Personība- tas ir cilvēks savu sociālo īpašību kopumā, kas veidojas dažādi veidi sociālās aktivitātes un attiecības.
Pašlaik ir parādījušās vairākas pieejas personības izpratnei:
1) bioloģiskā;
2) socioloģiskais;
3) individuālā psiholoģiskā;
4) sociāli psiholoģiskie u.c.
No skatu punkta bioloģiskā pieeja, personības attīstība ir ģenētiskas programmas izvēršana.
No skatu punkta socioloģiskā pieeja, personība ir kultūrvēsturiskas attīstības produkts.
No skatu punkta individuālā psiholoģiskā pieeja, personības attīstību ietekmē tādas pazīmes kā cilvēka uzbūve, tips nervu sistēma utt.
Sociālpsiholoģiskā pieeja personības izpratnei skaidro personības socializācijas mehānismus; atklāj savu sociāli psiholoģisko struktūru; ļauj diagnosticēt šo personības īpašību struktūru un ietekmēt to.
Personības struktūra sastāv no četrām apakšstruktūrām:
1) Personības orientācijas un attiecību apakšstruktūra , ieskaitot cilvēka dziņas, vēlmes, intereses, tieksmes, ideālus, uzskatus, uzskatus, viņa pasaules uzskatu. Personības orientācijas apakšstruktūra ir visvairāk sociāli nosacīta, veidojas sabiedrības audzināšanas ietekmē un vispilnīgāk atspoguļo tās kopienas ideoloģiju, kurā persona ir iekļauta.
2) Personas individuālā sociālā pieredze , kas ietver cilvēka iegūtās zināšanas, prasmes, iemaņas un ieradumus.Šī apakšstruktūra veidojas galvenokārt mācību procesā, un tai ir sociāls raksturs.
3) Individuālās īpašības garīgie procesi persona t.i., individuālas atmiņas, uztveres, sajūtu, domāšanas, spēju izpausmes, atkarībā gan no iedzimtiem faktoriem, gan no šo īpašību apmācības, attīstības un uzlabošanas.
4) Bioloģiski noteikta apakšstruktūra , kas ietver indivīda tipoloģiskās, vecuma un dzimuma īpašības, t.i. biopsihisks
- Personības socializācija. Socializācijas procesa posmi, faktori un saturs.
Socializācijas jēdziens. Posmi: adaptācija, individualizācija, interiorizācija. Socializācijas mehānismi: dzimuma lomas identifikācija, vēlamās uzvedības sociālais novērtējums, atdarināšana, atdarināšana un identifikācija, sociālā veicināšana. Faktori: mikrofaktori, mezafaktori, makrofaktori.
Socializācija- tas ir indivīda asimilācijas un aktīvas sociālās pieredzes veidošanas process un rezultāts, kas tiek veikts komunikācijā, darbībā un uzvedībā.
IR ŠĀDI SOCIALIZĀCIJAS POSMI:
1. Primārā socializācija jeb adaptācijas stadija(no dzimšanas līdz pusaudža gados bērns nekritiski asimilē sociālo pieredzi, pielāgojas, pielāgojas, atdarina).
2. Individualizācijas posms(ir vēlme atšķirties no citiem, kritiska attieksme pret sociālajām uzvedības normām). IN pusaudža gados Individualizācijas, pašnoteikšanās stadija “pasaule un es” tiek raksturota kā starpposma socializācija, jo pusaudža pasaules skatījumā un raksturā viss joprojām ir nestabils.
3. Integrācijas posms(ir vēlme atrast savu vietu sabiedrībā, “iekļauties” sabiedrībā). Integrācija norit veiksmīgi, ja personas īpašības pieņem grupa, sabiedrība.
4. Darba socializācijas stadija aptver visu cilvēka brieduma periodu, visu viņa periodu darba aktivitāte, kad cilvēks ne tikai asimilē sociālo pieredzi, bet arī to atražo, pateicoties cilvēka aktīvai ietekmei uz vidi ar savām darbībām.
5. Socializācijas pēcdarba posms apsver vecāka gadagājuma vecums kā laikmets, kas sniedz būtisku ieguldījumu sociālās pieredzes atražošanā, tās nodošanas procesā jaunajām paaudzēm.
Socializācijas mehānismi:
Viens no pirmajiem, kas jāidentificē, ir mehānisms, ko var nozīmēt Kā atdarināšanas, atdarināšanas, identifikācijas vienotība .
Imitācijas, imitācijas, identifikācijas vienotība - cilvēka vēlme atveidot citu cilvēku uztverto uzvedību.
Mehānisms darbojas caur cilvēku sociālo mijiedarbību. Ļoti daudzi sociālās attiecības var attēlot skolotāja-skolēna modelī. Tas attiecas ne tikai uz attiecībām starp pieaugušajiem un bērniem, bet arī uz attiecībām starp pieaugušajiem, kuri atveido citu pieredzi, cenšas kopēt noteiktus uzvedības modeļus un vienā vai otrā pakāpē sevi identificē ar sociālajām lomām. Bet šai kažokādai ir vadošā loma augšanas procesā. Bērns, atdarinot savus vecākus, atdarina viņu vārdus, žestus, sejas izteiksmes, darbības un darbus.
Ir arī mehānisms dzimumu lomu identificēšana - subjekta psiholoģisko īpašību un uzvedības īpašību asimilācija, kas raksturīga noteikta dzimuma cilvēkiem.
Vēlamās uzvedības sociālās novērtēšanas mehānisms veikta sociālās kontroles procesā. Tas darbojas, pamatojoties uz S. Freida pētīto baudas principu - sāpes - sajūtām, kuras cilvēks piedzīvo saistībā ar atlīdzību (pozitīvām sankcijām) un sodiem (negatīvām sankcijām), kas nāk no citiem cilvēkiem.
Sociālais atvieglojums ietver dažu cilvēku stimulējošu ietekmi uz citu cilvēku uzvedību, darbībām un saziņu.
Sociālā kavēšana izpaužas vienas personas negatīvā, kavējošā ietekmē uz otru.
Visu faktoru kopumu, kuru ietekmē tiek veikta socializācija, var iedalīt trīs grupās :
megafaktori- telpa, planēta, pasaule, kas vienā vai otrā pakāpē caur citām faktoru grupām ietekmē visu Zemes iedzīvotāju socializāciju;
makro faktori- valsts, etniskā grupa, sabiedrība, valsts, kas ietekmē ikviena noteiktās valstīs dzīvojošā socializāciju;
mezofaktori- apstākļi lielu cilvēku grupu socializācijai, kas atšķiras: pēc apgabala un apdzīvotās vietas veida, kurā viņi dzīvo (reģions, ciems, pilsēta, pilsēta); piederot noteiktu masu komunikāciju tīklu (radio, televīzijas u.c.) auditorijai; ar piederību noteiktām subkultūrām;
mikrofaktori- tieši ietekmējot konkrētus cilvēkus, kas ar viņiem mijiedarbojas - ģimeni un māju, apkārtni, vienaudžu grupas, izglītības organizācijas, dažādas sabiedriskās, valsts, reliģiskās, privātās un pretsabiedriskās organizācijas, mikrosabiedrību.
Personības izpratnes pieejas atšķirības ir saistītas ar pašas “personības” fenomena sarežģītību un neskaidrību. Ir daudz personības teoriju, no kurām galvenās mēs pētīsim citās šīs disciplīnas sadaļās. Katra no teorijām personību redz un konstruē savā veidā, koncentrējoties uz dažiem tās aspektiem un atstājot citus no vienādojuma (vai piešķirot tiem sekundāru lomu).
Kā norāda L. Kjela un D. Cīgelera monogrāfijas “Personības teorijas” autori, “neviena izcila teorija nav pilnībā un pareizi saprotama” saistībā ar cilvēka dabas definīciju, “teoriju atšķirības atspoguļo fundamentālākas atšķirības starp to radītājiem”.
L. Kjell un D. Ziegler, analizējot pazīstamākās personības psiholoģiskās teorijas, piedāvā 9 bipolāras skalas, kas izsaka dažādu skolu un virzienu pamatprincipus par cilvēka dabu. Viņi ir:
1. Brīvība – Determinisms (atbildība).
2. Racionalitāte – Iracionalitāte.
3. Holisms (integritāte) – elementālisms.
4. Konstitucionālisms (bioloģiskais) – Environmentalism (sociālais).
5. Maināmība (evolucionisms) – Nemainība.
6. Subjektivitāte - Objektivitāte.
7. Proaktivitāte ( iekšējie faktori attīstība) – Reaktivitāte (uzvedība – reakcija uz ārējiem stimuliem).
8. Izzināmība – Neizzināmība.
9. Homeostāze (iekšējā līdzsvara saglabāšana) – Heterostāze (personības izaugsme un pašattīstība).
Dotās skalas attēlo galējos polus, kurus pārstāv dažādi psiholoģiskās teorijas personība. Turklāt šie stabi, kā likums, ir pretstati viens otram, kad daži zinātnieki paļaujas uz vienu no tiem, bet citi aizstāv pretēja dominējošo nozīmi. Bet stabilas nelīdzsvarotības principa ietvaros ir iespējama cita šo skalu interpretācija.
Pašas cilvēces attīstības ģenēzi nosaka pretēju principu mijiedarbība. Šī mijiedarbība rada sarežģītību un nekonsekvenci. garīgā dzīve cilvēks un viņa uzvedība. Un šo mijiedarbību rada dinamiskas nelīdzsvarotības stāvoklis, kurā ir divi pretēji principi, kas nosaka kustību pa ceļu garīgo attīstību cilvēks un viņa integritāte. Var teikt, ka dinamiskā līdzsvara stāvoklis ir cilvēka attīstības potenciāls.
Var iecelt iespējamās metapozīcijas personības interpretācijā:
· personība kā psiholoģisko īpašību profils(R. Cattell iezīmju faktoru teorija, G. Allporta personības dispozicionālā teorija, H. Eizenka personības faktoru teorija utt.);
· personība kā cilvēka pieredze(S. Freida psihoanalītiskā personības teorija, biheiviorisms, daļēji (ja domājam iekšējo pieredzi, personīgos pārdzīvojumus) humānistiskā psiholoģija, personības izpēte kontekstā dzīves ceļš);
· personība kā temperaments un vecums(G. Eizenka un E. Eriksona personības teorijas) ;
· personība kā internalizēts ansamblis sabiedriskās attiecības (gandrīz visas padomju psiholoģijas teorijas: L. S. Vigotskis, A. N. Ļeontjevs, S. L. Rubinšteins, K. K. Platonovs) .
Jautājumā par cilvēka dabu ir izveidojušās trīs skolas: bioloģiskā, socioloģiskā un psiholoģiskā. Bioloģiskā skola. Filozofi uzskata, ka cilvēka būtība slēpjas ne tik daudz tajā, ka cilvēks ir racionāla būtne, bet gan tajā, ka viņš sākotnēji ir bioloģisks, instinktīvs radījums.
Viņi uzskata, ka viņa bioloģiskā, instinktīvā daba, būtība viņam ir dota no dzimšanas, un tā vienmēr un visur nosaka viņa dzīves aktivitāti un ir nemainīga. Arnolds Gehlens - cilvēks ir dzīvnieks, kura bioloģiskais specializācijas trūkums padara viņu par kļūdainu radību, jo salīdzinājumā ar citiem dzīvniekiem viņš ir vāji aprīkots ar instinktiem un nevar dzīvot tīri dabiski. Tas padara cilvēku par nepilnīgu būtni un atvērtu pasaulei. Aktivitāte ir kompensācija par cilvēka sākotnējo bioloģisko mazvērtību, viņa specializācijas trūkumu. Bioloģiskie mehānismi- iedzimtie instinkti. Svarīgākie no tiem: 1) rūpes par pēcnācējiem instinkts; 2) apbrīnas instinkts par plaukstošu dzīvi un līdzjūtību pret mirstošo dzīvi; un 3) drošības instinkts. Cilvēka bioloģiskā mazvērtība nosaka viņa stāvokli sociālā dzīve un visas tās attīstības un sociālās dzīves iezīmes. Konrāds Lorencs - vissvarīgākais un primārais cilvēka instinkts ir agresivitāte. Kultūrā pastāvošās darbības, sociālās normas un rituālus nosaka dabiskie instinkti un, galvenais, cilvēka iedzimtā agresija. Sociālās normas un rituāli ir nekas vairāk kā pārorientēti agresijas instinkti. K. Lorencam cilvēks ir iedzimtu instinktu, pirmkārt agresivitātes, ķīlnieks, un tieši tie noved pie pilnīgas gan viņa paša, gan sabiedrības, kurā viņš dzīvo, degradācijas. Bioloģiskās skolas galvenie virzieni un strāvojumi mācībā par cilvēku: 1). Antroposocioloģija ir teorija, kas nosaka tiešu saikni starp sociālo statusu privātpersonām un sociālās grupas ar personas anatomiskām un fizioloģiskajām īpašībām (galvaskausa izmērs un forma, augums, matu un acu krāsa u.c.) un uz tā pamata ņemot vērā sociālās parādības. 2). Eigēnika - pēta iedzimtības un cilvēka ģenētikas likumus. Sociālās nevienlīdzības esamību skaidro ar cilvēku garīgo un fizioloģisko nevienlīdzību. 3). Rasu teorija reducē cilvēku sociālo būtību līdz viņu bioloģiskajām, rasu īpašībām, patvaļīgi sadalot rases “augstākajās” un “zemākajās”. 4). Sociāldarvinisms – uzskata cīņu par eksistenci un dabiskā izlase. Socioloģiskā skola. Sociocentrisms ir metodoloģiska pieeja, kas, definējot cilvēku un viņa būtību, nosaka sabiedrības un kultūras prioritāti, uzskatot, ka cilvēks, viņa dzīve un uzvedība ir pilnībā atkarīga no sabiedrības. Šīs pieejas pirmsākumi meklējami 18. gadsimta franču materiālistos (K. Helvēcijs u.c.), kuri veidoja priekšstatu par cilvēku kā sociālās vides un audzināšanas produktu. No K. Marksa viedokļa cilvēks ir aktīva būtne. Viņš pats rada un pārveido vidi, un līdz ar to arī savu dabu. K. Markss parāda, ka cilvēka bioloģiskā vienotība vēsturē nekad nav spēlējusi vērā ņemamu lomu. Cilvēks ir "sociālo attiecību kopums". Cilvēka dzīves pamatu veido kolektīva praktiskā darbība, tāpēc tas ir patiesi cilts cilvēka dzīvesveids. Tas, pirmkārt, nozīmē, ka cilvēks ir nesaraujami saistīts ar sabiedrību un ir tās produkts. Cilvēks sevi definē, kā arī mainās tiktāl, ciktāl pastāv un mainās viss sociālo attiecību komplekss. Tas, otrkārt, nozīmē, ka cilvēks, viņa būtība, atrodas attīstībā. Cilvēka būtība nav atrodama nevienā cilvēkā, bet tā ir jāatrod cilvēces vēsturē. Cilvēks sākotnēji nepiedzimst par sabiedrisku būtni, viņš par tādu kļūst līdz ar sociālo attiecību attīstību, mainoties ar tām. Cilvēka problēma marksismā tiek risināta saistībā ar sabiedrību un tikai uz tās pamata. Cilvēks maina sociālo vidi, pielāgojot to sev, tādā pašā mērā, kādā mainās arī pats cilvēks līdz ar vides izmaiņām. Psiholoģiskā skola. Kopīga iezīme psiholoģiskā skola ir tāda, ka cilvēks, viņa uzvedības motīvi un pati eksistence tiek uzskatīta tikai par viņa psihes izpausmi, proti, attiecības starp apziņu un bezsamaņu. 3. Freids - atvēra veselu virzienu iekšā filozofiskā antropoloģija un izveidoja bezsamaņu kā svarīgākais faktors cilvēciskā dimensija un esamību. Psihi uzskata par kaut ko neatkarīgu, kas pastāv paralēli materiālajiem procesiem un ko kontrolē īpaši, neizzināmi, mūžīgi mentālie spēki, kas atrodas ārpus apziņas robežām. Cilvēka dvēselē dominē nemitīgi garīgi konflikti, ko rada neapzinātas baudas vēlmes. Bezapziņa kļūst par cēloni cilvēces vēsturei, morālei, mākslai, zinātnei, reliģijai, valstij utt. Cilvēka psihe sastāv no trim slāņiem. Zemākais un spēcīgākais slānis - “Tas” (Id) - atrodas ārpus apziņas. Tad seko salīdzinoši neliels apziņas slānis - tas ir cilvēka “es” (Ego). Cilvēka gara augšējais slānis - "Super Ego" - ir sabiedrības ideāli un normas, pienākumu un morālās cenzūras sfēra. Biheiviorisms. Biheivioristi uzskata, ka, pamatojoties uz cilvēka uzvedību noteiktā situācijā, ir nepieciešams atvasināt noteikumus, kā izglītot cilvēkus dzīve kopā. Geštalta psiholoģija - pēta cilvēka dabu, nonāk pie secinājuma, ka veselums (Gestalta kvalitāte) ir fundamentāli nereducējams uz tā sastāvdaļu (daļu) summu. Šīs kustības pārstāvji apgalvo, ka veselums parasti ir kaut kas cits, nevis tā daļu summa. Tādējādi gan bioloģiskās, gan socioloģiskās un psiholoģiskā skola absolutizēt viena cilvēka dabas momenta nozīmi, tādējādi par zemu novērtējot citus aspektus, kas pēc mūsdienu zinātnes paradigmas ir metodoloģiski nepareizi. Pareizāk būtu runāt par visu trīs faktoru vienādu ietekmi uz cilvēka būtības veidošanos. Citiem vārdiem sakot, cilvēks ir biopsihosociāla būtne.
Jūs interesējošo informāciju varat atrast arī zinātniskajā meklētājā Otvety.Online. Izmantojiet meklēšanas formu:
Vairāk par tēmu Mūsdienu pieejas cilvēka izpratnei. Bioloģiskās, psiholoģiskās un socioloģiskās skolas mācībās par cilvēku:
- Mūsdienīgas pieejas cilvēka izpratnei. Bioloģiskās, psiholoģiskās un socioloģiskās skolas mācībās par cilvēku.
- 8. Mūsdienu pieejas cilvēka izpratnei. Bioloģiskās, psiholoģiskās un socioloģiskās skolas mācībās par cilvēku.
Jēdziens “personība” apzīmē veselu cilvēku viņa individuālo spēju un viņa veicamo uzdevumu vienotībā. sociālās lomas. Jēdziens “personība” ir jānošķir no indivīda un individualitātes jēdzieniem. Jēdziens "cilvēka indivīds" apzīmē piederību cilvēku rasei un neietver īpašu intelektuālu vai emocionālu - psiholoģiskās īpašības piemīt individualitātei.
Personība ir sarežģīta sociāli psiholoģiska parādība, kuras analīzi var veikt no filozofijas, psiholoģijas un socioloģijas pozīcijām.
Personības problēma filozofijā, pirmkārt, ir jautājums par to, kādu vietu cilvēks ieņem pasaulē, par ko cilvēks var kļūt, tas ir, vai cilvēks var kļūt par sava likteņa saimnieku, vai cilvēks var “uztaisīt” pats.
Senie grieķi pievērsās jautājumam par personības būtību, vārds “personība” grieķu teātrī nozīmēja aizsegu, masku, aktiera lomu. Sengrieķu izpratnē cilvēks ārpus kopienas, ārpus polisas ir nereāls tāpat kā no visa organisma atdalīts bioloģisks orgāns.
Kristietība deva atšķirīgu personības izpratni, personību interpretējot nevis kā attiecības, bet gan kā īpašu būtību, nemateriālu vielu, kas ir sinonīms nemateriālajai dvēselei.
Bija arī duālistiska personības izpratne. Mūsdienu filozofijā, sākot ar Dekartu, priekšplānā izvirzās pašapziņas problēma kā cilvēka attiecības ar sevi, savukārt jēdziens “personība” it kā saplūst ar jēdzienu “es”, cilvēka identitāti. cilvēks ir redzams savā apziņā.
Vācu filozofs I. Kants uzskatīja, ka cilvēks kļūst par cilvēku, pateicoties pašapziņai, pašapziņa ir tā, kas cilvēku vada un ļauj pakārtot savu “es” morāles likumam.
Attīstības laikā filozofiskās zināšanas tika noskaidrotas un diferencētas personības problēmas. Diskusiju pamatjautājums bija jautājums par indivīda brīvības pakāpi attiecībā pret dabu, sabiedrību un sevi. Indivīds un sabiedrība bieži tika pretstatīti un salīdzināti kā līdzvērtīgi un vienāda mēroga. Tāpēc tika apstiprināts, ka indivīds tiek noniecināts, uzlūkots kā sociālās vai bioloģiskās vides produkts vai, gluži pretēji, personiskā brīvība tika saprasta kā patvaļa, kā lietderības un likumsakarības noliegums dabā un sabiedrībā. Šajā gadījumā cilvēks izrādās vai nu absolūts demiurgs, vai cietējs, kas iet bojā bezpersonisku spēku spiediena ietekmē.
Pieeja personības problēmai no filozofisko zināšanu viedokļa ir vērsta uz to, ka vēsturiskās attīstības gaitā cilvēki mainās sociālie veidi indivīdi, to vērtību orientācijas un attiecības starp indivīdiem un sabiedrību. Dažādu filozofisku nostāju piekritējiem bija dažāda dzīves pieredze, viņi dzīvoja dažādos vēsturiskos apstākļos, tāpēc viņu uzskatus par personības problēmu ietekmēja laika gars, sabiedrības vērtības un kultūras tradīcijas, kā arī vēsturiskā ietekme. paša autora personība.
Psiholoģijā personība attiecas uz tām cilvēka īpašībām, kas ir atbildīgas par viņa jūtu, domāšanas un uzvedības saskaņotu izpausmi; šīm savstarpēji saistītajām īpašībām ir jāizpaužas vienmērīgi un mērķtiecīgi. Personības noturīgie un stabilie aspekti izpaužas caur personības struktūru. Galvenie personības struktūru veidojošie elementi darbojas kā personības teorijas pamatelementi. Šādi sistēmu veidojošie personības struktūras elementi ir ieradums, attieksme, ideāls, reakcija, iezīme, tips. Šajā secībā uzskaitītie struktūru veidojošie elementi neizsmeļ jautājumu par personības struktūru. Var izmantot dažādus konceptuālus domāšanas veidus par šo elementu organizāciju. Tomēr atgriezīsimies pie uzskaitītajiem personības strukturālajiem elementiem. Jēdziens “īpašība” nozīmē individuālu reakciju uz dažādām situācijām konsekvenci un stabilitāti, un caur šīm reakcijām var raksturot konkrēto personu.
Ņemsim kā piemēru fragmentu no A. S. Puškina poēmas “Ruslans un Ludmila”. Konflikts starp brāļiem bija balstīts uz faktu, ka Karla - Černomora bija greizsirdīga garš un viņa brāļa laipnība:
“Mānīgais, ļaunais Černomors,
Tu, tu esi visu manu nepatikšanu cēlonis! Mūsu ģimene ir negods,
Dzimis no Karlas ar bārdu,
Mana brīnišķīgā izaugsme no manas jaunības
Viņš nevarēja redzēt bez īgnuma
Un šī iemesla dēļ savā dvēselē viņš kļuva
Mani, nežēlīgo, vajadzētu ienīst.
Es vienmēr esmu bijis nedaudz vienkāršs
Lai gan viņš ir garš, bet šis ir žēl,
Ar stulbāko augumu,
Gudrs kā velns — un šausmīgi dusmīgs.
Atzīmēsim pozitīvā varoņa vīrieša tēla galvenās iezīmes - “brīnišķīgu” izaugsmi, ērtību, rakstura zemiskuma trūkumu, vienkāršību. Un negatīvā varoņa rakstura iezīmes ir mānīgas, ļaunas, nežēlīgas un ar “stulbu” augumu.
Jēdziens “tips” apzīmē daudzu dažādu pazīmju klātbūtni un to kombināciju. Salīdzinot ar iezīmes jēdzienu, tipa jēdziens nozīmē daudz lielāku uzvedības vispārināšanu un atkārtojamību. Dažiem cilvēkiem var būt daudz iezīmju dažādās pakāpēs izteiksmīgumu, bet tie ir vairāk vispārīgi runājot var tikt klasificēts kā īpašs personības tips. Piemēram, indivīdus var tipizēt kā introvertus vai ekstravertus, vai arī kā indivīdus, kuri tiecas pēc komunikācijas, veido komunikatīvas situācijas un satiekas ar citiem pusceļā vai, gluži pretēji, netiecas uz komunikāciju, saskarsmes līmenī ar savējiem. Viņi ir apmierināti ar auto komunikāciju. Atcerēsimies slaveno darbu Vl. Nabokova "Lužinas aizsardzība" galvenais varonis oriģināls, pašpietiekams, paškomunikabls.
Par personības teoriju var runāt ne tikai par personības struktūru, bet arī par dinamiskiem, motivējošiem jēdzieniem, kas atspoguļo un izskaidro individuālo uzvedību. Psiholoģijā ir trīs galvenās motivācijas jēdzienu kategorijas - baudas motīvi (vai hedoniski motīvi), izaugsmes motīvi (jeb pašaktualizācija) un kognitīvie motīvi.
Hedonisko motīvu jēdziens lielāko uzsvaru liek uz baudas meklēšanu un izvairīšanos no sāpēm. Pašaktualizācijas motīvi pauž vēlmi pēc izaugsmes un pašrealizācijas, saskaņā ar kuru indivīdi cenšas izkopt un realizēt savu potenciālu. Visbeidzot, kognitīvās motivācijas teorijas liek uzsvaru uz notiekošo notikumu izpratni un prognozēšanu. No šīs teorijas viedokļa cilvēkam ir noteikta vajadzība pēc izziņas, nevis pēc baudas vai pašrealizācijas, subjekts dod priekšroku paredzamībai un iekšējai konsekvencei, pat ja par to ir jāmaksā ar sāpēm un diskomfortu. Tātad tas nozīmē, ka dažreiz cilvēki var dot priekšroku nepatīkamam notikumam patīkamam, ja tas padara pasauli paredzamāku un stabilāku.
Personības attīstības un tās komunikatīvās būtības izpausmes procesā liela nozīme ir cilvēka pieredze, ko nosaka kultūras piederība un indivīda darbības sociālās klases nosacītība. Cilvēks tiek iekļauts sociālo attiecību sistēmā, pateicoties aktīvai objektīvai darbībai, viņš dzīvo un attīstās sabiedrībā, personības veidošanās notiek socializācijas procesā. Indivīds kļūst par sabiedrības locekli. Dažādu normu un darbību apgūšanas procesā indivīds apgūst daudzas sociālās lomas. Papildus vispārējiem sociālajiem indivīds iegūst iezīmes, ko nosaka dzīves aktivitātes specifika noteiktā šķiru sabiedrībā, nacionāli etniskā veidošanās, sociāli teritoriālā. komunikācijas telpa un dzimuma un vecuma asociācijas. Tātad, pamatojoties uz iepriekš minētajiem datiem, mēģināsim modelēt komunikatīvas personības pamatus un izcelt tās teorētiskos un metodiskos elementus. Tā kā komunikabla personība, pirmkārt, ir komunikabla personība, un sabiedriskums obligāti paredz emocionālu un psiholoģisku attieksmi pret apkārtējiem cilvēkiem, pozitīvu rakstura iezīmju klātbūtni, uz kurām saskarsmes procesā reaģētu citi. Komunikatīva personība ir persona, kas ir iekļauta socializācijas procesā, kas spēj izprast un analizēt šo procesu, un, visbeidzot, tas ir ideoloģiski jēgpilns cilvēks, kurš principā izprot savas eksistences jēgu un cilvēka mērķi. , kas spēj aptvert dzīves procesa un tā cienīgā noslēguma jautājumus. Mēs esam identificējuši vadošās personības īpašības, tā sakot, ideālā gadījumā. Iespējams, realitāte ne vienmēr mūs sagādās ar šādām parādībām, taču ir jābūt ideālam variantam, uz kuru dzīvē vēlams pievērsties.
Tātad esam identificējuši pieejas personības problēmai no filozofijas, psiholoģijas, socioloģijas pozīcijām, tagad, integrējot šīs pieejas un ņemot vērā indivīda eksistences informācijas un komunikācijas komponenti, raksturosim personības jēdzienu, tās lomu. sabiedrībā, un komunikatīvās personības specifika.
Personība ir sabiedrības attīstības produkts. Tas neattīstās izolēti, bet komunikatīvā telpā, ar citiem indivīdiem. Sakarā ar to, ka indivīdi atrodas tiešā vai netiešā komunikācijā savā starpā, šī komunikācija ir strukturāli organizēta dažādu sociālo grupu un konkrētu kolektīvu veidā. Dažas no šīm grupām (īpašumi, šķiras utt.) veidojas neatkarīgi no tām piederošo indivīdu lomas. Cits sociālās grupas, piemēram, politiskās partijas, sociālās kustības utt. ir produkts sociālās aktivitātes un cilvēku aktivitātes noteiktu mērķu vārdā. Indivīda piederība grupai izpaužas noteiktās funkcijās (lomās), kas nosaka viņa pienākumus un tiesības attiecībā uz grupu. Ir daudz lomu, kā arī grupas, kurām pieder indivīds: uzņēmējs, vīrs, dēls, tēvs, auto entuziasts utt. Dažkārt lomas nesakrīt un var būt pretrunā viena otrai (darbinieks bailīgs priekšnieku priekšā un despots mājās). Personību neizsmeļ neviena no daudzajām lomām.
Personības struktūru veido viņu integritāte, to kopums. Personību var raksturot ar tās galvenajām iezīmēm, kā mēs parādījām iepriekš, un lomām, kuru izpausmē izpaužas tās individualitāte. Personības struktūras definīcija kā visu tās lomu kopums norāda uz indivīda atkarību no citiem indivīdiem un sabiedrības. Katrs cilvēks, būdams indivīds, ir iekšā noteiktas attiecības ar realitāti, ar cilvēkiem mums apkārt. Individuāla attieksmes unikalitāte konkrēta persona uz apkārtējo pasauli nosaka sociālās attiecības, starppersonu sakaru īpatnības un audzināšanas specifika.
Viss šis attiecību komplekss ietekmē personības iezīmju veidošanos. Raksturs ir cilvēka stabilāko, būtiskāko īpašību individuāla kombinācija, kas pauž viņa attieksmi pret realitāti un izpaužas viņa uzvedībā un rīcībā. Raksturs ir holistisks veidojums, vienotība garīgās īpašības personība. Bet šis veselums sastāv no atsevišķām daļām. Indivīda rakstura struktūra sastāv no vairākām apakšstruktūrām, kas izsaka rakstura saturu un formu un izpaužas tādos komponentos kā orientācija, uzskati, vajadzības, tieksmes, intereses, motīvi, ideāli, indivīda morālās un gribas īpašības. Visi šie strukturālie elementi personības atspoguļo cilvēka attiecību īpašības ar apkārtējo pasauli. Cilvēka orientācijas ideoloģiskais pamats ir uzskatu sistēma par dabu, sabiedrību, apziņu, t.i. indivīda pasaules uzskats. Svarīga iezīme pasaules uzskats sastāv no pārliecības, apņēmības un komunikācijas prasmēm. Personības attīstība ir vēsturiski noteikta. Cilvēka rakstura struktūra var kvalitatīvi mainīties, tiek atjaunota cilvēka dzīves laikā.
Ir arī citas pieejas personības uzbūvei un būtībai. Piemēram, Zigmunds Freids uzskatīja, ka personības kodols ir iracionāli instinktīvi zemapziņas virzieni. Antisociālā bezsamaņa tiek atzīta par personības būtību. Tiek apgalvots, ka bezsamaņā atrodas pastāvīgā konfliktā ar apziņu, personība ir potenciāli patoloģiska.
Biheiviorālisti apgalvo, ka cilvēki ir sarežģītas mašīnas, materiālas ierīces, kurām nav nemateriālas dvēseles vai apziņas. Loģiskais biheiviorisms ir saistīts ar valodas filozofiju un apgalvo, ka cilvēka garīgie stāvokļi ir identiski novērojamajiem viņa uzvedības aktiem vai izpaužas caur viņa rīcību, tāpēc tie kļūst pieejami objektīvam ārējam novērojumam, kad cilvēks lieto kopīgu valodu ar citi cilvēki. Rezultātā apziņas parādības var tulkot lingvistiskos terminos un raksturot kā komunikatīvās uzvedības aktus. Faktiski “apziņas parādības” ir daudz sarežģītākas, un, lai izprastu indivīda kā komunikatora būtību, ir nepieciešams identificēt komunikatīvās personības būtību.
Sabiedrisko attiecību speciālistam ir jābūt zināšanām par indivīda komunikatīvo uzvedību, jāspēj efektīvi formulēt komunikācijas stratēģiju un efektīvi izmantot dažādas taktika komunikācijas. Katrs speciālists to dara individuāli, kas ļauj runāt par komunikablu personību.
IN psiholoģijas zinātne pastāv dažādas pieejas personības izpētē. Ārzemju psiholoģijā visizplatītākās ir trīs teorijas, proti: bioģenētiskā, socioģenētiskā un psihoģenētiskā.
Bioģenētiskā teorija par pamatu liek personības attīstību bioloģiskie procesiķermeņa nobriešana. 20. gadsimta sākuma amerikāņu psihologs S. Hols bioģenētisko “rekapitulācijas likumu” uzskatīja par galveno attīstības likumu, saskaņā ar kuru individuālā attīstība, ontoģenēze, atkārto galvenos filoģenēzes posmus. E. Kreimera (1925), V. Šeldona (1954) tipoloģiskajās klasifikācijās, ko 20. gadsimtā izstrādāja, tika mēģināts saistīt cilvēka raksturu ar viņa fizisko. Īpaši skaidri bioloģija parādās personības interpretācijā 3. . Saskaņā ar viņa mācību, visu personīgo uzvedību nosaka neapzināti bioloģiskie dzinumi vai instinkti. Personības attīstība notiek adaptācijas ceļā bioloģiskā daba uz dzīvi sabiedrībā, izstrādājot veidus, kā apmierināt vajadzības, kas atbilst “super-Ego”.
L. S. Vigotskis personību skaidro no cilvēces kultūrvēsturiskās attīstības viedokļa: “Personība ir sociāls jēdziens, tā aptver cilvēkā pārdabisko, vēsturisko. Tā nedzimst, bet rodas kultūras attīstības rezultātā, tāpēc personība ir vēsturisks jēdziens.”
Personības kā sistēmiskas kvalitātes rašanās ir saistīta ar to, ka indivīds iekšā kopīgas aktivitātes ar citiem, maina pasauli un caur šīm pārmaiņām pārveido sevi (A. N. Ļeontjevs, S. L.). Personība tiek aplūkota indivīda vienotībā un sociālās vides apstākļos (B. G., A. N. Ļeontjevs).
Personība ir salīdzinoši vēls cilvēka sociāli vēsturiskās un ontoģenētiskās attīstības produkts. Personības patiesais pamats ir sociālo attiecību kopums ar pasauli, tās attiecības, kas tiek realizētas darbībā vai, precīzāk, daudzveidīgu darbību kopumā. Personības veidošanās ir veidošanās vienota sistēma personīgās nozīmes.
Notiek ielāde...