أسرار الخيمة أو ما سكت عنه موسى
تحدثنا في الجزء السابق من هذا الأصحاح عن تاريخ ظهور الهيكل المتنقل “الخيمة” عند اليهود، وكذلك عن بناته وبنيته العامة.
لكن "المسكن" هذا قد اختفى منذ فترة طويلة، وتصفه نصوص الكتاب المقدس، وكذلك المؤرخون القدماء الفرديون، بشكل مختلف. لذلك، يجب أن نتعامل مع هذه الأوصاف التي وصلت إلينا بدرجة معينة من الشك، وعندما ندرس مسألة خيمة الاجتماع، نسترشد بالقاعدة الحكيمة، "ثق ولكن تحقق".
وهذا ما قرر العالم المهندس ألكسندر سيجالو (http://desertmishkan.blogspot.com/) أن يفعله في عصره، والذي كتب عملاً قصيرًا عن هيكل خيمة الاجتماع.
استكشف ألكسندر سيجالو العديد من القضايا المثيرة للاهتمام.
على وجه الخصوص، قام بالتحقق من رسالة الكتاب المقدس بأن المسكن المفكك، بما أنه كان معبدًا لليهود، تم نقله على أربع عربات وثمانية ثيران في رحلاتهم عبر سيناء ثم كنعان. أي ثيران في كل عربة.
وهذا ما يكتب: “إذا أخذنا حجم أثاث المسكن المخصص لبني ميراري بالمتر المكعب (وهذه كمية معروفة)، فهذا ما نحصل عليه: 80 مترًا مكعبًا.
بحسب التلمود - 80 مترًا مكعبًا - تشبه حاوية شحن بحري كبيرة!
"في حساباتي، أستخدم القيم الأقرب إلى الحياة الحقيقية قدر الإمكان.
لسوء الحظ، لحساب أكثر دقة، ستكون هناك حاجة إلى مساعدة المتخصصين في العديد من المجالات العلمية.
ومع ذلك، فإن هذه الحسابات تعكس الصورة العامة بشكل جيد.
وزن المسكن حسب راف. نخيمي من فاف. التلمود:
شجرة الشتييم – 780 كجم/م3
موهبة الذهب - 34 كجم
الكوع – 45 سم.
تم إعطاء 8 ثيران للنقل.
8 ثيران ضخمة يمكنها النقل: (1500 كجم × 1.5 سعة تحميل) ×8 ثيران = 18000 كجم = سعة تحميل 18 طن.
وزن كل عارضة من المسكن: (0.675x0.45x4.5) x780 كجم/م3 = 1.366875م3 × 780 كجم/م3 = 1066.1625 كجم.
الوزن الإجمالي لـ 48 بارًا للمسكن: 48x1066.1625 كجم. = 51175.8 كجم.
وزن كل عمود من أعمدة خيمة الاجتماع: (0.45×0.45×4.5) × 780 كجم/م3 = 0.91125 م3 × 780 كجم/م3 = 710.775 كجم
وزن جميع أعمدة خيمة الاجتماع: 710.775 كجم × 9 = 6396.975 كجم.
وزن جميع قواعد أعمدة الخيمة: (4 فضة × 17 كجم) + (5 نحاس × 17 كجم) = 153 كجم.
وزن كل عمود من أعمدة فناء المسكن (1.35 × 0.01125 × 2.25) × 780 كجم/م3 = 0.11390625 م3 × 780 كجم/م3 = 88.846875 كجم.
وزن جميع أعمدة فناء المسكن: 88.846875 كجم. × 60 = 5330.8125 كجم.
وزن الخيمة من الذهب: 20x34 كجم. = 680 كجم
الإجمالي: 51175.8 كجم + 1632 كجم + 6396.975 كجم + 153 كجم + 5330.8125 كجم. + 680 كجم. = 564688.5875 كجم = 56.46 طن.
وزن المسكن على حسب بنائي
شجرة الشتييم – 780 كجم/م3
موهبة الذهب - 34 كجم
الموهبة الفضية/النحاسية تساوي تقريبًا نصف الموهبة الذهبية أو 17 كجم.
وزن الثور الكبير جدًا – 1.5 طن أو 1500 كجم
سحب وزن الثور – 1.5 مرة وزنه
الكوع – 45 سم.
إجمالي الذهب للمسكن: (خروج 38: 24) – من 29 آخذ 20 وزنة.
وتم تقديم 8 ثيران للنقل (عدد 3: 36 وعدد 7: 8).
الأجزاء الخفيفة، مثل مسامير المسكن، والأوتاد، والحبال، وما إلى ذلك، لن أحسبها. الطقس لا يفعل ذلك.
8 ثيران ضخمة يمكنها النقل: (1500 كجم × 1.5 سعة تحميل) × 8 ثيران = 18000 كجم = سعة تحميل 18 طن.
وزن كل عارضة من المسكن: (0.675x0.01125x4.5) x780 كجم/م3 = 0.034171875م3 x 780 كجم/م3 = 26.6540625 كجم.
الوزن الإجمالي لـ 50 بارًا من المسكن: 50x26.6540625 كجم. = 1332.703125 كجم.
الوزن الإجمالي لـ 96 قاعدة من الفضة للمسكن تحت العوارض: 96x17 كجم = 1632 كجم.
وزن كل عمود من أعمدة خيمة الاجتماع: (0.675x0.01125x4.5) x780 كجم/م3 = 0.034171875م3 × 780 كجم/م3 = 26.6540625 كجم
وزن جميع أعمدة خيمة الاجتماع: 26.6540625 كجم × 9 = 239.8865625 كجم.
وزن جميع قواعد أعمدة الخيمة: (4 فضة × 17 كجم) + (5 نحاس × 17 كجم) = 153 كجم.
وزن كل عمود من أعمدة فناء المسكن (1.35 × 0.01125 × 2.25) × 780 كجم/م3 = 0.034171875 م3 × 780 كجم/م3 = 26.6540625 كجم.
وزن جميع أعمدة فناء المسكن: 13.32703125 كجم. × 60 = 799.621875 كجم.
وزن الخيمة من الذهب: 20x34 كجم. = 680 كجم.
الإجمالي: 1332.703125 كجم + 1632 كجم + 239.8865625 كجم + 153 كجم + 1599.24375 كجم + 680 كجم. = 5636.8334375 كجم = 5.63 طن.
لذا فإن الأرقام تتحدث عن نفسها. وتبين أن خيمة الاجتماع أخف بكثير مما كانوا يعتقدون.
ولكن إذا أخذنا سمك العوارض بذراع واحد، فإن نقل جميع ملحقات الخيمة على 8 ثيران أمر مستحيل ماديًا.
ثم قام أ. سيجالو، لأول مرة، بإجراء الحسابات والنمذجة الحاسوبية لـ "الخيمة" وأجزائها الفردية، مما سمح لنا بتخيل هيكلها بوضوح!
ومن الواضح، بناءً على هذه الحسابات، أن رجال الأعمال المغامرين أنتجوا مجموعات بناء - نماذج من خيمة الاجتماع - للبيع
وما فعله أ. سيجالو، انظر بنفسك:
ألواح ركنية للحائط الغربي للخيمة
"وتصنع لوحين لزاويتي المسكن من وراء. وتكون قطعتيهما مغلقتين من أسفل، وجزأيهما مغلقتين من فوق على شكل أسطوانة مجوفة. هكذا يكون كن مع كليهما، فليكن كلا الزاويتين."
خروج 26: 23-26: 24
يتكون كل لوح زاوية من لوحين بنفس الطول والارتفاع والسمك والتصميم مثل جميع الألواح الأخرى في الخيمة. تم ثني هذين اللوحين إلى نصفين أسطوانيين مجوفين متطابقين، وعندما تم ضمهما معًا، شكلا أسطوانة مجوفة واحدة أصبحت لوحة الزاوية. كان ارتفاع كل من هذه الألواح الأسطوانية المجوفة 10 أذرع، وقطرها الخارجي 1 ذراع، وقطرها الداخلي 3/ط=0.9549 ذراعًا، وسمكها 0.5-(1.5/ط)=0.0225 ذراعًا.
في المجموع، تم تصنيع الخيمة من 48 جزءًا و50 لوحًا. (46 لوحًا مستقيمًا و4 ألواح منحنية، وهي مكونة
2 لوحات زاوية)
أعمدة الخيمة
"وتصنع ستارة من أسمانجوني وقرمز وقرمز وبوص مبروم، فيصنعونها صنعة حائكة بالكروبيم، وتجعلها على أربعة أعمدة من السنط مغشاة بذهب، ورززها من ذهب. "على أربع قواعد من فضة." -خروج 26: 31-32
وكانت الأعمدة الأربعة الداخلية تقع على الخط المركزي من الشمال إلى الجنوب، الذي يمر عبر الألواح السابعة من الجدار الغربي للخيمة.
وكانت الأعمدة عبارة عن أسطوانات خشبية مجوفة ومطعمة بالذهب، ارتفاعها 10 أذرع، وقطرها الخارجي 0.5 ذراع، وقطرها الداخلي 1.5/ط=0.4774 ذراع، وسمكها 0.5-(1.5/ط)=0.0225 ذراع.
الستارة معلقة من الأعمدة باتجاه تابوت العهد.
وتصنع سجفاً لمدخل الخيمة من اسمانجوني وارجوان وقرمز وبوص مبروم صنعة مطرزة. وتصنع خمسة أعمدة من السنت للسجف وتغشيها بذهب. خطاطيفها من ذهب. وصب لهم خمس قواعد من نحاس» (خروج 26: 36-37).
وكانت هناك خمسة أعمدة على الجانب الشرقي، تشكل أساسًا واجهة الخيمة. وكانت الأعمدة عبارة عن أسطوانات خشبية مجوفة ومطعمة بالذهب، ارتفاعها 10 أذرع، وقطرها الخارجي 0.5 ذراع، وقطرها الداخلي 1.5/ط=0.4774 ذراع، وسمكها 0.5-(1.5/ط)=0.0225 ذراع.
وستارة مدخل الخيمة معلقة من الأعمدة إلى الخارج نحو الشرق.
أبعاد وتصميم خيمة الفناء
طول الدار مئة ذراع وعرضها خمسون مقابل خمسين. ارتفاع الستارة خمس أذرع من بوص مبروم وقواعدها من نحاس - خروج 27: 18
لا يتم تحديد أبعاد فناء الخيمة بشكل مباشر من حيث الطول بالأذرع. بل تم تحديدها من حيث الشكل الهندسي للفناء، وطول ستائر الخيمة، وعدد الأعمدة.
ومع ذلك، من الوصف الأصلي وبمساعدة الحسابات الحسابية البسيطة، من السهل أن نفهم أن الفناء كان 110 ذراعًا في 55 ذراعًا مع 60 عمودًا خشبيًا أسطوانيًا مجوفًا، يبلغ ارتفاع كل منها 5 أذرع، و0.5-(1.5/π). ) = سمكه 0.0225 ذراعًا، والقطر الخارجي 0.5 ذراعًا، والقطر الداخلي 1.5/π=0.4774 ذراعًا.
وكانت المسافة من وسط العمود إلى العمود الذي يليه خمسا ونصف أذرع.
وكان قياس كل ستارة محكمة معلقة بين العمودين خمسة أذرع في خمس أذرع. وكان طول الروابط الفضية بين العمودين خمسة أذرع.
بناءً على كل هذه الحسابات، قام أ. سيغالو بتجميع الخطة الأكثر موثوقية وتفصيلاً لـ "المسكن". أدى هذا إلى تبديد جميع الطبقات الغامضة المتعلقة بهيكل "الخيمة" تمامًا، والتي من خلالها يمكنك بسهولة بناء كل شيء بنفسك. دون انتظار ظهور يهوه. سيكون هناك الوقت والرغبات والفرص.
وتم العثور على هؤلاء المتعصبين للعلوم. حتى أنهم بنوا معابد بالحجم الطبيعي في الموقع.
ما فعلوه وكيف بدا الأمر، يمكنك رؤية هذه الصور.
لكن خيمة الاجتماع، بالإضافة إلى غرضها كهيكل متنقل - هيكل لليهود، كان لها أيضًا غرض مخفي عن الشعب.
لقد اهتم العلماء منذ فترة طويلة بهذا الجانب منه، والذي يبدو أنه لا يعرفه إلا موسى ورئيس الكهنة آرون. وكانت هناك أيضًا العديد من الوظائف. لكن من الأفضل أن أنقل هذا السؤال بشكل شائع إلى القراء فوردوي آر إس. في كتابه "جمال الغموض 2"
"الآن سنتحدث عن قطعة أثرية مذهلة من أصل خارج كوكب الأرض.
سنتحدث عن قصة كتابية تحكي قصة تواصل البطريرك موسى مع الله.
في الواقع، لقد سبق أن ذكرنا موسى ومؤامرة الخروج من مصر في الأصحاح الخاص بآلة المن.
اتضح أن موسى تلقى من الله ليس فقط الآلة التي أطعمت اليهود - "الرجل العجوز" ، ولكن أيضًا شيئًا آخر.
وبحسب النصوص، فإن موسى ورفاقه من رجال القبيلة، بينما كانوا يتجولون في الصحراء، التقوا بالله الذي نزل "بالنار" إلى قمة جبل سيناء:
هناك استمع وحفظ تعليمات مفصلة حول كيفية بناء وتجهيز معبد جاهز متنقل خاص - خيمة الاجتماع، والتي بفضلها تمكن موسى من الحفاظ بشكل دوري، باللغة التقنية الحديثة، على التواصل البصري والمحادثة ثنائي الاتجاه مع الله.
بالإضافة إلى التعليمات الشفوية، تلقى موسى من الله الجزء النهائي - ما يسمى "الألواح الحجرية".
"... نزل موسى من الجبل وفي يديه لوحان من الوحي عليهما كتابة على الجانبين مكتوب. اللوحين صنعة الله والكتابات." ومكتوب على الألواح حروف الله." ("الخروج"، 32،15-16)
بعد بناء جميع مكونات المسكن وفقًا لتعليمات الله، وتركيبه ووضع الألواح المستلمة على الجبل في تابوت خاص - تابوت الوحي، حصل موسى على فرصة التواصل بشكل دوري مع الله، وهو ما كان يفعله بانتظام خلال فترة طويلة أربعون عامًا من تجوال القبيلة في الصحراء.
كيف تم بناء المسكن؟
وفقًا للنصوص الكتابية، كان المسكن المثبت على الأرض عبارة عن هيكل مستطيل بقياس 28 × 40 ذراعًا، موجه بشكل صارم نحو النقاط الأساسية (الممتدة من الغرب إلى الشرق). ويظهر مخطط المسكن، بحسب أوصاف يوسيفوس، في الشكل 1. 10 حيث 1-5 هي عوارض المسكن نفسه وفنائه ومدخله. 6 - القرابين"؛ 8 - 9 - سبعة مصابيح 11 - مذبح كل شيء ومدخله؛ 6 - تابوت؛ 7 - مائدة "خبز الوجوه"؛ 8 - مذبح البخور؛ 9 - مصباح ذو سبعة مصابيح؛ 10- المرحضة.
تم تركيب المسكن من عوارض كبيرة إلى حد ما موضوعة رأسياً ومترابطة بشكل وثيق ومثبتة في الأعلى بأعمدة أفقية.
تم تعليق أغطية خاصة على جميع جوانب المسكن. وهكذا، كان المسكن في الواقع خيمة كبيرة مستطيلة الشكل.
كان هناك 20 عارضة مثبتة على الجانبين الجنوبي والشمالي للمسكن، و8 على الجوانب الغربية، وكانت مثبتة بأعمدة مصنوعة من نفس خشب السنط (السنط الصحراوي) المغطاة بالذهب.
وفي الداخل، تم تقسيم المسكن إلى قسمين بواسطة حاجز يتكون من أربعة أعمدة مغشاة بالذهب، على قواعد من فضة.
تم تعليق ستارة من القماش على الحاجز، وتقسيم المسكن إلى غرفتين - أمامية وخلفية، ما يسمى. قداس الأقداس.
من المحتمل أيضًا أن يكون الحاجز بمثابة دعم إضافي لسقف المسكن، والذي يتكون من لوح من القماش وطبقتين من الجلد.
وأخيرًا، على الجانب الشرقي من المسكن، الذي يدخل من خلاله الكاهن، تم تركيب خمسة أعمدة مغشاة بالذهب على كراسي من النحاس المسبوك.
تم تحديد كل هذه التفاصيل بوضوح: كم عدد الأعمدة والارتفاع الذي يجب تثبيته على كل جانب من جوانب المسكن، وما هي المادة التي ستصنع منها الكراسي، وما إلى ذلك.
وفي داخل المسكن كان شفق، لأنه... لم يكن فيه نوافذ، وكان المصدر الوحيد للإضاءة، وحتى ذلك الحين فقط في الجزء الأمامي، الذي يفصله ستار عن الخلف، كان مصباحًا من سبعة قناديل بزيت الزيتون.
من المحتمل أن مثل هذا الشفق في قدس الأقداس كان مبرمجًا، لأنه في هذه الغرفة، كما يذكر الكتاب المقدس، ظهرت صورة الله في "سحابة من نار" التي "اتصل بها موسى".
وكان حول المسكن سور مستطيل الشكل يحيط به بشكل مركزي (50 × 10 أذرع)، مكون من 60 عمودًا ارتفاع كل منها خمسة أذرع، أي نصف ارتفاع أعمدة المسكن نفسه.
وكانت المسافة بين أعمدة هذا السياج 3.5 ذراع (بينما كانت المسافة بين أعمدة المسكن نفسه 0.5 ذراع فقط). واعمدة دار المسكن من خشب السنط نفسه ومغشّاة بالفضة ومثبتة على قواعد من نحاس. تم تعليق ستارة من القماش فوقهم.
كان يجاور فناء المسكن من الشرق ما يسمى بمدخل الفناء - وهو مستطيل يتكون من ستة أعمدة يبلغ ارتفاعها 15 ذراعاً من الشمال والجنوب وأربعة - ارتفاعها 20 ذراعاً - من الشرق. وكانت أعمدة المدخل مغشاة بالفضة، ومرتكزة على قواعد من نحاس، ومعلقة عليها ستائر من القماش. عند تحليل هذا الوصف، تندهش من عدد وحجم الأجزاء التي تشكل إطار المسكن. من أجل تمديد الخيمة غير الكبيرة، تم استخدام 57 (!) عوارض ذات حجم مثير للإعجاب.
بداية، نلاحظ أن التصميم المعني كان له سطح موصل مهم ويمكن استخدامه كنظام عاكس سلبي لموجات الراديو ذات الموجات المترية.
ويتجلى ذلك من خلال البيانات التالية. جميع أبعاد المسكن (جوانبه الطويلة، جوانب سياجه الطويلة، المسافة بين المسكن نفسه والسياج، ارتفاع الأعمدة، وما إلى ذلك) تبين أنها مضاعفات طول 10 أذرع. بمعنى آخر، كان هذا النظام بأكمله بمثابة جهاز عاكس فعال لموجات الراديو بطول موجة X = 20 ذراعًا (أو AU2 = 10 ذراعًا).
إذا قمنا بتحويل ذلك إلى أمتار باستخدام قيمة الذراع (وكانت تتراوح في العالم القديم من 44 إلى 54 سم)، فإن الطول الموجي سيكون وفقًا لذلك من 8 إلى 12 مترًا، أي لدينا متر (موجة قصيرة جدًا من 20-) 30 ميغاهيرتز) نطاق الراديو.
يمكن لقضبان المسكن، التي يبلغ ارتفاعها 10 أذرع (الشكل 12، 4)، أن تلعب دور هزازات نصف موجة، قصيرة الدائرة في الأعلى بأعمدة موصلة؛ قضبان فناء المسكن، بارتفاع 5 أذرع، يمكن أن تكون بمثابة هزازات ربع موجة، ذات دائرة مفتوحة في الأعلى؛ أعلاه.
تتفاعل كل هذه العناصر بشكل أكثر فاعلية مع الموجة A، = 20 ذراعًا. ومن المعروف أنه في نطاق الترددات الراديوية قيد النظر، تعتبر التربة الجافة (في هذه الحالة، رمال الصحراء) موصلاً.
لكي تعكس الموجة بشكل فعال، من الضروري أن يكون لديك سطح موصل يسمح بوجود فتحات رأسية فيه. وهذا هو بالضبط ما يتحقق في تصميم المسكن.
ومن المهم أيضًا أنه مع المعلمات المدروسة لمصفوفة الهوائي، لا ينبغي أن يتجاوز الخطأ في تركيب عناصرها (القضبان) 25 سم، وهو ما كان من الممكن أن يضمنه "موظفو الصيانة" - الكهنة. إذا كان المسكن قد تم تصميمه لنطاق من موجات الراديو الأقصر (على سبيل المثال، سنتيمتر واحد)، فلا يمكن لكهنة موسى تجميع أجزاء الجهاز بالدقة المطلوبة.
نلاحظ أيضًا أن نطاق الراديو المتري أقل عرضة لتأثير التداخل الجوي (تصريفات البرق) وهطول الأمطار من نطاقي الديسيمتر والسنتيمتر.
لذلك، يمكن أن يكون المسكن بمثابة شبكة عاكسة سلبية لموجات الراديو ذات الموجات المترية.
ولكن يمكن أن يكون أيضًا جهازًا راديويًا آخر، أي جزءًا من بنية الاستقبال والإرسال.
تظهر الحسابات أنه مع طول موجة نصف الطول المنعكس (أي 10 أذرع)، يمكن أن يكون المسكن بمثابة هوائي توجيهي للمشعع، الموجود في المكان الذي تم فيه تركيب التابوت فيه.
يمكن أن يلعب الجدار الغربي للمسكن دور العاكس (العاكس)، والقسم الموجود بداخله، والجدار الشرقي وعناصر "مدخل الفناء" - المخرجين (المخرجين).
إن حقيقة أن المسكن كان يخدم موسى كوسيلة للاتصال عن بعد (مع الله) مذكورة عدة مرات في النص.
للقيام بذلك، كان على موسى في وقت معين أن يدخل داخل قدس الأقداس ويقف بالقرب من التابوت، الذي ظهرت فوق غطائه صورة الله بين الكروبين، وسمع صوته.
كانت أهم تفاصيل الجهاز الفني الراديوي الكتابي بأكمله، بلا شك، "اللوحان الحجريان" - طاولتان مصنوعتان من الحجر، استلمهما موسى جاهزين من يدي الله ووضعهما في الفلك.
جميع الأجزاء الأخرى من المسكن صنعها حرفيو موسى حسب التعليمات التي تلقاها، لكنهم لم يستطيعوا صنع الألواح بأنفسهم.
ومن المدهش أن الضريح الرئيسي للمعبد، المحفوظ في تابوت مصنوع من المعدن الثمين، مصنوع كما يقول الكتاب المقدس ... من حجر بسيط. قد يكون الاستنتاج المنطقي من ذلك هو ما يلي: المادة التي صنعت منها الألواح بدت وكأنها حجر فقط للرعاة الرحل.
في مفرداتهم الضعيفة في ذلك الوقت لم تكن هناك ببساطة كلمات أخرى للإشارة إلى هذه المادة. إذا حكمنا من خلال النص، فإن القليل من الناس رأوا هذه الألواح، وبالنسبة لأولئك الذين صادف أنهم اتصلوا بها، كان لذلك عواقب مأساوية.
نحن نفترض أن موسى تلقى من يدي الله (اقرأ: ممثل CC) كتلتين من جهاز معقد مثل دائرة الراديو، تم تجميعهما من عناصر بلورية ("الحجر").
يمكن للمرء أيضًا أن يفترض أن ترتيب وضع الكتل في التابوت قد تم تحديده ببراعة شديدة، أي: تم تحديده من خلال نص الوصايا العشر المكتوبة على السطح (تذكر أنه على اللوحين على كلا الجانبين "مكتوب بواسطة الرب"). يد الله").
ربما تكون الحروف نفسها أو بعض عناصر النص أو الزخرفة بمثابة جهات اتصال لربط الكتلتين معًا. يمكن الافتراض أيضًا أن الأجهزة اللوحية نفسها تحتوي على مصدر طاقة يضمن تشغيل جهاز الاستقبال والإرسال بالكامل.
استنادا إلى مستوى معرفتنا الحالي، يمكن افتراض أن مثل هذا المصدر يمكن أن يكون بطارية نظائر، على سبيل المثال، على البلوتونيوم.
بدأ جهاز الراديو في العمل عندما تم توصيل كلا كتلته في الفلك (من الممكن أيضًا أن يكون جهاز الإرسال قيد التشغيل عن بُعد).
بطبيعة الحال، لا تتبع هذه الاستنتاجات مباشرة من وصف الفلك واللوحات - هذا النص هزيل للغاية، ومن حيث المبدأ لا يمكن أن يحتوي على بيانات تتجاوز معرفة موسى ومساعديه.
نحن نستخلص هذه الاستنتاجات بناءً على "أدلة" ظرفية، وهي أوصاف طريقة عمل المسكن نفسه والخصائص التي يمتلكها التابوت.
بناءً على المستوى الحالي للمعرفة، يمكن القول أنه في صندوق بحجم تابوت العهد، كان من الممكن تمامًا وضع جهاز إرسال واستقبال لاسلكي ومصدر طاقة نظيري.
صحيح أن جهاز الإرسال والاستقبال كان عليه أن يعمل في وضع النبض (تراكم الطاقة على المدى الطويل في البطارية والتشغيل قصير المدى نسبيًا في وضع الاستقبال والإرسال).
وهذا لا يتعارض مع النص. لا يمكن أن يكون مصدر الطاقة النظائرية قويًا جدًا، لأنه في هذه الحالة سيشكل خطرًا كبيرًا جدًا موظفي الخدمة.
ومن هنا ضرورة العمل في وضع النبض (بشكل دوري). على الرغم من أن هذا لا يتبع مباشرة من النص الكتابي، إلا أنه بناءً على بيانات من مصدر آخر - كتاب "زوهار" - يمكن أيضًا الافتراض أن مصدر الطاقة لجهاز الهندسة الراديوية في خيمة الاجتماع يمكن أن يكون، جزئيًا على الأقل. ، المفاعل النووي الموجود في آلة المن.
لم يذكر الزوهار مكان وجود آلة المن نفسها – في خيمة الاجتماع، أو في قدس الأقداس، أو في مكان آخر.
أداة خطيرة بالإضافة إلى الاستقبال والنقل، من الواضح أن المسكن والتابوت كانا يقومان بوظيفة أخرى.
يتضح هذا من خلال النصوص الكتابية، والتي يترتب عليها أنه في لحظات معينة كان المسكن نفسه، وخاصة التابوت، يشكل خطرا كبيرا على الناس.
حذر الله موسى مرارًا وتكرارًا من أنه ممنوع الدخول إلى المسكن أو حتى الاقتراب منه في تلك اللحظات التي "يظلل فيها النور" أو كان هناك "عمود نار" أو "سحابة ضبابية" فوقه: ^ "
"ولم يقدر موسى أن يدخل إلى خيمة الاجتماع لأن السحابة ظللتها ومجد الرب ملأ المسكن." ("الخروج"، 40، 35)
في بعض الأحيان، استخدم موسى الخصائص الخطيرة للمسكن لتقوية سلطته في عيون القبيلة أو لمعاقبة العصاة.
سبق أن قلنا أنه عندما قام أخوه والشخص الثاني في التسلسل الهرمي الكهنوتي هارون، مع زوجة ابنه مريم، بتنظيم مؤامرة ضد موسى، متحديين حقه الوحيد في التواصل مع الله، دعاهم إلى "المثول أمام الله". "وجه الرب" في أكثر اللحظات غير المناسبة، أي عندما "نزل الرب إلى المسكن في عمود السحاب":
"فَحَمِيَ عَلَيْهِمْ غَضَبُ الرَّبِّ... ثم ارتفعت السحابة عن المسكن، وإذا بمريم مغطاة بالبرص كالثلج. فنظر هرون إلى مريم وإذا هي برصاء." ("الأعداد"، 12، 9-10)
ونتيجة لهذا الحادث لم يصب هارون وموسى بأذى، ربما لأنهما كانا يرتديان ملابس واقية، لكن مريم، المحرضة على أعمال الشغب، تلقت جرعة قاتلة من نوع ما من الإشعاع.
وهكذا قدم موسى درسًا عمليًا للعصاة وأثبت مرة أخرى حقه الحصري كرئيس الكهنة في التواصل مع الله وحده.
لذلك، عندما دخل اليهود بالفعل "أرض الموعد" وحاربوا الأسباط التي تسكنها، وقع الحدث التالي.
خلال مناوشات مع الفلسطينيين، هُزم الجيش الإسرائيلي، وسقط ضريحهم - تابوت العهد - في أيدي الأعداء. أحضرها الفلسطينيون كغنيمة إلى مدينتهم آزوت ووضعوها في الهيكل.
بدأ الحج - أراد الجميع أن ينظروا إلى التابوت وينظروا إلى داخله: "وكانت يد الرب ثقيلة على الآزوتيين، فعاقبهم بأورام مؤلمة". ("كتاب الممالك الأول"، 5، 6) أعطى الآزوتيون الكأس الخطيرة لسكان مدينة فلسطينية أخرى - جت، ولكن حدث نفس الشيء هناك - مرض جماعي وموت الأشخاص الذين نظروا إلى الفلك
ثم انتهى الفلك في المدينة الثالثة - عسقلان، التي توافد سكانها، الذين لم يتعلموا شيئًا، في حشد من الناس للنظر إلى الكأس. وكانت النتيجة الطبيعية لهذا الفضول أن "يد الله ثقلت عليهم جداً"، وبدأت الوفيات والأمراض الجماعية.
وفي النهاية تقرر إعادة الكأس الخطيرة إلى الإسرائيليين.
تم وضعه على عربة تجرها بقرتان تم توجيههما على طول الطريق المؤدي إلى مدينة بيتشميش الإسرائيلية.
ابتهج الإسرائيليون بشدة عندما رأوا عودة ضريحهم. تم تثبيت التابوت على حجر كبير، وأقيمت الخدمة والتضحيات الرسمية.
جاءت حشود من الحجاج لعبادة ضريحهم.
لكن فرحهم كان سابق لأوانه، لأن الله "... ضرب... سكان بيت شمس لأنهم نظروا إلى تابوت الرب، وقتلوا من الشعب خمسين ألفًا وسبعين من الشعب، فبكى الشعب لأنه فضرب الرب الشعب خسارة عظيمة".
("كتاب الملوك الأول"، 6، 19) في مكان آخر من الكتاب المقدس، يُقال حادث يتعلق بالتابوت، والذي وقع في الفترة من 8 إلى 1-1821 بعد سنوات عديدة، بالفعل في زمن الملك داود. وتقرر نقل التابوت إلى العاصمة: "
-؛ "ووضعوا تابوت الله على مركبة جديدة وأخرجوه من بيت أبيناداب... وقاد ابنا أبيناداب عزة وأخيو المركبة الجديدة... ومد عزة يده إلى التابوت الله وأمسكه لأن الثيران مالت به، فغضب الرب على عزة وضربه الله هناك بسبب كبريائه، فمات هناك عند تابوت الله». ("سفر الملوك الثاني"، 6، 3-7)
مثل هذا الموت المفاجئ من لمس الفلك يذكرنا جدًا بنتيجة التفريغ الكهربائي.
ولكن لماذا في هذه الحالة لم يمت موسى عندما نزل من جبل سيناء وأمسك اللوحين بين يديه؟
هنا لا يمكننا إلا أن نضع افتراضات: لم تكن الألواح في ذلك الوقت مشحونة أو لم يتم تشغيلها عن بعد، بل كان من الممكن أن تكون مغطاة بطبقة عازلة (لا يذكر النص ما إذا كانت الألواح في يدي موسى ملفوفة بشيء أم لا) )، إلخ.
كان على رئيس الكهنة ومساعديه اللاويين أن يتبعوا بعض القواعد الصارمة أثناء صيانة المسكن:
أولاً، سُمح لدائرة محدودة جدًا من الناس بالدخول إلى خيمة الاجتماع.
وكان يخدمها اللاويون فقط، أي أحفاد لاوي، الذين أعطت عائلتهم موسى لبني إسرائيل. وتم اختيار الكهنة من بين نسل هارون.
كان اللاويون مسؤولين عن حراسة المسكن وتجميعه وتفكيكه، وكان الكهنة يقدمون الذبائح ويحزمون الأشياء المقدسة ويحملون التابوت بمساعدة أعمدة، وقبل حمله لفوه بقطعة قماش صوفية خاصة (ربما عازلة).
فقط موسى (وبعد وفاته - هارون) كان له الحق في دخول قدس الأقداس (وحتى ذلك الحين ليس دائمًا).
ثانيًا، تصميم المسكن نفسه جعل من الصعب على الأشخاص غير المصرح لهم الدخول إلى منطقة الخطر.
دعونا نتذكر مدى قرب أعمدة المسكن من بعضها البعض (حوالي 25 سم): لم يكن من الممكن الضغط على هذه الفجوات بسهولة، خاصة وأنها كانت مغطاة بستارة من القماش السميك.
بالإضافة إلى ذلك، كان الدخول وحتى الاقتراب من المسكن محظورًا تمامًا؛ كان اللاويون يحرسون المسكن باستمرار، وكان هناك سياج حوله يحيط بساحته، وكان هناك أيضًا حارس حول هذه "المنطقة".
ثالثًا: كان على رئيس الكهنة الذي يدخل قدس الأقداس أن يلبس ملابس خاصة تتكون من العناصر التالية:
1. الملابس الداخلية من الكتان، والتي يجب أن تكون نظيفة ("حتى لا تجلب عليك إثمًا وتموت")، أي عازلًا.
2. ملابس خارجية طويلة (خيتون وشاسوبل) بخيوط ذهبية منسوجة في القماش والعديد من الزخارف الذهبية - درع، وحزام ذهبي، وما إلى ذلك - وبعبارة أخرى، موصل، وربما مؤرض (ربما لامست الملابس الأرض) .
3. على هدب الرداء أجراس ذهبية ("ليسمع منه صوت عند دخوله إلى القدس أمام وجه الرب، وعند خروجه حتى لا يموت") - أ إنذار صوتي يحذر من دخول شخص إلى منطقة خطرة.
4. يوجد على غطاء الرأس صفيحة ذهبية ضخمة - إكليل ("وسيكون دائمًا على جبهته").
5. تم ربط سلسلة طويلة من الذهب في ساق رئيس الكهنة، يمكن من خلالها إخراجه من قدس الأقداس في حالة فقدانه للوعي أو وفاته هناك.
كل هذه الملابس المعدنية الغنية لرئيس الكهنة تشبه ما يسمى ب. "خلية ماكسويل" المعروفة لدى علماء الفيزياء المعاصرين.
يمكن لأي شخص يقيم داخل قفص معدني مؤرض أن يتعرض لمجال كهربائي عالي الجهد دون الإضرار بصحته.
وكما كتب ج. ميشيل ور. ريكارد،
"... إذا وضعت على عارضة أزياء من القماش لشخص ما مشطًا معدنيًا على "الرأس" و"بروشًا" معدنيًا على "الصدر" وأحاطت عارضة الأزياء بحزام معدني، فسوف يمر التفريغ الكهربائي من خلالها. هذه الأشياء المعدنية دون لمس عارضة الأزياء.
لكن هذه الأجزاء المعدنية، المصنوعة من موصل مثالي - الذهب، هي التي كانت تحتوي عليها ملابس موسى الواقية - "مشط" على رأسه (إكليل) و"بروش" على صدره (درع ذهبي)، وحزام معدني !
ومع ذلك، حتى في قفص ماكسويل هذا، لم يُسمح لموسى دائمًا بدخول قدس الأقداس".
إدفيج أرزونيان وكتابه "الكائنات الفضائية في الكتاب المقدس (مراجعة للنصوص القديمة)"، نيويورك، "حزام النجاة"، 2003.
معدات الألياف.
دعونا نعطي وصفًا للمقرب في العهد القديم. يقول الله لموسى:
"- ويصنع ثقة القضاء بعمل حاذق. بنفس صنعة الأفود يصنعه من ذهب وأزرق وأرجوان وقرمز ومن بارد بل ناعم يصنعه. يكون ربعاً مزدوجاً، الشبر طوله والشبر عرضه، وأدخل فيه أحجاراً، أربعة صفوف من الحجارة: صف من الياقوت والياقوت والزمرد، صف واحد، والصف الثاني : جمره وياقوت والالماس والصف الثالث : اليخت والعقيق والجمشت والصف الربع : الكريسوليت والعقيق والاشفي تكون مرصعه في اطار من ذهب وتكون هذه الحجارة على اسماء بني إسرائيل، اثني عشر بعد أسمائهم، منحوتات مطبوعة، كل نفس سيكون للأسباط الاثني عشر." الخروج، 28، 15-21.
يبدو أن الصدرة هي مجرد ثوب طقسي مزين بأحجار كريمة: "وتكون هذه الحجارة على أسماء بني إسرائيل اثني عشر على أسمائهم".
لكن المؤرخ العبري المتحفظ عادة يوسيفوس يصفه عاطفيا:
"الأمر هو أن موسى حرم الأنبياء الكذبة، إذا تم العثور عليهم وافترضوا أنفسهم كمبرمجين لإرادة الله، من كل إمكانية لإغواء الشعب.
يمكن للرب الإله، وفقًا لتقديره، أن يكون حاضرًا في الخدمة أم لا، وفي نفس الوقت، يجب ألا يؤخذ هذا الحضور أو الغياب للأبدي في الاعتبار ليس فقط من قبل اليهود، ولكن أيضًا من قبل الأجانب العرضيين في الحرم. في ضوء ذلك، في كل مرة كان الرب الإله حاضرًا للخدمة، بدأ أحد الحجارة الكريمة... التي كانت على الكتف الأيمن، والذي كان بمثابة قفل هناك، يلمع بقوة بشكل خاص وينتج ضوءًا ساطعًا مثل معتاد بالنسبة له ولكنه لم يكن مناسبًا. لكنني سأتحدث الآن عن ظاهرة أكثر روعة. النقطة المهمة هي أن الرب الإله أخبر اليهود، عندما كانوا ذاهبين إلى الحرب، بالنصر بمساعدة تلك الحجارة الكريمة الاثني عشر التي كانت متصلة بمولد رئيس الكهنة؛
وحتى قبل مغادرة الجيوش للحملة، بدأت هذه الحجارة تتألق وتتألق لدرجة أن حضور الرب الإله وحمايته أصبح واضحًا لجميع جماهير الشعب.
في ضوء هذا، لا يستطيع هؤلاء اليونانيون الذين يحترمون مؤسساتنا أن ينكروا هذه الحقيقة ويطلقوا على مريلة رئيس الكهنة اسم الوحي. ومع ذلك، توقف كل من أحجار البكر وكتف الساردونيكس عن إنتاج مثل هذا الضوء الاستثنائي قبل مائتي عام من إكمال هذا العمل، لأن الرب حرم الناس من رحمته بسبب الانتهاك المستمر لقوانين سياسة الجليد."
يرجى ملاحظة: أن فلافيوس نفسه لم ير البريق الإلهي الذي وصفه، حيث أن "كل من أحجار الصدرة والجزع العقيقي في الكتف توقفت عن إصدار مثل هذا الضوء الاستثنائي قبل مائتي عام من تجميع هذا العمل"، مما يعني أن هذا الوصف لـ تم صنعه وفقًا لبعض المخطوطات القديمة. بشكل عام، إذا لم تعمل سماعة الأذن والميكروفون والتميم بشكل مستقر بالفعل في عهد شاول، فقد توقف التألق بعد ألف عام أخرى - أي أن نظام الطقوس بأكمله فشل تدريجياً.
كان الهدف من نظام الطقوس هو ضمان أن زوار الهيكل - بغض النظر عن انتماءاتهم العرقية والدينية - مشبعون بالإيمان بقوة الإله اليهودي: "إن حضور أو غياب الإله الأزلي لا يقتصر على اليهود وحدهم". بل أيضًا بالأجانب الذين صادف وجودهم في الهيكل”؛ "هؤلاء اليونانيون الذين يحترمون مؤسساتنا لا يمكنهم إنكار هذه الحقيقة".
كما أن احتكار أسرار نظام الطقوس سمح لموسى بالدفاع عن احتكاره الشخصي للتواصل مع الله: "لقد حرم الأنبياء الكذبة، إن وجدوا، وبدأ في الظهور كبدائل لإرادة الله، من أي فرصة لإغواء الناس."
في الواقع، كان الأوريم والتميم يعتبران الوحي، ولكن في حلقات الكتاب المقدس مع داود وشاول، تم ذكر الأفود فقط، ويبدو أن وجود الأوريم والتميم فوقهما أمر بديهي. ويبدو أن الأمر نفسه بالنسبة لفلافيوس - فوجود الأوريم والتميم كان بديهيًا، وإن لم يكن فوق الرداء، بل فوق الصدرة: "ويسمون صدرة رئيس الكهنة وحيًا" ".
على الأرجح، فإن المخطوطات التي اعتمد عليها يوسيفوس لم تعد تذكر الأوريم والتميم القديمين، اللذين كانا غير مفهومين بالنسبة لهم، بل استبدلتهما بالأحجار الكريمة الثالث عشر والرابع عشر الأكثر قابلية للفهم - والمفقودة في العهد القديم -: "الجزع العقيقي على الأكتاف" رئيس الكهنة يوقع الشمس والقمر...
"وهكذا، من المفترض أن الأوريم والتميم هنا مجرد صور مجوهرات للشمس والقمر.
بشكل عام، لماذا تحول فلافيوس فجأة إلى أسلوب لم يكن نموذجياً بالنسبة له، سواء كان راوياً أو كاتب خيال علمي؟
في رأيي، في هذا الوصف لفلافيوس، فإن المقرب، جنبًا إلى جنب مع أوراكل - الأوريم والتميم - يشبه جهاز تحكم عن بعد مع مفاتيح، والتي بدأت فجأة في التوهج في اللحظة الأكثر أهمية (أي، تم تشغيل جهاز التحكم عن بعد) ؟): "في كل مرة كان الرب الإله حاضرا أثناء الخدمة الإلهية، فإن القطعة المصنوعة من الأحجار الكريمة... والتي كانت على الكتف الأيمن، والتي كانت بمثابة مشبك هناك، بدأت تتألق بقوة خاصة وتنبعث مثل هذا الضوء الساطع لم يكن ذلك من سماتها عادة"؛ "قبل أن ينطلق الجيش في حملة، بدأت هذه الحجارة تتألق وتتألق لدرجة أن حضور الرب الإله الرحيم وحمايته أصبح واضحًا لجميع جماهير الشعب".
ويشير الباحثون الإسرائيليون المعاصرون إلى أن «معلمي الشريعة (مؤلفي التلمود)، مثل يوسيفوس، كانوا يرون أن إجابة الأوريم والتميم كانت تُعطى بواسطة أشعة الضوء».
على أية حال، ليس من قبيل الصدفة أن يطلق مؤلفو التلمود على السماعة اسم "أوريم" "التي تنير كلماتها".
ما هي، بعد كل شيء، هذه الأشعة من الضوء؟ هل هو حقا من بريق لوحة التحكم؟ أو ربما حتى من استخدام تكنولوجيا الألياف الضوئية؟...
ويتردد صدى هذا بطريقة أو بأخرى في القصة الواردة في الألواح الطينية السومرية حول اختراق الإله نينورتا للهرم الأكبر (خوفو الآن): "... كانت هناك "أحجار" سحرية - معادن وبلورات، بعضها أرضي وبعضها سماوي". "وآخرون لم يرهم من قبل. لقد أطلقوا وهجًا نابضًا لتوجيه مسار رواد الفضاء وإشعاعًا لحماية الهيكل."
ألم يكن لدى رئيس كهنة بني إسرائيل أيضًا نفس الحجارة "السحرية"؟
والآن لنعد إلى رواية آر إس فارداي:
بعض مبادئ عمل المسكن.
كيف تواصل موسى مع الله؟
يتبين من النصوص أنه في وقت معين دخل موسى إلى قدس الأقداس، ورأى صورة الله في سحابة نارية بين شكلي الكروبين على غطاء التابوت، وسمع صوتًا قادمًا من هناك.
ما هي مبادئ التشغيل لجهاز الاتصال هذا؟
يمكن الإشارة إلى أن أشكال الكروب ذات الأجنحة الممدودة كانت عبارة عن قاذفات، ظهرت بينها سحابة بلازما ("نار")، وفيها، بطريقة ما، غير معروفة لنا، صورة ثلاثية الأبعاد (مجسمة؟) للمشترك لقد ولد موسى. ليس من الواضح من النص ما إذا كانت هذه الصورة تتحرك أم لا.
على الأرجح، كانت صورة ثابتة (صورة فوتوغرافية) تم عرضها أثناء جلسة الاتصال.
تكنولوجيا الاتصالات اليوم لا تعرف مثل هذه الأجهزة، ولكن هذا لا يجعل مثل هذا الافتراض رائعا. بيان آخر من الكتاب المقدس هو أكثر وضوحا بالنسبة لنا - أنه سمع صوتا من "سحابة النار" هذه. التقنية الحديثةمن المعروف أن الأجهزة التي يمكن أن تكون فيها البلازما (على سبيل المثال، لهب القوس الكهربائي المضمن في دائرة تذبذبية) بمثابة مصدر للاهتزازات الصوتية، أي مكبر الصوت.
لذلك، في عام 1951، وفقا للمجلة الفرنسية Science et Avenir، حصل المخترع Z. Klein على براءة اختراع لنموذج واعد لمكبر الصوت، ما يسمى. الأيونوفون، الذي استخدم مبدأ تأين الهواء. في هذا الجهاز المولد للصوت، يتم تطبيق مجال كهربائي عالي التردد على طرف معدني.
نتيجة لتفريغ الهالة، يتأين الهواء، وينفك الضغط ويتحول إلى بلازما. تعمل الإشارة الكهربائية على تعديل سعة جهد التفريغ، مما يسبب تقلبات في درجات الحرارة، والتي بدورها تغير درجة الضغط، وبالتالي الاهتزازات الصوتية لكرة البلازما. تعد جودة إعادة إنتاج الصوت والبيانات الأخرى لهذا الجهاز أعلى بكثير من جميع أنظمة إعادة إنتاج الصوت المعروفة.
اشترت الوزارة العسكرية الفرنسية براءة اختراع جهاز الأيونوفون من المخترع بهدف استخدام هذا الجهاز للاتصال على الغواصات.
هل قام 3. كلاين "بإعادة اختراع" الجهاز الذي استخدمه موسى بنجاح قبله بـ 3200 سنة؟
لذلك، من النصوص الكتابية يترتب على ذلك أن المسكن مكن موسى من الدخول بشكل دوري في اتصال ثنائي الاتجاه مع الله
(في سياقنا، ممثلو VC Anunakov Marduk هم المؤلف).
في الوقت نفسه، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ أن المسكن كان هيكلًا مرهقًا للغاية، وخطيرًا للغاية، ويتطلب الامتثال لقواعد التعامل المعقدة.
بالإضافة إلى ذلك، كانت صيانتها ونقلها تتطلب وجود عدد كبير من الموظفين.
ويبرز سؤال مشروع:
إذا كان الاتصال بين رسل الجماعة الأوروبية وموسى غاية في حد ذاته، ألم يكن من الأسهل تجهيزه بجهاز إرسال واستقبال محمول، بدلاً من إجباره على حمل جبل من جذوع الأشجار الثقيلة المذهبة عبر الصحراء، وفك غلافه بشكل دوري الهيكل بأكمله، ويحرسه، ويعرض نفسه والقبيلة بأكملها للخطر؟
وبما أنه تم اختيار الخيار الأخير، فمن المحتمل أن يكون هناك سبب وجيه لذلك.
ومن الواضح أن المسكن لم يكن مجرد جهاز استقبال وإرسال لاسلكي، بل كان أيضًا شيئًا آخر.
دعونا ننتبه إلى جانب آخر من هذا تاريخ الكتاب المقدس. وفقاً للكتاب المقدس، تعهد الله بقيادة قبيلة من العبرانيين القدماء من السبي في مصر إلى أرض الموعد.
لسبب ما استغرق هذا الارتفاع بشكل لا يصدق لفترة طويلة: الرحلة من وادي النيل إلى وادي الأردن (مسافة خط مستقيم حوالي 400 كيلومتر) استغرقت...40 عاماً!
وفي الوقت نفسه، من الواضح تماما أن هذه المسافة، حتى في الظروف الصحراوية، على العربات التي تجرها الثيران، مع العديد من المتعلقات والماشية، يمكن التغلب عليها بنجاح في غضون شهرين.
حسنًا، لنفترض أن طول هذا المسار كان ضعف طوله، مع الأخذ في الاعتبار الحاجة إلى الالتفاف حول المناطق التي تسكنها القبائل المعادية، ومحطات الاستراحة، وما إلى ذلك. ومع ذلك، كان من الممكن قطعه، على سبيل المثال، في ستة أشهر فقط.
حتى لو سمحنا لحقيقة أن مصطلح "40 سنة" كان من الممكن أن يكون مبالغًا فيه من قبل جامعي الكتاب المقدس، الذين كانوا متحيزين بشكل واضح للرقم 40 (تذكر "دورات" موسى على جبل سيناء، الطوفان العالمي الذي حدث "استمرت "40 يومًا و40 ليلة"، إلخ) إلخ)، ومع ذلك، يتضح من النص أن موسى قاد قبيلته لسنوات عديدة.
يحتوي النص، على سبيل المثال، على إشارات إلى السنتين الأولى والثانية من الرحلة؛ خلال الحملة، تمكن موسى وهارون من التقدم في السن، وحدث تغيير في الأجيال، وجهاز بحث كامل، نوع من "الإطار" مع تم من خلالها إجراء نوع من التجارب التي يتم التحكم فيها عن بعد.
وكإحدى الفرضيات، يمكن الافتراض أن "أعمدة" السحابة نهارا و"السحب النارية" ليلا كانت عبارة عن مناطق من الهواء المتأين تتوهج في قناة إشعاع الميكروويف القوي.
تثير إحدى قطع الألواح الطينية السومرية ارتباطات غريبة بتابوت عهد موسى، نحن نتحدث عن أول مدينة-مملكة كيش، حيث تم انتخاب الحاكم من بين الناس. لقد تحدثنا بالفعل عن كيش وملوكه في الفصل.
لذلك ادعى السومريون قبل وقت طويل من ظهور موسى على سيناء - "عندما نزلت المملكة من السماء" وأصبحت كيش أول مدينة ملكية، آنو ("رب السماء وأبو الآلهة") وإنليل ("أعظم الآلهة"). "الآلهة") أقاموا "خيمة" هناك السماء."
"في الأرض التي يقف عليها إلى الأبد" وضعوا SHU.HA.DA.KU - جسم مصنوع من سبيكة معدنية، يُترجم اسمه حرفيًا على أنه "السلاح الأكثر روعةً".
وعندما انتقلت المملكة من كيش إلى إريك، نُقل هذا الشيء الإلهي إلى هناك.
تم تسليمه إلى كل مدينة جديدة حيث تم نقل المملكة، ولكن فقط إذا حدث ذلك بأمر من الآلهة العظيمة.
ووفقاً للعادة، قام سرجون بتسليم هذه السلعة إلى العقاد.
لكن مردوخ ("الإله الرئيسي لمدينة بابل") عارض ذلك، لأن أكد كانت إحدى المدن الجديدة، وليست واحدة من تلك التي تم اختيارها كعواصم ملكية من قبل "آلهة السماء والأرض العظماء".
الآلهة التي أعلنت المملكة في أكد - إنانا ("إلهة الحب البابلية" وأنصارها - كانوا، بحسب مردوخ، "آلهة متمردين يرتدون ملابس نجسة".
ولتسوية هذا الأمر، ذهب سرجون إلى بابل، إلى المكان الذي تقع فيه "الأرض المقدسة".
وكان ينوي نقل بعض هذه الأرض "إلى مكان مقابل أكد" وحفر السلاح الإلهي هناك، وبالتالي إضفاء الشرعية على وجوده في العقاد.
كعقاب على ذلك، يقول النص، أثار مردوخ ثورات ضد سرجون وبالتالي حكم عليه بـ "الأرق" (يعتقد بعض الباحثين أن الكلمة تعني "الأرق")، الأمر الذي أصبح سبب وفاته.
علاوة على ذلك، في هذا النص الغامض نقرأ أنه أثناء غزو الغزاة من جوتيوم، في نهاية عهد نارام سين، ظل الجسم الإلهي ملقى على الأرض "بجوار سد المياه" لأنهم "لم يعرفوا كيفية التعامل مع خلق الآلهة ".
"أخرجوها" و"لم يعطواها لأي من الآلهة" حتى "الآلهة التي تسببت في الدمار أعادت كل شيء".
ولكن عندما أتيحت لإنانا الفرصة لتأسيس مملكة في إريك، قام ملكها المختار أوتو هيجال "بسرقة شهداكا من مكان احتجازه؛ وأخذها بين يديه" - على الرغم من أن "الخسائر لم تكن قد تمت تغطيتها بعد". أوتو هيجال "رفع السلاح بشكل تعسفي ضد المدينة التي كان يحاصرها". وبمجرد أن فعل ذلك، سقط ميتًا على الفور. "لقد حمل النهر جسده."
"خيمة السماء" المذكورة هنا هي السابقة للمسكن الموسوي. في دورها وتأثيرها، "SHU.HA.DA.KU" تذكرنا من نواح كثيرة بتابوت العهد:
1. كان في خيمة السماء - خيمة الاجتماع (اليهودية أيضًا) (لكن تم تثبيتها بشكل دائم).
2. كانوا يحملونه من مدينة إلى مدينة.
3. طالبوا بمعاملة خاصة: "لم يعرفوا كيف يتعاملون مع خلق الآلهة"؛
4. تسبب في مقتل سرجون ("حكم عليه بـ "القلق") وأوتو هيجال ("بشكل غير مصرح به" حمل السلاح ضد المدينة التي حاصرها).
وبمجرد أن فعل ذلك، سقط ميتًا على الفور." تمامًا كما حدث بعد ألف عام - عزة الإسرائيلية.
ولا أعتقد على الإطلاق أن التوراة استعارت هذه المؤامرة.
نعم، كان هناك استعارة، ولكن ليس للحبكة، بل لـ "SHU.HA.DA.KU" نفسها! مثل مشروع بناء خيمة الاجتماع، يبدو أن موسى تلقى "SHU.HA.DA.KU" مباشرة من رئيس الكائنات الفضائية.
وكان "ش.ه.د.كو" في تابوت العهد مع الألواح.
(نهاية الجزء الخامس الفصل الخامس الكتاب الثاني)
بعد فترة وجيزة، حدث حدث مهم للغاية في حياة الأشخاص المختارين. تم إنشاؤها بأمر إلهي معبد المخيم - المسكن(من اليونانية سكين- ديرصومعة). تم تكليف كل العمل إلى Veseliel. إله وملأه من روح الله والحكمة والفهم والمعرفة وكل فن(خروج 35، 31).
تم بناء المسكن وتركيبه في الشهر الأول من السنة الثانية بعد خروج اليهود من مصر. ووضعه موسى في الفلك لوحي العهد وأدخلوه إلى المسكن. ثم علق حجاب. أصبح تابوت العهد الضريح الرئيسي لإسرائيل. ومكث لبني إسرائيل ثمانمائة وخمسين سنة دليل واضح على حضور الله بين الشعب المختار. بارك الله في المكان المقدس: وغطت السحابة خيمة الاجتماع وملأ مجد الرب المسكن. ولم يستطع موسى أن يدخل إلى خيمة الاجتماع لأن السحابة ظللتها ومجد الرب ملأ المسكن(خروج 40: 34-35).
وفي السنة الثانية بعد مغادرة مصر، في اليوم العشرين من الشهر الثاني، ارتفعت سحابة من المسكن. بهذه العلامة أمرنا الرب أن ننطلق في رحلتنا. غادر اليهود صحراء سيناء ودخلوا صحراء فاران الواقعة شمال شبه جزيرة سيناء. لقد أصبح الناس تذمربصوت عال. ولهذا بدأت النار في تدمير حافة المخيم. فصرخ الشعب إلى موسى. وصلى وهدأت النار. مكان ودعوها تبعيرة لأن نار الرب اشتعلت فيهم(عدد 11: 3).
وسرعان ما نشأ استياء جديد من اليهود: بدأ الغرباء ومعهم بنو إسرائيل يبكون ويقولون: من يطعمنا اللحم؟ بدأ موسى بالحزن والتفت إلى الرب بكلمات الصلاة. قال الرب لموسى أنه سيطعم بني إسرائيل باللحم لمدة شهر كامل حتى يشمئزوا منهم. وفي اليوم التالي ارتفعت الريح واصطدت طيور السمان على ارتفاع متر من الأرض. ضرب الرب المتذمرين بالوباء.
ثم انتقل الشعب إلى عسيروث شمال شرق سيناء. بدأت أخت موسى وهارون في توبيخ أخيهما على زوجته المديانية صفورة. لقد كان مجرد عذر. وكان السبب هو الوضع الاستثنائي لأخيهم. وكان هناك حاجة إلى تأكيد ذلك لقد اختار الرب موسى. وأمر موسى وهرون ومريم أن يذهبوا إلى خيمة الاجتماع. فنزل الرب في عمود السحاب وقال ذلك لموسى الأمين في كل بيتي.فما إلى فم أكلمه(عدد 12، 7-8). أصبحت مريم مغطاة بالجذام. ولم يعاقب هارون على هذا مرض رهيب. بحسب الطوباوي ثيئودوريت، قرر الرب ذلك لأن هارون كان أصل الكهنوت، وحتى لا يقع العار على العائلة بأكملها. لقد تاب. دعاء موسى لأخته: الله يشفيها!(عدد 12، 13). فأمرها الرب أن تكون خارج المحلة سبعة أيام.
ولما شفيت مريم ورجعت إلى المحلة انطلق الشعب.
صحراء باران.هنا قضى إسرائيل معظم سنوات حجه الثمانية والثلاثين. وأصبح هذا اختبارا قاسيا للتذمر. وكانت الصحراء عارية وبلا حياة. وتعود تسمية ابن نون على يد موسى إلى هذا الزمن: من هوشعهو اصبح عيسى. الآباء القديسون في يشوع خليفة موسى الذي قاد إسرائيل إلى الأرض الموعودة، يرى رمز ليسوع المسيح الذي يقودنا إلى مملكة السماء الموعودة.
أمر الرب موسى أن يرسل رجالاً من الأسباط الاثني عشر ليمسحوا أرض كنعان. ورجع القوم المرسلون بعد أربعين يوما وأحضروا ثمار تلك الأرض. بدأوا في جعل الناس يائسين، قائلين إنهم رأوا عمالقة هناك، وكانوا غير مهمين أمامهم، مثل الجراد. هؤلاء هم بنو عناق المتميزون بعظمة نموهم. وجاءوا من عيناق بن أربع. كانوا يعيشون بشكل رئيسي في الجزء الجبلي من يهودا (الخليل ومدن أخرى). وبعد احتلال أرض الموعد، هزمهم يشوع وطردهم. لكن القليل منهم نجا في مدن الفلسطينيين. وكان جالوت، الذي قتله داود فيما بعد، من نسلهم.
وقع الناس في اليأس وأثاروا صرخة. بدأ اليهود يندمون على مغادرة مصر. يشوع وكالب، اللذان كانا من بين الاثني عشر رجلاً الذين أُرسلوا إلى أرض كنعان، مزقوا ثيابهم وقالوا إن الرب يرحمهم فإنه يدخلهم إلى تلك الأرض. لكن الناس أرادوا رجمهم. تبين أن الجيل الأكبر سناً من اليهود الذين نشأوا في مصر غير قادرين على العيش في أرض الموعد وفقاً للخطة الإلهية للخلاص. حدثت عشرة اضطرابات في عامين. لذلك قرر الرب أربعون عاماً من التجوال في الصحراءحتى تستقر عظام العصاة ( خشنة العنق) الناس حتى ينشأ جيل جديد.
خيمة الاجتماع
خروج 40: 1-13، 34-38
"وغطت السحابة خيمة الاجتماع، ومجد الرب ملأ المسكن" (الآية 34).
لقد عرّفتنا محاضراتنا البيرية حول خيمة الاجتماع على السمات الرئيسية لهذه العقيدة. من كتاب "الخيمة - ظلالها من أفضل الذبائح" عرفنا عن شكل وحجم وتصميم الخيمة وما إلى ذلك التي أمر الله بني إسرائيل (من خلال وسيطهم موسى) ببنائها لعبادة الله. كانت هذه الخيمة قابلة للنقل، ومناسبة من كل النواحي لأربعين سنة من التيه في البرية، والتي، كما علم الرب مسبقًا، ستكون نصيبهم كشعب. كلما نزلوا، أقيمت المسكن في وسط المخيم، ووُضعت خيام بني إسرائيل في مجموعات حولها: أولاً، سبط لاوي، الذي كان قريبًا منه على الفور وتم تقسيمه إلى أسباط؛ وخلف اللاويين كانت أسباط إسرائيل: ثلاثة أسباط من الشمال، وثلاثة أسباط من الجنوب، وثلاثة أسباط من الشرق، وثلاثة من الغرب. وسبط يوسف المنقسم إلى قسمين، أفرايم ومنسى، يكملهما، مكونًا اثني عشر سبطًا كاملاً دون أخذ اللاويين في الاعتبار.
كان عمود السحاب نهارًا وعمود النار ليلاً يشهدان باستمرار على حضور الرب مع شعبه المختار، ومن الواضح أن هذه السحابة وعمود النار كانا مرتبطين بالمسكن بمعنى أن فرعها، أي القدم، نزل منها. من السحابة إلى الخيمة. وعندما ارتفع كان ذلك دليلاً على أن وقت الانطلاق قد حان. تبع بنو إسرائيل السحابة: وعندما تأخرت توقفوا ليستريحوا، وأقاموا معسكرًا، وتم الاتصال بين السحابة والمسكن، كما كان من قبل. وهكذا كان أمام إسرائيل دائمًا ظهور الله وحمايته ورعايته كشعبه. لكن بني إسرائيل أرادوا أن يكون الصنم أمامهم ويكون نوعًا من الظهور الخارجي لله. لقد عوقبوا على عبادة الأصنام الكاملة - لأنهم صنعوا عجلاً ذهبياً. فلما تعلموا الدرس وتابوا مما فعلوا، أعطاهم الله ما أراد، وهو أعظم دليل على وجوده فيهم، وتوجيهه في شؤونهم.
الله أولا
من الطريقة التي تم بها بناء خيمة الاجتماع وكيفية وضعها في معسكر إسرائيل، يمكننا أن نرى أن المحاضرة الموجهة لإسرائيل كانت أن الله يجب أن يأتي أولاً - وأن الدين يجب أن يكون مركز كل المساعي والأنشطة. كل القبائل كانت مرتبطة بالخيمة لأنها تمثل الله، وكانت جميعها مرتبطة ببعضها البعض، حيث أن كل منهم وكلهم أحاطوا بها وكانوا مرتبطين مباشرة بخيمة الله هذه. هنا التقيا وهنا تركزت كل اهتماماتهم. وهكذا يجب أن يكون الأمر مع إسرائيل الروحي – مع كل فرد، في كل مكان وفي كل زمان. ومن يتصالح مع النظام الإلهي يجد فيه عناية إلهية منظمة تمكنه من الدخول في شركة مع جميع الذين هم في وحدة مع الآب وخطته المجيدة.
ومن العبث أن نأمل في النظام في الكنيسة أو الانسجام مع الإخوة إذا لم نعترف بوحدة القيادة هذه. عندما يتطلع الجميع إلى الرب للحصول على التوجيه، فإنهم على استعداد لأن يقودهم عنايته – للمضي قدمًا أو البقاء في حالة ركود. عندما يتطلع الجميع إلى الرب للحصول على القوانين والأوامر والتوجيه في كل شؤون الحياة، يمكنهم أن يكونوا متفقين مع بعضهم البعض، معترفين بنفس معيار المصالحة الإلهية. ولكن إذا تم تجاهل وحدة القيادة هذه (أو محاولة تجاهلها)، فسوف ينشأ الخلاف والصراع. هذه بلا شك هي الصعوبة التي يواجهها العديد من شعب الرب الذين يرغبون في السلام والوئام ولديهم نوايا حسنة في قلوبهم. إنهم يفشلون في قبول الرب وكلمته كمعيار لأنهم لا يشيرون إلى هذا المعيار عندما يكون هناك عدم يقين.
يتم تسجيل الدماغ البشري بطريقة مماثلة
دون أن ندعي أن علم فراسة الدماغ قد وصل إلى التطور المثالي - أن شخصًا ما قد تعلم التعرف بدقة على شكل الجمجمة البشرية خصائص مختلفةالشخصية المصورة فيه، وإدراكًا أن مثل هذه القراءة للشخصية قد تكون خاطئة، خاصة في حالة أولئك الذين تغيرت شخصيتهم عن طريق تجديد العقل من خلال الحمل بالروح القدس، يمكننا أن نعترف بأن علم فراسة الدماغ، كما هو مفهوم، يؤكد تمامًا الصورة المقدمة لنا في بناء خيمة الاجتماع لإسرائيل، محاطًا بالمخيم.
إذا تخيلنا جمجمة بشرية منبسطة على مستوى، فسنرى أن الجزء المركزي سوف يتوافق مع خيمة الاجتماع وفناءها، لأنه في منتصف الرأس (عند التاج) توجد مؤامرة روحانية، والحق في ذلك وأمامه مؤامرة التقوى. يمكن أن يتوافق القسم الأخير مع الفناء، والجزء السابق - مع الحرم. للدخول إلى الحرم وقدس الأقداس، كان من الضروري المرور عبر الفناء؛ لذلك، من أجل الدخول في حالة نقوم فيها بتقييم الأمور الروحية بقلوبنا بشكل صحيح، من الضروري أن نتشبع بالتقديس، وتقديس الله، مما سيسمح لنا بعبادته والسعي لمعرفة إرادته والقيام بها.
حول هذين القسمين المركزيين توجد أقسام أخرى تتوافق مع أقسام مختلفة في سبط لاوي، القبيلة المقدسة المكرسة لخدمة الله في الفناء وفي خيمة الاجتماع. تمثل هذه المجالات الإيمان، والأمل، وحسن النية، والضمير، والثبات، وما إلى ذلك، ووراءها توجد مجالات مختلفة من العقل تتعامل في المقام الأول مع الأشياء الأرضية. يجب التحكم فيها وإدارتها (باعتبارها مفيدة وقيمة في حد ذاتها) من المركز. تمامًا كما هو الحال في معسكر إسرائيل، لم يكن المركز، خيمة الاجتماع، خاضعًا لسيطرة الأسباط، بل على العكس من ذلك، كانت القبائل تسيطر عليها وتدار من داخل الخيمة، لذا فإن كل المواهب وصفات العقل والجسد التي نمتلكها ونمتلكها التي تتمثل في دماغنا يجب أن تخضع وتسترشد بإكرامنا لله وإدراكنا الروحي لإرادته، والتي يجب أن يتم التعبير عنها في المقام الأول من خلال وساطة مجالات حسن النية والإيمان والأمل والضمير، وما إلى ذلك.
رسم توضيحي للاستئناف
يمكن ذكر فلسفة ما يسمى بالتحويل بطريقة مماثلة. ونشكر الله أنه لم يكن من الضروري أن نفهم فلسفة الاهتداء لننال هذه النعمة ونتمتع بها، وإلا لكانت قد أعطيت لقليلين. ومع ذلك، قد يجد البعض أنه من المفيد مراجعة فلسفة الاهتداء ومعرفة مدى روعة الموضوع وعمقه. الشخص العادي، "ليس له رجاء وشرير في العالم" (OB)، يشبه بني إسرائيل، مثل جمهور اليهود في مصر - عبيد الخطية، المترددين، المرتبكين، الذين يعملون بجد من أجل مسخريهم ولا يعرفون كيف يحررونهم. أنفسهم. الخطوة الأولى للنظام هي الانتباه إلى كلمة الرب التي ترشد طريقنا من العبودية إلى أرض الموعد. وهذا يتضمن التعرف على موسى، قائد الله المعين، وإطاعته، للهروب من الخطية.
ولا بد أن تمر فترة (لحظة قصيرة أو سنة) يدرك فيها العبد أن حريته قد منحها الله له من خلال المثال العظيم موسى. ثم يسمع الشريعة ويدرك أن ماضيه كله عرضة للنسيان، لكنه في نفس الوقت لا يزال غير قادر على الالتزام بالشريعة الإلهية بشكل كامل بسبب ضعف جسده. للقيام بذلك، يلفت انتباهه إلى البنية الإلهية: إلى حقيقة أن جميع المكرسين للرب قد حُبل بهم من الروح القدس، وأنهم ينالون مراحم غير معروفة حتى الآن، وبركات الرب ومساعدته. هذا هو التحول - قبول الرب وإرادته في كل أمور الحياة بدلاً من الإرادة الذاتية: التكريس الكامل لرب القلب والحياة، والوقت والمواهب، والاعتراف بالمسيح كرأسنا، ورئيس كهنتنا، وشفيعنا، ومساعدنا. في كل الأمور.
التحول الذي يحدث يتوافق مع الترتيب المنظم للقبائل بالنسبة للخيمة. وكان المسكن يعتبر مركز المحلّة، ولكل سبط مكانه بالنسبة إليه. لم يعد هناك أي ارتباك حول المكان الذي يجب اختياره للركبة - هنا أو هناك، أكثر نجاحًا أو أقل نجاحًا. منذ ذلك الحين، كان لكل قبيلة موقعها الخاص، ومسئوليتها الخاصة، وارتباطها الخاص بخيمة الاجتماع.
النظام هو القانون الأول للسماء
إنه نفس الشيء مع القلب والعقل المتحولين. في السابق، في المركز، في قوة كل شيء، في بعض الأحيان كان هناك فخر، وأحيانا ضمير، وأحيانا الرغبة في الحصول على شيء ما، وأحيانا أمل، وأحيانا كان هناك خوف في المركز، حيث تم تكديس العديد من الممتلكات الأخرى. ولكن الآن، عندما يسلم القلب للرب، يتم التعرف على نظامه وبنيته، وتتوزع علامات العقل والجسد المختلفة، الممثلة في دماغنا، بشكل منظم حول العضو المركزي، الذي يصبح منذ ذلك الحين فصاعدا هو الجهاز الحاكم. واحد ويحتل دائما منصب السلطة. بالنسبة للمسيحي المكرس والمتحول حقًا، فإن المركز الذي ستنطلق منه جميع أنظمة الحياة يجب أن يكون روحانية تتوافق مع الهيكل وقدس الأقداس في مركز معسكر إسرائيل.
وهذا يعني عبادة الله. ومنذ ذلك الحين، يجب على مختلف المجالات أن تتطلع إلى هذا المركز المشترك للاسترشاد به. يمكن لرغبة الاقتناء أن توحي بكيفية الحصول على الثروة، لكن ليس لها الحق في التصرف حتى تتلقى رسائل من الروحانية والتقوى. يجب أن يخضع هذا الحق لجلسة استماع أولى (كما هو موضح في اللاويين): يجب أن يكون للنوايا الحسنة كلمتها، وما إذا كان المستفيد يستطيع حقًا الحصول على ما يريد، وكذلك الضمير والإيمان والأمل. ومن المؤكد أن حسن النية والإيمان والرجاء والضمير سوف يستفسرون من الرب من خلال التقوى والروحانية عما هي إرادة (عقل) الرب في هذا الشأن قبل السماح للاقتناء بالعمل على النحو المنشود.
إن العدوانية هي صفة أخرى تم اعتيادها من وقت لآخر لتحتل موقعًا مهيمنًا فيما يتعلق بالآخرين، لكن العدوانية الآن تم دفعها إلى مكانها الصحيح في الخلف، بعيدًا عن المركز. لا يمكنها التصرف دون إذن، ولا يمكن أن يأتي الإذن إلا من خلال حسن النية، والإيمان، والأمل، والضمير، وما إلى ذلك. ويجب على هؤلاء بدورهم أن يسألوا التقوى والروحانية عما إذا كان ينبغي للنزعة الحربية أن تتقلد سيفها وتذهب في حملة، ما هو بالضبط وكم حجمها؟ يمكنها أن تفعل في كل حالة. فإذا كان السبب محموداً يؤذن، وإذا كان السبب سيئاً يرفض الإذن، والثبات يحرص على تنفيذ قرارات المحكمة المركزية عبر كافة الروابط البعيدة.
على سبيل المثال، إذا ارتفعت النزعة القتالية وأراد التعاون بشكل ما مع الأنانية أو الاستحواذ، فسيكون قرار المحكمة المركزية: "لا!" لا يجوز أبدًا استخدام النضال على نحو أناني؛ ولكن إذا قام النضال بحسن نية للدفاع عن الإيمان الذي تم تسليمه للقديسين، فإن قرار المحكمة المركزية سيكون: "نعم!" اجتهدوا بإخلاص في سبيل الإيمان المسلم مرة للقديسين». لكن الخير والمحبة، إذ يتفاعلان بعناية، سيريان أن الجهاد، حتى أثناء الدفاع عن الإيمان المسلم إلى القديسين، لا يتخذ سلوكًا فظًا وعدوانيًا، بل يكون تحت عين الخير والمحبة الساهرة.
ليس من المستغرب أن يندهش أهل العالم عندما يكتشفون مثل هذا التغيير الجذري في شخصية وحياة أولئك الذين انضموا إلى الرب من خلال تكريس قلوبهم بالكامل له، الذي أعيد بناء أذهانهم وتحولهم. بتجديد الإرادة، بنقل كل صفات القلب والعقل تحت سيطرة الرب وجعلها في اتفاق مع الرب. أحيانًا نتحدث عن الاهتداء وكأنه معجزة، لأنه أحدث تغييرًا رائعًا في قلوبنا وحياتنا ومشاعرنا، وأدخلها في خضوع جديد، تحت سيطرة روح الرب، روح المحبة، روح المحبة. الحكمة، روح العقل السليم.
مجد الرب ملأ المسكن
عندما تم بناء خيمة الاجتماع ووضع خيام بني إسرائيل حولها بالترتيب الصحيح، كان أول حدث مهم، كما نقول في محاضرتنا، هو اعتراف الله بها. وهذا ما يشير إليه العدد الرابع والثلاثون من محاضرتنا: "وغطت السحابة خيمة الاجتماع، وملأ مجد الرب المسكن". لقد دُعيت خيمة الاجتماع (أو بالأصح خيمة الاجتماع) ليس لأن بني إسرائيل اجتمعوا هناك كمجتمع، وليس لأنها كانت بيت اجتماعهم، ولكن لأنهم كانوا بيتًا مقدسًا منفصلاً، شعب الله. وفي هذا في الخيمة التي في وسط المحلة رتّب الله مكان إقامته وهنا التقى ببني إسرائيل واستقبل ممثلين عن سبط لاوي وتواصل معهم ونتيجة لذلك شاءت الإرادة الإلهية. تم التواصل بمساعدة الأوريم والتميم. دعونا نطبق هذا شخصيًا علينا نحن الإسرائيليين الروحيين: عندما حدث تحولنا، لم يكن ذلك يعني فقط ترتيب أذهاننا وفقًا للرب، ووضع الروحانية والتقوى في المقدمة - مركز تأثيراتنا - ولكن أيضًا شيئًا أكثر من ذلك.
كل هذا كان علينا أن نفعله وفعلناه بتوجيه من كلمة الرب. ولكن بعد ذلك فعل الله شيئًا آخر، شيئًا ضروريًا جدًا بالنسبة لنا، وهو: لقد حبلنا مرة أخرى إلى جدة الذهن بروحه القدوس. بمعنى آخر، عرف الله القلب الذي كان منظمًا حسب الترتيب الإلهي للكلمة. ثبت مسكنه معنا، وبارك وأنار مكان اجتماعنا به ممثلاً روحانيًا. لقد امتلأنا من مجد الرب. لقد أدركنا إلى حد ما أن الرب قد قبلنا، ومنذ ذلك الحين استنارنا بالروح القدس، ولدينا مساعدة وإرشاد مستمر: عمود السحاب يباركنا خلال النهار، ويحمينا من كل ما هو صعب نحمله، وعمود النار في الليل، ويمنحنا الإضاءة في النهار، والظلام هو الدعم والحماية للذي وعد بأن كل الأشياء ستعمل معًا لخيرنا لأننا ننتمي إليه، ونحبه، وقد وضعنا هو أولاً في قلوبنا، ونحن من المدعوين حسب قصده. وهكذا فإن الإرادة الجديدة، التي أسسها الله وتعلمها كلمته، يمكنها، مثل الكاهن في كل واحد منا، أن تتواصل مع الآب من خلال استحقاق ذبيحة المصالحة العظيمة.
وهذه الإرادة الجديدة، المكرسة، الممسوحة، المحرومة، يمكنها أن توزع تعليمات الله الحكيمة على جميع أعضاء جسدنا الأخرى، موضحة لكل منها ما يمكن وما لا يمكن فعله؛ كيف يُسمح للجميع أو يُمنعون من التعاون مع الآخرين؛ وأي منها ينبغي احتواؤه ومتى؛ التي يجب أن تكمل وكيف، ليكون الجسد كله مملوءًا من النور والنظام والبركة الإلهية، حتى ننتقل نحن كشعب الله من نعمة إلى نعمة، ومن معرفة إلى معرفة، ومن قوة إلى قوة، ونكون مستعدين للأحوال الأبدية في ما وراء الأردن في أرض الموعد التي نسافر إليها – في المدينة السماوية.
وأيضا صورة للمستقبل
هذا الأمر المتعلق بالخيمة لم يكن دائمًا. بل أظهرت ظروف عصر الإنجيل، على الأقل فيما يتعلق بالكنيسة - الكهنوت الملكي، الذين يُسمح لهم الآن بالدخول إلى القدس وقدس الأقداس كأعضاء في رئيس الكهنة العظيم، يسوع، وخلال العصر الألفي ليقود معه كل شعب الله الراغبين في الدخول إلى الراحة الأبدية المهيبة الباقية له. خلال الألفية، كل من يرغب في أن يصبح إسرائيليًا حقيقيًا ويتوافق تمامًا مع الرب سيجد مكانًا لذلك في الخطة الإلهية: أولاً، الكهنوت الملكي، الأقرب إلى الرب (في باب رحمته) )، حيث كان الكهنة متواجدين مباشرة قبل مدخل فناء الخيمة؛ وبعدهم يكون الجمهور العظيم الموضح في اللاويين ككل. وبعد ذلك، في الوقت المناسب، ستتوصل جميع قبائل الأرض إلى نظام متناغم: سيوجه الجميع أنظارهم إلى الله، وسيسعى الجميع إلى السير في نور رحمة الله. في النهاية لن يكون هناك أنين، ولا صراخ، ولا موت، لأن كل أتباع الخطية سينقطعون بالموت الثاني، وكل الآخرين سيكونون في انسجام تام مع الله من خلال خدمة الكهنوت. .
في البداية، بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون، دعونا نشرح ما هي خيمة الاجتماع وما هو المقصود منها.
من ويكيبيديا:
المسكن (اليونانية القديمة σκηνή، "خيمة، خيمة"؛ العبرية मuhel moed، "خيمة الاجتماع، الاجتماع") - تستخدم بشكل رئيسي في المعنى معبد المخيماليهود، خيمة الاجتماع، التي تم استخدامها، وفقًا للكتاب المقدس، كمكان للتضحية وتخزين تابوت العهد حتى بناء معبد القدس، تم إنشاؤها بدقة على صورة خيمة الاجتماع.
عند قراءة الكتاب المقدس، يكون لدى كل شخص عدد من الأسئلة والتناقضات. ولتفادي هذه التناقضات يمكن تقسيم الكتاب المقدس (العهد القديم) إلى ثلاثة أجزاء:
— نبوي: في صورته النقية – هذان سفرا “حزقيال” و”يوحنا اللاهوتي”
— الأدبية والفنية: “نشيد سليمان”، “أيوب”، الخ.
- السرد التاريخي: "الخروج"، "اللاويين"، "الملوك"، إلخ.
هذه السجلات هي ذات أهمية استثنائية. إذا تم تحليل بعض الأحداث المسجلة، الساخنة في أعقاب ما حدث، فإنه نتيجة للصورة الحالية، تختفي جميع التناقضات، سواء في أقوال العهد الجديد أو بين ديانات الشرق الأوسط الثلاث (اليهودية والمسيحية والإسلام). ).
وبحسب الكتاب المقدس، فقد كتبه موسى. كان إسرائيليًا نشأ في عائلة فرعون مصري. في نفس العائلة حصل على تعليم جاد. ومن الأرجح أن نفترض أنه في الوقت الذي غادر فيه بنو إسرائيل مصر، كان هو الوحيد الذي كان يملك الكتابة. وإلا فكيف نفسر أن "التكوين" و"الخروج" و"لاويين" و"العدد" و"التثنية" تسمى أسفار موسى الخمسة. وفي سفر التثنية الإصحاح 31 يأمر بقراءة السجلات مرة كل سبع سنوات. في الكتاب الأول من سفر التكوين، ينعكس كنبي بمستوى ثقافي مرتفع إلى حد ما في ذلك الوقت.
لقد وجدت قبيلة بني إسرائيل الصغيرة ملجأً في مصر، ولأن لها ثقافتها الخاصة، أصبحت أيضًا على دراية بالثقافة المصرية. وانضم إليهم زعيمهم موسى بالصدفة أكثر من أي شخص آخر. لقد كانت هذه المعرفة، بالإضافة إلى المبادئ النبوية، هي التي شكلت أساس "سفر التكوين".
لذلك، دعونا ننتقل إلى الأحداث التي حدثت لموسى. وبسبب طبيعته الوطنية يقتل المصري الذي كان يضرب الإسرائيلي. خوفا من الانتقام، يهرب من مصر. وبعد أن وجد مأوى لنفسه، تزوج ورعى الأغنام. لكن هذا الحدث لم يلاحظه الناس فقط، بل لاحظه أيضًا شخص يسميه اليهود "رب الجنود". وبعد مرور بعض الوقت، وجد هذا الشخص موسى وأقام اتصالاً معه. بإخضاعه لإرادته، أجبره على العودة إلى مصر، وإظهار "العلامات" لشيوخ اليهود وبدء القتال مع فرعون حتى يغادر اليهود مصر. في هذا الصراع يجلب أحدهم الضفادع إلى الأرض، ويدمر ماشية المصريين، ويجلب البراغيش والجراد والالتهاب للناس والظلام إلى السماء. لكن أسوأ شيء هو موت جميع الأبكار. كيف يميز هذا الشخص الناس العاديين والماشية عن الأبكار؟
علاوة على ذلك، بعد أن استجدوا الكثير من الكنوز من المصريين، غادر الإسرائيليون مصر، من المفترض أنه ليس لفترة طويلة، من أجل تقديم ذبيحة إلى "رب الجنود". لكنهم يغادرون إلى الأبد. وبطبيعة الحال، فإن مثل هذا العمل الغادر من شأنه أن يثير غضب أي شخص. يطارد الفرعون ويموت مع جيشه.
ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، تذكر السجلات باستمرار سحابة ترافقهم في رحلتهم. يعطي موسى، نيابة عن الله، التعليمات الأولى حول الاحتفال بعيد الفصح والختان والذبائح لجميع الأبكار (“خروج 13”). ونتيجة لهذه التعليمات والرحلات عبر الصحاري، فقدت قبيلة بني إسرائيل نظامهم الغذائي - اللحوم والخبز. واستجاب الله لتذمرهم الأول بالسلوى والمن. بعد ثلاثة أشهر من مغادرة مصر، توقف الإسرائيليون في الصحراء. وهنا يحاول "سافاوث" إظهار حضوره على شكل ما هو في متناول الإدراك البشري من قدراته، نار، دخان، سحاب، صوت. وأيضاً من خلال موسى يعطي المحظورات التسعة الأولى (خروج 20). وتنظم الفصول 21 إلى 23 بشكل أساسي العلاقات داخل القبيلة.
ثم صعد موسى الجبل إلى الله لمدة أربعين يومًا كاملة. هناك يتلقى كمية هائلة من المعلومات للعمل. في الخروج، تم تخصيص 8 فصول لها (من 24 إلى 31). هذه بشكل أساسي تعليمات لبناء المسكن (معبد متنقل مصنوع من القماش) والمذبح وأردية الكاهن وترتيب الذبائح.
يبدو لي أن رد فعل بني إسرائيل طبيعي جدًا على غياب موسى الطويل وصنع العجل الذهبي. لكن موسى نفسه لم يرجع من الجبل كما كان عندما صعد إلى هناك. وإذا قتل ذات مرة مصريًا أثناء دفاعه عن يهودي، فإن اللاويين الآن، بناءً على تعليماته، يقتلون حوالي 3000 من رجال القبائل. لكن بشكل عام، في الظروف العادية، يجب أن يموت الشخص الطبيعي بدون طعام وماء خلال 40 يومًا. ثم صعد الجبل مرة أخرى لمدة 40 يوما. ولما عاد منها بدأ في بناء المسكن والتابوت والمذبح وتركيبها.
كل شيء يسير على ما يرام وبسلام، ولكن بعد ذلك يموت أبناء هارون فجأة في المسكن حيث يقع التابوت (لاويين 10). إنهم أول من مات في المسكن القريب من التابوت، أي حيث نزلت السحابة (خروج 40)، حيث كان ينبغي أن يعيش الله. يموت عزة بسبب لمسه التابوت في زمن داود، مع أنه لم يفعل شيئًا سيئًا لأحد (صموئيل الثاني، الفصل 6). سكان فيفساميس الذين نظروا إلى الفلك - 50.070 شخصًا ("الملوك الأول"، الفصل 6). وفي زمن ماكوفي، قرر الملك بطليموس فيلوباتور أن يدخل المعبد - قدس الأقداس، حيث لا يستطيع الوصول إليه إلا رئيس الكهنة الذي يرتدي الملابس، وكاد أن يموت (كتاب 3 من ماكوفي، الفصل 2).
الحوادث الأربعة المذكورة أعلاه وقعت بالقرب من الفلك، ولم يبق على قيد الحياة سوى فيلوباتور الوثني (ربما يرتدي درعًا). ولكن هذه ليست كل القصص عن الوفيات ليس على أيدي الناس، ولكن من...؟
سأقدم بضع حلقات أخرى من "الكتاب المقدس" تحكي عن الموت غير العادي للناس.
هذه الرواية يفتحها أبكار مصر وجيش فرعون، ثم بني إسرائيل أنفسهم. أولاً، كان هؤلاء الكشافة الذين أُرسلوا إلى أرض كنعان ("عدد 13، 14")، ثم اللاويين المتمردين ومعهم كل غير الراضين عن موسى - 14700 شخص ("عدد 16")، والجيش الآشوري - 185000 الناس (إشعياء 37).
يوجد مكان واحد في فصل "الخروج" وهو المفتاح لكشف هذه الأحداث بموت الناس غير المفهوم - وهذا هو وصف ملابس رئيس الكهنة الأول هارون. إنها شاشة، ليست فقط مصنوعة من النحاس، كما هو الحال في كابل الهوائي، بل من الذهب (“خروج 28، 39”).
كما تعلمون، فإن الذهب لا يتأكسد وله موصلية كهربائية عالية، ونتيجة لذلك يتم دمج الخيوط والأجزاء الفردية من الملابس بعد ارتدائها في شاشة. يوجد أيضًا إنذار مسموع على الملابس. وفي نهاية الوصف يقال إن آرون يحتاج إلى ملابس حتى لا يموت عند دخوله الحرم.
بقدر ما أعرف، هناك حاليا ثلاثة الوسائل التقنيةأ، قادرة على التسبب في ضرر للصحة أو قتل شخص بإشعاعها. هذه هي القنابل الذرية والنيوترونية والليزر والرادارات عالية التردد. السؤال الذي يطرح نفسه: هل الملابس المصنوعة منذ حوالي 3000-4000 سنة قادرة على حماية جسم الإنسان من أي من البواعث المذكورة أعلاه؟ أعتقد أنه يمكننا أن نقول نعم... ولكن اعتمادًا على تردد وقوة الإشعاع، نظرًا لأن ملابس آرون، في تصميمها، تذكرنا بحماية الأفراد المستخدمة في الرادارات عالية التردد، فإن الاختلاف الوحيد هو في المعادن المستخدمة وعدم التأريض في حالة عدم ملامسة الحزام للأرض. ولكن هناك إنذار عكسي، أي أن هناك إشارة صوتية على الرادار للأفراد، وعلى الملابس للباعث. ثم يطرح سؤال آخر: من قام بجرعة الإشعاع بهذه الطريقة أو من كان إشعاعه بحيث يتمكن رئيس الكهنة من دخول الهيكل بالملابس، والقيام بالأعمال الضرورية وحتى الركض بين بني إسرائيل، لإنقاذهم من الهزيمة أثناء ثورة اللاويين، ويبقى على قيد الحياة بينما مات الآخرون؟ ولماذا مات بمجرد خلع ثيابه ("عدد 20").
كان اليهود القدماء أناسًا بسطاء وغير معقدين ولم يزينوا كثيرًا الأحداث التي شهدوها. في هذا، أعتقد أن كل من قرأ العهد القديم سيتفق معي. بشكل عام، أسلوب العرض لا يتغير كثيرا عن الفصل. "الخروج" إلى الفصل. "المكابي" أي. منذ مغادرة مصر حتى القرن الثاني قبل الميلاد. مرات قبل ظهور يسوع المسيح. ولغة العهد الجديد لغة مختلفة تمامًا، مع أن اليهود هم نفس الشيء. في رأيي أنه تحت تأثير أساطير العهد القديم، وكذلك بسبب تأثير الثقافة الهيلينية، تغيرت عقلية الشعب اليهودي، لأن موسى أمر بقراءة سفر العهد مرة كل سبع سنوات أمام كل الشعب. الناس، وحاول الشيوخ تحقيق ذلك. بالإضافة إلى ذلك، ساعد أنبياء الكتاب المقدس اللاحقون في خلق أسطورة الخالق الخالق القدير. نمت هذه الأسطورة أكثر من 1000 قبل الميلاد. لذلك، بعد سفر النبي إشعياء، من الصعب العثور على سجلات يبدو فيها إله الجنود بتعليماته قبيحًا كما في زمن موسى ويشوع أو النبي إيليا. لذلك أصبحت أقوال الأنبياء وتسجيلات أقوالهم أكثر محدودية، حتى لا يخاطروا بأنفسهم خوفًا من تسارع إخوانهم للانتقام، فقد رجم كثير من أنبياء العهد القديم. لذلك، في العهد الجديد لا أحد يتحدث عن سلوك الله نفسه. إذا كانت العبارات في بداية العهد القديم تُستخدم كثيرًا "فقال الرب"، "وضرب الرب"، "ومد الرب يده"، فعند اقترابنا من نهاية العهد، لا توجد مثل هذه العبارات . حسناً، في العهد الجديد، كان الله أسطورة حاضرة بشكل غير مرئي، والتي تنبض بالحياة بعد ذلك في سيرة النبي محمد؛ ومرة أخرى، يقول الوثنيون البسطاء ما يرونه.
ومع ذلك، وبفضل التغير التدريجي في عقلية الإسرائيليين، لدينا سجلات لأنشطته. حتى مع وجود تسلسل زمني تقريبي جدًا، فإنها تمتد لأكثر من 1000 عام. لذلك يتبين أنه وفقًا للعهد القديم، في ظل ظروف مختلفة، مات أكثر من 200 ألف شخص على يد يهوه على مدى أكثر من 1000 عام.
كيفية الإجابة على الأسئلة: لماذا تم تقديم الذبائح ثلاث مرات يوميًا لأكثر من 1000 عام، ولماذا اشتعلت المنارة ذات السبعة فروع طوال هذا الوقت، ولماذا ذهب رؤساء الكهنة أولاً إلى المسكن، ثم إلى الهيكل فقط في ملابس واقية، وحتى مع وجود أجراس في الحاشية؟ لحماية جسم الإنسان من الإشعاع الشمسي، تكفي طبقة واحدة من الملابس ذات الألوان الفاتحة ونوع من القبعات على الرأس - ولن يكون هناك ضربة شمسوضربة الشمس. تم استخدام البريد المتسلسل والخوذات والدروع الأخرى للحماية من السيوف والسهام، واستخدمت السترات الواقية من الرصاص للحماية من الرصاص ولحماية صحة ربات البيوت اللاتي كن يعبثن في المطبخ بالقرب من مفتاح التشغيل. فرن المايكرويفإن الشاشة التي تعمل في نفس الوقت كجسم لهذا الفرن كافية.
حسنا، في مجال الطاقة النووية. وفي حالة الطوارئ، تمتلك المحطة بدلات فضائية خاصة لحماية جسم الإنسان من الإشعاع النووي.
ما هو نوع الإشعاع الذي كانت ملابس رجال الدين الرئيسيين تحمي منه أثناء العمل في خيمة الاجتماع، وبعد ذلك في الهيكل بالقرب من المذبح والتابوت؟ أعرف حاليًا الوسائل التقنية التالية التي يمكن بإشعاعاتها أن تضر بصحة الإنسان أو تقتله: القنابل الذرية أو النيوترونية، الليزر، جهاز الأشعة السينية، الرادار عالي التردد. يمكنك حماية نفسك جيدًا من تأثيرات إشعاعاتها، والأهم من ذلك كله، أن المعادن تُستخدم في الأجهزة والبدلات الفضائية وما إلى ذلك التي تحمي جسم الإنسان من الإشعاع. وهي بدورها تخفف بشكل أفضل عدم اختراق الأشعة السينية أو الإشعاعات الصادرة عن القنابل الذرية، ولكن الإشعاع الكهرومغناطيسي، الذي بدوره، يغلق على المعدن، ويحفز تيارات إيدي فيه، والتي، بقوة عالية وتردد مناسب، يمكن أن تذوب المعدن، لكن الجسم الموجود خلف المعدن ليس في خطر. ومهما كان المعدن فهو أفضل حماية ضد الإشعاع الكهرومغناطيسي، وخاصة الذهب. إذا كانت ثياب هارون معلقة بجانب الثياب الحماية الشخصية، المستخدمة في رادارات التروبوسفير، سيكون من الواضح لأي متخصص أكثر أو أقل كفاءة أن ملابس الكهنة ليست أقل شأنا من ملابس العمل من حيث خصائص الحماية: "وكسروا الذهب إلى صفائح وسحبوا الخيوط لإلصاقها بين الاسمانجوني والارجوان والقرمز والبوص، صانعين بمهارة» (خروج 39).
لا تزال خصائص إشعاع الرادار التروبوسفيري حاليًا سرًا عسكريًا. لكن المعرفة الأساسية بالفيزياء تكفي لفهم أن عامل الحماية هذا، أي. ستكون ملابس وملابس الكهنة فعالة جدًا في نطاق عشرات ميغاهيرتز، حيث أنه عند الترددات المنخفضة تكون هناك حاجة إلى طاقة أكبر لإيذاء الجسم، وبتردد أعلى تردد عالي، على سبيل المثال، إذا أخذنا إشعاع فرن الميكروويف، أي. 2.4 جيجا هرتز فإن مثل هذا الإشعاع سيؤثر على الوجه واليدين لأنه الطول الموجي قصير جدًا، ويبقى الوجه واليدين بدون حماية. أما بالنسبة للقوة، فسيكون من السهل تحديدها تجريبيا، إذا كانت هذه التجارب لا تهدد الموت بالنسبة للموضوعات والمعادن الثمينة المنصهرة.
وبهذا الترتيب للترددات والوسائل والأحداث، أتذكر الدب ويني الدبدوب الذي قال: "لماذا يجب أن تطنين إذا لم تكن نحلة"؟ لماذا يجب على الكهنة أن يدخلوا "قدس الأقداس" وهم يرتدون الملابس الواقية فقط إذا لم يكن هناك إشعاع يهدد الحياة هناك؟ ألم يكن من هذا الإشعاع مات أبكار مصر أبناء هارون وغيرهم؟
ماذا فعل اليهود في اليوم 23 من شهر آذار؟ لماذا يعتبر هذا اليوم تاريخيا؟ 23 آذار 1311 ق ه. تم تجميع المشكان، أو خيمة العهد، لأول مرة. وبعد هذا التاريخ، ولمدة سبعة أيام حتى الأول من نيسان، تم تجميع المشكان في الصباح وتفكيكها في المساء. منذ نيسان الأول، أصبح المشكان جزءًا لا يتجزأ من خدمة الله عز وجل.
بضع كلمات عن المسكن نفسه.
المشكان، أو كما يطلق عليه أيضًا، "خيمة الشهادة"، "خيمة الاجتماع"، أو (بشكل أكثر واقعية) "الهيكل المؤقت"، هو شكل نحوي بسيط إلى حد ما من الفعل، والذي في لغة التوراة وخالقها تعني "السكن"، بمعنى "العيش، والسكن في مكان ما": liShoKON. لذلك في اللغة العبرية - اللغة التي خلق الله تعالى بها العالم - الجذر هو Ш - Х/К - Н مع فكرة الإقامة، الموطن، "التسجيل"، لاستخدام المصطلح من جوازات السفر السوفيتية.
كان المشكان عبارة عن صحن كبير مسيج بستائر الكتان، وفي الجزء الغربي كان هناك بناء تتكون جدرانه من عوارض خشبية، تنتشر عليها خيمة ثلاثية: السقف السفلي يتكون من ألواح منسوجة من الصوف متعدد الألوان والكتان، والثاني من أسفل الماعز، والثالث، العلوي، مصنوع من جلود مدبوغة. أمام هذا المبنى في الفناء كان هناك مذبح نحاسي، تشتعل عليه النار التي سقطت من السماء أثناء تكريس المشكان بشكل مستمر، وتقدم القرابين. داخل المبنى، في الجزء الخارجي، كانت هناك ثلاثة أشياء مقدسة: "مذبح ذهبي" لحرق البخور، وطاولة للخبز الخاص و"الشمعدان" - مصباح ذو سبعة فروع. كانت مداخل الفناء ومبنى مشكان نفسه مغطاة بستائر ضخمة، وداخل المبنى نفسه ستارة خاصة تفصل الجزء الخارجي منه، الكوديش، عن قدس الأقداس، كوديش كوداشيم. في قدس الأقداس كان يوجد تابوت العهد الذي يحتوي على الألواح، وبعد ذلك أيضًا إناء به "المن" الذي أكله اليهود لمدة 40 عامًا في الصحراء، ولفائف التوراة المكتوبة بيد موسى.
لقد كان المسكن الذي أقامه موسى في سنة واحدة كما وصفه الله، مشهدًا أكثر من رائع. وفي وسط الفناء الضخم المصنوع من أقمشة باهظة الثمن معلقة على أعمدة، كانت هناك خيمة كبيرة مقسمة إلى قسمين بواسطة ستارة. كانت الغرفة الأولى تقع مقابل المدخل وكانت تسمى "المكان المقدس".
يوجد هنا مذبح المحرقة، والشمعدان الذهبي - وهو ملاذ من سبعة فروع ومائدة بها خبز طقسي، عليها 12 رغيفًا، موضوعة في صفين من 6 قطع لكل منهما. كان "خبز الوجوه" هذا يرمز إلى أسباط إسرائيل الـ 12، أي 12 جيلًا، وكان يتجدد مرة واحدة في الأسبوع.
أما الغرفة الثانية، المخفية بستار، فكانت تسمى "قدس الأقداس"، وفي داخلها حفظ تابوت العهد، وكان فوق التابوت غطاء، أي لوح المصالحة (التطهير)، مدعم. وطغى عليها الشاروبيم ودعي مكان المغفرة. 
وهذا كان يستخدم في مصر. 
وكان على ثياب هارون 12 حجراً، بحسب عدد "أسباط إسرائيل"، وقد قال عنها خبراء الكتاب المقدس والحجارة الكثير. كما تم خياطة الأجراس على الملابس. ولكن بما أن أجراس الملابس التي دخل بها رئيس الكهنة إلى الهيكل كانت موجودة على طول الحافة ، أي. تحت الركبتين، رن الأجراس بشكل محموم فقط عند التحرك. وعندما كان يعمل بيديه، وهو يملأ المنارة ذات الفروع السبعة، ويمسح الغبار من نفس التابوت، كانت الأجراس صامتة أو تدق بهدوء، لأن الكاهن في تلك اللحظة لم يتحرك ولم يركل طرف الرداء مع الأجراس. فكرة عملية للغاية، ولكن من؟
إذا اتبعت المنطق فقط، فقد أخبرك موسى عن كيفية صنع هذه الملابس نيابة عن إله الجنود الإسرائيلي. لكن ما فائدة هذه الملابس؟ الكتاب المقدس لديه إجابة واضحة: "يكون على هرون أن يخدم، فيسمع منه صوت عند دخوله إلى القدس أمام الرب، وعند خروجه، فلا يموت" (خروج 28). ).
إذا فكرنا قليلاً في مدى ملاءمة مثل هذا الترتيب للأجراس، فيجب أن نفترض أن بعض الكائنات الحية غير المرئية، التي تستريح في المسكن، وقادرة على سماع صوت الأجراس، لا تريد مقابلة الكاهن، ومعظمهم من المحتمل أنه ترك المسكن أو ببساطة استيقظ وانتقل إلى الجانب عند اقترابه. وبما أن نظام الإدراك لدى الإنسان، وهو في هذه الحالة الكاهن، لا يستطيع تحديد موقع هذا المخلوق في المكان والزمان، فمن الممكن أن يصطدم به ويسبب له الأذى. وهذا الاستنتاج يتناقض مع "وصف العالم" الإنسان المعاصرالذي يعتبر نفسه جزءا من العالم المتحضر. لماذا دقت هذه الأجراس لأكثر من 1000 عام؟
بعد وفاة أبناء هارون، لم يحاول أي من الإسرائيليين دخول المسكن بدافع الفضول. وربما ظن كثير منهم أن هارون مات لسبب ما بمجرد خلعه ثيابه.
مر وقت طويل ، ونسي سبط إسرائيل الكثير ، دون إشراف ، وتشتت مثل القطيع ، ونتيجة لذلك وقع التابوت خلال إحدى المعارك في أيدي الفلسطينيين (1 صموئيل) ، 4). وتصارعوا مع التابوت وقرروا إعادته (1 صموئيل 5). ومرة أخرى خذل الفضول الإسرائيليين: من أجل متعة النظر إلى التابوت القائم على حجر في الحقل، دفع أبناء يهونين، سكان فيبساميس - 50.070 شخصًا - حياتهم ثمنا. بعد هذه الحادثة وغيرها، فقد الإسرائيليون فضولهم لفترة طويلة.
عندما تنظر إلى العالم أمام عينيك، تريد أن تقول لنفسك: هذا كل ما في الأمر. أما الباقي فهو مجرد هراء وخيال لعقل مثقل بالمعلومات. بعد كل شيء، على مدى آلاف السنين، كان من الممكن أن تصبح الترجمات المتكررة لوصف الملابس مشوهة بطريقة أصبحت الآن تُرى قدراتها "الدرعية" خلف هذا الوصف.
نعم، ولكن من أين يأتي هذا التفكير في الأفعال؟ بعد كل شيء، اعتقد الإسرائيليون بسذاجة أنهم سرقوا الذهب لأنفسهم وفقا لتعاليم موسى، ولكن في الواقع اتضح أن إلههم، بمساعدتهم، نهب مصر لاحتياجاته الخاصة. ومن المرجح أن الذهب والنحاس والفضة قد استخدم بالكامل في صنع المسكن وأوانيه وملابس هارون. كان عدد المعادن المذكورة أعلاه مثيرًا للإعجاب: الذهب - 29 موهبة، 730 شيكل؛ الفضة - 100 موهبة، 775 شيكل؛ النحاس - 70 وزنة و 2400 شاقل (خروج 38). كان هذا جزئيًا سبب استياء الإسرائيليين من قادتهم - آرون وموسى، مما أدى لاحقًا إلى التمرد.
سبب آخر مهم للاستياء هو تدهور النظام الغذائي، حيث تجولوا في الصحراء، لم تتاح لهم الفرصة لصيد الأسماك وزرع وحصاد المحاصيل. كل ما بقي كان الماشية، والتي كان لا بد من التضحية بثلاثة أرواح منها يوميا لله. في هذا الوقت أُرسل إليهم "المن من السماء"، فأكلوا ذات يوم سلوى (عد 11). لذلك، بدأ الإسرائيليون في كثير من الأحيان في تذكير موسى بالأيام المباركة من "العبودية القاسية" في مصر، والله ردا على تذمرهم، دمرهم تدريجيا (عدد 11، 14، 16). يعد تطور السيناريو هذا أمرًا قياسيًا تمامًا في تفاعل الكائنات الحية الذكية، عندما يعتني أحد الأفراد بقلق شديد بالآخرين ويطالب بالخضوع والامتنان لذلك، دون أن يشك في أن أتباعه متعبون ومنزعجون بالفعل. وفي النهاية، أدى هذا الوضع إلى أكبر انتفاضة للإسرائيليين، وهو الحدث الذي لم يكن من الممكن أن يتم سيناريوه لولا استخدام وسيلتين تقنيتين: الأولى هي ملابس هارون ("الشاشة") المذكورة أعلاه، والثانية هي "الدخان" وسيلة لممارسة السحرة والشامان وغيرهم من رجال الدين.
"وكلم الرب موسى وهرون قائلا: اخرجا من هذه الجماعة فأبيدهم في لحظة. لكنهم سقطوا على وجوههم. وقال موسى لهرون: «خذ المجمرة وأجعل فيها نارًا من المذبح وبعض البخور وأحضرها سريعًا إلى الجماعة واشفع لهم، لأن الغضب قد خرج من قبل الرب، وبدأت الهزيمة. فأخذها آرون، كما قال موسى، وركض إلى وسط الجماعة، وكانت الهزيمة بين الشعب قد بدأت بالفعل. وأوقف التدخين. وقام بحماية الناس. ووقف بين الأموات والأحياء، وتوقفت الهزيمة. ومات من الهزيمة 14.700 إنسان" (عدد 16).
في هذه القصة، يتضح لأي مهندس كهربائي مختص أن تردد وقوة الإشعاع، الذي يشبه إلى حد كبير الإشعاع الكهرومغناطيسي، كان من النوع الذي يقتل الناس، لكنه في الوقت نفسه لم يتجاوز الخصائص الوقائية لـ “الشاشة”. يرتديها هارون. حسنًا، أما بالنسبة لـ "الدخان"، فسيتم مناقشة خصائصه وطرق استخدامه لاحقًا.
فمن هو إله إبراهيم وإسحق ويعقوب وغيرهم، الذي أضاء مذابح الأنبياء وموسى وإيليا، الذي أحرق 250 لاويًا؟ سأسمح لنفسي بأن أشير إلى أنه منذ أكثر من 3000 عام، واجه الإنسان شكلاً ذكيًا آخر من أشكال الحياة. وكما يقول كارل جوستاف يونج في رسالته لمورتون:- "إن حجر العثرة هو افتقار الرب إلى الأخلاق الإنسانية."في الواقع، عندما تقرأ عن الرب ترى أفعالًا بعيدة كل البعد عن الأخلاق الإنسانية.
حلم العديد من العلماء في القرن الماضي بمثل هذا الاتصال مع الكائنات الفضائية، لكن اتضح أنه بفضل الاختلاف الجنوني في أنظمة الإدراك (نظامها والبشر)، سيطر هذا الشكل الذكي الآخر من الحياة منذ فترة طويلة على تطور العلاقات الإنسانية و أسس أسلوب الحياة في مكان «موطنها» (الشرق الأدنى). وما نتج عن ذلك هو، في الأساس، تأليف 3 كتب، والتي يمكن أن نطلق عليها مصادر أولية، أي. الكتاب المقدس والإنجيل والقرآن. أثرت هذه الكتب بدرجة أو بأخرى على ما يقرب من ثلثي سكان العالم، على الرغم من الدعم الشخصي للمؤمنين، هذا منتؤثر الحياة فقط على موقع موقعها في لحظة معينة من الزمن. المكان الذي يقع فيه (أي هذا الشكل الذكي من الحياة) هو الشرق الأوسط، وضواحي مدن القدس ومكة والمدينة وغيرها.
وبحسب نصوص الكتاب المقدس، فإن موسى ورفاقه من رجال القبائل، بينما كانوا يتجولون في الصحراء، التقوا بالله الذي نزل من السماء إلى قمة جبل سيناء بالنار والدخان:
"وكان جبل سيناء كله يدخن لأن الرب نزل عليه بالنار. وصعد منه دخان كدخان الأتون واهتز الجبل كله جدا. وكان صوت البوق يزداد قوة» (خروج 19، 18، 19).
وصعد موسى إلى قمة الجبل، والتقى بالله، وأقام معه أربعين يومًا وأربعين ليلة. هناك تلقى وحفظ تعليمات مفصلة حول كيفية بناء وتجهيز معبد خاص متنقل قابل للفك - مسكن، بمساعدة أتيحت لموسى الفرصة للحفاظ بشكل دوري، باللغة التقنية الحديثة، على اتصال بصري سمعي ثنائي الاتجاه مع الله. يؤكد النص عدة مرات على أن نماذج المسكن وجميع مكوناته قد عُرضت لموسى على الجبل: "[افعل] كل شيء كما أريك إياه، مثال المسكن ومثال جميع آنيته. افعلوا هكذا" (خروج 25: 9).
بالإضافة إلى ذلك، تم إعطاء موسى أيضًا أجزاء جاهزة، والتي، على ما يبدو، لا يمكن تصنيعها باستخدام التكنولوجيا اليهودية البدائية. وكانت هذه التفاصيل تسمى "الألواح الحجرية".
ما هو مهم جدًا هو أن النصوص الكتابية تقدم وصفًا دقيقًا ومفصلاً للغاية للمسكن، وأبعاد مكوناته، وترتيب التجميع والتفكيك، وقواعد الصيانة، وإجراءات "السلامة"، وما إلى ذلك. وتشير طبيعة العرض إلى أن هذه المعلومات تم حفظها ونقلها إلى المبتدئين، وذلك فقط من خلال منذ وقت طويلتم تدوينها وإدراجها في نص الكتاب المقدس. وبهذه الطبيعة لنقل المعرفة، لم يكن مسموحًا بأي انحرافات عن النص، ولا يمكن تغيير كلمة واحدة، على الرغم من أن المعنى الحقيقي لما قيل لم يكن واضحًا لمن تكلم. بالمناسبة، يواجه العلماء باستمرار هذه الطريقة لنقل المعرفة، عندما يكون ضمان دقة المعلومات المرسلة هو تحويلها إلى طقوس دينية، أي انحراف عنها، حتى في أصغر التفاصيل، غير مسموح به.
وفقًا للمعلومات الكتابية، كان المسكن المثبت على الأرض عبارة عن هيكل موجه بشكل صارم نحو النقاط الأساسية، مستطيل الشكل، بقياس 28 × 40 ذراعًا.
وتظهر خطتها في الشكل:
يتكون هذا الهيكل من عوارض عمودية متقاربة ومتصلة في الأعلى بأعمدة أفقية. وهذا ما بدت عليه "المهمة الفنية التي تلقاها موسى على جبل سيناء":
"... وتصنع جوائز المسكن من خشب السنط بحيث تكون قائمة: طول العارضة عشر أذرع وعرض كل عارضة ذراع ونصف... وتغشي العارضة بذهب وتصنع الحلقات ليجعل القضبان من ذهب ويغشي القضبان بذهب». ("الخروج"، 26، 15-29)
وكانت هناك عشرين عارضة مثبتة على الجانبين الجنوبي والشمالي للمسكن، وثمانية على الجوانب الغربية، وكانت مثبتة بأعمدة مصنوعة من نفس خشب السنط المغشاة بالذهب. وكان لكل عارضة سنبلتان ذهبيتان في الأسفل، تم إدخالهما في قواعد على قاعدتين من الفضة. وفي الداخل، تم تقسيم المسكن إلى قسمين بواسطة حاجز من أربعة أعمدة مغشاة بالذهب، كل منها قائم على قاعدة واحدة من الفضة. تم تعليق ستارة من القماش على الحاجز، وتقسيم المسكن إلى غرفتين - الأمامية والخلفية، ما يسمى "قدس الأقداس"، حيث كان لرئيس الكهنة فقط الحق في الدخول. على ما يبدو، كان القسم بمثابة دعم إضافي للسقف، والذي يتكون من لوحة من القماش وطبقتين من الجلد. وكانت جميع جدران المسكن مغطاة أيضًا بأغطية من القماش. أخيرًا، على الجانب الشرقي، الذي يدخل من خلاله الكاهن إلى المسكن، تم تركيب خمسة أعمدة، مغطاة مرة أخرى بالذهب، على خمس قواعد من النحاس المسبوك.
كما ترون، تم الاتفاق بوضوح على: كم عدد الأعمدة التي سيتم تركيبها على كل جانب من جوانب المسكن، وما هي المادة التي سيتم صنع الكراسي منها، وما إلى ذلك.
كان المصدر الوحيد للإضاءة داخل المسكن، وحتى في الجزء الأمامي من الغرفة، وليس في "قدس الأقداس"، هو سراج ذو سبعة مصابيح بزيت الزيتون. ربما تم التخطيط لمثل هذا الشفق في البداية، لأنه في "قدس الأقداس" ظهرت صورة الله في "سحابة النار"، التي تلقى منها موسى الأوامر.
كما تم تسييج المسكن بسياج مستطيل الشكل متحد المركز مقاس 50 × 100 متر حول محيطه، يتكون من 60 عمودًا نصف ارتفاع أعمدة المسكن نفسه، مغطاة بالفضة ومرتكزة على قواعد نحاسية.
كانت أعمدة هذا السور تفصل بينها مسافة 3.5 ذراع، بينما كانت أعمدة المسكن نفسه تفصل بينها مسافة 0.5 ذراع فقط. كما تم تغطيتهم بقطعة قماش.
من الشرق، كان ما يسمى بالمدخل يجاور فناء المسكن - وهو مستطيل يتكون من ستة أعمدة يبلغ ارتفاعها 15 ذراعاً من الشمال، وأربعة ارتفاعها 20 ذراعاً من الشرق. وأعمدة المدخل مصنوعة أيضًا من خشب السنط ومغشاة بالفضة وتقوم على قواعد من نحاس، كما علقت عليها ستائر من القماش.
عندما تفكر في هذا النص، تندهش من عدد وحجم الأجزاء التي يتكون منها هذا المعبد، والتي، بالنظر إلى الكسوة الذهبية، لا بد أن يكون لها وزن كبير. عمالقة البناء الغريبة والرفاهية، للوهلة الأولى، غير مقبولة بالنسبة لقبيلة بدوية فقيرة، والتي في بعض الأحيان لم يكن لديها ما تأكله.
بعض الصور الاخرى للمسجد:
وهذه صورة لتلك الألواح الغامضة نفسها:
يبدو تصميم المسكن غريبًا أيضًا. هذا ليس هيكلًا صلبًا مثل إطار يورت أو خيمة، ولكنه سياج ضعيف نسبيًا مصنوع من عناصر رأسية ثقيلة.
هنا نواجه نفس المفارقة التي يمكن مواجهتها عند دراسة المغليث: عملاقة الهيكل، كما لو لم تكن ناشئة عن احتياجات عقلانية. ولا يترتب على ذلك إلا إذا انطلقنا من افتراض أن المسكن كان هيكلًا وليس أكثر. ومع ذلك، حتى نظرة خاطفة على هذا الهيكل تكفي للشك فيما إذا كان معبدًا؟ أو بالأحرى المعبد فقط؟ تبدو خيمة الاجتماع عقلانية وصحيحة بشكل مثير للريبة، وتفاصيلها ملفتة للنظر في خضوعها الإيقاعي الصارم. المصباح هو العنصر الوحيد من خيمة موسى الذي بقيت صورته حتى عصرنا.
لقد بدا هكذا:
تم حمل المائدة ومذبح البخور والمصباح باستخدام أعمدة مبطنة بالذهب، والتي تم وضعها في حلقات ذهبية خاصة ملحقة بهذه الأشياء. وكان في فناء المسكن، أمام مدخله، مرحضة لغسل أيدي الكهنة وأرجلهم، ومذبح المحرقة وهو عبارة عن صندوق من السنط مبطن بصفائح من النحاس. وكانت هناك "قرون" بارزة في الزوايا، وضعت عليها شبكة واحدة، مذكورة في النص. أُوقدت نار على المذبح، ووُضعت جثث الحيوانات (الكباش والعجول وغيرها) على الشبكة فوقه، وبإحراقها أجرى موسى طقسًا خاصًا للحصول على "رائحة" ترضي الرب. ". وفي الخلف، كان الجزء غير المضاء من المسكن، "قدس الأقداس"، هو أقدس شيء فيه - "تابوت الشهادة".
وفي هذه الغرفة، بحسب النص، ظهر الله أثناء تواصله مع موسى:
"وعندما دخل موسى إلى خيمة الاجتماع ليتكلم مع الرب، سمع صوتًا يكلمه من الغطاء الذي على تابوت الشهادة بين الكروبين، فكلمه" (عد 7: 89). ).
"ويكلم الرب موسى وجهاً لوجه كما يكلم الرجل صاحبه..." (خروج 33: 11).
وبحسب الأوصاف فإن تابوت الشهادة كان عبارة عن صندوق من خشب السنط، ومبطن بالذهب من الخارج والداخل، وله تاج في الأعلى. أبعاد الصندوق 2.5 × 1.5 × 1.5 ذراع. كان الجزء العلوي من التابوت مغطى بغطاء ذهبي خاص به تمثالان من الكروبيم.
"... تصنع كروبين من ذهب صنعة مطرقة تصنعهما على طرفي الغطاء. واصنع كروبا واحدا من هنا وكروبا آخر من هناك. وجعل الكروبين يبرزون من الغطاء على حافتيه. ويكون الكروبان باسطين أجنحتهما إلى فوق ويغطيان الغطاء بأجنحتهما، ويكون وجهاهما نحو بعضهما. وجها الكروبين نحو الغطاء. وتضع الغطاء على التابوت وتضع الشهادة التي أعطيتك إياها في التابوت. "هناك أظهر لك ذاتي وأكلمك على الغطاء، في وسط الكروبين اللذين فوق تابوت الشهادة..."
(الخروج 25، 18: 22).
إليك ما بدا عليه كل شيء:
الآن دعونا نحاول أن ننظر إلى كل هذه المعلومات من خلال عيون مهندس حديث. الأهم من ذلك كله، أن المسكن (هيكل من المعدن العمودي ذو الموقع العقلاني، أو بالأحرى، الأعمدة المغطاة بالمعدن) يشبه جهازًا تقنيًا لاسلكيًا مثل مجموعة الهوائي. بشكل عام، يمكن لأي مجموعة من الأجسام المعدنية أن تعمل كجهاز يعكس موجات الراديو. لكن في هذه الحالة، لا يقتصر الأمر على مجموعة عشوائية من الأجسام المعدنية، بل هو نظام مرتب يوفر الحد الأقصى عمل فعال. أولاً، نلاحظ أن الهيكل المعني (المسكن) له سطح موصل مهم ويمكن استخدامه كنظام عاكس سلبي لموجات الراديو ذات الموجات المترية. ويتجلى ذلك من خلال البيانات التالية.
جميع أبعاد الهيكل، الجوانب الطويلة للمسكن وسياجه، والمسافة بين المسكن والسياج، وارتفاع الأعمدة، وما إلى ذلك) تبين أنها من مضاعفات طول 10 أذرع. بمعنى آخر، كان هذا النظام بأكمله بمثابة جهاز عاكس فعال لموجات الراديو بطول موجة يساوي 20 ذراعًا (1/2 لتر - 10 أذرع). إذا قمنا بتحويل ذلك إلى أمتار باستخدام قيم الذراع، فإن الطول الموجي سيكون وفقًا لذلك في النطاق من 8 إلى 12 مترًا، أي. ضمن نطاق المتر. نعتقد أنه كان قريبًا من 12 مترًا. يمكن لقضبان المسكن، التي يبلغ ارتفاعها 10 أذرع، أن تلعب دور هزازات شبه موصلة، قصيرة الدائرة في الأعلى بأعمدة موصلة؛ يمكن لقضبان سياج المسكن، التي يبلغ ارتفاعها 5 أذرع، أن تلعب دور هزازات ربع الموجة ، دائرة مفتوحة من الأعلى؛ تتفاعل كل هذه العناصر بشكل أكثر فاعلية مع موجة يبلغ طولها 20 ذراعاً.
ومن المعروف أنه في نطاق الترددات الراديوية قيد النظر، تعتبر التربة الجافة (في هذه الحالة، رمال الصحراء) موصلاً، ومن أجل انعكاس الموجات بشكل فعال، من الضروري أن يكون لديك سطح موصل يُسمح فيه بفتحات رأسية. وهذا هو بالضبط ما يتحقق في تصميم المسكن.
ومن المهم أيضًا أنه مع المعلمات المدروسة لمجموعة الهوائي، يجب ألا يتجاوز الخطأ في تركيب عناصره (القضبان) 25-30 سم، وهو ما كان من الممكن أن يضمنه موظفو الخدمة - الكهنة. إذا كان المسكن قد تم تصميمه لنطاق من موجات الراديو الأقصر (على سبيل المثال، سنتيمتر)، فلا يمكن أن يكون كهنة موسى قد جمعوا تفاصيل الجهاز بالدقة اللازمة. ونلاحظ أيضًا أن محطات الرادار بعيدة المدى الحديثة التي تعمل في نطاق العدادات لا تتأثر إلا قليلاً بالتداخل الجوي (تصريفات البرق) وهطول الأمطار. الثلج والمطر) مقارنة بمدى الديسيمتر والسنتيمتر.
لذلك، يمكن أن يكون المسكن عبارة عن شبكة عاكسة سلبية، وهو ما لا يتعارض مع تصميمه. ولكن يمكن أن يكون في نفس الوقت جهازًا راديويًا آخر، أي جزءًا من جهاز إرسال واستقبال يعمل في نطاق الراديو. تظهر الحسابات أنه عند تردد راديوي نصف التردد المنعكس (أي 10 أذرع)، يمكن أن يكون بمثابة هوائي توجيه للمشعع الموجود في مكان آخر حيث تم تركيب التابوت في خيمة الاجتماع. في هذه الحالة، يمكن أن يلعب الجدار الغربي للمسكن دور العاكس.
إن حقيقة أن المسكن كان يخدم موسى كوسيلة للاتصال المتبادل مع الله مذكورة مرات عديدة في النص. للتواصل، كان على موسى في وقت معين أن يدخل قدس الأقداس ويقف بالقرب من التابوت، الذي ظهرت فوق غطائه صورة الله بين شكلي الكروبين وسمع صوته.
إن أهم تفصيل لجهاز الهندسة الراديوية الكتابي بأكمله كان بلا شك اللوحين الحجريين اللذين استلمهما موسى جاهزين من يدي الله ووضعهما في الفلك. جميع الأجزاء الأخرى من المسكن صنعها حرفيو موسى حسب التعليمات التي تلقاها، لكنهم لم يستطيعوا صنع الألواح بأنفسهم.
ومن المثير للدهشة أن الهيكل الرئيسي للمعبد، المحفوظ في تابوت مصنوع من المعدن الثمين، كان مصنوعًا، كما يقول الكتاب المقدس، من حجر بسيط. قد يكون الاستنتاج المنطقي من ذلك هو ما يلي: المادة التي صنعت منها هذه الألواح بدت وكأنها حجر بالنسبة لمربي الماشية البدو. في مفرداتهم الفقيرة لم يكن هناك ببساطة أي مصطلحات أخرى للإشارة إلى هذه المادة.
وبالحكم على النص، قليلون هم الذين رأوا هذه الألواح باستثناء موسى، وبالنسبة لأولئك الذين رأوها، انتهى الأمر بحزن شديد. نحن نفترض أن موسى تلقى من يدي الله (ممثل لحضارة متطورة للغاية خارج كوكب الأرض) كتلتين من جهاز معقد مثل دائرة راديوية، تم تجميعهما من عناصر بلورية ("الحجر"). ربما تم تحديد ترتيب وضع الكتل في التابوت بطريقة فريدة، أي أنه تم تحديده من خلال نص الوصايا العشر المطبوعة عليها (تذكر أن الألواح كانت مكتوبة بيد الله على كلا الجانبين).
ربما كانت الحروف نفسها أو المسافات بينها بمثابة جهات اتصال لربط الكتلتين معًا. إذا حكمنا من خلال النص، فإن نفس هذه الأجهزة اللوحية تحتوي على مصدر طاقة يضمن التشغيل طويل الأمد لجهاز الاستقبال والإرسال بأكمله. واستنادا إلى مستوى معرفتنا الحالي، يمكن الافتراض أن مثل هذا المصدر يمكن أن يكون بطارية نظيرية.
دعونا نلقي نظرة أخرى على هذه الأجهزة اللوحية. لماذا كان هناك 2 منهم؟ هل سبق لك أن سألت نفسك هذا السؤال؟ 
تم تشغيل الجهاز عندما تم وضع كلا الكتلتين داخل الفلك (من الممكن أن يكون جهاز الإرسال قيد التشغيل عن بُعد).
بناءً على المستوى الحالي للمعرفة، يمكن القول أنه في صندوق بحجم تابوت العهد، من الممكن تمامًا وضع جهاز إرسال واستقبال مدمج ومصدر طاقة نظيري. صحيح أن هذا الجهاز يجب أن يعمل في وضع النبض (التراكم الدوري للطاقة والتشغيل قصير المدى نسبيًا في وضع الاستقبال والإرسال - سنعود إلى هذه المشكلة لاحقًا. تذكر هذه النقطة.). وهذا لا يتعارض مع النص. لا يمكن أن يكون مصدر الطاقة النظائرية في هذا الجهاز قويًا للغاية لأنه في هذه الحالة قد يصبح خطيرًا على العاملين في التشغيل. ومن هنا الحاجة إلى العمل في وضع النبض.
ومع ذلك، يشير النص إلى أن المسكن، وخاصة التابوت، كان خطيرًا جدًا على الناس في أوقات معينة. على سبيل المثال، يروي أحد النصوص الكتابية كيف هُزم جيش الإسرائيليين خلال الحرب مع الفلسطينيين، وسقط ضريحهم - تابوت العهد - في أيدي الأعداء. وكغنيمة حرب ثمينة، أحضر الفلسطينيون التابوت إلى مدينة آزوت. أدى هذا إلى مشاكل كبيرة:
"وثقلت يد الرب على الآزوتيين فضربهم وعاقبهم بأورام رديئة في آزوت وما حولها... فرأى الأزوثيون ذلك وقالوا: لا تدع تابوت إله إسرائيل ابق معنا لأن يده ثقيلة... فقالوا: ليذهب التابوت... إلى جت. وبعد أن أرسلوه، جاءت يد الرب على المدينة برعب عظيم جدًا، وضرب الرب سكان المدينة من الصغير إلى الكبير، وظهرت فيهم النباتات. وأرسلوا تابوت الله إلى عسقلان. وعندما وصل تابوت الله إلى عسقلان، صرخ الأشقلونيون قائلين: لقد قدموا إلينا تابوت إله إسرائيل ليقتلونا ويقتلوا شعبنا... وكان رعب مميت في كل المدينة. وثقلت عليهم يد الله جدًا... والذين لم يموتوا ضُربوا بالنسل، فصعد صراخ المدينة إلى السماء" (سفر الملوك الأول 5، 6، 12).
عوقب الفلسطينيون بسبب فضولهم: لقد نظروا داخل التابوت عن طريق رفع الغطاء الواقي. وعندما تقرر في النهاية إعادة الكأس الخطيرة إلى الإسرائيليين، شعروا بسعادة غامرة عندما رأوا ضريحهم. تم تركيب التابوت على حجر كبير، وتم تقديم ذبيحة مهيبة. ولكن تبين أن فرحة الإسرائيليين كانت سابقة لأوانها:
"... ضرب سكان بيت شمس لأنهم نظروا إلى تابوت الرب (التأكيد مضاف من قبلنا - ف، ش.)، وقتل خمسين ألفًا وسبعين شخصًا من الشعب؛ وبكى الشعب لأن الرب ضرب الشعب كسرًا عظيمًا" (سفر الملوك الأول 6: 19).
في مكان آخر من الكتاب المقدس يتم سرد الحدث الذي وقع أثناء نقل التابوت إلى عاصمة الملك داود:
"ووضعوا تابوت الله على مركبة جديدة وأخرجوه من بيت أبيناداب... وكان بنو أبيناداب عزة وأخيو يسوقون المركبة الجديدة... ولما وصلوا إلى بيدر وناتشو مد عزة يده إلى تابوت الله وأخذه لأن الثيران اطاحته. فغضب الرب على عزة وضربه الله هناك بسبب كبريائه ومات هناك عند تابوت الله" (سفر الملوك الثاني 6، 3، 7).
لماذا مات الكثير من الناس بسبب هذه الخيمة؟ ما الذي تسبب في الكثير من الوفيات غير المبررة؟ سنحاول تقديم إجابات لهذه الأسئلة وغيرها.
الموت المفاجئ من لمس التابوت يشبه إلى حد كبير نتيجة الصدمة الكهربائية. ولكن لماذا لم يمت موسى وهو يحمل اللوحين بين يديه وهو نازل من جبل سيناء؟ لقد اقترحنا بالفعل أن الأجهزة اللوحية يمكن تشغيلها وتصبح خطيرة عن بعد، أي عن طريق إشارة خاصة من الخارج. بالإضافة إلى ذلك، يمكن الافتراض أن معلمي موسى حاولوا حمايته قبل هذه الحملة بالألواح في أيديهم. إنهم أنفسهم، إذا حكمنا من خلال النص، فهموا جيدا خطر الجهاز الموصوف. والدليل على ذلك التعليمات العديدة التي تلقاها موسى على الجبل ثم تلقاها بعد ذلك أكثر من مرة خلال جلسات الاتصال. وتضمنت تدابير السلامة هذه الأحكام التالية:
أولاً، سُمح لدائرة محدودة جدًا من الناس بالدخول إلى خيمة الاجتماع. ويترتب على النص أن المسكن كان يخدمه اللاويون فقط، أي. الكهنة. وبدورهم، تم تقسيمهم إلى عدة فئات حسب “درجة التسامح”. كان اللاويون من الفئة الأدنى بمثابة الحراس الخارجيين للمسكن، وكان آخرون مسؤولين عن تجميع وتفكيك الهيكل، وكان آخرون مسؤولين عن تعبئة الأشياء المقدسة، وكان آخرون مسؤولين عن نقلها، وما إلى ذلك. كان من الضروري حمل تابوت العهد بين اليدين باستخدام أعمدة، بعد لفه مسبقًا بنسيج صوفي خاص (ربما عازل). سُمح فقط لأخي موسى، هارون وعدد محدود من أبنائه وأقاربه المباشرين، بالعمل داخل المسكن - تقديم الذبائح، وإضاءة المصباح والطقوس الأخرى. وحده موسى كان له الحق في الدخول إلى "قدس الأقداس"، وحتى ذلك الحين لم يكن ذلك دائمًا. كما كان له الحق الحصري في التواصل مع الله.
ثانيًا، تصميم المسكن نفسه جعل من الصعب على أي شخص غريب أن يدخل منطقة الخطر. دعونا نتذكر مدى قرب أعمدة المسكن من بعضها البعض (حوالي 30 سم): لم يكن من الممكن الضغط على هذه الفجوات بسهولة، خاصة وأنها كانت مغطاة أيضًا بستارة من القماش السميك. بالإضافة إلى ذلك، كان الدخول وحتى الاقتراب من المسكن محظورًا بموجب أشد المحرمات؛ كان اللاويون يحرسون المسكن باستمرار، ثم كان هناك سياج حول المسكن - فناء المسكن، وكان هناك أيضًا حارس حول هذه المنطقة.
كل هذه الملابس المعدنية الغنية، التي كان يرتديها اللاوي عند دخوله إلى المسكن، تشبه “قفص ماكسويل، المعروف جيدًا لدى الفيزيائيين المعاصرين. يمكن لأي شخص داخل قفص معدني مؤرض أن يتعرض لمجال كهربائي شديد الشدة دون الإضرار بنفسه. كما لاحظ جي ميشيل ور. ريكارد، إذا وضعت مشطًا معدنيًا على الرأس على عارضة أزياء من القماش لشخص ما، وبروشًا معدنيًا على الصدر، وأحاطت عارضة الأزياء بحزام معدني، فإن التفريغ الكهربائي للبرق سوف تمر عبر هذه الأشياء المعدنية دون لمس عارضة الأزياء. لكن هذه الأجزاء المعدنية بالتحديد هي التي كانت موجودة في الملابس الواقية لموسى ومساعديه، و"المشط" على الرأس (الإكليل)، و"البروش" على الصدر (المقرب)، والحزام المعدني.
ومع ذلك، حتى مع هذه الملابس الواقية، لم يكن يُسمح دائمًا للمبتدئين بدخول المسكن.
"وقال الرب لموسى: قل لهرون أخاك أن لا يدخل كل وقت إلى القدس، من وراء الحجاب، أمام الغطاء الذي على التابوت، لئلا يموت. لأني على الغطاء أتراءى في السحابة" (لاويين 16: 2).
كان الدخول إلى المسكن وحتى الاقتراب منه خطيرًا بشكل خاص عندما يكون مظللًا بالنور أو مملوءًا بالسحابة، وهو ما كان يعرفه موسى جيدًا:
"...ولم يقدر موسى أن يدخل إلى خيمة الاجتماع لأن السحابة ظللتها ومجد الرب ملأ المسكن" (خروج 40، 35).
على الرغم من أن الله قد أعطى احتياطات محددة، إلا أن النصوص تحتوي على عدة أوصاف لموت الأشخاص في خيمة الاجتماع. بالطبع، يفسر مؤلفو الكتاب المقدس كل هذه الحالات بالقول إن الضحايا عوقبهم الله بسبب خرقهم للقوانين:
"ناداب وأبيهو ابنا هرون... قدموا نارًا غريبة أمام الرب لم يأمرهم بها؛ فخرجت نار من عند الرب وأحرقتهما فماتا أمام الرب. فدعا موسى ميشائيل والصافان وقال لهما اذهبا اخرجا إخوتكما من الهيكل إلى خارج المحلة. فذهبوا وأخرجوهم بقمصانهم إلى خارج المحلّة، كما قال موسى. وقال موسى لهرون والعازار وإيثامار بنيه: «لا تكشفوا رؤوسكم ولا تمزقوا ثيابكم لئلا تموتوا» (لاويين 10: 1-6).
يتضح من المقطع أعلاه أن ناداب وأبيهو لم "يحترقا، ولكن على الأرجح قُتلا بصعقة كهربائية (نظرًا لأن السترة ظلت سليمة)، وفهم موسى أهمية الملابس الواقية، وانتهك الطقوس التقليدية للموتى ( «لا تكشفوا رؤوسكم ولا تمزقوا ثيابكم).
من المحتمل أن الحوادث في بعض الأحيان لم تكن خطأ موسى. هناك شيء لم يكن يعمل في خيمة الاجتماع نفسها. وبعد إحدى هذه الحوادث، عندما خرجت النار منه وبدأت الهزيمة بين الناس” (موت جماعي للناس)، بدأ الذعر في المخيم:
وقال بنو إسرائيل لموسى: «ها نحن نموت، نهلك، كلنا نهلك! كل من يقترب إلى مسكن الرب يموت، أفلا نموت جميعنا؟» (الأعداد، 17، 12)
في هذه الحالة، كان على موسى أن يلجأ عاجلاً إلى الله ويطلب منه أن يشفع في الشعب. توبيخ هارون:
"وقال الرب لهرون: أنت وبنوك وبيت أبيك معك تحملون خطيئة تفريطكم في القدس. وأنت وبنوك معك تحملون خطية كهنوتكم" (عدد 18: 2).
بشكل عام، من الواضح أن هارون، الذي خلف موسى في منصب رئيس الكهنة في نهاية حياة مهنية طويلة، لم يتولى واجباته بغيرة مثل موسى. ويتجلى ذلك بشكل خاص في التعليمات التالية التي تلقاها من الله:
"وكلم الرب هارون قائلاً: خمراً ومسكراً لا تشرب أنت وبنوك معك عند دخولك إلى خيمة الاجتماع [أو تقترب من المذبح] لئلا تموت" (لاويين 10: 8-9). ).
في بعض الأحيان، استخدم موسى بمهارة الخصائص الخطيرة للمسكن لتحقيق مكاسب شخصية من أجل تعزيز سلطته أو معاقبة العصاة. لذلك عندما تمرد هارون وزوجته مريم على موسى، متحديين حقه الوحيد في التواصل مع الله، دعاهم موسى للمثول أمام وجه الرب في اللحظة التي ينزل فيها الرب إلى المسكن في عمود السحاب، أي في أخطر وقت.
"فاشتعل عليهما غضب الرب... ثم ارتفعت السحابة عن المسكن وإذا بمريم مغطاة بالبرص كالثلج. فنظر هرون إلى مريم وإذا هي برصاء" (عدد 12: 9-10).
ونتيجة لهذه الحادثة هرب هارون (ربما لأنه كان يرتدي ملابس واقية مثل موسى) بخوف بسيط. تلقت مريم، المحرضة على أعمال الشغب، جرعة مميتة من نوع ما من الإشعاع (؟). وهكذا قدم موسى درسًا عمليًا للعصاة وأكد مرة أخرى حقه الحصري في التواصل مع الله.
كيف تم هذا الارتباط؟ يتضح من النصوص أنه في لحظات معينة دخل موسى إلى قدس الأقداس، ورأى صورة الله في سحابة نارية بين شكلي الكروبين على غطاء التابوت، وسمع صوتًا قادمًا من هناك. ما هي مبادئ التشغيل لجهاز الاتصال هذا؟
يمكن القول أن شخصيات الكروب ذات الأجنحة الممدودة كانت عبارة عن قاذفات ظهرت بينها سحابة بلازما ("نارية") تظهر فيها، بطريقة ما، صورة ثلاثية الأبعاد (مجسمة؟) للمشترك موسى تم إنشاؤه. ليس من الواضح من النص ما إذا كانت الصورة التي رآها موسى فوق كرسي الرحمة تتحرك أم لا. بل كانت عبارة عن صورة ثابتة (صورة فوتوغرافية) تم عرضها أثناء جلسة الاتصال. اليوم، لا تحتوي تكنولوجيا الاتصالات لدينا على مثل هذه الأجهزة، لكن هذا لا يجعل هذا الافتراض رائعًا.
والرسالة الأكثر وضوحًا هي أن صوتًا سمع من هذه السحابة النارية. تعرف التكنولوجيا الحديثة الأجهزة التي يمكن أن يكون فيها سلك البلازما (على سبيل المثال، لهب القوس الكهربائي)، المضمن في دائرة تذبذبية، بمثابة مصدر للاهتزازات الصوتية، أي. نوع من المتكلم.
وهكذا، في عام 1951، طور المخترع Z. كلاين نموذجا واعدا لمكبر الصوت - أيونوفون، يعمل على مبدأ تأين الهواء. في جهاز إعادة إنتاج الصوت هذا، يتم تطبيق مجال كهربائي عالي التردد على طرف معدني. نتيجة لتفريغ الهالة، يحدث تأين للهواء، ونتيجة لذلك تحدث زيادة كبيرة في درجة الحرارة حول الطرف، وينفك ضغط الهواء ويتحول إلى بلازما. تعمل الإشارة الكهربائية على تعديل سعة جهد التفريغ، مما يؤدي إلى تقلبات في درجات الحرارة، والتي بدورها تغير درجة الضغط، وبالتالي الاهتزازات الصوتية لكرة البلازما. بالمناسبة، جودة إعادة إنتاج الصوت والبيانات الأخرى للجهاز أعلى بكثير من جميع أنظمة إعادة إنتاج الصوت المعروفة. 3. ألم يخترع كلاين الجهاز الذي استخدمه موسى قبله بـ 3200 سنة؟
لذلك، من النصوص الكتابية، يتبع بوضوح أن المسكن سمح لموسى بالدخول بشكل دوري في اتصال ثنائي الاتجاه مع الله (ممثلي الحضارة خارج كوكب الأرض). ولكن من نفس النصوص يتضح أن هذا الهيكل كان ضخمًا للغاية وخطيرًا للغاية ويتطلب قواعد معالجة معقدة وعددًا كبيرًا من موظفي الصيانة. السؤال مشروع: إذا كانت العلاقة بين الكائنات الفضائية وموسى غاية في حد ذاتها، ألم يكن من الأسهل تجهيزه بجهاز إرسال واستقبال محمول، بدلاً من إجباره على حمل جبل من جذوع الأشجار الثقيلة المذهبة عبر الأرض؟ الصحراء، يقوم بشكل دوري بفك الهيكل بأكمله، وحراسته، وتعريض نفسه والقبيلة بأكملها للمخاطر وما إلى ذلك؟ وبما أن الخيار الأخير هو الذي تم اختياره، فمن المعقول أن نسأل: لأي غرض تم إنشاء المسكن؟ يبدو لنا أن هذا اللغز متعدد الطبقات مثل المغليث، وبإزالة طبقة واحدة من المجهول، نكشف عن طبقات أعمق وأكثر تعقيدًا...
ثالثًا، كان على الأشخاص المسموح لهم بالدخول إلى المسكن أن يرتدوا ملابس خاصة تتكون من المكونات التالية:
1. الملابس الداخلية من الكتان، والتي يجب أن تكون نظيفة (حتى لا تسبب الخطيئة والموت)، أي عازلة.
2. ملابس خارجية طويلة (سترة وعباءة)، مليئة بالمجوهرات الذهبية، مع خيوط ذهبية منسوجة في القماش مع درع ذهبي ضخم، وحزام مذهّب، وما إلى ذلك. موصل مزعوم، وعلى ما يبدو، مؤرض (من المحتمل أن الملابس لامست الأرض) ).
3. على هدب الرداء أجراس ذهبية (ليسمع منه صوت عند دخوله إلى القدس أمام وجه الرب، وعند خروجه حتى لا يموت) إنذار صوتي. أن الشخص يدخل منطقة خطرة.
4. يوجد على غطاء الرأس صفيحة ذهبية مصقولة ضخمة - إكليل (وسيظل دائمًا على جبهته).
دعونا ننتبه إلى جانب آخر من هذه القصة الكتابية. وفقاً للكتاب المقدس، تعهد الله بقيادة قبيلة من العبرانيين القدماء من السبي في مصر إلى أرض الموعد. لسبب ما، استغرقت هذه الحملة وقتًا طويلاً بشكل لا يصدق: الرحلة من وادي النيل إلى وادي الأردن (مسافة حوالي 1000 كيلومتر) استمرت لمدة ... 40 عامًا! وفي الوقت نفسه، من الواضح تماما أن هذه المسافة، حتى في الظروف الصحراوية، على العربات التي تجرها الثيران، مع العديد من المتعلقات والماشية، يمكن التغلب عليها بنجاح في ستة أشهر أو سنة. مشوا لفترة طويلة جدا. يحتوي النص على سبيل المثال على إشارات إلى السنتين الأولى والثانية من الرحلة؛ خلال الحملة، تمكن موسى وهارون من التقدم في السن، وحدث تغيير في الأجيال، وتم وصف جميع الأحداث (حروب مع القبائل الأخرى، مناوشات، أعمال شغب) ) كان يجب أن يحدث في غضون عقدين من الزمن.
تحركت القبيلة عبر مسار غريب ومعقد ومربك للغاية، يذكرنا بمسار الجسيم أثناء الحركة البراونية: العودة بشكل متكرر إلى نفس المكان، والتراجع، وعبور طريقها الخاص.
كان من المثير للاهتمام وضع هذا المسار على الخريطة: 
يرجى ملاحظة أن كل تحركات موسى هذه تمت داخل نفس المنطقة والإقليم. هم فقط لم يجلسوا ساكنين.
بشكل عام، أثناء قراءة النص، يكون لدى المرء انطباع بأن موسى لم يكن لديه أي فكرة عن المكان الذي سيقود فيه القبيلة وكان يسترشد بالكامل بالتعليمات الواردة من الأعلى. تمت الرحلة بأكملها وفقًا لتعليمات الله المباشرة (ممثلي حضارة خارج الأرض): فقد قاد رفاق موسى على طريق واحد معروف له، مع ملاحظة أماكن التوقف ومدته. على ما يبدو، تلقى موسى تعليمات مقدما إلى أين يتجه بعد ذلك. وأعلن هذا القرار العالي ونظم الخطوة التالية. ومع ذلك، في بعض الأحيان هناك أوصاف لكيفية سير عمود السحاب أمام قبيلة تتحرك عبر الصحراء أثناء النهار وعمود النار في الليل. وحيث توقفوا، أمر موسى بفتح المسكن. إن وصف هذا الارتفاع بتعرجات وانعطافات وتوقفات غير مفهومة وغير منطقية تمامًا في أوقات مختلفة يشبه على الأقل قصة حول الانتقال من نقطة إلى أخرى. بل هو تلمس بعض النقاط أو الأشياء على الأرض، أو البحث عن شيء ما، أو استكشاف الصحراء أو بعض مناطقها.
كل هذه الأعمدة النارية المذكورة مرارًا وتكرارًا (في الليل) والسحب (أثناء النهار) تبدو مثيرة للاهتمام. لقد ساروا أمام المسكن أو ملأوه في وقت أو آخر. كما ذكرنا سابقًا، في اللحظة التي ملأت فيها السحابة المسكن، مُنع حتى موسى من دخوله منعًا باتًا. اتضح أن المسكن، بالإضافة إلى كونه جهاز اتصال، كان أيضًا جهاز بحث، وهو نوع من الإطار الذي كان الأجانب يشاركون به في نوع من الأبحاث طويلة المدى.
كفرضية، يمكن اقتراح أن أعمدة السحابة والسحب النارية كانت مناطق من الهواء المتأين الذي يتوهج في قناة إشعاع الميكروويف القوي المنقول من الفضاء. في هذه الحالة، يمكن أن تلعب المسكن دور جهاز وقائي (تم تسييج قناة الإشعاع على سطح الأرض بسياج موصل مزدوج).
ومن الواضح أنه إذا تم كسر التركيز، فإن شعاع الميكروويف سوف يتجاوز المسكن ويمكن أن يسبب الهزيمة بين الناس. إذا لعبت المسكن دور جهاز الحماية أو ربما التركيز، فإن كل عمليات نقل الطاقة هذه من الكون إليها يمكن أن تسعى إلى تحقيق الأهداف المتعلقة، على سبيل المثال، بدراسة البنية الداخلية للأرض. يمكن أن يرتبط ضخ الطاقة في نقاط معينة بالسبر الكهرومغناطيسي.
يمكن أيضًا الافتراض أن الكائنات الفضائية تتلمس مناطق نشطة للغاية من القشرة الأرضية لشحن بطارياتها على سبيل المثال. دعونا نتذكر أن كل تجوال قبيلة موسى حدث في منطقة الصدع في شرق إفريقيا، مروراً بالنهر. زامبيزي في الجنوب إلى البحر الميت ووادي النهر. الأردن في الشمال. هذه منطقة نشطة للغاية من الناحية التكتونية من الأرض، مع تدفقات طاقة قوية للغاية، تتجلى في ذلك الزلازل القوية، البراكين ، إلخ.
ومن الممكن أن تكون "الأعمدة" المضيئة أيضًا عبارة عن أشعة من إشعاع الميكرليبتون، وهو ما يتحدث عنه بعض العلماء الآن. تذكرنا أوصاف أعمدة النار والكتاب المقدس بتلك الأشعة الضوئية الغريبة ذات الشكل الأنبوبي والتي لوحظت مرارًا وتكرارًا وهي تخرج من الأجسام الطائرة المجهولة التي تحوم فوق الأرض. ويصف الشهود الخصائص الغريبة لهذه الأشعة: قدرتها على التقصير أو التطويل، وإضاءة مناطق من الأرض بشكل مشرق للغاية، وما إلى ذلك.
في الوقت الراهن، يمكننا أن نذكر ما يلي. لقد أمضى القادمون الجدد في زمن موسى وقتًا طويلًا في العمل الذي لا يزال غامضًا بالنسبة لنا. لسبب ما، كان من الأفضل لهم عدم نقل إطار البحث أو الشبكة (المسكن) عبر الأرض بأنفسهم، بل أن يعهدوا بهذا إلى ممثلهم، موسى.
لذلك، من كل ما كتب، خلصنا إلى أن ممثلي حضارة خارج كوكب الأرض قادوا الناس عبر الصحراء لمدة 40 عاما، ودراستها (لأسباب غير معروفة لنا، على الرغم من أنني قدمت عدة إصدارات في المنشور السابق). لا تصور هذه القصة تصرفات الكائنات الفضائية في ضوء أخلاقي وأخلاقي مناسب للغاية (من وجهة نظرنا الأرضية والبشرية). لقد تم استخدام مجموعة من سكان الأرض لمدة أربعين عامًا، إن لم يكن كفئران تجارب، فعلى الأقل كمنفذين لإرادة شخص آخر. تم استخدام احتياطات السلامة بدلاً من ذلك لغرض الاحتفاظ بالأفراد المدربين من أجل مواصلة التجربة. في نهاية الرحلة، عندما يكون البرنامج قد اكتمل بالفعل ودخلت القبيلة "أرض الموعد"، لم يتم تدمير الجهاز الخطير (التابوت الذي يحتوي على الألواح) أو جعله غير ضار؛ بل استمر في إيذاء الناس لسنوات عديدة. (تذكر حادثة موت آلاف الفلسطينيين والإسرائيليين الذين نظروا إلى الفلك).
الآن دعونا نلقي نظرة على هذه القصة بأكملها من وجهة نظر مختلفة تمامًا. اهتم المخلوقات الفضائية، لأسباب غير معروفة لنا، بعزل مجموعة من البشر في العالم المحيط بهم واستبعادهم لمدة جيلين من أي اتصال مع بقية البشرية. من خلال التفكير في أسباب سلوك الكائنات الفضائية، يمكن التوصل إلى استنتاج مفاده أنهم يريدون إعادة تثقيف هذه المجموعة من الناس، وغرس معايير جديدة للسلوك وطريقة التفكير فيهم. لأن حفر نفسية العبيدولم ينجح الجيل الأكبر، فاضطروا إلى قيادة القبيلة عبر الصحراء لمدة 40 عامًا حتى حدث تغيير جيلين.
في الواقع، في الكتاب المقدس، يُسمع مرارًا وتكرارًا التوبيخات ضد سبط موسى بسبب رقابهم المتصلبة والرذائل العديدة. في النهاية، أخبر الله موسى أنه لن يدخل أحد من جيله إلى أرض الموعد، وقد نفذ هذا التهديد. لم يدخل موسى ولا هارون ولا أي من الجيل الأول من اليهود إلى "أرض الموعد". تم الاستثناء فقط ليشوع وكالب، ابن يثو، من الجيل الثاني (يقال إن الأخير كان له روح مختلفة. أتساءل أي نوع من الروح؟ هل كانت خارج الأرض؟):
"... فقط لأولادهم الموجودين معي هنا، الذين لا يعرفون ما هو الخير والشر، لجميع الشباب الذين لا يفهمون شيئًا، سأعطيهم الأرض، ولكن جميع الذين غيظوا" لا أراه» (عدد 14، 23).
دعونا نتعمق أكثر... من الممكن أن تجوال القبيلة الذي دام 40 عامًا عبر الصحراء لم يكن مجرد فترة زمنية ضرورية لتغيير الأجيال. يبدو أنه تم إجراء تجربة طويلة الأمد طوال هذا الوقت حول التأثير الوراثي على الأجيال المولودة، وعلى تغييرها في الاتجاه الصحيح. ربما كان المسكن أداة ساعدت في العثور على مناطق الطاقة الأكثر ملاءمة، مناطق عمل مجال الأرض الإيجابي. وساهم إنجاب الأطفال في مثل هذه المناطق في ظهور خصائص وراثية جديدة موروثة. بعد 40 عامًا، اقترب أناس مختلفون تمامًا من أرض الموعد، يختلفون عن أسلافهم الذين خرجوا من مصر. من الممكن أيضًا أن المسكن لم يكن مجرد "مسبار" للعثور على مناطق الطاقة المواتية هذه، بل كان جهازًا يحول تدفقات الطاقة بشكل فعال، مما يعزز تأثيرها على الناس.
من المثير للدهشة أننا نريد أن نرسم توازيًا بين هيكل المسكن والهياكل الصخرية. على وجه الخصوص، يشبه المسكن الكرومليتشات مثل ستونهنج. السمات المشتركة لهذه الهياكل التي تبدو متشابهة قليلاً هي كما يلي:
1. يتكون كل من ستونهنج ومسكن موسى من كتل عمودية كبيرة. والفرق الوحيد هو في المادة - كانت السارسينات والتريليثونات في ستونهنج مصنوعة من الحجر، وكانت عوارض المسكن مصنوعة من الخشب المغطاة بالذهب أو الفضة.
2. يحتوي كل من المسكن وستونهنج (الكرومليك) على عناصر أفقية أدت إلى قصر دائرة الأعمدة في الأعلى. في خيمة الاجتماع كانت هناك أعمدة مذهبة، وفي ستونهنج - عوارض حجرية من السارسين والتريليثون.
3. كانت المعلمات الهندسية للعناصر الرأسية لكلا الهيكلين بنفس الترتيب. وبالتالي، فإن ارتفاع السارسين هو 5.5 م، والتريليثون 6.0، 6.5 و 7.3 م (مع العارضتين). ارتفاع أعمدة المسكن 6 م.
4. كان المسكن يحتوي على "عناصر حجرية" من اللوح (يُفترض أنه جهاز راديو مصنوع من عناصر بلورية). لا يمكننا استبعاد احتمال أن تعمل الألواح على نفس المبادئ التي تعمل بها الدولمينات وأجهزة الإرسال الصخرية الأخرى (على وجه الخصوص، توليد موجات الراديو بسبب التأثير الكهرضغطي، وما إلى ذلك)
5. يبدو أن المغليث، مثل المسكن، كانت موجودة في مناطق وعقد الأرض النشطة بقوة.
أولا، في رأيي، "أسفار موسى الخمسة"، أي. لقد كتبت التوراة عندما كان موسى حيا. في وقت مغادرة مصر، لا بد أن الإسرائيليين كان لديهم أشخاص يعرفون الكتابة، لأنه كان من الممكن أن يعيش شخص واحد لفترة طويلة في دولة متطورة للغاية مثل مصر في ذلك الوقت (حيث كان الحرفيون يكتبون رسائل لبعضهم البعض) ولم يتبنوا أي شيء. الكتابة، ولكن ليس عدة آلاف. بالإضافة إلى ذلك، نشأ موسى نفسه في عائلة فرعون وقبل وفاته، ورث قراءة النصوص مرة واحدة كل سبع سنوات، وإذا لم تكن مكتوبة، فخلال هذه الفترة سيكون هناك قدر كبير من المعلومات الدقيقة للغاية. من المحتمل أن يكون قد تم نسيانه. وفي سفر الخروج الإصحاح 18، يذكر موسى، مع الرؤساء الألف والمئة والخمسين، "الكتبة".
ثانيًا، في أحداث العهد القديم الغريبة، يرى المؤلفون «ممثلًا لحضارة خارج كوكب الأرض شديدة التطور». ولكن عند فحص السجلات الكتابية، لا ينبغي للمرء أن يتطرق فقط إلى الأحداث التي وقعت قبل 3 آلاف سنة، لأن الكاهن زكريا، والد يوحنا المعمدان، كان له أيضًا لقاء مع "الممثل" في الهيكل: "ثم الملاك" وظهر له الرب واقفا عن يمين مذبح البخور. فلما رآه زكريا خجل ووقع عليه الخوف. فقال له الملاك: لا تخف يا زكريا، لأن صلاتك قد سمعت، وزوجتك أليصابات ستلد لك ابنا، وتدعو اسمه يوحنا» (لوقا 1).
ويمكن مقارنة حرق "مجوهرات" اللاويين بإضاءة الشموع "المجوهرات" الحالية في كنيسة القيامة بالقدس في عيد الفصح، والتي يصاحبها أحيانًا ظهور سحابة بالقرب من الهيكل، وبحسب المعلومات لدي، ليس فقط فيه وليس فقط في عيد الفصح:
"وخرجت نار من عند الرب وأكلت المئتين والخمسين رجلاً الذين قدموا البخور.
فكلم الرب موسى قائلا أخبر أليعازر. فليجمع ابن هرون الكاهن مجامر نحاس الذين احترقوا ويطفئ النار، لأن مجامر هؤلاء الخطاة قد تقدست بموتهم». (خروج 16)
وإذا أضفنا إلى ذلك إضاءة المذابح لموسى والنبي إيليا وغيرهم، يتبين أن هذا "ممثل حضارة متطورة للغاية خارج الأرض" لديه ميل إلى إشعال الحرائق، وكان "يدوس" في الشرق الأوسط لمدة ثلاثة آلاف سنة، تشكل السحابة بشكل دوري ثم تشعل النار. من الواضح أنه يدرك بوضوح حدود نظام الإدراك البشري (الانتباه الأول)، وبالتالي يعطي مثل هذه الإشارات بشكل دوري حتى لا ينساه، و "الإيمان به لا يتلاشى"!
حسنًا، ثالثًا، يتضح من نص العهد القديم أن الملابس ذات الخصائص الواقية ومنبه الصوت كانت في نسخة واحدة، وربما كانت تستخدم قبل تدمير المعبد على يد الرومان، وحالة الملك بطليموس يشير فيلوباتور والكاهن ألكيموس إلى أن الخطر في الهيكل كان موجودًا قبل زمن يسوع المسيح.
"ثم إن الله الذي يرى فوق كل شيء، القدوس، بعد أن سمع صلاة التواضع، ضرب المتكبر بالعنف والوقاحة، وهزه ذهابًا وإيابًا مثل قصبة تحملها الريح، حتى استلقى على المنصة بلا حراك. ، ولأن أطرافه أضعفته، لم يتمكن حتى من إعطاء الأصوات، وفهمها الحكم العادل"(3 المكابيين 9).
ويشبه هذا الحدث آثار الصدمة الكهربائية، وقد حدث بعد حوالي مائة عام من وفاة الإسكندر الأكبر.
العنصر الوحيد في ملابس رئيس الكهنة الذي كان بمثابة التأريض لا يمكن أن يكون سوى الحزام. لكن من غير المرجح أن يكون مربوطاً دائماً بحيث يلامس الأرض. وإذا كان نفس العزى، الخ. اندهشوا صدمة كهربائيةفي فهمنا المعتاد، فمن المحتمل أن يضاف إلى كل من ضربهم الله زوج من رؤساء الكهنة المهملين الذين ربطوا الحزام بشكل غير صحيح أو نسوا ذلك في المنزل. خلال هذه الفترة الطويلة من الزمن، يمكن للمرء بسهولة أن يفعل شيئًا غبيًا جدًا. لكن، في رأيي، طبيعة «الكهرباء» القاتلة كانت مختلفة. أيها؟ واصل القراءة.
تحدد الهندسة الكهربائية الحديثة الكهرباء بثلاثة معايير - الجهد والتيار والتردد. يمكن أن يكون لكل من هذه المعلمات قيمة من صفر إلى ما لا نهاية. لذلك يتبين أنه ثلاثي الأبعاد أيضًا، مثل فضاءنا "الإقليدي". وإذا أضفنا التعديل هنا أيضًا؟..
فيما يتعلق بكل ما سبق، يمكن الافتراض أن طبيعة هذه الكهرباء القاتلة (ربما الإشعاع) يمكن تصنيفها على أنها حيوية، لأن هناك الكثير من الأشياء غير المتوقعة، والهادفة أحيانًا، وأحيانًا لا يمكن التنبؤ بها في سلوكها.
بعد حادثة العجل الذهبي، أخبر الله موسى أنه ليس هو الذي سيقودهم إلى أبعد من ذلك، بل ملاكه. من هو هذا الملاك؟ لماذا يعطي ممثل الذكاء خارج كوكب الأرض مكانه لمساعده على ما يبدو - ملاك؟ إذا فكرت في الأمر، فلا يوجد شيء يثير الدهشة في هذا. من الممكن أن تكون مجموعة من كائنين فضائيين أو أكثر. في البداية، دخل أحدهم في علاقة مع موسى، ثم لسبب ما أخبر موسى أن شخصًا آخر سيحل محله. أو من الممكن أن يكون الأول قد فقد أعصابه ببساطة، أو انعزل عن الناس لفترة.
"لأنه لا ينبغي لك أن تعبد إلهًا غير الرب. لأن اسمه غيور.
إنه إله غيور" (خر 34: 14).
إن الكلمة العبرية qin'ah والكلمة اليونانية zelos، وكلاهما مترجمة "غيرة" في الكتاب المقدس، تعني "الدفء" أو "الحرارة". الدفء والحرارة... ألا يذكرك بشيء؟ تذكر الدخان والنار التي رافقت بني إسرائيل أثناء الحملة. يتم استخدام كلتا الكلمتين في سياقات إيجابية وسلبية في الكتاب المقدس للتأكيد على دلالة إيجابية أو سلبية للمشاعر.
حسنًا، إذا كانت هناك غيرة، فهذا يعني أنه لا بد من وجود موضوع لهذه الغيرة، وبالتالي فإن الكتاب المقدس نفسه يؤكد في شخص الله وجود آلهة أخرى.
ولاحظ أن الله يهوه يعتبر تلك الآلهة الأخرى إما محتالين أو أدنى منه بكثير في السلطة، لأن... حتى في عبارة غيرة الله، فإن الآلهة الأخرى تكتب بحرف صغير، لكن الله "يكتب" لقبه بحرف كبير.
ونتيجة لذلك، ادعى العديد من الكائنات الفضائية، والعديد من الأنواع، الأرض، التي وصفها يهوه بالمحتالين، الضعيفة والغيرة منهم. لقد حاول بكل طريقة ممكنة حماية الناس منهم.
إن وزن الذهب المستخدم في بناء المسكن مثير للاهتمام:
"وجميع الذهب المستعمل لجميع زينة القدس تسعة وعشرون وزنة وسبع مئة وثلاثون شاقلا شاقل القدس" (خر 38: 24).
الموهبة - وحدة نقدية ومقياس للوزن في العصور القديمة يساوي 3000 شيكل (36 كجم)
الشيكل هو وحدة وزن قديمة تساوي حوالي 12 جرامًا.
هذه القيم مأخوذة من قاموس الكتاب المقدس لـ V. P. Vikhlyantsev، وسوف نستخدمها في العمليات الحسابية.
29 وزنة من الذهب = 1044 كيلو جرام. طن وبنس. ليس سيئا، أليس كذلك؟
730 شيكل ذهب = 8.76 كيلو جرام.
وبشكل عام يتبين أن ما يقارب طناً و50 كيلوغراماً من الذهب... وهذا هو النطاق...
لماذا كان هناك حاجة إلى الكثير من الذهب؟
والحقيقة المثيرة للاهتمام هي أن الذهب يُذكر باستمرار في نصوص مختلفة في الكتاب المقدس:
تكوين 2: 11
اسم الواحد فيسون. وهو المحيط بجميع ارض الحويلة حيث الذهب.
تكوين 2: 12
وذهب تلك الارض جيد. هناك المقل وحجر العقيق.
تكوين 24:35
بارك الرب سيدي كثيرا فتعظم. واعطاه غنما وبقرا وفضة وذهبا وعبيدا وإماء وجمالا وحميرا.
خروج 35: 5
اصنعوا من أنفسكم قربانًا للرب، فليأت كل واحد بتقدمة للرب على حسب اجتهاده، ذهبًا وفضة ونحاسًا،
خروج 35:22
وجاء الأزواج والزوجات، وكل واحد، حسب مزاج قلبه، جلب الخواتم والأقراط والخواتم والقلائد، وكل أنواع الذهب، كل من أراد أن يأتي بالذهب إلى الرب؛
خروج 39: 3
ودقوا الذهب صفائح ونزعوا الخيوط ليربطوها بين الاسمانجوني والارجوان والقرمز والبوص بصنعة حاذقة.
يشوع ٦: ١٨
وكل الفضة والذهب وآنية النحاس والحديد تكون قدسا للرب وتدخل في خزانة الرب.
3 ملوك 7:51
وهكذا تم جميع العمل الذي عمله الملك سليمان لبيت الرب. وأتى سليمان بأقداس داود أبيه. وأعطى الفضة والذهب والأشياء إلى خزائن هيكل الرب.
عزرا 8:30
فأخذ الكهنة واللاويون وزن الفضة والذهب والآنية ليحملوها إلى أورشليم إلى بيت إلهنا.
حتى يوحنا اللاهوتي رأى الذهب في رؤياه:
رؤيا يوحنا الإنجيلي 21: 18
وكان سورها مبنيا من يشب والمدينة ذهب نقي كالزجاج النقي.
رؤيا يوحنا الإنجيلي 21: 21
والأبواب الاثنا عشر كانت اثنتي عشرة لؤلؤة، كل باب كان من لؤلؤة واحدة. شارع المدينة ذهب خالص كالزجاج الشفاف.
وكانت الملابس، التي بدونها لا يستطيع الإنسان دخول الخيمة، مغطاة بالذهب، وكذلك الخيمة. إذا دخل أحد إلى خيمة الاجتماع بدون لباس لائق فإنه يموت. وهناك آية تحذيرية حول هذا الأمر في الكتاب المقدس. في بعض الأحيان كانت هناك أيضًا أعطال في عمل المسكن، ومات المئات والآلاف من الأشخاص بسبب الإشعاع القوي الذي تجاوز حدوده.
لذلك، بعد أن أعطى الله لموسى الوصايا العشر والشرائع الأساسية، نزل الأخير إلى شعبه وأخبرهم بكل شيء، ووافق بنو إسرائيل على كل شيء.
ثم دعا الله موسى مرة أخرى إلى الجبل ليعطيه تعليمات مفصلة فيما يتعلق ببناء هيكل الله وتزيينه.
"ودخل موسى في وسط السحابة وصعد إلى الجبل. وكان موسى في الجبل أربعين نهارًا وأربعين ليلة» (خر 24: 18).
يعطيه الله تعليمات مفصلة حول كيفية صنع الهيكل نفسه - المسكن، وماذا يصنع منه؛ ولهذا الغرض، يجب على موسى أن يجمع تقدمة لله من شعبه - الذهب والفضة والنحاس والأزرق والأرجوان والقرمز. والكتان الناعم (أجود الأقمشة البيضاء، باهظة الثمن، المصنوعة من ورق الكتان أو القطن)، وشعر الماعز، وجلود لحم الضأن الأحمر، والجلود الزرقاء، وخشب السنط (شجرة مرنة ولكنها في نفس الوقت صلبة جدًا، من أنواع السنط)، زيت للمصباح، حجر الجزع.
وكان موسى يحتاج أيضًا إلى صنع تابوت لتخزين الألواح وطاولة بها مصباح.
كل هذه الأشياء كانت مصنوعة في المقام الأول من خشب السنط المغطى بالذهب، مع زخارف منحوتة متنوعة - كروبي ذهبي على الفلك، وتاج ذهبي على الطاولة، وزخارف ذهبية على المصباح على شكل تفاح وزهور.
كان يجب أيضًا أن تكون جميع الأدوات مصنوعة من الذهب - المباخر والأوعية والأكواب والمصابيح والملاقط وما إلى ذلك.
إن لله عز وجل أذواقًا غريبة، فلماذا يصنع كل شيء من أغلى المواد في تلك الأيام؟ الله كلي القدرة وكلي القدرة ؛ من أجل زيادة "برودته" ، يمكنه أن يأمر بأن يجعل من نفسه "ملاذًا" من الحديد البلاتيني أو النيزك على سبيل المثال. من المشكوك فيه جدًا الإرادة الإلهية لمثل هذه الزخرفة المفرطة لمكان الصلاة والتضحية.
كان يجب أيضًا أن يكون الهيكل نفسه، من ناحية، جميلًا جدًا، ومن ناحية أخرى، باهظ الثمن بشكل لا يصدق؛ كان الإطار الخارجي للمسكن مصنوعًا من أغطية من الكتان الناعم والصوف الأزرق والأرجواني والقرمزي، ومزين أيضًا بالكاروبيم. .
وتكون الجوائز من خشب السنط ومغشية بذهب وقواعدها من فضة.
ويجب أن يكون المذبح مصنوعًا من خشب السنط، مجوفًا من الداخل، وله شبكة، وأدوات مختلفة - قدور للرماد، ومجارف، وأوعية، وشوك، إلخ. مصنوعة من النحاس. لماذا احتاج الله للشوكة؟؟؟
وكان فناء المسكن أيضًا معلقًا بستائر من الكتان الناعم والصوف متعدد الألوان، وجميع تجهيزات المسكن مصنوعة من النحاس.
ثم يعين الله الكهنة:
"خذ لنفسك هرون أخاك وبنيه معه من بين بني إسرائيل ليكهن لي هرون وناداب وأبيهو والعازار وإيثامار بني هرون" (خر 28: 1). )
وأمر أن تصنع لهم ثياباً مقدسة:
"وهذه هي الثياب التي يصنعونها: صدرة ورداء وجبت وجبت وقميص وعمامة ومنطقة" (خر 28: 4).
أفود - رداء قصير
شيتون - ملابس داخلية طويلة،
الكيدار هو زينة الرأس.
كان يجب أن تكون جميع الملابس مرصعة بالذهب والأحجار الكريمة، وربما تزن كثيرًا.
كان من الضروري إدخال 12 حجرًا كريمًا في الصدرة حسب عدد أسباط إسرائيل - الجمرة والياقوت والماس والتوباز والياقوت والزمرد واليخت والعقيق والجمشت والكريسوليت والعقيق واليشب. يجب إدخال كل هذه الحجارة في تجاويف ذهبية.
في الختام، بضع كلمات عن مصير المسكن وعنصره الرئيسي – تابوت العهد مع الألواح. وبعد انتهاء الحملة التي دامت أربعين عامًا في أرض الموعد، قام المسكن بدوره. تابوت العهد وضعه الملك سليمان (965-926 ق.م.) في الهيكل الذي بناه في أورشليم. وكان هناك في غرفة خاصة، تسمى أيضًا قدس الأقداس، حتى عام 597 قبل الميلاد. هـ ، عندما استولى الملك البابلي نبوخذ نصر على القدس. ولكن إذا حكمنا من خلال أحد النصوص الكتابية، قبل سقوط المدينة، كان الضريح اليهودي مختبئًا بشكل آمن في مكان ما بالقرب من القدس:
«ووجد إرميا مسكنًا في المغارة، وأدخل إلى هناك المسكن والتابوت ومذبح البخور، وسدّ المدخل. ولما لاحظ بعض الذين كانوا معه المدخل فيما بعد، لم يجدوه” (كتاب المكابيين الثاني 2، 5-6).
ربما لا يزال الفلك في هذا الكهف السري.
خاتمة:
1. لم يكن الخالق هو الذي تكلم مع موسى، بل ممثل حضارة خارج كوكب الأرض.
2. خيمة الاجتماع ليست نوعا من المعبد، ولكنها أداة خاصة لربط الأجانب مع أبناء الأرض، في هذه الحالة مع موسى.
3. كانت خيمة الاجتماع أيضًا عبارة عن معدات بحث خاصة بمساعدة الكائنات الفضائية التي استكشفت كوكبنا لمدة 40 عامًا. الهدف غير معروف لنا.
4. كانت خيمة الاجتماع خطرة على حياة الناس. على الأرجح بسبب بعض الإشعاع أو الإشعاع القوي. كان من الضروري الدخول إلى المسكن بالملابس الواقية.
5. بسبب انقطاع عمل المسكن، مات عشرات الآلاف من الأشخاص.
٦. استخدم موسى المسكن أحيانًا لأغراضه الخاصة. تذكر كيف أخذ هارون وزوجته خصيصًا إلى داخل المسكن في أخطر وقت على الإنسان - عندما كان فيه سحابة ودخان. وأصيبت زوجته إصابة بالغة، وكان هارون نفسه خائفا جدا. وبهذا أوضح موسى أنه هو الوحيد الذي له الحق الحصري في التواصل مع الله.
7. استمر العمل البحثي لمدة 40 عامًا. خلال هذا الوقت، كان الإسرائيليون معزولين تمامًا عن العالم الآخر، أي أنهم تطوروا في عزلة وفقط كما أشار لهم ممثل الذكاء خارج كوكب الأرض. خلال هذا الوقت، حدث تغيير لجيلين وكان الجيل الجديد مختلفًا تمامًا عن هؤلاء الإسرائيليين الذين تم إخراجهم من مصر. لقد طور الجيل الجديد سيكولوجية العبيد.
8. أولئك الذين ظلوا على اتصال مع موسى، ظلوا أيضًا على اتصال مع أشخاص آخرين أوقات مختلفة. ولم يُظهر وجهه لموسى، والذين رأوا وجهه خافوا جدًا. على سبيل المثال، كان زكريا خائفًا جدًا. لا نعرف ما الذي أصاب وجهه وكيف أثر على الناس.
حافظت هذه الحضارة خارج كوكب الأرض باستمرار على اتصال مع أبناء الأرض لآلاف السنين، ولسبب ما مع ممثلي نفس الأشخاص وفقط في محيط شبه الجزيرة العربية. هذه الحضارة كانت ترشدنا باستمرار وتتدخل في حياتنا. ولا نعرف ماذا يريدون منا. لكننا لم نر أي شيء جيد منهم بعد. النتيجة الرئيسية لأنشطتهم هي الديانات الإبراهيمية العالمية الثلاثة، وأحد الأهداف هو إنشاء علم نفس الرقيق بين أبناء الأرض. لسبب ما يحتاجون إلى استعبادنا وتواضعنا. من الممكن أن يكون الناس قد خلقوا في الأصل لأغراض العبودية ولا يريد المبدعون أن يحصل الناس على الحرية. أو من الممكن أن الله خلق الناس أحرارًا تمامًا، وهذا الذكاء الموجود خارج كوكب الأرض قرر استعبادنا ويبذل كل ما في وسعه للقيام بذلك. ليس عبثًا أنهم غرسوا فينا أننا عبيد الله.
خصائص مثيرة للاهتمام من السفينة
1. يقول التلمود: "مكان التابوت ليس له أبعاد". بمعنى آخر، لم يحتل الفلك مكانًا ماديًا في قدس الأقداس. وهذا مستمد من الوصف الكتابي للكاروبيم الذي صنعه الملك سليمان في الهيكل: كان كل جناح من أجنحتها 10 أذرع، في حين كان عرض قدس الأقداس (دفير) بأكمله 20 ذراعا - أي من الناحية النظرية، كان هناك ولم يتبق مكان للسفينة نفسها.
2. تم نقل التابوت من قري الجاريم بمركبة جديدة. وفي الطريق ثنته الثيران كثيرا. فمد واحد من اللاويين يده ليمسكه. فغضب عليه الرب وضربه لأنه مدّ يده إلى التابوت، فمات في تلك الساعة.
3. من الخصائص الرائعة الأخرى للسفينة، بحسب الأسطورة، أنها "حملت بنفسها أولئك الذين حملوها". بمعنى آخر، على الرغم من أنه كان من المفترض أن يكون الفلك ثقيلًا جدًا، إلا أنه لم يثقل كاهل حامليه فحسب، بل حملهم بأنفسهم أيضًا.
4. كان يُعتقد أيضًا أنه على طول طريق الفلك، تم تسوية التلال بالأرض.
عندما وضع الفلسطينيون التابوت على عربة بها أبقار تم تسخيرها لها، اتخذوا هم أنفسهم الاتجاه الدقيق إلى بيت شيمش (بيت شيمش).
شيء مثير للاهتمام حول السفينة.
سليمان، آخر حراس الفلك المعروفين رسميًا، قضى فترة طويلة بمفرده معها وتميز بعد ذلك بالحكمة المتزايدة. لقد حملت السفينة نفسها، فكانت مصدرًا للموت الناس العاديينالإشعاع، ويمكن استخدامه لتحريك الحجارة العملاقة، وما إلى ذلك.
كما هو مذكور أعلاه، كان المسكن والتابوت عبارة عن مجمع واحد للتواصل مع الأجانب الذين قدموا أنفسهم كآلهة. تم الاتصال في نطاق متر من موجات الراديو، ولكن مع تعديل التردد الفائق. لقد مات الناس بسبب أفران الميكروويف.
من أين أتت الطاقة؟ من أين حصل عليها نيكولا تيسلا لسيارته التي سارت لمدة شهر دون التزود بالوقود؟ الفضاء يعج بما يسمى. طاقة حرة. وكان الفلك، في نهاية المطاف، آلة لاستخراجه وتجميعه.
قليلا عن الرب. دعونا نتذكر أن الرب قد رحل منذ ما يقرب من نصف ألف عام. خلال تلك الـ 430 سنة من الأسر المصري لليهود، لم يُظهر أنفه.. أين كان؟
ولكن مع ذلك، جاء الرب في شعاع المجد، أي في ضوء ساطع، بحيث كان من المستحيل رؤية أي شيء. وباعترافه الشخصي، لم يكن موجودًا فعليًا على الأرض في ذلك الوقت. لكنه كان يقبل اللحوم والذهب كذبائح بانتظام شديد... ومن هنا خاصية أخرى للسفينة - وهي ناقل المادة خارج الأبعاد...
الآن عن الذهب الذري. عندما نزل موسى من سيناء للمرة الأولى، اكتشف أن عبادة الأوثان قد عادت من جديد بين اليهود. ماذا فعل بالعجل الذهبي؟ أحرقته! يبدو أمرًا لا يصدق أنه يمكنك حرق الذهب. لكن موشيه ليس غبياً... كان يعرف بعض الأسرار...
ويعتقد الآن أن موسى حول الذهب العادي للمذبح إلى ذهب ذري، المعروف أيضًا باسم الذهب الغروي.
في التقليد الكيميائي، يُطلق عليه اسم حجر الفيلسوف، لأنه يمنح الحيوية لسنوات عديدة ويمكنه تعديل المعادن إلى نفسه... كما أنه يتفاعل بشكل غير عادي مع مجال الجاذبية. أحيانًا يكون حجر الفيلسوف ثقيلًا بما لا يقاس، وأحيانًا أخف من الهواء. ولعل هذا يفسر كيف حمل التابوت حامليه.
في الواقع، إذا نظرت تمامًا إلى النخاع، فإن أساس المعرفة، الذي كان تجسيده هو الفلك، لا يزال غريبًا. لذلك كان لدى موسى صندوق متعدد الوظائف، وكان عيبه الوحيد هو أنه يشحن على الفور تقريبًا، وبالتالي كان الاقتراب منه دون تأريض أمرًا مميتًا.
الآن دعونا نرى ما يقوله التاريخ عن هذا، حيث يمكن أن تكون هذه السفينة الآن.
لقد تتبع التاريخ جميع حركات السفينة إلى حوالي عام 600 قبل الميلاد. ثم اختفى. عندما استولت قوات نبوخذنصر على أورشليم ونهبت عام 587 قبل الميلاد، لم يكن التابوت من بين الغنائم. من الممكن أنه، لعدم الرغبة في المخاطرة بالضريح الذي شاركت فيه الحضارة اليهودية، تم نقله سراً إلى مكان ما مسبقًا وإخفائه.
وبحسب بعض المصادر، فقد تم نقل التابوت إلى إثيوبيا، وهو ما أثبته جراهام هانكوك ببراعة في كتابه “تابوت العهد”. ويصف العديد من الحقائق التاريخية التي تؤكد أن السفينة موجودة في إثيوبيا.
وقال باحث آخر عن القطع الأثرية، وهو الأمريكي رون وايت، للعالم إنه عثر على الضريح في 6 يناير 1982. وبعد 4 سنوات من التنقيب، مدفوعًا بالحماس المطلق، تمكن رون من العثور على: 1. موقع الصلب. 2. قبر المسيح بحجر مستدير. 3. الفلك نفسه.
تم العثور على الخسارة في مغارة تحت الجلجثة، بالضبط تحت المكان الذي صلب فيه المسيح. علاوة على ذلك، من مكان الإعدام إلى الكهف، حيث تم إخفاء الفلك وبعض القطع الأثرية الأخرى، يمر صدع عمودي ويتدفق دم المخلص على جدران الشق، ووصل إلى غطاء الفلك ورشه. وهكذا، يمكن بحق اعتبار يسوع ذبيحة عن خطايا البشرية. ولكن على الرغم من كل هذا، فإن الطقوس لم تنته بعد. في خيمة الاجتماع (المكان الذي كان يُحفَظ فيه تابوت العهد)، كان الإسرائيليون يذبحون الحملان تكفيراً عن خطاياهم.
تمت إزالة خطايا الشخص، لكنها ظلت "للحفظ" في خيمة الاجتماع. مرة واحدة في السنة، كان رئيس الكهنة يؤدي طقوس تطهير المسكن من القذارة: كانوا يذبحون عنزة واحدة كذبيحة، والآخر يسمى "كبش فداء"، وأصبح تجسيدا للشيطان وتم نقل "حصاد" الخطايا السنوي له. تم دفع الحيوان إلى الصحراء حيث مات، رمزا لموت المجرب. فقط بعد ذلك تم الاعتقاد بأن التطهير قد حدث.
رون، الذي يريد التأكد أخيرًا من أنه وجد دم المسيح، قام بإزالة مادة سوداء صغيرة من الفلك وأرسلها إلى مختبر الجينات لتحليلها. تحتوي المادة، كما اتضح فيما بعد، على 24 كروموسومًا بدلاً من 46. تمت إضافة كروموسوم آخر لسبب غير مفهوم إلى مجموعة الأم المكونة من 23 كروموسومًا - كروموسوم Y، الذي بفضله ولد المنقذ، وليس المنقذ.
كان رون، على عكس أوز الكتابي المؤسف، الذي مات بالكاد يلمس الفلك، أكثر حظًا: بعد اكتشافه، عاش حتى عام 1999 وتوفي بسبب السرطان.
وفقا للتوراة، حتى نظرة واحدة على الفلك يمكن أن تؤدي إلى المرض والموت المؤلم. حتى أن رون التقط صوراً للسفينة. ولهذا، كان لا بد من إزالة النعش من التابوت حيث تم تخزينه. لكن الفكرة لم تكن ذات معنى كبير. كل ما بقي في الصور كان بقع صفراء ضبابية! ادعى الأمريكي المهمل أنه فتح غطاء التابوت وأمسك بين يديه ألواح العهد ذاتها.
هناك رواية منتشرة بين المؤرخين وعلماء المصريات مفادها أن موسى أخذ فكرة الفلك والملائكة من المصريين. وهكذا، وفقًا للعديد من البيانات الموثقة، حمل كهنة مصر الجديدة وطيبة أثناء الموكب توابيت تحتوي على أشياء دينية. وقد طغت هذه الصناديق بأجنحتها على شخصيات أرواح المستفيدين. كما قام موسى والكهنة المصريون باستعارات أخرى. على وجه الخصوص، كان زي رئيس الكهنة الإسرائيلي نسخة طبق الأصل من ملابس الكهنة المصريين. بفضل الأجراس المخيطة على حافة الرداء، كانت كل حركة مصحوبة بصوت رنين.
يمكن قبول هذا الإصدار من علماء المصريات، ولكن سمة مميزةكانت خيمة الاجتماع تشكل خطراً على الناس. إذا قبلنا نسخة علماء المصريات، فيمكننا الاستمرار في ذلك قليلا. على سبيل المثال، من الممكن أن يكون المصريون قد حصلوا على أفكار من نفس الكائن الفضائي، ولهذا السبب نرى مثل هذه التشابهات.
وبعد ذلك انتقلت هذه الاستعارات من اليهود إلى العرب. حتى يومنا هذا، يمكنك العثور في الصحراء السورية على جمل يحمل خيمة مقدسة صغيرة ونعشًا على قمته. ويسمى باللغة العربية المركب أو تابوت إسماعيل.
تابوت العهد في المسيحية.
يستخدم الكتاب المقدس الكنسي السلافي الكلمة اليونانية "سفك" للدلالة على تابوت العهد، كما في النص الأصلي، لتمييزه عن سفينة نوح (بالإضافة إلى سلة الفلك التي وُضع فيها الطفل موسى).
في التقليد المسيحي، يُفهم تابوت العهد، مثل الأشياء المقدسة الأخرى في معبد القدس، على أنه نموذج أولي لعنصر من عناصر المعبد المسيحي - الأيقونة أو المسكن.
كما كان التابوت موجودًا في قدس الأقداس في الهيكل وحفظت فيه ألواح العهد، كذلك تقع خيمة الاجتماع في مذبح كنيسة مسيحية مع القرابين المقدسة، جسد المسيح ودمه. هذا يشكل العهد الجديد للإنسان مع الله.
تابوت العهد في الإسلام.
- في الإسلام، أحدث ديانات العالم، تكاد فكرة أصل تابوت العهد ومعناه مطابقة للفكرة الكتابية، على الرغم من أنها تقدم تفاصيلها الخاصة.
- وفقًا للقرآن، يحتوي التابوت أيضًا على ألواح العهد الحجرية، وعصا النبي موسى (موسى)، وعصا النبي هارون (هارون).
- ويسمى تابوت العهد في الإسلام أيضًا "تابوت سكينة" (مستودع النعمة)، ويسمى في بعض الترجمات تابوتًا.
- يحتوي القرآن الكريم على تاريخ موجز لخسارة شعب إسرائيل للتابوت نتيجة الحروب.
- وفقًا للأسطورة، يتفق الإسلام أيضًا مع أحداث الكتاب المقدس المتمثلة في اكتشاف شاول (طالوت) للتابوت أولاً، ثم داود (داود)، وتثبيته على يد سليمان (سليمان) في الهيكل الذي بناه.
- ورد ذكر تابوت العهد في القرآن في كلمات النبي المرتبط بصموئيل:
(وقال لهم نبيهم: (إن آية مصيره لكم سيظهر التابوت، الذي تأخذون فيه من ربكم سكينة وما بقي من آل موسى)). وهارون؛ وتأتيك الملائكة به . وإن آمنتم فإن في ذلك لكم آية."البقرة:248
وفي قصة شاول (طالوت) وداود (داود) عاد التابوت بأعجوبة، مما يدل على اختيار الله لشاول ملكا على إسرائيل. تقول التفسيرات الروحية لهذا الحديث أنه عندما يقبل جميع الناس القرآن، فإن عودة التابوت ستشير إلى قدوم آخر الزمان، وستكون علامة على قرب ظهور المهدي.
مرجع:المهدي (بالعربية: "قاد [على طريق الله]") هو نذير النهاية الوشيكة للعالم، آخر خليفة للنبي محمد، نوع من المسيح. لم يذكر القرآن المهدي، لكن فكرة المسيح تم تفسيرها على نطاق واسع في الحديث. حتى ذلك الوقت، كان الفلك مخفيًا، وفقًا للأحاديث، في مدينة أنطاكيا (تركيا الحديثة)، حيث يُزعم أنه كان من الممكن أن يحضره الأسينيون.
«ويسمى المهدي، لأنه يبين الطريق إلى الخفي.
فيكتشف التابوت في مكان يسمى أنطاكية." - السيوطي، الحاوي للفتيفا، الجزء الثاني. 82
«سيبعث المهدي جيشا لقتال الروم. وعلمه بالفقه يعدل علم عشرة من العلماء. وسيكتشف تابوت سكينة في كهف في أنطاكيا".
وأتساءل أين أنطاكيا؟ هناك العديد من الأسئلة المشابهة، شيء واحد معروف فقط.. إنهم يبحثون عن هذه السفينة.. ويبحثون عنها بإصرار.. إن السعي وراء السفينة يذكرنا إلى حد ما بمطاردة المجرة في "رجال يرتدون ملابس سوداء" .. الجميع يحتاجها، ولكن لأي غرض - أنت لا تفهم.. ربما من أجل التواصل مع ذكاء خارج كوكب الأرض؟
تخيل صحراء حارة، عرق، غبار، أوساخ، شمس حارقة... ربما تكون حياتك أيضًا تذكرنا إلى حد ما بالصحراء. الآن تخيل خيمة كبيرة مغطاة بطبقات عديدة من جلود الحيوانات. كان هناك دائمًا صمت وبرودة في الداخل، ولكن لم يكن هذا هو الشيء الأكثر روعة - كان للمسكن حجرة خاصة تسمى قدس الأقداس. الله يسكن هناك...
في وقت لاحق، تحولت خيمة المخيم إلى المعبد الأكثر مهيبا - معبد سليمان. كان هيكل الهيكل والمسكن هو نفسه. في العهد الجديد، يُدعى المؤمن هيكل الله (1 كورنثوس 3: 16-17). لهذا يمكن اعتبار المسكن بمثابة صورة للعالم الداخلي للمؤمنوأيضًا كصورة للدخول في عبادة الله العيش بروحه المتجددة. هناك طرق أخرى للتفسير الرمزي لهيكل خيمة الاجتماع، لكننا لن نتناولها هنا.
تلعب عبادة الله دورًا حيويًا في خلاص الإنسان. قال المخلص هذا عندما أجاب على سؤال عن الوصية الكبرى: “أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك: هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثانية مثلها: أحب قريبك كنفسك. بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء» (متى 22: 37-40). إن محبة قريبك كنفسك هي وصية متناقضة. يفهم الشخص الصادق على الفور أنه لا يمكن تحقيقه على الإطلاق. الناس غير قادرين على العيش بهذه الطريقة. ولهذا تحتاج إلى قلب مختلف، قلب مثل الله نفسه.
لذلك أعطانا الرب الوصية الأولى أن نحب الله من كل قلوبنا، ومن كل أنفسنا، ومن كل فكرنا. كيفية جلبه إلى الحياة؟ أولا وقبل كل شيء، في الصلاة. في الواقع، الغرض الرئيسي من الصلاة هو على وجه التحديد عبادة الله. إذا كرسنا معظم صلواتنا لعبادة الله - الشكر والثناء والتمجيد، فسيبدأ الكثير بالحدوث تلقائيًا تقريبًا - "بنفسه"، والأهم من ذلك، أننا أنفسنا، أرواحنا، سوف نتغير. ثم يمكنك الانتقال إلى الجزء الثاني من الوصية - أن تحب جارك.
الرب يحبنا حبًا غير مشروط، ولكن المحب يرغب في الحب المتبادل. لذلك يتوقع الرب منا تعبيرًا عن المحبة. بالطبع، يجب أن يتجلى محبة الله ليس فقط في الصلوات. إن طاعتنا للكلمة، خاصة في المواقف التي لا نرغب في طاعتها، هي أوضح مظهر من مظاهر المحبة: "إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي"(يوحنا 14: 15).
ولكن دعونا نعود إلى خيمة الاجتماع، التي تعتبر بنيانًا جدًا كطريقة لعبادة الله. تمتلئ خيمة الاجتماع بأعمق الصور التي يمكن أن تلهمنا لعبادة الرب بعمق في أعماق قلوبنا. بالنسبة لي، دراسة خيمة الاجتماع هي مصدر قوي للإلهام الفكري والروحي. آمل أن يكون الملخص التالي بمثابة نعمة لك.
وتظهر الصورة أن المسكن كان ثلاثياً ومقسماً إلى الدار الخارجية والمقدس وقدس الأقداس. كان الفناء الخارجي يرمز إلى جسد الإنسان، والهيكل يرمز إلى النفس، وقدس الأقداس يرمز إلى الروح الإنسانية.
أرز. خطة خيمة موسى. رسم توضيحي للقرن التاسع عشر.
وكان المسكن مغطى بجلود الحيوانات، وكانت مثبتة بخطافات من ذهب. وفي هذا تستطيع أن ترى صورة الجسد البشري الذي يوجد حسب القوانين التي حددها الله. غالبًا ما يرمز الذهب، باعتباره معدنًا ملكيًا، إلى أعمال الله وقوانينه، التي تعمل في العالم الروحي وفي العالم المادي.
عندما نظر رجل إلى المسكن من الخارج، رأى فقط خيمة مغطاة بجلود زرقاء في الأعلى. كان حجم المسكن صغيرًا نسبيًا. تحت الجلود الزرقاء كانت هناك جلود كباش أخرى، حمراء بالفعل، ثم أغطية مصنوعة من شعر الماعز، ثم مزينة بالكتان الفاتح. في العناصر الأربعة لغطاء المسكن يمكن للمرء أن يرى المكونات الرئيسية للتشريح الروحي للإنسان. تشير الجلود الزرقاء إلى الجسد المادي للشخص، والذي لا يمكن رؤيته إلا إذا نظر إليه بعين جسدية. وتحتها جلود كباش حمراء تشير إلى النفس البشرية التي قيل عنها: "حياة الجسد هي في الدم" (لاويين 17: 11). يوجه اللون الأحمر أيضًا الفكر إلى الحقيقة حول الطريقة الوحيدة لإنقاذ النفس - من خلال دم يسوع المسيح. علاوة على ذلك، توجد بطانيات مصنوعة من شعر الماعز، والتي ترمز إلى طبيعة الإنسان الخاطئة، أي جسده. ومن المثير للاهتمام أنه كان هناك أحد عشر بطانية كبيرة (خروج 26: 7). ولعل هذا يشير إلى أحد عشر عنصراً رئيسياً في طبيعة الإنسان الجسدية (أبرزها الأنانية، والكسل، والكبرياء، وشهوة الجسد، وشهوة العيون، وحب المال، والجشع، وغيرها). من الواضح أنه في الطبيعة الجسدية لكل فرد، يمكن أن يكون لهذا "الحجاب" أو ذاك "أحجام" مختلفة.
وأخيرًا، في الأعماق يوجد الجزء الأكثر جمالًا ودقة من الغطاء - عشر شقق من الكتان الملتوي والصوف الملون (خروج 26: 1)، مزينة بصور الكروبيم. وكان الكتان الملتوي يستخدم في تلك الأيام في صناعة ملابس الملوك والكهنة. تشير هذه الحجب إلى الروح الإنسانية التي لها اتصال مباشر مع العالم الملائكي ومع الله نفسه. قد يشير عدد الحجاب - عشرة - إلى مدى تعقيد الجزء الأكثر حميمية في الإنسان - روحه.
وهكذا، فإن غطاء المسكن له معنى رمزي عميق. وفي هذا الصدد، يمكننا أن نتذكر النص التالي من الكتاب المقدس: “لذلك لا نفشل. ولكن إن كان إنساننا الخارجي يفنى، فإن إنساننا الداخلي يتجدد يومًا فيومًا. لأن خفة ضيقتنا الوقتية تنشئ مجدًا أبديًا بكثرة جدًا، غير ناظرين إلى ما يرى، بل إلى ما لا يرى: لأن ما يرى وقتي وأما ما لا يرى فهو أبدي» (2كو 4: 16). 18). يُطلق على انحطاط الإنسان الخارجي اسم معاناة قصيرة الأمد وخفيفة. يظهر المجد الأبدي بوفرة عندما ننظر لا إلى العالم المرئي من حولنا، بل إلى العالم غير المرئي، وهو العالم الحقيقي والأبدي. كل هذا يتوقف على ما نولي اهتمامنا له. عندما تنشغل نفس الإنسان بتمجيد الله والتأملات الروحية فيه سيف الله، ترتفع إلى عالم الروح. الغرور والعواطف الجسدية ورغبات العالم تسحبها إلى الخلف. نحن نختار.
وكان للخيمة أبواب نقرأ عنها في المزامير: “ادخلوا أبوابه بالحمد إلى دياره بالتسبيح. مجدوه باركوا اسمه لأن الرب صالح. إلى الأبد رحمته وحقه قائم إلى الأبد» (مز 99: 4، 5). نبدأ طريق العبادة لله الذي يحيا في روحنا المتجددة بالتمجيد (الشكر) والتسبيح. لدينا دائمًا سبب لشكر الله لأنه صالح ولدينا دائمًا سبب لحمده لأنه رحيم وحق!
كانت البوابة مدعومة بأربعة قضبان مصنوعة من خشب السنط، والتي يمكن أن ترتبط بالعناصر الأربعة (الماء، الأرض، الهواء، والنار)، والتي كان على جسم الإنسان أن يتعامل معها بشكل أساسي. وفقا لأفكار القدماء، يتكون العالم المادي بأكمله من هذه العناصر. وشجرة السنط هي شجرة سنط صلبة متعفنة، يرمز خشبها إلى حرمة قوانين الله التي يقوم عليها الكون. “... لأنه عند الربأسس الأرض، وبنى العالم عليها".(1 صموئيل 2: 8). نفس القوانين الروحية والفيزيائية التي تحكم كوكب الأرض تعمل في جميع أنحاء الكون بأكمله.
في الفناء الخارجي كان هناك شيئان - مذبح نحاسي حيث كانت تُقدم القرابين الحيوانية، ومرحضة نحاسية حيث كان يتم غسل الكهنة الذين كان مطلوبًا منهم الخدمة في الهيكل طقوسًا. النحاس في الكتاب المقدس يرمز إلى الدينونة.
إذا تم استخدام الذهب فقط في زخرفة قدس الأقداس والمقدس، ففي الفناء الخارجي تم استخدام النحاس والفضة بشكل أساسي (خروج 27: 10-11، 19). العالم الروحي هو عالم أعلى بالنسبة للمادة، كما أن الذهب أغلى وقيمة بما لا يقاس من النحاس. ولكن خطافات الغطاء الخارجي للمسكن كانت مصنوعة من الذهب، مما يشير إلى المشاركة غير المرئية لله وكلمته في كل ما يحدث في العالم المادي. إن حقيقة استخدام الذهب ليس فقط لتزيين قدس الأقداس، ولكن أيضًا الهيكل الذي يمثل روح الإنسان، تشير إلى أن إرادة الله هي أن تكون النفس "ملبساً بالإنسان الباطن"(كو 3: 10)، كان تحت الخضوع الكامل للروح. في هذه الحالة، فهي مجازيًا "تلبس نفسها بالذهب".
نعود إلى المذبح النحاسي. ومن خلال الذبائح الحيوانية، أدان الناس خطاياهم واستروا عليها. يشير المذبح بالطبع إلى الذبيحة الكاملة التي قدمها لنا الرب يسوع. من المستحيل الاقتراب من الله بأي طريقة أخرى غير الإيمان بذبيحة يسوع المسيح. بعد الشكر والتسبيح، نستدعي دم المسيح ونعلن الإيمان بأننا بالدم الثمين فدينا، وغُفر لنا، وتبررنا، وقدسنا، وغفر لنا، وانتصرنا على قوى الشيطان: "فإذا لنا أيها الإخوة ثقة بالدخول" "إلى الأقداس بدم يسوع المسيح طريقًا جديدًا حيًا... لنتقدم بقلب صادق في كامل الإيمان، مرشوشة قلوبنا من ضمير شرير، ومغتسلة أجسادنا بماء نقي" (عب 10: 19-22).
والمذبح النحاسي هو أيضًا المكان الذي نتذكر فيه تضحياتنا لله. القوة البدنيةوالجسم نفسه. في هذا يطلب إلينا الرسول: "أطلب إليكم أيها الإخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله عبادتكم العقلية" (رومية 12: 1). .
بعد ذلك، كان من الضروري الخضوع للتنقية في مغسلة نحاسية. يتحدث الرسول يوحنا عن الجرأة التي بها يمكننا أن نتقدم إلى الله: "الحبيب! فإن لم يديننا قلبنا، فلنا ثقة تجاه الله».(1 يوحنا 3: 21). وهنا ينبغي أن يفهم القلب على أنه ضمير. إذا كان لدينا ضمير صالح، فلدينا الجرأة للاقتراب أكثر من الله، فماذا نفعل إذا لم يكن الأمر كذلك، إذا كانت أقوالنا تختلف عن أفعالنا. وفي نفس الرسالة نجد الجواب: “إن سلكنا في النور كما هو في النور، فلنا شركة بعضنا مع بعض، ودم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية. إن قلنا أنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا. إن اعترفنا بخطايانا، فهو أمين وصالح، يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" (1يوحنا 1: 7-9). الخطية ليست فظيعة بقدر عدم العيش في النور. ففي النهاية، إذا اعترفنا بخطايانا دون إخفاءها أو حجبها، فإن الرب يقدم وعدين محددين: (1) أن يغفر لنا، (2) أن يستعيد برنا من خلال الإيمان بالمسيح.
تشير المرحضة النحاسية أيضًا إلى الحاجة ليس فقط إلى تلقي الغفران، بل أيضًا إلى تقديمه: "وإذا قمتم للصلاة فاغفروا إن كان لكم شيء على أحد، لكي يغفر لكم أبوكم السماوي أيضًا خطاياكم. وإن لم تغفروا أنتم لا يغفر لكم أبوكم الذي في السموات أيضًا زلاتكم" (مرقس 11: 25، 26).
ثم يبدأ الجزء الثاني من المسكن ويسمى "القدس" ويرمز إلى النفس البشرية. الولوج إلى الجزء الداخليفي العهد القديم، كان للكهنة فقط مظال. بنعمة الله نحن جميعًا اليوم جزء من الكهنوت الملكي. كان مدخل المكان المقدس مدعومًا بخمسة أعمدة. ويبدو لي أنها تشير إلى الحواس الخمس التي من خلالها تتلقى الروح المعلومات من الجسد. تفسير آخر هو مقارنة الأعمدة بالأحرف العبرية الخمسة التي تنطق كلمة الله ("إلوهيم") باللغة العبرية.
كان هذا الجزء من المسكن يحتوي على ثلاثة عناصر: المنارة الذهبية ذات السبع شعب، ومائدة خبز الوجوه، ومذبح البخور الذهبي. تشير رمزية الهيكل إلى تكريس نفس المؤمن بالكامل لله.
يرمز المنارة ذات الفروع السبعة (الشمعدان) إلى العقل البشري المتجدد بكلمة الله. كان الشمعدان يحتوي على 22 مصباحًا، يجب تنظيفها يوميًا ثم إضاءتها. اقترح ديريك برينس أن العقل قد يكون له 22 نشاطًا، كل منها يجب أن يستنير بالكلمة. الرقم 22 له معنى خاص آخر في رمزية الكتاب المقدس. والحقيقة هي أنه في العبرية القديمة، كما هو الحال في العبرية الحديثة، تتكون الأبجدية من 22 حرفا. وهكذا، فإن عدد مصابيح الشمعدان يتناسب تمامًا مع حروف الأبجدية، التي يمكن أن تتكون منها أي كلمة، أو أي مفهوم، أو تعبير عن أي حقيقة. هذه الحقيقة تعطي عمقًا أكبر للمقارنة بين المنارة ذات الفروع السبعة وعقل المؤمن.
وكان الكهنة يضيفون الزيت الطازج إلى السراج يومياً. تذكرنا هذه الصورة بالأهمية الهائلة لما نغذي به عقولنا. سوف يتصرف الشخص وفقا لأفكاره. الهزائم، مثل الانتصارات، تبدأ بالأفكار. كلمة الله تنير العقل وتمنحه القدرة على تقييم كل ما يحدث في الضوء الصحيح: "سراج لرجلي كلمتك ونور لسبيلي."(مز 119: 105). يتحدث المرتل عن العلاقة بين العقل وكلمة الله: "بدء الحكمة مخافة الرب. كل من يعمل [كلمته] له عقل سليم.»(مز 110: 10).
هناك وصية منفصلة بخصوص الزيت: "وأمر بني إسرائيل أن يقدموا إليك زيتًا نقيًا مطحونًا من الزيتون للإنارة، لكي يشتعل السرج دائمًا" (خروج 27: 20). تم استخراج الزيت من البذور الزيتية. وفي الوقت نفسه، تم التخلص من قشور الزيتون ونواه، ولم يتم أخذ سوى القشر والزيتون النظيف. زيت الزيتون. تفكيرنا غير متجانس للغاية. لدينا أفكار روحية، ولكن غالبًا ما نفكر حسب الجسد أو من منظور هذا العالم. كل هذا يمكن مقارنته مجازيًا بالقشر والعظام التي لا تناسب بأي حال من الأحوال الشمعدان ذي السبعة فروع. لا يمكنك تحميل عقلك بكل شيء. يجب "إزالة" الزيت - يجب التخلص من الأفكار الجسدية والأرضية وحتى الأفكار الخاطئة. وفي هذا الصدد، أتذكر كلمات المخلص التالية: "اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة: الروح نشيط وأما الجسد ضعيف"(متى 26:41). قبل الصلاة، يجب أن نتعلم أن نبقى مستيقظين وألا ندع الأفكار الجسدية تدخل إلى أذهاننا. بكلمات أخرى، يجب تحضير زيت المصباح بعناية – نظيف و"مضرب".
وكان على الكهنة أن يضيفوا زيتًا نقيًا إلى السراج يوميًا. لذا فإن مسؤوليتنا اليومية هي أن نملأ أذهاننا بنعمة الروح وحق الكلمة. كان لا بد من تنظيف المصباح من رواسب الكربون يوميًا عن طريق ضبط الفتائل وتنظيفها. كان من الضروري إضافة الزيت الطازج، كما ناقشنا بالفعل، وكذلك إشعال النار.
النار هي إحدى الصور الكتابية للروح القدس (أنظر أعمال الرسل 2). ويدل على أعمال الروح القدس مادة المنارة ذات الشعب السبعة (الذهب الخالص)، وكذلك عدد فروعها. وترتبط عادة بالمواهب أو ظهورات الروح السبعة التي يتحدث عنها النبي إشعياء: “ويخرج غصن من أصل يسى وينبت غصن من أصله. ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة والتقوى (ترجمة أخرى - مخافة الله أ.ب)" (إش 11: 1، 2). ). يمكن تمثيل روح الرب بالفرع المركزي للشمعدان، وعطاياه الممتلئة نعمة للعقل البشري من خلال الفروع الستة الأخرى.
بدون الروح القدس، نحن غير قادرين على فهم الكتاب المقدس وعيش حياة ترضي الله (أنظر أمثال 3: 5-8). وبدون نعمة الروح، ستكون حكمتنا أرضية وروحية فقط. ولكن عندما يكون ذهن المؤمن منضبطًا نحو الله، تتدفق إليه الحكمة من فوق: "وأما الحكمة التي من فوق فهي أولاً طاهرة ثم مسالمة مترفقة خاضعة، مملوءة رحمة وأثمارا صالحة، عديمة الريب والرياء". (يعقوب 3: 17). يجب أن نحترق من أجل الله، ونشعل عقولنا بهذه النار المقدسة، وبالتالي نحقق إرادته على الأرض. كل هذا أكثر من مجرد معرفة عقلية - إنه روح ونار!
وعلى الجانب الأيمن من الهيكل مائدة مغشاة بذهب مع خبز الوجوه. والخبز يدل على تكريس إرادة الإنسان ووقته لله، فالدقيق الذي يُخبز منه الخبز يتكون من ذرات صغيرة من الدقيق، كما أن الزمن يتكون من ثواني ودقائق وساعات.
الخبز هو أيضًا رمز شائع لكلمة الله. ولنتذكر المشهور: "ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله"(متى 4: 4) حيث اقتبس الرب النص من تثنية 8: 3. الكلمة للروح كالخبز للجسد، وعملية التأمل الروحي يمكن تشبيهها بمضغ الخبز بعناية من أجل الأخذ منه. أعظم فائدةومتعة...
لا ينبغي أن يكون التفكير مجرد ممارسة تأملية. وينتهي الأمر ببدء الإنسان في تجسيد الكلمة في حياته اليومية، وهذا يتطلب بالفعل جهد الإرادة.
لا ينبغي لإرادة الإنسان أن توجه قراراته بشكل مستقل، بل يجب أن تكون تابعة للروح. ويل هو مؤدي جيد، لكنه قائد سيء. لقد عرف الصالحون في كل العصور هذه الحقيقة. هكذا يصف داود الرجل البار المبارك : "لكن مشيئته في ناموس الرب، وفي ناموسه يلهج نهارًا وليلا!"(مز 1: 2).
يدعو الرب يسوع إلى الالتزام الكامل به وبكلمته : "إن ثبتم في كلامي فبالحقيقة أنتم تلاميذي"(يوحنا 8: 31). ومرة أخرى: "إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني. لأن من أراد أن يخلص نفسه يهلكها. ومن أضاع نفسه من أجلي يخلصها" (لوقا 9: 23-24، كاس). طريق الخلاص هو طريق التفاني الذي لا رجعة فيه.
وفي كل يوم سبت، كان الكهنة يضعون بعناية أرغفة الخبز الطازج في صفين، أو بالأحرى "أعمدة"، بواقع ستة أرغفة في كل عمود. يمكننا أن نقول إن الرب عاين حالة الأرغفة وحتى موضعها، لأن الله ليس لديه أدنى إهمال أو عدم اهتمام. وهذا يدل على أهمية الدقة والاهتمام بالتفاصيل.
تشير الأرغفة الاثني عشر إلى قيم معينة يحتاج الإنسان إلى تكريس نفسه لها مرارًا وتكرارًا حتى يصبح الاختيار ثابتًا لا يتزعزع. تم تقسيم الخبز إلى قسمين، وهو ما قد يشير نبويًا إلى الوصية العظمى التي أعطانا إياها الرب: "تُحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك: هذه هي الأولى" والوصية الأعظم؛ والثانية مثلها: أحب قريبك كنفسك. بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء» (متى 22: 37-40). وهكذا، وفقًا لخطة الرب، يجب أن تعبر جميع قراراتنا وأفعالنا عن محبة الله، وكذلك محبة الناس. يمكن أن تتوافق أرغفة المحبة الستة للرب مع القرارات المتعلقة بدراسة كلمة الله، والتواصل مع الله في الصلاة، والصوم، وحياة الكنيسة، وخدمة الله، والعطاء لله. يمكن أن ترمز أنواع الخبز الأخرى إلى خدمة الأشخاص في مكان العمل أو في المدرسة، وخدمة الأطفال، وخدمة الزوج والآباء، وخدمة الأقارب والأصدقاء، والخدمات الخاصة لله والناس.
كما سبق ذكره، تشير الخبز إلى توزيع الوقت. إذا اتخذنا قرارات ولكن لم نأخذ الوقت الكافي لتنفيذها، فسوف تتحول القرارات إلى فقاعات. لذلك قدم الكهنة اثني عشر رغيفًا كامل الحجم. يتم تأكيد كل قرار في وقت معين ووضعه موضع التنفيذ.
السبت هو يوم الراحة والعبادة والتأمل الروحي. اليوم، يجتمع معظم المسيحيين للعبادة والشركة يوم الأحد. وبالتالي، يجب على كل خدمة أن تذكر المؤمنين بالتكريس الذي تم بالفعل وتدعو أولئك الذين لم يكرسون بعد كل مجالات حياتهم لله. لذلك، تشجعنا الكنيسة بانتظام أن نقدم للرب كل إمكانياتنا وقدراتنا ومواهبنا، وإذا لزم الأمر، الحياة نفسها.
يدعونا الرسول بطرس بحماس: “فاجتهدوا إذن أيها الإخوة أكثر فأكثر أن تثبتوا دعوتكم واختياركم. إن فعلتم هذا فلن تعثروا أبدًا، لأنه بهذه الطريقة ينفتح لكم الدخول مجانًا إلى ملكوت ربنا ومخلصنا يسوع المسيح الأبدي» (2 بطرس 1: 10، 11). إذا اتخذنا قرارنا بأن نحيا وفقًا للروح واللقب الأسمى لأبناء الله ثابتًا، فسوف تتوقف السقطات بشكل طبيعي. إن الشخص الذي كرس حياته بشكل جيد لله القدير لا يمكن أن يسقط.
وكان على الكهنة أن يضعوا بخوراً نقياً على كل صف من الأرغفة (لاويين 24: 7). لبنان (من كلمة "أبيض") عبارة عن راتنج شجرة أبيض عطري نسميه البخور. كان اللبان يُحرق يومياً في خيمة الاجتماع كرائحة طيبة ويشير إلى الحياة "الطيبة" التي يجب أن يعيشها المؤمن. كل قرار يتخذه المؤمن يجب أن يخدم إرادة الله. كما هو مكتوب: "وكل ما عملتم بقول أو فعل، فاعملوا الكل باسم الرب يسوع المسيح، شاكرين به الله الآب" (كو 3: 17). عندما يُخضع المسيحي إرادته للروح، فإنه يظهر على الأرض "رائحة المسيح"(2 كو 2: 15).
وكانت المائدة مصنوعة من خشب السنط ومغطى بالذهب، ولها تاج على كامل حافتها حتى لا يسقط منها شيء على الأرض. كل قرار نتخذه يجب أن يتم تنفيذه. ولا ينبغي أن يبقى أي شيء على مستوى "النوايا الطيبة".
أخيرًا، يشير مذبح البخور الذهبي عادةً إلى مشاعر الرهبة والفرح والسلام المشرقة التي تعيشها النفس البشرية دائمًا عندما تقترب من السر الأعظم، الموجود في قدس الأقداس خلف الحجاب الأخير.
فقط تركيبة خاصة من البخور كانت تُحرق على المذبح الذهبي: "أمر الرب موسى قائلاً: "خذ الروائح العطرية: نتاف وشحي فليت وجلبان نصف ونصف بخوراً نقياً - واصنع منها بخوراً" بخورًا تركيبة محضرة بمهارة، مملحة بملح، نقيًا، مقدسًا» (خر 30: 34، 35).
كتب ديمتري شيدروفيتسكي أن عبارة "المواد العطرية" في الأصل تعني بعض البخور الخاص، وليس تعميمًا لأسماء أربع مواد، كما في الترجمة الروسية. أي أن الرب قال لموسى أن البخور يجب أن يحتوي على خمس مواد. وقد يشير هذا إلى مشاعر إيجابية يمر بها الإنسان في حضرة الله (رهبة، فرح، سلام، إعجاب).
ومن المثير للاهتمام أيضًا أن جميع هذه المواد من أصل نباتي، باستثناء الشيليت. وتم استخراج الشهليت من الأصداف المتحجرة القديمة، وهو ما قد يكون مؤشرا على الجزء "الحجري" من المجال العاطفي الإنساني. ومن المعروف أن شخص عاديهناك خمس مشاعر أكثر تدميرا. هذه هي القلق والخوف والغضب وخيبة الأمل والشعور بالذنب والعار.
تظهر الأبحاث أن المسيحيين الذين كانوا مدمنين سابقًا على الكحول أو المخدرات معرضون للخطر بشكل خاص بسبب افتقارهم إلى السيطرة على مشاعرهم السلبية. تقودهم هذه المشاعر إلى طريقة قديمة وغير مرغوب فيها، ولكنها مجربة ومختبرة "لتخفيف التوتر" - وهو الدواء.
تم سحق الحفريات أولا، "من الأرض إلى الغبار"، ثم أحرقت. يشير حرق الشحيليت رمزياً إلى فرصة تهدئة أي مشاعر سلبية في حضور الله، بل وأكثر من ذلك، استبدالها بمشاعر إيجابية. أولًا، اختبر الفرح والسلام، كما هو مكتوب: "افرحوا دائمًا، لأنكم تعيشون في وحدة مع الرب! ومرة أخرى أقول: افرحوا!(فيلبي 4: 4) و "لا تهتموا بشيء، بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر، لتعلم طلباتكم لدى الله، وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ" قلوبكم وأذهانكم في المسيح يسوع” (فيلبي 4: 6، 7). أنا شخصياً أعتقد أن البخور الذي يُحرق على المذبح الذهبي ويوضع أيضاً على خبز التقدمة يرمز إلى الفرح الروحي الخالص.
كان من المقرر أن يمتلئ الهيكل بأكمله باستمرار برائحة البخور المحترق على المذبح. وهذا يذكرنا بأن كل مسيحي يجب أن يعيش باستمرار في حالة روحية خاصة أمام الرب. يسمي الكتاب المقدس هذه الحالة ملكوت الله الذي في داخلنا (لوقا 17:21). الرسول يكتب: "لأن ملكوت الله ليس أكلاً وشراباً، بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس".(رومية 14:18). ملكوت الله في الداخل، في القدس. لا يرتبط بالعالم المادي (الطعام أو الشراب). إن الملكوت مبني على البر كعلاقة صحيحة مع الله الذي تبنانا إلى الأبد بالإيمان بالمسيح. نتيجة هذه العلاقة هي مشاعر إيجابية - السلام والفرح. وفي الواقع فإن وجود السلام والفرح في القلب هو مؤشر على الحالة المسيحية الصحيحة. نحن مدعوون كهنوت ملوكي (1 بطرس 2: 11) وكما كان مطلوبًا من الكهنة أن يوقدوا البخور باستمرار، كذلك نحن مسؤولون أن نستمر في البر والسلام والفرح. للقيام بذلك، من المهم للغاية معرفة كيفية العودة على الفور إلى حالة الانسجام الداخلي.
أسهل طريقة للدخول إلى السلام والفرح هي الذهاب إلى قدس الأقداسلأنه لا شيء يخل بالانسجام هناك، فروح الله يملك هناك بلا انقسام. في العهد القديم لم يكن للناس امتياز الدخول إلى قدس الأقداس إلا رئيس الكهنة مرة واحدة في السنة، أما نحن فلنا عهد أفضل نوعية ووعود أفضل نوعية! إن الطريق إلى قدس الأقداس مفتوح اليوم لكل مؤمن حقيقي: "فإذ لنا أيها الإخوة ثقة بالدخول إلى الأقداس بدم يسوع طريقًا جديدًا حيًا قد أعلنه لنا أيضًا بالحجاب، أي جسده” (عب 10: 20، 21).
من المهم جدًا أن نتذكر على أي أساس ندخل إلى الحرم. وإذا كان على أعمالنا (صلاة، صوم، تبرعات، الخ)، فسيتم إغلاق الطريق. هناك أساس واحد فقط – الإيمان بما فعله الرب على الصليب، الإيمان بقوة دمه وليس أكثر! أتذكر عندما كنت غير ناضج في الروح، كنت أتفاجأ في كثير من الأحيان بأن حضور الله جاء عندما شعرت بعدم استحقاقي على الإطلاق ولم يأتي عندما اعتقدت، في البر الذاتي، أنني "كسبت" شيئًا ما من خلال الصوم والصلاة والأعمال الدينية. . الطريق الجديد والحي مفتوح فقط بالإيمان وفقط من خلال دم المسيح! هذا لا يعني عدم الحاجة إلى الصلاة والعمل الصالح على الإطلاق. إنها نتيجة لحقيقة أن لدي علاقة بنوية وثيقة مع الله، ولكنها ليست أساس هذه العلاقة. السبب الوحيد هو ما فعله المخلص من أجلي!
نحن لا نبدأ الطريق إلى الله بالنعمة فحسب، بل نتحرك أيضًا طوال حياتنا بالنعمة. بقوتنا نحن غير قادرين على تنفيذ وصايا الله. فقط الشخص الروحي الجديد يمكنه القيام بذلك. وقد سبق لأنبياء العهد القديم أن تنبأوا بهذه الحقيقة: "أسير في طريق وصاياك عندما توسع قلبي."(مز 119: 32). أولاً، يوسع الرب الطبيعة الروحية ويحييها ويحولها بنعمته، وعندها فقط بالنعمة أستطيع تنفيذ وصاياه، وجوهرها هو الحب "المفتوح".
إن قدس الأقداس يرمز إلى روح الإنسان. لم تكن هناك إضاءة صناعية. ومع ذلك، كان هناك نور - وإلا فلن يتمكن رئيس الكهنة من أداء خدمته. جاء النور من حضور الله الظاهر. ففي روح الإنسان سراج لا يفنى: "سراج الرب روح الإنسان، يفحص كل أعماق القلب".(أمثال 20:27).
كان من الممكن الدخول إلى المكان الأكثر سرية في المسكن فقط من خلال الستار الأخير المثبت على أربعة أعمدة. يشير عدد الأعمدة إلى الشيء الأكثر حميمية، ألا وهو حضور الله الدائم. اسم الله الشخصي، ربما يهوه، مكتوب باستخدام أربعة أحرف عبرية. نظرًا لفقدان الصوت الدقيق، يُطلق عليه أيضًا اسم Tetragramaton (يعني باللاتينية "أربعة أحرف"). ويتوافق الرقم أربعة أيضًا مع الجوانب الأربعة لخدمة المخلص لنا، المذكورة في 1 كورنثوس. 1:30 : "ومنه أنتم أيضا في المسيح يسوع الذي صار لنا حكمة من الله وبرًا وقداسة وفداء" الرب لنا (1) حكمة من الله، (2) عدل، (3) قداسة، و(4) فداء. أخيرًا، إذا تذكرنا أن روح الإنسان تولد من جديد من خلال كلمة الإنجيل غير القابلة للفساد، فمن الحكمة ربط الركائز الأربع بالأناجيل الأربعة.
وكان في قدس الأقداس تابوت العهد مغشى بذهب نقي. كان غطاء التابوت في الترجمة السلافية يسمى "التطهير". وكان رئيس الكهنة يرش دماء الحيوانات على هذا الغطاء. في رومية، يُدعى المسيح "المطهر" (رومية 3: 25) لأنه حاضر في روح كل شخص متجدد من خلال الروح القدس. إن المسيح هو الذي ندعوه إلى قلوبنا كمخلصنا، ومن ثم يصبح "تطهيرنا" الأبدي.
وفوق الغطاء كانت هناك تماثيل ذهبية لكروبين متقابلين، بالإضافة إلى غطاء التابوت. وكان الكروبان يظللان التابوت بأجنحتهما. عندما أخطأ الشعب الأول، عين الرب الكروبيم لحراسة جنة عدن حتى لا يتمكن الناس من العودة إلى هناك. ولكن هنا لم يعد الكروبيم يعيقون، بل يحميون، ويطغون على الطبيعة الروحية للشخص المولود من جديد بأجنحة.
لماذا كان هناك كاروبيم في قدس الأقداس؟ أولاً، كان هناك قرصان. تحدث أحدهما عن محبة الله، والآخر عن محبة القريب. كان الكروبيم ينظرون باستمرار إلى الألواح من خلال الغطاء ويحبون الله وبعضهم البعض بمحبة كاملة.
هناك تفسير آخر جميل وعميق للغاية. الكروب هو من أعلى الرتب الملائكية. كل واحد منهم عظيم وقوي للغاية. وقد وصف النبي حزقيال الكروب الواحد: «أنت الكروب الممسوح للتظليل، وأقمتك هكذا. كنت في جبل الله المقدس ماشيًا بين حجارة النار. أنت كامل في طرقك من يوم خلقت حتى وجد فيك إثم” (حزقيال 28: 14، 15). فتكبر هذا الكائن الملائكي القوي وسقط من السماء إلى الأرض (حزقيال ٢٨: ١٣-١٨). اليوم نعرف هذا الكروب بالشيطان أو الشيطان. يولد الكبرياء عندما يبدأ الشخص أو الملاك في إيلاء الكثير من الاهتمام لنفسه ولمواهبه ومواهبه. الكروبيم فوق كرسي الرحمة متقابلان. هذا يعني أنهم لا يرون أنفسهم في المقام الأول، بل يرون الآخرين. يلفت انتباههم جمال وعظمة الملاك الآخر، فلا يتعرضون لخطر الافتخار. كذلك يجب أن نوجه نظرنا الداخلي باستمرار نحو الرب يسوع وكمال صورته اللامتناهي، حتى لا نقع ضحية الكبرياء.
وكان التابوت يحتوي على لوحي العهد، وجرة المن، وعصا هارون التي أزهرت. كانت ألواح العهد تشير إلى محتوى الروح المتجدد: بره وقداسته، حكمته وذكائه الروحي، ثمار الروح وأهمها المحبة المحبة.
تمت كتابة النبوءات حول محتوى الروح المتجددة قبل عدة قرون من مجيء المخلص: "هذا هو العهد الذي أقطعه مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام، يقول الرب: سأضع شرائعي في أذهانهم" ، واكتبها على قلوبهم؛ وأنا أكون لهم إلها، وهم يكونون لي شعبي. ولا يعلم كل واحد قريبه وكل واحد اخاه قائلا اعرف الرب. لأن الجميع من صغيرهم إلى كبيرهم سيعرفونني، لأني سأصفح عن آثامهم، ولن أذكر خطاياهم وتعدياتهم في ما بعد» (عب 8: 10-12).
لقد وعد الله بأن يضع شرائعه في روح الإنسان المتجددة. وفي هذا الصدد، من المناسب التذكير بحقيقة مذهلة. الوصايا العشر مكتوبة على لوحين، تحتوي على 613 حرفًا. بالضبط نفس عدد الوصايا – 613 – تحتوي على شريعة العهد القديم! وهذا يعني أن كل حرف على الألواح يتحدث عن وصية معينة... وحدها حكمة الله قادرة على ذلك. حقا "يا عمق الغنى والحكمة ومعرفة الله! ما أبعد أحكامه عن الفهم وطرقه عن الفحص!»(رومية 11:35). كل من وصايا اللهمكتوب بالفعل بروح المسيحي المولود من جديد!
كان المنّ نوعاً من التغذية على كلمة الله. إن إناء المن الموجود في تابوت العهد هو إشارة إلى تلك الكلمة التي لا تفسد والتي بها بدأت معجزة الميلاد الجديد: "كمولودين ثانية لا من زرع يفنى بل مما لا يفنى بكلمة الله الحية الباقية إلى الأبد."(1 بطرس 1: 23). وأيضًا كان المن غير قابل للفساد، مما يدل على الحياة الأبدية الموجودة بالفعل في الروح المتجدد: "وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته."(يوحنا 17: 3).
وأخيرًا، فإن العصا المزهرة هي رمز القيامة والقوة. وكانت العصا تشير إلى اكتمال خلاص الإنسان، أي قيامة جسده المائت إلى حياة لا تفسد ولا تضمحل. كما أنه يرمز إلى السلطان والقوة التي في روح كل مؤمن مولود ثانية. لقد مُنحنا السلطة على الأرض (تكوين 1 الفصل) وقبل كل شيء، على قطعة "تراب الأرض" التي يتكون منها جسدنا المادي. يجب أن نتعلم ممارسة السلطة في الروح على الأمراض واللعنات والشياطين التي يمكن أن تهاجم أجسادنا وأرواحنا.
وهكذا فإن خطة الخيمة هي خطة العبادة الحقيقية، حيث يمر الإنسان تدريجيًا من أبواب الشكر والتسبيح، خلال دم المسيح، خلال تطهير الاعتراف. ثم يتعمق أكثر ويبدأ في الامتلاء بالروح القدس من خلال "شرب" الماء الحي والتفكير بالكلمة. يكرس نفسه وإرادته ووقته للرب. فرحة الروح والفرح والانسجام الحياة الأبديةتندلع من الداخل كصلاة تسبيح وعبادة. فالمؤمن الآن مستعد للعبادة العميقة بالروح.
إن كلمة "العبادة" نفسها قد غسلت وتهالكت. غالبًا ما يشير إلى الجزء الموسيقي من خدمة العبادة، أو حتى كجزء من ذلك الجزء عند غناء الترانيم البطيئة (التي تسمى "أغاني العبادة"). العبادة الحقيقية تبدأ فقط في قدس الأقداس، بالروح فقط. قال الرب يسوع بشكل لا لبس فيه عن هذا: “سيأتي وقت، وقد جاء بالفعل، فيه الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق، لأن الآب ينتظر لنفسه مثل هؤلاء الساجدين. الله روح، والذين يسجدون له ينبغي لهم أن يسجدوا بالروح والحق» (يوحنا 4: 23، 24). إن ما يحدث خلف حجاب قدس الأقداس هو دائمًا لغز لا يمكن التعبير عنه بشكل كافٍ بلغتنا. ولا يسعنا إلا أن نقول إن التواصل يبدأ بروح الله الذي يحيا في أرواحنا. التواصل ينطوي على حوار معين. غالبًا ما تكون نتيجة العبادة كلمة محددة، ولهذا قال الرب: " الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق."كلمة الله هي الحقيقة.
ونجد مثالاً صارخاً في سفر إشعياء النبي الذي وصف تجربة عبادة فريدة (لكن العبادة دائماً فريدة من نوعها): “في سنة وفاة عزيا الملك رأيت الرب جالساً على كرسي عالٍ. وتعالى، وملأ ذيل ثوبه الهيكل كله. السيرافيم وقفوا حوله. ولكل واحد منهم ستة أجنحة: باثنين يغطي وجهه، وباثنين يستر رجليه، وباثنين يطير. ونادوا بعضهم بعضًا وقالوا: قدوس قدوس قدوس رب الجنود! امتلأت الأرض كلها من مجده! واهتزت رؤوس الأبواب من صوت الصارخين، وامتلأ البيت بخورا. فقلت: ويلي! انا ميت! لأني أنا إنسان نجس الشفتين وأنا ساكن بين شعب نجس الشفتين وقد رأت عيني الملك رب الجنود. فطار إلي واحد من السيرافيم وبيده جمرة أخذها بملقط من على المذبح ولمس فمي وقال هوذا هذا قد مس فمك فانتزع إثمك من أنت، ويطهر خطيئتك. وسمعت صوت الرب قائلا: من أرسل؟ ومن سيذهب لنا؟ فقلت: ها أنا أرسلني. فقال: "اذهب وقل لهذا الشعب: ستسمعون بآذانكم ولا تفهمون، وبعيونكم تبصرون ولا تبصرون" (إشعياء 6: 1-9).
هناك الكثير الذي يمكن تعلمه من هذا النص. على سبيل المثال، وصف الكائنات السماوية التي تسمى سيرافيم مثير للاهتمام للغاية. هذه مخلوقات ذات ستة أجنحة. وأشار معلم الكتاب المقدس الشهير ديريك برينس إلى أن أربعة (ثلثي) منها كانت تستخدم للعبادة. فإن تغطية القدمين والوجه من صور العبادة. تم استخدام جناحين (الثلث) للعمل أو الخدمة. ما هي النتيجة التي يمكن استخلاصها من هذه الملاحظة؟ فإذا كانت النسبة السماوية من نسبة العبادة والخدمة اثنين إلى واحد، فيجب أن تكون النسبة الأرضية هي نفسها... فكم ستكون حياتنا وخدمتنا أكثر ثراءً بما لا يقاس إذا خصصنا ضعف الوقت والجهد للعبادة. الله لا يخدم...
انتهت تجربة النبي العجيبة بسماع إشعياء صوت الرب: " من يجب أن أرسل؟ ومن سيذهب لنا؟وأجاب بإيمان وطاعة: " ها أنا ذا، أرسلني».قال أحدهم أن العبادة تبدأ بالتوقع المقدس ولكنها تنتهي بالطاعة المقدسة – وهذا مبدأ روحي. هكذا كان الأمر مع النبي إشعياء، وهكذا يحدث دائمًا. على جبل التجلي، اختبر تلاميذ المسيح تجربة عبادة خاصة. لقد كان جيدًا بالنسبة لهم أنهم أرادوا أن يصنعوا المظال والبقاء إلى الأبد على هذا الجبل (متى 17: 4)، لكن عمل الروح القدس الخاص انتهى وأنزلهم الرب، حيث خدمة الممسوسين، وكان المرضى والمفقودون ينتظرونهم.
وقد عبر الرسول يعقوب عن نتيجة العبادة بهذه الطريقة: "التقوى النقية النقية عند الله الآب هي هذه: افتقاد الأيتام والأرامل في ضيقتهم، وحفظ الإنسان نفسه بلا دنس من العالم" (يعقوب 1: 27). تُترجم الكلمة اليونانية "treskeia" عادةً على أنها عبادة، ولكن في هذا النص تُترجم على أنها تقوى. فنتيجة العبادة النقية الطاهرة هي أن يبدأ المؤمنون بتغطية احتياجات الأيتام والأرامل، ويحافظون على أنفسهم من دنس العالم. لماذا نتحدث تحديدا عن الأيتام والأرامل؟ في الظروف الاجتماعية في القرن الأول، لم يكن هناك نظام رعاية اجتماعية لهم، لذلك دعا روح الله عباده لخدمة احتياجاتهم. اليوم أيضًا، يدعو الرب الكثيرين لخدمة هذه الفئة من المحرومين، على الرغم من أنه ليس الجميع مدعوين لخدمة الأيتام والأرامل فقط. يؤكد يعقوب على المبدأ العام القائل بأنه نتيجة للعبادة (الغرض من العبادة هو على وجه التحديد عبادة الله بالروح)، فإننا نسمع دعوة حق الله (كلمة الله هي الحق) لخدمة الاحتياجات المحددة لأناس محددين و نكرس أنفسنا لتنفيذ مشيئة الله. ومن خلال القيام بذلك، نحفظ أنفسنا أيضًا من هذا العالم. هنا كما في نص 2 بط تمت مناقشته أعلاه. 1:4، الجزء الإيجابي أكثر أهمية من الجزء السلبي. عندما نركز على تنفيذ مشيئة الله، تقترب النفس بشكل طبيعي من الروح، وبالتالي تصبح مقدسة. على العكس من ذلك، إذا كان كل جهد المؤمن موجهاً فقط إلى عدم الذنب، فإنه سيذنب عاجلاً...
فالخدمة إذن تنبع من العبادة، وليس كبديل عنها. تنتهي العبادة بسماع صوت الله والتفاني – الطاعة المقدسة – والاستعداد لخدمة احتياجات الناس بالقوة التي يوفرها الرب. تبدأ العبادة بالانتظار المقدس وتنتهي بالطاعة المقدسة.
أريد أن أختم بالدعاء: "عزيزي الآب السماوي! أولاً، أشكرك لأنك تبنتني كابن من خلال يسوع المسيح، وتجدد روحي. لقد أعطيتني القوة لأُدعى وأكون ابنك! المجد لك على الكنوز التي لا حدود لها والتي برحمتك في روحي. أؤمن أن روحي صالحة ومقدسة، وروحي لها فكر المسيح، ولها الحكمة التي تأتي من فوق. تتمتع روحي بقوة وسلطان عظيمين – نفس القوة التي أقامت يسوع من بين الأموات!
تنضج في روحي ثمار ثمينة: المحبة، الفرح، السلام، طول الأناة، الصلاح، الرحمة، الإخلاص، الوداعة، التعفف. أنر يا رب عيني قلبي لأعرف كل غنى ميراثك المجيد...
ساعد نفسي على السير بصبر وأمانة في طريق التحول إلى صورة المسيح. علمني أن أعيش بالروح وليس بالجسد. احفظني من تجربة الناموسية. احفظني من فقر الإيمان!
أنا أؤمن بالقيامة الجسدية للأموات. أؤمن أن مثل هذا اليوم المجيد سيأتي عندما تعطيني جسدًا جديدًا غير قابل للفساد والذي سأمجدك فيه إلى الأبد وأخدمك.
أشكرك على الخلاص الذي لي من خلال الإيمان بالمسيح! نال كل المجد والإكرام والتسبيح باسم الرب يسوع المسيح! آمين".
في النص المجمعي في الجنرال. 3:24 تشير إلى كروب واحد، ولكن كلمة كروب لها نهاية جمع، لذلك فمن الأصح أن نفهم أن جنة عدن لم تكن محروسة بكروب واحد، بل بكروبين أو أكثر.
تحميل...