Gorkys tidlige romantiske historier. Essay "Sammenlignende kjennetegn ved Larra og Danko

Danko (fig. 2) ble et symbol på bragd, en helt klar for selvoppofrelse. Dermed er historien bygget på en antitese, og verkets helter er antipoder.

Antipode(fra gammelgresk "motsatt" eller "motsatt") - i generell forstand, noe motsatt til noe annet. I overført betydning kan det brukes på mennesker med motsatte synspunkter.

Begrepet "antipode" ble introdusert av Platon i sin dialog "Timaeus" for å kombinere relativiteten til begrepene "opp" og "ned".

I historien "The Old Woman Izergil", i tillegg til gamle legender, inkluderte forfatteren en historie om livet til den gamle kvinnen Izergil selv. La oss huske sammensetningen av historien. Minner om den gamle kvinnen Izergil er kompositorisk plassert mellom to legender. Heroes of legends ekte folk, og symbolene: Larra er et symbol på egoisme, Danko er et symbol på altruisme. Når det gjelder bildet av den gamle kvinnen Izergil (fig. 3), er hennes liv og skjebne ganske realistisk. La oss snakke om dette mer detaljert.

Ris. 3. Gammel kvinne Izergil ()

Izergil er veldig gammel: «Tiden bøyde henne i to, hennes en gang svarte øyne var matte og rennende. Den tørre stemmen hennes hørtes merkelig ut, den knaser, som om den gamle kvinnen snakket med bein.» Den gamle kvinnen Izergil snakker om seg selv, om livet hennes, om mennene som hun først elsket og deretter forlot, og bare for en av dems skyld var hun klar til å gi livet sitt. Hennes elskere trengte ikke å være vakre. Hun elsket de som var i stand til virkelig handling.

«...Han elsket bedrifter. Og når en person elsker bragder, vet han alltid hvordan han skal gjøre dem og vil finne hvor det er mulig. I livet, vet du, er det alltid rom for bedrifter. Og de som ikke finner dem selv, er rett og slett late, eller feige, eller forstår ikke livet, for hvis folk forsto livet, ville alle ønske å legge bak seg skyggen i det. Og da ville ikke livet sluke mennesker sporløst..."

I livet hennes opptrådte Izergil ofte egoistisk. Det er nok å huske hendelsen da hun rømte fra sultanens harem sammen med sønnen hans. Sultanens sønn døde snart, noe den gamle kvinnen husker som følger: "Jeg gråt over ham, kanskje det var jeg som drepte ham?...". Men andre øyeblikk av livet hennes, da hun virkelig elsket, var hun klar for en bragd. For å redde en kjære fra fangenskap, risikerte hun for eksempel livet.

Den gamle kvinnen Izergil måler mennesker med begreper som ærlighet, direktehet, mot og evnen til å handle. Dette er menneskene hun anser som vakre. Izergil forakter mennesker som er kjedelige, svake og feige. Hun er stolt over at hun levde et lyst og interessant liv, og mener at hun bør videreformidle livserfaringen til ungdom.

Det er derfor hun forteller oss to legender, som om hun gir oss retten til å velge hvilken vei vi skal følge: langs stolthetens vei, som Larra, eller langs stolthetens vei, som Danko. For det er ett trinns forskjell mellom stolthet og stolthet. Dette kan være et uforsiktig uttalt ord eller en handling diktert av vår egoisme. Vi må huske at vi lever blant mennesker og tar hensyn til deres følelser, stemninger og meninger. Vi må huske at for hvert ord vi sier, hver handling vi tar, er vi ansvarlige overfor andre så vel som overfor vår samvittighet. Det var nettopp dette Gorkij ønsket å få leseren til å tenke på (fig. 4) i historien «Old Woman Izergil».

Ris. 4. M. Gorky ()

Patos(fra gresk "lidelse, inspirasjon, lidenskap") - emosjonelt innhold kunstverk, følelser og følelser som forfatteren legger inn i teksten, i forventning om leserens empati.

I litteraturhistorien ble begrepet "pathos" brukt i forskjellige betydninger. Så, for eksempel, i antikkens æra, var patos navnet som ble gitt til tilstanden til en persons sjel, lidenskapene som helten opplever. I russisk litteratur har kritiker V.G. Belinsky (fig. 5) foreslo å bruke begrepet "patos" for å karakterisere arbeidet og kreativiteten til forfatteren som helhet.

Ris. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliografi

Korovina V.Ya. Lærebok i litteratur. 7. klasse. Del 1. - 2012.
Korovina V.Ya. Lærebok i litteratur. 7. klasse. Del 2. - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Lærebok-leser i litteratur. 7. klasse. - 2012.

Nado5.ru ().
Litra.ru ().
Goldlit.ru ().

Hjemmelekser

Fortell oss hva antipode og patos er.
Gi en detaljert beskrivelse av bildet av den gamle kvinnen Izergil og tenk på hvilke trekk ved Larra og Danko bildet av den gamle kvinnen legemliggjør.
Skriv et essay om emnet: "Larra og Danko i vår tid."

Aquilam volare doces*

Larra hadde gått i tre dager allerede. Den stekende solen, sulten og tørsten utmattet kroppen hans, de bare føttene var slitt inn i blod, synet hans var dobbelt. Raslingen fra gresset ble ikke hørt, og hun selv, som Larra, bøyde seg over bakken, som om det kunne redde henne fra varmen. Varmen var uutholdelig selv om natten.
Den unge mannen gikk og overvant seg selv. Han lette desperat etter mat, men ingenting vokste i nærheten og det var ikke en eneste stamme han kunne stjele noe fra. Larra kunne ikke spørre.
Bena mine blødde. Det så ut til at gresset skulle tjene som en pute for dem, men dets tørkede og herdede røtter stakk ut og rev huden som en kniv. Nå var han ulik fuglene som stolt fløy over ham. Da faren ble svekket, kastet han seg på steinene: hva skulle Larra gjøre? Han hadde ingen våpen, ingen vinger, ingenting. Men han trengte det ikke før.
Han følte at tankene hans var på vei. Beina ga etter og alt ble mørkt foran øynene mine.
Livgivende fuktighet var det første Larra kjente etter å ha våknet. Det tettet halsen hans, og han spyttet den ut, redd for å bli kvalt. Men noen veldig nære sa: "Hysj, hysj," og den unge mannen skjønte at dette ikke var en drøm. Han tok grådig en slurk av vannskinnet tilbød av den fremmede, og sukket skuffet da det ble tatt bort.
– Det er vanskelig, ikke sant? - sa den usynlige.
Han kunne ikke skjelne intonasjonen som mannen sa disse ordene med, men han brydde seg ikke. Larra er vant til ydmykelse. Hva annet kan du forvente av folk? Kanskje han fikk den unge mannen full nettopp for å fortsette plagene hans, for å håne hans uheldige lodd. Og Larra ble overveldet av en følelse av hat, han ønsket å se denne mannen i øynene og deretter rive ham fra hverandre. Han åpnet øynene med vanskeligheter, og da blikket ble klart, så han sint på høyttaleren. Larra frøs av forundring. Foran ham sto en ung mann på hans alder, brunt hår rammet inn det kjekke ansiktet hans, og blå øyne strålte...med vennlighet. Larra var flau over at han ville drepe ham.
- Du er alene? – Larra hveste av vane.
– Nei, stammen min er bak meg. Jeg ble sendt på rekognosering som ung og seende. Og jeg fant deg midt på steppen. - den unge mannen smilte til ham, som om han hadde funnet en skatt.
Tanken fløt gjennom hodet hans om han ville ha tid til å rane denne unge mannen og stikke av, men for første gang klarte ikke Larra å få seg til dette - hånden reiste seg ikke.
- Vil du spise? - Som om han hørte Larras tanker, spurte den unge mannen.
Larra nikket lett. Den unge mannen åpnet ryggsekken og tok ut mat. Etter en matbit fikk Larra styrke.
-Kan du reise deg? – spurte den fremmede igjen.
Larra presset seg fra bakken med hendene og hoppet raskt på beina, men bena hans reagerte med monstrøse smerter, og han kollapset tilbake. Det så ut til at de etter pause ikke ville klare å gå i det hele tatt.
"Legg her, jeg kommer straks tilbake," hørte han den fremmede mannens tilbaketrekkende rop.
Larra snudde seg og så at han skyndte seg i retningen stammen hans skulle komme fra.
Mennesker. Det er mange mennesker, og alle ser rart på ham. Han ville ikke være blant folk han foraktet dem. Larra hadde fortsatt vondt i bena, og derfor kjørte han nå i en vogn som var beregnet på gamle og fattige. Vognen ble trukket av den fremmede som fant den i steppen. Larra gadd ikke engang å spørre om navnet hans.
Folket som fulgte vognen lo av ham, og indignasjonens ild lyste opp i Larras sjel. Hva morsomt så de? Og svaret kom umiddelbart: selv de eldste og kvinnene går, men han kan ikke.
- Stoppe. – sa Larra til den unge mannen. Han snudde seg over skulderen som om han ville si noe, men stoppet likevel.
- Jeg vil gå. - sa ørnens sønn.
– Har sårene på bena grodd? – spurte den unge mannen.
- Nei, men... - han ble avbrutt av brølet fra hjulene som snurret igjen.
– Men dette er ydmykende! – sa Larra med følelse.
"Hjelp er ikke ydmykende," svarte den unge mannen, "men dette er ja." – Og med disse ordene løftet han opp rekkverkene på vogna, som han holdt i, slik at Larra fløy av den som en potetsekk.
Han følte seg ubehagelig, og den fremmede sto allerede på ham, og et spørsmål glitret i øynene hans: " Forstår du forskjellen?" Og Larra forsto virkelig, så han senket blikket, og var ikke lenger i stand til å se inn i den unge mannens blå øyne, som himmelen over dem. Han så ned og la merke til frelserens ben. De ble såret akkurat som hans egne, men han klaget aldri over det. Larra ville ikke ha lagt merke til det hvis han ikke hadde sett det med egne øyne.
"Beina dine..." sa Larra etter at de la i vei igjen. – Hvorfor fortalte du meg ikke, spurte du meg ikke om noe?
– Hjelp skal være uselvisk. Og hvis jeg ba deg om noe i retur, hva slags hjelp ville det være? – svarte den unge mannen.
Larra tenkte lenge på det som ble sagt, men bestemte seg bestemt for at han en dag selv ville hjelpe denne unge mannen for å dra ham, til tross for smerten, som om han ikke la merke til det. For første gang ville han hjelpe en person. Han følte seg rolig med denne unge mannen, det var en fast tillit til at han ikke ville gjøre ham noe vondt. De var helt forskjellige, og selv om Larra ikke ville innrømme det, begynte han å like denne merkelige unge mannen med evig skinnende øyne.
Solen rullet mot horisonten. Etter å ha gått rundt alle de gamle og svake, stoppet Danko ved den unge mannen han fant, og tok et teppe i hendene. Han sov, av og til skalv i søvne. Brystet hans hev jevnt, det kulsvarte håret ble blåst av en nesten vektløs vind. Til tross for alle forskjellene deres, så det ut til at Danko hadde noe til felles. Han gikk bort til den unge mannen og dekket ham med et teppe. Han var glad for at han fant ham da, på steppen. Ingen fortjener å dø glemt av alle.
Han gikk bort og stoppet, mens han fortsatt så på den unge mannen.
– Når han blir bedre, må han gå. - stemmen til en av de eldste ble hørt i nærheten. – La ham overleve på egenhånd, vi gjorde alt vi kunne for ham. Kommer Harde tider, og den ekstra munnen vil være et problem for oss.
– Vil ekstra hender virkelig hindre oss? Han kan hjelpe oss. – svarte Danko.
- Han er en utstøtt. Hvordan kan han hjelpe de han forakter? Han snakker bare til deg.
– Han er samme person som oss. Hvorfor skal vi kjøre ham bort?
– Utstøtte er forbannet av gudene, og dette er ikke noe å spøke med. Det vil påvirke hele stammen hvis vi gir ham ly. "Den eldste ble stille, og så på Danko og mumlet: "Ikke ofre deg selv, han vil ødelegge deg." Tenk på hva foreldrene dine ville si om dette.
- Du vet at de ville gjort det samme. - sa den deprimerte Danko sløvt og gikk.
Da han nærmet seg den unge mannen som sov i vognen, satte han seg ved siden av ham, lente ryggen mot veggen på vognen. Danko ble overveldet av tristhet over at han måtte sparke ham ut. Det virket utenkelig for ham å redde en person bare for å forlate ham igjen. Han kunne ikke engang forestille seg hvordan den unge mannen ville reagere på denne nyheten.
Middag er en tid med sterkt solskinn. Stammen slo seg ned i nærheten av en høy skog, i skyggen. Danko kom tilbake fra eldsterådet. Uansett hvordan han prøvde å fraråde dem, virket ingenting. De bestemte seg for å utvise den unge mannen og beordret Danko til å informere ham om dette. En av personene baktalte ham og sa at han så ham stjele forsyninger om natten. Men Danko visste at om natten sov han ved siden av seg. Og han fortalte de eldste om dette, men de ville ikke tro ham. De spurte om han visste hvorfor den unge mannen ble utvist, og Danko hadde ikke noe svar på dette spørsmålet. Derfor bestemte de eldste seg for å forlate den unge mannen og sa at de gjorde ham en tjeneste, fordi noe forferdelig venter dem i den tette skogen, og enhver stamme ville være redd for å røre den utstøtte. Danko ble fornærmet av denne holdningen til den unge mannen han reddet: det er ikke hans feil at stammen utviste ham, han trenger ikke å betale for det hele livet, alle har en ny sjanse. Men ingen hørte på ham.
Den unge mannen satt med bena i kors, fjernt fra alle andre mennesker. Danko nærmet seg sakte og smilte tvangsmessig.
– Si meg, hva gjorde du alene på steppen da? Hvorfor forlot stammen din deg? – spurte han stille.
– Hvilken forskjell gjør det for deg? Menneskelig? - sa den unge mannen frekt og stirret på Danko med blikket til en ørn drevet inn i et hjørne. Han så ut til å føle fare.
Danko ble fornærmet av uhøflighet, fra munnen til den unge mannen ordet Menneskelig det hørtes så ubetydelig ut.
– Jeg ser foran meg en person som meg. Uansett hvem du tror du er, har du ikke vinger bak ryggen, akkurat som meg. - han sa.
Den unge mannen sluttet å brenne den og stirret ned i gresset. Og Danko tenkte at han kanskje kalte ham en mann rett og slett fordi han ikke visste navnet hans.
- Jeg er Danko. – brått han plutselig ut.
Den unge mannen løftet de svarte øynene til ham og sa etter å ha tenkt seg om et sekund:
- De kalte meg Larra.
Og etter disse ordene ble det enda vanskeligere for Danko å informere om avgjørelsen til de eldste.
Han satte seg ved siden av Larra og så på ham og sa:
"Du må gå, beina dine er allerede fine og du kan ikke bli her lenger." - Han ville si dette, så han inn i øynene, men da han ble møtt med Larras blikk, full av smerte, forkastet han denne ideen i maktesløshet, og følte seg så ubetydelig og patetisk. Hvor vanskelig det var for ham å si disse ordene og hvordan han ikke ville slippe ham. Danko klarte å bli knyttet til Larra. Men nå var hans største frykt at den unge mannen skulle tro at han også ville at han skulle gå.
Danko forventet hva som helst - at Larra ville nekte å dra, at han ville utføre en massakre, at han ville prøve å overbevise de eldste om å forlate ham. Men ingenting av dette fulgte.
«Ok, jeg drar,» sa Larra likegyldig, «hvis Du spør meg dette, jeg går.
Larra ble såret; folk avviste ham igjen. Men det som gjorde vondt var at med denne avgjørelsen var det Danko som ble sendt til ham, personen som brydde seg om ham, personen som ikke forlot ham.
Larra reiste seg lett og vandret bort.
– Hva med forsyninger? – Danko ropte etter ham.
"Jeg kom hit med ingenting, og jeg drar med ingenting." Jeg trenger ikke noe fra deg. - sa Larra.
Og Danko så på mens silhuetten av mannen han ikke ville miste, trakk seg tilbake mot horisonten, og tårene rant i øynene hans.
Flere titalls mennesker ble drept i skogen i flere dager. De falt døde rett foran Dankos øyne, og han kunne ikke gjøre noe for å hjelpe dem. Den unge mannen konsentrerte seg om å finne en vei ut av skogen. Han våknet og la seg med denne tanken. Danko visste at det måtte være en vei ut, men han visste ikke hvor lang tid det ville ta å komme til den og hvor mange mennesker som måtte ofres.
De stoppet for natten. Folk krøp sammen i frykt for skyggene som danset fra ilden. Bladverket raslet plutselig ved siden av Danko, og han bestemte seg for å sjekke hva som var der. Han tok fakkelen og gikk forbi røttene som spredte seg, som virket levende og klare til å bli grepet når som helst, og gikk rundt trærne, hvis stamme ikke kunne gripes med hendene. Og blant trærne så det ut til at han så noens silhuett. Han beveget seg bort fra stammen sin og ropte:
- Kom ut!
Bladene raslet igjen. Danko kunne ikke tro lykken hans. Han bare smilte vanvittig da han så mannen som kom ut for å møte ham.
- Du sa du ville dra. - han sa.
- Jeg kunne ikke. - Larra innrømmet, smilende, nærmet seg Danko. Sistnevnte mente at dette var første gang han så ham smile. - Jeg kom for deg.
- Bak meg? – spurte Danko.
– Jeg innså at friheten min ikke er hyggelig mot meg. Min frihet er nå din. Og jeg ville vært den største idioten i verden hvis jeg savnet deg. - Blå øyne mot svarte. Bare opplyst av en fakkel så Larra virkelig magisk og fortryllende ut. Blek hud kontrast med svarte øyne og hår. "Jeg hadde mange jenter, men de kom og gikk som om de ikke var der i det hele tatt." Ingen dvelet i hjertet mitt... Bortsett fra deg.
Og etter en impuls kysset Larra Dankos skilte lepper og begravde hendene i det brune håret hans. Men han trakk seg snart unna og hvisket:
- Kom med meg. Ikke ofre deg selv for folk, de fortjener det ikke. – De tok på pannen.
"Jeg blir med deg hvor du vil, bare la meg redde disse menneskene." De vil dø uten meg, jeg er deres eneste håp. - Da han la merke til Larras utrolige blikk, la Danko til, "og så drar du og jeg til jordens ende."
Men Larra så ut til å se på noen som sto bak ham, og Danko snudde seg og så den eldste. Han så sidelengs på dem med utilslørt sinne.
Larra fikk likevel bli, noe som gjorde resten av folket ulykkelig.
Og den natten sov ørnesønnen og klamret seg til til personen jeg elsket, lytter til Dankos hjerteslag og føler varmen.
De vandret gjennom skogen, og det virket for alle unntatt Danko som om dagene deres var talte. Danko gikk foran alle og viste vei. Larra hørte misnøyen til folk som fulgte dem.
Og så en dag ga de eldste skylden for alt.
- Jeg var først imot at du, Danko, skulle bringe denne utstøtten. Han er forbannet, og det er du også. Det er derfor gudene straffer oss, det er derfor de dreper oss en etter en. Derfor kan vi ikke forlate denne skogen, fordi du leder oss. – sa eldstemann som så dem i skogen.
Sinte mennesker begynte å nærme seg dem og begynte å omringe de unge mennene.
– Du sa: «Bly!» - og jeg kjørte! – ropte Danko. - Jeg har mot til å lede, det er derfor jeg ledet deg! Og du? Hva gjorde du for å hjelpe deg selv? Du gikk bare og visste ikke hvordan du skulle spare kreftene dine til en lengre reise! Du bare gikk og gikk som en saueflokk!
Rekkene av mennesker rundt dem begynte å nærme seg. Folk skrek at de skulle dø. Og det blinket gjennom hodet til Larra at hvis de i det hele tatt rørte på Danko, ville han rive dem i filler. Han så på den unge mannen og så hvordan han rev seg i brystet og dro ut sitt brennende hjerte. Noe brøt i Larra. Danko stormet frem, og den forbløffede mengden som løp etter ham, presset Larra tilbake. Han visste at dette var hans siste øyeblikk i livet, han forsto at han mistet det viktigste.
På grunn av menneskene så han praktisk talt ikke Danko, han så bare hjertet hans og belyste stien. Han løp fortere, dyttet folk til side, og skjønte ikke umiddelbart at lyset ikke lenger kom fra Dankos hjerte, men fra solen som skinte over steppen der de hadde gått. Danko sto foran og beundret utsikten. Da Larra innhentet ham, snudde Danko seg mot ham og smilte varmt, og så ble øynene hans blanke og han falt død. Larra knelte foran den livløse kroppen. Det ble uutholdelig for ham å høre folks gledelige utrop. Han holdt tilbake tårene for enhver pris. De vil ikke se svakheten hans. Og så la han merke til hvordan den eldste tråkket på Dankos hjerte, og det knuste i fragmenter. I desperasjon skyndte Larra seg til fragmentene og samlet dem med hendene, som om hjertet hans kunne samles fra dem igjen, men et sterkt vindkast blåste dem bort fra håndflatene hans og spredte dem på bakken.
Han gikk mot stammen. Da folk så ham, ble folk forsiktige og forberedte seg på kamp. " Min frihet er nå hans- gjentok han for seg selv, - men nå er han borte, noe som betyr at det ikke er frihet. Jeg må dø for å bli fri igjen og gjenforenes med ham.«Folk satte spyd foran ham, men han fortsatte å gå og ville støte på dem. Men folk forsto planen hans og fjernet våpnene. De sto og lo, og Larra skalv av fortvilelse. Han trodde at han kunne rive kjøttet sitt som Danko, og begynte å rive huden med neglene, men huden var som stein og ga seg ikke i det hele tatt, uansett hvor hardt han prøvde. Så stormet Larra mot folket i håp om at de ville drepe ham ved et uhell, men de unngikk ham. Han så noen slippe en kniv, tok den og slo seg selv i brystet, men kniven skadet ham ikke. Og så forsto han. Dette er hans forbannelse. Gudene ler av ham. Så snart han fant lykken, tok de den bort, og han kunne ikke returneres.
Nå, når det har gått mye tid siden da, og solen har tørket opp kroppen hans, husker han ikke lenger noe annet enn ett navn. Han leter og leter over hele jorden etter fragmentene av Dankos hjerte, i håp om å sette dem sammen igjen, som om dette kunne bringe kjærligheten hans tilbake til livet.

* - Du lærer en ørn å fly (lat.)

Leksjonens mål:

Fortsett å bli kjent med de tidlige verkene til M. Gorky;
Analyser legendene. Sammenlign hovedpersonene til legendene Larra og Danko;
Å spore hvordan forfatterens intensjon blir avslørt i komposisjonen av historien;
Ta i betraktning egenskaper romantikk i arbeidet som studeres.

I løpet av timene.

I. Organisatorisk øyeblikk

I 1895 publiserte Samara Gazeta M. Gorkys historie «The Old Woman Izergil». Gorky ble lagt merke til, verdsatt, og entusiastiske svar på historien dukket opp i pressen.

II. Hoveddel

1. M. Gorkys tidlige historier er av romantisk karakter.

La oss huske hva romantikk er. Definer romantikk og navngi dens særtrekk.

Romantikk er en spesiell type kreativitet, hvis karakteristiske trekk er visningen og reproduksjonen av livet utenfor de virkelige konkrete forbindelsene til en person med den omgivende virkeligheten, bildet av en eksepsjonell personlighet, ofte ensom og misfornøyd med nåtiden, strever. for et fjernt ideal og derfor i skarp konflikt med samfunnet, med mennesker.

2. Heltene dukker opp i et romantisk landskap. Gi eksempler som beviser dette (arbeide med tekst). Samtale om spørsmål:

Når på døgnet finner hendelsene i historien sted? Hvorfor? (Gamle kvinnen Izergil forteller legender om natten. Natten er den mest mystiske, romantiske tiden på dagen);

Hvilke naturlige bilder kan du fremheve? (hav, himmel, vind, skyer, måne);

Hvilke kunstneriske virkemidler brukte forfatteren for å skildre naturen? (epiteter, personifisering, metafor);

Hvorfor vises landskapet på denne måten i historien? (Naturen er vist som levende, den lever i henhold til sine egne lover. Naturen er vakker, majestetisk. Havet, himmelen er uendelige, vide rom. Alle naturlige bilder er symboler på frihet. Men naturen er nært forbundet med mennesket, den reflekterer hans indre åndelige verden. Det er derfor naturen symboliserer grenseløsheten til heltens frihet, hans manglende evne og manglende vilje til å bytte denne friheten mot noe som helst).

KONKLUSJON: Bare i et slikt landskap, ved havet, nattlig, mystisk, kan heltinnen som forteller legendene om Larra og Danko realisere seg selv.

3. Sammensetning av historien "Old Woman Izergil".

Hva er historiens kompositoriske løsning?

Til hvilket formål tror du forfatteren brukte en slik teknikk i historien? (I legendene hennes uttrykker historiens heltinnen sin idé om mennesker, hva hun anser som verdifullt og viktig i livet sitt. Dette skaper et koordinatsystem som man kan bedømme historiens heltinne med).

Hvor mange deler av komposisjonen kunne du identifisere? (Tre deler: 1 del - legenden om Larra; 2 del - historien om livet og kjærligheten til Old Woman Izergil; 3 del - legenden om Danko).

4. Analyse av legenden om Larra.

Hvem er hovedpersonene i den første legenden?

Er historien om en ung manns fødsel viktig for å forstå karakteren hans?

Hvordan forholder helten seg til andre mennesker? (foraktfullt, arrogant. Han anser seg selv som den første på jorden).

Et romantisk verk er preget av en konflikt mellom folkemengden og helten. Hva ligger i hjertet av konflikten mellom Larra og folk? (hans stolthet, ekstreme individualisme).

Hva er forskjellen mellom stolthet og arroganse. Skille mellom disse ordene. (Kort nr. 1)

Kort nr. 1

Stolthet -

Følelse selvtillit, selvtillit.
Høy oppfatning, overdrevent høy oppfatning av seg selv.

Stolthet er ublu stolthet.

Bevis at det er stolthet, og ikke stolthet, som kjennetegner Larra.

Hva fører heltens ekstreme individualisme til? (til kriminalitet, til egoistisk tyranni. Larra dreper jenta)

Hvilken straff fikk Larra for sin stolthet? (ensomhet og evig eksistens, udødelighet).

Hvorfor tror du en slik straff er verre enn døden?

Hva er forfatterens holdning til individualismens psykologi? (Han fordømmer helten, som legemliggjør en anti-menneskelig essens. For Gorky er Larras livsstil, oppførsel og karaktertrekk uakseptable. Larra er et anti-ideal der individualismen blir tatt til det ekstreme)

5. Analyse av legenden om Danko.

a) Legenden om Danko er basert på den bibelske historien om Moses. La oss huske det og sammenligne det med legenden om Danko. Individuell elevmelding. (Elevene lytter til den bibelske historien og sammenligner den med legenden om Danko).

Gud befalte Moses å lede det jødiske folket ut av Egypt. Jøder har bodd i Egypt i hundrevis av år, og de er veldig triste over å forlate hjemmene sine. Konvoiene ble dannet, og jødene la i vei.

Plutselig angret den egyptiske kongen på at han slapp slavene sine. Det hendte slik at jødene nærmet seg havet da de så vognene til de egyptiske troppene bak seg. Jødene så og ble forferdet: foran dem var havet, og bak dem var en væpnet hær. Men den barmhjertige Herren reddet jødene fra døden. Han ba Moses slå havet med en stokk. Og plutselig delte vannet seg og ble til vegger, og i midten ble det tørt. Jødene stormet langs den tørre bunnen, og Moses slo igjen vannet med en kjepp, og det lukket seg igjen bak ryggen på israelittene.

Så gikk jødene gjennom ørkenen, og Herren tok seg stadig av dem. Herren sa til Moses at han skulle slå klippen med en stokk, og det fosset vann ut av den. kaldt vann. Herren viste mye barmhjertighet mot jødene, men de var ikke takknemlige. For ulydighet og utakknemlighet straffet Gud jødene: i førti år vandret de rundt i ørkenen, uten å kunne komme til landet som Gud hadde lovet. Til slutt forbarmet Herren seg over dem og førte dem nærmere dette landet. Men på dette tidspunktet døde deres leder Moses.

Sammenligning av bibelsk historie og legenden om Danko:

Hva er likhetene bibelhistorie og legendene om Danko? (Moses og Danko leder folk ut av steder som er farlige for videre opphold. Veien viser seg å være vanskelig, og forholdet mellom Moses og Danko og mengden blir komplisert, ettersom folk mister troen på frelse)

Hvordan skiller handlingen til legenden om Danko seg fra den bibelske historien? (Moses er avhengig av Guds hjelp, siden han oppfyller sin vilje. Danko føler kjærlighet til mennesker, han melder seg frivillig til å redde dem, ingen hjelper ham).

b) Hva er hovedtrekkene til Danko? Hva er grunnlaget for hans handlinger? (kjærlighet til mennesker, ønske om å hjelpe dem)

Hvilken handling gjorde helten for kjærlighetens skyld til mennesker? (Danko oppnår en bragd ved å redde mennesker fra fiender. Han leder dem fra mørke og kaos til lys og harmoni)

Hvordan er forholdet mellom Danko og mengden? Arbeid med tekst. (Først "så folk og så at han var den beste av dem." Folkemengden trodde at Danko selv ville overvinne alle vanskeligheter. Så "begynte de å beklage over Danko", siden veien viste seg å være vanskelig, døde mange underveis; nå er mengden skuffet over Danko. "Folk angrep Danko i sinne" fordi de var slitne, utslitte, men de skammet seg over å innrømme det. Folk sammenlignes med ulver og dyr, fordi de i stedet for takknemlighet føler hat for Danko, de er klare til å rive ham i stykker. Indignasjon koker i Dankos hjerte, "men av medlidenhet med folk gikk det ut." Danko stilte stoltheten sin, siden hans kjærlighet til mennesker er grenseløs. Det er kjærlighet til mennesker som driver Dankos handlinger).

KONKLUSJON: Vi ser at Larra er et romantisk anti-ideal, så konflikten mellom helten og mengden er uunngåelig. Danko er et romantisk ideal, men forholdet mellom helten og mengden er også basert på konflikt. Dette er en av egenskapene til et romantisk verk.

Hvorfor tror du historien ender med legenden om Danko? (dette er et uttrykk for forfatterens posisjon. Han glorifiserer heltens bragd. Han beundrer Dankos styrke, skjønnhet, mot, tapperhet. Dette er triumfen av godhet, kjærlighet, lys over kaos, stolthet, egoisme).

6. Etter å ha analysert legenden om Larra og Danko, vil elevene jobbe selvstendig. Elevene sammenligner Danko og Larra og skriver ned konklusjonene sine i en notatbok. Sjekker tabellen.


Kriterier
1. Holdning til mengden


2. Publikum er helten


3. Særpreget karaktertrekk


4. Innstilling til livet


5. Legend og modernitet

Som et resultat av at elevene arbeider med tabellen, kan følgende vises:

Sammenligning av bildene av Danko og Larra
Kriterier
1. Holdning til mengden	Kjærlighet, medlidenhet, begjær	Forakter mennesker, behandler
	å hjelpe dem	ham arrogant, teller ikke

2. Publikum er helten	konflikt	konflikt


3. kjennetegn karakter	Kjærlighet, medfølelse, mot,	Stolthet, egoisme, ekstrem
	barmhjertighet, mot, dyktighet	individualisme, grusomhet
	undertrykke stolthet
4. Innstilling til livet	Klar til å ofre min	Tar alt fra liv og mennesker, men
	liv for å redde mennesker	gir ingenting tilbake

5. Legend og modernitet	Blå gnister (lys, varme)	Blir til skygge (mørke,


6. Handlinger utført av helter	En bragd for kjærlighetens skyld til mennesker,	Ondskap, kriminalitet
	gode gjerninger

7. Forfatterens holdning til karakterene	Idealet, glorifiserer sin skjønnhet,	Anti-ideal, fordømmer ham
	mot, bragd for kjærlighetens skyld	handlinger, anti-menneske
		essens

7. Men historien heter "Old Woman Izergil". Hvorfor tror du M. Gorky gav historien sin tittel på denne måten? (hovedpersonen i historien er tross alt den gamle kvinnen Izergil, og legenden trengs for å forstå karakteren hennes, for å forstå hva som er viktig, det viktigste for henne).

Legender rammer inn livet og kjærlighetshistorien til den gamle kvinnen Izergil.

Hvilken av heltene anser heltinnen seg for å være? Merk med pil på kort nr. 2

Kort nr. 2

Elevene markerer selvstendig og kontrollerer. Begrunn valget ditt. (Gamle kvinnen Izergil anser seg selv for å være Danko, fordi hun tror at meningen med livet hennes var kjærlighet)

Kort nr. 2

Hvorfor tror du Gorky tilskriver den gamle kvinnen Izergil til Larra? (hennes kjærlighet er iboende egoistisk. Etter å ha sluttet å elske en person, glemte hun ham umiddelbart)

III. Konklusjon fra leksjonen. Oppsummering av leksjonen.

IV. Hjemmelekser:

Leser stykket "På bunnen";
Tenk på stykkets historie, verkets sjanger, konflikten.

BRUKTE BØKER

Russisk litteratur på 1900-tallet - Lærebok for klasse 11 / utg. V.V. Agenosova: M.: Publishing House “Drofa” 1997;
N.V. Egorova: Leksjonsutvikling i russisk litteratur på 1900-tallet, klasse 11. M.: Forlag “VAKO”, 2007;
B.I. Turyanskaya: Litteratur i 7. klasse - leksjon for leksjon. M.: " Russisk ord", 1999

Heltene i Maxim Gorkys tidlige verk er stolte, vakre, sterke og modige mennesker; de kjemper alltid alene mot mørke krefter. Et av disse verkene er historien "Old Woman Izergil". Denne historien introduserer oss til to romantiske legender som ble foretatt for mange tusen år siden. Danko var en representant for en av de gamle stammene, Lappa - sønnen til en kvinne og en ørn. Likheten til heltene er i deres vakre utseende, mot og styrke, men ellers er de det fullstendige motsatte av hverandre, det vil si antipoder. Imidlertid er det alvorlige forskjeller i utseendet til heltene. Larras blikk var kaldt og stolt, som fuglekongen. I Dankos blikk, tvert imot, "lyst det mye ild og levende ild." Folket i Larra-stammen hatet ham for hans overdrevne stolthet. «Og de snakket med ham, og han svarte om han ville, eller var stille, og da de eldste i stammen kom, sa han til dem som! med jevnaldrende." Larra falt og drepte uten å angre i det hele tatt, og for dette hatet folk ham enda mer. "...Og han slo henne, og da hun falt, sto han med foten på brystet hennes, så blodet sprutet fra munnen hennes til himmelen." Folket i stammen forsto også at Larra ikke var bedre enn dem, selv om han trodde at det ikke fantes flere mennesker som meg, det vil si at han var en individualist. På spørsmål om hvorfor han drepte jenta, svarer Larra. «Bruker du bare din? Jeg ser at hver person bare har tale, armer og ben, men han eier dyr, kvinner, land ... og mye mer." Hans logikk er enkel og forferdelig, hvis alle fulgte den, så på jorden snart! Det ville bare være en ynkelig håndfull mennesker igjen som kjempet for å overleve og jaktet på hverandre. Stammen forstår dybden av Larras feil, ute av stand til å tilgi og glemme forbrytelsen han begikk, og dømmer ham til evig ensomhet. Livet utenfor samfunnet gir opphav til en følelse av uutsigelig melankoli hos Larra. "I hans øyne," sier Izergil, "var det så mye melankoli at man kunne forgifte alle verdens mennesker med det." Stolthet er ifølge forfatteren det mest fantastiske karaktertrekket. Det gjør en slave fri og sterk, den gjør en ikke-enhet til en person. Stolthet tolererer ikke noe filistersk og «allment akseptert». Men hypertrofiert stolthet gir opphav til absolutt frihet, frihet fra samfunnet, frihet fra alle moralske prinsipper og prinsipper, som til syvende og sist fører til alvorlige konsekvenser. Det er denne ideen om Gorky som er nøkkelen i den gamle kvinnen Izergils historie om Larra, som! som nettopp et så absolutt fritt individ, dør han åndelig for alle (og fremfor alt for seg selv), og forblir for alltid i sitt fysiske skall. Helten har funnet døden i udødelighet. Gorky minner oss om den evige sannheten: du kan ikke leve i samfunnet og være fri fra det. Larra var dømt til ensomhet og anså døden som hans sanne lykke. Sann lykke, ifølge Gorky, ligger i å gi seg selv til mennesker, slik Danko gjorde. Folket i stammen som Danko bodde i, tvert imot, "så på ham og så at han var den beste av alle" for hans høy styrkeånd, mot og evnen til å lede mennesker. Tross alt var det Danko som ikke var redd for å lede stammen sin gjennom skogkrattet, og hele veien beholdt han troen på de beste. Folk som så på ham, trodde på deres frelse. Selv da folket i stammen ble forbitret på ham, «ble som dyr», på grunn av deres tretthet og maktesløshet, ønsket de å drepe ham, det var ikke Danko i stand til! svare dem i naturalier. Hans kjærlighet til mennesker slukket hans irritasjon og sinne. Og for disse menneskenes skyld ofret Danko livet sitt, og rev ut hjertet hans fra brystet hans, noe som lyste opp veien deres som en fakkel. Døende angret han ikke på livet sitt, men var glad for at han hadde brakt folk til målet deres. I bildet av Danko satte Maxim Gorky en idealistisk idé om en mann som bruker all sin styrke til å tjene folket. Og slik blusset hans unge og veldig varme hjerte opp med ilden av ønske om å redde folket i stammen hans, for å lede dem ut av mørket. Han rev brystet med hendene og rev hjertet ut av det og løftet det høyt over hodet, og lyste opp veien for folk med det sterke lyset fra hans brennende hjerte.Danko førte dem frimodig frem. Og folket vaknet opp og fulgte ham «til havet sollys og ren luft." "Den stolte våghalsen Danko kastet blikket fremover mot steppen," han kastet et gledelig blikk på det frie landet og lo stolt. Og så falt han og døde." "Folk, glade og fulle av håp, la ikke merke til hans død" og glemte ham, som man glemmer alt i verden. Larra var også klar til å dø, men ikke for folks skyld, men for seg selv, fordi ensomheten som folk dømte ham til var uutholdelig for ham. Men selv om han vandret alene, kunne ikke Larra omvende seg og be om tilgivelse fra folk, fordi han forble like stolt, arrogant og egoistisk. Historien "Old Woman Izergil" er dedikert til problemet med hensikten og meningen med livet. Arrogant, stolt og til en grusom person ingen plass blant folk. Men det er også vanskelig for en person med høy styrke, et "brennende" hjerte, fullt av kjærlighet til MENNESKER og et ønske om å hjelpe dem, å leve blant dem. Folk er redde for kraften som kommer fra folk som Danko og setter ikke pris på den. I historien "Old Woman Izergil" tegner Gorky eksepsjonelle karakterer, opphøyer stolte og viljesterke mennesker for hvem frihet er fremfor alt. For ham er Izergil, Danko og Larra, til tross for de ekstreme motsetningene i den førstes natur, den tilsynelatende ubrukeligheten av bragden til den andre og den uendelige avstanden fra alle levende ting i den tredje, ekte helter, mennesker som bringer inn i verden ideen om frihet i dens ulike manifestasjoner. Men for å virkelig leve livet er det ikke nok å "brenne", det er ikke nok å være fri og stolt, føle seg og rastløs. Du må ha det viktigste - et mål. Et mål som ville rettferdiggjøre en persons eksistens, fordi "en persons pris er hans virksomhet." "Det er alltid et sted for heltedåder i livet." "Framover! - høyere! alle - fremover! og – over – dette er credoet til en ekte mann.»

	Larra	Danko
Karakter	Modig, besluttsom, sterk, stolt og for egoistisk, grusom, arrogant. Ute av stand til kjærlighet, medfølelse.	Sterk, stolt, men i stand til å ofre livet for menneskene han elsker. Modig, fryktløs, barmhjertig.
Utseende	Hyggelig ung mann.	Ung og kjekk.
Syn	Kald og stolt som dyrenes konge.	Lyser med styrke og vital ild.
Familiebånd	Sønn av en ørn og en kvinne	Representant for en gammel stamme
Livsstilling	Ønsker ikke å dele med andre. Ønsker å ta det beste. Han tror at siden han er annerledes enn andre, kan han gjøre hva han vil. Jeg drømte om å være fri	Ofrer seg selv for å redde sine medstammer. Jeg drømte om å gi dem frihet. Han elsket mennesker og ønsket å hjelpe alle.
Holdningen til andre stammemenn til helten	De hatet ham for hans store stolthet, selv om de forsto at han ikke var verre enn dem.	De anså ham som bedre enn alle andre, respekterte hans sterke ånd, tro og mot. Selv da de snudde ryggen til ham, ofret han seg for å redde dem.
Betydningen av bildet	selvsikker fordømmelse av egoisme og tillit til ens overdrevne betydning.	Hylle, gi, gi. Hva vil jeg gi til folk? Hva skal jeg gjøre for folk?
Årsaker til "straff"	Han forakter alle mennesker. Ser på dem som slaver.	Et for stolt hjerte.
Perfekte handlinger	Han begikk en forbrytelse - han drepte en jente. Onde handlinger.	Han oppnådde en bragd - han belyste veien for mennesker med hjertet. Gode gjerninger.
Sann lykke	Død	Lev for andre.
Etter hvert	Ensomhet
Helt med mengden	Konflikt
Generell	Utad vakker, modig og sterk i ånden.
Legend i moderne ord	Blir til skygge (mørke, kaldt)	Blå gnister (lys, varme)
Nøkkelidé	Stolthet er en fantastisk del av karakteren. Det gjør en person til et individ og ignorerer det allment aksepterte.	Selvoppofrelse.
Konklusjon	Anti-ideal, uttrykker forakt for mennesker.	Idealet som uttrykker høyeste grad kjærlighet til mennesker.
Sitater	"han var ikke bedre enn dem, bare øynene hans var kalde og stolte, som fuglekongens" "Hun dyttet ham bort og gikk bort, og han slo henne og da hun falt, la han foten på brystet hennes." "Jeg drepte henne fordi jeg tror hun dyttet meg bort."	"han er den beste av alle, for mye styrke og levende ild lyste i øynene hans" "og plutselig rev han brystet med hendene og rev hjertet ut av det" "det brant like sterkt som solen, og lysere enn solen, og hele skogen ble stille, opplyst av denne fakkelen."

Historien «The Old Woman Izergil» (1894) er et av mesterverkene i M. Gorkys tidlige verk. Sammensetningen av dette verket er mer kompleks enn komposisjonen til forfatterens andre tidlige historier. Historien om Izergil, som har sett mye i livet hennes, er delt inn i tre uavhengige deler: legenden om Larra, Izergils historie om livet hennes og legenden om Danko. Samtidig er alle tre delene forent av en felles idé, forfatterens ønske om å avsløre verdien av menneskeliv. Legendene om Larra og Danko avslører to livsbegreper, to […]
Navn på helten Hvordan han kom til bunns Egenskaper ved tale, karakteristiske bemerkninger Hva Bubnov drømmer om Tidligere eide han et fargeverksted. Omstendighetene tvang ham til å forlate for å overleve, mens kona kom overens med mesteren. Han hevder at en person ikke kan endre sin skjebne, så han flyter med strømmen og synker til bunnen. Viser ofte grusomhet, skepsis, mangel på gode egenskaper. "Alle mennesker på jorden er overflødige." Det er vanskelig å si at Bubnov drømmer om noe, gitt [...]
Gorkys liv var fullt av eventyr og hendelser, skarpe svinger og endringer. Han begynte sin litterære karriere med en hymne til de modiges galskap og historier som glorifiserte menneskekjemperen og hans ønske om frihet. Forfatteren kjente verden godt vanlige folk. Tross alt gikk han sammen med dem mange mil langs Russlands veier, jobbet i havner, bakerier, med rike eiere i landsbyen, tilbrakte natten med dem under frisk luft, sovner ofte sulten. Gorky sa at hans vandre rundt i Rus ikke var forårsaket av [...]
Gjenopplivingen av navnet til Maxim Gorky etter å ha revurdert stedet for hans arbeid i russisk litteratur og omdøpt alt som bar navnet til denne forfatteren, må definitivt skje. Det ser ut til at det mest kjente skuespillet fra Gorkys dramatiske arv, «At the Lower Depths» vil spille en betydelig rolle i dette. Dramasjangeren i seg selv forutsetter verkets relevans i et samfunn hvor det er mange uavklarte. sosiale problemer, hvor folk vet hvordan det er å overnatte og være hjemløs. M. Gorkys skuespill «At the Lower Depths» er definert som et sosiofilosofisk drama. […]
Dramaet åpner med en utstilling der hovedpersonene allerede er introdusert, hovedtemaene er formulert, og mange problemer stilles opp. Lukes opptreden i romhuset er begynnelsen på stykket. Fra dette tidspunktet begynner forskjellige livsfilosofier og ambisjoner å bli testet. Lukas historier om det "rettferdige landet" er kulminasjonen, og begynnelsen på oppløsningen er drapet på Kostylev. Komposisjonen av stykket er strengt underordnet dets ideologiske og tematiske innhold. Grunnlaget for plotbevegelsen er testing av filosofi ved livspraksis [...]
I et intervju om stykket «At the Lower Depths» i 1903 definerte M. Gorky betydningen som følger: «Hovedspørsmålet jeg ønsket å stille er hva som er bedre, sannhet eller medfølelse? Hva trengs mer? Er det nødvendig å ta medfølelse til det punktet å bruke løgner? Dette er ikke et subjektivt spørsmål, men et generelt filosofisk spørsmål. På begynnelsen av 1900-tallet var debatten om sannhet og trøstende illusjoner forbundet med en praktisk søken etter en utvei for den vanskeligstilte, undertrykte delen av samfunnet. I stykket får denne debatten en spesiell intensitet, siden vi snakker om skjebnen til mennesker […]
Tsjekhovs tradisjon i Gorkys dramaturgi. Gorky sa på en original måte om Tsjekhovs innovasjon, som "drepte realismen" (av tradisjonelt drama), og løftet bilder til et "åndelig symbol." Dette markerte avgangen til forfatteren av "Måken" fra det akutte sammenstøtet mellom karakterer og fra det spente plottet. Etter Tsjekhov forsøkte Gorky å formidle det rolige tempoet i hverdagslivet, "begivenhetsløse" liv og fremheve "understrømmen" av karakterenes indre motivasjoner. Naturligvis forsto Gorky betydningen av denne "trenden" på sin egen måte. […]
Gorkys tidlige verk (90-tallet av 1800-tallet) ble skapt under tegnet av å "samle" det virkelig menneskelige: "Jeg gjenkjente folk veldig tidlig og begynte fra ungdommen min å finne opp mennesket for å mette min tørst etter skjønnhet. Kloke folk...overbeviste meg om at jeg hadde funnet på en dårlig trøst for meg selv. Så gikk jeg til folk igjen og - det er så tydelig! "Jeg vender tilbake fra dem til Man igjen," skrev Gorky på den tiden. Historier fra 1890-tallet kan deles inn i to grupper: noen av dem er basert på skjønnlitteratur - forfatteren bruker legender eller […]
Livet til M. Gorky var uvanlig lyst og virker virkelig legendarisk. Det som gjorde det slik, var for det første den uløselige forbindelsen mellom forfatteren og folket. Talentet til en forfatter ble kombinert med talentet til en revolusjonær fighter. Samtiden betraktet med rette forfatteren som lederen av de avanserte kreftene i demokratisk litteratur. I sovjetiske år Gorky fungerte som publisist, dramatiker og prosaforfatter. I sine historier reflekterte han den nye retningen i det russiske livet. Legendene om Larra og Danko viser to livsbegreper, to ideer om det. En […]
Stykket «At the Depths», ifølge Gorky, var resultatet av «nesten tjue år med observasjoner av verden». tidligere mennesker"". Stykkets hovedfilosofiske problem er striden om sannhet. Unge Gorky, med sin karakteristiske besluttsomhet, tok på seg veldig vanskelig tema, som menneskehetens beste hoder fortsatt sliter med. Entydige svar på spørsmålet "Hva er sannhet?" har ikke funnet den ennå. I de opphetede debattene ført av M. Gorkys helter Luka, Bubnov, Satin, usikkerheten til forfatteren selv, manglende evne til å svare direkte […]
Gorkys romantiske historier inkluderer "Old Woman Izergil", "Makar Chudra", "The Girl and Death", "Song of the Falcon" og andre. Heltene i dem er eksepsjonelle mennesker. De er ikke redde for å fortelle sannheten og leve ærlig. Sigøynerne i forfatterens romantiske historier er fulle av visdom og verdighet. Disse analfabetene forteller den intellektuelle helten dype symbolske lignelser om meningen med livet. Heltene Loiko Zobar og Rada i historien "Makar Chudra" motsetter seg mengden og lever i henhold til sine egne lover. Mer enn noe annet verdsetter de [...]
I arbeidet til tidlig Gorky er det en kombinasjon av romantikk og realisme. Forfatteren kritiserte "blyavskyelighetene" i det russiske livet. I historiene "Chelkash", "The Orlov Spouses", "Once Upon a Time in Autumn", "Konovalov", "Malva", skapte han bilder av "tramps", mennesker ødelagt av det eksisterende systemet i staten. Forfatteren fortsatte denne linjen i stykket "På bunnen." I historien "Chelkash" viser Gorky to helter, Chelkash og Gavrila, sammenstøtet mellom deres livssyn. Chelkash er en tramp og en tyv, men samtidig forakter han eiendom og […]
Begynnelsen på M. Gorkys kreative karriere skjedde i en kriseperiode i Russlands sosiale og åndelige liv. I følge forfatteren selv ble han presset til å skrive av det forferdelige " dårlig liv", folks mangel på håp. Gorky så årsaken til den nåværende situasjonen først og fremst i mennesket. Derfor bestemte han seg for å tilby samfunnet et nytt ideal om en protestantisk mann, en kjemper mot slaveri og urettferdighet. Gorkij kjente godt til livet til de fattige, som samfunnet hadde vendt ryggen til. I tidlig ungdom han selv var en «barfot». Hans historier […]
I Maxim Gorkys historie "Chelkash" er det to hovedpersoner - Grishka Chelkash - en gammel forgiftet sjøulv, en innbitt fylliker og en smart tyv, og Gavrila - en enkel landsbyfyr, en fattig mann, som Chelkash. Til å begynne med ble bildet av Chelkash oppfattet av meg som negativt: en fylliker, en tyv, alt i filler, bein dekket av brunt lær, et kaldt rovaktig utseende, en gangart som så ut til å fly rovfugl. Denne beskrivelsen fremkaller en del avsky og fiendtlighet. Men Gavrila er tvert imot bredskuldret, tettsittende, solbrun, […]
Hva er sannhet og hva er løgn? Menneskeheten har stilt dette spørsmålet i hundrevis av år. Sannhet og løgner, godt og ondt står alltid side om side, det ene eksisterer rett og slett ikke uten det andre. Kollisjonen av disse konseptene er grunnlaget for mange verdensberømte bokstavelig talt virker. Blant dem er M. Gorkys sosiale og filosofiske skuespill «At the Lower Depths». Dens essens er i kollisjonen livsstillinger og synspunktene til forskjellige mennesker. Forfatteren stiller et spørsmål som er karakteristisk for russisk litteratur om to typer humanisme og dens forbindelse med […]
Sivilisasjonens største prestasjon er ikke et hjul eller en bil, ikke en datamaskin eller et fly. Den største prestasjonen til enhver sivilisasjon, ethvert menneskelig fellesskap er språket, den kommunikasjonsmetoden som gjør en person til menneskelig. Ikke et eneste dyr kommuniserer med sitt eget slag ved hjelp av ord, gir ikke opptegnelser videre til fremtidige generasjoner, bygger ikke en kompleks ikke-eksisterende verden på papir med en slik plausibilitet at leseren tror på den og anser den som ekte. Ethvert språk har uendelige muligheter for […]
På begynnelsen av 900-tallet Dramaturgi ble den ledende i Gorkys verk: den ene etter den andre skuespillene "The Bourgeois" (1901), "At the Lower Depths" (1902), "Summer Residents" (1904), "Children of the Sun" (1905), «Barbarer» (1905), «Fiender» (1906). Det sosiale og filosofiske dramaet «At the Lower Depths» ble unnfanget av Gorky tilbake i 1900, først utgitt i München i 1902, og 10. januar 1903 hadde stykket premiere i Berlin. Stykket ble fremført 300 ganger på rad, og våren 1905 ble den 500. forestillingen av stykket feiret. I Russland ble "At the Lower Depths" utgitt av […]
Poeter og forfattere fra forskjellige tider og folkeslag brukte naturbeskrivelser for å avsløre den indre verdenen til helten, hans karakter og humør. Landskapet er spesielt viktig ved verkets klimaks, når konflikten, heltens problem og hans indre motsetning beskrives. Maxim Gorky kunne ikke klare seg uten dette i historien "Chelkash". Historien begynner faktisk med kunstneriske skisser. Forfatteren bruker mørke farger ("støvmørket blå sørlig himmel– overskyet”, “solen ser gjennom et grått slør”, […]
Som det var vanlig i klassisismen, er heltene i komedien "The Minor" tydelig delt inn i negative og positive. De mest minneverdige og slående er imidlertid de negative karakterene, til tross for deres despotisme og uvitenhet: Fru Prostakova, hennes bror Taras Skotinin og Mitrofan selv. De er interessante og tvetydige. Det er med dem komiske situasjoner assosieres, fulle av humor og lys liv i dialoger. Positive karakterer fremkaller ikke slike livlige følelser, selv om de er klangbunn som reflekterer […]
Evgeny Bazarov Anna Odintsova Pavel Kirsanov Nikolay Kirsanov Utseende Langt ansikt, bred panne, store grønnaktige øyne, nese, flat på toppen og spiss under. Blond langt hår, sandfargede kinnskjegg, et selvsikkert smil på tynne lepper. Nakne røde armer, edel holdning, slank figur, høy vekst, vakre skrånende skuldre. Lyse øyne, skinnende hår, et knapt merkbart smil. 28 år Gjennomsnittlig høyde, fullblods, ca 45. Moteriktig, ungdommelig slank og grasiøs. […]