Fortell meg hvilke spesifikke forhold, handlinger osv. er ment med "elske dine fiender." Hva betyr det? Og hvem bør jeg betrakte som fiender?

Hieromonk Job (Gumerov) svarer:

I Bergprekenen kaller vår Herre Jesus Kristus: Du har hørt at det ble sagt: elsk din neste og hat din fiende. Men jeg sier dere: Elsk deres fiender, velsign dem som forbanner dere, gjør godt mot dem som hater dere, og be for dem som bruker dere og forfølger dere, så dere kan være sønner av deres Far i himmelen, for han gjør Hans sol går opp over onde og gode og sender regn over rettferdige og urettferdige.(Matt. 5:43-45). En fiende betyr enhver person som gjør oss skade. Som et resultat av de første foreldrenes fall kom synden inn i verden. Normale forhold mellom mennesker ble forstyrret, og i stedet for kjærlighet begynte egoismen å herske. Gud ønsker å overvinne denne forvrengte tilstanden i verden. I budet elsk dine fiender den grunnleggende loven om verdens åndelige og moralske eksistens kommer til uttrykk: bare det gode kan beseire det onde og korrigere verden. Hat, selv mot en person som gjør det onde, multipliserer det onde. Jesus Kristus ga ikke bare dette store budet, men viste også dets vitalitet. Hans forløsende bragd på Golgata er den ideelle oppfyllelsen av budet han ga. Han, som utholdt fryktelig pine på korset, ba Faderen om dem som korsfestet og spottet ham: Far! tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør(Luk 23:34). Kristne, Jesu Kristi disipler, må gjøre alt i Frelserens bilde.

Vi har imponerende eksempler på kjærlighet til fiender, både blant de gamle kristne og blant dem som levde i tider nær vår. Revolusjonæren I. Kalyaev kastet en bombe inn i vognen til storhertug Sergei Alexandrovich, som rev kroppen hans i stykker. Det var 4. februar 1905, og 7. februar kona til den drepte mannen Storhertuginne Elizaveta Fedorovna møtte Kalyaev. Møtet ble arrangert på kontoret til arresthuset i Pyatnitskaya-delen av Moskva. Hun sa til fangen: «Jeg vil bare at du skal vite det Storhertug tilgi deg at jeg vil be for deg..." Hun oppmuntret ham til å redde omvendelse og ga ham et ikon.

Kristen kjærlighet er ikke noe uforanderlig. Hos hver troende har den et annet mål på fullstendighet. Ved å klatre gradvis høyere og høyere på stigen til kristen perfeksjon, kan en etterfølger av Jesus Kristus nå oppfyllelsen av det vanskeligste budet for en ikke-fornyet person: kjærlighet til fiender.

"Hvilke spesifikke relasjoner og handlinger er underforstått"? Livet er variert, og det er ikke mulig å redusere oppfyllelsen av dette budet til en liste over noen handlinger. "Kjærlighet og kjærligheten i seg selv vil lære deg når du skal handle best" (Salige Augustin).

Kristi bergpreken delte folk inn i støttespillere og motstandere. Frelseren forkynte lykke til den første av dem - en fattig ånd, sulten etter rettferdighet, gråt for en fortapt verden og forfulgt, og for den andre - forferdelig sorg. Og slik plages en håndfull glade mennesker av spørsmålet: hvordan skal de forholde seg til de rike, de mette, de leende og de forfengelige, som ikke skjuler fiendskapen mot Jesus og mot dem? Hvilket tiltak skal betale for voldsomt hat? Kanskje vi burde etterligne profeten David: «Skal jeg ikke hate dem som hater deg, Herre, og ikke væmmes over dem som gjør opprør mot deg? Jeg hater dem med fullstendig hat: de er mine fiender» (Sal 139:21,22)? Kristus hadde et uforlignelig svar på disse spørsmålene.

Men til dere som hører, sier jeg: Elsk deres fiender, gjør godt mot dem som hater dere,

velsign dem som forbanner deg og be for dem som mishandler deg. Gi den andre til den som slår deg på kinnet, og ikke hindre den som tar yttertøyet ditt i å ta skjorta din. Gi til alle som ber deg, og krev ikke tilbake fra den som tok det som er ditt. Og som du vil at folk skal gjøre mot deg, gjør det mot dem. Og hvis du elsker de som elsker deg, hvilken takknemlighet har du for det? for syndere elsker også dem som elsker dem.

Og hvis du gjør godt mot dem som gjør godt mot deg, hvilken takknemlighet er det mot deg? for syndere gjør det samme. Og hvis du låner ut til de du håper å få det tilbake fra, hvilken takknemlighet er du for det? for selv syndere låner ut til syndere for å få tilbake samme beløp. Men du elsker dine fiender og gjør godt og låner ut uten å vente på noe; og dere skal få en stor lønn, og dere skal være Den Høyestes sønner; for han er god mot de utakknemlige og de ugudelige. Vær derfor barmhjertig, likesom din Far er barmhjertig» (Luk 6:27-36).

Jesu ord om kjærlighet høres ut som en utfordring for verden og kirken. De er en evig årsak til opphetet kontrovers. Noen innrømmer umiddelbart sin hjelpeløshet til å oppfylle dem. Noen mener at Kristus, fordypet i en verden av religiøse fantasier, ikke tar hensyn til verken politiske eller sosiale realiteter. Tross alt kan ikke kjærlighet (agape), som inkluderer uselvisk omsorg, vennlighet, hengivenhet, på noen måte rettes mot de romerske okkupantene, tempelmafiaen, motorveimenn ...

Man kunne forstå og akseptere rådet "uthold en ond holdning", "unngå folks aggressivitet", "ikke gjengjeld dem med ondskap for ondskap", "trekk deg tilbake i ørkenen" eller "hold kjeft i deg selv". Men å elske fiender... Setter ikke dette enhver forestilling om rettferdighet og menneskerettigheter på hodet? Gjør ikke dette kristendommen til en upraktisk og meningsløs religion? Det er ikke menneskelig natur å elske fiender, å vende det andre kinnet til for et nytt slag, å gi bort skjorta! Sydende av indignasjon avviser hun livet i henhold til antatt onde-økende regler...

Men Jesus sa det han sa, og selvfølgelig hadde han rett! Den som er sannheten og livet selv kunne ikke ha gjort en feil.

1. Nådens tid krever kjærlighet til fiender.

Før Kristi komme til jorden, levde de troende i henhold til loven, som krevde rettferdig gjengjeldelse for forbrytelsen som ble begått - "øye for øye og tann for tann." Loven begrenset ikke synden, den avslørte bare menneskets dype fordervelse på samme måte som en ultralyd eller røntgen avslører i kroppen farlige metastaser. Apostelen Paulus skrev: «...Jeg kjente ikke synd på annen måte enn ved loven. For jeg ville ikke forstå begjær hvis ikke loven sa: ikke begjær. Men synden tok anledning av budet og frembrakte i meg ethvert begjær, for uten loven er synden død» (Rom 7,7-9). Sannelig, "..." loven brakte ikke noe til fullkommenhet" (Hebr. 7:19) - strenge regler ga ikke intelligens, frykt for gjengjeldelse med død hindret ikke forbrytelser, tallrike ofre helliget ikke hjerter. Loven viste mennesket at han var dødelig syk og trengte en himmelsk lege.

Essensen av nådens æra som fulgte med Jesu Kristi tilsynekomst på jorden, ble godt uttrykt av apostelen Paulus: «...Gud i Kristus forlikte verden med seg selv uten å tilregne [mennesker] deres forbrytelser, og ga oss ordet om forsoning. Så vi er budbringere på vegne av Kristus, og det er som om Gud selv formaner gjennom oss; På vegne av Kristus ber vi: bli forsonet med Gud. For han som ikke kjente synd, gjorde han til synd for oss, for at vi i ham skulle bli Guds rettferdighet» (2. Kor. 5,19-21). Gud i Kristus har erklært en våpenhvile med den syndige menneskeheten og overbeviser dem gjennom sine budbringere om ikke å gå til helvete, men å finne frelse av nåde. Mottar verden Guds sendebud? Noen ganger aksepterer han. Men mye oftere forfølger og dreper han. Hva bør den kristne reaksjonen på dårlige holdninger være? Det samme som med Gud - å be om forsoning.

Hvis Gud er usigelig snill mot de utakknemlige og ugudelige, burde ikke hans barn etterligne ham? Her er det på sin plass å minne om Kristi lignelse om skyldneren, som kongen etterga en enestående enorm gjeld på 10 000 talenter (360 000 kilo) sølv til. Den tilgitte slaven fant kameraten sin som skyldte ham 100 denarer (en tredjedel av den årlige inntekten til en enkel arbeider) og begynte å kreve tilbakebetaling av gjelden fra ham. «Så kaller hans hersker på ham og sier: ond slave! Jeg etterga deg all den gjelden fordi du tryglet meg; Burde ikke du også ha forbarmet deg over din ledsager, slik jeg forbarmet meg over deg? Og herskeren hans ble sint og overgav ham til torturistene inntil han hadde betalt ham hele gjelden» (Matt 18:32-34). Den onde slaven forsto ikke at kongens godhet skulle oppmuntre ham til å tilgi alle sine skyldnere. Han handlet imidlertid som om han ikke hadde mottatt den kongelige tjenesten.

Siden Gud erstattet lovens æra med nådens æra, har vi ikke rett til å anvende nåde på oss selv og lov på andre. Dette vil mishage Gud. Derfor befalte Kristus sine etterfølgere: elsk dine fiender, gjør godt mot dem som hater deg, velsign dem som forbanner deg og be for dem som misbruker deg. Gi den andre til den som slår deg på kinnet, og ikke hindre den som tar yttertøyet ditt i å ta skjorta din. Gi til alle som ber deg, og krev ikke tilbake fra den som tok det som er ditt.

Kristne må vise verden nåde i handling ved å følge Kristi "gyldne regel" for etikk: Enhver person forventer aksept og respekt, rettferdighet og barmhjertighet fra andre. Slik bør kristne forholde seg til sine fiender. Vil de forstå og sette pris på slik oppførsel? Mest sannsynlig nei. Noen vil betrakte dem som naive, andre vil håne dem. Noen vil svare med ondt til det gode. Men likevel er de troende kalt til å handle i samsvar med nådens æra og ikke sørge over at dens effektivitet ikke når 100%. Resultatene er i Guds hender, ikke i menneskers.

Å oppfylle «den gylne regel» betyr ikke at det ikke er behov for å avsløre lovløshet. Vi er ikke forpliktet til å glemme våre juridiske rettigheter og hengi oss til det onde: «... da de strakte ham med belter, sa Paulus til den stående høvedsmannen: har du lov til å piske en romersk borger, og det til og med uten rettssak? (Apostlenes gjerninger 22:25). Apostelen fordømte de urettferdige handlingene til ypperstepresten som dømte ham: «Gud vil slå deg, du hvitkalkede mur! Du sitter for å dømme etter loven, og i strid med loven beordrer du meg til å bli slått» (Apg 23:3). Å stoppe en person i hans misgjerninger på en ikke-voldelig måte er like mye en manifestasjon av kristen kjærlighet som all slags hjelp. Og hvis irettesettelse viser seg å være ubrukelig, må vi fortsette å vise kjærlighet: «De forbanner oss, vi velsigner; de forfølger oss, vi holder ut; de spotter oss, vi ber; Vi er som verdens søppel, [som] støv som er [tråkket ned] av alle til nå» (1. Kor. 4:12,13). Dette er nådens tidsalder.

2. Kjærlighet til fiender er verdsatt av Gud som dyrebar.

Og hvis du elsker de som elsker deg, hvilken takknemlighet har du for det? for syndere elsker også dem som elsker dem. Og hvis du gjør godt mot dem som gjør godt mot deg, hvilken takknemlighet er det mot deg? for syndere gjør det samme. Og hvis du låner ut til de du håper å få det tilbake fra, hvilken takknemlighet er du for det? for selv syndere låner ut til syndere for å få tilbake samme beløp. Men du elsker dine fiender og gjør godt og låner ut uten å vente på noe; og dere skal få en stor lønn, og dere skal være Den Høyestes sønner; for han er god mot de utakknemlige og de ugudelige.

Kjærlighet til kjærlighet, god gjerning for god gjerning er en vanlig ting i Guds øyne. Mørke hedninger er i stand til det. De vet hvordan de skal verdsette vennskap og vise det. Verden har skrevet tusenvis av rørende dikt og sanger om kjærlighet, og kanskje er dette temaet fortsatt rådende i kunsten den dag i dag. Kjærlighet til de som er verdig til kjærlighet har imidlertid ingen verdi for Gud, fordi den er syret av egoisme: "du - til meg, og jeg - til deg."

Gud forguder den typen kjærlighet som er rettet mot de utakknemlige og de ugudelige, mot dem som ikke er i stand til verken å verdsette eller betale tilbake godene de mottar. Og hvis vi demonstrerer det (og denne bragden er ikke lett!), vil vi gi Gud muligheten til å krone oss med en stor belønning. Lewis bemerket et sted at "når folk hører om å elske ens fiender, begynner de umiddelbart å forestille seg at de blir bedt om å elske Gestapo. Start med noe enklere, som svigermor.» Så vi bør begynne med våre brødre og søstre: «Derfor etterlign Gud, som elskede barn, og lev i kjærlighet, slik Kristus elsket oss og ga seg selv for oss som et offer og et offer til Gud til en velbehagelig duft» (Ef. 5). :1,2). Gud vil sette pris på det!

3. Kjærlighet til fiender ble åpenbart av Kristus selv

Kristus hadde den moralske rett til å befale sine etterfølgere å elske sine fiender, for han praktiserte det selv. Da Han ikke ble akseptert i en samaritansk landsby, foreslo apostlene Jakob og Johannes å straffe de ugjestmilde hærskarene, etter profeten Elias eksempel - med ild fra himmelen. Jesus forbød dem å tenke på det (Luk 9:55). I Getsemane hage forbød Kristus Peter å bruke sverdet for å fri ham fra en urettferdig arrestasjon: «...gi tilbake ditt sverd til dets plass, for alle som tar sverdet skal omkomme ved sverdet; eller tror du at jeg nå ikke kan be til min Far, og han vil presentere for meg mer enn tolv legioner av engler? Hvordan skal da Skriften bli oppfylt, at dette må være slik?» (Matt. 26:52-54). Dessuten helbredet Kristus yppersteprestens tjener Malchus da den ivrige apostelen Peter kuttet øret av ham.

Mens han led juling, hån og korsfestelse, ba Kristus om tilgivelse for sine fiender. Han fant at omstendigheten mildnet deres skyld: "de vet ikke hva de gjør" (Luk 23:34). Dessuten, ikke bare gjennom bønn, men martyrdøden Han vitnet om sin kjærlighet til syndere: «For Kristus, mens vi ennå var svake, døde på fastsatt tid for de ugudelige. For knapt noen vil dø for de rettferdige; kanskje noen bestemmer seg for å dø for en velgjører. Men Gud viser sin kjærlighet til oss ved at Kristus døde for oss mens vi ennå var syndere» (Rom 5,6-8). Kristi kjærlighet forplikter oss til å etterligne, sunget i den berømte salmen "O, fullkomne bilde":

0 bilde perfekt

Kjærlighet og renhet!

Frelser, ydmyk konge,

Mitt evige eksempel er deg.

På ansiktet i tornekronen

Jeg vil se med min sjel;

Jeg vil ha ord

Du må bare imitere.

Jeg vil ha ordene dine

Bare gjenta i livet;

Jeg ønsker, velsignelse,

Tilgi mine fiender.

Jeg vil be for dem

Hvordan du ba for dem;

Jeg vil forsone meg som deg

Blant jordens sønner.

4. Den nye naturen til de frelste krever kjærlighet til fiender.

Kristus ga sine disipler befaling om å elske sine fiender nettopp fordi de hadde fått en ny natur som var i stand til en slik bragd. Nåde er ikke bare Guds godhet, som forsonet verden med seg selv ved Kristi offer, ikke bare rettferdiggjørelsen av en synder ved tro, det er makt, skiftende hjerter: «For Guds nåde som bringer frelse har vist seg for alle mennesker, og lærer oss at vi, fornekter ugudelighet og verdslige lyster, skal leve nøkternt, rettferdig og gudfryktig i denne nåværende tidsalder, og se frem til det salige håp og tilsynekomsten om vår store Guds og frelser Jesu Kristi herlighet, som ga seg selv for oss for å fri oss fra all misgjerning og rense for seg et spesielt folk, nidkjært for gode gjerninger"(Titus 2:11-14).

Hvis kristne er nye skapninger og barn av godhet, hvordan kan hat mot noen leve i deres hjerter? Hvordan kan de bytte ut Guds Ånd, som frembringer «kjærlighet, glede, fred, langmodighet, vennlighet, godhet, tro, saktmodighet, selvbeherskelse» (Gal 5:22,23), med ondskapens ånd, som bringer nød og sorg? Kjærlighet er standarden som Kristi disipler anerkjennes etter: "På dette skal alle kjenne at dere er mine disipler, hvis dere har kjærlighet til hverandre" (Johannes 13:35). Apostlene ba kirken om å holde dette banneret høyt. Tre ganger i Det nye testamente heter det: «Se til at ingen gjengjelder ondt med ondt; men søk alltid det beste for hverandre og for alle» (1. Tess. 5:15). Å gjøre dette betyr å leve i harmoni med den nye naturen.

5. Å oppfylle den store kommisjonen krever å elske dine fiender

Kristus oppfordret disiplene til å "forkynne evangeliet for hver skapning" (Mark 16:15). Ved dette understreket han kristendommens internasjonale karakter. Under lovens æra beskyttet jødedommen seg ved hjelp av ulike ritualer og regler fra å blande seg med hedninger. Kristendommen var ment for alle folkeslag, og derfor hadde ikke kirken rett til å skape barrierer for mennesker på grunn av nasjonal el sosiale funksjoner: “...og etter å ha ikledd seg den nye, som er fornyet til kunnskap etter hans bilde som skapte ham, hvor det ikke er greker eller jøde, omskjæring eller forhud, barbar, skyter, slave, fri, men Kristus er alt og i alle» (Kol 3:10,11). Det er ikke og skal ikke være en russisk eller engelsk eller afrikansk kristendom. Kristendommen er én – forankret i apostlene, sprer seg over hele verden gjennom forkynnelse om Kristus og gode gjerninger.

Kristne har alltid måttet invadere en fremmed kultur og bidra til å endre den. Selvfølgelig forårsaket denne invasjonen en reaksjon av avvisning blant nasjonale religioner: de trengte ikke konkurrenter. Dessuten ble ikke kristendommen lagt til eksisterende ideologier, men søkte å erstatte dem.

De som trodde, sluttet å ære de tidligere gudene, forlot utskeielser, drukkenskap, blodfeide og teaterforestillinger. Dette undergravde utvilsomt flere hundre år gamle grunnlag og forårsaket splittelse i samfunnet. Derfor ble en invasjon av en annen kultur rettferdiggjort bare når det var en invasjon av kjærlighet. Kjærlighet er interessert i en persons frivillige reaksjon, men ikke i tvang. Hun er klar til å lide, men ikke til å forårsake lidelse. Hun tar ikke opp et Damaskus-stålsverd for å drepe kroppen, men med åndens sverd frigjør hun sjelen fra demoner og laster. Og hvis hun må betale en høy pris, er hun ikke verdt det.

I 1956 ble fem unge misjonærer befalt av Gud å bringe Kristi budskap til den ville Auca-stammen i jungelen i Ecuador. Arbeidet var imidlertid mislykket - de ble drept av de innfødte. Misjonærene kunne lett ha forsvart seg med skytevåpnene de hadde i hendene, men de skjøt bare opp i luften. De forsto at hvis de drepte sine fiender, ville de gå til det evige helvete, og hvis fiendene deres drepte dem, ville de åpne dørene til evig liv for dem. Og de handlet med Auca etter den gylne regel: Og som du vil at folk skal gjøre mot deg, gjør det mot dem.

Mange fordømte dem etterpå for uforskammethet og ekstrem pasifisme. Men Gud rettferdiggjorde dem i hele verdens øyne. Noen år etter tragedien følte kona og søsteren til de døde misjonærene Guds kall til å gå til den onde stammen med gode nyheter. Og det mennene ikke klarte å gjøre, lyktes de svake kvinnene – tjueåtte villmenn ble reddet og døpt i Kurarai-elven, en gang farget med martyrblod. Blant de døpte var fem mordere av misjonærer, ledet av deres leder, Gikita... Sannelig, martyrers blod er helgeners sæd! Hva ville skje hvis misjonærene returnerte ondskap med ondskap? Ville de ikke for alltid stengt veien til evig liv denne stammen?

6. Å elske sine fiender ble praktisert av den kristne kirke i de tre første århundrene.

I sin studie av kristen pasifisme gir teologen Gennady Gololob viktige historiske bevis om synspunktene til de tidlige kirkefedrene:

"Polycarp (69-155), biskop av Smyrna og martyr, skrev i sitt verk "On Christian Life": "Vi gjengjelder ikke ondskap med ondskap, vi svarer ikke på en fornærmelse med fornærmelser, på et slag med et slag, til en forbannelse med forbannelser."

Justin Martyr(100-165) skrev om kristne at de som tidligere drepte hverandre nå ikke bare ikke er motstandere av sine fiender, men også villig dør, og bekjenner Jesus Kristus.

Tertullian(160-225) ... kom med følgende uttalelse: "Ved å fjerne Peters sverd avvæpnet Gud derved hver soldat" (Tertullian, On Idolatry, 19.3) ... "Å drepe en mann," ifølge Tertullian, " er noe av djevelens motiver.» .

... tilbake i det 2. århundre, en filosof som konverterte til kristendommen Tatian sidestiller åpent krig med enkelt drap, og anser den militære æreskransen for å være en pris som er uforenlig med en kristens verdighet.

I samme århundre Athenagoras fra Athen sier at kristne ikke bare aldri tar livet av seg, men også unngår å være tilstede ved drap. "Vi, som tenker at det å se et drap er nesten det samme som å begå det, nekter slike briller" (Athinogor. Petition for Christians // Early Church Fathers: An Anthology. Brussel, 1988, s. 448).

Origen(185-254) var en fremragende forfatter og lærer i Alexandria. Han tilbrakte resten av livet i fengsel... I sitt unnskyldende verk med tittelen «Against Celsus» (bok 5), skrev Origenes: «I henhold til Jesu Kristi forskrifter smeltet vi ned våre forfengelige sverd til ploger og smidde sigd fra spydene som vi brukte i krig. For vi tar ikke lenger opp sverdet mot noe folk, og vi lærer heller ikke å kjempe, ettersom vi nå er blitt fredens barn i Jesu navn» (John Wanger, «Love of Peace», s. 12).

St. Clement av Alexandria(d. 217), kontrasterer direkte de hedenske «krigslignende folk» med den «fredelige stamme av kristne»» (Taube M.A. Christianity and internasjonal fred. M.: Posrednik, 1905, s. 40-41).

...Lactantius i sin "guddommelige instruksjoner" stilte han et helt rimelig spørsmål: "Hvorfor kjempe og blande seg inn i andres feider for noen som er i fred med alle mennesker i sin sjel?" (se også: Ternovsky F.A. Erfaring med ledelse i kirkehistorie. Utgave 1: Kristendommens tre første århundrer. Kiev, 1878).

Den tidlige patristiske læren om ikke-motstand ble mest vellykket uttrykt av den vestlige teologen og martyren Cyprian av Kartago(d. 258), og skrev i sitt brev til Donatus "Om Guds nåde" følgende: "Universet er farget av menneskeblod; drap, betraktet som en forbrytelse når det begås av private, anses som en dyd når det begås åpenlyst; grusomheter er unntatt fra henrettelse ikke av uskyldens lov, men av umenneskelighetens storhet» (St. Cyprian of Carthage. To Donatus on the grace of God // Fathers and teachers of the Church of the 3rd century: Anthology. M. , 1996. Vol. 2, s. 350).

Et historisk dokument fra det 3. århundre som har kommet ned til oss " Testamentet om vår Herre Jesus Kristus" lyder: «Hvis en soldat ønsker å bli døpt, må han nekte militærtjeneste, og en som allerede har trodd, må ikke gå inn i militærtjeneste under trussel om ekskommunikasjon.» I likhet med ham, står det liturgisk-kanoniske monumentet fra 500-tallet "Regelen til Hippolytus", basert på verket til den hellige Hippolytus av Roma "Apostolisk tradisjon", på posisjoner nær Tertullians tro, dvs. Kristne har forbud mot å inneha offisersstillinger, avlegge ed og delta i drapet på en person (se: A. Karashev. Holdningen til kristne i de tre første århundrene (før Konstantin den store) til militærtjeneste. Ryazan, 1914, s. 45-46)".

Akk! Etter at kirken gikk med på å bli en statskirke under keiser Konstantins tid, forsvant ånden av kjærlighet til fiender fra den. Hun fant verdslige argumenter for bruk av makt for å frigjøre verden fra tyrkernes falske religion, eller for å returnere kristne helligdommer til det lovede land, eller for å redde kjetternes sjeler gjennom ild. Og her hadde Augustin sin hånd, og tolket evangeliets ord "overbevise om å komme" (Luk 14:23) som "kraft til å komme." Slik ble det teoretiske grunnlaget lagt korstog og den forferdelige inkvisisjonen. Hvis Augustin visste hva alvorlige konsekvenser ville føre til hans tolkning, ville han være forsiktig med å bruke den. Dette avviket fra Kristi bud ga Gilbert Chesterton rett til sarkastisk å vurdere Kristen historie: «Det viser seg at kristne ikke skulle hates fordi de strever lite, men fordi de sliter for mye. Det viste seg at det var de som utløste alle krigene. De druknet verden i blod. Akkurat nå var jeg sint over at kristne aldri blir sinte. Nå måtte jeg være sint for at de var for mye sinte, for skumle; deres vrede oversvømmet jorden og formørket himmelen.» For en trist sannhet om kirkens frafall! Men den som har fulgt Jesu Kristi klare og sunne ord, vil ikke angre på noe: "Vær derfor barmhjertige, likesom deres Far er barmhjertig."

7. Kjærlighet til fiender ble praktisert av våre samtidige

Vi har ingen unnskyldninger for å ha uvennlige følelser overfor mennesker som skader oss, siden våre samtidige, som var i verre opplevelser, viste kjærlighet til sine fiender. Det er ikke undertrykt egoisme som hindrer oss i å følge deres eksempel. Jeg har allerede nevnt kjærlighetsbragden til misjonærene fra Auko-stammen, men her vil jeg fortelle deg om troens helt - misjonæren fra Holland Corrie ten Boom, hvis bok "Jesus the Conqueror" jeg leste i min ungdom. Dette lærerik historie tatt her -:

«Corrie husket at da hun fylte 23, var hun nær ved å gifte seg. Det var ikke noe åpent frieri, men det var en taus forståelse av at hun var bruden til Karl - hyggelig ung mann. Da vennskapet mellom dem ble sterkere, måtte Karl reise et sted, og det begynte en livlig korrespondanse mellom dem. Men etter hvert begynte brevene å komme sjeldnere og sjeldnere og stoppet til slutt helt. En dag kom Karl for å besøke Corrie med en pen jente og introduserte henne som sin brud. Corrie tok varmt imot dem, holdt såvidt tårene tilbake, spanderte fersk kaffe og småkaker på dem, men så snart døren lukket seg bak dem, løp hun opp til soverommet sitt og falt med ansiktet ned i puten og ga fullt tøyler til tårene som hadde kvalt henne lenge.
Skritt ble hørt. Faren hennes gikk mot henne. Corrie følte seg et øyeblikk som en liten jente som kom til å bli trøstet av faren sin. Mest av alt var hun redd for at han skulle si: «Ingenting, det går over, det kommer andre...» Men han sa ikke dette, men sa bare veldig kjærlig: «Corrie, vet du hvorfor du er inne så mye smerte? Fordi dette er kjærlighet, og kjærlighet er mest mektig kraft i verden, og når veien hennes er blokkert, kan det være veldig smertefullt. Når dette skjer, kan du gjøre to ting: drepe kjærligheten slik at den ikke gjør vondt, men så vil selvfølgelig en del av deg dø med den, eller begynne å be Herren om å la den gå i en annen retning. Gud elsker Carl mer enn deg, Corrie. Han kan gi deg en annen kjærlighet til ham. Hver gang vi ikke kan elske noen menneskelig, åpner Gud muligheten for å elske dem annerledes, på en mer perfekt måte, på den måten han selv elsker.»

Corrie fortalte det senere på denne måten: «Jeg visste eller forsto ikke da at faren min hadde gitt meg nøkkelen ikke bare til et av de mørkeste øyeblikkene i livet mitt, men også til mye mørkere rom som jeg ennå ikke hadde kommet inn i, til steder hvor det menneskelig sett ikke var noe å elske i det hele tatt. Da måtte jeg gi opp Karl, uten å skille meg av følelsen av gledelig overraskelse forbundet med kjærlighet til ham”...

...Dette skjedde i 1947, i München, i en av kirkene. Hun kom for å beseire Tyskland med Kristi gode nyheter og hans tilgivelse... Mange mennesker i kirken, som hørte at Gud, som tilgir våre synder, ikke husker dem lenger, reiste seg stille opp, tok frakkene sine og gikk stille... Hun etterlot for mange arr og smerter i det er en hensynsløs krig i deres hjerter. Etter gudstjenesten ble Corrie oppsøkt av en skallet mann iført en grå frakk og med en brun hatt. Han smilte og bukket høflig. Corrie så nøye på ham og blinket øyeblikkelig foran henne en blå uniform og en caps med kokarde, og på den krysset en hodeskalle og to bein. Hun gjenkjente ham umiddelbart som en tidligere vakt, en av de mest brutale strafferne og vaktene i konsentrasjonsleiren Ravensbrück, en SS-offiser. Hun husket skammen som hun, hennes stakkars søster Betsy og andre kvinner gikk nakne med foran vaktene og denne mannen.

Corrie skriver om en dyp indre kamp: «Her sto han overfor meg med utstrakt hånd, og jeg hørte stemmen hans: «Froilian, så hyggelig det var å høre at Gud kaster alle våre synder i havets dyp og ikke husker mer. ." Han snakket, og jeg, som nettopp hadde snakket så overbevisende om tilgivelse, sto og rotet flau i vesken min, uten å kunne strekke ut hånden til ham. «Du nevnte Ravensbrück i talen din,» fortsatte han, «og jeg var veileder der. Men siden da har jeg blitt kristen og jeg vet at Gud har tilgitt meg alle grusomhetene jeg har begått. Og likevel vil jeg gjerne høre et ord om tilgivelse fra dine lepper, Fräulein. Kan du tilgi meg? Corries minne blinket tilbake til søsterens langsomme, forferdelige død... Mannen sto med utstrakt hånd og håpet på tilgivelse. Det varte bare noen sekunder, men for Corrie virket det som en evighet. Hun fortsetter: "Jesus, hjelp meg," ba jeg til meg selv, "jeg kan nå ut til ham, og det er alt jeg kan gjøre på egen hånd, og du gir meg følelsen jeg trenger." Corrie rakte ut hånden til ham - en tidligere fange - til en tidligere leirvakt. "Jeg tilgir deg, bror ... fra bunnen av mitt hjerte." Hun skrev senere: "Jeg følte aldri Guds kjærlighet like skarpt som i det øyeblikket. Men allerede da forsto jeg at dette ikke var min kjærlighet, men Guds. Jeg prøvde å elske, men jeg hadde ikke krefter til det. Men her virket Den Hellige Ånds kraft og hans kjærlighet...» Etter dette hadde hun all rett si: "Tilgivelse er en frivillig beslutning, og viljen kan fungere uavhengig av hjertets temperatur" og også: "Minne er nøkkelen ikke til fortiden, men til fremtiden."

Måtte Herren gi oss, kristne i det 21. århundre, å oppfylle Kristi bud om å elske våre fiender - det er ingenting høyere og mer nødvendig enn denne bragden i verden!

"Jødene er fiender av evangeliet for vår skyld som har trodd."

Bare fra denne setningen kan du forstå skrivenivået ditt! Hvor, vennligst fortell meg, i evangeliet fant du at JØDER er evangeliets fiender? Overalt står det JØDER – mennesker som bekjenner JUDAISME i enhver form og fornekter Kristi Messiasskap! Med uttrykket ditt sådde du ganske enkelt frøene til antisemittisme i ubekreftede "kristne" sjeler! Tenk deg at en ung skinnhode som anser seg selv som en kristen leser dette. Det vil alltid være i hans forståelse at jøder er fiender (hvem og hva vil han ikke bry seg om. Hans religion betyr hans nasjon, som anser seg selv som helt kristen). Og så vil han gå for å knuse disse fiendene og tenne lys for hvile for deres sjeler i templet. Arbeidene dine er som medisiner med bivirkning- den ene helbreder, den andre krøpling. Og den andre er mye verre enn den første. Omvend deg og ikke skriv menneskelige dommer under dekke av åndelighet. Den Hellige Ånd gjør ikke slike feil. Ellers ville hele Skriften vært i dem! Lykke til.
Forfatterens kommentar:
Det var ikke jeg som skrev dette, men forfatteren av Romerne (kapittel 11). Det er ikke nødvendig å smigre noen, inkludert jøder. De vil respektere deg mer enn du vil snakke med dem om hvor utvalgte de er og sette en felle. Apostelen Peter, fylt med Ånden, sa generelt ganske enkelt: «Hvem du korsfestet», og det står skrevet at de ble rørt i hjertet og deretter ble trodd. Tro meg, jeg har tjent (mitt) folk i lang tid, og jeg vet at hykleri skaper flere hindringer for sann tro.

Ikke vær redd for frøene til antisemittisme. I dag er det mye større sannsynlighet for at de som "velsigner Israel" og taler smigrende til det, snur det inn på feil vei. Den unge, barberte hodet, etter å ha lest sannheten, vil tenke, og smiger vil rote og sinne ham enda mer. Jøder er fiender av evangeliet – for vår skyld. Det er klart og forståelig åndelig person og er ment å i dette tilfellet, til det åndelige. Jødene, det utvalgte folket, tester sannheten i leiren til troende kristne, det vil si jøder og ikke-jøder. Men de trenger omvendelse, akkurat som vi gjør for å avvike fra sannheten. For oss, først av alt, fordi vi ikke ber nok for de som er i krig...

Og de vil smuldre i alle fall, inkludert kirkene der det tennes lys; de er også fulle av hykleri, som i kretsen av motebevegelser til protestanter i dag. Det har vært, er og vil være forfølgelser. Jøder - fordi de er jøder, det vil si det utvalgte folket, inntil hele folket har en skikkelig anger til omvendelse; kirken - fordi den ikke skinner i mørket. Det er et privilegium å bli forfulgt for Kristi navn.

Jøder er skapt av Gud til å være et lys for hedningene. Bare resten av jødene gjør dette. Gud selv vil bringe dette løftet til oppfyllelse for Israel. Mer er gitt ham, mer blir bedt om av ham, slik vi ser i hele Israels historie.

Så takk for oppmerksomheten...

Love Your Enemies: Reflections on the Hardest Commandment

En dag stilte Jesus spørsmålet: «Samler folk fiken fra tistler?» Svaret er selvfølgelig nei, du høster avlingene du planter. Plant en burdock og den vil vokse og være overalt. Hvis du vil dyrke fiken, må du begynne med fikenfrø. Med dette spørsmålet latterliggjør Jesus indirekte ideen om at godt kan gjøres ved å bruke det onde. Vold er ikke et middel for å skape et fredelig samfunn. Hevn baner ikke vei for tilgivelse. Overgrep mot ektefelle legger ikke grunnlaget for et langvarig ekteskap. Raseri er ikke et verktøy for forsoning.

Men selv om fiken ikke vokser fra grater, i en verden av menneskelig valg og handling, er en positiv endring i holdning og retning alltid mulig. Synd er et stadium som går foran hellighetsstadiet. Nytt testament fylt med meldinger om endringer.

I Kristi Frelsers kirke i Chora-distriktet i Istanbul er det en bysantinsk mosaikk fra 1300-tallet som i ett bilde forteller historien om en usannsynlig forvandling: forvandlingen av vann til vin for gjester ved en bryllupsfest i Kana i Galilea . I bakgrunnen er Jesus Hans høyre hånd, utvidet med en gest av velsignelse - står side om side med moren. I forgrunnen ser vi en tjener som heller vann fra en mindre kanne over i en større. Vannet etterlater den første kannen en lyseblå farge og flisen blir mørk lilla når den når kanten av den nederste muggen. «Dette, det første av hans tegn, gjorde Jesus i Kana i Galilea, og viste sin herlighet; og hans disipler trodde på ham.»

Dette "første tegnet" som Jesus ga, er nøkkelen til å forstå alt i evangeliet. Jesus viser stadig forandringens mirakler: blinde øyne blir seende øyne, visne lemmer blir arbeidslemmer, sykdom blir helse, skyld blir tilgivelse, fremmede blir naboer, fiender blir venner, slaver blir frie, væpnede menn blir ubevæpnede, de korsfestede gjenoppstår, sorg blir til glede, brød og vin av seg selv. Naturen kan ikke produsere en fiken fra en burdock, men Gud gjør det i livene våre hele tiden. Det konstante samarbeidet mellom Gud og skaperverket gjør noe ut av ingenting. Som det portugisiske ordtaket sier: "Gud skriver rett med skjeve linjer."

Paulus' omvendelse er en arketype for transformasjon. Paulus, tidligere en dødelig motstander av Kristi etterfølgere, blir en Kristi apostel og den mest utrettelige misjonæren som krysser Romerriket, og etterlater seg en rekke kirker som varer til i dag. Det var et mirakel av fiendskap som ble omgjort til vennskap, og det skjedde på et øyeblikk, for lite til å måle, ved en plutselig innsikt. Å se døden til den første diakonen, Stefanus, steinet til døde i Jerusalem, skulle være et nøkkeløyeblikk i Paulus' omvendelse.

Peter er en annen person som har endret seg dramatisk. Kristus kalte ham tilbake fra garnene sine og gjorde fiskeren til en menneskefisker. I Getsemane hage kuttet den samme Peter øret av en av dem som kom for å arrestere Jesus. Uten å takke Peter for hans mot, helbredet Jesus såret og beordret Peter å legge fra seg sitt blodige våpen: «Legg ditt sverd tilbake til dets plass; for alle som tar sverdet, skal omkomme for sverdet.» For resten av livet var Peter aldri igjen en trussel mot noens liv, og søkte bare omvendelse av sine motstandere i stedet for deres død. Peter ble en mann som heller ville dø enn å drepe.

Hvordan skjer denne transformasjonen av hjertet? Og hva er hindringene?

Dette var spørsmålet som hjemsøkte den russiske forfatteren Leo Tolstoj, som i årevis prøvde å forvandle seg fra aristokrat til bonde, fra rik mann til fattig mann, fra ekssoldat til fredsstifter, selv om ingen av disse intensjonene ble fullstendig realisert. Som barn ble Tolstoj fortalt av sin eldre bror Nikolai at i eiendommen i utkanten av en kløft i den gamle skogen var det en grønn pinne. "Det var ikke et vanlig trestykke," sa Nikolai. På overflaten var det utskårne ord "som ville ødelegge alt ondt i menneskers hjerter og bringe dem alt godt." Leo Tolstoj brukte hele livet på å søke etter åpenbaring. Selv som en gammel mann skrev han: "Jeg tror fortsatt i dag at det er en slik sannhet at den vil bli åpenbart for alle og oppfylle dens løfte." Tolstoj ble gravlagt nær en kløft i skogen, akkurat der han lette etter den grønne pinnen.

DVS. Repin. «Plogmann L.N. Tolstoy på dyrkbar jord", 1887

Hvis vi hadde oppdaget det, ser jeg for meg at den grønne pinnen sannsynligvis ville havnet i en setning på tre ord som vi ofte leste, men som syntes så vanskelig at vi kastet den i en kløft i oss selv: «Elsk dine fiender».

To ganger i evangeliene, først i Matteus og deretter i Lukas, blir Jesus sitert for å si denne bemerkelsesverdige læren, unik for kristendommen:

«Du har hørt at det ble sagt: Elsk din neste og hat din fiende. Men jeg sier dere: Elsk deres fiender, velsign dem som forbanner dere, gjør godt mot dem som hater dere, og be for dem som bruker dere og forfølger dere, så dere kan være sønner av deres Far i himmelen, for han gjør Hans sol går opp over onde og gode og sender regn over rettferdige og urettferdige. For hvis du elsker dem som elsker deg, hva blir din lønn? Gjør ikke tollere det samme? Og hvis du bare hilser på brødrene dine, hvilken spesiell ting gjør du? Gjør ikke hedningene det samme?»

Elsk dine fiender, gjør godt mot dem som hater deg, velsign dem som forbanner deg, be for dem som fornærmer deg. Til den som slår deg på kinnet, tilby den andre også; og til den som tar kappen din, gi også kappen din. Gi til alle som ber deg; den som tar varene dine, ikke spør dem igjen. Som du vil at andre skal gjøre mot deg, gjør du også mot dem.

Kanskje har vi kristne hørt disse ordene for ofte til å bli overveldet av deres enkle betydning, men for de som først hørte Jesus, var denne læren overraskende og kontroversiell. Få vil si «amen». Noen trakk på skuldrene og mumlet: «Elsker du en romersk soldat? Du er gal". Zelotene i mengden ville anse en slik lære som forræderisk, for all nasjonalisme kommer av hat. Utfordre nasjonalisme eller snakk mot hat på en for spesifikk måte, og du vil umiddelbart få fiender.

Nasjonalismen er like sterk som havstrømmen. Jeg husker en utveksling etter en anti-Vietnam-krigsforedrag jeg deltok på i Milwaukee, Wisconsin, tilbake i 1968. Jeg var da involvert i en militær motstand som snart ville føre til at jeg satt et år i fengsel, men på den tiden ble jeg løslatt mot kausjon. Under spørsmålene reiste en sint kvinne med et lite amerikansk flagg seg og utfordret meg til å legge hånden på hjertet og lese edens tekst. Jeg sa at flagg ikke skulle sees på som avguder og foreslo i stedet at vi alle skulle stå og være med på å fremsi Fadervår, noe vi gjorde. Sinnet hennes så ut til å ha gitt seg litt, men jeg mistenker at jeg var forræderen. Jeg mislyktes i patriotismeprøven hennes.

Vi har en tendens til å glemme at landet der Jesus gikk inn i historien og samlet sine første disipler, ikke var det idylliske stedet julekortene er laget av, som skildrer et stille land befolket av attraktive sauer, fargerikt kledde hyrder og ryddige landsbyer som kroner fruktbare åser. Dette var et land under militær okkupasjon, som de fleste jøder led under, og hvor alle som ble oppfattet som en dissident sannsynligvis ville bli henrettet. I det romerske Palestina var en naken jøde spikret til et kors et vanlig syn. For Jesu første publikum var fiendene tallrike, hensynsløse og nærme seg.

Ikke bare ble romerne hatet med sine hærer, avguder, guder og keisere. Det var fiender i Israel, ikke minst skatteoppkreverne, som presset ut så mye penger de kunne fordi deres egen lønn var en prosentandel av beløpet. Det var også jøder som imiterte romerne og grekerne, kledde seg og oppførte seg på samme måte som dem, stadig klatret opp stigen, forbrødre og samarbeidet med de romerske okkupantene. Og selv blant de religiøse jødene som prøvde å forbli trofaste mot tradisjonen, kranglet om hva som var og ikke var essensielt i religiøs lov og praksis, og om hvordan de skulle behandle romerne, alle større antall Jøder, ildsjeler, så ingen mulighet for et fredelig liv, men var fast bestemt på å gjøre motstand. Noen andre, som de asketiske essenerne, valgte en klosterstrategi; de bodde i ørkenen nær Dødehavet, hvor verken romerne eller deres underordnede ofte invaderte.

Still fra Mel Gibsons film "The Passion of the Christ"

Uten tvil var det også romere og agenter fra Roma i Jesu selskap som lyttet til det han hadde å si, enten av nysgjerrighet eller fordi det var deres jobb. Fra romersk synspunkt forble jøder, til og med underordnede, fiender. Romerne behandlet dem med forvirring og forakt – som mennesker som fortjente alle plagene de fikk. Noen av dem ble straffet av romerne i blindt raseri for å ha blitt tvunget til å sitte fast i denne forferdelige, ukulturerte sumpen. Jøder og galileere var ikke etterspurt som romerske soldater eller romerske embetsmenn under Pontius Pilatus' tid.

Jesus var en revolusjonær. Ikke bare var læren hans revolusjonerende, men de mer respektable medlemmene av samfunnet ble overrasket over at mange mennesker som hadde et skandaløst rykte kom til ham: prostituerte, skatteoppkrevere og til og med en romersk offiser som ba Jesus om å helbrede sin tjener, og evangeliet sier det tydelig. at Jesus elsket syndere, og dette skapte en skandale.

Mange må ha latt seg imponere av motet hans – ingen anklaget Jesus for feighet, men noen av dem dømte ham tåpelig, som en mann som stakk hodet i munnen på en løve. Selv om Jesus nektet å gripe til våpen eller tillate bruk av dem, utviste han ikke rimelig taushet og virket til tider som en samarbeidspartner. Han nølte ikke med å si og gjøre det som var Hans hensikt. Kanskje hendelsen som forberedte hans korsfestelse var det han gjorde mot pengevekslerne innenfor murene til tempelet i Jerusalem. Han laget en pisk av tau som stakk, men som ikke skadet dem og tvang kjøpmennene til å flykte, veltet bord og spredte mynter. Alle som ødelegger en virksomhet får raskt fiender.

Mange gudfryktige mennesker ble også skremt av det som for dem virket som hans ignorering av religiøs praksis, spesielt å ikke holde sabbaten så strengt som de fleste fariseerne mente at jøder burde holde den. Menn ble ikke skapt for sabbaten, svarte Jesus, men sabbaten ble gitt til menneskene. Zelotene hatet ham fordi han ikke var en fanatiker og tiltrakk seg folk som kunne rekrutteres av dem. De som hadde ansvaret for det religiøse etablissementet var så opprørte at de klarte å iscenesette en henrettelse ved å påpeke for romerne at Jesus var en bråkmaker og hadde «pervertert nasjonen». Romerne torturerte Jesus og henrettet ham.

Enhver kristen som anser Jesus for å være Gud inkarnert, den andre personen i den hellige treenighet, som kom inn i historien ikke ved et uhell, men med hensikt, i eksakt tidspunkt og det utvalgte stedet, som blir fullt ut menneske, som Jomfru Marias barn, vil finne det verdt å reflektere over inkarnasjonen som finner sted da, og ikke i fredstid, som finner sted i et ydmyket, overbeskattet land styrt av grusomme, livshatende okkupasjonsstyrker. Jesus ble født, levde, korsfestet og sto opp fra de døde i et land med ekstrem fiendtlighet.

Ved å bringe evangeliets begivenheter inn i vår egen verden og tid, vil mange av oss bli forstyrret og sjokkert over det Jesus sa og gjorde, for handlinger som virker beundringsverdige i den eldgamle fortellingen kan betraktes som tåpelige og utidige, om ikke sinnssyke, hvis de vil skje under tilsvarende omstendigheter her og nå. Elsker du fiendene dine? Betyr dette at vi skal elske kriminelle, mordere og terrorister? Kan du oppmuntre folk til å kvitte seg med våpnene sine? Kan vi si at vi ikke vil si et eneste patriotisk ord og ikke gi preferanse til nasjonalflagget? Mange vil si at en slik person har skylden for problemene sine.

Det ville være et stort og risikabelt skritt å bli en av hans disipler. Hvis du bodde i Judea eller Galilea da begivenhetene i evangeliet fant sted, er du sikker på at du ønsker å bli identifisert med ham?

Oversettelse fra engelsk av Victor Shchedrin.

abonnere på kanalen Predaniye.ru V Telegram for ikke å gå glipp av interessante nyheter og artikler!

Hvordan behandler Gud oss ​​når vi går til grunne i synd og vandrer i vantro? Fordømmer han oss til evig pine i helvete? Forbanner han oss med evig fortapelse? Nei. Han sendte sin Sønn for å dø for oss, og viste sin barmhjertighet mot oss i en tid da vi fortjente vrede.

Dette er eksemplet vi bør følge i håndteringen av de tapte. Ellers vil vi ganske enkelt gjenta syklusen av hat og sinne.

Tidligere, som svar på min artikkel «Governor Christie Signs Discriminatory Law», skrev noen, la oss kalle ham «h.b.», denne kommentaren: "Det Brown sier er løgn, og han har IQen til en 5-åring. Jeg har en doktorgrad i homofili.»

Senere samme dag, etter at min kollega og venn Mat Barber retweetet denne artikkelen som en "må lese", h.b. Det var noen utvalgte tweets om Matt og meg som sa: “***dakah med IQen til en femåring” som blir lest "Jævla jævler som burde få hjernekreft og ikke lenger eksisterer."(All banning ble skrevet i sin helhet.) Dette høres ut som en forbannelse!

Jeg twitret tilbake: «Måtte Guds sannhet og nåde være med deg! Du skrev at du har en grad i homofili. Hvor fikk du det?"

Da jeg klikket på h.b.-siden. på Twitter fant lignende kommentarer som forbannet andre kristne ledere (dog uten å ønske seg hjernekreft), noen ganger som svar på enkle evangelistiske meldinger som var mindre konfronterende, og mens jeg leste tweetene, gikk hjertet mitt til h.b.

Det var en tid da jeg også var full av sinne, stygt språk og urenhet, og i stedet for å fordømme meg, forfulgte Gud meg med sin overbevisende kjærlighet. Som Paulus skrev til romerne: " For Kristus, mens vi ennå var svake, døde til den fastsatte tiden for de ugudelige" (Romerne 5:6). Og Jesus var et eksempel for oss!

Her er fem grunner til at vi bør velsigne dem som forbanner oss.

1. Dette er veien til den revolusjonære Jesus, som etterligner vår Fars eksempel. Bergprekenen er et motkulturelt manifest for Riket der Jesus kaller oss til å leve etter prinsipper som er forskjellige fra prinsippene som verden og religiøse ledere lever etter. Og i Bergprekenen ga han oss et klart bud:

“Du har hørt at det ble sagt: elsk din neste og hat din fiende. Men jeg sier dere: Elsk deres fiender, velsign dem som forbanner dere, gjør godt mot dem som hater dere, og be for dem som bruker dere og forfølger dere.” (Matteus 5:43-44).

Når vi gjør dette, etterligner vi Gud selv, som " Han befaler sin sol å gå opp over onde og gode, og lar det regne over rettferdige og urettferdige.” (Matteus 5:45). Dette er en del av vårt kall" vær perfekt”, hvor fullkommen er vår Far i himmelen (Matteus 5:48).

2. Gud viser ekstrem tålmodighet med dem som vandrer i uvitenhet og vantro. For flere år siden fant en aksjon initiert av ateister sted på Internett, som fikk selskap av tusenvis av mennesker som tok opp korte videoer av seg selv i hovedrolle prøver å spotte Ånden. Etter å ha sett noen av disse videoene sa jeg til meg selv: "Svært snart vil mange av disse menneskene på mirakuløst vis bli frelst og vil dele sitt vitnesbyrd på nettet og prise Gud for hans barmhjertighet."

Som Paulus forklarte til Timoteus:

“jeg, som tidligere var en spotter og en forfølger og en lovbryter, men som mottok barmhjertighet fordi jeg handlet slik av uvitenhet, i vantro... Men for dette formål ble jeg gitt barmhjertighet, for at Jesus Kristus i meg skulle være den første å vise all langmodighet, som et eksempel for dem som vil tro på ham til evig liv.” (1 Timoteus 1:13, 16).

3. Når vi velsigner, kommer velsignelsen tilbake. Veldig forskjellige måter vi høster det vi sår:

“Ikke gjengjeld ondt for ondt eller fornærmelse for fornærmelse; tvert imot, velsigne, og vite at du er kalt til dette for å arve velsignelsen.” (1. Peter 3:9).

Hva vil du arve, en velsignelse eller en forbannelse? Dette er hva du bør fortelle folk.

katmary - Ikke gjør meg sint..

4. Ord om nåde og tålmodighet gir mer god frukt enn ord om sinne og frustrasjon. Ja, det er tider når det er riktig å korrigere eller til og med irettesette, men vi må alltid gjøre det i kjærlighet (Efeserne 4:15) og tålmodighet (2. Timoteus 2:24-26), og huske at " et mildt svar vender vekk sinne, men et fornærmende ord vekker raseri." (Ordspråkene 15:1)

For noen måneder siden ble jeg minnet om at vi egentlig ikke vet noe som skjer i en persons liv. Jeg utfordret en kvinne som konsekvent hadde forsvart abort på kristne nettsteder, og noen dager etter vår siste korrespondanse skrev hun offentlig på Facebook-siden min: «Jeg vil be om unnskyldning for de sprø kommentarene om å drepe barn på artikkelen din. Jeg prøvde å leve uten Gud og hans prinsipper i livet mitt. Jeg tenkte på den lykkeligste tiden i livet mitt. Det var en tid da jeg gikk i kirken og levde for Gud. Vær så snill, be for meg. Takk skal du ha."

Her var en kvinne i smerte, som ønsket å vende tilbake til Gud, på en tid da jeg ikke ante at det var dette som drev hennes livsglød. Dessverre har jeg veldig ofte gjort meg skyldig i å svare folk raskt i stedet for ettertenksomt, og derved styrket dem i deres posisjon i stedet for å hjelpe dem å se feilen i deres veier.

5. Når vi velsigner de som forbanner oss, bryter vi sirkelen av hat og sinne. Dette var Paulus' råd til de romerske troende i ordene i Ordspråkene 25:21-22:

Ikke gå glipp av de mest interessante tingene!

“Hvis din fiende er sulten, gi ham brød; og hvis han er tørst, så gi ham vann å drikke; for [ved å gjøre dette] skal du samle brennende kull på hans hode, og Herren skal lønne deg." (Romerne 12:20-21).

La oss bryte den forferdelige og ødeleggende syklusen til kjødet, og følge i fotsporene til vår Lærer, som tilga dem som korsfestet Ham.

Dette er veien til liv og velsignelse - ikke bare for oss, men også for de som er fiendtlige med oss.