės

112:1-6 Pirmosiose penkiose eilutėse Dievas pristatomas kaip be galo išaukštintas, o paskutinėse keturiose - kaip labai arti.

Mūsų Dievas yra neįtikėtinai didis. Ir kaip toks, Jis vertas šlovės. Pagal ką? Visų Jo tarnų (1 eil.). Kaip? Palaiminkite Jo vardą, dėkokite Jam už visa, kas Jis yra (2a eil.).

Kaip Nuolat – dabar ir amžinai dažnai? (t. 2b).

Kur visur – nuo saulėtekio iki saulėlydžio (t. 3a).

Kam? Už Jo didybę. Jis aukštesnis už visas tautas, Jo šlovė virš dangų (4 eil.).

Dėl Jo neprilygstamų savybių.

Niekas negali lygintis su Tuo, kuris sėdi aukštybėse soste (5 eil.).

Už Jo beribį regėjimą. Danguje ar žemėje nėra nieko, ko Jis nebūtų matęs (6 eil.). Čia sakoma, kad Jis turėjo nusižeminti net tam, kad pažvelgtų į dangų ir žemę!

Bet Tas, kuris yra nepaprastai aukštas ir šlovingas, taip pat mums labai artimas.

112:7-9 Vargšai gali apie tai sužinoti! Jis pakelia juos iš dulkių.

Elgetos gali apie tai sužinoti! Jis pakelia juos iš žemos padėties, kad sėdėtų su princais, su geriausi žmonėsžemė.

Nevaisinga moteris gali apie tai sužinoti! Jis perkelia ją į namus kaip motiną, kuri džiaugiasi vaikais. Nevaisingumas buvo baisus žydų moters prakeiksmas. Kaip rašoma Maldaknygės komentare, išsivadavimas iš šio prakeiksmo sukėlė didžiausią džiaugsmą.

Buvau vargšas, bet per tikėjimą Kristumi tapau fantastiškai turtingas dvasiškai.

Aš buvau elgeta, bet Viešpats Jėzus išėmė elgetą iš šiukšlių ir davė jam nuostabių tikinčių brolių ir seserų, kurių bendrystė yra geresnė už viską, ką gali pasiūlyti šis pasaulis.

Buvau nevaisinga ir savo gyvenime nedaviau vaisių Dievui. Bet Jis išlaisvino mane iš tuščios ir beprasmės egzistencijos vardan prasmingo ir vaisingo gyvenimo.

Jis sėdi soste, aukščiausiame soste,

Jis sėdi dešinėje;

Jis yra mylimas Tėvo Sūnus,

Ir atpirktieji gieda apie Jį.

Nors Jis yra aukštai, jis gauna pagyrimą,

kuriuos žmonės žemėje Jam siūlo;

Silpniausias ir tyliausias šauksmas pasieks Gelbėtojo ausis.

Pridėti komentarą

Senojo Testamento aiškinimas

Naujojo Testamento aiškinimas

Visa sekančių psalmių serija, pradedant nuo 112 ir baigiant 116, yra nuoseklus turinys ir tos pačios temos atskleidimas, tai yra Dievo vedimas žydų tautai, iš kurio rašytojas semiasi stiprybės ir pasitikėjimo, taip pat tikroji malda. , į kurią jis kviečia visus žmones, išgirs Viešpats ir padės jiems šiomis sunkiomis aplinkybėmis (ir), kas iš tikrųjų įvyko, todėl autorės daina virsta šlovės ir dėkingumo himnu (). Čia nurodytų psalmių turinys labai tinka laikui po grįžimo iš Babilono nelaisvės, kai žydai pradėjo statyti antrąją šventyklą ir čia susidūrė su persų teisme intriguojančių samariečių pasipriešinimu. Ši intriga buvo atrasta ir atskleista, o šventyklos statybos ir Jeruzalės atkūrimo darbai buvo baigti. Štai kodėl pirmosios psalmės, atsižvelgiant į jų atsiradimo aplinkybes, išsiskiria prašymu, o antrosios, pašalinus kliūtis, jau yra dėkingos, t. Nehemijo veikla.

Šimtas dvyliktoji psalmė tarp žydų prasideda halleliu (t. y. aleliuja psalmėmis), kuri apima ir buvo naudojama pamaldų metu jaunaties metu. Jis taip pat buvo naudojamas per Paschos žydų vakarienę ir buvo padalintas į dvi dalis – pirmąją ( ir ) vakarienės pradžioje ir antrąją (; ; ; ; ) jos pabaigoje.

. Šlovinkite, Viešpaties tarnai, šlovinkite Viešpaties vardą.

„Viešpaties tarnai, šlovinkite Viešpaties vardą“. Tik Jo tarnai, tikintieji Jį ir Jo valią vykdantys žmonės kviečiami gerbti ir šlovinti Viešpatį, nes bet kas kitas savo nešvariomis lūpomis tik įžeidžia Aukščiausiąją šeimą, yra nevertas ir negali deramai Jo šlovinti.

. Viešpats yra aukščiau už visas tautas; virš dangaus yra Jo šlovė.

Viešpaties „aukštis“ virš visų tautų reiškia Jo viršenybę, galią prieš pastarąsias Niekas šių tautų gyvenimo istorijoje negali įvykti be Jo valios.

. Kas yra kaip Viešpats, mūsų Dievas, kuris gyvena aukštybėse,

. nusilenkia pažvelgti į dangų ir žemę;

Ypatinga Viešpaties buveinė yra dangus, nutolęs nuo žemės žmogui neišmatuojamu atstumu. Kaip dangus aukštai virš žemės, taip neišmatuojamai aukščiau Viešpats virš visų žemiškų dalykų ir žmonių. Tačiau Viešpats nepalieka žemės be savo globos, jis „žiūri... į žemę“, kad suteiktų įvairių palaiminimų silpniems ir bejėgiams žmonėms. Tai Jo nepaprasto gailestingumo ir meilės išraiška.

. Jis iškelia vargšą iš dulkių, vargšą iš molio,

. kad jis sėdėtų su kunigaikščiais, su savo tautos kunigaikščiais;

. ar jis atsiveda į namus nevaisingą moterį kaip motiną, kuri džiaugiasi savo vaikais? Aleliuja!

Nurodomi dieviškojo gailestingumo veiksmai: Jis iškelia iš nereikšmingumo ("nešvarumo") ir vietos su kunigaikščiais, duoda vaikus nevaisingam. Tikriausiai čia turime omenyje ne tik ypatingus tokio Dievo gailestingumo, rodomo atskiriems žmonėms, atvejus, tokius kaip Jobo išgydymas, Dovydo, Mozės, Danieliaus iškilimas ir pan., ar, pavyzdžiui, Saros nevaisingumo išsprendimas. , Rachelė, Ana, tačiau šis įvaizdis tinka viskam, ką žydų tauta, iš pradžių nereikšminga ir maža, varė ir skerdė Egipte, o vėliau padaugėjo ir tapo Palestinos savininke ir turėjo didelį politinį svorį senovės akyse. pagonių monarchijos ir tautos.

Ps. 112Ši psalmė šlovina Viešpaties didybę maloningai tenkinant žmonių poreikius. Ps. 112, kaip Ps. 110 ir 111, prasideda žodžiu „aleliuja“, t.y. „Šlovink Viešpatį“ („Hallelu yah“). Jame atidaroma vadinamoji „Egipto Hallel“, kurios vykdymas buvo sutapęs su pagrindinėmis žydų tautos šventėmis: Pascha ir Palapinių švente. Ps. 112-117 buvo giedamos per Velykas, tad visai gali būti, kad būtent tai Jėzus giedojo su savo mokiniais paskutinį su jais praleistą vakarą (Mt 26,30; Mk 14,26). Be to, reikėtų pažymėti kai kuriuos panašumus tarp Ps. 112 su padėkos giesme Anai (1 Sam. 2 sk.; ypač 5 ir 8 eil.) ir „Mano siela šlovina Viešpatį“ Marijai (Lk 1, 46-55).

112:1 Viešpaties tarnai.Šie žodžiai skirti pamaldose dalyvaujantiems tikintiesiems.

šlovinkite Viešpaties vardą.Žiūrėti Ps. 8.2.

112:2 nuo šiol ir amžinai. Tie. visais laikais.

112:3 Nuo saulės tekėjimo iki vakarų. Tie. visoje žemėje.

112:4 Viešpats yra aukščiau už visas tautas. Psalmininkas tvirtina, kad Viešpats yra ne tik izraelitų, bet ir visų kitų tautų Dievas, o juo labiau – visos visatos Dievas.

112:5 Kas panašus į Viešpatį?Šis klausimas yra retorinis. Tai tikrai reiškia vieną atsakymą: „niekas“.

aukštyje apmuštas. Kaip karalius yra išaukštintas virš savo tautos, Dievas yra išaukštintas aukščiau už visatą, kurią sukūrė ir Jam pavaldi.

112:6 nusilenkia. Dievas yra neišmatuojamai didis, bet savo didybe nepamiršta savo sukurto pasaulio, kišdamasis į žemiškų reikalų eigą.

pažvelgti į dangų. Dangus Biblijoje dažnai vadinamas Dievo vieta. Tačiau čia pabrėžiama mintis, kad Dievas yra toks didis, kad net dangus negali jo sutalpinti (1 Karalių 8:27).

112:7 vargšas... elgeta. Iš savo didelio gailestingumo Viešpats padeda tiems, kuriems reikia Jo pagalbos.

112:9 Jis įveda nevaisingą moterį į namus kaip motiną.Šiuos žodžius galima priskirti Anai ir Marijai (žr. įvadą: Charakteristikos ir temos).

Ši trumpa psalmė, kaip ir ankstesnė, 111-oji, turi užrašą Aleliuja(„Šlovinkite Dievą“), taip pat skatina ištikimus ir tikrus Dievo garbintojus šlovinti ir šlovinti Dievą. Mūsų, kaip nuolankių ir nevertų Jo tarnų, pareiga reikalauja, kad mes, gyvenantys žemėje ir visada buvę Jo palaiminti, gerbtume ir šlovintume Jį. Dėl tam tikro panašumo su ankstesne psalme ji visiškai atitenka žydų būklei grįžus iš Babilono nelaisvės, kai jie, tęsdami savo istoriją, iš tikrųjų pažino visuotinį Viešpaties viešpatavimą karalystėms ir žmonių (; ) ir patys patyrė teigiamą poveikį. Jo verslas yra išgelbėjimas nuo priespaudos ir nelaimės.

Šlovinkite Viešpatį, tėvai, šlovinkite Viešpaties vardą. Tebūna palaimintas Viešpaties vardas nuo šiol ir per amžius.

Viešpaties šlovinimas, arba šlovinimas, paminėtas aukščiau, šios psalmės pirmose eilutėse, kaip ir kitose psalmėse. Kas jie tokie berniukai kurie pašaukti šlovinti Viešpatį? Pagal jaunuoliųčia negalvojame vidutinio amžiaus (10–15 metų) vaikai, priklausantys paauglystės amžiui („jaunuoliai“). Šventajame Rašte ir stačiatikių bažnyčios liturgine kalba jaunuolių dažniausiai vadinami vergais () arba apskritai tarnais, o ypač tie trys jaunuoliai iš žydų belaisvių, kurie karaliaus Nebukadnecaro įsakymu per angelą buvo įmesti į Babilono krosnį, įkaitusią ugnimi. Viešpats juos siuntė ir laistydamas, jie ne tik nepatyrė jokios žalos, bet ir paskatino karalių bei visus žmones šlovinti Viešpatį Dievą. Nuo tada paprotys šlovinti Viešpatį Dievą per tris Babilono jaunuolius, šlovinusius Jį „užkurtos krosnies septyneriene“, įėjo į žydų bažnyčią, o iš jos – į Naujojo Testamento krikščionių bažnyčią. Visos liturginės giesmės, įtrauktos į rytmetines pamaldas, yra skirtos šiam pašlovinimui mūsų Šventojoje Bažnyčioje, pavadintos 7 ir 8 ryto kanono giesmėmis, kaip, pavyzdžiui, ši: „Ugninė krosnis Babilone kartais perskyrė veiksmas, Dievo įsakymu chaldėjai deginantys, ištikimi ir laistantys, giedantys: laimink visus Viešpaties Viešpaties darbus“ (Octoechos. Tonas 2. Savaitė. Matins. Canon, 8 giesmė). Ir pats Viešpats Dievas yra šlovinamas ir šventas Viešpaties vardas yra neatskiriamai šlovinamas su Juo, o ne taip, kaip naujieji netikri išminčiai ant Atono kalno yra eretiški, ypač šlovinantys Viešpatį ir ypač Viešpaties vardą. Taip didieji teisieji ir šventieji šlovino Viešpatį. Jo pranašai.

Taigi teisusis ir ištvermingas Jobas, išgirdęs apie visas jį ištikusias baisias nelaimes, Dievo leidimu, ne tik neišsakė nė vieno murmėjimo prieš Dievą žodžio, bet, laimindamas Viešpaties vardą, krito ant žemės, nusilenkė Dievui ir tarė: „Viešpatie, jis davė, o Viešpats atėmė! Tebūna palaimintas Viešpaties vardas per amžius“ (). Tą patį padarė ir pranašas Danielius, kai, pasimeldęs, kad jam būtų atskleista karališkosios svajonės paslaptis, mano sapnuose naktimis apreiškęs šią paslaptį iš Dievo, palaimino dangiškąjį Dievą ir pasakė: „Tebūna palaimintas Viešpaties Dievo vardas nuo šimtmečio iki amžiaus“ (). Daugelis kitų teisuolių padarė tą patį, ir mes visi turėtume daryti tą patį, pripažindami save Viešpaties Dievo vergais ir tarnais.

Nuo saulės rytų iki vakarų giriamas Viešpaties vardas aukščiau už visas kalbas: virš dangaus yra Jo šlovė.

Visur, sako pranašas, per visą žemiškojo pasaulio platybę, nuo saulės patekėjimo iki jos vakarų, t.y. Kad ir kur beeitų, Viešpaties vardas turi būti šlovinamas, nes visur gyvena įvairios tautos, valdomos didelių valdovų ir stiprių karalių. „Pagirtina“, – sako Šv. Jonas Chrysostomas, – Viešpaties vardas nebėra Palestinoje ir ne tik Judėjoje, bet visoje visatoje. Ir kada tai išsipildė, jei ne tada, kai mūsų bažnyčia pradėjo klestėti? Bet kad ir kokios didingos ir stiprios būtų šios ar kitos žemėje gyvenančios tautos, kad ir kokios gausios ir šlovingos jų būtų, Viešpats Dievas jas pranoksta jėga ir galia. Jis yra nepalyginamai aukštesnis už juos visus ir ne tik už tautas ir karalius, bet ir už visus angelus, kurie yra danguje, ir Jo šlovė pranoksta visus dangus ir juose gyvenančius, Jo šlovė virš dangaus. Pagal blzh. Teodoretas, „ir čia šie žodžiai reiškia, kad visos tautos sužinojo, kad yra Aukščiausiasis ir visų Kūrėjas, kurį giria dangiškieji angelai“.

Kas yra mūsų Viešpats? Pažvelk į aukštuosius ir nuolankiuosius danguje ir žemėje: iškelk vargšus iš žemės, o vargšus iš puvėsių.

Čia psalmininkas palygina arba tarsi koreliuoja Viešpatį, Izraelio Dievą, su kitomis žmonių pripažintomis dievybėmis. Ar yra pasaulyje, sako jis, kas būtų panašus į mūsų Jehovą, kuris gyvena nepasiekiamose aukštumose ir savo kūrinijos didybe pranoksta visus ir viską tuo pačiu savo neapsakomu gailestingumu ir gerumu? buvo artimas viskam, kas vyksta danguje ir žemėje, net nereikšmingiems objektams, ypač žmonėms, nuolankiems ir nuolankiems; Kas, sėdėdamas aukštai, nusilenkia, kad pamatytų, kas yra danguje ir žemėje? Kas yra kaip Viešpats, Kuris Danguje pažemino išdidžius angelus ir šėtoną, o žemėje žiūrėjo į nuolankiuosius ir teisiuosius ir kėlė juos dalyvauti Jo amžinojoje šlovėje, kuris žemėje niekino išdidžius faraonus, Nebukadnecarus ir panašius į juos, žvelgė į Mozę ir Dovydą bei kitus nuolankius ir romus Kas pakelia vargšą iš dulkių, nuo molio pakelia elgetą, pavyzdžiui, ilgai kentėjęs Jobas? Žemė ir puvinys Psalmininkas vadina nereikšmingumą ir šlovina Dievo galią, kuri lengvai pakeičia daiktus į ką nori, kaip paaiškina palaimintasis. Teodoretas „padaro vargšus ir nereikšmingus turtingus ir reikšmingus, o nereikšmingus ir vargšus paverčia šlovingais ir garsiais“.

Pasodink jį su kunigaikščiais, su savo tautos kunigaikščiais: įskiepijusi namuose nevaisingumą, motina džiaugiasi vaikais.

Šios paskutinės eilutės tęsia ankstesnių eilučių kalbą. Viešpats Dievas, kuris žiūri į žemę ir jos darbus, iškelia vargšus ir vargšus iš žemės ir iš skurdo, kad pasodino jį į kalėjimą, t.y. orumu jį prilyginti kunigaikščiams ir aukšto rango žmonėms. Apskritai tai rodo visur esančią ir visapusiškai veiksmingą Dievo Apvaizdą danguje ir žemėje. Apvaizdingoji Dievo ranka pasireiškia visuose žmogaus reikaluose. Ji remia vargšus nelaimėje ir negarbėje, kad vėliau parodytų jiems vertą pavyzdį žmonėms. Tai apima: Mozė, Dovydas, Danielius; Naujajame Testamente: apaštalai, mokiniai ir daugelis šventųjų, kurie pasirodė kaip ypatingų Viešpaties naudų ir gailestingumo pasiuntiniai. Visa tai bus įskaityta į būsimą gyvenimą, kai visi vargšai, visi nelaimingieji, prispausti šiame pasaulyje dėl savo tikėjimo Šventąja Evangelija ir Kristaus meile bus atnešti į šlovę, kuri išreiškiama perkeltine forma. kalba: augalas juos su savo tautos kunigaikščiais. Ir ne tik jis daro daug panašių dalykų, bet Viešpats taip pat keičia pačią prigimtį ir gamtos dėsnius, kai to reikia Jo Dieviškajai Apvaizdai, kad iš nevaisingos ir bevaikės žmonos gyvena jos namuose ir padaro ją mama, džiaugiuosi savo vaikais, t.y. daro ją iš bevaikės į vieną su daug vaikų, kaip Senajame Testamente jis padarė Aną, Samuelio, Rachelės ir daugelio kitų motiną. Šią legendą aukščiausia ir dvasine prasme reikia priskirti iš pagonių surinktai Naujojo Testamento bažnyčiai, kuri, ilgai išbuvusi nevaisinga, pagaliau senatvėje pagimdė daug vaikų, kaip šv. apaštalas Paulius, kartodamas pranašo žodžius: „Džiaukitės, nevaisingi, negimdantys, šaukkite ir verkite, nesergate skrandžiu, nes daug tuštesnių vaikų nei tie, kurie turi vyrus“ ;).

Ši psalmė prasideda ir baigiasi Aleliuja, nes, kaip ir daugelis kitų, ji skirta skatinti didį ir svarbų Dievo šlovinimo darbą.

(I.) Ši psalmė kviečia ir skatina šlovinti Dievą (1-3 eil.).

(II) Jis taip pat duoda mums pagirti ir įdeda žodžius į burną. Ją giedodami turime su šventa baime ir meile šlovinti Dievą, 1. Už Jo šlovės ir didybės išaukštinimą (4, 5 eil.).

(2.) Už jo malonės ir gailestingumo nuolaidumą (6-9 eil.), kurie daugiausia iliustruoja vienas kitą, ir už tinkamą jų įtaką mums.

1-9 eilutės. Ši psalmė:

I. Ragina mus šlovinti Dievą, duoti Jam garbę, vertą Jo vardo.

1. Šis kvietimas yra gana atkaklus: „Aleliuja; šlovinkite, šlovinkite Viešpaties vardą; Tebūna palaimintas Viešpaties vardas; Tebūna šlovinamas Viešpaties vardas, nes jis vertas šlovės“ (1-3 eil.). Šie žodžiai reiškia: (1.) Tai būtina ir pati puikiausia pareiga, ypatingai maloni Dievui ir užimanti didelę vietą religijoje.

(2) Tai yra pareiga, kuriai turime skirti daug laiko, kurią turime atlikti dažnai ir jai atsiduoti.

(3) Kad tai yra darbas, kurio mes dažnai nenorime daryti, o tam, kad galėtume mus pašaukti ir paskatinti, mums reikia įsakymo po įsakymo ir valdymo pagal valdymą.

(4) Tas, kuris labai šlovina Dievą, pritrauks kitus, nes žino, koks svarbus šis darbas, ir suvokia, kiek jam reikia kitų pagalbos (darbo užtenka visoms širdims, visoms rankoms ir bet kuriuo atveju jų neužteks ), nes jam tai patinka ir nori, kad visi draugai tuo pasidalintų.

2. Šis kvietimas yra labai atkaklus. Pastaba:

(1.) Iš kur Dievas gauna šlovę – iš savo tautos. Jie yra pašaukti šlovinti Dievą, nes atsilieps į kvietimą: „Šlovinkite, Viešpaties tarnai...“ Jie turi daugiausia priežasčių Jį šlovinti, nes tas, kuris ateina pas Jį kaip Jo tarnas. pažįsta Jį geriausiai ir turi Jo palankumą labiau nei kiti. Jų pareiga yra šlovinti Jį, tai iš jų, kaip Jo tarnų, reikalaujamas darbas. Lengvas ir malonus darbas gerai kalbėti apie savo Mokytoją ir gerbti Jį visomis išgalėmis. Jei jie to nepadarys, kas padarys? Kai kurie mano, kad tai reiškia levitus; Net jei taip yra, visi krikščionys yra karališkoji kunigystė, paimta į savo nuosavybę, kad galėtų skelbti šlovę To, kuris juos pašaukė (1 Pt 2:9). Angelai yra Viešpaties tarnai; jiems nereikia mūsų raginimų šlovinti Dievą, bet kartu mums didelė paguoda žinoti, kad jie šlovina Jį ir šlovina Jį geriau nei mes.

(2.) Iš ko Jis turėtų gauti pagyrimą.

Nuo visų kartų (eil. 2) – nuo šiol ir per amžius. Ši priežastis neturi mirti kartu su mumis; padarykime tai geresnis pasaulis, o tie, kurie atėjo po mūsų – atlik tai čia. Tegul mūsų palikuonys nedegraduoja ir tebūna šlovinamas Dievas visose kartose, o ne tik šioje. Turime laiminti Viešpatį mūsų laikais, sakydami kartu su psalmininku: „Tebūna palaimintas Viešpaties vardas šiandien ir visada“.

Iš visų žemės kampelių – nuo saulėtekio iki vakarų, tai yra, iš visų vietų, kur gyvena žmonės. Tegu visi, kurie džiaugiasi ir naudojasi privalumais kylanti saulė(ir tokie žmonės tikrai tikisi tuo saulė nusileis), dėkoju šviesos Tėvui už šią šviesą. Tebūna šlovinamas Viešpaties vardas; tegul ją šlovina visos tautos, nes visose vietose nuo vakarų iki rytų yra akivaizdžių Jo išminties, galios ir gailestingumo įrodymų ir vaisių. Galima tik apgailestauti, kad tokia didžiulė žmonijos dalis vis dar Jo nepažįsta ir suteikia kitiems šlovę, kuri turėtų priklausyti tik Jam. Bet galbūt šiose eilutėse yra daugiau numanoma; kaip ankstesnė eilutė leido mums pažvelgti į šlovės karalystę, kur Dievo vardas bus palaimintas per amžius (kai nebebus laiko, o šlovinimas bus dangiškas darbas), taip ši leidžia pažvelgti į malonės karalystę. per jo Evangelijos laikotarpį. Kai Bažnyčia neapsiribos viena žydų tauta, o bus pasklidusi po visą pasaulį, kai Dievo vardui bus aukojami dvasiniai smilkalai visose vietose (Mal 1,11), tada nuo saulės patekėjimo. vakaruose Viešpaties vardą šlovins žmonės visose šalyse.

II. Šios eilutės nurodo, už ką turėtume šlovinti Dievą.

1. Pažiūrėkime tikėjimo akimis ir pamatykime, kokia aukšta Jo šlovė yra išaukštinta aukščiausiame pasaulyje, ir kalbėkime apie tai, kad Jį išaukštintume (4, 5 eil.). Šlovindami turime šlovinti Jo vardą, nes Jis aukštas ir Jo vardas aukštas.

(1.) Jis yra aukščiau už visas tautas, kad ir kokie didingi būtų jų karaliai ir kad ir kokia gausi jų tauta. Nesiginčysime, ar šis teiginys teisingas apie žemės karalius: „Nors jie ir didesni asmenys, bet mažiau reikšmingas nei visa tauta“, tačiau to negalima pasakyti apie karalių Karalių. Surinkite visas tautas – ir Jis bus aukščiau jų. Visos tautos yra kaip lašas iš kibiro ir kaip dulkės Jo akivaizdoje (Izaijo 40:15,17). Tegul visos tautos aukštai vertina Dievą, nes Jis yra aukščiau visų.

(2.) Jis yra aukščiau už dangų, jo šlovės sostas yra aukščiausiuose danguose, ir tai turėtų pakelti mūsų širdis, kai mes jį šloviname (Lam 3:41). Jo šlovė yra aukščiau už dangų, tai yra virš angelų. Jis yra didesnis už juos, nes jų šlovė yra niekis, palyginti su Jo šlove. Jis yra didesnis už tai, ką jie daro, nes jie vykdo Jo nurodymus ir daro viską, kad Jam patiktų. Jis didesnis net už juos geriausi žodžiai apie jį. Jis yra išaukštintas aukščiau už palaiminimus ir šlovę, sklindančią ne tik iš mūsų, bet ir iš jų lūpų. Ir todėl turime su šventu susižavėjimu klausti: „Kas yra kaip Viešpats, mūsų Dievas? Kas iš visų žemiškųjų viešpačių ir monarchų, iš visų šviesių ir palaimintų dvasių aukštybėse gali lygintis su Tavimi? Jam nėra lygaus ir niekas nedrįsta su Juo lygintis. Dievas turi būti šlovinamas kaip be galo didis, nepaprastas ir neprilygstamas, nes Jis gyvena aukštybėje ir viską mato iš viršaus, viską valdo ir visai pagrįstai traukia visus šlovinti save.

2. Pažiūrėkime aplink save įdėmiu žvilgsniu ir pamatykime, koks didelis yra Jo gailestingumas šiame žemesniame pasaulyje, ir kalbėkime apie tai, kad Jį išaukštintume. Jis yra Dievas, kuris išaukština save, kad gyventų, kuris nusižemina danguje ir žemėje. Kai kas tiki, kad čia yra perkėlimas – Jis išaukština save gyventi danguje ir nusižemina, kad pažvelgtų į žemę. Tačiau šios eilutės prasmė gana paprasta. Atkreipkite dėmesį, kad psalmė sako, kad Dievas išaukština save ir nusižemina; Jis pats atlieka abu šiuos veiksmus; kadangi Jis yra savaime egzistuojantis Asmuo, Jis yra ir Jo šlovės, ir Jo malonės šaltinis. Dievas nusileidžia ir Jo malonė apsireiškia:

(1) Kad Jis domisi šiuo žemesniuoju pasauliu. Jo šlovė aukščiau už visas tautas ir virš dangaus, bet kartu Jis neniekina nei vienos, nei kitos. Dievas yra galingas, bet tuo pat metu jis nieko neniekina (Jobo 36:5). Jis nusilenkia (nusižemina, angl. vert. KJV), norėdamas pažvelgti į visus savo kūrinius, į visus savo pavaldinius, nors Jis yra be galo pranašesnis už juos. Atsižvelgdami į begalinį dieviškosios prigimties tobulumą, pakankamumą ir palaiminimą, turime pripažinti, kad tai yra didžiausio nuolaidumo poelgis, kurį Dievas nori priimti į savo amžinosios valios dėmesį ir į Jo visuotinės apvaizdos rankas informaciją apie šeimininką. dangaus ir žemės gyventojų (Dan 4:32);

net savo viešpatystėje Jis nusižemina.

Jis nusileidžia apmąstyti, kas vyksta danguje, išlaikyti jų egzistavimą, vadovauti jų judėjimui ir gauti pačių angelų pagyrimą bei paslaugas, nes Jam jų nereikia ir iš jų negauna naudos.

Viešpats dar labiau nusileidžia apmąstyti, kas vyksta žemėje, aplankyti žmonių sūnus, parodyti jiems dėmesį, vadovauti ir tvarkyti jų reikalus, atkreipti dėmesį į tai, ką jie kalba ir daro. Jis tai daro tam, kad galėtų užpildyti žemę gailestingumo ir taip parodyti pavyzdį, kaip nusileisti daryti gera, atkreipti dėmesį ir rūpintis savo pavaldiniais. Jei Dievas parodė didelį nuolaidumą apmąstydamas dangų ir žemę, tai koks nuostabus buvo nuolaidumas, kai Dievo Sūnus, apsirengęs mūsų prigimtimi, nusileido iš dangaus į žemę, kad galėtų ieškoti ir išgelbėti tai, kas buvo prarasta! Šiuo tikslu Jis neabejotinai nusižemino.

(2.) Ypatinga malone, kurią Jis kartais rodo nereikšmingiausiems ir nereikšmingiausiems šio niekinamo žemesniojo pasaulio gyventojams. Jis apmąsto ne tik didžius dalykus, vykstančius žemėje, bet ir pačius nereikšmingiausius, į kuriuos didieji dažniausiai nekreipia dėmesio. Jis ne tik žiūri į juos, bet ir daro jiems stebuklus – tai, kas stebina ir išeina iš bendros apvaizdos sekos ir įvykių grandinės. Visa tai rodo, kad pasaulį valdo ne gamtos eiga, nes tokiu atveju įvykiai tekėtų viena kryptimi, o gamtos Dievas, kuris mėgsta daryti tai, ko nesitikėjome.

Tas, kuris ilgam laikui apleistas, kartais staiga tampa gerbiamu žmogumi (7, 8 eil.): „Jis pakelia vargšą iš dulkių... pasodinti jį su kunigaikščiais“.

Pirma, tokiu būdu Dievas kartais išaukština save, savo išmintį, galią ir viešpatavimą. Kai Jam reikia atlikti didelį darbą, vykdytoju pasirenka tą, kuris mažiausiai tinkamas, kurį kiti ir pats laiko mažiausiai tinkamu tokiam garbingam darbui: Dievas paėmė Gideoną, kai jis kuliavo javus, Saulius, kai. jis ieškojo asilų ir Dovydas, būdamas piemuo. apaštalai, anksčiau buvę žvejais, tapo žmonių žvejais. Evangelijos turtai investuojami į žemiškuosius indus, o silpni ir kvaili žmonės parenkami ją skelbti ir sugėdinti išmintinguosius bei stipriuosius (1 Kor. 1:27,28), kad galia kiltų iš Dievo. ir visi pamatys, kad pažanga kyla iš Jo.

Antra, taip Dievas kartais apdovanoja savo tautą už išskirtinį pamaldumą ir kantrybę, kuri ilgą laiką dejuoja nuo skurdo ir negarbės svorio. Kai Juozapo dorybė buvo išbandyta ir paskelbta, jis pakilo iš kalėjimo dulkių ir atsisėdo su kunigaikščiais. Išmintingas seks tokiais apvaizdos posūkiais ir jų dėka supras Viešpaties gailestingumą. Kai kurie mano, kad ši eilutė kalba apie Jėzaus Kristaus apmokėjimą, ir ne be priežasties, nes per Jį vargšas puolęs žmogus buvo prikeltas iš dulkių (vienas iš žydų rabinų tikėjo, kad tai reiškia mirusiųjų prisikėlimas), ne, iš nuodėmės mėšlo ir sėdėjo su kunigaikščiais, tarp angelų, su savo tautos kunigaikščiais. Ona apie tai dainavo (1 Samuelio 2:6-8).

Ilgą laiką nevaisinga ji staiga tapo motina (t. 9). Šioje eilutėje apie praeities įvykius gali būti kalbama apie Sarą, Rebeką, Rachelę, Haną ir Samsono motiną, o ateityje – ir Elžbietą. Istorijoje buvo daug panašių pavyzdžių, kai Dievas pažvelgė į savo vergų kančias ir pašalino iš jų kaltę. Nevaisingą moterį į namus įveda kaip motiną – ne tik sukuria šeimą, bet ir taip duoda darbo šeimų galvoms. Atkreipkite dėmesį, tas, kuris turi šeimą ir šeimos patogumus, turi ja rūpintis; vaikų gimdymas ir namų tvarkymas turėtų vykti kartu (1 Timotiejui 5:14). Kai Dievas įveda nevaisingą moterį į namus kaip motiną, Jis tikisi, kad ji prižiūrės savo namų tvarkymą (Pat. 31:27). Šioje eilutėje sakoma, kad ji bus mama, besidžiaugianti vaikais, ne tik bendrąja prasme, nes skausmas pasimiršta, nes žmogus gimsta į pasaulį, o tai bus ypatingas džiaugsmas, kuris yra ten, kur gimsta vaikas. ilgus metus nevaisingumas (kaip Luko 1:14), todėl turi būti ypatinga padėka. Aleliuja – šlovink Viešpatį! Tuo pačiu metu į tokiu atveju džiaukitės drebėdami, nes nors sielvartaujanti mama tapo džiaugsminga, tuo pačiu džiaugsminga mama vėl gali tapti sielvartaujančia, jei iš jos atimami vaikai ar jai pasidaro kartūs. Todėl šie žodžiai gali reikšti Evangelijos bažnyčią tarp pagonių (kurios statyba iliustruota taip: „Džiaukis, nevaisinga, nepakeliama...“, Iz 54:1 ir Gal. 4:27), kuriai mes, būdami pagonių nusidėjėliai ir apleistųjų vaikai, turime pagrindo sakyti: „Aleliuja – šlovink Viešpatį!