20. yüzyılın başında, Rusya'ya hâlâ sıklıkla "piç ayakkabı" ülkesi deniyordu ve bu kavrama ilkellik ve geri kalmışlık çağrışımı yapılıyordu. Birçok atasözü ve deyimde yer alan bir nevi sembol haline gelen bast ayakkabılar, geleneksel olarak nüfusun en yoksul kesiminin ayakkabıları olarak kabul edilmiştir.
Ve bu bir tesadüf değil. Sibirya ve Kazak bölgeleri hariç tüm Rus köyü, bütün sene boyunca bast ayakkabılarla yürüdü. Bast ayakkabı tarihinin teması karmaşık görünüyor mu? Ve yine de tam zamanı Sak ayakkabılarının uzak atalarımızın hayatındaki görünümü bugüne kadar bilinmiyor.
Bast ayakkabıların en eski ayakkabı türlerinden biri olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Her durumda, arkeologlar Neolitik bölgelerde bile kemik kochedyki (sak ayakkabıları dokumak için kancalar) buluyorlar. Bu, Taş Devri'nde bile insanların ayakkabı ördüğünü varsaymak için bir neden vermiyor mu? bitki lifleri?
Hasır ayakkabıların geniş dağılımı, öncelikle işte kullanılan hammaddelere bağlı olarak inanılmaz çeşitlilikte çeşit ve stillere yol açmıştır. Ve sak ayakkabıları birçok yaprak döken ağacın kabuğundan ve alt kabuğundan dokunuyordu: ıhlamur, huş ağacı, karaağaç, meşe, süpürge vb. Malzemeye bağlı olarak hasır ayakkabılar farklı şekilde adlandırıldı: huş ağacı kabuğu, karaağaç, meşe, süpürge... Bu serideki en güçlü ve en yumuşak olanı ıhlamur saksısından yapılan sak ayakkabıları, en kötüsü ise söğüt halıları ve sak ayakkabılarıydı. bast'tan yapılmıştır.
Sak ayakkabıları genellikle dokumada kullanılan sak şeritlerinin sayısına göre adlandırılırdı: beş, altı, yedi. Kışlık sak ayakkabıları genellikle yedi sak halinde dokunurdu, ancak sak sayısının on ikiye kadar çıktığı durumlar da vardı. Güç, sıcaklık ve güzellik için, kural olarak kenevir iplerinin kullanıldığı sak ayakkabıları ikinci kez dokundu. Aynı amaçla bazen deri bir dış taban (alt taban) dikilirdi. Şenlikli bir görünüm için, siyah yünlü (kenevir değil) fırfırlı (yani sak ayakkabılarını bacaklara sabitleyen örgü) veya kırmızımsı karaağaç yedili ince saksıdan yapılmış yazılı karaağaç sak ayakkabıları tasarlandı. Bahçede sonbahar ve ilkbahar çalışmaları için, hiç fırfırları olmayan yüksek hasır ayakların daha uygun olduğu düşünülüyordu.
Ayakkabılar sadece ağaç kabuğundan dokunmadı, ince kökler de kullanıldı ve bu nedenle onlardan dokunan bast ayakkabılara korotnik adı verildi. Kumaş şeritlerinden ve kumaş kenarlarından yapılan modellere örgü adı verildi. Lapti ayrıca kenevir ipinden - kurpy veya krutsy'den ve hatta at kılından - volosyaniki'den yapılmıştır. Bu ayakkabılar genellikle evde giyilir veya sıcak havalarda giyilirdi.
Venetsianov A. G. Sandalet giyen çocuk
Bast ayakkabı dokuma tekniği de çok çeşitliydi. Örneğin, Büyük Rus bast ayakkabılarında, Belarus ve Ukraynalıların aksine, eğik dokuma - "eğik kafes" bulunurken, batı bölgelerde daha muhafazakar bir tür - düz dokuma veya "düz kafes" vardı. Ukrayna ve Beyaz Rusya'da sak ayakkabıları ayak parmağından dokunmaya başladıysa, Rus köylüler örgüyü arkadan yaptılar. Yani şu veya bu hasır ayakkabının ortaya çıktığı yer, yapıldığı şekil ve malzemeye göre değerlendirilebilir. Örneğin, saksıdan dokunan Moskova modelleri, yüksek kenarlar ve yuvarlak başlıklar (yani çoraplar) ile karakterize edilir. Kuzey veya Novgorod tipi daha çok üçgen ayak parmakları ve nispeten alçak kenarları olan huş ağacı kabuğundan yapılmıştır. Nizhny Novgorod'da yaygın olan Mordovya bast ayakkabıları ve Penza illeri karaağaç kabuğundan dokunmuştur. Bu modellerin kafaları genellikle yamuk şeklindeydi.
Köylüler arasında sak ayakkabısının nasıl dokunacağını bilmeyen birinin olduğu nadir bir durumdu. Bu ticaretin bir açıklaması, tüm lykoder artellerinin ormana girdiği Simbirsk eyaletinde korunmuştur. Bir toprak sahibinden kiralanan ıhlamur ormanının ondalığı için yüz rubleye kadar para ödediler. Saksıyı özel bir tahta iğneyle çıkardılar ve tamamen çıplak bir gövde bıraktılar. En iyisi, ıhlamur ağacında ilk yapraklar açmaya başladığında ilkbaharda elde edilen sak olarak kabul edildi, bu nedenle çoğu zaman böyle bir işlem ağacı mahvetti (bu nedenle görünüşe göre, ünlü ifade"yapışkan bir diş gibi soyulmak").
Dikkatlice çıkarılan saklar daha sonra yüzlerce demet halinde bağlandı ve koridorda veya tavan arasında saklandı. Sak ayakkabılarını dokumadan önce sak 24 saat suda bekletilmelidir. ılık su. Daha sonra kabuk kazınarak floem bırakıldı. Sak ayakkabılarından - her biri 50 tüpten oluşan 40 ila 60 demet - yaklaşık 300 çift sak ayakkabısı elde edildi. Farklı kaynaklar bast ayakkabı dokuma hızı hakkında farklı konuşuyor: günde iki ila on çift.
Sak ayakkabılarını örmek için tahta bir bloğa ve daha önce de belirtildiği gibi bir kemik veya demir kancaya - bir kochedyk'e ihtiyacınız vardı. Tüm saksıların bir araya geldiği noktayı örmek özel bir beceri gerektiriyordu. İlmekleri, ilmekleri tuttuktan sonra sak ayakkabılarını bükmeyecek ve bacakları bir tarafa zorlamayacak şekilde bağlamaya çalıştılar. Peter'ın sak ayakkabılarını örmeyi kendisinin öğrendiği ve geçen (XX) yüzyılın başında Hermitage'de eşyaları arasında dokunduğu bir örneğin saklandığına dair bir efsane var.
Konforu, güzelliği ve dayanıklılığı açısından bast ayakkabılardan farklı olan botlar çoğu serf için mevcut değildi. Böylece bast ayakkabılarla yetindiler. Hasır ayakkabıların kırılganlığı şu sözle kanıtlanmaktadır: "Yolda gitmek için beş ayakkabı ör." Kışın bir adam yalnızca sak ayakkabılarını on günden fazla giymezdi ve yazın çalışma saatlerinde onları dört günde giyerdi.
Lapotnik köylülerinin hayatı birçok Rus klasiği tarafından anlatılmaktadır. I.S.'nin “Khor ve Kalinich” hikayesinde. Turgenev, Oryol köylüsünü Kaluga'dan ayrılan köylüyle karşılaştırıyor: “Oryol köylüsü kısa boylu, kambur, kasvetli, kaşlarının altından bakıyor, berbat kavak kulübelerinde yaşıyor, angaryaya gidiyor, ticaretle uğraşmıyor, kötü besleniyor, giyiniyor bast ayakkabılar; Kaluga obrok köylüsü geniş çam kulübelerinde yaşıyor, uzun boylu, cesur ve neşeli görünüyor, yağ ve katran satıyor ve tatillerde bot giyiyor.”
Gördüğümüz gibi, zengin bir köylü için bile botlar bir lüks olarak kaldı, sadece tatillerde giyilirdi. Yazarlarımızdan bir diğeri D.N. de deri ayakkabıların köylü için kendine özgü sembolik anlamını vurguluyor. Mamin-Sibiryak: "Botlar bir erkek için en baştan çıkarıcı eşyadır... Bir erkeğin kostümünün başka hiçbir parçası çizme kadar sempati uyandırmaz." Bu arada deri ayakkabılar da ucuz değildi. 1838'de Nijniy Novgorod fuarında bir çift iyi sak ayakkabısı üç kopek karşılığında satın alınabiliyordu, oysa o zamanın en kaba köylü çizmeleri en az beş ila altı rubleye mal oluyordu. Bir köylü çiftçi için bu çok büyük bir para; bunu toplamak için çavdarın dörtte birini, hatta diğer yerlerde daha da fazlasını (çeyrek neredeyse 210 litre dökme katı maddeye eşitti) satmak zorunda kaldı.
Hala sırasında İç savaş(1918-1920) Kızıl Ordu'nun çoğu bast ayakkabı giyiyordu. Hazırlıkları, askerlere keçe ayakkabı ve bast ayakkabı sağlayan acil durum komisyonu (CHEKVALAP) tarafından gerçekleştirildi.
İÇİNDE yazılı kaynaklar“bast ayakkabı” kelimesi veya daha doğrusu onun bir türevi olan “bast ayakkabı” ilk kez “Geçmiş Yılların Hikayesi”nde (Laurentian Chronicle'da) bulunur: “6493 (985) yazında Volodymer gitti Dobrynya ile Bulgarlara ve teknelerdeki ziyafetine, Torquay'ı kıyı boyunca atlara götürüp Bulgarları yener. Dobrynya Volodimer'e şöyle dedi: Mahkumun tamamen çizmeli olduğunu gördüm, bu yüzden bize haraç vermeyin, hadi piçleri arayalım. Ve Volodymer, Bolgara'yla barışı sağlar...” Dönemin bir başka yazılı kaynağında Eski Rus, “Keskin Daniel'in Sözü”, bir tür hasır ayakkabının adı olarak “lychenitsa” terimi bir botla tezat oluşturuyor: “Ayağımı evinizde lychenitsa'da görmek benim için kırmızı bir ayakkabıda görmekten daha iyi olurdu. boyarın avlusunda önyükleme yapın.
Ancak tarihçiler, yazılı kaynaklardan bilinen şeylerin adlarının, o günkü terimlere karşılık gelen adlarla her zaman aynı olmadığını bilirler. Örneğin 16. yüzyılda Yukarı Erkek giyim kaftan şeklinde ve zengin işlemeli atkısı "sinek" olarak adlandırılıyordu.
Sak ayakkabılarının tarihi üzerine ilginç bir makale, modern St. Petersburg arkeoloğu A.V. Sak ayakkabılarının tarihini bir filolog açısından değil, maddi kültür tarihçisi açısından düşünmeyi öneren Kurbatov. Birikmiş olanlara atıfta bulunarak Son zamanlarda arkeolojik materyaller ve genişletilmiş bir dil temeli, geçen yüzyılın Finli araştırmacısı I.S. tarafından ifade edilen sonuçları yeniden değerlendiriyor. Vakhros'un çok ilginç bir monografisi olan “Ayakkabıların Rusça Adı”.
Kurbatov özellikle hasır ayakkabıların Rusya'da 16. yüzyıldan daha erken bir zamanda yayılmaya başladığını kanıtlamaya çalışıyor. Dahası, kırsal kesimde yaşayanlar arasında sak ayakkabılarının ilk hakimiyetine ilişkin görüşü tarihin mitolojileştirilmesine ve bu olgunun köylülüğün aşırı yoksulluğunun bir sonucu olarak sosyal olarak açıklanmasına atfediyor. Makalenin yazarına göre bu fikirler eğitimli kesim arasında gelişti. Rus toplumu sadece 18. yüzyılda.
Nitekim Novgorod, Staraya Ladoga, Polotsk ve Geçmiş Yılların Hikayesi ile eşzamanlı bir kültürel katmanın kaydedildiği diğer Rus şehirlerindeki büyük ölçekli arkeolojik araştırmalara ayrılan yayınlanmış materyallerde hasır ayakkabı izine rastlanmadı. Peki ya kazılar sırasında bulunan kemik kochedyki? Makalenin yazarına göre, huş ağacı kabuğu kutularını veya balık ağlarını dokumak için başka amaçlar için de kullanılabilirler. Araştırmacı, kentsel katmanlarda bast ayakkabıların 15.-16. yüzyılların başından daha erken görünmediğini vurguluyor.
Yazarın bir sonraki argümanı: ne ikonlarda, ne fresklerde, ne de ön tonozun minyatürlerinde bast ayakkabılı ayakkabılıların resimleri yok. Sak ayakkabılı bir köylüyü gösteren en eski minyatür, Radonezh Sergius'un Hayatı'ndan bir çiftçilik sahnesidir, ancak tarihi 16. yüzyılın başlarına kadar uzanır. Kâtip kitaplarındaki bilgiler, “bast işçileri”nden, yani satılık sak ayakkabısı yapan zanaatkarlardan ilk kez söz edildiği döneme kadar uzanıyor. Rusya'yı ziyaret eden yabancı yazarların eserlerinde, 17. yüzyılın ortalarına kadar uzanan sak ayakkabılarından ilk söz, A. Kurbatov tarafından belirli bir Nicolaas Witsen'de bulunur.
Bence Kurbatov'un bast ayakkabıların ilk kez tartışıldığı erken ortaçağ yazılı kaynaklarına verdiği orijinal yorumdan bahsetmeden geçemeyeceğiz. Örneğin bu, Dobrynya'nın Vladimir'e "ayakkabı araması" tavsiyesini verdiği Geçmiş Yılların Hikayesi'nden yukarıdaki alıntıdır. AV. Kurbatov bunu, bot ayakkabılı zengin Bulgar tutsaklara karşı Lapotniklerin yoksulluğuyla açıklamıyor, ancak bunda bir göçebe ipucu görüyor. Sonuçta, yerleşik sakinlerden (lapotnikler) haraç toplamak, bozkır boyunca göçebe kabile ordularını kovalamaktan daha kolaydır (binicilik için en uygun ayakkabı olan botlar, göçebeler tarafından aktif olarak kullanılıyordu). Bu durumda Dobrynya'nın bahsettiği "bast ayakkabı" yani "bast ayakkabı" kelimesi, belki de özel bir tür düşük ayakkabı anlamına gelebilir, ancak bitki liflerinden değil deriden dokunmuştur. Dolayısıyla Kurbatov'a göre, aslında deri ayakkabı giyen eski Lapotniklerin yoksulluğuna ilişkin iddia yersizdir.
Suzdal'da Laptya festivali
Tekrar tekrar söylenen her şey, ortaçağ maddi kültürünü zamanımızın perspektifinden değerlendirmenin karmaşıklığını ve belirsizliğini doğrulamaktadır. Tekrar ediyorum: Çoğu zaman yazılı kaynaklarda bulunan terimlerin ne anlama geldiğini bilmiyoruz ve aynı zamanda kazılarda bulunan birçok nesnenin amacını ve adını da bilmiyoruz. Ancak bence arkeolog Kurbatov'un, sak ayakkabısının çok daha eski bir insan icadı olduğu görüşünü savunarak sunduğu sonuçlara itiraz edilebilir.
Bu nedenle, arkeologlar geleneksel olarak eski Rus şehirlerindeki kazılar sırasında tek tek hasır ayakkabı buluntularını, bast ayakkabıların her şeyden önce köy yaşamının bir özelliği olduğunu söylerken, şehir sakinleri kalıntıları bulunan deri ayakkabı giymeyi tercih ettiklerini söyleyerek açıklıyorlar. büyük miktarlar kazılarda kültür katmanında bulunmuştur. Yine de, birkaç arkeolojik rapor ve yayının analizi, bence, hasır ayakkabıların 15. yüzyılın sonu - 16. yüzyılın başından önce var olmadığına inanmak için bir neden vermiyor. Neden? Ancak gerçek şu ki, yayınlar (ve hatta raporlar) her zaman arkeologlar tarafından keşfedilen kitlesel materyalin tüm yelpazesini yansıtmamaktadır. Yayınların kötü korunmuş sak ayakkabı parçaları hakkında hiçbir şey söylememesi veya bunların başka bir şekilde sunulması oldukça olasıdır.
Rusya'da 15. yüzyıldan önce sak ayakkabılarının giyilip giyilmediği sorusuna kesin bir cevap vermek için buluntu envanterini dikkatlice gözden geçirmek, katmanın tarihlenmesini vb. kontrol etmek gerekir. Sonuçta, Lyadinsky mezarlığının (Mordovia) ve Vyatiche höyüklerinin (Moskova bölgesi) erken ortaçağ katmanlarından hasır ayakkabı kalıntılarından bahseden, fark edilmeyen yayınların olduğu biliniyor. Bast ayakkabılar ayrıca Smolensk'in Moğol öncesi katmanlarında da bulundu. Bununla ilgili bilgileri diğer raporlarda bulabilirsiniz.
Bast ayakkabılar gerçekten yalnızca Orta Çağ'ın sonlarında yaygınlaşmış olsaydı, 16.-17. Yüzyıllarda her yerde bulunurlardı. Ancak şehirlerde kazılarda bu döneme ait hasır ayakkabı parçalarına çok nadir rastlanırken, deri ayakkabı parçalarının sayısı onbinlercedir.
Şimdi ortaçağ açıklayıcı materyallerinin bilgi içeriği hakkında - simgeler, freskler, minyatürler. Uzak görüntülerin gelenekselliğinin büyük ölçüde azaldığı göz ardı edilemez. gerçek hayat. Ve uzun etekli giysiler genellikle tasvir edilen karakterlerin bacaklarını gizler. Tarihçi A.V. Yüz Kasası'nın on binden fazla minyatürünü inceleyen ve araştırmasının sonuçlarını sağlam bir monografide özetleyen Artsikhovsky, “Eski Rus minyatürleri tarihi kaynak”, ayakkabılarla hiç ilgilenmiyor.
Gerekli bilgiler neden yazılı belgelerde yer almıyor? Her şeyden önce, kaynakların kıtlığı ve parçalı yapısı nedeniyle, kostümün tanımına, özellikle de sıradan bir kişinin giyimine en az dikkat edilir. 16. yüzyıla ait yazman kitaplarının sayfalarında, özellikle ayakkabı dokumayla uğraşan zanaatkârlara yapılan atıfların ortaya çıkması, daha önceki saksı ayakkabılarının bile köylüler tarafından dokunduğu gerçeğini hiçbir şekilde dışlamaz.
Rusya'daki bast ayakkabıların tarihine
Cheesecake'ler “Rus sak ayakkabıları”
AV. Kurbatov, "Kırmızı çizme"nin karşıtı olan "lychenitsa" kelimesinin ilk kez geçtiği "Keskin Daniel'in Sözü"nden yukarıda bahsedilen parçayı fark etmemiş gibi görünüyor. Litvanya ve Yatvingianlara karşı kazanılan zaferden sonra Rus prensleri tarafından alınan, sak şeklindeki haraçtan söz eden 1205 tarihli kronik kanıt da hiçbir şekilde açıklanmamaktadır. Kurbatov'un, mağlup Bulgarların ele geçirilmesi zor göçebeler olarak sunulduğu Geçmiş Yılların Hikayesi'nden pasaj hakkındaki yorumu ilginç olmasına rağmen aynı zamanda soruları da gündeme getiriyor. Orta Volga bölgesinin birçok kabilesini birleştiren 10. yüzyılın sonlarındaki Bulgar devleti, göçebe bir imparatorluk olarak kabul edilemez. Feodal ilişkiler zaten burada hakim oldu ve gelişti büyük şehirler- Transit ticarette zenginleşen Bolgar, Suvar, Bilyar. Buna ek olarak, 985'te Bolgar'a karşı yapılan kampanya ilk değildi (ilk kampanyanın bahsi 977'ye kadar uzanıyor), bu nedenle Vladimir'in zaten düşman hakkında bir fikri vardı ve Dobrynya'nın açıklamalarına pek ihtiyaç duymuyordu.
Ve son olarak Rusya'yı ziyaret eden Batı Avrupalı gezginlerin notlarına gelince. Yalnızca 15. yüzyılın sonunda ortaya çıktılar, dolayısıyla bu kategorinin kaynaklarında daha önceki kanıtlar mevcut değil. Üstelik yabancıların notları siyasi olaylara odaklanıyordu. Avrupa açısından bakıldığında Rusların tuhaf kıyafetleri onları neredeyse ilgilendirmiyordu.
Özellikle ilgi çekici olan, 1517'de İmparator I. Maximilian'ın elçisi olarak Moskova'yı ziyaret eden ünlü Alman diplomat Baron Sigismund Herberstein'ın kitabıdır. Notlarında, kızağa eşlik eden bast ayakkabılı kayakçıların olduğu bir atlı kızak yolculuğu sahnesini tasvir eden bir gravür bulunmaktadır. açıkça görülebilir. Her halükarda, Herberstein notlarında Rusya'nın birçok yerinde insanların kayak yapmaya gittiğini belirtiyor. 17. yüzyılın 30'lu yıllarında Moskova'yı iki kez ziyaret eden A. Olearius'un "Muskovy'ye Seyahat" kitabında da bast ayakkabı giyen köylülerin net bir görüntüsü var. Doğru, kitabın metninde sak ayakkabılarından bahsedilmiyor.
Etnografların ayrıca hasır ayakkabıların yayılma zamanı ve Orta Çağ'ın başlarında köylü nüfusunun yaşamındaki rolü hakkında da net bir fikirleri yok. Bazı araştırmacılar, daha önce köylülerin deri ayakkabı giydiğine inanarak bast ayakkabıların eskiliğini sorguluyor. Diğerleri, örneğin hasır ayakkabıların uzun süre unutulmaya mahkum edildiği yerlerdeki ritüel önemine işaret ederek, sak ayakkabılarının çok eski zamanlarından söz eden gelenek ve inançlara atıfta bulunuyor. Özellikle, daha önce bahsedilen Finli araştırmacı I.S. Vakhros, hasır ayakkabı giymeyen, ancak ölen ayakkabıyı bast ayakkabılara gömen Ural Eski İnananlar-Kerzhaklar arasındaki cenaze töreninin tanımına atıfta bulunuyor.
***
Yukarıdakileri özetlemek gerekirse şunu not ediyoruz: yaygın olduğuna inanmak zor erken Orta Çağ bast ve kochedyki yalnızca kutu ve ağ dokumak için kullanıldı. Bitkisel elyaftan yapılan ayakkabıların Doğu Slav kostümünün geleneksel bir parçası olduğundan ve sadece Ruslar tarafından değil, Polonyalılar, Çekler ve Almanlar tarafından da iyi bilindiğinden eminim.
Hasır ayakkabıların yayılmasının tarihi ve niteliği sorunu tarihimizde çok özel bir an gibi görünüyor. Ancak, bu durumda kent ile kırsal arasındaki farkın büyük ölçekli sorununa değiniyor. Bir zamanlar tarihçiler, şehir ile kırsal alan arasındaki oldukça yakın bağlantının, kentsel yerleşimin "siyah" nüfusu ile köylüler arasında önemli yasal farklılıkların bulunmamasının, aralarında keskin bir çizgi çizilmesine izin vermediğini belirtmişlerdi. Ancak kazı sonuçları şehirlerde bast ayakkabının son derece nadir olduğunu gösteriyor. Bu anlaşılabilir. Sak, huş ağacı kabuğu veya diğer bitki liflerinden dokunan ayakkabılar daha uygundu. köylü hayatı ve emek ve bilindiği gibi şehir esas olarak zanaat ve ticaretle yaşıyordu.
Redichev S. “Bilim ve Yaşam” Sayı 3, 2007
Huş ağacı kabuğu ürünlerini sever misiniz? Peki kendin bir şeyler örmek ister misin? Sorun ne? Göreyim seni! Sonuçta, sırayla huş ağacı kabuğundan dokuma yapmak sadece üç koşula ihtiyaç vardır: arzu, zaman ve sabır.
Beceri çalışmayla birlikte gelecektir. Eğer tavsiyem sana yardımcı olursa çok mutlu olacağım.Huş ağacı kabuğunun hazırlanması
Ne zaman huş ağacı kabuğu hazırlayın? Bir ön koşul, huş ağacının özsuyunun olması gerektiğidir. Ve bu farklı bölgelerde oluyor farklı zaman. Huş ağacı kabuğunu “toplamaya” başlamanın birkaç işareti vardır.
Huş ağacının üzerinde 5 kopeklik madeni parayla bir çarşaf oluşturduktan sonra.
İlk gök gürültüsü çarptığında.
Sivrisinekler ortaya çıktığı anda.
Pratik olarak bu, Mayıs ayının sonu - Haziran ayının başıdır. Hava sıcaksa - daha erken, soğuksa - daha sonra. Ve haziran boyunca ve temmuz sonuna kadar sakı yırtabilirsiniz.
Nasıl yapılır? İki yol biliyorum: Spiralli (şerit) veya taşlı (katmanlı). Kural olarak, huş ağacı kabuğu, eski veya kalın olmayan, 130-150 mm çapındaki huş ağaçlarından bir spiral kullanılarak çıkarılır. Bandı keskin bir bıçak - kesici - veya özel olarak yapılmış metal bir şablonla spiral şeklinde kesin. Çıkarılan bant, beyaz tarafı dışarı bakacak şekilde toplar halinde yuvarlanır ve en az bir yıl saklanır (Şekil 1).
Huş ağacı kabuğunu bir katman halinde kaldırıyorum. Bunu yapmak için keskin bir bıçağa, kanvas eldivenlere ve... gövde çapı 150-300 mm olan huş ağaçlarına ihtiyacınız var. Huş ağacı yosun ve örümcek ağlarından arındırılır. Bir bıçak kullanarak üstte (yüksekliğin izin verdiği ölçüde) ve altta (yerden 0,5 m yükseklikte) kısa yatay kesimler yapın. Daha sonra yukarıdan aşağıya doğru dikey bir kesim yapın (Şek. 2). Huş ağacı sızmışsa, kesim çizgisi boyunca huş ağacı kabuğu gövdeden bir çarpma ile kopmaya başlayacaktır. Tek yapmanız gereken ellerinizi kullanarak kayanın tüm yüzey boyunca gövdeden ayrılmasına yardımcı olmaktır.
Huş ağacı kabuğu gövdenin gerisinde kalmıyorsa (huş ağacı kabuğu henüz filizlenmemiştir veya huş ağacı kabuğu zaten kurumuştur), sert ağaçtan yapılmış tahta bir bıçak olan kotochig kullanırlar. Çıkarılan katmanı derhal gerekli genişlikte şeritler halinde işaretlemek, büyük makasla kesmek ve huş ağacı kabuğunun bükülmesini önlemek için demetler halinde bağlamak daha iyidir.
Katmanları evde kesmeyi planlıyorsanız, huş ağacı kabuğunu gövdelerden çıkardığınızda hemen bir rulo halinde yerleştirilmeli ve bükülmesi önlenmelidir. Ancak ikinci gün katmanların köşeleri sıkı bir şekilde bükülmeye başladığından huş ağacı kabuğunu rulolar halinde saklayamazsınız. Bu nedenle, ilk veya iki gün içinde katmanları gerekli genişlikte şeritler halinde kesmek ve bunları demetler ve yığınlar halinde bağlamak gerekir.
Huş ağacı kabuğunu tek başıma hasat etmek tüm haziran ve temmuz aylarını son günlere kadar sürüyor. Huş ağacı kabuğunu bir ahırda veya soğuk bir koridorda saklamak daha iyidir.
Huş ağacı kabuğunun dokumaya hazırlanması
Huş ağacı kabuğunu hasat ederken, 3,5 cm genişliğinde sak (şeritler) kestim, şeridin uzunluğu huş ağacının kalınlığına bağlıdır ve 0,5 ila 0,8 m arasında değişmektedir (Şek. 3). ayırıyorum iç katman dışarıdan bas.
Bu kolayca yapılır: Sakın ucunu parmağınızın etrafına sarmanız gerekir ve dış katman iç kısımdan ayrılmıştır. İç tabakanın kalınlığı 1-1,2 mm'dir.
Dış katman şeritlerini demetler halinde bağlarım. Bu kurdeleleri gözlük kılıfları, bardak tutucular, kart kılıfları, cüzdanlar, Grivnalar dokumak, kitap, defter ve mücevher tasarımı yapmak için kullanıyorum. Sakı 1 cm genişliğinde 3 şerit halinde kestim ve her şeridi, her biri 0,5-0,8 mm kalınlığında 3-4 katmana böldüm. Çok fazla şerit hazırlamanıza gerek yok: başparmaklarınızın iç kısımları yorulacak ve ağrıyacaktır.
İç katman bantları, hatasız veya desensiz temiz bantlara ve kusurlu bantlara (düğüm veya atış izleri, aşırı büyümüş kesikler) bölünmelidir. Kusurlu bast, haşerenin tabanını ve iç katmanını örmek için kullanılacaktır. Temiz saksıyı rengine göre açık sarı ve koyu olarak ayırıyorum. Bu bast, haşereler, sak ayakkabıları vb. için ana malzemedir.
Huş ağacı kabuğundan haşere dokuma
Bana öyle geliyor ki huş ağacı kabuğundan ürünler dokurken, saksı genişliği ile ürünün boyutu arasındaki orantılılığa dikkat edilmelidir. Pesteri'yi (cüzdanlar) 2 cm ve 3 cm genişliğinde şeritlerden ördüm ama en hoş olanı 3,5 cm genişliğinde bast pesteri.Bu genişlikteki şeritleri kullanarak hacmine göre pesteri "formülünü" elde ettim:
3x4x8 - kova haşere (bir kovadan biraz daha büyük), 3x5x9 - 2 kova (2,5 kova), 3x6x10 - 3 kova (3,3-3,5 kova).
3 sayıdan oluşan bu "formüllerde" 1. sayı, haşerenin taban genişliğindeki şerit sayısına, 2. - taban uzunluğunda ve 3. - haşerenin yüksekliğindeki şerit sayısına eşittir.
Böylece 3x5x9 mozaik öreceğiz.
Hacimli ürünlerin tamamı alttan örgülüdür. Zanaatkarlar hemen köşeden dokumaya başlıyorlar, dokuma işlemini daha net hale getirmek için önce pesterin alt kısmından bir takım yapacağız (Şek. 4).
Bast'ı istenilen pozisyonda sabitlemek için elinizde 10-15 mandal bulunmalıdır. Dokuma eğiktir. İki açı: 90° ve 45°. Ve temel kural: her bast kendi çizgisine, yani enine bastın üstüne, altına ve tekrar üstüne gider. Solak biri olarak, ilk bastı soldan yukarıya doğru sağa yerleştiriyorum. Sağ elini kullananlar için bunun tersini yapmak daha uygundur. Kim daha rahatsa öyle yapar. 1. ve 2. bast'ları birbirine dik olarak yerleştirdikten sonra mandalla sabitliyoruz ve "her bast'ı arka arkaya" yerleştirerek haşerenin tabanını 16 şeritten topluyoruz. Çalışırken, bast'ı sıkıca sıkmamalı veya kıvırmamalısınız, ancak her bir bast hem sıkı hem de gevşek bir şekilde birbirine uymalıdır.
İlk defa setin alt alanını kalemle çizebilirsiniz. Şimdi haşerenin köşelerini ve iç katmanını örmeye başlıyoruz: 8. bast'ı 6'nın üzerinden, 4'ün altından, 2'nin üzerinden geçiriyoruz, 1'e sıkıca bastırıp mandalla sabitliyoruz. 6. bast, 8'in altından, 10'un üzerinden, 12'nin altından, 14'ün üzerinden, 16'nın altından geçer, 1'e sıkıca oturur ve bir mandalla sıkıştırılır. Daha sonra 10. ve 4., 12. ve 2. bastlarla da benzer işlemleri gerçekleştiriyoruz. Şekil 2'de sol üst köşe. 4 örgülü.
Sağ üst köşeyi oluştururken önce 5. ve 7., ardından 3. ve 9., 1. ve 11. bastlarla aynı işlemleri gerçekleştiriyoruz. Hakkı oluşturmak için alt köşe 10. ve 12., 14. ve 18., 16. ve 6. ile çalışıyoruz. Sol alt köşe için 11. ve 9., 13. ve 7., 15. ve 5. bastları alıyoruz. Peki, köşeler örüldü ve haşerenin duvarları oluşturuldu.
Şimdi kısa saksıyı yeni kurdelelerle uzatarak, pesterin duvarlarını istenilen yüksekliğe kadar örüyoruz (Şek. 5). Uzatma eklerken 2 bast'ı 2 bast genişliğinde (dış veya iç) üst üste koymak yeterlidir.
Saksıların oluşturulduğu yerleri birbirinden uzak tutmak için haşerenin altını ayarlarken 2-3 saksıyı bir arada büyütebilirsiniz. Duvarları örerken şeritleri bağlarken, açık şeritler sola ve koyu şeritler sağa gidecek şekilde sak rengini seçin, ardından haşerenin dış katmanı bir dama tahtası rengine sahip olacaktır. Ve eğer inşa ederken açık şeritleri koyu olanlarla değiştirirseniz, o zaman haşerenin dış katmanı bir sınır direği gibi çizgili olacaktır.
Pesterin duvarlarını istenilen yüksekliğe kadar ördükten sonra bağlama yapmak gerekir (Şek. 6). Ciltleme saksıdan yapılmıştır (ön duvarda ciltlemenin genişliğinin saklamanın genişliğinin yarısına eşit olduğuna dikkat edin).
Şimdi üst basttan başlayarak haşerenin ön duvarının kenarını örüyoruz. Alt kısmı sağdan yukarıya sola doğru bast ile ayarlamaya başlarsanız üst 1. bast veya Şekil 2'deki gibi alttan ayarladığınızda 10. bast olabilir. 4.
Şeritlerin akan uçları, 1. basttan başlayarak, Şekil 2'de gösterilen resim elde edilene kadar bir bast boyunca bağlama üzerinden sırayla örülür. 7, a.
Geriye kalan tek şey, yan duvarlardaki kenarı ve haşerenin kapağını örmek. Bu böyle yapılır. Hem sol hem de sağdan başlayabilirsiniz, ancak şeritleri (sol - sağ - sol vb.) haşere kapağının köşesine kadar (Şekil 7, b, c) dönüşümlü olarak örmek daha iyidir, böylece orada Geriye 2 adet örgüsüz bast kaldı.
Şimdi yeni bastın kök ucunu 3. ve 5. bastların altına sıkıştırmak için geniş bir tornavidaya veya tahta bir yığına ihtiyacınız olacak. Daha sonra 1. bastın akan ucunu çekin. Başka bir bast alın ve kök ucunu 6. ve 8. bastların altına sokun ve 2. bast'ı 4. ve 8. bastların altına sürükleyin.
Bir tornavida veya kazık kullanarak, tüm hareketli uçları “her bast kendi hattında” ilkesine göre sıkıştırın ve tüm çıkıntılı kalıntıları çapraz olarak kesin. Bununla haşerenin dış katmanını örmeye başladık.
Uygun bant uzunluğunu seçerek, dış katmanı sonuna kadar örüyoruz, dış katmanın bandının iç katmanın eklenmiş bölgelerinin ortasıyla (yaklaşık olarak) üst üste gelmesini sağlıyoruz.
Sonuç olarak, Şekil 2'de gösterilen haşereyi elde ediyoruz. 8 (yama 3x5x9). Bazı bölgelerde kapağı kapatıldıktan sonra yanlara doğru çıkan boynuzları nedeniyle geyik adı da verilmektedir.
Pester'ın avantajları nelerdir?
Öncelikle sırtınıza baskı yapmaz, sırtınızın şeklini alır ve ısıtır.
İkincisi, içindeki mantarlar çürümez, meyveler ekşimez ve balıklar çürümez. Bir termos gibidir (dört katmanlı): yazın serin, kışın sıcaktır.
Üçüncüsü, haşerenin dayanıklılığı. Hem senin hayatına, hem oğlunun hayatına yetecek, hem de torununa hizmet edecek.
Huş ağacı kabuğu sepetinin dokunması
Böylece huş ağacı kabuğundan bir sepet örüyoruz. Buradaki haşere ile saksı genişliği 3,5 cm olan sepet arasındaki orantı nedir?
Pester 3x4x8 - sepet 3x3x3. Pester 3x5x9 - sepet 3x4x3,5. Pester 3x6x10 - sepet 3x4x3,5.
Sepetin altını ayarlamak, köşeleri ve duvarları örmek - her şey bir baş belası gibidir. Özel bir özellik örgülü saptır. Bazı ustalar sapları kesiyor ama ben bunun şiddet olduğuna inanıyorum. Bir hasır üründeki her şey birlikte dokunmalıdır.
Nasıl yapılır? Duvarları sak genişliğinin 3,5 katı yüksekliğe kadar ördükten sonra bir kasnak yapmaya başlıyoruz. Kasnak için üvez, kuş kirazı, söğüt veya huş ağacı kullanmak en iyisidir. 10-15 mm kalınlığındaki bir çekimi ikiye böldük, çekirdeği kestik ve gerekli uzunlukta (2 genişlik + 2 taban uzunluğu) keserek bir kasnak yaptık.
Kasnağı sabitlemek için örtüşmeyi unutmayın. Bandın akan uçlarını kasnağın içinden geçirdikten sonra, onu bir bağlama gibi sak genişliğinin 3,5 katı yüksekliğe (Şek. 9) yerleştirip, kenarı pester desenine göre örüyoruz. Ama önce kasnağa 3-4 şeritten oluşan bir sap dikiyoruz. Sapın uzunluğu, kenarı bast genişliğinde olan bir karenin 6 köşegenine eşit olmalıdır.
Yoğunluk için sapı büyük dikişlerle dikmek daha iyidir. 1. ve 2. bastları Şekil 2'de gösterildiği gibi dolduruyoruz. 9, dış tarafta ve 3. ve 4. bastlar sepetin iç tarafındadır. Ve dikişli sapı desene göre örmeye başlıyoruz: 1. bast sapın altında, 3. bast sapın üstünde, 4. bast 3. bastın üzerinde, 2. bast sapın altında ve 1. bast. Ve sonra - “her bast bir sıra halindedir.” Sapın dokunmasının tamamlanması Şekil 2'de gösterilmektedir. 10. Köşegenler boyunca çıkıntılı uçları keserek sepetin dış katmanını pester desenine göre örmeye devam ediyoruz.
Huş ağacı kabuğundan bast ayakkabı dokuma
Şehirde bast ayakkabılar şımartıyor. Köyde bu bir zorunluluktur. Saman yapımı ve hasat - bu yaz boyunca iki çift sak ayakkabı demektir. İhtiyaçtan dolayı kendime sak ayakkabı ördüm. Bir otoparkın tamir alanında çalışıyordum ve bacaklarımda iltihap oluştu. Belki bir alerji?
Ne Vishnevsky merhemi ne de tetrasiklin merhemi yardımcı olmadı. Sakt ayakkabı ördüm, evde giymeye başladım ve 1-1,5 ay sonra hastalık geçti. Belki huş ağacı kabuğundaki katran bileşikleri yardımcı olmuştur? Ama bu bir deyiş - hadi masallara geçelim.
Sol bast ayakkabıyla başlayalım (sağdaki aynadaki gibidir). Diyorlar ki: Topuğu örersen bast ayakkabısı hazırdır. Ama çorapla başlamalısın. Sol bastın ayak parmağını aşağıdaki şemaya göre alıyoruz (Şekil 11): Soldaki 1. bast - yukarı - sağa, 2. bast sağdan - yukarı - sola.
Daha sonra aynısını 3., 4., 5., 6. ve 8. bastlarla yapıyoruz. 7. bast, 5., 1., 4. ve 8. bastın altına girer. Daha sonra 1.-2. bastı 1. bastın altına, 3. bastın üstüne ve 5. bastın altına yerleştiriyoruz. 1. bast 2. bastın üstüne, 4. bastın altına, 6. bastın üstüne ve 8. bastın altına gider. Bast in line desenine göre dokumaya devam ediyoruz. Ancak 7. bastı (Şek. 11,a) 1. bastın üzerine, 3. bastın altına, 5. bastın üzerine (sol tarafta) ve 2. bastın altına, 4. bastın üzerine, 6. bastın altına ve 8. bastın üstüne (sol tarafta) çiziyoruz. Sağ Taraf). Sonuçta elde edilen ürün Şekil 2'de gösterilmektedir. 11.6.
Şimdi 9. bastı alıyoruz ve ortadan önce sağa doğru 5'incinin üzerinden, 2'nin altından, 4'ün üzerinden, 6'nın altından, 8'incinin üzerinden, 7'nin altından ve 3'üncü bastın üzerinden geçiriyoruz ve sonra sol 6'ncının altında, 8'incinin üstünde, 7'nin altında, 3'üncünün üstünde, 5'in altında, 7'nin üstünde, 4'üncünün altında ve 9'uncu bastın üstünde (Şek. 11, c). Bantların akan uçlarının daha az karışmasını önlemek için 2., 6. ve 7. bastları mandallarla 9. bast'a bastırmak daha iyidir.
Bitmemiş sak ayakkabısını tabanı yukarı bakacak şekilde ters çevirdikten sonra topuğu örmeye başlıyoruz. Bunun için 11. bastı 9. bastın üzerinden, 4. bastın altından, 7. ve 5. bastın altından sıkı bir şekilde ve 12. bast boyunca sola geçirip 9. bastı 11. bastın altına ve 13. bastın üzerine 12. bast boyunca yönlendiriyoruz. sağa bas. 10. bast, 9. bastın altına, 3. bastın üstüne, 7. bastın altına ve 13. bast boyunca sıkıca sağa doğru gider ve 9. bast, 10. bastın altına, 12. bastın üstüne vb. yönlendirilir. Ayrıca 13. bast boyunca, ancak sola doğru. Ve Şekil 2'de gösterilen bast ayakkabı setini almalısınız. 13.
Şimdi bir bağlama yapacağız (Şekil 14, a) ve kenarı ayak parmağından öreceğiz (solda 3 bast ve sağda 3 bast). Çorabı bitirdiğimizde, bast ayakkabının yanlarını sol taraftan topuk boyunca örmeye başlıyoruz ve bast X ile bitiriyoruz (Şek. 14, 6).
Tüm akan uçları "her bast bir sıra halindedir" kuralına göre sıkıştırdıktan sonra çıkıntılı uçları makasla çapraz olarak kesip bastın dış katmanını ördük. Şekil 2'de gösterildiği gibi tüm hareketli uçların tabanın kenarına kadar uzanması gereklidir. 15. Hareket uçları aşağıdaki gibi sabitlenmiştir. Bir tornavida veya kazık kullanarak, akan uçları iki bastın arasından geçirip, dış bastın altına gizlenene kadar ters yönde sürüklüyoruz. Tüm uçları aynı hizada kesiyoruz ve tamamlanmış bast ayakkabısına hayran kalıyoruz.
Sağ bastın ayak parmağının seti ayna (sola doğru) düzenine göre başlar: 1. bast sağdan yukarıya - sola doğru gider. Ve sonra - “her bast bir sıra halindedir.”
Sak ayakkabılarının boyutu, sak genişliğine bağlıdır. Örneğin, bir bastın "formülü" 3x4x8 ise, 1,5 cm'lik bir bast genişliğinde, 2 cm - 39-40, 2,5 cm - 46-50 ile 34-35 arasında bir bast boyutu elde ederiz. 3x4x7 “formülü” ve 2 cm bast genişliği ile bast boyutu 35-36'dır.
Sakın genişliğini değiştirerek elde etmek kolaydır gerekli boyutlar Bast ayakkabılar.
Huş ağacı kabuğundan gözlük kılıfı dokuma
Gözlük kabının boyutu doğal olarak gözlük çerçevesinin boyutuna bağlıdır.
Büyük camlı plaj gözlükleri için ürünün orantısallığı bozulduğu ve güzel görünmediği için gözlük kılıfı yapmıyorum. Gözlük kabı için “formül”ü seçelim: 3x2x7. Bu durumda sette 10 bant gerekecektir.
Gözlük kasası için bir set oluşturuyoruz (Şek. 16, a) ve onu noktalı çizgi boyunca büküyoruz. “Her bast bir sıra halindedir” kuralına göre 3., 4., 1. ve 2. bastları Şekil 2'de gösterildiği gibi örüyoruz. 16.6 ve gözlük kasasının duvarlarını örmeye başlıyoruz.
Bunun için takımdaki 10. bastı örüyoruz (bkz. Şekil 16,b), ardından gözlük kasasını ters çevirip 9. bastı da 10. bast gibi örüp, gözlük kasasını tekrar ters çevirip 9. bastı örüyoruz. 10. bast boyunca 8. bast, her iki tarafta 7 bast örene kadar gözlük kasasını tekrar çevirin, vb. Daha sonra ciltleme yapıp dış katmanı örüyoruz. Güzel bir gözlük kılıfı almalısın.
Bardak tutucu dokuma
Pesteraları, sepetleri, sak ayakkabılarını örmek için genellikle huş ağacı kabuğunun iç katmanını kullanırsam, o zaman dış katmandan bardak tutucuları, kasaları, meşaleleri, kitap ve defter kapaklarını sak ile örüyorum ve örüyorum.
Bardaklık hacimli bir üründür, bu yüzden tabanı oluşturarak başlıyoruz. Birkaç (4-5) ataç ihtiyacınız olacak. Bardaklık takımının formülü bardağın boyutuna göre ya 3x3x5, ya 4x4x6 ya da siz nasıl isterseniz o olacaktır.
3x3x5 bardaklık öreceğiz. Tabanı topluyoruz (Şekil 17, a). Köşelerin ve duvarların istenilen yüksekliğe kadar örülmesi bir baş belası gibi gerçekleşir. Üst kısım Şekil 2'deki gibi yapılırsa. 17, b, o zaman emniyet kemerine gerek yoktur. Üst kenarı düz yaparsanız bir bağlamaya ihtiyacınız olacaktır. Geriye kalan her şey "her piç sıraya dizilir" kuralına uyar.
Huş ağacı kabuğu kart kılıfı
Kart kutusunun altını örmek için 10 kurdeleye ihtiyacınız olacak. Davanın “formülü” 1x4x6'dır.
Tabanı topluyoruz (Şek. 18, a), köşeleri örüyoruz ve duvarları "her bast bir sıra halinde" kuralına göre örüyoruz. Duvarı 6 basta kadar örüyoruz ve Şekil 2'de gösterildiği gibi bir ciltleme yapıyoruz. 18, b.
Dış katmanı örüyoruz ve oyun, falcılık ve hatıra kartları için bir kılıf alıyoruz.
Ve son olarak
Biraz açıklama yapılması gerekiyor. İçin huş ağacı kabuğundan dokuma ürünleri Huş ağacı kabuğunun kendisine ek olarak, daha önce de söylediğim gibi arzuya, zamana ve sabra ihtiyacınız var.
İlk şeyi yaparsanız ve arzunuz güçlenip arttıysa, o zaman beceri hızla gelecektir. Ve "her bast bir sıra halindedir" kuralını gözlemleyerek herhangi bir şeyi örebilirsiniz. Örneğin: yelek, şort, etek, vazo vb. Huş ağacı kabuğunun iç veya dış tabakası olan sak genişliğini göz önünde bulundurarak ürünün orantılılığını ve hacmini unutmayın.
Saman veya gazete tüplerinden saksı ayakkabıları nasıl örülür
Slav tarzında halk bebekleri veya ev için bir tılsım olarak domovyat dikmeyi sevenler, genellikle bir oyuncak bebek için sak ayakkabılarının nasıl örüleceğini merak ediyorlar. Eğer siz de ilgileniyorsanız bu konu, işle kolayca başa çıkmanıza yardımcı olacak ana sınıfın iki fotoğrafına bakmanızı öneririm
Bast ayakkabılar samandan veya daha uygun fiyatlı malzemelerden (gazete veya dergi tüplerinden) dokunabilir. Ustalık derslerini izliyoruz ama önce sizi pozitiflikle suçlamak, moralinizi yükseltmek ve sizi razvlekalov.com'u ziyaret etmeye davet etmek istiyorum. Burada çok çeşitli konularda komik resimler, motivasyon düşürücüler, şakalar, komik hikayeler, anekdotlar ve çok daha fazlasını bulacaksınız)
Gazete tüplerinden zemini olmayan açık sak ayakkabıları örüyoruz
Sadece işe hazırlanmanız gerekiyor:
Gazete;
-orta kalınlıkta kalem;
- kırtasiye bıçağı;
- PVA tutkalı;
- örgü iğnesi;
-leke ve beyaz akrilik boya;
- dekorasyon için keten ipliği.
1. Gazeteyi açın ve gazete sayfalarını uzun kenar boyunca çapraz olarak yerleştirin, ikiye katlayın ve katlama çizgisini bıçakla kesin.
2. Bir kalem alın ve sağ üst köşeden bir gazete kağıdını üzerine bükmeye başlayın. Çok fazla sıkmayın; borunun alt ucunun üst kısımdan biraz daha dar olmasını istiyorsunuz. Bükmenin sonunda yaprağı gevşememesi için tutkalla sabitleyin.
3. Şimdi üç tüpü birbirine yapıştırın ve tutkalla sabitleyin. Oldukça uzun bir çalışma tüpü alacaksınız. Bunlardan 5 tanesine ihtiyacınız olacak.
4. Bu uzun tüpleri fotoğrafta gösterildiği gibi yerleştirin ve onlara göre dokumaya başlayın. Sağ ve sol sak ayakkabı dokumanın nasıl başladığını göstermeye çalıştım. Sak ayakkabısının nasıl olacağını belirleyen tüplerin döşenmesinin başlangıcıdır.
5. Fotoğraflara göre dokumaya devam edin. Dokuma tamamlandığında, boruların fazla uçlarını bir örgü iğnesi kullanarak sokun, bunları tabanın tüm uzunluğu boyunca geçirin ve böylece ikinci katmanı dokuyun.
6. Sak ayakkabılarını MEŞE su lekesi ile boyadım, ardından beyaz akrilik boyayı kuru bir fırça ile ince bir tabaka halinde ve rastgele vuruşlarla dikkatlice sürdüm. Bu, aşınma ve eskilik etkisi yaratır.
7. Boyadıktan sonra bir astar uygulamanız gerekir - PVA tutkalı ve su karışımı (3:2), bast ayakkabılar kuruduktan sonra güçlenirler. Dilerseniz akrilik vernikle kaplayabilirsiniz ancak dekorasyon olarak kullanmayı düşünüyorsanız buna gerek yoktur.
8. Keten iplik ve iğne kullanarak sak ayakkabılarının kenarlarını sarabilirsiniz, böylece daha sıcak ve daha tanıdık hale gelirler.
Bunlar, zanaatkâr Kanzi'nin doğum günü çocuğuna iyi şans ve mutluluk getirmesi için hediye olarak ördüğü bast ayakkabılar.
Bast ayakkabılar için yazar kullandı gazete tüpleri, su bazlı Meşe lekesi, jüt ip ve beyaz konstrüksiyon akrilik boya ile boyanmıştır.
Ayakkabılar akrilik boyayla eskimeden böyle görünüyordu
Sak ayakkabılarının dokunması süreci, herhangi bir nesne gibi, temel ile başlar (bir ev döşenir, bir bahçe döşenir...). Beş parçalı bir sak pabucunu döşemek için, bastın beş ucunu alıp, bast tarafı yukarı bakacak şekilde bir çalışma masasına veya sadece dizinizin üzerine, uzunluğun ortasında belirli bir açıyla karşılıklı olarak iç içe geçecek şekilde yerleştirmeniz gerekir. 90°'lik açıyla gelecekteki sak ayakkabısının temelini oluştururlar (Şek. 5). İş parçasını, uçları sizden 3 x 2 uzakta ve 2 x 3 size doğru olacak şekilde açıyoruz. (İkinci bast pabuç için iş parçasını, ilk bast pabuç için iş parçasına göre ayna görüntüsüne yerleştiriyoruz.) Daha sonra üstteki üç ucun sağını (şekilde 3 ile numaralandırılmıştır) kendimize doğru büküp bitişik iki uçla iç içe geçiriyoruz. Artık uçların bizden uzakta 2 x 2 ve kendimize doğru 3 x 3 olacak şekilde düzenlenmesine sahibiz (Şekil 6). Topuğun köşelerini oluşturmak için, sol ve sağdaki üç ucun en dıştaki kısmını dik açıyla, dönüşümlü olarak içe doğru büküyoruz ve bunları örüyoruz: sağ olanı sola (Şek. 7), sol olanı sağa. . Sonuç olarak ortada tek topuğu* olan bir topuk oluşur (Şekil 8). Uçları sağa ve sola bizden uzağa doğru büküyoruz (sağdakiler bizden uzağa, soldakiler kendimize doğru), geri kalanıyla iç içe geçiyoruz (Şek. 9). Kenar boyunca beş topuklu topuğun tamamı bu şekilde oluşuyor. Artık tüm uçlar solda ve sağda beşerli olarak düzenlenmiştir (Şekil 10). Kenarı hizalamak için topuğu bloğun üzerine koyup uçlarını tek tek sıkıyoruz.
Bast ayakkabılarını döşemeye devam ediyoruz, uçları önce sola, sonra sağa doğru büküyoruz ve geri kalanıyla birlikte dokumaya devam ediyoruz: soldakiler sağa, sağdakiler sola. Bast pabuçlarını sağ ve sol olarak ayırmak için, ilk bast pabucunun sağ uçlarını dış tarafa, sol uçlarını tabanın iç tarafına doğru bükün (Şek. 11), ikincisi için ise tam tersi. Tavukların kafadaki yeri de buna bağlıdır.
Beş topuk kıvrımından sonra bunları tabanın kenarı boyunca sayıyoruz. Tabanda genellikle yedi veya sekiz kurt bulunur. Sak ayakkabılarının döşenmesi sürecinde uçları sürekli sıkıyoruz, çiti sıkıştırıyoruz ve tabanın uzunluğunu bloğa göre kontrol ediyoruz. Ayrıca sol ve sağdaki uç sayısının her zaman beş olmasına dikkat ediyoruz. Bast ayakkabısını ne kadar sıkı yerleştirirseniz o kadar dayanıklı ve yapışkan * ortaya çıkacaktır. Bu da daha uzun süre dayanacağı anlamına geliyor. Ve daha asil görünecek.
Taban istenilen uzunluğa ulaştığında (sonuncusu başın köşelerine karşılık gelir), her iki tarafta beş uç olduğundan emin olarak kafayı oluşturmaya başlarız. Başın döşenmesi biraz topuğun döşenmesine benzer. Üçüncü ucu sağ tarafa doğru bükerek dar bir açı elde ediyoruz ve onu bitişik iki uçtan örüyoruz. Sol Taraf. Diğer iki ucunu da sağ tarafa örüyoruz. Sonuç, başın sağ köşesidir (Şek. 12). Uçlarından üçü kafanın içine, ikisi dışarıya bakıyor. Kafanın sol köşesini de aynı şekilde yapıyoruz: Beş sol ucun ortasını dar bir açıyla büküyoruz, iki bitişik uçtan sağ tarafa doğru örüyoruz, ardından diğer iki sol uçla da aynısını yapıyoruz. Sonuç olarak, sol köşenin üç ucu kafanın içine, ikisi dışarıya bakar. Üç orta ucu birbirine iç içe geçiriyoruz. Solda ve sağda yine beş uç elde ettik (Şekil 13).
Bast pabucunu tamamen bloğun üzerine koyuyoruz, uçlarını sıkıyoruz, kafayı sıkıştırıyoruz. Bunu poker yardımıyla yapıyoruz.
Daha sonra kafanın kenarını süslüyoruz. Sakt ayakkabısını başı bize bakacak şekilde dizlerimizin üzerine yerleştiriyoruz. Beş sağ ucun solu, bizden uzağa doğru bükülür, dört ucun hepsinden sağa doğru örülür ve tavuğun altındaki çiti geçer (Şek. 14). Ayrıca bir sonraki ucu kendimizden uzağa doğru büküyoruz, şimdi üç uçtan sağa doğru örüyoruz ve çiti bir sonraki tavuğun altından geçiriyoruz. Kalan iki ucun arasından üçüncü ucu örüyoruz ve onu da tavuğun altından geçiriyoruz. Bundan sonra sağ tarafta iki uç taban boyunca ilerler ve üçü diğer yöne bakar (Şek. 15).
Kafa bordürünün sol tarafını da aynı şekilde yapıyoruz. Ancak burada en sağdaki ucu kendimize doğru büküyoruz ve dört ucundan da sola doğru örüyoruz. Sonraki iki uçta da aynısını yapıyoruz. Şimdi sol tarafta uçlar sağdaki gibi yerleştirilmiştir. Onları yukarı çekelim. Bast pabucu döşenir (Şek. 16). Dokumaya başlayalım.
İki ucunu bir süre taban boyunca yalnız bırakın. Gelecekte eğitim amaçlı ve pabuçları sıkmak için kullanılacaklar.
Tabanların tabanlarının altından geçirilen üç sağ ve üç sol uç, içeriye bakar. farklı taraflar. Bunları ikinci iz ile taban boyunca örüyoruz (Şek. 17). Daha sonra başa doğru yönelen üç ucun alt kısmını başın ortasına getirip tavuk yapıyoruz. Bunu yapmak için, ucu geriye doğru büküyoruz, içeri sokuyoruz, bir ilmek oluşturuyoruz ve yürüdüğü aynı izin hücresinin altından geçiriyoruz (Şekil 18). Yön değiştiren uç tabanı örmek için kullanılır (Şek. 19).
Uçlar tabanın kenarına ulaştığında her birini kendi tavuğunun altına getirip, sanki kenarı tekrarlıyormuş gibi büküp diğer yöne geçiriyoruz. Sakın sak tarafının dışarıya mı yoksa içeriye mi yönlendirildiği önemli değildir. Üçüncü izi örerken, subkortikal taraftan daha güçlü olduğu için sak tarafının daima dışa doğru olması önemlidir. Burada yön değiştirirken bastı bükmeden sınırdan ikinci hücreler hizasında dönüşler yapıyoruz. Uçlar bitince hazırlık sırasında kalan bastları ekleyip daha da örüyoruz. Uçların yönü ve dokuma hücrelerinin kendisi size nereye gideceğinizi söyler. Dokuma sonucunda ayak daha yoğun hale gelir ve daha elastik hale gelir. Bast ayakkabılar üç parça halinde dokunursa kaliteli sayılır.
Tabanı ördükten sonra, her iki tarafta da delikler açıyoruz, bunun için taban boyunca yer alan iki uçtan birini (daha güçlü ve daha iyi olanı) dönüşümlü olarak bir ip haline getirerek içe doğru, sonuna doğru döndürüyoruz (bu bir hem sağ hem de sol pabuçlar için ön koşul). Bükümün silindirik olmasını ve sak ayakkabısını giyerken kıvrılmamasını sağlamak için içine yerleştiriyoruz. dar şerit bast. Kısmen bükülmüş sol kulak ikinci ucunu etrafına sarıyoruz, bu ucu sıkıyoruz, ikinci tavuğun üzerine kafanın ortasına getiriyoruz, sonra taban boyunca biraz örüyoruz (tavukları oluşturan iki uçtan dolayı kafa daha da güçlendiriliyor) köşeler ve bu onun gücü için yeterlidir, ancak taban en az iki iz dokumayı gerektirir).
Topuktan başa kadar olan mesafenin yaklaşık olarak ortasında maşa ile etek ucuna delik açıp içinden kulak ucunu geçiriyoruz (lütfen buna dikkat edin çünkü topuğa düğüm atarken kendisi için bu ucun içeriden değil dışarıdan vidalanması gerekir). Onu içinden geçirdiler, bir ilmek şeklinde büktüler, yukarı çektiler ve bir deliğe dönüştü. Kulak ucunu tekrar büküp topuğun köşesine getiriyoruz. Yukarı çekiyoruz, topuk kenarındaki maşanın açtığı delikten dışarıdan geçirip düğüm atıyoruz. Sonuç sol gözdür (Şek. 20). Doğru olanı da aynı şekilde yapıyoruz.
Bundan sonra gözlerin her iki ucunu tek yöne (kendimizden uzağa) çeviririz, iki veya üç kez birlikte bükeriz ve bir arka plaka veya koruma oluşur (Şekil 21). Topuktan itibaren uçları taban dokumasının üzerine bast tarafı dışarı bakacak şekilde yerleştiriyoruz.
Tabanın kenarındaki üçüncü iz boyunca dokunan tüm uçları döndürüp iki veya üç kareden geçirip kesiyoruz.
Bast ayakkabısı hazır. Topuk bölgesinde bir poker ile kaldırarak bloktan çıkarıyoruz. İkinci sak ayakkabısını da aynı şekilde örüyoruz, kafasındaki tavukların diğer yöne bakması gerektiğini unutmadan. Dokuma mı? Bir çift olduğu ortaya çıktı. Ve burada Kermisi'de şöyle dediler: ayakkabılar var. Geriye kalan tek şey, fırfırları bast ayakkabılara bağlamak, yazın bacaklarınızı ayak sargılarına sarmak, kışın ayak sargılarıyla sarmak, fırfırları çapraz olarak dizinize sarmak - ve iyi yolculuklar, kırbaççılar! Elbette sokakta yürümeyeceksin ama sevdiklerin Yeni Yıl arifesi biraz eğlenebilirsin. Ayrıca uygun giyinirseniz. Hatta küçük bir şiir bile söyleyelim: "Ah, pabuçlarım, küçük kafalar çok havalı. Bunları kim dokuyup toplarsa alnından vurulur."
MAKALE SÖZLÜĞÜ Bast, herhangi bir ağaçtan elde edilen genç bir sak, lifli, kırılgan bir kabuk altıdır (kabuğun altında sak, altında kağıt hamuru, altında odun, genç odun bulunur).
popo - bir ağacın alt kısmı, bitki, saç, köke bitişik tüy; bir kütüğün kalın ucu.
Lutokha, lutoshka - kabuğun çıkarıldığı yapışkan, sak yırtılmış (atasözü: “Lutoshka kadar başsız, kaz gibi yalınayak”; bilmece: “Pireden bir pire atıyorum, büyüyecek mi? bir lutoshka kadar büyük mü?”, cevap: kenevir). Sıska, kuru bacaklara sıska bacaklar da denir.
Lopas - samanlık, saman kurutucu.
Güverte kaba kaplamadan oluşan geniş bir çukurdur.
Kochedyk düz kavisli bir sak bızdır. Farklı bölgelerde farklı şekilde adlandırıldı: kochadyk, kodochig, kotochik, kostyg, kochetyg.
Lub- iç kısım yaprak döken genç ağaçların kabuğunun yanı sıra bu tür ağaç kabuğunun bir parçası, şeridi (ip, sepet, kutu, dokuma hasır vb. yapımında kullanılır). Sak, sıcak, nemli ve rüzgarlı havalarda iyi bir şekilde çıkarılabilir.
Bükülme, bükülme, çürüme - bir Rus sobasının ocağında, genellikle sıcak kömürlerin tırmıklandığı sol tarafta bir çöküntü.
Onucha, bast ayakkabı veya bot giyerken ayağın etrafına sarılan kalın bir bez parçasıdır.
Fırfırlar özel bir şekilde dokunmuş iplerdir, bast ayakkabılara bağlanır.
Obornik, sak ayakkabısının topuğundaki göz uçlarının oluşturduğu, içine fırfırların geçirildiği bir tür ilmektir.
Mochenets - işlenmek üzere ıslatılmış keten veya kenevir. Bir makaradan sonra ezilmiş ve soyulmuş ham kenevir lifi, halatları bükmek ve sak ayakkabılarını kıvırmak için kullanıldı.
Tavuk, sak ayakkabısının baş kısmında köşe şeklinde dekoratif bir unsurdur.
Sak tarafı, ağacın doğrudan bitişiğindeki sak yüzeyidir. Subkortikal, pürüzlü olanın aksine pürüzsüz ve daha dayanıklıdır.
Bukleler, çitin kenarları boyunca bükülmüş enine bastlardır. Bir çitin içinde en fazla on tavuk olabilir.
Kinky - sıkı, iyi dokunmuş bir sak ayakkabısı.
Lapti - yüzyıllar boyunca Slav halkının giydiği saktan yapılmış ayakkabılar Doğu Avrupa. Rusya'da sadece köylüler yani köylüler bast ayakkabı giyiyordu. Köylüler Rus'un ezici nüfusunu oluşturuyordu. Lapot ve köylü neredeyse eş anlamlıydı. “Piç Rusya” deyimi buradan geliyor.
Ve aslında, 20. yüzyılın başında bile, Rusya'ya hâlâ sıklıkla "piç ayakkabı" ülkesi deniyordu ve bu kavrama ilkellik ve geri kalmışlık çağrışımı yapılıyordu. Bast ayakkabılar birçok atasözü ve deyimde yer alan bir tür sembol haline geldi; geleneksel olarak nüfusun en fakir kesiminin ayakkabıları olarak kabul edildi. Ve bu bir tesadüf değil. Sibirya ve Kazak bölgeleri hariç tüm Rus köyü tüm yıl boyunca bast ayakkabı giyiyordu. Bast ayakkabıları Rus'ta ilk kez ne zaman ortaya çıktı? Görünüşte basit olan bu sorunun hala kesin bir cevabı yok.
Bast ayakkabıların en eski ayakkabı türlerinden biri olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Öyle ya da böyle, arkeologlar Neolitik bölgelerde bile kemik kochedyki (sak ayakkabıları dokumak için kancalar) buluyorlar. İnsanlar Taş Devri'nde gerçekten bitki liflerini kullanarak ayakkabı mı örüyordu?
Rusya'da eski zamanlardan beri hasır ayakkabılar yaygındı. Bast ayakkabılar birçok yaprak döken ağacın kabuğundan dokunuyordu: ıhlamur, huş ağacı, karaağaç, meşe, süpürge vb. Malzemeye bağlı olarak hasır ayakkabılara farklı adlar verildi: huş ağacı kabuğu, karaağaç, meşe ve süpürge. Bu serinin en güçlü ve en yumuşak olanı ıhlamur saksısından yapılmış saksı ayakkabıları, en kötüsü ise saksıdan yapılmış söğüt halıları ve sak ayakkabılarıydı.
Sak ayakkabıları genellikle dokumada kullanılan sak şeritlerinin sayısına göre adlandırılırdı: beş, altı, yedi. Saat yedide genellikle kışlık bast ayakkabıları dokurlar. Güç, sıcaklık ve güzellik için sak ayakkabıları kenevir ipleri kullanılarak ikinci kez dokundu. Aynı amaçla bazen deri bir dış taban dikilirdi.
Şenlikli bir kutlama için, bacaklara tutturulmuş, siyah yün örgülü, ince basttan yapılmış yazılı karaağaç sak ayakkabıları tasarlandı. Bahçedeki sonbahar-ilkbahar işleri için örgüsüz basit yüksek hasır ayakların daha uygun olduğu düşünülüyordu.
Ayakkabılar sadece ağaç kabuğundan dokunmadı, ince kökler de kullanıldı ve bu nedenle onlardan dokunan bast ayakkabılara korotnik adı verildi. Kumaş şeritlerinden yapılan bast ayakkabı modellerine örgü adı verildi. Lapti ayrıca kenevir ipinden - krutsy'den ve hatta at kılından - kılından yapılmıştır. Bu ayakkabılar genellikle evde giyilir veya sıcak havalarda giyilirdi.
Bast ayakkabı dokuma tekniği de çok çeşitliydi. Örneğin, Büyük Rus bast ayakkabılarında, Belarus ve Ukraynalıların aksine, eğik dokuma bulunurken, batı bölgelerinde düz dokuma veya "düz kafes" kullanılıyordu. Ukrayna ve Beyaz Rusya'da sak ayakkabıları ayak parmağından dokunmaya başladıysa, o zaman Rus köylüleri işi arkadan yapıyordu. Yani şu veya bu hasır ayakkabının ortaya çıktığı yer, yapıldığı şekil ve malzemeye göre değerlendirilebilir. Sakstan dokunan Moskova modelleri, yüksek kenarlar ve yuvarlak burunlarla öne çıkıyor. Kuzeyde, özellikle Novgorod'da, sak ayakkabıları daha çok üçgen burunlu ve nispeten alçak kenarlı huş ağacı kabuğundan yapılıyordu. Nizhny Novgorod ve Penza eyaletlerinde yaygın olan Mordovya sak ayakkabıları karaağaç sakından dokunmuştu.
Sak ayakkabılarını dokuma yöntemleri - örneğin düz kareli veya eğik, topuktan veya burundan - her kabile için farklıydı ve yüzyılımızın başına kadar bölgelere göre değişiklik gösteriyordu. Bu nedenle, eski Vyatichi, Novgorod Slovenleri de eğik dokumadan yapılmış bast ayakkabılarını tercih ediyordu, ancak çoğu kısım için huş ağacı kabuğundan yapılmış ve alt tarafları vardır. Ancak Polyanlar, Drevlyanlar, Dregovichler, Radimichi düz kareli bast ayakkabılar giyiyordu.
Bast ayakkabı dokumak basit bir iş olarak görülüyordu, ancak el becerisi ve beceri gerektiriyordu. Çok sarhoş bir kişi hakkında hala "ne yapacağını bilmediğini", yani temel eylemlerden aciz olduğunu söylemeleri boşuna değil! Ancak adam "saçağı bağlayarak" tüm aileye ayakkabı sağladı - o zamanlar çok fazla özel atölye yoktu. uzun zamandır. Sak ayakkabılarını dokumak için ana aletler - kochedyki - hayvan kemiklerinden veya metalden yapılmıştır. Daha önce de belirtildiği gibi, ilk kochedykler taş Devri. Rus yazılı kaynaklarında, "bast ayakkabı" kelimesi veya daha doğrusu onun türevi olan "bast ayakkabı" kelimesi ilk olarak Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bulunur.
Köylüler arasında sak ayakkabısının nasıl dokunacağını bilmeyen birinin olduğu nadir bir durumdu. Hayatta kalan açıklamalara göre, bütün gruplar halinde ormana giden bir sürü örgücü vardı. Ihlamur ormanının onda biri için yüz rubleye kadar para ödediler. Saksıyı özel bir tahta iğneyle çıkardılar ve tamamen çıplak bir gövde bıraktılar. En iyisinin, ıhlamur ağacında ilk yapraklar çiçek açmaya başladığında ilkbaharda elde edilen saksı olduğu düşünülüyordu, bu nedenle çoğu zaman böyle bir işlem ağacı mahvetti. “Yapışkan bir çubuk gibi soyulmak” deyimi buradan geliyor.
Dikkatlice çıkarılan saklar daha sonra demetler halinde bağlandı ve koridorda veya çatı katında saklandı. Sak ayakkabılarını dokumadan önce sak mutlaka 24 saat ılık suya batırıldı. Daha sonra kabuk kazınarak floem bırakıldı. Arabadan yaklaşık 300 çift bast ayakkabı çıktı. Tecrübe ve beceriye bağlı olarak günde iki ila on çift arasında saksı ayakkabısı dokuyorlardı.
Sak ayakkabılarını örmek için tahta bir bloğa ve bir kemik veya demir kancaya - bir kochedyk'e ihtiyacınız vardı. Tüm saksıların bir araya geldiği noktayı örmek özel bir beceri gerektiriyordu. Peter'ın sak ayakkabılarını örmeyi kendisinin öğrendiğini ve ördüğü bir örneğin geçen yüzyılın başında Hermitage'deki eşyaları arasında saklandığını söylüyorlar.
Deri ayakkabılar ucuz değildi. 19. yüzyılda bir çift iyi sak ayakkabısı üç kopek karşılığında satın alınabiliyordu, en kaba köylü çizmeleri ise beş veya altı rubleye mal oluyordu. Bir köylü çiftçi için bu çok büyük bir para; bunu toplamak için çavdarın dörtte birini satmak zorunda kaldı (dörtte biri neredeyse 210 litre dökme katı maddeye eşitti). Konforu, güzelliği ve dayanıklılığı açısından bast ayakkabılardan farklı olan botlar çoğu serf için mevcut değildi. Zengin bir köylü için bile çizmeler bir lüks olarak kaldı; yalnızca tatillerde giyilirdi. Böylece bast ayakkabılarla yetindiler. Hasır ayakkabıların kırılganlığı şu sözle kanıtlanmaktadır: "Yolda gitmek için beş ayakkabı ör." Kışın bir adam yalnızca sak ayakkabılarını on günden fazla giymezdi ve yazın çalışma saatlerinde onları dört günde giyerdi.
İç Savaş sırasında (1918-1920) bile Kızıl Ordu'nun çoğu bast ayakkabı giyiyordu. Hazırlıkları, askerlere keçe ayakkabı ve bast ayakkabı sağlayan özel bir komisyon tarafından gerçekleştirildi.
ortaya çıkar faiz Sor. Bütün bir halkın ayakkabılarını yüzyıllarca giyebilmesi için ne kadar huş ağacı kabuğu ve saksı gerekiyordu? Basit hesaplamalar şunu gösteriyor: Atalarımız ağaç kabuğu için özenle ağaçları kesmiş olsaydı, tarih öncesi çağlarda huş ve ıhlamur ormanları yok olurdu. Ancak bu gerçekleşmedi. Neden?
Gerçek şu ki, uzak pagan atalarımız doğaya, ağaçlara, sulara ve göllere büyük saygı duyuyorlardı. Çevredeki doğa tanrılaştırıldı ve kutsal kabul edildi. Pagan tanrıları tarlalar, nehirler, göller ve ağaçlar korundu ve muhafaza edildi. Bu nedenle eski Slavların ağaçlara karşı cinayet işlemesi pek olası değildir. Büyük olasılıkla, Rusların sahibi olduğu Farklı yollar ağaca zarar vermeden kabuğun bir kısmını aldı ve birkaç yılda bir aynı huş ağacının kabuğunu çıkarmayı başardı. Ya da belki bizim bilmediğimiz sak ayakkabıları için malzeme elde etmenin başka sırlarını biliyorlardı?
Lapti yüzyıllardır varlığını sürdürüyor ve şimdi Rus köyünün bir sembolü ve şanlı atalarımızın güzel bir anıtı.
http://balamus.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=346:lapti&catid=41:kraa&Itemid=62
Atalarımız çok eski zamanlardan bu yana oldukça kolay adapte oldular, adapte oldular, evrimleştiler ve geliştiler ve Batılı komşularından bir adım öndeydiler. Rus ormanları kesildiyse, bu yalnızca kesin bir zorunluluktan kaynaklanıyordu - örneğin bir ev veya bir hamam - gerçek bir Rus hamamı inşa etmek.
Sonuçta, Rus halkının zaten en temiz olarak kabul edildiği zaten kanıtlandı. Her hafta hamama gitmek bizim için bir gelenekti, sosyal statü ve sınıf ne olursa olsun herkes giderdi. Ancak Rus adam aynı zamanda ileri görüşlü, rasyonel ve çok pratikti - hamamlı bir ev inşa etmek için ormanları kesti, dallardan kış için yakacak odun hazırladı ve tüm aile için ağaç kabuğundan sak ayakkabıları ördü. Bugünkü yazımız bast ayakkabılarla ilgili.
LAPTİ - BİLMENİZ GEREKEN HER ŞEY
Lapti- Doğu Avrupa'nın Slav nüfusu tarafından yüzyıllarca giyilen saktan yapılmış ayakkabılar. Rusya'da sadece köylüler yani köylüler bast ayakkabı giyiyordu. Köylüler Rus'un ezici nüfusunu oluşturuyordu. Lapot ve köylü neredeyse eş anlamlıydı. “Piç Rusya” deyimi buradan geliyor.
Ve aslında, 20. yüzyılın başında bile, Rusya'ya hâlâ sıklıkla "piç ayakkabı" ülkesi deniyordu ve bu kavrama ilkellik ve geri kalmışlık çağrışımı yapılıyordu. Bast ayakkabılar birçok atasözü ve deyimde yer alan bir tür sembol haline geldi; geleneksel olarak nüfusun en fakir kesiminin ayakkabıları olarak kabul edildi. Ve bu bir tesadüf değil. Sibirya ve Kazak bölgeleri hariç tüm Rus köyü tüm yıl boyunca bast ayakkabı giyiyordu.
Bast ayakkabıları Rus'ta ilk kez ne zaman ortaya çıktı?
Görünüşte basit olan bu sorunun hala kesin bir cevabı yok. Bast ayakkabıların en eski ayakkabı türlerinden biri olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Öyle ya da böyle, arkeologlar Neolitik bölgelerde bile kemik kochedyki (sak ayakkabıları dokumak için kancalar) buluyorlar. İnsanlar Taş Devri'nde gerçekten bitki liflerini kullanarak ayakkabı mı örüyordu?
Rusya'da eski zamanlardan beri hasır ayakkabılar yaygındı. Bast ayakkabılar birçok yaprak döken ağacın kabuğundan dokunuyordu: ıhlamur, huş ağacı, karaağaç, meşe, süpürge vb. Malzemeye bağlı olarak hasır ayakkabılara farklı adlar verildi: huş ağacı kabuğu, karaağaç, meşe, süpürge. Bu serinin en güçlü ve en yumuşak olanı ıhlamur saksısından yapılmış sak ayakkabıları, en kötüsü ise saktan yapılmış söğüt kilimleri ve sak ayakkabılarıydı.
Sak ayakkabıları genellikle dokumada kullanılan sak şeritlerinin sayısına göre adlandırılırdı: beş, altı, yedi. Saat yedide genellikle kışlık bast ayakkabıları dokurlar. Güç, sıcaklık ve güzellik için sak ayakkabıları kenevir ipleri kullanılarak ikinci kez dokundu. Aynı amaçla bazen deri bir dış taban dikilirdi.
Şenlikli bir kutlama için, bacaklara tutturulmuş, siyah yün örgülü, ince basttan yapılmış yazılı karaağaç sak ayakkabıları tasarlandı. Bahçedeki sonbahar-ilkbahar işleri için örgüsüz basit yüksek hasır ayakların daha uygun olduğu düşünülüyordu.
Ayakkabılar sadece ağaç kabuğundan dokunmadı, ince kökler de kullanıldı ve bu nedenle onlardan dokunan bast ayakkabılara korotnik adı verildi.
Kumaş şeritlerinden yapılan bast ayakkabı modellerine örgü adı verildi. Bast ayakkabılar ayrıca kenevir ipinden - krutsy'den ve hatta at kılından - kılından yapılmıştır. Bu ayakkabılar genellikle evde giyilir veya sıcak havalarda giyilirdi.
Her milletin kendine has teknolojisi vardır.
Bast ayakkabı dokuma tekniği de çok çeşitliydi. Örneğin, Büyük Rus bast ayakkabılarında, Belarus ve Ukrayna'dakilerin aksine, eğik dokuma bulunurken, batı bölgelerinde düz dokuma veya "düz kafes" kullanılıyordu. Ukrayna ve Beyaz Rusya'da sak ayakkabıları ayak parmağından dokunmaya başladıysa, o zaman Rus köylüleri işi arkadan yapıyordu. Yani şu veya bu hasır ayakkabının ortaya çıktığı yer, yapıldığı şekil ve malzemeye göre değerlendirilebilir. Sakstan dokunan Moskova modelleri, yüksek kenarlar ve yuvarlak burunlarla öne çıkıyor. Kuzeyde, özellikle Novgorod'da, sak ayakkabıları daha çok üçgen burunlu ve nispeten alçak kenarlı huş ağacı kabuğundan yapılıyordu. Nizhny Novgorod ve Penza eyaletlerinde yaygın olan Mordovya sak ayakkabıları karaağaç sakından dokunmuştu.
Sak ayakkabılarını dokuma yöntemleri - örneğin düz kareli veya eğik, topuktan veya burundan - her kabile için farklıydı ve yüzyılımızın başına kadar bölgelere göre değişiklik gösteriyordu. Bu nedenle, antik Vyatichi eğik dokumadan yapılmış bast ayakkabılarını tercih ederken, Novgorod Slovenleri de çoğunlukla huş ağacı kabuğundan ve alt tarafları ile yapılmıştır. Ancak Polyanlar, Drevlyanlar, Dregovichler, Radimichi düz kareli bast ayakkabılar giyiyordu.
Bast ayakkabı dokumak basit bir iş olarak görülüyordu, ancak el becerisi ve beceri gerektiriyordu. Hala çok sarhoş bir kişi hakkında "örmediğini", yani temel eylemlerden aciz olduğunu söylemeleri boşuna değil! Ancak adam "saçağı bağlayarak" tüm aileye ayakkabı sağladı - o zaman çok uzun bir süre özel atölyeler yoktu.
Sak ayakkabılarını dokumak için ana aletler - kochedyki - hayvan kemiklerinden veya metalden yapılmıştır. Daha önce de belirtildiği gibi, ilk kochedyk'lerin tarihi Taş Devri'ne kadar uzanıyor. Rus yazılı kaynaklarında, "bast ayakkabı" kelimesi veya daha doğrusu onun türevi olan "bast ayakkabı" kelimesi ilk olarak Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bulunur.
KÖYLÜ ORTAMINDA NADİREN KİMSE bast ayakkabının nasıl dokunacağını bilmiyordu.
Hayatta kalan açıklamalara göre, bütün gruplar halinde ormana giden bir sürü örgücü vardı. Ihlamur ormanının onda biri için yüz rubleye kadar para ödediler. Saksıyı özel bir tahta iğneyle çıkardılar ve tamamen çıplak bir gövde bıraktılar. En iyisi, ilkbaharda, ıhlamur ağacında ilk yapraklar çiçek açmaya başladığında elde edilen sak olarak kabul edildi, bu nedenle çoğu zaman böyle bir işlem ağacı mahvetti, çoğu zaman basitçe kesildi. “Yapışkan bir çubuk gibi soyulmak” deyimi buradan geliyor.
Dikkatlice çıkarılan saklar daha sonra demetler halinde bağlandı ve koridorda veya çatı katında saklandı. Sak ayakkabılarını dokumadan önce sak mutlaka 24 saat ılık suya batırıldı. Daha sonra kabuk kazınarak floem bırakıldı. Arabadan yaklaşık 300 çift bast ayakkabı çıktı. Tecrübe ve beceriye bağlı olarak günde iki ila on çift arasında saksı ayakkabısı dokuyorlardı.
Peter'ın sak ayakkabılarını örmeyi kendisinin öğrendiğini ve ördüğü bir örneğin geçen yüzyılın başında Hermitage'deki eşyaları arasında saklandığını söylüyorlar.
Deri ayakkabılar veya bast ayakkabılar
Deri ayakkabılar ucuz değildi. 19. yüzyılda bir çift iyi sak ayakkabısı üç kopek karşılığında satın alınabiliyordu, en kaba köylü çizmeleri ise beş veya altı rubleye mal oluyordu. Bir köylü çiftçi için bu çok büyük bir para; bunu toplamak için çavdarın dörtte birini satmak zorunda kaldı (dörtte biri neredeyse 210 litre dökme katı maddeye eşitti).
Konforu, güzelliği ve dayanıklılığı açısından bast ayakkabılardan farklı olan botlar çoğu serf için mevcut değildi. Zengin bir köylü için bile çizmeler bir lüks olarak kaldı; yalnızca tatillerde giyilirdi. Böylece bast ayakkabılarla yetindiler. Hasır ayakkabıların kırılganlığı şu sözle kanıtlanmaktadır: "Yolda gitmek için beş ayakkabı ör." Kışın bir adam yalnızca sak ayakkabılarını on günden fazla giymezdi ve yazın çalışma saatlerinde onları dört günde giyerdi.
İç Savaş sırasında (1918-1920) bile Kızıl Ordu'nun çoğu bast ayakkabı giyiyordu. Hazırlıkları, askerlere keçe ayakkabı ve bast ayakkabı sağlayan özel bir komisyon tarafından gerçekleştirildi.
İlginç gerçek
Bu ilginç bir soruyu gündeme getiriyor. Bütün bir halkın ayakkabılarını yüzyıllarca giyebilmesi için ne kadar huş ağacı kabuğu ve saksı gerekiyordu? Basit hesaplamalar şunu gösteriyor: Atalarımız ağaç kabuğu için özenle ağaçları kesmiş olsaydı, tarih öncesi çağlarda huş ve ıhlamur ormanları yok olurdu. Ancak bu gerçekleşmedi. Neden?
Gerçek şu ki, uzak pagan atalarımız doğaya, ağaçlara, sulara ve göllere büyük saygı duyuyorlardı. Çevredeki doğa tanrılaştırıldı ve kutsal kabul edildi. Pagan tanrıları tarlaları, nehirleri, gölleri ve ağaçları korudu ve muhafaza etti. Bu nedenle eski Slavların ağaçlara karşı cinayet işlemesi pek olası değildir. Büyük olasılıkla, Ruslar ağacı tahrip etmeden kabuğun bir kısmını almanın çeşitli yollarını biliyorlardı ve birkaç yılda bir aynı huş ağacının kabuğunu çıkarmayı başardılar. Ya da belki bizim bilmediğimiz sak ayakkabıları için malzeme elde etmenin başka sırlarını biliyorlardı?
Lapti yüzyıllardır varlığını sürdürüyor ve şimdi Rus köyünün bir sembolü ve şanlı atalarımızın güzel bir anıtı.
Bir hata mı buldunuz? Onu seçin ve sola basın Ctrl+Enter.
Yükleniyor...