* * *
Nu te certa, nu te deranja!...
Nebunia caută, prostia judecă;
Vindecă rănile din timpul zilei cu somn,
Și mâine va fi ceva, ceva se va întâmpla.
În timp ce trăiești, poți supraviețui tuturor:
Tristețe, bucurie și anxietate.
Ce vrei? De ce sa te deranjezi?
Ziua va fi supraviețuită - și slavă Domnului!
1850?
Silentium! *
Taceți, ascundeți-vă și ascundeți-vă
Și sentimentele și visele tale -
Să fie în adâncul sufletului tău
Se ridică și intră
În tăcere, ca stelele în noapte, -
Admiră-i - și taci.
Cum se poate exprima inima?
Cum te poate înțelege altcineva?
Va înțelege pentru ce trăiești?
Un gând rostit este o minciună.
Explodând, vei deranja cheile, -
Hrănește-te cu ele - și taci.
Doar știi cum să trăiești în tine -
Există o lume întreagă în sufletul tău
Gânduri misterios de magice;
Vor fi asurziți de zgomotul exterior,
Razele de zi se vor dispersa, -
Ascultă-le cântarea - și taci!...
* Tăcere! (lat.).
<1829>, începutul anilor 1830
Gemenii
Există gemeni - pentru născuți pe pământ
Două zeități, Moartea și Somnul,
Ca un frate și o soră care se aseamănă minunat -
Ea este mai mohorâtă, el mai blând...
Dar mai sunt doi gemeni -
Și nu există cuplu mai frumos pe lume,
Și nu există farmec mai teribil
Inima ei care trădează...
Unirea lor este sânge, nu întâmplătoare,
Și numai în zile fatidice
Cu misterul tău de nerezolvat
Ne fascinează.
Și cine este în exces de senzații,
Când sângele fierbe și îngheață,
Nu știam ispitele tale -
Sinucidere și Dragoste!
<1852>
* * *
Deci, în viață există momente -
Sunt greu de transmis
Ei se auto-uită
Harul pământesc.
Vârfurile copacilor sunt zgomotoase
Sus deasupra mea
Și păsările sunt doar cerești
Ei vorbesc cu mine.
Totul este vulgar și fals
A plecat atât de departe
Totul este drăguț și imposibil
Atât de aproape și ușor.
Și îmi place, și îmi este dulce,
Și pace în pieptul meu
Sunt cuprins de somnolență -
O, timpul, stai!
1855 (?)
* * *
Nu tot ce este dureros pentru suflet visează:
A venit primavara si cerul se va limpezi.
* * *
Nu putem prezice
Cum va răspunde cuvântul nostru, -
Și ni se oferă simpatie,
Cum ni se dă harul...
* * *
Există două forțe - două forțe fatale,
Am fost la îndemâna lor toată viața,
De la cântece de leagăn la mormânt, -
Unul este Moartea, celălalt este Judecata Umană.
Ambele sunt la fel de irezistibile,
Și amândoi sunt iresponsabili,
Nu există milă, protestele sunt intolerabile,
Verdictul lor închide buzele tuturor...
Dar Moartea este mai sinceră - străină de parțialitate,
Nu atins de nimic, fără rușine,
Frați umili sau mormăitori -
Cu coasa ei egalează pe toți.
Și vai de ea - vai, vai dublu -
Acea forță mândră, mândră de tânără,
Intrând cu hotărâre în privirea ei,
Cu zâmbetul pe buze - într-o luptă inegală.
Când ea, cu conștiința fatală
Toate drepturile tale, cu curajul frumosului,
Fără teamă, într-un fel de farmec
Ea merge spre calomnia ea însăși,
Masca nu acopera spranceana,
Și nu permite sprâncenei să fie smerită,
Și din buclele tinere suflă ca praful
Amenințări, abuz și blasfemie pasională, -
Da, vai de ea - și cu atât mai simplu la inimă,
Cu cât pare mai vinovată...
Așa este lumina: acolo este mai inumană,
Unde este vinul uman și sincer.
martie 1869
* * *
Ce defileu sălbatic!
Cheia fuge spre mine -
Se grăbește să meargă la petrecerea de inaugurare a casei...
Mă urc până unde stă molidul.
<1836>
* * *
Nu știi ce este mai măgulitor pentru înțelepciunea umană:
Sau stâlpul babilonian al unității germane,
Sau indignarea francezilor
Sistem viclean republican.
1848
O privire
Ai auzit în amurgul adânc
Harpa aerisită sună ușor,
Când e miezul nopții, din neatenție,
Vor fi tulburate sforile somnoroase de somn?...
Acele sunete uimitoare
Apoi a înghețat brusc...
Ca ultimul murmur de agonie,
După ce le-a răspuns, s-a stins!
Fiecare suflare a lui Zephyr
Tristețea explodează în șirurile ei...
Vei spune: liră îngerească
Trist, în praf, peste cer!
O, cum deci din cercul pământesc
Zburăm cu sufletul către nemuritori!
Trecutul este ca fantoma unui prieten,
Vrem să te apăsăm la pieptul nostru.
Cum credem cu credință vie,
Cât de veselă și luminoasă este inima mea!
Ca pe lângă un curent eteric
Cerul îmi curgea prin vene!
Dar, ah! Nu noi am fost cei care l-am judecat;
În curând vom obosi pe cer, -
Și nu se dă praf nesemnificativ
Respira focul divin.
Cu abia un minut de efort
Să întrerupem visul magic pentru o oră
Și cu o privire tremurătoare și vagă,
După ce am înălțat, ne vom uita în jurul cerului, -
Și cu capul împovărat,
Orbit de o rază,
Din nou nu cădem în pace,
Dar în vise plictisitoare.
<1825>
Insomnie
Ore de luptă monotonă,
O poveste languroasă a nopții!
Limba este încă străină tuturor
Și de înțeles de toată lumea, ca și conștiința!
Cine dintre noi a ascultat fără dor,
În mijlocul tăcerii mondiale,
Gemete înfundate ale timpului,
O voce profetică de rămas bun?
Ni se pare că lumea este orfană
Stânca Irezistibilă a depășit -
Și noi, în luptă, prin natură ca întreg
Lăsați în seama noastră.
Și viața noastră stă înaintea noastră,
Ca o fantomă la capătul pământului
Și cu secolul și prietenii noștri
Devine palid în depărtarea sumbră...
Și nou trib tânăr
Între timp a înflorit la soare,
Și noi, prietenii și timpul nostru
A fost uitat de mult!
Doar ocazional, un rit trist
Venind la ora miezului nopții,
Voce funerară de metal
Uneori ne deplânge!
<1829>
Ultimul Cataclism
Când sună ultima oră a naturii,
Compoziția părților pământului se va prăbuși:
Tot ce este vizibil va fi din nou acoperit de ape,
Și chipul lui Dumnezeu va fi înfățișat în ele!
<1829>
* * *
Nu ceea ce crezi tu, natura:
Nici o distribuție, nici o față fără suflet -
Are suflet, are libertate,
Are dragoste, are limbaj...
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vedeți frunza și culoarea pe copac:
Sau le-a lipit grădinarul?
Sau fătul se coace în uter
Jocul forțelor externe, extraterestre?...
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ei nu văd sau aud
Ei trăiesc în această lume ca în întuneric,
Pentru ei, chiar și sorii, știi, nu respiră,
Și nu există viață în valurile mării.
Razele nu au coborât în sufletele lor,
Primăvara nu a înflorit în pieptul lor,
Pădurile nu vorbeau în fața lor
Și noaptea în stele a fost tăcută!
Și în limbi nepământene,
Râuri și păduri clătinând,
Nu m-am consultat cu ei noaptea
Există o furtună într-o conversație amicală!
Nu e vina lor: înțelegeți, dacă este posibil,
Organa viata de surdo-muti!
Suflete-l, ah! nu va alarma
Și vocea mamei însăși!...
<1836>
* * *
Sufletul meu este un Elizeu de umbre,
Umbre tăcute, luminoase și frumoase,
Nu la gândurile acestui timp violent,
Nu sunt implicate nici bucuriile, nici necazurile.
Sufletul meu, Elizeul umbrelor,
Ce avem viața și tu în comun?
Între voi, fantome ale trecutului, zile mai bune,
Și de această mulțime insensibilă?...
<1836>
* * *
Când este înconjurat de griji criminale
Totul ne dezgustă - iar viața este ca un morman de pietre,
Este asupra noastră - dintr-o dată, Dumnezeu știe de unde,
Ne aduce bucurie sufletelor,
Trecutul ne va învălui și ne va îmbrățișa
Și sarcina teribilă va fi ridicată într-un minut.
Deci, uneori, toamna,
Când câmpurile sunt deja goale, crângurile sunt goale,
Cer palid, vale mai înnorat,
Brusc suflă vântul, cald și umed,
Frunza căzută va fi condusă înaintea ei
Și ne va da suflet ca la primăvară...
Mare și stâncă
Și se răzvrătește și bule,
Biciuri, fluiere și hohote,
Și vrea să ajungă la stele,
La înălțimi de nezdruncinat...
Este iadul, este puterea infernală
Sub ceaunul clocotitor
Focul Gheenei s-a întins -
Și a întors abisul
Și pune-l cu susul în jos?
Valuri de surf frenetic
Continuu puțul maritim
Cu un vuiet, un fluier, un țipăit, un urlet
Se lovește de stânca de coastă, -
Dar, calm și arogant,
Nu sunt biruit de nebunia valurilor,
nemișcat, neschimbător,
Universul este modern,
Tu stai, gigantul nostru!
Și, amărâți de luptă,
Ca un atac fatal,
Valurile urlă din nou
Uriașul tău granit.
Dar, o, piatră imuabilă
După ce a rupt atacul furtunos,
Axul s-a stropit, zdrobit,
Și vârtej cu spumă noroioasă
Impuls epuizat...
Oprește-te, stâncă puternică!
Așteaptă doar o oră sau două -
Obosit de valul zgomotos
Să lupți cu călcâiul tău...
Obosit de distracția diabolică,
Se va calma din nou -
Și fără să urle și fără să lupte
Sub tocul gigant
Valul se va potoli din nou...
1848
* * *
Noaptea sfântă a răsărit pe cer,
Și o zi plină de bucurie, o zi bună,
Ea s-a țesut ca un giulgiu de aur,
Un văl aruncat peste abis.
Și, ca o viziune, lumea exterioară a plecat...
Și omul este ca un orfan fără adăpost,
Acum stă slab și gol,
Față în față înaintea unui abis întunecat.
El va fi abandonat singur -
Mintea este abolită și gândul este orfan -
În sufletul meu, ca într-un abis, sunt cufundat,
Și nu există suport extern, nici limită...
Și pare un vis de demult
Acum totul este luminos și viu pentru el...
Și în noaptea extraterestră nerezolvată
El recunoaște moștenirea familiei.
* * *
Ca peste cenușa fierbinte
Pergamentul fumează și arde
Și focul este ascuns și plictisitor
Devorează cuvinte și replici -
Viața mea moare atât de trist
Și în fiecare zi iese în fum,
Așa că dispar treptat
Într-o monotonie insuportabilă!...
Doamne, fie o singură dată
Această flacără s-a dezvoltat după bunul plac -
Și, fără să lâncești, fără să mai suferi,
Aș străluci - și aș ieși afară!
<1829>, începutul anilor 1830
Singurătate
(De la A. Lamartine)
Cât de des, aruncând o privire de pe un vârf stâncos,
Mă așez gânditor la umbra copacilor groși,
Și dezvoltă înaintea mea
Diverse tablouri de seară!
Prin copacii verde închis
Ultima rază a zorilor rătăcește încă vizibil,
Luna se ridică încet de la miezul nopții
Pe un car de nori,
Și din turnul clopotniță singuratic
Explozia răsuna, lungă și plictisitoare;
Un trecător ascultă, iar soneria este îndepărtată
Vocea lui se contopește cu ultimul zgomot al zilei.
Este o lume minunată! Dar cu admirație
Nu este loc într-o inimă ofilită!...
Într-un ținut străin de mine, rătăcesc ca o umbră orfană,
Iar lumina soarelui este neputincioasă să încălzească morții.
Privirea mea tristă alunecă din deal în deal
Și se estompează încet într-un gol teribil;
Dar, o, unde voi întâlni ceva care să-mi oprească privirea?
Și nu există fericire, în ciuda toată frumusețea naturii!...
Iar voi, câmpurile mele, și crângurile și văile,
Ești mort! Și spiritul vieții a zburat departe de tine!
Și ce-mi pasă de tine acum, poze fără suflet!...
Nu există nimeni pe lume - și lumea întreagă este goală.
Ziua se ridică, sau umbrele nopții dispar, -
Atât întunericul cât și lumina sunt dezgustătoare pentru mine...
Destinul meu nu cunoaște schimbări -
Și întristare veșnică în adâncul sufletului!
Dar cât timp poate un rătăcitor să lânceze în captivitate?
Când este pornit o lume mai buna Voi lăsa cenușa văii,
Acea lume în care nu există orfani, în care credința este împlinită,
Unde sunt adevărații sori în cerurile nepieritoare?...
Cât de strălucitor strălucesc oștile de stele deasupra mea,
Gânduri vii ale Divinului!
Ce noapte s-a îngroșat peste pământ,
Și cum pământul, în vederea cerului, este mort!...
Se ridică o furtună, un vârtej și o frunză pustie se întoarce!
Și pentru mine, și pentru mine, ca o frunză moartă,
E timpul să părăsești valea vieții, -
Pleacă repede, furtunilor, grăbește orfanul!...
Între 1820 și prima jumătate a lunii martie 1822;<1823>
In sat
Ce țipete disperate
Și zgomotul și fâlfâitul aripilor?
Cine este această agitație nebunește de sălbatică
Atât de nepotrivit excitat?
Stol de gâște și rațe îmblânzite
Dintr-o dată devine sălbatică și zboară.
Zbor - unde, fără să știe,
Și cât de nebun sună.
Ce alarmă bruscă
Toate aceste voci se aud!
Nu un câine, ci un demon cu patru picioare,
Demonul s-a transformat într-un câine
Într-un acces de revoltă, pentru distracție,
Încrezător în sine obrăzător
Le-au încurcat pacea maiestuoasă
Și i-a deschis, i-a împrăștiat!
Și ca și cum el însuși, urmându-i,
Pentru a completa insultele,
Cu nervii tăi de oțel,
După ce s-a ridicat în aer, va zbura!
Ce rost are această mișcare?
De ce toată această risipă de energie?
De ce ți-e frică de un astfel de zbor?
Le-ai dat aripi gâștelor și rațelor?
Da, există un scop aici! În turma leneșă
S-a observat o stagnare teribilă,
Și a devenit necesar, de dragul progresului,
Asaltul brusc al fatalului.
Și aici este bună providență
Băiatul a fost eliberat din lanț,
Pentru a-ți îndeplini destinul
Nu le uita complet.
Deci manifestări moderne
Sensul este uneori stupid, -
Dar același geniu modern
Sunt mereu gata să aflu.
Alții, zici tu, doar latră,
Și își îndeplinește cea mai înaltă datorie -
El, înțelegând, se dezvoltă
Rață și gâscă vorbesc.
* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*
Există melodiozitate în valurile mării,
Armonia în disputele spontane,
Și foșnetul armonios de mosc
Curge prin stufurile în mișcare.
Ecuanimitate în toate,
Consonanța este de natură completă, -
Doar în libertatea noastră iluzorie
Suntem conștienți de discordia cu ea.
Unde și cum a apărut discordia?
Și de ce în corul general
Sufletul nu cântă ca marea,
Și trestia gânditoare murmură?
* Există armonie muzicală
în stuf de coastă (lat.)
11 mai 1865
Când forţele decrepite
Încep să ne înșele
Și trebuie, ca bătrânii,
Oferă noilor sosiți un loc, -
Salvează-ne atunci, bun geniu,
Din reproșurile lași,
Din calomnie, din amărăciune
Pentru a schimba viața;
Dintr-un sentiment de furie ascunsă
Spre o lume reînnoită,
Unde stau oaspeți noi
Pentru sărbătoarea pregătită pentru ei;
Din bila conștiinței amare,
Că pârâul nu ne mai poartă
Și că alții au chemări,
Alții sunt chemați înainte;
Din tot ce este mai fierbinte,
Cu cât a stat mult mai adânc, -
Și dragostea senilă este mai rușinoasă
Fervoarea unui bătrân morocănos.
La începutul lui septembrie 1866
1856
Stam orbeste in fata Sortii,
Nu este pentru noi să rupem capacul de pe ea...
Nu-ți voi dezvălui pe al meu,
Dar delirul spiritelor profetice...
Suntem încă departe de obiectivul nostru,
Furtuna urlă, furtuna crește, -
Și aici - într-un leagăn de fier,
Anul Nou se va naște în tunete...
Trăsăturile lui sunt teribil de stricte,
Sânge pe mâini și pe frunte...
Dar nu numai războaie de anxietate
El le-a adus oamenilor de pe pământ.
El nu va fi doar un războinic,
Dar executorul pedepselor lui Dumnezeu, -
El va comite, ca un răzbunător târziat,
O lovitură de mult plănuită...
A fost trimis la bătălii și represalii,
A adus cu el două săbii:
Una este o sabie sângeroasă a bătăliilor,
Celălalt este securea călăului.
Dar pentru cine?.. Este singurul gât,
Este tot poporul condamnat?...
Cuvintele fatale sunt neclare,
Iar visul sepulcral este vag...
E atât de greu pe pieptul meu
Și inima lâncește,
Și întunericul este doar înainte;
Fără forță și fără mișcare,
Suntem atât de deprimați
Ce consolare
Prietenii nu sunt amuzanți pentru noi, -
Deodată o rază de soare întâmpină
Se va strecura la noi
Iar cel de culoarea focului va stropi
Curge de-a lungul pereților;
Și din firmamentul susținător,
De pe înălțimile azurii
Brusc aerul este parfumat
Se simte un miros pe fereastră...
Lecții și sfaturi
Ei nu ne aduc
Și de la defăimarea soartei
Nu ne vor salva.
Dar le simțim puterea,
Le auzim grație,
Și tânjim mai puțin
Și ne este mai ușor să respirăm...
Atât de dulce și de milostiv
Aerisit și ușor
la sufletul meu o sută de ori
Dragostea ta a fost acolo.
[DIN MICHELANGELO]
Taci, te rog să nu îndrăznești să mă trezești.
Oh, în această epocă criminală și rușinoasă
A nu trăi, a nu simți este o mulțime de invidiat...
E plăcut să dormi, e mai frumos să fii o piatră.
Din viața care a răvășit aici,
Din sângele care curgea ca un râu aici,
Ce a supraviețuit, ce a ajuns la noi?
Două sau trei movile, vizibile pe măsură ce te apropii...
Da, pe ei au crescut doi sau trei stejari,
Răspândiți atât larg, cât și îndrăzneți.
Se arată, fac zgomot și nu le pasă,
A cărui cenușă, a cărui amintire le sapă rădăcinile.
Natura nu știe despre trecut,
Anii noștri fantomatici îi sunt străini,
Și în fața ei suntem vag conștienți
Noi înșine suntem doar un vis al naturii.
Unul câte unul toți copiii tăi,
Cei care își îndeplinesc isprava inutilă,
O salută în egală măsură
Un abis mistuitor și pașnic.
Sunt atotputernic și în același timp slab,
Eu sunt conducătorul și, în același timp, un sclav,
Fie că fac bine sau rău, nu vorbesc despre asta,
Dau mult, dar primesc puțin,
Și în numele meu îmi poruncesc,
Și dacă vreau să bat pe cineva,
Apoi m-am bătut.
anii 1810
Ca o pasăre, zori devreme
Lumea, trezindu-se, s-a animat...
Ah, doar un capitol al meu
Visul binecuvântat nu s-a atins!
Chiar dacă prospețimea dimineții suflă
În părul meu dezordonat,
Pe mine, simt că gravitează
Caldura de ieri, cenusa de ieri!...
Oh, ce pătrunzător și sălbatic,
Cât de urât pentru mine
Acest zgomot, mișcare, vorbire, țipete
Sa ai o zi frumoasa, de foc!...
O, ce purpurie sunt razele lui,
Cum îmi ard ochii!...
O noapte, noapte, unde sunt acoperările tale,
Întunericul tău liniștit și roua!...
Epava vechilor generații,
Tu care ai depășit vârsta ta!
La fel ca plângerile tale, penalitățile tale
Reproșul drept greșit!...
Ce tristă este o umbră pe jumătate adormită,
Cu epuizare în oase,
Spre soare și mișcare
Să rătăcim după un nou trib!...
Supune comanda celor mai înalte,
Gândurile sunt în gardă,
Nu am fost foarte înflăcărați
Deși cu o armătură în mâini.
L-am deținut fără tragere de inimă
Rareori au amenințat – și în curând
Nu prizonier, ci unul onorific
Ei au făcut paza cu ea.
Stau gânditor și singur,
Pe șemineul pe moarte
Mă uit printre lacrimi...
Cu tristețe mă gândesc la trecut
Și cuvinte în disperarea mea
Nu pot găsi.
Trecutul - s-a întâmplat vreodată?
Ce este acum - va fi mereu?...
O sa treaca -
Va trece, așa cum a trecut totul,
Și se scufundă într-un crater întunecat
An după an.
An de an, secol de secol...
De ce este omul indignat?
Acest bob pământesc!...
Se estompează repede, repede - deci,
Dar cu o nouă vară, o nouă cereală
Și o altă frunză.
Și din nou tot ce este va fi
Și trandafirii vor înflori din nou,
Si spinii de asemenea...
Dar tu, săracul meu, culoare palidă,
Nu există renaștere pentru tine,
Nu vei înflori!
Ai fost smuls de mâna mea,
Cu ce fericire și dor,
Dumnezeu stie!..
Stai pe pieptul meu
Până când dragostea a înghețat în ea
Ultima suflare.
Minți remarcabile ale literaturii ruse clasice au vorbit despre el. Pentru Lev Tolstoi, el a fost poetul preferat, Nekrasov a numit creațiile sale un fenomen strălucit al poeziei ruse, iar Pușkin și-a admirat pur și simplu lucrările. De-a lungul anilor de activitate, nu a scris nenumărate colecții; opera sa nu este o publicație în mai multe volume, ci doar 250 de poezii și mai multe articole jurnalistice. Lucrările lui sunt luate în considerare versuri filozofice. Tyutchev Fedor Ivanovici- se va discuta despre munca lui.
Un pic despre poet
Tyutchev s-a născut într-o familie de nobili care proveneau dintr-o familie veche. Și-a petrecut copilăria pe o proprietate a familiei din provincia Oryol. Primul său profesor a fost poetul Semyon Yegorovich Raich, el a fost cel care a insuflat viitorului poet dragostea pentru poezie, introducându-l pe micuțul Tyutchev în cele mai bune opere ale literaturii mondiale.
Din 1819, Fedor studiază la catedra de literatură a Universității din Moscova. În 1822 a început să slujească în Ministerul Afacerilor Externe. În același an, datorită legăturilor sale, obține un loc de muncă la München, dar abia după 6 ani își va putea îmbunătăți puțin poziția oficială. Cu toate acestea, Tyutchev nu și-a dorit niciodată să facă o carieră, deși oportunități financiare suplimentare nu ar fi de prisos pentru el. Fedor a petrecut 22 de ani în străinătate, a fost căsătorit de două ori și a vorbit fluent limba franceza. A purtat chiar corespondență în franceză, dar nu a pierdut niciodată legătura cu Rusia natală.
Puterea limbii materne
Limba rusă era un fel de altar pentru poet. Un totem mental invizibil a cărui putere nu putea fi irosită. Și și-a păstrat-o pe a lui limba maternă exclusiv pentru poezie.
Analizând versurile filozofice ale lui Tyutchev, putem spune că, ca poet, el a apărut la granița anilor 1820 și 1830. Oamenii au început să vorbească despre el când a fost publicată prima colecție „Poezii trimise din Germania”, care cuprindea 24 de lucrări. Pentru a doua oară, Nekrasov l-a dezvăluit lumii pe Tyutchev ca un poet remarcabil, dedicând un articol operei sale în care l-a numit pe Fedor „un talent poetic suprem”. Deci cum este ea? versuri filozofice Tyutchev?
Cu gust de filozofie
Lucrările lui Tyutchev sunt în principal de natură filozofică, deși arsenalul său includea poezii cu conținut politic și istoric. Dar, așa cum a spus Turgheniev: „Tiutchev este un poet al gândirii. Fiecare dintre poemele sale începe cu un gând și fulgeră ca un far de foc.”
Desigur, este o prostie să luăm în considerare lucrările sale prin prisma școlilor și conceptelor filozofice existente. Este mult mai important să înțelegem ce gânduri și sentimente se ascund în spatele acestor teze. Pentru Rusia, Tyutchev era poetul viitorului: ceea ce devenise de mult un loc obișnuit în Europa tocmai începea să iasă la iveală în țara sa natală. Dar ar trebui să-i dăm cuvenitul: el, care a venit din tara inapoiata, a devenit al lui în această lume nouă, care deja își revenise după Revoluția Franceză și construia o nouă societate burgheză. Spre deosebire de frații săi în condei, Tyutchev nu a imitat pe nimeni, nu a reprodus ilustrații auxiliare pentru alți autori. Avea propria sa viziune și propria sa gândire, ceea ce poate fi văzut atât de clar în versurile sale.
izvor de munte
Deci, de ce versurile lui Tyutchev sunt numite filozofice? După cum a remarcat corect Ivan Aksakov odată, pentru Tyutchev, a trăi înseamnă a gândi. Și ce, dacă nu gândit, dă naștere filozofiei? În Tyutchev, acest gând a fost adesea formalizat în versuri rimate și a devenit un simbol puternic. Astfel de lucrări spun mult mai mult decât a vrut poetul însuși să cânte. De exemplu, în imaginile unei stânci și ale mării (poezia „Marea și stânca”), autorul a vrut doar să arate cât de neputincioase sunt mișcările revoluționare împotriva poporului rus. Dar cititorul poate interpreta aceste simboluri în felul său, iar poemul nu își va pierde farmecul original.
Versurile filozofice ale lui Tyutchev se bazează pe gândire, o percepție sănătoasă a tot ceea ce se întâmplă, dar, în același timp, poetul reușește să pună în operele sale o viziune inconștientă asupra lumii. Mulțumită de neîntrecut intuiție creatoare, acest „inconștient” notoriu este izvorul de munte care pătrunde și îi hrănește poezia.
Motivele principale
Particularitățile versurilor filozofice ale lui Tyutchev se află în motivele unei existențe fragile și iluzorii. Tot ce a trecut nu este altceva decât o fantomă. Aceasta este o imagine comună a trecutului în opera lui Tyutchev. Poetul este sigur că din viața pe care a trăit-o nu mai rămâne decât amintiri, dar chiar și ele vor dispărea în timp, șterse din memorie și se vor prăbuși în mii de particule invizibile. Și Tyutchev chiar a considerat prezentul o fantomă, deoarece dispare atât de repede și inexorabil.
Astfel de sentimente sunt exprimate clar în lucrarea „Ziua și noaptea”, în care lumea este doar o iluzie care este situată deasupra unui abis. Ziua se estompează, iar realitatea reală se deschide în fața unei persoane - întuneric total și singurătate deplină, unde nu există nici scânteie, nici sprijin. Aceste rânduri nu sunt altceva decât cuvintele unei persoane rupte de lume, care își trăiește zilele în afara societății, observând-o și gândindu-se la etern. Dar există o altă latură a versurilor filozofice ale lui Tyutchev.
Spațiu, haos, eternitate, omule
Pentru Tyutchev, Universul și omul sunt indisolubil legate. Temele și motivele versurilor filozofice ale lui Tyutchev se bazează pe percepția integrității lumii înconjurătoare, dar această integritate este imposibilă fără confruntarea forțelor bipolare. Motivele eternității, Universului și originile vieții capătă o semnificație deosebită în versurile poetului.
Ordine și haos, lumină și întuneric, zi și noapte - Tyutchev vorbește despre ele în lucrările sale. El caracterizează ziua drept o „acoperire strălucitoare”, iar noaptea i se pare a fi abisul sufletului uman. Originalitatea versurilor lui Tyutchev constă în faptul că el vede o anumită atractivitate și frumusețe în haos. Poetul crede că o astfel de tulburare este factorul care este responsabil pentru dezvoltare și creație. Haosul este etern. Din ea ia naștere lumina, din lumină se formează Cosmosul și se transformă în întuneric rece, unde ia naștere haosul, din care lumina va începe să curgă din nou...
Natura și omul
Exemple de neprețuit în opera poetului sunt acele poezii care au fost dedicate peisajelor. Contururile întinderilor sale natale au fost întipărite pentru totdeauna în inima lui și indiferent de vremea când a venit în patria sa, Tyutchev a admirat întotdeauna frumusețea curată a lumii. Chiar dacă pentru unii, toamna este doar un vânt rece și drumurile spălate de ploaie, dar poetul a văzut mult mai mult: „Toată ziua este ca de cristal, iar serile sunt strălucitoare”.
Dar ar trebui acordată mai multă atenție omului și naturii în versurile lui Tyutchev. Unitatea lor este descrisă de o contradicție inimaginabilă. Pe de o parte, o persoană face parte din această lume și trebuie să trăiască în armonie cu ea, contopindu-se cu natura fizică. Pe de altă parte, omul este o întreagă lume necunoscută, plină de haos, iar o astfel de fuziune este periculoasă.
Natura însăși în opera poetului este înzestrată cu caracteristici umane. Lumea din jurul nostru este un organism viu capabil să simtă, să gândească și să bucure. Dacă înzestrează lumea înconjurătoare cu astfel de trăsături, natura începe să fie percepută ca o persoană vie. Această tendință este ușor de urmărit în lucrările „Seara de vară” și „Seara de toamnă”, unde natura nu este doar înzestrată cu anumite trăsături inerente oamenilor, ci este complet umanizată.
Mintea strălucește
Versuri filozofice magnifice, poeziile lui Tyutchev despre diferite fațete ale vieții au devenit un atu de neprețuit al rusului clasic literatură. Poetul atinge teme nu numai ale naturii, societății sau sentimentelor, ci și ale minții umane. Tyutchev credea ferm că cunoașterea lumii din jurul nostru are loc numai după ce o persoană își dă seama de natura sa. În poezia „Tăcere”, el exclamă: „Să știi doar să trăiești în tine!”
Sufletul uman, sentimentele, dorinta de a cunoaste si de a crea sunt frumoase in sine, doar ca dau peste o realitate cruda atat de iluzorie si trecatoare. Și poetul scrie despre asta și tânjește după faptul că totul este trecător, dar principala lui tristețe este că toate acestea sunt prestabilite.
„Nu putem prezice”
Cel mai bun exemplu de lirism filosofic al unui poet este o poezie care constă dintr-o singură strofă, dar are în același timp o gândire completă. Poezia „Nu avem voie să prezicem” poate fi împărțită la figurat în două părți. În primul, poetul vorbește despre imprevizibilitatea umană. El nu știe cum își va percepe societatea opera (și această problemă a fost întotdeauna relevantă când vine vorba de poezia rusă). Și, în același timp, acest lucru poate fi înțeles, precum și faptul că o persoană ar trebui să se gândească și la comunicarea sa de zi cu zi. Tyutchev crede că niciun cuvânt nu este suficient pentru a exprima tot ce se întâmplă în sufletul tău, pentru a descrie cuiva lumea ta interioară și nu există cuvinte care să-l facă pe interlocutorul tău să te înțeleagă cu adevărat.
A doua parte a poeziei descrie rezultatul, adică reacția la cuvintele rostite. Tyutchev scrie că nu există nimic mai bun pentru o persoană decât atitudinea bună a celor din jurul său față de el în special și față de cuvintele rostite de cineva. Nu se știe dacă va exista sau nu o astfel de reacție. Și toate acestea spun un singur lucru: este imposibil să se realizeze armonie în comunicarea umană.
Versuri de dragoste
Poeziile de dragoste ale lui Tyutchev vorbesc și despre această dualitate a comunicării umane. Versurile filozofice pătrund până și în cele mai îndepărtate colțuri ale operelor intime. Trebuie doar să ne amintim de poezia „Oh, cât de criminal iubim”. Aici poetul descrie cât de limitate sunt limitele umane ale iubirii. Dar chiar și în această lucrare există forțe opuse: „... sau mai degrabă distrugem ceea ce este drag inimii noastre!”
Fericire și suferință, sentimente și durere sublime, tandrețe și pasiune fatală - exact așa vede poetul dragostea, așa iubește și scrie despre ea.
Cuvintele lui
Versurile lui Tyutchev au un impact uriaș nu numai asupra cititorului obișnuit - ele influențează lucrările scriitorilor din epoci complet diferite. Motivele filozofice ale lui Tyutchev pot fi urmărite în lucrările lui Fet, Tolstoi, Dostoievski, Akhmatova, Brodsky și mulți alții.
Acest poet a avut multe de spus pe scurt. Ar părea imposibil să creăm din câteva cuvinte forța creatoare care va forța o persoană să gândească și să gândească gânditor. Dar, după cum a arătat practica, acest lucru este foarte posibil. Opera lui Tyutchev este un întreg Univers strâns într-o singură propoziție, iar centrul acestui Univers, fără îndoială, este o persoană, gândurile sale, sentimentele sale, sufletul său strălucitor și etern.
Timpul nu are putere asupra cuvintelor lui. Atâta timp cât această lume va exista, va exista haos și dualitate, natură și om, Univers și Cosmos. Într-adevăr, nu este posibil pentru noi să prezicem ce se va întâmpla în viitorul îndepărtat, dar un lucru este cert: atâta timp cât o persoană trăiește, va găsi în mod constant multe răspunsuri și chiar mai multe întrebări în lucrările lui Tyutchev. Aici se manifestă filosofia lui eternă.
Depindem de zile și nopți
Din lucruri, din oameni și din vreme.
Suntem despărțiți de sufletele noastre,
Nu am mai văzut-o de mulți ani.
zdrăngăm metalul lanțurilor,
Mergem pe sub arcadele întunecate.
Suntem din întreaga natură, din toate,
Au luat sclavia fără a lua libertatea.
(K. Balmont)
În critica și critica literară rusă, versurile lui Fiodor Ivanovici Tyutchev sunt de obicei numite filozofice. Această definiție a devenit de mult o axiomă. Și într-adevăr, multe dintre lucrările lirice ale poetului sunt ca niște mici tratate filosofice, în care el dă răspunsuri la întrebările „eterne” ale existenței umane într-o formă extrem de concisă. Cu toate acestea, există discrepanțe semnificative între cercetătorii lucrării sale în ceea ce privește relația viziunii asupra lumii a lui Tyutchev cu una sau alta direcție filozofică. Așa că unii îl consideră un adept al lui Schelling, alții - un panteist, unii - un filosof natural, iar alții - un mistic. În plus, există opinii despre prezența motivelor slavofile și creștine în versurile lui Tyutchev.
Această diversitate de opinii se explică, în opinia mea, prin două motive principale. În primul rând, fiecare dintre cercetători a perceput munca lui Tyutchev prin prisma propriei viziuni asupra lumii și a înțelegerii lumii și, în al doilea rând, această percepție a fost, mi se pare, foarte fragmentară. Cu toate acestea, nu este nimic surprinzător în asta: lucrarea lui Tyutchev este atât de profundă și originală încât pentru a o înțelege pe deplin (dacă acest lucru este chiar posibil) va necesita mulți ani și multă muncă de cercetare.
În acest articol voi încerca să descopăr și să identific ideea generală din versurile lui Tyutchev, care reprezintă baza viziunii sale poetice asupra lumii. În plus, voi încerca să atrag atenția asupra acelor nuanțe din versurile poetului care au scăpat atenției altor cercetători.
Trebuie remarcat faptul că poezia filozofică rusă a secolului al XIX-lea a fost un fapt viu, real și semnificativ, care a avut un impact imens asupra dezvoltării literaturii de atunci. Versurile filozofice ale acestei perioade prezintă o imagine cu totul specială a lumii. Această perioadă este interesantă deoarece figurile culturii ruse încep să simtă criza timpului lor. Și, mai presus de toate, acest lucru este exprimat în poezie ca cea mai subiectivă formă de creativitate. De asemenea, trebuie menționat că, după moartea lui Pușkin și Lermontov, în literatura rusă predomină lucrările în proză. Cât despre poezie, ea este prezentată extrem de cumpătat, dar tocmai în ea se reflectă spiritul epocii, premoniția unei catastrofe iminente.
Una dintre primele lucrări cu adevărat mature ale lui Tyutchev este poemul „Oprire”, cel mai probabil scris în 1825.
Ai auzit în amurgul adânc
Harpa aerisită sună ușor,
Când e miezul nopții, din neatenție,
Vor fi tulburate sforile somnoroase de somn?...
Acele sunete uimitoare
Apoi a înghețat brusc...
Ca ultimul murmur de agonie,
Cei care le-au răspuns au ieșit!
Fiecare suflare a lui Zephyr
Tristețea explodează în șirurile ei...
Vei spune: liră îngerească
Trist, în praf, peste cer!
O, cum deci din cercul pământesc
Zburăm cu sufletul către nemuritori!
Trecutul este ca fantoma unui prieten,
Vrem să te apăsăm la pieptul nostru.
Cum credem cu credință vie,
Cât de veselă și luminoasă este inima mea!
Ca pe lângă un curent eteric
Cerul îmi curgea prin vene!
Dar, ah! Nu noi am fost cei care l-am judecat;
Curând obosim pe cer, -
Și nu se dă praf nesemnificativ
Respira focul divin.
Cu abia un minut de efort
Să întrerupem visul magic pentru o oră
Și cu o privire tremurătoare și vagă,
După ce am înălțat, ne vom uita în jurul cerului, -
Și cu capul împovărat,
Orbit de o rază,
Din nou nu cădem în pace,
Dar în vise plictisitoare.
Ideea principală a „Glimpse” este implicarea omului în două lumi - spirituală și fizică. Această dualitate a omului este cea care creează acel decalaj monstruos în conștiința și ființa sa, care este extrem de greu de depășit. Autorul nu precizează cine este vinovat pentru apariția acestei schisme, dar clarifică faptul că „vinovatul” mai există:
Dar, ah! nu pentru noi încercat;
Curând obosim pe cer, -
ȘI nu li se acordă praf nesemnificativ
Respira focul divin.
Cineva „nu a judecat”, cineva „nu a fost dat”. Aici putem vedea clar ideea existenței unei forțe fatale care nu permite unei persoane să depășească granițele lumii sale pământești. Este evidentă, după părerea mea, legătura acestei poezii cu ideologia creștină. Acest lucru este dovedit de expresiile „liră îngerească”, „foc divin” prezente în text, precum și compararea unei persoane cu „praf”. Acest lucru este evidențiat și de starea generală de spirit pesimistă a poeziei, care percepe lumea umană ca pe o vale a suferinței și a necazurilor.
Tyutchev dezvoltă aceeași idee despre o forță necunoscută, inevitabilă, care limitează libertatea și capacitățile umane în cealaltă lucrare a sa, „Fântâna”, din 1836.
Arată ca un nor viu
Fântâna strălucitoare se învârte;
Cum arde, cum se fragmentează
E fum umed la soare.
Ridicând fasciculul spre cer, el
Atins înălțimile prețuite -
Și din nou cu praf de culoarea focului
Condamnat să cadă la pământ.
Despre tunul cu apă gândit muritor,
O, tun nesecat de apă!
Ce lege de neînțeles
Te îndeamnă, te deranjează?
Cât de lacom te străduiești spre cer!...
Dar mâna este invizibilă și fatală
Fascicul tău încăpățânat se refractă,
Aruncă în jos în stropi de la înălțime.
Aceeași „mână invizibil fatală” este prezentă, după cum vedem, și aici.
Deci, omului nu i se oferă posibilitatea de a se ridica, de a se ridica deasupra existenței sale pământești. Dar și mai groaznic este că aici, pe pământ, el este complet dependent de o forță exterioară. Tyutchev arată clar acest lucru în poemul „Din regiune în regiune, din oraș în oraș...”.
Soarta, ca un vârtej, mătură oamenii,
Și fie că ești fericit sau nu,
Ce-i trebuie?.. Înainte, înainte!
Vântul ne-a adus un sunet familiar:
Ultima mea iertare de a iubi...
Sunt multe, multe lacrimi în spatele nostru,
Ceață, obscuritate înainte!...
„Oh, uită-te în jur, oh, stai,
Unde să alergi, de ce să alergi?...
Dragostea este lăsată în urma ta
Unde în lume poți găsi cel mai bun?
Dragostea este lăsată în urma ta
În lacrimi, cu disperare în piept...
Oh, ai milă de melancolia ta,
Scutește-ți fericirea!
Fericirea atâtor, atâtea zile
Adu-ți-o în memorie...
Tot ce este drag sufletului tău
Pleci pe drum!...”
Nu este momentul să strigi umbrele:
Și acesta este o oră atât de mohorâtă.
Imaginea decedatului este cu atât mai teribilă,
Ce ne-a fost mai drag în viață.
De la margine la margine, din oraș în oraș
Un vârtej puternic scutură oamenii,
Și fie că ești fericit sau nu,
El nu va cere... Înainte, înainte!
Poezia a fost scrisă între 1834 și aprilie 1836. Ea lovește cu un sentiment de deznădejde și deznădejde. Nu vom mai găsi în ea motive creștine clar exprimate, dar putem detecta o oarecare legătură cu filosofia lui Schopenhauer. Vedem aici o imagine a unei persoane singure și neputincioase care se confruntă cu forța puternică a acestei lumi crude. Și omul este sortit să se supună mereu acestei forțe. Chiar și un poem atât de aparent catastrofal ca „Ultimul cataclism” nu face o impresie atât de dificilă:
Când sună ultima oră a naturii,
Compoziția părților pământului se va prăbuși:
Tot ce este vizibil va fi din nou acoperit de ape,
Și chipul lui Dumnezeu va fi înfățișat în ele!
Această poezie este direct legată de eshatologia creștină. Doctrina Sfârşitului Lumii este prezentată de poet într-un mod extrem de concis şi formă accesibilă. Prezența ideilor creștine în unele dintre poeziile lui Tyutchev a dat naștere unor cercetători să susțină că panteismul său liric nu este o etapă extra-creștină, ci intra-creștină a ascensiunii la Dumnezeu. Cu greu se poate fi de acord cu asta. Dar nu se poate decât să fie de acord cu Vladimir Kantor că „imaginea sfârșitului lumii uimește prin calmul ei epic, este dată ca un fel de afirmație de fapt, ca un fel de cunoştinţe soarta cosmică a Pământului”.
Alți savanți literari susțin că motivele incertitudinii, dezamăgirii în viață și fragilitatea existenței sunt decisive în opera lui Tyutchev. „Ideea fragilității a tot ce este în viață este unul dintre laitmotivele poeziei lui Tyutchev.” Bukhshtab este repetat de L.A. Ozerov: „Premoniția „momentelor fatale” a fost atât de mare la Tyutchev, încât umple și pătrunde în toate versurile sale, de la politic la peisaj...” În ciuda faptului că această opinie a fost exprimată de astfel de savanți literari de autoritate, aș dori să nu fiu de acord cu ea. Da, în moștenirea creativă a lui Tyutchev există o serie de poezii similare cu cele prezentate mai sus, dar ele nu definesc deloc linie generală viziunea asupra lumii și creativitatea marelui poet.
Trebuie remarcat faptul că motivele creștine se găsesc adesea în poezia lui Tyutchev. Iată un exemplu:
Deasupra acestei mulțimi întunecate
Al oamenilor netreziți
Când te vei ridica, Libertate,
Va străluci raza ta de aur?...
Raza ta va străluci și va reînvia,
Și somnul va împrăștia ceața...
Dar răni vechi și putrede,
Cicatrici ale violenței și insultelor,
Corupția sufletelor și golul,
Ceea ce roade mintea și doare inima, -
Cine îi va vindeca, cine îi va acoperi?...
Tu, haina curată a lui Hristos....
O altă poezie similară este „Secolul nostru”.
Nu carnea, ci duhul este stricat în zilele noastre,
Și bărbatul este disperat de trist...
El se repezi spre lumina din umbrele nopții
Și, după ce a găsit lumina, el mormăie și se răzvrătește.
Suntem pârjoliți de necredință și uscați,
Astăzi suportă insuportabilul...
Și își dă seama de moartea sa,
Și tânjește după credință... dar nu o cere.
Nu voi spune pentru totdeauna, cu rugăciune și lacrimi,
Oricât ar fi întristat în fața unei uși închise:
"Lasa-ma inauntru! - Cred, Doamne!
Vino în ajutorul necredinței mele!...”.
Adevărat, majoritatea lucrărilor în care există o legătură cu doctrina creștină sunt destul de puternic politizate:
Nu este prima dată când cântă un cocoș;
țipă vioi, vesel, îndrăzneț;
Luna s-a stins deja pe cer,
Pârâul din Bosfor a devenit roșu.
Clopotele încă tac,
Iar răsăritul se înroșește deja;
Noaptea nesfârșită a trecut,
Și în curând va veni o zi strălucitoare.
Ridică-te, Rus'! Ora este aproape!
Ridică-te pentru slujba lui Hristos!
Nu este timpul să-ți faci cruce,
Sună clopotul la Constantinopol?
Suna clopotelul,
Și tot Orientul le-a anunțat!
El te sună și te trezește, -
Ridică-te, ia curaj, ia armele!
Îmbrăcă-ți pieptul în armura credinței,
Și cu Dumnezeu, uriaș puternic!...
O Rus, mare este ziua care vine,
Ziua ecumenica si ortodoxa!("Zarie") .
La un moment dat, s-au spus multe despre apartenența operei lui Tyutchev la mișcarea romantică. Această opinie se baza nu numai pe legătura dintre viziunea poetului asupra lumii și filosofia lui Schelling, ci și pe imaginea a două lumi, caracteristică romanticilor, care se regăsea ocazional în poemele sale. Iată un exemplu:
Septembrie rece a făcut furie
Frunze ruginite au căzut din copaci,
Ziua de moarte era fumat,
Se lăsa noaptea, se ridica ceața.
Și totul pentru inimă și pentru ochi
Era atât de rece și incolor
A fost atât de trist și neîmpărtășit, -
Dar melodia cuiva a sunat brusc...
Și cu un fel de farmec,
Ceața s-a ghemuit și a zburat,
Bolta cerului a devenit albastră
Și din nou a strălucit de strălucire...
Și totul a devenit din nou verde,
Totul s-a transformat în primăvară...
Și am avut acest vis,
În timp ce pasărea ta îmi cânta.(„N.I. Krolyu”).
Această părere nu mi se pare suficient de convingătoare. După părerea mea, poezia lui Tyutchev diferă și de lucrările romanticilor (Jukovski, de exemplu), precum și de opera avangardei. În plus, amintirile autorului despre vremuri trecute și mai bune nu trebuie luate întotdeauna ca o imagine a celor „două lumi”:
Nu există timp aici, puternic și frumos,
Pădurea magică era zgomotoasă și verde, -
Nu o pădure, ci o lume întreagă diversă,
Plin de viziuni și minuni.
Razele străluceau, umbrele tremurau;
Zgomotul păsărilor nu s-a înecat în copaci;
Căprioare iute au fulgerat prin desiș,
Și cornul de vânătoare plângea din când în când.
La răscruce, cu discurs și salutări,
Spre noi, din semiîntunericul pădurii,
Învăluită într-o lumină minunată,
Un roi întreg de fețe cunoscute s-a adunat înăuntru.
Ce viață, ce farmec
Ce sărbătoare luxoasă și strălucitoare pentru simțuri!
Ne-am imaginat creaturi extraterestre
Dar această lume minunată era aproape de noi.
Și iată-ne din nou în pădurea misterioasă
Ne-am apropiat cu aceeași dragoste.
Dar unde este el? Cine a coborât vălul
A coborât-o din cer pe pământ?
Ce este asta? Fantomă, un fel de vrajă?
Unde suntem? Și ar trebui să-ți crezi ochilor?
Aici este doar fum, ca cel de-al cincilea element,
Fum — fum trist, nesfârșit!
Ici și colo ies prin gol
cioturi urâte la foc,
Și aleargă pe ramuri arse
Cu lumini albe trosnitoare de rău augur...
Nu, este un vis! Nu, briza va sufla
Și fantoma fumurie va lua cu ea...
Și acum pădurea noastră se va înverzi din nou,
În continuare aceeași pădure, magică și nativă.("Pădure")
Unii cercetători notează, de asemenea, asemănarea anumitor imagini și chiar a lucrărilor întregi ale lui Tyutchev cu poezia simboliștilor. Desigur, asta înseamnă că simboliștii au împrumutat de la Tyutchev teme care erau apropiate de viziunea lor asupra lumii. Și într-adevăr, de exemplu, o poezie precum „Ziua veselă încă urlă...” este foarte asemănătoare cu unele dintre lucrările lui Blok.
Ziua veselă era încă zgomotoasă,
Strada strălucea de mulțime -
Și umbra norilor de seară
A zburat peste acoperișurile ușoare -
Și uneori au auzit
Toate sunetele unei vieți binecuvântate, -
Și toată lumea s-a contopit într-o singură formație,
O sută de sunet, zgomotos – și nearticulat.
Obosit de fericirea primăverii,
Am căzut în uitare involuntară...
Nu știu dacă visul a fost lung,
Dar era ciudat să mă trezesc...
Zgomotul și zgomotul de pretutindeni s-au stins
Și tăcerea a domnit -
Umbrele mergeau de-a lungul pereților
Și o pâlpâire pe jumătate adormită...
Pe furiș prin fereastra mea
Biata luminare se uită
Și mi s-a părut că asta
Somnul meu era păzit.
Și mi s-a părut că eu
Un fel de geniu pașnic
Dintr-o zi aurie luxuriantă
Dus, invizibil, în regatul umbrelor.
În plus, imaginile haosului, abisului, amurgului, întunericului sunt fundamentale în opera multor simboliști.
Versuri filozofice de F. Tyutchev (clasa a 10-a)
VERSURI FILOZOFICE de F. TYUTCHEV
Clasa 10
Un profesor, care stăpânește poezia lui Tyutchev cu studenții săi, se confruntă cu multe dificultăți, care adesea duc la o interpretare simplificată a sensului poezilor filosofice ale poetului. Autorul articolului a reușit să evite acest lucru, menținând claritatea și accesibilitatea prezentării materialelor despre versurile filozofice naturale ale lui Tyutchev.
Ne propunem să dedicăm două lecții studiului versurilor lui Tyutchev în clasa a zecea.
Subiectul lecției: „Înțelegerea filozofică a versurilor naturii în poezia lui Tyutchev.”
Ţintă: determinați locul lui Tyutchev în istoria poeziei ruse, arătați originalitatea versurilor sale; dezvoltarea abilităților elevilor de clasa a zecea în interpretarea unei lucrări lirice.
Echipament: fotografia lui Tyutchev (1850). Înregistrare audio a poeziei „Seara de toamnă” interpretată de M. Tsarev. Romantism „Ce spui peste ape” (G. Kushelev-Bezborodko - Tyutchev F.) interpretat de V. Agafonov.
În timpul orelor
I. Observații de deschidere.
1. Repetarea celor învățate în lecțiile anterioare.
Profesor. Amintiți-vă despre ce gândește Bazarov înainte de moartea sa.
Elevii spun că eroul a devenit mai uman și își tratează părinții mai blând; Cuvintele sale adresate femeii pe care o iubește sună poetice, dar aceste sentimente se îmbină cu gândurile despre Patria Mamă, un apel la Rusia misterioasă: „Rusia are nevoie de mine... Nu, se pare, nu am?”
Rusia a rămas un mister pentru Bazarov, nerezolvat pe deplin.
Un răspuns unic la eroul lui Turgheniev ar putea fi replicile poetului, la a cărui opera ne întoarcem astăzi. Ele sunt repetate atât de prietenii noștri, cât și de dușmanii noștri, încercând să dezlege sufletul misterios slav.
Există întotdeauna elevi în clasă care pot recita pe de rost poeziile lui Tyutchev:
Nu poți înțelege Rusia cu mintea ta,
Arshinul general nu poate fi măsurat:
Ea va deveni specială -
Nu poți crede decât în Rusia.
2. Mesaj scurt despre viața și destinul creator al poetului.
Profesor. Să fim atenți la datele vieții poetului - 1803-1873. Ce ne pot spune, mai ales dacă ne amintim de un alt mare poet rus - A.S. Pușkin?
Data nașterii este „transparentă” și de înțeles: Tyutchev nu este doar un contemporan, ci aproape de aceeași vârstă cu Pușkin. Și-au început activitatea poetică aproape simultan. Debutul literar al lui Tyutchev a avut loc la vârsta de 14 ani.
A doua dată sugerează că Pușkin ar fi putut trăi până în anii 1870 și poate chiar până în anii 1880. La urma urmei, la deschiderea monumentului poetului la Moscova, au fost prezenți câțiva dintre prietenii săi, iar doi studenți de liceu erau în viață: Gorchakov și Komsovsky. Încă o dată te simți șocat de gândul la prematuritatea morții tragice a lui Pușkin.
În viața lui Tyutchev totul era mai calm (cel puțin în exterior) decât în cea a lui Pușkin. Biografia lui este cel mai puțin asemănătoare cu biografia unui poet. Copilărie de conac în moșia familiei din raionul Ovstut-Bryansk, studii la Universitatea din Moscova, douăzeci și doi de ani de serviciu în străinătate (1822 - 1844) în funcția modestă de secretar junior al ambasadei Rusiei la München, revenire în Rusia, unde până în sfârşitul vieţii lui Tyutchev a servit în comitetul de cenzură străină. Dar biografia sa creativă este uimitoare.
Numele lui Tyutchev, un poet, a fost descoperit de trei ori în secolul al XIX-lea. Pentru prima dată poezia lui Tyutchev a primit o chemare în 1836. Copii ale poemelor lui Tyutchev, prin Vyazemski și Jukovski, au căzut în mâinile lui Pușkin. Un martor ocular și-a amintit „cât de încântat a fost Pușkin când a văzut pentru prima dată colecția de poezii scrise de mână. A alergat cu ei o săptămână întreagă” (1). În numărul al treilea și al patrulea din Sovremennik apar „Poezii trimise din Germania” cu semnătura lui F.T. Dar, recunoscut într-un cerc restrâns de cunoscători de poezie, publicul largși nici criticii de atunci nu au observat poeziile.
După moartea lui Pușkin și apoi a lui Lermontov, „amurgul” a început în poezia rusă. Anii 1840 sunt „un timp non-poetic, care este marcat de înflorirea prozei. Și deodată o nouă explozie poetică! Anii 1850 pot fi din nou numiți „epocă poetică”: N. Nekrasov, A. Fet, Ap. Grigoriev, A.K. Tolstoi, Ya. Polonsky, Ap. Maikov... și alte nume poetice celebre sunt personificarea acestui deceniu.
Această epocă poetică începe cu o jurnalistică îndrăzneață, neobișnuită, nemaiauzită
"mișcare". În 1850, aceleași 24 de poezii ale lui Tyutchev care au văzut pentru prima dată lumina în Sovremennik al lui Pușkin au apărut în revista Sovremennik, al cărei editor Nekrasov era deja. Articolul „Poeți minori ruși”, în care Nekrasov a stipulat că epitetul „minor” a fost folosit de el ca un contrast „în funcție de gradul de faimă” cu poeți precum Pușkin, Lermontov, Krylov și Jukovski, și nu într-un sens evaluativ , se referă la poeziile „F.T. .” „la câteva fenomene strălucite din domeniul poeziei ruse”.
În 1854, I.S. Turgheniev a publicat prima colecție de poezii a lui Tyutchev (2).
Dar în anii 1870. interesul pentru poet a dispărut. A treia descoperire a lui Tyutchev va avea loc într-o nouă eră poetică - epoca Epocii de Argint. Simbolişti ruşi (Vl. Solovyov, V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky) în anii 1890. Ei au văzut în Tyutchev precursorul poeziei secolului al XX-lea viitor (3).
Fiecare nouă eră poetică, într-un fel sau altul, se confruntă cu nevoia de a reînnoi și de a înțelege în felul său creațiile acestui poet unic în istoria literaturii ruse.
II.Repetarea şi generalizarea celor învăţate la clasele anterioare.
Profesor. Ați început să vă familiarizați cu poeziile lui Tyutchev în clasa întâi. Să ne amintim de cele mai cunoscute.
Se organizează un test, al cărui scop nu este atât de a reaminti cutare sau acea poezie, ci de a reînvia în memorie structura figurativă a versurilor lui Tyutchev, de a se acorda cu un anumit val emoțional, atunci când sentimentul curge liber, ceea ce este atât de important. necesare perceperii poeziei.
Profesor. Despre ce poezie a scris Nekrasov: „Citindu-le, simți primăvară, când tu însuți nu știi de ce devine ușor și vesel în sufletul tău, de parcă ți-au căzut câțiva ani de pe umeri”?
Elevii își amintesc poezia „Ape de izvor”.
Este deosebit de important aici ca copiii nu numai că numesc poezia „Vrăjitoarea iernii”, ci și să poată simți, care de obicei se manifestă în răspunsurile lor, frumusețea misterioasă a naturii, farmecul. Revelion, de la care se așteaptă un miracol, o percepție fabuloasă a naturii înconjurătoare. Acesta este unul dintre „începuturile” emoționale ale lecției, care este susținută în continuare folosind o varietate de tehnici de analiză.
Profesor. În ce poezie Tyutchev descrie victoria primăverii asupra iernii folosind un element de basm?
Aproape la unison, elevii își amintesc versurile poeziei „Iarna este furiosă pentru un motiv”.
Profesor. Cărui fenomen natural și-a declarat Tyutchev dragostea?
Poezia se numește „Îmi place o furtună la începutul lunii mai...”
Profesor. Ce poem se înțelege în următoarea afirmație: „Ne minunăm și admirăm cum un aristocrat, care a trăit în oraș și destul de mult timp în străinătate, a putut simți sufletul pământului ca un adevărat fermier-muncitor, pentru pre-iarnă Câmpul „odihnitor” poate fi doar simțit și nu se vede” (4).
Profesorul trebuie să reamintească una dintre capodoperele poetului, din păcate uitate de elevi: „Există în toamna primordială”.
Profesor. Poeziile lui Tyutchev despre natură au intrat ferm în viața noastră. Se pare că nu există nicio persoană rusă care să nu fi cunoscut „Furtuna de primăvară”, „Ape de izvor”, „Vrăjitoarea de iarnă...” Pentru unii cititori, aici se încheie cunoștințele lor cu poetul, pentru alții, aceste poezii devin începutul unei comunicări mai profunde cu Tyutchev (5).
Să sperăm că lecția de astăzi ne va permite să aprofundăm și să extindem înțelegerea poetului.
III. Tyutchev este un cântăreț al naturii. Diverse manifestări ale vieții naturii în versurile sale.
Profesor. Am studiat o mulțime de poezii despre natură. Să încercăm să stabilim ce este unic la versurile lui Tyutchev?
Tyutchev „căută să capteze sufletul naturii, limbajul ei, să înțeleagă și să explice în toate manifestările sale. Lui i se pare că cea mai înaltă fericire disponibilă omului este să admire diversele manifestări ale vieții naturale” (6). Care?
Să fim atenți măcar la titlurile sau primele rânduri ale poeziei: „Prima întâlnire de primăvară”, „Ape de izvor”, „Seara de vară”, „Seara de toamnă”, „Vrăjitoarea iarnă”, „Dimineața la munte” , „După-amiază încețoșată”, „Voci de noapte”, „Lună strălucitoare”, „Prima furtună”, „Vohote de furtuni de vară”, „Curcubeu”, „Ploaie”, „Fulger”. Și anotimpurile, și momentele zilei și fenomene naturale- totul excită imaginația poetică a lui Tyutchev, dar mai ales el este atras de „disputele spontane” ale naturii, în special furtunile și furtunile.
Ne-am amintit deja una dintre cele mai faimoase poezii ale lui Tyutchev, pe care I. Aksakov a numit-o „Distracție cu furtuna mai”: „Îmi place o furtună la începutul lunii mai”. „Armonia disputelor spontane” este ceea ce îl atrage pe poet (6).
Acest lucru se datorează faptului că Tyutchev este un poet-gânditor. Baza filozofică a viziunii sale asupra lumii este o atitudine specială față de natură. Dragostea pasională de viață și anxietatea internă constantă cauzată de o percepție tragică a realității; neliniștea dureroasă provocată de gândul la scurta durată a existenței umane este cea care îl face pe poet să privească în natură, în care el, ca și Turgheniev (amintiți-vă peisajul final al romanului „Părinți și fii”), vede o realitate care are capacitatea de a fi reînnoit veșnic.
Uneori, natura i se pare poetului o forță care simpatizează cu omul, alteori - ostilă, dar cel mai adesea - profund indiferentă. De aici concluzia aparent paradoxală:
Natura - sfinx. Și cu cât e mai credincioasă
Ispita lui distruge o persoană
Ce se poate întâmpla, nu mai
Nu există nicio ghicitoare și nu a avut niciodată una.
De aici atitudinea reverentă față de natură („Nu ceea ce crezi, natura...”). De aici relația specială dintre om și natură: numai natura în ansamblu are existență adevărată. Omul este doar un „vis al naturii”. Atitudinea față de natură, care este vie în sine, animată în sine, conduce la metoda preferată de descriere a lui Tyutchev6 natura se arată în momentele de tranziție ale vieții sale (8). Acest lucru este foarte clar vizibil atunci când descrieți, de exemplu, anotimpurile.
Elevii își amintesc poezia „Ape de izvor”:
Zăpada este încă albă pe câmpuri,
Iar apele sunt deja zgomotoase primăvara.
Profesor. Ce gânduri și sentimente iau naștere în poet atunci când abordează astfel de momente de tranziție?
Profesor. Ce idee este important să transmiteți când citiți expresiv? (Vechiul este încă viu, dar noul apare). Să ne uităm la caracteristicile compoziției. Poezia este clar împărțită în două părți.
Despre ce este prima parte?
Tema primei părți este trezirea naturii din iarna, somnul deja „rărit”.
Ce este unic la imaginea naturii trezite?
Poetul a descris o natură tristă, chiar moartă, dar în același timp înfățișează cu pricepere semnele trezirii. Să încercăm să ne imaginăm „aerul” care „respiră primăvara”, balansarea abia vizibilă a unei tulpini moarte pe câmp, mișcarea aproape imperceptibilă a ramurilor de molid. Mai târziu, în pictură, impresioniștii vor căuta impresia a ceea ce au văzut. Dacă încercați să vă imaginați ceea ce este descris, puteți vedea că Tyutchev se străduiește exact pentru acest lucru, pregătind cititorul pentru personificarea detaliată care încheie prima parte a poemului: „A auzit primăvara, \\ Și i-a zâmbit involuntar. ..”
Tema celei de-a doua părți a poeziei este ușor de determinat: trezirea sufletului.
Dar care sunt trăsăturile descrierii acestei treziri?
Să găsim imaginile centrale în strofă: „Blocuri de zăpadă sclipesc și se topesc, \\Azurul strălucește, sângele se joacă…”. Imaginea topirii zăpezii pare să descrie în mod direct topirea „naturală” a zăpezii. Dar folosim adesea metafore similare, spunând, de exemplu: „Sufletul s-a dezghețat”. Astfel, arătând trecerea vechiului și a noului în curs de dezvoltare. Tyutchev le înfățișează într-un fel de unitate. Poetul admiră lupta dintre vechi și nou, îi atrage frumusețea, pentru că această fuziune pare să limiteze forțele ostile. Arătând trezirea naturii, el folosește imagini din lumea naturală. Este izbitoare indisolubilitatea imaginilor cu o natură reînnoită și cu un suflet întineritor.
Numiți poezii în care poetul folosește paralele între fenomenele naturale și starea sufletului uman.
Elevii o numesc „Gând după gând, val după val”; „Pârâul s-a îngroșat și se întunecă”; „Lacrimi de oameni, o, lacrimi de oameni” etc.
Povestea creării poeziei „Lacrimi umane, o lacrimi umane”, spusă de I. Aksakov este interesantă: „Odată, într-o seară ploioasă de toamnă, întorcându-se acasă într-un taxi, tot ud, el (Tiutchev) i-a spus lui fiica care l-a cunoscut: „...am compus mai multe poezii“, iar în timp ce el era dezbracat, i-a dictat urmatoarea poezie fermecatoare:
Lacrimi omenești, o, lacrimi omenești...
Aici aproape că putem vedea acel proces cu adevărat poetic prin care senzația exterioară a picăturilor de ploaie curată de toamnă care se revarsă asupra poetului, trecând prin sufletul său, se transformă într-un sentiment de lacrimi și îmbrăcat în sunete, care, la fel de mult ca și în cuvinte. , precum și în însăși muzicalitatea lor, reproduc impresia toamnei ploioase, și imaginea durerii umane plângătoare... Și toate acestea în șase rânduri!” (9).
Puterea impresiei emoționale pe care ne-au făcut-o poeziile despre natură ale lui Tyutchev este mare, deoarece a stăpânit cu măiestrie capacitatea de a crea imagini ale naturii. Potrivit lui Nekrasov, „peisajul în versuri” „reprezintă cel mai dificil tip de opere poetice”, deoarece cere artistului să poată folosi „două sau trei caracteristici” pentru a evoca imaginea descrisă în imaginația cititorului (10). Tyutchev „stăpânește perfect această artă”. Cum reușește el acest lucru? Să aruncăm o privire în laboratorul de creație al poetului.
Elevilor li se oferă cartonașe cu prima parte a poeziei „Fântâna”. Epitetele lipsesc. Se acordă timp pentru a le introduce. Elevii trebuie să-și justifice alegerea. Acest munca creativa nu numai extrem de interesant pentru elevi, dar foarte util. Prin activarea minții și emoțiilor lor, dă în același timp o idee vizuală și „simțită” a integrității întregului sistem de mijloace artistice și vizuale, a interconexiunii, acurateței și, în același timp, a prospețimii fiecărei imagini.
„Uite, ca un nor...” Epitetele găsite de liceeni, în cel mai bun caz, coincid în rima și ritm. Cel mai adesea oferă „mare”, „cu părul gri”, etc. Când vom verifica, vom vedea de ce un astfel de epitet neașteptat va fi folosit de poet: „un nor viu”. Într-adevăr, Tyutchev pictează o masă de apă în mișcare, fântâna „învârte”, de unde senzația că este „vie”, „strălucește”. Epitetul cuvântului „fum” este „umed”. Dar auzind-o, suntem din nou uimiți de concretețea imaginii: la urma urmei, nu există altă modalitate de a transmite senzația de umezeală pe mâini, pe față, pe părul care apare lângă fântână. Este foarte important să lucrați la epitetul de „înălțime prețuită” pentru a înțelege dorința incontrolabilă a fântânii pentru înălțimea dorită, pe care nu o poate atinge și cade, „praf de culoarea focului”, înapoi la sol.
Profesor. Ce ne oferă nouă, cititorilor, o selecție atât de atentă de epitete? O poză vizibilă, pitorească.
Acum să citim întreaga poezie ca întreg. Ce semnificație capătă descrierea pitorească a fântânii în această poezie?
În această poezie, cu o imagine pitorească a unui pârâu inepuizabil, de fiecare dată aruncat de la înălțime de o „mână invizibil fatală”, Tyutchev amintește de puterea și, în același timp, limitările minții umane. Se arată clar dialectica pur filozofică a relației dintre dorința minții umane de cunoaștere absolută și imposibilitatea „fatală” a implementării acesteia. Pentru poet, esența lumii este ciocnirea, contradicția, conflictul. El le observă pretutindeni: în natură, în mișcarea istoriei, în sufletul omului. Dar natura se dovedește întotdeauna a fi inepuizabilă pentru el, deoarece, oferind unei persoane o parte din adevărul despre sine, ea rămâne misterioasă, enigmatică și enigmatică, un „sfinx”. Pentru a transmite aceste sentimente și gânduri, Tyutchev folosește tehnica sa preferată de „paralelism figurativ”. Mai mult, această paralelă nu este întotdeauna dezvăluită clar. Uneori, granița dintre fenomenele naturale și starea sufletească pare să se estompeze, să dispară, una trece imperceptibil în alta.
Profesor. Ce stare de spirit creează când citești?
Încercați să alegeți o schemă de culori pentru a transmite această dispoziție.
Elevii notează că poetul descrie natura în decorul ei festiv de toamnă. „Fermecul ei emoționant, misterios” și-a lăsat amprenta blândă și liniştită asupra intonației poeziei. Schema principală de culori = culori deschise, ușor gălbui, iar peste acest câmp luminos există striuri de negru strălucitor, purpuriu, galben etc. - culori care ajută la transmiterea modului în care notele alarmante izbucnesc în poezie cu cuvinte despre „strălucirea amenințătoare și pestrița copacilor”, despre vântul rece, care prefigurează „daune, epuizare” naturii.
Profesor. Poezia nu arată pur și simplu o anumită stare a naturii. Găsiți comparația care stă la baza ei.
Elevii văd că „zâmbetul blând” al naturii care se estompează este comparat cu „sființa suferinței” care se manifestă într-o ființă „rezonabilă”. Remarcăm unitatea dialectică indisolubilă a compoziției omului și naturii, pe care poetul o transmite cu atâta măiestrie.
Profesor. În conștiința populară trăiește o atitudine reverențioasă și reverențioasă față de forțele elementare ale naturii și cu cât aceste forțe sunt mai misterioase, cu atât mai mare este legătura de familie și cu atât mai mare este dorința de a prelungi un astfel de „mister” (11). Tyutchev arată misterul forțelor naturii și legătura cu ele în viața umană cu ajutorul unei „comparații prăbușite”.
Ascultând poezia „Ce spui peste ape...”
Profesor. Ce îți imaginezi când citești aceste versete? Ce stare a salciei și a pârâului este transmisă în poem?
Vorbind despre ideile lor, elevii de clasa a zecea pot face o imagine care să transmită o descriere reală a naturii: o zi însorită strălucitoare, un curent de apă rapid și scânteietor, care curge vesel peste pietricele, zvârcolindu-se și frig. O salcie plângătoare este aplecată deasupra apei, întinde mâna către pârâu cu fiecare ramură („buze lacome”). E nefericită. Aplecându-se cu „cearsafuri tremurătoare”, ea încearcă să „sparge” pârâul; fiecare frunză lâncește și tremură. Dar avionul are un alt caracter. Este veselă, lipsită de griji, capricioasă și... nemiloasă.
Profesor. Într-o imagine reală a naturii, se poate ghici cu ușurință subtextul simbolic, așa că se poate imagina cu ușurință alte imagini, de exemplu, un bătrân înțelept îndurerat de o viață trecătoare, deși cel mai adesea imaginea unei fete nefericite este desenată în imaginație. (amintiți-vă că în poezia populară imaginea unei sălcii plângătoare este corelată cu imaginea feminină) și frivol tânăr, nefiind atent la suferinta prietenei ei. În legătură cu interpretarea variată a imaginilor simbolice, se pot aminti cuvintele lui Tyutchev cu privire la poemul lui Ya.P. Polonsky „Stanca”, care la apariție a provocat diverse zvonuri: „După ce a citit această poezie, fiecare își va pune gândul în ea, în funcție de starea lor de spirit = și asta aproape adevărat...”(12). O astfel de analiză a poemului arată în mod destul de convingător de ce simboliștii l-au perceput pe Tyutchev ca predecesorul poeziei lor.
Analiza poeziei se termină cu ascultarea romantismului interpretat de V. Agafonov și întrebarea: de ce poemul lui Tyutchev „Ce conduci peste ape...” i-a amintit lui Nekrasov de poemul „Sail” a lui M.Yu. Lermontov?
Profesor. Care este particularitatea versurilor naturii în opera lui Tyutchev?
Teme pentru acasă.Analizați o poezie (opțională) de Tyutchev, care folosește tehnica paralelismului figurativ.
Note
1.Cit. conform articolului: Pigarev K.F. F.I. Tyutchev și moștenirea sa poetică \\ Tyutchev F.I. Soch. În 2t.M., 1984.T.1.P.8.
2. Vezi: Kozhinov V. O epoca poetică a anilor 1850. \\ Literatura rusă. L., 1969. Numarul 3.
3. Vezi: Koshelev V. Legenda lui Tyutchev \\ Literatură la școală. M.,!998.Nr.1. P.41.
4. Kuzin N. Versuri muzei profetice \\ Literatură. M., 1997. nr 33.С.6.
5. Pigarev K. F.I. Tyutchev și timpul lui. M., 1978. P.244.
6. Bryusov V. F.I. Tyutchev. Semnificația creativității \\Bryusov V. Op. În 2 vol. M., 1987.T.2.S.220.
7. Pigarev K . F.I. Tyutchev și timpul lui. P.214.
8. Bryusov V. F.I. Tyutchev. P.230.
9.Cit. Bazat pe cartea: Koshelev V.A. Legenda despre Tyutchev. P.36.
10. Pigarev K. F.I. Tyutchev și timpul lui. P.239.
11. Kuzin N. Lirismul muzei profetice. S.6.
12. Pigarev K. F.I. Tyutchev și timpul lui. P.238.
- Tema spațiului și haosului
- Natura ca parte a întregului
Tyutchev - maestru al lirismului filozofic
Versurile filozofice ca gen sunt întotdeauna gânduri despre sensul existenței, despre valorile umane, despre locul omului și scopul său în viață.
Nu numai că găsim toate aceste caracteristici în lucrările lui Fiodor Tyutchev, dar, recitind moștenirea poetului, înțelegem că versurile filozofice ale lui Tyutchev sunt creațiile celui mai mare maestru: în profunzime, versatilitate, psihologism și metaforă. Maeștri ale căror cuvinte sunt grele și oportune, indiferent de secol.
Motive filozofice în versurile lui Tyutchev
Indiferent de motivele filozofice care pot fi auzite în versurile lui Tyutchev, ele forțează întotdeauna cititorul, vrând-nevrând, să asculte cu atenție și apoi să se gândească la ceea ce scrie poetul. Această trăsătură a fost recunoscută în mod inconfundabil în vremea lui de I. Turgheniev, spunând că orice poem „a început cu un gând, dar cu un gând care, ca un punct de foc, a izbucnit sub influența unui sentiment profund sau a unei impresii puternice; ca urmare a acestui fapt... se contopește întotdeauna cu o imagine preluată din lumea sufletului sau a naturii, este impregnată de ea și ea însăși o pătrunde inseparabil și inseparabil.”
Tema spațiului și haosului
Pentru poet, lumea și omul, întreaga rasă umană și Universul sunt „inseparabil și inextricabil” legate, deoarece poeziile lui Tyutchev se bazează pe o înțelegere a integrității lumii, ceea ce este imposibil fără lupta contrariilor. Motivul spațiului și haosului, baza originală a vieții în general, manifestarea dualității universului, ca nimeni altul, este semnificativ în versurile sale.
Haos și lumină, zi și noapte - Tyutchev reflectă asupra lor în poeziile sale, denumind ziua o „copertă strălucitoare”, un prieten al „omului și al zeilor” și vindecarea unui „suflet bolnav”, descriind noaptea ca revelatoare. un abis „cu fricile și întunericul lui” în sufletul uman. În același timp, în poezia „Despre ce urli, vânt de noapte?”, întorcându-se spre vânt, el întreabă:
Oh, nu cânta aceste cântece înfricoșătoare
Despre haosul antic, despre draga mea!
Cât de lacomă este lumea sufletului noaptea
Ascultă povestea iubitului său!
Se rupe dintr-un sân de muritor,
Tânjește să fuzioneze cu infinitul!
Oh, nu te trezi furtunile adormite -
Haosul se agită sub ei!
Haosul este „drag” pentru poet, frumos și atrăgător, - la urma urmei, face parte din univers, baza din care apare lumina, ziua, partea luminoasă a Cosmosului, transformându-se din nou în întuneric - și așa mai departe. infinitum, trecerea unuia la altul este eternă.
Dar cu o nouă vară - o nouă cereală
Și o altă frunză.
Și din nou tot ce este va fi
Și trandafirii vor înflori din nou,
Și spini, -
citim în poezia „Stau gânditor și singur...”
Veșnicia lumii și temporalitatea omului
Haosul, abisul, spațiul sunt eterne. Viața, așa cum o înțelege Tyutchev, este finită, existența omului pe pământ este precară, iar omul însuși nu știe și nu vrea întotdeauna să trăiască în conformitate cu legile naturii. Vorbind în poemul „Există melodiositate în valurile mării...” despre consonanța completă și ordinea în natură, textierul deplânge că ne dăm seama de discordia cu natura doar în „libertatea fantomatică”.
Unde și cum a apărut discordia?
Și de ce în corul general
Sufletul cântă altceva decât marea,
Și trestia gânditoare murmură?
Pentru Tyutchev, sufletul uman este o reflectare a ordinii universului, conține aceeași lumină și haos, schimbarea zilei și a nopții, distrugerea și creația. „Sufletul ar vrea să fie o stea... în eterul pur și invizibil...”
În poemul „Secolul nostru”, poetul susține că o persoană se străduiește să obțină lumină din întunericul ignoranței și neînțelegerii și, după ce a găsit-o, „murmură și se răzvrătește”, așa că, neliniștit, „azi suportă insuportabilul... ”
În alte rânduri el regretă limita cunoașterii umane, imposibilitatea de a pătrunde în misterul originilor ființei:
Curând obosim pe cer, -
Și nu se dă praf nesemnificativ
Respira focul divin
Și se împacă cu faptul că natura, universul, continuă în dezvoltarea sa fără pasiune și fără control,
Unul câte unul toți copiii tăi,
Cei care își îndeplinesc isprava inutilă,
O salută în egală măsură
Un abis mistuitor și pașnic.
Într-o poezie scurtă „Gândire după gând, val după val...” Tyutchev transmite în mod emoționant „afinitatea naturii și spiritului, sau chiar identitatea lor” pe care a perceput-o:
Gând după gând, val după val -
Două manifestări ale unui element:
Fie într-o inimă înghesuită, fie într-o mare fără margini,
Aici - în închisoare, acolo - în aer liber -
Același surf etern și rebound,
Aceeași fantomă este încă alarmant de goală.
Natura ca parte a întregului
Un alt filosof rus celebru Semyon Frank a remarcat că poezia lui Tyutchev este pătrunsă de o direcție cosmică, transformând-o în filozofie, manifestându-se în primul rând în generalitatea și eternitatea temelor. Poetul, conform observațiilor sale, „și-a îndreptat atenția direct către principiile eterne, nepieritoare ale existenței... Totul în Tyutchev servește ca subiect de descriere artistică nu în manifestările lor individuale... ci în elementul lor general, durabil. natură."
Aparent, acesta este motivul pentru care exemplele de lirism filozofic din poeziile lui Tyutchev ne atrag atenția în primul rând în arta peisajului, fie că artistul „scrie” cuvintele curcubeului în rândurile sale, „zgomotul dintr-un stol de macarale”, marea „atotcuprinzătoare”. , furtuna „nebunoasă și nebună” care se apropie, râul „radiant în căldură”, „pădure pe jumătate goală” ziua de primăvară sau seara de toamnă. Oricare ar fi, este întotdeauna parte a naturii universului, o componentă integrală a lanțului univers-natură-om. Observând în poezia „Uite cum în întinderea râului...” mișcarea sloturilor de gheață în întinderea râului, el afirmă că acestea plutesc „spre același loc” și mai devreme sau mai târziu „toți - indiferenți, ca elementele - se vor contopi cu abisul fatal!” Tabloul naturii evocă reflecții despre esența „eului uman”:
Nu asta este sensul tău?
Nu acesta este destinul tău?...
Chiar și în esența și percepția aparent complet simple a poeziei „În sat”, care descrie un episod familiar și nedescris de zi cu zi al farsei unui câine care „tulbura liniștea maiestuoasă” a unui stol de gâște și rațe, autorul vede că -aleatoriu, condiţionalitatea evenimentului. Cum să împrăștii stagnarea „în turma leneșă... a fost nevoie de un atac brusc al fatalului, de dragul progresului.”
Deci manifestări moderne
Sensul este uneori stupid... -
...Altul, zici tu, doar latră,
Și își îndeplinește cea mai înaltă datorie -
El, înțelegând, se dezvoltă
Rață și gâscă vorbesc.
Sunetul filozofic al versurilor de dragoste
Găsim exemple de versuri filozofice în poeziile lui Tyutchev în orice subiect al operei sale: sentimentele puternice și pasionale dau naștere la gânduri filozofice în poet, indiferent despre ce vorbește. Motivul recunoașterii și acceptării limitelor imposibil de înguste ale iubirii umane, limitările ei, sună la nesfârșit în versurile de dragoste. În „orbirea violentă a pasiunilor, cel mai probabil distrugem ceea ce este drag inimii noastre!” - exclamă poetul în poezia „O, cât de criminal iubim...”. Și în dragoste, Tyutchev vede continuarea confruntării și unității inerente cosmosului, el vorbește despre asta în „Predestinare”:
Dragoste, dragoste - spune legenda -
Unirea sufletului cu sufletul drag -
Unirea lor, combinația,
Și fuziunea lor fatală,
Și... duelul fatal...
Dualitatea iubirii este vizibilă în opera lui Tyutchev încă de la început. Un sentiment sublim, o „rază de soare”, o abundență de fericire și tandrețe și în același timp o explozie de pasiuni, suferință, o „pasiune fatală” care distruge sufletul și viața - toate acestea sunt lumea iubirii poetului, despre care vorbește cu atâta pasiune în ciclul Denisiev, în poezii „Îmi amintesc de vremea de aur...”, „Te-am cunoscut - și tot trecutul...”, „Primăvara” și multe altele.
Natura filozofică a versurilor lui Tyutchev
Natura filozofică a versurilor lui Tyutchev este de așa natură încât nu afectează doar cititorul, ci influențează și opera poeților și scriitorilor din epoci complet diferite: motivele versurilor sale se găsesc în poeziile lui A. Fet, poeți simboliști, în romane ale lui L. Tolstoi și F. Dostoievski, lucrările A. Ahmatova, O. Mandelstam, I. Bunin și B. Pasternak, I. Brodsky, E. Isaev.
Se încarcă...