Как изглежда скинията в Стария завет. Разположението на скинията е библейски коментар. Мнения за значението на скинията и храма

МИСТЕРИИТЕ НА ТАБЕТ, или това, което Мойсей премълча

В предишната част на тази глава беше разказано за историята на появата на подвижния храм "Скиния" сред евреите, както и за неговите строители и обща структура.

Но тази "скиния" отдавна е изчезнала и библейските текстове, както и отделни древни историци, я описват по различни начини. Следователно трябва да се отнасяме към тези описания, които са достигнали до нас, с известна степен на съмнение и, когато изучаваме въпроса за скинията, да се ръководим от мъдрото правило „доверявай се, но проверявай“.

Това решава да направи навремето ученият инженер Александър Сигало (http://desertmishkan.blogspot.com/), който написва кратък труд за структурата на Скинията.

Александър Сигало, проучи някои интересни въпроси.

По-специално, той провери съобщението на Библията, че скинията, разглобена, тъй като е полеви храм за евреите, е била транспортирана по време на техните пътувания през Синай, а след това и Ханаан, на четири каруци и осем бика. Тоест по два бика на вагон.

И ето какво пише той: „Ако вземем обема на съдовете на скинията, поверена на синовете на Мирари в кубични метри (това е известна стойност), ето какво се случва: 80 кубични метра

Според Талмуда - 80 кубически метра - изглежда като един голям морски контейнер!

„В изчисленията си използвам стойности, които са възможно най-близки до реалния живот.

За съжаление, за по-точно изчисление ще е необходима помощта на специалисти в много научни области.

Въпреки това тези изчисления отразяват доста добре цялостната картина.

Теглото на скинията според Рав. Нехимии от Вав. Талмуд:

Шитиим дърво – 780 кг/м³

Talent of Gold - 34 кг

Лакът - 45см.

За превоз са дадени 8 вола.

8 огромни вола могат да носят: (1500 кг x 1,5 товароносимост) x8 вола = 18000 кг = 18 тона товароносимост.

Теглото на всеки прът на скинията: (0,675x0,45x4,5) x780 kg/m³ = 1,366875m³ x 780 kg/m³ = 1066,1625 kg.

Общото тегло на 48 бара на скинията: 48x1066.1625 кг. = 51175,8 кг.

Теглото на всеки стълб на шатрата на скинията: (0,45x0,45x4,5) x780 kg/m³ = 0,91125m³ x 780 kg/m³ = 710,775 kg

Теглото на всички стълбове на шатрата на скинията: 710,775 kg x 9 = 6396,975 kg.

Теглото на всички основи под стълбовете на шатрата: (4 сребърни х 17 кг.) + (5 медни х 17 кг.) = 153 кг.

Теглото на всеки стълб от двора на скинията (1,35x0,01125x2,25) x780 kg/m³ = 0,11390625m³ x 780 kg/m³ = 88,846875 kg.

Теглото на всички стълбове на двора на скинията: 88,846875 кг. х 60 = 5330,8125 кг.

Тегло на златото за палатката: 20х34 кг. = 680 кг

Общо: 51175,8 кг + 1632 кг + 6396,975 кг + 153 кг + 5330,8125 кг. + 680 кг. = 564688,5875 кг = 56,46 тона.

Тежестта на скинията според моята реконструкция

Шитиим дърво – 780 кг/м³

Talent of Gold - 34 кг

Сребърен/Меден талант е около половината от Златния талант или 17 кг.

Тегло на много големия вол - 1,5 тона или 1500 кг

Теглене на вола - 1,5 пъти собственото му тегло

Лакът - 45см.

Общо злато за скинията: (Изход 38:24) – от 29 ще взема 20 таланта.

8 вола бяха дадени за превоз (Числа 3:36 и Числа 7:8).

Леки детайли, като болтове на скиния, колове, въжета и т.н. - няма да ги броя. Времето не.

8 огромни вола могат да носят: (1500 кг х 1,5 товароподемност) х 8 вола = 18000 кг = 18 тона товароносимост.

Теглото на всеки прът на скинията: (0,675x0,01125x4,5) x780 kg/m³ = 0,034171875m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg.

Общото тегло на 50 бара на скинията: 50x26.6540625 кг. = 1332.703125 кг.

Общото тегло на 96 сребърни основи на скинията под решетките: 96x17kg = 1632 kg.

Теглото на всеки стълб на шатрата на скинията: (0,675x0,01125x4,5) x780 kg/m³ = 0,034171875m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg

Теглото на всички стълбове на шатрата на скинията: 26,6540625 kg x 9 = 239,8865625 kg.

Теглото на всички основи за колоните на шатрата: (4 сребърни х 17 кг.) + (5 медни х 17 кг.) = 153 кг.

Теглото на всеки стълб от двора на скинията (1,35x0,01125x2,25) x780 kg/m³ = 0,034171875m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg.

Теглото на всички стълбове на двора на скинията: 13,32703125 кг. х 60 = 799,621875 кг.

Тегло на златото за палатката: 20х34 кг. = 680 кг.

Общо: 1332.703125 кг + 1632 кг + 239.8865625 кг + 153 кг + 1599.24375 кг + 680 кг. = 5636,8334375 кг = 5,63 тона.

Така че числата говорят сами за себе си. И Табернакълът се оказа много по-лесен, отколкото си мислеха.

Но ако вземем дебелината на гредите като 1 лакът, тогава е физически невъзможно да транспортираме всички аксесоари на палатката на 8 вола / бика.

Тогава А. Сигало за първи път направи изчисление и компютърна симулация на Табернакъла и отделните му части, което ни позволи ясно да си представим структурата му!

И очевидно по тези изчисления за продажба са пуснати предприемчиви бизнесмени и дизайнери - модели на Табернакъла

А какво се случи с А. Сигало, вижте сами:

Ъглови дъски на западната стена на скинията

„И направи две дъски за ъглите на скинията от задната страна. И нека двете им части да бъдат затворени отдолу, и заедно нека двете им части да бъдат затворени отгоре, образувайки кух цилиндър: така трябва да бъде и с двете; и за двете ъглите нека бъдат."

Изход 26:23-26:24

Всяка ъглова дъска се състоеше от две дъски със същата дължина, височина, дебелина и дизайн като всички останали дъски в палатката. Тези две дъски бяха огънати в два еднакви кухи полуцилиндъра и когато се съединиха заедно, те образуваха един кух цилиндър, който стана ъгловата дъска. Всяка от тези кухи цилиндрични дъски беше висока 10 лакътя, с външен диаметър 1 лакът, с вътрешен диаметър 3/π=0,9549 лакътя и дебелина 0,5-(1,5/π)=0,0225 лакътя.

Общо палатката беше направена от 48 части и 50 дъски. (46 прави дъски и 4 извити дъски, които съставляват

2 ъглови дъски)

Колони на шатрата

„И направи завеса от синьо, мораво, червено и тъкан висон; нека я направят с изкусна работа, с кируви. И я положи върху четири стълба от ситим, обковани със злато, със златни куки, върху четири сребърни подложки ." - Изход 26:31-32

Четири вътрешни колони бяха разположени на централната линия север-юг, която минаваше през седмата поред дъска от западната стена на скинията.

Колоните бяха кухи дървени цилиндри, покрити със злато, високи 10 лакътя, с външен диаметър 0,5 лакътя, вътрешен диаметър 1,5/π=0,4774 лакътя и дебелина 0,5-(1,5/π)=0,0225 лакти.

Завесата обаче висеше от колоните към Кивота на завета.

И направи завеса на входа на шатъра от синьо, червено и червено и от тъкан висон, извезана работа. И да направиш пет стълба от ситим за завесата и да ги обковеш със злато; куките им са златни; и излей за тях пет медни подложки - Изход 26:36-37

Пет колони бяха от източната страна, като по същество оформяха фасадата на Табернакъла. Колоните бяха кухи дървени цилиндри, облицовани със злато, високи 10 лакътя, с външен диаметър 0,5 лакътя, вътрешен диаметър 1,5/π=0,4774 лакти и дебелина 0,5-(1,5/π)=0,0225 лакти.

Завесата на входа на скинията висеше от колоните навън, към изток.

Размери и дизайн на палатковия двор

Дължината на двора е сто лакти, а широчината е петдесет срещу петдесет; и височината (на завесата) беше пет лакти от препреден висон, и основата му беше от мед - Изход 27:18

Размерите на двора на скинията не са директно посочени като дължина, изразена в лакти. Вместо това те са определени по отношение на геометричната форма на двора, дължината на завесите на шатрата и броя на колоните.

Въпреки това, от първоначалното описание и чрез прости аритметични изчисления е лесно да се разбере, че дворът е бил 110 лакътя на 55 лакътя с 60 дървени кухи цилиндрични колони, всяка от които е била висока 5 лакти, 0,5- (1,5/π) = 0,0225 лакти дебелина, външен диаметър 0,5 лакти и вътрешен диаметър 1,5/π=0,4774 лакти.

Разстоянието от средата на една колона до следващата беше 5,5 лакти.

Всяка завеса на двора, която висеше между колоните, имаше размери 5 лакътя на 5 лакти. Сребърните връзки между всяка двойка колони също бяха дълги 5 лакти.

Въз основа на всички тези изчисления А. Сигало съставя най-достоверната и подробна план-схема на Скинията. Това напълно разсея всички мистични напластявания около структурата на "Скинията", ръководейки се от която лесно можете да изградите всичко сами. Без да чака появата на Йехова. Ще има време, желание и възможност.

И такива фанатици от науката се намериха. И те дори построиха скинии в реален размер на земята.

Какво направиха и как изглеждаше може да видите на тези снимки.

Но Табернакълът освен предназначението си като подвижен – храм за евреите, е имал и предназначение, скрито за хората.

Учените отдавна са обърнали внимание на тази негова страна, очевидно известна само на Мойсей и първосвещеника Арон. Имаше и няколко работни места. Но е по-добре да предадете този въпрос в популярна форма на своите читатели Furdui R.S. в книгата си "Красотата на мистерията 2"

„Сега ще говорим за удивителен артефакт с извънземен произход.

Ще говорим за библейската легенда, която разказва за историята на общуването на патриарх Моисей с Бога.

Всъщност вече споменахме Моисей и заговора, изхода от Египет в главата за машината на манната от небето.

Оказва се, че Мойсей е получил от Бог не само машината, която е хранила евреите – „Стария старец“, но и още нещо.

Според текстовете Моисей и неговите съплеменници по време на скитанията си в пустинята срещнали Бог, който слязъл „в огън“ на върха на планината Синай:

Там той изслуша и научи наизуст подробни инструкции как да се построи и оборудва специален подвижен сгъваем храм – скиния, благодарение на който Мойсей можеше периодично да поддържа с Бога, казано на съвременен технически език, двупосочна визуално-разговорна комуникация.

В допълнение към устните инструкции, Мойсей получи от Бога завършена част - така наречените "каменни плочи".

„... Мойсей слезе от планината; в ръцете му имаше две плочи на откровението (камък), на които беше написано от двете страни: от двете страни беше написано; плочите бяха дело на Бог и писанията, изписани върху плочите бяха написаното от Бога." („Изход“, 32:15-16)

След като изгради всички компоненти на скинията според указанията на Бог, като го сглоби и постави в специален ковчег - ковчега на откровението - плочите, получени на планината, Мойсей получи възможността периодично да се свързва с Бог, което той редовно направено през дългите четиридесет години на скитанията на племето из пустинята.

Как беше организирана скинията?

Според библейските текстове скинията, монтирана на земята, представлява строго ориентирана към кардиналните точки (издължена от запад на изток) правоъгълна конструкция с размери 28 х 40 лакти. Планът на скинията, според описанията на Йосиф Флавий, е показан на фиг. 10, където 1-5 са дъските на самата скиния, нейния двор и нейния вход; 6 - приноси "; 8 - 9 - седем лампи 11 - олтарът на всеса и входът към него; 6 - ковчегът; 7 - масата за "хляба на предложението"; 8 - олтарът за тамян; 9 - лампата със седем лампи; 10 - умивалника.

Табернакълът е бил монтиран от вертикално разположени, тясно свързани, доста големи греди, закрепени в горната част с хоризонтални колове.

От всички страни на скинията бяха окачени специални покривала. Така скинията всъщност представляваше голяма правоъгълна палатка.

Откъм южната и северната страна на скинията имаше 20 такива пръти, а от западната страна - 8. Те бяха закрепени с колове от същото дърво ситим (пустинна акация), обковани със злато.

Вътре скинията беше разделена на две части с преграда, състояща се от четири стълба, покрити със злато, върху сребърни основи.

На преградата е била окачена платнена завеса, разделяща скинията на две помещения – предно и задно, т.нар. Светая Светих.

Преградата вероятно е служила и като допълнителна опора за покрива на скинията, който се състои от плат и два слоя кожа.

Накрая, от източната страна на скинията, през която влизаше свещеникът-свещеник, бяха поставени пет стълба, обковани със злато, върху излети медни подложки.

Всички тези подробности бяха ясно уточнени: колко стълба и на каква височина да се монтират от всяка страна на скинията, от какъв материал да се направят основите им и т.н.

Вътре в скинията цареше здрач, защото. в него нямаше прозорци и единственият източник на светлина, и то само в предната му част, отделена със завеса от задната страна, беше светилник от седем светила със зехтин.

Вероятно такъв здрач в Светая Светих е бил програмиран, защото именно в тази стая, според Библията, се появил образът на Бог в "огнен облак", с когото Мойсей "влязъл в контакт".

Около скинията имаше правоъгълна ограда (50 х 100 лакътя), концентрично около нея, състояща се от 60 стълба с височина пет лакти всеки, тоест наполовина по-високи от стълбовете на самата скиния.

Стълбовете на тази ограда бяха на 3,5 лакътя един от друг (докато самата скиния беше само на 0,5 лакти един от друг). Стълбовете на двора на скинията бяха направени от същото дърво ситим, обковани със сребро и поставени на медни подложки; те бяха окачени със завеса от плат.

От изток дворът на скинията граничеше с така наречения вход на двора - правоъгълник, образуван от шест стълба с височина 15 лакти от север и юг и четири - по 20 лакътя - от изток. Стълбовете на входа бяха покрити със сребро, стояха върху медни дъски и върху тях бяха окачени платнени завеси. Анализирайки това описание, човек остава изумен от броя и размера на детайлите, които изграждат рамката на скинията. За да издърпате не толкова голяма палатка, са използвани 57 (!) греди с внушителни размери.

На първо място, отбелязваме, че разглежданата структура има значителна проводяща повърхност и може да се използва като пасивна отразяваща система за метрови радиовълни.

Това се доказва от следните данни. Всички размери на скинията (дългите й страни, дългите страни на оградата й, разстоянието между самата скиния и оградата, височината на стълбовете и т.н.) се оказват кратни на дължината от 10 лакти. С други думи, цялата тази система е ефективен рефлектор за радиовълни с дължина на вълната X = 20 лакти (или AU2 = 10 лакти).

Ако преведем това в метри, използвайки стойността на лакът (а в древния свят тя варира от 44 до 54 см), тогава дължината на вълната съответно ще бъде от 8 до 12 м, т.е. имаме метър (ултра- къси вълни от 20-30 мегахерца) радиообхват .

Гредите на скинията с височина 10 лакътя (фиг. 12, 4) могат да играят ролята на полувълнови вибратори, съединени отгоре чрез проводящи стълбове, гредите на двора на скинията с височина 5 лакти - четвърт вълнови вибратори, отворени от отгоре, гредите на входа на двора - съответно едно- и полувълнови вибратори, отворени отгоре.

Всички тези елементи най-ефективно взаимодействат с вълна А = 20 лакти. Известно е, че в разглеждания диапазон от радиочестоти проводник е сухата почва (в случая пустинен пясък).

За ефективно отразяване на вълна е необходимо да има проводяща повърхност, в която е допустимо наличието на вертикални процепи. Точно това е реализирано в дизайна на скинията.

Също така е много важно, че при разглежданите параметри на антенната решетка грешката при монтажа на нейните елементи (решетки) не трябва да надвишава 25 см, което би могло да бъде осигурено от "персонала по поддръжката" - свещениците. Ако скинията е била проектирана за диапазон от по-къси радиовълни (например сантиметър), тогава детайлите на устройството не биха могли да бъдат сглобени от свещениците на Моисей с необходимата точност.

Също така отбелязваме, че метровият радиообхват е по-малко засегнат от атмосферни смущения (мълниеносни разряди) и валежи, отколкото дециметровия и сантиметровия диапазон.

Така че скинията може да служи като пасивна отразяваща решетка за метри радиовълни.

Но в същото време може да бъде друго радиотехническо устройство, а именно част от приемно-предавателна структура.

Изчисленията показват, че при дължина на вълната, наполовина по-малка от отразената (т.е. 10 лакътя), скинията може да служи като насочваща антена за облъчвателя, разположен на мястото, където е монтиран ковчегът.

Западната стена на скинията може да играе ролята на рефлектор (рефлектор), а преградата вътре в нея, източната стена и елементи на "входа към двора" - директори (водачи).

Фактът, че скинията служи на Мойсей като средство за двупосочна дистанционна комуникация (с Бог), се споменава многократно в текста.

За да направи това, Моисей в определено време трябваше да влезе в Светая Светих и да застане близо до ковчега, над капака на който, между фигурите на два херувима, се появи образ на Бог и се чу гласът му.

Най-важният детайл от цялото библейско радиотехническо устройство несъмнено бяха "каменните плочи" - две каменни плочи, които Моисей получи в завършен вид от ръцете на Бога и постави в ковчега.

Всички други детайли на скинията бяха направени от майсторите на Мойсей според получените инструкции, но те не можаха да направят сами плочите.

Удивително е, че главната светиня на храма, съхранявана в ковчег от благороден метал, е направена, както казва Библията, ... от обикновен камък. Логичният извод от това може да бъде следният: веществото, от което са направени плочите, е изглеждало като камък само на номадските пастири.

В техния беден речник от онова време просто нямаше други думи за този материал. Съдейки по текста, малцина са видели тези таблетки, а за тези, които случайно са влезли в контакт с тях, това е имало трагични последици.

Предполагаме, че Мойсей е получил от ръцете на Бог (да се чете: представител на ЕК) два блока от сложно устройство като радиосхема, сглобена от кристални елементи („камък“).

Може също така да се предположи, че редът за вмъкване на блоковете в ковчега е решен много гениално, а именно: той е определен от текста на 10-те заповеди, отпечатани на повърхността (припомнете си, че на плочите от двете страни „беше написано от Божията ръка“).

Може би самите букви или някои елементи от текста или орнамента са служили като контакти за свързване на двата блока заедно. Може също така да се предположи, че самите таблетки съдържат източник на енергия, който осигурява работата на целия трансивър.

Въз основа на сегашното ни ниво на познания може да се предположи, че такъв източник може да бъде изотопна батерия, например на плутоний.

Радиотехническото устройство започна да работи, когато и двата му блока бяха свързани в ковчега (възможно е и предавателят да е включен дистанционно).

Естествено, подобни заключения не следват пряко от описанието на ковчега и плочите - този текст е много оскъден и по принцип не би могъл да съдържа данни, които надхвърлят знанията на Мойсей и неговите помощници.

Ние правим тези заключения въз основа на косвени „доказателства“, а именно описания на работата на самата скиния и свойствата, които притежава ковчегът.

Въз основа на сегашното ниво на познания може да се твърди, че в кутия с размери като Ковчега на завета е било напълно възможно да се постави радиопредавател и изотопен източник на енергия.

Вярно е, че трансивърът трябваше да работи в импулсен режим (дългосрочно натрупване на енергия в батерията и сравнително краткотрайна работа в режим на предаване-приемане).

Това не противоречи на текста. Изотопният източник на енергия не може да бъде много мощен, тъй като в този случай би представлявал твърде голяма опасност за обслужващ персонал.

Оттук и необходимостта от работа в импулсен режим (периодично). Въпреки че това не следва пряко от библейския текст, обаче, въз основа на данни от друг източник - книгата "Зоар", също може да се предположи, че източникът на енергия за радиотехническото устройство на скинията може да бъде поне частично , ядреният реактор, разположен в манната машина.

Дали самата машина за манна е била в скинията, Светая светих или някъде другаде, Зоар не споменава.

Опасно устройство В допълнение към приемането и предаването, скинията и ковчегът очевидно са изпълнявали и друга функция.

Това се доказва от библейски текстове, от които следва, че в определени моменти самата скиния и особено ковчегът са представлявали голяма опасност за хората.

Бог многократно предупреждава Моисей, че е забранено да се влиза в скинията и дори да се приближава до нея в онези моменти, когато тя е „засенчена от светлина“ или има „огнен стълб“ или „мъглив облак“ над нея: ^ "

„И Моисей не можа да влезе в скинията за срещане, защото облак я засенчи и славата Господня изпълни скинията.“ („Изход“, 40, 35)

Понякога Мойсей дори използва опасните свойства на скинията, за да укрепи още повече авторитета си в очите на племето или да накаже непокорните.

Вече казахме по-горе, че когато неговият брат и вторият човек в свещеническата йерархия Аарон, заедно със снаха си Мириам, организират заговор срещу Мойсей, оспорвайки единственото му право да общува с Бога, той ги покани да „се появят пред Господа" в най-неподходящия момент, а именно, когато Господ слезе в скинията в облачен стълб:

"И гневът на Господа пламна против тях... И облакът се оттегли от скинията и, ето, Мариам беше покрита с проказа като сняг. Аарон погледна Мариам и ето, тя беше в проказа." ("Числа", 12, 9-10)

В резултат на този инцидент Аарон и Моисей не бяха ранени, вероятно защото носеха защитно облекло, а Мириам, инициаторът на бунта, получи смъртоносна доза някакъв вид радиация.

По този начин Мойсей даде нагледен урок на бунтовниците и още веднъж доказа изключителното си право като първосвещеник да общува сам с Бог.

И така, когато евреите вече са навлезли в „обетованата земя” и са водили борба с населяващите я племена, се е случило следното събитие.

По време на сблъсък с филистимците армията на израилтяните е победена, а светилището им - ковчегът на завета - пада в ръцете на враговете. Филистимците го донесли като трофей в своя град Азот и го поставили в храма.

Поклонението започна - всеки искаше да погледне ковчега и да погледне вътре: "И ръката на Господа натежа на нитрогенитите и Той ги наказа с болезнени израстъци." ("Първа книга на царете", 5, 6) Азотците дадоха опасен трофей на жителите на друг филистимски град - Гет, но там се случи същото - масови болести и смърт на хора, които гледаха в ковчега

Тогава ковчегът стигнал до третия град – Аскалон, чиито жители, които не били научили нищо, се тълпели да разгледат трофея. Естественият резултат от това любопитство е, че „божията ръка им натежа много“, започват масови смъртни случаи и болести.

В крайна сметка беше решено опасният трофей да бъде върнат на израелците.

Той беше качен на каруца, теглена от две крави, които бяха изпратени по пътя към израелския град Бетшемеш.

Израилтяните бяха извънредно щастливи, когато видяха завръщането на своето светилище. Ковчегът бил поставен на голям камък, устроено било тържествено богослужение и жертвоприношения.

Тълпи от поклонници дойдоха да се поклонят на тяхната светиня.

Но радостта им се оказа преждевременна, защото Бог „... порази ... жителите на Ветсемес, защото погледнаха в ковчега Господен, и уби петдесет хиляди и седемдесет души от народа; и народът плака, защото Господ порази народа с голямо поражение."

(„Първа книга на царете“, 6, 19) На друго място в Библията се разказва за инцидент, свързан с ковчега, който се случи след 8 - 1-1821 много години, още по времето на цар Давид. Беше решено ковчегът да се премести в столицата: "

-; „И те поставиха Божия ковчег на нова колесница и го изнесоха от дома на Аминадав... И синовете на Аминадав, Уза и Ахио, подкараха нова колесница... Оза протегна ръката си към ковчега на Бога и го хвана, защото воловете го преобърнаха. Но Господ се разгневи на Оза и Бог го удари там заради дързостта му, и той умря там, при Божия ковчег. („Втора книга на царете“, 6, 3-7)

Такава внезапна смърт от докосване на ковчега е много подобна на резултата от електрически разряд.

Но защо в този случай Моисей не умря, когато слезе от планината Синай и държеше скрижалите в ръцете си?

Тук могат да се правят само предположения: таблетките по това време не са били зареждани или не са били включени дистанционно, те могат да бъдат покрити с изолационен слой (текстът не казва дали таблетките в ръцете на Мойсей са били увити в нещо или не) и т.н.

Първосвещеникът и неговите помощници левити в процеса на обслужване на скинията трябваше да следват определени строги правила:

Първо, много ограничен кръг от хора беше допуснат до скинията.

Тя беше обслужвана само от левитите, тоест потомците на Леви, чиято раса даде на израилтяните Мойсей. Свещениците бяха избрани измежду потомците на Аарон.

Левитите служеха за защита на скинията, нейното сглобяване и разглобяване, свещениците правеха жертвоприношения, опаковаха свещени предмети и носеха ковчега с помощта на пръти, като преди да го пренесат, той беше увит в специален вълнен плат (възможно изолационен).

Само Мойсей (и след смъртта му Аарон) имаше право да влиза в Светая Светих (и дори тогава не винаги).

Второ, дизайнът на самата скиния затруднява влизането на неоторизирани лица в опасната зона.

Нека си припомним колко близо стояха стълбовете на скинията (около 25 см): трудно беше лесно да се промъкне през тези пукнатини, особено след като бяха покрити със завеса от плътна тъкан.

Освен това влизането и дори приближаването до скинията беше строго забранено, левитите постоянно охраняваха скинията, около нея имаше ограда, която ограждаше двора й, а около тази "зона" също имаше охрана.

Трето, първосвещеникът, който влезе в Светая Светих, трябваше да носи специални дрехи, които се състоеха от следните компоненти:

1. Долно ленено облекло, винаги чисто („за да не си навлечете грях и да не умрете“), с други думи, изолатор.

2. Дълго горно облекло (туника и риза) с вплетени в плата златни нишки и многобройни златни украси - нагръдник, златен колан и др. - с други думи проводник, и освен това вероятно заземен (дрехите вероятно са се докосвали). земята).

3. На полите на мантията - златни звънчета ("за да се чува звук от него, когато влиза в светилището пред лицето Господне, и когато излиза, за да не умре") - звук предупредителен сигнал за навлизане на лице в опасната зона.

4. На украсата - масивна златна плочка - диадема ("и непрестанно ще бъде на челото му").

5. За крака на първосвещеника била вързана дълга златна верига, с която той можел да бъде изваден от Светая Светих, в случай че загуби съзнание или умре там.

Цялото това богато метализирано облекло на първосвещеника наподобява т.нар. „клетка на Максуел“, добре позната на съвременните физици.

Човек, който остава в заземена метална клетка, може да бъде в електрическо поле с високо напрежение без да навреди на здравето си.

Както пишат J. Michel и R. Rickard,

„... ако поставите метален гребен на „главата“, метална „брошка“ на „гърдите“ върху манекен от плат, препашете манекена с метален колан, тогава електрическият разряд ще премине през тези метални предмети без докосване на манекена.

Но в края на краищата точно такива метални части, освен това, направени от идеален проводник - злато, съдържаше защитното облекло на Мойсей - и "гребен" на главата му (тиара) и "брошка" на гърдите му (златен лигавник ), и метален колан!

Въпреки това, дори в тази „клетка на Максуел“ Мойсей не винаги е бил допускан да влезе в Светая Светих.“

Едвиг Арзунян и книгата му „Извънземни в Библията (преглед на древни текстове)”, Ню Йорк, „Спасителен пояс”, 2003 г.

ТЕХНОЛОГИЯ СВЕТЛИНИ ВЛАКНА.

Нека дадем описание на нагръдника в Стария завет. Бог казва на Мойсей:

"- И НАПРАВЕТЕ МОСТА НА СЪДА УМНА РАБОТА; СЪЩАТА РАБОТА КАТО ЕФОД (ефод), НАПРАВЕТЕ ГО; ОТ ЗЛАТО, СИНЬО, ЛИЛАВО И СИНЬО И СИНЬО И ОТ ПО-ХЛАДНО, НО ВЪРВИ УИСЪН НАПРАВИ ГО. ТОЙ ТРЯБВА ДА БЪДЕ, ДВА НОЙ , ПЯД Е ДЪЛЖИНАТА ГО, А ПЕД Е ШИРИНАТА ГО. И ВМЪКНЕТЕ В НЕГО КАМЪНИ ЗА ВМЪЖДАНЕ, ЧЕТИРИ РЕДА КАМЪНИ: РЕД РУБИН, ТОПАЗ И ИЗУМРУД - ЕДИН РЕД РЕД ВТОРИ: КАРБУНКЛ, САПФИР И ДИАМАНТ .. И ТРЕТИ РЕД: ЯХОНТ, АХАТ И АМЕТИСТ И ЧЕТВЪРТАТА R ОТРОВА: ХРИЗОЛИТ, ОНИКС И ЯШФЕЙ, ТЕ ТРЯБВА ДА БЪДАТ ПОСТАВЕНИ В ЗЛАТЕН РЪЧ И ТЕЗИ КАМЪНИ ТРЯБВА ДА СА С ИМЕНАТА НА СИНОВЕТЕ НА ИЗРАЕЛ, ДВАНАДЕСЕТ ПО ТЕХНИТЕ ИМЕНА, ИЗДЪЛЖАВАНИ, ОТПЕЧАТАНИ, ВСЯКО ТРЯБВА ДА БЪДЕ ТЕХНИТЕ ПОДЛОЖКИ ЗА ДВАНАДЕСЕТТЕ КОЛЕНА." Изход 28:15-21.

Изглежда, че нагръдникът е просто ритуално облекло, украсено със скъпоценни камъни: "и тези камъни трябва да бъдат по имената на синовете на Израил, дванадесет по имената им."

Но обикновено резервираният еврейски историк Йосиф Флавий го описва емоционално:

„РАБОТА Е ТАМ, ЧЕ МОЙСЕЙ ЗАСЛУЖАВАШЕ ЛЪЖЕПРОРОЦИТЕ, АКО СЕ НАМЕРИХА И ЩЯХА ДА ЗАСТАНАТ ЗА ПРОБЛЕМА ЗА БОЖИЯТА ВОЛЯ, ЗА ВСЯКАКВА ВЪЗМОЖНОСТ ДА ПРИЧИНЯТ ХОРАТА.

ГОСПОД БОГ МОЖЕ ПО НЕГОВО УСМОТРЕНИЕ ДА ПРИСЪСТВУВА ИЛИ НЕ НА СЛУЖБАТА И ТАКАВО ПРИСЪСТВИЕ ИЛИ ОТСУТСТВИЕ НА ВЕЧНОТО ТРЯБВА ДА СЕ ПРОЯВЯВА НЕ САМО ОТ ЕВРЕИ, НО И ОТ СЛУЧАЙНО ПОПАДАНЕ В СВЕЩЕНИЯ ИЗВЪНШЕН ЕМЦАМ. ПРЕДВИД НА ТОВА, ВСЕКИ ПЪТ, КЪМ ГОСПОД БОГ ПРИСЪСТВУВАШЕ НА СЛУЖБА, ТАЗИ НА СКЪПОЦЕННИТЕ КАМЪНИ... КОИТО БЯХА НА ДЯСНОТО РАМО, СЛУЖЕЩИ ТАМ ЗА ЗАКОЙКА, ЗАПОЧНАХА ДА СВЕТЯТ ОСОБЕНО СИЛНО И ДА ИЗЛЪЧВАТ ТАКАВА ЯРКА СВЕТЛИНА, КАКВОТО E MU ОБИКНОВЕНО НЕ БЕШЕ ПРИВЛЕКАТЕЛЕН. НО СЕГА ЩЕ КАЖА ЗА ЕДИН ОЩЕ ПО-УДИВИТЕЛЕН ФЕНОМЕН. ФАКТЪТ Е, ЧЕ ГОСПОД БОГ ОБЯВИ НА ЕВРЕИТЕ, КОГАТО ТРЪГВАХА НА ВОЙНА, ПОБЕДА С ПОМОЩТА НА ДВАНАДЕСТЕТЕ СКЪПОЦЕННИ КАМЪЧИ, КОИТО БЯХА ПРИКРЕПЕНИ КЪМ ГЪРДИТЕ НА ВЪРХОВНИЯ СВЕЩЕНИК;

ОЩЕ ПРЕДИ АРМИЯТА ДА ТРЪГНЕ НА ПОХОД, ТЕЗИ КАМЪНИ ЗАПОЧНАХА ДА БЛЕСТЯТ И БЛЕСТЯТ ТОЛКОВА МНОГО, ЧЕ БЛАГОДАТНОТО ПРИСЪСТВИЕ И ЗАЩИТА НА ГОСПОД БОГ СТАНАХА ОЧЕВИДНИ ЗА ЦЯЛОТО НАСЕЛЕНИЕ.

ПРЕДВИД НА ТОВА И ТЕЗИ ГЪРЦИ, КОИТО УВАЖАВАТ НАШИТЕ ИСТАБЛИЦИИ, НЕ МОГАТ ДА ОТРЕЧАТ ТОЗИ ФАКТ И НАРЕЧАТ БИБКАТА НА ВЪРХОВНИЯ ЖРЕЦ ОРАКУЛ. ОБАЧЕ КАКТО КАМЪНИТЕ НА НАЛИГРАВНИКА, И РАМОТО САРДОНИКС СА СПРЕЛИ ДА ПОКАЗВАТ ТАКАВА НЕОБИЧАЙНА СВЕТЛИНА ДВЕСТА години преди да съставя това произведение, откакто Господ оттегли Своята благодат от хората поради постоянните нар НАЙ-НОВИТЕ ЗАКОНИ."

Моля, обърнете внимание: самият Флавий не е видял божествения блясък, който описва, тъй като „както камъните на нагръдника, така и сардониксът на рамото престанаха да излъчват такава необикновена светлина двеста години преди да съставя тази работа“, което означава, че това описание от него е направено според някои по-древни ръкописи. Като цяло, ако слушалката урим и микрофонът тумим не работеха стабилно още при Саул, то искрянето спря хилядолетие по-късно, т.е. цялата ритуална система постепенно излезе от строя.

Ритуалната система имаше за цел да гарантира, че посетителите на храма - независимо от тяхната етническа и религиозна принадлежност - са пропити с вяра в силата на еврейския Бог: "присъствието или отсъствието на Древния е трябвало да се възприема не само от евреите , но и от непознати, случайно попаднали в светилището“; „Онези гърци, които уважават нашите институции, не могат да отрекат този факт.

Монополът върху тайните на ритуалната система също позволи на Моисей да защити своя личен монопол върху общуването с Бог: „той лиши лъжепророците, ако имаше такива, и започна да се преструва на възмездници на Божията воля, от всякакви възможност за съблазняване на хората."

Всъщност Урим и Тумим се смятаха за оракул, но в епизодите от Библията с Давид и Саул се споменаваше само ефодът, присъствието на Урим и Тумим върху който сякаш се разбираше от само себе си. Очевидно е същото и за Флавий - присъствието на урим и тумим се приема за даденост, но не над ефода, а над нагръдника: "и те наричат ​​нагръдника на първосвещеника оракул."

Най-вероятно ръкописите, на които разчита Флавий, не споменават древните Урим и Тумим, които вече не разбират, а ги заменят с по-разбираеми тринадесети и четиринадесети - отсъстващи в Стария завет - скъпоценни камъни: „САРДОНИКС ВЪРХУ РАМЕНЕТЕ НА ВЪРХОВНИЯ ЖРЕЦ ЗНАЧАТ СЛЪНЦЕТО И ЛУНАТА ...

„Така се предполага, че Урим и Тумим тук са само бижутерски изображения на слънцето и луната.

Като цяло, защо Флавий внезапно премина към стил, който не беше характерен за него, нито разказвач, нито писател на научна фантастика?

Според мен в това описание на Флавий нагръдникът, заедно с оракула - урим и тумим - прилича на някакво дистанционно управление с ключове, които внезапно започнаха да светят в най-решаващия момент (тоест включи ли се дистанционното? ): „всеки път, когато Господ Бог присъстваше на поклонението, този един от скъпоценните камъни ... който беше на дясното рамо, служейки там за закопчалка, започваше да блести особено силно и да излъчва такава ярка светлина, която обикновено не беше характерно за него“; "Преди войските да тръгнат на поход, тези камъни започнаха да блестят и да блестят толкова силно, че благодатното присъствие и защита на Господ Бог станаха очевидни за цялата маса от хора."

Съвременните израелски учени посочват, че "учителите на закона (авторите на Талмуда), като И. Флавий, са били на мнение, че отговорът на Урим и Тумим е даден от лъчи светлина."

Във всеки случай, не напразно авторите на Талмуда нарекоха слушалката-урим - "този, чиито думи дават светлина".

Какви са тези лъчи светлина в крайна сметка? Наистина ли е от блясъка на контролния панел? Или може би дори от използването на технология с леки влакна?...

Това по някакъв начин повтаря историята от шумерските глинени плочки за проникването на бог Нинурта в Голямата пирамида (сега Хеопс): „... Имаше магически" камъни "- минерали и кристали, някои от земен, други от небесен произход, и други, които никога преди не ги е виждал. Те излъчваха пулсираща светлина, за да насочват курса на астронавтите, и радиация, за да предпазят структурата.

Нямаше ли и първосвещеникът на израилтяните същите "магически" камъни "?"

Сега се връщаме към историята на Fardey R.S.:

Някои принципи на скинията.

Как Мойсей беше свързан с Бог?

От текстовете следва, че по едно време Мойсей влязъл в Светая Светих, видял в огнен облак между фигурите на два херувима върху капака на ковчега Божия образ и чул глас, идващ оттам.

Какви могат да бъдат принципите на работа на това комуникационно устройство?

Може да се предположи, че фигурите на херувими с разперени крила са искрови междини, между които възниква плазмен („огнен“) облак, а в него по някакъв неизвестен за нас начин триизмерно (холографско?) изображение на генериран е абонат Моисей. От текста не става ясно дали това изображение се е движело.

Най-вероятно това е неподвижно изображение (снимка), проектирано по време на комуникационна сесия.

Днешната комуникационна технология не познава такива устройства, но това не прави подобно предположение фантастично. Много по-ясно за нас е друго твърдение на Библията - че от този "огнен облак" се е чул глас. Модерна технологияИзвестни са устройства, в които плазмата (например пламъкът на електрическа дъга, включен в осцилаторна верига) може да служи като източник на звукови вибрации, т.е. високоговорител.

И така, през 1951 г., според френското списание "Science e avenir", изобретателят Z. Klein патентова обещаващ модел високоговорител, т.нар. йонофон, който използва принципа на йонизация на въздуха. В това устройство за генериране на звук високочестотно електрическо поле се прилага към метален връх.

Благодарение на коронния разряд възниква йонизация на въздуха, той се декомпресира и се превръща в плазма. Електрическият сигнал модулира амплитудата на разрядното напрежение, което предизвиква температурни колебания, които от своя страна променят степента на налягане, а оттам и звуковите вибрации на плазмената топка. Качеството на възпроизвеждане на звук и други данни на това устройство е много по-добро от всички известни системи за възпроизвеждане на звук.

Френското военно ведомство купува патента за йонофона от изобретателя, за да използва този апарат за комуникация на подводници.

3. Клайн не е ли „преизобретил“ устройството, което Моисей е използвал успешно 3200 години преди него?

И така, от библейските текстове следва, че скинията е позволила на Моисей периодично да влиза в двустранен контакт с Бог

(В нашия контекст, представители на CC Анунаки Мардук - авторът).

В същото време не може да не се отбележи, че скинията е била много обемиста конструкция, изключително опасна, изискваща сложни правила за боравене.

Освен това поддръжката и транспортирането му предполагат присъствието на многоброен персонал.

Възниква легитимен въпрос:

Ако връзката на пратениците на ЕК с Мойсей беше самоцел, тогава не би ли било по-лесно да го оборудвате с преносимо приемо-предавателно устройство, а не да го принуждавате да влачи планина от тежки позлатени трупи през пустинята, периодично да разполагате цялата структура, да я пази, излагайки себе си и цялото племе на опасност?

Тъй като беше избран последният вариант, вероятно имаше основателна причина за това.

И очевидно скинията беше не само радиопредавателно и приемащо устройство, но и нещо друго.

Нека да разгледаме друг аспект на това библейска история. Според Библията Бог се ангажира да води племето на древните евреи от египетски плен към обетованата земя.

По някаква причина това пътуване отне невероятно за дълго време: пътят от долината на Нил до долината на Йордан (разстояние по права линия от около 400 км) се простира за ... 40 години!

Междувременно е съвсем очевидно, че такова разстояние, дори в пустинни условия, на каруци, теглени от волове, с много вещи и добитък, може доста успешно да се преодолее за няколко месеца.

Е, да кажем, че този път беше два пъти по-дълъг, предвид необходимостта от заобикаляне на райони, обитавани от враждебни племена, спирки за почивка и т.н. Във всеки случай можеше да се измине, да речем, за около шест месеца.

Дори ако приемем факта, че терминът "40 години" може да бъде надценен от съставителите на Библията, които очевидно не са били безразлични към числото 40 (спомнете си "ходовете" на Моисей на планината Синай, Потопа, който продължи " 40 дни и 40 нощи" и т.н.) обаче текстът показва, че Моисей е водил племето си в продължение на много години.

Текстът съдържа например препратки към първата и втората година от пътуването, по време на кампанията Моисей и Аарон успяха да остареят, имаше смяна на поколенията и всезнаещо устройство, нещо като "рамка", с с помощта на които бяха проведени някои дистанционно управлявани експерименти.

Като една от хипотезите може да се приеме, че облачните „стълбове“ през деня и „огнените облаци“ през нощта са били области от йонизиран въздух, светещ в канала на мощно микровълново излъчване.

Един от сюжетите на шумерските глинени плочки предизвиква любопитни асоциации с Ковчега на завета на Мойсей.Това е първият град-царство Киш, където владетелят е избиран измежду народа. Вече говорихме за Киш и неговите царе в гл.

Така шумерите твърдят много преди появата на Моисей в Синай - „Когато „царството слезе от небето“ и Киш стана първият царски град, Ану („господар на небето и баща на боговете“) и Енлил („най-великият от всички“ боговете") създадоха "шатра" там в рая."

„В земята, върху която той стои завинаги“ те положиха ШУ.ХА.ДА.КУ – предмет от метална сплав, чието име буквално се превежда като „най-страшното блестящо оръжие“.

Когато царството се преместило от Киш в Ерех, този божествен предмет също бил транспортиран там.

Той беше доставян във всеки нов град, където се прехвърляше царството, но само ако това се случи по заповед на Великите богове.

Следвайки обичая, Саргон донесе предмета в Акад.

Но Мардук („главният бог на град Вавилон“) се противопостави на това, защото Акад е сред новите градове, а не от онези, които са избрани за царски столици от „великите богове на небето и земята“.

Боговете, които провъзгласяват царството в Акад - Инана ("вавилонската богиня на любовта" и нейните последователи - според Мардук са "бунтовници, богове, които носят нечисти дрехи."

За да разреши това, Саргон отиде във Вавилон, до мястото, където се намираше „свещената земя“.

Той възнамеряваше да премести част от тази земя "на мястото срещу Акад" и там да копае Божественото оръжие, като по този начин легитимира присъствието му в Акад.

В наказание за това, се казва в текста, Мардук провокирал бунтове срещу Саргон и по този начин го обрекъл на „безпокойство“ (някои учени смятат, че думата означава „безсъние“), което причинило смъртта му.

По-нататък в този загадъчен текст четем, че по време на нашествието на нашествениците от Гутиум, в края на царуването на Нарам-Син, божественият обект остава да лежи в земята „до водния бент“, защото „те не знаеха как да се справим с творението на боговете."

Те го извадиха“ и „не го дадоха на никого от боговете“, докато „боговете, причинили унищожението, възстановят всичко“.

Но когато Инана имаше възможността да създаде кралство в Ерех, нейният избран крал Уту-Хегал „открадна Шухадака от мястото, където го държаха; той го взе в ръцете си“ – въпреки че „загубите все още не бяха покрити“. Уту-Хегал произволно „вдигна оръжие срещу града, който обсади“. И щом направи това, веднага падна мъртъв. — Реката отнесе тялото му.

„Небесната шатра“, спомената тук, е предшественик на скинията на Мойсей. По своята роля и въздействие "SHU.HA.DA.KU" в много отношения напомня на ковчега на завета:

1. беше в небесната шатра - (също еврейска) скиния (но инсталирана за постоянно) .;

2. носеше го от град на град;

3. изисквали специално отношение: "те не знаеха как да се справят с творението на боговете";

4. причинил смъртта на Саргон („обрекъл го на „безпокойство“) и Уту-Хегал („произволно „вдигнал оръжие срещу града, който обсадил“.

И щом направи това, той веднага падна мъртъв.") Точно както хилядолетие по-късно израелтянинът Оза.

Не мисля, че Тората изобщо е заимствала тази история.

Да, имаше заимстване, но не на сюжета, а на самия "ШУ.ХА.ДА.КУ"! Подобно на строителния проект на Табернакъла, Моисей очевидно е получил "SHU.HA.DA.KU" директно от Учителя ЕТ.

И имаше "ШУ.ХА.ДА.КУ" - в Ковчега на Завета, заедно със Скрижалите.

(края на част 5, гл.5, книга 2)

Малко след това се случи много важно събитие в живота на избрания народ. Подредено по божествена заповед лагерен храм – скиния(от гръцки. скене- жилище). Цялата работа беше поверена на Веселеил. Бог изпълни го с Божия Дух, мъдрост, разум, знание и всяко умение(Изход 35:31).

Скинията беше построена и поставена през първия месец на втората година след напускането на евреите от Египет. Мойсей постави в ковчега скрижалите на завета и го пренесе в скинията. След това той увисна воал. Ковчегът на завета стана главната светиня на Израел. Осемстотин и петдесет години той беше за израилтяните видимо доказателство за Божието присъствие сред избрания народ. Бог благослови святото място: И облак покри скинията на събранието, и славата Господня изпълни скинията; и Моисей не можа да влезе в скинията за срещане, защото облак я засенчи, и славата Господня изпълни скинията(Изход 40:34-35).

На втората година след изхода от Египет, на двадесетия ден от втория месец, облак се издигна от скинията. С този знак Господ заповяда да тръгнем по пътя. Евреите напуснаха Синайската пустиня и навлязоха в пустинята Фаран, която се намираше на север от Синайския полуостров. Хората са станали мрънкамна глас. За това огънят започна да унищожава ръба на лагера. Народът извика към Мойсей. Той се помоли и огънят утихна. място те го нарекоха Тавера, защото огънят Господен пламна сред тях(Числа 11, 3).

Скоро се появи ново недоволство на евреите: извънземните, а с тях и синовете на Израел, започнаха да викат и да казват: кой ще ни храни с месо? Моисей започна да скърби и се обърна към Господ с думи на молитва. Господ каза на Моисей, че ще храни израилтяните с месо цял месец, докато не им стане отвратително. На следващия ден вятърът се надигна и настигна пъдпъдъците на метър слой от земята. Тези, които роптаеха за Господа, поразени от чума.

Тогава хората се преместили в Ашерот, североизточно от Синай. Сестрата на Моисей и Аарон започнаха да упрекват брат си за мадиамската съпруга Сеппора. Беше само извинение. Причината беше изключителното положение на брат им. Имаше нужда от потвърждение за това Господ избра Мойсей. Той каза на Моисей, Аарон и Мариам да отидат в скинията на събранието. Господ слезе в облачен стълб и каза, че Моисей верен в целия ми дом; уста на уста говоря с него(Числа 12, 7-8). Мириам беше покрита с проказа. Арон не беше наказан от това ужасна болест. Според блажени Теодорит, Господ е решил така, защото Аарон е коренът на свещенството и за да не бъде укорът върху цялото семейство. Той се разкая. Мойсей отправи молитва за сестра си: Бог да я излекува!(Числа 12, 13). Господ й заповяда да бъде извън лагера седем дни.

Когато Мириам беше излекувана и се върна в лагера, хората продължиха напред.

пустинята Фаран.Тук Израел прекарва по-голямата част от своето тридесет и осем годишно пътуване. Това се превърна в изпитание за мрънкане. Пустинята беше гола и безжизнена. От това време датира и преименуването на сина на Нун от Мойсей: от Осиятой стана Исус. Светите отци в наследника на Мойсей Исус Навиев, който въвежда Израел към обетованата земя, вижте образ на Исус Христос, който ни води в обещаното Царство Небесно.

Господ заповяда на Моисей да изпрати мъже от дванадесетте племена, за да изследват земята на Ханаан. Изпратеният народ се върна след четиридесет дни и донесе плодове от тази земя. Те започнаха да внасят униние у хората, казвайки, че там виждат великани, пред които са незначителни, като скакалци. Това бяха синовете на Анаков, отличаващи се с гигантски растеж. Те произлизат от Енак, сина на Арба. Те живеели предимно в планинската част на Юдея (Хеврон и други градове). След като завладява обетованата земя, Исус Навин победи и ги изгони. Но малко от тях оцеляха във филистимските градове. Голиат, по-късно убит от Давид, беше техен потомък.

Хората изпаднаха в униние и надигнаха вик. Евреите започнали да съжаляват, че са напуснали Египет. Исус Навиев и Халев, които бяха сред дванадесетте мъже, изпратени в Ханаанската земя, раздраха дрехите си и казаха, че ако Господ се смили над тях, ще ги въведе в тази земя. Но хората искаха да ги убият с камъни. По-старото поколение евреи, израснали в Египет, се оказва неспособно да живее в обетованата земя според Божествения план за спасение. За две години имаше десет смущения. Затова Господ определи четиридесет години скитане в пустинятадокато костите на непокорните лежат там ( твърд) хора и докато порасне ново поколение.

НАЙ-ДОБРИЯТ НА КОНФЕРЕНЦИЯТА

ИЗХОД 40:1-13, 34-38
„И облак покри скинията на събранието и славата Господна изпълни скинията“ (стих 34).
Нашите верейни лекции за скинията ни запознаха с основните характеристики на това учение. От книгата "Скинията - нейните сенки на най-добрите жертви" научихме за формата, размера, конструкцията и т.н. на скинията, която Бог заповяда на израилтяните (чрез Моисей, техен посредник) да построят, за да Му се покланят. Този Табернакъл беше преносим, ​​годен по всякакъв начин за четиридесет години скитане в пустинята, което, както Господ знаеше предварително, ще бъде тяхната участ като народ. Всеки път, когато лагеруваха, скинията беше поставена в центъра на лагера, а палатките на израилтяните бяха подредени на групи около нея: на първо място, племето на Леви, което беше в непосредствена близост и беше разделено на племена ; зад левитите бяха племената на Израел – три племена на север, три племена на юг, три племена на изток и три племена на запад. Племето на Йосиф, разделено на две части, Ефрем и Манасия, ги допълва, образувайки цели дванадесет племена, с изключение на левитите.

Облачният стълб през деня и огненият стълб през нощта постоянно свидетелстваха за присъствието на Господ с Неговите избрани хора и този облак и огнен стълб очевидно бяха свързани със Скинията в смисъл, че неговият клон, подножието, се спускаше от облака до скинията. Когато се издигна, това беше доказателство, че е дошъл моментът да тръгнем. Израилтяните последваха облака: когато той се забави, те спряха да починат, поставиха лагер и между облака и скинията беше установена връзка, както преди. Така Израел постоянно имаше пред себе си проявлението на Бог и Неговата закрила и попечителство като Негов народ. Но израилтяните искаха идолът да върви пред тях и да бъде вид външно проявление на Бог. За съвършеното идолопоклонство те бяха наказани - за това, че издялаха златно теле. По-късно, когато научиха урока си и се покаяха за постъпката си, Бог им даде това, което имаше предвид – нещо по-възвишено като доказателство за Неговото присъствие сред тях и Неговото ръководство в техните дела.

БОГ ПЪРВО

От начина, по който беше поставена Скинията и как беше разположена в лагера на Израел, можем да видим, че лекцията към Израел беше, че Бог трябва да е на първо място – че религията трябва да бъде центърът на всички усилия и дейности. Всички племена бяха свързани със Скинията, защото тя представляваше Бог, и всички те бяха свързани помежду си, тъй като всяко от тях и всички заедно я заобикаляха и бяха пряко свързани с тази Божия Скиния. Тук те се срещнаха и тук бяха съсредоточени всичките им интереси. Така трябва да бъде и с духовния Израел – с всеки поотделно, на всяко място и по всяко време. Този, който влезе в хармония с божествения ред, ще намери в себе си подредено божествено провидение, което ще му позволи да влезе в общение с всички, които са в единство с Отец и Неговия славен план.

Напразно е да се надяваме на ред в Църквата или на съгласие с братята, ако това единство на командването не се признае. Когато всички се обърнат към Господ за напътствие, те са готови да бъдат водени от Неговото провидение – да продължат напред или да останат на място. Когато всички се обръщат към Господ за закони, заповеди и напътствия във всички житейски дела, те могат да бъдат в съгласие помежду си, признавайки единствения критерий на божественото помирение. Но ако това единство на командването се игнорира (или се опита да бъде игнорирано), тогава ще възникнат разногласия и конфликти. Без съмнение това е трудността на много от хората на Господ, които искат мир и хармония и имат добри намерения в сърцата си. Те не успяват да разпознаят Господа и Неговото Слово като критерий, защото не се позовават на този критерий в случай на несигурност.

ЧОВЕШКИЯТ МОЗЪК ВЕРОЯТНО Е ПРОЕКТИРАН

Без да твърдим, че френологията е достигнала съвършенство - че някой се е научил да разпознава точно формата на човешкия череп различни свойствахарактер, отразен в него, и осъзнавайки, че подобно четене на характера може да бъде погрешно, особено в случая на онези, чийто характер е трансформиран чрез обновяването на ума поради зачатието на Светия Дух - все пак можем да признаем, че френологията, както се разбира, напълно потвърждава изображението, дадено ни в подреждането на Скинията на Израел, заобиколена от лагер.

Ако си представим човешки череп, разгънат на равнина, ще видим, че централната част ще съответства на скинията и нейния двор, тъй като в самия център на главата (в областта на темето) има област от духовност, а точно пред него е зона на благочестие. Последният раздел би могъл да съответства на двора, а предходният на Светилището. За да се влезе в Светилището и Светая Светих, трябваше да се мине през двора; следователно, за да влезем в състояние, в което правилно оценяваме духовните неща със сърцата си, е необходимо да бъдем пропити с благоговение, благоговение към Бога, което ще ни позволи да Му се покланяме и да се стремим да познаваме и вършим Неговата воля.

Около тези две централни области има други, съответстващи на различни подразделения в племето на Леви, свещеното племе, посветено на службата на Бог в двора и скинията. Тези области представляват вяра, надежда, доброжелателност, добросъвестност, сила на духа и т.н., а отвъд тях са различни области на ума, които се занимават предимно със земните неща. Те (като полезни и ценни сами по себе си) трябва да се контролират и управляват от центъра. Точно както в лагера на Израел центърът, Скинията, не беше контролиран от племената, а напротив, племената бяха контролирани и управлявани от Скинията, така и всички таланти и качества на ума и тялото, които притежаваме и които са представени в нашия мозък, трябва да бъдат подчинени и ръководени от нашата почит към Бог и нашето духовно възприемане на Неговата воля, което трябва да бъде изразено предимно чрез посредничеството на области на добра воля, вяра, надежда, съвест и т.н.

ИЛЮСТРАЦИЯ НА АПЕЛА

По подобен начин може да се изложи философията на това, което се нарича обръщане. Благодарим на Бог, че не беше необходимо да разбираме философията на обръщането, за да получим тази благословия и да й се насладим, иначе малцина биха я получили. За някои обаче ще бъде полезно да анализират философията на обръщането и да видят колко прекрасна и разумна е тази тема. Един обикновен човек, „нямащ надежда и безбожен в света“ (OB), е като израилтяните, като тълпа евреи в Египет – нерешителни, объркани, роби на греха, работещи упорито за своите надзиратели и не знаещи как да освободят себе си. Първата стъпка към реда е да обърнем внимание на Господното Слово, което води пътя ни от робството към обетованата земя. Това предполага признаване и подчинение на Моисей, избраният от Бога лидер, за да избягаме от греха.

Трябва да мине известно време (кратък миг или година), в което поробеният осъзнава, че свободата му е дарена от Бога чрез великия първообраз Моисей. Тогава той чува закона и разбира, че цялото му минало е подложено на забрава, но в същото време той все още не е в състояние да спазва съвършено божествения закон поради слабостта на плътта си. За това вниманието му се насочва към божественото устройство: към това, че всеки, който е посветен на Господа, е заченат от Светия Дух, че получава непознати досега милости, благословения от Господа и Неговата помощ. Това е обръщане – приемане на Господа и Неговата воля по всички въпроси на живота вместо своеволие: пълно посвещаване на сърцето и живота, времето и талантите на Господа, признаване на Христос като наш Глава, Първосвещеник, наш Ходатай, помощник по всички въпроси.

Трансформацията, която се извършва, съответства на подреденото разположение на коленете по отношение на скинията. Скинията се смяташе за център на лагера и всяко коляно имаше свое място по отношение на нея. Вече нямаше объркване кое място да избере племето - тук или там, по-щастливо или по-малко щастливо. Оттогава всяко племе има своето местоположение, своята отговорност, своята връзка със Скинията.

РЕДЪТ Е ПЪРВИЯТ ЗАКОН НА НЕБЕТО

Същото е и с преобразуваното сърце и ум. Преди това в центъра, във властта на всичко, понякога имаше гордост, понякога съвест, понякога желание да получиш нещо, понякога надежда, понякога имаше страх в центъра, около който се трупаха различни други имоти. Но сега, когато сърцето е дадено на Господ, Неговият ред и Неговото разположение са разпознати и различните знаци на ума и тялото, представени в нашия мозък, са подредени по подреден начин около централния орган, който е станал от този момент нататък управляващият и винаги заема властова позиция. За истински обърнатия, посветен християнин, центърът, от който ще произтичат всички порядки на живота, трябва да бъде духовността, която съответства на Светилището и Светая Светих в центъра на стана на Израел.

Това предполага поклонение на Бога. Оттогава различни сайтове трябва да търсят насоки в този общ център. Желанието за придобиване може да подсказва как да придобиете богатство, но няма право да действа, докато не получи послания от духовност и благочестие. Това право трябва да премине първото изслушване (показано в левитите): доброжелателството, както и съвестта, вярата и надеждата трябва да си кажат думата дали придобиването наистина може да получи това, което искат. И благоволение, вяра, надежда и съвест със сигурност ще се допитат до Господ, чрез благочестие и духовност, каква е волята (ума) на Господ по този въпрос, преди да позволят придобиването да работи по предназначение.

Войнствеността е друго качество, което от време на време вземаше предимство пред другите, но сега войнствеността е изместена на правилното място отзад, далеч от центъра. Тя не може да действа без разрешение, а разрешението може да дойде само чрез доброжелателност, вяра, надежда, съвест и други подобни.точно и колко тя може да направи във всеки отделен случай. Ако причината е похвална, ще бъде дадено разрешение, но ако причината е лоша, разрешението ще бъде отказано и непоколебимостта ще се погрижи решенията на централния съд да се изпълняват от всички отдалечени връзки.

Например, ако войнствеността се е надигнала и иска да си сътрудничи под някаква форма със себелюбие или придобивка, тогава решението на централния съд ще бъде: „Не!“ Войнствеността никога не може да се използва гордо; но ако войнствеността се надигне с добра воля, за да защити вярата, веднъж предадена на светиите, тогава решението на централния съд ще бъде: „Да! Борете се искрено за вярата, веднъж предадена на светиите.” Въпреки това, доброжелателството и любовта, внимателно взаимодействайки, ще се погрижат войнствеността, дори когато защитава вярата, предадена на светиите, да не придобие груба и агресивна форма на поведение, а да бъде под надзора на доброжелателността и любовта.

Не е чудно, че хората по света бяха изумени да открият такава радикална промяна в характера и живота на онези, които стигнаха до единство с Господ чрез пълно посвещаване на сърцата си на Него, чийто ум беше възстановен, трансформиран от обновяване на волята, чрез прехвърляне на всички качества на сърцето и ума под контрола на Господа и привеждането им в хармония с Господа. Понякога говорим за обръщането като за чудо, защото то доведе до удивителна промяна в нашите сърца, животи и чувства, поставяйки ги в ново подчинение, под контрола на Божия Дух, духа на любовта, духа на мъдростта, духът на здравината.

СЛАВАТА НА ГОСПОДНЯТА ИЗПЪЛНИ ПЛАТА

Когато скинията беше поставена и шатрите на израилтяните бяха подредени в правилния ред, първото важно събитие, както казваме в нашата лекция, беше признаването й от Бог. Тридесет и четвъртият стих от нашата лекция се отнася за това: „И облакът покри скинията на събранието и славата на Господа изпълни скинията“. Наричаше се Скинията на събранието (или по-скоро Шатърът на събранието) не защото израилтяните се събираха там като общество, не защото това беше техният дом за събрания, а защото те бяха свят, отделен дом, Божият народ, и в това В палатка в центъра на лагера Бог уреди мястото Си на пребиваване и тук се срещна с децата на Израел, приемайки представители на племето на Леви и общувайки с тях, в резултат на което божествената воля беше съобщавани чрез Урим и Тумим. За да приложа това лично към нас, духовните израилтяни: когато се случи нашето обръщане, това означаваше не само подреждане на нашите умове в хармония с Господ, поставяне на духовността и благочестието на преден план – в центъра на нашите влияния – но нещо повече.

Всичко това трябваше да направим и наистина го направихме под ръководството на Господното Слово. Но тогава Бог направи нещо друго, нещо много необходимо за нас, а именно: ние бяхме заченати отново за нов ум от Неговия Свят Дух. С други думи, Бог разпозна сърце, което беше подредено според божествената наредба на Словото. Той установи Своето жилище с нас и благослови и освети нашето място за среща с Него, представено в духовността. Ние сме изпълнени със Славата на Господа. До известна степен разбрахме, че сме приети от Господ и оттогава Светият Дух ни е просветил, имаме постоянна помощ и напътствие: облачният стълб ни благославяше през деня, предпазвайки ни от всичко, което е трудно издържат и огненият стълб през нощта, давайки ни светлина в тъмнината, подкрепата и защитата на Него, който обеща, че всичко ще работи за наше добро, защото ние Му принадлежим, обичаме Го, поставяме Го на първо място в сърцата си и сме сред призованите по Неговата воля. Ето как новата воля, основана от Бог и напътствана от Неговото Слово, може, подобно на свещеника във всеки от нас, да общува с Отец чрез заслугата на великата жертва на помирението.

И тази нова воля, осветена, помазана, отлъчена, може да раздаде мъдрите Божии наставления на всички други органи на нашето тяло, показвайки на всеки какво може и какво не може да се прави; как всеки може или не може да си сътрудничи с другите; кой от тях трябва да бъде въздържан и кога; кое трябва да се усъвършенства и как, така че цялото тяло да е пълно със светлина, ред и божествена благословия, така че ние, като Божии хора, да можем да вървим от благодат към благодат, от знание към знание, от сила към сила и да бъдем подготвени за вечни условия отвъд Йордан в обетованата земя, към която пътуваме, небесния град.

КАКТО И ОБРАЗЪТ НА БЪДЕЩЕТО

Тази заповед относно скинията не беше постоянна. По-скоро той показва условията на евангелската епоха, поне що се отнася до Църквата, Кралското свещеничество, на което сега е позволено да влиза в Святото място и Светая Светих като членове на великия Първосвещеник Исус , и през хилядолетието да води със себе си всички Божии хора, които желаят да влязат във величествената вечна почивка, която остава за него. По време на Милениума всички, които желаят да станат истински израилтяни и да влязат в пълна хармония с Господ, ще намерят място за това в божествения план: на първо място, Царското свещеничество, най-близо до Господ (в самите порти на Неговата благодат ), тъй като свещениците бяха разположени непосредствено пред входа на двора на скинията; след тях ще има голямото множество, показано в левитите като цяло. Тогава, в определеното време, всички племена на земята ще дойдат в хармоничен ред: всички ще обърнат очите си към Бога, всички ще се стремят да ходят в светлината на Божията милост. В крайна сметка няма да има повече стенания, нито повече викове, нито повече смърт, защото всички привърженици на греха ще бъдат отсечени от втората смърт, а всички останали ще бъдат приведени в пълна хармония с Бог чрез служението на свещеничеството.

Като начало, за тези, които не знаят, нека обясним какво е табернакъл и какво представлява той.

От Уикипедия:

Скиния (древногръцки σκηνή, „палатка, шатра“; еврейски מִשְכָּן‎, mishkan, „жилище, резиденция“, еврейски אהל מועד‎, ohel moed, „шатра за среща, среща“) - използва се главно в смисъла лагерен храмЕвреи, Скинията на събранието, която според Библията е била използвана като място за принасяне на жертви и съхраняване на Ковчега на завета преди построяването на Йерусалимския храм, създаден строго по образа на Скинията.

Когато чете Библията, всеки човек има редица въпроси и противоречия. За да се избегнат тези противоречия, Библията (Старият завет) може да бъде разделена на 3 части:

- Пророчески: в най-чист вид - това са книгите на "Езекил" и "Йоан Евангелист"
- Литературно-художествени: "Песен на песните", "Йов" и др.
- Историко-разказни: "Изход", "Левит", "Царе" и др.

Именно тези записи са от изключителен интерес. Ако някои събития, записани в горещо следене на случилото се, бъдат подложени на анализ, тогава в резултат на текущата картина изчезват всички противоречия, както в твърденията на Новия завет, така и между трите близкоизточни вероизповедания (юдаизъм, християнство и ислям). ).
Според Библията Мойсей е положил основата за нейното написване. Той беше израелтянин, израснал в семейството на египетски фараон. В същото семейство той получава сериозно образование. И най-вероятно ще се предположи, че по времето, когато израилтяните са напуснали Египет, той е бил единственият, който е знаел писменост. Как иначе да си обясним факта, че "Битие", "Изход", "Левит", "Числа" и "Второзаконие" се наричат ​​Петокнижието на Моисей. И във Второзаконие, глава 31, той завещава да чете записите веднъж на всеки седем години. В първата книга на "Битие" той е отразен като пророк с доста високо културно ниво за онова време.

Веднъж едно малко племе израилтяни наистина намери убежище в Египет и, имайки своя собствена култура, допълнително се присъедини към египетската култура. А водачът им Мойсей случайно се присъедини най-много. Именно това знание, както и пророческите максими, формират основата на Битие.

И така, нека да разгледаме събитията, които се случват с Мойсей. Заради патриотичността си той убива египтянин, който бие израелец. Страхувайки се от възмездие, той бяга от Египет. Намирайки дом за себе си, той се жени и пасе овце. Но това събитие се забелязва не само от хората, но и от някой, когото евреите наричат ​​„Господ на Силите“. И след известно време този някой намира Мойсей и установява контакт с него. Подчинявайки го на волята си, той го принуждава да се върне в Египет, да покаже на еврейските старейшини "Знаменията" и да започне битка с фараона за изхода на евреите от Египет. В тази борба някой сваля жабите на земята, унищожава добитъка на египтяните, хваща мушици, скакалци, възпаления върху хората, тъмнина върху небето. Но най-лошото е смъртта на всички първородни. Как този някой различава обикновените хора и добитъка от оригинала?

Освен това, след като са измолили много съкровища от египтяните, израилтяните напускат Египет, както се предполага, не за дълго, за да направят жертва на "Господ на Силите". Но те са изчезнали завинаги. Разбира се, подобен коварен акт би разгневил всеки. Фараонът се впуска в преследване и умира заедно с армията.
Оттогава в записите постоянно се споменава облакът, който ги придружава по пътя им. Моисей, от името на Бог, дава първите указания за празнуването на Пасхата, обрязването и жертвоприношението на всички първородни („Изход 13“). В резултат на тези наставления и походи в пустините, племето на израилтяните губи диетата си - месо и хляб. И Бог отговори на първото им роптаене с пъдпъдъци и манна. Три месеца след напускането на Египет израилтяните спират в пустинята. Тук "Sabaoth" се опитва да покаже своето присъствие, под формата на това, което е достъпно за човешкото възприятие от неговите възможности, огън, дим, облаци, звук. И също чрез Мойсей дава първите девет забрани („Изход 20“). А глави 21 до 23 основно регулират взаимоотношенията в племето.
След това Моисей се изкачва на планината при Бога за 40 дни. Там той получава огромно количество информация за действие. В Изход 8 глави са посветени на нея (от 24 до 31). По принцип това са инструкции за направата на скиния (преносим храм от плат) и олтар, свещенически одежди и график на жертвоприношенията.

Струва ми се съвсем естествена реакцията на израилтяните на дългото отсъствие на Моисей и производството на златния телец. Но самият Моисей се върна от планината не същият, в който се качи там. И ако някога е убил египтянин, защитавайки евреин, сега, по негови инструкции, левитите убиват около 3000 съплеменници. Но като цяло при нормални условия нормален човек без храна и вода трябваше да умре за 40 дни. След това той отново изкачва планината в продължение на 40 дни. След завръщането си от нея той започва дейности по изграждането на скинията, ковчега, олтара и тяхното монтиране.

Всичко върви добре и мирно, но тогава синовете на Арон внезапно загиват в скинията, където се намира ковчегът („Левит 10“). Те са първите хора, които са умрели в скинията близо до ковчега, тоест там, където се е спуснал облакът („Изход 40“), където трябва да живее Бог. От докосване на ковчега по времето на Давид, Оза умира, въпреки че не е направил нищо лошо на никого („2 кралства“, глава 6). Жителите на Veusamis, гледащи в ковчега - 50 070 души ("1 царства", глава 6). А по времето на Маковей цар Птолемей Филопатор решил да отиде в храма - светая светих, където има достъп само първосвещеникът в дрехи, и едва не умрял (3 книга на "Маковей", 2 глава).
Четирите случая, споменати по-горе, се случиха близо до ковчега и само езичникът Филопатор остана жив (може би носеше броня). Но това не са всички истории за смъртта на хора не от ръцете на хора, а от ...?
Ще дам още няколко епизода от "Библията", които разказват за необичайната смърт на хората.
Тази сметка е открита от първородните на Египет и армията на фараона, след това от самите израилтяни. Първо, те бяха разузнавачи, които бяха изпратени в Ханаанската земя ("Числа 13, 14"), след това бунтовните левити, а с тях и всички недоволни от Мойсей - 14 700 души ("Числа 16"), асирийската армия - 185 000 хора ("Исая 37").

Има едно място в главата Изход, което е ключът към разгадаването на тези събития с непонятната смърт на хората - това е описание на дрехите на първия първосвещеник Аарон. Те са екран, но не от мед, както на кабела на антената, а от злато („Изход 28.39“).

Както знаете, златото не се окислява и има висока електропроводимост, в резултат на което нишките и отделните части на облеклото след обличане се обединяват в параван. Освен това на дрехите е осигурена звукова алармена система. В края на описанието се казва, че Арон се нуждае от дрехи, за да не умре, когато влезе в светилището.
Доколкото знам са три технически средстваи способни да увредят здравето или да убият човек с радиацията си. Това са атомни и неутронни бомби, лазер и високочестотни радари. Възниква въпросът: облеклото, направено преди около 3000-4000 години, способно ли е да защити човешкото тяло от някой от горепосочените излъчватели? Мисля, че можете да кажете да... но в зависимост от честотата и силата на излъчването, тъй като дрехите на Aron, по своя дизайн, напомнят най-много защитата на персонала, използвана на високочестотни радари, единствената разлика е в използваните метали и липсата на заземяване, ако коланът не е докоснал земята. Но от друга страна, има обратна сигнализация, тоест звуков сигнал за персонала на радара и на дрехите за излъчвателя. Тогава възниква друг въпрос: кой дозира радиацията по такъв начин или чието излъчване е било такова, че първосвещеникът да може да влезе в светилището в дрехи, да свърши необходимата работа и дори да тича сред израилтяните, спасявайки ги от поражение по време на левитския бунт, остават жив, докато други хора умряха? И защо умря, щом се съблече ("Числа 20").

Древните евреи са били прости и несложни хора и не са разкрасявали много събитията, на които са били свидетели. Мисля, че всеки, който е чел Стария завет, ще се съгласи с мен. Като цяло стилът му на изложение не се променя много от гл. „Изход“ към гл. „Макавей“, т.е. от времето на Изхода от Египет до II век пр.н.е. времена преди появата на Исус Христос. А езикът на Новия завет вече е съвсем друг език, въпреки че евреите са били същите. Според мен, под влиянието на старозаветната митология, както и поради влиянието на елинската култура, манталитетът на еврейския народ се промени, защото Моисей завеща книгата на завета да се чете веднъж на всеки седем години пред всички хора и старейшините се опитаха да изпълнят това. В допълнение, следващите библейски пророци помогнаха за създаването на мита за всемогъщия Създател-Създател. Този мит се разраства повече от 1000 г. пр.н.е. Ето защо, след книгата на пророк Исая, трудно могат да се намерят записи, в които богът на Силите с неговите напътствия да изглежда толкова непривлекателен, както по времето на Моисей и Исус Навин или пророк Илия. Следователно както изказванията на пророците, така и записите на техните изказвания стават по-ограничени, за да не се компрометира човек от страх от съплеменници, които бързат на репресии, тъй като много от старозаветните пророци са убивани с камъни. Следователно в Новия завет никой не говори за поведението на самия Бог. Ако в началото на Стария завет изразите „и Господ каза“, „и Господ удари“, „и Господ протегна ръката си“, такива фрази не се срещат към края на завета. Е, в Новия Завет Бог е невидимо присъстващ мит, който след това оживява в Живота на пророка Мохамед, пак прости езичници, каквото виждат, това говорят.

И все пак, благодарение на постепенната промяна в манталитета на израелците, имаме записи за неговите дейности. Дори и с много приблизителна хронология, те се простират на повече от 1000 години. Така се оказва, че според Стария завет при различни обстоятелства повече от 200 хиляди души са загинали от ръцете на Йехова за период от повече от 1000 години.

Как да отговорите на въпросите: защо са правени жертви три пъти на ден в продължение на повече от 1000 години, защо свещта на менората е горяла през цялото това време, защо първосвещениците са отивали първо в скинията, а след това в храма само в защитно облекло , и дори със звънчета по подгъва? За да предпазите човешкото тяло от слънчевата радиация, е достатъчен един слой за предпочитане светло облекло и някаква шапка на главата - и няма да има Слънчево изгарянеи термичен шок. Верижна поща, шлемове и други доспехи бяха използвани за защита от саби и стрели, бронирани жилетки бяха използвани за защита от куршуми и за защита на здравето на домакините, които са заети в кухнята близо до включен микровълнова печкадостатъчен е екран, който е и тялото на тази пещ.
Е, на атомния имейл. станции в случай на авария има специални скафандри за защита на човешкото тяло от ядрена радиация.

От какъв тип радиация са ги предпазвали дрехите на основните духовници, докато са работили в скинията, а по-късно и в храма при олтара и ковчега? В момента познавам следните технически средства, които със своето излъчване могат да навредят на здравето на човека или да го убият: атомни или неутронни бомби, лазер, рентгенов апарат и високочестотни радари. Човек може доста добре да се предпази от въздействието на тяхната радиация и най-вече в устройствата, скафандрите и др., предпазващи човешкото тяло от радиация, се използват метали. Те от своя страна най-добре гасят в себе си не проникващите рентгенови лъчи или радиацията от атомни бомби, а електромагнитното излъчване, което от своя страна, затваряйки се върху метала, предизвиква в него вихрови токове, които при голяма мощност и подходяща честота може да разтопи метала, но обектът, разположен зад метала, нищо не заплашва. Какъвто и да е металът, от електромагнитното излъчване е най-добрата защита, особено златото. Ако дрехите на Арън са окачени до гащеризона лична защитаизползвани на тропосферни радари, за всеки повече или по-малко компетентен специалист ще бъде ясно, че дрехите на свещениците не са по-ниски от гащеризоните по отношение на защитните свойства: „И те натрошиха златото на листове и издърпаха нишките, за да ги залепят между сини, пурпурни, алени и висонови нишки, работя умело ” (Изход 39).

Характеристиките на излъчването на тропосферния радар в момента все още са военна тайна. Но елементарни познания по физика са достатъчни, за да се разбере, че този защитен агент, т.е. свещеническите гащеризони и дрехи ще бъдат доста ефективни в диапазона от десетки MHz, тъй като при по-ниска честота е необходима повече мощност, за да навреди на тялото, а при по-висока висока честота, ако например вземем излъчването на микровълнова печка, т.е. 2,4 GHz, тогава такава радиация ще удари лицето и ръцете, т.к. дължината на вълната е много къса и лицето и ръцете остават незащитени. Що се отнася до мощността, не би било трудно да се определи емпирично, ако тези експерименти не застрашаваха смъртта на субектите и разтопения благороден метал.
С това подреждане на честоти, средства и събития си спомняме мечката Мечо Пух, който каза: „Защо ще бръмчиш, ако не си пчела“? Защо свещениците влизат в "светая светих" само в защитни дрехи, ако там няма животозастрашаваща радиация? И не загинаха ли от тази радиация първородните на Египет, синовете на Аарон и т.н.

Какво направиха евреите в деня на Адар 23? Защо този ден е исторически? 23 адар 1311 пр.н.е. д. Мишканът, или Скинията на Завета, беше събран за първи път. След тази дата, в продължение на седем дни до 1-ви нисан, мишканът се събираше сутрин и се разглобяваше вечер. От 1-ви нисан мишканът става неразделна част от службата на Всемогъщия.

Няколко думи за самата скиния.

Мишканът, или, както се нарича още, „шатърът на откровението“, „скинията на събранието“ или (по-прозаично) „временният храм“ е доста проста граматична форма на глагола, която в езика на Тората и нейния Създател означава „да живея“, в смисъл „да живея, да живея някъде“: liShoKoN. Така че на иврит - езикът, на който Всемогъщият е създал света - коренът е Sh - X / K - N с идеята за пребиваване, пребиваване, „регистрация“, да използвам термина от съветските паспорти.

Мишканът беше голям двор, ограден с ленени завеси, в западната му част имаше сграда, чиито стени се състояха от дървени греди, върху тях беше разпръсната тройна палатка: долният покрив беше оформен от панели, изтъкани от много -шарена вълна и лен, втората - от кози пух, а третата, горна, е от обковани кожи. Пред тази сграда в двора стоеше бронзов олтар, върху който непрекъснато гореше огънят, паднал от небето при освещаването на Мишкана, и се принасяха жертви. Вътре в сградата, във външната й част, имало три свещени предмета: "златен олтар" за кадене, маса за специални хлябове и "менора" - светило със седем свещи. Входовете към двора и самата сграда на Мишкан бяха покрити с огромни завеси, а вътре в самата сграда специална завеса отделяше външната й част, „кодеш“, от Светая светих, „кодеш-кодашим“. В Светая Светих стоял Ковчегът на Завета, който съдържал Скрижалите, а по-късно и съд с "мана", която евреите яли 40 години в пустинята, и свитък Тора, написан от ръката на Моше.

Скинията, издигната от Моисей за една година, точно както е описана от Бог, беше повече от впечатляваща гледка. В центъра на огромен двор, направен от скъпи платове, окачени на стълбове, имаше голяма шатра, разделена със завеса на две части. Първата стая се намираше срещу входа и се наричаше Святото място.

В него се помещаваха олтарът за всеизгаряния, златната менора - светилище със седем свещи и маса с обреден хляб, върху който имаше 12 хляба, подредени в 2 реда по 6 парчета. Тези „представителни хлябове“ символизират 12-те племена на Израел, тоест 12 поколения, и се подновяват веднъж седмично.

Втората стая, скрита от завеса, се наричаше "Светая светих", вътре в която се съхраняваше Ковчегът на завета, а над Ковчега - капак, с други думи, дъска за помирение (очистване), поддържана и засенчен от херувимите и наречен Място на прошката.

И това беше използвано в Египет.

Върху дрехите на Аарон имаше 12 камъка, според броя на "племената на Израел", за които е казано доста от познавачи на Библията и камъните. Към дрехите се пришивали и камбани. Но тъй като камбаните на дрехите, с които първосвещеникът влизаше в храма, бяха разположени по подгъва, т.е. под коленете камбаните биеха яростно само по време на движение. И когато той работеше с ръцете си, докато пълнеше менората, бършеше праха от същия ковчег, камбаните мълчаха или звъняха тихо, тъй като свещеникът в този момент не помръдваше и не риташе с ръката си полите на расото с камбани крака. Доста практична идея, но кой?

Ако просто следвате логиката, тогава Моисей разказа как да направите тези дрехи от името на израелския бог Саваот. Но за какво са тези дрехи? Библията има недвусмислен отговор: „Тя ще бъде на Аарон в служба, така че да се чува звук от него, когато влиза в светилището пред Господа, и когато излиза, за да не умре“ (Изход 28).

Ако помислите малко за целесъобразността на такова разположение на камбаните, тогава трябва да се предположи, че някакво невидимо живо същество, почиващо в скинията, способно да чуе звука, издаван от камбаните, не е искало да се сблъска със свещеника и , най-вероятно, е напуснал скинията или просто се е събудил и се е преместил настрани по време на приближаването си. И тъй като системата за възприятие на човек, в този случай свещеник, не може да определи местоположението на това същество в пространството и времето, той може да се сблъска с него и да му навреди. Такова заключение противоречи на „описанието на света“ модерен човеккойто се смята за част от цивилизования свят. Защо тези камбани бият повече от 1000 години?

След смъртта на синовете на Аарон никой от израилтяните не се опита да влезе в скинията от празно любопитство. Може би много от тях са се досетили, че Аарон е умрял по някаква причина, веднага след като е свалил дрехите си.

Мина много време и племето на Израел забрави много без надзор и как стадото се разпръсна, в резултат на което по време на една от битките ковчегът падна на филистимците (1 Царе, 4). Те се трудиха с ковчега и решиха да го върнат (1 Царе, 5). И отново любопитството разочарова израилтяните: за удоволствието да погледнат в ковчега, който стоеше на камък в полето, синовете на Йехонен платиха с живота си, жителите на Веусамис - 50 070 души. След този и други инциденти израелците загубиха любопитство за дълго време.

Гледайки света пред очите си, искам да си кажа: Това е всичко. Всичко останало са глупости и фантазии на претоварения с информация ум. В края на краищата, през хилядолетията, повтарящият се превод на описанието на дрехите може да бъде изкривен по такъв начин, че техните „екраниращи“ способности сега се виждат зад това описание.

Да, но откъде такава предвидливост в действията? В крайна сметка израилтяните наивно вярваха, че са отнели златото според учението на Мойсей за себе си, но всъщност се оказа, че техният Бог с тяхна помощ ограби Египет за собствените си нужди. Златото, медта и среброто най-вероятно са отишли ​​за направата на скинията, нейните прибори и дрехите на Аарон. Броят на изброените по-горе метали беше доста впечатляващ: злато - 29 таланта, 730 сикли; сребро - 100 таланта, 775 сикли; мед - 70 таланта и 2400 сикли (Изход, 38). Отчасти това е причината за недоволството на израилтяните от техните лидери - Арон и Мойсей, което по-късно доведе до бунт.

Друга съществена причина за недоволство беше влошаването на диетата, тъй като те се скитаха в пустинята, тогава нямаха възможност да ловят риба, да сеят и да жънат. Остана само един добитък, който трябваше да се принася в жертва на Бога по три души на ден. По това време им беше изпратена "манна небесна" и един ден те ядоха пъдпъдъци (Числа, 11). Затова израилтяните все по-често започват да припомнят на Мойсей благословените дни на своето „тежко робство“ в Египет и Бог, в отговор на роптанието им, постепенно ги изтребва (Числа 11, 14, 16). Такова развитие на сценария е съвсем стандартно при взаимодействието на живи интелигентни същества, когато един индивид обсесивно се грижи за другите и изисква подчинение и благодарност за това, без да подозира, че неговите подопечни вече са уморени и раздразнени. В крайна сметка тази ситуация доведе до най-голямото израелско въстание - събитие, чийто сценарий не би могъл да се случи без използването на две технически средства: първото е облеклото на Аарон („параван“), споменато по-горе, а второто е „дим“, средства за практикуване на магьосници, шамани и други духовници.

„И Господ говори на Мойсей и Аарон, казвайки: Оставете тази компания и Аз ще ги унищожа в един миг. Но те паднаха по очи. И Моисей каза на Арон: „Вземи кадилницата и сложи в нея огън от олтара и изсипи тамян, и го занеси бързо на обществото и ходатайствай за тях, защото гневът излезе от Господа и поражението започна. И Арон го взе, както каза Моисей, и избяга в средата на обществото, и сега поражението започна сред хората. И той остави цигарите. И защити народа. Той застана между мъртвите и живите и поражението спря. И 14 700 души загинаха от поражението” (Числа 16).

В тази история за всеки компетентен електроинженер е ясно, че честотата и силата на радиацията, много подобна на електромагнитното излъчване, е била такава, че е убивала хора, но в същото време не е надвишавала защитните свойства на „екрана“, носен от Арън . Е, що се отнася до "дима", тогава неговите свойства и методи на приложение ще бъдат обсъдени по-късно.

И така, кой е той, Богът на Авраам, Исак, Яков и т.н., който запали олтарите на пророците, Мойсей и Илия, който изгори 250 левити? Ще си позволя да предположа, че преди повече от 3000 години човекът се е сблъскал с друга разумна форма на живот. Както казва Карл Густав Юнг в писмото си до Мортън: „Препъникамъкът е липсата на човешки морал на Яхве.“Наистина, когато четете за Яхве, виждате действия, които са далеч от човешкия морал.

Много учени от миналия век мечтаеха за такъв контакт с извънземни, но се оказа, че поради безумната разлика в системите за възприятие (тя и човек), тази друга интелигентна форма на живот отдавна е поела контрола върху развитието на човешките взаимоотношения. и основите на начина на живот на мястото на неговото „обитание“ (Близкия изток). И това, което излезе от него, е в общи линии написването на 3 книги, които могат да се нарекат първоизточници, т.е. Библия, Евангелие и Коран. Тези книги в една или друга степен са повлияли на почти 2/3 от населението на света, въпреки че личната подкрепа за вярващите, дадена формаживотът се показва само на мястото на неговото местоположение в даден момент. Самото му местоположение (т.е. тази интелигентна форма на живот) е Близкия изток, кварталите на градовете Йерусалим, Мека, Медина и т.н.

Според текстовете на Библията Мойсей и неговите съплеменници по време на скитанията си в пустинята се срещнали с Бог, който слязъл от небето на върха на планината Синай в огън и дим:

„Синайската планина беше цялата димяща, защото Господ слезе върху нея в огън; и дим от нея се издигаше като дим от пещ, и цялата планина се тресеше силно; и гласът на тръбата ставаше все по-силен и по-силен” (Изход, 19, 18, 19).

Моисей се изкачи на върха на планината, срещна Бог и остана с него четиридесет дни и четиридесет нощи. Там той получава и запомня наизуст подробни инструкции как да построи и оборудва специален подвижен сгъваем храм - скиния, с чиято помощ Моисей има възможност периодично да поддържа с Бога, на съвременен технически език, двупосочна зрително-слухова комуникация. Текстът подчертава няколко пъти, че модели на скинията и всички нейни компоненти са били показани на Мойсей на планината: „Всичко [направете] както ви показвам, и модела на скинията, и модела на всичките му съдове; направи така” (Изход 25:9).

Освен това на Моисей бяха дадени и готови части, които очевидно не могат да бъдат направени по примитивна еврейска технология. Тези детайли бяха така наречените "каменни плочи".
Най-важното е, че библейските текстове дават много подробно, щателно описание на скинията, размерите на нейните компоненти, реда на сглобяване и разглобяване, правилата за поддръжка, „мерките за безопасност“ и т.н. Характерът на представянето показва, че тази информация е била запомнена и предадена на посветените и само чрез дълго времеса записани и включени в текста на Библията. При този характер на предаване на знания не се допускаха отклонения от текста, беше невъзможно да се промени нито една дума, въпреки че истинското значение на казаното не беше ясно за говорещия. Между другото, учените постоянно се сблъскват с такъв начин на предаване на знания, когато точността на предадената информация се превръща в гаранция за нейното превръщане в религиозен ритуал, отклонение от който, дори и в най-малките подробности, не е позволено.
Според библейската информация скинията, монтирана на земята, представлява структура, строго ориентирана към двете страни на света, правоъгълна в план, с размери 28x40 лакти.

Планът му е показан на фигурата:

Тази структура се състоеше от вертикални близко разположени греди, свързани в горната част с хоризонтални стълбове. Ето как изглеждаше "техническото задание, получено от Моисей на планината Синай":

„... Направете лостовете за скинията от дърво ситим, така че да стоят: десет лакътя дълги (направете) една греда и лакът и половина широка за всяка греда ... Покрийте лостовете със злато и направете халките за като постави златните върлини и обкова върлините със злато. („Изход“, 26, 15-29)

Откъм южната и северната страна на скинията имаше 20 такива пръти, а от западната страна 8. Те бяха закрепени с върлини от същото дърво ситим, обковани със злато. Всяка лента в долната част имаше два златни шипа, поставени в гнезда на две сребърни основи. Вътре скинията беше разделена на две части с преграда от четири стълба, покрити със злато, всеки стоящ върху една сребърна основа. На преградата била окачена платнена завеса, разделяща скинията на две стаи – предна и задна, т. нар. „святая светих“, където имал право да влиза само първосвещеникът. Очевидно преградата е служила и като допълнителна опора за покрива, който се състои от платнен панел и два слоя кожа. Всички стени на скинията също бяха покрити със завеси от плат. Накрая, от източната страна, през която свещеникът-свещеник влизаше в скинията, бяха поставени пет стълба, отново покрити със злато, върху пет излети медни гнезда.
Както можете да видите, беше ясно уредено: колко стълба да се монтират от всяка страна на скинията, от какъв материал да се направят основите им и т.н.

Единственият източник на светлина вътре в скинията и дори тогава в предната част на стаята, а не в „светая светих“, беше лампа от седем лампи със зехтин. Вероятно такъв здрач е бил първоначално планиран, защото именно в „светая светих“ в „огнения облак“ се появи Божият образ, от който Мойсей получи заповеди.
Скинията също беше оградена от концентрична правоъгълна ограда с размери 50x100 метра около периметъра, състояща се от 60 стълба, наполовина по-високи от стълбовете на самата скиния, покрити със сребро и стоящи върху медни основи.
Стълбовете на тази ограда стояха на 3,5 лакътя един от друг, докато стълбовете на самата скиния бяха само на 0,5 лакти един от друг. Те също бяха покрити с плат.

От изток така нареченият вход граничеше с двора на скинията - правоъгълник, образуван от шест стълба с височина 15 лакътя от север и четири с височина 20 лакти от изток. Стълбовете на входа също бяха направени от дърво ситим, обковани със сребро и стояха на медни дъски, те също бяха окачени с платнени завеси.

Когато мислите за този текст, оставате изумени от броя и размера на детайлите, изграждащи този храм, който предвид златната облицовка трябва да е имал солидно тегло. Странен строителен гигантизъм и лукс, на пръв поглед неприемлив за бедно номадско племе, което понякога няма какво да яде.

Още няколко изображения на скинията:

И това е изображението на тези много мистериозни таблетки:

Дизайнът на скинията също изглежда странен. Това не е твърда конструкция като рамка на юрта или палатка, а относително слабо стабилна ограда, изработена от тежки вертикални елементи.
Тук се сблъскваме със същия парадокс, който може да се срещне при изследването на мегалитите: гигантизмът на структурата, сякаш не произтичащ от рационални нужди. Само ако изхождаме от предположението, че скинията е била храм и нищо друго не следва. Въпреки това дори бегъл поглед към тази сграда е достатъчен, за да се съмнявате дали това е храм? Или по-скоро това е просто храм? Табернакълът изглежда подозрително рационален, правилен, а детайлите му поразяват със строгата си ритмична подчиненост. Светилникът е единственият предмет от Моисеевия шатър, чието изображение е оцеляло до наше време.

Той изглеждаше така:

Масата, кадилният олтар и светилникът се носели с помощта на прътове, покрити със злато, които се поставяли в специални златни халки, прикрепени към тези предмети. В двора на скинията, пред входа й, имаше умивалник за измиване на ръцете и краката на свещениците и олтар за всеизгаряния, който представляваше кутия със ситтим, обкована с медна ламарина. В ъглите стърчаха „рога“, върху които беше поставена единична решетка, спомената в текста. Върху олтара бил запален огън, а върху решетката над него били поставени трупове на жертвени животни (овни, телета и др.), изгаряйки които Мойсей извършил специален ритуал за получаване на „ухание“, което било угодно на Господа. В задната, неосветена част на скинията, "светая светих", се намираше нейният най-свещен предмет - "ковчегът на откровението".

В тази стая, според текста, Бог се появи по време на комуникация с Моисей:

„Когато Моисей влезе в скинията на събранието, за да говори с Господа, той чу глас, който му говореше от капака, който беше над ковчега на откровението между два херувима, и той му говори“ (Числа, 7, 89).
„И Господ говори на Мойсей лице в лице, както човек говори на приятеля си...” (Изход 33:11).

Според описанията ковчегът на откровението представлявал кутия от шитимово дърво, обкована със злато отвън и отвътре, с корона в горната част. Размерите на кутията са 2,5 х 1,5 х 1,5 лакътя. Върхът на ковчега беше покрит със специален златен капак с две фигурки на херувими.

„... Направи два херувима от злато: направи ги изсечени в двата края на капака; направи един херувим от едната страна и друг херувим от другата страна; стърчащи от покривалото, направи херувими от двата му края; И ще има херувими с разперени нагоре крила, които покриват капака с крилата си, и лицата им ще бъдат един към друг: лицата на херувимите ще бъдат към капака. И тури капак отгоре на ковчега, и в ковчега тури откровението, което ти дадох; там ще ти се отворя и ще ти говоря над капака, всред двата херувима, които са над ковчега на откровението...”
(Изход, 25, 18-22).

Ето как изглеждаше всичко:

Сега нека се опитаме да разгледаме цялата тази информация през очите на модерен инженер. Най-вече скинията (конструкция от рационално подредени вертикални метални или по-скоро покрити с метал колони) прилича на радиотехническо устройство като антенна решетка. Най-общо казано, всеки набор от метални предмети може да служи като устройство, което отразява радиовълни. Но в този случай това не е просто произволен набор от метални предмети, а подредена система, която осигурява максимално ефективно действие. На първо място, отбелязваме, че разглежданата структура (скинията) има значителна проводима повърхност и може да се използва като пасивна отразяваща система за радиовълни от метров диапазон. Това се доказва от следните данни.

Всички размери на сградата, дългите страни на скинията и нейната ограда, разстоянието между скинията и оградата, височината на стълбовете и т.н.) са кратни на дължината от 10 лакти. С други думи, цялата тази система е ефективен рефлектор за радиовълни с дължина на вълната l, равна на 20 лакти (1/2l - 10 лакти). Ако преведем това в метри, използвайки стойностите на лакътя, тогава дължината на вълната съответно ще бъде в диапазона от 8 до 12 метра, т.е. в обхвата на метра. Смятаме, че е близо 12 метра. Решетките на скинията с височина 10 лакътя биха могли да играят ролята на полупроводникови вибратори, съединени в горната част с проводящи стълбове, решетките на оградата на скинията с височина 5 лакти биха могли да играят ролята на четвърт вълнови вибратори, отворени отгоре, решетки на входа на двора, съответно, вибратори с една и половина вълни, отворени отгоре. Всички тези елементи взаимодействат най-ефективно с вълна от 20 лакти.

Известно е, че сухата почва (в този случай пустинен пясък) е проводник в разглеждания радиочестотен диапазон и за ефективно отразяване на вълната е необходимо да има проводяща повърхност, в която са разрешени вертикални процепи. Това е реализирано в дизайна на скинията.
Също така е много важно, че при разглежданите параметри на антенната решетка грешката при монтажа на нейните елементи (решетки) не трябва да надвишава 25-30 см, което може да бъде осигурено от обслужващия персонал - свещеници. Ако скинията е проектирана за диапазон от по-къси радиовълни (например сантиметър), тогава детайлите на устройството не могат да бъдат сглобени от свещениците на Мойсей с необходимата точност. Също така отбелязваме, че съвременните радарни станции с голям обхват, работещи в метровия диапазон, са слабо засегнати от атмосферни смущения (мълниеносни разряди) и валежи. сняг, дъжд) в сравнение с дециметровия и сантиметровия диапазон.

Така че скинията може да бъде пасивна отразяваща решетка, което не противоречи на нейния дизайн. Но в същото време може да бъде и друго радиотехническо устройство, а именно част от приемо-предавател за работа в радиообхвата. Изчисленията показват, че при радиочестота, наполовина по-малка от отразената (т.е. 10 лакътя), той може да служи като насочваща антена за облъчвателя, разположен на друго място, където е монтиран ковчегът в скинията. В същото време западната стена на скинията би могла да играе ролята на рефлектор.

Фактът, че скинията служи на Мойсей като средство за двупосочна комуникация с Бог, се споменава многократно в текста. За комуникация Моисей в определено време трябваше да влезе вътре „светая светих стои близо до ковчега, над капака на който, между фигурите на два херувима, се появи образ на Бог и се чу гласът му.

Най-важният детайл от цялото библейско радиотехническо устройство несъмнено бяха каменните плочи, две каменни плочи, които Мойсей получи в завършен вид от ръцете на Бога и постави в ковчега. Всички други детайли на скинията бяха направени от майсторите на Мойсей според получените инструкции, но те не можаха да направят сами плочите.
Удивително е, че главното светилище на храма, съхранявано в сандък от благороден метал, е направено, както казва Библията, от обикновен камък. Логичният извод от това може да бъде следният: веществото, от което са направени тези плочи, е изглеждало като камък само на номадските скотовъдци. В бедния им речник просто нямаше други термини за това вещество.
Съдейки по текста, малцина други освен Мойсей са видели тези плочи, но за онези, които са ги видели, всичко е свършило много тъжно. Предполагаме, че Мойсей е получил от ръцете на Бог (представител на високо развита извънземна цивилизация) два блока от сложно устройство като радио верига, сглобена от кристални елементи („камък“). Редът за вмъкване на блоковете в ковчега може би е решен по особен начин, а именно той се определя от текста на 10-те заповеди, отпечатани върху тях (припомнете си, че той е написан на плочите от Божията ръка „на и двете страни).
Може би самите букви или празнините между тях са служили като контакти за свързване на двата блока заедно. Съдейки по текста, в същите таблети имаше източник на енергия, който осигуряваше възможността за дългосрочна работа на целия трансивър. Въз основа на сегашното ни ниво на познания може да се предположи, че изотопна батерия може да бъде такъв източник.

Нека да погледнем отново тези таблици. Защо бяха 2? Не си ли задавал този въпрос?

Устройството е било включено, когато и двата му блока са били поставени в ковчега (възможно е предавателят да е бил включен дистанционно).
Въз основа на сегашното ниво на познания може да се твърди, че в кутия с размери като Ковчега на завета е напълно възможно да се постави компактен приемо-предавател и изотопен източник на енергия. Вярно е, че това устройство ще трябва да работи в импулсен режим (периодично натрупване на енергия и относително краткотрайна работа в режим на приемане и предаване - ще се върнем към този въпрос по-късно. Запомнете тази точка.). Това не противоречи на текста. Много мощен източник на изотопна енергия в това устройство не може да бъде поради причината, че в този случай това би станало опасно за обслужващия персонал. Оттук и необходимостта от работа в импулсен режим.

Въпреки това от текста следва, че скинията и особено ковчегът са били изключително опасни за хората в определени моменти. Един от библейските текстове например разказва как по време на войната с филистимците армията на израилтяните е победена и тяхната светиня - ковчегът на завета - пада в ръцете на враговете. Като ценен военен трофей ковчегът е пренесен от филистимците в град Азот. Това доведе до много проблеми:

„И ръката на Господа натежа над азотците и Той ги порази и ги наказа с болезнени израстъци в Азот и околностите му ... И азотците видяха това и казаха: Не оставяйте ковчега на Бога на Израел остани с нас, защото ръката Му е тежка ... И те казаха: нека ковчегът ... ще отиде в Гет. След като го изпратиха, ръката на Господа беше върху града, много голям ужас и Господ порази жителите на града, от малки до големи, и по тях се появиха израстъци. И изпратиха Божия ковчег в Аскалон; и когато ковчегът на Бога дойде в Аскалон, аскалонците извикаха, казвайки: Донесоха при нас ковчега на Бога на Израел, за да убие нас и нашия народ... Смъртоносен ужас беше в целия град; Божията ръка тежеше върху тях... И онези, които не умряха, бяха поразени с израстъци, така че викът на града се издигаше до небето" (I Царе 5:6-12)

Филистимците бяха наказани за любопитството си: те погледнаха вътре в ковчега, като вдигнаха защитния капак. Когато в крайна сметка беше решено опасният трофей да се върне обратно на израилтяните, те бяха извънредно щастливи, когато видяха своето светилище. Ковчегът беше поставен на голям камък, беше организирано тържествено жертвоприношение. Но радостта на израилтяните беше преждевременна:

„... Той порази жителите на Ветшемеш, защото погледнаха в ковчега Господен (подчертан от нас - Ф., Ш.), и уби петдесет хиляди и седемдесет души от народа; людете плакаха, защото Господ порази людете с голямо поражение” (3 Царе 6:19).

На друго място в Библията се разказва за събитие, случило се по време на транспортирането на ковчега до столицата на цар Давид:

„И те поставиха Божия ковчег на нова колесница и го изнесоха от дома на Аминадав… И синовете на Аминадав, Уза и Ахио, караха нова колесница… И когато стигнаха до гумното на Нахон, Оза протегна ръката си към Божия ковчег [за да го държи] и го хвана, защото воловете го наклониха. Но Господ се разгневи на Оза и Бог го порази там заради дързостта му, и той умря там при Божия ковчег” (4 Царе 6:3-7)

Защо толкова много хора умряха заради тази скиния? Каква е причината за толкова много необясними смъртни случаи? Ще се опитаме да отговорим на тези и други въпроси.

Внезапната смърт от докосване на ковчега е много подобна на резултата от токов удар. Но защо не умря Мойсей, който носеше скрижалите в ръцете си, слизайки от планината Синай? Вече предположихме, че таблетите могат да бъдат включени и да станат опасни дистанционно, тоест чрез специален сигнал отвън. Освен това може да се предположи, че учителите на Моисей са се опитали да го защитят преди тази кампания със плочите в ръцете си. Самите те, съдейки по текста, добре разбират опасността от описаното устройство. Това се доказва от многобройните инструкции, които Моисей получи на планината и впоследствие получи повече от веднъж по време на комуникационни сесии. Тези мерки за сигурност включват следните разпоредби:

Първо, много ограничен кръг от хора беше допуснат до скинията. От текста следва, че само левитите са обслужвали скинията, т.е. свещеници. От своя страна те бяха разделени на няколко категории в зависимост от „степента на толерантност“. Левитите от най-ниската категория отговаряли за външната защита на скинията, други отговаряли за сглобяването и разглобяването на храма, трети за опаковането на свещени предмети, четвърти за тяхното транспортиране и т.н. Ковчегът на завета е заповядано да се носи на ръце с помощта на пръти, след като се увие в специална вълнена (възможно изолираща) тъкан. Само братът на Моисей Аарон и ограничен брой от неговите синове и близки роднини имаха право да работят вътре в скинията – жертвоприношения, запалване на лампа и други церемонии. Вътре в "светая светих" имаше право да влезе, и дори тогава не винаги, само един Мойсей. Той също имаше изключителното право да общува с Бог.

Второ, дизайнът на самата скиния затруднява влизането на външен човек в опасната зона. Нека си припомним колко близо стояха стълбовете на скинията (около 30 см): едва ли беше възможно лесно да се промъкне през тези пролуки, особено след като те също бяха покрити с воал от плътна тъкан. Освен това влизането и дори приближаването до скинията беше забранено от най-строгите табута, левитите постоянно охраняваха скинията, тогава имаше ограда около скинията - двора на скинията, а около тази зона също имаше охрана.

Цялото това богато метализирано облекло, което левитът облича при влизане в скинията, наподобява „добре познатата на съвременните физици клетка на Максуел. Човек в заземена метална клетка може, без да се нарани, да бъде в електрическо поле с много висок интензитет. Както отбелязват J. Michel и R. Rickard, ако върху манекен от плат се постави метален гребен на главата, метална брошка на гърдите, метален колан опасва манекена, тогава електрическият разряд на мълнията ще премине през тези метални предмети без да докосвате манекена. Но в края на краищата точно такива метални части съдържаха защитното облекло на Моисей и неговите помощници, и „гребена“ на главата (диадема), и „брошката“ на гърдите (нагръдник) и метален колан.

Въпреки това, дори в това защитно облекло, на посветените не винаги е било позволено да влизат в скинията.

„И Господ каза на Моисей: Кажи на брат си Аарон да не влиза по всяко време в светилището зад завесата пред капака [на светилището], който е върху ковчега [на откровението], за да не умре; защото над капака ще се явя в облак” (Левит 16:2).

Особено опасно беше да се влезе в скинията и дори да се приближи до нея, когато светлината я засенчваше или я изпълваше облак, което беше добре известно на Мойсей:

„... И Моисей не можа да влезе в скинията за срещане, защото облак я засенчи и славата Господня изпълни скинията“ (Изход, 40, 35)

Въпреки факта, че Бог е дал конкретни предпазни мерки, в текстовете има няколко пъти за смъртта на хора в скинията. Разбира се, авторите на Библията обясняват всички тези случаи с факта, че жертвите са били наказани от Бог за нарушаване на законите:

„Надав и Авиуд, синовете на Аарон… донесоха странен огън пред Господа, който Той не им заповяда; и огън излезе от Господа и ги пояде; те умряха пред лицето на Господа. И Моисей повика Мисаил и Елзафан... и им каза: Идете, изведете братята си от светилището извън стана. И те отидоха и ги изнесоха в хитоните им извън стана, както каза Моисей. Но на Аарон, Елеазар и Итамар, синовете му, Моисей каза: Не откривайте главите си и не раздирайте дрехите си, за да не умрете” (Левит 10:1-6).

От горния пасаж става ясно, че Надав и Авиуд не са били „изгорени, а най-вероятно убити от електрически разряд (тъй като хитоните са останали непокътнати), а Моисей, разбирайки значението на защитното облекло, е отишъл да наруши традиционния обред над мъртъв („не оголвайте главите си и не раздирайте дрехите си).
Възможно е понякога инциденти да са се случвали без вина на Мойсей. Нещо не работеше в самата скиния. След един такъв инцидент, когато от него излезе огън и започна поражение сред хората ”(масова смърт на хора), в лагера започна паника:

И израилтяните казаха на Мойсей: „Ето, ние умираме, ние загиваме, ние всички загиваме! Всеки, който се приближи до Господната скиния, умира: няма ли да умрем всички?“ (Числа, 17, 12)

Моисей в този случай трябваше спешно да се свърже с Бог и да го помоли да ходатайства за хората. Аарон беше смъмрен:

„И Господ каза на Аарон: Ти и синовете ти и бащиният ти дом ще понесете със себе си греха на небрежността към светилището; и ти и синовете ти с теб ще понесете греха за грешката на вашето свещеничество” (Числа гл, 18, 2).

Най-общо казано, Аарон, който наследи Мойсей като първосвещеник в края на дългото пътуване, очевидно не се отнасяше към задълженията си толкова ревностно, колкото Мойсей. Това по-специално се доказва от такава инструкция, която той получи от Бог:

„И Господ говори на Аарон, казвайки: Да не пиеш вино или спиртно питие, нито синовете ти с теб, когато влизате в шатъра за срещане [или се приближавате до олтара], за да не умрете“ (Левит 10:8-9) .

Понякога Мойсей умело използва опасните свойства на скинията за лична изгода, за да укрепи още повече властта си или да накаже непокорните. И така, когато Аарон и съпругата му Мариам вдигнаха бунт срещу Мойсей, оспорвайки единственото му право на общуване с Бога, Мойсей ги покани да се явят пред лицето на Господа в момента, когато Господ слезе в скинията в облачен стълб, т.е. в най-опасния момент.

„И гневът Господен пламна против тях… И облакът се оттегли от скинията и, ето, Мариам беше покрита с проказа като сняг. Аарон погледна Мариам и ето, тя беше в проказа” (Числа 12:9-10).

В резултат на този инцидент Аарон (вероятно защото беше в защитно облекло, като Моисей), се отърва с лек уплах. Подстрекателката на бунта Мариам получава смъртоносна доза някакъв вид радиация (?). Така Мойсей даде нагледен урок на непокорния и още веднъж потвърди изключителното си право да общува с Бог.

Как беше направена тази връзка? От текстовете следва, че в определени моменти Мойсей влизал в светая светих, виждал образа на Бог в огнен облак между фигурите на два херувима върху капака на ковчега и чул глас, идващ оттам. Какви могат да бъдат принципите на работа на това комуникационно устройство?
Може да се предположи, че фигурите на херувими с разперени крила са искрови междини, между които възниква плазмен („огнен“) облак, в който по някакъв неизвестен за нас начин се появява триизмерно (холографско?) изображение на абоната. Моисей беше генериран. От текста не става ясно дали изображението, което Мойсей вижда над капака на ковчега, се е движело. По-скоро това беше неподвижно изображение (снимка), проектирано по време на комуникационна сесия. Днес нашата комуникационна технология не разполага с такива устройства, но това не прави това предположение фантастично.
Много по-ясно е съобщението, че от този огнен облак се е чул глас. На съвременната технология са известни устройства, в които плазмен кабел (например пламък от електрическа дъга), включен в осцилаторна верига, може да служи като източник на звукови вибрации, т.е. вид говорител.

И така, през 1951 г. изобретателят З. Клайн разработи обещаващ модел на високоговорител - йонофон, работещ на принципа на йонизация на въздуха. В това устройство за възпроизвеждане на звук високочестотно електрическо поле се прилага върху метален връх. Благодарение на коронния разряд възниква йонизация на въздуха, в резултат на което се получава значително повишаване на температурата около върха, а въздухът се декомпресира и се превръща в плазма. Електрическият сигнал модулира амплитудата на разрядното напрежение, което води до температурни колебания, които от своя страна променят степента на налягане, а оттам и звуковите трептения на плазмената топка. Между другото, качеството на възпроизвеждане на звук и други данни на устройството е много по-добро от всички известни системи за възпроизвеждане на звук. Та нима З. Клайн не е изобретил устройството, което Мойсей е използвал 3200 години преди него?

И така, от библейските текстове ясно следва, че скинията е дала възможност на Моисей периодично да влиза в двустранен контакт с Бог (представители на извънземна цивилизация). Но от същите текстове става ясно, че тази конструкция е била много обемиста, изключително опасна и е изисквала сложни правила за работа и голям брой придружители. Въпросът е легитимен: ако връзката на извънземните с Мойсей беше самоцел, тогава не би ли било по-лесно да го оборудваме с преносимо приемо-предавателно устройство, а не да го принуждаваме да влачи планина от тежки позлатени трупи през пустинята , периодично да разгръща цялата структура, да я защитава, да излага себе си и цялото племе на опасности и т.н.? Тъй като беше избран последният вариант, резонно е да се запитаме: с каква цел все пак е създадена скинията? Струва ни се, че тази мистерия е толкова многопластова, колкото и мегалитите, и премахвайки един слой от неизвестното, ние разкриваме по-дълбоки, все по-сложни слоеве ...

Трето, тези, които бяха допуснати вътре в скинията, трябваше да носят специално облекло, което се състоеше от следните компоненти:

1. Долно ленено облекло, винаги чисто (за да не си навлечете грях и да умрете), с други думи, изолатор.

2. Дълги връхни дрехи (туника и риза), пълни със златни орнаменти, със златни нишки, вплетени в тъканта с масивен златен нагръдник, позлатен колан и др. предполагаем проводник и, очевидно, заземен (дрехите вероятно са докоснали земята).

3. Златни звънчета по полите на мантията (за да се чува звук от него, когато влиза в светилището пред лицето Господне, и когато излиза, за да не умре) звуков сигнал, предупреждаващ за човек влизане в опасна зона.

4. На украсата - масивна полирана златна пластина - диадема (и тя ще бъде непрестанно на челото).

Нека обърнем внимание на още един аспект от тази библейска история. Според Библията Бог се ангажира да води племето на древните евреи от египетски плен към обетованата земя. По някаква причина този поход отне невероятно дълго време: пътят от долината на Нил до долината на Йордан (разстояние от около 1000 км) се простира за ... 40 години! Междувременно е съвсем очевидно, че такова разстояние, дори в пустинни условия, на каруци, теглени от волове, с много вещи и добитък, може да бъде доста успешно преодоляно за шест месеца, година. Вървяха много дълго. Текстът съдържа например препратки към първата и втората година от пътуването, по време на кампанията Мойсей и Аарон успяха да остареят, имаше смяна на поколенията и всички описани събития (войни с други племена, сблъсъци, бунтове ) трябваше да се случи след няколко десетилетия.

Племето се движи по изключително странен, сложен и объркващ път, напомнящ траекторията на частица по време на брауновото движение: многократно се връща на едно и също място, върви назад, пресича собствения си път.

Беше интересно да поставим този път на картата:

Обърнете внимание на факта, че всички тези ходове на Моисей са извършени в рамките на една и съща област, територия. Те просто не седяха на едно място.

Като цяло, докато четете текста, човек остава с впечатлението, че Моисей не е имал представа накъде да поведе племето и е бил изцяло ръководен от инструкции отгоре. Цялото пътуване беше извършено според преките указания на Бог (представители на извънземна цивилизация): той поведе сънародниците на Мойсей по един познат му маршрут, отбелязвайки местата и продължителността на спирките. Очевидно Мойсей е получил предварително инструкции къде да продължи. Той обяви това високо решение и организира нов ход. Понякога обаче има описания как облачен стълб вървеше пред племе, движещо се през пустинята през деня и огнен стълб през нощта. Там, където бяха отседнали, Мойсей заповяда да разгънат скинията. Описанието на това пътуване с напълно неразбираеми и нелогични зигзаги, завои, спирки по различно време най-малко прилича на разказ за придвижване от една точка до друга. Това е по-скоро опипване на някакви точки или обекти на земята, търсене на нещо, изследване на пустинята или някои от нейните зони.

Всички тези многократно споменавани огнени (през нощта) и облачни (през деня) стълбове изглеждат интригуващо. Те или ходеха пред скинията, или я изпълваха за един или друг път. Както вече споменахме, в момента, когато облакът изпълни скинията, дори на Моисей беше строго забранено да влиза в нея. Оказва се, че освен пратеник, табернакълът е бил и изследователско устройство, нещо като рамка, с помощта на която извънземните са се занимавали с някакви дългосрочни изследвания.

Като хипотеза може да се приеме, че облачните стълбове и огнените облаци са области от йонизиран въздух, светещ в канал от мощно микровълново лъчение, предавано от космоса. В този случай скинията може да играе ролята на защитно устройство (радиационният канал е ограден близо до повърхността на Земята с двойна проводима ограда).
Ясно е, че в случай на нарушение на фокуса микровълновият лъч излиза извън скинията и може да причини поражение сред хората. Ако скинията играеше ролята на защитно или може би на фокусиращо устройство, тогава всички тези прехвърляния на енергия от Космоса към него биха могли да преследват цели, свързани например с изучаването на вътрешната структура на Земята. Изпомпването на енергия в определени точки може да бъде свързано с електромагнитни сондажи.

Може също така да се предположи, че извънземните са опипвали енергийно активни зони от земната кора, за да заредят, да речем, батериите си. Спомнете си, че всички скитания на племето на Моисей се състояха в зоната на източноафриканската рифтова система, минаваща от реката. Замбези на юг до Мъртво море и долината на реката. Йордания на север. Това е изключително активна тектонична област на Земята, с много мощни енергийни потоци, проявяващи се в силни земетресения, вулканизъм и др.

Светещите "стълбове" също могат да бъдат лъчи от микролептонно лъчение, за което сега говорят някои учени. Описанията на огнените стълбове и Библията напомнят за онези странни тръбовидни светлинни лъчи, които многократно са наблюдавани да излизат от НЛО, кръжащи над Земята. Свидетели описват странните свойства на тези лъчи: способността им да се скъсяват или удължават, да осветяват много ярко части от Земята и т.н.

Засега може да се каже следното. Извънземните по времето на Моисей дълго време са се занимавали с дела, които все още са мистериозни за нас. По някаква причина им беше по-удобно да не преместват изследователската рамка или решетката (скинията) на земята, а да поверят това на своя представител Моисей.

И така, от всичко написано заключихме, че представители на извънземна цивилизация са водили хора през пустинята в продължение на 40 години, изучавали са я (по неизвестни за нас причини, въпреки че дадох няколко версии в предишен пост). Тази история обрисува действията на извънземните в не особено благоприятна морално-етична светлина (от нашата земна, човешка гледна точка). В продължение на четиридесет години група жители на Земята бяха използвани, ако не като опитни зайчета, то поне като изпълнители на чужда воля. Предпазните мерки бяха приложени по-скоро с цел задържане на обучени лица в името на продължаване на опита. В края на пътуването, когато програмата вероятно вече е била завършена и племето е навлязло в „обетованата земя“, опасният апарат (кивотът със плочите) не е бил унищожен или обезвреден, той е продължил да вреди на хората в продължение на много години ( спомнете си епизода със смъртта на хиляди филистимци и израилтяни, които погледнаха в ковчега).

Сега нека погледнем цялата история от съвсем различна гледна точка. Извънземните, по неизвестни за нас причини, са били заинтересовани да изолират група хора от външния свят и да ги изключат за две поколения от всякакъв контакт с останалата част от човечеството. Мислейки за причините за такова поведение на извънземните, може да се стигне до извода, че те са искали да превъзпитат тази група хора, внушавайки им нови норми на поведение, начин на мислене. Защото ецвам робска психологияпо-старото поколение не успя, тогава те трябваше да водят племето през пустинята в продължение на 40 години, докато се смени две поколения.
Всъщност в Библията Бог многократно упреква племето на Мойсей за неговата жестокост и многобройни пороци. В крайна сметка Бог каза на Моисей, че никой от неговото поколение няма да влезе в обетованата земя и изпълни тази заплаха. Нито Моисей, нито Аарон, нито някой от първото поколение евреи е влязъл в „обетованата земя“. Изключение е направено само за Исус Навиев и Халев, синът на Йетон, от второто поколение (за последния се казва, че е имал различен дух. Чудя се какъв дух? Извънземен ли е?):

„... само на децата им, които са тук с Мен, които не знаят какво е добро и какво е зло, на всички млади, които нищо не разбират, ще им дам земята и всички, които Ме дразнеха, няма да видят това” (Числа, 14, 23).

Да копаем още по-дълбоко.. Възможно е 40-годишното скитане на племето в пустинята да не е просто необходим период от време за смяна на поколенията. Изглежда, че през цялото това време се е провеждал дълъг експеримент върху генетичното въздействие върху новите поколения, върху тяхното изменение в правилната посока. Може би скинията беше инструмент, който помогна да се намерят най-благоприятните енергийни зони, зоните на действие на положителното земно поле. Зачеването на деца в такива зони допринесе за появата на нови генетични черти, фиксирани по наследство. След 40 години напълно различни хора се приближиха до обетованата земя, различни от техните предци, които напуснаха Египет. Възможно е също табернакълът да не е просто „сонда“ за намиране на такива благоприятни енергийни зони, а устройство, което активно трансформира енергийните потоци, увеличавайки тяхното влияние върху хората.

Колкото и изненадващо да изглежда, искаме да направим паралел между Скинията и мегалитните структури. По-специално табернакълът напомня на кромлехи като Стоунхендж. Общите характеристики на тези на пръв поглед малко подобни структури са следните:

1. Както Стоунхендж, така и скинията на Моисей се състоят от големи вертикални блокове. Единствената разлика е в материала - сарсените и трилитите на Стоунхендж са направени от камък, решетките на скинията са направени от дърво, покрито със злато или сребро.

2. Както скинията, така и Стоунхендж (кромлехът) съдържаха хоризонтални елементи, които скъсяваха стълбовете в горната част. В скинията това бяха позлатени стълбове, в Стоунхендж — каменни напречни греди от сарсени и трилити.

3. Геометричните параметри на вертикалните елементи на двете конструкции са от един и същи порядък. И така, височината на сарсените е 5,5 м, трилитите са 6,0, 6,5 и 7,3 м (с напречни греди). Височината на стълбовете на скинията е 6 м.

4. Табернакълът имаше плочи с "каменни елементи" (предполагаемо радиотехническо устройство, направено от кристални елементи). Невъзможно е да се изключи възможността таблетките да работят на същите принципи като долмените и други мегалитни предаватели (по-специално генериране на радиовълни поради пиезоелектричния ефект и т.н.)

5. Изглежда, че мегалитите, подобно на скинията, са били разположени в енергийно активни зони и възли на Земята.

Първо според мен "Петокнижието", т.е. Тората е написана, докато Моисей е бил жив. По време на излизането от Египет израелците трябва да са имали хора, които са знаели писменост, защото да живеят толкова дълго време в толкова високо развита държава като Египет от онова време (в която занаятчиите са писали писма един на друг) и един човек може не приема никаква писменост, а няколко хиляди. Освен това самият Моисей е израснал в семейството на фараона и преди смъртта си е завещал да чете текстовете веднъж на всеки седем години и ако те не са били записани, тогава през този период толкова голямо количество много точна информация би най-вероятно са забравени. И в книгата Изход гл.18, Мойсей, заедно с хиляда, сто и петдесет началници, споменава "чиновници".

Второ, в странните старозаветни събития авторите виждат „представител на високо развита извънземна цивилизация“. Но, изучавайки библейските записи, не трябва да се спираме само на събитията от преди 3 хиляди години, защото свещеникът Захария, бащата на Йоан Кръстител, също имаше среща с „представителя“ в храма: „Тогава Ангелът Господен му се яви, стоящ от дясната страна на олтара на кадилницата. Захария, като го видя, се смути и страх го обзе. Ангелът му каза: Не се страхувай, Захария, защото твоята молитва е чута и жена ти Елисавета ще ти роди син и ще го наречеш с името Йоан ”(евр. от Лука 1).
Възможно е да се сравни „бижутерското“ изгаряне на левитите със сегашното „бижутерско“ запалване на свещи в ерусалимската църква „Божи гроб“ на Великден, което понякога е придружено от появата на облак близо до храма, и , по моя информация не само в него и не само на Великден:

„И огън излезе от Господа и пояде двеста и петдесет мъже, които донесоха тамян.
И Господ говори на Мойсей, казвайки: Говори на Елизар. на сина на свещеника Аарон, нека събере медните кадилници на изгорените и изхвърли огъня, защото кадилниците на тези грешници са осветени чрез тяхната смърт. (Изход 16)

И ако към това добавим осветяването на олтари, на Моисей и пророк Илия и т.н., тогава се оказва, че този „представител на високоразвита извънземна цивилизация“ има склонност към пиромания и от три хиляди години е бил „тъпче“ в Близкия изток, периодично образува облак, след което разпалва огъня. Очевидно е, че той съвсем ясно осъзнава ограниченията на човешката система на възприятие (първото внимание) и затова периодично дава такива сигнали, за да не го забравят и „вярата в него не изчезва“!

И, трето, от текста на Стария завет става ясно, че облеклото със защитни свойства и звукова сигнализация е било в един екземпляр и е възможно то да е било използвано преди разрушаването на храма от римляните и случаят с Цар Птолемей Филопатор и свещеник Алким свидетелстват, че опасността в храма е съществувала преди времето на Исус Христос.

„Тогава Всевиждащият Бог преди всичко, Светият, като чу молитвата на смирението, удари високомерния с насилие и наглост, като го разтърси напред-назад като тръстика от вятъра, така че той остана неподвижен на платформата , и се отпусна от членовете и дори не можеше да издава гласове, разбираше справедлива присъда» (3 Макавеи 9).

Това събитие напомня въздействието на токов удар и се е случило около сто години след смъртта на Александър Велики.
Единственият предмет в дрехите на първосвещеника, изпълняващ ролята на заземяване, може да бъде само колан. Но едва ли винаги е бил вързан така, че да докосва земята. И ако същият Оз и т.н. бяха изумени токов ударспоред нашето обичайно разбиране, тогава със сигурност няколко небрежни първосвещеници, които са вързали колана си неправилно или са го забравили у дома, биха били добавени към всички поразени от Бог. За толкова дълъг период от време е лесно да се направи такава глупост. Но според мен природата на смъртоносното „електричество“ беше друга. Какво е? Прочетете.
Съвременната електротехника дефинира електричеството по три начина: напрежение, ток и честота. Всеки от тези параметри може да има стойност от нула до безкрайност. Така се оказва, че то също е триизмерно, като нашето „евклидово“ пространство. И ако добавите модулация и тук? ..
Във връзка с всичко казано по-горе може да се предположи, че природата на това смъртоносно електричество (евентуално радиация) може да се нарече биоетерно, тъй като в поведението му има много неочаквани, понякога целенасочени, а понякога и непредсказуеми неща.

Бог, след инцидента със Златния телец, съобщава на Моисей, че не той лично ще ги води, а неговият ангел. Кой е този ангел? Защо представителят на извънземния разум прехвърля мястото си очевидно на своя помощник - ангел? Ако се замислите, в това няма нищо изненадващо. Възможно е това да е група от 2 или повече извънземни. В началото един от тях имаше връзка с Моисей, а след това по някаква причина той казва на Моисей, че на негово място ще има друг. И е възможно първият просто да си е изпуснал нервите или да е бил изолиран от хората за известно време.

„Защото няма да се покланяш на друг бог освен на Господа; защото Неговото име е "зилот";
Той е ревнив Бог” (Изход 34:14)

Еврейската дума: "qin'ah" и гръцката дума "zelos", която в Библията е преведена с думата "ревност", означават "топлина" или "топлина". Топлина и топлина... Напомня ли ви нещо? Помислете за дима и огъня, които придружаваха израилтяните в похода им. И двете думи се използват в Библията както в положителен, така и в отрицателен контекст, за да подчертаят положителната или отрицателната конотация на чувствата.

Е, ако има ревност, тогава трябва да има обект на тази ревност, така че самата Библия потвърждава, в лицето на Бог, присъствието на други богове.
И имайте предвид, че бог Йехова смята тези други богове или за измамници, или за значително по-ниски от него по сила, т.к. дори във фразата за ревността на Бог други богове се пишат с малка буква, а Бог "пише" собствената си титла с главна буква.

Следователно няколко извънземни превзеха Земята, няколко вида, които Йехова нарече измамници, слаби и ревниви към тях. Той се опитваше да защити хората от тях.

Интересно е теглото на златото, използвано при изграждането на скинията:
„Всичкото злато, което беше използвано за всички принадлежности на светилището, беше двадесет и девет таланта и седемстотин и тридесет сикли, свещени сикли” (Изход 38:24)
Талант - парична единица и мярка за тегло в древността, равна на 3000 шекела (36 кг)
Шекелът е древна единица за тегло, равна на приблизително 12 g.
Тези стойности са взети от библейския речник на V.P. Vikhlyantsev и ние ще ги използваме за изчисления.
29 таланта злато = 1044 килограма. Един тон стотинки. Не е лошо, а?
730 шекела злато = 8,76 килограма.
Като цяло се оказва приблизително един тон и 50 килограма злато .. това е обхватът ...
Защо имаше толкова много злато?

Интересен факт е, че златото се споменава постоянно в Библията в различни текстове:

Битие 2:11
Името на един Фисон: обикаля цялата земя Хавила, където има злато;

Битие 2:12
и златото на тази земя е добро; там бдолах и камък оникс.

Битие 24:35
Господ много благослови моя господар и той стана велик: даде му овце и говеда, сребро и злато, робини и робини, камили и осли;

Изход 35:5
принасяйте сами себе си на Господа; всеки прилежно да принася на Господа принос злато, сребро, мед,

Изход 35:22
и дойдоха съпрузи и съпруги и всички според разположението на сърцата си донесоха пръстени, обеци, пръстени и висулки, всякакви златни неща, всеки, който искаше да донесе само злато на Господа;

Изход 39:3
и те натрошиха златото на листове и изтеглиха нишките, за да ги втъкат между сините, пурпурните, червените и ленените нишки с изкусна работа.

Исус Навиев 6:18
и всяко сребро и злато, и съдове от мед и желязо ще бъдат свети на Господа и ще влязат в съкровищницата на Господа.

3 Царе 7:51
Така беше завършена цялата работа, която цар Соломон извърши за Господния храм. И Соломон донесе това, което беше осветено от баща му Давид; сребро, злато и неща, които даде в съкровищницата на Господния храм.

Ездра 8:30
И свещениците и левитите получиха претегленото сребро, златото и съдовете, за да ги занесат в Ерусалим, в дома на нашия Бог.

Дори Йоан Евангелист видя злато във виденията си:

Откровение на евангелист Йоан 21:18
Стената му беше изградена от яспис, а градът беше чисто злато, като чисто стъкло.

Откровение на евангелист Йоан 21:21
И дванадесетте порти са дванадесет бисера: всяка порта беше от един бисер. Улицата на града е чисто злато, като прозрачно стъкло.

Дрехите, без които не можеше да се влезе в скинията, бяха покрити със злато, скинията също. Ако някой влезе в скинията без специално облекло, щеше да умре. В Библията има предупредителен стих за това. Понякога имаше сривове в работата на скинията и стотици и хиляди хора загинаха поради силната радиация, излизаща извън нейните граници.

И така, след като Бог даде на Моисей 10-те заповеди и основните закони, последният слезе при своите и им каза всичко, Синовете на Израел се съгласиха с всичко.
След това Бог отново призовава Моисей на планината, за да му даде подробни указания за изграждането и украсата на Божието светилище.

„Моисей влезе в средата на облака и се изкачи на планината; и Моисей беше на планината четиридесет дни и четиридесет нощи” (Изход 24:18)

Бог му дава подробни указания как да направи, и от какво да направи, самото светилище е скиния, за целта Моисей трябва да събере от народа си принос към Бога - злато, сребро, мед, синя, морава и червена вълна, фин висон (бяла най-фина тъкан, много скъпа, изработена от лен или памук), и кози косми, и червени овнешки кожи, и сини кожи, и шитимово дърво (гъвкаво, но в същото време много твърдо дърво, от видовете акация), масло за лампа, камък оникс.
Моисей също трябваше да направи ковчег, в който да съхранява плочите и маса с лампа.
Всички тези неща бяха направени главно от шитимово дърво, покрито със злато, с различни резбовани декорации - златни херувими на ковчега, златна корона на масата, златни декорации на светилника под формата на ябълки и цветя.
Всички съдове също трябвало да са от злато - кадилници, купи, чаши, светилници, щипки и др.

Всемогъщият Бог има някои странни вкусове, защо правите всичко от най-скъпия материал от онези дни? Бог е всемогъщ и всемогъщ, той би могъл, за да увеличи своята „твърдост“, да нареди да си направи „светилище“ от например платина или метеоритно желязо. Много съмнителна е именно божествената воля за такова прекомерно разкрасяване на мястото за молитва и жертвоприношение.
Самото светилище също трябваше да стане много красиво от една страна, а от друга безумно скъпо, външната рамка на скинията трябваше да бъде направена от ленени покривки и синя, пурпурна и червена вълна, също украсена с херувими.

Задържащите лостове трябва да бъдат направени от дърво ситим, покрито със злато, със сребърни основи.
Олтарът трябва да бъде от ситимово дърво, кухо отвътре, и мрежа за него, и различни съдове - гърнета за пепел, лопати, купи, вилици и др. направени от мед. Защо Бог се нуждаеше от вилици???

Дворът на скинията също трябваше да бъде окачен със завеси от фин висон и разноцветна вълна, всички принадлежности на скинията бяха от мед.
След това Бог назначава свещениците:

„Вземи при себе си брат си Аарон и синовете му с него от синовете на Израил, за да Ми бъдат свещеници, Аарон и Надав, Авиу, Елеазар и Итамар, синовете на Аарон“ (Изх. 28: 1)

И нарежда да им направят свещени дрехи:

„Тези са дрехите, които трябва да направят: нагръдник, ефод, горна дреха, туника, туника, шал и пояс“ (Изх. 28:4)

Ефод - къса дреха
Хитон - дълго бельо,
Кидар - украса за глава.

Всички дрехи трябваше да бъдат инкрустирани със злато и скъпоценни камъни и със сигурност да тежат много.
В нагръдника е било необходимо да се вмъкнат 12 скъпоценни камъка според броя на племената на Израел - карбункул, сапфир, диамант, топаз, рубин, изумруд, яхт, ахат, аметист, хризолит, оникс, яспис. Всички тези камъни трябва да бъдат поставени в златни гнезда.

В заключение няколко думи за съдбата на скинията и нейния основен елемент – ковчега на завета със скрижалите. След края на 40-годишната кампания в обетованата земя скинията изпълни ролята си. Ковчегът на завета е поставен от цар Соломон (965-926 г. пр. н. е.) в построения от него храм в Йерусалим. Там той бил в специална стая, наричана още Светая Светих, до 597 г. пр.н.е. д., когато Ерусалим е превзет от вавилонския цар Навуходоносор. Но съдейки по един от библейските текстове, преди падането на града еврейското светилище е било надеждно скрито някъде в околностите на Йерусалим:
„Еремия намери жилище в една пещера и внесе скинията, ковчега и олтара на кадилницата и блокира входа. По-късно, когато някои от тези, които ги придружаваха, забелязаха входа, не можаха да го намерят” (Втора книга Макавейска, 2:5-6).
Може би ковчегът все още е в тази тайна пещера.

Заключение:

1. Не Създателят е говорил с Моисей, а представител на извънземна цивилизация.

2. Табернакълът не е някакъв храм, а специално устройство за общуване на извънземни със земляни, в случая с Мойсей.

3. Табернакълът е бил и специално изследователско оборудване, с което извънземните са изследвали нашата планета в продължение на 40 години. Целта ни е неизвестна.

4. Скинията беше животозастрашаваща. Най-вероятно поради някаква силна радиация или радиация. Беше задължително влизането в скинията със защитно облекло.

5. Няколко десетки хиляди души загинаха поради прекъсвания в работата на скинията.

6. Моисей понякога използва скинията за свои собствени цели. Спомнете си как той нарочно вкара Аарон и жена му вътре в скинията в най-опасното време за човек - когато има облак, дим в него. Жена му страдаше много, а самият Аарон беше много уплашен. С това Мойсей изясни, че само той има изключителното право да общува с Бог.

7. Изследователската работа продължава от 40 години. През това време израелците бяха напълно изолирани от другия свят, тоест те се развиваха изолирано и само по начина, който представителят на извънземния разум им посочи. През това време имаше смяна на две поколения и новото поколение вече беше много различно от онези израилтяни, които бяха изведени от Египет. Новото поколение формира робска психология.

8. Тези, които поддържаха връзка с Мойсей, се свързаха с други хора различни времена. Той не показа лицето си на Моисей и тези, които видяха лицето му, бяха много уплашени. Например Захария беше много уплашен. Какво не беше наред с лицето му, как се отрази на хората, не знаем.

Тази извънземна цивилизация поддържа постоянен контакт със земляните от хилядолетия и по някаква причина с представители на един народ и то само в околностите на Арабския полуостров. Тази цивилизация постоянно ни води и се намесва в живота ни. Какво искат от нас, ние не знаем. Но все още не сме видели нищо добро от тях. Основен резултат от тяхната дейност са трите световни авраамически религии, а една от целите е създаването на робска психология сред земляните. Те се нуждаят от нашето робство и смирение по някаква причина. Възможно е хората първоначално да са създадени за робски цели и създателите не искат човек да получи свобода. И е възможно Бог да е създал хората напълно свободни, а този извънземен разум е решил да ни пороби и прави всичко възможно за това. Нищо чудно, че ни казаха, че сме Божии служители.

Интересни свойства на Ковчега

1. Талмудът казва: "Мястото на Ковчега няма измерения." С други думи, Ковчегът не е заемал физическо място в Светая Светих. Това се извлича от библейското описание на херувимите, които цар Соломон е направил в храма: всяко крило от тях е било 10 лакътя, докато ширината на цялото помещение на Светая Светих (Двир) е била 20 лакти - т.е. няма място за самия Ковчег, на теория.

2. Ковчегът е транспортиран от Кири аф-Ярим на нова колесница. И по пътя воловете го навиха силно. И един от левитите протегна ръката си да го задържи. Но Господ се разгневи на него и го порази, защото протегна ръката си към ковчега; и той умря в същия час.

3. Друго чудотворно свойство на Ковчега според легендата било, че той „сам носи тези, които го носят“. С други думи, въпреки факта, че Ковчегът трябваше да бъде много тежък, той не само не натоварваше тези, които го носеха, но и ги носеше самите.

4. Смятало се също, че по пътя на Ковчега хълмовете са били изравнени със земята.

Когато филистимците поставили ковчега на кола с впрегнати в него крави, самите те поели точната посока към Ветшемеш (Бет-Шемеш).

Нещо интересно за ковчега.

Соломон, последният от официално известните пазители на Ковчега, прекарва дълго време сам с него и след това се отличава с повишена мъдрост. Ковчегът се носеше сам, беше източник на смъртоносен за обикновените хорарадиация, с негова помощ е било възможно да се движат гигантски камъни и др.

Както беше отбелязано по-горе, скинията и ковчегът бяха единен комплекс за комуникация с извънземни, които се представяха като богове. Комуникацията се осъществяваше в метровия диапазон на радиовълните, но с микровълнова модулация. Именно от микровълновата фурна умираха хора.
Откъде дойде енергията? А откъде го взе Никола Тесла за колата си, която караше месец без зареждане? Пространството гъмжи от т.нар. безплатна енергия. А Ковчегът беше до голяма степен машина за извличането и натрупването му.

Малко за Яхве. Спомнете си, че Яхве го нямаше почти половин хилядолетие. За тези 430 години египетски плен на евреите той не си показа носа ... Къде беше?

Но все пак Яхве дойде в лъчите на Славата, тоест в ярка светлина, така че беше невъзможно да се види нищо. И по собственото му признание той физически не е бил на Земята по това време. От друга страна, той много редовно вземаше месо и злато под формата на жертвоприношения… Оттук и друго свойство на Ковчега – извънпространствен предавател на материя…

Сега за атомното злато. След като слиза от Синай за първи път, Моисей открива, че идолопоклонството се е възродило сред евреите. Какво направи със златното теле? Изгорено! Изглежда невероятно, че можете да изгаряте злато. Но Моше не е глупав... Той знаеше няколко тайни...

Сега се смята, че Моисей е превърнал обикновеното злато на олтара в атомно злато, което също е колоидно злато.
В алхимичната традиция се нарича Философски камък, защото дава жизненост, много години и може да модифицира металите в себе си ... Освен това взаимодейства с гравитационното поле по доста необичаен начин. Философският камък понякога е изключително тежък, понякога по-лек от въздуха. Това може да обясни как Ковчегът е носил тези, които са го носили.

Всъщност, ако разбирате напълно до основата, тогава основата на знанието, чието въплъщение беше Ковчегът, все още е извънземно. И така, Мойсей имаше многофункционална кутия, чийто единствен недостатък беше, че се зареждаше почти мигновено и затова беше смъртоносно опасно да се доближава до нея без заземяване.

Сега да видим какво казва историята за това, къде точно този ковчег може да бъде сега.

Историята е проследила всички движения на Ковчега до около 600 г. пр.н.е. И тогава той изчезна. Когато войските на Навуходоносор превзеха и разграбиха Йерусалим през 587 г. пр.н.е., Ковчегът не беше сред трофеите. Възможно е, без да се рискува светилището, в което е замесена еврейската цивилизация, то да е било тайно транспортирано някъде предварително и скрито.

Според някои сведения Ковчегът е бил отнесен в Етиопия, което Греъм Хенкок брилянтно доказва в книгата „Ковчегът на Завета“. В него са описани много исторически факти, потвърждаващи, че Ковчегът се намира в Етиопия.

Друг търсач на артефакти, американецът Рон Уайът, съобщи на света, че е намерил светилището на 6 януари 1982 г. След 4 години разкопки, воден от гол ентусиазъм, Рон успява да намери: 1. Мястото на разпятието. 2. Гроб Христов с кръгъл камък. 3. Самият Ковчег.
Загубата е намерена в пещера под Голгота, ясно под мястото, където Христос е бил разпнат. Освен това от мястото на екзекуцията до пещерата, където са били скрити Ковчегът и някои други артефакти, има вертикална пукнатина и кръвта на Спасителя, стичаща се по стените на пукнатината, достига капака на Ковчега и го поръсва . Следователно Исус с право може да се счита за жертва за греховете на човечеството. Но въпреки това ритуалът не е приключил. В скинията (мястото, където се съхраняваше ковчега на завета) израилтяните принасяха в жертва агнета за греховете си.
Греховете се премахват от човек, но остават „за съхранение“ в скинията. Веднъж годишно първосвещеникът извършва ритуала за почистване на скинията от мръсотия: те отрязват един козел като жертва, другият се нарича „изкупителна жертва“, той става въплъщение на Сатана и годишната „реколта“ от грехове се прехвърля на него. Животното беше изгонено в пустинята, където умря, символизирайки смъртта на Изкусителя. Едва след това се смятало, че пречистването е станало.

Рон, искайки най-накрая да се увери, че е намерил кръвта на Христос, изстъргва малко черно вещество от ковчега и го предава на генетичната лаборатория за анализ. Веществото, както се оказа, съдържа 24 хромозоми вместо 46. В допълнение към майчиния набор от 23 хромозоми, беше добавен още един по неразбираем начин - Y-хромозомата, благодарение на която се роди Спасителят, а не Спасител.

Рон, за разлика от библейския нещастник Оз, който умря, едва докосвайки ковчега, беше по-щастлив: след откриването му той живя до 1999 г. и почина от рак.

Според Тората дори един поглед към Ковчега може да доведе до болест и болезнена смърт. Рон дори направи снимки на Ковчега. И за това ковчегът трябваше да бъде изваден от саркофага, където се съхраняваше. От идеята обаче много смисъл не излезе. На снимките останаха само размазани жълти петна! Невнимателният американец твърди, че е отворил капака на Ковчега и е държал в ръцете си същите Скрижали на Завета.

Сред историците-египтолози е широко разпространена версията, че Моисей е взел идеята за ковчега и ангелите от египтяните. И така, според множество документирани данни, по време на процесията свещениците на Хелиополис и Тива носеха ковчежета с култови предмети. И тези ковчежета засенчваха с крилата си фигурите на духовете покровители. Също така от Моисей, други заеми са направени от египетските свещеници. По-специално, костюмът на израелския първосвещеник беше точно копие на дрехите на египетските свещеници. Благодарение на камбаните, пришити към подгъва на халата, всяко движение беше придружено от звън.

Тази версия на египтолозите може да се приеме, но отличителен белегскинията беше, че беше опасна за хората. Ако приемем версията на египтолозите, тогава можем да я продължим малко. Например, твърде е възможно идеите да са били дадени и на египтяните от същия извънземен и затова наблюдаваме подобни прилики.

Впоследствие тези заеми преминават от евреите към арабите. Досега в сирийската пустиня можете да срещнете камила, носеща малка свещена палатка и ковчег на билото. На арабски се нарича markab или Ковчегът на Исмаил.

Ковчегът на завета в християнството.

В църковнославянската Библия гръцката дума "кивот" се използва за обозначаване на Ковчега на Завета, за да се разграничи, както в оригиналния текст, от Ноевия ковчег (а също и кошницата с ковчег, където е положено бебето Моисей ).

В християнската традиция Ковчегът на Завета, подобно на други свещени предмети на Йерусалимския храм, се разбира като прототип на елемент от християнския храм - Кивот или Скиния.

Както Кивотът се намираше в Светая Светих на Храма и в него се съхраняваха Скрижалите на Завета, така и Скинията се намира в олтара на християнския храм със Светите Дарове, Тялото и Кръвта Христови, вложени в нея , образувайки Новия завет на човека с Бога.

Ковчегът на завета в исляма.

• В исляма, тази най-млада от световните религии, идеята за произхода на Ковчега на завета и неговото значение е почти идентична с библейската, въпреки че е въведена собствена специфика.
• Според Корана в Ковчега са били и каменните Скрижали на Завета, жезълът на пророк Моисей (Муса), жезълът и митрата на пророк Аарон (Харун).
• Ковчегът на Завета в исляма се нарича още "Табут Сакина" (Хранилище на благодатта), а в някои преводи се нарича ковчег.
• Коранът съдържа кратка история на загубата на Ковчега от народа на Израел в резултат на войни.
• Според легендата ислямът също е съгласен с библейските събития за намирането на Ковчега първо от Саул (Талут), след това от Давид (Дауд) и установяването му от Соломон (Сюлейман) в построения от него храм.
• В Корана Ковчегът на завета се споменава в думите на пророк, идентифициран със Самуил:

„И техният пророк им каза: „Ковчегът (на Завета) ще бъде знак за съдбата си за вас, в който за вас от вашия Господ е сакина (благодат и мир) и това, което е останало от потомците на Муса и Харун; и ангелите ще ти го донесат. И ако вярвате, тогава това е знамение за вас.” Коран 2:248

В историята на Саул (Талут) и Давид (Дауд) Ковчегът се завръща по чудодеен начин, което показва, че Аллах е избрал Саул за цар на Израел. Духовните тълкувания на този хадис казват, че когато Коранът бъде приет от всички хора, връщането на Ковчега ще покаже, че са дошли последните времена, това ще бъде знак за близостта на пристигането на Махди.

Справка:Махди (на арабски „воден [по пътя на Аллах]“) е вестител на близкия край на света, последният наследник на пророка Мохамед, нещо като месия. Коранът не споменава Махди, но идеята за месия е широко тълкувана в хадисите. Дотогава Ковчегът е бил скрит, според хадисите, в град Антакия (съвременна Турция), където есеите уж са могли да го донесат.

„Той ще бъде наречен Махди, защото ще покаже пътя към това, което е скрито.

Той ще намери Табут (Ковчегът на завета) на място, наречено Антакия.” - Суюти, ел-Хави ли’л Фетева, II. 82

„Махди ще изпрати армия да се бие с румите. Неговото знание за фикх е равно на знанието на десет улеми. Той ще намери Табут Сакина в пещера в Антакия."

Чудя се къде е Антакия? Има много подобни въпроси, само едно се знае .. те търсят този кивот .. и го търсят упорито .. преследването на ковчега донякъде напомня на преследването на галактиката в "Хората в черно" .. всеки има нужда от него, но няма да разберете за какви цели .. Може би за да се свърже с извънземен разум?

Представете си гореща пустиня, пот, прах, мръсотия, жарко слънце... Може би и вашият живот донякъде прилича на пустиня. Сега си представете голяма скиния, покрита с много слоеве животински кожи. Вътре винаги цареше тишина и прохлада, но не това беше най-удивителното – скинията имаше специално отделение, наречено Светая Светих. Господ живееше там...

По-късно лагерната скиния се превърна в най-величествения храм - храма на Соломон. Структурата на храма и скинията бяха еднакви. В Новия завет вярващият човек се нарича Божи храм (1 Коринтяни 3:16-17). Ето защо скинията може да се разглежда като образ на вътрешния свят на вярващия, а също и като образ на влизане в поклонението на Бог, който живее в своя прероден дух. Има и други подходи към символичното тълкуване на структурата на скинията, но ние няма да ги разглеждаме тук.

Поклонението на Бога играе жизненоважна роля за спасението на човека. Това каза Спасителят, когато отговаряше на въпроса за най-голямата заповед: „Възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум: това е първата и най-голяма заповед; втората е подобна на нея: възлюби ближния си като себе си; на тия две заповеди се крепи целият закон и пророците” (Мат. 22:37-40). Да обичаш ближния си като себе си е парадоксална заповед. Честният човек веднага разбира, че това е абсолютно непостижимо. Хората не са способни да живеят така. Това изисква различно сърце, сърце като това на самия Бог.

Затова Господ ни даде първата заповед да възлюбим Бога с цялото си сърце, с цялата си душа, с целия си ум. Как да го съживим? Преди всичко в молитва. Всъщност основната цел на молитвата е именно поклонението на Бога. Ако посветим повечето от нашите молитви на поклонението на Бога - благодарност, хваление, прослава, тогава много ще започне да се случва почти автоматично - „от само себе си“, и най-важното, ние самите, нашите души, ще се променим. След това можете да преминете към втората част на заповедта - да обичаш ближния си.

Господ ни обича с безусловна любов, но обичащият иска любов в замяна. Така че Господ очаква от нас да изразяваме любов. Разбира се, любовта към Бога трябва да се проявява не само в молитви. Нашето покорство на Словото, особено в ситуации, в които не искаме да се покоряваме, е най-ярката проява на любов: "Ако ме обичате, пазете заповедите ми"(Йоан 14:15).

Но нека се върнем към скинията, която е много поучително да се разглежда като начин за поклонение на Бога. Скинията е изпълнена с най-дълбоките изображения, които могат да ни вдъхновят да се покланяме дълбоко на Господ в дълбините на сърцата си. За мен изучаването на скинията е мощен източник на интелектуално и духовно вдъхновение. Надявам се, че резюмето по-долу ще бъде благословия за вас.

Фигурата показва, че скинията е била тройна и разделена на външния двор, Светилището и Светая Светих. Външният двор символизира човешкото тяло, Светилището символизира душата, а Светая светих символизира човешкия дух.

Ориз. План на скинията на Мойсей. Илюстрация от 19 век.

Скинията беше покрита с животински кожи, които бяха закопчани със златни куки. В това можете да видите образа на човешкото тяло, което съществува според законите, определени от Бога. Златото като кралски метал често символизира действията на Бог и Неговите закони, действащи както в духовния свят, така и във физическия.

Когато човек погледна скинията отвън, видя само шатра, покрита със сини кожи отгоре. Размерът на скинията беше сравнително малък. Под сините кожи имаше други овнешки кожи, вече червени на цвят, след това покривки от козя вълна, а след това украсени със светъл лен. В четирите елемента на покривалото на скинията могат да се видят основните компоненти на духовната анатомия на човека. Сините кожи показват физическото тяло на човек, което може да се види само ако го погледнете с физически очи. Под тях има червени овнешки кожи, които показват душата на човека, за която се казва - "душата на тялото е в кръвта" (Лев.17:11). Червеният цвят насочва мисълта и към истината за единствения път за спасение на душата – чрез Кръвта на Исус Христос. Още по-далеч са покривките от козя вълна, които символизират падналата грешна природа на човека, неговата плът. Интересното е, че имаше единадесет големи покривала за кози (Изход 26:7). Може би това показва единадесетте основни компонента на плътската природа на човека (най-очевидните са егоизъм, мързел, гордост, похот на плътта, похот на очите, любов към парите, алчност и др.). Ясно е, че в плътската природа на всеки отделен човек това или онова „було” може да бъде с различен „размер”.

И накрая, в самата дълбочина е най-красивата и най-тънката част от завесата - десет завеси от пресукан лен и шарена вълна (Изх. 26:1), украсени с изображения на херувими. Пресуканият лен се е използвал в онези дни за направата на дрехи на царе и свещеници. Тези воали показват човешкия дух, който има пряка комуникация с ангелския свят и със самия Бог. Броят на воалите - десет - може да показва сложността на най-вътрешната част на човека - неговия дух.

Така завесата на скинията има дълбоко символично значение. В тази връзка можем да си припомним следния текст от Писанието: „Затова ние не падаме духом; но ако нашият външен човек тлее, то вътрешният се обновява от ден на ден. Защото нашето краткотрайно леко страдание произвежда вечна слава в неизмерим излишък, когато гледаме не към видимото, а към невидимото: защото видимото е временно, а невидимото е вечно ”(2 Кор. 4:16-18). Покварата на външния човек се нарича краткотрайно и леко страдание. Вечната слава се появява в изобилие, когато гледаме не към видимия свят около нас, а към невидимия, който е именно реалният и вечен свят. Всичко зависи от това на какво обръщаме внимание. Когато душата на човек е заета с прослава на Бог и духовна медитация върху Божието Слово, тя се издига в света на духа. Суетата, плътските страсти и желанията на света я дърпат назад. Ние правим избора.

Скинията имаше порта, за която четем в Псалмите: „Влезте в портите Му с благодарение, в дворовете Му с хваление. Хвалете Го, благославяйте името Му, защото е благ Господ, милостта Му е вечна и истината Му е в род и род” (Пс. 99:4,5). Започваме пътя на поклонението към Бог, който живее в нашия прероден дух, с доксология (благодарение) и хваление. Винаги имаме причина да благодарим на Бог, защото е добър и винаги имаме причина да Го хвалим, защото е милостив и истинен!

Портите бяха поддържани от четири греди, изработени от дърво шитим, което може да се свърже с четирите елемента (вода, земя, въздух и огън), с които човешкото физическо тяло основно трябваше да се справя. Според представите на древните хора целият материален свят се състои от тези елементи. Дървото шитим е твърда, негниеща акация, чиято дървесина символизира ненарушимостта на Божиите закони, върху които се крепи Вселената. „... За Господаосновите на земята и Той утвърди света върху тях."(1 Царе 2:8). Същите духовни и физически закони, които управляват планетата Земя, се прилагат в цялата вселена.

Във външния двор имаше два обекта - меден олтар, където се принасяха животински жертви, и меден умивалник, където свещениците, които трябваше да извършват службата в Светилището, бяха ритуално измити. Медта в Писанието символизира присъдата.

Ако в украсата на Светая Светих и светилището е използвано само злато, то във външния двор - главно мед и сребро (Изх. 27, 10-11, 19). Духовният свят е по-висш свят по отношение на материята, както златото е несравнимо по-скъпо и по-ценно от медта. Но куките за външното покритие на скинията са били от злато, което показва невидимото участие на Бог и Неговото Слово във всичко, което се случва в материалния свят. Фактът, че не само Светая Светих, но и светилището, което представлява душата на човек, е премахнато със злато, показва, че Божията воля е душата да бъде "облечен с вътрешния човек"(Кол. 3:10), беше под пълното подчинение на духа. В този случай тя е образно "облечена в злато".

Връщаме се при медния олтар. Чрез жертвоприношенията на животни хората осъждат греховете си и ги покриват. Олтарът, разбира се, сочи към съвършената жертва, която Господ Исус направи за нас. Невъзможно е да се приближим до Бога по друг начин освен с вяра в жертвата на Исус Христос. След благодарност и възхвала, ние призоваваме Кръвта на Христос и провъзгласяваме нашата вяра, че чрез скъпоценната Кръв сме били изкупени, простени, оправдани, осветени, помилвани и имаме победа над силите на Сатана: , нов и жив път .. , нека се приближим с искрено сърце, с пълна вяра, като сме поръсили сърцата си чисти от зла ​​съвест и сме измили телата си с чиста вода ”(Евр. 10: 19-22).

Бронзовият олтар е и мястото, където си спомняме нашата жертва на Бога. физическа силаи самото тяло. Апостолът ни умолява за това: „И тъй, моля ви, братя, чрез Божиите милости да предадете телата си в жертва жива, свята, благоугодна на Бога, [за] вашето разумно служение” (Рим. 12:1) .

След това беше необходимо да се премине през пречистване в меден умивалник. Апостол Йоан говори за смелостта, с която можем да дойдем при Бог: „Любими! ако нашето сърце не ни осъжда, тогава имаме дръзновение към Бога.”(1 Йоаново 3:21). Тук сърцето трябва да се разбира като съвест. Ако имаме чиста съвест, значи имаме дръзновение да се приближим до Бога, какво да правим, ако това не е така, ако думите ни се разминават с делата ни. В същото послание намираме отговора: „Но ако ходим в светлината, както е Той в светлината, тогава имаме общение един с друг и Кръвта на Исус Христос, Неговият Син ни очиства от всеки грях. Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас. Ако изповядаме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда” (1 Йоаново 1:7-9). Грехът не е толкова страшен, колкото е ужасно да не живееш в светлината. В края на краищата, ако изповядаме греховете си, без да ги крием или прикриваме, тогава Господ прави две конкретни обещания: (1) да ни прости, (2) да възстанови нашата праведност чрез вяра в Христос.

Медният умивалник също показва необходимостта не само от приемане, но и от даване на прошка: „И когато стоите на молитва, прощавайте, ако имате нещо против някого, за да прости и вашият Небесен Отец греховете ви. Но ако вие не простите, и вашият Небесен Отец няма да ви прости вашите прегрешения” (Марк 11:25,26).

Тогава започва втората част на скинията, наречена Светилището и символизираща душата на човека. Достъп по време на вътрешна частшатрите в Стария завет са имали само свещеници. По Божията милост днес всички ние сме част от царското свещеничество. Входът на святото място беше закрепен на пет стълба. Струва ми се, че те посочват петте сетива, чрез които душата получава информация от тялото. Друга интерпретация е сравнението на колоните с петте еврейски букви, които съставят еврейската дума Бог („Елохим“).

В тази част на скинията имаше три елемента: златна менора, маса за присъствените хлябове и златен олтар за тамян. Символиката на Светилището показва пълното отдаване на душата на вярващия на Бога.

Седмосветникът (менора) символизира човешкия ум, обновен от Божието Слово. Менората имаше 22 лампи, които трябваше да се почистват всеки ден и след това да се запалят. Дерек Принс предположи, че умът може да има 22 дейности, всяка от които трябва да бъде просветлена от Словото. Числото 22 има и друго специално значение в символиката на Светото писание. Факт е, че на иврит, както и на съвременния иврит, азбуката се състои от 22 букви. Така броят на светилниците на менората точно корелира с буквите на азбуката, от които може да се състави всяка дума, всяко понятие, всяка истина. Този факт дава още по-голяма дълбочина на сравнението на менората с ума на вярващия.

Свещениците всеки ден наливали прясно масло в светилника. Това изображение ни напомня за голямото значение на това, с което храним ума си. Човекът ще се държи според мислите си. Пораженията, както и победите, започват с мисли. Божието Слово просветлява ума и му позволява да оцени всичко, което се случва в правилната светлина: „Твоето слово е светилник за краката ми и светлина за пътя ми“(Пс. 119:105). Псалмистът казва следното за връзката между ума и Божието Слово: „Началото на мъдростта е страхът от Господа; сигурно разбиране на всички, които изпълняват [Неговото Слово]"(Пс. 110:10).

Има отделна заповед за маслото: „И заповядай на синовете на Израил да ти донесат чисто масло, избито от маслинови дървета, за осветяване, така че светилникът да гори по всяко време“ (Изх. 27:20). Маслото беше избито от маслодайни плодове. В същото време кожите и костите на маслините бяха изхвърлени и то само чисти зехтин. Нашето мислене е много разнородно. Ние имаме духовни мисли, но често мислим според плътта или според категориите на този свят. Всичко това образно може да се сравни с кожата и костите, които по никакъв начин не са подходящи за менора. Не можеш да натовариш ума си с всички. Маслото трябва да се "избие" - да се премахнат плътските, земните и дори по-греховните мисли. В тази връзка си спомням следните думи на Спасителя: "Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение; духът е бодър, но плътта е слаба"(Мат. 26:41). Преди да се молим, трябва да се научим да бъдем будни и да държим плътските мисли далеч от ума си. С други думи, маслото за лампата трябва да бъде внимателно подготвено - да бъде чисто и "нокаутирано".

Свещениците трябваше всеки ден да наливат чисто масло в светилника. Така че е наша ежедневна отговорност да изпълваме умовете си с благодатта на Духа и истината на Словото. Лампата трябваше да се почиства ежедневно от сажди, регулирайки и почиствайки фитилите. Трябваше да се добави прясно масло, както вече казахме, а също и да се запали огън.

Огънят е един от библейските образи на Светия Дух (виж Деяния 2 гл.). Действията на Светия Дух се показват от материала на менората (чисто злато), както и от броя на нейните клони. Те обикновено се свързват със седемте дарби или проявления на Духа, за които говори пророк Исая: и Духът Господен почива върху него, духът на мъдростта и разума, духът на съвета и силата, духът на знанието и благочестието (друг превод е страхът от Бога от A.B.) ”(Ис. 11: 1,2 ). Духът на Господ може да бъде представен от централния клон на менората, а Неговите благодатни дарове към ума на човека от останалите шест клона.

Без Светия Дух не сме в състояние да разберем Писанието и да водим богоугоден живот (вижте Притчи 3:5-8). Без благодатта на Духа нашата мъдрост ще бъде само земна и духовна. Но когато умът на вярващия е настроен към Бога, мъдростта отгоре се влива в него: „Но мъдростта, която слиза отгоре, е първо чиста, после мирна, скромна, послушна, пълна с милост и добри плодове, безпристрастна и нелицемерна“ ( Яков 3:17). Ние трябва да горим за Бога, разпалвайки ума с този свещен огън, и така да вършим Неговата воля на земята. Всичко това е повече от просто умствено познание – то е Дух и огън!

От дясната страна на светилището стоеше маса, покрита със злато с присъствените хлябове. Хлябът показва отдадеността на Бога на волята на човека и неговото време, тъй като брашното, от което се пече хлябът, се състои от най-малките частици брашно, както времето се състои от секунди, минути и часове.

Хлябът също е общ символ на Божието Слово. Да си припомним известните: „Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста“(Мат. 4:4), където Господ цитира текста от Второзаконие 8:3. Думата е за духа като хляба за тялото, а процесът на духовно размишление може да се сравни със старателното дъвчене на хляба, за да получите от него най-голямата ползаи удоволствие...

Медитацията не трябва да бъде просто умствено упражнение. Завършва с това, че човек започва да въплъщава Словото в ежедневието си, а това вече изисква усилие на волята.

Волята на човек не трябва самостоятелно да ръководи решенията си, а да бъде подчинена на духа. Уил е добър изпълнител, но лош лидер. Тази истина е била известна на праведниците на всички времена. Ето как Давид описва благословения праведен човек „Но неговата воля е в закона на Господа и той размишлява върху неговия закон ден и нощ!“(Пс. 1:2).

Господ Исус призовава за пълно отдаване на Него и Неговото Слово „Ако пребъдете в словото ми, наистина сте мои ученици“(Йоан 8:31). И още: „Ако иска някой да Ме последва, нека се отрече от себе си, нека всеки ден носи кръста си и Ме следва. Защото, който иска да спаси душата си, ще я погуби; който погуби душата си заради Мене, той ще я спаси ”(Лука 9:23-24, Кас.). Пътят на спасението е пътят на неотменимото посвещение.

Всяка събота свещениците внимателно поставяха пресни хлябове в два реда или по-скоро „колони“ от по шест хляба във всяка колона. Може да се каже, че Господ е проверил състоянието на хлябовете и дори разположението им, защото Бог няма ни най-малка неточност или невнимание. Това показва важността на точността и вниманието към детайла.

Дванадесетте хляба показват определени ценности, на които човек трябва да се посвещава отново и отново, за да стане изборът непоклатимо твърд. Хлябът беше разделен на две части, което може пророчески да посочи най-великата заповед, дадена ни от Господ: „Възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си разум: това е първата и най-голяма заповед. ; втората е подобна на нея: възлюби ближния си като себе си; на тия две заповеди се крепи целият закон и пророците” (Мат. 22:37-40). Така, според плана на Господа, всички наши решения и действия трябва да изразяват любов към Бога, както и любов към хората. Шестте хляба, изразяващи любов към Господа, могат да съответстват на решения относно изучаването на Божието Слово, молитвеното общение с Бога, постенето, църковния живот, службата на Бога и даряването на Бога. Други хлябове могат да символизират служба на хората на работното място или в училище, служба на децата, служба на съпруга и родителите, служба на роднини, приятели, специални услуги на Бог и хората.

Както вече беше отбелязано, хлябовете показват разпределението на времето. Ако вземем решение, но не отделим време да го приложим, решенията се превръщат в балони. Затова свещениците положиха дванадесет пълноценни хляба. Всяко решение се потвърждава до определено време и се прилага на практика.

Съботата е ден за почивка, поклонение и духовен размисъл. Днес повечето християни се събират за богослужение и общение в неделя. По този начин всяко богослужение трябва да напомня на вярващите за вече извършеното посвещение и да призовава тези, които все още не са посветили всички области на живота на Бога. Затова църквата редовно ни насърчава да принесем на Господа всичките си способности, способности и дарби, а ако е необходимо и самия живот.

Апостол Петър ни увещава с цялата си страст: „И тъй, братя, все повече и повече се старайте да утвърдите вашето призвание и избрание; Ако правите това, никога няма да се спънете, защото така ще ви се отвори свободен вход във вечното царство на нашия Господ и Спасител Иисус Христос” (2 Петр. 1:10,11). Ако направим своя избор да живеем в духа и високото призвание на Божиите деца твърдо, тогава паденията ще спрат естествено. Човек, който е направил качествено посвещение на живота си на Всемогъщия Бог, не може да падне.

Върху всеки ред хляб свещениците трябваше да поставят чист ливан (Лев. 24:7). Ливан (от думата "бял") е бяла уханна дървесна смола, която наричаме тамян. Тамянът се изгарял всеки ден в скинията като сладък аромат и показвал „благоуханния“ живот, който вярващият трябва да води. Всяко решение, което един вярващ взема, трябва да служи на Божията воля. Както е писано: „И каквото и да вършите, с думи или дела, всичко вършете в името на Господ Иисус Христос, като благодарите чрез Него на Бога и Отца” (Кол. 3:17). Когато християнинът подчини волята си на духа, той се проявява на земята "уханието на Христос"(2 Коринтяни 2:15).

Масата беше направена от шитимово дърво, покрито със злато, и имаше корона около ръба, така че нищо от масата да не падне на пода. Всяко решение, което вземаме, трябва да бъде приложено на практика. Нищо не трябва да остава на ниво „добри намерения“.

И накрая, златният олтар за тамян символизира ярките емоции на благоговение, радост и мир, които човешката душа винаги изпитва, когато се доближава до най-голямата мистерия, която е в Светая Светих зад последния воал.

Само специална композиция от тамян трябваше да бъде изгорена на златния олтар: „Господ заповяда на Мойсей: „Вземи благоуханни вещества - nata?f, shehe? years и galba?n, наполовина с чист тамян, - и направи тамян за тамян от тях - изкусно приготвен състав, подправен със сол, чист, свещен” (Изх. 30:34,35 RBO).

Дмитрий Щедровицки пише, че в оригинала "благоуханни вещества" означава някакъв специален тамян, а не обобщение на имената на четири вещества, както е в руския превод. Тоест, Господ каза на Мойсей, че съставът на тамяна трябва да включва пет вещества. Това може да показва положителни емоции, изпитани от човек в Божието присъствие (свещен страхопочитание, радост, мир, възхищение).

Интересно е също, че всички тези вещества са от растителен произход, с изключение на шехелет. Шехелетът е извлечен от древни фосилизирани черупки, което може да е индикация за "каменната" част от човешката емоционална сфера. Известно е, че обикновен човекИма пет най-разрушителни емоции. Това са безпокойство, страх, гняв, чувство на неудовлетвореност, вина и срам.

Проучванията показват, че християните, които преди това са били пристрастени към алкохола или наркотиците, са изложени на особен риск поради факта, че не знаят как да контролират негативните си емоции. Тези емоции ги водят към един стар, нежелан, но изпитан начин за „освобождаване от стреса“ – наркотиците.

Фосилите първо са били смачкани, „изтрити в прах“ и след това изгорени. Изгарянето на шехелета символично показва възможността за потушаване на всяка негативна емоция в присъствието на Бог и дори повече от това, замяната й с положителна. Преди всичко изпитайте радост и мир, както е писано: „Радвайте се винаги, защото живеете в единство с Господа! И пак казвам: радвайте се!(Фил. 4:4 RBO) и „Не се безпокойте за нищо, но винаги в молитва и молба с благодарност откривайте желанията си пред Бога и Божият мир, който превъзхожда всяко разбиране, ще пази сърцата ви и умовете ви в Христос Исус” (Фил. 4:6,7). Лично аз вярвам, че тамянът, който се кади на златния олтар и също се поставя върху хляба на предложението, символизира чиста духовна радост.

Цялото светилище трябваше постоянно да бъде изпълнено с аромата на тамян, изгорен на олтара. Това ни напомня, че всеки християнин трябва непрекъснато да живее в специално духовно състояние пред Господа. Свещеното писание нарича такова състояние Царството Божие, което е вътре в нас (Лука 17:21). Апостолът пише: „Защото Божието царство не е храна и питие, а правда, мир и радост в Светия Дух“(Римляни 14:18). Царството Божие е вътре, в святото място. Няма нищо общо с материалния свят (храна или напитки). Царството се основава на праведността като правилна връзка с Бог, който ни е осиновил завинаги чрез вяра в Христос. Последицата от тази връзка са две положителни емоции – спокойствие и радост. Всъщност наличието на мир и радост в сърцето е индикатор за правилното състояние на християнина. Ние сме наречени царско свещенство (1 Петрово 2:11) и точно както от свещениците се изискваше постоянно да горят благоуханен тамян, така и ние сме отговорни да останем в праведност, мир и радост. За да направите това, е много важно да се научите как да се върнете към състояние на вътрешна хармония без забавяне.

Най-лесният начин да влезете в мира и радостта е да отидете по-навътре в Светая Светих.тъй като нищо не нарушава хармонията там, там царува Божият Дух. В Стария Завет хората не са имали привилегията да влизат в Светая Светих, с изключение на първосвещеника веднъж годишно, но ние имаме качествено по-добър завет и качествено по-добри обещания! Пътят към най-святото място днес е отворен за всеки истински вярващ: „И тъй, братя, имайки дръзновение да влезем в светилището чрез кръвта на Исус, нов и жив път, който Той отново ни разкри чрез завесата, сиреч плътта му” (Евр. 10:20,21).

Много е важно да помним на какво основание влизаме в светилището. Ако въз основа на нашите дела (молитви, пост, дарения и т.н.), тогава пътят ще бъде затворен. Има само една основа – вяра в това, което Господ направи на Кръста, вяра в силата на Неговата кръв и нищо друго! Спомням си, когато бях незрял духом, често се изненадвах, че Божието присъствие идваше, когато се чувствах напълно недостоен и не идвах, когато си мислех в себеправедност, че съм "спечелил" нещо с пост, молитви, религиозни дела. Нов и жив път се отваря само чрез вяра и само чрез Кръвта Христова! Това не означава, че молитвите и добрите дела изобщо не са необходими. Те са следствие от моята интимна синовна връзка с Бог, но не и основата на тази връзка. Единствената причина е това, което Спасителят направи за мен!

Ние не само започваме пътя към Бога по благодат, но и по благодат се движим през целия си живот. Със собствените си сили ние не сме в състояние да спазваме Божиите заповеди. Само нов духовен човек може да направи това. Още пророците от Стария завет са предвидили тази истина: „Ще тичам по пътя на Твоите заповеди, когато разшириш сърцето ми“(Пс. 119:32). Първо, Господ разширява, възражда, преобразява духовната природа чрез Своята благодат и едва тогава, чрез благодат, аз мога да изпълня Неговите заповеди, чиято същност е любовта агапе.

Светая светих представлява духа на човека. Нямаше изкуствено осветление. Въпреки това имаше светлина, иначе първосвещеникът не би могъл да изпълни служението си. Светлината дойде от явното Божие присъствие. Така че в духа на човека има нетленен светилник: „Светилникът Господен е духът на човека, изпитващ всички дълбочини на сърцето“(Притчи 20:27).

В най-вътрешното място на скинията можеше да се влезе само през последната завеса, закрепена на четири стълба. Броят на стълбовете показва най-съкровеното - вечното присъствие на Бог. Личното име на Бог, вероятно Яхве, е написано с четири еврейски букви. Тъй като точният му звук е изгубен, той се нарича още тетраграматон (на латински „четири букви“). Числото четири също съответства на четирите аспекта на службата на Спасителя към нас, посочени в 1 Кор. 1:30 „От Него сте и вие в Христос Исус, Който беше създаден за нас мъдрост от Бога, правда и освещение и изкупление". Господ е нашата (1) мъдрост от Бог, (2) правда, (3) освещение и (4) изкупление. И накрая, ако помним, че човешкият дух се преражда чрез нетленното Слово на Евангелието, тогава би било разумно да свържем четирите стълба с четирите Евангелия.

В Светая Светих беше ковчегът на завета, обкован с чисто злато. Капакът на ковчега в славянския превод се нарича "очистване". Първосвещеникът поръсил кръвта на животни върху този капак. В Римляни Христос е наречен „Очистителят” (Римляни 3:25), защото Той присъства в духа на всеки човек, който е новороден от Светия Дух. Христос е този, когото каним в сърцата си като Спасител и тогава Той става нашият вечен „пречистител“.

Над капака имаше златни скулптурни изображения на два херувима един срещу друг, както и до капака на ковчега. С крилата си херувимите засенчваха ковчега. Когато първите хора съгрешиха, Господ постави херувимите да пазят райската градина, за да не могат хората да се върнат там. Но тук херувимите вече не пречат, а защитават, засенчват с крилата си духовната природа на прероден човек.

Защо имаше два херувима в Светая Светих? Първо имаше два таблета. Единият говореше за любовта към Бога, другият за любовта към ближния. Херувимите през капака непрекъснато гледаха плочите и обичаха Бога и един друг със съвършена любов.

Има още една много красива и дълбока интерпретация. Херувимът е един от най-високите ангелски чинове. Всеки от тях е велик и изключително могъщ. Пророк Езекиил описва един херувим: „Ти беше помазаният херувим за покриване и Аз те поставих там; ти беше на святата Божия планина, ходейки сред огнени камъни. Ти беше съвършен в пътищата си от деня, когато беше създаден, докато не се намери беззаконие в теб” (Езек. 28:14,15). Това могъщо ангелско същество се възгордяло и паднало от небето на земята (Езек. 28:13-18). Днес познаваме този херувим като дявола или Сатаната. Гордостта се ражда, когато човек или ангел започне да обръща твърде много внимание на себе си и своите дарби и таланти. Херувимите над капака на ковчега са обърнати един срещу друг. Това означава, че те виждат преди всичко не себе си, а другите. Вниманието им е приковано от красотата и величието на друг ангел, така че няма опасност да се възгордеят. Така че трябва постоянно да насочваме вътрешния си поглед към Господ Исус и безкрайното съвършенство на Неговия образ, за ​​да не станем жертва на гордостта.

В ковчега бяха скрижалите на завета, съдът с манна и жезълът на Аарон, който разцъфна. Таблетките на завета показват съдържанието на преродения дух: неговата праведност и святост, мъдрост и духовна интелигентност, плодовете на духа, от които най-важната е любовта агапе.

Пророчествата за съдържанието на възкръсналия дух са записани няколко века преди пристигането на Спасителя: и аз ще им бъда Бог, и те ще ми бъдат люде. И никой да не учи ближния си и всеки брата си, казвайки: Познай Господа; защото всички, от най-малкия до най-големия, ще ме познаят, защото ще бъда милостив към неправдите им и няма вече да помня техните грехове и беззакония” (Евр. 8:10-12).

Бог обеща да вложи Своите закони в регенерирания човешки дух. В тази връзка е редно да си припомним най-удивителния факт. Десетте заповеди, написани на две плочи, съдържат 613 букви. Точно толкова заповеди - 613 - съдържа Законът на Стария Завет! Така че всяка буква на плочите говореше за определена заповед... Само Божията мъдрост е способна на такова нещо. Наистина, „О, дълбочина на богатството, мъдростта и знанието за Бога! Колко непостижими са Неговите присъди и неизследими са Неговите пътища!“(Римляни 11:35 CASS). Всеки от Божиите заповедивече записан в духа на новороден християнин!

Маната беше вид хранене с Божието Слово. Съдът с манната в ковчега на завета е указание за онова нетленно Слово, от което започна чудото на новорождението: „Като прероден не от тленно семе, а от нетленно, от Божието слово, което живее и пребъдва вечно“(1 Петрово 1:23). Освен това манната беше нетленна, което показва вечния живот, който вече е в преродения дух: „А това е вечен живот, да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, когото си изпратил.(Йоан 17:3).

И накрая, цъфтящата пръчка е символ на възкресение и сила. Жезълът посочи завършването на спасението на човека - възкресението на смъртното му тяло за живот нетленен и неувяхващ. Той също така символизира силата и силата, които са в духа на всеки прероден вярващ. Дадена ни е власт над земята (Бит. 1 гл.) и преди всичко – над онова парче „земен прах“, от което се състои нашето физическо тяло. Трябва да се научим да упражняваме духовна власт над болести, проклятия и демони, които могат да атакуват нашите тела и души.

Така планът на скинията е планът на истинското поклонение, когато човек постепенно преминава през портата на благодарността и хвалението, преминава през Кръвта на Христос, през очистването чрез изповед. След това отива по-дълбоко и започва да се изпълва със Святия Дух чрез „пиене” на жива вода и разсъждения върху Словото. Той посвещава себе си, своята воля и време на Господа. Радост на духа, радост и хармония вечен животизригва отвътре под формата на молитва на прослава и преклонение. Вярващият сега е готов за дълбоко поклонение в духа.

Самата дума "поклонение" е измита и изтъркана. Често се разбира като музикална част от богослужението или дори част от тази част, когато се пеят бавни химни (т.нар. „богослужебни песни“). Истинското поклонение започва само в Светая Светих, само в духа. Господ Исус недвусмислено каза това: „Ще дойде време и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина, защото такива поклонници Отец търси за Себе Си. Бог е дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина” (Йоан 4:23,24). Това, което се случва зад завесата на Светая Светих, винаги е мистерия, която не може да бъде изразена адекватно на нашия език. Можем само да кажем, че започва общение с Божия Дух, който живее в нашия дух. Общуването предполага определен диалог. Резултатът от поклонението почти винаги е определено Слово, затова Господ каза: „ истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина.“Божието Слово е истина.

Ярък пример се намира в книгата на пророк Исая, който описва уникално преживяване на поклонението (обаче поклонението винаги е уникално): „В годината на смъртта на цар Озия видях Господа, седнал на престол, високо и се издигна, а краищата на мантията Му изпълниха целия храм. Серафим застана около Него; всеки от тях имаше по шест крила: с две покриваше лицето си, с две покриваше краката си и с две летеше. И викаха помежду си и казваха: Свят, Свят, Свят е Господ на Силите! цялата земя е пълна с Неговата слава! И върховете на портите се разклатиха от гласа на онези, които викаха, и къщата се изпълни с тамян. И казах: Горко ми! Умрях! защото аз съм човек с нечисти устни и живея между хората също с нечисти устни и очите ми видяха Царя, Господа на Силите. Тогава един от серафимите долетя при мен и в ръката си държеше горящ въглен, който взе с клещи от олтара, докосна устата ми и каза: Ето, това докосна устата ти и беззаконието ти се отстрани от теб и вашият грях е изчистен. И чух гласа на Господа, който казваше: Кого да изпратя? и кой ще отиде за Нас? И казах, ето ме, изпрати ме. И каза: Иди и кажи на този народ: Ще чуете с ушите си и няма да разберете, и ще погледнете с очите си и няма да видите” (Исая 6:1-9).

От този текст може да се научи много. Например, много интересно е описанието на небесните, наречени Серафими. Те са същества с шест крила. Известният библейски учител Дерек Принс отбеляза, че четири (две трети) от тях се използват за богослужение. Наистина, покриването на краката и лицето са изображения на поклонение. Две крила (една трета) са били използвани за действие или, може да се каже, обслужване. Какво заключение се прави от това наблюдение? Ако небесната пропорция на съотношението на богослужението и службата е две към едно, то и земната трябва да е същата... Наистина, колко несравнимо по-богат би бил нашият живот и служба, ако отделяхме два пъти повече усилия и време за поклонение на Бога отколкото да не обслужвам...

Удивителното преживяване на пророка завършва с това, че Исая чува гласа на Господ: кого да изпратя? и кой ще отиде вместо нас?и му отговори с вяра и покорство: Ето ме, изпрати ме."Някой е казал, че поклонението започва със свято очакване, но завършва със свято послушание – това е духовен принцип. Така беше и с пророк Исая, така става винаги. На планината на Преображение Христовите ученици имаха специално преживяване на поклонение. Беше толкова добре за тях, че те искаха да направят скиния и да останат завинаги на тази планина (Мат. 17:4), но специалното действие на Светия Дух приключи и Господ ги поведе долу, където им служеше демонът -обладани, болни и изгубени.

Апостол Яков изразява резултата от поклонението по следния начин: „Чистото и непорочно благочестие пред Бога и Отца е това да се грижи за сираците и вдовиците в тяхната скръб и да се пази неопетнен от света“ (Яков 1:27). . Гръцката дума "трескея" обикновено се превежда като поклонение, преклонение пред Бога, но в този текст - като благочестие. И така, резултатът от чистото и неосквернено поклонение е, че вярващите започват да се грижат за нуждите на сираците и вдовиците и се пазят от оскверняване от света. Защо говорим точно за сираци и вдовици? В социалната обстановка на първи век не е имало система за социално подпомагане за тях, така че Божият Дух призовава Неговите поклонници да служат на техните нужди. Днес Господ също призовава мнозина да служат на тази категория хора в неравностойно положение, въпреки че, разбира се, не всички са призовани да служат само на сираци и вдовици. Яков подчертава общия принцип - в резултат на поклонението (целта на поклонението е само поклонението на Бог в духа), ние чуваме призива на Божията истина (Божието слово е истината) да служим на определени нужди на конкретни хора и да се посветим за изпълнението на Божията воля. Правейки това, ние също се пазим от този свят. Тук, както и в текста на 2 Пет. 1:4, положителната част е по-важна от отрицателната. Когато се фокусираме върху вършенето на Божията воля, душата естествено се доближава до духа и по този начин се освещава. Напротив, ако всички усилия на вярващия са насочени само към избягване на греха, той ще съгреши по-рано ...

Така че службата произтича от поклонението, а не от негов заместител. Поклонението завършва с чуване на гласа на Бог и посвещение – свято послушание – готовността да служим на нуждите на хората със силата, която Господ дава. Поклонението започва със свято очакване и завършва със свято послушание..

Искам да завърша с молитва: „Скъпи Небесни Татко! Преди всичко ти благодаря, че ме осинови чрез Исус Христос, съживявайки духа ми. Ти ми даде силата да се наричам и да бъда Твое дете! Слава на Тебе за безграничните съкровища, които по Твоята милост са в моя дух. Вярвам, че духът ми е праведен и свят, духът ми има Христовия ум, има мъдрост отгоре. Духът ми има огромна сила и власт – същата сила, която възкреси Исус от мъртвите!

В духа ми зреят скъпоценни плодове: любов, радост, мир, дълготърпение, доброта, милост, вярност, кротост, въздържание. Господи, просвети очите на сърцето ми, за да позная цялото богатство на Твоето славно наследство...

Помогни на душата ми търпеливо и вярно да върви по пътя на трансформацията в образа на Христос. Научи ме да живея по дух, а не по плът. Пази ме от изкушението на легализма. Пази ме от обедняване на вярата!

Вярвам във физическото възкресение на мъртвите. Вярвам, че ще дойде такъв славен ден, когато ще ми дадеш ново нетленно тяло, в което вечно ще Те хваля и ще Ти служа.

Благодаря Ти за спасението, което имам чрез вяра в Христос! Приемете цялата слава, чест и хвала в името на Господ Исус Христос! Амин".

В синодалния текст в ген. 3:24 говорим за един херувим, но думата херувим има окончание в множествено число, така че е по-правилно да се разбере, че Едемската градина е била пазена не от един, а от два или дори повече херувима.