Bugün Ugra'da en aktif ulusal özerklikler ödüllendirildi. 10 Ugra sakini ve 10 diaspora, bölgedeki etnik gruplar arası ilişkilerin gelişmesine katkılarından dolayı bölge ödülü aldı. İlçemizde toplam 126 milletten temsilci yaşamaktadır. Bazıları kültürlerini “Diyalog” bölgesel forumunun konuklarına tanıttı ulusal kültürler».
Alman Elena ve Magdalena Kizner, Ugra'daki ilişkilerini üç yıl önce Hantı-Mansiysk'teki okullardan birindeki bir öğretmenin sürgüne gönderilen Almanlar hakkında bilgi toplamaya başlamasıyla öğrendi. özerk bölge. Bugün, bölgedeki en genç Alman ulusal diasporasında yüzden fazla insan var.
Alman Ulusal Kültürel Özerklik Başkanı Elena Kiesner: "Dilin ve kültürün en azından bir kısmını canlandırıp korumak istiyoruz ve çok uluslu bölgemizde en azından küçük bir parça olmak istiyoruz."
Elena Kizner'e, Ugra'ya yerleşen Almanları bulması için Ruslar, Tatarlar ve Kuzey'in yerli sakinleri yardım ediyor. İyi komşuluklarını konuşmak için “Ulusal Kültürler Diyalogu” ilçe forumuna geldiler. Halklar buluşuyor Gündelik Yaşam. Örneğin ilçe merkezinde her ay etnik gruplar arası toplantılar yapılıyor.
Yuri Izosimov, oyunculuk Ugra Kültür Dairesi Birinci Müdür Yardımcısı: “Her birimiz öyle ya da böyle Rusuz. Ve tabii ki bugün Ulusal Birlik Günü'nde asıl görevimiz Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nda yaşayan halkların birliğini, topraklarımızın birliğini, ülkemizin geleceğine ilişkin görüşlerimizin birliğini vurgulamaktır."
Bugün Hantı-Mansiysk Okrugu'nda 126 milletten temsilci yaşıyor. Ve hepsi Ugra'yı evleri olarak görüyor. Örneğin Tacik diasporasının yaşlılarından biri, halkının yüzyıllar önce Ob'da yaşadığını iddia ediyor.
Tacik ulusal-kültürel derneği “Vahdat” başkan yardımcısı Umarbek Safarov: “Okuduğum tarihi veriler, Taciklerin yüzyıllar boyunca Ob kıyılarında yaşadıklarını, sığır yetiştiriciliği ve tarımla uğraştıklarını söylüyor. Kanlarında bu var, bu yüzden Kuzeye çekiliyorlar.”
Kuzeyin Üstün Yetenekli Çocukları Sanat Merkezi direktörü Alexander Berezin: “Rusya büyük, çok uluslu bir ülke. Ve elbette halklarımızın birlik ve uyum içinde yaşaması, ülkemizin güçlenmesi gerekiyor.”
Çok uluslu Ugra'nın sembolü, ilçemizde kök salmış her milletten 126 yamanın bulunduğu bir barış battaniyesidir. Bunların arasında Alman ulusal özerkliği de var. Bu yıl 10 bin rublelik bölge ödülü alan 10 diasporadan biriydi. Bu parayla öğretmen Elena Kizner kurslar düzenliyor Alman DiliŞu ana kadar Ugra sakinlerinin yalnızca %10'u okuyor.
Görevler:
Ugra topraklarında yaşayan halkları tanıtın.
konuşma ve düşünmeyi geliştirin.
Bölgemizin tarihine ilgiyi geliştirmek.
Dersler sırasında:
Ders organizasyonu.
Temel bilgilerin güncellenmesi.
(Yugoria veya Khanty-Mansiysk Özerk Okrugu.)
Hangi bölgede bulunuyor?
(Tyumen bölgesinin topraklarında)
İlçemizin sınırlarını haritada gösteriniz.
Bölgemiz neleriyle meşhur?
(Doğal kaynaklar: kereste, gaz, petrol.)
Yeni materyal öğrenme.
Mansi - nüfus 8474 (1999 itibariyle)
Yerleşim: Tümen bölgesi.
Hantı-Mansi Özerk Okrugu, Yamalo-Nenets Özerk Okrugu
Mansiler Ob ve onun sol kollarında (Sosva, Konda köyleri) yaşıyor. Khanty ve Macarların en yakın akrabaları. 1989'da Mansi dili, tüm Mansi dilinin %37,1'i tarafından yerli kabul ediliyordu. Yazı 1931'den beri Latin alfabesine, 1937'den beri de Rus alfabesine dayanmaktadır. Diller geleneksel Kültürşu anda kuzey ve doğu Mansi arasında korunmaktadır.
Başlangıçta Mansi, Urallar ve batı yamaçlarında yaşadı, ancak 11.-14. Yüzyıllarda Komi ve Rusların bu yerlerde ortaya çıkmasıyla birlikte. Trans-Urallara taşındı. Bir asır sonra Rusların sayısı yerli nüfusun sayısını aştı. Mansi yavaş yavaş kuzeye ve doğuya doğru ilerledi.
Geleneksel kültür tipik bir tayga görünümüne sahiptir, ekonomi karmaşıktır.
Ana meslek avcılık ve balıkçılıktı, kısmen de ren geyiği gütüyordu.
Ob'da ve Kuzey Sosva'nın aşağı kesimlerinde balıkçılık baskın meslekti. Nehirlerin üst kesimlerinde yaşayanlar çoğunlukla kürklü ve toynaklı hayvanları avlamakla meşguldü. Sincap ve samur üretimi ticari nitelikteydi. Konda'da geyik, geyik, yayla ve su kuşlarını avladılar.
Yerleşimler (paul) kalıcı (kış) ve geçici mevsimseldi. Ana konut tipi, üçgen çatılı bir kütük evdir. Alçak yerlerde kütük evler sütunların üzerine yerleştirildi. Konutun girişi, mutlaka nehre bakan alınlık duvarında bulunuyordu; genellikle giriş çok alçaktı.
Geleneksel kıyafetler (kadınlar için) boyunduruklu bir elbise, pamuklu veya kumaştan bir elbisedir ve kışın sakhi çift kürk mantodur. Giysiler boncuklar, aplikler, renkli kumaşlar ve kürk mozaiklerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Eşit olmayan bir üçgen şeklinde katlanmış, geniş kenarlı ve saçaklı büyük bir eşarp, başın ve omuzların üzerine gevşek bir şekilde sarılarak giyilirdi. Eşarpın ucuyla bir kadın (Khanty gibi), kocasının yaşlı akrabaları olan erkeklerin huzurunda yüzünü kapattı.
Erkekler, kesim olarak kadın elbiselerine, pantolonlarına ve kemerlerine benzer gömlekler giydiler ve bunlara avcılık malzemeleri içeren çantalar ve çantalar astılar. Kumaştan veya ren geyiği derisinden yapılmış dış giyim - bir başlık (malitsa, kaz) ile kapatılmıştır. İÇİNDE çok soğuküzerine geyik dana derisinden yapılmış, kürkü dışarı bakacak şekilde kapalı kesim bir parka giyerler. Luzan - erkek av giysisi - ortasında yuvarlak bir kafa kesimi bulunan, keçe astarlı dikdörtgen bir deri parçasıdır. Diz üstü kışlık ayakkabılar (Ern Vay-Nenets ayakkabıları) kürk kamustan yapılmıştır. Yaz, kısa (nyara) füme geyik, geyik ve at kamusundan yapılmıştır.
Khanty - sayı - 1999'da 22520 kişi
Yeniden Yerleşim - Tyumen ve Tomsk bölgeleri
KHMAO, Yamalo-Nenets Özerk Okrugu
Khanty'ler Ob, Irtysh ve bunların kolları havzasında yaşıyor. Daha önce daha geniş bölgelerde yaşıyorlardı - üç grup vardı: kuzey, güney ve doğu.
Hantei dilinde yazı yaratmaya yönelik ilk girişimler 19. yüzyıla kadar uzanıyor.
1989'da Hantı dili, Hantıların %60,5'i tarafından yerli kabul ediliyordu. Ulusal yaşam tarzı, Urallar ve Batı Sibirya'nın yerli Neolitik kabilelerinin kültürüne dayanmaktadır.
Rus kültürüne hakim oldular, tahta tekneler ve kütük kulübeler ödünç aldılar, hayvan yetiştirmeye ve sebze yetiştirmeye başladılar. Khanty'nin hayatı mevsimlik mesleklerdeki değişiklikle belirlendi.
Ob'da, İrtiş'te ve onların kollarının aşağı kesimlerinde balık tutuyorlardı. Mersin balığı, sterlet, nelma, muksun, beyaz balık, geniş beyaz balık, cheesecake ve turna balığı yakaladık.
Kayaklarda geyik ve yabani geyik avladık. Samur, gelincik, ermin, tilki ve tavşan için tuzaklar, ilmikler ve tuzaklar kuruldu. Yaz ve sonbaharda kışa çilek ve çam fıstığı hazırladılar. Çerçeve ve kütük konutlar. Kadınlar manşetleri, etekleri ve etekleri aplikelerle süslenmiş elbiseler, kumaş veya pamuklu elbiseler (meshkansah) giyerlerdi. Kışlık kürk mantolar, sallanan, çift katlı ren geyiği kürkünden yapılırken, diğerleri sincap kürkü veya kumaştan yapılıyordu. Balık derisinden kıyafet ve ayakkabı yapılıyordu, şimdi ise tuz ve barut depolamak için torbalar yapılıyor.
Khanty'ye "balık yiyenler" deniyordu; yemeklerinde balık ağırlıklıydı. Öldürülen geyiklerin eti çiğ ve haşlanarak yenir, geyik eti ise sadece haşlanarak yenirdi.
Khanty'lerin çoğu burada yaşıyor kırsal bölgeler– yeni köyler, kalıcı ve mevsimlik geleneksel köyler.
– Bölgenin yerli sakinleri hangi halklardır?
Kuzey halklarının ana mesleklerinin adlarını deşifre edin.
Tahmini bilmece.
Üç kez eğilip yatmak,
Beni avlanmak için ara -
Önden koşacak.
Canavarın kokusunu alıyor -
Bütün orman şarkı söyleyecek. (Köpek)
Köpek doğru arkadaş ve avcının asistanı.
Geyik, Khanty ve Mansi halkları için hayati bir ihtiyaçtır; ailenin ana zenginliğini ve değerini temsil ederler.
5. D/z, Khanty ve Mansi halkları hakkında makaleler yazıyor.
Yerel Tarih.
Konu: Kuzey halklarının yaşamı.
Görevler:
Sizi Khanty ve Mansi'nin yaşamıyla, yaşam koşullarıyla tanıştıralım
düşünme ve konuşmayı geliştirin
yerli toprakların tarihine ilgiyi geliştirmek
Dersler sırasında.
Organizasyon anı
Referans bilgilerinin güncellenmesi
(Khanti, Mansi)
Bu halklar ne yapıyor?
Kadınlar ve erkekler hangi kıyafetleri giyer?
Khanty ve Mansi'nin ne tür konutları var?
3. Yeni materyalin incelenmesi.
A) Bugün bu halkların yaşamları ve yaşam koşulları hakkında konuşacağız.
B) Mansi halkının kütük evleri var, konutun girişi nehir kenarından çok alçak. Ev bir şömine veya ateş çukuru ile ısıtılıyor ve aydınlatılıyordu. Direklerden ve ağaç kabuğundan, huş ağacı kabuğundan yapılmış veya veba derileriyle kaplı çerçeve binalar geçici konut olarak kullanıldı. Mülk ve yiyecek malzemelerini depolamak için zemin ve yığın ahırların yanı sıra barakalar - direklerdeki platformlar kullanıldı. Evin yan tarafına ekmek pişirmek için direk çerçeveli kerpiç fırınlar yerleştirildi. Toplantılar ve kutlamalar normalden daha büyük kamu binalarında yapıldı. Hamile kadınlar ve doğum yapan kadınlar için özel binalar (Man kol “küçük ev”) inşa edildi. Ormanın ulaşılması zor yerlerine kutsal ahırlar yerleştirildi, içlerinde ataların resimleri saklandı.
Geleneksel yiyecekler et ve balıktı; haşlanarak yenir, dondurulur, kurutulur, tütsülenir ve kurutulurdu. Yağ balığın iç kısmından elde ediliyor ve saf haliyle ya da meyvelerle karıştırılarak tüketiliyordu. Av hayvanlarının (çoğunlukla geyik), yayla ve su kuşlarının etleri kurutuldu ve tütsülendi. Yerli ren geyikleri çoğunlukla tatil günlerinde katledildi. Gelecekte kullanılmak üzere yaban mersini, siyah kuş üzümü, kuş kirazı, cloudberry, yaban mersini ve kızılcık hazırlandı. Aileler büyük (birkaç evli çiftten oluşan) ve küçüktü (bir çiftten); evlilik, kadın kocasının grubuna gittiğinde ataerkildi. Kocanın karısının ailesiyle birlikte yaşayabildiği hayatta kalma odaklı anayerlilik olgusu da devam etti.
Dini fikirler sistemi bir bütün olarak gelenekseldir - bu, insanlarda birkaç ruhun varlığına olan inançtır. 5 - erkekler için, 4 - kadınlar için.
Mansiler arasında ve Khantyler arasında en ünlü festival ayı festivalidir. Birçok festival ve kutlama, Ortodoks takviminin tarihlerine denk gelecek şekilde zamanlanmıştır.
B) Khanty.
Yirminci yüzyılın ortalarına kadar. kışlık başkent binaları çerçeve veya kütüktü. Kütük evin sırtı bazen geyik boynuzlarıyla süslenir; Ob'daki köylerde sırtın ucuna bir at veya kuş oyulmuştur. 1950'li yıllara kadar Doğu Hanlığı'nda muhafaza edilen yarı sığınaklar, şömine veya demir soba gibi açık kerpiç ocaklarla ısıtılıyordu. Duvarlar boyunca ranzalar yerleştirildi. Kütük evdeki kadınlar için yerler girişte ve karşı tarafta - kırmızı köşede - erkekler ve onur misafirleri içindi. Ayrıca atalar ve patronlar gibi ruhların görüntülerinin bulunduğu kutsal sandıklar için saklama yerleri de vardır.
Mevsimlik konutlar - direklerden yapılmış, ağaç kabuğuyla kaplı, çoğunlukla huş ağacı kabuğuyla kaplı çerçeve - çeşitli şekillerde inşa edildi: tek taraflı, çift taraflı, konik, yarım küre şeklinde, üçgen çatılı ve eğimli çatılı dikdörtgen. Açık ateşle ısıtılıyor, sivrisinekleri önlemek için duman yakılıyor ve yemekler genellikle havada pişiriliyordu. Ren geyiği çobanları ve balıkçılar yaz mevsimlik yerleşim yerlerinde çadırlarda yaşıyorlardı.
Kuzey Hantı ren geyiği çobanları arasında, kışın erkekler, geyik derisinden yapılmış, içi kürklü, üst kısmı patiska örtülü, bir başlık ve dikilmiş eldivenler olan kör bir malitsa giyerlerdi.
Khanty'ye "balık yiyenler" deniyordu; yemeklerinde balık ağırlıklıydı. Kurutulur, kurutulur, tütsülenir, haşlanır, kızartılır ve çiğ olarak yenirdi. Beyaz dondurulmuş balıklar ince ince rendelendi (stroganina), kemikler kurutuldu, köpek maması haline getirildi, bağırsaklardan yağlar kaynatıldı ve meyvelerle karıştırılarak hazırlandı. Yemek pişirmek bir incelik olarak kabul edildi - havyar kaynatıldı Balık Yağı ve bir sincabın midesi çam fıstığıyla dolu. Taze öldürülen geyik eti çiğ olarak yenir ve haşlanırken, geyik eti her zaman haşlanırdı. Balık ve et için ahşap sığınaklar ve tabaklar, hamur ve kaşıklar gelenekseldir. Huş ağacı kabuğu kapları geometrik desenlerle süslenmiş, koyu bir tabakaya kazınmış veya kesilmiş ve isli bir huş ağacı kabuğu tabakasına veya koyu renkli bir kumaş şeridine uygulanmıştır.
Müzik aletleri - Yahudi arpı, teller, teller - tekne şeklinde bir gusli gibi kanun, arp (kaz şeklinde), ud.
Edebiyat:
“Kuzey Kutbu benim evimdir” okul çocukları için kutupsal bir ansiklopedidir.
Yerel Tarih.
Konu: Ugra ormanları ve orman harikaları. (II)
Hedef: Yerli halkın orman kaynaklarını nasıl kullandığını anlayan bir öğrenci.
Görevler:
yerli halkın orman kaynaklarını nasıl kullandığını tanıtmak
düşünmeyi geliştirmek
doğaya karşı şefkatli bir tutum geliştirin.
Organizasyon anı
Ödev kontrol ediliyor
B) İğne yapraklı orman hakkında konuşun.
Kıvırcık buklelerini aynaya bakar gibi nehre tarardı ve sabahları saçlarını örmek onun için bir alışkanlık haline gelirdi (huş ağacı)
Tatlı ağacın bana kırmızı bir meyve verdiğini düşündüm. Bu nasıl bir ağaç, beni yanıltabilir. (Üvez)
Bu ağaçlar göğe kadar büyümek ister; Yıl boyunca havanın açık olması için gökyüzünü dallarla süpürmek istiyorlar. (çam).
Görünüşleri sert görünüyor, patileri dikenlerle kaplı ama dikenler yumuşak, onları sevebilirsin. (Pikhta)
Hava üşüyor, rüzgarda titriyor, üşüyor, sıcakta güneşte donuyor, montunuzu, botlarınızı ısınmaya bırakın. (titrek kavak).
Çam ağaçları gibi, köknar ağaçları gibi ama kışın iğnesiz (karaçam)
Bu kızlar, ince iğneler, orman kapılarında yuvarlak bir dansla (Noel ağaçları) dans ediyorlar.
Yeni malzemenin açıklanması.
Bugün bölgemizdeki ağaçlar hakkında birçok ilginç şey öğreneceksiniz.
Khanty ve Mansi sedir ormanlarını koruyordu; yalnızca meyve vermeyen ağaçların kesilmesine izin veriliyordu. Verimli sedir yılları her 3-5 yılda bir değişir.
Sedirden tekneler, kürekler, kayaklar, sedir yağı, sedir unu, masa ve sandalyeler yapılıyordu. Balık tuzakları sedir köklerinden dokunuyordu.
Erkekler sedir ağacından el sanatları yaptılar.
Khanty ve Mansi arasında sedir, cesaret ve sonsuzluğun simgesidir.
Dinlenmek için bir sedir ağacının altında oturuyorum
Çam kozalaklarının reçineli kokusunu içimize çekelim
Ve göğsünüzün daha eşit nefes almasına izin verin,
Aşırı yorgunluğu silkeleyin.
Mansiler sediri diğer ağaçlardan önce gök tanrısının yarattığına inanırlar.
Hangi hayvanlar çam fıstığını sever? (sincap, sincap)
Mansi de fındıkları sever, en çok çam fıstığını çiğneyebilen eğlenceli bir "Sibirya sohbeti" yaparlar.
LADİN - nemli yerleri sever; kışın ladin ormanı sıcaktır, bu nedenle kuşlar güneşlenmek için oraya uçarlar; Mansi dostlarını ladin, tekneler, yaylar ve müzik aletlerinden yapar.
Khanty, ladin ağacına metresi adını verdi
Onun önünde her zaman saygıyla eğildiler
Ve kesmeleri veya dokunmaları yasaktı
Böylece bu bela başımıza gelmesin.
ÇAM iğne yapraklı bir ağaçtır. Ugra sakinleri ondan evler inşa ediyor, çam köklerini ip olarak kullanıyor ve hastalık sırasında evlerini tütsülemek için çam iğnelerini kullanıyorlar.
Gökler yıldırımdan dolayı solgun,
Çam çama dokunuyor
Omuz omuza duruyorlar
Onlardan koruma talep ediyorum.
Karaçam - dona diğer ağaçlardan daha iyi tolerans gösterir. Suda çürümez, bu yüzden Mansi ondan evler ve depolar yaptı. Ağaçta kurutulmuş mantar değerli bir ilaçtır. (Okuyucu).
HAŞ - Khanty, el sanatları için huş ağacı kabuğu topladı; ondan hafif huş ağacı kabuğundan tekneler, tabaklar, çocuklar için beşikler ve meyveler için kaplar yaptılar. Keten için yer paspasları ve sandıklar yapmak için huş ağacı dalları kullanıldı.
Ya huş ağacı ya da üvez,
Nehrin üzerindeki söğüt çalısı.
Memleketim sonsuza dek sevilen,
Bunun gibisini başka nerede bulabilirsin?
(Antolojiden metinler okunuyor)
Ders özeti.
Khanty ve Mansi evlerinde hangi ağaçları kullanıyor?
Khanty'ler sedirden ne yapar? Huş ağaçları? Yedin mi? Çamlar mı? Karaçamlar mı?
Ormanlarımızda hala hangi yaprak döken ağaçlar yetişiyor?
Yerel Tarih.
Konu: Ugra ormanları ve orman harikaları. Kış ziyaretinde.
Hedefler: 1.Doğadaki kış belirtileri hakkında bilgi edinmek, Ugra ormanlarının ve sakinlerinin kışın yaşamını tanımak,
2. Düşünceyi ve konuşmayı geliştirin
3. Doğaya saygıyı teşvik edin
Dersler sırasında.
Organizasyon anı
Ödev kontrol ediliyor
Referans bilgilerinin güncellenmesi
Canlı ve cansız doğa birbirine nasıl bağlıdır?
Ekspres anket
Yağmur, tuğla, buz, kil, traktör, bulut, ayı, kitap, karahindiba, ağaç, rüzgar, fabrika, tilki, karga, kalem.
Cevap: - V - - V - + V+ + - V + + V
Yeni malzemenin açıklaması
Dersin konusunu tahmin edin
Dersin konusunu ve hedeflerini rapor edin.
Buna ne diyorlar? (Tayga)
Tayga nedir? (Yoğun, geçilmez, iğne yapraklı orman).
Şarkı.
Ne tür ormanlar var?
Yaprak döken İğne yapraklı Karışık
Tahtada: çam, sedir, ladin, ardıç, huş ağacı, karaçam, titrek kavak, söğüt, köknar.
Hangi iki gruba ayırabilirsiniz? 2 sütuna yazın.
Yaprak döken İğne yapraklı
- İğne yapraklı ve yaprak döken ağaçlar arasındaki fark nedir?
Hangi ağaç kozalaklı ağaçlara benzer, ancak sonbaharda iğnelerini döker ve ilkbaharda yeni iğneler çıkar? (karaçam)
5. Ders kitabına göre çalışın.
Hangi iğne yapraklı ağaçlar en geniş alanı kaplıyor mu? (Çam)
Hangileri yaprak dökendir? (Huş ağacı)
Bir not defterinde çalışmak
6. Atasözü üzerinde çalışın.
Masada:
Çok fazla ormanı yok etmeyin,
Çok az orman var - kendine iyi bak,
Orman yoksa ekin.
Atasözünü nasıl anlıyorsunuz?
Hayvanlar kışı nasıl geçirir?
İzler (s98)
Bir not defterinden çalışın. Hayvanlar ormanda nasıl yaşar? Kuşlar nasıl yaşar?
11. Ders özeti.
Ne tür ormanlar var?
İğne yapraklı ağaçları adlandırın, yaprak döken ağaçlardan farkı nedir?
Ugra ormanlarında hangi ağaçlar büyüyor?
Tayga'da hala hangi bitkiler büyüyor?
Hayvanlar kışı nasıl geçirir?
Kuşlar kışı nasıl geçirir?
Herhangi bir hayvanın kışın yaşamı hakkında bir hikaye yazın
Ob Ugrialıların geleneksel yemekleri.
Ob Ugrialılar ev yapımı ve satın alınan yemekleri kullandılar. Ev yapımı olan ahşap, huş ağacı kabuğu ve kemikten yapılmıştır. Bazı öğeler çok işlevliydi (örneğin, tabak olarak bir insan kullanıldı, su için bir kepçe kullanıldı, içinde balık tutuldu ve içinde meyveler saklandı).
Yemek pişirmeyle ilgili çeşitli balık kesme tahtaları vardır. Balıkları temizlemek için bir tarafı keskinleştirilmiş bir geyik bıçağından veya bir tahta parçasından yapılmış özel bıçaklar vardı.
Ürünleri öğütmek için (kuş kirazı, kurutulmuş balık), çeşitli şekillerde havanlar, tahtadan oyulmuş oluklar ve havan tokmağı kullanıldı.
Ateşte yemek pişirmek için metal kazanlar, çaydanlıklar ve tavalar kullanıldı. Tüm metal mutfak eşyaları satın alındı. Kazanlar ve çaydanlıklar ateşin üzerine özel ahşap kancalara asıldı. Kazanlardaki yiyecekleri karıştırmak için tahta spatula veya tahta kepçeler kullanıldı. Bunları yağları sıyırmak ve kazandan balık ve et çıkarmak için kullandılar. Plaka olarak, çoğunlukla dikdörtgen şeklinde, köşeleri yuvarlatılmış ahşap oyuk tabaklar kullanıldı. Oval ve yuvarlak tabaklar, sedir kökünden dokunmuş yuvarlak tabaklar vardı. Kaşıklar tahtadan oyulmuştu.
Su, tabanı dikilmiş ve kemik saplı silindirik huş ağacı kabuğu kovalarında taşındı ve saklandı.
Un, kurutulmuş balık ve et depolamak için taimen, morina balığı ve sterlet derilerinden yapılan huş ağacı kabuğu kutuları veya torbaları kullanıldı. Ürünler huş ağacı kabuğundan yapılmış büyük kaplarda - sırt çantalarında saklanıyordu.
20. yüzyıl boyunca geleneksel yemeklerin yerini yavaş yavaş mağazadan satın alınan yemekler almaya başladı. Ren geyiği çobanlarının, avcıların ve balıkçıların günlük yaşamlarında, uzak bölgelerde geleneksel yemekler ve mutfak eşyaları bulunabilir.
Ugra'nın çocukları için oyunlar ve oyuncaklar.
Yerel tarih bütünleşik bir ders olduğu için ilk ders öğretmen hikâyesi şeklinde işlenebilir. Çocukluk ve oyun teması E. Aipin'in "İlk Kar Beklerken" kitabında iyi bir şekilde gösterilmiştir.
Daha fazlası erken zamanlar oyuncaklar orta boy bir turna balığının başından kemikler, kuş kemiklerinden kemikler, ev yapımı meçhul bebekler - akan, planyalanmış oyuncaklar vb.ydi. Çocuklar genellikle yakalanan hayvanlarla (sincaplar, sincaplar) oynarlardı. Oyunlarda çocuklar yetişkinleri ve onların faaliyetlerini taklit ettiler: avcılık, balık tutma. 9-12 yaş arası yetişkinlere zaten yardım ediyorlardı.
"İLE erken çocukluk ebeveynler çocuklarını parlak oyuncaklarla meşgul etmeye çalıştı. Kızlar için farklı kumaşlardan gereksiz parçalardan bebekler diktiler, annelerini ve ablalarını taklit ederek oynadılar: Onları beslediler, kollarında salladılar, yatağa yatırdılar ve ninni söyleyerek uyumaları için salladılar. Kumaş parçalarından bebeklerine yatak ve elbise yaptılar. Kızların oyuncakları arasında oyuncak bebeklerin yanı sıra her türden şişe ve rengarenk parçalar da vardı kırık bulaşıklar, modası geçmiş ve artık ihtiyaç duyulmayan ev eşyaları: tahta kaşıklar, fincanlar, tabaklar, çaydanlıklar vb. Bu tür oyunlarla, yavaş yavaş bir anne asistanının oluşumu ve aile ev işlerine katılımı başladı.
Erkek çocukların oyunları daha çok atlar ve koşum takımlarıyla ilgiliydi. Bir kibrit kutusu, her iki tarafına da huş ağacı dallarından yapılmış şaftlar vidalandıktan sonra bir kızak haline geldi. Bir iğne ile deldikten sonra deliğe çift iplik çektiler - bunlar römorkörlerdi. Yay aynı huş ağacı dalından büküldü. Daha sonra at kasası şaftlara bağlandı ve ekip hazırdı. Kızağa çeşitli oyuncaklar yüklendi ve konvoy kulübenin zemini boyunca bilinmeyen bir şehre doğru uzun bir yolculuğa çıktı. Orada kızak boşaltıldı, kargo hayali ahırlara aktarıldı, yeni bagajlar alındı ve konvoy eve döndü. Ayrıca yakacak odun, saman ve kar ve gübreyi temizlemek için daha fazla günlük "geziler" vardı.
İlkokul çağında at oyununa bir oyun daha eklendi: Başlık.
Her çiftlikte ailenin büyüklüğüne bağlı olarak bir ila üç inek besleniyordu. Et için boğalar ve düşük verimli sığırlar kesildi. İnsanlar tutumlu yaşadılar ve kesimden sonra ellerinden gelen her şeyi kullanmaya çalıştılar: bağırsaklar ve abomasum (geviş getiren bir hayvanın midesinin bir kısmı) ev yapımı sosis hazırlamak için kullanıldı, dikkatli bir şekilde işlendikten sonra mide de yemek için uygun hale geldi, jöleli et yanık ve sıyrık bacaklardan yapılıyordu ve çocuklara oynamaları için para veriliyordu.
2-3'ten 5-6'ya kadar çocuk babka oynamak için toplandı. Verandada veya evde yerde daire şeklinde oturdular ve paralarını her biri birer şapkaya koydular. Sonra üzerine kura düşen biri şapkayı aldı, içindeki parayı salladı ve yere çevirdi. Herkes kepini kaldırarak kazançlara baktı. Karnı üzerinde yatan kazanan olarak kabul edildi. Eğer tüm para kendi tarafındaysa şapka çemberdeki bir sonraki oyuncuya geçerdi. Oyunun en ilginç anı ise tüm kazancın tek kişiye gitmesiydi. Bu, büyükannelerden biri kıçının üzerinde durursa oldu, yani. dikey olarak. Sonra bir sonraki oyun başladı.
Babka şapkası sonbahar ve kış aylarında oynanırdı. Ve baharın başlamasıyla birlikte, bir tepenin herhangi bir yerinde kar eridiğinde ve zemin kuruduğunda, aynı parayı farklı bir şekilde oynamaya başladılar. Tepeye çapı 8 metreye kadar bir daire çizdiler ve ortasına 15-20 cm çapında kazan şeklinde sığ yuvarlak bir çukur kazdılar, bu oyuna "kazanda" adı verildi.
Her oyuncunun kazana bir büyükanne koyması gerekiyordu. Ayrıca oyun, kenar uzunluğu yaklaşık 6 cm ve kalınlığı 1,5 cm'ye kadar olan başka bir kare demir somuna ihtiyaç duyuyordu. Oyuncu bu somunu dairenin kenarından kazanın içine fırlattı ve oradan en az bir mesneti çıkarmaya çalıştı. Bu başarılı olursa, daireye girme ve kalan büyükanneleri kazanın hemen yanından vurma hakkını aldı. "ıskalayan" veya kazana fırlatılan bir somunla vuran, ondan hiç para çıkarmayan kişi, bir sonraki oyuncuya yol verdi. Herkes büyükanneyi çemberin ötesinde attan düşürmeye çalıştı - sonra büyükanne onun malı oldu.
Baharın yaklaşmasıyla birlikte karlar her yerde eriyip toprak kuruyunca çocuklar okul yaşı Rounders veya atılgan oynamayı seviyorlardı. Özellikle pazar günleri ve Bayram ve genç erkekler. Hemen her sokakta 6-10 çocuk toplanmış, kapının yanında her iki tarafta çapraz olarak ahşap bankların durduğu bir yer seçmiş ve iki gruba ayrılmışlardı. Daha sonra, farklı takımları temsil eden iki kişi sokağın ortasında bir "matka" üzerinde durdu: biri topla, ikincisi sopayla - tutmayı kolaylaştırmak için bir ucu inceltilmiş, bir metre uzunluğunda yuvarlak tahta bir sopa . O zamanın topları koyun yününden - küçük çocuklar için, büyükler için - güta-perkadan yuvarlanıyordu; O zamanlar lastik yoktu.
Takımlardan biri cadde boyunca birbirinden 10-20 m uzakta sıraya dizildi, ikincisi ise kraliçenin karşısındaki bankta toplandı. Oyuncu "rahim" üzerinde topu fırlattı ve rakibi topa bir yuvarlayıcı (sopa) ile vurarak mümkün olduğu kadar uzağa ve yükseğe uçmasını sağlamaya çalıştı. Ve nöbet tutanlar topu yakalarken, başarılı vuruş yapanlar ve ıskalayanlar caddenin karşısındaki karşı sıraya koşup geri dönmek zorundalar. O zaman takım hala aktif olarak oynayan bir taraf olarak kalacak. Geçmeye vakti olmayanlar karşı tarafta kalıyor ve yoldaşlarından başarılı bir darbe bekliyorlar.
Koşu sırasında ayakta duran gardiyanlardan biri topu yakalamayı başarırsa, koşucuya vurmaya çalıştı ve bu başarılı olursa, ayakta duran gardiyanların tamamı hızla "rahme" koştu ve ardından takımlar yer değiştirdi. .
Yüzme sezonunun başlamasıyla koşu müsabakaları sona erdi. Nehirdeki sıcaklık 15-17 0'a yükseldiğinde, ilk atlayanlar güçlü genç adamlar oldu, onları tüm çocuklar izledi ve kenarda, ıssız bir yerde kızlar yüzüyordu. O dönemde Surgutlular plaj kıyafetlerini bilmiyorlardı ve tamamen çıplak yüzüyorlardı.
Sıcak günlerde güneşli günler Ev ödevi olmayan çocuklar bütün günlerini nehirde geçirerek kıyının en iyi kısımlarını işgal ettiler. Kumda ısındık, yüzmeyi ve dalmayı öğrendik. Çocukları yakalayan, derinlere inen ve kıyıya kendi başlarına yüzmelerine izin veren diğer yetişkinlere karşı dikkatli olmamız gerekiyordu. Korkmuş çocuk ağladı ama aynı zamanda bu kısa mesafeyi aşmayı başardığı için de mutluydu. Yeteneklerine olan güveni arttı ve çoktan suya boynuna kadar giriyor ve kıyıya doğru yüzerek bu deneyimi tekrarlıyordu.
Bu arada daha deneyimli yüzücüler kimin su altında daha uzun süre kalacağını ve daha uzağa dalacağını görmek için yarıştı ve o kadar kapıldılar ki dudaklarının soğuktan nasıl maviye döndüğünü fark etmediler ve titreyerek yenildiler. Ama özellikle yüzme ve dalma sanatında usta olanlar için çok büyük bir mutluluk vardı.
Yaz ortasında, nehirdeki su çekilmeye başladığında, birçok çocuk ebeveynleriyle birlikte balık avlamak için ayrıldı ve buradan Temmuz sonu - Ağustos başında geri döndüler. Tatile - İlyin Günü'ne dönmeye çalıştık. Sonra saman yapma mevsimi başladı ve büyük oğlanların oynayacak vakti yoktu: aileleri teknelerle Ob'nun ötesine, Poluy Nehri boyunca, Kara Burun'un ötesinde nehre doğru Svinaya Kurya'ya gittiler. Pochekuyki. Evde sadece küçük çocukları olan anneler ve yaşlılar kaldı. Hayvancılık yaz aylarında ve sonbaharın başlarında Saimaa Gölü kıyısındaki yazlık banliyölerde beslendiğinden avlular her zaman temiz ve yeşildi. Evde kalan çocuklar da kendi acılarını yaşamaya başladılar: Minik elleriyle çimleri kopardılar, küçük yığınlar halinde koydular, sopalardan yığınlar ördüler ve üzerlerine oyuncak saman yığını süpürdüler.” Vainey: Kesilmiş yığınlar kemirgenlerin ahıra girmesini engelliyordu. olrev, elastik ağaçlar: onları kıvırarak, parçalanmış deriyi yırtarlar. Roy.
Ugra Vadisi, yaklaşık 28,5 bin yerli sakine ev sahipliği yapıyor - yaşam tarzları ve orijinal gelenekleri uzak ata topraklarında, tayga köylerinde ve kamplarda hala hayatta olan Hantı, Mansi ve Orman Nenetsleri. İlçede faaliyet gösteren 39 ulusal topluluk bulunmaktadır. Yerli halkların haklarının ana garantileri Hantı-Mansiysk Okrugu Şartı'nda yer almaktadır.
Kuzeyin küçük halkları
1925-1926'da Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi ve Halk Komiserleri Konseyi Kararnameleri, ekonomik kalkınmadan fayda sağlayan bir grup sözde "yerli halk ve kabile" belirledi. 1950'lerin ortalarında. 26 "Kuzeyin küçük milleti" sayıca az olarak kabul edildi: Sami, Nenets, Hantı, Mansi, Enets, Nganasanlar, Selkuplar, Kets, Eveks, Dolganlar, Yukagirler, Çuvanlar, Evenler, Çukçiler, Koryaklar, Eskimolar, Aleutlar, Itelmens, Tofalar, Ulchis, Nanais, Nivkhs, Udeges, Negidals, Oroks, Orochs. Bu halklar aşağıdaki özelliklere göre özel olarak tanımlandı:
1) küçük sayı;
2) geleneksel mesleklerin özel doğası (ren geyiği yetiştiriciliği, avcılık, balıkçılık, deniz avcılığı);
3) aktif yaşam tarzı (göçebe, yarı göçebe, yarı yerleşik);
4) düşük seviye sosyo-ekonomik gelişme (ilkel toplumsal ilişkilerin hayatta kalma biçimleri).
80 yılı aşkın süredir, özel hükümet kararnameleri Kuzey'in küçük halklarına yönelik ekonomik ve sosyal faydaları belirledi ve ekonomik kültürlerinin gelişmesi için büyük fonlar ayırdı. Kuzey halklarına yönelik bazı önlemlerin olumlu sonuçları oldu: okuryazarlığın, dilin ve yazının geliştirilmesi, edebiyat, tıp, mal tedariki, iletişim, aydınların oluşumu vb.
1950-1960'lardan bu yana. "Kuzeyin ulusları" terimi kullanımdaydı, "Kuzeyin küçük halkları" terimi de korundu ve artık "Kuzeyin küçük halkları" terimi kullanılmaya başlandı küçük halklar Kuzey"in küçük milletlerinin listesi Şorları, Teleutları, Kumandrileri, Tuvanları-Todzhinleri, Kerekleri kapsayacak şekilde genişletildi. Kuzeyin küçük milletlerinin özel bir grup halinde tanımlanması, bunların birleştirilmesinde büyük rol oynadı. etnik öz farkındalıklarının geliştirilmesi, yaratılması kamu kuruluşları- Tüm Rusya Kuzeyin Küçük Halkları Derneği, yerel etnik ve dini dernekler.
Hantı
Khanty halkı (eski - Ostyaklar, kendi adı - Khanti, Khante, Kantek) Finno-Ugric etno-dilbilimsel topluluğunun Ugric şubesine aittir. 22,5 bin Khanty'den Rusya Federasyonu Hantı-Mansi Özerk Okrugu'nda yaklaşık 12 bin kişi (yani% 53'ten fazlası) yaşıyor.
Khanty'ler arasında kuzey, güney ve doğu olmak üzere üç etnik grup vardır. Her birinde, adlarını bulundukları nehirlerin adlarından alan bir dizi alt grup ayırt edilir: Khanty Agan, Tromyogan, Vakhov, Kazym, Kondin, Salym, Orta Ob (Surgut), Yugan, Aşağı Ob Pim, vb. Etnik alt grupların Kadaya'sı dilsel lehçesi, ekonomik ve kültürel özellikleri ve endogamisi (kişinin kendi grubu içindeki evlilik) bakımından farklılık gösterir. 20. yüzyılın başına kadar. Ruslar, Khanty Ostyaks'ı (muhtemelen Khanty as-yakh'ın sesli harfinden - “büyük nehrin insanları” veya “Ob insanları”), daha da erken, 14. yüzyıla kadar - Ugra olarak adlandırdılar. Khanty yaşam tarzının oluşumu, avcılık ve balıkçılıkla uğraşan ve pastoral Ugric kabilelerinden etkilenen Urallar ve Batı Sibirya'nın yerli kabilelerinin kültürüne dayanmaktadır. 1. binyılın ikinci yarısında, kuzeyde Ob'un alt kısımlarından güneyde Baraba bozkırlarına ve doğuda Yenisey'den batıda Urallara kadar yerleşen ana Hantı grupları oluşturuldu. 14. yüzyıldan beri Khanty'nin bir kısmının Mansi halkı tarafından batı bölgelerinden yer değiştirmesi ve doğu ve kuzey bölgelerine yeniden yerleştirilmesi süreci başladı. Kuzeydeki yerli halkla yapılan göç ve etnik temaslar sonucunda Hanlıklar, Koazal Nenetslerden, doğuda Selkuplardan, güney bölgelerde Türkçe konuşan halklardan ve daha sonra Ruslardan güçlü bir şekilde etkilendi. Hanlığın “Ruslaştırılması” süreçleri özellikle 18.-20. yüzyıllarda yoğun bir şekilde gerçekleşti. Irtysh, Ob, Konda'da. Ruslar Sibirya'ya gelmeden önce Hantıların çoğu daha sonra etnik-bölgesel gruplar haline gelen kabileleri vardı. Kabileler arası ve diğer askeri çatışmalar sonucunda prenslerin başkanlık ettiği sözde beylikler kuruldu. Daha sonra, Rus kolonizasyonu döneminde, Priob ve Irtysh Ostyatsu beyliklerinin çoğu, resmi başkanları yasağı toplamakla görevli yerel prensler olarak kalan ayrı volostlara dönüştürüldü. Sonraki yüzyıllarda Hanlar, Rus yerleşimcilerden daha gelişmiş aletler, büyük balık ağları, ateşli silahlar vb. benimseyerek geleneksel bir yaşam tarzı sürdürmeye devam etti.
Muncie
Mansi (eski Rus - Voguls), Rusya'nın kuzeyindeki küçük (8,3 bin kişi) halklardan biridir; Hantı-Mansi Özerk Okrugu'nda yaklaşık 6,6 bin kişi (% 80) yaşıyor. Mansiler çoğunlukla Ob'nin sol kollarının havzalarında yaşar - Kuzey Sosva, Lyapin, Konda nehirleri (alt kısımlar hariç) ve Aşağı Ob (Berezovsky, Oktyabrsky bölgeleri).
Halkın kendi adı Mansi Makhum'dur ("Mansi halkı"), genellikle yerel öz isimler bölgeyle, nehirle ilişkilendirilir: aly tagt Mansit (Verkhnesosvinsky), Sakv Mansit (Sygvinsky, yani Lyapinsky), Polum Makhum (Pelymsky). Mansi dili aittir Ugor grubu Ural ailesi Diller. Kuzey, güney, doğu ve batı lehçe gruplarını içerir. Dil ve geleneksel kültür şu anda yalnızca Mansi'nin kuzey (Sosvinsky-Lyapinsky) ve doğu (Kondinsky) grupları arasında korunmaktadır.
Mansi etnosu, Ural Neolitik kültürüne ait kabilelerin, MÖ 2.-1. binyılda hareket eden Ugor ve Hint-Avrupa kabileleriyle birleşmesinin bir sonucu olarak oluşmuştur. güneyden, Batı Sibirya ve Kuzey Kazakistan'ın bozkırları ve orman bozkırları boyunca. Mansi kültüründeki iki bileşenli doğa (tayga avcıları, balıkçılar ve bozkır göçebe çobanlarının kültürlerinin bir kombinasyonu) bugüne kadar varlığını sürdürüyor; en açık şekilde at ve göksel binici kültüründe - Mir-Susne-Khum - ortaya çıkıyor. .
Başlangıçta, Mansiler Güney ve Orta Urallara ve bunların batı yamaçlarına ve ayrıca Kama bölgesine (Vishera ve Chusovaya nehirlerinin havzaları) yerleştiler. Daha önceki toponimleri, Vyatka ve Mezen'in üst kesimlerindeki Pechora, Vychegda'da da not edildi. Bu küçük halkın etnik tarihi, batıdan (Ural bölgesi, Kama bölgesi) doğuya - Uralların ötesine, Kuzey Sosva, Aşağı Ob, Konda, Turu ve Tavda nehirlerinin kollarına kadar çok sayıda grup göçüyle karakterize edilir. Bu, 11.-15. yüzyıllarda Rusların ve Komi'nin yoğunlaşan genişlemesinin bir sonucu olarak gerçekleşti. Atın kuzey bölgelerine Rus yerleşiminin baskısı altında, Uralların daha da ötesinde, Mansi'nin kalıntıları.
Mansi'nin yaşam ve faaliyetlerinin özellikleri, manevi kültürünün özellikleri ve mitolojik fikirleri, Hantı'nınkilere son derece benzer. Bu nedenle, Mansi'nin ana geleneksel meslekleri avcılık, balıkçılık, yabani bitki toplama ve kuzey ve Ural bölgeleri arasında ren geyiği yetiştiriciliğidir. Güney, batı ve doğu Mansi'nin bir kısmı, Rus yerleşimcilerden tarım ve hayvancılığı benimsedi. Tarihsel olarak çoğu Mansiler yarı yerleşik avcılar ve balıkçılardı. Samoyed tundra tipi kültürü benimseyen kuzey Mansi'nin yalnızca bir kısmı göçebe ren geyiği çobanları olarak sınıflandırıldı. Geyik ve geyik için yapılan tahrikli avlanma, avlanmada büyük rol oynadı. Yay ve okla (daha sonra silahla) ve bir köpekle avlandılar. Hayvanları ve kuşları tuzaklarla, halkalarla ve ağlarla yakaladılar. Emtia-para ilişkilerinin gelişmesiyle birlikte yavaş yavaş et avcılığının yerini kürk avcılığı aldı. Balıklar birçok yolla yakalandı; kabızlık ve tuzak haline gelen ağlar ve ışınlanma yoluyla. XIV-XVIII yüzyıllarda. Mansi'nin ana ulaşım aracı köpek kızağıydı ve sonunda yerini ren geyiği taşımacılığı aldı. Yaz aylarında kenarları tahtalardan (oblas, kaldanka) dikilmiş sığınak tekneleriyle yelken açtılar. Büyük kapalı teknelerle - kanolarla Ob'ye indiler. İki tipte kayaklar yaygın olarak kullanıldı - çıplak ve kamusla kenarlı (yapıştırılmış).
Mansi'nin dağınık yerleşim türü, mesleklerinin (avlanma ve balıkçılık) yanı sıra yarı yerleşik yaşam tarzlarından kaynaklanmaktadır. Khanty gibi, Mansi yerleşimleri de kalıcı (kış) ve geçici - mevsimsel (ilkbahar, yaz ve sonbahar) idi ve balıkçılık süresince buraya taşındılar. Geleneksel köyler (paul) bir ila on evden oluşuyordu ve nehir kıyılarında, genellikle birbirlerinden bir günlük yolculuk mesafesinde bulunuyorlardı. Ana konut türü, genellikle temeli olmayan, üçgen çatılı bir kütük evdir. Suya yakın bulunan konutlarda iki ila dört kütükten bir temel yapılmış, alçak yerlerde kazıkların üzerine kütük evler yerleştirilmiştir. Kalıcı bir evde ısıtma ve aydınlatma için bir şömine kuruldu - şömine gibi açık bir ocak. Direklerden, huş ağacı kabuğundan yapılmış veya veba derileriyle kaplı kulübeler geçici barınma olarak kullanıldı. Ahırlar (toprak ve yığın) mülkleri ve yiyecek malzemelerini depolamak için kullanılıyordu. Toplantı ve tatillerin yapıldığı kamu binaları, hamile kadınlar ve doğum yapan kadınlar için özel binalar (man kol - “küçük ev”) vardı. Ormanın ulaşılması zor yerlerine, koruyucu ruhları tasvir eden putların yerleştirildiği kutsal ahırlar kuruldu.
Hayvan ve geyik derisinden geleneksel kışlık giysiler ve ayakkabılar yapılırdı, rovduga, deri veya kumaştan yarı sezonluk giysiler, kumaştan yazlık giysiler yapılırdı. Eskiden Mansi ısırgan otu kumaşından kıyafetler yapardı, ancak daha sonra satın alınan kumaşlara geçti. Geleneksel kadın kıyafetleri - kışın bir elbise, bir bornoz - boncuklar, renkli kumaş şeritleri ve çok renkli kürkle zengin bir şekilde süslenmiş çift sallanan ren geyiği kürk manto (yagushka, sak). Başlık, geniş kenarlı ve saçaklı büyük bir eşarptır. Süsleme olarak sahte örgüler kullanılmış, örgüleriyle birlikte renkli dantellerle sarılmış, bakır ve kalay kolyelerle süslenmiştir. Çok sayıda yüzük ve boncuklu göğüs takıları takmışlardı. Erkek giyim gömlek, pantolon ve kemerden oluşuyordu. Dış giyim - malitsa, kaz (baykuş).
20. yüzyılda Khanty gibi Mansi'nin hayatı da büyük ölçüde değişti: zorla yerleşik hayata aktarıldılar, kolektif ve devlet çiftliklerine sürüldüler, sebze yetiştiriciliği, hayvancılık ve kafese dayalı kürk yetiştiriciliği gibi geleneksel olmayan faaliyetler başlatıldı.
Orman Nenetsleri
Nenets (eski adı - Samoyedler, Yuraklar), Rusya'nın Avrasya Kuzeyinin yerli nüfusudur. 1989 nüfus sayımına göre Nenetslerin sayısı 34,3 bin kişiydi. İki tanesi öne çıkıyor etnik gruplar: Tundra Nenetsleri ve orman Nenetsleri, aile yapısı, lehçesi ve bazı kültürel özellikleri bakımından farklılık gösterir. Nenets dili Ural dilinin Samoyed grubuna aittir. dil ailesi tundra ve orman olmak üzere iki lehçeye ayrılmıştır. Orman lehçesi Nenets halkının %5-7'si tarafından konuşulmaktadır. Hantı-Mansi Özerk Okrugu topraklarında yalnızca orman Nenetsleri yaşıyor.
Orman Nenetslerinin kendi adı Neshchang ("insan"), eski adı Kazym veya Kun Samoyed'dir. Pyan Khasova (“orman insanları”) adı onlara Nenets tundraları tarafından verildi. Geleneksel yerleşim alanları Pur Nehri'nin üst ve orta kısımları, Kazym, Nadym, Pim nehirlerinin kaynağından Agan Nehri'nin kaynağına kadar Numto sırtıdır. Antropolojik türlerine göre Ural geçiş ırkına aittirler. Şu anda çoğu Hantı-Mansi Özerk Okrugu'nda yaşayan yaklaşık 2.000 Orman Nenetsi yaşıyor. İlgili halklar: tundra Nenets, Enets, Nganasans, Selkups. Orman Nenetsleri kültürleri ve dilleri bakımından birçok yönden kuzey ve doğu Hantı'ya yakındır. Nenets Ormanı'nın yerleşim bölgesi arkeolojik olarak neredeyse keşfedilmemiştir. Rusça'da Orman Nenets'in ilk güvenilir sözü yazılı kaynaklar Kazak atamanı Bogdan Chubakin'in 1902'de Samoyed prensleri Akuba, Skamche ve Salym'e kraliyet sözü ve yasak ödeme teklifiyle yaptığı askeri sefer hakkında bilgidir. Ancak bundan sonra bile Orman Nenetslerinin Ruslarla temasları nadirdi ve Surgut'taki suglans (panayır) toplantılarıyla sınırlıydı. Orman Nenetsleri uzun süre bilim adamları tarafından bilinmiyordu. İÇİNDE XIX sonu V. Profesör A.I.'nin "keşfi" kulağa sansasyonel geliyordu. Jacobi, Nyakh-Samar-Yakh halkının Ob bölgesinin derin taygasında. Yirmi yıl boyunca kayıp kabile hakkında tartışmalar yapıldı, ta ki Kazym (Kun) Samoyedlerinden bahsettiğimiz anlaşılana kadar. Ticaret de dahil olmak üzere sınırlı dış ilişkiler nedeniyle, Nenets ormanının ekonomisi geçimlikti ve arkaik özellikleri koruyordu.
Birkaç on yıl önce, söğüt ağacından örülmüş ağlar ve gırgırlar bazen balıkçılık için kullanılıyordu ve mamut kaburga parçaları ve geyik kafatasları platin olarak kullanılıyordu. Balıkçılık, küçük nehirlerdeki kilitleme yapılarının yanı sıra akan göllerde ağ balıkçılığı ve gırgır balıkçılığı kullanılarak gerçekleştiriliyordu. Yaz aylarında ana ulaşım, çam veya sedirden yapılmış sığınak tekneleri (oblas) ve kışın ise ren geyiğinin çektiği kızaklar ve kayaklardı. Nenets Ormanı'nın ren geyiği yetiştiriciliği, küçük bir sürü büyüklüğü (10 ila 300 arası), ahşap çitler (ağıllar) ve duman içicileri kullanan yarı serbest otlatma sistemi ile karakterize edilir. Yerli ren geyiği ulaşım ihtiyacını ve kısmen de gıda ihtiyacını karşıladı. Kış-ilkbahar döneminde yabani geyik ve geyiklerin işaretler veya kalemlerle avlanması önemliydi. Sonbahar, ilkbahar ve yaz aylarında yaylalarda ve su kuşlarında avlanırlardı. Madencilik için kürk taşıyan hayvan(samur, tilki, wolverine) tuzak, cherkan ve özensiz kullanıyorlardı. Sincaplar yay ve ok kullanılarak avlanırdı.
Nenets ormanının geleneksel meskeni, ren geyiği derilerinden (kışın) ve huş ağacı kabuğundan (yazın) yapılmış 25-40 direk ve lastiklerden (nyuks) oluşan bir çerçeve yapısı olan chum'dur (myat). Bir ren geyiği gütme kampı genellikle bir veya iki çadırdan oluşur ve müştemilatı- eşyaları depolamak için bir baraka (nyr), ekmek yapmak için bir fırın ("nyan myat" - "ekmek evi"). Geleneksel kıyafet ve ayakkabılar evcil ve yabani geyik derilerinden yapılıyor. Erkek kıyafetleri bir malitsa (iç kısmı kürklü, kapüşonlu ve eldivenli yakın çekim giysi), kumaştan yapılmış bir malichno gömlek ve bir sovikten (kürklü dış kısmı dış giyim) oluşur. Kadın kıyafeti bir yagushka'dır - içi ve dışı kürklü, iki katmanlı, sallanan bir kürk manto. Nenets ormanının beslenmesi yabani bitkiler, balık, av eti, geyik eti, yabani ve evcil geyiklerden oluşur.
Sosyal organizasyonun temeli klandır. İlişkiler baba tarafında hesaplanır. Daha önceki yıllarda, aynı klanın temsilcileri arasındaki evlilikler ve yabancılarla evlilikler, 19. yüzyılda da olsa yasaklanmıştı. Orman Nenetsleri ile Doğu ve Kuzey Hanlıkları arasında sık sık etnik gruplar arası evlilikler yaşanıyordu.
Orman Nenetslerinin dini inançları animistik fikirlere dayanmaktadır: etraflarındaki dünyada yaşayan ruhlara olan inanç. Merkezi kutsal alan, adalardan birinde (Ngo-yah - "kalp adası") fedakarlıkların yapıldığı Numto Gölü'dür ("Tanrı'nın gölü"). pagan tanrıları. Efsaneye göre yüce gök tanrısı Num'un yeryüzüne atılan oğlu Numgiba göle dönüştü. Daha önce Kalp Adası'nın güneydoğu kıyısında kaha (hehe) ruhunun bir sıra ahşap figürü vardı. Hastalığı ve ölümü emreden aşağı dünyanın tanrısı Nga'dır (Ngomulik). Nga, hizmetkarları, kötü ruhlar - ngileka aracılığıyla insanlara hastalıklar gönderir ve kendisi de ölülerin ruhlarını yer. girdap tarafından doğal olaylar, cennetteki ve yeryüzündeki yaşam Num-Nisya ("gökyüzü babası") ve Ya-Kati ("dünya-büyükannesi") tarafından yönetilir. "Dünyevi" ruhlar önemlidir - su ve ormanların efendileri, yolların ve bölgelerin efendi ruhları (kakha), evin koruyucu ruhları (örneğin, Myaty-Kati - "evin büyükannesi").
Toplam sayısı yaklaşık 31 bin kişi. Yığın Khanty-Mansiysk ve Yamalo-Nenets bölgelerinde yaşıyor Toplam nüfusun yaklaşık yüzde 90'ı. Geriye kalan kısım ise Tyumen, Novosibirsk ve Tomsk bölgelerine yerleşmiş durumda.
Hantı Tarihi
Bilim adamları, Hantı halkının kökeni hakkında arkeolojik buluntulardan, folklor geleneklerinin incelenmesinden ve ulusal lehçelerin dilsel özelliklerinden bilgi alıyor. Khanty'nin oluşumunun çoğu versiyonu, iki kültürün bir karışımının hipotezine iniyor: Ugric kabileleri ve Ural Neolitik. Bulunan ev eşyaları kalıntıları (çanak çömlek, taş aletler, mücevherler), Hantıların başlangıçta yamaçlarda yaşadığını gösteriyor Ural dağları. Arkeologlar Perm bölgesindeki mağaralarda antik tapınaklar keşfettiler. Khanty dili Finno-Ugor koluna aittir. ve sonuç olarak halkın diğer kuzey kabileleriyle aile ilişkileri vardı. Khanty ve Mansi kültürlerinin yakınlığı, ulusal lehçeler, nesneler ve yaşam tarzı ile halk sanatı arasındaki benzerlikleri doğrulamaktadır. Dört asırdan fazla bir süre önce, Khanty'nin ataları Ob Nehri boyunca kuzey yönünde hareket ediyorlardı. Tundrada göçebeler hayvancılık, avcılık, toplayıcılık ve tarımla (güneyde) uğraşırken, komşu kabilelerle de çatışmalar yaşanıyordu. Yabancı kabilelerin saldırılarına direnmek için Hanlar büyük ittifaklar halinde birleşti. Bu eğitim denetlendi prens, lider, kabilenin şefi.
Sibirya Hanlığı'nın yıkılmasından sonra kuzey bölgeleri Moskova devletine geçti. Burada hükümdarın emriyle kuzey kaleleri inşa edilir. Sibirya'daki geçici surlar daha sonra şehirlere dönüştü. Pek çok Rus sakini yabancı topraklara gönderildi ve bu da genel olarak nüfusun artmasına neden oldu. Yeni gelen Ruslar, bilinmeyen kabileleri korkunç, barbar vahşi gruplar olarak tanımladılar. Yerel geleneklere ve ritüellere kan, ritüel ilahiler ve şamanik büyüler eşlik ediyordu ve bu da Rus yerleşimcilere korku aşılıyordu. Rus nüfusunun genişlemesi yerli halk arasında kafa karışıklığına neden oldu. Sonsuz tundrada kaleler inşa ettiler ve volostlar oluşturdular. Ancak toprakları ve nüfusu yönetmek için Hantı'dan soylu bir temsilci seçildi. Yerli halk Khanty dahil, sadece bir kısmını oluşturuyordu toplam sayısı sakinleri. Bugün Yamalo-Nenets ve Khanty-Mansi bölgelerinde Khanty'ler (yaklaşık 28 bin kişi) yaşıyor.
Doğa, Khanty kültürünün en yüksek değeridir
Tundranın zorlu koşulları zor bir yaşam tarzını zorunlu kılıyordu: Beslenmek ve hayatta kalmak için çok çalışmak gerekiyordu. Erkekler kürklü bir hayvan yakalama umuduyla ava çıktılar. Yakalanan yabani hayvanlar yalnızca yiyecek amaçlı değildi, aynı zamanda değerli eşyaları da tüccarlarla satılabiliyor veya takas edilebiliyordu. Ob Nehri, Hantı'ya bol miktarda tatlı su balığı sağlıyordu. Balıkları yemek amacıyla korumak için tuzlandı, kurutuldu ve kurutuldu. Ren geyiği yetiştiriciliği, kuzeydeki yerli halkın geleneksel bir mesleğidir. Gösterişsiz hayvan büyük bir aileyi besledi. Ren geyiği derileri günlük yaşamda ve çadır yapımında aktif olarak kullanıldı. Yükleri taşımak için bir ren geyiği kızağı kullanılabilir. Yiyecek konusunda iddiasız olan Khanty, çoğunlukla et (geyik, geyik, ayı) hatta çiğ bile yerdi. Etten sıcak bir güveç pişirebilirler. Çok az bitki besini vardı. Mantar ve meyve mevsimi boyunca kuzeylilerin yetersiz beslenmesi genişledi.
Doğayla tek bir ruhun felsefesinin izi, ana topraklara duyulan saygıda izlenebilir. Khanty asla genç bir hayvanı veya hamile bir dişiyi avlamadı. Balık ağları yalnızca büyük örnekler için tasarlanmıştı ve yerel balıkçılara göre genç balıkların büyümesi gerekiyordu. Yakalama veya avlanma ödülleri idareli bir şekilde harcandı. Tüm bağırsaklar ve sakatatlar yiyecek olarak kullanıldı, dolayısıyla atık minimum düzeydeydi. Khanty, ormanların ve nehirlerin armağanlarına özel bir saygıyla davrandı ve bunları doğaya atfetti. sihirli güç. Orman ruhlarını yatıştırmak için Khanty bir bağış töreni düzenledi. Khanty'ler genellikle ilk avlarını veya yakalanan bir hayvanın leşini efsanevi bir tanrıya verirdi. Yakalanan av, ahşap idolün yanında büyülü şarkıların sesine bırakıldı.
Gelenekler. Tatiller ve ritüeller
Gri karganın gelişiyle ilginç bir bahar tatili ilişkilendirilir. Bu kuşun ortaya çıkışı balıkçılık sezonunun başlangıcı anlamına geliyordu. Bir ağacın tepesinde bir karga fark edildiyse, bu "büyük su" işaretiydi. Karganın gelişi, baharın gelişini, yeni bir mevsimin başlangıcını ve dolayısıyla yerli halk için yaşamın habercisidir. Kuşları yatıştırmak için onlara lezzetlerle dolu bir sofra kurulur. Kuşlar, Khanty'nin bu cömertliği karşısında çok mutlular!
Tayga'nın sahibi, müthiş ayı, daha az onur almaz. Bir ayıyı avladıktan sonra Khanty, öldürülen hayvandan af diliyor gibi görünüyor. Akşam geç saatlerde veya gece, sanki hayvanın ruhuna karanlık gökyüzüne kadar eşlik ediyormuş gibi ayı eti yerler. .
Ayırt edici özellikleri. Kara parayı sevenler için Mekke. Her yıl Rus petrolünün yüzde 50'sinden fazlasının pompalandığı ve bunların çoğunun Batı'ya satıldığı bir yer, oligarklar her geçen gün daha da zenginleşiyor. Khanty-Mansiysk Özerk Okrugu - Yugra, Rusya'da petrol üretiminde birinci, gaz üretiminde ikinci sırada yer alıyor. Başlıca büyük şehirler petrol yataklarının etrafında yoğunlaşmıştır. Nüfusları sürekli artıyor - çoğu kişi bunun bir tür "Amerikan Rüyası" olduğuna inanıyor. Doğru, Sibirya'nın tayga genişliklerinin ortasında.
Sanayi şehirlerinin bolluğuna rağmen, Hantı-Mansi Özerk Okrugu - Ugra'da hala az sayıda yerli sakin var: Hantı, Mansi, Nenets. Bunlar olan insanlar zengin tarih, asırlık gelenekler, eşsiz kültür. Başlıca meslekleri avcılık, balıkçılık, kürk ticareti ve hayvancılıktır.
Mansi ve küçükler Mansyata. Fotoğraf: dreamer (http://fotki.yandex.ru/users/valeriy-dreamer/)
Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nda her türlü turizm oldukça ciddi şekilde gelişmiştir. Bu şaşırtıcı değil çünkü tepeler ve tepeler insanlar için sonsuz fırsatlar sunuyor. Alplerde kayak, snowboard, uçurtma. Spor ve ekolojik turizm tutkunları da çok sayıda doğal park ve rezervi keşfetmenin keyfini çıkarabilecek. Ve hatta iki eyalet rezervini ziyaret edin.
Bu arada, çevre hakkında. Ama burada her şey kötü. Petrol gazının yanmasından kaynaklanan emisyonlar, petrol ürünleri, büyük şehirlerin egzoz gazlarından kaynaklanan kirlilik - bunların hepsi doğaya ve insan sağlığına onarılamaz zararlara neden oluyor.
Coğrafi konum. Khanty-Mansiysk Özerk Okrugu - Ugra topraklarında binlerce nehir ve göl var. Başlıca nehirler Ob ve İrtiş'tir. İlçenin üçte biri bataklıktır ve tüm bölgenin %50'sinden fazlası tayga ormanlarıdır. İlçenin kabartması ovalar, tepeler ve yüksekliği yaklaşık 2000 metreye ulaşan dağlardan oluşmaktadır.
Güneyde, Khanty-Mansiysk Özerk Okrugu - Ugra, Tyumen bölgesinin Uvat ve Tobolsk bölgeleriyle, güneydoğu ve doğuda - Tomsk bölgesiyle ve Krasnoyarsk Bölgesi güneybatıda Sverdlovsk bölgesi ile, kuzeybatıda - Komi Cumhuriyeti ile, kuzeyde Yamalo-Nenets Özerk Okrugu ile.
Nüfusİlçede 1.584.063 kişi yaşamaktadır ve kentleşme açısından Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu Rusya'da beşinci sırada yer almaktadır. Doğum oranı Rusya'daki en yüksek oranlardan biri, ölüm oranı ise en düşük oranlardan biri. Bunun nedeni aktif kadın sayısının fazla olmasıdır. üreme yaşı, artan kalite ve yaşam standardı ve iyi geliştirilen sistem sağlık hizmeti.
Ana nüfus Ruslardır ve bunların %68'inden fazlası Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu - Yurga'dadır. Bunların yanı sıra Tatarlar, Ukraynalılar ve Başkurtlar da yaşıyor - %16. Bu tayga kalesinin yerli sakinlerinin, Hantı ve Mansi'nin, bölgenin toplam nüfusunun yalnızca %2'sini oluşturduğunu belirtmekte fayda var.
Suç. Rusya'da suç oranı 23. sırada. İçişleri Bakanlığı İlçe Başkanı'na göre suç oranı sürekli düşüyor. Polis, yasadışı sığınakların örgütlenmesinden cinayetlere, soygunlara ve hükümetteki yolsuzluğa kadar her türlü yasa ihlaline karşı başarılı bir şekilde mücadele ediyor. Aynı zamanda yeterince sorun var yüksek seviye hırsızlık ve uyuşturucu bağımlılığı.
İşsizlik oranı%5,3 olup geçen yıla göre %1 oranında azalmıştır. Maaş seviyeleri açısından - işte burada büyük şehirler Stalin'in "Hayat daha iyi hale geldi, hayat daha eğlenceli hale geldi" dileği gerçekleşti. Örneğin basit bir öğretmenin maaşı ayda 45.000 rubleden fazla olabilir. Bölgedeki ortalama maaş 50.000 rubleden fazla. Bu da elbette güneyden sonsuz bir göçmen akışına yol açıyor.
Mülk değeri. Büyük fırsatlara sahip şehirlerde yaşamak ucuz bir zevk değil. Surgut'ta 40 metrelik normal 1 odalı bir daire size en az 3 milyon rubleye, Nizhnevartovsk'ta - 2,7 milyon rubleye ve Nefteyugansk'ta 3,3 milyon rubleden fazlaya mal olacak. Burada bir daire kiralamak ucuz değil - örneğin tek odalı daireler ayda 20.000 ruble'den başlıyor.
İklim. Kışlar karlı ve uzundur (Ekim'den Nisan'a kadar), sıcaklıklar -60 °C'ye ulaşabilir, ancak ortalama olarak -20 °C'de kalır. Ve yaz sıcağı seven insanları şımartmaz - ortalama sıcaklık sadece +16,5 °C'dir. Yılda 400-620 mm yağış düşüyor, çoğu sıcak mevsimde düşüyor.
Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nun şehirleri
Ekonominin temelini kolektif çiftlikler, tomrukçuluk ve balıkçılık endüstrisinin oluşturduğu küçük bir köyden, birkaç yıl içinde sadece Sibirya'da değil, Rusya genelinde bir sanayi devine dönüştü. Ekonominin temeli petrol üretimi, petrol ve gaz rafinasyonu ve petrol ürünlerinin taşınmasıydı. İşletmelere güç sağlamak için iki güçlü eyalet bölgesi elektrik santrali inşa edildi. Yakında oldukları için dünyanın en güçlü termik santrallerinden birini oluşturuyorlar.
Sibirya'nın gücü. Fotoğraf: Shed (http://fotki.yandex.ru/users/shed82/)
Bugün Surgut sadece dumanı tüten bacalar, petrol platformları ve sonsuz boru hatlarıyla devasa bir fabrika kenti değil, aynı zamanda gelişmiş altyapısı, birçok alışveriş ve eğlence kompleksi, tiyatroları, sergileri, okulları, üniversiteleri ve spor kompleksleriyle modern bir metropoldür. . Burada, örneğin Moskova'da her şey var. Evet, oraya vardığınızda aralarındaki farkı göreceksiniz. Belki daha fazla trafik sıkışıklığı var ama Surgut'ta hava çok olmasa da daha temiz. Kentin nüfusu ise 325.511 kişidir.
Kültürel dinlenme yerleri ve görülecek şeyler var; 70'ten fazla performansı başarıyla sahneleyen Şehir Drama Tiyatrosu'nu mutlaka ziyaret etmelisiniz. Havacılık mühendisliği onur yürüyüşü boyunca yürüyebilir ve petrol işçilerinin Nizhnevartovsk'u geliştirmesine yardımcı olan helikopterleri kendi gözlerinizle görebilirsiniz.
Alışverişe gitmek veya aktif bir şekilde dinlenmek istiyorsanız, hoş geldiniz! 11 adet alışveriş ve eğlence kompleksi hizmetinizdedir. farklı parçalarşehirler.
İşsizliğin minimum düzeyde olduğu bir şehir - yüzde birden az.
Küçük işletmeler de gelişiyor: örneğin, 2013 yılında sübvansiyonlar, genç girişimciliği için hibeler, aile işletmeleri ve girişimcilerin masraflarının bir kısmı için tazminat için 5 milyon rubleden fazla tahsis edildi.
Genel olarak, bu şehir belki de Rusya'da kariyer yapmak için en iyi şehirlerden biridir: genç, zengin, gelecek vaat eden. Kişi başına en az 10 boş pozisyon olduğundan, buradaki işgücü piyasasında genellikle çok fazla iş seçeneği vardır.
Bu arada, kültürel açıdan her şey yolunda - harika bir kukla tiyatrosu "Sihirli Flüt", bir müze, bir galeri, bir sinema, birkaç tapınak ve kilise var.
Yükleniyor...