Jesu fristelse i ørkenen 1–2. Fylt med Den Hellige Ånd kom Jesus tilbake fra Jordan og vandret i ørkenen i førti dager, ledet av Ånden og fristet av djevelen. Alle disse dagene spiste Jesus ingenting, så han ble utmattet av sult ved slutten av dem.3 Og djevelen sa til ham: «Hvis du...

Fristelse i ørkenen (Mark 1:12-13; Luk 4:1-13)1 Så ledet Ånden Jesus ut i ørkenen for at Han skulle bli fristet fra djevelen. 2 Etter førti dager og førti netter tilbrakt i faste, følte Isa seg veldig sulten. 3 Da kom fristeren og sa til ham: «Hvis du er Den Høyestes Sønn

Fristelse i ørkenen (Matt 4:1-11; Luk 4:1-13)12 Umiddelbart tilskyndet Ånden Jesus til å gå ut i ørkenen. 13 Han var i ørkenen i førti dager, fristet av Satan. Jesus var der alene, omgitt av ville dyr, og engler tjente

Fristelse i ørkenen (Matt 4:1-11; Mark 1:12–13)1 Jesus, fylt av Den Hellige Ånd, vendte tilbake fra Jordan, og Ånden førte ham inn i ørkenen. 2 Der ble han fristet av djevelen i førti dager. Hele denne tiden spiste ikke Isa noe og til slutt følte han seg veldig sulten. 3 Da sa djevelen til ham: «Hvis du er Sønnen

IV Preken av døperen Johannes i ørkenen. Jesu Kristi dåp. Hans flytting til ørkenen og fristelsen fra djevelen Da Frelserens guddommelig-menneskelige modenhet i det fjerne Nasaret tok slutt, i nærheten av Jerusalem, i den samme ensomheten som «engelen» allerede hadde modnet,

Jesu Kristi fristelse i ørkenen. Bibelkommentar

SPØRSMÅL FRA NATALIA
Matteus 4:1. "Så ble Jesus ført opp av Ånden ut i ørkenen for å bli fristet av djevelen." Jeg kan ikke forstå hva slags Ånd dette er? Mener du Den Hellige Ånd? Til hva?? Nei, jeg forstår hvorfor, for fristelse, men hvorfor? Var det ingen tillit til Jesus, eller var dette en indikasjon på at folk skulle styrke sin tro? Eller til hva annet?

Hei, Natalia! Ut fra konteksten kan vi se at det var Den Hellige Ånd som førte Jesus Kristus ut i ørkenen. I profeten Jesajas bok er det et budskap om hvordan Jesus Kristus blir sendt til den messianske tjeneste ved Guds Ånd.

«Hør på meg, Jakob og Israel, min kalte: Jeg er den samme, jeg er den første og jeg er den siste. Min hånd grunnla jorden, og min høyre hånd strakte ut himmelen; Jeg vil kalle dem, og de skal vises sammen... Kom til Meg, hør på dette: Jeg talte ikke i det skjulte først; fra det tidspunktet dette skjer, har jeg vært der; og nå har Herren Gud og hans Ånd sendt meg.»(Jes. 48:12-16).

Jesus Kristus dro ut i ørkenen for å meditere alene på sin misjon. Gjennom faste og bønn ønsket han å forberede seg på offerveien som lå foran ham.

Satan kom for å friste senere, etter førti dager med faste. Ordet fristelse brukt på dette stedet er også oversatt som test. Derfor prøver Gud som Han "blir ikke fristet av det onde og frister ingen"(Jakob 1,13), og djevelen frister. Gud lar djevelen friste oss, dette er en slags prøve på vår tro og styrke, en prøve på vår karakter.

Det var Guds Ånd som førte Jesus ut i ørkenen for å bli prøvd. Det er interessant at Jesus selv ikke brakte fristelse over seg. Vi tvert imot går ofte dit vi ikke burde, og da sier vi at djevelen har villedet oss. Oftest trenger du ikke engang å skylde på djevelen, siden Bibelen forteller oss: "Enhver blir fristet, trukket bort og lokket av sitt eget begjær."(Jakob 1:14)

Kristus måtte sone for Adams fall ved å ta på seg menneskelig kjød. Men da fristeren fristet Adam, ble ikke det første menneskets natur svekket av synd. Han var i sitt livs beste, i sinnets fylde og fysisk utvikling. Han var omgitt av Edens herlighet og hadde daglig samhandling med de himmelske innbyggerne. Da Jesus gikk ut i ørkenen for å kjempe mot Satan, var alt annerledes.

I fire tusen år har menneskeheten svekket seg fysisk, moralsk og mentalt. Vår Frelser aksepterte den menneskelige natur i alle dens fysiske ufullkommenheter. Han tok på seg den menneskelige natur, som har en tendens til å bukke under for fristelser, slik at han senere, etter å ha motstått alle fristelser, kunne forstå hver enkelt av oss. Vi kan ikke forstå smerten til en annen før vi opplever det samme selv. På samme måte måtte Kristus gå gjennom alle fristelser for å forstå og hjelpe hver enkelt av oss.

«Derfor, siden vi har en stor yppersteprest som har gått gjennom himmelen, Jesus, Guds Sønn, la oss holde fast ved vår bekjennelse. For vi har ikke en yppersteprest som IKKE KAN sympatisere med våre svakheter, men som i likhet med oss ​​blir FRISTET i alle ting, men uten synd. La oss derfor med frimodighet gå til nådens trone, så vi kan motta barmhjertighet og finne nåde til hjelp i nødens tid.»(Hebr. 4:14-16).

I hjertet av Kristi første store fristelse (så vel som det første paret i Eden) var begjær og fråtsing. Der fallet begynte, burde vår forløsning ha begynt. Der Adam falt ved å hengi seg til sine lyster, måtte Kristus seire. Fra Adams tid til Kristi dager økte selvtilfredshet stadig kraften til kjødelige begjær inntil de fikk nesten ubegrenset makt over mennesket. Folk har blitt så nedverdiget at de ikke klarer å overvinne lidenskapene sine på egen hånd. For menneskets skyld stod Kristus seirende i en ekstremt alvorlig prøvelse. For vår skyld viste han selvkontroll som overvant sult og frykt for døden. Denne første seieren betydde at han ville få overtaket i andre kamper med mørkets makter. Dette er en forsikring til alle som sliter med synd om at seier helt sikkert vil bli vunnet.

Sergey Larionov

Her => andre

Denne passasjen sies å bevise eksistensen av et slikt vesen som "djevelen", som fristet Jesus til å synde ved å ofre ham og lede ham inn i fristelse.

Kommentarer

1. Jesus ble "på alle måter fristet som [oss]" (Hebr. 4:15), dessuten "enhver blir fristet når han blir trukket bort og lokket av sin egen lyst" (Jakob 1:14). Vi blir alle fristet av vår egen "djevel" og altfor ofte onde lyster. Jesus ble fristet på samme måte. Våre fristelser kommer ikke fra den onde, som plutselig dukker opp ved siden av oss og begynner å presse oss mot synd, for synd og fristelse kommer «innenfra, fra menneskets hjerte» (Mark 7:21), for det, menneskehjerte, er kilden til all ondskap. Jesus ble fristet på alle punkter akkurat som vi er (Heb. 4:15,16), og i dette ble han et virkelig eksempel for oss. Paulus, som låner språket til «fristeren» som fristet Jesus, taler om fristelse, men om kristne (1. Tess. 3:5). Bare i Matteus står det skrevet at Jesus fastet gjennom hele fristelsen, og bare av Matteus kan vi lære hvordan og når vi skal faste (jf. Matteus 16:8-16 med Matteus 9:14,15). Når vi vet at vi ikke blir fristet av et bokstavelig vesen kalt "Satan", kommer konklusjonen naturlig at Jesus, som ble et eksempel for oss i alt, ikke ble fristet av et slikt vesen.

2. Det er åpenbart at Jesu fristelser ikke kan anses å ha skjedd.

Fra Matteus 4:8 følger det at Jesus ble ført opp til et meget høyt fjell, hvor alle verdens riker og all deres herlighet ble vist ham «i et øyeblikk». Det er ikke noe fjell på jorden så høyt at man kan se «alle verdens riker» fra det. Og hvordan, selv fra et veldig høyt fjell, kunne man se all deres herlighet? I alle fall er planeten Jorden en ball, og fra ett punkt er det umulig å kartlegge helheten.

Fra sammenligningen av Matteus 4 med Lukas 4 er det klart at fristelser fant sted i i annen rekkefølge. Mark 1:13 sier at Jesus «var ... i ørkenen førti dager, fristet av Satan», mens Matteus 4:2-3 sier: «Og etter å ha fastet førti dager og førti netter, ble han til slutt sulten. Og fristeren (Satan) kom til ham." Skriften kan ikke motsi seg selv, noe som betyr at de samme fristelsene til Jesus i ørkenen ble gjentatt. Og et åpenbart eksempel på dette er å gjøre steiner om til brød. Det ville ikke være en overdrivelse å anta at alle disse fristelsene fant sted i Jesus. Tross alt Han hadde nøyaktig samme natur som oss, ikke bare åndelig, men også fysisk, og derfor fungerte hans åndelige fantasi like godt som vår. Hos noen forårsaker flere dager uten mat en semi-besvimelsestilstand (jf. 1 Samuel 30, 12: "og hans ånd ble styrket i ham" - hebraisk, kirkeslavisk). Den synlige likheten mellom brødene med steiner, som også er omtalt i Matteus 7:9, vekket utvilsomt i hans sulttrøtte bevissthet fristelsen til å lage brød, men den ble umiddelbart slukket. minne om Guds ord.

Det kan godt være at beskrivelsen av Jesu fristelser ble nedtegnet av evangelistene fra Jesu ord selv, fortalt av ham i billedspråk, hvor han spesielt la vekt på det som syntes viktig for ham, som man kan se av Matteus 4 og Lukas 4.

Det virker ikke plausibelt at djevelen flyttet Jesus flere ganger gjennom ørkenen og gatene i Jerusalem, og plasserte ham på fløyen til templet – alt dette foran de nysgjerrige jødene. Josefus sier ingenting om hendelser av denne typen, men hvis de faktisk hadde skjedd, ville de absolutt ikke gått upåaktet hen. Det samme gjelder hvis disse fristelsene skjedde flere ganger i løpet av førti dager, eller iht i det minste to ganger, hvis de skjedde på slutten av denne perioden (bedømt etter deres forskjellige rekkefølge i Matteus og Lukas), ville Jesus rett og slett ikke hatt nok tid til dette, for djevelen reist Det er på et høyt fjell, og det nærmeste høyt fjell, mest sannsynlig var Hermon-fjellet, langt nord i Israel. For å bestige den, stige ned og gå tilbake til ørkenen, for så å gjøre det samme igjen, er det rett og slett umulig. Alle hans fristelser fant sted i ørkenen, hvor han ble værende i alle disse førti dagene, konstant fristet av djevelen, som forlot ham først på slutten (Matteus 4:11). Hvis Jesus ble fristet hver dag, og fristelsene bare skjedde i ørkenen, så kunne han umulig ha besøkt Jerusalem og reist til et veldig høyt fjell. Dette betyr at alt dette ikke kunne ha skjedd bokstavelig talt.

Hvis djevelen er et bokstavelig vesen uten respekt for Guds ord, Hoved mål som er å få folk til å synde, hvorfor siterte Jesus Bibelen for å beseire ham? I følge populær tro var det ingen måte dette kunne fjerne det. Vær oppmerksom på at hver gang Da han ble fristet, nevnte Jesus Kristus ord fra Bibelen. Hvis denne djevelen var de onde lystene i hjertet til Jesus selv, så er det forståelig hvordan Guds ord, som også bodde i hans hjerte, minnet ham om hvordan han kunne overvinne sine onde lyster. Og Sl 119:11 er spesielt egnet her, der den forutsier hva Jesus Kristus opplevde i ørkenen: «Jeg gjemte meg i mitt hjerte Ordet ditt for ikke å synde mot deg.»

At Jesu fristelser fant sted i ham, fremgår også av beskrivelsene deres i Matteus, for Matteus skriver først om fristelsen på tempelvingen, og deretter på høyt fjell, skriver som om det var en slags oppstigning til himmelen. Det er godt mulig at Paulus tenkte akkurat på dette da han skrev at Jesus ikke anså det som ran å være lik Gud i det han skulle ha oppnådd, men tvert imot, steg for steg ydmyket han seg selv, ydmyket seg til døden , og død på korset (Fil 2:6-8).

3. «Og etter å ha fullført all fristelsen, vek djevelen fra ham til tid " Det er imidlertid ikke sagt noe mer om hvordan denne skapningen senere fristet Herren under hans tjeneste. Og likevel, alle disse tre fristelsene ble opplevd igjen og igjen senere av Jesus, og alle tre fant sin siste og kraftigste refleksjon, selvfølgelig, på korset. Så for eksempel kan ordene "kast deg ned" sammenlignes med ordene fra jødene (igjen jødenes forening med djevelen) som fristet Jesus til å komme ned fra korset. Likheten mellom "Satan" og jødedommen gjør ganske enkelt vondt i øynene. Hele fortellingen om fristelser hørtes til lyttere fra det første århundre ut som en diskusjon mellom jødiske rabbinere og deres disipler. "Fortellingene skrevet av Matteus og Lukas er sammensatt av tre deler og er ikke som de skriftlærdes tvister, som støttet argumentene sine her og der med ord fra Skriften." (1) . Johannesevangeliet utelater mye som ble skrevet i de synoptiske evangeliene, men det nevner det viktigste, men i en litt annen form (2) . Det ser ut til at Johannes hadde en lignende beskrivelse av fristelser i Johannes 6:1-14, som forteller hvordan jødene fristet Jesus til å gi dem et tegn på at han var Messias, slik at han skulle gi dem brød, slik det en gang ble gitt til Israel manna. i ørkenen. I dette tilfellet sidestiller Johannes jødene og deres måte å tenke på med «Satan» som fristet ham i ørkenen. Følgende paralleller mellom fristelsen i villmarken og det som senere ble erfart av Herren, if For å tro Johannes 6 sier de at "djevelen" som fristet Herren Jesus, vendte tilbake til ham (samtidig, vær oppmerksom på hvordan jødene spiller rollen som "Satan").

Temptations in the Wilderness av John

Mengden av jøder ønsket å gjøre Jesus til konge (Johannes 6:15).

Satan tilbød ham alle (jødiske?) verdens riker.

Jødene ba om et mirakel med brød (Johannes 6:31).

Satan foreslo at han også skulle skape brød på mirakuløst vis.

Disiplene (fra jødene) ønsket at Jesus skulle gå til Jerusalem og vise sin makt (Joh 7:3).

Satan tok Jesus med til Jerusalem og fristet ham til å vise sin makt.

En mer detaljert beretning om Jesu fødsel

Johannes 1:1-14.

Det store budet om forkynnelse

Johannes 14:12; 15,8,16; 17,18,23; 20.21.

I alle de synoptiske evangeliene, rett før beskrivelsen av brødsbrytelsen og korsfestelsen, er Herrens profeti fra Oljeberget nedtegnet.

I Johannesevangeliet er denne profetien utelatt, men i stedet er Herrens samtale med disiplene hans i det øvre rommet nedtegnet. For Johannes blir «dagen» til Menneskesønnen «timen» for hans herliggjøring (Johannes 12:23). "Kommer", "på den dagen", "overbevisning (fordømmelse) av verden" - alle disse setningene brukt av Johannes gir oss muligheten til å føle Herrens nærvær allerede nå. Kristi dom, selv om den selvfølgelig vil finne sted i fremtiden, er allerede i gang, har allerede begynt og skjer i dag.

I alle de tre synoptiske evangeliene, rett før Jesu Kristi forvandling på fjellet, nevnes Peters "bekjennelse". Johannesevangeliet sier ingenting om forvandlingen. Kanskje tilståelsen til Thomas ble nedtegnet i kapittel 20 i stedet?

Behovet for vanndåp.

Beskrivelse av brekking av brød.

Det sies at mange avsnitt i Det gamle testamente ble oppfylt av Herren Jesus.

De synoptiske evangeliene sporer den bokstavelige genealogien til Jesu opprinnelse, eller i det minste en del av den.

Johannes 3:3-5.

I Johannesevangeliet (Johannes 6:48-58) understreker Johannes at for virkelig å ha evig liv, er det nødvendig å absorbere Jesus Kristus, hvis bilder er brødet og blodet. Det ser ut til at Johannes snakker om dette akkurat på denne måten, og ikke på annen måte, slik at de troende, ved å utføre ritualen for å bryte brødet, kunne få evig liv.

Johannes understreker også det samme i billedspråk: «Og Ordet ble kjød» (Joh 1,14).

Johannesevangeliet snakker om Jesus som om han på en eller annen måte eksisterte i Guds hensikter fra begynnelsen, men "ble kjød" ved å bli født av Maria.

-Herren så og forsto likheten mellom hans situasjon i ørkenen og den situasjonen Israel befant seg i en gang, og brukte derfor det som stod skrevet i 5. Mosebok om Israel på seg selv. Et lignende eksempel er også måten Han siterte Mal 3 på, 1(«Jeg sender min engel, og han skal berede veien for meg»): «Jeg sender min engel foran deg, som skal berede veien for deg» (Matt 11:10).

Personifiseringen av Herrens hjertes syndige tilbøyeligheter i form av en skapning kalt "djevelen" taler om hvilken dyp splittelse som fant sted i ham mellom hans kjød og ånd - ikke som hos oss, når den ene er blandet med den andre. at det er umulig å skille hvor den ene er. , og hvor er den andre i vår semi-spiritualitet. Det kan godt være at han med dette i tankene brøt brødet (bildet av hans legeme, bildet av dem som tror på én tro) i to, for derved å vise den eksisterende splittelsen i seg selv (Matt 26:26) ). 1 Korinterbrev 1:13 understreker skillet mellom kjødet og ånden, som er så tydelig åpenbart i tankene om atskillelse og korsfestelse: «Er Kristus delt? ble Paulus korsfestet for deg?»

Det kan godt være at det høylytte sitatet i 5 Mos 6:13, "Frykt Herren din Gud," ble ledsaget av den mentale fortsettelsen av 5 Mos 6:14, "Følg ikke andre guder," og derved likestilte de hedenske avgudene med ditt hjertes onde ønsker. Litt tidligere, i 5. Mosebok 6:6,7, ble det nedtegnet en advarsel om at å neglisjere gjentakelsen av loven ville innebære avgudsdyrkelse, slik at Kristus visste at hvis han forsømte Guds ord, ville han bli en slave under sine onde lyster. Dermed viser det seg at hensikten med Jesu Kristi fristelse var å finne ut om han kunne beholde Guds ord i sitt hjerte (5 Mos 8:2), eller om han ikke kunne, slik Israel ikke kunne gjøre i ørkenen. .

Herren Gud alene har myndighet til å gi riket (Dan 4:29). At Jesus ble fristet til å ta denne kraften (Mt 4:9) taler om hans fristelse til å være lik Gud. Og Fil 2:6 sier nettopp dette, at til tross for at Kristus hadde den samme fullkomne ånd som Gud Faderen, så hadde han likevel ikke våget å tenke på å være lik Ham i det minste i noe. Og dette forteller oss nok en gang om hans bevissthet, om hans syndfrie sjel, om fristelsen av dens opphøyelse, å være lik Gud. Det er godt mulig at det var dette Han tenkte på da Han diskuterte Johannes 10:34-3 6at mennesker i Det gamle testamente ble kalt guder, og han, selv om han hadde all rett til det, kalte seg fortsatt ikke det, og kalte seg bare Guds sønn. Det faktum at han på mange steder i Det gamle testamente ble kalt Jahve var en fristelse for ham å bli kalt med samme navn, for tross alt åpenbarte han seg fortsatt som Herren Gud selv. Jesus Kristus visste at han kunne gi makt over riker til hvem han ville (Luk 4:6), og tenkte på å gi den til seg selv. Og likevel, senere lovet han å gi oss makt over Rikets byer, hvorfra det kan forstås at han, som fullkommen og rettferdig, også gikk gjennom fristelsen til ikke å dele sin makt med oss ​​syndere.

Den samme fristelsen, som åpenbarte hans kjødelige tanker, ble hentet fra Sl 90:11,12 (Matt 4:6): "Han skal befale sine engler om deg." Denne salmen refererte først og fremst til Josva, som ble voktet av en engel på sin reise gjennom ørkenen da de frafalne israelittene ble ødelagt av den ødeleggende engelen. En spesiell grunn til beskyttelsen hans ligger i Salme 90:1, for han fortsatte fortsatt å bli i tabernaklet, uten tvil for å høre Guds ord talt av engelen til sin herre Moses så ofte og så ofte som mulig (2. Mos. 33:11). Vår Herre var i nøyaktig samme posisjon, for han, i motsetning til hele Israel, alene viet seg helt til Guds ord. Derfor var det en sterk fristelse for ham å misbruke engelens makt, takket være at han oppnådde sin høye spiritualitet.

Det er hint om at det tok ham 40 dager før djevelen forlot Herren. Og dette er mer passende hvis en slik konfrontasjon fant sted i sjelen på innsiden, snarere enn en ekstern kamp med en ond person. Og det faktum at denne kampen varte i 40 dager viser hvor vanskelig det var for vår Herre å vinne.

Stående på et veldig høyt fjell så Herren Guds rike komme (1) , som var en type Åp 21:10. Men det er andre paralleller med Åpenbaringen, når "verdens riker" = Åp 11:15; Matteus 4,9,10 = Åp 22,8,9; Matteus 4:5 = Åp 21:1,10. Det er som om vår Herre, da han ga åpenbaringen, husket sine fristelser i ørkenen, og gledet seg over at fordi han hadde overvunnet dem da, eier han nå alle disse tingene, og derfor kan han gi dem alle til oss. Fristelsen i ødemarken var å ta makten over Riket og regjere i Han selv, uten Gud, i betydningen å ikke vise og ikke gi ære til Ham som det burde, selv om selve riket ville skille seg lite fra riket i henhold til Guds lover og ånd. Å dømme etter realiteten og styrken til en slik fristelse, er det fullt mulig å anta at hvis Jesus hadde bukket under for den, ville Herren Gud ha gitt ham myndighet over riket, akkurat som han kunne ha latt ham lokke engler til sin hjelp i Getsemane. For Jesus Kristus må det faktum at hans Far kunne endre sine intensjoner for menneskehetens frelse, avhengig av ønsket og muligheten til ham selv, ikke bare ha vært en veldig sterk fristelse, men også et sterkt insentiv til å oppfylle ikke hans vilje, men faren. Det er av denne grunn at Herren Gud opplevde stor glede over det faktum at Jesus Kristus gjorde alle sine indre anstrengelser for å oppnå sin stor seier hva med Tom er skrevet, for eksempel i Jesaja 49.5-9.

Det er ingen tvil om at Jesus Kristus, der han stod på fjellet og så på Guds rike, husket Moses på Nebo-fjellet, som på grunn av sin synd ikke kunne komme inn i det. Og dette minnet må ha hatt en sterk innvirkning på ham (5 Mos 34:1). Han husket ordene fra 5. Mosebok 8:3 om Guds levende brød (ord), og han måtte også huske 5. Mosebok 8:9, hvor det ble lovet å spise dette brødet uten restriksjoner i Guds rike.

“Erfaren i alt”

Hvis dette er sant, hvis dette faktisk gjelder vår Herre, så betyr det at han ble fristet i alt akkurat som vi blir fristet, og derfor kan hver enkelt av oss, som ser på våre egne fristelser, forestille oss hvordan vi ble fristet vår Herre og tegne fra denne ikke bare trøst, men også inspirasjon. Dessuten betyr dette at Han måtte oppleve mange og svært forskjellige fristelser. Bra en et eksempel finnes i Sl 70:9,18, hvor beskrivelsen av Jesu Kristi lidelse på korset sammenlignes med beskrivelsen av alderdommens svakhet og avmakt. Slike ord burde være en stor trøst for den ensomme gamle broren, for Herren Jesus kjente også til følelsene hans, selv om han døde i en alder av bare 33 år. Vi har allerede diskutert forslaget om at Jesus Kristus ble fristet til å ha et ulovlig forhold til Maria Magdalena. Men denne fristelsen blir ganske sannsynlig hvis du vet at Jesus Kristus selv, som alle sine brødre, måtte ha svakhet for kvinner.

Holdning til folket

Det uopphørlige presset fra mengden må ha vært enda en fristelse til irritasjon, spesielt når alle tankene til mengden dreide seg om brødene og fiskene, rundt deres egne klager, rundt deres materielle og åndelige behov – og alt dette, til tross for den harmoniske læren Han nøye fremsatt. Og likevel var hans kjærlighet til menneskeheten fremfor all irritasjon. Til tross for det svært lille antallet av hans konvertitter, så mye at han følte at han hadde mislyktes (Jes. 49.4), Han følte fortsatt konstant medfølelse med mennesker, selv til tross for deres åpenbart ynkelige natur. Og dette er så forskjellig fra vår moderne følelse av fortvilelse, som oppstår til tross for at mange mennesker lytter til oss, svarer på avisannonser og utdelte brosjyrer, fordi vi virkelig ønsker å raskt og finne ut bedre hva som motiverer dem. Vår Herre gjorde ikke dette, for han viet all sin styrke til å forkynne, for det står skrevet: «Da han så folkemengdene, hadde han medlidenhet med dem» (Matteus 9:36). Ingenting i teksten gir noen grunn til å føle "medlidenhet" med disse folkemengdene - leseren får lov til å forestille seg både vår Herres store tretthet og fristelsen som oppstår i dypet av hans sjel til å vende seg bort fra disse folkemengdene, fra disse utslitte og spredte sauene uten hyrde. Hvor mange ganger må han ikke ha blitt fristet til å vende seg bort fra dem, fra sin plikt til å forkynne og sympatisere med dem. Og likevel, på slutten av sitt liv, kunne han si med triumf i stemmen: "Herren Gud (Engler? Yahweh Elohim) åpnet mitt øre, og jeg gjorde ikke motstand, jeg vendte ikke tilbake" (Jesaja 50:5) ), - hvorfra det er klart at Han fortsatt virkelig ønsket å gjøre dette.

Forholdet til jødene må ha vært vår Herres største snublestein. Hans kjærlighet til alle ting jødisk må ha fristet ham til umiddelbart å opprette riket ved å utfri hans folk fra romersk styre. Men hans egen fullkommenhet og utmerkede kunnskap om Moseloven fristet ham også til å forakte selve lovens bokstav. Så Jesaja 56.2 motiverer ved å snakke om velsignelsen til mannen og menneskesønnen (Jesus Kristus) ... "som holder sabbaten", selv om Han var dens Herre. Den virkelige fristelsen for ham var å komme ned fra korset for å bevise at han faktisk var deres konge (Matteus 27:42). Fristelsen var for ham å utføre fantastiske mirakler i Nasaret og foran sine egne brødre, slik at de ville tro på ham (Johannes 7:5), spesielt hvis vi forestiller oss at han ved å gjøre det virkelig ville omvende mange mennesker. Hans holdning til jødene kommer ganske tydelig til uttrykk i Sl 109,4: «for min kjærlighet er de fiendtlige mot meg, men jeg ber» (for deres omvendelse?) Men selv hans store iver for Gud ble også fristet, slik at det , denne iveren, ble til bitterhet og rettferdig sinne mot jødene. Den er helt komplett og Fariseernes grundige irettesettelse i Lukas 11:42-52 må ha økt adrenalinet i blodet hans kraftig. Da «de skriftlærde og fariseerne begynte å komme hardt mot ham, tvinge ham til svar på mange ting, lete etter ham og prøve å fange noe fra hans munn for å anklage ham» (Luk 11:53,54), da takket være hans eksepsjonelle tilbakeholdenhet klarte jeg ikke å falle for agnet deres. Hans nylige irriterte utrop: "Hvor lenge skal jeg være med deg og tåle deg?" (Lukas 9:31), kan godt bety: «Hvor lenge skal jeg være opprørt på grunn av din åndelige langsomhet?»

En av vår Herres største fristelser må ha vært erkjennelsen av at hans egen åndelige frelse var i fare for frelsen til de rundt ham. Han må ha vært nesten sikker på at han trengte å bli i Nasaret en stund til, for sin egen fullkommenhet, og deretter gå og dø i Jerusalem, noe som kunne redde ham fra unødvendige fristelser under den 3-årige tjenesten. Og likevel tok Han en kalkulert risiko, for sin egen skyld Jeg ble stadig fylt av sterk kjærlighet til min neste. Refleksjon over noen av de uuttalte detaljene i Herrens lignelser avslører noen ganger en annen betydning som Herren sannsynligvis også ønsket å formidle til oss. Så for eksempel tok den barmhjertige samaritan mye mer risiko ved å gå i stedet for å kjøre langs en farlig vei (jf. moderne oversettelse), og det var mye lettere for ham å bli angrepet når eselet hans bar offeret. Den barmhjertige samaritanen, men foraktet av alle, som gjorde for offeret det loven ikke kunne gjøre (prest, levitt osv.), var bildet av Jesus Kristus selv. Eller tenk på gjeteren som går ut alene om natten på jakt etter de tapte sauene sine, som i mørket, i det kalde regnet og i gjørma risikerer å klatre i bratte klipper, i stedet for å sitte ved et varmt bål den kvelden, sammen med lydige sauer.

Det samme står i Joh 10:12: "Men leilendingen (fordi han ikke er en god hyrde) ... ser ulven komme, og forlater sauene og flykter." I denne lignelsen, som i mange, er det en del uvirkelighet som understreker og fremhever essensen av denne lignelsen. Hyrden ville ikke ha løpt ved synet av en enkel ulv (og hvorfor brukte ikke Kristus et mer passende bilde av en løve her?) Det er bare det at ulvens medfødte list og list tyder på sammenligning med menneskets djevel naturen, fra hvem Herren, for sin egen sikkerhet, ble fristet til å flykte, og overlot oss til skjebnens nåde.

Til slutt bør vi ikke glemme hensikten med vår Herres prøvelse av fristelser. Hebreerne 2:17 sier at det var ved fristelse at Herren ble lik oss. Fra dette verset er det klart at Han først ikke var slik (som selvfølgelig ikke angår Hans natur), men likevel ble som oss. Fra Hebreerne 2:18 følger det at han ble vår yppersteprest, ikke bare fordi han delte vår natur med deg, men også fordi han delte våre fristelser. Og denne forbedringen av ham i å bli lik hans brødre gjennom fristelser begynte helt i begynnelsen av hans tjeneste.

Merk

(1) Det faktum at Kristus så «alle universets riker i et øyeblikk» (Lukas 4:5) antyder at han så Riket, «alle universets riker» slik de ville være i fremtiden. (jf. Åp 11:15).

"Så ble Jesus ført opp av Ånden ut i ørkenen for å bli fristet av djevelen.". ()

Utstilling 4:1–11. Hvorfor tålte Kristus fristelser i ørkenen? – Fordelene med fristelse. – Du skal ikke lete etter fristelser selv. – Faste er et våpen mot djevelen. – Hvorfor Kristus fastet i 40 dager. – Betydningen og betydningen av de tre fristelsene. – Ved sitt eksempel lærer Kristus hvordan man kan beseire djevelen. – En rekke midler som brukes til forførelse. – Du bør ikke søke hardt etter et rolig liv. – Velstående syndere vil bli utsatt for den strengeste straff. – Sikkerhet om fremtidig dom og gjengjeldelse; bevis på dette.

1. "Så": når er dette? Etter nedstigningen av Den Hellige Ånd, etter at en stemme kom ovenfra og kunngjorde: "Dette er min elskede Sønn, i hvem jeg har velbehag"! Og her er det som er utrolig: Jesus, som evangelisten sier, ble ført ut i villmarken av Den Hellige Ånd. Siden Kristus gjorde og holdt ut alt for vår lære, lar han seg selv nå bli tatt ut i ørkenen og satt i kamp med djevelen slik at ingen av dem som ble døpt, hvis han etter dåpen tilfeldigvis måtte tåle enda flere tidligere fristelser, skulle ikke bli flau av dem, som noe uventet, men ville modig tåle enhver fristelse, som om det var en vanlig sak. Du mottok ikke våpen for å være ledig, men for å kjempe. Det er derfor ikke Gud hindrer fristelser fra å besøke deg. For det første tillater han dem slik at du skal vite at du har blitt mye sterkere; for det andre, slik at du forblir ydmyk og ikke opphøyer deg selv med gavenes storhet, ettersom fristelser kan ydmyke deg; for det tredje, slik at den onde ånden, som fortsatt tviler på din avgang fra ham, ser din tålmodighet i fristelser, vil bli overbevist om at du fullstendig har forlatt ham og trukket deg tilbake fra ham; for det fjerde, slik at du gjennom dette blir hardere og sterkere enn noe jern; for det femte, slik at du får klare bevis på skattene som er betrodd deg. Faktisk ville ikke djevelen ha nærmet seg deg hvis han ikke hadde sett deg videre høyeste gradære. Derfor gjorde han selv og i begynnelsen opprør mot Adam, fordi han så ham utsmykket med høy verdighet. Derfor væpnet han seg mot Job da han så ham kronet og herliggjort av alles Herre. Hvorfor, vil du protestere, er det sagt: "Be om ikke å falle i fristelse"()? Men dette er grunnen til at evangelisten forteller deg at Jesus ikke kom på egen hånd, men ble ført ut i ørkenen av guddommelig forsyn, som viser at vi selv ikke skal falle i fristelse, men når vi er involvert i dem, må vi stå modig . Og se hvor Ånden førte ham; ikke til byen, ikke til torget, men til ørkenen. Det var som om han ønsket å tiltrekke seg djevelen, og gi ham muligheten til å friste ham ikke bare med sult, men også med selve det ensomme stedet, fordi djevelen da spesielt angriper oss når han ser at vi er i ensomhet - bare med oss ​​selv. . Så i begynnelsen henvendte han seg til sin kone, og fant henne alene, uten en mann. Når han ser oss i fellesskap med andre, er han ikke så dristig og tør ikke å angripe. Og av denne grunn må vi derfor alle samles oftere, slik at djevelen ikke kan fange oss beleilig. Så djevelen fant Kristus i ørkenen og i den ufremkommelige ørkenen (at slik var ørkenen, vitner Mark om dette og sier: "Jeg var sammen med dyrene"– (). Se med hvilken utspekulerthet, med hvilken slu han nærmer seg, og hvilken tid han venter. Han begynner ikke når Jesus fastet, men når han var sulten. Herfra vet du hvor stor velsignelse og hvor kraftig et våpen mot djevelen er å faste; vit og lær at etter å ha vasket deg i dåpens vann, bør du ikke hengi deg til nytelser, drukkenskap og rik mat, men observere faste. Det er derfor Kristus selv fastet – ikke fordi han trengte faste, men for vår undervisning. Å tjene livmoren var syndenes skyld som eksisterte før dåpen. Derfor, akkurat som en lege, etter å ha helbredet en syk person, forbyr ham å gjøre det som forårsaket sykdommen, slik etablerte Kristus her faste etter dåpen. Og fråtsing ble drevet ut av paradiset; det var også årsaken til flommen på Noahs tid; det brakte også ild over sodomittene. Selv om deres forbrytelse var vellyst, kom roten til begge henrettelsene fra fråtsing, som Esekiel påpeker når han sier: "det var urettferdigheten" Sodomitter, at de er stolte og "metthet og lediggang"(). Så da jødene begynte å drikke og spise for mye, overgav de seg til lovløshet og begikk de største forbrytelser.

2. Det er derfor Kristus fastet i førti dager, og viste oss frelsende medisin. Han strekker seg ikke utover dette, for ikke å gjøre selve sannheten om inkarnasjonen tvilsom på grunn av miraklets overdrevne storhet. Nå kan dette ikke være tilfelle, for selv før Ham var Moses og Elia, styrket av guddommelig kraft, i stand til å holde ut den samme lange fasten. Og hvis Kristus hadde fastet lenger, så kunne dette ha tjent som en grunn for mange til å tvile på sannheten om inkarnasjonen. Så etter å ha fastet førti dager og netter, "endelig sulten"(), og dermed gi djevelen en mulighet til å nærme seg Ham for å vise ved sin kamp med ham hvordan han må overvinne og vinne. Dette er hva brytere gjør, og ønsker å lære elevene sine å overvinne og beseire de som kjemper mot dem; De kjemper bevisst med andre i palaestra, slik at elevene legger merke til kroppsbevegelsene til jagerflyene og lærer seg seierskunsten. Det samme ble gjort der. I et ønske om å tiltrekke ham til kampen, oppdaget Kristus sin sult foran seg, og da han nærmet seg, tok han ham, og så en, to ganger og en tredje gang styrtet han ham med sin karakteristiske letthet. Men slik at et for overfladisk blikk på disse seirene ikke reduserer fordelen din, vil vi vurdere hver kamp i detalj, og starter med den første. Når, de sier, Jesus var sulten, «Fristeren kom til ham og sa: Er du Guds Sønn, befal at disse steinene skal bli til brød»(). Etter at jeg hørte en røst komme fra himmelen og vitne: "Dette er min elskede sønn"(), etter å ha hørt Johannes' like strålende vitnesbyrd om ham, ser fristeren ham plutselig sulten. Dette forvirrer ham: Når han husker det som ble sagt om Jesus, kan han ikke tro at dette var en enkel mann; på den annen side, når han ser ham sulten, kan han ikke innrømme at det var Guds Sønn. Da han er i en slik forvirring, nærmer han seg Ham med tvilsord. Og akkurat som han en gang i tiden, etter å ha nærmet seg Adam, oppfant noe som ikke eksisterte i det hele tatt for å finne ut sannheten, så nå, uten å vite klart det uutsigelige mysteriet med inkarnasjonen, og den som står foran han vever snikende nye nett for dermed å finne ut av hemmeligheten og forbli i det ukjente. Hva er det han sier? "Hvis du er Guds Sønn, befal at disse steinene skal bli til brød.". Han sa ikke: hvis du er sulten; Men: "hvis du er Guds Sønn", tenker å forføre ham med lovsang. Han tier om sult, slik at det ikke ser ut til at han viser den ut for ham og ønsker å ydmyke ham. Da han ikke skjønte storheten av handlingene knyttet til frelsens økonomi, anså han dette for å være skammelig for Jesus. Derfor smigrer han Ham og minner snikende bare om hans verdighet. Hva med Kristus? Ved å legge ned arrogansen og vise at det som skjedde slett ikke var skammelig og ikke uverdig for hans visdom, uttrykker og avslører Han selv hva fristeren tiet om av smiger, og sier: . Så fristeren begynner med livmorens behov. Se på trikset ond ånd, som han begynner kampen med, og hvordan han forblir tro mot sin list: hvorved han kastet ut det første mennesket fra paradiset og utsatte ham for utallige katastrofer, det er her hans forførelse begynner, det vil si ved inkontinens i livmoren. Og nå skal du høre fra mange galninger at livmoren for dem var årsaken til utallige ondskap. Men Kristus, som ønsker å vise at selv den mest grusomme vold ikke kan tvinge en dydig person til å gjøre noe upassende, hungrer han, og adlyder imidlertid ikke djevelens forslag, og lærer oss å ikke adlyde ham i noe. Siden den første personen, etter å ha lyttet til djevelen, gjorde Gud sint og brøt loven, inspirerer Herren deg på alle mulige måter til ikke å lytte til djevelen, selv når det han krever ikke er et brudd på loven. Men hva er det jeg sier – en forbrytelse? Demonene foreslo i det minste noe nyttig, og da forbyr Herren å lytte til dem. Så han befalte demonene å tie selv når de forkynte at han var Guds Sønn. Så Paulus forbød dem å rope, selv om det de sa var nyttig; men for å fullstendig vanære dem og blokkere alle deres ondsinnede hensikter mot oss, til tross for at de forkynte frelsende sannheter, drev han dem bort, blokkerte leppene deres og befalte dem å tie (). Det er derfor Kristus ikke gikk med på djevelens ord selv nå, men hva sa han? Han svarte ham med ord gamle testamente: «Mennesket kan ikke leve av brød alene». Disse ordene betyr at Gud kan mate de sultne med sine ord. Ved dette lærer Kristus oss, til tross for sult eller annen lidelse, aldri å vike fra Herren.

3. Hvis noen sier at Frelseren burde ha vist sin kraft, så vil jeg spørre ham: for hva og hvorfor? Djevelen sa dette ikke for å tro på seg selv, men for, som han trodde, å overbevise Kristus om vantro, siden han lurte sine første foreldre på samme måte, og oppdaget at de hadde liten tro på Gud. Etter å ha lovet dem noe helt i strid med det Gud sa, og etter å ha oppblåst dem med tomme forhåpninger, kastet han dem ut i vantro og fratok dem de goder de hadde. Men Kristus uttrykker ikke sitt samtykke til ham, akkurat som han senere gjorde til jødene, som, ledet av hans ånd, ba om tegn, og i begge tilfeller lærte oss at hvis vi kan gjøre noe, skal vi ikke gjøre noe forgjeves og uten grunn, og selv i tilfeller av ekstrem nød lyttet ikke til djevelen. Hva begynner denne sjofele forføreren å gjøre nå? Beseiret av Jesus og finner seg selv ute av stand til å overtale ham, til tross for hans intense sult, til å gå med på hans krav, går djevelen videre til en annen måte og sier; "Hvis du er Guds Sønn, kast deg ned, for det er skrevet: Han skal befale sine engler om deg, og i sine hender skal de bære deg opp, for at du ikke skal slå din fot mot en stein."(). Hvorfor legger han til hver fristelse: "hvis du er Guds Sønn"? Som han gjorde med sine forfedre, så gjør han nå. Akkurat som da med ordene: «Den dagen du spiser av dem, skal dine øyne åpnes.»() han baktalte Gud, og ville med dette vise at de ble bedratt, bedratt og ikke hadde det minste nytte, og nå prøver han å innpode det samme, og som om han sier: Forgjeves kalte Gud deg sin sønn, Han førte deg til bedrag med denne gaven, hvis dette ikke er slik, så vis oss din guddommelige kraft. Og siden Herren talte til ham i den hellige skrifts ord, siterer han også profetens vitnesbyrd.

Hva med Kristus? Han var ikke indignert over dette og ble ikke sint, men med stor saktmodighet svarer han ham igjen med den hellige skrifts ord: (). Ved dette lærer Kristus oss at vi ikke må beseire djevelen med tegn, men med mildhet og langmodighet, og at vi ikke skal gjøre noe bare av ærgjerrighet, for å vise oss selv. Videre: se hvordan fristerens galskap er synlig i selve bevisføringen. Begge vitnesbyrdene gitt av Herren ble gitt på det mest beleilige tidspunktet, men de som ble gitt av ham ble tatt vilkårlig, tilfeldig, og var overhodet ikke relevante for saken, fordi med ordene: "Han skal befale sine engler om deg" Vi er ikke beordret til å kaste oss i avgrunnen; Dessuten er dette ikke sagt om Herren. Men Herren fordømte ikke galskapen hans, selv om djevelen siterte Skriftens ord med anstøt for ham, og i en helt feil forstand. Ingen vil kreve noe slikt av Guds Sønn; Det er bare djevelen og demonene som har en tendens til å kaste seg ned, men Gud har også evnen til å gjenopprette de som ligger ned. Hvis Guds Sønn trengte å vise sin makt, så ville det selvfølgelig ikke være ved å uvørent kaste seg fra en høyde, men ved å redde andre. Og det er vanlig at den djevelske horden haster inn i avgrunner og stryk; Dette er hva forføreren som kontrollerer dem alltid gjør. Kristus åpenbarer seg imidlertid ikke selv etter disse ordene, men taler likevel til ham som en mann; ord: «Mennesket kan ikke leve av brød alene», Og: "Du skal ikke friste Herren din Gud" de hadde ennå ikke klart oppdaget hvem Han var, men de viste i Ham vanlig mann. Ikke bli overrasket over at han, når han snakker med Kristus, skynder seg i den ene eller den andre retningen. Akkurat som krigere, etter å ha fått et dødelig sår og blødning, suser bevisstløs i alle retninger, slik han, truffet av det første og andre slaget, begynner å snakke vilkårlig, hva enn du tenker på, og fortsetter dermed til tredje gang for kampen . Og reising «Han går opp på et meget høyt fjell, viser ham alle verdens riker og deres herlighet, og sier til ham: Jeg vil gi deg alt dette hvis du faller ned og tilber meg. Da sa Jesus til ham: Gå bak meg, Satan, for det er skrevet: Herren din Gud skal du tilbe, og ham alene skal du tjene.(). Siden djevelen nå hadde syndet mot Gud Faderen, kalt universet, som tilhørte ham, sitt eget og våget å late som om han var verdens skaper, forbød Kristus ham til slutt, men ikke med sinne , men bare: "gå bort Satan". Ja, og dette var mer et bud enn et forbud, for så snart Kristus sa til ham: «gå bort», løp han straks bort og våget ikke lenger å friste ham.

4. Hvordan sier Lukas at djevelen har fullført «alle» fristelser ()? Det ser ut til at han, etter å ha nevnt hovedfristelsene, sa: "alt", fordi disse fristelsene inneholder alle de andre. Faktisk er kildene til alle utallige ondskap følgende tre laster: å tjene magen, forfengelighet og overdreven lidenskap for rikdom. Når han visste dette, reddet den sjofele fristeren den sterkeste fristelsen, det vil si ønsket om mer, mot slutten. Han hadde et smertefullt ønske om å uttrykke denne fristelsen helt fra begynnelsen; men, som den sterkeste av de andre, sparte han det til slutt. Dette er loven for hans kamp: når alt kommer til alt, å bruke det som etter hans mening mest bekvemt kan styrte fienden. Dette er hva han gjorde med Job; så her også. Med utgangspunkt i det han anså for å være minst viktig og svakest, når han den sterkeste. Hvordan skal du beseire ham? Akkurat som Kristus lærte: å løpe til Gud, ikke miste motet selv i sult, tro på ham som kan mate oss med ord; og hvis vi mottar noen velsignelser, frist ikke Giveren med dem, men vær tilfreds med himmelens herlighet, bekymre deg ikke det minste om menneskelige ting, og unngå utskeielser i alt. Sannelig, ingenting utsetter oss så mye for djevelens makt som ønsket om mer og begjær. Dette kan sees selv fra det som skjer nå. Og nå er det de som sier: "Vi vil gi deg alt dette hvis du, når du faller, tilber oss"; Selv om de er mennesker av natur, ble de djevelens redskaper. Så selv da angrep han ikke bare Kristus selv, men brukte også andre til å hjelpe ham, som evangelisten Lukas også viser, og sa: "gikk fra ham for en tid"(); Med disse ordene gjør han det klart at djevelen fortsatte å angripe Kristus med sine våpen. "Og se, englene kom og tjente ham"(). Mens kampen pågikk, lot ikke Kristus englene vise seg, for ikke å drive bort den som skulle fanges. Men da Han avslørte djevelen i alt og tvang ham til å flykte, da dukker også englene opp. Vit herfra at etter dine seire over djevelen, vil englene motta deg med applaus og vil beskytte deg i alle tilfeller. Så de tok imot og bar Lasarus inn i Abrahams barm, som ble fristet i ovnen av fattigdom, sult og alle slags sorger. Kristus, som jeg sa før, åpenbarte mange ting her som skulle skje med oss ​​også. Så siden alt dette har skjedd for deg, vær sjalu og etterlign Frelserens seier. Hvis en av demonens tjenere eller en av hans likesinnede kommer til deg og spotter deg og sier: «Flytt fjellet hvis du er en mirakelarbeider og en stor mann!» - vær ikke indignert over dette, uttrykk ikke harme, men svar med saktmodighet, slik din Mester svarte: "Du skal ikke friste Herren din Gud" . Hvis han tilbyr deg ære, makt og utallige skatter, og krever tilbedelse for det, stå igjen modig. Han gjorde dette ikke bare med vår alles Herre, men også mot hver av sine tjenere hver dag bygger han de samme bragdene, ikke bare i fjellene og ørkenene, men også i byer, på torg og i domstoler - ikke bare av seg selv , men også gjennom mennesker, våre brødre og søstre. Så hva bør vi gjøre? Ikke tro ham i det hele tatt, blokker ørene dine, hat ham når han smigrer, og jo mer han lover, jo mer vender du deg bort fra ham. Tross alt kastet han Eva og utsatte henne for de største katastrofer ved å blåse opp ånden hennes med for høye forhåpninger. Han er vår uforsonlige fiende, og fører en uforsonlig krig med oss. Vi prøver ikke så mye for vår frelse som han for vår ødeleggelse. Så la oss vende oss bort fra ham ikke bare i ord, men også i virkeligheten, ikke bare i tanker, men også i gjerninger, og vi vil ikke gjøre noe som behager ham. Ved å gjøre dette vil vi oppfylle alt som Gud ønsker. Djevelen lover oss mye, men ikke for å gi, men for å ta fra oss. Han lover å levere rikdom gjennom tyveri, for å ta bort riket og rettferdigheten fra oss; sprer skatter på jorden, som en snare og et nett, for å frata både disse skattene og de himmelske; ønsker å berike oss her slik at vi ikke skal ha rikdom der. Når han ikke kan frata oss den himmelske arven gjennom rikdom, velger han en annen vei – fattigdommens vei, slik han gjorde med Job. Da han så at rikdom ikke skadet Job på noen måte, bandt han et nett av fattigdom, og håpet dermed å vinne seier over ham. Hva kan være galere enn dette? Han som visste å bruke rikdom klokt, vil være desto modigere i å utholde fattigdom. Den som ikke var avhengig av rikdom da han eide den, vil ikke søke den når den ikke lenger er der, akkurat som salige Job ikke søkte den, tvert imot, i fattigdom ble han enda mer strålende. Selv om den onde demonen kunne ha fratatt ham rikdommen, fratok han ham ikke bare kjærligheten til Gud, men styrket den enda mer, og etter å ha tatt alt fra ham, beriket han Job med enda større velsignelser, slik at djevelen visste ikke engang hva annet og ta affære. Jo mer han overrasket ham, jo ​​mer så han styrke i ham. Og da han, etter å ha prøvd alle midler, ikke fikk noen suksess, tyr han til slutt til et eldgammelt våpen - til sin kone, og, med medfølelsens maske, skildrer han veldig levende og rørende ulykkene sine og, som om han ønsket seg utfrielse fra katastrofer, gir katastrofale råd. Men med dette beseiret han ikke Job; denne fantastiske ektemannen la merke til hans list, og blokkerte med stor forsiktighet leppene til sin kone, som etter forslag fra djevelen ga råd.

5. Dette er hva vi må gjøre. Selv om djevelen i en brors person, en oppriktig venn, eller en kone, eller en av de menneskene som står oss nærmest, inspirerte oss med noe upassende, bør vi ikke dømme ord etter ansikt og ta råd, men også etter katastrofale råd vi bør trekke konklusjoner om noen som gir råd og å vende oss bort fra det. Selv nå handler djevelen ofte På lignende måte: tar på seg medfølelse, og gir oss råd som er mer skadelige og skadelige enn noen gift. Hans sak er å smigre oss, til skade for oss; og Guds sak er å straffe oss, til vårt beste. Så la oss ikke bli lurt, la oss ikke streve intenst etter et stille liv: "Den Herren elsker, straffer han" (), sier Skriften. Hvis vi nyter velstand mens vi lever ondskapsfullt, så desto mer bør vi klage. Når vi tjener synd, bør vi alltid være redde, men spesielt når vi ikke lider noen ulykke. Når Gud sender oss straffer så å si i deler, letter han derved henrettelsen for synder; tvert imot, når han er tålmodig med alle våre synder, bevarer han oss derved for større straff hvis vi forblir i synder. Hvis lidelse er nødvendig for de rettferdige, så mye mer for syndere. Se hvor stor Faraos langmodighet opplevde, og til slutt hvor grusomt han ble henrettet for alle sine grusomheter! Hvor mange forbrytelser begikk Nebukadnesar før han til slutt ble henrettet for alt! På samme måte ble evangeliets rike mann, for selve det faktum at han ikke led noen ulykke her, senere den mest uheldige. Etter å ha gledet seg over dette livets gleder, gikk han over i den neste verden for å lide henrettelse for alt, og der kunne han ikke lenger finne noen trøst i sin lidelse. Til tross for dette er det slike kalde og gale mennesker som alltid bare søker nåtiden og sier slike latterlige ord: «Jeg vil nå nyte alle de virkelige velsignelsene, og så vil jeg tenke på det som er ukjent; Jeg vil glede magen, jeg vil være en slave av gleder, jeg vil ikke verdsette det virkelige liv mye: gi meg i dag, og ta morgendagen for deg selv! For en utrolig galskap! Hvordan skiller slike mennesker seg fra geiter og griser ()? Hvis profeten ikke ønsker å betrakte som mennesker de som raser mot sin nestes kone, hvem vil da fordømme deg når vi sier at disse menneskene er galere enn geiter, griser og esler - mennesker som anser som ukjent hva som er klarere enn det åpenbare? Hvis du ikke lenger tror på noe annet, så se på plagene til demonene, som prøver å skade oss i alt, både i ord og i gjerninger. Du vil ikke motsi det faktum at de bruker alle midler for å øke vår uforsiktighet, ødelegge frykten for Gehenna i oss og sørge for at vi ikke tror på den fremtidige dommen; men til tross for alt dette, roper og skriker de ofte om helvetes pinsler. Hvorfor sier de det motsatte av hva de vil? Selvfølgelig tvinger grusomheten i plagene de utholder dem til å gjøre dette. De ville aldri frivillig innrømme at de ble plaget av døde mennesker, eller at de generelt led noen form for pine. Hvorfor sa jeg dette? For å vise at demoner også vitner om Gehenna, selv om de ikke vil at folk skal tro på Gehenna; og du, etter å ha blitt tildelt en så høy ære, og har deltatt i de usigelige mysteriene, etterligner ikke demonene, men selv de er blitt galere. Du vil si: hvem kom fra helvete og kunngjorde plagen der? Men jeg spør: hvem kom fra himmelen og forkynte at det er en Gud som har skapt alt? På samme måte, hvordan vet vi at vi har en sjel? Hvis du bare vil tro det du ser, så vil du tvile på Gud, og englene, og sinnet og sjelen, og dermed vil all sannhetens lære forsvinne for deg. Men hvis du bare vil tro det som er klart, bør du tro det usynlige mer enn det synlige. Selv om dette er merkelig, er det likevel sant og anerkjennes som utvilsomt av alle mennesker som har intelligens. Og faktisk blir øynene ofte lurt, ikke bare i det usynlige (de vet det ikke i det hele tatt), men selv i de tingene vi ser ut til å se, fordi avstand og luft, og tankeretningen på et annet objekt, og sinne, omsorg og tusenvis av andre grunner hindrer dem i å se riktig. Men speilbildet av sjelen, opplyst av lyset fra den guddommelige Skrift, representerer den mest nøyaktige og ikke villedende dommen om ting. Så la oss ikke forgjeves lure oss selv, for at vi ikke, med livets uforsiktighet som kommer av en slik lære, samler oss den heftigste ilden til selve læren. Hvis det ikke er noen dom, hvis vi ikke gir regnskap for våre gjerninger og ikke mottar belønning for vårt arbeid, så se hvor blasfemien din fører deg når du sier at en rettferdig, menneskekjær og barmhjertig Gud vil forakte slike arbeid og utnyttelser. Og er dette mulig?

Hvis ingenting annet opplyser deg, så bare se på hjemmelivet ditt, og du vil se alt det absurde i tankene dine. Anta faktisk at du var umåtelig grusom og umenneskelig, og overgikk til og med dyrene i din voldsomhet; men da du var på randen av døden, ville du selvfølgelig ikke ønske å la din nidkjære tjener stå uten belønning, men sette ham fri og belønne ham med penger; og hvis du selv, døende, ikke lenger kan gjøre noe til hans fordel, så testamenter det i det minste til dine arvinger, spør dem, overbevis dem, prøv på alle mulige måter slik at han ikke forblir uten belønning. Hvis du, som ond, viser seg å være så snill og filantropisk mot tjeneren din, så vil Gud, uendelig godhet, uutsigelig filantropi og godhet, virkelig forakte og la sine tjenere være ukronede - Peter og Paulus, Jakob og Johannes, som daglig vanskte med sulte for hans skyld, ble de fengslet, torturert, druknet, overgitt til dyr, døde hver dag og utholdt utallige lidelser? Formann kl olympiske leker proklamerer navnet på vinneren og kroner ham; mesteren belønner slaven, kongen krigeren; og generelt betaler enhver sin gode tjener så mye han kan: er Gud alene, etter hvor mange anstrengelser og bedrifter, vil han ikke gi dem enten en liten eller en stor belønning? Vil disse rettferdige og fromme menn, som arbeidet i alle dyder, være på samme sted som ekteskapsbryterne, parmorderne, morderne og gravrøverne? Er dette tenkelig? Hvis det ikke er noe bortenfor graven, hvis vår eksistens bare er begrenset til dette livet, så er skjebnen til begge den samme. Men selv i dette tilfellet er det ikke det samme. Anta, som du tror, ​​at de etter døden vil være i samme tilstand, men her tilbrakte noen av dem all sin tid i fred, mens andre led. Men hva slags tyrann, hva slags grusom og grusom person ville ønske å gjøre dette mot slaver som er lydige mot ham? Ser du hvilken overdreven absurditet, og hva er slutten på slike spekulasjoner? Så hvis du ikke vil tro noe annet, så kom til fornuft i det minste med dette resonnementet, forlat dine onde tanker, flykt fra lasten, begynn å jobbe for dyden - og da vil du tydelig se at vår skjebne ikke er begrenset til grensene for dette livet. Og hvis noen spør deg: hvem kom fra den andre verden og kunngjorde hva som skjedde der? - svar ham på denne måten: ingen av folket (og selv om noen kom derfra, ville de fleste ikke tro ham, og tenkte at han skryte og overdrev det han snakket om); men englenes Herre kunngjorde alt dette for oss med full attest. Så, hvilket behov har vi for menneskelig vitnesbyrd, når han selv, som vil kreve et svar fra oss, daglig forkynner at han har forberedt både Gehenna og riket, og gir oss klare bevis på alt dette? Faktisk, hvis han ikke måtte dømme oss, ville han heller ikke sende straff her. Videre hvordan forklare det faktum at noen av onde mennesker blir straffet her, men andre ikke? Hvis Gud er upartisk – som han egentlig er – hvorfor straffer han en og lar en annen dø uten straff? Dette er enda mer uforståelig enn det som ble sagt før. Men hvis du vil høre på meg, så vil jeg løse denne forvirringen. Hvordan? Gud straffer ikke alle her for at du ikke skal fortvile over oppstandelsen, og ikke slutte å vente på dom, med tanke på at alle allerede har fått belønning her; Han lar heller ikke alle være ustraffet, for at du ikke igjen skal tro at universet ikke er styrt av forsyn. Han både straffer og straffer ikke. Når Han straffer, gjør Han det klart at av dem som ikke ble straffet her, vil Han kreve regnskap der; når han ikke straffer, får han deg til å tro at etter å ha forlatt dette livet vil det komme en forferdelig dom. Hvis Han ikke ville gi alle det de måtte ha, så ville han heller ikke her straffe eller belønne noen. Og nå ser du. at han strakte ut himmelen for deg, og satte fyr på solen, og grunnla jorden, utøste havet og luften, etablerte månens gang, tildelte uforanderlige lover til årstidene, og alt annet gjør Hans bølge jevnt og trutt. fullføre kurset sitt. Og naturen vår, og naturen til urimelige skapninger, krypdyr, gå, fly, svømme, som ligger i innsjøer, kilder, elver, fjell, skoger, hus, i luften, i åkre - planter, frø, skogtrær og vokser i hager , fruktbart og ikke fruktbart, med et ord, alt, blir beveget av Hans aldri-utmattende hånd, bidrar til å bevare livet vårt, og tjener ikke bare til å tilfredsstille våre behov, men også til overflod. Så når du ser en så vakker orden i verden - selv om vi ikke har vist den minste del av den - tør du å si at han som har ordnet så mange gode ting for deg vil forakte deg på slutten av sitt liv, og ved døden vil du forlate deg beseiret sammen med esler og griser? Etter å ha hedret deg med fromhetens uvurderlige gave, og ved å gjøre deg lik englene, vil han virkelig forakte deg etter ditt utallige arbeid og bedrift? Er det mulig? Åpenbart ikke. Det er klarere enn selve solstrålene; og hvis vi forblir stille, vil steinene rope om det. Så, etter å ha innsett alt dette, vil vi tro at etter å ha forlatt dette livet vil vi vises ved den siste dommen, vi vil gi en beretning om alle våre gjerninger, og hvis vi fortsetter i synder, vil vi bli utsatt for tortur og henrettelse , og hvis vi bestemmer oss for å betale enda litt oppmerksomhet til oss selv, så la oss bli belønnet med kroner og usigelige velsignelser; Etter å ha etablert oss i denne troen, vil vi stille dem som er uenige, og vi vil selv gå inn på dydens vei, slik at vi med passende frimodighet kan stå foran den dommen og motta velsignelsene som er lovet oss, av vår nåde og kjærlighet. Herre Jesus Kristus, ham være ære og herredømme, nå og alltid og i all evighet. Amen.

Hver av oss har hørt ordet " fristelse" Fristelse betyr forekomsten av omstendigheter i en persons liv som tvinger ham til å velge mellom rettferdighet og synd. Dette valget er ledsaget av lidelse i en eller annen grad og krever frivillig innsats. Frivillig innsats i i dette tilfellet Det som kreves er ikke det vanlige, men kombinert med tro på den hellige Gud. Fristelsens kraft ligger i dens evne til å påvirke de mest sårbare stedene i menneskets natur. I fristelsens øyeblikk kan en person føle ønske begå en syndig handling, og ingen kan overvinne fristelsen uten overnaturlig hjelp fra Gud. Hvorfor har fristelsen så sterk innflytelse? Svaret ligger i dets opphav: fristelsen oppstår ikke av seg selv, men er skapelsen av Satan, som først fristet Eva i Edens hage. Et av de viktigste «verktøyene» for fristelse er løgn (det er ingen tilfeldighet at Herren Jesus Kristus kalte Satan løgnens far). Løgn følger alltid med fristelser, og trenger inn i menneskesinnet i en eller annen form. Ved hjelp av løgner skapes et forvrengt bilde av virkeligheten, som beskriver de imaginære fordelene ved å begå en synd. I Evas tilfelle var fristelsen løftet om overnaturlig kunnskap, samt forsikringen om at ingen død ville inntreffe: «Og slangen sa til kvinnen: Nei, du skal ikke dø, men Gud vet at den dagen du spiser av dem, skal dine øyne åpnes, og du skal bli som guder. de som vet godt og det onde (1. Mos.3:4,5)». Som vi vet fikk Adam og Eva noe helt annet enn det fristeren lovet dem. Resultatet av dette valget var sorg, lidelse, sykdom og død. Synd bærer ikke noe annet i seg, uansett hvor vakkert den ser ut, og uansett hvilke gleder og fordeler den gir en person. Virkningen av fristelser er selektiv; den er forskjellig for hver person avhengig av hans tilbøyeligheter til en eller annen synd. hellige Bibel beskriver veldig tydelig hvilke syndige sider ved mennesket som tjener som gjenstand for fristelse: " For alt som er i verden, kjødets lyst, øynenes begjær og livets stolthet, er ikke fra Faderen, men er av denne verden (1 Joh 2:16)" Kjødets begjær består i ønsket om å tilfredsstille kroppens forvrengte eller unaturlige behov (fyll, fråtsing, utukt, etc.). Øynenes lyst tilsvarer ønsket om å bli rik, å ha makt. Verdslig stolthet kommer til uttrykk i en persons forfengelighet, mangel på ydmykhet og opphøyelse over andre. Hver person opplever fristelser, det er umulig å unngå dem. Men det er nødvendig å kjempe mot dem, siden det er i denne kampen at en moden kristen blir dannet, styrket i sannhet og rettferdighet. Uten denne kampen er det umulig å arve evig liv. Herren Jesus Kristus selv tålte fristelser som ville være uoverkommelige for oss.

Kristi fristelse i ørkenen

Lukasevangeliet forteller at umiddelbart etter dåpen førte Den Hellige Ånd Jesus Kristus inn i ørkenen, hvor han måtte konfrontere fristeren: «Der i førti dager ble han fristet av djevelen og spiste ikke noe i løpet av disse dagene, og etter at de var over, ble han endelig sulten. Og djevelen sa til ham: Hvis du er Guds Sønn, så befal at denne steinen skal bli til brød (Luk 4:2-3). Satan prøvde å friste Kristus med de samme fristelsene som virker gjennom «kjødets lyst, øynenes begjær og livets stolthet», beskrevet av apostelen Johannes. Når han vet at Frelseren ikke hadde spist på lenge og var sulten, inviterer han Kristus til å bruke guddommelig kraft til å forvandle steiner til brød. Bak dette forslaget lå et forsøk på å få Kristus til å ta et valg for å behage kroppen og derved forstyrre hans store bragd. Men Herren avviser umiddelbart fiendens angrep med Guds Ord: " Jesus svarte og sa til ham: «Det står skrevet at mennesket ikke skal leve av brød alene, men av hvert Guds ord» (Luk 4:4)”.

Siden han ser at Guds Sønn ikke kan påvirkes gjennom "kjødets begjær" som de fleste mennesker er så mye underlagt, velger Satan en mer subtil metode: "Og da djevelen tok ham med til et høyt fjell, viste ham alle verdens riker på et øyeblikk, og djevelen sa til ham: Jeg vil gi deg makt over alle disse [rikene] og æren av dem. for det er gitt meg, og jeg gir det til hvem jeg vil.» ; Derfor, hvis du tilber meg, vil alt være ditt (Luk 4:5-7).»

Satan tilbød Kristus ikke annet enn makt over verden med all dens rikdom, men i bytte mot tilbedelse av ikke Gud Faderen, men av ham, Satan. Han visste at mange mennesker er i stand til å begå synd for maktens og rikdommens skyld, grunnen til dette er «øynes begjær». På samme måte håpet han å friste Kristus, men også her ble han gjort til skamme:

«Jesus svarte og sa til ham: «Gå bak meg, Satan! Det står skrevet: "Tilbed Herren din Gud, og tjen ham bare" (Luk 4:8).

Guds og menneskets fiende innså at Kristus ville tåle enhver kroppslig prøvelse, og han kunne ikke bestikkes med rikdom og makt. Derfor var det siste forsøket på å friste Herren Jesus Kristus spesielt sofistikert: «Og han førte ham til Jerusalem og satte ham på templets tinde og sa til ham: Hvis du er Guds Sønn, så kast deg ned herfra, for det er skrevet: Han skal befale sine engler om deg, å beholde deg; og de skal bære deg i hendene, for at du ikke skal slå din fot mot en stein (Luk 4:9?11).»

Denne gangen uttrykker Satan arrogant tvil om Kristi guddommelighet, og håper på denne måten å provosere i Frelseren en manifestasjon av stolthet og et ønske om å bevise hans sanne natur. En vanlig person er preget av forfengelighet, et ønske om å hevde seg, kalt "verdslig stolthet" i Den hellige skrift, og derfor forårsaker ord som krenker egenkjærlighet en sterk respons. Det var dette fristeren håpet på. I tillegg siterer Satan Den hellige skrift, som om han rettferdiggjorde sannheten i det han sa. Faktisk brukte han Bibelens ord isolert fra den generelle teksten, som har en helt annen betydning, det vil si at fienden satte i verk hans viktigste våpen - løgner. Men dette hjalp ham heller ikke: «Jesus svarte og sa til ham: Det er skrevet: Du skal ikke friste Herren din Gud. Og etter å ha fullført all fristelsen, vek djevelen fra ham foreløpig (Luk 4:12-13).

Satan, som fristet Kristus i ørkenen, ble beseiret og, ydmyket, måtte forlate, og Herren, utstyrt med Den Hellige Ånds kraft, fortsatte bragden med å redde menneskeheten. Denne konfrontasjonen i villmarken viste oss faktisk hvordan vi skulle handle når vi ble møtt med fristelser. Det bør huskes at Gud aldri frister en person og ikke vil at noen skal lide, men grunnen til fristelsens kraft ligger i personen selv: «Når de blir fristet, skal ingen si: Gud frister meg; fordi Gud ikke blir fristet av det onde og ikke frister noen selv, men enhver blir fristet av å bli revet med og bedratt av sin egen lyst; Men begjæret, når det har blitt unnfanget, føder synd, og synd når det først er begått, føder døden (Jakob 1:13-15). Satan viste seg å være maktesløs mot Kristus, siden det ikke var grunnlag for fristelse hos Frelseren: verken kjødets begjær eller øynenes begjær eller livets stolthet. Spørsmålet kan oppstå om at et vanlig menneske ikke kan tåle det Gud kan tåle. La oss merke oss at Herren motsto Satan som en mann, og derfor føler han med oss ​​og kjenner våre vanskeligheter. Fristelser, til tross for deres smerte, er et nødvendig middel for vår korrigering og bekreftelse i tro. Noen ganger kan en fristelse virke for tung for en person, men Herren begrenser fristeren og lar ham ikke bli fristet over hans styrke. Apostelen Paulus sier i sine instruksjoner: «Ingen fristelse har kommet over deg annen enn en menneskelig; og Gud er trofast, som ikke lar deg bli fristet utover det du er i stand til, men sammen med fristelsen vil han også sørge for en utvei, så du kan tåle den (1. Kor. 10:12,13). ”. Med andre ord, vår fristelse er designet spesielt for våre styrker, slik at vi kan takle dem. Og viktigst av alt, Herren selv vil hjelpe oss i denne kampen. For dette er en person gitt mektig kraft: bønn, Guds Ord, faste, ved hjelp av hvilken Frelseren selv overvant alle fristelser, og til slutt beseiret selve døden. Det kreves at vi har tro og følger eksemplet som Herren Jesus Kristus viste oss.

Satan - oversatt betyr "fiende", en skapning hvis hele meningen med tilværelsen er rettet mot å bekjempe Gud og hans skapelse - mennesket. På det første stadiet av skapelsen var han en vakker engel, som hadde en veldig høy stilling, men på grunn av stolthet gjorde han opprør mot sin Skaper. Da han ikke hadde styrke til å skade Gud direkte, satte han seg som mål å ødelegge Guds elskede skaperverk - mennesket. Derfor håpet han å vinne seier på den «jordiske slagmarken». Hovedvåpenet i Satans hender er synd.

Mysteriet med den 6. sansen: ild i det fjerne

"Molly Maguires" - et hemmelig samfunn av gruvearbeidere

Flytid til Mars

Rundebordsgruppe

Unormal sone i Bryansk-regionen

Leiligheter og hytter til leie i Anapa

Som i enhver ferieby er det mange alternativer for leie av boliger i Anapa. I tillegg til hoteller, vertshus, pensjonater og sanatorier. For eksempel leie...

MiG-missiler - 31

Siden 1978 har Vympel Design Bureau utviklet et anti-satellittmissil utstyrt med et lavpresisjonsmissil som kan skytes opp fra et MiG-31-fly. Målet er sannsynligvis truffet...

UFO i Perm

Den 7. august 2010 fant den siste delen sted på Sokol militærflyplass Internasjonal festival luftfartspatriotisk forfatters sang Wings of Russia - ...

Synsk fotofenomen

Under fødselen av fotografikunsten var forskjellige fotomontasjer populære, og skapelsen av en slags utstråling ble ansett som den mest effektive. Det var til og med bilder som viste...

Algerie - berbernes land

Algerie er et av de største afrikanske landene. Mest Algeriske land er okkupert av den berømte ørkenen. Denne staten har veldig...

Antarktis er et tøft kontinent

Antarktis var det siste kontinentet som ble oppdaget. Den engelske reisende James Cook gikk på leting etter det på 1700-tallet. Han er den første i historien...

Jaffa by

Den israelske byen Jaffa har vært kjent siden antikken. Den første omtale av det er inneholdt i egyptiske kronikker som dateres tilbake til 1400-tallet f.Kr.

Energilagring

Energilagringsenheter er delt inn i elektrostatiske, som inkluderer høyenergilagringsbatterier, energilagringsenheter basert på molekylære kondensatorer, energilagringsenheter basert på...

Spania er kjent for sine nasjonal dans flamenco, Nasjonalretten paella, synger...