Her zaman nazik olun. tür. Erdem Cennetin Krallığına giden yoldur

Mesih'in ışığıyla aydınlanmış bir ruh iyiyi bilir, ancak aydınlanmamış bir ruh iyiyi görmez. (104, 608).

Sevgi olmadan iyilik olmaz. Zadonsk'lu Aziz Tikhon (104, 609).

İnsan kötülük yaparken iyilik yapamaz, ancak iyilik kisvesi altında kötülük yapabilir. Abba İşaya (82, 234).

Öfke öfkeyi yok etmez. Ama kim sana kötülük yaparsa sen de ona iyilik yap ki iyi işöfkeyi yok et. Saygıdeğer Büyük Pimen (82, 345).

"İyi bir adam iyi bir hazineden iyi şeyler çıkarır ve kötü bir adam, kötü bir hazineden kötü şeyler çıkarır" (). Hazineye ne koyarsanız onu alırsınız: Bakır koyarsanız bakır alırsınız. Elbette bakır altın gibi gösterilebilir, ancak bir uzman sahteciliği hemen fark edecektir. Hazinemizde sadece altının olduğundan, yani kalbimizde sadece iyiliğin olduğundan nasıl emin olabiliriz? Kalp, doğası gereği bir iyilik hazinesidir; kötülük ise sonradan geldi. Dikkatin ve acımasızlığın anatomik bıçağını kendinize doğru alın; doğal olmayanı ayırın ve kesin. Kötülük birer birer gidecek, iyilik güçlenecek ve genişleyecek. Sonunda geriye tek bir iyi şey kalacak. Her şey doğal ve doğal olmayanın nasıl tanımlanacağıyla ilgili. Genellikle doğal olana doğal olmayan denir; ve doğal olmayana doğal denir; kötülüğe iyi, iyiye kötü denir. Rab'bin İncil'de ve kutsal havarilerin yazılarında ne söylediğine bakın ve onların talimatlarına göre doğal olanı belirleyin. Böylece sonunda pek çok güzel şeyi toplayacak ve onları kalbinizden çıkaracaksınız. Kutsal Ruh'a dua edin: "İyi şeyler hazinesi, iyi şeyleri kalbimde tut!" Aziz Theophan the Recluse (107, 222–223).

Sadece günah bizim için zararlı olmakla kalmaz, aynı zamanda iyilik bile yanlış zamanda ve doğru miktarda yapmadığımızda zararlıdır. (109, 293).

İyiliğin eksikliği olan kötülük, yalnızca iyiliğin sınırlı olduğu sınırlı rasyonel yaratıklara uygulanabilir. Tanrı sonsuzdur ve O'nun iyiliği sonsuzdur (109, 82).

Düşüşümüz doğamızdaki iyiliğin yok edilmesinden ibaret değil; ayırt edici özellik reddedilen meleklerin düşüşü, ama doğal iyiliğimizin bizim için doğal olmayan kötülükle karışması. Bu nedenle, düşmüş doğamızın kendine özgü iyi işleri ve erdemleri vardır... Kötülüğün karışımıyla kirlenen iyi işler ve erdemler, Tanrı'ya layık değildir. (109, 330).

Düşmüş insan doğasında iyilik kötülükle karışmıştır. İnsanın içine giren kötülük, insanın doğal iyiliğiyle o kadar karışmış ve birleşmiştir ki, kötü de birlikte hareket etmeden doğal iyilik asla ayrı ayrı etkide bulunamaz. (109, 364).

Elçi, iyiliği yaratmak için kendi çabalarına bırakılan düşmüş insandaki iyi ve kötünün karışımını mükemmel bir şekilde anlatır ve zorunlu olarak kötülük doğaya nüfuz eder, bu iyiyi çarpıtır ve boş yere doğruyu sunmaya çalışan zihnin planlarını alt üst eder. manevi tapınağa Tanrı'ya hizmet. (109, 365).

Erdem yanlış olabilir ve kötülük erdem kisvesine bürünebilir. Doğal iyiliğimiz kötülükle karışmış, ondan zarar görmüş... Sınırlarımız ve gerileme durumumuz, eylemlerimizin önce düşünülerek yapılmasını gerektiriyor. (111, 203).

Kötülük kavramını sanki hiç yokmuş gibi kaybetmek gerekir, aksi takdirde iyilik kavramı tam, saf, mükemmel olamaz. (111, 523).

Doğanın iyi olması yeterli değil, İncil'e göre iyi olmanız gerekiyor (111,537).

Düşmüş bir doğaya iyilik yapmaktan sakının. 112,45).

Pavel gibi ateşli ve güçlü bir ruha sahip genç bir adam, eğer bir şeyi üstlenirse, o zaman tüm şevkle; kalbi aşırı kıskançlığa eğilimliydi ve Ferisilik bunun için çok fazla yiyecek sağlıyordu. Karakterinin kişisel özelliklerinden ve kendi ifadesinden, Ferisilerin anladığı şekliyle, yasal doğruluk konusunda çağdaşlarını geçmeye çalıştığı sonucuna varabiliriz. Ve bu, İlahi Takdir'in niyeti olmadan değildi. Kutsallık arzusu ne kadar gayretliyse, ateşli ve ateşli kişiliğinin bazı eğilimleriyle o kadar mücadele etmek zorunda kaldı. güçlü doğaözellikle de insanda yalnızca yasanın dizginleriyle dizginlenemeyecek bir kötülüğün bulunduğuna ikna olma fırsatı bulduğum için; bir kişinin iyiyi bilebileceğini, ancak onu her zaman yaratamayacağını, tüm iyi eğilimiyle istemeden, tanrısız eğilimlerin gücü tarafından iyiden kötüye doğru sürüklendiğini. Pavlus, eğer kendi deneyiminden haberdar olmasaydı, elbette Romalılara yazdığı mektubun yedinci bölümünde bu durumu asla bu kadar canlı ve doğru bir şekilde tanımlamazdı. Ve her türlü tedbiri kullanan, arzu ve tutkuların gücüne her türlü engeli koyan, kendilerini iyilik yapmaya zorlamaya çalışan bir mezhepten Hıristiyanlığa geçmesi Pavlus için çok önemliydi. Tüm bu önlemleri kendisi için deneyimledikten ve zayıflıklarını öğrendikten sonra, gayretli ahlaki özlemlere sahip tüm insanların temsilcisi olarak, kurtuluş ihtiyacının insan doğasının ne kadar derinlerinde yattığına kendi deneyimiyle tanıklık edebilirdi. Bundan sonra, yine kendi deneyimine dayanarak, kurtuluşa olan inançtan kaynaklanan iç özgürlük ile yasal kölelik arasındaki ilişkiyi belirleyebildi. Başpiskopos Alexander (Gorsky) (114, 271).

Babalardan biri, Abba Anthony'nin arkadaşı olan büyük Abba Nisterius'a sordu: "Neyi iyi yapmalıyım?" Abba ona şöyle cevap verdi: “Her şey eşit değil mi? Kutsal Yazılar şöyle der: İbrahim konukseverdi ve Tanrı onunla birlikteydi. İlyas sessizliği severdi; Tanrı onunlaydı, Davut uysaldı ve Tanrı da onunlaydı. Ve şunu görün: Tanrı'ya göre canınız ne istiyorsa onu yapın ve kalbinizi koruyun.” Unutulmaz hikayeler (79, 177).

ERDEM

Erdemin amacı Allah'a yaklaşmaktır

Erdemin ödülü, bir tanrı olmak, şu anda ancak birkaç ışınımızın olduğu Teslis Birimi'nde düşünülen en saf ışıkla aydınlatılmaktır. Bunun için çabalayın ve bunda başarılı olun, bu düşünceden ilham alın, güvenin. Sonsuz yaşam. İstediğiniz zirveye ulaşana kadar hiçbir şeyden umudunuzu kesmeyin. Büyük Aziz Basil (9, 235).

Eğer can iyi işler yaparsa, Kutsal Ruh onun içinde yaşar. Saygıdeğer Abba Isaiah (34, 173).

Erdem bizi, Tanrı'nın benzerliğinde ve benzerliğinde yaratılmış olan insanın sahip olduğu o muhteşem orijinal güzelliğe götürür. (40, 840).

Erdemi uygulayalım, bunda büyük bir zenginlik ve büyük bir mucize vardır; o, gerçek özgürlüğü getirir. Aziz John Chrysostom (41, 361).

Tanrı ile gerçek evlatlığa ulaşmak isteyen herkes, iyiliğin kendisine duyduğu sevgiden dolayı iyilik yapmalıdır. Saygıdeğer Romalı John Cassian (Abba Heremon 53, 375).

Akıl, takvanın gayesini unutunca, apaçık fazilet faydasız hale gelir. Rev. Ascetic'i işaretleyin (54, 33).

İyi işler yapma gücüne sahip olan kişi, Allah'ın lütfuna layık olur. (4, 213).

Meleklere daha yakın olmak için erdemlerde üstün olun. Büyük Aziz Basil (8, 51).

Her birimizin ruhu bir lamba gibidir, iyilik yapmak yağ gibidir, sevgi ise İlahi Ruh'un lütfunun ışık gibi üzerinde durduğu fitildir. Petrol, yani iyilikler eksik olduğunda, sevgi kurur ve İlahi lütfun ışığı söner, çünkü erdem ve sevgi yok olup, lütuf dolu hediyeleri de beraberinde götürür. Allah yüzünü çevirdiğinde zifiri karanlık çöker. Aziz Gregory Palamas (65, 17).

Kalbinizin ahlaksızlaşmasına izin vermeyin, içinde kötü düşünceleri besleyin, onu iyi yapmaya çalışın. İyiliği ve huzuru arayın, tüm kutsal erdemleri yerine getirmeye çalışın. Saygıdeğer Büyük Anthony (82, 25).

Tanrı'ya hizmet etmeye başlayanlara, erdemlerin yalnızca bir görüntüsü, yani onların yüzeysel bir anlayışı gösterilir. Eğer bu işi bizzat kendisi üstlenmezse, o zaman aktif ve anlamlı bir erdem anlayışıyla Allah'a yaklaşamayacaktır. (82, 175).

Zihin bunları kendinde gördüğünde, onun için ölümsüzlüğe ulaştığının bir işareti olarak üç erdem hizmet eder: akıl yürütmek, her durumda iyiyi kötüden ayırmak, hem iyiyi hem de kötüyü zamanında öngörmek, dış etkilerden kurtulmak. Abba İşaya (82, 185).

Bedensel erdemler manevi erdemlere, zihinsel erdemler manevi erdemlere ve ruhsal erdemler Tanrı bilgisine karşılık gelmelidir. (47, 196).

Çocuklukta başlayan ve yaşlılığın sonuna kadar hayatı boyunca aralıksız bakım uygulayan biri bile, orijinal erdemi kendi üzerinde pek etkileyemez; Geçmiş yıllarda bunu umursamayanlar için nasıl bir çaba gerekiyor? Saygıdeğer Sina Neil (49.158).

Hıristiyanlar, insana verilen ölçüye göre Tanrı'nın benzerliğine dönüştürülen Tanrı'nın çocuklarıdır. (6, 413).

Hıristiyanlar, Mesih olan Baş'ın saygınlığına uygun olarak, Rab'bin emirlerini veya Kutsal Ruh'un armağanını her uygulamada mükemmel olan Mesih'in üyeleridir. Büyük Aziz Basil (6, 413).

Eğer içtenlikle inanır ve düşüncemizde asla tereddüt etmezsek, Rab bizi büyük hediyelerle ödüllendirir. (38, 407).

Kurtuluşumuzun bağlı olduğu şeyleri dikkatsizce yapmayalım. Aldığımız yüksek armağanlarla orantılı olarak bizden daha yüksek erdem beklenir. (38, 237).

Eğer hakkımız ve dürüstlüğümüz yoksa, ne Vaftiz, ne günahların bağışlanması, ne bilgi, ne ayinlere katılım, ne kutsal yemek, ne Mesih'in Bedenini yemek, ne Kanla paydaşlık ve başka hiçbir şey bize fayda sağlayamaz. hayat ve tüm günahlardan temiz. Aziz John Chrysostom (113, 7).

Elçi, lütuf güçlerini aldıktan sonra kişinin her türlü özen göstermesi gereken erdemleri sıralayarak, bunu teşvik ederek şöyle dedi: “Eğer bu sende varsa ve çoğalırsa, o zaman bilgide başarıdan ve meyveden yoksun kalmayacaksın. Rabbimiz İsa Mesih'in” (). Sadece şunu da ekleyelim ki, bu erdemler yalnızca tekrarlanan tezahürleri gerektirmez, aynı zamanda her zaman içimizde kalmaları, içimizde olmaları, içimizde kök salmaları gerekir. Ve aynı seviyede kalmamalı, giderek çoğalmalı, güç ve verimlilik bakımından büyümelidirler. Kurtarıcı, ancak bu durumda başarı elde edebileceğinizi ve Rabbimiz İsa Mesih'in bilgisinde sonuçsuz kalmayacağınızı söylüyor. O'na iman eden ve O'nu itiraf eden, Rab'bin bilgisine girer. İnanıyor musun? -Diyor ki: -Bakın, bu imanı boş ve sonuçsuz bırakmayın. -İmanımın böyle olmaması için ne yapmalıyım? -Her erdeme erişin. gereklidir ?! – Kim böyle düşünüyorsa kördür () (107, 24–25).

“Benimle olmayan Bana karşıdır; ve benimle toplamayan dağıtır” (). Görünüşe göre bir yüzyıl boyunca çalışabilir ve her türden pek çok güzel şey topladığınızı düşünebilirsiniz, ancak Rab'bin yanında toplanmadıysa her şeyin hiçbir faydası yoktur. Rabbin huzurunda toplanmak ne demektir? Rab'be imanla, O'nun emirlerine göre, O'nun vaatlerinden ilham alan lütfunun yardımıyla çalışmak ve hareket etmek - yaşam ruhu Mesih'in ruhu olacak şekilde yaşamak. Dünyada iki alan vardır; iyi ve kötü, gerçek ve yalan. Yalnızca iyilik ve hakikat kalıcı ve değerli gerçek mülkleri oluşturur; ama iyilik ve gerçek yalnızca Rab'den gelir ve yalnızca O'nun yardımıyla elde edilir. Açıktır ki, Rab'bin yanında toplamayan, hakikati ve iyiliği toplamayacaktır - gerçek mülk denebilecek, kalıcı ve değerli olanı toplamayacaktır. Bunun dışında hiçbir şeye dayanıklı ve değerli denilemezse, o zaman kim ne toplarsa toplasın, hepsi gelecekte kullanılmak üzere değil, hepsi boşuna, zaman ve emek kaybı. (107, 363–364).

"Lazarus! çıkmak" (). Her kim çalışkan Marta'ya - her yönüyle iyi işler ve İsa'nın ayaklarının dibinde oturan Meryem - tüm kalbiyle Rab'be özenli ve sıcak bir çağrıda bulunursa, Rab Kendisi ona gelecek ve ruhu Lazarus'u diriltecek ve onu tüm ruh ve beden bağlarından kurtar. O zaman onun için gerçekten başlayacak yeni hayat– bedende cisimsiz ve yeryüzünde dünyevi olmayan. Ve bu, gelecekteki bedenle dirilişten önce, ruhen gerçek bir diriliş olacaktır! (107, 92).

Rab'bin Toplantısında, bir yandan kurtuluşu kendi başına beklemeyen doğruluk - Simeon ve inançla canlanan oruç ve duada sıkı bir yaşam - Anna ile çevrilidir; Öte yandan, temel, kapsamlı ve sarsılmaz saflık - Tanrı'nın Bakire Annesi ve Tanrı'nın iradesine alçakgönüllü, sessiz teslimiyet ve bağlılık - Nişanlı Joseph. Tüm bu manevi halleri kalbinize aktarın ve size getirilmeyen, bizzat size gelen Rabbinizle tanışacak, O'nu kalbinizin kollarına kabul edecek ve göklerden geçip herkesi sevindirecek bir şarkı söyleyeceksiniz. Melekler ve azizler. Aziz Theophan the Recluse (107, 47–48).

Erdem, Allah'ın kanunlarına uygun olan her söz, eylem ve düşüncedir. (104, 609).

Erdem ruhsal bilgeliğin meyvesidir (104, 609).

Erdem, ruhsal olarak yaşayan bir insanın işaretidir (104, 609).

Gerçek erdem, kişinin kendi zaferinden, yozlaşmış doğanın istediğini değil, Tanrı'nın kutsal iradesinin istediğini yapma arzusundan, kişinin iradesini Tanrı'nın iradesine teslim etmesinden ve kötülüğü iyilikle yenmesinden, gururun üstesinden gelmekten oluşur. alçakgönüllülük, uysallık ve sabırla - öfkeyle, sevgiyle - nefretle. Bu bir Hıristiyan zaferidir, uluslara karşı kazanılan zaferden daha görkemlidir. Allah bizden şunu istiyor: “Kötülüğe yenilmeyin, kötülüğü iyilikle yenin” () (104, 610).

İsa'ya hizmet edenin burada da bir ödülü vardır. Çünkü gerçek erdem, kendisinin ödülüdür. Gerçek erdemin olduğu yerde sevgi vardır; Sevginin olduğu yerde iyi ve sakin bir vicdan vardır, vicdanın rahat olduğu yerde huzur ve sükunet vardır, huzur ve sükunetin olduğu yerde teselli ve neşe vardır (104, 611).

Bir Hıristiyan erdemlerde Mesih'i örnek almalıdır. Zadonsk'lu Aziz Tikhon (104, 614).

Sevindirici haberin erdemleri sayesinde ruh, alçakgönüllülüğün derinliklerine dalar ve bu denizin derinliklerinde değerli inciler bulur: Ruhun armağanları (108, 540).

Müjdenin tüm erdemleri düşmüş doğa için olağandışıdır; çileci her şeyde kendini zorlamalı, içten ağlamayla birlikte alçakgönüllü dua yoluyla her şeyi Tanrı'dan istemelidir (108, 475). Düşmüş insan doğasının erdemlerinin, Eski Ahit'in kararları gibi, Mesih'in gelişinden önce de bir bedeli vardı; kişiyi Kurtarıcıyı kabul edebilecek bir duruma getirdiler. (109, 331).

Hıristiyan ve dolayısıyla insani erdemin yenilenmiş bir doğadaki mükemmelliği, bir Hıristiyanda Vaftizde kendisine verilen ve emirlerle geliştirilen İlahi lütfun gelişmesiyle üretilen lütufkar, Tanrı'yı ​​​​taklit eden bir merhamettir. (109, 407–408).

Sabır olmadan hiçbir erdem gerçekleşemez; erdem, erdem olarak kalmak için sabır gerektirir (111, 434).

Buradaki hayat, çeşitli ekmek ve sebze mahsullerinin bulunduğu bir tarla gibidir... İnsanlar işçiler gibidir: Biri üzüm bağlarıyla ilgilenir, diğeri sebzelerle ilgilenir, diğeri ekmek eker..., diğeri ise yalnızca dikenleri toplar. Herkes, akıl sahibi bir varlığa çağrısını, bu canlıya bahşettiği manevi yeteneklerle bildiren Allah'ın çağırdığı, yeteneğinin olduğu fazilet alanında çalışsın. (111, 458).

Babaların Kutsal Yazılarını okumak tüm erdemlerin ebeveyni ve kralıdır (108, 113).

Tutkular kötü becerilerdir. Erdemler iyi becerilerdir (108, 380).

Önce günahınızı fark etmeli, sonra onu tövbe ile yıkamalı ve kalbinizin saflığını kazanmalısınız; bu olmadan, vicdanınızın bilgisiyle tek bir erdemi saf, eksiksiz bir şekilde yerine getirmek imkansızdır. (111, 490).

Yaşam biçimine uymayan erdemleri uygulamak yaşamı verimsiz kılar (111, 502).

O halde erdemlerimiz imanın tanıkları olduklarında yalnızca Tanrı kabul eder, ancak bunlar kendi başlarına Tanrı'ya layık değildir (111, 526). Tanrısal erdemler, Tanrı'ya itaatten kaynaklanır, buna öfkeyle değil, alçakgönüllülükle, dürtülerle, kibir ve kibirle eşlik etmez. (112, 269–270).

İncil öğretisi tek kaynağı tüm gerçek Hıristiyan tanrısal erdemleri (112, 270).

Oruç bütün faziletlerin ilk silahıdır (112, 270).

Bütün güzel düşünce ve erdemlerin birbiriyle benzerlikleri vardır; Aynı şekilde tüm günahkar düşünceler, rüyalar, günahlar ve tutkular da birbiriyle benzerlik taşır. (112, 351).

Samimi bir şekilde yerine getirilen bir erdem, tüm erdemleri ruha çeker. (112, 415).

Sürekli ayık olun, kendinize karşı sürekli dikkatli olun. Sıkı bir dikkat olmadan herhangi bir erdemde üstün olmak imkansızdır (112, 417).

Tevazu erdemi olmadan, diğer tüm erdemler gerçek olamaz ve Tanrı'yı ​​hoşnut edemez. (112, 433).

Acılarla terbiye edilmiş, aşağılanmayla dolu bir kalp, özellikle en yüce erdemlere muktedirdir. (112, 442).

Dünya yüzünden utanan ruhunuz yalnızlığınız, kutsal meskeniniz olsun - ruhunuz olsun, o tüm sevindirici haber erdemlerinin meskeni olsun. Aziz Ignatius (Brianchaninov) (111, 465).

İyi niyet ve çalışma bize aittir, erdem ve onun meyveleri ise Rab'den gelir.

Ruhumuz bir çöldür, iyilik üretmez; bereketin gücünü Senden alsın, Tanrım. Muhterem EphraimŞirin (28, 326).

Tüm erdemlerin başlangıcı kaynak olarak Tanrı'dır gün ışığı Güneş (54, 11).

İnsan kendi iradesine göre iyilik yapmaya çalışır ama Allah bunu kendi hakikatine uygun olarak yerine getirir. Rev. Ascetic'i işaretleyin (54, 14).

Erdemli işler sevinçle yapılmalı ve ruhun tutkulardan kurtuluşu Tanrı'dan istenmelidir. Böylece ruh, kendisinin ve düşmanlarının en güçlü kötülüklerinin üzerine çıkacak ve kendisine bir mesken sağlayacaktır. ve Kutsal Ruh'a tapınacaklar ve O'ndan Mesih'in ölümsüz esenliğini alacaklar ve O'nda Rab ile birleşecekler. Nyssa'lı Aziz Gregory (23, 282).

Senin hazinelerinden sana getirebileceğimi kabul ettim Rabbim. Ve sana ilahiler söylemek istemem, Tanrım, Senin hediyendir. İçimizdeki azıcık iyilik bile bu kadar çoğalıyorsa, senin armağanların bizde kaç kat daha çoğalacak? Saygıdeğer Suriyeli Efrayim (28, 343).

Erdem için asıl mesele, Allah'ın merhametini bulanlara verilen Allah'ın yardımıdır. Nyssa'lı Aziz Gregory (18, 160).

Ne kadar çalışırsanız çalışın, ne kadar çabalarsanız çabalayın, yaptığınız iyiliği kendinize ait saymayın, çünkü yukarıdan yardım almazsanız tüm emekleriniz boşa gider. Aziz John Chrysostom (46, 115).

Herhangi bir iyi gayretin ve iyi işlerin doruğundaki en önemli şey, sürekli duada kalmaktır. Tanrı'dan ister ve her gün başka erdemler elde edebilir, çünkü iyilik yalnızca Tanrı'da vardır. Saygıdeğer Suriyeli Efrayim (27, 341).

Her insandan, Allah'ın kendisine gösterdiği -doğal veya Allah'ın lütfuyla bahşedilen- faydaların ölçüsüne göre erdemlerin meyveleri istenecektir. 33, 228).

İyi meyve verenler, daha çok meyve versinler diye Tanrı tarafından arıtılırlar. (34, 122).

Tanrı'daki tüm erdemlerimiz hiçbir şekilde bizim mülkümüz değildir. Tanrı bizi kurtarır. Bize kendimizi kötülükten koruma gücü bahşeder. Bizi İlahi Takdiriyle korur ve bize açgözlülükten uzak kalma fırsatını verir. Bizi Kendisine yöneltir ve O'na yöneldiğimizde bu, O'nun üzerimizdeki eyleminin bir sonucudur. Bize Kendisine şükretmemizi ilham eder ve biz de O'nun armağanına göre O'na teşekkür ederiz. O, bize lütuf indirir ve bu, eylemi bizde Allah'a şükran uyandırır. Bizi düşmanlarımızdan, şeytanlardan korur, onların ellerinden ve çenelerinden kapar. Rahip Abba Isaiah (82, 217).

İncil emirlerini yerine getirmenin kızı olan dua, aynı zamanda tüm erdemlerin de anasıdır. (112, 93).

Dua, insan ruhunun Rab'bin Ruhu ile birleşmesinden erdemler doğurur. Duayı doğuran erdemler, duadan doğan erdemlerden farklıdır: birincisi manevidir, ikincisi manevidir. (112, 93).

Bir kişi manevi erdemleri kendi gücüyle gerçekleştirebilir ve bir insandaki manevi erdemler, bu armağanı ruhen fakirlere, Mesih'in hakikatine aç ve susuz olanlara bahşeden merhametli bir Tanrı'nın armağanıdır. Aziz Ignatius (Brianchaninov) (111, 526).

Erdemli bir yaşam başlı başına mutluluktur

Erdemli bir yaşam, cezasına maruz kalsak bile, en büyük şeref ve mutluluğu oluşturur. (36, 94).

Erdem kısa süreli emek gerektirir ama sonsuz mutluluk getirir (39,492).

Bir kişi için içtenlikle Tanrıyı sevmek, - (iyi işler) Melekûttan daha makbuldür, çünkü gerçek Melekût, güzel bir hayatla Rabbin lütuf ve merhametini kazanmaktan ibarettir. (38, 223).

Erdemi önemsemeyi ve Tanrı'yı ​​hoşnut etmeye çok değer vermeyi öğrenelim. Evi idare etmekten, eşe bakmaktan, çocuklara bakmaktan veya başka herhangi bir şeyden söz etmeyelim ve bununla kendimizi dikkatsiz ve kaygısız bir hayatta yeterince haklı çıkarabileceğimizi düşünelim. Aziz John Chrysostom (38, 197).

Eğer ruh erdemle meşgulse ve dışsal hiçbir şeyle meşgul değilse, hakikat mührüyle mühürlenir. (19, 239).

Yalnızca içimizde yerleşmiş olan erdem kaygısı kalıcı bir şeydir. Çünkü kim yüksek bir şeyde başarılı olmuşsa, örneğin iffette, tevazuda, dindarlıkta veya İncil'in yüce emirlerinden başka bir şeyde başarılı olmuşsa, bunlarda büyüdüğünde, geçici ve istikrarsız değil, sarsılmaz, sarsılmaz bir hayata sahip olur. uzun memnuniyet (18, 414).

Erdemi arzulayan, istediğini elde eder. Bu nedenle, iffete susamış olana ne mutlu, çünkü o, saflıkla dolacaktır. Ve onunla doymak tiksinti yaratmaz, aksine arzunun artmasına neden olur; doyum ve arzu karşılıklı olarak eşit oranda artar. Çünkü erdem arzusunun ardından arzu edilenin elde edilmesi gelir ve elde edilen iyilik, ruha bitmek bilmeyen bir neşe getirir. Bu iyiliğin özelliği öyledir ki, yalnızca şimdiki zamanda değil, her zaman gerçek neşeyi getirir. İyilikte başarılı olan kişi, doğru harcanmış bir yaşamın anısından, şimdiki yaşamın kendisinden ve ödül beklentisinden memnun olur; ben bunu aynı erdemden başka hiçbir şeyde görmüyorum, çünkü bu başarılı olanların işidir. ve başarının ödülü olarak verilir. Nyssa'lı Aziz Gregory (18, 415).

Yağmur yağdığında tohum nasıl filizlenirse, kalp de salih amellerle çiçek açar. Saygıdeğer Suriyeli Efrayim (25, 193).

Erdem, eğer sadece iyiyi düşünen bir erdem olmak istiyorsa, özverili olmalıdır. 14, 36).

Erdem hakkında, erdemin bir mükemmellik sınırı olduğunu, hiçbir sınırının olmadığını biliyoruz. Nyssa'lı Aziz Gregory (17, 225).

Ama "yeniden doğuş banyosu" () ile ödüllendirilen bizler, ödül uğruna değil, bize verilen saflığı korumak için iyilik yapıyoruz. Rev. Ascetic'i işaretleyin (54, 29).

Yapamadığımız için değil, istemediğimiz için iyiliklerde fakiriz ve doğası gereği bize benzeyen pek çok insanın erdemlerle parıldaması da bunun açık bir kanıtıdır. (38, 459).

Baskı altında yapılan her iyilik karşılığını kaybeder (44, 639).

Çok konuşan hiçbir şey yapmaz; Çok şey yapan, gereksiz hiçbir şey söylemez (45, 164).

Eğer krala borçlu olan kişi, hayatının geri kalanında kendisini mutlu ve korunmuş görüyorsa, küçük ve büyük iyi işleriyle Tanrı'yı ​​​​kendisine borçlu kılan kişinin ne kadar mutlu olacağını bir düşünün. (41, 188).

Erdemli, kendisine bakan herkesin Rabbine hamd etmesini sağlar; ve onların övgüsü, onları Kendisini övmeye teşvik eden kişiye Rab'den büyük ve tarif edilemez bir merhamet getirir. (38, 267).

(Sizin tarafınızdan) kutsanmış düşmanlar, (Allah'ın) hükmünde sizin için güçlü şefaatçiler olacak ve birçok günaha kefaret olacaksınız. Aziz John Chrysostom (38, 870).

Dostlara iyilik yapmak iyidir, hatta ihtiyacı olan herkese iyilik yapmak; ama hepsinden iyisi - düşmanlara bile. Birincisi putperestler tarafından, ikincisi ilahi kanuna uyanlar tarafından, üçüncüsü ise cennete layık bir yaşam tarzı sürdürülerek gerçekleştirilir. 52, 222).

Pek çok meyve, ağaç dallarının eğilmesine neden olur ve pek çok erdem, insanı alçakgönüllü kılar. Saygıdeğer Sina Neil'i (47, 219).

İyilik yapmakta tembellik etmeyelim, ama ruhen yanalım ki, yavaş yavaş ölüme uykuya dalmayalım ya da uykumuz sırasında düşman kötü tohumlar ekmesin. İlahiyatçı Aziz Gregory (16, 138).

Bugün erdemi ne kadar artırırsak artıralım, bu yalnızca önceki ihmalimizin kınanmasına hizmet eder, ödül almanın bir nedeni değildir. Saygıdeğer Münzevi Mark (54, 32)

Elinde bir lambayla yürüyen nasıl ki yanındakilere ışık verirse, her zaman yanında ihtişam taşıyan erdem de parlar. Aziz John Chrysostom (36, 117).

Bugün aç olan bir insanın dün tok olmasının ne faydası var? Aynı şekilde, bugün doğruluğun gerçekleşmesinden vazgeçilirse, dünkü iyiliğin nefse faydası olmaz. Büyük Aziz Basil (9, 91).

Yaşayanlar ölülerden yalnızca güneşe bakmaları ve hava solumalarıyla değil, aynı zamanda iyi bir şey yapmalarıyla da ayrılırlar. Eğer bunu yapmazlarsa, o zaman... ölülerden daha iyi değiller. İlahiyatçı Aziz Krikor (15, 710).

İyilik yapma fırsatını kaçıran kişi, yalnızca iyilik meyvesini kaybetmekle kalmaz, aynı zamanda Tanrı'yı ​​da gücendirir. Allah ona bir ihtiyaç sahibini gönderir, o da “Sonra gel” der. Her ne kadar insanla konuşsa da, onu gönderen Tanrı ile aynıdır. Tanrı başka bir iyi insan bulacaktır ve reddeden kişi kendi adına hesap verecektir. 64, 131).

Tüm erdemler, manevi bir zincirin halkaları gibi birbirine bağlıdır ve birbirine bağlıdır. Mısırlı Muhterem Macarius (33, 268).

Ne mutlu Rab'bin Tanrı'nın oğulları dediği barışı sağlayanlara. Ayrıca “barıştan nefret edenlerle” de barışçıldırlar (). Tanrı'nın içlerinde yaşamasının nedeni budur: çünkü dünyada "O'nun meskeni" (). Kutsanmış Jerome (113, 399).

Erdemlerin zirvesi sevgidir. Rahip Abba Isaiah (34, 95).

Benim anlayışıma göre inanç bir ışın gibidir, umut ışık gibidir ve sevgi güneşin çemberi gibidir. Ancak bunlar tek bir nur ve tek bir parlaklık oluştururlar. İnanç her şeyi yaratabilir ve yaratabilir; Allah'ın merhameti ümidi korur ve utanmaz kılar; ve sevgi, yaralıların "kutlu bir coşkuyla" ölmesine izin vermez. Saygıdeğer John Climacus (113, 80).

Ve Ruh'un meyveleri arasında hangi erdem öncelikli olmaya layıktır, eğer sevgi değilse, onsuz diğer erdemler erdem sayılmaz ve tüm iyi şeyler ondan doğar? Ve yasada ve İncil'de ona öncelik verilmiştir: "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin... ve komşunu kendin gibi seveceksin" (; ). Kutsanmış Jerome (113, 398).

Erdem Cennetin Krallığına giden yoldur

Erdemle eşdeğer hiçbir şey yoktur! Gelecek yüzyılda bizi Cehennem'den kurtaracak, Cennetin Krallığının yolunu açacak ve bu hayatta bizi bize karşı boş yere komplo kuran herkesin üstüne koyacak, bizi sadece insanları değil, aynı zamanda iblisleri de güçlendirecek (38, 65).

Erdem, buradan göçümüz sırasında, özellikle yardımına ihtiyaç duyduğumuzda bize eşlik eder ve o korkunç günde bize büyük yardımda bulunur ve Yargıç'ı merhametimize yöneltir. Aziz John Chrysostom (38, 215).

Cennetin Krallığı vaat edilenler kurtuluş yolunda üzülmemeli - paganlar inlesin, Yahudiler ağlasın, günahkarlar üzülsün, ama doğru yolda yürüyenler sevinmeli. (113, 399).

Her şey geçer kardeşlerim, bize ancak amellerimiz eşlik eder. Bu nedenle kimsenin kaçamayacağı bir yolculuğa ayrılık sözleri hazırlayın. Saygıdeğer Suriyeli Efrayim (28, 114).

Erdemlerin doğru uygulanması, cennette kelimelerle ifade edilemeyen, akılla kavranamayan veya düşünceyle kavranamayan mutluluk getirir. Saygıdeğer Sina Neil'i (48, 341).

Eğer ruh mümkünse iyi işlerle hazırlanmamışsa Kuzu'yu yemesine izin verilmeyecektir. Mısır'ın saygıdeğer Macarius'u (33, 300).

Tembellerin vay haline! Kötü geçirdiği zamana pişman olacak ama aradığında bulamayacaktır. (25, 72).

Kimse dikkatsiz olmasın, çünkü Mesih'in gelişi korkunç bir şimşek gibi ani olacak (25, 55).

Kork, günahkar ruh ve uyan. Hala vakit varken neden uyuyorsun? Hala umudun varken kendini düşün (28, 194).

Erdemli insanlar gençlikten mezara kadar mücadele ederler ama ölüm gününden itibaren dinlenirler. zamanı gelecek intikam. Bir gün çalıştıktan sonra akşam uykuya daldıkları gibi bir süre ölürler; ve sanki bir rüyadan sonra mezarlarından dirilecekler ve ihtişamla giyinecekler. Saygıdeğer Suriyeli Efrayim (28, 366).

Her zaman iyiliklerde acele edin ki, eğer bir sebepten dolayı onları yarım bırakırsanız, siz de burayı yarım bırakmamış olursunuz. Saygıdeğer Sina Neil'i (48, 241).

Allah ölüm günlerimizi bildirmedi, bugün, yarın, bir yıl veya birkaç yıl sonra açıklamadı ki, tarihi bilinmediği için erdemi sürekli koruyalım. (46, 39).

Rab diyor ki, Beni evine kabul ettin, ben de seni Babamın Krallığına kabul edeceğim. Sen beni açlıktan kurtardın, ben de seni günahlarından kurtaracağım. Bana baktın, bağlıydın, - Seni bağlarından kurtaracağım. Sen beni barındırdın, bir gezgin, - Seni Cennet vatandaşı yapacağım. Bana ekmek verdin; ben de sana Krallığı miras ve mülk olarak vereceğim. Sen bunu benim için gizlice yaptın, ben de açıkça ödeyeceğim. Senin yaptıklarını ben rahmet, yaptıklarımı da görev sayıyorum. Bana baktın, bağlıydın ve sen kendin Cehennem ateşini görmeyeceksin. Beni hasta olarak ziyaret ettin ve sen kendin çetin sınavlar ve cezalar yaşamayacaksın. Ah, gerçekten ne mutlu, iyi işler yapan ve Mesih'e hizmet etmeye layık olan eller. İsa uğruna hastalara ve hapse giden ayaklar ateşten kolaylıkla geçecek ve günahkar bağların yükünü yaşamayacaklardır. Hapishanede onunla birlikteydin ve O'nunla birlikte hüküm süreceksin. Aziz John Chrysostom (43, 396).

Vaftizden ve Mesih'in Bedeni ve Kanının birleşmesi sonrasında iyi meyveler vermeyen kişi, çorak bir ağaç gibi kesilecek ve ateşe atılacaktır (60, 422). İyilik yapan kişi, yaptığının ölçüsüne göre değil - yalnızca gereğini yerine getirmiştir - Tanrı'nın iyiliğinin büyüklüğüne göre merhamet yağmuruna tutulacaktır. (60, 208).

Sonsuz sevinç için doğanlar, eğer onu küçümserlerse ve hayatlarını karanlık ve Tanrı'yı ​​bilmezlik içinde geçirirlerse, dirilişten sonra hem anlatılamaz bir mutluluk için doğduklarını hem de onu anlamsızlıktan küçümsediklerini ve kaybettiklerini anlayarak çifte azaba katlanacaklardır. kendi hatalarından kaynaklanıyor. 60, 52).

Deniyor ki: "Değirmen taşlarında iki öğütücü olacak: biri alınmış, diğeri bırakılmış" (). Değirmen taşı derken, bir dakika bile durmadan yanımızdan geçip giden ve bir değirmen taşı hızıyla her şeyi değiştiren bu hayatın dönüşünü kastedebiliriz. Ve iki öğütücünün altında bir haysiyet farkı vardır; tek ve aynı eylem ya da düzen altında yaşam - örneğin çilecilikte ya da bekarette, perhizde ya da iffette, yabancılara aşık ya da inançta. Birçoğu kendini buna adar, ancak hepsi aynı niyetle değil: Bazıları gelecekteki ödül uğruna erdemde öne çıkar, diğerleri gösteriş için erdemlidir. Ve ikincisi burada övgülerle ödülünü alacak ve değirmen taşında kalacak. Saygıdeğer Isidore Pelusiot (116, 420).

“Tanrı'nın Krallığını neyle karşılaştıracağım? Bu, bir kadının alıp üç ölçek unu tamamen mayalanana kadar koyduğu mayaya benzer” () Söylenenlerden şüphe eden, buna dikkat etsin. Ekmek pişirmeye vakti olmadığı halde, böyle bir niyeti olmasına rağmen, dikkatsizlik, ihmal veya cesaretsizlik nedeniyle ya da koyduğu için bunu yerine getiremeyen, küçük bir maya bile fazilet kazanmış kişi. günden güne izinli olan, kazara yakalanıp yeryüzünden alınan adil Yargıç unutulmayacak. Tam tersine, Allah onun ölümünden sonra komşularını harekete geçirecek, onların düşüncelerine yön verecek, kalpleri cezbedecek, ruhları meylettirecek ve bundan hareket ederek O'na yardım ve yardımda bulunmak için acele edeceklerdir. Ve Rab onların kalplerine dokunduğu için, ölenlerin eksikliklerini telafi edecekler. Ve her kim, tamamen dikenlerle kaplı, kötü, kirlilik dolu bir hayat sürerse, asla bilincine varmaz, korkusuzca ve kayıtsızca şehvete dalar, nefsani arzuları yerine getirir ve nefsini hiç umursamaz, tamamen dünyevi bir şekilde kendini kaptırır. O zaman böyle bir durumda yakalanırsa bu hayattan ayrılacağını, elbette kimse yardım etmeyeceğini düşünüyor. Kaderi belirlenecek, öyle ki ne karısı, ne çocukları, ne kardeşleri, ne akrabaları, ne de arkadaşları ona zerre kadar yardım edemeyecekler, çünkü Tanrı onu hiçbir şeyle baş başa bırakmayacak. (115, 755).

"Sadaka yaptığınızda, sol elinizin sağ elinizin ne yaptığını bilmesine izin vermeyin" (), yani bedensel düşüncelerinizin Kutsal Ruh'un ne yaptığını bilmesine izin vermeyin. Peki sadaka veren sol elinin hayır işlerine katkıda bulunmasını engelleyebilir mi? Şüphesiz her iki elin de kullanılması gerekir. Ve sol el parayı veya cüzdanı tuttuğunda, sağ el fakirlerin kalplerinin tarlasına güzel bir tohum eker, böylece bir saman sapına tutturulmuş bir mısır başağını değil, sonsuz ve ebedi bir mısır biçersiniz. ölümsüz hayatçarmıhta kurulmuştur. Tek Başlayan, dünyevi düşüncelerin Kutsal Ruh'un sağ elinin ne yaptığını bilmemesini ve onların müdahale etmemesini istemez. iyi niyetler ve şöyle cömert bir dilek: “Benim de uzun yıllar boyunca yiyecek ve masraflara, giyecek ve mal varlığına ihtiyacım var…”. Çünkü Kutsal Ruh'un sağ kısmı tüm bunları hiç umursamaz ve arzulamaz, Efendi'nin şu sözüne inanır: "Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, tüm bunlar size eklenecektir" ( ).

Bu anlamda sağ elin yaptığını sol el bilmesin. Çünkü akıl, Allah'ı memnun etmek için güçlü bir istekle, var gücüyle haktan sapmamak için çabaladığında ve hukuka uygun çaba gösterdiğinde, o zaman Allah'ın rızasına yararlı olandan başka hiçbir şey düşünmez... Ve çünkü eğer ışık doğası gereği karanlığın nedeni değilse, inançsızlık için bir neden yoktur; eğer şeytan Mesih'in yanında görünmeye cesaret edemiyorsa, o zaman aklın zıddının akılla bağdaşmadığı açıktır... ve erdem. erdem olarak kalır. Ve bu nedenle herhangi bir fazlalığı bilmiyor sağ el ne de solda bir eksiklik, çünkü her ikisi de mantığa aykırı olacaktır. İskenderiyeli Aziz Athanasius (115, 633–634).

Sadakalarınızı insanların önünde, sizi görsünler diye yapmayın.

Eğer bir iyilik yaparsak, ama bunu sadece Rabbimizin emrini yerine getirmek için yapmazsak... o zaman boşuna çalışmış, bu iyiliğin meyvesinden kendimizi mahrum etmiş oluruz. (38, 38).

İnsanlar arasında şöhret kazanmak için iyi bir şey yapan kişi... zaten burada yeterince sevap alır, ama orada bu amelinin karşılığını alamayacaktır. Aziz John Chrysostom (38, 38).

Çürük meyvenin çiftçiye faydası yoktur ve gururlu kişinin erdemine Tanrı'nın ihtiyacı yoktur. (47, 219).

Erdemin doruklarına ne kadar yükselirseniz, o kadar çok korumaya ihtiyacınız olur. Yerde durup düşen hemen ayağa kalkar ama yüksekten düşen kırılabilir. Saygıdeğer Sina Neil'i (47, 222).

Yaptığınız iyiliklerin büyük olmasını istiyorsanız, onları büyük görmeyin. Aziz John Chrysostom (41, 33).

Eğer bir erdem öğrendiysen övünme, söyleme, o zaman ben de onları yerine getirdim. Böyle övünmek en büyük ahmaklığın işaretidir. Saygıdeğer Büyük Anthony (82, 27).

Açıkça iyi işler yapanlar bundan yararlanır ve Kurtarıcı şöyle dedi: "Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, sizin iyi işlerinizi görebilsinler ve Cennetteki Babanızı yüceltebilsinler" (), ancak başkaları şunu kastettiği için: bununla Rabbin sözü değil, O'nun yüceliği. Kurtarıcı şu tavsiyeyi verdi: "Sadakalarınızı insanların önünde sizi görsünler diye vermeyin: aksi takdirde size hiçbir ödül olmayacak" (). Öncelikle iyilik yapanlar istese de güzel ahlâkın ve iyilik sevgisinin gizlenemeyeceğinden, yani şan sevgisinin dizginlendiğinden bahsediyoruz. İlkinde Rab kötülüğü yasaklar, ikincisinde ise gösteriş için iyilik yapma arzusunu yasaklar. İkincisi, birinciyle çelişmez, ancak sanki erdemleri ayrılmaz bir şekilde takip ediyormuş gibi ahlaksızlıkları yasaklar. Yalnızca gerçek anlamda gösteri için yapılmayan erdeme bu denilebilir ve gerçekten erdemdir. Şöhret sevgisine kapılırsa gerçek erdem olmaktan çıkar. Gösteriş için sadaka verenlerin bunu iyi niyetle yapmadığını söylemeye gerek yok... Ve “ışığınız parlasın” sözü gururlanalım diye değil, imkânsız anlamında söylenmiştir. Bir iyilik, gizlenmiş olsa bile ortaya çıkmamalıdır. Aysız bir gecede bir lambanın dikkatini kendine çevirmesi gibi, erdem de ona sahip olanların iradesi dışında herkesi aydınlatır. Saygıdeğer Isidore Pelusiot (115, 633).

Erdemlerimizi insan övgülerinin zararlarından korurken, onları içimizde yaşayan kötülüklerden de korumalıyız... boş düşüncelere, hayallere ve boş zevklere kapılmamalıyız. Aziz Ignatius (Brianchaninov) (108, 512–513).

Dikkati erdemden uzaklaştıran baştan çıkarmalar

Dünya hayatının temel zevkleri gölgeler ve rüyalar gibidir; günah bitmeden lezzetler kaybolur ve bunun cezası da sonsuzdur. (35, 43).

Ne kadar çok zevke kapılırsanız, o kadar çok lütuftan düşersiniz: o zaman Mesih size hiçbir fayda getirmeyecektir. Aziz John Chrysostom (42, 711).

Düşman her zaman güzele engel olur, aklı aldatır veya oyalar ki, (kişi) güzeli anarak semavîyi sevmez, bazı dünyevi düşünce ve arzularla iradesini aldatır. Saygıdeğer Suriyeli Efrayim (27, 338).

Zevke teslim olan insan, bundan kaynaklanan endişeler, korkular, tehlikeler ve sayısız tutkular nedeniyle gerçeği yaşayamaz. İster ölüm düşüncesi aklına gelsin, ister ölmeden önce korkudan ölmüş olsun, isterse hastalık, hakaret, yoksulluk ya da başka hoş olmayan bir sürpriz zihninde belirsin, çoktan ölmüş ve yok olmuştur. Aziz John Chrysostom (43, 652).

Zevke karşı, nefsin derinliklerine gizlice giren hırsıza karşı uyanık olmak gerekir. Düşüncelerinizi ele geçirmesine asla izin vermeyin... Zevk arzusuna karşı savaşın ve bu kölece ve mantıksız unutkanlığa şunu söyleyerek onu karşılayın: “Neden cesaretini zayıflatıyorsun ve düşüncelerinin gücünü yumuşatıyorsun? Neden ruhunu zayıflatıyorsun? Neden düşüncelerine zarar veriyorsun? Saf düşüncelerin parlak berraklığını neden karartıyorsunuz?” (18, 237).

Zevkle mücadele zor gibi görünse de kimsenin cesaretini kaybetmesine gerek yok. Alışkanlığın, en zor görevlerde bile biraz zevk getirme konusunda hatırı sayılır bir gücü vardır. Üstelik bu zevk, en güzel ve en saf olanıdır; zevki, adi şeylere korkakça kapılıp, gerçekten büyük olandan uzaklaşmaktan ve her aklı aşan akıllı bir varlığa daha uygundur. Nyssa'lı Aziz Gregory (23, 330).

Ve Zakkay, İbrahim gibi toprağını ve babasının evini terk etti. Çünkü en iyi geçit töreni, "dünya" diyebileceğimiz tüm dünyevi zevklerin üzerine çıkmak, nefsî zevklerden uzaklaşmak, yozlaşmış, kanunsuz bir hayattan, adeta babanın alayı gibi erdemli bir hayata geçiştir. Ev. Büyük Aziz Basil (116, 318).

Erdem Testi

Bir iyiliğe başlamadan önce, başınıza gelecek ayartmalara hazırlanın ve gerçeklerden şüphe etmeyin. Saygıdeğer Suriyeli İshak (55, 290).

Kim Allah'ın razı olacağı bir iş yaparsa mutlaka fitneye uğrar. Çünkü her iyi eylemin ya öncesinde ya da sonrasında ayartma vardır; Allah rızası için yapılanlar ise fitnelerle sınanmadıkça sağlam olamaz. Saygıdeğer Abba Dorotheos (58, 189).

Erdemin artmasıyla birlikte düşmanın öfkesi de artar, herkesi günaha ayartmak için sebepler ararlar... Savaşçılar, üstün güçlere sahip düşmanların açık savaşta yenilmez olduklarını görünce, onları müzakere ederek yenmeye çalışırlar ve onları yenmeye çalışırlar. pusu kurmak. Aynı şekilde, hukuk ve erdemle güçlendirilenlere karşı da düşman, kuvvetlerini karşı karşıya getirmez, onlara karşı pusu kurarak entrikalar kurar. Nyssa'lı Aziz Gregory (17, 366).

Düşman, iradeyi zayıflatmak, umutlardan ve Rab'be olan sevgiden uzaklaşmak, ruha farklı şekillerde saldırmak isteyen binlerce araç kullanıyor. Ya kötü niyetli ruhlarla onun iç acılarına neden olur ya da onun içine kötü, boş, yersiz ve iğrenç düşünceler aşılar. Veya önceki günahları aklına getirir, hatta ruhu kınar, böylece kurtuluşa ulaşmanın imkansız olduğu düşüncesinden iradesi rahatlar. Bu, bu saçma, boş ve kötü düşüncelerin kalpte doğduğuna ve içine günah getiren yabancı bir ruh tarafından ona aşılanmadığına inanarak ruhu umutsuzluğa sürükler. Bu düşünce ise, nefsi ümitsizliğe düşürmek için, nefste Allah'a yabancı bir dünyevi vesvese ruhunun bulunduğunu duyurmak istemeyen düşmanın öfkesinden kaynaklanmaktadır. Saygıdeğer Suriyeli Ephraim (27, 35).

Bir kimse ne kadar çok iyilik yaparsa, daha büyük sayı insanlar ona hakaret ediyor; Çünkü birçok kötü ruh ve günahkar kişi ona karşı çıkıyor. Saygıdeğer Sina Neil'i (49, 240).

Erdemi uygularken, kimsenin mükemmelliğe yükselmesini istemeyenlerin kınamalarına katlanmak, kötülüğü sevip olaylar hakkında doğru bir yargıya varamayanların alkışlarını kazanmaktan daha iyidir. Saygıdeğer Isidore Pelusiot (52, 328).

Bazı Hıristiyanlar yoğun savaşlara ve günahın azabına katlanırlar, hatta savaşta daha güçlü ve daha bilge olurlar. Hiçbir deneyimi olmayan diğerleri, tek bir üzüntüye düşseler bile, hemen belaya ve ölüme sürüklenirler. Mısır'ın saygıdeğer Macarius'u (33, 118).

Başımıza ne gelirse gelsin, şimdiki zamanda ve hassas bir şekilde bizi etkilese bile üzülmemeliyiz. Başımıza gelen her şeyin Rab tarafından bizim iyiliğimiz için bize gönderildiği kanunları bilmiyoruz. Ama başımıza gelenlerin şüphesiz ya kendimize ya da kendimize faydalı olduğundan emin olmalıyız; sabreden bir ödül ya da bizden çalınan bir ruh vaat ettiği için, bu hayatta daha uzun süre kalırsa, dünyaya yerleşmiş olan ahlaksızlıklara bulaşmasın. Büyük Aziz Basil (9, 202).

Kendiniz iyi bir şey yaptığınızda, başınız belaya girdiğinde veya başkasının acı çektiğini gördüğünüzde sevinin, çünkü; bunun daha büyük ödüle katkıda bulunduğunu. Cesaretinizi kaybetmeyin, değil mi? Çalışkanlıktan vazgeçin, tembel olmayın, tam tersine daha da büyük bir gayret gösterin. (36, 24).

Erdemin kendisi merak edilmeye değerdir, ancak birisi bunu engellerle çevrili bir şekilde yaparsa, bu çok daha şaşırtıcı olur. (38, 215).

Küfür her zaman erdeme karşı büyük bir kötülük gösterir ama ona zarar vermez, aksine onu daha da güçlendirir. (38, 216).

Kötüler genellikle kötülükten kaçınmaya karar verenlerle alay ederler (38, 216).

(Fakat) ne onursuzluğun bizi üzmesine, ne yoksulluğun bizi kısıtlamasına, ne hastalığın ruhsal gücümüzü zayıflatmasına, ne de insanın aşağılanması ve aşağılanmasının bizi erdemli işler konusunda daha az gayretli yapmasına izin vermeyin. (38, 295).

İyilik yaparken, en azından bir süreliğine kötülüğün acısını çektiğinizde uzun zamandır, baştan çıkmayın - Tanrı sizi kesinlikle ödüllendirecektir. Ödül ne kadar gecikirse, o kadar büyük olur (46, 380).

İyilik yapanlara büyük mükafat hazırlanır, ama bu iyiliği yapanların tehlikeye ve şerefsizliğe maruz kalması daha da büyük ve daha şiddetli olur. Aziz John Chrysostom (35, 49).

Eğer kanınız dökülünceye kadar onun için savaşmadıysanız, erdemi kazandığınızı düşünmeyin. Saygıdeğer Sina Neil'i (47, 197).

Acı çekmeden erdem elde etmeyi ummayın, çünkü huzur içinde olan kişi deneyim kazanamaz. Rev. Ascetic'i işaretleyin (54, 13).

Günaha uğramadan Tanrı'ya yaklaşmak imkansızdır. Saf erdem... erdem değildir. Aziz Ignatius (Brianchaninov) (111, 460).

Dürüstlüğünüz test edildiğinde cesaretinizi kaybetmeyin; Ebedi Gerçek sizi onurlandırır. Hayat kitabında kendinize ünlü isimler ve unvanlar kazandınız! Tanrı'nın Ruhu sizi kraliyet rahipliği, seçilmiş bir ırk, sevdikleriniz ve sevilenleriniz olarak çağırıyor. Bu isimlerin yanında dünyanın bütün ihtişamı sönüp gidiyor. Ancak bu unvanlar, erdemin asaleti ile süslenmiş olanlar dışında hiç kimseye verilmez. 105, 69–72).

Babalardan biri bize Theopolis'te nezaket, uysallık ve alçakgönüllülükle öne çıkan Aziz Theodotus'un bulunduğunu söyledi. Bir keresinde bir din adamıyla birlikte yola çıkmıştı. Bir sedye üzerinde taşındı ve din adamı ata bindi. Ve aziz din adamına şöyle der: "Yer değiştireceğiz." Din adamı aynı fikirde değildi: "Ben bir sedyeye oturursam ve aziz at sırtında binerse bu patrik için bir onursuzluk olur." Ancak muhteşem Theodotus kendi başına ısrar etti ve din adamını istediğini yapmaya ikna etti. Manevi çayır (75, 43).

İYİ İŞLER

"Amelsiz iman ölüdür"

“İyi ağaç iyi meyve verir, kötü ağaç ise kötü meyve verir. İyi bir ağaç kötü meyve veremez, kötü bir ağaç da iyi meyve veremez” ().

“Bana şöyle diyen herkes değil: “Tanrım! Tanrım!”, Cennetin Krallığına girecek, ama Cennetteki Babamın iradesini yerine getiren kişi” ().

Bir kişinin yalnızca imanla değil, sevgiyle, yani iman ve amellerle desteklenen imanla aklandığına inanıyoruz. İmanın, işlerin yerini alarak, Mesih'te aklanma kazandığı fikrinin tamamen dinsiz olduğunu kabul ediyoruz: çünkü bu anlamda iman herkese ait olabilir ve kurtulmayan tek bir kişi bile olamaz ki bu açıkça yanlıştır. Tam tersine, bizi Mesih'te aklayan şeyin bir iman hayaleti değil, işler aracılığıyla yaşayan iman olduğuna inanıyoruz. Amelleri yalnızca çağrımızı doğrulayan deliller olarak değil, aynı zamanda imanımızın harekete geçtiği meyveler olarak da görüyoruz. Amel, Allah'ın vaadine göre herkese, yaptığı işe göre iyi veya kötü bir mükâfat getirebilir. Doğu Patriklerinin mesajı Ortodoks inancı (113, 7).

Bir kişiye kendi gayretiyle verilen lütuf, kutsal ve iyi işlerin yapılmasına çevrildiğinde, o zaman bu işler, Allah'ın merhametiyle artık ona ait olmaz, yapıldığı kişi tarafından elde edilir. sanki bunları kendi gücüyle yapıyormuş gibi yaptı. Saygıdeğer Suriyeli Efrayim (113, 7).

Kurtuluş için iman yeterli değildir ama amel de gereklidir... İyi amellerin asıl temeli Allah'ı bilmek ve O'na imandır: Göz beden için ne ise, Allah'a iman ve O'nu bilmek de vücut için odur. ruh. Ancak inancın aynı zamanda ellerdeki göz ve vücudun diğer kısımlarındaki gibi aktif erdeme de ihtiyacı vardır. Kutsanmış Theodoret (113, 8).

Allah'a ibadet, takva dogmalarını bilmekte ve salih amellerde yatmaktadır. İyi işler içermeyen dogmalar Tanrı'nın lehine değildir; Takva dogmalarına dayanmayan amelleri kabul etmez. Çünkü Tanrı öğretisini iyi bilmenin ve utanç verici bir şekilde yaşamanın ne yararı var? Öte yandan, perhiz yapmanın ve kötü bir şekilde küfretmenin ne faydası var? Dolayısıyla dogmaların bilgisi ve nefsin uyanıklığı en büyük kazanımdır. Kudüslü Aziz Cyril (113, 8).

Tanrı'nın herhangi bir armağanını yalnızca kendisi için saklayan ve başkalarına fayda sağlamayan kişi, gizli yeteneğe sahip olmakla kınanır. Büyük Aziz Basil (8, 206).

Gerçekten Tanrı'yı ​​seven ve Mesih'i seven bir ruh, binlerce salih amel gerçekleştirmiş olmasına rağmen, Rab'be olan doyumsuz arzusundan dolayı, sanki henüz hiçbir şey yapmamış gibi kendini düşünür... (33, 80).

Tanrı insanın eyleme geçmesini gerektirir, çünkü arıtılmış ruh İlahi Olanla birlikte olmaya layıktır. Mısırlı Muhterem Macarius (33, 201).

Hatırladığınız hayırları yapın ki, hatırlamadığınız hayırlar size açıklansın. Rev. Ascetic'i işaretleyin (54, 13).

Tanrı herkesin doğasını, arzularını ve güçlü yanlarını bilir. Ve O, sözünü ekiyor ve gücümüze göre işler talep ediyor (25, 264).

Gücünüz yettiğince kendinize ve başkalarına iyilik yapın, iyiliğe de kötülüğe de güzel söz söyleyin. Saygıdeğer Suriyeli Efrayim (28, 356).

Yaptığınız her eylemde Tanrı'nın Kendisinin mevcut olduğuna inanın. Saygıdeğer Sina Neil'i (48, 233).

İyi amellerden, başkalarına fayda sağlayanlara en çok değer verilir. (37, 282).

Ne kadar çok iyilik yaparsak kendimizden o kadar az bahsedeceğiz. Bu şekilde satın alabiliriz en büyük zafer Allah'tan ve insanlardan... ve bir mükâfat ve büyük bir mükâfat (41, 33).

Her şeyi Rab'be itaat ederek ve sanki her şeyi O'nun uğruna yapın. Bu, herhangi bir ayartmayı veya kafa karışıklığını önlemek için yeterlidir (45, 176).

Bir ödül beklemeden yaparsanız, ödül daha büyük olur. (46, 665).

Havari genellikle iyi işleri bir lütuf armağanı olarak adlandırır çünkü bunlar aynı zamanda yukarıdan büyük bir yardım gerektirir. Aziz John Chrysostom (43, 500).

İyilik yapmak bizim için doğaldır ve eylemsizliğe ve tembelliğe kapılanlar, ne kadar manevi ve kutsal olurlarsa olsunlar, kendilerini doğal olmayan tutkulara kaptırırlar. Saygıdeğer Yeni İlahiyatçı Simeon (61, 19).

Titiz davranan ve her iyiliği pişmanlık duymadan yapmaya çabalayanlar için Rab burada lütuf dolu armağanlarını çoğaltır ve Kendi Kendisinde bereketli bir yaşam hazırlar. Göksel Krallık.Saygıdeğer Kutsal Dağ Nicodemus (64, 78).

Ne kadar güçlü olursanız, zayıfları desteklemek sizin için o kadar adil olur. (35, 254).

Eğer kendiniz saf ve kusursuz kalırsanız, ancak yeteneğinizi arttırmazsanız ve ölmekte olan kardeşinizi kurtuluşa çevirmezseniz, o zaman siz de aynı kaderi yaşayacaksınız (müjde kölesi ile) (35, 690).

Eğer birbirimizin üyesiysek komşumuzun kurtuluşu sadece onu değil tüm bedeni ilgilendirir ve komşumuzun musibeti sadece onunla sınırlı kalmaz, tüm bedene acı verir. (45, 804).

Hiç kimse komşusunu sevmeden ve onun kurtuluşunu umursamadan işini düzeltemez (35, 740).

Sizlerden ricam, hak dinde sarsılmaz bir şekilde durmak ve erdemli bir yaşam sürmek için büyük çaba gösterelim; çünkü değerli bir yaşamı imanla birleştirmezsek, daha ağır cezalara maruz kalacağız... Ve bizzat Mesih, İncil'de cinleri kovan ve kehanetlerde bulunan bazı kişilerin idama mahkum edileceğini söylerken aynı şeyi doğruladı. Ve O'nun bütün benzetmeleri: bakirelerin benzetmesi, ağ, dikenler, meyve vermeyen ağaç, bizden uygulamada erdemli olmamızı talep eder. Rab dogmalardan nadiren bahseder (çünkü onlara inanmak zor değildir), ancak erdemli bir yaşamdan çok sık veya daha iyisi her zaman bahseder: çünkü bu alanda sürekli bir savaş ve dolayısıyla çalışma vardır. Peki erdemin tamamen göz ardı edilmesi hakkında ne söylüyorum? En ufak bir kısmın ihmali bile onu felaketlere maruz bırakır... Amelsiz iman, hayatın hayaletinden başka bir şey değildir. Aziz John Chrysostom (113.8).

“Kardeşlerim, bir kimse imanı olduğunu ama amelleri olmadığını söylerse bunun ne faydası var? bu inanç onu kurtarabilir mi? (). İmanın yolu tevbeden geçer. Tövbe ederken ne diyorlar? Günah işledim, işlemeyeceğim. Günah işlemeyeceğim, dolayısıyla emirlere göre yaşayacağım. Tövbe, imanın kabulüyle ortadan kalkmadığı, onunla birleştiğinde sona kaldığı için, o zaman bu karar - emirlere göre yaşamak - imanla bile yürürlükte kalır. Dolayısıyla mümin, eğer doğrudan doğruya yani tövbe yoluyla imana gelmişse, emirleri yerine getirmekte gayretli olur ve salih ameller işler. İnanç ona bunu yapması için en güçlü motivasyonu verir. İnanç, Kutsal Ayinler aracılığıyla ona bunun için lütuf dolu bir güç verir. Böylece iman işleri teşvik eder (). Ancak amellerle iman mükemmelleşir: Çünkü amellerle kişinin inandığı şey gerçekleşmez, o zamana kadar iman sanki iman değilmiş gibi olur. Yalnızca eylemlerde kendini gösterir. Ve sadece görünür olmakla kalmıyor, aynı zamanda güçlü oluyor. Amellerin imana ters etkisi olur ve onu güçlendirir (107, 9–10).

“Bir buğday tanesi toprağa düşse ve ölmese kalır mı? bir; ve eğer ölürse çok meyve verecek” (). O halde verimli olmak istiyorsan öl; gerçek bir şekilde öl ki öldüğün hissini yüreğinde taşıyabilesin. Ölü bir insan etrafındaki hiçbir şeye tepki vermediği gibi, siz de öyle yapın: Övürlerse - sus, azarlarsa - sus, kâr elde edersin - sus, toksan - sus ve eğer açsan - sessiz ol. Dışarıdaki her şeye karşı böyle ol, ama içsel olarak ölen herkesin olduğu yerde, başka bir hayatta, Yüce Allah'ın karşısında, nihai hükmü duymaya hazırlanırken kendini koru. Buradaki her şey donduğunda bunun meyvesi ne olacak dersiniz? Hayır, donmayacak ama enerji ortaya çıkacak ve bu ne enerji! Bir dakika kaldı, diyorsun kendi kendine, artık karar geldi; Acele edip bir şeyler yapmama izin verin - ve siz de bunu yapacaksınız. Yani her dakika (116, 367). Dul kadın, hazine kasasına (kilise kupasına) iki akar (yaklaşık yarım akar) koydu ve Rab, diğerleri ruble ve onlarca ruble koyarken onun herkesten daha fazlasını koyduğunu söylüyor. İki akarına avantaj sağlayan şey neydi? Teklifin yapıldığı yer. İyiliği, ruhsuz, örfüne göre yapmakla, iyilikleri canla ve kalple yapmak arasındaki farkı görüyor musunuz? Ona fiyatı veren sonuç değil, iç düzen. Sonuçta her bakımdan üstün olan bir amelin Allah katında hiçbir değeri kalmaz, görünüşte önemsiz olan bir amelin ise çok kıymeti olur. Bundan ne çıkacağı açıktır. Ancak kendinizi içsel olanla sınırlamayı planlayarak dışsal olanı ihmal etmeye cesaret etmeyin. Ve o dul kadın kendi kendine şunu söyleseydi onay alamazdı: “Ve bunu koymak istiyorum ama ne yapmalıyım? Sadece iki akarım var; Eğer onları verirsem elimde hiçbir şey kalmayacak." Ama o vermek istedi ve bunu yaptı, hayatını Tanrı'nın ellerine bıraktı. Ve eğer içine bir şey koymasaydı, ne insanlar ne de Tanrı onu kimse kınamazdı. Ama o zaman kendisini diğerlerinden ayıran ve Hıristiyan dünyasında üne kavuşan böyle bir mizaç göstermezdi. (116, 401–402).

Beş bin kişinin mucizevi bir şekilde doyurulmasından önce, Rab'bin öğrencileri halkın serbest bırakılmasını istediler; ama Rab onlara şöyle dedi: "Gitmelerine gerek yok, onlara yiyecek bir şeyler ver" (). Bu kelimeyi hatırlayalım ve düşman bize soran birini reddetmemiz için ilham verdiğinde, Rab adına şunu söyleyeceğiz: "Gitmelerine gerek yok, onlara yiyecek bir şeyler ver" - ve ne gerekiyorsa vereceğiz. elinizin altında. Düşman çoğu zaman iyilik yapma arzusunu caydırır ve iyilik isteyen kişinin kendisine verilmeyi hak etmediğini ima eder. Ancak Rab, uzanmış olanların itibarını dikkate almadı: Herkesi eşit şekilde besledi, ancak elbette herkes O'na eşit derecede bağlı değildi; Belki o sırada "O'nu çarmıha ger!" diye bağıranlar olmuştur. (). Bu, Tanrı'nın bizim için genel İlahi Takdiridir: "Güneşine kötünün ve iyinin üzerine doğmasını emreder ve doğruların ve kötülerin üzerine yağmur yağdırır" (). Keşke Cennetteki Babamızın merhametli olduğu gibi, Rab de bize biraz olsun merhametli olmamıza yardım etse () (107, 223–224).

“Cumartesi günleri iyilik yapabilirsiniz” (). Rab bunu Cumartesi günü sinagogda solmuş bir adamı iyileştirdikten sonra, Şabat dinlenmesiyle ilgili emri o gün kaç adım atılabileceğini bile ölçecek kadar alan Ferisilere bir sitem olarak söyledi. hareket etmeden yapılamaz, gereksiz hareketlere izin vermek yerine iyi işlerden vazgeçmeyi tercih ederler. Kurtarıcı bunun için onları defalarca azarladı, çünkü Şabat dindarlık ve kardeşlik sevgisinden değil, günlük endişelerden dinlenmeyi talep ediyordu. Hıristiyanlıkta Cumartesi yerine Pazar aynı amaçla kutlanır - tüm günlük işlerden dinlenmek ve bu günü yalnızca Tanrı'nın işlerine adamak. Hıristiyan sağduyusu hiçbir zaman Pazar günü çalışmama konusunda ikiyüzlü bir bayağılık noktasına ulaşmamıştır, ancak bu günde çalışmak için izin verilen izin, uygun sınırların çok ötesine geçmiştir. Yapmamak, Ferisileri iyilik yapmaktan uzak tutuyordu ve onların kendilerine izin verdikleri faaliyetler de Hıristiyanları iyilik yapmaktan uzak tutuyordu. Aziz Theophan the Recluse (115, 511).

Şöyle yazılmıştır: "Sahip olan herkese daha fazlası verilecek ve kendisine bir artış verilecek, ancak sahip olmayandan sahip olduğu bile alınacaktır" (). “Ne diyelim? Gerçekten Tanrı için bu doğru değil mi? Mümkün değil". (). Bununla ilgili benzetmeyi dinleyin. Bir tarafta iki kölesi ve üç çift öküzü olan bir evin sahibi vardı. Kölelerden birine iki çift öküz, bir çift öküz verdi ve onlara şöyle dedi: "Ben size gelinceye kadar gidin çalışın." İki çift alan, gidip öküzlerde çalışmış ve kendisi de çok zengin olmuş ve öküzleri şaşırtıcı bir şekilde beslemiş. Ve bir çift alan gitti, öküzleri yemliğe bağladı ve onları hiçbir şey için kullanmadı ve kendisi de uyuyakaldı. Daha sonra o kölelerin efendisi gelip işlere bakar. Ve iki çifti alanın işini ve kârını görünce onu kutsadı. Daha sonra başka bir kölenin yanına gelir ve onu uyurken, öküzleri ise yemliğe bağlanmış, açlık ve susuzluktan bitkin halde bulur. ...Sonra kendi kendine şöyle dedi: “Eğer öküzleri tembel bir köleye bırakırsam, onları yok eder; bu yüzden onun öküzlerini alıp iyi bir işçiye vereceğim.” Şöyle ki: "Sahip olan herkese daha fazlası verilecek ve ona bolluk verilecek, ama elinde olmayandan elindeki bile alınacaktır."

Rab şöyle diyor: “Lütufla onu çağırdım ve ona iyilik yapma ve sonsuz yaşama kavuşma fırsatını verdim. Beni ihmal etti; bunun için kendisi onurdan yoksun bırakılacak. “Ama insan onurlu kalmayacak; yok olan hayvanlar gibi olacak” (). "Nermeti istemedi, ondan uzaklaşacak" (). Tam olarak ne için? Çünkü “iyilik yapmak için aklını başına toplamak istemez; yatağında kanunsuzluk tasarlıyor, kaba bir yol izliyor ve kötülüğü küçümsemiyor” (). “Gerçekten Tanrı için bu doğru değil mi? Mümkün değil". Saygıdeğer Suriyeli Efrayim (116, 432).

Allah'ın, "Sağ elinin yaptığını sol elin bilmesin" diye emreden bu kanunu, sır ve gizlilik içinde değildir, tam tersine, muğlak değildir, bilenler için çok açık ve açıktır; özenli. Çünkü iyiliğin ardından gösteriş ve gösteriş isteği gelir. Kral

diyor ki: Hiçbir iyiliği tutkuyla yapmayın ve başarıya kibirli düşünceler eşlik etmesin. Eğer iyilik yaparsanız, gösteriş yapmayın, övünmeyin, burada övgü peşinde koşmayın, gelecekteki taçları sabırsızlıkla bekleyin. Aziz İdor Pelusiot (115, 634).

“İsa ona şöyle dedi: “Bugün bu eve kurtuluş geldi, çünkü o da İbrahim'in oğlu, çünkü İnsanoğlu kaybedileni arayıp kurtarmaya geldi” (). Dikkat edin: Zakkay, İbrahim'in işlerini yapmadan önce, (Mesih) ona Zakkay adını vermişti. Patriğin amellerini tamamlayıp haksızlıkları bir kenara bırakıp yoksullara sevgi gösterince şöyle dedi: "O da İbrahim'in oğludur." Aziz John Chrysostom (116, 318).

Saf bir kalpten ve samimi bir inançtan gelen iyi eylemlerle kişi, bir prototipin görüntüsü gibi Tanrı gibi olur - kutsal, sevgi dolu, gerçek, cömert, merhametli, nazik, uysal, sabırlı... Ve bir Hıristiyan, Erdemlerle O'na benzediğinde, manevi güzelliğin ve nezaketin oluştuğu Tanrı'nın suretinde kendisinde ne olduğuna tanıklık eder. (104, 589).

Beden ya da organları acı çektiğinde, baş da sempati duyar: yani, Hıristiyanlar acı çektiğinde, Mesih de onlara sempati duyar... ya da bir Hıristiyan'a bir iyilik yapıldığında, Mesih bunu Kendisine atfeder. Mesih şöyle diyor: "Bu en küçük kardeşlerimden birine yaptığın gibi, bana da yaptın" (). Ve ayrıca: “Bunların en küçüğünden birine yapmadığın için, bunu Bana yapmadın” () (104, 590–591).

İyi bir kalp olduğunda iyilikler kalpten gelir ve tıpkı çürük suyun çürük bir kaynaktan akmadan akmaması gibi, iyi bir kalp olmadan da iyilik olamaz. Kalbinizi ve iradenizi düzeltin, iyi olursunuz, gerçek bir Hıristiyan olursunuz, yeni bir yaratık olursunuz. Herkes iradesine ve yüreğine göre iyi veya kötüdür. Kalbi ve iradesi iyi olduğunda kişi de iyidir; Kalp ve irade kötü olursa kişi de kötü olur (104, 591).

Gerçek iyilikler Allah'tan gelir. Daha doğrusu Hıristiyanlar, Allah tarafından iyi işler yapmak üzere uyandırılırlar, güç ve kuvveti Allah'tan alırlar ve O'nun lütfuyla çalışırlar. Yani tanıklık ediyor Tanrı kılıcı: “Tanrı, kendi rızasına göre istemeniz ve hareket etmeniz için sizde çalışıyor” () ve “Ben olmadan hiçbir şey yapamazsınız” (). Zadonsk'lu Aziz Tikhon (104, 593).

Vaftiz edilmiş bir kişinin, etin ve kanın kalp üzerindeki etkisine bağlı olarak, yürekten gelen duyguların çekiciliğine göre hareket etme hakkı yoktur... Ondan yalnızca Tanrı'nın Ruhu'nun görevlendirdiği iyi işler kabul edilir. ve Tanrı'nın Sözü, Mesih tarafından yenilenen doğaya ait olan kalbi heyecanlandırır. (108, 501).

İddiaya göre, düşmüş doğanın çekiciliği nedeniyle iyi işler, insanda “ben” i büyütür, Mesih'e olan inancını yok eder... İman eylemleri, insandaki benliği öldürür, ona olan inancını geliştirir, Mesih'i onda yüceltir. (108, 503).

İyi işlerini yalnızca Tanrı'yı ​​memnun etmek amacıyla gizlice yapan kişi, komşularını Tanrı'nın İlahi Takdirine göre eğittiği için yüceltilecektir. (108, 509).

Kurtuluşumuz Tanrımızdır, işlerimiz değil. İman eserleriyle... imanımızın doğruluğunu ve Tanrı'ya olan sadakatimizi kanıtlarız (108, 531).

Kurtuluş işleri iman işleridir, Yeni Ahit'in eserleridir. Bu eylemler ne insan anlayışını ne de insan iradesini - İncil'in emirlerinde bize bildirilen Yüce Tanrı'nın iradesini - yerine getiriyor (109, 335).

Ebedi kaderimiz bizim elimizdedir, çünkü Allah herkesi yaptıklarına göre ödüllendirir. (111, 457).

Cehenneme inen tüm zayıf insan eylemlerinin yerini tek bir büyük iyilik alır: Rabbimiz İsa Mesih'e iman. Aziz Ignatius (Brianchaninov) (111, 471).

Aziz Varlaam bir benzetmesinde şöyle diyor: "Bir zamanlar bir adamın üç arkadaşı vardı. Özellikle ilk ikisini sevdi ve ölümüne kadar onlar için her şeyi feda etmeye hazırdı, ancak üçüncüsünü ihmal etti ve ona pek az iyilik yaptı. Ama öyle oldu ki, kralın askerleri bu adamın yanına gelerek ona, on bin talant gümüşlük borcunun hesabını vermesi için hemen krala gelmesini emrettiler. Bu kadar büyük bir borcu ödeyecek hiçbir şeyi olmadığından arkadaşlarından yardım istemeye gitti. İlkine gelir, derdini anlatır ve yardım ister. Ancak çok sevdiği arkadaşı şöyle der: “Ben senin arkadaşın değilim ve senin kim olduğunu da bilmiyorum; Artık sensiz de birçok arkadaşım var. Belki burada sana iki paçavra vardır, onları giy ve benden daha fazlasını bekleme.” Burada bir şey elde edemeyeceğinizi gören adam, kendisinin de çok sevdiği diğer arkadaşının yanına giderek şöyle dedi: “Hatırla, senin dostluğuna her zaman ne kadar değer verirdim, şimdi üzüntü ve sıkıntı içerisindeyim, bana yardım et. ” Ve bu cevap verdi: “Bugün meşgulüm ve ben de keder içindeyim; Belki ben de size biraz krala kadar eşlik ederim ama benden daha fazlasını beklemeyin.” Ve adam en yakın arkadaşlarından eli boş döndü. O zamana kadar neredeyse ihmal ettiği üçüncü bir arkadaşının yanına gitti. Üzgün ​​ve utanmış bir yüzle yanına geldi ve şöyle dedi: “Seninle konuşmak için dudaklarımı bile açmaya cesaret edemiyorum, çünkü sana hiçbir iyilik yapmadım ve sana hiçbir zaman saygı göstermedim. Ama bana da büyük bir acı geldi ve senden başka yardım isteyebileceğim kimsem yoktu. İki arkadaşımı ziyaret ettim, beni reddettiler; Eğer yapabiliyorsan, herhangi bir şekilde yardım et ve sana olan küçümsediğimi unut. Bu arkadaşı ona cevap verdi: “Eh, seni yakın bir insan olarak görüyorum ve bana yaptığın küçük bir iyiliği hatırlayarak şimdi onu sana ilgiyle iade edeceğim. Korkma, seni kraldan isteyeceğim, o da seni düşmanlarının eline teslim etmeyecek; cesaretlen ve üzülme.” Sonra adam gözyaşlarıyla haykırdı: “Yazıklar olsun bana! İlk önce neyin yasını tutacağım: Nankör dostlara boşuna saygı ve sevgi göstermiş olmamın mı, yoksa aptallık yüzünden gerçek ve ikiyüzlü olmayan bir dosta gösterdiğim ihmalin mi?

Bu benzetme ne anlama geliyor? İlk arkadaş, bir kişiyi ölüme terk eden ve ona cenazesi için yalnızca iki paçavra veren, bir gömlek ve bir kefen olan, kâr ve çabuk bozulan zenginlik için yıkıcı açgözlülüktür. İkinci dost ise çoğu zaman Allah'ı unutacak kadar sevdiğimiz ailemiz ve dostlarımızdır. Ama ölümde bile pek işe yaramazlar, çünkü kişiyi yalnızca mezara götürürler ve sonra endişeleri ve kaygıları arasında onu da unuturlar. Üçüncü dost ise, ruhun bedenden ayrılmasından sonra, tabiri caizse Allah katında bizim için şüphesiz şefaatçi olacak, Allah'a bizim için yalvaracak, hava çilelerinden özgürce geçmemize yardımcı olacak salih amellerimizdir. Dolayısıyla onlar bizim küçük iyiliklerimizi hatırlayan ve bunların karşılığını faiziyle ödeyen gerçek dostlarımızdır. Öğretilerde önsöz (81, 623–625).

...Ve eylemsiz söz sonuçsuzdur

Gerçek bilge, sözle öğreten değil, eylemle talimat veren kişidir. Abba Iperky (82, 283).

Allah'ı memnun etmek ve insanları terbiye etmek için tek başına sözler yeterli değildir; eylemlere ihtiyaç vardır. Ancak günümüz insanlarının çok daha fazla sözü var. Allah, sonuçsuz söz değil, amel ister. İsimsiz Büyüklerin Sözleri (82, 389).

Kendi başınıza yerine getiremeyeceğiniz bir görevi başkalarına yüklemeniz caiz değildir. Büyük Aziz Basil (6, 389).

Sözünde hikmetli olan, amelsiz bir şey getirmez büyük fayda dinleyiciye. Tam tersine, daha önce kendisinin uyguladığı tavsiyeyi sunabilen kişi, dinleyiciye en çok yardımcı olur. (35, 325).

Genellikle talimatlar, eylemlerde olduğu kadar sözlerle de ruha nüfuz etmez; ve eğer yapacak bir şeyiniz yoksa, o zaman konuştuğunuzda, yalnızca fayda sağlamazsınız, aynı zamanda daha fazla zarara da neden olursunuz; Sessiz kalmak daha iyi olurdu. Çünkü bana imkansız bir görev teklif ediyorsun. Çok konuşan siz, bence bunu yapmazsanız, o zaman hiçbir şey söylemezsem, ben daha da çok özrü hak ederim (277).

İhtiyaç duyulan şey iyi davranıştır, zeka değil, ahlaktır, güzel söz değil, eylemdir, söz değil, Krallığın sağladığı, gerçek faydalar bahşettiği şey budur. Dilinizi arıtmayın, ruhunuzu temizleyin. Bunu eğitimi yasaklamak için değil, insanlar sadece ona bağlanmasın diye söylüyorum. Aziz John Chrysostom (45, 186).

Kilisede öğretmenlik yapmak güzel ama iyilik yoluyla öğretirseniz daha iyi olur. Ve şimdi taş atan ve üzerine düşen bir adam gibi oluyorsun. İfşa ettiğimiz günahlar içimizdeyse, sözle amelden vazgeçeriz ve hem dinleyicilerimizin yanlış yapmasını engellemez hem de kendimizle alay konusu oluruz. (50, 76).

Sözde bilge olmak kolaydır ama gerçekte zordur. Dolayısıyla biri dinleyiciye dokunmuyor, diğeri dokunuyor; biri kahkahayı heyecanlandırır, diğeri dikkatsizlikten uyanır; biri kınama, diğeri övgü uyandırır; biri dinleyicileri kızdırıyor, diğeri ise utandırıyor. Bu nedenle sadece konuşmakla yetinmemeliyiz.

Kurtarıcı'nın Simon'un evinde olduğunu duyan günahkar, kaymaktaşından yapılmış bir mür kabıyla oraya geldi ve Rab'bin ayaklarının dibinde arkadan durarak ağlamaya başladı ve O'nun ayaklarını gözyaşlarıyla yıkadı, sonra saçlarıyla sildi. , onları öptü ve mür () ile meshetti. Hiçbir şey söylemez, sadece hareket eder ve eylemleriyle Rab'be olan en şefkatli sevgiyi gösterir. Bu yüzden onun hakkında şöyle denildi: "Çok sevdiği için birçok günahı affedildi" (). Ah, ne zaman daha az konuşup daha çok hareket edeceğiz ve eylemlerimizle Rab'be duyduğumuz sevgiye tanıklık edeceğiz! Diyeceksiniz ki: “Eğer O burada olsaydı, O'nun için hemen her şeyi yapardım.” Evet, o burada, kendi yüzünde görünmez ve tüm Hıristiyanlarda ve en önemlisi de ihtiyaç sahibi olanlarda görünür. Görünmez Rab'bi yürekten dua dünyasıyla ve görünenler için sevgiyle meshedin - ihtiyacı olanlar için mümkün olan her şeyi yapın, Tanrı için yapacaksınız. Aziz Theophan the Recluse (107, 86–87).

"Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve Cennetteki Babanızı yüceltebilsinler" (). Eylemler sözlerden daha güvenilirdir. Aydınlanma, sağduyu ve dürüstlük tarafından yönlendirilmediğinde zararlıdır; Deneyimle doğrulanan vasat bilgi, gösterişli bir düşünceden daha faydalıdır.

Deneyim, kelimelerle çok şeyi temsil eden ama gerçekte hiçbir şeyi temsil etmeyen ayrıntılı bilimden daha geçerlidir. Karmaşık bir şekilde örülmüş kelimeleri çözebilmek ve şüpheci bir vicdanın düğümlerini çözememek ne işe yarar? "Bir adam bütün dünyayı kazanıp kendi ruhunu kaybederse bunun ne faydası olur?" (). O zaman bilim boş ve faydasız olacaktır. Ne diyebilirim ki, işe yaramazlar! İlim sahibi olup da vicdanı rahat olmayan bir insandan daha zararlı bir insan olamaz. Ve bu nedenle en iyi bilimin sadece bir söz değil, bir eylem olduğuna şüphe yoktur.

Bu bilim Evanjeliktir; çünkü felsefeyi sözlerle değil eylemlerle yapmak Hıristiyan bilgeliğinin özelliğidir. Müjde, Tanrı'nın Krallığının sözde değil, güçte olduğunu öğretir. Takipçisinin dünyada bir ışık kaynağı gibi olmasını ister. "Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve Cennetteki Babanızı yüceltebilsinler" ().

Ama bunu umursamayan kişi kararır İç vizyon ve nefsinin gözünü kör eder. Ama sanki tek bedenden, tek etten ve kandan oluşuyormuş gibi yaşayan mutlu değildir; sanki tek bir bedene hizmet etmek, duyuları memnun etmek, dışsal tek bir şeyi düşünmek için yaratılmış gibi. Böyle bir insan, kendisini dilsiz hayvanlardan hiçbir şekilde ayırmaz ve manevi vizyonunu aydınlatmamakla kalmaz, aynı zamanda Tanrı'nın doğumunda yaktığı doğal ışığı neredeyse kendi içinde söndürür. Hayır, doğduğunuz bu akıl ışığı, zengin toprağa düşüp emekle gübrelendiğinde filizlenip meyve veren bir tohumdan başka bir şey değildir. Ancak kayalık zemine atılırsa ve dikkat edilmezse çorak kalır ve çürür.

Aynı zamanda özgür olmamız da bize mazeret teşkil etmez. Ah, keşke değişme özgürlüğüne sahip olmasaydık! Özgürüz ama değerli özgürlük armağanını onu kötülüğe değil, iyiye dönüştürmek için aldık. Ve iyi bir eylem bizim için daha da görkemlidir çünkü bu, doğanın zorunlu bir sonucu değil, özgür çabalarımızın meyvesidir. Tanrı özgürdür, ama O tamamen iyidir ve biz eylemlerimizi O'nun benzeyişinde yönlendirmeye çağrıldık. Platon, Moskova Metropoliti (105, 187–190).

İle ilgili sorularınız için Gönüllülerle yaptığı görüşme sırasında, Tüm Azizler Kilisesi Ortodoks Gönüllü Merkezi'nin itirafçısı Rahip Sergius Skuzovatkin, "Komşuna Hıristiyan hizmeti" yanıtını verdi.

- Er ya da geç bir gönüllü hareketine katılan herkes “iyiliğin” ne olduğunu merak eder mi?

- Hiçbir iyilik cezasız kalmaz diye bir atasözü vardır. Onlar. bir tür test ve fedakarlık eşlik etmelidir. Merhemde sinek olması gerekir, aksi halde iyilik olmaz. Hıristiyanlığın “iyilik” anlayışını yaygın geleneksel anlayıştan ayıran şey budur. St. Ignatius (Brianchaninov) "Doğa gereği iyi olmak yeterli değil, İncil'e göre iyi olmanız gerekiyor" dedi.

Sevgi olmadan iyilik olmaz. Şükredenlere yardım etmek kolaydır. Çoğu zaman çocuklardan karşılıklı nezaket ve duygusal geri dönüş görüyoruz. Özellikle yeterince mutluluk verilmeyenlerden. Bir gönüllü yanlarına geldiğinde onu anne, baba ve dünyadaki tüm iyi insanlar olarak görüyorlar. Ancak yetişkinlerde bu daha zordur. Bazıları her şeyin kendilerine borçlu olduğuna inanıyor. Bazen bir iyilik yaparsınız ve karşılığında yüzünüze başa çıkılması zor bir tokat atarsınız. Bu nedenle buna her zaman hazırlıklı olmanız gerekir. Yatalak hastalara bakım vermiş olanlar, bilmeden onlara acı veya rahatsızlık verirseniz sizi kolayca azarlayabileceklerini biliyorlar. Ayrıca, dışarıdan yapılan bir iyilik ile içsel bir iyilik arasında ayrım yapılması gerekir. St. Ignatius Brianchaninov, eğer mantıksız bir şekilde, yanlış zamanda ve yanlış yerde erdem ise, iyiliğin bile zararlı olabileceğini söyledi.

- Yaşam koşullarına nasıl doğru tepki verilir?

- Tanrı'nın yardımıyla içimizde bir şeyler yaratmak için yukarıdan bize gönderilen tüm koşulları kullanmalıyız. Ve onlar için Tanrıya şükürler olsun. Mesela birçok gönüllünün genç olma durumu var. Gençlikte her şey daha kolay olur; bedenin kendisi kişiye yardım eder. Yemek yemek boş zaman iyi işler yapmak. Bize manevi olarak destek olan insanlar var, onlara dua etmemiz lazım. Ortodoks gönüllüler kendi başımıza iyi bir şey yapmadığımızı anlamalıdır. Bir kimse bütün şerefi Allah'a atfederse, onu artırır. Ancak bunun bizim kişisel değerimiz olduğunu düşündüğümüz anda, kendimizi hemen gerçek yüzümüzü gösterecek bir durumda bulacağız. Bu manevi bir yasadır. Yaşam koşulları değişirse ve kişi artık gönüllü olma fırsatına sahip değilse, haz almanın getirdiği doğal sevincin aksine, manevi sevinç yine onda kalacaktır. İyilik yapan bir Hıristiyan, kendisini değersiz görür, ancak hepsini Tanrı uğruna yapar ve "en yüksek iyilik Mesih'tir."

- “Allah aşkına” ne anlama geliyor?

- Eğer bir şeyi Allah rızası için yaparsam, karşılığında bir hediye veya minnet beklemem ama bu iyiliğin karşılığını ahlaki olarak çekmeye hazırım. Böylece Rab, minnettarlığımızı beklemeden Kendisini Çarmıhta feda etti.

Ortodoks gönüllülüğünün özelliği, kendi başına bir amaç olmamasıdır. Ne yaparsak yapalım, her zaman insanların Hıristiyan eğitimi için bir anı olmalıdır. Onlara iyilik yapıyorsunuz, böylece onlara bunun normal ve doğru olduğunu gösteriyorsunuz. Ancak bunu yapabilmek için kendinizin de bu şekilde yaşaması ve tabi ki sabırlı olması gerekiyor. Başlangıçta Rab bize bir nevi avans ödemesi olarak bir miktar sabır verir. Size yetimhaneye yapılan bir gezi örneğini vereyim.

Yetimlerin en şımarık insanlar olduğu bilinmektedir. Kimse onlara kesin olarak sormuyor; her şey onlara bu şekilde getiriliyor. Ve alışırlar. Yetimhanelerdeki çocukların bağımsız insanlar haline gelmeleri çok zordur, bu yüzden ruhen bu kadar mutsuz olacak şekilde yaratılmışlardır. Neyi görevimiz olarak görmeliyiz? Onları finansal olarak desteklemek mi, eğlendirmek mi, yoksa dünyada hayatta kalmalarına yardımcı olacak yararlı beceriler öğretmek mi? Bir Ortodoks gönüllüsü herhangi bir şeyi kullanmalıdır. ortak faaliyetler maneviyatı geliştirmek, çocuklara ruhlarına nasıl doğru davranacaklarını göstermek. Aslında ruhsal yaşamın çok sevinçli olduğunu gösterin. Sıradan dünyanın fark etmediği çok küçük şeylerden manevi kazanç ve neşe elde etmemizi sağlar. Ve sen bunu zaten biliyordun. Mutlu çocukların gözlerinden, başka bir kişinin araba satın aldığından daha fazla keyif alırsınız. Çünkü “bu küçüklerden birine” yardım ederek Mesih’e yardım etmiş oluyorsunuz. Örneğin bazıları mahkumlara yardım ediyor. Ancak birçoğu hapishaneden serbest bırakıldığında eski yöntemlerine geri dönecek. Rab'bin her şeyi olması gerektiği gibi ayarlayacağına inanmadan böyle bir yardım sağlamak zordur.

- Bir kişi iyi işler yapmaya başlarsa, genellikle ilk aşamada kolayca başarılı olur, ancak daha sonra zorluklar ve ayartmalar başlar. Bunların üstesinden nasıl gelinir?

Öncelikle Rab yardım eder, çünkü O, kişinin iyiliklere kök salmasını ister. Ve sonra kişinin ilerlemesi gerekiyor. Ortaya çıkan zorlukların üstesinden gelmek, niyetlerin ciddiyetinin kanıtıdır.

İyilik yapan kimse mutlaka kendinde bazı eksiklikler görecektir. Ve hiçbir şey yapmayan kişi kendisini iyi bir ışıkta görür çünkü sinirlenmesi için bir neden yoktur. Engelli bir kişiye bakan ya da bir çocuğu evlat edinen biri bazen o kadar "çarpılır" ki günah çıkarmaya koşar ve gözyaşlarıyla tövbe eder. Nasıl olması gerektiğini anlıyor - komşusunun zayıflıklarına katlanmak ve onları sevgisiyle örtmek - ve bunu kendinde bulamıyor. Ve eğer eksikliklerimizi fark etmiyorsak, henüz komşumuza gerçek anlamda yardım etmeye başlamamışız, bu yönde çalışmalara başlamamışız demektir.

İnsanlar iyi işler yaptıklarında, aralarında genellikle çatışmalar ve anlaşmazlıklar çıkar; bu, kötü organizasyondan veya birisinin sözünü yerine getirmemesinden değil, içsel manevi nedenlerden kaynaklanır. Bunlardan biri, diğer şeylerin yanı sıra iyiliklerle beslenen gururumuzdur. Bunu zamanla tanıyabilmeniz gerekir. Ve bu konuda Ortodoksların, inanmayan iyi dilekçilere göre bir avantajı var.

-Sadaka konusunda söylenen "Sağ elinin yaptığını sol elin bilmesin" sözünü nasıl anlamalıyız?

Bu şu anlama geliyor: Verdim ve hemen unuttum. Ama bunu yapamayız. Bazen sadaka veririz ve sonra "kutsadığımız" kişinin bira içtiğini görürüz ve başlar! Fedakarlığımızın mükemmellikten ne kadar uzak olduğunu gösteren “haklı” bir öfke ortaya çıkıyor. Ancak "fedakarlık" kelimesinin kendisi kendi üzerinde çaba harcamayı ima eder.

“Sizden bir şey isteyen herkese verin ve geri istemeyin, çünkü Baba verilen her şeyin Kendi armağanlarından olmasını ister. Ne mutlu emre göre verene, çünkü o masumdur. Vay kabul edene, çünkü ihtiyacı olan biri kabul ederse, son parayı verene kadar oradan ayrılmayacaktır. Ama şunu da söylüyorlar: Kime vereceğinizi bilene kadar sadakanızı ellerinizde terletin.”

Rab'bin öğretisi, 12 havari (Didache) aracılığıyla uluslara aktarılmıştır.

- İyiliğin yumruklarla gelmesi gerektiğini söylüyorlar. Örneğin, bir kişi her zaman çiçeklerle dolu bir çimenliğin üzerine park etmişti. Yorumlara yanıt vermedi. Arabasının tavanına bir dambıl atılmasıyla sona erdi...

Bu kişi iyilik yapmaya böyle mi ikna edildi? Kamuoyunda kötülük yapmaması için zorla zorlandı. Ve belki de içinde tüm dünyaya karşı nefret kaynıyordu. Ve kıyamet gününde, bir insanın ruhunun bu kadar içler acısı durumundan, onu bu duruma getiren kişi sorumlu tutulacaktır. St. Büyük Pimen şunları söyledi: “Öfke, öfkeyi yok etmez. Ama biri sana kötülük yaparsa sen de ona iyilik yap ki, iyilik yaparak kötülüğü yok edesin.” Hıristiyan nezaketi tam da bu şekilde işler. Birisi kötü bir şey yaparsa, bunu belirtmeli, ancak öfkesini kontrol etmeli ve kötülüğe kötülüğe karşılık vermemelidir. Sabırlı davranarak, iletişim kurduğunuz kişinin iyi niyetine açılmanıza izin verirsiniz. Ona kendisinin de iyi olabileceğine dair bir örnek gösterirsin. Bu, yardımınızın en önemli bileşenidir.

- İyilik yapma ihtiyacı nasıl açıklanır?

Bu sadece anlık faydalar açısından düşünen birine açıklanamaz. Örneğin bir çocuğa açgözlü olmanın iyi olmadığını söyleriz. “Neden iyi değil? - akıllı çocuk soracaktır. - Bir daktilom var. Bana musluğu veren çocuğa vereceğim. Hiçbir şeyi olmayan birine neden vereyim ki?”

Bir filozof, iyiliğin ancak herhangi bir art niyet olmadan, tamamen özgürce yapıldığında iyi olduğunu söyledi. Ve eğer benim için nasıl ödüllendirileceği önemliyse, bu zaten bir bankanın faizli kredi vermesine benzer. Peder Seraphim, Nikolai Motovilov ile Hıristiyan yaşamının anlamı hakkındaki sohbetinde, kişinin neden iyilik yapması gerektiğini güzel bir şekilde açıklamayı başardı. İyilik her ne kadar sıradan mantığa uymasa da sonsuz yaşam için meşrudur.

- Cennete gitme arzusuyla iyilik yapıyorsak bu bencil bir saik midir?

Cennet coğrafi anlamda bir yer değildir. “Cennetin krallığı içinizdedir” (Luka 17:21). Sadece onu kendi içinizde oluşturmanız gerekiyor. Eğer iyiliği kendinde seversen, insan zaten bu hayatta cennetlik bir halde olur ve o şekilde sonsuzluğa gider. Eğer durum böyle değilse, o zaman kişiyi cennete koyun, o şöyle der: "Burada bir şeyler sıkıcı"...

- Yaptığın iyilikleri gizli tutmak neden bu kadar zor?

Gen 4:7 ...eğer bunu yaparsanız Tür o halde yüzünü kaldırmıyor musun?..
Gen 26:29 ...ve senin için tek bir şey yaptılar Tür ve seni selâmetle gönderdiler;...
Lev 5:4 ...kötü bir şey yaparsan ya da Tür,..
Sayılar 10:29 ...Rab için Türİsrail'den bahsetti...
Sayılar 24:13 ...her şeyi yapmak için Tür ya da kötü niyetli:..
Tesniye 6:18 ...ve adil olanı yapın ve Tür Rabbin (Tanrınız) gözünde...
Tesniye 12:28 ...eğer bunu yaparsanız Tür ve her neyse...
Yeşu 23:15 ...Ama her şey nasıl da başınıza geldi? Tür kelime,..
Rut 3:10 ...bu senin sonuncun Türİşi eskisinden daha iyi yaptın...
1 Samuel 19:4 ...Ve Yonatan konuştu Tür Davut'un babası Saul'a durumu hakkında...
2 Samuel 14:17 ...dinleyebilir ve Tür ve kötü...
2 Samuel 15:3 ...sonra Abşalom ona şöyle dedi: "İşte, işin Tür ve adil...
1 Krallar 14:13 ...bir şey bulundu Türİsrail'in Tanrısı RAB'bin huzurunda...
1.Krallar 22:13 ...işte, peygamberlerin sözleri aynı fikirdedir işaret Krala Tür;..
1.Krallar 22:13 ...siz de konuşun Tür...
2 Tarihler 12:12 ...üstelik Yahudiye'de de bir şeyler vardı Tür...
2 Tarihler 14:2 ...Ve Asa bunu yaptı Tür ve Tanrısı Rabbin gözünde hoş olan şey:...
2 Tarihler 18:12 ...ona şöyle dedi: "İşte, peygamberler hep bir ağızdan konuştular." Tür Krala;..
2 Tarihler 18:12 ...siz de konuşun Tür...
2 Tarihler 19:3 ...Yine de Tür sende bulundu...
2 Tarihler 24:16 ...çünkü öyle yaptı Türİsrail'de...
2 Tarihler 30:22 ...kimdi Tür anlayış V hizmet Kral...
2 Tarihler 31:20 ...ve öyle yaptı Tür hem adil hem gerçek...
Ester 7:9 ...Haman'ın konuşan Mordekay için hazırladığı şey Tür Kral için...
Eyüp 2:10 ...gerçekten mi? Tür Allah'tan alacağız...
Eyüp 7:7 ...gözümün bir daha göremeyeceği Tür...
Atasözleri 4:2 ...çünkü sana öğrettim Türöğretiyor...
Özdeyişler 12:25 ...a Tür bu söz onu neşelendiriyor...
Özdeyişler 22:1... Tür Bir isim büyük bir servetten daha iyidir...
Eccl 3:12 ...nasıl eğlenilir ve ne yapılır? Tür hayatımda...
Eccl 3:13 ...ve görüyor Tür tüm işlerinizde...
Eccl 4:9 ...çünkü onlar Tür Emeklerinin karşılığı:...
Ek 7:1... Tür Bir isim pahalı bir renkten daha iyidir...
İşaya 7:15 ...kötü olanı reddedip seçmek Tür;..
İşaya 7:16 ...kötü olanı reddedip seçmek Tür,..
İşaya 41:23 ...ya da bir şeyler yap Tür Kötü mü, kötü mü...
Yeremya 5:25 ...ve günahlarınız onu elinizden aldı Tür...
Yeremya 12:6 ...size söylediklerinde onlara inanmayın ve Tür...
Yeremya 13:23 ...sen de aynısını yapabilir misin? Tür, kötülük yapmaya alışkın mısın?..
Yeremya 17:6 ...ve geldiğinde onu görmeyecek Tür,..
Yeremya 18:20 ...onlar adına konuşmak için Tür,..
Yer 29:10 ...o zaman seni ziyaret edip yerine getireceğim Tür Sözüm sanadır...
Yer 33:14 ...bunu başardığım zaman Tür kelime,..
Hos 8:3 ...İsrail'i reddetti Tür;..
Mika 3:2 ...Ve nefret ediyorsun Tür ve kötülüğü sevin;...
Zekeriya 8:15 ...yapmak Tür Yeruşalim ve Yahuda evi...

Matta 7:17 ...Her ağaç da öyle Tür güzel meyveler verir...
Matta 7:18 ...Ağaç olamaz Tür kötü meyve ver...
Matta 12:34 ...nasıl konuşabiliyorsun? Tür kızgın olmak?..
Matta 12:35 ...İyi bir adam iyi hazineler ortaya çıkarır Tür,..
Matta 13:24 ...ekene Tür tarlasında tohum...
Matta 13:27 ...Tanrım! Olumsuz Tür Tarlanıza tohum ektiniz mi?
Matta 13:37 ...ekim Tür tohum İnsanoğlu'dur;...
Matta 13:38... Tür tohum, bunlar krallığın oğulları...
Matta 26:10 ...o Tür o işi benim için yaptı:...
Markos 14:6 ...O Tür işi benim için yaptı...
Luka 6:45 ...İyi adam yüreğindeki iyi hazineden çıkar Tür,..
Luka 16:25 ...zaten almış olduğunuz şey Tür senin hayatında...
Yuhanna 1:46 ...Ama Natanael ona, "Nasıra'dan bir şey gelebilir mi?" dedi. Tür?..
Yuhanna 10:33 ...için değil Tür Seni gerçekten taşlamak istiyoruz ama küfürden dolayı...
Yakup 1:17 ...Her şeyi veren Tür ve her mükemmel hediye yukarıdan gelir...
Yakup 2:7 ...Onlar onurunu lekeleyenler değil mi? Tür sana hangi isimle hitap ediliyor?..
1 Petrus 3:16 ...seni kınayanlar utandırıldı Tür Mesih'te yaşam...
Rom 2:10 ...Bunun yerine, bunu yapan herkese yücelik, onur ve esenlik olsun. Tür,..
Rom 7:13 ...Öyleyse gerçekten öyle mi? Tür Benim için ölümcül mü oldu?..
Rom 7:18 ...Çünkü O'nun bende, yani bedenimde yaşamadığını biliyorum. Tür;..
Rom 7:21 ...yapmak istediğimde Tür kötülük benimle...
Rom 14:16 ...Küfür etmeyin Tür...
2 Kor 5:10 ...bedende yaşayan, Tür Ya da kötü...
2 Kor 8:6 ...bunu da seninle bitirdim Tür dava...
2 Korintliler 9:8 ...her bakımdan zengindiler Tür dava,..
Efesliler 4:29 ...ama yalnızca Tür imanda gelişme için...
Fil 1:6 ...O'nun sizden başladığına güvenerek Tür dava...
1 Timoteos 3:7 ...Aynı zamanda Tür Dışarıdan gelen kanıtlar...
1 Timoteos 6:12 ...ve itiraf etti Tür birçok tanığın önünde itiraf...
1 Tim 6:13... Tür itiraf, sana miras bırakıyorum...
1 Timoteos 6:19 ...kendin için hazine biriktir, Tür geleceğin temeli...
2 Timoteos 2:21 ...kutsallaştırılmış ve Efendi için yararlı, her şeye uygun Tür dava...
Titus 3:1 ...her şeye hazırlıklı olun Tür dava,..
Filim 1:14 ...öyle ki Tür Yaptığın şey zorla değil, gönüllüydü...

1 Mac 11:33 ...onlara iyi işler göstermeye karar verdik. Tür bize doğru konum...
2Mac 11:19 ...eğer devam edersen Tür yönetim kuruluna yönlendirme,..
3Mac 3:3 ...Bu arada Yahudiler Tür konum...
3Mac 3:16 ...inkar ediyorum Tür ve hep kötülüğe yönelmek...
3Ezra 2:14 ...Ey gökler ve yer tanıklık edin, çünkü ben kötülüğü sildim ve yarattım Tür...
3Ez 3:22 ...ve geri çekildik Tür ve kötülük kalır...
Yahuda 8:29 ...ve Tür kalbinin yeri...
Pozisyon 1:33 ...Eğer kötülükle karşılaşırlarsa ya da Tür, geri ödeyemiyorum;..
Wis 4:12 ...Çünkü kötülük yapmak karartır Tür,..
Wis 8:9 ...onun benim danışmanım olacağını bilerek Tür...
Efendim 11:14... Tür ve kötü, yaşam ve ölüm...
Efendim 30:27 ...Açık ve Tür kalp de yemeğine önem verir...
Efendim 39:5 ...çünkü sınadı Tür ve insanlar arasındaki kötülük...
Sir 39:31 ...Başlangıçtan beri iyilik için yaratıldı. Tür,..
Efendim 41:16 ...iyi yaşanacak günlerin sayısı vardır, ama Tür adı sonsuza kadar yaşayacak...
Efendim 44:10 ...onların tohumunda kalıyor Tür miras;..
Efendim 49:11 ...ve ilan edildi Tür yollarını düzeltenler...
Efendim 51:29 ...bu yüzden satın aldım Tür kazanma...
Tov 12:6... Tür dava –..
Tob 12:8... Tür dava- Oruç, zekat ve adaletle birlikte namaz.

Sadece iyilik ölümsüzdür, kötülük uzun yaşamaz! Şota Rustaveli

Kötülük, kural olarak intikamını alır, ancak iyiliğin mutlaka ödüllendirilmesi gerekmez. Kötülük çok daha tutarlıdır. Karol Izhikowski

İyi insan, iyilik yapmayı bilen değil, kötülük yapmayı bilmeyen kişidir. Vasili Osipoviç Klyuchevsky

İyilik yaptığımda kendimi iyi hissediyorum. Kötü yaptığımda kendimi kötü hissediyorum. Bu benim dinimdir. İbrahim Lincoln

Hiçbir iyilik boşa gitmez. Eski Hindistan, bilinmeyen yazar

İnsan çoğu zaman kendiyle baş başa kalır ve sonra erdeme ihtiyaç duyar; bazen başkalarının yanındadır ve sonra iyi bir isme ihtiyaç duyar. Nicolas-Sebastian Chamfort

Dualarında tanrılardan sadece iyilik vermelerini istedi, çünkü tanrılar iyinin nelerden oluştuğunu herkesten daha iyi bilir. Sokrates

Eğer kötüysen, neden çocuklarına iyilik yapmayı biliyorsun ve eğer iyi kalpli ve iyi kalpli biri olarak görülüyorsan, neden kendi çocuklarımıza yaptığın iyiliğin aynısını bizim çocuklarımıza da yapmıyorsun? Korkunç İvan IV

Tıpkı şiddetli bir fırtınadan sonra gökyüzünün açılması ve güneşin herkesi ısıtması gibi, açlığı yok eden yemek, çıplaklığı örten elbise gibi, tarafsızlıkla karar verilen her konu yalanı gücünü kaybeder, gerçeği tasdik eder, iyiyi yaratır ve kötüyü yok eder. Çiğ olanı kızartan ateş gibi, susuzluğu gideren su gibi. Antik Mısır, Bilinmeyen Yazar

İnsan sevgisinden, kaygısından değil, kendi nefsinin kurtuluşu için yapılan iyilikler hiç de iyi değildir. Sevginin olmadığı yerde iyilik de olmaz. Nikolai Aleksandroviç Berdyaev

Kötü bir şöhretle yaşamaktansa, iyi bir itibarla ölmek daha iyidir. Zahireddin Muhammed Babur

İstediğim iyiliği yapmıyorum ama istemediğim kötülüğü yapıyorum. Paul

Kötülükten tüm kalbiyle ve uzlaşmaz bir şekilde nefret edebilen kişi, yalnızca iyiliği tutkuyla sevebilir. Johann Friedrich Schiller

Herkesten memnun olan kimse iyi bir şey yapmaz çünkü kötülüğe hakaret etmeden iyilik imkansızdır. Nikolai Gavrilovich Çernişevski

İyi şöhretin sönmemesi için, iyi işlerin yeni iyiliklerle örtülmesi gerekir. Marcus Porcius Cato (yaşlı)

İyiliğin ve kötülüğün karşılığını ödemeliyiz, ama neden tam olarak bize iyilik ya da kötülük yapan kişiye? Friedrich Nietzsche

Bir insana iyilik yaparsan daha ne istiyorsun? Doğanıza uygun bir şeyler yapmanız yeterli değil; hala kendiniz için bir ödül mü arıyorsunuz? Bu, gözün bakmak için ya da bacakların yürümek için ücret talep etmesiyle aynıdır. Marcus Aurelius

İyiliği sevin, o zaman anavatanınıza faydalı olmayı düşünmeden veya ona faydalı olmaya çalışmadan mutlaka faydalı olursunuz. Vissarion Grigorievich Belinsky

Trajedi, iyiliğin yenilmesiyle değil, kişinin kendisini yok eden güçlerden daha asil görünmesiyle ortaya çıkar. George Orwell

İyi niyetin sonuçlarının yarısı kötülüktür. Kötü niyetlerin sonuçlarının yarısı iyidir. Mark Twain

İyi yönetimin sırrı: Yöneticinin yönetici, tebaanın tebaa, babanın baba ve oğulun oğul olmasına izin verin. Konfüçyüs

İyilik kötülük olmadan da var olabilir; ama kötülük iyilik olmadan var olamaz. Aurelius Augustine

Bir ons iyi şöhret, bir kilo inciden daha ağırdır. Miguel de Cervantes Saavedra

Ah, çoğunluk en büyük iyiliği yapabilmek için en büyük kötülüğü yapabilseydi! İyi olur! Aksi takdirde ne birine ne de diğerine muktedir değildir: Bir insanı ne makul ne de mantıksız yapamaz, ancak ne gerekiyorsa yapar. Platon

Güçlülerin lütfunu, servetlerini nasıl artıracaklarını öğretmeye çalışandan ziyade, onlara servetlerini savurmaya yardım eden kişi tarafından elde edilme olasılığı daha yüksektir. Luc de Clapier Vauvenargues

İyiliğin en güçlü telkini, iyi bir yaşamın örneğidir. Lev Nikolayeviç Tolstoy

Küçücük bir mumun ışınları ne kadar uzağa uzanıyor! Aynı şekilde, kötü havaların olduğu bir dünyada iyilik parlar. William Shakespeare

İyi bir kral, dostlarına iyilik yapmalı, düşmanlarını ise dost edinmelidir. Sakız Adası Ariston

Kötülüğün kaynağı kibir, iyiliğin kaynağı ise rahmettir. François-René de Chateaubriand

İyi ile kötü, gerçek ile yalan, ilerleme ile gerileme arasında herhangi bir uzlaşma vardır ve olamaz. Giuseppe Mazzini

Ayın suya yansıması gibi ölümlülerin hayatı da kırılgandır; Bunu bilerek sürekli iyilik yapın. Eski Hindistan, bilinmeyen yazar

Hemşireler evcil hayvanları hakkında okula gönderilmeleri gerektiğini söylüyor: Orada iyi bir şey öğrenemeseler bile, her halükarda okuldayken kötü bir şey yapmayacaklar. Lucian

Genç adamlar iyi huylu çünkü henüz pek çok aşağılık şey görmediler. Onlar saftırlar çünkü henüz pek çok yönden aldatılmamışlardır. Cömerttirler çünkü hayat onları henüz aşağılamamıştır ve ihtiyaç duymamışlardır. Aristo

İyilik yapmayı çok düşünenin, iyi olmaya vakti yoktur. Rabindranath Tagore

Ahlak, iyiliğin mükemmel bilgisinde, iyilik yapma konusundaki mükemmel yetenek ve arzuda yatmaktadır. Johann Heinrich Pestalozzi

Ticarette olduğu gibi siyasette de ismin iyi olması gerekiyor. Her iki durumda da defalarca hile yapmak imkansızdır. Philip Dormer Stanhope Chesterfield

Bize iyilik yapanlara şükran duymak evrensel olarak kabul edilen bir erdemdir ve minnettarlığı şu veya bu şekilde, ne kadar kusurlu olursa olsun göstermek, insanın hem kendisine hem de ona yardım edenlere karşı görevidir. Frederick Douglass

Saflık hiçbir zaman iyiliğe yol açmaz. Gaius Petronius Hakem

Bir iblis ile bir insan arasındaki fark nedir? Goethe'nin Mephistopheles'i şöyle diyor: "Ben bütünün kötülük isteyen ama iyilik yapan parçasıyım." Ne yazık ki! Bir insan kendisi hakkında tam tersini söyleyebilir. Fedor Mihayloviç Dostoyevski

“İyi İsim” denilen görünmez varlık, hakkımızda iyi konuşan herkesin nefesidir. George Saville Halifax

Mutluluk ile mutsuzluk arasında, sevinç ile üzüntü arasında fark olmadığı yerde, iyi ile kötü arasında da fark yoktur. İyi bir onaylamadır; kötülük, mutluluk arzusunun reddedilmesidir. Ludwig Andreas Feuerbach

Bir insan sahip olduğu iyiliğin dışında başka bir şey aradığında ne kadar da mantıksız olur. İnsan elindekilerle yetinmeyip daha fazlasının peşinde koşarken elindekileri kaybeder. Navarre'lı Margaret

İyilik yaparken, kendini ve başkasını düşünmediğinde, bir avuç tane tane, bin kilo ekmeğe merhamet eder. Başkalarına yardım ederken cömertliğinizle övünüp insanlardan şükran talep ettiğinizde, yüz altın size yarım bakırın bile karşılığını vermez. Hong Zichen

İyi olduğunu bildiğin kötülüğün peşinden gitmek, gerçekten iyi olduğunu bildiğin şeyi savunmaya cesaret edememekten daha az günahtır. Stridonsky'li Hieronymus

Asil bir koca, insanların kendilerindeki iyi şeyleri görmelerine yardımcı olur ve insanlara kendilerindeki kötü şeyleri görmeyi öğretmez. Ancak kısa boylu bir insan tam tersini yapar. Konfüçyüs

Ruhunuzun derinliklerinde düşünün: Eğer zorlukla değerli bir şey yaparsanız, iş sizin için çabuk biter ve iyilik, hayatınızın geri kalanında sizinle kalır; ama zevk uğruna kötü bir şey yaparsan, zevk seni çabuk terk eder ve kötülük hep seninle kalır. Marcus Porcius Cato (yaşlı)

Yeryüzünde iyilik yapan ve günah işlemeyen tek bir doğru insan yoktur; bu nedenle söylenen her söze dikkat etmeyin. Çünkü kalbiniz, başkalarına iftira attığınız birçok durumu biliyor. Vaiz veya Vaiz Kitabı

İyilik uğruna iyilik gibi bir boşluğun yaşam etkinliğinde hiçbir şekilde yeri yoktur. Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Erdem cesurdur ve iyilik asla korkmaz. Bir iyilik yaptığım için asla pişman olmayacağım. William Shakespeare

Kadınların iffeti çoğunlukla iyi bir isim ve barış kaygısından ibarettir. François de La Rochefoucauld

İnsan iyilik yapabildiği sürece nankörlükle karşılaşma tehlikesiyle karşı karşıya değildir. François de La Rochefoucauld

Bir iyiliğin karşılığı iyilik, günahın karşılığı ise günahtır. Talmud'un bilgeleri

Erdem ve ahlaksızlık, ahlaki iyilik ve kötülük - tüm ülkelerde yararlı veya zararlı olup olmadığına göre belirlenir. bu olgu toplum için. Voltaire

Birçok kişinin nankörlüğünün sizi insanlara iyilik yapmaktan caydırmasına izin vermeyin; Sonuçta, kendi başına ve başka bir amacı olmayan hayırseverliğin asil bir eylem olduğu gerçeğinin yanı sıra, iyilik yaparak bazen bir kişide o kadar minnettarlıkla karşılaşırsınız ki bu, başkalarının tüm nankörlüğünü telafi eder. Francesco Guicciardini

Yalnızca iyi kötü olabilir. İyiliğin olmadığı yerde kötülük de olamaz. Aurelius Augustine

İyi bir insan, kötü bir insanın idamına hayran olamaz. Quintus Septimius Florence Tertullianus

Arkadaşına iyilik yapan, kendine iyilik yapmış olur. Rotterdamlı Erasmus

Pek çok kişinin zirveye çıkmasını sağlayan sahtekâr araçlar, amaçların da sahtekâr olduğunu açıkça ortaya koyuyor. tür kelimeler. Michel de Montaigne

İrlandalılar dürüst insanlardır: birbirleri hakkında tek bir nazik söz söylemezler. Samuel Johnson

Size iyi şanslar diliyorum, bu yüzden sizi azarlıyorum - gerçek arkadaşlar her zaman böyle tanınır! Hans Christian Andersen

İçindeki nedir verilen zaman Kötü olarak kabul edilen şey genellikle bir zamanlar iyi olarak kabul edilen şeyin zamansız bir yankısıdır - en eski idealin atavizmi. Friedrich Nietzsche

İyilik, üstün derecede bir fayda gibidir, çok faydalı bir fayda gibidir. Nikolai Gavrilovich Çernişevski

Aldatıcı yürek iyilik bulamaz, Kötü dil belaya düşer. Süleyman

Yararlı olmak isteyen bunu kelimenin tam anlamıyla yapar eller bağlı pek çok iyilik yapabilir. Fedor Mihayloviç Dostoyevski