Izvoare ale istoriei ruse din secolele XI–XVII SurseBiblioteca de literatură a Rusiei antice: în 20 de volume / ed. D. S. Likhacheva și alții - Sankt Petersburg: Știință, 1997–2013. – 17 volume.Biblioteca istorică rusă, publicată de Comisia de arheografie. – Sankt Petersburg: tipografia lui V. I. Golovin; LED. UN

capitolul 2

O sursă istorică este de obicei înțeleasă ca tot ceea ce este creat în procesul activității umane sau afectat de aceasta. Tot ceea ce a fost generat sau modificat de societate în cursul istoriei reflectă în mod obiectiv dezvoltarea sa și poartă informații despre ea. Izvorul istoric este inepuizabil. Problema este cum să extragi și să interpretezi corect informațiile pe care le conține.

Clasificarea izvoarelor medievale. În raport cu Evul Mediu, este indicat să distingem cinci tipuri de surse, care diferă prin formele de înregistrare a informațiilor sociale: 1) natural-geografice, ᴛ.ᴇ. date care pot fi studiate direct despre peisaj, climă, sol, vegetație și alte componente ale mediului, atât cele afectate de activitatea umană, cât și cele pur și simplu importante pentru înțelegerea specificului său geografic specific; 2) etnografice, reprezentată de tehnologii antice, obiceiuri, stereotipuri de gândire care au supraviețuit până în zilele noastre, apariția caselor, costumului, bucătăria, precum și folclor și straturi străvechi ale limbilor vii moderne; 3) material, care include relicve materiale conservate din trecut, incl. obținute prin arheologie: clădiri, unelte, mijloace de transport, ustensile de uz casnic, arme etc.; 4) artistice și vizuale, reflectând epoca lor în imagini artistice surprinse în monumente de arhitectură, pictură, sculptură și artă aplicată; 5) scris, care sunt orice texte scrise cu litere, cifre, note și alte semne de scriere.

În principiu, doar o combinație de date din toate tipurile de surse permite formarea unei imagini cuprinzătoare a societății medievale. În același timp, ei joacă un rol diferit în munca practică a unui medievalist. Sursele materiale sunt de cea mai mare importanță în studiul Evului Mediu timpuriu. Folclorul și izvoarele etnografice, dimpotrivă, sunt cele mai importante pentru studiul Evului Mediu târziu, întrucât, cu rare excepții, la transmiterea informațiilor din memorie, realitățile și ideile din vremuri relativ recente sunt păstrate mai mult sau mai puțin exact. Principalele pentru toate perioadele Evului Mediu și pentru aproape toate aspectele istoriei sale sunt surse scrise, iar de-a lungul timpului, datorită răspândirii alfabetizării și îmbunătățirii condițiilor de păstrare a manuscriselor, numărul, varietatea și conținutul informațional al acestora crește.

Este oportun să împărțim sursele scrise medievale în trei clasă: 1) narațiune (narațiune), descriind realitatea reală sau iluzorie în toată bogăția manifestărilor ei și într-o formă relativ liberă; 2) documentar, consemnând momente individuale ale vieții preponderent socio-economice, socio-juridice și socio-politice printr-un vocabular special, în mare măsură formalizat; 3) legislative, care, fiind tot legale ca formă, se deosebesc de cele documentare prin faptul că reflectă nu doar (uneori nu atât) practica juridică existentă, ci și voința transformatoare a legiuitorului care dorește să schimbe această practică, și cel mai important. , o încercare de eficientizare a relațiilor sociale, de sistematizare a gradațiilor și situațiilor sociale. Treptat, mai ales în perioada Renașterii, în cadrul surselor narative și parțial legislative, s-a constituit o clasă specială de literatură științifică, unde descrierea fenomenelor dă loc dezvăluirii esenței lor prin analiză teoretică.

Ceva mai devreme, ficțiunea s-a separat de monumentele narative, reflectând realitatea prin generalizarea diferitelor fenomene în imagini artistice.

Clasele numite de surse scrise se încadrează în feluri. Astfel, dintre sursele narative se disting narațiunile istorice care evidențiază în mod specific cursul evenimentelor politice (în primul rând); diverse lucrări hagiografice care povestesc despre asceza și minunile sfinților; monumente ale creativității epistolare; predici și tot felul de instrucțiuni; până la un anumit timp, de asemenea literatură științifică și de ficțiune. La rândul lor, ele sunt împărțite în numeroase soiuri. De exemplu, printre lucrările istorice ale Evului Mediu se face o distincție între anale, cronici, biografii, genealogii și așa-numitele istorii. dedicat oricărui eveniment specific sau perioadei de timp ʼʼmonografiiʼʼ. Cronicile sunt împărțite după diverse criterii în globale și locale, proză și poezie, bisericești și laice, subdivizate în domnișoare, urbane etc.

Deși convenabil de utilizat, această clasificare este, desigur, destul de arbitrară. La urma urmei, o monedă sau un sul de pergament scris pot fi considerate simultan ca sursă materială, artistică și scrisă. Sursele narative medievale includ adesea textele documentelor, iar acestea din urmă - excursii lungi de natură narativă. Atribuirea unei surse la o categorie sau alta este determinată de specificul informațiilor obținute la analizarea acesteia din orice punct de vedere.

Caracteristicile generale ale izvoarelor medievale și metodele de studiu ale acestora. Izvoarele scrise medievale, în comparație cu izvoarele din istoria antichității sau a timpurilor moderne, au anumite trăsături. Datorită prevalenței sale scăzute și nivelului general scăzut de alfabetizare în Evul Mediu, scrisul a fost folosit relativ rar. Cultura acelei epoci, în special în Evul Mediu timpuriu, era în mare parte orală și rituală, astfel încât informațiile erau transmise în principal din memorie.

Această stare de lucruri s-a datorat în mare măsură situației lingvistice. Cu excepția Bizanțului, unde scriau în greacă, ceea ce era de înțeles pentru majoritatea populației, Rus', unde foloseau slavona bisericească veche, Bulgaria și Serbia, unde erau folosite ambele limbi, precum și musulman. Spania, unde araba era folosită, în Europa medievală scriau în cea mai mare parte în latină, obscure sau complet de neînțeles pentru majoritatea populației. Ca urmare, a existat un decalaj între limba vorbită vie și limba scrisă, ceea ce a afectat stilul, terminologia și natura utilizării surselor studiate. Un decalaj similar a existat în Bizanț, unde operele literare au fost create într-o limbă arhaică, imitând limba clasicilor antici. Situația a început să se schimbe abia în a doua perioadă a Evului Mediu, când au apărut tot mai multe texte în limbi vernaculare. Prin secolele XIV-XV. in majoritatea tarilor din Europa de Vest predomina deja, dar in unele domenii ale vietii publice (diplomatie, biserica, stiinta) latina isi pastreaza pozitia pana in vremurile moderne. În același timp, într-un număr de țări latină a coexistat cu două limbi naționale simultan - locală și străină (franceza în Anglia în secolele XII-XIV, germană în Ungaria, Republica Cehă, statele baltice în secolele al XIV-lea). al XVI-lea etc.).

Știința modernă este interesată și de acele aspecte ale vieții societății medievale pe care creatorii surselor nu au intenționat să le acopere – fie din motive ideologice, fie pentru că li s-au părut prea banale și nedemne de atenție.

Tehnologia de producție, productivitatea agricolă, stratificarea bogăției, tipul familiei, viața de zi cu zi, viziunea asupra lumii a maselor - toate acestea și multe altele au fost extrem de rar reflectate direct în surse. Informațiile pe care le cauți sunt prezente, de regulă, sub formă de informații ascunse (tipărite împotriva voinței autorului), care pot fi extrem de greu de surprins.

Până de curând, studiile surselor făceau distincție între critica externă și cea internă a unei surse, ᴛ.ᴇ. analiza tradiției scrise de mână, stilului, formei textului și, pe de altă parte, analiza conținutului semantic al acestuia. În același timp, studiul surselor moderne se bazează pe un studiu cuprinzător, holistic al monumentului. Studiul, de exemplu, al evoluției formei unui document pune în lumină evoluția socio-economică a societății, iar studiul conținutului textului devine adesea hotărâtor în determinarea fiabilității acestuia, a datarii etc.

Asistența indispensabilă în interpretarea unei surse ca produs al unui anumit mediu sociocultural este oferită de sursele nescrise și de disciplinele istorice auxiliare care le studiază: studii istorice peisajului, arheologie, etnografie, onomastică (știința numelor proprii, inclusiv a denumirilor geografice), istoria artei, numismatică etc.
Postat pe ref.rf
Este la fel de important să aveți o bună cunoaștere a realităților medievale, să navigați în genealogia medievală, heraldică, cronologie, metrologie, titularitate, geografie, precum și subiecte bisericești (în imagini și expresii tipice, frecvent utilizate) și dogme. Luarea în considerare a surselor în contextul lor istoric ar trebui combinată cu studiul tradiției lor manuscrise, soarta în cadrul istoriei seculare a colecțiilor de arhivă și bibliotecă. Acest lucru este realizat de discipline atât de speciale precum codicologia - o știință care studiază cărțile manuscrise medievale ca un întreg; paleografia, care examinează scrisul antic ca atare; arheografia, care se ocupă cu identificarea, prelucrarea și publicarea textelor; diplomația, care analizează documentele din punctul de vedere al autenticității, tipicității acestora etc.; sfragistică (sigilografie), studierea focilor.

Un mijloc de încredere de înțelegere a trecutului rămâne metoda de combinare a acestor tipuri și clase de surse, testată de multe generații de oameni de știință, care, luminând societatea din diferite părți, nu numai că se completează, ci și se corectează reciproc. În ultimele decenii, această metodă a primit un impuls suplimentar datorită dezvoltării cercetării interdisciplinare.

Metodele cantitative de analiză a surselor și știința informației istorice, în special crearea de baze de date și pregătirea de texte electronice, dicționare și cărți de referință, pătrund pe scară largă în studiile medievale.

Izvoare despre istoria secolelor V-XI. Evul Mediu timpuriu se caracterizează prin trecerea de la antichitate și barbarie la feudalism, iar acest lucru se reflectă pe deplin în izvoarele secolelor V-XI. Aceasta este epoca dominației agriculturii de subzistență, a comerțului slab și a altor legături între țări și regiuni, a statului foarte primitiv, a alfabetizării scăzute și a clericalizării în creștere a culturii.

În Evul Mediu timpuriu, majoritatea populației Europei de Vest și de Sud a trăit conform vechilor legi romane, care au fost adaptate treptat la realitatea în schimbare. În secolul VI. din ordinul împăratului bizantin Iustinian I au fost codificați. Acestea sunt legile împăraților din secolul al II-lea - începutul secolului al VI-lea. (așa-numitul Cod al lui Iustinian), „Legi noi” (romane) ale lui Iustinian însuși, declarații sistematizate ale celor mai autoriți juriști ai antichității (Resumele, sau Pandectele), precum și un scurt manual special de drept (Instituții). Toți au compilat un cod extins, care mai târziu, în secolul al XII-lea, a primit numele „Corpus Juris Civilis” - „Codul dreptului civil”. Totodată, în secolul al XII-lea, s-a conturat așa-numitul „Corpus Juris Canonicis” - „Codul de drept canonic”, care a încorporat cele mai importante acte de legislație bisericească; acesta din urmă, pe lângă treburile bisericești în sine, reglementa și multe domenii ale vieții de zi cu zi a credincioșilor. Deoarece comisia legislativă a lui Iustinian le-a selectat pe cele din legile antice care și-au păstrat semnificația, nu numai Novelele, ci întregul Cod de drept civil este o sursă valoroasă pentru istoria secolului al VI-lea. Ulterior, în Bizanț, acest monument a fost revizuit în mod repetat, servind drept bază pentru toată legislația bizantină medievală timpurie (ʼʼEclogueʼʼ 726ᴦ., ʼʼVasilikiʼʼ 886-912 etc.).

În Occident, Codul lui Iustinian a fost aproape necunoscut până în secolele XI-XII, când, în contextul renașterii relațiilor marfă-bani și al întăririi puterii regale, a început așa-numita recepție (adopție și asimilare) a dreptului roman. . Înainte de aceasta, avocații din Europa de Vest au folosit un set anterior de legi romane - Codul împăratului Teodosie al II-lea (438ᴦ.). La baza ei la începutul secolului al VI-lea. în unele regate barbare s-au întocmit compilații juridice destinate populației romanizate („Legea vizigotă romană” etc.). Această populație romanizată a continuat să adere la normele juridice romane, care s-au transformat treptat în obicei. Dreptul roman a avut o anumită influență asupra legislației regale în curs de dezvoltare.

Popoarele germanice, celtice și slave care s-au stabilit pe teritoriul fostului Imperiu Roman și-au păstrat vechile obiceiuri, transmise oral din generație în generație și schimbându-se foarte lent. Formarea statelor în rândul lor, precum și contactul strâns cu „romanii”, care aveau legi scrise, au făcut să fie extrem de importantă consemnarea acestor obiceiuri în scris. Rezultatul a fost înregistrat de la sfârșitul secolului al V-lea. până la începutul secolului al IX-lea. coduri juridice, cunoscute în studiile medievale ruse drept „adevăruri” (burgundă, vizigotă, salică, sasească etc.) În Insulele Britanice, din cauza ritmului lent al feudalizării, astfel de coduri juridice au fost întocmite mai târziu, în secolele VII-XI. , în Scandinavia din aceleași motive e - în secolele XII-XIII, și în ambele cazuri în limbile populare, spre deosebire de codurile juridice continentale scrise în latină.

Reprezentând o înregistrare a normelor legale actuale, adevărurile barbare, însă, nu erau pe deplin adecvate obiceiurilor antice. Compilatorii nu le-au înregistrat pe toate, înregistrând în principal amenzi și alte pedepse pentru diverse infracțiuni și contravenții; făcând o selecție, au făcut câteva completări și modificări textului, reflectând formarea unui nou sistem social și a unui nou stat. Totuși, edițiile timpurii ale adevărurilor au păstrat cele mai importante reguli ale dreptului cutumiar antic; În acest sens, adevărul salic, creat la începutul secolului al VI-lea, prezintă un interes deosebit. (vezi capitolul 4).

De la completări și amendamente la adevăruri, legislația regală a crescut treptat. Monumentul său cel mai semnificativ este capitularele regilor franci (din latină - capitula - cap), care și-au căpătat forma clasică la cumpăna dintre secolele VIII - IX. Combinând caracteristicile publicului, ᴛ.ᴇ. public și privat, ᴛ.ᴇ. dreptul patrimonial, dreptul, capitularele conțin cele mai uimitoare informații despre economie, sistem social, instituții politice, afaceri militare etc.

În comparație cu sursele legislative aflate la dispoziția cercetătorilor istoriei aproape tuturor țărilor europene din acea epocă, sursele documentare sunt distribuite foarte inegal între regiuni, ceea ce se explică atât prin distribuția inegală inițială a documentației în diferite țări, cât și prin conservarea inegală a acesteia. În Europa de Nord și Centrală, au început să recurgă la documentarea scrisă a tranzacțiilor, ordinelor și altor acte (mai mult, ocazional și mai ales din inițiativa statului și a bisericii) abia la sfârșitul Evului Mediu timpuriu; Anterior, acordurile de afaceri erau încheiate prin proceduri solemne, ritualizate, la adunările publice, în prezența unui număr semnificativ de martori. Pe teritoriul fostului Imperiu Roman, compilarea documentelor a rămas o sarcină destul de obișnuită, totuși, într-o serie de cazuri, factorii externi, de exemplu, capturarea de către arabi a majorității Spaniei sau cucerirea turcă a Bizanțului, au condus la distrugerea arhivelor, a spart evidența publică existentă și ne-a lipsit aproape complet de documentația medievală timpurie din aceste țări. Fragilitatea papirusului, care era folosit în special pentru scris în acea vreme, a împiedicat și păstrarea acestei documentații. A supraviețuit în cantități semnificative (datorită condițiilor climatice speciale) doar în Egipt; Italia și Galia sunt reprezentate și de câteva zeci de monumente. Din secolul al VIII-lea Sute de documente au ajuns la noi (acum pe pergament), în principal din Italia, Germania Rin și Dunăre și nord-estul Franței, din secolele IX-X. - tot din alte regiuni ale Frantei, din Spania si Anglia. În secolul al XI-lea Numărul documentelor vest-europene (denumite cel mai adesea charte, precum și charte, acte) este deja măsurat în multe mii. Marea majoritate provin din arhivele bisericești și se păstrează nu în originale, ci în copii - de obicei rescrise, uneori cu abrevieri și inserții (interpolări), în colecții speciale - așa-numitele cartulare (din latinescul carta - scrisoare). Aproape toate documentele din acest timp au fost scrise în latină.

Documentele de birou din Evul Mediu timpuriu au consolidat diverse, deși nu toate, raporturile juridice care existau la acea vreme. Ei au înregistrat hotărâri ale curților regale, mai rar domnești, ordine și premii personale ale monarhilor (așa-numitele diplome), acte de donații, cumpărări și vânzări, schimburi și acordări de pământ, au întocmit testamente, intrarea în dependență, precum și unele procedurile vieții bisericești: alegerea stareților, sfințirea bisericilor etc. Cele mai bine conservate documente sunt cele care atestă legalitatea schimbării proprietarului terenului. S-au păstrat mai puțin actele de subordonare și contractele de închiriere, care și-au pierdut rapid sensul; tranzacții cu bunuri mobile, obligații de creanță, hotărâri în cauze penale etc. relativ rar au fost atunci supuși consemnării în scris, ca fiind prea neimportante în ochii contemporanilor lor.

S-au întocmit certificate după anumite modele, se numeau formule. Într-o formă abstractă, fără a menționa nume specifice, date, denumiri geografice, numere, ele expun esența problemei: donația de pământ, eliberarea unui sclav etc. Reflectând, fără îndoială, raporturi juridice tipice, formulele ca sursă de istorie socio-economică și socio-politică sunt foarte valoroase; uneori (în raport cu Spania vizigotă) prezența unei colecții de formule compensează parțial chiar pierderea documentelor propriu-zise. Dar, în general, datorită specificului lor (și uneori abaterilor de la model), literele, în special complexele de litere, sunt nemăsurat mai bogate în informații. Aceasta este cea mai importantă sursă de istorie a economiei, a sistemului social, a instituțiilor politice, a credințelor, a cronologiei, a onomasticii, a geografiei și a genealogiei.

Alături de documentele de birou, istoricul Evului Mediu timpuriu are la dispoziție documente de inventar, reprezentate în principal de inventare ale moșiilor bisericești. Știința cunoaște câteva zeci de ele (în cea mai mare parte franceză, germană și italiană), create între secolele al VI-lea și al XI-lea. De obicei sunt numiti poliptici, care în greacă înseamnă ʼʼmulte frunzeʼʼ, ᴛ.ᴇ. doar cărți. În cea mai mare parte, acestea sunt liste de exploatații țărănești, indicând de obicei locația și îndatoririle datorate acestora, uneori și numele și statutul social al deținătorilor și membrilor familiilor acestora. Acestea și alte câteva date conținute în poliptice le-au făcut de multă vreme o sursă clasică privind istoria moșiei feudale timpurii. În ultimii ani, acestea au fost utilizate în mod activ și în studiul demografiei, istoria așezărilor și psihologia socială.

Sursele narative medievale timpurii sunt variate și numeroase. Desigur, nu toate lucrările create în acea epocă au ajuns la noi. Foarte puțini dintre ei s-au bucurat chiar de faima regională, cu atât mai puțin națională; majoritatea autorilor s-au mulțumit cu alcătuirea unui singur exemplar, accesibil unui cerc foarte restrâns de oameni, a cărui soartă depindea de multe accidente (războaie, incendii etc.), nu. să amintim de vicisitudinile luptei politice și religioase, în timpul căreia s-au ocupat nu numai de oameni, ci și de cărți. Costul mare al pergamentului a împiedicat, de asemenea, păstrarea scrierilor medievale timpurii, deoarece vechiul text era adesea îndepărtat pentru a face loc unuia nou (așa-numitul text). palimpseste).

Dintre lucrările istoriografice ale Evului Mediu timpuriu trebuie acordat primul loc povestiri- lucrări mari dedicate unei serii de evenimente politice semnificative și în mare parte contemporane ale autorului. Un exemplu este „Istoria războaielor lui Iustinian” a istoricului bizantin Procopius din Cezareea (sec. VI), scrisă în tradițiile istoriografiei antice clasice. „Istoriile” vest-europene din acea vreme au un caracter oarecum diferit: „Istoria francilor” de Grigore de Tours (sec. VI), „Istoria bisericească a poporului englez” de Venerabilul Beda (sec. VIII). Οʜᴎ au fost create în cadrul tradiției creștine antice târzii, care a subliniat prezentarea istoriei de la crearea lumii. Evenimentele actuale ocupă un loc central și aici, dar ele doar încununează narațiuni îndelungate ale timpurilor străvechi, construite pe Biblie, scrierile predecesorilor și tradițiile orale. Astfel de narațiuni au servit drept una dintre originile genului cronică, care este o combinație între o poveste despre evenimente moderne bine cunoscute autorului într-o țară (principat, oraș) cu o compilație și o schiță schematică a istoriei „lumilor” a perioada anterioară.

Alături de istorii și cronici, istoriografia medievală este reprezentată și de biografii (de exemplu, „Viața lui Carol cel Mare” de Eingard, începutul secolului al IX-lea) și anale - înregistrări meteorologice ale celor mai importante evenimente. Analele sunt liste scurte, seci, imparțiale în exterior, ale reperelor de bază în viața politică și bisericească care au avut loc într-un anumit an. Majoritatea analelor sunt numite după mănăstirile și catedralele în care au fost create. Perioada de glorie a analisticii vest-europene a avut loc în secolele VIII-X.

O sursă importantă asupra istoriei Evului Mediu timpuriu sunt lucrările hagiografice: viețile oamenilor reali și fictive canonizați de biserică, descrieri ale ascezei, martiriului lor, viziunilor și miracolelor. Crearea celor mai multe dintre ele are loc în perioada creștinizării (în Galia este vorba despre secolele IV-VI, în Marea Britanie și Germania - secolele VII-VIII etc.), precum și în timpul răsturnărilor majore din interiorul bisericii, pt. exemplu în epoca iconoclasmului în Bizanț (secolele VIII-IX). Desigur, evenimentele pe care hagiografii le povestesc, după un anumit șablon acceptat, sunt uneori fictive, dar autorii raportează și despre oameni foarte reali pe care i-au cunoscut personal, incl. despre marile personalități politice (despre cancelarul lui Ludovic cel Cuvios, starețul Benedict de Anian, despre „botezătorul Scandinaviei”, episcopul de Hamburg Ansgarius (sec. IX) etc.). În același timp, chiar și cele mai neplauzibile vieți conțin o cantitate imensă de informații laterale și, prin urmare, destul de fiabile despre istoria culturii materiale și economiei, procedurile legale, conflictele sociale, viața și obiceiurile, credințele, precum și despre geografia istorică și genealogie. . Fiind cel mai citit și cel mai important gen al literaturii medievale timpurii promovat de la amvonul bisericii, hagiophathia este valoroasă și pentru studiul culturii spirituale a oamenilor de rând. Din același punct de vedere, predicarea spirituală prezintă un interes semnificativ pentru un medievalist. Explicând pasaje complexe din Biblie, introducând porunci creștine în conștiința turmei, vorbind despre faptele și harul celor drepți, predicatorul trebuia, pentru a-și face discursul inteligibil și eficient, să țină cont de viziunea și mentalitatea enoriașii și în acest sens, a dat neapărat exemple din viață, a făcut apel la ideile lor despre pace, dreptate, bine și rău. Când lucrați cu această sursă, principala problemă este de a separa realitățile de locurile comune (topoi).

Jurnalismul din epoca analizată nu a apărut încă ca gen independent și a fost, parcă, dizolvat în istoriografie, precum și în mesaje(valoroasă ca sursă asupra altor aspecte ale istoriei, de la economie la filosofie) și mai ales în tratate, care erau adesea de natură deschis didactică.
Postat pe ref.rf
Acestea sunt, de exemplu, tratatul „Despre palat și administrația de stat”, scris de Arhiepiscopul de Reims Ginkmar pentru Regele Carol cel Simplu (sfârșitul secolului al IX-lea) și tratatul „Despre administrarea Imperiului”, adresat de bizantin. Împăratul Constantin al VII-lea Porphyrogenitus fiului său Roman (mijlocul secolului al X-lea). Asemenea instrucțiuni sunt interesante nu numai ca monumente ale gândirii sociale; ele conțin informații importante despre sistemul politic, politica externă, popoarele vecine, relațiile din cadrul clasei conducătoare etc. Majoritatea celorlalte tratate non-politice sunt, de asemenea, pragmatice în felul lor. Astfel, „Topografia creștină” a negustorului bizantin Kosmas Indikoplov (sec. VI) vorbește despre aspectul și bogăția țărilor de peste mări, despre rutele comerciale care duc spre aceste țări; „Înființarea laicilor” a episcopului de Orléans Jonah (începutul secolului al IX-lea) a avut drept scop insuflarea normelor creștine de comportament cotidian și public în nobilimea francă; tratat englez anonim de la începutul secolului al XI-lea. „Răspunderile diverselor persoane” servește drept instrucție proprietarilor patrimoniali în chestiuni de conducere și în relațiile cu vasalii. Enciclopediile generale și speciale ale vremii sunt ceva mai academice: „Etimologii” lui Isidor de Sevilla (începutul secolului al VII-lea) , „Despre Univers” al Arhiepiscopului Mainz Rabanus Maurus (începutul secolului al IX-lea. ), „Geoponia” bizantină (mijlocul secolului al X-lea), reprezentând suma cunoștințelor agronomice și agrotehnice. Aceste eseuri conțin informații interesante, uneori unice, despre o varietate de probleme; valoarea sa este însă redusă de faptul că creatorii unor astfel de compendii adesea (inclusiv atunci când vorbeau despre drept, economie, geografie) s-au bazat nu pe dovezi moderne, ci pe mesajele celor mai venerati autori antici.

Nefiind întotdeauna originale, lucrările scriitorilor medievali timpurii sunt tocmai în legătură cu această importantă sursă privind istoria educației și a culturii în general, deoarece ne permit să înțelegem ce citesc autorii și contemporanii lor, ce și sub ce formă feudală timpurie. societate păstrată din moştenirea clasică. O analiză (calitativă și cantitativă) a tradiției manuscriselor poate da și ea multe în acest sens - până la urmă, majoritatea covârșitoare a operelor scriitorilor antici ne-au ajuns tocmai în copiile medievale timpurii, atât bizantine, cât și vest-europene. Din același punct de vedere, este indicat să abordăm ficțiunea acestei epoci, cel puțin literatura „științifică”, în limba latină, adesea și imitativă. Pe lângă faptul că din ea se pot aduna informații despre multe aspecte ale vieții curtenești, militare, socio-politice și uneori economice, însăși temele și stilul ei, orientarea către un anumit sistem (cel mai adesea antic sau biblic) de imagini artistice. aruncă lumină asupra dezvoltării culturale a societății.

O înfățișare fundamental diferită este caracteristică literaturii populare din Evul Mediu timpuriu, strâns legată de folclor și reprezentată în principal de cântece și povești eroice create în limbi populare. Acestea sunt „Cântecul lui Hildebrand” german și „Beowulf” englezesc, care au supraviețuit în copiile secolelor IX-X, monumentul epic german „Cântecul Nibelungilor”, „Cântecul lui Roland” francez, saga islandeză care a supraviețuit în înregistrările și prelucrările din secolele XI-XIII. În orice caz, însă, acestea sunt lucrări din Evul Mediu timpuriu, care reflectă realitățile și gândirea timpului lor. Monumentele epopeei medievale timpurii servesc ca o sursă foarte valoroasă, uneori de neînlocuit (cum ar fi saga) pentru o varietate de probleme, punându-ne o imagine vie și colorată a societății.

Izvoare despre istoria secolelor XI-XV. Progresul forțelor productive, creșterea orașelor, formarea statelor centralizate și debutul unei noi etape în istoria culturii în perioada feudalismului dezvoltat au afectat și natura surselor. Sunt mult mai multe, apar specii noi, iar structura devine mai complexă. Aprofundarea diviziunii sociale a muncii și dezvoltarea relațiilor marfă-bani au necesitat o înregistrare legală mai detaliată a contractelor și tranzacțiilor, iar îmbunătățirea aparatului de conducere și extinderea funcțiilor sale au influențat documentele oficiale.

Diplomația face distincția între actele publice și cele private. Primele includ scrisori și diplome ale împăraților, regilor, feudalilor care aveau drepturi suverane, comunelor orașului și domniilor, precum și șefii administrației bisericești - papi, patriarhi și episcopi. Sigiliile erau adesea atașate la charte, al căror nume era uneori folosit pentru a se referi la documentul în sine. În Bizanț, de exemplu, s-au numit subvenții imperiale sub forma unei hărți cu acest sigiliu crizovulami(„Cuvânt tipărit cu aur”), iar în oficiul papal, unde erau folosite sigilii de plumb – bulele, înseși „epistolele apostolice” au început să fie numite taurii. Actele private includ documente întocmite de notari - persoane care au primit o educație juridică specială și au avut un statut special, care le-a fost dat de împărați, regi sau papi. Notarii au întocmit documente după modele strict definite pentru fiecare tip de act. În caz de încălcare a termenilor tranzacției, persoana vătămată poate prezenta instantei actul notarial ca document oficial pentru examinarea cauzei. Actele notariale formalizau cumpărarea și vânzarea de proprietăți, obligații de creanță, leasing, contracte de transport de mărfuri și navlosire de nave, încheierea de acorduri comerciale și formarea de societăți comerciale, testamente, donații, manuire de sclavi etc. Actele notariale au ajuns la noi în principal sub formă de copii sau note scurte (procese verbale) ca parte a cartularelor predate spre păstrare arhivelor orașului. De exemplu, arhivele Italiei au cele mai bogate colecții de acte. Instituția notarilor a devenit cea mai răspândită în secolele XII-XV. în ţările mediteraneene.

De la sfârşitul secolului al XIV-lea. Actele notariale, care sunt costisitoare pentru clienți, încep să fie înlocuite cu evidențe private care nu au forță juridică. Distribuția lor a fost facilitată de societăți comerciale cu un sistem intern de gestionare a înregistrărilor dezvoltat. Companiile și băncile, precum și comercianții individuali, foloseau registrele de contabilitate (cartele de contabilitate) pentru a înregistra capitalul și bunurile. Treptat, de la mijlocul secolului al XIV-lea. Aceste registre de conturi, bazate pe cel mai avansat sistem de contabilitate pentru acea vreme, cu elemente de debit și credit verificabile reciproc, au început să fie folosite în practica financiară a republicilor italiene (Florența, Genova, Veneția) și a altor țări din Europa de Vest. Pentru a naviga în lumea complexă a comerțului, au fost create ghiduri comerciale, cu informații despre condițiile de pe toate piețele cunoscute din Europa și Levant. Cel mai faimos dintre ele este „Practica comerțului” de florentinul Francesco Balducci Pegolotti (prima jumătate a secolului al XIV-lea).

Surse importante despre istoria economiei sunt inventarele funciare si cadastre(recensământul populației care a plătit impozite), întocmit în scop fiscal. Acestea includ, de exemplu, „Cartea Judecății de Apoi” în engleză (1086) - materiale ale recensământului general al pământului al regatului, efectuat pentru a determina posibilitățile de impozitare în Anglia, precum și „Suta de role” - un inventar al terenurilor din Anglia la sfârșitul secolului al XIII-lea. Inventarele bizantine de terenuri au fost numite practici. Οʜᴎ au fost întocmite fie în legătură cu transferul unor posesiuni către proprietarul terenului cu drept de colectare a impozitelor în favoarea acestuia, fie în legătură cu următorul audit cadastral. S-au păstrat în mare parte practicile monahale.

Sursele juridice ale perioadei feudalismului dezvoltat sunt foarte diverse. Apariția orașelor și formarea autoguvernării orașului au necesitat reglementarea legală atât a vieții intra-oraș, cât și a relațiilor cu domnii feudali. Pe baza acordurilor cu acesta din urmă, a obiceiurilor locale și a receptării dreptului roman, se formează dreptul urban însuși, reflectat în actele și statutele orașului. Una dintre cele mai vechi este carta acordată de regele francez Ludovic al VI-lea orașului Loris (Orleans) în prima jumătate a secolului al XII-lea. Pe baza modelului său, au fost date multe alte hărți, oficializând privilegii limitate ale orașului pe terenurile domeniului regal. Statutele orașelor italiene, adesea combinate în mari coduri compilate de-a lungul secolelor, cum ar fi, de exemplu, „Cartea Drepturilor din Republica Genoveză”, prevedeau libertăți mult mai largi, oficializau independența orașelor comune față de domnii feudali și autonomia față de puterea imperială și a reglementat toate aspectele vieții economice. Pe lângă statutele orașului, existau statute ale atelierelor, corporațiilor comerciale, universităților și chartelor mănăstirilor. Primul statut al breslei europene a fost „Cartea Eparhului” bizantină din secolul al X-lea. - o colecție de decrete referitoare la colegiile de comerț și meșteșuguri din Constantinopol (vezi capitolul 5). În același timp, scopul întocmirii „Carții Eparhului” a fost reglementarea detaliată a guvernului și controlul activităților colegiilor lipsite de independență economică. Statutele breslelor din orașele vest-europene din secolele XIII-XV au avut un alt caracter, formalizând crearea și funcționarea unei comunități de bresle autoguvernante cu ierarhia socială inerentă de maeștri, ucenici și ucenici. Printre acestea se numără, de exemplu, „Cartea meșteșugurilor orașului Paris” din secolul al XIII-lea, numeroasele hârtii ale breslelor orașelor germane (Köln, Lübeck, Frankfurt etc.) din secolele XIV-XV.

În secolele XIII-XV. se întocmesc înregistrări ale dreptului cutumiar feudal în vigoare în anumite regiuni sau provincii ale Europei de Vest. Acestea includ franceza Kutyums, Limba germana oglinzi Spaniolă fueros. Aceste monumente reflectă bine formele specifice de proprietate feudală a pământului, structura clasei conducătoare, natura exploatării țăranilor și caracteristicile locale ale managementului administrativ și ale procedurilor judiciare. Unii kutyums, în special cei din sudul Franței, au fost influențați semnificativ de dreptul roman. Cele mai cunoscute sunt „Kutumy Bovezi” - o înregistrare a legii din nord-estul Franței (sfârșitul secolului al XIII-lea), „Oglinda saxonă” (începutul secolului al XIII-lea), cu o împărțire caracteristică a dreptului la fief (doar pentru persoane din clasa feudală) și zemstvo (pentru non-nobili, dar personal liber). Drepturile claselor inferioare, incl. țăranii dependenți nu erau înregistrați în această legislație. Legea statelor cruciate din Răsărit aparține și ele acestei categorii de izvoare - „Asizele Ierusalimului”, care se descompune și în „Cartea Assiselor Înaltei Curți” și „Cartea Assiselor Curții de Cetăţeni”, precum şi „Asizele României”, întocmite în Morea, în Peloponez, la cumpăna dintre secolele XIII-XIV. Inițial, Asizele Romagniei nu au fost o compilație oficială, ci o compilație judiciară privată. Ele au fost codificate de Republica Venețiană în secolul al XV-lea.

Odată cu înregistrarea kutyum, legislația regală (imperială) s-a dezvoltat și în statele europene: ordonanteîn Franța și Anglia, privilegiu, breveteȘi mandateîn Sfântul Imperiu Roman. Dreptul bizantin în acest moment era încă bazat pe normele dreptului lui Iustinian. Diverse compilații juridice (Prochiron și Vasiliki de la sfârșitul secolului al IX-lea, Pyra din secolul al XI-lea, „Șase cărți” ale judecătorului tesalonic din secolul al XIV-lea Constantin Armenopulos) doar au sistematizat și comentat această lege și, de asemenea, au modernizat-o oarecum. Au fost numite legile imperiale din Bizanț povesti scurte. În secolele XI-XV. au fost publicate cel mai adesea sub formă de scrisori de acordare.

Noi tipuri de surse apar în timpul formării monarhiei de clasă. Acest actele parlamentuluiȘi statuteîn Anglia, protocoale reuniuni ale statelor generale și ale provincialilor din Franța, acte adunările imperiale germane, solutii Cortes castilian şi aragonez etc.

Protocoalele hotărârilor judecătorești și ședințelor reflectă în mod direct diverse aspecte ale proprietății și relațiilor sociale și permit verificarea eficienței și direcției legislației actuale. În secolele XIII-XV. Alături de instanțele regale și de oraș, precum și de patrimoniu, au apărut magistrați judiciari de specialitate, având în vedere un anumit tip de cauză. Acestea includ, în special, Curtea de Apel Venețiană pentru revendicări comerciale. Actele comisiilor judiciare speciale (de exemplu, Inchiziția) conțin informații importante despre istoria politică, istoria luptei sociale și mișcările eretice populare.

Dorința de sistematizare a cunoștințelor și experienței economice a dus la o creștere a unor astfel de tipuri de surse ca tratate. Οʜᴎ acoperă aproape toate domeniile științei și practicii sociale: de la matematică și astronomie la politică

Izvoare despre istoria Evului Mediu secolele V-XV. - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Surse de istoria Evului Mediu secolele V-XV”. 2017, 2018.

Clasificarea izvoarelor istorice.

O cale slab sintetică de dezvoltare a relațiilor feudale.

Mod non-sinteză de dezvoltare a relaţiilor feudale.

Calea sintetică de dezvoltare a relațiilor feudale.

Cea mai activă sinteză feudală a avut loc acolo unde principiile antice și cele barbare erau suficient de echilibrate. Un exemplu clasic al unei astfel de opțiuni de dezvoltare este Galia de nord-est, unde feudalismul s-a impus devreme (deja în secolele VIII-IX) și a fost relativ slab împovărat cu rămășițe prefeudale sub forma diferitelor modificări ale prejudecăților comunale și sclavagiste primitive și ale acestora. manifestări suprastructurate. Gradul de activitate al sintezei feudale într-o anumită regiune depindea de mulți factori:

1. Raportul numeric dintre barbari și romani care s-au găsit pe același teritoriu (în nord-estul Galiei raportul este de 1:10). Feudalismul s-a dezvoltat aici cu cel mai mare succes. Influența germanilor ca grup etnic dominant a fost mult mai mare decât ponderea lor în populație.

2. Natura însăși a așezării barbarilor pe teritoriul imperiului (teritoriile barbarilor, care erau în contact cu posesiunile romanilor, au contribuit la interacțiunea economică și la apariția treburilor și intereselor comune).

3. Nivelul cultural comparat al populației vizitatoare și al populației locale. Provinciile au fost dezvoltate de romani departe de a fi uniform. Viteza procesului depindea și de factori religioși și juridici. Condițiile natural-geografice și de politică externă au avut și ele o influență notabilă (solurile, peisajul).

Exemplu de Bizanț. Așezarea barbarilor pe teritoriul imperiului a creat doar premisele sintezei feudale (nu a existat un salt calitativ automat). A fost nevoie de cel puțin un secol și jumătate până la două secole pentru ca interacțiunea celor două sisteme (societățile antice târzii și societățile barbare) să aibă loc. În primele decenii, feudalizarea a avut loc în fiecare dintre cele două popoare în felul său, continuând linia anterioară de dezvoltare, dar în condiții fundamental noi. La început, evoluția către feudalism s-a manifestat mai mult în societatea romană (din secolul al IV-lea) o slăbire bruscă a intervenției statului a dus la creșterea puterii private, continuă transformarea structurii socio-economice și a dreptului antichității clasice, statutul sclavului (deja proprietar al proprietății) se schimbă. Moșia romană se transformă într-un feudal feudal. Barbarii sunt și mai influențați de noul mediu - ei fac cunoștință cu tehnologia agricolă romană și cu organizarea moșiilor romane și cu dreptul roman. Nobilimea germană o imită pe cea romană.

În raport cu Evul Mediu, este recomandabil să distingem cinci tipuri de surse, care diferă în formele de înregistrare a informațiilor sociale:

1) natural-geografice, adică date direct studiabile despre peisaj, climă, sol, vegetație și alte componente ale mediului ambele afectate de activitatea umană și pur și simplu vizibile pentru înțelegerea specificului său geografic specific;

2) etnografice, reprezentat de tehnologii antice, obiceiuri, stereotipuri de gândire care au supraviețuit până în zilele noastre, apariția caselor, costumului, bucătăria, precum și folclor și straturi străvechi ale limbilor vii moderne;

3) real, care includ relicve materiale din trecut obținute prin arheologie sau supraviețuind în alt mod: clădiri, unelte, mijloace de transport, ustensile de uz casnic, arme etc.;

4) arte artistice și vizuale, reflectarea erei lor în imagini artistice surprinse în monumente de arhitectură, pictură, sculptură și artă aplicată;

5) scris, care sunt orice texte scrise cu litere, cifre, note și alte semne de scriere.

În principiu, doar o combinație de date din toate tipurile de surse ne permite să ne formăm o imagine cuprinzătoare a societății medievale. Cu toate acestea, în munca practică a unui medievalist ei joacă un rol diferit. Sursele materiale sunt de cea mai mare importanță în studiul Evului Mediu timpuriu. Folclorul și izvoarele etnografice, dimpotrivă, sunt cele mai importante pentru studiul Evului Mediu târziu, întrucât, cu rare excepții, la transmiterea informațiilor din memorie, realitățile și ideile din vremuri relativ recente sunt păstrate mai mult sau mai puțin exact. Principalul lucru pentru toate perioadele Evului Mediu și pentru toate aspectele istoriei sale sunt sursele scrise, iar în timp, în legătură cu răspândirea alfabetizării și îmbunătățirea condițiilor de păstrare a manuscriselor, numărul, varietatea și conținutul de informații cresc.

Este potrivit să împărțim sursele scrise medievale în trei clase:

· narativ(narativ), descriind realitatea reală sau iluzorie în toată bogăția manifestărilor ei și într-o formă relativ liberă;

· film documentarînregistrarea momentelor individuale ale vieții preponderent socio-economice, socio-juridice și socio-politice printr-un vocabular special, în mare măsură formalizat;

· legislativ care, deși și ca formă juridică, diferă de cele documentare prin faptul că reflectă nu numai practica juridică existentă, ci și voința transformatoare a legiuitorului care dorește să schimbe această practică și, cel mai important, o încercare de eficientizare a relațiilor sociale, de sistematizare socială. gradații și situații.

Treptat, mai ales în perioada Renașterii, în cadrul surselor narative și parțial legislative, s-a constituit o clasă specială de literatură științifică, unde descrierea fenomenelor dă loc dezvăluirii esenței lor prin analiză teoretică.

Ceva mai devreme, ficțiunea s-a separat de monumentele narative, reflectând realitatea prin generalizarea diferitelor fenomene în imagini artistice.

Clasele numite de surse scrise sunt împărțite în tipuri. Astfel, printre sursele narative se numără narațiuni istorice, care acoperă în mod special cursul evenimentelor politice; variat lucrări hagiografice, povestirea despre asceza și minunile sfinților; monumente epistolar creativitate; predici si tot felul instrucțiuni; până la o anumită oră științificȘi fictiune. La rândul lor, ele pot fi împărțite în numeroase soiuri. De exemplu, printre lucrările istorice ale Evului Mediu se numără anale, cronici, biografii, genealogii si asa-zisa povești, acestea. „monografii” dedicate oricărui eveniment sau perioadă specifică de timp. Cronicile sunt împărțite după diverse criterii în globale și locale, proză și poezie, bisericești și laice, împărțindu-le pe cele din urmă în domnișoare, urbane etc.

Evul Mediu timpuriu se caracterizează prin trecerea de la antichitate și barbarie la feudalism (reflectat în izvoarele secolelor V-XI). Aceasta este epoca dominației agriculturii de subzistență, a comerțului slab și a altor legături între țări și regiuni, a statului foarte primitiv și a nivelului scăzut de alfabetizare. În Evul Mediu timpuriu, majoritatea populației era occidentală. si sud Europa a trăit conform vechilor legi romane, trezindu-se treptat la noul timp. În secolul al VI-lea. Din ordinul împăratului bizantin Iustinian I, aceste legi au fost codificate (Codul Iustinian). Noi legi (romane) ale lui Justinian însuși, declarații ale celor mai cunoscuți avocați ai antichității, un scurt manual special de drept (Instituții). Împreună și-au primit numele în secolul al XII-lea. Codul de drept civil, în același timp s-a format și Codul de drept canonic - conține cele mai importante acte de legislație bisericească. Codul de drept civil stă la baza legislației bizantine și este o sursă valoroasă a Evului Mediu timpuriu. În vest, Codul Iustinian a fost aproape necunoscut până în secolele XI-XII. Popoarele germanice, celtice și slave și-au păstrat obiceiurile străvechi și le-au consemnat în scris. Surse documentare – carte, acte. Certificatele au fost întocmite după un anumit tipar. Erau documente despre munca de birou, inventarele moșiilor bisericești. Printre lucrările istoriografice, în primul rând sunt istorii - „Istoria războaielor lui Justinian”, „Istoria francilor”). Jurnalismul nu a apărut încă; era conținut în mesajele și tratatele „Despre administrarea Imperiului”. Literatura populară este legată de folclor - cântece, povești eroice.

4. Surse despre istoria Evului Mediu ( secolele V - XV).

Surse legislative și documentare despre istoria Evului Mediu.
LegislativÎn Evul Mediu timpuriu, majoritatea populației Europei de Vest și de Sud a trăit conform vechilor legi romane, care au fost adaptate treptat la realitatea în schimbare. ÎN VI V. din ordinul împăratului bizantin Iustinian eu au fost codificate. Toți au alcătuit o colecție extinsă, care ulterior a primit-o XII c., titlul „Cod de drept civil”. Apoi în XII c., s-a format „Codul de drept canonic”. Au fost surse valoroase pentru istorie VI V. În Occident, Codul Iustinian a fost aproape necunoscut până la XI XII secole, juriștii vest-europeni au folosit un set anterior de legi romane Codul împăratului Teodosie II (438 g). Sunt cunoscute numeroase. litere legi scrise de la sfârșit Secolul V până la începutul lui IX V. adevăr (burgundian, vizigot, salic, sas etc.). Legislația regală a crescut treptat de la completări și amendamente la adevăruri: capitularele regilor franci, care și-au căpătat forma clasică la rândul lor. Secolele VIII - IX

Sursele documentare sunt distribuite foarte inegal între regiuni. Din VIII V. Sute de documente au ajuns la noi, din Italia, Germania Rin și Dunăre și nord-estul Franței, din IXX secole tot din alte regiuni ale Frantei, din Spania si Anglia. ÎN XI V. numărul de documente vest-europenedeja măsurat în multe mii. Aproape toate documentele din acest timp au fost scrise în latină. Înregistrările din Evul Mediu timpuriu au înregistrat decizii ale curților regale, mai rar domnești, ordine personale și premii ale monarhilor, acte de donații, achiziții și vânzări, schimburi de pământ și testamente executate. S-au întocmit certificate după anumite mostre, s-au numit formule. ȘI Există documente de inventar (poliptice) reprezentate de inventarele moșiilor bisericești. Diplomația face distincția între actele publice și cele private. Primele includ scrisori și diplome ale împăraților, regilor și domnilor feudali. Actele private includ actele intocmite de notari.

Surse de istorie secolele XI XV. Surse importante despre istoria economiei sunt inventarele funciare si cadastre. Acestea includ, de exemplu, materialele engleze „Cartea Judecății de Apoi” (1086) ale recensământului general al terenurilor din Anglia. regate.. Sursele juridice ale perioadei feudalismului dezvoltat sunt foarte diverse. actele și statutele orașului. ÎN XIII XV secole se întocmesc înregistrări ale dreptului cutumiar feudal în vigoare în anumite regiuni sau provincii ale Europei de Vest. Acestea includ franceza Kutyums, „oglinzi” germane, fueros spanioli („Kutumy Bovezi”, „Oglinda Saxonă”).Legislația regală (imperială) s-a dezvoltat și în țările europene: ordonante în Franța și Anglia, privilegii, brevete și mandate în Sfântul Imperiu Roman. Dreptul bizantin în acest moment era încă bazat pe normele dreptului lui Iustinian. Au fost numite legile imperiale din Bizanț povesti scurte. În XI - XV secole au fost publicate cel mai adesea sub formă de scrisori de acordare. Noi tipuri de surse apar în timpul formării monarhiei de clasă. Acestactele parlamentuluiși statute în Anglia, protocoale întâlniri de stat din Franța, acte adunările imperiale germane etc. Întâlnit tratate . Ele acoperă aproape toate domeniile științei și practicii sociale („Summa Theologica” de Toma d'Aquino secolul al XIII-lea)

Surse narative (narative) despre istoria Evului Mediu.

Sursele narative sunt variate și numeroase. Nu toate lucrările create în acea epocă au ajuns la noi. Costul mare al pergamentului a împiedicat, de asemenea, păstrarea scrierilor medievale timpurii, deoarece textele vechi erau adesea răzuite pentru a face loc altora noi (palimpseste). Printre lucrările istoriografice ale Evului Mediu timpuriu, primul loc trebuie acordat „istoriilor” - lucrări mari dedicate unei serii de evenimente politice semnificative. „Istoria războaielor lui Iustinian” de istoricul bizantin Procopius din Cezareea ( VI V.). „Istoria francilor” de Grigore de Tours ( VI c.), „Istoria ecleziastică a poporului englez” de Venerabilul Beda ( VIII V.). Alături de istorii și cronici, istoriografia medievală este reprezentată și de biografii (de exemplu, „Viața lui Carol cel Mare” de Einhard, începând cu IX c.) și evidențiază anale meteorologice ale celor mai importante evenimente. Analele sunt liste scurte, uscate, imparțiale în exterior ale reperelor principale prost legate în viața politică și bisericească. O sursă importantă o constituie lucrările hagiografice: viețile unor persoane reale și fictive canonizate de biserică, majoritatea fiind create în perioada creștinizării. Dintre sursele narative XIXV secole Cele mai importante sunt lucrările istorice - anale, cronici și istorii. Un număr mare de cronici sunt asociate cu istoria cruciadelor. Printre acestea se numără „Faptele francilor și ale altor ierusalim”, scrisă de un cavaler simplu și nu foarte educat, participant la Prima Cruciadă. „Capturarea Constantinopolului” de Mareșalul de Champagne Geoffroy Villehardouin și descrierea aceluiași eveniment de către cavalerul amien Robert de Clary. CU XIII V. se creează cronici sumare referitoare la istoria ţării în ansamblu. Moștenirea epistolară medievală, numărând sute de mii de litere, diferite ca tip și conținut, este de asemenea de o valoare considerabilă.

Monumentele literare ale perioadei feudalismului dezvoltat sunt, de asemenea, foarte diverse, de la romantismul cavaleresc și poezia trubadurilor și a vaganților până la cântece și balade populare.

În epoca analizată, jurnalismul nu se ivise încă ca gen independent și era, parcă, dizolvat în istoriografie, precum și în mesaje (valoroase ca sursă asupra altor aspecte ale istoriei, de la economie la filosofie) și mai ales în tratate, care erau adesea de natură deschis didactică. Așa este, de exemplu, tratatul „Despre palat și administrație de stat”, scris de Arhiepiscopul de Reims Ginkmar pentru Regele Carol cel Simplu (sfârșit IX c.), și tratatul „Despre administrarea Imperiului”, adresat împăratului bizantin Constantin VII Porfirogenitul către fiul său Roman (mijloc X V.). Asemenea instrucțiuni sunt interesante nu numai ca monumente ale gândirii sociale; ele conțin informații importante despre sistemul politic, politica externă, popoarele vecine, relațiile din cadrul clasei conducătoare etc.

O înfățișare fundamental diferită este caracteristică literaturii populare din Evul Mediu timpuriu, strâns legată de folclor și reprezentată în principal de cântece și povești eroice create în limbi populare. Acestea sunt „Song of Hildebrand” germană și engleza „Beowulf”, care au supraviețuit în copii. IXX secole, monumentul epic german „Cântecul Nibelungilor”, „Cântecul lui Roland” francez, saga islandeză care au supraviețuit în înregistrări și procesări secolele XI XIII.

Cunoștințele noastre despre lumea medievală, despre sistemul de drumuri și comunicații se bazează în mare parte pe „cărți de călătorie”, itinerarii (descrieri ale rutelor) și hărți portolane de navigație. Cea mai cunoscută este „Cartea” călătorul venețian XIII V. Marco Polo, care a vizitat țările din Asia de Sud-Est și Centrală, China.

IZVOARE DE ISTORIA EVULUI MEDIU (secolele V-XV)

Istoria societății feudale din Europa de Vest este reflectată în numeroase surse, în mare parte scrise. Pentru studierea stadiului inițial al feudalismului sunt importante monumentele arheologice, precum și monumentele de arhitectură, artă, monede etc., care oferă informații prețioase despre istoria agriculturii medievale, meșteșugurilor, construcțiilor, circulației monetare etc.

Izvoarele scrise medievale se împart în mai multe tipuri: materiale documentare (acte publice, acte private, documente cu caracter economic, acte administrative, financiare, militare etc. ale puterii de stat), monumente juridice („adevăruri”, adică înregistrări de drept cutumiar germanic). și alte popoare, coduri de drept civil, penal și ecleziastic, legi și decrete individuale, carte ale orașului, înregistrări judecătorești, tratate juridice), surse narative (anale, adică cronici, biografii, vieți de sfinți, corespondență neoficială, jurnalism), folclor, opere literare etc.

Sursele documentare și juridice, de regulă, oferă material abundent despre istoria economiei, relațiilor sociale și juridice. Sursele narative conțin în primul rând date pentru istoria politică.

Dintre toate tipurile de surse, materialul documentar are cea mai mare fiabilitate. În sursele narative, într-o măsură mai mare decât în ​​documente și monumente juridice, evenimentele sunt reflectate prin prisma conștiinței autorilor lor. Prin urmare, sursele de acest tip se caracterizează prin subiectivitate a percepției, uneori tăcere deliberată cu privire la anumite fapte sau chiar denaturarea deliberată a acestora.

Formarea statelor barbare pe teritoriul Imperiului Roman de Apus și formarea sistemului feudal au necesitat înregistrarea în scris a obiceiurilor care existau în rândul popoarelor germanice și adoptarea unor legi care să reglementeze relațiile acestora cu populația cucerită. Prin urmare, deja în secolul al V-lea. popoarele germanice care s-au stabilit pe teritoriul fostului imperiu au elaborat legi scrise; pentru stadiul inițial al formării feudalismului, ele sunt singurele surse scrise care reflectă relațiile socio-economice. Fiind prin scopul lor documente legale, adică o listă de amenzi și alte pedepse pentru diferite infracțiuni și contravenții, aceste evidențe de drept cutumiar oferă material bogat și extrem de valoros pentru studierea nivelului forțelor productive, formelor de proprietate, începutului diferențierii sociale, a resturilor. a sistemului comunal-tribal, forme de proces judiciar etc. în timpul naşterii sistemului feudal.

Aceleași legi scrise au apărut atunci și printre popoarele germanice și celtice din Europa de Nord și Centrală, care nu cunoșteau sistemul sclavagist și stăpânirea romană. Procesul de descompunere a sistemului comunal-tribal și formarea feudalismului s-a desfășurat mai lent în rândul unora dintre aceste popoare, astfel că înregistrarea legilor s-a realizat mai târziu - în secolele VIII - IX, iar printre popoarele scandinave chiar mai târziu - în secolele al XII-lea - al XIII-lea.

În rusă, cele mai multe dintre aceste monumente legale sunt numite „pravda” prin analogie cu numele „adevărul rusesc”. Numele lor obișnuit latin (cea mai mare parte este scris în latină) este lex (adică legea) cu adăugarea numelui tribului sau al poporului (de exemplu, lex saxsonum, lex frisionum). În mod colectiv, ele sunt de obicei numite „Adevăruri barbare” (“Leges barbarorum”). Ele reprezintă o evidență a normelor juridice preexistente care s-au dezvoltat treptat în procesul de dezvoltare a societății (așa-numitul drept cutumiar). Cu toate acestea, chiar și în primele ediții ale „adevărurilor”, regulile dreptului cutumiar, atunci când au fost fixate, au fost supuse unor modificări sub influența puterii regale. De-a lungul timpului, „adevărurile” s-au schimbat și au fost completate în concordanță cu dezvoltarea sistemului feudal; în acest stadiu, oamenii nu mai participau la legislaţie. Puterea de stat întărită a emis legi care au schimbat anumite prevederi ale „adevărurilor”.

Textul „adevărurilor” este de obicei foarte complex în compoziția sa datorită straturilor ulterioare, inserțiilor și numeroaselor ediții (adică variante). „Adevărurile” vizigotice, burgunde, salice, ripuare, alemannice, bavare, saxone, frisoane, turingiene și anglo-saxone au ajuns la noi. Registrul dreptului cutumiar lombard se numește Edictul Rotary. Adevărul salic (legea francilor salici), în cea mai veche ediție de la începutul secolului al VI-lea, merită o atenție deosebită. cel mai apropiat de vechile obiceiuri germanice. Cea mai importantă sursă pentru studiul sistemului agrar al Bizanțului în secolul al VIII-lea. este „Legea Agricolă”, care este un ansamblu de drept cutumiar bizantino-slav, într-o serie de trăsături care amintesc de „adevărurile” popoarelor germanice.

Doar o mică parte din materialele documentare existente efectiv din Evul Mediu timpuriu a ajuns la noi. În plus, viața socială a vremii în sine era limitată la o zonă relativ îngustă de relații care necesita confirmare oficială în documente. Decretele curții regale (instanțele locale nu și-au consemnat încă deciziile), actele de donație, cumpărarea și vânzarea și schimbul de pământ, testamente, acte care consolidau relațiile de dependență - acestea sunt principalele tipuri de carte feudale timpurii. Alături de acestea, au existat și colecții de formule, adică mostre de scrisori tipice, conform cărora au fost scrise documente reale cu conținut variat, dând o idee despre toate tipurile de tranzacții care se fac, dar într-o formă abstractă, fără a menţiona nume, date, descrieri specifice de pământuri etc. Secolele VIII-IX în mănăstiri au apărut poliptice, adică inventare de moșii (de exemplu, un poliptic detaliat al lui Irminon, stareț al mănăstirii Saint-Germain de lângă Paris, întocmit la începutul secolului al IX-lea), și cartulare, adică colecții de hărți și alte documente, de obicei în copii. În același timp, au apărut instrucțiuni de administrare a marilor moșii. Acesta din urmă include, de exemplu, „Capitulare pe moșii” („Capitulare do villis”) al lui Carol cel Mare, compilat în jurul anului 800. Polipticele, cartularii și instrucțiunile dau o idee despre organizarea proprietății mari feudale a pământului, forme de exploatare. a populației dependente și principalele tipuri de dependență a țăranilor.

În imperiul lui Carol cel Mare apare o legislație regală extinsă și variată - capitulare (așa numite deoarece textul este împărțit în capitole, adică capitole). În Bizanț, publicarea decretelor imperiale nu a fost întreruptă de la sfârșitul Imperiului Roman.

Sursele pentru istoria politică și parțial socială a Evului Mediu timpuriu sunt analele și „istoriile” popoarelor individuale. Analele (în latină - annales din annus - an) erau numite cronici în Europa de Vest. Moșteniți de la Roma, au apărut în mănăstiri din secolul al VI-lea. și a luat forma unor note scurte pe mesele de Paște, în care zilele de sărbătoare a sărbătorii bisericești mobile de Paște erau indicate cu câțiva ani înainte. Primele înregistrări au apărut mai întâi în raport cu ani individuali și nu fiecare an a fost marcat de un eveniment; apoi înregistrările au devenit mai frecvente, iar de la sfârșitul secolului al VII-lea. -- anual. Prin secolele VIII-IX. includ anale de o amploare teritorială mai largă, întocmite la curțile regale: „Analele regale” la curtea lui Carol cel Mare, „Cronica anglo-saxonă” la curtea regelui Alfred din Anglia.

Alături de analele din ţările Europei de Vest din secolul al VI-lea. Au apărut „istoriile” triburilor germane individuale stabilite în provinciile fostului Imperiu Roman. Ele conțin legende despre strămoși, despre migrații, despre primii duci și regi, cântece populare, saga, precum și mult mai detaliate decât în ​​anale, știri despre primele secole ale istoriei popoarelor germane individuale: „Despre originea și faptele goților” din Iordan, „Istoria goților” de Isidor de Sevilla, „Istoria francilor” de Grigore de Tours, „Istoria lombarzilor” de Pavel Diaconul, „Istoria ecleziastică a poporului unghiurilor”. ” de Beda Venerabilul etc. Informaţii preţioase despre istoria politică conţin şi cele apărute din secolul al IX-lea. biografii ale suveranilor, episcopilor și altor mari feudali, printre care „Viața lui Carol cel Mare” a lui Einhard a devenit cunoscută pe scară largă.

Sursele narative din această perioadă în Bizanț sunt de o valoare deosebită. Autorii lucrărilor istorice bizantine - înalți demnitari sau călugări - folosesc pe scară largă tradițiile istoriografice antice și, având o perspectivă politică mai largă decât istoricii occidentali, oferă în lucrările lor istoria nu numai a Bizanțului, ci și a popoarelor învecinate. Cele mai cunoscute sunt lucrările istoricului secolului al VI-lea. Procopie a Cezareei, dedicată evenimentelor din timpul domniei împăratului Iustinian. Mai târziu, în secolul al X-lea. dezvoltarea forțelor productive s-a reflectat în tratatul bizantin „Geoponică”, care a adunat o mulțime de date despre agricultură. Prin secolul al X-lea Există, de asemenea, o sursă importantă despre istoria orașului bizantin - „Cartea Eparhului” - o colecție de ordine guvernamentale care reglementau organizarea meșteșugurilor și comerțului în Constantinopol. Cartea oferă informații prețioase despre viața economică și structura breslei a capitalei bizantine.

O sursă istorică importantă a Evului Mediu timpuriu este viața sfinților. În ele, în ciuda abundenței de material legendar, s-au păstrat multe trăsături ale vieții populare și informații valoroase despre istoria bisericii, creșterea proprietății asupra pământului, viața, obiceiurile, ideologia, aspirațiile și credințele maselor.

Pentru studierea istoriei culturale a Evului Mediu timpuriu, monumentele de poezie populară sunt de o importanță capitală: saga irlandeză, islandeză, scandinavă și epopee anglo-saxonă. Epopeele antice ale altor popoare germanice au ajuns la noi, de regulă, în adaptări ulterioare, dar conțin și o mulțime de date interesante.

În fostul Imperiu Roman de Apus, sursele juridice și narative ale Evului Mediu timpuriu erau scrise în latină. Dar, de regulă, nu era latină literară, ci dialectele populare provinciale adoptate de popoarele germanice. În Anglia, Irlanda și Islanda, legile și unele lucrări istorice au fost scrise în limba populară, deoarece latina era străină de celți și anglo-saxoni și a rămas în mare parte limba bisericii în această perioadă. În imperiul lui Carol cel Mare, limba analelor și în special a operelor istorice era mai apropiată de limba latină literară, înțeleasă doar de cler și parțial de nobilime, dar pentru oameni a devenit din ce în ce mai puțin de înțeles, ca limbi populare. deviat din ce în ce mai mult de la latină. Sursele bizantine, documentare și narative, au fost scrise în limba greacă, care a fost folosită de majoritatea populației.

Perioada feudalismului dezvoltat este caracterizată de progrese semnificative în viața popoarelor Europei. Au apărut orașe, au început să se contureze statele naționale și s-a născut o cultură națională. Toate acestea au contribuit la creșterea cantitativă a surselor, diversitatea acestora și apariția de noi specii.

Creșterea forțelor productive în secolele XI-XV. nu mai poate fi urmărită doar din date arheologice și din dovezi indirecte din documente și anale. În secolul al XIII-lea. în Europa de Vest au fost întocmite o serie de tratate de agricultură; din secolele XIV-XV. au ajuns la noi tratate de comerţ şi de confecţionare a ţesăturilor. Statutele breslei sunt surse foarte valoroase despre istoria meșteșugurilor urbane. Pe miniaturi de manuscrise, pe basoreliefuri și vitralii ale catedralelor și primăriilor, pe covoare s-au păstrat multe imagini cu scene de muncă meșteșugărească și agricolă: cosit, secerat, treierat, pregătirea vinului și uleiului, țesut, construcție.

Tabloul relațiilor feudale de producție este reflectat în diverse documente. Chartele, inventarele moșiilor, listele de îndatoriri țărănești sunt principalele documente pentru istoria agrară a secolelor XI-XII. Din păcate, cea mai mare parte a acestor documente a ajuns la noi nu în originale, ci în copii sau sub formă de rezumate înscrise în cartulare.

În legătură cu dezvoltarea relaţiilor marfă-bani în secolele XIII-XV. au apărut noi tipuri de documente: acte de oficializare a diferitelor tranzacții cu terenuri (cumpărare și vânzare, gaj și arendă de pământ, gaj și vânzare de rentă a pământului etc.), stabilirea taxelor țărănești fixe, răscumpărarea țăranilor din iobăgie etc. Aceste documente au fost, de asemenea, păstrate în copii - sub formă de procese-verbale notariale (adică, înregistrări succinte ale conținutului tranzacției) sau ca parte a registrelor orașului și ale domniei. Material important despre istoria agrară și socială a Angliei în secolele XI-XIII. furnizarea de recensăminte funciare – rezultatele investigațiilor guvernamentale. Cea mai interesantă dintre ele este „Domesday Book”, întocmită în Anglia în 1086 și fiind un recensământ al aproape tuturor proprietăților, așezărilor, inclusiv orașelor, precum și populației țării. „The Hundred Rolls” din 1279 este un inventar complet al proprietăților de pământ ale unor comitate din centrul Angliei. Germania se caracterizează prin apariția în secolul al XIII-lea. „Cartele lui Mark”, adică înregistrările dreptului cutumiar în care erau consemnate reglementările comunale și, uneori, și îndatoririle țăranilor în favoarea feudalilor.

În țările în care, chiar și odată cu dezvoltarea relațiilor marfă-bani, feudalii au continuat să desfășoare agricultura domnișoară la scară semnificativă, aceștia au căpătat o mare importanță în secolul al XIII-lea. inventarele proprietăților (întinderi în Anglia, urbarii în Germania și alte țări), rapoarte ale managerilor, conturi, instrucțiuni etc. Aceste surse fac uneori chiar posibilă efectuarea unor calcule statistice mai mult sau mai puțin precise.

Dezvoltarea orașelor a dat naștere unor carte și statute de oraș care reglementau organizarea intra-orașă și relațiile dintre orașe și domni. În secolul al XIII-lea. Pentru prima dată au început să fie scrise charte care au determinat structura internă a atelierelor. Dintre sursele de acest fel se remarcă „Cartea meșteșugurilor” întocmită la Paris în jurul anului 1268 - un set de 100 de statute de bresle. Din secolul al XIV-lea. în orașe apar un număr mare de acte de oficializare a donațiilor, cumpărăturilor și vânzărilor, testamentelor, contractelor de căsătorie, ipotecilor și biletelor la ordin, actelor de împrumut etc. În acele țări unde încă din secolele XIV-XV. Începuturile relațiilor capitaliste au apărut, de exemplu în Italia, marile companii țin deja registrele comerciale.

Pentru perioada secolelor XIII-XV. înregistrări caracteristice dreptului cutumiar feudal („Oglinzi” în Germania, „Kutums” în Franța, „Fueros” în Spania, „Ierusalim Assizes” în statul cruciaților etc.), care reflectau schimbările care au loc în mediul socio- dezvoltarea economică a acelor țări sau a altor țări. Aceste acte, întocmite, de regulă, de judecători, formalizau legea care funcționa în regiuni mai mult sau mai puțin întinse și reglementa raporturile de proprietate feudală asupra pământului, procedurile judiciare, raporturile dintre clasele individuale, legăturile vasale și raporturile de proprietate în cadrul clasei. a domnilor feudali, precum și relațiile monetare carentrente dintre țărani și proprietari de pământ. În Bizanț, datorită păstrării unui stat și a unei legislații centralizate, precum și datorită dominației îndelungate a dreptului roman, colecțiile juridice au fost ghiduri pentru avocați sub forma prezentării cauzelor juridice individuale (colecția „Simpozionului” din secolul al XI-lea etc.).

În secolele XIII-XV. Orașele și-au dezvoltat propria lege de oraș, bazată în mare parte pe normele dreptului roman.

În statele cu putere centrală întărită, în același timp, s-a dezvoltat și legislația regală (ordonanțe în Franța, statute și ordonanțe în Anglia), care a introdus o anumită uniformitate în sfera procedurilor judiciare și a oferit condiții normale pentru dezvoltarea comerțului și a industriei. Bizanțul se caracterizează prin dezvoltarea continuă a legislației imperiale. De remarcat în mod deosebit este apariția la mijlocul secolului al XIV-lea. în Anglia, Franța, Spania, Italia și Țările de Jos, așa-numita legislație a muncii a stabilit ziua de muncă și a fixat salariile angajaților care apăreau în acel moment.

Toate aceste monumente legale, precum și protocoale (registre) ale instituțiilor judiciare încă din secolul al XIII-lea. Împreună cu documentele de natură economică, financiară și administrativă, ele devin cele mai importante surse din istoria proprietății și a relațiilor sociale. De asemenea, ele conturează administrația, curtea, poliția și finanțele statului feudal.

Cele mai importante surse pentru istoria politică a secolelor X-XV. sunt anale și cronici. În Europa fragmentată feudal secolele X-XII. analele erau păstrate în centre separate, destul de numeroase, de scriere a cronicilor - mănăstiri și alte instituții bisericești. Totodată, apar cronici, în care, spre deosebire de anale, se dă o relatare coerentă și uneori foarte detaliată a evenimentelor în ordine cronologică, dar cu digresiuni, inserții, comparații etc. Analele sunt de natură impersonală. În cronici, personalitatea autorului, interesele, simpatiile și stilul literar sunt clar dezvăluite; Acestea sunt deja lucrări protejate prin drepturi de autor. Cronicile secolelor X - XII, în special secolul al XIII-lea, sunt mai largi decât analele în ceea ce privește gama de interese și tendințele lor politice. Cruciadele, creșterea orașelor și rolul lor politic, extinderea legăturilor economice, politice și culturale - toate aceste fenomene noi au fost reflectate în cronici.

În secolul al XIII-lea. (și în Franța și Italia din secolul al XII-lea) odată cu creșterea orașelor au apărut și analele urbane, care de la bun început au avut un caracter diferit, laic și alte obiective politice. Ele se caracterizează prin tendințe anti-feudale, dezvoltate în lupta îndelungată a orașelor cu domnii, prezentare clară și o abordare de afaceri a tuturor problemelor. Foarte repede, analele orașului s-au transformat în cronici orașului coerente și detaliate, compilate în primul rând de oficialii orașului. Aceste cronici, mai ales numeroase în Italia și Germania, reprezintă cea mai importantă sursă pentru istoria orașelor și una dintre principalele izvoare pentru istoria politică a acestei perioade.

În Anglia, Franța, Spania și alte țări au apărut seturi de „cronici regale” (de exemplu, „The Great French Chronicle”, „St. Alban's Chronicle” în Anglia), în care, sub condeiul unor succesivi autori bine informați , s-a creat istoria țării, iluminată succesiv din punct de vedere progresist pentru acea vreme al intereselor guvernului central. Aceste cronici, care reflectau stadiul inițial al formării statelor centralizate, au fost primite în secolele XIV-XV. dezvoltarea ulterioară și răspândirea pe scară largă, ceea ce a dus la crearea în secolul al XV-lea. în multe ţări lucrări istorice de scară naţională.

Spre deosebire de perioada anterioară, autorii cronicilor secolului al XIII-lea. Nu existau doar călugări, ci și oameni seculari, în principal cavaleri și mari feudali, care au scris în limbile naționale și își propun lucrările unui cerc mai larg de cititori și ascultători decât călugării - autorii cronicilor latine.

În secolele XIV-XV. cronicile erau scrise, de regulă, de consilieri regali, cavaleri, orășeni sau clerici orașului, apropiați orășenilor în interesele lor politice. Accentul lor este pus pe războaiele de lungă durată, nu mai locale, ci la scară europeană, care au contribuit la o manifestare mai distinctă a intereselor și simpatiilor naționale. Cu puține excepții, relatările cronicarilor despre numeroasele revolte populare din acest timp sunt puternic ostile poporului, iar faptele sunt adesea denaturate. Conținutul și stilul cronicilor au fost reflectate de cerințele în schimbare ale cititorilor, al căror cerc era în continuă extindere. Acest lucru a contribuit la creșterea numărului de cronici. Însă importanța lor ca surse istorice scade treptat, parțial din cauza de la mijlocul secolului al XIV-lea. cantitatea de material documentar este în creștere, care devine principala sursă de reconstrucție a istoriei politice; parțial datorită faptului că cronicile secolelor XIV-XV, cu excepția celor urbane sau a celor întocmite de consilieri regali, au pierdut cea mai importantă calitate de izvor de istorie politică - fiabilitatea informațiilor raportate. Complexitatea din ce în ce mai mare a vieții sociale și politice și secretul anumitor aspecte ale activității statului care a început la acea vreme au făcut dificilă pentru majoritatea cronicarilor obținerea în timp util a informațiilor necesare. Cronicile acestei perioade rămân în cea mai mare parte de mare importanță, în principal ca surse pentru istoria opiniei publice, ideologiei, culturii și vieții, precum și pentru istoria limbii și literaturii acelei epoci. Cea mai caracteristică în acest sens este cronica franceză a secolului al XIV-lea, scrisă de „cântărețul cavaleresc” Froissart.

Cronicile din Bizanț aveau un alt caracter. Tradiția istoriografică nu a fost întreruptă acolo. Ca și înainte, autorii erau demnitari de rang înalt apropiați de guvern, imitând stilul istoricilor antici, sau călugării care scriau într-un limbaj colocvial. Distrugerea aproape a întregului material documentar bizantin face din monumentele narative principalele surse ale istoriei politice a Bizanțului în secolele XI-XV.

Din secolul al XIV-lea. În toate țările, numărul documentelor legate de administrația publică, diplomație etc. este în creștere rapidă - registre, conturi, rapoarte, instrucțiuni, anterior puține la număr. Aceste documente sunt acum mai bine stocate și înregistrate; viața însăși provoacă apariția a tot mai multe documente noi - procese-verbale ale ședințelor organelor guvernamentale centrale și locale, corespondența zilnică de afaceri, numeroase scrisori și instrucțiuni de la oficiali de conducere, personalități publice importante etc. Valoarea acestor surse pentru istoria Occidentului Europa este foarte mare; acestea sunt cele mai sigure surse istorice. Ele reflectă în mod direct și precis realitatea, înregistrează toate schimbările în politica guvernamentală și dezvăluie izvoarele secrete ale acesteia, acoperă în detaliu activitățile multor personalități politice și publice importante și sunt de încredere în ceea ce privește datele, numele și materialul faptic în general. Sursele documentare (în principal dosarele judecătorești, registrele orașului etc.) conțin o mulțime de informații valoroase despre istoria luptei de clasă din secolele XIV-XV.

Un loc aparte îl ocupă izvoarele din istoria Bisericii Catolice și a papalității. Principalele sunt cartele papale („cartele apostolice”, din secolul al XIV-lea numite de obicei bule (o bula era un sigiliu de plumb suspendat pe un cordon dintr-o carta papală; acest nume a fost ulterior transferat în carte în sine) și charte mici - breve , publicat pe diverse evenimente specifice); ele reflectă politica papalităţii în Europa de Vest. Actele consiliilor bisericești dezvăluie doctrina catolică și luminează viața instituțiilor bisericești. Biserica și clerul trăiau conform legii bisericești (canonice) speciale, care la începutul secolului al XIII-lea. a fost compilat într-un singur cod. Despre istoria ereziilor, sursele principale sunt tratatele teologice și protocoalele curților inchizitoriale.

Fond de izvoare privind istoria culturii secolelor XI-XV. extrem de mare și diversă. Există cântece populare, balade, basme, și teatrul orașului cu misterele sale (spectacole pe teme evanghelice) și farse, precum și o bogată literatură cavalerească: romane cavalerești poetice și în proză, versuri de dragoste, prelucrări ale poveștilor epice antice. Sursele pentru istoria cunoașterii științifice în Evul Mediu pot fi cele apărute în secolul al XII-lea. tratate filozofice, medicale, filologice și alte tratate. Mult material despre istoria culturii medievale este oferit de monumentele de arhitectură, precum și de monumentele de artă plastică, reprezentate în principal de miniaturi în numeroase manuscrise, vitralii și sculptură în catedrale.