Günümüzün Kalmyks'i genel olarak büyük bir geçmişe sahip küçük bir halktır (189 bin kişi). Coğrafi Avrupa'daki tek Budist halk ve belki de coğrafyası Lhasa'dan Paris'e kadar olan en göçebe göçebeler.
Kazakistan bağlamında Kalmyks hakkında defalarca yazdım - sadece orada onlara Dzungar deniyordu. Ortak adı Oiratlar veya kısaca Batı Moğollarıdır. Her zaman "sıradan" Moğollardan ayrılmışlardı, şimdi bile ayrı bir halk olarak kabul ediliyorlar (640 bin kişi, her biri Çin, Moğolistan ve Rusya'da üçte biri), üstelik Oirat birliği Türk kabilelerini de içeriyordu - Altaylılar ve Tuvanlar oldu onların torunları. Ama belki de bu yüzden, 16. yüzyılın sonunda, Moğolların eski büyüklüğüne dair yalnızca belirsiz bir anı kaldığında, Oiratlar, 1578'de Moğollara karşı savaşla başlayan klasik (Gumilyov'a göre) bir “tutkulu patlama” yaşadılar. Khalkha Moğolları ve ikincisinden ayrılma. 1640'lara gelindiğinde Oiratlar üç hanlık yaratmıştı: Dzungar hanlığı (şu anda Turfan ve Urumçi'nin bulunduğu yer), Kukunor veya Khosheut hanlığı (Kunlun'un eteklerinde) ve Kalmyk hanlığı - birkaç bin kilometre batıda, Volga'da. .
İşte (orijinal bağlantıya tıklayın) Oirat göçlerinin Elista müzesinde yeniden fotoğraflanmış bir haritası:
Ve Oiratların anavatanı buna benziyordu - bu kendisi değil, Kazakistan eşiği: bozkırdaki büyük bir ada gibi Dzhungar Alatau'nun yüksek kasvetli sırtı ve bozkır üzerinde bir toz fırtınası.
Oiratların bir kısmının batıya göçü 16. yüzyılın sonlarında başladı ve Torgout ve Khosheut kabilelerine dayanıyordu. İkincisi özellikle ilgi çekicidir - onların noyonları atalarının izini, şimdi dedikleri gibi, Cengiz Han'ın kişisel muhafızlarının öncüsü olan ve en iyilerin en iyilerinin bulunduğu seçkin özel kuvvetler "Khosheut" ("Kama") komutanlarına kadar takip ediyordu. seçildi. Bununla birlikte, Khosheut'ların çoğu, daha önce de belirtildiği gibi, hanlıklarını yüksek dağ gölü Kukunar çevresinde kurdular, bu nedenle Kalmyk göçü o kadar da ünlü olmayan Torgoutlara dayanıyordu. Önemli bir yer, Hunların, Cengiz Han'ın ve Dzungarların batıdaki Moğol bozkırlarından ortaya çıktığı dağ sıraları arasındaki dar (yaklaşık 40 kilometre) geçittir.
Sonra Kalmyks (ve Müslümanlar tüm Oiratlara bu kelimeyi taktılar) belki de Sibirya Hanlığı'nın kalıntılarına yerleşmeyi umarak kuzeye gittiler ve birkaç on yıl boyunca Batı Sibirya orman bozkırlarında dolaşarak Rus kalelerini periyodik olarak rahatsız ettiler. , öncelikle Tara (mevcut Omsk bölgesinin kuzeyinde).
1608'de Torgout taisha Kho-Urlyuk müzakereler için Tara kalesine geldi ve ertesi yıl Ruslar Kalmyks'le barıştı ve onları Volga ve Yaik'in alt kısımlarındaki bozkırları işgal etmeye davet etti. Genel olarak, Kalmyks'in yeniden yerleşimine bir kampanya denemez - göçebe yaşam onlar için doğaldı, sadece zaman zaman göçebe kampları batıya doğru bir mevsimsel yolculuk kaydırıyordu. 1613'te Kalmyks Yaik'e ulaştı:
Sanırım kurnaz Rusların onları neden oraya taşınmaya davet ettiğini hemen anladılar: Hazar bozkırlarının bir sahibi vardı - yıpranmış Nogai Orda, Altın Orda'nın bir parçası ve Kazakistan'ın olası atası. Kalmykler ve Nogaylar arasındaki savaş yaklaşık 20 yıl sürdü ve 1630'da Kho-Urlyuk Aşağı Volga bölgesini ele geçirdi... daha doğrusu, Rusya'nın elinde kalan Volga'yı değil, çevredeki bozkırları ele geçirdi.
Bununla birlikte, Kalmyks burayı açıkça sevdi; Dzungaria'nın felaket bozkırlarından ve soğuk Sibirya'dan sonra bu hiç de şaşırtıcı değil - nispeten ılıman iklim, devasa bir nehrin yakınlığı. Büyük Bozkırın kuru bir okyanus olduğunu düşünürsek, Avrupa'nın güneydoğusu Tuna'dan Volga'ya kadar göçebeler için her zaman Amerika gibi bir şey olmuştur. Kalmyks burada bile bulundu kutsal dağ- Gölün üzerinde bulunan Büyük Bogdo (171m) - Kalmyk inancına göre tepesinde, tüm canlıların koruyucusu olan Tsagan-Aav veya Beyaz Yaşlı yaşıyordu ve efsanelerden birine göre Kalmyks, bu dağ onların omuzlarında ama birazcık Volga'ya ulaşamadılar çünkü kervanlardan biri günahkar bir düşünceye yenik düştü ve ağır bir dağ tarafından hemen ezildi.
Dzungarlar, Choros kabilesi Khara-Khula'nın Taisha'sının diğer kabileleri birleştirdiği () ve oğlu Khoto-Khotsin'in 1635'te Dzungar Hanlığı'nı (kelimenin tam anlamıyla - “Sol El Hanlığı) ilan ettiği aynı yerde kalarak zaman kaybetmediler. ”, yani Batı Hanlığı). Kalmyk Hanlığı biraz daha erken ilan edildi (ilk yöneticileri taisha unvanını taşımasına rağmen), 1630'da ve 1640'ta Kho-Urlyuk, esasen bir grup oluşturan üç hanlığın tüm Oirat kabilelerinin kurultayı için Dzungaria'ya gitti. konfederasyon. Kurultayda ortak bir yasa olan Bozkır Yasası kabul edildi, Tibet Budizmi Oirat dini tarafından onaylandı ve Tibet keşişi Zaya-Pandida tarafından yeniden geliştirilen “todo-bichig” (“açık yazı”) alfabesi kabul edildi. , kabul edildi. Oirat eyaletlerinin sosyal yapısı Elista Müzesi'ndeki bu şemada incelenebilir (orijinal bağlantı için üzerine tıklayın):
Daha sonra üç devletin kaderi farklı gelişti. Khosheut Hanlığı hakkında gerçekten hiçbir şey bulamadım, ancak Dzungaria Hunlar ve Cengizlerin değerli bir varisi olduğunu gösterdi - sonraki yüz yıl boyunca ne Çin, ne Türkistan ne de Rus Sibirya huzur içinde uyuyabildi: Dzungarlar Lhasa'yı aldı ve Taşkent ve Sibirya kaleleri, bunlardan birinde esir. 1717'de İsveçli mühendis Gustav-Johan Renat, göçebeler için ateşli silah üretimini kurdu. Dzungarlar Kuznetsk Havzası'nı elinde tutuyordu, dolayısıyla ellerinde bol miktarda demir vardı. Ancak tüm bunlar Rusya'nın avantajınaydı: Değişen başarılarla devam eden Çungar-Kazak savaşları, Küçük ve Orta Kazak cüzlerini Beyaz Çar'la yakınlaşmaya itti. O zamanların bir anıtı, Karaganda bölgesindeki Dzungar datsanının kalıntıları (ve Dzungar Hanlığı'nın tarihi), Ust-Kamenogorsk yakınlarında kazılan başka bir datsan Ablaikit ve Semipalatinsk'in “yedi odası” Budist tapınaklarının kalıntılarıdır. Dorzhinkit'in Dzungar şehri.
Kalmyks'in savaşacak yeri yoktu. Göçebe kampları Don'dan Yaik'e, Samara Luka'dan Terek'e kadar uzanıyordu, yeterli toprakları vardı - Torgoutlar Volga'nın sağ kıyısında, Khosheuts ise solda yaşıyordu. Kho-Urlyuk 1644'te Kafkasya'yı fethetmeye çalıştı ve orada öldü. Kalmyks, Don Kazakları ile ittifak kurmadıkça Kırım Hanlığı ile savaşmaya cesaret edemediler ve genel olarak yavaş yavaş Rusya'ya entegre olmaya başladılar; 1649'da Daichin (Kho-Urlyuk'un oğlu) ile ilk ittifak anlaşmasını imzaladı. BT. Genel olarak, yaygın inanışın aksine, gelip aptalca herkesi fethetmek bizim yöntemimiz değildir; çoğu zaman, yeni bölgeler, her bir sonraki neslin kritik bir öneme sahip olmadığı, yüz ila bir buçuk yıla yayılan yavaş bir evcilleştirme yoluyla Rusya'nın bir parçası haline geldi. öncekinden daha az bağımsızlık: bir müttefikten - uydulara, bir uydudan - bir koruyucuya, bir koruyucudan - doğrudan mülkiyete ve sonra yalnızca asimilasyona. Kalmık Hanlığı'nın en parlak dönemi, karargahı şehrin şu anda bulunduğu Saratov'un karşısında bulunan Han Ayuki'nin (1690-1724) hükümdarlığı sırasında meydana geldi.
Aynı zamanda ikili hanlıklar sürekli olarak birbirleriyle etkileşim halindeydi. 1701'de hanedan çatışmaları nedeniyle Ayuki'nin oğullarından biri Dzungaria'ya kaçtı ve onun soyundan gelenler orada önemli bir siyasi güç haline geldi (ve söylemek gerekir ki Dzungaria, her hanın ölümünden sonra birkaç yıl boyunca yeniden dağıldı ve Bu sefer baskınlarla darp edilen Kazaklar güçlerini toplamayı ve Dzungar fetihlerinin tamamını geri almayı başardılar). 1731'de Han Galdan-Tseren'in damadı Noyon Lozon-Tseren, halkıyla birlikte Kalmıkya'ya gitti - bu, Dzungaria'nın askeri gücünü önemli ölçüde baltaladı, ayrıca Lozon, önemli Taşkent yönünde durdu. 1750'lerde, Dzungar Hanlığı Çin'i nihayet yok ettiğinde, mülteciler, Torgout göçebelerinin batısındaki Derbets kabilesi başta olmak üzere Volga'ya akın etti.
1761'de sekizinci hükümdar Han Ubashi iktidara geldi ve Ayuki Tsebek-Dorji'nin başka bir soyundan gelen ona meydan okudu. Birincisi Rus birlikleri tarafından desteklendi, ikincisi ise o zamanlar hala tutulan Kuban'a kaçtı. Osmanlı imparatorluğu. Daha fazla huzursuzluğu önlemek için Rus yönetimi, neredeyse hanınkinden daha büyük yetkilere sahip bir halk konseyi olan "zargo"yu kurdu. Bu durumdan öfkelenen Ubashi, Tsebek-Dorji ile barıştı ve Rusya ile savaşın umutsuz olduğunu anlayınca uzak ataları gibi davranmaya, oradan ayrılmaya ve yeni bir hanlık kurmaya karar verdi. 1770-71 kışında görkemli bir göç başladı - Kalmyk çadırlarının 2/3'ü (sol yakadaki Khosheut'ların çoğu dahil) ayrıldı ve Kazak bozkırlarından Dzungaria'ya geri döndü, yol boyunca Kazak köylerini süpürüp götürdü ve onlarla birlikte yaşayanlar:
Ancak bu bir göç değil, daha ziyade bir sonuçtu; Çungar savaşlarını henüz unutmamış Kazakların da yaşadığı aç bozkırlara doğru bir koşu. Geriye kalanların en az yarısı açlıktan, soğuktan ve Kazaklarla yaşanan çatışmalardan öldü, ancak yaz sonunda Ubashi ve hayatta kalan Kalmuklar, artık Sincan olarak adlandırılan eski Dzungaria'ya ulaştılar ve Çin vatandaşlığını kabul ettiler - ancak hiçbir şey elde edemediler. özel: han unvanı, Rusya'da olduğu gibi Çin'de bir formalite olarak kaldı.
Kalmık Hanlığı daha sonra kaldırıldı ve özel bir varlık olarak Astrakhan eyaletine dahil edildi; Kalmık bozkırları, her biri bir Kalmık taisha ve bir Rus yetkilinin tandemi tarafından yönetilen 9 ulusa bölünmüştü - bu düzen o zamana kadar değişmedi. 1917. Manych'in ötesinde yaşayan Kalmyks'in bir kısmı Don Kazaklarının bir parçası oldu (hem Budist Kalmyk köylerinin hem de buzavların ortaya çıktığı yer - Kalmyks'i artık cumhuriyet yaşamında çok dikkat çekici olan Rus isimleriyle vaftiz etti), geri kalanı da şöyle bir şey oldu Kazak ordusu- Kalmyk süvarileri, Paris'e karşı sefer de dahil olmak üzere birçok Rus savaşına katıldı.
Genel olarak Kalmyks'ten devrim öncesi metinlerde Kırgızlardan (Kazaklardan) veya Başkurtlardan çok daha sık bahsedilir, Buryatlardan bahsetmeye bile gerek yok. Yine de, her tarafı şehirler, köyler ve Kazak köyleriyle birlikte Rus topraklarıyla çevrili Moğol bozkır adasını fark etmemek zordu ve Kalmyk askerlerinin çadırları bazen St. Petersburg'da yoldan geçenleri şaşırtıyordu. 20. yüzyılda eski Kalmyk lezzetinden çok az şey kaldı, ancak müzelerde iyi bir şekilde belgelenmiştir. Kibitki (yani yurtlar), Kazakistan'da olduğu gibi, burada da çoğunlukla ulusal mutfaktan kafeler servis edilmektedir:
Kalmyk çadırı Moğol tasarımına sahip bir yurttur, yani kubbesi (olduğu gibi) kavisli değil düz direklerden oluşur. Aksi takdirde, yurt kültürü tüm Büyük Bozkır için aynıdır - erkek ve kadın tarafları, rengarenk süslemeler, şanrakın altında bir ocak (ya da Kalmyklerin tavandaki bu pencereye ne isim verdiğini bilmiyorum), boyalı sandıklar gibi tipik mutfak eşyaları , kımız çırpmak için bir havan veya ustaca hazırlanmış bir kaçak içki.
Kalmyk'in "ticari markası", başlıkları süsleyen kırmızı bir püskül olan ulan-zala idi. Ayrıca Kalmyks'in sağ kulağına küpe ve uzun bir örgü (erkekler dahil) taktığını da okudum. İşte aynı müzenin kadın kostümleri. Solda, müzeye bağışlanan, Çin'de hâlâ saygın bir kişi olarak kalan ve birkaç yıl önce atalarının anavatanına gelen uzak mirasçı Ubashi'nin (adını unuttum) cübbesi var. Sağda, alt "terlg" ve üst kolsuz "tsegdg" olmak üzere iki elbiseden ve kırmızı saçaklı yarım şapkadan oluşan evli bir kadın kostümü var. Sol üstten alta doğru Kamçatka, Tamsha ve Jatg'dan yapılmış kız şapkaları ve her türlü dekorasyon var.
Erkek kıyafetleri Moğol'dan daha çok Kazaktır, aynı kırmızı püskülleri saymazsak: beshmet (byushmud), makhla şapkası, hançerli otobüs kemeri. Ortada bir khajilga şapkası ve sütlü votka kasesinden (hala arabada bulunan kaçak içkiye merhaba!) bıyıklı cımbızlara kadar her türlü erkek özelliği var.
Kız tarzı küpelerden pankartın tepesine kadar süslemeler:
Kırmızı püskülden sonraki ikinci Kalmyk “kartviziti” kazınmış metal otobüslerdir (kemerler). İşte bir erkek günah küpesi, bir kırbaç ve bir tür Budist şefaatçinin bulunduğu bir muska:
Pipo içmek (belli ki Kazaklar tarafından öğretildi!) Gaaz ve müzik Enstrümanları bozkır dombrasından Rus akordeonuna. Kalmyklerin folkloru tam anlamıyla zengin değildi ama ilginçti; örneğin yoryallerin iyi dilekleri (çoğunlukla tatillerde kadeh kaldırılarak yapılırdı) ve kralın lanetleri (okumak için dilini siyaha sürtüyorlardı, bu yüzden onları etkisiz hale getirmek için yapılan büyüye "kara dilin duası" adı verildi. Veya gurvn - bir soru ve üç cevaptan oluşan mizahi dörtlükler. Belki de en egzotik tür, bir koyunun son omurundan alınan "görsel yardım" ile doğaçlama şiirler olan kemyalgendir (son derece karmaşıktı ve her detayın kendi adı vardı - Gri Dağ, Kahramanın Alnı ve diğerleri).
Kalmyks'in ayrıca cennet ülkesi Bumba'yı ve onun savunucularını anlatan destansı bir "Dzhangar" vardı (bu arada, Oiratların "saldırı" politikası göz önüne alındığında bu oldukça beklenmedik bir durum). Belovodye hakkındaki Eski Mümin efsanesinin tam olarak eski Dzungar Hanlığı'nın çevresinde, birçok Eski İnanlının kaçtığı Altay'ın eteklerinde ortaya çıktığına inanılıyor - ve Bumba Belovodye'nin prototipi değil miydi? Mesela "Dzhangar", başta destanın 1908'de sözlerinden kaydedildiği Eelyan Ovla olmak üzere, birçoğu yaşayan efsaneler haline gelen özel bir hikaye anlatıcıları sınıfı olan Dzhangarchi tarafından gerçekleştirildi.
Ve Budizm ile birlikte Dzungarlar arasında "Geser" yayıldı ve "Dzhangar" ile bağlantısının oldukça şeffaf olduğunu söylüyorlar. Geser, Paris'e girdikleri bayraklar da dahil olmak üzere Kalmyk pankartlarında da tasvir ediliyordu... ve bunun bozkır halkının adımlarını bilen en batıdaki şehir olduğu ortaya çıktı. Ancak sağdaki zırh çok daha eski olanların kopyasıdır:
Kalmyk mutfağı da ilginç ve oldukça popüler. Kainarlar (turtalar, ancak 20. yüzyılda "Kalmyk" haline gelmiş gibi görünseler de) ve borzoki (çörekler) birçok lokantada bulunur, daha az sıklıkla böreklere (köfte), dotur'a (ince kıyılmış iç kısımlar), hürsn ( lagman gibi) ve restoranlarda siparişe göre kure servis edilir - kuzu midesinde (!) pişmiş kuzu. Fakat, " kartvizit"yerel mutfak - jombo, sütlü Kalmyk çayı, tereyağı, tuz ve bazen de defne yaprağı, hindistan cevizi ve kızarmış un. Ama ne yazık ki işe yaramadı: yemek yerlerinde ciddiye almayı umarak tüm bunları ihmal ettim bir restoranda ulusal mutfağın tadına bakın... ancak ortaya çıktı ki Elista'daki tüm bu tür işletmeler saat 18:00'e kadar açık ve ondan sonra sadece kaba tavernalar ve pizzacılar var ve benim zamanım olmadı.
Ancak (mutfak hariç) bunların hepsi geçmişte kaldı - Sovyet otoritesi Kalmyklere karşı pek az insan gibi acımasız olduğu ortaya çıktı. Prensip olarak göçebe geçmiş, 19. yüzyılın ortalarında, birçok Rus köyünün (Elista dahil) ve bozkırda bir orman kuşakları sisteminin ortaya çıkmasıyla aşınmaya başladı. Kalmyks iç savaşta kendilerini öne çıkardılar - çoğunlukla Don Kazaklarıyla birlikte beyazlar için savaştılar ve ardından Yugoslavya'ya gittiler, ancak başta askeri lider Oka Gorodovikov olmak üzere kırmızılar da vardı. 1920'de Kalmyk bozkırı, merkezi (devrimden önce olduğu gibi) Astrahan'da olan Kalmyk Özerk Bölgesi'ne dönüştü. 1928'de Elista merkez oldu ve 1935'te özerk bölge Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne yükseltildi. Kalmyks için bu, hem olumlu (eğitim eğitimi, modern tıbbın yaratılması) hem de olumsuz - kolektifleştirme (ve göçebeler bunu saban adamlarından neredeyse daha kötü deneyimledi), toplam (ve bu bir abartı değil) radikal değişikliklerin zamanıydı. ) Budist tapınaklarının yıkılması. Ancak en kötüsü 1943'te başladı:
Sınır dışı etme... bu kelime burada çok korkutucu geliyor. Savaş sırasında Almanlar işgal etti en Kalmıkya, Astrahan'ın yüz kilometre yakınına geldi ve Kalmuk beyaz göçmenlerinin başkanlık ettiği geçici bir ulusal yönetim kurdu. Ve Kalmyks arasında Kahramanlar olmasına rağmen Sovyetler Birliği ve askeri liderler (örneğin, Oka'nın yeğeni Basang Gorodovikov), savaştan sonra faşistlerle işbirliği yapmakla suçlanan halklar listesine dahil edildiler ve sözde "Ulus" Operasyonu sırasında sınır dışı edildiler. Kazakistan'a sınır dışı edilmediler - sonuçta yerli unsurlarıydılar ve bu nedenle Urallar ve Sibirya'ya dağılmışlardı - en büyük topluluklar (her biri yaklaşık 20 bin kişi) Krayanoyarsk ve Altay bölgeleri, Omsk ve Novosibirsk bölgeleri. Kışın, neredeyse ısıtılmamış arabalarda sınır dışı edildiler, çoğuna hazırlanmaları için yarım saat verildi - sürgünlerin ilk aylarında Kalmyks'in yaklaşık dörtte biri (97 binden) öldü. Yeni yerde de her zaman hoş karşılanmıyorlardı - örneğin müzedeki bir kız rehber, büyükannesinin sürgüne gönderildiği yerde, önceki gün Kalmyklerin yamyam olduğuna dair bir söylentinin yayıldığını ve onların nasıl olduklarını hayal etmenin zor olmadığını söyledi. ilk başta tedavi edildi. Kruşçev 1956'da sürgün edilenleri rehabilite ettiğinde 77 bin Kalmyk hayatta kaldı ve bunların çoğu da anavatanlarına dönmedi. Ancak felaketin boyutunu anlamak için tüm Kalmıklar sınır dışı edildi: önce Kalmıkya'da (ki bu 1944-57'de kaldırıldı), sonra başkentlere kadar diğer bölgelerde, sonra da karma evliliklerde. Yani ataları bu felaketten etkilenmeyen Kalmık kalmadı...
Ve genel olarak, açıkça söylemek gerekirse, modern Kalmyks'in görünümü üzücü. Birincisi, Kalmyk'in canlı konuşmasını duymak neredeyse imkansız - sınır dışı edilme sırasında Rusça konuşan bir neslin tamamı büyüdü ve ikamet ettikleri yerdeki Rus okullarına gitti. İkincisi, zeki Kalmyks'in mantığında Baltık veya Ukraynalılarla aynı ulusal mağduriyet ve "yakında yok olacağız" korkusu hissedilebilir. Daha basit olanlar kendi cumhuriyetlerindeki yoksulluk ve düzensizliğin farkındadır: Elista'daki bir taksi şoförü Kalmıkya'yı Kırgızistan'la karşılaştırdı, Kazakistan'ı çok kıskanıyordu ama aynı zamanda Rusya olmadan bölgenin nihai ve geri dönülemez bir karmaşaya sürükleneceğine inanıyordu. .. Kalmyks de Kafkasya ile aynı kefeye konulmasından pek hoşlanmıyor, orada Rusların baskı altına alındığı iddialarından rahatsız oluyorlar ve Moskova'da kendilerine aynı misafir işçiler muamelesi yapılmasından çok mutsuzlar. Genel olarak bir tür kırıklık hissi... Her ne kadar bunların hepsi benim birkaç günlük kişisel izlenimlerim olsa da, hiçbir şekilde derinlik iddiasında bulunmuyorum.
Ama yeterli teori! Astrahan'dan Elista'ya, bozkır yolundan 4,5 saat giden eski ama ferah bir otobüsle yolculuk yaptım. Kalmık bozkırının Kazak bozkırına göre çok daha sıcak ve verimli olduğunu söyleyebilirim, kıyaslandığında küçük ve evcil görünüyor. Üstelik çok zengin bir hayat - sonsuz sürülere ek olarak turnalar ve neredeyse bir toy kuşu gördüm (göre en azından uçamayan devasa bir kuş çimenlerin arasından bize bakıyordu) ve yol boyunca tümseklerin üzerinde şurada burada saçılmış kırmızı laleler vardı.
Bazı yerlerde tuz gölleri vardır:
Bazı yerlerde taze ilmeni vardır:
Orada burada ıssız kumlu sırtlar var ve yolun sağında (benim oturduğum yerde) çoğunlukla oldukça uzakta olsalar da, solda otoyolun hemen yanında karşımıza çıkıyorlar, yani otobüs penceresinden şehrin dokusu sarı kum çok güzel görülebiliyor.
Kalmıkya'ya girerken - bazı nedenlerden dolayı bir Budist kemeri görmeyi bekliyordum... Bu arada, Kalmıkya'da parlamentoya Halk Khural'ı, anayasaya Bozkır Kanunu deniyor ve Cumhuriyetin Başkanı cumhurbaşkanı değil, sadece Cumhuriyetin Başkanı. 1990'larda burada ayrıca Kirsan Ilyumzhinov adında bir han vardı - ancak Nazarbayev'in ihtişamını elde edemedi ve tıpkı Yeltsin gibi halkın hafızasını bıraktı - titiz (her ne kadar Kalmıkya'yı turistler için ilginç kılan o olsa da!).
Khulkhuta'nın ilk gerçek Kalmyk köyü:
Arkasında bozkırın üzerinde bir askeri anıt yükseliyor ve yol boyunca on kilometre kadar küçük anıtlar bulunabilir. Wehrmacht, 1942-43'te 5 ulusu tamamen ve 3'ünü kısmen işgal ederek yaklaşık olarak bu noktaya ulaştı. Astrakhan'a biraz daha yakın, tamamlanmamış müstahkem alanın tank karşıtı hendekleri kaldı (ancak fark etmedim), neyse ki artık buna ihtiyaç duyulmuyordu.
Bozkırda bir mezarlık, bir sonraki Utta köyünün yakınında görünüyor (Kazakistan'da bulunan kendi Şarkı Söyleyen Kumul'a sahip). Sağda Hıristiyan haçları, solda ise tuğla ve dövme mezar taşları var - birincisi Kazaklar arasında popüler, ikincisi Kırgızlar arasında, yani Kalmık Budistleri bunu Bozkır'daki komşularından ödünç aldılar.
Kalmıkya'nın güneybatısı yine Avrupa'nın tek çölü olan ve aşırı otlatmadan kaynaklandığı anlaşılan Kara Topraklar tarafından işgal ediliyor. Çoğunlukla otoyolun güneyindedir, ancak bazı yerlerde burada “boğuluyor”:
Yol boyunca ana hayvan ineklerdir ve önemli ölçüde daha az keçi, koyun ve hatta at gördüm. Yerden zar zor farkedilen düz çubuklar dışarı çıkıyor - görünüşe göre askı direkleri.
Kalmıkya'da da develer var - ancak nadiren Güney Kazakistan ile karşılaştırılamazlar:
34.
Genel olarak Kalmyk bozkırının lale ile birlikte gururu saigadır, Avrupa'da bunların tek nüfusu buradadır. Ve o bile kaçak avcılar tarafından neredeyse yok edildi ve şimdi bu harika antiloplar birkaç saiga fidanlığında yetiştiriliyor.
35. Stavropol Müzesi'nden.
Astrahan'dan Elista'ya giden yolda manzara yavaş yavaş değişiyor; düz Hazar bölgesi yerini tepelik Ergeni'ye bırakıyor, kumlar ve tuz gölleri kayboluyor, çimenler uzuyor ve hatta bazı yerlerde ağaçlar bile ortaya çıkıyor... ancak genel ıssızlık sürüyor .
Kalmık bozkırının Kazakistan'la karıştırılmasını engelleyen bir diğer özelliği de her türlü Budist özelliğidir:
Izgara gibi bir şey tenis- büyük olasılıkla üzerinde Budist bayrakları asılıydı:
Ve Kalmyk köyleri, yirminci yüzyılda toprağa bağlı tüm göçebelerde olduğu gibi, iç karartıcı derecede sıradandır. Otoyolda yarım saat durduğumuz Yashkul bölge merkezi gibi, çoğunlukla dikey tahtalardan yapılmış, yüksek çitlerin arkasındaki göze çarpmayan evler.
Veya Stavropol çıkışındaki eski Amtya-Nur ("Tatlı Göl") olan Priyutnoye köyü - işte mozaikli bir konsey gibi bölgesel bir merkezin normal özellikleri duvara veya meydanda anlaşılmaz bir kurulum. Kalmıkya'da birçoğu inşa edilmiş olan kırsal khurulların ve stupaların hiçbirinin fotoğrafını çekemediğim için üzgünüm. Elista'ya ek olarak Kalmıkya'da iki şehir var - Manych'in ötesinde Gorodovikovsk ve Hazar Denizi yakınında Lagan ve bir başka stratejik yer de Kalmıkya'dan yaklaşık 20 kilometre boyunca akan Volga'daki Tsagan-Aman köyü, ama duydum ki En küstahça havyar kaçakçılığının gerçekleştiği yer burasıdır. Ancak Kalmıkya'nın en sorunlu yerlerinin Dağıstan sınırına yakın güney olduğu düşünülüyor - orada çok sayıda Çeçen ve Dargin çoban var ve köleliğin uygulandığını söylüyorlar... Ama bunların hepsi yolumun dışında.
Ve Priyutny'nin ötesinde, renkli camlı bir minibüste durmadan geçtiğim Manych-Gudilo var, bu yüzden sadece korkunç kalitede birkaç fotoğraf çektim. Büyük (Moskova'nın yaklaşık üçte biri), uzun (yaklaşık 150 km, yani daha geniş bir nehir gibi), tuzlu (% 17-29, yani Azak Denizi gibi), sığ (ortalama olarak daha az 1 m), rezervuarların inşasından önce, yaz sonunda kuruyan göl, aslında dünya coğrafyasının en ilginç yerlerinden biri. Gerçek şu ki, Kuma-Manych depresyonunun birçok (170'den fazla) tuzlu ve taze gölüyle birlikte, Azak Denizi'ni Hazar Denizi'ne bağlayan antik Manych Boğazı'nın bir kalıntısıdır: sonuçta, ikincisi bir göl değil, Dünya Okyanusunun "parçalanmış" bir parçasıdır. Karadeniz ve Hazar Denizleri yaklaşık 10 milyon yıl önce birbirinden ayrılmış, ardından boğaz giderek daralmış ve nihayet insanların hafızasında kaybolmuş, yaklaşık 12 bin yıl önce - o zamanlar 500 kilometre uzunluğunda dev bir nehre benziyordu ve 2 Üstelik 40 genişliğe kadar "kapanmadı" - sadece o günlerde bugünkü Saratov'a ulaşan ve Aral ile iletişim kuran Hazar Denizi mevcut seviyesine kadar sığlaştı ve su boğazı terk etti. Geriye kalan tek şey Azak Denizi şeklindeki boynu ve Kuma-Manych depresyonunun gölleri. Ancak güneyde Avrupa ile Asya arasındaki sınır Kafkas Dağları değil burasıdır:
Manych-Gudila'ya gelince (yerel halk ilk heceye vurgu yaparak konuşur - M A Nych), artık kıyılardaki ve adalardaki bakir bozkırlarla daha ünlü. Orada çok sayıda kuş var, mustanglar orada otluyor ve benim gelişimden bir hafta sonra ulusal kültür festivali “Lale İlahisi” gerçekleşti. Genel olarak Manych'i yakından görmenin uygun bir yolunu bulamadığım için üzgünüm.... her ne kadar bankaları çok etkileyici olmasa da.
Ve son olarak - Elista sokaklarında izinsiz çekilmiş Kalmyks portreleri:
Kalmyks'le olan iletişimim hakkında kesin bir şey söyleyemem - onlardan gelen izlenim pürüzsüz ve tarafsız kaldı. Kalmyks diyorlar sarhoş Tuvanların hafif bir versiyonu gibi çılgına dönüyorlar, ama fark etmedim ve genel olarak çok az sarhoş insan gördüm. Ayrıca birçok Kalmyk'in matematik konusunda doğuştan yetenekli olduğunu söylüyorlar ve örnek olarak Sadovnichy'nin şu iddia edilen ifadesini gösteriyorlar: "Eğitim tamamen ücretsiz bırakılırsa, yakında üniversitelerimizde sadece Yahudiler ve Kalmykler kalacak" (Bunun bir gerçek olmadığından kesinlikle şüpheliyim). efsane). Tanıştığım Kalmyk'ler dost canlısı, açık sözlü ve mütevazı ama - diğer.
Ve genel olarak, Elista dışında Kalmıkya'da neyin benim formatımda bir geziyi hak ettiğini hala anlamadım - şehirler ve köyler ya sıradan ve monotondur ya da seyahat yaklaşımından daha gazetecilik gerektirir - örneğin, bir gezi yapmak için Yashkul'daki saiga fidanlığı hakkında rapor. Ancak, "militan ateizm" olmasaydı, Kalmıkya'da birkaç gün kalmak mümkündü - sonuçta, yüz yıl önce burada düzinelerce güzel Budist tapınağı vardı. Bir sonraki bölümde bunların yanı sıra Astrahan bölgesinde hayatta kalan son kişiler de tartışılacak.
GÜNEY RUSYA-2014
.
.
Astragan.
.
. Üç avlu, Kazaklar ve Kalmyks.
. Almanlardan Dağıstanlılara.
.
.
Merkez. .
Merkez.
. Kremlin ile Volga arasında.
.
Mahalla. .
Yerleşme. .
.
Kalmıkya.
Kalmyk bozkırı. Manzaralar ve köyler.
Rechnoye (Astrakhan bölgesi) ve Kalmyk khurulları.
Elista. İki khurul ve bir tren istasyonu.
Elista. Merkez.
Elista. Şehir Satrancı ve Çıkış ve Dönüş anıtı.
Stavropol.
Kafkas Maden Suları.
e Rdniev U.E. Kalmyks: Tarihsel ve etnografik makaleler. - 3. baskı, revize edildi. ve ek - Elista: Sakin ol. kitap Yayın Evi 1985. - 282 s., hasta.
Yerleşimler ve konutlar
Zaman zaman Kalmyk bozkırını ziyaret eden devrim öncesi etnograflar, Kalmyklerin khotonlara yerleştiklerini ve keçe çadırlarda yaşadıklarını belirtmekle kendilerini sınırladılar; Khotonlar, vagonların dairesel bir düzeniyle karakterize edilir; böyle bir halkanın merkezinde, geceleri sığırların sürüldüğü boş bir alan vardı.
Ortalama olarak bir khoton, baba tarafından akrabalarına ait olan dört ila on (çok nadiren 20-50) çadırdan oluşuyordu. Khotonlar genellikle soyluluk bakımından en büyüğün, en yetkili kişinin adıyla anılırdı. İdari amaçlı çadır gruplandırma ilkesinin yerini yavaş yavaş sınıf aldı; Artık yoksul akrabaların ve tarım işçilerinin evleri, zengin sığır yetiştiricisinin çadırının yakınında toplanmıştı. Kulakların ve hayvan sahiplerinin oluşturduğu büyük ekonomi, çok sayıda işçiye ihtiyaç duyuyordu; bunlar çoğunlukla kiralık işçilerdi. Zengin Kalmyk'in beyaz keçe kaplı büyük bir çadırı vardı; kış kampında iyi bir ahşap evi, geniş alanları ve çok sayıda sürüsü için samanlıkları vardı. Khoton'da zengin adamın çadırı, onurlu sayılan ve genellikle zenginlerin ve aile büyüklerinin çadırlarının bulunduğu güney tarafına kurulurdu.
Haughton |
Bununla birlikte çadırların gruplandırılmasında emek ilkesi yaygınlaştı. Farklı ilgili grupların temsilcileri birlikte yerleşip dolaştı. Çeşitli tarımsal ürünler için ortak arazi ekimi ve hayvancılık için ortak saman hasadı ile birleşmişlerdi. Bu, yukarıda bahsedilen vagonları gruplandırmanın iki ilkesi arasında dışarıdan bir gözlemci için ayırt edilmesi zor olan bir geçiş formuydu; belirtilen iki khoton tipinden hiçbirine uymuyordu.
60-70'lerde. XIX yüzyıl Tarıma geçişle bağlantılı olarak ilk kalıcı yerleşimler, pastoralistlerin sonbaharı, kışı ve baharın önemli bir bölümünü geçirdiği Kalmyks arasında ortaya çıktı. Bir Khosheutovsky ulusunda, 300'den fazla aile yerleşik bir yaşam tarzına geçti, bazıları ahşap evlerde ve kil kulübelerde yaşıyordu, ancak çoğunluk, kil ve çamurla kaplı, kil ile kaplanmış, donatılmış sözde "turlushki" de yaşıyordu. soba ısıtmalı. Bozkır uluslarında bu tür turlushkalar bulunamadı. Ekim Devrimi'ne kadar Volga uluslarında varlığını sürdürdüler.
K. Kostenkov'un çalışmasında, yerleşik ikamet için belirlenen alanlarda “... çok sayıda ahşap ve toprak (kil) tuğla ev inşa edildi... kışın hayvan depolamak için ağıllar... Kalmyks'in hayvancılık ve yakacak için kışa yiyecek hazırladım."
XIX yüzyılın 70'lerinde. Don bozkırlarında yaşayan Kalmyks yarı yerleşik bir hayata geçti. Don Ordusu'nun istatistik komitesi üyesi A. Krylov, Don'daki ve Bolshederbetovsky ulusundaki Kalmyk yerleşimlerini ziyaret ederek şunları yazdı: “Zimovniki'de kış için binalar var, bunlardan bazıları çok iyi, örneğin, kilden yapılmış evler... Kalmyklerin 16 ahşap khurul'u, 126 ahşap evi var... Kış inşaatları sırasında, benzerlerini köylerdeki Kazaklar arasında ve yerleşim yerlerindeki köylüler arasında bile hiç görmediğim mükemmel barakalar var. : Güzel bir meyve bahçesi ve sebze bahçesi var.” Bu tür köyler Maloderbetovsky ulusunda belirtiliyor." Zetov "klanında" yaklaşık 40 tane vardı. Sarepta yakınlarındaki Chervleny köyünde konut binaları düzenli bir cadde halinde gruplandırılmış ve sebze bahçeleri, hayvancılık binaları ve hayvancılık için yerlerle çevrilidir. ekmek ve saman depolamak... Köydeki tüm konut binaları 30'dan fazla, evlerin çoğu ahşap, bazıları ise Kalmyks tarafından inşa edilen yapay bir barajın oluşturduğu gölet boyunca tek sıra halinde uzanan saz kulübeler.
|
Çadır kurdular |
Bolshederbetovsky ulusunda da yaklaşık olarak aynı süreç yaşandı. 1891'de Knyaze-Mikhailovsky köyünün vaftiz edilmiş Kalmykleri için yaklaşık 15 ev inşa edildi, çadırları yıkıldı. Pek çok Kalmyk'in evleri Prens Mihaylovitlerden çok daha önce vardı. Büdermis Aimak'ta (Kerdate) birkaç odalı, boyalı döşemeleri, kapıları, zeminleri, demir çatısı altında, kapalı cam galerisi olan güzel bir ev vardı.
Nehir deltalarının yakınında, eski Maloderbetovsky ulusunun nüfusu arasında "salvru" (kelimenin tam anlamıyla: çatal) adı altında bilinen kuruyan kolların yakınında kışlama kulübeleri inşa edildi. Bu köylerde, sakinlere ve hayvanlara 2-3 çiftlikten oluşan bir artel tarafından kuyulardan su sağlanıyordu: kışın kar kullanıyorlardı ve ilkbaharın başlarında eriyen su kullanıyorlardı. Kış kampları için eriyik veya yağmur suyuyla su basmayan bir yer seçildi. Böylece 10-50 hanelik köyler oluştu. Akrabalar da buraya birlikte yerleşmeye çalıştı. Genellikle bu tür köylerin nüfusu birbiriyle ilişkili birkaç gruptan oluşuyordu - üç ila beş, ancak daha fazlası değil. Bu durumda, bunlara yolların, nehirlerin, vadilerin vb. coğrafi adları verilmiştir. Tüm dağınık ve kaotik yerleşimleriyle, köyün ana yollarının bazı sokaklarını, hatlarını, komşu bölgelere giden yolların benzerlerini tanımlamak mümkündü. kışlık kulübeler, saman toplama alanları, su kaynakları, yazlık meralar vb.
Kalmyks eylül ayında buraya göç ederek kışı burada geçirdi ve ilkbaharda sıcak günlerin başlamasıyla birlikte kışlaklarını terk ettiler.
Ergeninsky uluslarında, tarımla uğraşan bireysel Kalmyks, kışlık kulübelerini tamamen terk ederek, ekilebilir tarım ve bahçecilikle uğraşmanın uygun olduğu Ergeninsky nehirleri ve vadilerinin üst kesimlerinde kalıcı yerleşimlerini inşa ettiler, gerekli su vardı. kaynaklar ve iyi meralar. Kural olarak birbirlerinden oldukça uzakta bulunuyorlardı.
19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında. Kalmyks arasındaki ana konut türü, yaygın Moğol tipinin keçe kaplı kafes çadırı (ishkya ger) olarak kaldı. Ahşap çerçeve, 6-8 adet katlanır çubuk (terme), kesiti yuvarlak veya kare olan ve 66 ila 146 adet arası direklerin (unin) üst ucuna işaret eden çift kanatlı bir kapı (uden) ve bir üst daireden oluşuyordu. (harachi). Çadırın keçe örtüsü dört askı (emchi), dört terme keçesi (irgevche), dört alt kare keçe (turgo) ve iki üst keçeden (dever) oluşuyordu ve çadırın harachiden çadıra kadar üst kısmını kaplıyordu. terme başları, kapı keçesi ve keçe olan konutun (ork) üst çemberi kapatılmıştır. Vagonun görünümü, sahibinin mülkiyet durumunu yansıtıyordu. Kaliteli beyaz keçeyle kaplı vagonlar genellikle zenginlere, Gelyung'lara (rahiplere) ve yeni evlilere, füme keçeli siyah vagonlar ise fakirlere aitti.
Pek çok fakir aile, doğrudan yere monte edilen vagonun kubbeli bir parçası olan (duvar çubukları olmadan) kulübe benzeri yarı vagonlarda - jolum ve degli ger - yaşamak zorunda kaldı. Degla Ger, duman deliği olmaması ve uninlerin tepeden bir demet halinde birbirine bağlanmasıyla ayırt edildi. Yoksullar keçe paspasları chakan paspaslarla değiştirdiler. I. A. Zhitetsky, çadırların çoğunluğunun kıyı uluslarında keçe irgevçlerin yerini çakanların aldığını; ancak sadece irgevche'nin değil, diğer keçe parçalarının da (turgo, dever) paspaslarla değiştirildiği vagonlar gördü. Kışın bu tür çadırlarda hava çok soğuktu. Bu nedenle, kış için kalın bir sazlık veya çakan tabakasıyla ve kıyı uluslarında uzun bataklık otlarıyla kaplıydılar.
Yaşlı, büyük ve varlıklı ailelere ait olan çadırın alanı, yoksul, küçük ve genç ailelerin konutlarının alanından önemli ölçüde daha büyüktü. Evin tüm eşyaları vagona konulur, dini törenler yapılır, misafirler kabul edilir, yeni doğan buzağı, kuzu ve develer kışın soğuktan kurtarılırdı. 18-22 metrekare alana sahip çadırda yaşayan kişi sayısı. metrede ortalama 8-12 kişi olabiliyor. Halk geleneği, tüm ev eşyalarının, sert ve yumuşak nesnelerin yerleştirilmesi için katı bir düzen geliştirdi.
Zengin Kalmyks ve Gelyunglar arasındaki vagonun tüm iç duvarları sağlam bir patiska veya patiska perdeyle perdelendi ve toprak zemini shirdyks (koshma) veya halılarla kaplandı. Fakir ailelerde shirdyk, onur misafirleri için oturma yeri olarak kullanılıyordu. Kışın toprak zemin kuzu, keçi, dana, saiga derileri ve yıpranmış keçe ile yalıtılırdı.
Geceleri çadır, domuz yağıyla dolu bir lamba olan "şumur" adı verilen bir lambayla aydınlatılıyordu. Bir paçavra fitil görevi görüyordu, bazen basitçe gübre veya kül döküyor, yağla karıştırıyor veya domuz yağıyla ıslatıyorlardı. Balıkçılık alanlarında bazen domuz yağı değiştirildi Balık Yağı. Gazyağı lambası da özellikle Volga ve Hazar uluslarında kullanılmaya başlandı. Zengin ailelerde (Zaisanglar) mumlar vardı.
Kalmyk çadırının en yakın benzerliği, hem inşaat hem de tasarım özelliklerinde ve iç dekorasyonda Moğolların, Buryatların, Güney Altaylıların, Hakasyalıların, Tuvanların keçe yurtlarıyla bulunur. Bu, büyük ölçüde ortak tarihsel kaderler ve geçmişteki yakınlık ile açıklanmaktadır.
Ancak Kalmyk çadırı Türkçe konuşan halkların yurtlarından farklıydı Orta Asya. Türklerin yurtlarında hafif kavisli direkler bulunurken, Kalmyk kibitka'nın düz direkleri (uninler) vardı; bu, Orta Asya'nın Türkçe konuşan halklarının yurtlarının karakteristik özelliği olan yuvarlak olanı değil, çatısının konik şeklini belirledi. Kazakistan.
Hem Kalmykler hem de diğer göçebe halklar arasında keçe çadırların icadı ve uzun vadeli varlığı, hiçbir şekilde göçebe ve yarı göçebelerin geri kalmışlığının veya muhafazakarlığının bir göstergesi değildi. Çadır, göçebe sığır yetiştiriciliğinin koşullarına en uygun, çok kullanışlı, dayanıklı, hafif ve tasarımı basit olan prefabrik bir konuttur. Bu konut ve iyi keçe kaplaması, iklim koşullarındaki keskin değişikliklere iyi dayandı; Sıcak yaz aylarında içerisi serindi ve kışın çadır insanları soğuk rüzgarlardan, donlardan ve yağışlardan koruyordu. Keçe çadırların tüm olumlu yönleri eski ortaçağ yazarları tarafından not edilmiştir.
Tarımdaki ilk adımlarla bağlantılı olarak ilk kalıcı konutlar Maloderbetovsky ulusunda ortaya çıktı. Arshan-Zelmen yolunda 30'lu yıllarda inşa edilmiştir. XIX yüzyıl Güney Rus tipinin ilk evi. Uldyuchinovsky aimak'ta vahşi taştan yapılmış 5 ev inşa edildi.
19. yüzyılın ikinci yarısında. Astrahan Kalmyks arasında kalıcı binaların sayısı artıyor. Bunun görsel bir temsili dijital materyallerle sağlanmaktadır (Tablo 5).
Binaların adı |
||||
| 1 | Taş evler |
|||
| 2 | Tahta evler |
|||
| 3 | Çamur evleri |
|||
| 4 | Toprak tuğla ev |
|||
| 5 | ||||
| 6 | Değirmenler |
|||
| 7 | Mağazalar ve ahırlar Toplam sivil binalar |
|||
| 8 |
Manastır binaları |
|||
bir taş |
||||
b) ahşap ve kerpiç |
||||
Yukarıda belirttiğimiz gibi Kalmyks'in yerleşim süreci düzensiz ilerledi. Tarımın geliştiği uluslarda, tamamen kırsal alanlara göre daha hızlı ilerledi. I. A. Zhitetsky, “Yaz aylarında Derbetovo Kalmyks'in çadırlarda yaşadığını ve kışın birçoğunun sıcak odalara taşındığını” bildiriyor farklı şekiller Ergen Kalmyks hem büyüklük hem de bina sayısı bakımından bozkır halkının çevresinden keskin bir şekilde öne çıkıyor. Resmi verilere göre 1864 yılında Kalmyk bozkırında 4.277 bina vardı.
1898'de Bolshederbetovsky ulusunu ziyaret eden N. Burdukov, “... 1874'te tüm ulusta 1.759 karavan sahibi için sadece 39 ev vardı, bu da% 2,2'dir. 1881 yılında ev sayısı 68'e çıkmış, 1874 yılında ise ev bulunmayan boylarda... 1898 yılına gelindiğinde çadır sayısı (1874) 1759'dan 2380'e çıkmış ve ev sayısı daha fazlaya ulaşmamıştır. ve en az 503. ahşap malzemeden yapılmış, 3 odalı ve giriş hollü yuvarlak evler...”
Diğer uluslarda çok az sayıda kalıcı bina vardı. I.A. Zhitetsky, Yandyko-Mozhchazhny ve Erketenevsky ulusunun bozkır kısmında, bozkırın merkezinde, vaftiz edilmiş Kalmyks'in konut Kalmyk binalarında, zengin Kalmyks'e ait sadece 3-4 evin bulunduğunu bildirdi.
1907-1908'de Kalmyk bozkırında çalışan keşif gezisinin üyeleri, “bozkırdaki tüm binalardan 3958 ahşap ve kerpiç konut, 9863 ahır, üs ve katukha, yerleşik konutların yakınında 4171 kuyu ve huduk kazıldığını bildiriyor. Buna khurul (manastır) binaları, kendi evleri olan ve çoğunlukla ahşap olan Gelyungların meskenleri dahil değildi, çünkü din adamları toplumun çok zengin bir katmanıydı.
20. yüzyılın ikinci on yılının başında. Yerleşik bir nüfusa özgü kalıcı binaların sayısı artmaya devam etti. 1912'de 7.231'i konut olmak üzere toplam 15.961 bina vardı.En fazla sayıda bina hala balıkçılığa yakın Maloderbetovsky, Manychsky ve Yandyko-Mochazhny uluslarında bulunuyordu. 15.961 binadan, ilk iki ulusun Kalmyks'i kalıcı tipte 11.273 binaya sahipti; Yandyko-Mochazhny'de ise 1.921 tanesi vardı.
Kışlık Kalmyk konutları arasında en tipik ve kesinlikle baskın olanı kerpiç evler - sığınaklardı. Bu, nüfusun tüm sosyal gruplarının temsilcilerinin yaşadığı yer üstü binaların yerel adıdır ve bu, açıkça kereste elde etmenin zorluğuyla açıklanmaktadır. Kerpiç konutlar, türü ve yapım tekniği açısından Kalmyk bozkırındaki Rus ve Ukrayna nüfusunun kerpiç evlerinden farklı değildi. Bir ev inşa etmek için en pahalı malzeme, yakın şehirlerden getirilen keresteydi. Bazen yakındaki Rus köylerindeki fuarlardan getirilen keresteleri satın alıyorlardı. Aimag'da en iyi ihtimalle bir veya iki olmak üzere çok az ahşap ev vardı, bunlar komşu Rus köylerinden satın alındı ve demonte olarak nakledildi. Bunlar, genellikle Ruslar olmak üzere, özel olarak davet edilen marangozlar tarafından kuruldu. Kalmyks, akrabalarının ve komşularının yardımıyla kerpiç konutlar inşa etti. Eski Kalmyk mütevelli heyeti Kostenkov, Rus köylerinde yaşayan Kalmykler arasından zanaatkarların ortaya çıktığını yazıyor. Bunlardan birinin (İkitsohurovsky ulusunda) her mesleğin ustası olduğu ortaya çıktı: mimar, marangoz, soba yapımcısı, ressam, camcı. Onun liderliğinde birçok ev, sığınak ve sığır ağılı inşa edildi.
Yeni konutlarda - kerpiç evler - Kalmyk çadırlarına ev eşyaları yerleştirmenin geleneksel düzeni sıklıkla ihlal edildi. Yalnızca Budist kültünün nesneleri, evin derinliklerine, ustanın yatağının başının üstüne yerleştirilirdi. Ukyugiler, sandıklar ve diğer değerli eşyalar yan duvarlara yerleştirildi, tabaklar ocağın etrafına yerleştirildi ve tüm öküz ve at koşum takımları giriş yolunda tutuldu. Kalmykler arasında sandalye ve masalar nadirdi. Evin derin yarısında, gündüz ve gece misafirlerin ve bazı aile üyelerinin oturduğu, misafirlerin ve bazı aile üyelerinin uyuduğu yerde şirdikler ve keçe kilimler (varlıklı ailelerde halılar) vardı.
Ekim ayının arifesinde sosyalist devrim Bolshederbetovsky ulusunun Kalmykleri çoktan yerleşmişti. Bu sadece saha materyalleriyle değil aynı zamanda arşiv belgeleriyle de kanıtlanmaktadır. 1905'te, Devlet Duma'sında kendi milletvekiline sahip olmaya çalışan bu ulusun Kalmyks'i, "hareketsiz bir yaşam yaşadıklarını", Stavropol Müslümanları ve Astrakhan Kalmyk göçebelerinin ise "ihtiyaçlarımızla doldurulamayacaklarını" iddia etti. yerleşik nüfusun çıkarlarından nefret ediyorum." 1936 tarihli bir belge, Batı Ulus'un (eski adıyla Bolshederbetovsky - U.E.) "1909 yılına kadar yerleşik hayata geçtiğini" gösteriyor. Don Ordusu Bölgesi'ndeki Kalmyks, yerleşik bir yaşam tarzına öncülük etti, pastoral ve tarımsal bir ekonomiye öncülük etti ve Manych, Maloderbetovsky'nin Kalmyks'i, Khosheutovsky ve Yandyko-Mochazhny uluslarının kıyı ve Volga aimag'ları ve Ikitsohurovsky ulusunun batı aimag'ları önderlik etti. yarı göçebe yaşam tarzı, yaşam alanlarından oluşan kalıcı kış köyleri vardı, müştemilatı hasat edilmiş saman ve sazlık stoklarının yığınlar halinde istiflendiği yer. O dönemin Kalmyks'in yaşam tarzını iyi bilen N. Ochirov'a göre, hâlâ sığır yetiştiriciliğiyle uğraşan merkezi uluslar (Ikitsohurovsky, Bagatsokhurovsky, Erketenevsky ve Yandyko-Mochazhny uluslarının bozkır aimakları) devam etti. göçebe yaşam, ancak çiftlik hayvanları için barınaklar nadir değildi.
Geleneksel ulaşım araçları yansıtılıyor spesifik özellikler Kalmyks'in sığır yetiştiriciliği. Kalmyk nüfusunun ana ulaşım yöntemlerinden biri ata binmekti. Daha önce, günde 100 km'den fazla yol kat edebileceği binicilik atı olmayan bir Kalmyk'i hayal etmek çok zordu. Atlar da tahta arabalara koşulmuştu. Zengin Kalmyks ve Budist rahipler kapalı tarantalarla seyahat ediyorlardı. Malları taşımak için genellikle ön tümseğe takılan özel bir kayış kullanılarak bir arabaya bağlanan bir deve kullanıyorlardı. Ağır yükler ( İnşaat malzemeleri, tahıl, fuar için mallar), SSCB'nin güneyinde Kalmyk cinsi öküzlerin koştuğu "mazharlar" olarak bilinen büyük arabalarda taşınıyordu. Kışın atlara, yumurta sarılarına ve develere koşarak kızaklara binerlerdi. Volga ve Primorye uluslarında pek çok bölge sakini tekneleriyle geziler yaptı, çünkü yaz aylarında hayatlarının önemli bir kısmı suyun yakınında ve üzerinde geçiyordu.
Günümüzde modern ulaşım modları sıkı bir şekilde hayata girmiştir. Motorlu taşıtlar ve havayolları büyük miktarda kargo ve yolcunun taşınmasını sağlar.
Karayolları cumhuriyetin başkenti Elista'yı Kalmıkya'nın tüm bölgelerinin yanı sıra Astrakhan, Volgograd, Stavropol ve tren istasyonu Muhteşem. Yaklaşık 100 km uzunluğundaki Divnoye - Elista asfalt yolu tamamlandı. Beton bir otoyol Kalmıkya'nın başkentini birbirine bağlayacak Mineralnye Vody, Georgievsky, Prikumsky ve Sarpinsky, Priozerny ve Tselinny bölgelerinin topraklarından geçecek. Doğu bölgelerinin topraklarından Kızılyar - Astrakhan demiryolu geçmektedir. Düzenli uçuşlar Elista'yı Rostov, Volgograd, Astrakhan, Stavropol, Mineralnye Vody, Grozni'nin yanı sıra cumhuriyetin tüm bölgelerine bağlar.
Her türlü iletişim yaygın bir gelişme gösterdi: radyo, telgraf, telefon. Kollektif çiftlikler, devlet çiftlikleri, kırsal ve kent konseyleri, endüstriyel işletmeler ve büyük Yerleşmeler telefon etti. Radyonun olmadığı neredeyse hiçbir nokta yok. Kalmıkya için radyo yayınları Elista'dan Kalmıkça ve Rusça olarak yapılmaktadır.
Yerleşimler ve konut
Moğol yurtuyla aynı tipteki Kalmyk çadırı, 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında en yaygın Kalmyk konutu türüydü. Ahşap çerçevesi 6-8 ve bazen 12 adet katlanır çubuktan (therm), bir kapıdan (udn), büyük miktar(66'dan 146'ya kadar) kesiti yuvarlaktır ve direklerin (unin) ve üst dairenin (kharach) bir ucunu işaret etmektedir. Unin sivri olmayan uçları ızgaralara tutturuldu ve sivri uçları harachinin deliklerine sokularak vagonun kubbesi oluşturuldu. Harachi'nin yuvarlak deliğinden gündüzleri çadır aydınlatılıyor ve aynı delikten ocaktan çıkan duman çıkıyordu. Çerçeve, belirli bir amacı olan ve kendi adlarına sahip, farklı boyut ve şekillerde 16 keçe ile kaplandı. Kapı çift kapıydı; her iki yarısı da (khasvch) içe doğru açıldı ve yan pervazlara sıkıca tutturuldu.
Vagonun görünümü sahibinin mülkiyet durumunu yansıtıyordu. Kaliteli beyaz keçeyle kaplı çadırlar genellikle zengin Kalmyklere ve Budist rahiplere, siyah çadırlar ise fakirlere aitti.
8-12 m2 alana sahip bir çadırda genellikle 8-12 kişi yaşıyordu. Evin tüm eşyaları buradaydı. Çadırlar kapısı güneye bakacak şekilde yerleştirildi. Girişin solunda bulunan taraf erkek yarısı, sağ taraf ise kadın yarısı olarak kabul edildi. Erkekler tarafında, kapıdan başlayarak duvar ızgarası boyunca at koşum takımları, işlenmiş hayvan derileri ve koyun derileri düzgün bir şekilde istiflenmiş vb. kızı genellikle uyudu. Yatağın arkasında, vagonun derinliklerinde bir koyun katlanmıştı: yumuşak şeylerle dolu keçe ve halı torbalar, küçük kapılı ahşap bir dolabın (uk^g) üzerine yerleştirildi. Bütün bunlar, üzerine değerli eşyaların bulunduğu küçük sandıkların yerleştirildiği halılarla kaplıydı. Duvardaki parmaklıkların baş kısımlarına Budist tanrılarının resimleri asılmıştı. Sahibinin ahşap yatağı genellikle kuzeybatı duvarının yakınında duruyordu. Yatağın yanında, duvarın önünde fermente sütün (chigen) seyreltildiği tahta bir tekne vardı. Duvarın yanındaki daha fazla alan mutfak eşyaları tarafından işgal edildi. Vagonun ortasında şömine için bir yer vardı ve yere bir tripod yerleştirildi; Üzerine dökme demir bir kazan yerleştirildi ve altına ateş yakıldı. Girişin karşısında, ocağın arkasında misafirlerin oturduğu bir “şeref yeri” vardı. Keçenin üzerine oturdular ve keçenin üzerine yemek kaseleri yerleştirildi.
Kalmyks, genellikle akraba ailelerden oluşan dört ila on çadırdan oluşan khotonlarda yaşıyordu. Çadırlar daire şeklinde düzenlenmiş, ortada geceleri sığırların sürüldüğü boş bir alan bırakılmıştı.
XIX yüzyılın 30'lu yıllarından beri. Kalmyks, kerpiç kerpiçlerden yapılmış yer üstü binalar olan sığınaklar geliştirdi. Çatının ahşap çerçevesi sazlarla (genellikle çakan) kaplanmış ve üzeri kil ile kaplanmıştır. Çadırların yerini yavaş yavaş kerpiç evler aldı. Maloderbetovsky, Manychsky, Bolypederbetovsky uluslarında ve Don Kalmyks arasında kerpiç evlerden oluşan köyler ortaya çıktı. Evin yakınında açık otlaklar çitlerle çevrildi, kapalı barakalar inşa edildi ve saman yığınları istiflendi.
Kalmyk köylerindeki bu kışlık kerpiç binalar arasında noyonların, zaisangların, kulakların, sığır tüccarlarının kütük evlerinin yanı sıra ortasında bir Budist tapınağı olan khurul (manastır) bina grupları da bulunuyordu.
Kalmyk kerpiç evleri, iç yapısı ve görünümü açısından komşu Rus köylülerinin konutlarına benziyordu. Kerpiç evlerin ana yönlere göre yönlendirilmesinde, girişin doğudan veya güneyden düzenlenmesi geleneği gözetildi. Soba ya girişe yakın köşelerden birine ya da ortasına yerleştirildi. Zemin topraktı, çadırda olduğu gibi kapitone keçelerle (şirdg) kaplıydı. Yakıt gübre, sazlık, yabani ot vb. idi.
Kerpiç veya ahşap evlerde, vagonun* eşyaları yerleştirme konusundaki geleneksel düzeni ihlal ediliyordu. Yalnızca Budist-Lamaist dini nesneler her zaman odanın derinliklerinde, sahiplerinin başlarının üstünde bulunuyordu. Yan duvarlara yataklar ve koyunlar yerleştirildi; Ev eşyaları sobanın yanına yerleştirildi.
Farklı Kalmyks grupları arasında yerleşik hayata geçiş süreci dengesiz bir şekilde ilerledi. Volga ve Hazar Denizi'nin kıyı bölgelerinde, yerleşik hale gelenler öncelikle hayvanı olmayan ve balıkçılıkla uğraşan yoksullardı. Kazaklarla eşitlenen Don Kalmyks'te yerleşim süreci, daha istikrarlı bir gelir sağlayan tarımın gelişmesiyle yakından ilişkiliydi. Sovyet döneminde, ekonomideki temel değişiklikler Kalmyks'in yerleşik hayata büyük bir geçişine yol açtı.
Şu anda keçe çadırın yerini tamamen iki veya daha fazla odalı kaliteli evler aldı. Evler tuğla veya taş temel üzerine inşa edilmiştir. Batı'da ve merkezi bölgeler Cumhuriyetlerde duvarlar kerpiç veya kabuklu kayadan, doğudakilerde ise çerçeve sazlıklarından yapılmıştır. Çoğunlukla kamış duvarlar pişmiş tuğlalarla kaplanır veya iç ve dış kısmı samanla karıştırılmış kil ile kaplanır ve ardından beyazlatılır. Bazen kamış evler tahtalarla kaplanır. Evler yükselticili sobalarla ısıtılmaktadır. Zemin genellikle ahşaptan yapılıyor ancak bazı bölgelerde ahşap yetersizliğinden dolayı kerpiç zeminler de yapılıyor.
Yerleşik hayata geçişle birlikte evin iç dekorasyonu da değişti. Evlerin dekoruna fabrika mobilyaları hakimdir: metal yataklar, masalar, sandalyeler, aynalar, gardıroplar, şifonyerler, kitaplıklar, benzeri şeyler.
Kalmyk konutlarının iç dekorasyonu, yerel Rus nüfusunun evlerinden farklı değildir.
Köyler net bir düzen ile karakterize edilir, düz sokaklarla bloklara bölünmüştür, evler boyunca ağaçlar (beyaz akasya, kavak) dikilmiştir. Köyün merkezinde kollektif çiftlik kurulu (veya devlet çiftlik müdürlüğü), postane, köy meclisi, kulüp, okullar ve mağazalar bulunmaktadır.
Kalmyk ÖSSC'nin ekonomik ve kültürel merkezi Elista şehridir. Başkentin konumu, cumhuriyetin bölgelerini birbirine bağlayan ana yolların birleştiği bozkırın merkezinde bulunmasından kaynaklanıyordu. Cumhuriyetçi idari ve araştırma kurumlarının yanı sıra endüstriyel işletmeler Elista'da yoğunlaşmıştır. İşte en yüksek Eğitim kurumu Cumhuriyet - Pedagoji Enstitüsü. Elista yakınlarında deneysel bir ormancılık işletmesi oluşturuldu. Kentte cumhuriyetçi bir tiyatro binası inşa ediliyor. Elista, modern mimariye sahip çok katlı binaların bulunduğu yemyeşil bir şehirdir.
Kalmyks'in kendileri kendilerini çağırıyor hala("kalan" anlamına gelir) veya yord(itibaren deurn yord"dört yakın", "dört müttefik") anlamına gelir. Çin Halk Cumhuriyeti'ndeki Kalmuklar (Oiratlar) da kendilerine Oirat-Moğollar diyorlar çünkü... Çin Halk Cumhuriyeti'nde Moğolca konuşan tüm halklara (Oiratlar, Khalkhalar, Buryatlar vb.) Moğol denir. Kalmyk halkı, Rusların dediği gibi dört büyük bölüme veya nesle bölünmüştür: Torgutlar (Torgouts), Derbetler (Dervyudlar), Khoshouts (Khoshuts) ve Olets (Zungarlar). Don Kazaklarının yanında yaşayan ve onlarla aktif etkileşimde bulunan Torgoutlar, Derbetler ve Oletlerden (Zungarlar) bazıları Buzava adını benimsedi.
Yerleşim alanı
Kalmyks (Torgoutlar, Derbetler, Khoshouts, Zungarlar (Olyotlar), Buzavlar) Cumhuriyet'te yaşıyor - 173.996 bin kişi. 2002 Tüm Rusya Nüfus Sayımına göre (nüfusun% 50'sinden fazlası). Kalmyks'in büyük grupları (Torgoutlar, Derbetler, Khoshouts, Zungarlar (Olyotlar)) aynı zamanda Batı Çin'de (Baingol-Moğol ve Borotala-Moğol) bulunmaktadır. Sincan Uygur Özerk Bölgesi Özerk Bölgeleri; Çin'in Qinghai Eyaleti) - çeşitli kaynaklara göre, 170 ila 250 bin kişi ve Batı Moğolistan (Khovd ve Uvs aimags) - yaklaşık 150 bin kişi. Orta Asya'da (Kırgızistan'da - 10 binden fazla kişi) ve Kafkasya'da, sözde "uzak yurt dışı" ülkelerden - (2 bin kişi) ve (1 bin kişi) küçük Kalmyks grupları var.
Sayı
17. yüzyılın başlarında mevcut ikamet yerlerine vardıklarında Volga Kalmyks'in sayısı. yaklaşık 270 bin kişi olduğu tahmin ediliyor. Daha sonra ülke nüfusunun kompozisyonunda sayıları şu şekilde değişti: 1926 - 131 bin, 1937 - 127 bin, 1939 - 134 bin, 1959 - 106 bin, 1970 - 137 bin, 1979 - 147 bin kişi, 1989 - Kalmıkya Cumhuriyeti'nde olmak üzere 174 bin kişi - 166 bin kişi. Cengiz Han'ın fetihlerinden sonra orada kalan Oiratlar (Kalmyks) de Afganistan'da yaşıyor.
Etnik ve etnografik gruplar
20. yüzyıla kadar Kalmyks, kabile gruplarının varlığıyla karakterize edildi - Derbetler, Torgoutlar, Khosheuts ve Olets (Zungarlar). Şu anda, klanların aktif bir karışımı ve tek bir Kalmyk ulusunun oluşumu var.
Irksal kimlik, antropolojik tip
Irksal olarak Kalmuklar Moğoldur, ancak klasik Moğollardan farklı olarak Türk ve Kuzey Kafkas halklarıyla karışmanın bir sonucu olarak, daha çok dalgalı yumuşak saçlara, biraz daha gelişmiş sakallara ve daha yüksek bir burun köprüsüne sahiptirler.
Dil
yazı
Din
Kalmyks, Budizm'i (Tibet Budizmi, Lamaizm) savunuyor.
Etnogenez ve etnik tarih
Kalmyks'in etnogenezi iyi araştırılmamıştır. Ancak Kalmıklar Efsanevi fatihin yükselişiyle bağlantılı olarak geniş çapta bahsediliyor. Timur'un biyografi yazarlarına göre gençliği, memleketini işgal eden Kaşgar Han'ın Kalmuklarına (Gets) karşı mücadelede geçti. Olgunlaşan Timur, Kalmyk-Geth fatihlerini ülkesinden kovar ve Batı ve Güney'de seferlere başlar. 18. yüzyılın İngiliz araştırmacıları (Gibbon ve diğerleri), Timur zamanındaki Getae-Kalmyk'leri, Büyük İskender'in Orta Asya'daki ilerleyişini durduran eski zamanların Massagetae'leri ile özdeşleştiriyorlar. Eserde Kalmyklerden de bahsediliyor Cengiz Adı Geleneksel olarak geçmişi 13. yüzyıla kadar uzanan.
Bir versiyona göre Kalmyks, başlangıca varmanın bir sonucu olarak oluşmuştur. 17. yüzyıl Oirat kabilelerinin bir parçası olan Batı Moğolistan'dan Aşağı Volga'ya - Derbetler, Torgutlar vb. Orada Rus vatandaşlığını kabul ettiklerine ve 1667'den itibaren Rusya içinde nispeten özerk bir Kalmık Hanlığı'nın var olduğuna ve bazılarının 1771'de tasfiye edildiğine inanılıyor. Rus yönetiminin baskılarından memnun olmayan Kalmuklar tarihi vatanlarına gittiler.
Muhalifler özellikle Rus kaynaklarında Kalmuklardan 16. yüzyıl gibi erken bir tarihte bahsedildiğine, Kalmuklarla bağlantıların her zaman Rus İmparatorluğunun Dışişleri Koleji aracılığıyla yürütüldüğüne ve Kalmuk işlerinin devredilmesine dikkat çekiyorlar. İçişleri Bakanlığı'nın yetkisine girmesi yalnızca 1825'te gerçekleşti.
Öyle olsa bile, Rus kaynaklarında Kalmyks'in ilk sözleri saltanat zamanının başlangıcına kadar uzanıyor. 1544 yılında Kozmografi adlı eserini yayınlayan Sebastian Munster, Kalmykler hakkında Rus muhbirlerden bilgi almıştır.
Çiftlik
Geleneksel Kalmyk ekonomisinin temeli göçebe sığır yetiştiriciliğiydi. Sürüye yağlı kuyruklu ve kaba saçlı koyunlar ve iddiasızlıklarıyla öne çıkan Kalmyk bozkır cinsi atlar hakim oldu; sığırlar da yetiştirildi - et için yetiştirilen kırmızı ineklerin yanı sıra keçiler ve develer. Sığırlar 19. yüzyıldan bu yana tüm yıl boyunca meralarda tutuluyor. Kışlık yiyecek stoklamaya başladık. Yerleşik hayata geçişle birlikte (Batı'da yaşayan Rus Kalmyks ve Kalmyks hariç, Oirat-Kalmyks'in geri kalanı yarı göçebe bir yaşam tarzı sürdürmeye devam ediyor), domuz yetiştiriciliği yapılmaya başlandı. Volga bölgesinde ve Hazar Denizi'nde balıkçılık önemli bir rol oynadı. Avcılığın önemi az değildi; başta saigalar olmak üzere kurtlar, tilkiler ve diğer av hayvanları da vardı. Bazı Kalmyks grupları uzun süredir tarımla uğraşıyor ancak önemli bir rol oynamadı. Ancak yerleşik hayata geçişle birlikte rolü artmaya başladı. Tahıllar - çavdar, buğday, darı vb., endüstriyel ürünler - keten, tütün, sebze bahçeleri, meyve bahçeleri ve kavunlar yetiştiriliyordu. 20. yüzyıldan itibaren Kalmyks ayrıca taşkın pirinç yetiştiriciliğine de başlıyor. Deri işleme, keçeleme, ahşap oymacılığı vb. dahil olmak üzere sanatsal olanlar da dahil olmak üzere el sanatları geliştirildi - deri damgalama, kabartma ve metal gravür, nakış.
Geleneksel yerleşimler ve konutlar
20. yüzyılın başına kadar. Geleneksel Kalmyk yerleşimleri (khotonlar) aileye bağlı bir karaktere sahipti. Bunlar, daire şeklindeki taşınabilir konut düzeniyle karakterize edildi; sığırlar merkeze sürüldü ve orada halka açık toplantılar düzenlendi. 19. yüzyıldan beri doğrusal bir düzene sahip sabit yerleşimler ortaya çıktı. Göçebe Kalmyks'in ana meskeni Moğol tipi bir yurttu. Ahşap çerçevesi, kafeslere uzun kavisli çıtalarla bağlanan üst kısımda bir daire olan 6-12 katlanır kafesten oluşuyordu. Kapı çift kapılı olarak yapılmıştır. Girişin solunda erkek kabul ediliyordu; at koşum takımları, işlenmiş deriler, sahipleri için bir yatak, yatak takımları vardı; girişin solunda mutfak eşyaları olan bir kadın yarısı vardı. Ortada bir ocak vardı, üstüne bir tripod üzerinde bir kazan yerleştirilmişti ve ocağın arkasında misafirlerin oturduğu bir şeref yeri vardı. Zemin keçeyle kaplıydı. Göçebe Kalmyks'in bir başka taşınabilir konutu da arabaya monte edilmiş bir çadırdı. İlk başta kalıcı konutlar, 19. yüzyıldan kalma, kerpiç tuğlalardan veya çimden kesilmiş sığınaklar ve yarı sığınaklardı. Kütük ve tuğladan oluşan Rus tipi binalar yayılmaya başladı.
Geleneksel giyim
Kalmyk erkek kıyafeti uzun dikili kollu ve yuvarlak yakalı bir gömlek, beyaz ve mavi veya çizgili pantolondu. Üstlerine bele dikilmiş bir beşmet ve genellikle kumaştan başka bir çift pantolon giyerlerdi. Beşmet, gümüş plaklarla zengin bir şekilde süslenmiş deri bir kemerle kuşanmıştı; sahibinin zenginliğinin bir göstergesiydi; sol taraftaki kemere kın içinde bir bıçak asılmıştı. Erkeklerin başlığı papakha gibi bir kürk şapka veya kulak kapaklı koyun derisi bir şapkaydı. Tören başlıklarında kırmızı ipek püskül vardı, bu yüzden komşu halklar Kalmyks'e "kırmızı püsküllü" adını verdiler. Ayakkabılar, hafif kavisli burunlu, siyah veya kırmızı yumuşak deri çizmelerdi; kışın keçe çoraplarla, yazın ise kanvas ayak sargılarıyla giyilirdi. Kadın kıyafetleri daha çeşitliydi. Açık yakalı, önü bele kadar yırtmaçlı beyaz uzun bir gömlek ve mavi pantolondan oluşuyordu. 12-13 yaş arası kızlar gömlek ve pantolonlarının üzerine göğüslerini ve bellerini sıkı bir şekilde saran, vücutlarını düzleştiren kaşkorse giyerlerdi, gece bile çıkarmazlardı. Kadın kıyafetleri de patiska veya yünlü kumaştan yapılmış uzun bir elbise şeklindeydi, belden metal yamalı bir kemerle bağlanıyordu; kadınlar ayrıca kemersiz geniş bir elbise olan birz giyiyordu. Bir kızın başlığı bir şapkaydı; bir kadının başlığı, alt kısmında geniş, sert bir halka bulunan bir bere benziyordu. Evli kadınlar Saçlarını iki örgü halinde örerek siyah ya da kadife örgüler halinde ördüler. Kadın ayakkabıları deri çizmeler vardı. Kadınların takıları çok sayıdaydı - altın, gümüş, kemik, değerli ve yarı değerli taşlardan yapılmış küpeler, saç tokaları, saç tokaları vb.; erkekler sol kulağına küpe, yüzük ve muska bilezik takıyordu.
Yiyecek
Kalmyks'in geleneksel yemeği et ve süttü. Et yemekleri kuzu ve dana etinden yapılıyordu; diğer türleri daha az yaygındı. Et suyunu pişirdiler, çiğ soğanla baharatladılar, etli ve soğanlı erişte, berekler - büyük köfteler, dutur popülerdi - ince kıyılmış bağırsaklar suda haşlandı, eti kapalı bir kapta pişirdiler, daha önce - bütün karkas yerdeydi. Sütten yapılan çeşitli yemekler vardı: peynir, süzme peynir, ekşi krema, inek sütünden kesilmiş süt ve kısrak sütünden kımız. Günlük içecek jombaydı - süt, tereyağı, tuz, hindistan cevizi ve defne yaprağından oluşan çay; sıcak havalarda susuzluğu giderir, soğuk havalarda ısıtırdı. Un ürünleri hazırladılar - kuzu yağında mayasız gözleme, bortsog - halka şeklinde gözleme, yuvarlak kesitli, tzelvg - kaynar yağda kızartılmış ince gözleme. Kalmyks'in yaşadığı yer su kaynakları balık yemekleri ağırlıktaydı. Alkollü içki ark (araka) vardı - sütlü votka..
Sosyal organizasyon
Geleneksel Kalmyk toplumu gelişmiş bir yapıya sahipti. sosyal yapı. Noyonlar ve zaisanglardan (kalıtsal aristokrasi, Budist din adamları), gelunglardan ve lamalardan oluşuyordu. Kabile ilişkileri korunmuş, ayrı yerleşim yerlerini işgal eden ve küçük ailelerden oluşan soy dernekleri sosyal ilişkilerde önemli rol oynamıştır.
Manevi kültür ve geleneksel inançlar
Evlilik, gelecekteki karı kocanın ebeveynleri arasındaki anlaşma ile sonuçlandı, genellikle erkeğin ve kızın rızası sorulmadı. Kız khotonunun dışında evlendi. Kelime yoktu ama damadın ailesinin gelinin ailesine aktardığı değerler önemli olabilirdi. Gelyung daha önce evliliğin başarılı olup olmayacağını belirlemişti. Bunun için gelin ve damadın doğum yıllarını Doğu takvimine göre karşılaştırdılar. Gelinin tavşan yılında, damadın ise ejderha yılında doğması iyi kabul edilirdi, ancak bunun tersi geçerli değildi, çünkü "ejderha tavşanı yutacaktır", yani erkek gelin olmayacaktı. evin başı. Yeni aile için ayrı bir çadır kurulur, damat tarafı evin hazırlıklarını yapar, gelin tarafı ise iç dekorasyonu ve ev eşyalarını sağlar. Düğün masraflarını azaltmak için tarafların karşılıklı mutabakatı ile gelinin hayali bir şekilde kaçırılması düzenlenebilir. Çöpçatanlar anlaşmayı resmileştirmek için üç kez gelinin ailesine geldi; bu toplantılara şenlikli bir yemek eşlik ediyordu. Evliliğin başarılı olup olmayacağı ve "mutlu" düğün günü, bir zurkhachi (astrolog) tarafından özel fal kullanılarak belirlenirdi.
Kalmyk dininde Lamaizm ile birlikte geleneksel inanç ve fikirler de yaygındı - şamanizm, fetişizm, ateş ve ocak kültü. Bunlar özellikle takvim tatillerine yansıdı. Bunlardan biri baharın başlangıcıyla ilişkilendirildi; Şubat ayında kutlandı ve Tsagan Sar olarak adlandırıldı. Bu sırada en güzel elbiselerini giydiler, bol bol yemek yediler, karşılıklı tebrik ve iyi dileklerle birbirlerini ziyaret ettiler.
Folklor, Kalmyks'in manevi kültüründe büyük bir rol oynamıştır, özellikle de Dzhangarchi hikaye anlatıcıları tarafından gerçekleştirilen kahramanlık destanı "Dzhangar"; bu eser onbinlerce ayet içermektedir.
Ayrıca bakınız
Bağlantılar
- Kongre Kütüphanesi Kartografik Koleksiyonu: Guillaume de L'Isle'nin "Carte de Tartarie"si (1675-1726); Harita 1706 yılı itibariyle Kalmyk bölgelerini göstermektedir.
Kalmyks, kökenleri itibariyle Moğolların batı koluna aittir ve ilk olarak 17. yüzyılda Volga bölgesinde ortaya çıkmıştır. Anavatanları Dzungaria'yı terk ederek, hanları Kho-Yurluk'un önderliğinde kuzeye hareket ettiler ve 1630'da Avrupa Rusya'ya girerek aşağı Volga'nın sağ tarafındaki geniş bozkır alanını işgal ederek Tatarları, Türkmenleri ve Burada göçebe olan Nogailer, Edshikullar, Edisanlar ve diğer halklar Rus yerleşimlerine yağmacı akınlarına başladılar. Bu baskınlardan birinde Kho-Yurluk, Altın Orda'yı yeniden kurmayı hayal ederek Astrahan'a saldırdı ancak öldürüldü. Kalmykler, Moskova devletiyle savaşamayacaklarını anladılar ve büyük Moskova hükümdarını yüce hükümdarları olarak tanımak zorunda kaldılar ve buna göre "Moskova Çarına sonsuza kadar itaat edeceklerine" söz verdiler. Ancak itaatin uydurma olduğu ortaya çıktı. Neredeyse bir buçuk yüzyıl boyunca Kalmykler Ruslara saldırmaya devam etti, "onları soydular, yakaladılar ve Uçugları mahvettiler." Tüm Volga bölgesi - Samara ve Simbirsk'e kadar - Kalmyk sürüsünden titredi. Ancak 1771'den bu yana, Rus hükümeti göçebe sürülere kalıcı askeri komutalar verdiğinde, hanların otokrasisini katı bir şekilde sınırlandırdığında ve onları Rus yönetiminin kontrolüne tabi kıldığında, organize soygunlar yavaş yavaş sona erdi. Ancak bu düzenden memnun olmayan Kalmyks, aynı yıl hanları Ubashi'nin önderliğinde, ordularının büyük bir kısmı Rusya'yı terk ederek anavatanları Moğolistan'a kaçtı; Volga'nın sağ tarafında yaşayan ve nehrin taşması nedeniyle kaçaklara katılmaya vakti olmayan 5.000'den fazla aile veya çadır kalmamıştı.
Onların torunları hala Rusya'da Volga, Don ve Stavropol Kalmyks adı altında, çoğunlukla Ergeni, Volga, Hazar kıyıları ve Kuma arasındaki bozkır bölgesinde yaşıyor. Böylece, söz konusu bölgede Kalmyk bozkırını, yani Çernoyarsk'ın güneybatı kısmını ve Enotayevski ve Astrakhan ilçelerinin batı kısımlarını işgal ediyorlar. Geriye kalan Kalmyks'in sosyal yapısı, kademeli olarak Rus mevzuatına tabi olmaları biçiminde bir miktar değişti: hanın gücü yok edildi ve tüm Kalmyk halkı yedi ayrı mülke bölündü (daha sonra sekizde biri oluştu) veya uluslar. Kalmyk sürüsünün bu bölümünün temeli, klandaki hanın ailelerinden gelen ve kalıtsal olarak güç alan kıdemli noyonların sayısıydı. Tüm Kalmyks - halk - yalnızca ekonomik olarak değil, aynı zamanda adli ve idari açıdan da, onlardan "alban", yani kendi lehlerine vergi toplama hakkıyla bile onlara tabi tutuldu. Her ulus, belli bir sayıya sahip olmayan ve sırayla khotonlara ayrılan aimaklara bölünmüş birkaç klandan (otoks) oluşuyordu. Aimag'ların derhal uygulanması için noyonlar genellikle bunları zaisang unvanını alan akrabalarına dağıtırdı. Noyonlar yalnızca zaisangları atamakla kalmayıp aynı zamanda aimag'ı rahatsız edici zaisang'dan uzaklaştırabilirdi; yine de, Zaisang unvanının köklü kalıtım geleneği nedeniyle, bu hükümdarlardan özel bir Zaisang sınıfı oluşturuldu. Genel ulus sisteminden, vergilerden muaf olan ve kendi bakımları için özel hizmetkarlara sahip olan din adamları - çeşitli klanlardan insanlardan oluşan, kabile yöneticileri tarafından khurullara (manastırlara) ve lamalara transfer edilen "şabinerler" göze çarpıyordu.
1834'te Kalmyk yaşamının daha fazla düzenlenmesi anlamına gelen "Kalmyk halkının yönetimine ilişkin Yönetmelik" yayınlandı. Kalmyks'in eski uluslara bölünmesi ve kabile yöneticileri - noyonlar - terk edildi, ancak yalnızca en büyük oğul Kalmyk halkına sahip olmak için mirası ve ilgili hakları kullanabilirdi. Noyon çocuksuzsa, ulus bir taç ulus haline geldi ve Rus yetkililerin iradesiyle bir süre için atanan özel bir hükümdarın yetkisi altına girdi ve ulusun bir parçası olan Kalmyks, devlet köylülerine dönüştü ve para ödedi. Alban artık ölen noyonun mirasçılarına değil, devlet hazinesine devredilecek. Buna ek olarak, “Yönetmelikler” noyonların gücünü büyük ölçüde sınırladı: ulusları oğulları arasında bölmeleri yasaklandı, serflik temelinde Kalmyks'in önceki sahipliklerinden mahrum bırakıldılar ve ne satabiliyorlardı, ne ipotek edebiliyorlardı, ne de halkını başkalarına ver; Daha önce sınırsız olan haraçları artık 7 ruble olarak hesaplanıyordu. 14 kopek her karavandan. Aimak yöneticileri olarak zaisangların unvanı da kalıtsal olarak kabul ediliyordu ve klanın en yaşlısına geçmesi gerekiyordu; geri kalan akrabaların zaisang unvanını taşımalarına rağmen yönetim meselesiyle hiçbir ilgisi yoktu.
1892'de nihayet bozkırlarda Kalmyks'in "ayrıcalıklı sınıflarıyla zorunlu ilişkilerden" tamamen kurtarıldığı bir yasa çıkarıldı. Noyonların ve zaisangların tüm özel hakları kaldırıldı ve Kalmyk halkına özgür kırsal sakinlerin hakları verildi. Noyonlar ve zaisanglar lehine parasal ücretler de kaldırıldı ve bunun karşılığında her Kalmyk çadırı 6 ruble vergiye tabi tutuldu. Hazine yararına her yıl. Kalmyklerin yönetimi tamamen ulusun mütevelli heyeti ve onların yardımcılarının elinde yoğunlaşmıştır ve klan topluluklarının zaisanglar yerine özel seçilmiş kişiler aracılığıyla volost büyüklerinin haklarıyla yönetilmesine izin verilmektedir. Bu, genel anlamda Kalmyks'in tarihi geçmişidir.
Kalmyks'in karakteri ikilik ile karakterize edilir. Doğası gereği samimi, arkadaş canlısı, her zaman hizmet vermeye hazır, yükümlülüklerini yerine getirirken katı dürüstlük, karşılıklı ilişkilerde samimiyet ve sosyal dayanışma ile ayırt edilirler. Ancak tarihsel nedenlerden dolayı karakterlerinin bu en iyi yönlerini ancak kendileriyle olan ilişkilerinde ortaya koyarlar; Ruslarla ilişkilerde gizli ve güvensizler...
Yemek konusunda seçici olmamak, Kalmyk...her şeye keçi ve kuzu etini tercih ediyor. İkincisi şifa bile sayılır - Kalmyks'in ilaç olarak kullandığı "shulum" adı verilen güçlü biradır. Herkes ekmeği sever ama nasıl pişirileceğini bilmiyor. Ekmek yerine, çavdardan veya çavdardan yapılan dik yoğrulmuş hamurdan sıcak küllerde pişirilen “krakerler” hazırlıyorlar. buğday unu tuzsuz; Bu kurabiyeler lezzetli değildir ve kuruduğunda yenmez. Kreplerin yanı sıra un - sütten unla karıştırılıp kazanda kaynatılarak "budan" hazırlanır; Fakir insanlar budanı sadece suyla hazırlarlar. Zenginler ayrıca “bormontsix” yani kuzu yağında kızartılmış buğday hamuru toplarından da hoşlanırlar. En yaygın, değişmez ve yeri doldurulamaz besin “Kalmyk çayı”dır. Çay çöplerinin dilimler halinde preslenmesi, bıçakla ezilmesi, toz haline getirilmesi ve bir kazanda kaynar suya atılmasıyla hazırlanır. Yeterince kaynatıldıktan sonra çay suyuna tuz, un, kuzu yağı veya tereyağı ilave edilir ve çay hazır olur. Ekmek ve kreplerle birlikte küçük tahta bardaklardan içiyorlar. Zengin lezzet, hindistan cevizi tozu ile “çay” kokusu. Kalmyks için "Çay" organik bir ihtiyaçtır ve inanılmaz miktarlarda tüketerek onsuz yapamazlar; Bu nedenle bir yerde çalışacak birini işe alırken kendisine çay verilmesini vazgeçilmez bir şart haline getirirler. Kalmyks, süt ürünlerinden Aryan fermente süt hazırlar. alkollü içki Araki veya Kalmyk votkası olarak bilinir. Sertleştirildiğinde, bir tür süzme peynir kalır - Kalmyk peynirinin yapıldığı bozo. Kışın unlu suda haşlanır, yazın ise tereyağ ile çiğ olarak yenir. Tatlı peynir koyun sütünden, kımız ise kısrak sütünden yapılır.
Konut Kalmyks yaşam tarzlarına bağlıdır. Çok yakın zamana kadar Kalmyks, anavatanları Moğolistan'da olduğu gibi aynı göçebe pastoralistler olarak kaldılar. Kalmyk atasözü, "Ateşin yakıldığı yerde mesken vardır; atın bağlandığı yerde otlak vardır" diyor. Sürüleriyle bir yerden bir yere dolaşırken, bir Kalmyk'in aynı zamanda bir vagon olan taşınabilir bir meskene veya ahşap bir çerçeve üzerinde keçe bir kulübe olan bir yurt'a sahip olması gerekir. Çadır yalnızca harachi veya aynı zamanda tütsü odası olarak da hizmet veren yurttaki üst açıklıktan aydınlatılıyor. Yurt dekorasyonu, birkaç keçeli alçak bir yataktan oluşur. Yatağın solunda "burhanların" veya putların ve diğer nesnelerin yanı sıra Kalmyks'in tüm mücevherlerinin saklandığı bir kutu var. Burhanların önüne oymalar, boyalar ve yaldızlarla süslenmiş, içine su, yağ, buğday ve lezzetler gibi kurbanların yerleştirildiği gümüş veya bakır kaplarla süslenmiş küçük bir ahşap masa yerleştirilir. Bir aile çadırının gerekli aksesuarı, çadırın ortasını kaplayan bir tagan ve bir kazandan oluşur; yemeklerin pişirildiği bu ocak saygı görüyor kutsal bir yer. Basit bir Kalmyk evinin dekorasyonu bu kadar.
Rus hükümeti Kalmyklerin yerleşmeye alışması için bir takım önlemler aldı ancak bu önlemler yeterli başarıyı elde edemedi. 1846 yılında, Kalmık bozkırından geçen yolların yerleşimi için, Astrahan'dan Stavropol'e uzanan otoyol boyunca, her birinde 50 hane Rus köylüsü ve 50 hane Kalmuk'tan oluşan 44 köy kuruldu ve bunlara 30 desiyatinlik arazi tahsis edildi. yerleşimciler. kişi başına; Kalmyk yerleşimcileri ayrıca ortak arazilerde hayvan otlatmaya katılma hakkını da korudu; son olarak, her Kalmyk'e ödeme sonrasında 15 ruble verildi. Bu faydalara rağmen Kalmykler kendilerine tahsis edilen hiçbir arsaya yerleşmediler ve kendileri için inşa edilen evler boş kaldı; Tahsis edilen yerlerin en iyileri yalnızca Rus köylüleri hızla işgal etti ve bu nedenle Kalmyks arasında önemli sayıda Rus yerleşim yeri ortaya çıktı. 1862'de, tüm bozkır boyunca, sözde Kırım yolu boyunca doğudan batıya uzanan yeni, küçük Kalmyk köylerinin kurulması önerildi. Bu kolonizasyon yine başarısız oldu: Kalmyks hiç yerleşmedi. O andan itibaren, Kalmyk topraklarının genel araştırması başladı ve bunların yerleşik yerleşim için Kalmyks'e tahsis edilmesi başladı: noyonlara 1.500 dessiatina, aimak zaisanglara - 400 dessiatina, aimak olmayan zaisanglara - her biri 200 desiatin ve halktan kişilere - 20'den 60'a kadar tahsis edildi. desiyatinler, seçilen arazinin kalitesine göre değişir. Yalnızca bu son önlem, Kalmyk sığır yetiştiriciliğinde bir azalmaya yol açmasına rağmen, Kalmyks'in göçebe bir yaşam tarzından yerleşik bir yaşam tarzına geçişine bir dereceye kadar katkıda bulundu.
Bireysel Kalmyk klanları arasında toprak tahsisi ve miktarlarının sınırlandırılmasından bu yana, göçebe alanı kaçınılmaz olarak daralmak ve kesin olarak tanımlanmış sınırlar içine girmek zorunda kaldı. İhtiyaç bizi kış kampları için belirli yerleri seçmeye ve orada üsler kurmaya, yani hayvanları kış kar fırtınalarından ve kar fırtınalarından korumaya zorladı.
Karşılıklı yardıma duyulan ihtiyaç, Kalmyks'i tek başlarına değil, "hotonlara", yani çadır gruplarına, çoğunlukla kış kamplarına yerleşmeye zorladı. Üsleri, sebze bahçeleri ve orada burada çıkıntılı sığınakları olan bu kış khotonları, Rus tarzındaki gelecekteki Kalmyk yerleşim yerlerinin embriyolarıdır.
Binalar hala beceriksiz eller tarafından yapılıyor - bodur, eğik, çarpık, loş pencereli, alçak ve dar kapılı ve düzenlemelerinde tam bir simetri ve plan eksikliği var. Orman eksikliği nedeniyle binaların malzemesi "kerpiç", yani kerpiç tuğla (gübre ve samanlı kil), daha sonra samanla karıştırılmış toprak ve sürülmüş topraklarda bolca yetişen kurai (bozkır yabani otları) 'dır. alanlar.
Ana mesleği Kalmyks, daha önce de söylediğimiz gibi, sığır yetiştiriciliğine hizmet ediyor. Bununla birlikte, 19. yüzyılın yetmişli yıllarının başından bu yana, sık görülen veba salgınları, çiftlik hayvanları için kış fırtınalarından doğal koruma görevi gören sazlıkların tahrip edilmesi, göç özgürlüğü üzerindeki kısıtlamalar, sert kışlar gibi birçok olumsuz koşul nedeniyle , buzlu koşullar vb. nedeniyle büyükbaş hayvancılık ve koyunculuk hızla düşmeye başladı.
Kalmyk'teki haneler neredeyse yalnızca kadınlar tarafından yönetiliyor; inek sağarlar, deriyi onarırlar, kıyafet ve ayakkabı dikerler, kıyafet pişirirler, yakıt için argal (hayvan gübresi) toplarlar, arabaları tamir edip yerleştirirler, su taşırlar, yemek pişirirler vb. Kalmykler, hayvancılıkla ilgilenmenin yanı sıra ve yazın biçme Nadir istisnalar dışında otlar ve ekmek kesinlikle hiçbir şeye karışmaz. Bununla birlikte, son zamanlarda sığır yetiştiriciliğindeki azalma nedeniyle, çoğu kişi ek gelir elde etmek ve çeşitli işlerde çalışmak zorunda kalıyor; özellikle balıkçılık ve tuz tarlalarında, hatta balıkçılık işletmesi sahipleri onlara diğer işçilere göre ayrıcalık tanıyor. olağanüstü dayanıklılıkları ve iddiasızlıkları için.
Kalmyks Budist dinini savunuyor, fakat onun ruhunu anlama konusunda geri kalmışlardır ve batıl inançlıdırlar; Buda'nın öğretileri sadece sıradan insanlar tarafından değil aynı zamanda onların gelyunları yani din adamları tarafından da anlaşılmaktadır. İnançlarını olumlu ve olumsuz On Emir'e dayandırırlar. negatif karakter- İyi ve kötü (kara) ameller. Kara eylemler şunları içerir: canını alma, soygun, zina, yalan, tehdit, sert sözler, boş konuşma, kıskançlık, kalpte kötülük; İyi amel: Ölüme karşı merhamet göstermek, zekat vermek, güzel ahlakı korumak, güzel konuşmak, her zaman doğruyu söylemek, barışçıl olmak, kutsal kitapların öğretilerine göre hareket etmek, halinden memnun olmak. komşusuna yardım etmek ve kadere inanmak. Kalmuklar, dinlerinin yerel ruhani lideri olan “bakşe”ye (öğretmen) derin bir saygıyla davranırlar. Dışsal saygı işaretleri, ayak izini öpmeye ve ayin sırasında ellerini ve yüzünü yıkadığı suyu içmeye kadar uzanır; ikincisi bu tür suyun kutsallığına ve iyileştirici özelliklerine güvenilerek yapılır. Gelyun'lara ve Gotsul'lara (rahipler ve diyakonlar) gelince, aşırı yaşamları, özellikle Budizm'in kesinlikle yasakladığı sarhoşlukları nedeniyle halk onlara saygıyı kaybetmiş ve hatta bazen onlara alaycı bir şekilde davranmıştır.
Kalmyks çok erken yaşta evlenir: 16 yaşından itibaren, kızlar ise 14 yaşından itibaren. Gelin, damadın ebeveynleri veya akrabaları tarafından seçilir. Çöpçatanlık çok uzun zaman alır ve damat gelinin akrabalarına gelenek ve anlaşmaya uygun her şeyi ödemeden önce düğün gerçekleşmez - votka, kıyafet, gelin için hediyeler ve düğün ziyafeti için gerekli malzemelerin satın alınması; Bütün bunlar ucuz değil - bazen 100 veya daha fazla ruble. Düğünden önce gelin ve damadın evinde sayısı çiftin servetine denk gelen ziyafetler düzenlenir; ancak bu kutlamalarda düğün hediyeleri dağıtıldığı için mutlaka herkes için bir ziyafet düzenlenir. Düğünden önce her iki aile de birbirine yakınlaşır. Düğün gelinin kampında ama damadın yurdunda yapılır; Düğün kutlamalarının sonunda yeni evliler, yeni evlilerin göçebesine göç ederler. Din düğün törenleriŞamanik ve Budist inançların bir karışımını temsil eder. Evlilik yaparken din adamları yalnızca zengin ailelerde yer alırken, yoksullar arasında evlilik, eşlerin ebeveynleri arasında sözlü bir anlaşmaya dayanan tamamen medeni bir eylemdir. Kalmyk kadınları, diğer Volga yabancıları arasında nadir görülen bir ahlak saflığıyla öne çıkıyor: aralarında evlilik sadakatinin neredeyse hiçbir ihlali yok; Kızların davranışları da kusursuzdur: Evlenmeden önce çocuk sahibi olma vakaları son derece nadirdir ve rezil bir kızın koca bulması neredeyse imkansızdır.
Kalmykler arasında din ve ortak hukuk çok eşliliğe izin verir, ancak bu halkın geleneğinde değildir ve yalnızca zengin insanlar bundan bir lüks olarak yararlanır ve o zaman bile son derece nadiren ve bazı geçerli nedenlerden dolayı, örneğin kısırlık durumunda. düğünlerde gelin kaçırmanın kalıntıları geleneklerde korunmuştur: örneğin damat, karısını ebeveynlerinin çadırından zorla almak zorundadır ve gelinin akrabaları ve komşuları ona şiddetle karşı çıkar; Düğün şöleninin sonuna kadar damadın genç akrabaları, gelini kovalayan mı yoksa onu damattan uzaklaştırmaya çalışan mı var diye izliyormuşçasına, nöbetçi kılığında at sırtında arabanın etrafında dolaşırlar. marifetli. Kalmyks'in geleneksel hukukuna göre boşanma çok kolaydır, çünkü koca her zaman karısını ebeveynlerine iade etmekte özgürdür ve eğer koca çeyizini dürüstçe iade ederse bu herhangi bir hoşnutsuzluğa neden olmaz. Ancak adalet, boşanmanın bu kadar kolay olmasına rağmen Kalmyks'in buna nadiren başvurduğunu belirtmeyi gerektirir.
* Kitaptan uyarlanmıştır: Rusya. Anavatanımızın tam bir coğrafi açıklaması. Rus halkı için bir referans ve seyahat kitabı / Ed. P.P. Semenov ve V.P.'nin genel liderliğinde. Semenov ve Acad. VE. Lamansky. Altıncı cilt. Orta ve Aşağı Volga ve Trans-Volga bölgeleri. - St. Petersburg: Yayınevi. A.F. Devriena, 1901. Hafif kısaltmalarla, özellikle de "siyasi açıdan en az doğru" sunum yerleriyle ilgili olarak yayınlandı.
Yükleniyor...