Kompozisyon
Romanda Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyasında geleceğin toplumu gösterilmektedir. Chernyshevsky, geleceğin insanının harika makinelerin yardımıyla doğayı yeniden yaratacağını öngörüyor. Doğayı kendine hizmet etmeye zorlayacak, "yeryüzünün gücünden" sonsuza kadar kurtulacak ve doğanın temel güçlerine olan bağımlılığından kurtulacaktır.
Emek artık ağır ve utanç verici bir yük olmaktan çıkacak, hafif ve keyifli hale gelecek, çünkü tüm ağır işler makineler tarafından yapılacak. Çalışmak insan için doğal bir ihtiyaç ve zevk haline gelecektir. Chernyshevsky, geleceğin insanlarının çölleri verimli topraklara dönüştüreceğini, çıplak kayaları bahçelerle kaplayacağını ve görkemli kanallar kazacağını öngörüyor. Zihinsel ve fiziksel emek arasındaki karşıtlık sonsuza kadar ortadan kalkacak. İhtiyaçlardan ve endişelerden kurtulan geleceğin insanı, kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir varlık haline gelecek ve doğasının tüm zenginliklerini tam olarak ortaya çıkarabilecektir. Geleceğin insanları sağlık ve güçle çiçek açıyor, ince ve zarifler, makinelerin kölesi değil, yaratıcı ve yaratıcılar.
Onlar müzisyenler, şairler, filozoflar, bilim adamları, sanatçılar ama aynı zamanda tarlalarda ve fabrikalarda da çalışıyorlar, yarattıkları mükemmel makineleri çalıştırıyorlar. "Hepsi, çalışma ve zevkle dolu özgür bir yaşam süren, mutlu, yakışıklı erkekler ve güzeller."
Çernişevski, Rusya'da sosyalizmin zaferini tasvir ederken aynı zamanda onun dünya çapındaki kaçınılmaz zaferini, halklar arasındaki tüm yapay sınırların ortadan kalkacağını ve herkesin dünyanın her yerinde hoş karşılanan bir misafir ve hak sahibi olacağını öngörüyor. O zaman insanın insana yaptığı tüm baskılar ortadan kalkacak ve herkese “sonsuz bahar ve yaz, sonsuz sevinç” gelecektir.
Derin bir içgörüyle Çernişevski, sosyalizmin kadınları ev içi kölelikten kurtaracağını, toplumun genç nesli eğitme ve yaşlıların ihtiyaçlarını karşılama yükünün önemli bir kısmını üstleneceğini öngördü. Sadece birkaç nesil içinde sosyalizmin Rusya'da ve tüm dünyada kazanacağına inanıyordu. N. G. Chernyshevsky'nin parlak vizyonu zamanımızda gerçekleşti: Avrupa ve Asya'daki birçok ülke, sosyalizmi inşa eden ve komünizme doğru ilerleyen Sovyet halkının büyük örneğini takip ederek sosyalist bir toplum inşa etmeye başladı. Çernişevski yorulmadan "Gelecek parlak ve güzel" diye tekrarladı ve tutkuyla bunun için mücadele çağrısında bulundu: "Sevin, onun için çabalayın, onun için çalışın, onu yakınlaştırın"67 ve onu ondan bugüne aktarın;" dayanabildiğin kadar: "hayatınız gelecekten ona aktarabildiğiniz kadar parlak ve nazik, neşe ve zevk açısından zengin olacak. Onun için çabalayın, onun için çalışın, onu yakınlaştırın, ondan aktarın." bugüne aktarabileceğiniz her şeyi.”
Rus klasik edebiyatının Çernişevski'den önceki ana kahramanları "gereksiz insanlardır". Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin. Oblomov, kendi aralarındaki tüm farklılıklara rağmen, bir konuda benzer: Herzen'e göre hepsi "zekice işe yaramaz", "sözün titanları ve eylemin cüceleri", bölünmüş doğalar, bilinç ve bilinç arasındaki ebedi uyumsuzluktan acı çekiyorlar. irade, düşünce ve eylem - ahlaki yorgunluktan. Çernişevski'nin kahramanları öyle değil. Onun “yeni insanları” ne yapmaları gerektiğini ve planlarını nasıl gerçekleştireceklerini biliyorlar; onlar için düşünce eylemden ayrılamaz, bilinç ile irade arasındaki uyumsuzluğu bilmiyorlar. Chernyshevsky'nin kahramanları, insanlar arasındaki yeni ilişkilerin yaratıcıları, yeni ahlakın taşıyıcılarıdır. Bu yeni kişiler yazarın ilgi odağıdır, romanın ana karakterleridir; Bu nedenle romanın ikinci bölümünün sonunda Marya Aleyusseevna, Storeshnikov, Julie, Serge ve diğerleri gibi eski dünyanın temsilcileri "sahneden serbest bırakıldı."
Roman alışılmadık bir şekilde, karakterlerden birinin gizemli bir şekilde ortadan kaybolmasının sahnesi olan bir sonuçla başlıyor. Böyle gizemli bir başlangıç, o zamanlar Rusya'da yaygın olarak bilinen Batılı romancıların - Eugene Sue, Alexandre Dumas'ın eserlerinde sıklıkla bulundu.
Üçüncü bölümde (“Önsöz”) Çernişevski bu tekniğin anlamını şöyle açıklıyor: “Romancıların olağan numarasını kullandım: Hikayeye ortasından veya sonundan kopmuş muhteşem sahnelerle başladım ve onları sisle kapladım. ” Bu başlangıç, bir yandan genel okuyucu kitlesinin dikkatini, yazarın "şovmenlik yemiyle yem attığı" romana çekmeyi mümkün kıldı, diğer yandan da uyanıklığın aldatılmasına yardımcı oldu. Bir macera romanının olağan teknikleriyle karıştırmak için sansürün kullanılması.
Daha sonraki sunumunda Chernyshevsky bu tür romanların taklidini yapıyor ve şunları söylüyor: "Hileler olmadan yazıyorum ve bu nedenle önceden söylüyorum: şiddetli bir çarpışma olmayacak, her şey fırtınalar olmadan, gök gürültüsü ve şimşek olmadan ortaya çıkacak."
Roman altı bölüme ayrılmıştır ve bunların her biri, sonuncusu hariç, sırasıyla bölümlere ayrılmıştır. Özellikle vurgulama çabasıyla önemli Son olaylardan sonra Chernyshevsky, özel olarak vurgulanan tek sayfalık "Manzara Değişikliği" bölümünde onlardan bahsediyor.
Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyasının önemi özellikle büyüktür. İçinde alegorik bir biçimde, resim değişimiyle insanlığın geçmişi, bugünü ve geleceği tasvir ediliyor. Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyasında devrim yeniden ortaya çıkıyor: "Kız kardeşlerinin kız kardeşi, taliplerinin gelini." Eşitlikten, kardeşlikten, özgürlükten bahsediyor, “erkekten üstün bir şey yok, kadından üstün hiçbir şey yok” diyor, sosyalizmde insanların hayatlarının nasıl şekilleneceğinden, insanın ne hale geleceğinden bahsediyor.
Karakteristik özellik Roman, sık sık yazarların ara sözlerinden, karakterlere hitaplardan ve anlayışlı okuyucuyla yapılan konuşmalardan oluşur. Romanda bu hayali karakterin önemi çok büyüktür. Onun şahsında, halkın dar görüşlü kesimi alay konusu oluyor ve teşhir ediliyor, hareketsiz ve aptal, romanlarda dokunaklı sahneler ve keskin durumlar arıyor, sürekli "sanat" hakkında konuşuyor ve gerçek sanat hakkında hiçbir şey anlamıyor. Zeki bir okuyucu, "hakkında hiçbir fikri olmadığı edebi veya bilimsel şeyler hakkında kendini beğenmiş bir şekilde konuşan ve bunlarla gerçekten ilgilendiği için değil, (doğadan almadığı) zekasını göstermek için konuşan kişidir. .” ), yüce arzuları (buna oturduğu sandalye kadar sahip olduğu kadar) ve eğitimi (bir papağan kadar sahip olduğu kadar).”
Çernişevski, bu karakterle alay ederek ve alay ederek, büyük saygı duyduğu okuyucu arkadaşına döndü ve ondan düşünceli ve dikkatli olmasını istedi. “yeni insanların” hikayesine gerçekten anlayışlı bir yaklaşım.
Anlayışlı bir okuyucu imajının romana dahil edilmesi, okuyan halkın dikkatini sansür koşulları nedeniyle Çernişevski'nin açık ve doğrudan konuşamadığı bir şeye çekme ihtiyacıyla açıklandı.
Bu eserdeki diğer çalışmalar
“İnsanlık cömert fikirler olmadan yaşayamaz.” F. M. Dostoyevski. (Rus edebiyatının eserlerinden birine dayanmaktadır. - N. G. Chernyshevsky. “Ne yapmalı?”.) L.N. Tolstoy'un “En büyük gerçekler en basit olanlardır” (Rus edebiyatının eserlerinden biri olan N.G. Chernyshevsky'ye dayanarak “Ne yapılmalı?”) G. N. Chernyshevsky'nin "Ne Yapmalı?" Romanındaki "Yeni İnsanlar" N. G. Chernyshevsky'nin romanındaki "Yeni insanlar" "Ne yapmalı? Çernişevski'den "Yeni İnsanlar" Özel bir kişi Rakhmetov N. G. Chernyshevsky'nin romanındaki "Kaba insanlar" "Ne yapmalı? N. G. Chernyshevsky'den "Makul Egoistler" Gelecek parlak ve harika (N. G. Chernyshevsky'nin “Ne yapmalı?” adlı romanından uyarlanmıştır) N. Chernyshevsky'nin “Ne Yapmalı?” Romanının türü ve ideolojik özgünlüğü N. G. Chernyshevsky, romanın başlığında sorulan "Ne yapmalı?" Sorusunu yanıtlarken. N. G. Chernyshevsky'nin romanı hakkında fikrim “Ne yapılmalı?” N.G. Chernyshevsky "Ne yapmalı?" Yeni insanlar ("Ne yapmalı?" Romanına dayanarak) “Ne yapmalı?” bölümünde yeni insanlar Rakhmetov'un görüntüsü N.G. Chernyshevsky'nin romanındaki Rakhmetov'un görüntüsü “Ne yapmalı?” Rakhmetov'dan Pavel Vlasov'a N. G. Chernyshevsky'nin romanında aşk sorunu “Ne yapmalı?” N. G. Chernyshevsky'nin romanında mutluluk sorunu “Ne yapmalı?” Rakhmetov, N. Chernyshevsky'nin "Ne yapmalı?" Romanının "özel" bir kahramanıdır. 19. yüzyıl Rus edebiyatının kahramanları arasında Rakhmetov Rakhmetov ve parlak bir geleceğe giden yol (N.G. Chernyshevsky'nin romanı “Ne yapmalı”) N. G. Chernyshevsky'nin "Ne Yapmalı?" Romanında "özel bir kişi" olarak Rakhmetov. Vera Pavlovna'nın hayallerinin yazarın niyetini ortaya çıkarmadaki rolü N. G. Chernyshevsky'nin insan ilişkileriyle ilgili “Ne yapmalı” romanı Vera Pavlovna'nın Düşleri (N. G. Chernyshevsky'nin “Ne Yapmalı?” Romanından uyarlanmıştır) N. G. Chernyshevsky'nin romanındaki emek teması “Ne yapmalı?” G. N. Chernyshevsky'nin "Ne yapmalı?" Romanındaki "makul egoizm" teorisi N. G. Chernyshevsky'nin romanındaki felsefi görüşler “Ne yapılmalı?” “Ne Yapmalı?” Romanın sanatsal özgünlüğü N. Chernyshevsky'nin "Ne yapmalı?" Romanının sanatsal özellikleri ve kompozisyon özgünlüğü N. G. Chernyshevsky'nin romanındaki ütopyanın özellikleri “Ne yapmalı?” “Özel” bir insan olmak ne anlama geliyor? (N. G. Chernyshevsky'nin “Ne yapmalı?” adlı romanından uyarlanmıştır) N. Chernyshevsky'nin "Ne yapmalı?" Romanında anlatılan II. İskender'in saltanat dönemi ve "yeni insanların" ortaya çıkışı. Yazarın başlıktaki soruya cevabı “Ne yapmalı” romanındaki imge sistemi "Ne yapmalı?" romanı Rakhmetov imajı örneğini kullanarak edebi kahramanların evriminin analizi Chernyshevsky'nin romanı "Ne yapmalı" Çernişevski'nin “Ne Yapmalı?” adlı romanının kompozisyonu Romanın ana teması “Ne yapmalı?” Romanın yaratıcı tarihi “Ne yapmalı?” Vera Pavlovna ve Fransız kadın Julie “Ne yapılmalı?” Romanında N. G. Chernyshevsky'nin “Ne Yapmalı?” Romanının türü ve ideolojik özgünlüğü “Ne Yapmalı?” Romanında kadına yönelik yeni bir tutum Roma "Ne yapmalı?" Fikrin evrimi. Tür sorunu Alexey Petrovich Mertsalov'un imajının özellikleri İnsan ilişkileri hakkında “Ne yapmalı?” romanı hangi cevapları veriyor? "Gerçek pislik." Çernişevski bu terimi kullanırken ne demek istiyor? Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich, düzyazı yazarı, filozof Nikolai Chernyshevsky'nin “Ne Yapmalı?” Romanındaki ütopyanın özellikleri N.G.’NİN ROMANINDA RAKHMETOV İMAJI ÇERNYŞEVSKİ "NE YAPMALI?" “Yeni insanların” ahlaki idealleri neden bana yakın (Çernişevski’nin “Ne Yapmalı?” romanına dayanarak) Rakhmetov "özel bir kişi", "üstün bir doğa", "farklı türden" bir kişi Nikolai Gavrilovich Çernişevski Rakhmetov ve “Ne Yapmalı?” Romanındaki yeni insanlar Beni Rakhmetov imajına çeken şey Romanın kahramanı “Ne yapmalı?” Rakhmetov N. G. Chernyshevsky'nin gerçekçi romanı “Ne yapmalı?” Kirsanov ve Vera Pavlovna “Ne Yapmalı?” Romanında Marya Alekseevna'nın “Ne Yapmalı?” Romanındaki imajının özellikleri Çernişevski'nin “Ne Yapmalı?” Romanındaki Rus ütopik sosyalizmi Romanın olay örgüsü yapısı “Ne yapılmalı?” Chernyshevsky N. G. "Ne yapmalı?" Çernişevski'nin "Ne Yapmalı?" Romanında gerçek var mı? N.G.'nin romanından uyarlanan bölümün analizi. Chernyshevsky “Ne yapmalı” “Vera Pavlovna'nın Dördüncü Rüyası”Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyası, romanın tamamından çok yazar için daha gereklidir. Bu bölüm nadir bir an
yazarın açıklamaları; ana konuyu geçtikten sonra formüle ettiği bir fikri veya belki de bir hayali okuyucularla paylaşıyor
hayatının bir parçası. Benim açımdan bu çalışma ayrı bir bağımsız bölüme ayrılabilir.
tüm. Ancak aynı zamanda bu bölüm romanın kompozisyonuna mükemmel bir şekilde uyuyor ve bu konumdan yazarın kararı
Düşüncelerini Vera Pavlovna'nın rüyası üzerinden sunmanın harika olduğu ortaya çıktı.
İlk satırlardan itibaren uykuya geçiş hızlı ve muhteşem. Arka plan çılgın güzel doğa ses
Lirik eserlerde Vera Pavlovna eski bir arkadaşıyla tanışır ve onunla birlikte saraya uçar.
"lüks bayram" Şair şarkı söylerken tarih gözler önüne seriliyor ve "bin yılın hayatı onun şarkısıyla parlıyor." Onun
Hikaye iki kadın arasında geçen bir diyaloğa dönüşüyor. Vera Pavlovna tuhaf şeyler öğreniyor ve hatta geleceğe bakıyor. Açık
son sözler Kraliçe olduğu ortaya çıkan arkadaşı için rüya sona erer.
Bu bölümün harika bir sanatsal özelliği var. Kraliçe yalnızca Vera'yla konuşuyor ama
metnin algısı aslında benimle (okuyucu) gizli yazar arasında bir diyalog yürütülüyormuş gibi görünüyor
bir kadın kılığında. Duyduğumuz onun fikirleridir, algıladığımız onun düşünceleridir.
Kraliçenin sözlerinden, insanlar hayvan olmayı bıraktıklarında kadının bilincinin uyanmaya başladığı açıktır, ancak o
bir adam tarafından yalnızca köle olarak tanındı. Böylece Astarte, Afrodit, "Saflık" ortaya çıktı ve sonra
Bir erkeğin bir kadını kendine eşit olarak tanıdığı zaman, evrimin zirvesi olarak doğdu. Ve sonra doruk gelir
komplo. Vera Pavlovna, kraliçenin kendisi olduğunu, "hayatın ve tüm yaşamın amacı" olduğunu öğrenir. İçinde, daha önce
Her şeyden önce önemli olan iç güzelliktir, eşitlik bilincidir; onsuz "kalbin saflığı", "beden temizliği" olmaz,
"eşsiz dış güzellik».
Daha sonra kraliçe zaman perdesini kaldırır ve Vera'ya geleceği gösterir. Sonsuz doğa burada hüküm sürüyor,
gençler, burada muhteşem binalar, teknoloji ve insanlar var. Her şey uyumlu, herkes mutlu. Bir resim yapılıyor
"parlak bir gelecek"
Yolculuk ve rüyanın kendisi de bu “parlak geleceğe” çağrıyla sona eriyor.
Vera Pavlovna yeni keşiflere hayran kalıyor, gördüğü her şeye şaşırıyor. Ama bu rüya onun için önemli çünkü
gittiği yolun doğruluğunu ve önemini anlıyor. Amacının farkına varır. Her ne kadar bir noktadan sonra
Bir açıdan bakıldığında bu rüya onun rüyası, onun fantezisi ki bundan şüpheliyim. Bu bölümde açıkça duyulabileceğine inanıyorum
yazarın sesi. Bu fikirler belirli yaşam deneyimleri olan yetişkin bir adamın kafasında doğmuş olabilir, ancak
genç kadın. Bu bölüm Vera'yı başka hiçbir şekilde derinleştirmedi veya açığa çıkarmadı. Önemli olan, yazarın bunu dikkate almasıdır.
ideal ve onu “parlak bir geleceğin” kraliçesi olarak görüyor.
Modern bir okuyucu olarak, önceki nesillerin deneyimlerine dayanarak allsoch.ru - 2001-2005'ten güvenle söyleyebilirim ki, bu
Dünyanın ütopik resminin gerçek anlamda uygulanması imkansızdır. Ve buna sevindim çünkü hayatın böyle olduğunu düşünüyorum
dünya sıkıcı ve anlamsız.
soğuk ve nemli, neden buradasın? Burada 2000 kişi kaldı
bu sefer on ila yirmi orijinal insan
Burada, vahşi doğada, yalnızlık içinde kalmak, bakmak için hoş bir değişiklik
kuzey sonbaharı. Kısa bir süre sonra kışın aralıksız devam edecek
vardiyalar, kış yürüyüşçüleri küçük gruplar halinde gelecek,
Burada birkaç kış günü geçireceğim."
Peki şimdi neredeler? “Evet, sıcak ve güzel olan her yer” diyor
abla: - yazın, işin çok olduğu ve havanın iyi olduğu zamanlarda buraya gelir
güneyden pek çok farklı misafir; tüm şirketin aynı olduğu bir evdeydik
Sen; ama pek çok ev misafirler için inşa edilmişti, diğerlerinde ise farklı kabileler vardı
misafirler ve ev sahipleri, istedikleri gibi bir araya gelerek bu tür bir arkadaşlık ve arkadaşlık kurarlar.
seçer. Ancak yaz aylarında işinizde çok sayıda misafir, asistan almak, kendiniz
Yılın 7-8 kötü ayında güneye gidersiniz - birisi için bu çok daha keyifli. Ancak
Ayrıca çoğunluğunuzun gittiği güneyde özel bir yanınız var. Bu
tarafına Yeni Rusya denir." - "Odessa ve Kherson nerede?" - "Burası
sizin zamanınızda ve şimdi bakın, burası Yeni Rusya'nın olduğu yer."
Bahçelerle süslenmiş dağlar; dağların arasında dar vadiler ve geniş ovalar vardır. "Bu dağlar
daha önce çıplak kayalar vardı” diyor abla. - Artık örtülüyorlar
kalın bir toprak tabakası vardır ve bahçelerin arasında en yüksek korular bulunur.
ağaçlar: aşağıda kahve tarlasının nemli oyuklarında; daha yüksek
hurma ağaçları, incir ağaçları; tarlalarla karışık üzüm bağları
şeker kamışı; Tarlalarda buğday var ama pirinç daha çok." - "Peki bu nedir?
kara için?" - "Bir dakika daha yukarı çıkalım, sınırlarını göreceksin."
uzak kuzeydoğuda doğuda birleşen iki nehir
Vera Pavlovna'nın baktığı yerden; daha güneyde, hâlâ aynı
güneydoğu yönünde, uzun ve geniş körfez; güneyde çok uzaklara gidiyor
Bu körfez ile uzun dar boğaz arasında güneye doğru gittikçe genişleyen kara
batı sınırını oluşturan körfez. Batıdaki dar körfez ile
Kuzeybatıda çok uzakta olan deniz kenarında dar bir kıstak var. "Ama biz buradayız
çölün ortasında mı?" diyor hayrete düşen Vera Pavlovna. "Evet, çölün ortasında
çöller; ve şimdi, gördüğünüz gibi, kuzeyden, o büyük yerden tüm alan
Kuzeydoğudaki nehirler şimdiden en verimli topraklara dönüştü, öyle bir topraklara
kuzeyindeki deniz boyunca uzanan şeritle aynı
eski günlerde “süt ve bal ile kaynatıldığı” söylenirdi.
(149). Görüyorsunuz, ekili bölgenin güney sınırından pek uzakta değiliz.
yarımadanın dağlık kısmı hâlâ kumlu ve çorak kalıyor
sizin zamanınızda yarımadanın tamamı olan bozkır; her yıl millet, siz
diğer ülkeler: herkese yetecek kadar yer var, yeterince iş var, ferah ve
bol miktarda. Evet, kuzeydoğudaki büyük nehirden güneye kadar olan tüm alan
yarımadanın yarısı yeşil ve çiçekli, sanki üzerinde durdukları alan boyunca
kuzeyde, birbirinden üç, dört mil uzakta devasa binalar, sanki
devasa bir satranç tahtası üzerinde sayısız dev satranç taşı. "Hadi aşağı inelim
onlardan biri” diyor ablası.
Aynı devasa kristal ev ama sütunları beyaz. "Onlar çünkü
alüminyumdan yapılmış” diyor ablası, “burası çok sıcak, beyaz
güneşte daha az ısınır, bu da dökme demirden biraz daha pahalıdır, ancak yerel olarak
daha kullanışlı." Ama aynı zamanda şunu da ortaya çıkardılar: her yerde uzun mesafeler için
kristal sarayda sıra sıra ince, son derece uzun sütunlar vardır ve bunların üzerinde
Sarayın çok üzerinde, tüm sarayın üzerinde ve çevresinde yarım mil kadar uzanan
beyaz gölgelik. Ablası “Ona sürekli su serpiliyor” diyor: “
görüyorsunuz, her sütundan kubbenin üzerinde küçük bir çeşme yükseliyor,
yağmur her tarafa saçılıyor, bu yüzden burada yaşamak çok güzel; onları görüyorsun
sıcaklığı istediği gibi değiştir." - "Buradaki sıcaklığı ve parlaklığı kim seviyor?
güneş?" - "Görüyorsun, uzakta köşkler ve çadırlar var. Herkes böyle yaşayabilir
o memnun; Ben buna varıyorum, bunun için çalışıyorum.” - “Yani,
Şehirleri sevenlere şehir kaldı mı?" - "Pek fazla yok
insanların; Öncekine göre daha az şehir kaldı; neredeyse sadece
malların iletişim ve nakliye merkezleri, en iyi limanlarda, diğer merkezlerde
mesajlar var ama bu şehirler eskisinden daha büyük ve daha görkemli; herkes oraya gider
çeşitlilik için birkaç gün; sakinlerinin çoğu sürekli
sırayla gelir, iş için oradadır, kısa bir süreliğine." - "Ama kim ister
kalıcı olarak orada mı yaşıyorlar?" - "Onlar senin St. Petersburg'da, Paris'te yaşadığın gibi yaşıyorlar,
Londra kimin umrunda? kim müdahale edecek? Herkes istediği gibi yaşar;
sadece büyük çoğunluk, yani 100 kişiden 99'u bizim gibi yaşıyor
Biz size ablamızla gösteriyoruz çünkü onlar için daha keyifli ve karlı oluyor. Ama git
saray, akşam oldukça geç oldu, onlara bakma zamanı geldi.”
Ama hayır, önce bunun nasıl olduğunu bilmek istiyorum?" - "Ne?" - "O,
çorak çölün neredeyse hepimizin yaşadığı en verimli topraklara dönüştüğünü
yılımızın üçte ikisini geçiriyoruz." - "Bu nasıl oldu? evet burada neler oluyor
zor mu? Sonuçta bu bir yılda olmadı, on yılda da olmadı, yavaş yavaş
işleri ileriye taşıdı. Kuzeydoğudan, büyük nehrin kıyısından, kuzeybatıdan,
büyük denizin kıyısından - o kadar çok güçlü makineleri var ki - taşıdılar
kil, kumu bağladı, kanallar inşa etti, sulama düzenledi, ortaya çıktı
havada yeşillik ve daha fazla nem vardı; adım adım ileri yürüdüm
birkaç mil, bazen yılda bir mil; artık herkes daha çok gidiyor
güneyde, bunda bu kadar özel olan ne? Artık akıllı oldular ve bunu kendi çıkarları doğrultusunda kullanmaya başladılar
kendilerine daha önce hiçbir fayda sağlamadan harcadıkları büyük miktarda çaba ve para
veya doğrudan kendi zararınıza. Boşuna çalışmıyorum ve öğretiyorum. İnsanlar için zordu
sadece neyin faydalı olduğunu anlayın, sizin zamanınızda onlar hala çok vahşiydi,
çok kaba, zalim, umursamaz ama onlara öğrettim ve öğrettim; ve ne zaman onlar
Anlamaya başladılar, artık gerçekleştirmenin zor olmadığını. Zor bir şey istemiyorum
Bilirsin. Benim yöntemime göre bir şey yapıyorsun, bu kötü mü?" "Hayır."
- "Elbette hayır. Atölyenizi hatırlayın, çok paranız var mıydı?"
Diğerlerine göre daha mı fazla?" - "Hayır, nasıl bir imkanımız vardı?" - "Ama
terzileriniz on kat daha fazla rahatlığa, yirmi kat daha fazla neşeye sahip oluyor
hayat, aynı deneyime sahip diğerlerinden yüz kat daha az nahoş şeyler deneyimliyor
sahip olduğun araçlar. Kendi zamanınızda bile bunu kendiniz kanıtladınız:
çok özgür yaşayabilir. Sadece mantıklı olmanız ve nasıl yapılacağını bilmeniz gerekiyor
yerleşin, parayı nasıl daha karlı kullanabileceğinizi öğrenin." - "Öyleyse; ben buyum
Biliyorum." - "Gidin ve insanların birkaç şehirde nasıl yaşadığını biraz daha görün.
Sizin uzun zaman önce anladığınız şeyi onlar da bir süre sonra anlamaya başladılar."
Eve girerler. Yine aynı devasa, muhteşem salon. Akşam
Bütün ferahlığı ve neşesiyle gün batımının üzerinden üç saat geçti:
eğlence zamanı. Salon ne kadar parlak bir şekilde aydınlatılıyor ve neyle? - görülecek hiçbir yer yok
şamdan, avize yok; işte bu! - salonun kubbesinde büyük bir platform var
buzlu cam, içinden ışık akıyor - tabii ki şöyle olmalı:
kesinlikle güneşli, beyaz, parlak ve yumuşak gibi - evet, öyle
elektrikli aydınlatma (149a). Salonda yaklaşık bin kişi var ama içinde
rahatlıkla üç kat daha fazla olabilir. "Ve misafirler geldiğinde olur, -
parlak güzel diyor ki, “daha fazlası var.” “Peki bu nedir? Değil
top? Bu gerçekten basit bir hafta içi akşamı mı?" - "Elbette." - "Ama bugünün şartlarına göre bu
balo olurdu, kadınların kıyafetleri ne kadar lüks, evet başka zamanlarda bu
Elbisenin kesiminden bunu anlayabilirsiniz. Elbisemizde birkaç bayan var ama belli ki
değişiklik olsun diye, şaka olsun diye böyle giyinmişlerdi; evet dalga geçiyorlar, şaka yapıyorlar
takım elbisenle; diğerlerinde farklı, farklı tarzlarda çok çeşitli kostümler
doğu ve güney kesimleri, hepsi bizimkinden daha zarif; ama dava galip geliyor
Atina'nın en şık zamanlarında Yunan kadınlarının giydiklerine benzer - çok hafif
bol ve erkekler de geniş, uzun, belsiz bir elbise giyiyorlar
elbiseler gibi imatii; bunun onların sıradan ev kostümü olduğu açık,
Bu elbise mütevazı ve güzel! Şekillerin ana hatlarını ne kadar yumuşak ve zarif bir şekilde çiziyor,
hareketin zarafetini nasıl da yüceltiyor! Ve ne orkestra, yüzden fazla sanatçı
ve sanatçılar, ama özellikle de ne koro!" - "Evet, tüm Avrupa'da yoktu
birbirleri aynı: yaşam tarzı aynı değil, çok sağlıklı ve birlikte
Orkestra ve korodaki insanlar sürekli değişiyor: bazıları gidiyor, diğerleri
onların yerini alın - dans etmek için ayrılırlar, danstan gelirler.
Bir akşam geçiriyorlar, her gün, sıradan bir akşam, her akşam böyleler
eğlenmek ve dans etmek; ama ne zaman bu kadar eğlenceli bir enerji gördüm? ama nasıl değil
bizim bilmediğimiz eğlenceli bir enerjileri var mı? - Sabahları çok çalıştılar. Kim yapmaz
Yeterince çalıştı, bütünlüğü hissetme cesaretini göstermedi
eğlence. Ve artık sıradan insanların eğlenmeyi başardıklarında aldıkları neşe daha da artıyor
bizimkinden neşeli, canlı ve taze; ama sıradan insanlarımızın imkanları yetersiz
eğlence için ve burada araçlar buradan daha zengin; ve basit olanlarımızın eğlencesi
insanlar sıkıntı ve yoksunlukların, sıkıntıların ve ıstırapların anısından utanıyor,
ileride aynı şeyin önsezisinden utanıyorum - bu, ihtiyacın unutulduğu kısacık bir saat
ve keder - ama ihtiyaç ve keder tamamen unutulabilir mi? Çöl kumu değil mi?
kaymıyor mu? Bataklığın pis havası küçük bir parça güzel yiyeceğe bile bulaşmıyor mu?
çölle bataklık arasında uzanan, havası güzel bir kara mı? Ve burada yok
anılar, istek ya da keder korkusu yok; burada sadece özgür bir adamın anıları var
avda emek, memnuniyet, iyilik ve zevk, burada ve beklentiler herşeydir
aynı ileride. Ne karşılaştırma! Ve yine söylüyorum: Çalışan insanlarımızın sinirleri var
sadece güçlüler, bu yüzden çok fazla eğlenceye dayanabilirler, ama
kaba, tepkisiz. Ve burada: çalışan insanlarımızın sinirleri gibi sinirler güçlü,
ve bizimki gibi gelişmiş, etkilenebilir; eğlenceye hazırlanmış, sağlıklı,
aşırı susuzluk sahip olmadığımız, yalnızca güçlü sağlık ve
Bu insanlarda fiziksel emek, duyuların tüm incelikleriyle birleştirilir,
içimizde olan; onlar bizim tüm ahlaki gelişimimizle birlikte
fiziksel Geliştirme güçlü çalışan insanlarımızın: sevinçleri açık,
zevklerinin, tutkularının giderek daha canlı, daha güçlü, daha geniş ve daha tatlı olduğunu
sahibiz. Mutlu insanlar!
Hayır, gerçek eğlencenin ne olduğunu henüz bilmiyorlar çünkü
onun için gerekli olan böyle bir hayat yok ve böyle insanlar da yok. Sadece böyle insanlar
eğlenebilir ve zevkin tüm zevkini tadabilirsiniz! Nasıl çiçek açıyorlar
sağlık ve güç, ne kadar ince ve zarifler, ne kadar enerjik ve etkileyiciler
onların özellikleri! Hepsi mutlu, yakışıklı erkekler ve özgür bir hayat süren güzeller.
emek ve zevk - şanslı olanlar, şanslı olanlar!
Yarısı büyük salonda gürültüyle eğleniyor ama diğer yarısı nerede?
"Diğerleri nerede?" diyor parlak kraliçe, "onlar her yerdeler; çoğu tiyatroda tek başına
aktörler, diğerleri müzisyenler, diğerleri seyirciler; diğerleri
sınıflara, müzelere dağılmış, kütüphanede oturan; diğerleri bahçenin sokaklarında,
başkaları odalarında ya da yalnız başına ya da çocuklarıyla birlikte dinlenebilirler, ancak
her şeyden çok, bu benim sırrım. Yanakların nasıl yandığını koridorda gördün.
gözler parlıyor; onların gittiğini, geldiklerini gördün; onlar gittiler - benim
onları büyüledi, burada herkesin odası benim sığınağım, sırlarımı içeriyorlar
dokunulmaz, kapı perdeleri, sesi emen lüks halılar, sessizlik var,
bir sır var; geri dönüyorlardı - onları sırlarımın krallığından geri döndüren bendim
hafif eğlence burada hüküm sürüyor."
"Ben burada hüküm sürüyorum. Her şey benim için burada! Emek tazeliğin hazırlığıdır"
benim için duygular ve güç, eğlence benim için hazırlık, benden sonra dinlenme.
İşte ben yaşamın amacıyım, buradayım tüm yaşam."
"Kraliçe kız kardeşimde hayatın en büyük mutluluğu var" diyor ablası,
Ama görüyorsunuz, burada herkesin ihtiyaç duyduğu tüm mutluluk var. Herkes burada yaşıyor
Herkesin yaşaması ne kadar iyi olursa olsun, burada herkes ve herkes tam bir özgürlüğe, özgür iradeye sahip.”
"Size gösterdiğimiz şey yakın zamanda tam anlamıyla gelişmeyecek;
şimdi gördün. Bu tam olarak gerçekleşinceye kadar birçok nesil geçecek.
ne tahmin ediyorsunuz? Hayır, çok fazla nesil yok: işim artık devam ediyor
hızlı, her yıl daha hızlı, ama yine de oraya varamayacaksınız
kız kardeşimin tam krallığı; İle en azından onu gördün, biliyorsun
gelecek. Hafif, çok güzel. Herkese şunu söyleyin: gelecekte olacak olan budur,
gelecek parlak ve harika. Onu sevin, onun için çabalayın, onun için çalışın
onu yakınlaştır, elinden geldiğince ondan bugüne aktar
transfer: çok hafif ve nazik olacak, neşe ve zevk açısından zengin olacak
gelecekten ona aktarabildiğiniz kadarıyla hayatınız. İçin çabalamak
onun için çalış, onu yakınlaştır, ondan bugüne aktar
dayanabildiğin her şey."
Bir yıl sonra yeni atölye tamamen yerleşip kuruldu. İkisi birden
atölyeler birbirleriyle yakından bağlantılıydı, birbirlerine emirler aktarıyorlardı,
biri onlardan bunaldığında ve diğerinin bunları yerine getirecek zamanı olduğunda. Onların arasında
cari hesap vardı. Fonlarının miktarı zaten yeterliydi, böylece
eğer birbirlerine daha da yaklaşırlarsa Nevsky'de bir mağaza açacaklar. Düzenlemek
bu Vera Pavlovna ve Mertsalova'ya büyük sıkıntıya mal oldu. Onlar olmasına rağmen
şirketler dost canlısıydı, ancak çoğu zaman bir şirket ev sahipliği yapıyordu
bir diğeri, sık sık şehir dışına seyahat etmek için bağlantı kurmalarına rağmen, yine de
İki farklı işletmenin hesaplarının dayanışması yeni bir fikirdi.
uzun süre ve çok şey açıklamak gerekiyordu. Ancak Nevsky'de olmanın faydaları da var
kendi mağazası belliydi ve birkaç ay boyunca ikisini birleştirme konusundaki endişelerden sonra
Vera Pavlovna ve Mertsalova, cemaati tek bir yerde toplayarak bunu başarmayı başardılar.
Nevsky'de yeni bir tabela belirdi: "Au bon travail. Magasin des Nouveautes"
(150). Mağazanın açılmasıyla birlikte işler eskisinden daha hızlı gelişmeye başladı ve
giderek daha karlı hale geldi. Mertsalova ve Vera Pavlovna zaten rüya görüyorlardı.
iki yıl içinde iki dikiş odası yerine dört, beş ve daha sonra da dikiş odası olacağı yönündeki konuşmalar
Yakında on ve yirmi olacak.
Mağaza açıldıktan yaklaşık üç ay sonra, kısmen Kirsanov'a yalnız geldim.
tanıdığı ya da daha doğrusu tıpta tanımadığı meslektaşı, bu konuda çok konuştu
çeşitli tıbbi olaylar, en önemlisi de onun şaşırtıcı başarıları hakkında
göğüs ve mide boyunca uzanmayı içeren şifa yöntemleri
kırılmış buzla doldurulmuş iki dar ve uzun torba (151) ve
her biri dört peçeteye sarılıydı ve sonuç olarak şunu söyledi:
tanıdıklarından biri Kirsanov'la (152) tanışmak istiyor.
Kirsanov arzusunu yerine getirdi; tanışma hoştu, hakkında bir konuşma vardı
Bu arada mağaza hakkında çok şey var. Aslında mağazanın açık olduğunu açıkladı
ticaret amacıyla; Uzun süre mağaza tabelasını konuştuk, açık olması iyi mi?
Tabelada doğum sancıları var diyor. Kirsanov, doğumun çalışmak anlamına geldiğini söyledi, Au bon
travail - siparişleri iyi karşılayan bir mağaza; daha iyi olup olmayacağı tartışıldı
böyle bir sloganı bir soyadıyla değiştirmek olurdu. Kirsanov şunu söylemeye başladı:
eşinin isminin ticari kayba neden olacağı; sonunda bunu buldum
çare: karısının adı "Vera" - Fransız inancına göre - foi; Keşke
Au bon travail yerine tabela yazılabilirdi - A la bonne foi, o zaman hayır
bu yeterli olur mu? - Çok masum bir anlamı olurdu -
"iyi niyetli bir mağaza" ve sahibinin adı tabelada yer alacaktı; akıl yürüttükten sonra,
mümkün olduğunu gördük. Kirsanov özel bir gayretle konuşmayı şu konuya odakladı:
bu tür sorular ve genel olarak bunda başarılı oldum, bu yüzden eve çok hızlı döndüm
memnun.
Ancak her durumda Mertsalova ve Vera Pavlovna önemli ölçüde azaldı
hayallerine kanat açtılar ve en azından hayatta kalmaya özen göstermeye başladılar
yer ve ilerlemekle ilgili değil.
Böylece Vera Pavlovna ve Mertsalova'daki aşırı ısıyı soğuttuktan sonra,
dikiş atölyesi ve mağaza varlığını sürdürdü, gelişmiyor ama şimdiden keyif alıyor
var olmaya devam ediyor. Kirsanov'un yeni tanışıklığı devam etti ve
ona büyük keyif verdi. Böylece iki veya daha fazla yıl daha geçti,
herhangi bir özel olay.
Katerina Vasilievna Polozova'dan mektup
Sevgili Polina, sahip olduğum tamamen yeni şeyi gerçekten beğendim.
Yakın zamanda öğrendim ve şimdi büyük bir titizlikle uyguluyorum ki
Sizlere bunu tarif etmek istiyorum. Eminim siz de ilgileneceksiniz. Ancak
asıl mesele şu ki, belki siz de bir şeyler yapma fırsatı bulacaksınız
benzer. Bu çok hoş dostum.
Sizlere anlatmak istediğim şey dikiş; aslında iki
tanıştığım bir kadın tarafından aynı prensiple kurulmuş dikiş atölyeleri
Buraya sadece iki hafta önce geldim ama şimdiden birçok arkadaş edindim. BEN
Şimdi ona yardım ediyorum, ancak onun daha fazla düzenleme yapmama yardım etmesi şartıyla
aynı dikiş makinesi. Bu bayan Vera Pavlovna Kirsanova, hâlâ genç, nazik,
neşeli, tam benim tipim, yani daha çok sana benziyor Polina,
Katya'nızdan çok uysal: o canlı ve canlı bir hanımefendi. Kazara
Onun atölyesini duyunca -bana sadece bir tanesinden bahsettiler- hemen geldim
Dikişine ilgi duymaya başladım. İlk defa anlaştık, özellikle de o zamandan beri
Kirsanov, kocası, beş yıl boyunca aynı doktor Kirsanov'u buldum.
hatırlarsınız, daha önce bana çok önemli bir hizmette bulunmuştu.
Benimle yarım saat konuştuktan sonra gerçekten
Ben böyle şeylere sempati duyarım, Vera Pavlovna beni atölyesine götürdü.
kendisinin de meşgul olduğu (daha önce düzenlenen diğerini üstlendi)
Ben de onun yakın tanıdıklarından biriyim, aynı zamanda çok iyi bir genç bayanım) ve ben
İlk ziyaretimdeki izlenimlerimi anlatacağım; onlar çok yeniydi ve
Bunları daha sonra uzun zaman önce olan günlüğüme dahil etmem şaşırtıcı.
terk edildi, ancak özel bir durum nedeniyle şimdi yeniden başlatıldı;
belki birazdan sana anlatırım. Bunlardan çok memnunum
izlenimler daha sonra benim tarafımdan yazıldı: şimdi bahsetmeyi unuturdum
o zaman beni etkileyen pek çok şey vardı ve şimdi, yalnızca iki hafta sonra,
başka türlü olmaması gereken çok sıradan bir şey gibi görünüyor. Ama ne
bu şey yaygınlaştıkça ona daha çok bağlanıyorum çünkü
onun çok iyi olduğunu. Polina, günlüğümden bir alıntıya başlıyorum:
Daha sonra öğrendiğim ayrıntılarla takviye ediyorum.
Dikiş atölyesi - ne gördüğümü sanıyorsun? Biz
girişte durdu, Vera Pavlovna beni çok iyi yönlendirdi
merdivenler, bilirsiniz, sık sık karşılaştığınız merdivenlerden biri
kapıcılar. Üçüncü kata girdik, Vera Pavlovna aradı ve kendimi gördüm
büyük bir salonda, piyanolu, iyi mobilyalarla - tek kelimeyle, salonda öyle bir şey vardı ki
sanki 4-5 bin yaşayan bir ailenin evine girmişiz gibi bir manzara
yılda ruble. - Burası bir atölye mi? Burası terzilerin kaldığı odalardan biri mi?
"Evet; burası kabul odası ve akşam toplantılarının yapıldığı salon; hadi şuralara gidelim
terzilerin gerçekte yaşadıkları odalar, artık çalışma odalarındalar,
ve kimseyi rahatsız etmeyeceğiz." - Odalarda dolaşırken bunu gördüm ve
Vera Pavlovna bana açıkladı.
Atölye binası birbirine bakan üç daireden oluşuyordu.
site ve bir daireden birinden diğerine kapı açıldığında bir daireyle iletişime geçtim
bir diğer. Bu daireler daha önce 700, 550 ve 425 rubleye satılıyordu. yıllık, toplam
1675 ovmak için. Ancak evin sahibi 5 yıllık sözleşme kapsamında her şeyi bir arada vererek
onları 1.250 rubleye satmayı kabul etti. Atölyede 2'si olmak üzere toplam 21 oda bulunmaktadır.
çok büyük, 4 pencere, biri kabul odası, diğeri yemek odası olarak hizmet veriyor; ikiye
yine çok büyük olan diğerleri çalışıyor; geri kalanında yaşıyorlar. 6 veya 7'yi geçtik
kızların yaşadığı odalar (ilk ziyaretimden söz edip duruyorum);
bu odaların mobilyaları da çok nezih, maun veya ceviz;
bazılarının ayakta aynası var, diğerlerinin ise çok iyi tuvalet masaları var; birçok
koltuklar, iyi işçilikli kanepeler. Farklı odalardaki mobilyalar farklıdır, hemen hemen hepsi
ara sıra yavaş yavaş ucuz bir fiyata satın alındı. Bu odalar
yaşadıkları apartmanlar orta sınıf bürokrat ailelerin daireleriyle aynı görünüme sahip
yaşlı bölüm başkanlarının veya gençlerin ailelerinde
yakında bölüm başkanı olacak katipler. Odalarda
Büyük olanların üç kızı var, hatta birinde dört, diğerlerinde iki kız var.
Çalışma odalarına girdik, orada çalışan kızlar da
bana bu memurların kızları, kız kardeşleri, genç eşleri gibi giyinmiş gibi geldi:
bazıları basit ipek malzemelerden yapılmış ipek elbiseler giyiyordu, diğerleri
Barezhevye (153), müslin. Yüzlerinde öyle bir yumuşaklık ve hassasiyet vardı ki
yalnızca memnuniyet dolu bir yaşamdan gelişir. Bunun nasıl bir şey olduğunu hayal edebiliyor musun?
beni şaşırttı. Uzun süre çalışma odalarında kaldık. tam oradayım
kızlardan bazılarıyla tanıştım; Vera Pavlovna amacımı söyledi
ziyaretler: gelişimlerinin derecesi eşit değildi; bazıları zaten söyledi
tamamen eğitimli bir toplumun dilindeydi, edebiyata aşinaydı,
genç hanımlarımızın tarih ve yabancı topraklar hakkında iyi bir anlayışı vardı.
toplumumuzdaki genç hanımların sıradan kavram yelpazesini oluşturan her şey;
hatta ikisi çok iyi okunmuştu. Atölyeye yakın zamanda giren diğerleri,
daha az gelişmişlerdi ama yine de her biriyle sanki onlarmış gibi konuşabiliyorduk.
Zaten biraz eğitim almış bir kız. Genel olarak gelişmişlik derecesi
her birinin atölyede ne kadar süredir yaşadığıyla orantılı.
Vera Pavlovna işlerle meşguldü, bazen yanıma geldi ve ben konuştum.
kızlarla birlikte öğle yemeğini bekledik. Hafta içi günlerden oluşur:
üç kurs. O gün pirinç çorbası, haşlanmış balık ve dana eti vardı. Sonrasında
Öğle vakti masada çay ve kahve belirdi. Öğle yemeği o kadar güzeldi ki yedim
Böyle bir akşam yemeğini yaşamanın büyük bir yoksunluk olduğunu düşünmezdim.
Ve biliyorsun ki babamın hâlâ iyi bir aşçısı var.
İşte böyleydi Genel izlenim ilk ziyaretim. Bana söylendi,
terzilerin yaşadığı atölyede olacağımı, bana göstereceklerini biliyordum
terzi odaları; terzileri göreceğimi, terzilerin yemeğine oturacağımı;
bunun yerine, kötü durumda olmayan, tek bir daireye bağlı insanların apartmanlarını gördüm
tesislerde ortalama bir bürokratın veya fakir bir toprak sahibinin kızlarını gördüm
Çember akşam yemeğindeydi, zengin değildi ama benim için tatmin ediciydi; - Kuyu
bu mudur? ve bu nasıl mümkün olabilir?
Vera Pavlovna'nın yanına döndüğümüzde o ve kocası bana şunları anlattılar:
Bu hiç de şaşırtıcı değil. Bu arada Kirsanov daha sonra bana yazdı.
sayfalar arasında kalan bir kağıt parçası üzerinde yapılan küçük bir hesaplama örneği
günlüğüm. Senin için yeniden yazacağım; ama önce birkaç söz daha.
Yoksulluk yerine memnuniyet; kir yerine - sadece temizlik değil, hatta
bazı lüks odalar; kabalık yerine - düzgün eğitim; Tüm
Bunun iki nedeni var: Bir yandan terzilerin geliri artıyor, diğer yandan
diğeri ise maliyetlerinde çok büyük tasarruf sağlanmasıdır.
Neden daha fazla gelir elde ettiklerini anlıyorsunuz: kendileri için çalışıyorlar
kendi hesaplarına göre kendileri de ev hanımıdır; bu nedenle aldıkları payı alıyorlar
mağaza sahibinin kârında kalacaktı. Ama hepsi bu değil: kendi başınıza çalışmak
kendi çıkarları için ve masrafları kendilerine ait olmak üzere, malzemeler konusunda çok daha tasarrufludurlar
çalışın ve bir süreliğine: iş daha hızlı gider ve daha az maliyetli olur.
Yaşam giderlerinde çok fazla tasarruf olduğu açıktır. Alırlar
nakit olarak ödenen büyük miktarlarda, yani
krediyle ve küçük değişikliklerle satın aldıklarına göre daha ucuza alıyorlar; şeyler seçilmiştir
dikkatli, yapabileceklerini bilen, referanslı, böylece her şey satın alınmaz
sadece daha ucuz, ama aynı zamanda fakir insanların genel olarak satın almak zorunda kaldıklarından daha iyi.
Ayrıca birçok gider ya büyük ölçüde azalır ya da
tamamen gereksiz. Örneğin düşünün: her gün 2 kişilik, 3 kişilik mağazaya gitmek
versts - bundan ne kadar ekstra ayakkabı ve ekstra kıyafet yıpranır. sana getireceğim
sen en önemsiz örneksin ama bu buradaki her şey için geçerli
Saygı.
Yağmur şemsiyesine sahip olmamak, hasardan çok şey kaybetmek anlamına gelir
yağmur elbiseleri Şimdi Vera Pavlovna'nın bana söylediği sözleri dinleyin. Basit
Kanvas bir şemsiyenin maliyeti diyelim ki 2 ruble. Atölyede 25 terzi yaşıyor. Açık
her biri için bir şemsiye 50 rubleye mal olacak, şemsiyesi olmayan kişi zarar görecekti
elbisedeki kayıp 2 rubleden fazla olacaktır. Ama birlikte yaşıyorlar; her biri çıkıyor
ancak kendisi için uygun olduğunda evden ayrılır; yani kötü diye bir şey yok
hava koşulları nedeniyle birçok kişi evden ayrıldı. 5 yağmur şemsiyesi buldular
sessiz sessiz. Bu şemsiyeler ipekten ve güzel; her biri 5 rubleye mal oluyor.
Yağmur şemsiyelerinin toplam maliyeti 25 ruble veya her terzi için - 1 ruble.
Her birinin berbat bir şey yerine iyi bir şey kullandığını görüyorsunuz.
hala bu şeyin yarısı kadar maliyeti var. Pek çok küçük şeyle,
bunların hepsi bir arada büyük önem taşıyor. Daire için de aynısı, masa için de geçerli.
Mesela size anlattığım bu öğle yemeği 5 rubleye mal oluyor. 50 kopek veya 5
ovmak. 75 kopek, ekmekle (ancak çay ve kahve hariç). Ve masada 37 kişi vardı (değil)
ben, misafir ve Vera Pavlovna dahil) ve birkaç çocuk da dahil.
5 ovmak. 75 kop. 37 kişi için bu 16 kopekten az. kişi başına daha az
5 ovmak. her ay. Ve Vera Pavlovna, eğer bir kişi yalnız başına yemek yerse,
Bu paranın ekmek ve çöpten başka neredeyse hiçbir şeyi olamaz.
küçük dükkanlarda satılıyor. Mutfakta böyle bir öğle yemeği (sadece daha az)
Vera Pavlovna'ya göre temiz pişmiş) maliyeti 40 kopek. ser., - 30'un üzerinde
polis. çok daha kötü. Bu fark çok açık: 20 kişilik öğle yemeği hazırlayan bir aşçı
ya da daha azı bu parayla geçimini sağlamalı, bir daireye sahip olmalı,
hizmetçiler. Burada bu ekstra harcamalar neredeyse yok denecek kadar az veya çok fazla.
az. İki yaşlı kadının, iki terzinin akrabasının maaşı, bütün masraf bu
Kirsanov, onları ilk kez ziyaret ettiğimde bunu bana örnek olarak yaptı. Yazmış olmak
ona, bana şunu söyledi:
Elbette size kesin rakamları söyleyemem ve bulmak zor olur.
çünkü biliyorsunuz her işletme, her mağaza,
Her atölyenin farklı gelir kalemleri arasında kendi oranları vardır ve
Tüketim açısından her ailenin kendine özgü ekonomi dereceleri de vardır.
farklı kalemleri arasında harcamalar ve özel oranlar yapılması. Koydum
rakamlar sadece örnek olsun diye; ama anlatımı daha inandırıcı kılmak için rakamları koydum,
ile karşılaştırıldığında siparişimizin gerçek faydalarından daha az olan
hemen hemen her ticari işletmenin gerçek giderleri ve hemen hemen her
küçük, fakir çiftlikler.
Ticari işletmenin mal satışından elde ettiği gelir, devamı
Kirsanov, - üç ana bölüme ayrılıyor: biri maaşa gidiyor
işçiler; diğeri - işletmenin kalan masrafları için: bina kiralamak,
aydınlatma, iş malzemeleri; üçüncüsü ise sahibine kâr olarak kalır. Diyelimki
Romanın sosyo-politik, felsefi ve gazetecilik niteliği, estetik ilkelerinin onda somutlaşması.
"Ne yapmalı?" romanı Birçok yönden Çernişevski'nin sosyo-politik ve edebi-estetik ilkelerinin farkına varılıyor. Romanın sorunsalları açık ve tutarlı bir şekilde devrimci demokratların programatik taleplerini yansıtıyor; devrim çağrısı ve zaferine güven, materyalizm ve sosyalizm fikirlerinin propagandası, kadınların kurtuluşu için mücadele (roman bunu açıkça gösteriyor ki sadece sosyal çalışma kadınlar için eşit haklara giden yol sonuçlandırılmıştır), kolektif çalışma ve yeni ahlak ilkelerine dayalı 9!yeni insanların eğitimi" "Yeni insanlar" teması, onların eski dünya insanlarına zıt muhalefeti yoluyla çözümlenmektedir. (Marya Alekseevna, Michel Storeshnikov, vb.'nin görüntüleri). "Yeni insanların" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna) imajlarını incelerken, onların dünya görüşlerini, estetik ilkelerini, sosyal ideallerini ve belirli faaliyetlerini karakterize etmek gerekir.
Olumlu bir kahraman sorunu, devrimci lider Rakhmetov'un imajı örneğiyle açıklığa kavuşturulmalıdır ("olağandışılığı", "doğasının" belirli psikolojik özelliklerinde değil, profesyonel bir devrimci olması gerçeğinde yatmaktadır) . Rakhmetov, Rus edebiyatında profesyonel bir devrimcinin ilk imgesidir.
Romana rasyonalist, mantıksal bir başlangıç hakimdir; sıradan durumlardan ve romantik edebiyatın olay örgüsü araçlarından oluşan "eğlenceli" bir olay örgüsüyle yalnızca biraz süslenmiştir. Romanın amacı gazetecilik ve propaganda görevleridir. Romanın, sosyalist dönüşümlerin gerçekleştirileceği bir devrimin gerekliliğini kanıtlaması gerekiyordu. Yazarlardan gerçeğe uygun bir imaj ve neredeyse gerçeğin bir kopyası talep eden yazar, romanda bu ilkelere uymamış ve eserini baştan sona aklından çıkardığını itiraf etmiştir. Ne Vera Pavlovna'nın atölyesi, ne kahramanların benzerliği, ne de aralarındaki ilişki vardı. Bu durum, inşa edilen idealin kurmaca, yanıltıcı ve ütopik olduğu izlenimini doğurmaktadır.
N.G.'nin felsefi, gazetecilik ve sosyo-politik romanı. Çernişevski “Ne yapmalı?” 1863'te yayımlandı. Bu çalışma vardı büyük etki o zamanın genç beyinlerine ilham kaynağı oldu ve “proleter” dönem Rus edebiyatının gelişimine önemli katkılarda bulundu.
Yazar, 19. yüzyılın 60'lı yıllarının bilimsel, politik ve manevi fikirlerini somutlaştıran romanında, sanatsal formda, giderek geçmişte kalan eski dünyayı - modası geçmiş etik ve "bodrum" olarak yok ediyor. estetik dogmalar. Bunun tersine Çernişevski, "yeni neslin sıradan düzgün insanlarını", "yeni" ahlaka sahip insanları - Rusya'nın geleceğini tanıdığı kahramanları - tasvir ediyor.
Teori makul bencillik, onun mantığı. Rasyonel egoizm kuramı ışığında romanın aşk üçgenindeki ilişkiler.
“Makul egoizm” teorisini anlamak zordur. Materyalist bir etik anlayışı geliştiren Çernişevski, “Felsefede Antropolojik İlke” adlı eserinde bu teorinin ana fikrini temellendirmiştir. İnsanların eylemlerinin her zaman iç güdüleriyle tutarlı olması gerektiği gerçeğinde yatmaktadır. Ve gerçek hayat kişiye ilk bakışta dar egoizmin teşvikleri, maksimum fayda ve maksimum zevk arzusu rehberlik eder.” Çernişevski'ye göre kişinin “özü” kesinlikle doğa kanunları tarafından belirlenir. Ve egoizmin rasyonel bir temeli vardır; En büyük fayda ve en büyük zevk, “yalnız mutluluk” olamayacağına göre, tüm diğer insanlara eşit fayda ilkesi izlenerek elde edilebilir. Tüm "doğal", "egoist" arzular yalnızca kişisel, bireysel ve özerk değil, aynı zamanda "doğal", "evrensel"dir. Bu “mutluluk ahlakı” anlayışı, pratikte eski toplumun geleneksel ahlakından bir kopuş anlamına geliyordu; Mutluluk arzunuzu ancak bu mutluluğa engel olan ve başkalarının mutluluğuna yardımcı olan şeylere karşı mücadele ederek doğrulayabilirsiniz. Egoizm ve fedakarlığın karmaşık diyalektiği, "Ne yapılmalı?" kahramanlarının eylemlerine nüfuz eder.
Gazetecilik, felsefi, eğitim ve “aile” romanlarının eğilimlerini birleştiren romanın tür özgünlüğüne özellikle dikkat edilmeli; insanları yaşamın her alanında devrimin zaferine götüren tarihsel süreçlerin felsefi bir genellemesi birleştirilir. gündelik yaşamı iddia eden "yeni insanların" davranış psikolojisinin açık analitik bir değerlendirmesiyle, yeni ahlak ilkeleri (kolektif çalışmanın "faydalarına" ilişkin ayrıntılı hesaplamalar, "anlayışlı okuyucu" ile titizlikle yakıcı tartışmalarla serpiştirilmiştir). Sosyalist idealin ışığında Çernişevski eski dünya hakkında bir hüküm veriyor.
"Ne yapmalı?" romanı Rusya'daki binlerce ilerici insan için uzun yıllar boyunca bir "yaşam ders kitabı" oldu. Pisarev, romanın ikinci yüzyılın devrimci gençliği üzerindeki etkisini çok takdir etti. 19. yüzyılın yarısı yüzyıl: “Beni derinden kazıdı… Bu, hayata yük veren bir şey”
Aşk üçgeni.
Romanın ana karakteri Verochka, daha sonra Vera Pavlovna, "yeni insanlarla" tanışmadan önce, henüz düşman kampındayken sevme hakkı için mücadeleye başladı. Annesi onu zengin ama değersiz bir adamla evlendirmek istiyordu. Vera, annesinin isteğine karşı gelerek cesur bir davranışta bulundu. Kızın bu kavgadaki ilk müttefiki anlamsız Fransız Julie'ydi. Bu görüntü ilginç çünkü yazar düşmüş kadını kınamıyor, ancak onun daha özgür ve birçok açıdan saygın hanımlardan daha nezih olduğunu gösteriyor. Çernişevski'nin yozlaşmış bir kadının ağzından şu ateşli çağrıyı yapmasının çağdaşlarını ne kadar şaşırttığını hayal edebiliyorum: "Öl, ama sevgisiz bir öpücük verme!" Julie artık sevemez ve kendisini sevgiye layık görmez. Ancak bu onun gerçek duyguların değerini anlamasını engellemez.
Verochka'nın Lopukhov'la tanışması kaderinde bir dönüm noktası oldu. Sessiz öğrencide ilk benzer düşünen kişiyi buldu ve doğru arkadaş. Onun kurtarıcısı oldu, karanlık bodrumdan aydınlığa kaçmasına yardım etti Güneş ışığı. Özgürleşen Vera, ilk rüyasında diğer kızları serbest bırakır ve ilk kez sözde "tüm taliplerin gelini" ile tanışır. Onun gerçekte kim olduğu ancak dördüncü rüyada netleşecek. Verochka, Lopukhov'a aşık olmaktan kendini alamadı ve onunla evlendiğinde çok mutlu oldu. Yazar bize “yeni” ailede nasıl bir düzenin kurulduğunu ayrıntılı olarak anlatıyor. Lopukhov, karısını önceki kocalarının hayal bile edemediği bir şey için - bağımsızlık için övdü: "Öyleyse Verochka! Onu ne kadar severse sevsin, ne kadar severse sevsin, herkes bağımsızlığını tüm gücüyle herkesten korusun. ona inanın.” Çernişevski, o dönemde devrim niteliğinde olan, kadının hiçbir şey olmadığı fikrini savunuyor bir erkekten daha kötü ve her konuda onunla eşit haklara sahip olmalıdır.
Birkaç yıl boyunca Vera ve Lopukhov tam bir uyum içinde yaşıyorlar. Ancak yavaş yavaş kahramanımızın ruhunda bir şeyin eksik olduğuna dair belirsiz bir his belirir. Üçüncü rüya bu kaygının nedenini ortaya koymaktadır. “Sevgilim”e duyduğu duygu kesinlikle aşk değil, yanlış anlaşılmış bir minnettarlıktır. Üstelik gerçekten seviyor en iyi arkadaş onun kocası. Ve Kirsanov, Vera Pavlovna'yı uzun yıllardır seviyor. Bana öyle geliyor ki "Ne yapmalı?" Romanında. Kahramanların "yeni" yaşamın ideallerine olan sadakatini sınayan şey aşktır. Ve Lopukhov, Kirsanov ve Verochka bu testi geçiyor. Çektikleri eziyetle karşımıza kahramanlar olarak değil, sadece iyi, namuslu insanlar olarak çıkıyorlar. Bunu çözmek Aşk üçgeniçok orjinal. "Zeki okuyucunun" böyle bir çözümün var olduğuna inanması kesinlikle imkansızdır. Ancak yazar ortalama bir insanın görüşünü umursamıyor.
"Özel kişi" Rakhmetov da duygularıyla sınanıyor. "Sevmemeliyim" der ve kendisini demirden bir savaşçı yapar, ama aşk zırhının altına nüfuz eder ve onu acıyla haykırır: "... ve ben de soyut bir fikir değilim, yaşamayı seviyorum. Neyse sorun değil, geçecek." Elbette kahraman bir insandır ama ben ona üzülüyorum çünkü içindeki sevgiyi bastıran insan duyarsız bir makineye dönüşüyor. Daha sonra sadece duygulardan bahsedebilir ancak bu konularda ona güvenmemelisiniz. Rakhmetov, Verochka'ya kıskançlığı anlatıyor: “ gelişmiş kişi o olmamalıydı. Bu çarpık bir duygu... Bu, insana malımmış gibi, bir eşyaymış gibi bakmanın bir sonucu." Sözler doğru ama sert bir savaşçı bu konuda ne bilebilir? Sadece kıskançlığı seven ve onu yenen kişi bunu bilir. Bir başkasına saldırgan bu konuda konuşabilir.
Romanda en sevdiğim kahraman Kirsanov'dur. Kirsanov, Rakhmetov'un aksine arkadaşının karısını sevdiğini anlayınca duygusuyla değil kendisiyle kavga eder. Acı çekiyor ama Verochka'nın huzurunu bozmuyor. Arkadaşlık adına kıskançlığını ve kişisel mutluluk arzusunu bastırır.
Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyasında N.G. Chernyshevsky, okuyucularının önünde ideal bir geleceğin resmini ortaya koyuyor. Aşk bunda büyük bir yer tutar. Aşkın evrimi açısından insanlık tarihinin tamamı önümüzden geçiyor. Verochka nihayet yol gösterici yıldızının, "tüm kız kardeşlerin kız kardeşi" ve "tüm damatların gelini" adını öğrenir: "... bu kelime eşitliktir... Ondan, eşitlikten, bende özgürlük vardır, onsuz var olamaz." ben değilim.” Bana öyle geliyor ki yazar bununla bağımsız tercih ve eşitlik olmadan gerçek aşkın yaşamayacağını söylemek istedi.
Eserin son bölümünde Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov ve yeni edindiği ömür boyu arkadaşı Katya aşktan tamamen mutludur. Yazar, kendi kahramanları için inanılmaz derecede mutlu: "... çok az kişi, sevginin her şeye verdiği çekiciliğin hiç de... bir insanın hayatında geçici bir fenomen olmaması gerektiğini deneyimledi." Sevginin mutluluğu ölümsüzleşecek, ancak "Bunun için temiz bir kalbe ve dürüst bir ruha sahip olmanız ve mevcut insan hakları anlayışına, birlikte yaşadığınız kişinin özgürlüğüne saygı duymanız gerekiyor."
2. Rus ütopik sosyalizmi. Vera Pavlovna'nın atölyeleri. Başkan Yardımcısının dördüncü hayali
N.G.'nin romanının muazzam büyüleyici gücü. Çernişevski, yeninin doğruluğuna, güzelliğine ve büyüklüğüne, yaşamda ilerlemiş olduğuna, parlak bir sosyalist geleceğin mümkün ve şüphesiz olduğuna ikna olmuştu. Çağın en önemli ve yaşayan sorusunu yanıtladı: Eskiden nefret eden, eskiyi yaşamak istemeyen, vatanının ve tüm insanlığın güzel tarihi yarınlarına daha da yakınlaşmak için çabalayan insanlar ne yapmalı?
"Ne yapmalı?" beklenmedikliğiyle şaşırtıcıydı. Onun senaryosu olağanüstüydü. Çernişevski'nin kaleminde, küçük bir St. Petersburg yetkilisinin kızının aile içi esaretten kurtarılmasının görünüşte gündelik hikayesi, bir Rus kadının kişiliğinin özgürlüğü ve sivil eşitlik için verdiği mücadelenin fırtınalı, yoğun hikayesiyle sonuçlandı. Vera Pavlovna, maddi bağımsızlığa gerçekten duyulmamış ve daha önce görülmemiş bir şekilde ulaşıyor. Zanaatkar bir dikiş atölyesi işletiyor ve burada işlerin karmaşık yönetiminde aktif, amaçlı ve proaktif bir karakter geliştiriyor. Bu hikaye, yeni kadının daha da önemli yaşam hedeflerini - manevi, ahlaki ve sosyal bağımsızlığa ulaşmayı - gerçekleştirdiğini gösteren bir başka hikayeyle iç içe geçmiş durumda. Kahraman, Lopukhov ve Kirsanov ile olan ilişkilerinde sevgiyi ve mutluluğu gerçek insani anlamda bulur.
Rus ütopik sosyalizmi Fransızlardan kaynaklandı ütopik sosyalizm Temsilcileri Charles Fourier ve Claude Henri de Saint-Simon'du. Amaçları tüm insanların refahını sağlamak ve reformu kan dökülmeden gerçekleştirmekti. Eşitlik ve kardeşlik fikrini reddediyorlar ve hiyerarşinin gerekliliğini öne sürerek toplumun karşılıklı minnettarlık ilkesi üzerine inşa edilmesi gerektiğine inanıyorlardı. Peki insanları daha fazla ve daha az yetenekli olarak kim ayıracak? Minnettarlık neden en iyi şeydir? Çünkü aşağıda olanın, aşağıda olduğu için başkalarına minnettar olması gerekir. Sorun tamamen çözüldü Kişisel hayat. Bir kadın kendi refahını sağlayamadığı ve satıldığı için burjuva evliliğini (kilisede yapılan) yasallaştırılmış bir kadın ticareti olarak görüyorlardı; ideal bir toplumda özgür olacaktır. O halde karşılıklı şükran ilkesi her şeyin başında yer almalıdır.
Çernişevski "Ne yapılmalı?" makul egoizme (faydaların hesaplanması) özel önem verir. Eğer minnettarlık insanların dışındaysa, o zaman makul egoizm kişinin tam da "ben"inde yatmaktadır. Her insan, gizli ya da açık, kendisini evrenin merkezi olarak görmektedir. O halde egoizm neden mantıklıdır? Ama romanda “Ne yapılmalı?” ilk kez "soruna yeni bir yaklaşım" düşünülüyor, Çernişevski'nin "yeni insanları" "yeni" bir atmosfer yaratıyor, Çernişevski'ye göre "yeni insanlar" kendi "faydalarını" başkalarına fayda sağlama arzusunda, ahlaklarında görüyorlar resmi ahlakı inkar etmek ve yok etmektir. Onların ahlakı, insan kişiliğinin yaratıcı olanaklarını özgürleştirir. "Yeni insanlar" ailedeki çatışmaları çözer veya doğayı daha az acı verici bir şekilde sever. Rasyonel egoizm teorisinin yadsınamaz bir çekiciliği ve rasyonel yönü vardır. "Yeni insanlar" çalışmayı insan yaşamının kesinlikle gerekli bir koşulu olarak görürler, günah işlemezler ve tövbe etmezler, zihinleri duyguyla en iyi uyum içindedir, çünkü ne zihinleri ne de duyguları diğer insanlara karşı kronik düşmanlık nedeniyle çarpıtılmaz.
Vera Pavlovna'nın iç gelişiminin seyrini izleyebilirsiniz: önce evde iç özgürlüğünü kazanır, sonra kamu hizmetine duyulan ihtiyaç ortaya çıkar ve ardından kişisel yaşamının dolgunluğu, kişisel iradesi ve sosyal keyfilikten bağımsız olarak çalışma ihtiyacı ortaya çıkar.
N. G. Chernyshevsky bir birey değil, bir tip yaratıyor. "Yeni olmayan" bir kişi için tüm "yeni" insanlar birbirine benzer ve özel bir kişi sorunu ortaya çıkar. Böyle bir kişi Rakhmetov'dur, diğerlerinden özellikle devrimci olmasıyla, tek bireyselleşmiş karakter olmasıyla ayrılır. Okuyucuya özellikleri sorular şeklinde verilir: Bunu neden yaptı? Ne için? Bu sorular bireysel bir tür yaratır. O, oluşumunda “yeni” bir adam. Tüm yeni insanlar aydan düşmüş gibi görünüyor ve bu çağla bağlantısı olan tek kişi Rakhmetov'dur. “Fayda hesabı” yüzünden kendini inkar etmek! Burada Çernişevski bir ütopik gibi davranmıyor. Ve aynı zamanda Vera Pavlovna'nın hayalleri, yazarın çabaladığı ideal toplumun bir göstergesi olarak var oluyor. Chernyshevsky fantastik tekniklere başvuruyor: Güzel kız kardeşler Vera Pavlovna'ya bir rüyada görünüyor, en büyüğü olan Devrim, yenilenmenin bir koşulu. Bu bölümde sansürün zaten izin vermeyeceği ve romanın ana fikrinin açığa çıkacağı metnin gönüllü olarak çıkarılmasını açıklamak için pek çok noktayı yerli yerine oturtmamız gerekiyor. Bununla birlikte, güzel bir küçük kız kardeşin imajı var - aşk eşitliği anlamına gelen, sadece aşkın değil, aynı zamanda iş, sanat ve eğlence zevkinin de tanrıçası olduğu ortaya çıkan bir gelin: "Bir yerlerde" Rusya'nın güneyinde, ıssız bir yerde zengin tarlalar, çayırlar, bahçeler var; alüminyum ve kristalden yapılmış, aynaları, halıları ve harika mobilyaları olan devasa bir saray var. Her yerde çalışan, şarkı söyleyen ve dinlenen insanları görebilirsiniz.” İnsanlar arasında, daha önce hayal bile edilemeyecek kadar ideal insan ilişkileri, mutluluk ve tatminin izleri her yerde vardır.
Vera Pavlovna gördüğü her şeyden memnun. Elbette bu resimde pek çok ütopik unsur var; Fourier ve Owen'ın ruhuna uygun bir sosyalist rüya. Romanda doğrudan isimlendirilmeden defalarca ima edilmeleri boşuna değil. Roman yalnızca kırsal emeği gösteriyor ve “genel olarak” insanlardan çok genel bir şekilde bahsediyor. Ancak bu ütopya, ana fikri itibariyle çok gerçekçi: Çernişevski, emeğin kolektif, özgür olması gerektiğini, meyvelerine el konulmasının özel olamayacağını, emeğin tüm sonuçlarının kolektif üyelerin ihtiyaçlarını karşılamaya gitmesi gerektiğini vurguluyor. Bu yeni çalışma, yüksek bilimsel ve teknolojik başarılara, insanın dünyayı ve tüm yaşamını dönüştürmesine olanak tanıyan bilim adamlarına ve güçlü makinelere dayanmalıdır. İşçi sınıfının rolü vurgulanmıyor. Çernişevski ataerkil köylü topluluğundan sosyalizme geçişin devrimci olması gerektiğini biliyordu. Bu arada okuyucunun zihninde daha iyi bir gelecek hayalini pekiştirmek önemliydi. Bu, “ablanın” ağzından konuşan Çernişevski'nin kendisidir ve Vera Pavlovna'ya şu sözlerle döner: “Geleceği biliyor musun? Hafif ve güzel. Sevin, onun için çabalayın, onun için çalışın, yakınlaştırın, aktarabildiğiniz kadar ondan bugüne aktarın.”
Atölyeler
Chernyshevsky'nin dikiş atölyesi tamamen hayal ürünüdür. "Benim uydurduğum bir hikaye var: Bu bir atölye. Aslında Vera Pavlovna bir atölye kurmaya çalışmıyordu ve ben de anlattığım gibi atölyeleri bilmiyordum: bunlar bizim sevgili vatanımızda yok." Aslında bir şey üzerinde çalışıyordu - Pazar okulu gibi bir şey ya da - gerçeğe daha yakın - çocuklar için değil yetişkinler için günlük ücretsiz okul gibi bir şey." Bu, çıplak bir ütopyayla karşı karşıya olduğumuz anlamına mı geliyor? Böyle harika bir proje neden mümkün değil? Ve mümkün olduğu takdirde, Batı Avrupa'daki falankslarla aynı nedenlerden ötürü varlığı sona eremez mi? Yabancılaşma ve mekanizmaya dahil olan kapitalist ilişkiler temelinde insani, insan merkezli bir şey yaratmaya yönelik herhangi bir girişimin - böyle bir girişimin gülünç olması gerçekten mümkün mü? “Dikiş atölyelerini” radikalizm, boş bir israf olarak görüp reddetmeli miyiz?
HAYIR! Aksine kazanmak için paralel birliklerin çok daha radikal olması gerekiyor. Burada sadece işçi örgütlenmesiyle idare edemezsiniz; “muhasebe ve kontrol” kesinlikle yeterli değildir. Daha büyük özlemlere, daha geniş ufuklara ve daha iddialı hedeflere ihtiyaç var.
"Ne Yapmalı?" Romanındaki dikiş atölyesi. tek bir amaç için yaratıldı: ücretli emeğin iğrenç koşullarını iyileştirmek. Bu başarılı olur, ancak yalnızca yazarın hayal gücünde. Ancak kendisi de "yeni tür bir girişim"i toplumun ayartmalara ve çöküşlere karşı en duyarlı kesimi için geçici bir yardım olarak görme eğiliminde. Atölye, dünyadan temelde farklı, özü itibarıyla farklı bir şey olarak dikkate alınmıyor. Oraya adalet için değil kolaylık sağlamak için gidiyorlar. Amerika'dan gelen bir iş adamı omuz silkiyor: "Ve bu bize yeter." Atölyede de diğer tüm işletmelerde olduğu gibi aynı modele göre çalışıyorlar. Vera Pavlovna'nın dikiş atölyesi genel rekabete dahil ve diğer fabrikalardan tek bir konuda farklılaşıyor: oradaki çalışma koşulları daha kolay ve sahiplerinin tutumu daha insancıl. Resmi olarak tüm işçiler usta olmasına rağmen gerçekte atölyede katı bir merkeziyetçilik söz konusudur. Böyle bir komün bir kooperatif ya da artel bile değil, daha ziyade aydın sahipleri olan küçük bir işletmedir.
Partizan müfrezesi ancak kendi yolunda dış biçim Vera Pavlovna'nın dikiş atölyesine benziyor. Ama özünde tamamen farklılar. Partizan müfrezesi çalışma koşullarını iyileştirmek için değil (her ne kadar bunları iyileştirebilse ve iyileştirmesi gerekse de), başka iş fırsatı arayanlara mesleklerine göre çalışma olanağı sağlamak için var. Bu çalışma günümüz dünyasında düşünülemez. Bunu sağlayacak şartlara sahip olan müfreze, insanları sonsuza kadar kendine bağlayacaktır. Bir daha asla parasal totalitarizmin çöplüğüne dönüp, anlamsız kredinin ve krizden krize, iflastan iflasa, hatadan hataya sonsuz döngünün zincirlerine yeniden bağlanamayacaklar.
Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyası
Romanda önemli bir yer, Çernişevski'nin "parlak bir gelecek" resmini geliştirdiği "Vera Pavlovna'nın Dördüncü Rüyası" tarafından işgal ediliyor. Herkesin çıkarlarının organik olarak herkesin çıkarlarıyla birleştiği bir toplum tasavvur ediyor. Bu, kişinin doğanın güçlerini akıllıca kontrol etmeyi öğrendiği, zihinsel ve fiziksel emek arasındaki dramatik ayrımın ortadan kalktığı ve kişiliğin yüzyıllar boyunca kaybettiği uyumlu bütünlük ve bütünlüğü kazandığı bir toplumdur. Ancak tüm zamanların ve halkların ütopyacılarının tipik zayıflıkları "Vera Pavlovna'nın Dördüncü Rüyası" nda ortaya çıktı. Bunlar, Çernişevski'nin benzer düşünen insanları arasında bile anlaşmazlığa neden olan aşırı "ayrıntıların düzenlenmesinden" oluşuyordu.
1. rüya
Vera Pavlovna'yı hayal ettim garip bir rüya. Sanki bir zindana kapatılmıştı ve sonra birden kendini tarlaların arasında açık havada buldu. Sonra bakar: hastadır ve sonra iyileşir. Ve aniden birisi onunla konuştu. Onunla konuşanın insanlara olan sevgisi olduğu ortaya çıktı. Vera Pavlovna şehirde neşeli, mutlu, herkese yardım ederek yürüyor. İnsanlarla yalnız olmaktan daha eğlenceli.
2. rüya
İkinci rüya da şöyle başladı. Kocası ve Alexey Petrovich tarlada yürüyorlar ve kocası neden buğdayın bir topraktan çıkıp diğerinden çıkmadığını soruyor. Hemen güneş bu pisliği ısıtırsa kulağın güzelleşeceğini anlatır. Bu sadece günlük hayatın pisliği. Vera Pavlovna onlara yaklaştı ve konuyu değiştirmeyi önerdi. Ve geçmişteki olaylar hakkında konuşmaya başladılar.
3. rüya
Vera Pavlovna uykuya daldı ve şu rüyayı gördü. Sanki çaydan sonra okumak için bir kitapla uzanmış ama aniden ne istediğini düşünmeye başlamış gibiydi. Son zamanlarda sıkıcı. Bir gün önce Kirsanov'la operaya gitmek istediğimi ama bilet almadığını hatırladım. Kocasıyla seyahat etmenin daha iyi olduğu sonucuna vardı: Kocası onu asla biletsiz bırakmazdı. Kirsanov'un halsizliği nedeniyle La Traviata'yı kaçırdığından yakınıyor. Aniden La Traviata'dan bir sanatçı karşısına çıkıyor ve Vera Pavlovna'ya günlüğünü veriyor. Bu günlüğün, önceki gün kadının başına gelen tüm olayları, tüm düşüncelerini ve hatta Vera Pavlovna'nın akşamları yalnız oturduğu gerçeğini kaydettiği ortaya çıktı.
4. rüya
Vera Pavlovna şarkıların ve şiirlerin her yerde duyulduğunu hayal ediyor ve bu onu mutlu ediyor. Çok yakınlarda, bazı çadırların yakınında koyun ve atların otladığını görüyor. Daha ileride beyaz karla kaplı dağları görebilirsiniz. Bir ses Vera Pavlovna'ya insanların gelecekte nasıl yaşayacaklarını bilmek isteyip istemediğini soruyor? Sonra birisinin eli kadına bir yeri işaret ediyor ve kadın güzel buğdayların yetiştiği en güzel tarlaları görüyor.
Resim veya çizim Chernyshevsky Vera Pavlovna'nın Düşleri
Okuyucunun günlüğü için diğer yeniden anlatımlar ve incelemeler
- Üç Ölümün Özeti Leo Tolstoy
Tolstoy, anlatımına bir arabada seyahat eden iki kadının hikayesiyle başlıyor. Bayan ve hizmetçisi hakkında. Hasta, zayıf metresi, sağlıkla nefes alan güzel, hafif tombul bir kadın olan hizmetçinin arka planında keskin bir şekilde öne çıkıyor.
- Leylak Topu Bulychev'in Özeti
Hikaye, Alisa Selezneva ve onun maceralarını konu alan bir dizinin parçası. Profesör Seleznev, büyüleyici dev Gromozeka ve Alice'in kendisi Tramp gezegenine bir keşif gezisine çıkıyor
- Özet Roni Kıdemli Ateşle Mücadele
Ulamr kabilesi düşmanlarıyla savaştı ama savaşı kaybetti, liderleri bilinmeyen bir yöne doğru ortadan kayboldu. Çatışmada birçok insan öldü ve en önemlisi yangın kaybedildi
- Shukshin Borya'nın kısa özeti
“Borya” hikayesi, zararsız bir adamın gecikmeli hikayesini anlatıyor zihinsel gelişim Ebeveynlerine karşı saldırganlık gösterileri nedeniyle periyodik olarak yerel bir hastaneye kaldırılan. Bori'nin zihni iki yaşındaki bir çocuğun zihni gibidir.
- Kuprin Filinin Özeti
“Fil” hikâyesi, rüyasında yalnızca bir fil gören küçük bir kızın mucizevi iyileşmesini konu alıyor.Nadya adında altı yaşındaki bir kız çocuğu yemek yemiyor, içmiyor, sararıyor ve kilo veriyor, oynamıyor ve gülmüyor. Ne tür bir hastalık? Doktorlar omuz silkiyor... Ama içlerinden biri şunu öneriyor:
Yükleniyor...