Hva de sier om døden verdensreligioner og skikker forankret i det menneskelige samfunn? Hvem er ansvarlig for falsk lære om døden og hvordan Bibelen hjelper til med å eliminere falsk tro om døden? Bok - Tenk og bli rik!
Misforståelse om døden
Gjennom menneskehetens historie har folk blitt forvirret og skremt av de dystre utsiktene til døden. Frykten for døden ble drevet av falske
trosbekjennelser, så vel som populære skikker og inngrodde ideer om mennesker.
Denne frykten kan frata en person livsgleden og undergrave hans tillit til at det er mening med livet.
Husker du hva Gud fortalte de første menneskene om deres fremtid? «Vær fruktbar og bli tallrik, og fyll jorden og legg den under deg og hersk over fiskeneav havet og av himmelens fugler og av alt levende som rører seg på jorden."(1. Mosebok 1:28) For et fantastisk prospekt!
2. Falsk lære. Mennesker dør fordi Gud tar dem til seg.
En 27 år gammel mor, døende og etterlater seg tre barn, sa til en katolsk nonne: «Du trenger ikke fortelle meg at dette er Guds vilje... Jeg hater det når
de forteller meg dette". Ja, mange religioner lærer at Gud tar mennesker til seg slik at de kan være der han er.
Er Gud virkelig så grusom og bringer døden til mennesker, selv om han vet at dette er en stor sorg for oss? Nei, Bibelens Gud kan ikke gjøre det.
1 Johannes 4:8 sier det «» . Legg merke til at dette ikke sier at Gud viser kjærlighet eller har kjærlighet, men at han er kjærlighet.
Guds kjærlighet er så sterk, ren og fullkommen, den er en så integrert del av hans personlighet og alle hans anliggender at Gud kan kalles selve personifiseringen av kjærlighet. Nei, Gud tar ikke mennesker til seg for å være der han er.
På grunn av falsk religion tar mange feil om hvor og i hvilken tilstand de døde er. Himmel, helvete - disse og lignende konsepter er enten uforståelige eller direkte skremmende.
Bibelen sier derimot at de døde er i en tilstand av bevisstløshet, som ligner mye på søvn (Forkynneren 9:5, 10; Joh 11:11-14).
Derfor bør vi ikke bekymre oss for hva som vil skje med oss etter døden, på samme måte som vi ikke bekymrer oss for noen som sover raskt. Jesus forutså en tid da "alle de i minnekryptene"(Johannes 5:28, 29; Lukas 23:43).
3. Falsk lære. Gud tar små barn til seg for å gjøre dem til engler.
Elisabeth Kübler-Ross, som observerte dødssyke mennesker, la merke til hva troende vanligvis snakker om. Om
Ved en anledning skrev hun: "Er det ikke lurt å fortelle et barn som har mistet broren sin at Gud elsker babyer veldig høyt, så han tok Johnny til himmelen."
Slike ord forvrenger ideer om Gud, og er heller ikke i samsvar med Guds personlighetstrekk og handlinger. Dr. Kübler-Ross fortsetter: «Da denne jenta vokste opp, kunne hun ikke la være å føle harme mot Gud. Og tretti år senere, da hun tapte lille sønn, utviklet følelsen av bitterhet seg til depressiv psykose.»
Trenger Gud å ta et barn fra foreldrene for å gjøre det til et annet, som om Gud trenger dette barnet mer enn foreldrene sine?
Hvis Gud virkelig tok barn til seg, ville det være grusomt og egoistisk. Bibelen sier tvert imot det "kjærlighet fra Gud"(1 Johannes 4:7).
Kan elske Gud være årsaken til en tragedie som er vanskelig for noen anstendig person å forsone seg med?
Hvordan forklare barns død? Svaret finnes delvis i Forkynneren 9:11: "Tid og sjanse for dem alle."
Og Salme 50:7 sier at alle mennesker er syndige og ufullkomne fra unnfangelsens øyeblikk, og derfor dør alle til slutt av en eller annen grunn.
grunnen til. Noen ganger rammer døden en baby mens den fortsatt er i livmoren, og han blir født død.
Andre barn dør som et resultat dårlige forhold liv eller ulykke. Gud har ikke skylden for deres død.
4. Falsk lære. Noen mennesker vil lide etter døden.
Mange religioner lærer at syndere går til helvete etter døden, hvor de vil møte evig pine. Er disse læresetningene i samsvar med sunn fornuft og med
Bibelen? Folk lever i gjennomsnitt 70-80 år. Selv om noen har begått forferdelige grusomheter hele livet, er det rettferdig å torturere dem for alltid for det?
Nei. Det ville være ekstremt urettferdig å torturere en person for alltid for syndene han begikk i løpet av sitt korte liv.
Bare Gud kan åpenbare for oss hva som skjer etter døden, og han snakker om det i sitt Ord, Bibelen. Det står: "Som disse [dyrene] dør, slik dør disse [menneskene] og alle har ett åndedrag... Alt går til ett sted: alt kom fra støv og alt vil gå tilbake til støv."(Forkynneren 3:19, 20).
Hellfire er ikke engang nevnt her. Når en person dør, vender han tilbake til støv, det vil si at han slutter å eksistere.
For å oppleve pine må en person være bevisst. Er den avdøde ved bevissthet? Bibelen gir svaret: "De levende vet at de skal dø, men de døde vet ingenting, og det er ikke lenger noen belønning for dem, fordi minnet om dem er overgitt til glemselen."(Forkynneren 9:5). De døde vet ingenting og kan ikke føle smerte.
5. Falsk lære. Med døden slutter vi å eksistere for alltid.
Med døden slutter vi å eksistere, men ikke nødvendigvis for alltid. Trofast mot Gud visste Job at når han døde, ville han være i graven. Men han ba fortsatt til Gud:
«Å, hvis du bare ville gjemme meg i graven [graven] og dekke meg til ditt sinne forsvinner, sette en tid for meg og så huske meg! NårHvis en person dør, vil han leve igjen? […] Du ville ringe, og jeg ville gi deg et svar.»(Job 14:13-15).
Job trodde at hvis han forble trofast mot Gud til døden, ville Gud huske ham i rett tid og gjenreise ham. Alle Guds tjenere fra gammelt av trodde dette.
Jesus selv bekreftet dette håpet ved å vise at Gud ville oppreise de døde gjennom ham. Kristus forsikret: "Den time kommer da alle som er i minnegravene skal høre hans [Jesu] røst og komme ut: de som gjorde godt for livets oppstandelse, og de som gjorde det onde for dommens oppstandelse."(Johannes 5:28, 29).
Snart vil Gud ødelegge alt ondt og etablere ny verden under regelen himmelske rike(Salme 37:10, 11; Daniel 2:44; Åpenbaring 16:14, 16).
Det vil ikke være frykt
Håpet om oppstandelse, så vel som kunnskapen om hvem som skal gjenreise mennesker, er trøstende. Jesus lovet: "Og du skal kjenne sannheten, og sannheten vil sette deg fri"(Johannes 8:32).
Sannheten frigjør oss også fra frykten for døden. Jehova er den eneste som kan snu aldringsprosessen og eliminere døden, og gi oss evig liv. Kan man stole på Guds løfter? Ja.
Fordi Guds ord alltid går i oppfyllelse (Jesaja 55:11). Lær mer om Guds hensikter med mennesker.
Folk som bor i ditt område kan hjelpe deg med dette.
Noen vanlige misoppfatninger om døden
1. Døden er den naturlige slutten på livet.
2. Mennesker dør fordi Gud tar dem til seg.
3. Gud tar små barn til seg for å gjøre dem til engler.
4. Noen lider pine etter døden.
5. Med døden slutter vi å eksistere for alltid.
Hva Bibelen sier om døden
1. Da velsignet Gud dem og sa til dem: «Vær fruktbar og former deg, fyll jorden, dyrk den og hersk over sjøfisk, ovenforskapninger som flyr på himmelen, og over alle levende skapninger som beveger seg på jorden." Men du skal ikke spise av treet til kunnskap om godt og ondt, for den dagen du spiser av det, skal du visselig dø.»(1. Mosebok 1:28; 2:17).
Derfor, likesom synden kom inn i verden ved ett menneske, og ved synden døden, og dermed spredte døden seg til alle mennesker, fordi alle syndet... (Rom 5:12).
2. Da vil alt kjød miste livet og mennesket vil vende tilbake til støv (Job 34:15).
Men de saktmodige vil arve jorden og nyte overfloden av fred. De rettferdige skal arve jorden og leve på den for alltid. Himmelen - himmelen tilhører Jehova,
og han ga landet til menneskenes sønner (Salme 36:11, 29; 113:24).
3. Se, i misgjerning ble jeg født i smerte, og i synd unnfanget min mor meg. Velsign Jehova, min sjel! Å Jehova min Gud, du er meget stor. Du er kledd
i verdighet og prakt. Du gjør dine engler til ånder, dine tjenere til altoppslukende ild (Salme 50:7; 103:1, 4).
Også om engler sier han: «Han gjør sine engler til ånder og sine tjenere til ildflammer. Er de ikke alle ånder til tjeneste,
sendt for å tjene dem som skal arve frelse? (Hebreerne 1:7, 14).
4. Hans ånd drar, og han vender tilbake til landet sitt. På den dagen forsvinner tankene hans (Salme 146:4).
De levende vet at de skal dø, men de døde vet ingenting, og det er ingen mer belønning for dem, fordi minnet om dem er overgitt til glemselen. Alt som kan
Det er din hånd å gjøre, gjør det med all din makt, for i Sjeol, stedet dit du skal gå, er det ingen arbeid, ingen planer, ingen kunnskap, ingen visdom (Forkynneren 9:5, 10).
For syndens lønn er døden, men Guds gave er evig liv ved Kristus Jesus, vår Herre (Rom 6:23).
5. Hvis en person dør, vil han kunne leve igjen? Alle dagene av slaveriet mitt vil jeg vente til min frigjøring kommer. Du ringer og jeg skal svare deg.
Du vil lengte etter dine egne henders verk (Job 14:14, 15).
Vi vil helst ikke si noe om henne i det hele tatt, fordi hun er for skummel. Når noen som står oss nær dør, kaller vi det beskrivende: «han forlot oss...» Og likevel er døden den eneste begivenheten i livet som skjer med enhver person, uten unntak. Hva sier Bibelen om henne?
"Dødsdagen er bedre enn fødselsdagen"
Det er fantastiske ord i Predikerens bok: «Navnet er bedre god olje, og dødsdagen bedre enn dagen hans fødsel» (7:1). Forkynneren kan selvfølgelig vanskelig kalles en optimist, men dette virker for dystert selv for ham. I hvilken forstand skal dette forstås? Tilsynelatende er det dette vi snakker om her. Et nyfødt barn, som dyrebar olje, eksisterer bare fysisk og har ennå ikke et navn. Dens potensial, som dens røkelse, kan kastes bort – eller kastes bort? - til svært forskjellige formål, og kan forsvinne veldig raskt, som duften av dyrebar olje. Men hvis en person i løpet av livet får et godt navn for seg selv, forblir det på dødsdagen hos ham for alltid.
Denne forståelsen er også til stede i tradisjonelle tolkninger. Her er hva forfatterne av de talmudiske avhandlingene "Shemot Rabba" og "Kohelet Rabba" skriver om dette: "Når en person blir født, gleder alle seg; når han dør, gråter alle... Det er som om ett skip forlater havnen og et annet kommer inn i den. De gledet seg over skipet som forlot, men ingen gledet seg over det som gikk inn. Det var en flink mann, og han sa til folket: «Jeg ser at dere har alt blandet sammen. Det er ingen grunn til å glede seg over det avgående skipet, for ingen vet hva dets skjebne blir, hvilke hav og stormer det vil møte på sin vei; men den som vender tilbake til havnen, skal glede seg av alle, siden han er kommet trygt.»
På samme måte, når en person dør, bør alle glede seg og være takknemlige for at han forlot denne verden med et godt navn.»
Rabbinerne blir gjentatt av den kristne teologen og oversetteren, salige Jerome av Stridon: ""Og dødsdagen er bedre enn fødselsdagen" - dette betyr enten at det er bedre å forlate denne verden og unngå dens lidelse og upålitelige liv , enn etter å ha kommet inn i denne verden, tålmodig å tåle alt disse vanskelighetene, for når vi dør, er våre gjerninger kjent, og når vi blir født, er de ukjente; eller at fødselen binder sjelens frihet til kroppen, og døden frigjør den.»
En moderne leser som tror på sjelens udødelighet, etter litt refleksjon, vil sannsynligvis være enig i denne konklusjonen: han forstår tross alt hvordan fødsel til evig liv, hvor en rettferdig person (eller en tilgitt synder) endelig kan finne alt han manglet i livet tidsmessig. Men disse ordene vil virke virkelig overraskende for oss hvis vi tenker over det: de ble uttalt i et samfunn der få mennesker tenkte på lykke etter døden.
I Det gamle testamente vi finner bare to referanser, både kontroversielle og tvilsomme, hvor man om ønskelig kan skjelne en indikasjon på noe godt hinsides graven. En - . Synodal oversettelse sier: «Den ugudelige skal bli forkastet på grunn av sin ondskap, men den rettferdige vil ha håp selv ved hans død.» " . Det ser ut til at alt er ganske klart, men ... moderne forskere mener at dette fortsatt er en korreksjon av de skriftlærde fra senere tider, og opprinnelig i teksten i stedet for ordene "ved døden" var det "i hans integritet (har håper)», det vil si at han vinner godt. I den hebraiske teksten har sannsynligvis to bokstaver byttet plass og betydningen endret seg, dette skjer noen ganger ved kopiering av manuskripter - og den greske teksten, Septuaginta, snakker her om rettferdighet, og ikke om død.
Et annet sted er i Jobs bok (19:25–26). Kirkemøtets oversettelse her er ganske optimistisk: "Og jeg vet at min Forløser lever, og på den ytterste dag vil Han reise opp denne min forfalne hud fra støvet, og jeg vil se Gud i mitt kjød." Men faktisk er originalen full av tvetydigheter; Det er nok å si at det ikke står «i kjødet», men bokstavelig talt «ut av kjødet» eller «utenfor kjødet», og tilsynelatende betyr dette at Job ikke lenger vil ha kjød. I min oversettelse lyder dette avsnittet slik: «Jeg vet at min forbeder lever, Han – den siste – vil stige over asken! Selv når huden min faller av og kjøttet mitt faller bort, vil jeg se Gud.»
Men selv om begge disse stedene virkelig snakker om en god skjebne bortenfor graven, vil vi rett og slett ikke finne noen andre som dem. Men vi vil finne i de samme Ordspråkene, i den samme Job, mange referanser til døden som en forferdelig, endelig grense satt for oss alle, utover hvilken det ikke vil være noe lys, ingen glede, ingen frelse. Den samme Job sier: «Vannet i innsjøen går bort, og elven renner ut og tørker ut: så legger en mann seg ned og reiser seg ikke; inntil himmelens ende vil han ikke våkne og reise seg fra søvnen... Du presser ham til enden, og han går; du forråder ansiktet hans og sender ham bort. Om barna hans er æret - han vet ikke, om de er ydmyket - legger han ikke merke til; men hans kjød gjør vondt i ham, og hans sjel lider i ham» (14:11-12, 20-22).
Og likevel i denne samme boken møter vi et fantastisk, vågalt, profetisk ord om Sjeol - de dødes verden. Etter min mening står disse linjene nærmere Golgata og oppstandelsen enn noe annet i Det gamle testamente. La meg sitere dem i min egen oversettelse:
Jeg lengter etter dødsriket som etter hjem, og i mørket gjør jeg meg klar en seng,
Jeg kaller kisten min far,
og ormen - mor og søster. Hvor er det, mitt håp?
Mitt håp - hvem så? Vil hun komme ned til dødsrikets porter?
Vil han falle i bakken med meg? (17:13–16)
Ja, han kommer ned, ja, han vil legge seg – vi er klare til å rope til Job fra høyden av Det nye testamente, men han vet fortsatt ingenting om det. Han forbereder seg på å gå dit ugjenkallelig, og forventer ikke noe godt for seg selv der. Han døde "en gammel mann, full av liv", han så oldebarna sine, og omtrent det samme sies om andre rettferdige mennesker, men dette understreker bare hovedideen i Det gamle testamente: alle gode ting skjer her og nå, ikke forvent noe godt der. På den ene siden, før Golgata, før soningen for hele menneskehetens synder, var det virkelig umulig å snakke om paradis. På den annen side er det kanskje slik Herren lærte israelittene å være trofaste mot Gud, ikke for belønninger etter døden, men for livets skyld med Gud her og nå?
Så for mannen i Det gamle testamente skjedde alt verdifullt og viktig i livet her på jorden; men tidenes mann i Det nye testamente visste allerede at bortenfor graven ville han måtte gi beretning om sitt jordiske liv og at hans videre skjebne ville avhenge av denne dommen. Folk trodde at de ville gjenoppstå «på den siste dag», da den jordiske historien ville ende og noe nytt, uforståelig, men vakkert, som profetene talte om, ville begynne.
"Gud skapte ikke døden"
Men hva sier Bibelen om nettopp denne overgangen, om døden? Det dukker opp med syndefallet; Ved å gi Adam budet om ikke å spise av treet til kunnskap om godt og ondt, advarer Herren ham: "den dagen du spiser av det, skal du dø" (). Når vi leser litt videre, vil vi se at Adam og Eva levde ikke bare lenge, men utrolig lenge etter den dagen de brøt budet. Tilsynelatende betydde advarselen at de den dagen ville bli utsatt for døden. Adam, forteller 1. Mosebok, levde 930 år, hans sønn Seth levde 912 år, og hans barnebarn Enosj levde 905 år. Datoene er selvfølgelig utenkelige i vår verden, og deres symbolske betydning har allerede blitt diskutert i kapittel 9: etter hvert som vi beveger oss bort fra livets kilde, Gud, forkortes perioden med jordisk eksistens gradvis.
Den ikke-kanoniske boken Salomos visdom (1:13–16) diskuterer dette mer detaljert: «Gud skapte ikke døden og gleder seg ikke over ødeleggelsen av de levende, for han skapte alt for å eksistere, og alt i verden er frelsende, og det er ingen skadelig gift, og det er ikke noe helvetes rike på jorden.
Rettferdighet er udødelig, men urettferdighet forårsaker død: de ugudelige tiltrakk henne med sine hender og ord, betraktet henne som en venn og bortkastet, og inngikk en allianse med henne, for de er verdige til å være hennes lodd.» Og i Det nye testamente diskuterer apostelen Paulus dette ():
"Ved ett menneske kom synden inn i verden, og døden ved synden, og slik spredte den seg til alle mennesker, fordi alle syndet."
Selvfølgelig kan dette virke urettferdig: Jeg personlig syndet ikke i Edens hage, hvorfor skulle jeg bære straffen for den synden? Dette kan besvares annerledes, selv om betydningen fortsatt vil være omtrent den samme. Vi kan si at hele menneskeheten arvet arvesynden fra Eva (ifølge ortodoks tro var det bare Kristus som var fri fra den; katolikker legger Guds mor Maria til ham). Dette er ikke bare ansvar for noe som skjedde for lenge siden, men en tendens til å synde, som på en eller annen måte manifesterer seg i enhver person. Barn av en narkoman mor er født med rusavhengighet, selv om de aldri har tatt et stoff, for ikke å snakke om de svært sannsynlige genetiske feilene; synd er det mest forferdelige stoffet, avhengighet som oppstår ved første bruk.
Men du kan forstå det samme litt annerledes: i Adam og Eva skildret Bibelen poetisk primitiv menneskehet på noen veldig tidlige stadier dens utvikling, da folk bestemte seg for å leve etter sitt eget sinn og vendte seg bort fra den Ene Gud. Vi er alle involvert i denne menneskeheten, som sa et bestemt "nei" til Gud, fordi vi med jevne mellomrom gjør det samme i livene våre.
"Sterk som døden, kjærlighet"
Det ser ut til at hvis døden er en konsekvens av synd og syndens stempel på hele menneskeheten, så er det et ubetinget onde som bare kan forbannes. Men den muntreste boken i Bibelen, Høysangen, synes til og med å synge om den (8:6): «Sett meg som et segl på ditt hjerte, som en ring på din hånd: for kjærligheten er sterk som døden; sjalusien er hard som faen." Poeter fra påfølgende århundrer vil protestere: nei, kjærligheten er sterkere enn døden, den overvinner den, men den bibelske forfatteren skrev ikke om hvem som vinner i en duell. Han sammenlignet rett og slett kjærlighet med det sterkeste i denne verden etter Gud, og fant ikke noe sterkere enn døden.
Selvfølgelig var det ingen som ønsket døden for seg selv og prøvde om mulig å avverge den. Vi finner nesten ingen bibelbøker selvmord. For den gresk-romerske antikken, for eksempel, var en persons evne til å avslutte sin jordiske eksistens et tegn på mot og åndelig høyde. Dette er slett ikke tilfelle i Bibelen, hvor det er en handling av ekstrem fortvilelse: den sårede Saul dreper seg selv for ikke å bli tatt til fange av filistrene, som mishandler ham (); Vismannen Akitofel dreper seg selv, hvis råd først ble avvist av herskeren (). Det er ingenting å si om Judas Iskariot ().
Men folk i bibelsk tid så ut til å behandle sin egen og andres død mye roligere enn vi gjør. Profeten Bileam, som ser på det israelske folket, velsigner dem og sier uventet: «Måtte min sjel dø av de rettferdige, og må min ende bli som deres!» (). Hvordan kan du ønske deg selv døden? Nei, han vet bare at døden ikke kan unngås, og han ber om det Hvilken Det er han som ønsker døden for seg selv: som den rettferdige. Den samme rolige fullføringen av den gode veien som Predikeren tilsynelatende snakket om. Bileam fikk forresten ikke det han ba om: denne «profeten til leie», som på et tidspunkt godtok ordren om å forbanne israelittene, ble drept av dem sammen med kongene i Midian (Isa). I bibelsk tid snakket de om døden - både ens egen og andres - ganske enkelt, som noe naturlig og alminnelig; de skjulte seg ikke for det, slik det er vanlig nå, når begravelsestaler noen ganger høres ut som om det hadde skjedd en utenkelig ulykke, som ingen kunne ha forventet. Men det er slik det begynner siste tale Kong David henvendte seg til sin sønn og arving Salomo: «Tiden nærmet seg da David skulle dø, og han befalte sin sønn Salomo og sa: Se, jeg drar på ferden over hele jorden, men vær sterk og vær modig og hold Herren din Guds pakt” ( ). Og Salomo protesterer ikke, forteller ikke faren sin at han fortsatt må leve og leve; han forstår at det er bedre å gå på "hele jordens vei" forberedt, med en klar bevissthet om sin skjebne.
"Død, hvor er brodden din?"
Men dette betyr selvsagt ikke at folk har forsonet seg med det. Ja, dette er nok umulig. Og i de profetiske bøkene snakker de nå og da om en fantastisk tid da...
«Det skal ikke lenger være et barn eller en gammel mann som ikke vil nå sine dagers fylde; For en mann som er hundre år gammel skal dø som ung, men en synder som er hundre år skal bli forbannet. Og de skal bygge hus og bo i dem og plante vingårder og ete frukten av dem. De skal ikke bygge for en annen å leve, de skal ikke plante for en annen å spise» ().
Eller kanskje noe mer fantastisk vil skje - og det blir ingen død i det hele tatt?
«Han skal ødelegge fra dette fjellet forhenget som dekker alle folkeslag, forhenget som faller over alle folkeslag. Døden skal bli oppslukt for alltid, og Herren Gud skal tørke bort tårer fra alle ansikter» (). Men med profetier er ikke alt enkelt - og vi diskuterte dette i det 10. kapittelet, med et eksempel fra profeten Hosea (13:14), hvis ord er sitert i en helt annen betydning av apostelen Paulus (), og etter ham John Chrysostom: «Døden! hvor er brodden din? helvete! hvor er seieren din? Det kan ikke være at Herren, i en og samme korte setning, samtidig truet israelittene på det sterkeste og ga dem de villeste forhåpninger! Det kan ikke ... bare hvis vi selv følger strenge lover formell logikk, der trussel og løfte er to forskjellige og fullstendig uforenlige konsepter. Men mennesker, tider, omstendigheter er forskjellige, og det som hørtes ut som en trussel for noen kan lett bli et løfte for andre.
Profetene talte ikke bare, de handlet også. Under en hungersnød kommer Elia til en fattig enke som venter på en snarlig død sammen med sønnen sin, og ber – eller rettere sagt, ordre – om å gi ham den siste porsjonen brød. Enken adlyder og maten formerer seg mirakuløst. Men barnet dør fortsatt etter en tid, ikke lenger av sult, men av en plutselig sykdom. Enken kaster en bitter bebreidelse i ansiktet på profeten:
«Hva har du med oss å gjøre, Guds mann? Du kom til meg for å minne meg på mine synder og drepe sønnen min.» Uten noen høy teologi følte denne kvinnen levende sammenhengen mellom og synd, men hun forsto det for rett på sak: hun betalte for sine synder med sønnens død. Inntil profeten var ved siden av henne, var alt på en eller annen måte vanlig, grått, men hans ankomst fremhevet både det hvite og det svarte i livet hennes - og nå venter en forferdelig gjengjeldelse for den svarte. Det er veldig enkelt å konstruere en slik ligning, og mange mennesker har siden forklart sykdom og død på denne måten... Men Elias er ikke enig - han vender bebreidelsen til Herren: «Herre min Gud! Vil du virkelig gjøre ondt mot enken som jeg bor hos ved å drepe sønnen hennes?» ()
Senere ville et lignende mirakel bli utført av Elisa (), og selvfølgelig av Kristus (Luk 7:11–17). «Gud har besøkt sitt folk,» sier jødene når de ser oppstandelsen til en enkes sønn i en umerkelig by. Det er usannsynlig at de så raskt anerkjente Kristus som Gud, hvorfor sa de det? Og hvorfor gjenoppsto Kristus denne unge mannen i det hele tatt?
Det er tydelig at enken som mistet sønnen ble stående uten noen form for støtte, men han var ikke den eneste som døde da i Palestina, og det ser ut til at det ikke var noe bemerkelsesverdig i denne byen og i denne familien.
Der det er Gud, er det ingen død. Det er som ild og is: på samme sted kan det bare være en av dem, og hvis Kristus møter, trekker døden seg tilbake. Vi ser det samme i scenen for Lasarus' oppstandelse (). Den fantastiske selvtilliten til Marta og Maria, som gjentar den ene etter den andre: «Herre! hvis du hadde vært her, ville min bror ikke ha dødd» - hvordan kan du dø i Herrens nærhet, egentlig? Men i dette underet, som går forut for Kristi død og oppstandelse, ser vi noe annet. Vi ser hans ydmykhet før døden. Vi ser ham som en så svak og dødelig mann som kanskje ingen andre steder i evangeliet; selv på Golgata er det mer fasthet og tillit til ham. Og her, ved graven til en venn, er Han menneskelig forvirret: Han vet ikke hvor de har plassert Lasarus, han sørger til tårer og er til og med indignert, og hvordan kan man ikke være indignert over dødens allmakt?
Disse manifestasjonene av menneskelig svakhet i Kristus tvang eksegetene til å jobbe hardt. Men den generelle betydningen er tilsynelatende enkel: dette avslører fylden av Hans menneskelige natur, svak og begrenset, som vår, og ikke bare involvert i synd. Naturen utsatt for døden. Men det er nettopp en slik person som sier til Lasarus: "Kom ut!" - og han kommer ut av graven, fra Sheol, fra skyggenes rike. Og etter dette blir det ekstremt klart: Kristus vil ikke lenger bli igjen i live; for mye sterk motstander Han utfordret.
«tråkke død på død». Akkurat som i tilfellet med Adam og Eva, betydde ikke fallet umiddelbar død, så her innebar ikke Kristi oppstandelse umiddelbar avskaffelse av døden. Men makten hennes ble midlertidig, relativ, begrenset. "Helvete hersker, men hersker ikke over menneskeheten for alltid" - slik synger han om det på hellig lørdag.
Seier betydde for Kristus å gå gjennom det, overleve det og overvinne det, slik at vi ikke selv på denne veien, i «dødsskyggens dal», ville føle oss forlatt og alene. Han har allerede vært der, og der skal vi møte Ham slik at Han kan lede oss inn i evigheten.
Bibelen sier at «støvet skal vende tilbake til jorden der det kom fra, og ånden skal vende tilbake til Skaperen, som ga den»... Tilgi ordspillet, men i dag er det bare de døde som ikke prøver å finne ut av det eller finne det. ut hva som skjer med sjelen når personen dør. Så jeg ble forvirret over dette spørsmålet.
Menneskelig død - hva er det?
Fra et biologisk og fysisk synspunkt er en persons død et fullstendig stopp for alle prosesser i livet hans. Dette er et irreversibelt fenomen som ingen av oss kan ignorere. I øyeblikket av en persons død skjer det prosesser som er omvendt proporsjonale med hans skapelse. Hjernen blir irreversibelt ødelagt, og mister sin funksjonalitet. Følelsesverdenen viskes ut.
Hvor er det - kanten av tilværelsen?
Bibelen sier at "støvet skal vende tilbake til jorden der det kom fra, og ånden skal vende tilbake til Skaperen, som ga den." I samsvar med dette har noen forskere i dag utledet formelen skriftlig, den vil ha følgende to alternativer:
- jordens støv + livspust = levende menneskesjel;
- livløs kropp + Skaperens pust = levende personlighet.
Fra formelen er det klart at hver av oss er utstyrt med en kropp og et tenkende sinn. Og så lenge vi puster (vi har Guds pust i oss), er vi levende vesener. Sjelen vår er i live. Døden er ethvert opphør av livet, det er ikke-eksistens. Menneskekroppen blir til støv, pusten (livsånden) vender tilbake til Skaperen – til Gud. Når vi drar, dør sjelen vår sakte bort, og blir deretter gjenfødt. Et råtnende lik ligger igjen i bakken. Mer om dette senere.
Hva skjer med sjelen når en person dør?
Sjelen vår blir frigjort fra kroppen i løpet av flere dager, og går gjennom flere stadier av renselse:
Så, hva skjer med sjelen når en person dør? Fra alt det ovennevnte kan vi konkludere med at hun vender tilbake til Skaperen, og ikke går til himmelen eller helvete. Men vær så snill! Men hva med Bibelen, som sier at vår går til enten himmelen eller helvete? Mer om dette senere.
Hvor går sjelene til døde mennesker?
I dag prøver forskere å bevise eksistensen av himmel og helvete ved å samle inn vitnesbyrd om mennesker som kom tilbake «fra den andre verden». For de som ikke forstår, jeg snakker om overlevende. Deres vitnesbyrd faller sammen ned til de minste detaljene! Ikke-troende sier at de så helvete med egne øyne: de var omgitt av slanger, demoner og en forferdelig stank. De som har "besøkt" himmelen snakker om lys, duft og letthet.
Hvor er sjelene til døde mennesker?
Presteskap og leger som hadde kontakt med slike mennesker la merke til det interessant funksjon: de som "besøkte" himmelen vendte tilbake til sin fysiske kropp opplyste og rolige, og de som "så" helvete prøvde i veldig lang tid å komme seg fra marerittet. Eksperter oppsummerte alle bevisene og minnene til "døde" mennesker, hvoretter de konkluderte med at himmel og helvete virkelig eksisterer, med den første øverst og den andre nederst. Alt er nøyaktig det samme som i beskrivelsen av etterlivet i henhold til Bibelen og Koranen. Som vi ser er det ingen konsensus. Og dette er helt rettferdig. Dessuten sier Bibelen at «dommens dag skal komme, og de døde skal stå opp fra sine graver». Venner, vi kan bare håpe at zombieapokalypsen ikke vil skje i vårt århundre!
Det er viktig!
Så venner, vi har sett på noen aspekter ved en person. Jeg prøvde å presentere så nøyaktig som mulig noen av meningene til moderne vitenskapsmenn om dette problemet. La oss nå bli seriøse. Vet du hva som skjer med sjelen når en person dør? Så jeg vet ikke! For å være ærlig, vet ingen svaret på dette spørsmålet: verken jeg, eller dere, venner eller vitenskapsmenn... Vi kan bare spekulere, basert på visse ubeviste fakta klinisk død av folk. Det er ingen direkte bevis på liv etter døden eller død etter døden, så vi kan bare operere med ubeviste argumenter som vitenskapen gir oss. Som de sier, alle de døde tar med seg en hemmelighet til graven...
Gen 44:9 ...den av dine tjenere som har begeret, han død,..
2. Mosebok 10:17 ...så han bare kan vende dette bort fra meg død...
2. Mosebok 21:14 … da Og ta det fra alteret mitt død...
4. Mosebok 35:30 ...men ett vitne er ikke nok, til fordømme på død...
5 Mosebok 17:6 ... den som blir dømt, må dø død:..
Deuteronomy 19:6 ...men han ikke gjorde det underlagt domfellelse på død,..
Deuteronomy 30:15 ...Se, i dag har jeg lagt frem for deg liv og gods, død og ond...
5. Mosebok 30:19 ...liv og død Jeg tilbød deg en velsignelse og en forbannelse...
Dommernes 5:18 ... Sebulon er et folk som dømte sin sjel til død,..
Rut 1:17 ... død en vil skille meg fra deg...
1 Samuel 20:31 ... gå nå og før ham til meg, for han er dømt til det død...
2 Kongebok 4:40 ... så ropte de og sa: død i gryten, Guds mann!
Kjør 7:26 ...på død enten i eksil eller til en bot...
Ester 4:11 ... én dom - død;..
Job 27:15 ...De som blir etter ham død vil bringe deg ned til graven...
Job 28:22 ...Abaddon og død De sier: med ørene våre hørte vi rykter om henne ...
Salme 49:15... død skal mate dem...
Salme 54:16 ...la det komme over dem død;..
Salme 78:11 ...med din arms styrke bevare dem som er dømt til død...
Salme 116:6 ...Veien er i Herrens øyne død Hans helgener!..
Ordspråkene 8:36 ... alle de som hater meg elsker meg død...
Ordspråkene 18:22... Død og livet er i tungens makt...
Ordspråkene 24:11 ... Redd dem som blir tatt død,..
Ordspråkene 26:18 ...Som en som gir seg ut for å være gal, kaster ild og piler og død,..
Sang 8:6 ...for hun er sterk som død, Kjærlighet;..
Jesaja 25:8 ...vil bli oppslukt død for alltid...
Jesaja 38:18 ... ikke død roser deg...
Jesaja 53:12 ... fordi han ga opp livet for død,..
Jeremia 8:3 ...Og de vil død foretrekker alt annet fremfor livet...
Jeremia 9:21 ...For død kommer inn i vinduene våre...
Jer 15:2 ...hvem dømt på død, gå til død;..
Jer 43:11 ... hvem dømt på død, Det hengiven vil av død;..
Klagesangene 1:20 ...utenfor sverdet har gjort meg trist, men hjemme død...
Dan 13:22 ...for hvis jeg gjør dette, død til meg,..
Dan 13:41 ... og de dømte henne til det død...
Dan 13:45 ...Og da hun ble ført til død,..
Os 13:14 ... Død! hvor er brodden din?..
Hab 2:5 ... og hvordan død han er umettelig...
Matteus 10:21 ... Men bror forråder bror død,..
Matteus 20:18 ... og de skal dømme ham til død;..
Markus 10:33 ... og de skal dømme ham til død,..
Mark 13:12 ... Men bror forråder bror død,..
Lukas 22:33 ...med deg er jeg klar både til fengsel og til død gå...
Lukas 23:18 ... død Til ham! og slipp Barabbas til oss...
Lukas 23:32 ... Led med ham til død og to skurker...
Lukas 24:20 ...til fordømmelse død og korsfestet ham...
Apostlenes gjerninger 21:36 ...for en mengde mennesker fulgte etter og ropte: død til ham!..
Apostlenes gjerninger 25:16 ... å overlate en person til død,..
Jakob 1:15 ...men synden som blir til, føder død...
Rom 5:12 ... og synd død,..
Rom 5:12 ...så også død gitt videre til alle mennesker...
Rom 5:14 ...Men død regjerte fra Adam til Moses...
Rom 5:17 ... død regjerte gjennom en...
Rom 6:3 ...de som ble døpt til Kristus Jesus død Ble han døpt?..
Rom 6:4 ...Derfor ble vi gravlagt sammen med ham ved dåpen i død,..
Rom 6:9 ... død har ikke lenger makt over ham...
Rom 6:21 ...for deres ende er død...
Rom 6:23 ... For syndens lønn er død,..
Rom 7:13 ...gjør godt mot meg død,..
Rom 8:6 ...Kjødets sinn er død,..
Rom 8:38 ...For jeg er overbevist om at heller ikke død,..
1Kor 3:22 ...Paulus eller Apollos eller Kefas eller verden eller livet eller død,..
1 Kor 11:26 ... død Du forkynner Herren til han kommer...
1 Kor 15:21 ...For, som død gjennom en person...
1Kor 15:26 ...Men den siste fienden skal bli ødelagt - død,..
1 Korinter 15:54 ...da skal det ord som er skrevet gå i oppfyllelse: oppslukt død seier...
1 Kor 15:55 ... Død! hvor er brodden din?..
2 Kor 2:16 ...for noen lukter døden død,..
2Kor 4:11 ...For vi som lever, overgir oss alltid til død for Jesu skyld...
2 Kor 4:12 ...så død virker i oss, og livet i deg...
2 Kor 7:10 ...men verdens sorg frembringer død...
Fil 1:21 ...og død- oppkjøp...
2 Tim 1:10 ...ødelagt død og som brakte liv og uforgjengelighet frem i lyset gjennom evangeliet...
Hebreerne 2:9 ...for at han ved Guds nåde kunne smake død for alle...
Hebreerne 7:23 ... fordi død tillot meg ikke å være alene...
Hebreerne 9:16 ...der er det nødvendig at det følges død testator...
Åp 6:8 ... og det var en rytter på ham som het død;..
Åp 9:6 ... vil ønske å dø, men død vil rømme fra dem...
Åp 18:8 ... død og gråt og sult...
Åp 20:6 ...over dem død den andre har ingen kraft...
Åp 20:13 ...og død og de overga til helvete de døde som var i dem...
Åp 20:14 ...Og død og helvete ble kastet i ildsjøen...
Åp 20:14 ... Dette død sekund...
Åp 21:8 ... Dette død sekund...
2Mac 4:47 ... ville blitt løslatt udømt, dømt til død...
2Mac 6:19 ...foretrekker de herlige død skammelig liv...
2Mak 6:28 ... ta imot villig og tappert død...
2Mac 7:5 ...hold ut med mot død, sier:..
2Mac 7:18 ...hvem, forbereder seg på død, sa:..
2Mak 7:29 ... men vær dine brødre verdig og ta imot død,..
2Mak 13:8 ... dette er hva jeg mottok død i asken...
3Mac 1:3 ...som måtte akseptere den utnevnte Ptolemaios død...
3Mak 5:1 ... før dem ut mot jødene, dømt til å møtes død...
3Esra 3:7 ...og du dømte ham til død og hans generasjon og de som kom fra ham...
3Ez 3:10 ...som på Adam død, så det er en flom for nå...
3Esra 15:5 ... jordens sirkel er plaget av sverd og hungersnød og død og ødelegge...
3Ez 15:26 ... derfor overgav han dem død og å drepe...
Judas 11:11 ...og at det kunne komme over dem død,- synden tok dem i besittelse...
Judas 14:5 ... og sendte ham til oss som om det skulle død...
PosIer 1:17 ...når han blir tildelt død,..
Wis 1:15 ...Rettferdighet er udødelig, men urettferdighet forårsaker død:..
Wis 2:20 ...la oss dømme ham til vanære død,..
Wis 2:24 ...men ved djevelens misunnelse kom djevelen inn i verden død,..
Visdom 19:5 ... og de fant seg en ekstraordinær død...
Sir 11:14 ...Gode og dårlige, livet og død,..
Sir 14:12 ...Husk det død ikke nøl...
Sir 15:17 ...Før mennesket er liv og død,..
Sir 26:6 ... baktaler videre død, - alt dette er forferdelig...
Sir 28:6 ...husk forfallet og død og hold budene...
Sir 28:24 ... død voldsom - død ham, og helvete i seg selv er bedre enn ham...
Sir 30:17 ...bedre død,..
Sir 37:21 ...liv og død,..
Sir 38:18 ...for sorg kommer død, og inderlig tristhet vil tømme styrken ...
Sir 39:36 ...Brann og hagl, hungersnød og død- alt dette ble skapt for hevn;..
Sir 40:9 ... Død,..
Sir 41:1 ...Å, død! Hvor bittert er minnet om deg for en person...
Sir 41:3 ...Å, død! Dommen din er en glede for mennesket...
Sir 46:23 ...og han forutsa til kongen død hans,..
Tob 3:4 ...og du overgav oss til plyndring og fangenskap og død,
Fortsetter livet etter fysisk død? menneskelig personlighet? Bibelen er svært selvmotsigende i sitt svar på dette komplekse og alltid tilstedeværende spørsmålet.
Hva Bibelen sier mot individets eksistens etter kroppens død
Basert på et utdrag fra boken til arkeolog A. A. Oparin, forfatter av bøker om kreasjonistisk bibelsk arkeologi og kristendommens hellige historie. "Og steinene skal rope"
Spørsmål livet stiller
Når man besøker en katedral, kirke eller kloster, kjøper folk, noen ganger uten å være klar over det, stearinlys og tenner dem for hvile for sjelene til sine avdøde kjære og slektninger. Ofte gir folk en liste over navnene til sine avdøde kjære til kirketjenere slik at presten fra prekestolen skal huske dem for Gud. Mange, som besøker kirkegårder, snakker ved gravene til kjære om deres opplevelser og gleder, og tror at sjelene til deres slektninger definitivt vil høre dem. Nå og da hører du historier om hvordan deres døde slektninger i en drøm dukker opp for de levende og gir dem noen råd, eller snakker om deres liv i andre verdener. En gang på TV sa en kjent operasanger at han kommuniserer med Gud gjennom sin avdøde mor, som støtter ham selv etter døden på samme måte som hun gjorde i løpet av livet. Andre går til spesielle seanser for å møte og kommunisere med sjelene til sine avdøde kjære. Vi leser historier om mennesker som en gang var i en tilstand av klinisk død, der de husker sjelens reise, møtet med Gud. Mange mennesker i dag er glade i å lese bøker, som det er veldig mange av, om sjelenes reise og reinkarnasjon. Ofte er disse bøkene skrevet av mennesker som ikke har noe med østlige religioner å gjøre. For flere år siden stilte en korrespondent for avisen "Argumenter og fakta" en prest et spørsmål om hva som skjer med sjelen til en person som nettopp har dødd, som han svarte at til å begynne med reiser sjelen, ledsaget av engler, jorden rundt , kommer til familien sin, og går deretter til Gud, som bestemmer hennes skjebne - hun er bestemt til å bli i himmelen eller helvete (som visstnok skjer på den 9. dagen etter døden), og på den 40. dagen stiger sjelen opp fra jorden.
I ulykker blir folk trøstet av det faktum at nå er våre kjære i paradis, hvor de ikke er truet av problemer og sorger. Det har blitt tradisjon for å feire minnet om sjelen på 9. og 40. dag.
Mange er redde for helvete, der syndernes sjeler, ifølge læren til mange religioner, for alltid er bestemt til å lide i uslukkelige flammer. Ofte er det denne frykten, som ikke er fullt ut realisert, som trekker selv en vantro til kirken, spesielt på høytider, for å utføre visse ritualer, gi donasjoner til templet, gi almisser og stå i tjenesten. Ved lignende handlinger prøver vi å beskytte sjelene til våre avdøde kjære mot evig pine. Noen ganger, mens de nøye observerer begravelsesritualer, minnesmerke den 9. og 40. dagen etter døden, på helligdager med å tenne lys for sjelens hvile i kirken, vet ikke folk at Gud selv i sitt ord - Bibelen taler om sjelen, ca. om det er liv etter døden, mens man stoler på andre menneskers meninger, ideer og kunnskap. Men hvor mye viktigere er det å kjenne Guds mening enn andre menneskers meninger, selv om de er veldig kloke og kanskje har en høy åndelig rang, men likevel bare mennesker, akkurat som deg og meg.
Hva sier Gud på sidene i Bibelen om sjelens udødelighet?
Bibelsk svar
1. La oss først se på hvordan Bibelen forklarer hva sjelen er.
Sjelen er livet.
«Og Herren Gud formet mennesket av jordens støv og blåste livsånde i dets nesebor, og mennesket ble et levende vesen» (1.Mos 2:1).
«Og de drepte alt som pustet i den med sverdet og overgav det til forbannelsen; ikke en eneste sjel var igjen..." (Josva 11:11).
«For jeg vil ikke kjempe til evig tid, og jeg vil ikke være vred inntil enden; Ellers vil ånden og hvert åndedrag som jeg har fått, svikte for meg» (Jes. 57:16).
Som vi ser, presenteres sjelen i disse tekstene som et symbol på liv, som et symbol på en levende menneskelig organisme.
Sjel er individuell, Menneske.
"Si til Israels barn: Hvis en mann eller en kvinne begår noen synd mot en annen og derved begår en fornærmelse mot Herren, vil den sjelen være skyldig..." (4. Mosebok 5:6).
"...i Noahs dager, under byggingen av arken, hvor noen få, det vil si åtte sjeler, ble frelst av vannet" (1. Peter 3:20).
«Så de som med glede tok imot hans ord, ble døpt, og den dagen ble det lagt til omkring tre tusen sjeler» (Apg 2:41).
"Nå var vi alle i skipet to hundre og syttiseks sjeler" (Apg 27:37).
Fra disse tekstene ser vi at sjelen er ekvivalent med konseptet Menneskelig.
Sjel - som et symbol på følelser, tenkning, humør.
«Da David var ferdig med å snakke med Saul, hang Jonatans sjel til hans sjel, og Jonatan elsket ham som sin egen sjel» (1 Samuel 18:1).
«Da hun kom... til fjellet... Og Gehasi kom opp for å ta henne bort; men Guds mann sa: «Forlat henne! hennes sjel er bedrøvet...» (2. Kongebok 4:27).
«Min sjel besvimer av sorg, styrk meg etter ditt ord» (Sal 119:28).
«Min sjel husker dette bestemt og faller i meg» (Klagesangene 3:20).
Sjelen i Bibelen refererer ikke bare til mennesker, men også til dyr.
«Og Gud skapte den store fisken og alle levende skapninger som rører seg, som vannet bar frem, etter deres slag, og hver bevinget fugl etter sitt slag...» (1. Mos. 1:21).
Ordet "nefesh", oversatt til russisk som "sjel", betyr inn bokstavelig oversettelse ordet "puste". I bøkene i Det nye testamente, opprinnelig skrevet på gresk, tilsvarer ordet "nephesh" ordet "psiukhe", som også bokstavelig talt er oversatt til russisk som verbet "å puste." Det er i denne forståelsen at begrepet «sjel» er nevnt i Bibelen, med andre ord, som et symbol på livet. Ikke noe sted i Bibelen vil vi finne noen omtale av det faktum at menneskesjelen er udødelig og fortsetter å leve etter døden. Ifølge Bibelen er det bare Gud som har udødelighet. Vi hører ofte at engler er udødelige – ja, hvis Gud gir dem evig liv. Men Gud har rett til å ta bort dette livet, og i dette tilfellet kan englene miste udødelighet. Bibelen sier tydelig at ved tidenes ende vil Gud ødelegge Satan for alltid - grunnleggeren av synden, men alle vet at han opprinnelig ble skapt som engelen Lucifer.
«...en mektig konge over konger og herrenes Herre, den eneste som har udødelighet, som bor i et utilnærmelig lys...» (1 Tim. 6,15-16).
2. Enhet av ånd, sjel og kropp:
«Måtte fredens Gud hellige deg fullstendig, og må hele din ånd og sjel og legeme bli bevart uten lyte...» (1. Tess. 5:23).
3. Bibelen om menneskets tilstand etter døden:
«De levende vet at de skal dø, men de døde vet ingenting, og det er ikke lenger noen belønning for dem, fordi minnet om dem er henlagt til glemselen; Og deres kjærlighet og deres hat og deres sjalusi er allerede forsvunnet, og de skal ikke lenger ha del for alltid i noe som skjer under solen» (Forkynneren 9,5-6).
«Alt din hånd finner å gjøre, gjør det med din styrke; for i graven, dit du går, er det intet arbeid, ingen ettertanke, ingen kunnskap, ingen visdom» (Forkynneren 9:10).
«Og mennesket dør og går i oppløsning; venstre, og hvor er han? ... Så en person vil legge seg og ikke reise seg; inntil himmelens ende vil han ikke våkne og ikke stå opp av søvnen... Om hans barn er æret, vet han ikke; om de blir ydmyket, merker han ikke» (Job 14:10, 12, 21).
«Hans ånd går ut, og han vender tilbake til sitt land; på den dagen forsvinner alle hans tanker» (Sal 146:4).
Som vi ser, i motsetning til læren fra mange kirker som snakker om livet etter døden og sjelens udødelighet, om sjelenes glede i himmelen, om deres lidelse i helvete, om deres opplevelser om kjære som er igjen på jorden, Herren avviser fullstendig alt dette fra Bibelens sider. Med døden til en person, som vi så i Den hellige skrift, forsvinner alle hans tanker, vedlegg, kjærlighet, hat. Hva er død, og hva skjer med en person når han dør? Slik forklarte Kristus selv for sine disipler hva døden er: «Da han hadde sagt dette, sa han til dem: «Vår venn Lasarus har sovnet, men jeg skal vekke ham.» Hans disipler sa: «Herre! Hvis han sovner, vil han komme seg.» Jesus talte om sin død; men de trodde at Han snakket om en vanlig drøm. Da sa Jesus direkte til dem: «Lasarus er død...» (Johannes 11:11-14).
Bibelen forteller oss at Herren etter fallet berøvet mennesket evig liv, udødelighet: «Og Herren Gud sa: «Se, Adam er blitt som en av oss, og kjenner godt og ondt; og nå, for at han ikke skal rekke ut hånden og også ta fra livets tre og spise og leve for alltid... Og han drev ut Adam og satte en kjeruber øst i Edens hage... for å vokt veien til livets tre» (1. Mos. 3:22-24).
Oppstandelsen vil skje bare ved Kristi annet komme, og ikke av en kroppsløs sjel, men av hele mennesket, i kjødet: «Og jeg vet at min Forløser lever, og på den ytterste dag skal han reise dette opp fra støvet. råtnende hud av meg; Og jeg vil se Gud i mitt kjød. Jeg vil se Ham selv; Mine øyne, ikke en annens øyne, skal se ham..." (Job 19:25-27).
"Og mange av dem som sover i jordens støv skal våkne opp, noen til evig liv, andre til evig forakt og vanære" (Dan. 12:2).
«Så en mann skal legge seg og ikke reise seg; Inntil himmelens ende skal han ikke våkne, og han skal ikke stå opp av søvnen» (Job 14:12).
"...alle som er i gravene skal høre Guds Sønns røst, og de som har gjort godt, skal komme ut til livets oppstandelse, og de som har gjort ondt til fordømmelsens oppstandelse" (Johannes 5 :28-29).
"Dine døde skal leve, dine døde kropper skal oppstå! Reis deg og gled deg, du kaster deg ned i støvet: ... for ... jorden skal drive ut de døde» (Jes 26,19).
"Men de som er verdige til å oppnå ... oppstandelsen ... kan ikke lenger dø ... for de ... er Guds sønner, som er oppstandelsens sønner. Og Moses viste at de døde skal stå opp igjen ved busken...» (Luk 20,5-37).
Så la oss gjøre generaliseringer om hva sjelen og døden er i lys av Bibelen:
1. Sjel (pust) er et symbol på liv, en levende person, menneskelige tanker, følelser, ønsker.
2. Det er enhet av ånd, sjel og kropp. Kroppen dør, og sjelen dør med den, med andre ord, følelsene, begjærene, minnet og intellektet til en person dør sammen med kroppen. Etter døden er det ingenting igjen av en person (!).
3. Døden er en drøm som vil bli avbrutt ved Kristi annet komme, når de døde rettferdige vil gjenoppstå og motta en gave fra Gud evig liv.
4. Mennesker vil gjenoppstå i kjødet, det vil være seg selv, deres minner, tanker, følelser osv. vil komme tilbake.
5. Mennesket mistet gave til evig liv etter syndefallet.
6. Bare Gud har udødelighet.
7. Ved Kristi annet komme vil alle få belønning – både rettferdige og syndere.
Således tilbakeviser Gud på sidene i Bibelen mange kirkers falske lære om sjelens udødelighet. Hvordan kom denne falske læren inn i kristendommen?
Historien om retretten
Som bevist hellige Bibel, jøder i hundrevis av år holdt seg til den bibelske forståelsen av sjelens og kroppens død. "Læren om sjelens udødelighet er utelatt fra Moseloven ... selv om ... Det ser ut til at et prinsipp som er så essensielt for religion kunne bli undervist ved åpenbaring til det utvalgte folket i Palestina i de klareste termer, og at den kunne trygt overlates til Arons arveprestelige rase.»
Situasjonen begynte imidlertid å endre seg etter det babylonske fangenskapet og godkjennelsen av kanonen (listen over gammeltestamentlige bøker) under Esra, etter den siste gammeltestamentlige profeten Malaki (ca. 400 f.Kr.). Så "i Jerusalem ble det litt etter litt dannet to kjente sekter - saddukeerne og fariseerne. Den første av dem, bestående av de rikeste og mest fremtredende medlemmene av samfunnet, holdt seg strengt til den bokstavelige betydningen av Moseloven og avviste av en følelse av fromhet sjelens udødelighet som en doktrine som ikke hadde støtte i innholdet i de hellige bøkene, som de anså for å være det eneste grunnlaget for tro. Og fariseerne la til autoriteten til Den hellige skrift tradisjonenes autoritet, og under navnet tradisjoner aksepterte de visse spekulative forslag lånt fra filosofien eller religionen til østlige folk... siden fariseerne, takket være strengheten i deres moral. , klarte å vinne over flertallet av det jødiske folket til sin side, ble sjelens udødelighet den rådende troen i synagogen." Så konseptet om sjelens udødelighet kom til kirken i Det gamle testamente fra filosofien og religionen til de hedenske folkene som omringet den. Men takket være Kristi og apostlenes tilsynekomst og aktivitet, avviste den unge nytestamentlige kristne kirke denne hedenske læren, som ikke hadde noe grunnlag i Det gamle testamente. Men mens forkynnelsen av evangeliet spredte seg, kom mange grekere til kirken, gjennom hvem djevelen begynner å handle, som lovet de første menneskene Adam og Eva i Eden: «... nei, dere skal ikke dø... men... du vil være som guder, de som vet godt og det onde» (1. Mos. 3,4-5). Siden den gang har den falske læren om sjelens udødelighet fortsatt å bli forplantet av menneskehetens fiende med en utrolig utholdenhet. Konseptet om sjelens udødelighet ble sterkt utviklet i gresk filosofi, hvis tilhengere ønsket å lære folk å ikke være redde for døden, som de kalte "det fatale slaget som avslutter livene våre og redder oss fra hverdagens vanskeligheter." "De kom til den overbevisning at siden ingen av materiens egenskaper kan brukes på sinnets aktiviteter, så er den menneskelige sjelen den samme substansen, som er forskjellig fra kroppen, ren, enkel og åndelig, som den kan ikke nedbrytes og tilgjengelig for mye mer høy grad dyd og lykke etter at hun er frigjort fra sitt kroppslige fengsel ... filosofer som fulgte i fotsporene til Platon trakk en svært ubegrunnet konklusjon: de begynte å hevde ikke bare at menneskelig sjel udødelig i fremtiden, men også at hun eksisterte for alltid, og de begynte å se på henne som en del av den uendelige og selveksisterende ånden som fyller og støtter universet.» Grekerne, oppdratt til denne filosofien, adopterte kristendommen og introduserte i den begrepet en udødelig sjel. Og hvis dette i de første 100-200 årene forårsaket mange protester, så innen det 4. århundre e.Kr. Denne læren kom til slutt inn i kirken. Dette ble også gjort lettere av det faktum at, bortsett fra grekerne, alle folkeslag - fra befolkningen i Afrika til slaverne - trodde på sjelens udødelighet som et av de integrerte elementene i hedenskapen. Hvert folk hadde sine egne konsepter om de dødes rike, helvete: blant egypterne - duaten, blant babylonerne - "The Land of No Return", blant grekerne - kongeriket Hades; himmel: blant hetittene - Cummiya, blant skandinavene - Valhalla osv. Mytene om verdens folk beskriver begrepene helvete og himmel på en slik måte at de er vanskelige å skille fra kristne. Læren om helvete ble endelig etablert i 533 e.Kr. på et kirkemøte i Byzantium under ledelse av keiser Justinian den første. Senere utvikler den katolske kirke læren om skjærsilden, som vi allerede har skrevet om. Man kunne skrive mye om de hedenske røttene til dogmet om sjelens udødelighet forskjellige nasjoner, men vi vil fokusere på russerne. Dessuten tror jeg dette er av større interesse enn for eksempel anglene eller frankerne.
Det gamle Russlands adopterte kristendom fra Bysants, og med den posisjonen om sjelens udødelighet, allerede etablert i Kristen religion. Dette konseptet reiste ikke bare noen spørsmål, men ble tvert imot akseptert med glede som ganske kjent for hedenske Rus. Snart fikk denne doktrinen trekk som var iboende i russiske skikker. Dette er hva den største forskeren av slaverne, arkeologen akademiker B. A. Rybakov skriver om russisk hedenskap i sin bok "The Paganism of the Ancient Slavs": "En av slike begravelser ble observert på Volga av middelalderslaverne i 922 av den arabiske diplomaten. Ibn Fadlan. Han dro veldig Detaljert beskrivelse av dette... ritualet og registrerte en dialog mellom en arabisk oversetter og en av de russiske kjøpmennene, og avslørte den ideologiske begrunnelsen for brenningen av de døde... Russeren henvendte seg til den arabiske oversetteren: «Du, å, arabere, er dum! Sannelig, du tar den personen som er mest elsket av deg og den mest respekterte av deg og kaster ham i jorden, og hans aske og sjofele skapninger og ormer spiser ham opp... Og vi brenner ham på et øyeblikk, slik at han kommer umiddelbart og umiddelbart inn i himmelen.» Det russiske paradiset, boligen til de dødes sjeler... et sted høyt, høyt... Paradise (kriy, vyriy) er en fantastisk hage som ligger et sted i det fjerne solfylt land... En gang i paradis kan de dødes sjeler fly derfra, usynlige for mennesker, til venner og fiender og minne dem om seg selv.» «Ritualene knyttet til kulten av forfedre og minnesmarkeringen av de avdøde på regnbuen er velkjente. De forbereder seg høytidelig på mottak av sjelene til sine forfedre: de varmer opp et badehus for dem (dette ble bemerket av kilder fra 1100-tallet), vasker hytta, tilbereder rituelle retter og husker de døde... En del av den rituelle maten er satt til side for forfedrenes sjeler.» "På den annen side ... ideen om de dødes sjeler, som kan sirkle over kjære, over gravstedet (til den førtiende dagen etter døden)."
Som vi ser, minnes de døde på den førtiende dagen, etterlate mat på gravene for deres sjeler, historier om møter med sjelene til avdøde kjære - alt dette kom til oss fra hedenskap og har ingenting til felles med Bibelen. Vi vet også at når man utfører begravelsesritualet for de døde, settes "en krone med bildet av Kristus, Guds mor og døperen Johannes med inskripsjonen "Hellig Gud" på pannen til den avdøde som et tegn på at den avdøde som kristen... døde med håp... om å motta en krone i himmelen... i armene har han rett til et kors eller et slags ikon...» I tillegg legges en bønn til Guds mor i kisten. Denne ritualen, selv om den betraktes som rent kristen, kom også fra hedenskapen, fra Egypt.» Kroppen som ble forberedt på denne måten ble forsiktig bandasjert på kryss og tvers med utrolig lange bandasjer laget av kongelig lin. Magiske inskripsjoner og amuletter ble plassert på dem, så vel som på hetter og deksler laget av keramisk tråd, for å hindre kroppen i å følge sjelen.» "Magiske papyrusruller ble plassert på pannen til den avdøde."
Læren om sjelens udødelighet åpnet vide dører for spiritualisme, magi og hekseri, som ved første øyekast ikke har noe med kirkefrafall å gjøre. Hvor mange mennesker ble ikke lurt av demoner som viste seg for dem under dekke av deres døde kjære! Hvor mange falske mirakler har vært og blir utført ved hjelp av dette! Avviket fra evangeliets sannhet om sjelen og døden førte mange kirker fra Kristi lære til spiritisme. I dag prøver de ofte å gi et bibelsk grunnlag for den falske læren om sjelens udødelighet, med henvisning til tilfellet beskrevet i Bibelen da kong Saul, som hadde gått bort fra Gud, kommer til en heks om natten: «Og Saul spurte Lord; men Herren svarte ham ikke... da sa Saul til sine tjenere: Finn meg en trollkvinne, så vil jeg gå til henne og spørre henne. Og hans tjenere svarte ham: Her i Endor er det ... en trollkvinne» (se 1. Kongebok, kapittel 28). Saul gikk i hemmelighet til trollkvinnen og ba om å få frem skyggen av Samuel for å spørre ham hva som ville skje med ham, med Saul. Og videre beskrevet seanse: En ånd som ligner på Samuel dukket opp og spådde døden for Saul og sønnene hans. Hvis vi tar denne teksten ut av Bibelens generelle kontekst, så ser det ut til at Samuels sjel viste seg for Saul. Hva sier Bibelen om dette, og hvordan skal vi forstå denne hendelsen? Åpenbaringen 21:8 forteller at Gud vil ødelegge "...trollmenn og avgudsdyrkere ... i sjøen som brenner med ild og svovel ...". Trollmenn, det vil si trollmenn, trollmenn, magikere som ikke har noe til felles med Gud og ikke kan ha noe til felles, og som er representanter for Satans makt.
«Salige er de som holder hans bud, så... de kan gå inn i byen... Men utenfor er hunder og trollmenn...» (Åp. 22:14-15).
Hvem viste seg for Saul under dekke av Samuel? Svaret følger av hele Bibelens kontekst - en demon, en agent for Satan. Det samme skjer i moderne spiritistiske seanser, når mennesker, i strid med Guds vilje, så klart uttrykt i Hans Ord, frivillig går inn på en annens territorium - djevelens territorium, og får trøst i tanken om at de snakker med deres døde slektninger eller med Gud, Hvem på disse Det er ingen økter og det kan ikke være.
Og enda et sted i Bibelen brukes av tilhengere av den falske læren om sjelens, helvetets og himmelens udødelighet: en lignelse nedtegnet i Lukasevangeliet 16:19-31. Les den, kjære lesere. Vi vil forklare at sjangeren i lignelsen i seg selv er en allegori, og ikke en historisk reell fortelling, for eksempel presenterer den himmel og helvete på en slik måte at mennesker på begge sider kan kommunisere og komme med en forespørsel ikke til Gud, men til Abraham. Også nevnt i lignelsen er anmodningen fra den plagede rike mannen til Lasarus om å «kjøle ned tungen». I følge læren fra en rekke kirkesamfunn pines sjeler i helvete, som kjent, uten fysisk kropp derfor språk. Hvorfor fortalte Kristus en lignelse med en slik situasjon? Kanskje Han ønsket å understreke at helvete og himmelen eksisterer, og udødelige sjeler lider i helvete? Men, som allerede har blitt understreket, kan ikke kroppsløse sjeler brenne og lide. Jesus fortalte denne lignelsen for å vise, som det er klart av hele sammenhengen i kapitlet, at etter en persons død, kan hans skjebne ikke lenger endres, og at intet mirakel vil tvinge en person til å ta imot Frelseren i sitt liv hvis han gjør det. ikke ha tro.
Arkeologi av døde byer
Som historien og arkeologien viser oss, fulgte folkene på jorden ved menneskehetens morgen den bibelske læren om døden og sjelen. Og bare over tid triumferte læren om sjelens udødelighet, sammen med hedenskap, blant verdens folk. Fra stor mengde Vi vil gi bevis på dette spørsmålet fra utgravninger i Mesopotamia og Russland.
"Krukbegravelser dukker opp i Mousterian-tiden og er vanlige gjennom stein- og bronsealderen... Beskårne bein (skjeletter. - A.O.) i gamle begravelser har lenge vært assosiert med embryoets plassering i mors liv... Jeg tror dette er riktig... Ideen om å forvandle en avdød person til et ufødt embryo er åpenbart forbundet med ideen at en avdød person kan bli født for andre gang...»
"Her kan du gjette ideen om en drøm, en sovende (død) person, midlertidig ubevegelig og livløs. Men å dømme etter de mange... tingene som følger med den avdøde (mat, våpen, smykker), må personen selv våkne opp og nøyaktig i den formen han "sov".
"Det er interessant å merke seg posisjonen til kroppen. Hvis de døde i gravene i El Obeid ble lagt på ryggen, og i gravene på den kongelige kirkegården på sidene, i en sovestilling med bena lett bøyd i knærne, her ble skjelettene bokstavelig talt vridd: hodet hang på brystet, bena ble bøyd slik at hoftene dannet en rett linje med kroppsvinkelen, i noen tilfeller trekkes knærne rett opp til ansiktet, og hælene berører korsbenet: foran oss er den embryonale posisjonen, og som en person kom ut av mors liv, så la ham gå tilbake til den verden han kom fra. Denne posisjonen til den avdøde er forbundet med et høytidelig ritual diktert av religion."
Konsekvenser av retrett
Den falske læren om sjelens udødelighet ble årsaken:
1. Fremkomsten av læren om helvete og himmelen, hvor henholdsvis de dødes sjeler er evig pint eller evig frydet.
Dogmet om himmel og helvete fratar betydningen av Kristi annet komme og den siste dommen, for hvert av menneskene etter døden mottar belønning og skjebnen hans er allerede bestemt (helvete eller himmelen). Det er på sin plass å forklare her at paradiset i Bibelen kalles Eden, der Adam og Eva levde før deres fall; derfor er paradis en tapt syndfri verden, men som Gud vil vende tilbake til de frelste ved Kristi annet komme. La oss igjen understreke at det ikke står noe sted i Bibelen at de dødes sjeler er i himmelen. Helvete i Bibelen viser til graven, så vel som de undertrykkende og vanskelige omstendighetene i menneskers liv: "...og døden og helvete overgav de døde..." (Åp 20:13).
«... Helvetes lenker er over meg...» sier David under vanskelige omstendigheter (2. Samuel 22:6). Men ingen steder sies det at helvete er den evige pine for døde synderes sjeler.
2. Konseptene om syndens udødelighet i verden og synderens udødelighet.
Uansett hvordan du lever, vil du aldri dø, men vil være udødelig, igjen i strid med Guds Ord, som sier at «syndens lønn er døden». Denne posisjonen ser ut til å si: vel, hvorfor endre livet ditt og gi opp favorittsyndene dine, du vil ikke dø uansett.
3. Redning for penger.
I vesten i katolsk kirke skjærsildens dogme ble vedtatt, hvor sjelene til de som har håp for himmelen befinner seg, men ennå ikke er klare for det, og først etter å ha gjennomgått en viss mengde pine kan de komme dit. De pårørende til den avdøde kan bidra til en raskere overgang av sjelen til himmelen ved å donere noen penger. Betal, og dine avdøde kjære vil umiddelbart finne seg selv i himmelen.
4. Grunnleggende om spiritisme.
I dag prøver mange kirker å hevde at de ikke har noe til felles med spiritisme, men det var de som, ved å akseptere stillingen til sjelens udødelighet, bidro til dens velstand. Som et resultat vil folk, som tenker at de på disse sesjonene vil møte sjelene til sine kjære, faktisk møte Satan og hans demoner og kommunisere med dem. Hvis mennesker som utsetter seg for et slikt forferdelig bedrag visste at sjelen dør med kroppen, ville de aldri utsette seg selv for en slik risiko og komme til territoriet til Jesu Kristi fiende.
5. Perversjoner av Guds karakter.
Ved å feiltolke begrepene helvete og himmel, miskrediterer mange kirker Guds karakter, og presenterer ham som grusom og blodtørstig. Vil Gud, som er kjærlighet, som Bibelen sier, la noen, selv en svært synder, brenne for alltid, og dessuten vil de som vil være i paradis se plagene til sine kjære? Vil du dra til et paradis hvor du kan se den evige plagen til din mor eller barn? Eller til og med bare for å vite at et sted akkurat nå lider dine kjære uutholdelig, og deres lidelse vil fortsette i det uendelige? Neppe! Og ville du stole på en Gud som var villig til å torturere mennesker for alltid? Heldigvis er vår Herre allbarmhjertig og menneskelig! Men hvor lenge vil lidelsen til mennesker i ilden vare, og finnes det et eksempel på dette i historien? Ja, det er et slikt eksempel: ødeleggelsen av byene Sodoma og Gomorra: "Som Sodoma og Gomorra og de omkringliggende byene ... ble utsatt for straffen med evig ild, ble de satt opp som et eksempel ..." (Apostelen Judas 1:7). "Evig ild", som er nevnt her, hva betyr det? Er det virkelig evig? Men i dag vet alle godt at Dødehavet ble dannet på stedet for disse byene, og utgravningene som arkeologer prøvde å utføre under vann ved hjelp av dykkere hjalp til med å finne forkullet murstein og brente hus. Byene ble ødelagt veldig raskt, en gang for alle. Men brenner de i dag sammen med beboerne? Nei! Hvorfor kalles da ild evig? Oversatt fra hebraisk betyr ordet "evig" "evig, det vil si mens prosessen pågår", med andre ord ble byene ødelagt av evig ild, det vil si en gang for alle! De er ødelagt for alltid, de vil aldri eksistere, men dette betyr ikke at de fortsatt brenner i dag. Hvor lenge vil straffen for de ugudelige vare, som, som Bibelen indikerer, vil bli ødelagt av evig ild? Veldig raskt, og også en gang for alle, vil de aldri eksistere igjen, og derfor kalles straffen evig. «For se, dagen skal komme, brennende som en ovn; Da skal alle de arrogante og de som gjør ugudelighet, bli som halm, og den kommende dag skal brenne dem opp... så den ikke etterlater dem rot eller gren» (Malaki 4:1). Hvor lenge trenger halm å brenne for å brenne helt? Veldig få. Likeledes vil mennesker raskt bli ødelagt, som tørr halm. Dette er hva Bibelen sier, i motsetning til hva folk sier.
Babylonsk vin
Blant de mange babylonske vinene som Satan tilbyr mennesker i dag, er vinen av merket "sjelens udødelighet" den sterkeste og mest attraktive, og påvirker de subtile strengene til menneskesjelen. Folk drikker denne vinen hvis:
1. Delta i seanser.
2. De kommer i kontakt med sjelene til avdøde slektninger som skal ha vist seg for dem.
3. De ber for de døde, tenner lys for sjelens hvile og minnes dem i kirken.
4. Erkjenne eksistensen av helvete, skjærsilden og himmelen.
5. Den 9. og 40. dagen feires som dager for å bestemme skjebnen og farvel til de dødes sjeler.
6. Utfør hedenske ritualer, begrave sine kjære med et ikon og aureole, i håp om at dette vil gi dem et "pass" til himmelen.
(Slutten på utdrag fra Oparins bok)
Hva Bibelen sier til fordel for eksistensen av personen etter kroppens død
Alexey Anatolyevich, som medlemmer av den såkalte gruppen. "Jehovas vitner" er veldig overbevisende, men vi kan ikke avfeie ordene i Bibelen i en helt motsatt betydning. La oss starte med historien om tilkallelsen av Samuels ånd av den vanærede kong Saul:
… Og Samuel sa til Saul: Hvorfor plager du meg så jeg skal gå ut? Og Saul svarte: Det er veldig vanskelig for meg; Filisterne kjemper mot meg, men Gud har trukket seg tilbake fra meg og svarer meg ikke lenger verken gjennom profetene eller i drømmer; Det er derfor jeg ringte deg for å lære meg hva jeg skal gjøre. Og Samuel sa: Hvorfor spør du meg, når Herren har gått bort fra deg og blitt din fiende? Herren vil gjøre det han har talt gjennom meg; Herren skal ta riket ut av dine hender og gi det til din neste, David. (1 Samuel 28:15-17)
Hvordan tilkalte kong Saul den døde personligheten til Samuel, som ganske enkelt forsvant sammen med kroppens død, og hvorfor forbød Jehova Gud strengt trolldom? Tilhengere av den udødelige sjelen tror at det ikke var Gud i det hele tatt gjennom munnen til den oppstandne presten Samuel, men en demon som uttalte profetier om Sauls fremtid. Det er ekstremt tvilsomt at noen før kristendommen ville ha tolket denne passasjen på en så ganske ekstravagant måte.
Blazh. Theodoret (tolkning av 1 Samuel, utgave 63) ser på hendelsen med tilkallelsen av Samuels ånd som et "guddommelig mirakel":
"...1 Samuel 28:11. Samuels truende, belastende utseende fortalte kvinnen at før henne var ingen ringere enn profetens uforsonlige fiende - den jødiske kong Saul.
…1 Samuel 28:12-14. I motsetning til forventningene til trollkvinnen selv, skjedde det ikke et spøkelsesaktig, men et virkelig mirakel: Gud kledde Samuels kroppsløse sjel med en liknelse av et legeme, for igjen å uttrykke til den frafalne sin uunnværlige vilje om ham og hans hus.»(sitert fra " Forklarende Bibel Lopukhin")
Prøvelsene til en syndig sjel er beskrevet enda mer uttrykksfullt i profeten Jonas bok:
...Og Herren befalte den store hvalen å svelge Jona; og Jona var i hvalens buk i tre dager og tre netter. Og Jona ba til Herren sin Gud fra hvalens buk og sa: Jeg ropte til Herren i min nød, og han hørte meg; fra helvetes buk ropte jeg, og du hørte min røst. Du kastet meg i dypet, i hjertet av havet, og bekkene omringet meg, alle dine vann og dine bølger gikk over meg. Og jeg sa: Jeg er blitt kastet bort fra dine øyne, igjen vil jeg se ditt hellige tempel. Vannet omfavnet meg til min sjel, avgrunnen stengte meg inne; Hodet mitt var flettet sammen med sjøgress. Jeg steg ned til foten av fjellene, jorden blokkerte meg med sine barrierer for alltid; men Du, Herre min Gud, vil bringe min sjel ut av helvete. (Jona 2:1-7)
Boken til profeten Jonas var så aktet og populær i de religiøse kretsene i Israel, og var spesielt autoritativ blant de første kristne (tilhengere av "nasareernes kjetteri") at den dannet grunnlaget for myten om Jesu Kristi oppstandelse og hans nedstigning til de dødes rike for å forkynne det gode budskap der, nevner forfatteren som en prototype på dette evangeliekomplottet Matteusevangeliet:
... akkurat som Jona var i hvalens buk i tre dager og tre netter, slik skal Menneskesønnen være i jordens hjerte i tre dager og tre netter (Matt 12:40)
Davids salme, identifisert av kristne med «Kristi oppstandelse», er kommentert i Apostlenes gjerninger som følger:
... Da han var en profet og visste at Gud lovet ham med en ed av frukten av hans lender å reise Kristus opp i kjødet og sette ham på hans trone, sa han først om Kristi oppstandelse at hans sjel ikke var igjen i helvete, og hans kjød så ikke korrupsjon. (Apostlenes gjerninger 2:30–31)
Bibelen gir således fullstendig motstridende tolkninger om tilstanden til den menneskelige personligheten etter den fysiske kroppens død, noe som gir mat til en troende av ethvert kirkesamfunn eller retning - både sekstant og tradisjonell. Det overveldende flertallet av kristne velger «livet etter døden». Holdningene til døden endret seg med kristendommens inntog. I kristendommen kommer forståelsen av meningen med livet, døden og udødeligheten fra det gamle testamentets posisjon: " Dødsdagen er bedre enn fødselsdagen" og det nye testamentets bud fra Kristus "... Jeg har nøklene til helvete og himmelen"På den ene siden er døden den evige straffen som hver av oss er tvunget til å bære for en synd som først er begått. Men på den andre siden er døden frigjøringen av en person fra lenkene til en dødelig kropp, fra dalen til jordiske sorger, frigjør hans evige sjel. «La oss begynne å skjelve ikke før døden, men før synden; døden fødte ikke synd, men synden førte til døden, og døden ble en helbredelse for synden"(36, 739). Ifølge kristen lære blir en person udødelig - veien til udødelighet åpnes ved Kristi sonoffer gjennom korset og oppstandelsen.
Erkebiskop av Tauride og Kherson Innocent skriver: " de som var ved rettferdige menneskers død, så at de ikke døde, men så ut til å sovne og dra i fred et sted fra oss. Tvert imot, syndernes død er smertefull. De rettferdige har tro og håp, syndere har frykt og fortvilelse.». I det figurative uttrykket til en av hierarkene: " En døende mann er en settestjerne, hvis daggry allerede skinner over en annen verden.".
Etter døden forlater sjelen kroppen, uten å avbryte dens eksistens et sekund, og fortsetter å leve livets fylde som den begynte å leve på jorden. Men allerede uten kropp. Men med alle tanker og følelser, med alle dyder og laster, fordeler og ulemper som var karakteristiske for henne på jorden. «Sjelens liv bortenfor graven er en naturlig fortsettelse og konsekvens av dens liv på jorden", skriver erkebiskop Anthony av Genève. "Hvis en person var en sann kristen i løpet av livet (holdt budene, gikk i kirken, ba), så vil sjelen føle Guds nærvær og finne fred. Hvis personen var en stor synder, vil hans sjel lengte etter Gud , det vil bli plaget av begjærene som det er vant til kjødet, siden det vil være umulig å tilfredsstille dem, vil lide av nærhet til onde ånder".
Sjelen, etter å ha forlatt kroppen, er i stand til å resonnere, oppfatte, innse, men den er fratatt et skall og kan derfor ikke utføre handlinger, den vil ikke lenger være i stand til å endre noe, tilegne seg noe den ikke hadde mens den var i kropp. " Det er ingen omvendelse hinsides graven. Sjelen bor der og utvikler seg i den retningen den begynte på jorden", skriver Anthony av Genève.
Archimandrite Cyprian skriver: " Foruten helvetes pine og kraft, er det noe annet som forvirrer oss i døden: dette er usikkerheten i livet vårt. Det vil ikke være noen pause for sjelen i øyeblikket av fysisk død: sjelen, slik den levde til siste minutt av jordisk liv, vil fortsette å leve til den siste dommen. (...) Det er ingen død i ortodoksien, for døden er bare en smal grense mellom livet her og døden i neste århundre, døden er bare en midlertidig adskillelse av sjel og kropp. Det er ingen død for noen, for Kristus har oppstått for alle. Det er evighet, evig fred og evig minne med Gud og i Gud".
I følge katolsk doktrine havner sjelene til noen syndere på vei til himmelen i skjærsilden fordi de ikke fikk ettergivelse for straff for sine synder i løpet av livet (de utførte ikke bot). Oppholdet i skjærsilden kan forkortes med bønner fra kjære, så vel som gode gjerninger utført til minne om avdøde. Ideer om skjærsilden begynte å ta form i det 1. århundre e.Kr. e, og læren om skjærsilden ble utviklet i detalj i verkene til Thomas Aquinas. Dogmet om skjærsilden ble vedtatt på konsilet i Firenze i 1439 og bekreftet i 1562 av konsilet i Trent.
Laster inn...