majka - prva riječ,
Glavna reč u svakoj sudbini.
Mama je dala život
Ona je dala svijet tebi i meni.
Pesma iz filma "Mama"
Vjerovatno ne postoji nijedna država u kojoj se ne slavi Majčin dan.
U Rusiji se Dan majki počeo slaviti relativno nedavno - od 1998.
Među brojnim praznicima koji se slave u našoj zemlji posebno mjesto zauzima Dan majki. Ovo je praznik na koji niko ne može ostati ravnodušan. Na današnji dan želim da kažem riječi zahvalnosti svim majkama koje svojoj djeci pružaju ljubav, dobrotu, nježnost i naklonost.
Svakog minuta na planeti se dešava čudo. Ovo je čudo - rođenje djeteta, rođenje nove osobe. Kad se mali čovjek rodi, onda, naravno, ništa ne razumije i praktično ništa ne zna. Zašto praktično? Da, jer beba sigurno zna da njegova majka mora biti negdje u blizini - najdraža i bliska osoba. Da, da, majka i dijete su neraskidivo povezani jedno s drugim i ta veza počinje u maternici. "Mama" je najviše sveta reč u svijetu. Ljubav prema majci je svojstvena samoj prirodi. Ovaj osjećaj živi u čovjeku do kraja njegovih dana. Kako možeš ne voljeti svoju majku ako joj duguješ svoje rođenje? Mjesto majke je uvijek posebno, izuzetno u našim životima. Najvažnije svetinje našeg života nose imena po našoj majci.
Kroz historiju čovječanstva, lik se veličao Majka boga. Umjetnici i vajari, pjesnici i kompozitori svoja djela posvećuju Bogorodici. Slika majke bila je toliko drevna i organski svojstvena ruskoj književnosti da se čini mogućim smatrati je posebnim književnim fenomenom koji ima duboke korijene i koji zauzima važno mjesto kako u klasičnoj tako i u modernoj književnosti. Uzimajući svoje izvorište od samog rođenja ruske književnosti, lik majke dosljedno prolazi kroz sve faze svog razvoja, ali i u književnosti 20. stoljeća zadržava svoje glavne crte koje su joj bile karakteristične od početka. Ruska slika majke nacionalni je kulturni simbol koji nije izgubio svoje visoko značenje od davnina do danas. Nije slučajno što su filozofi i kulturolozi, govoreći o nacionalnom ruskom kosmosu, ruskoj svijesti, ruskom modelu svijeta, prije svega govorili o „materinskom“ u temelju ruskog. Majka Zemlja, Majka Rusija, Majka Božija su najvažniji i najviši aspekti ovog majčinskog. Slika majke, već u usmenoj narodnoj umjetnosti, dobila je očaravajuće crte čuvarice ognjišta, vrijedne i vjerne supruge, zaštitnice vlastite djece i nepromjenjive čuvarice svih obespravljenih, uvrijeđenih i uvrijeđenih. Ovi određujući kvaliteti majčinske duše ogledaju se i pjevaju u ruskim narodnim pričama i narodnim pjesmama.
Ovo je praznik u Centralna gradska biblioteka Izložba je posvećena Slika majke u ruskoj književnosti."
Na izložbi su predstavljene sljedeće knjige: 
** Zbirka pjesama “Majka”- svojevrsna antologija ruske i sovjetske poezije, posvećena svakoj osobi dragoj i bliskoj temi - temi majke. Zbirka obuhvata najbolja dela pesnika nastala tokom skoro tri veka.
** Kolekcija “Mama”, koji sadrži radove posvećene majci. Osjetit ćete ljubav i bezgraničnu zahvalnost koju je Petar Iljič Čajkovski imao prema svojoj majci; Saznaćete kakva je bila nježna i hrabra majka Maria Nikolaevna Volkonskaya. Linije Lava Tolstoja i Maksima Gorkog, Nikolaja Nekrasova, iskrene riječi Aleksandra Fadejeva i Aleksandra Tvardovskog pomažu nam da bolje razumijemo i cijenimo naše majke.
** Zbirka Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova, u kojoj je lik žene - majke jasno predstavljen u mnogim njegovim delima: „Seoska stradanja u punom jeku“, „Orina, majka vojnika“, „Čuvši strahote rata“, pesma „Ko živi Pa u Rusiji”.
** Zbirka velikog ruskog pjesnika S. A. Jesenjina, koji je stvorio iznenađujuće iskrene pesme o svojoj seljanki.
** Poema "Requiem" A.A. Akhmatova.
** Roman Vasilija Grosmana "Život i sudbina"
** “Majka čovjeka” Vitalija Zakrutkina- herojska pesma o neviđenoj hrabrosti, istrajnosti i ljudskosti ruske žene - majke.
Na izložbi će čitaoci moći da se upoznaju sa drugim delima ruskih i sovjetskih pisaca i pesnika.
Izložba je u pretplatničkoj sali Centralne gradske bolnice postavljena do kraja novembra 2014. godine.
Ciljevi lekcije:
- pratiti kako ruska književnost, vjerna svojim humanističkim tradicijama, prikazuje sliku žene-majke
- usaditi kod učenika odnos poštovanja prema ženama i majkama
- da vaspitava patriotu i građanina u cilju unapređenja društva u kojem živi
- razvijaju duhovni i moralni svijet učenika, njihov nacionalni identitet
Tokom nastave
I. Uvodni govor nastavnika
Ruska književnost je velika i raznolika. Njegov građanski i društveni odjek i značaj su neosporni. Možete stalno crpiti iz ovog velikog mora - i neće zauvijek postati plitko. Nije slučajno što objavljujemo knjige o drugarstvu i prijateljstvu, ljubavi i prirodi, vojničkoj hrabrosti i domovini... I svaka od ovih tema dobila je svoje puno i dostojno oličenje u dubokim i originalnim radovima domaćih majstora.
Ali postoji još jedna sveta stranica u našoj književnosti, draga i bliska svakom neokapelom srcu - to su djela o majci.
S poštovanjem i zahvalnošću gledamo čovjeka koji s poštovanjem izgovara ime svoje majke do sijede kose i s poštovanjem štiti njenu starost; a mi ćemo s prezirom pogubiti onoga ko se u svojoj gorkoj starosti odvratio od nje, odbio joj dobru uspomenu, komad hrane ili skloništa.
Ljudi svoj odnos prema osobi mjere odnosom osobe prema majci...
II. Određivanje svrhe lekcije.
Pratiti kako se u ruskoj književnosti, vjernoj svojim humanističkim tradicijama, prikazuje lik žene, majke.
III. Slika majke u usmenoj narodnoj umjetnosti
Reč učitelja. Slika majke, već u usmenoj narodnoj umjetnosti, dobila je očaravajuće crte čuvarice ognjišta, vrijedne i vjerne supruge, zaštitnice vlastite djece i nepromjenjive čuvarice svih obespravljenih, uvrijeđenih i uvrijeđenih. Ovi određujući kvaliteti majčinske duše ogledaju se i pjevaju u ruskim narodnim pričama i narodnim pjesmama.
Učeničke predstave (dramatizacija, pjevanje) prema narodnim pričama i narodnim pjesmama.
IV. Slika majke u štampanoj literaturi
Reč učitelja. U štampanoj literaturi, koju su iz poznatih razloga u početku imali samo predstavnici viših slojeva, lik majke je dugo ostao u sjeni. Možda se imenovani predmet nije smatrao dostojnim visokog stila, ili je možda razlog za ovu pojavu jednostavniji i prirodniji: uostalom, tada su plemenita djeca, u pravilu, uzimana da odgajaju ne samo učitelje, već i dojilje i djeca plemenita klasa za razliku od seljačke djece, umjetno su odvajani od majke i hranjeni mlijekom drugih žena; dakle, došlo je do otupljivanja sinovskih osjećaja, doduše ne sasvim svjesnih, što nije moglo u konačnici ne uticati na stvaralaštvo budućih pjesnika i prozaista.
Nije slučajno što Puškin nije napisao nijednu pjesmu o svojoj majci i toliko ljupkih poetskih posveta svojoj dadilji Arini Rodionovnoj, koju je, inače, pjesnik često nježno i pažljivo nazivao "mamom".
Majka u delima velikog ruskog pesnika N.A. Nekrasova
Majka... Najdraža i najbliža osoba. Ona nam je dala život, dala nam je sretno djetinjstvo. Majčino srce, kao sunce, sija uvek i svuda, grejući nas svojom toplinom. Ona je naša najbolji prijatelj, mudri savjetnik. Majka je naš anđeo čuvar.
Zato slika majke postaje jedna od glavnih u ruskoj književnosti već u 19. veku.
Tema majke je istinski i duboko zvučala u poeziji Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Zatvoren i rezervisan po prirodi, Nekrasov doslovno nije mogao pronaći dovoljno živopisnih riječi i snažnih izraza da bi cijenio ulogu svoje majke u svom životu. I mladi i stari, Nekrasov je o svojoj majci uvijek govorio s ljubavlju i divljenjem. Takav odnos prema njoj, pored uobičajenih sinova naklonosti, nesumnjivo je proizašao iz svesti šta joj duguje:
I ako se lako otresem godina
Postoje štetni tragovi iz moje duše
Pogazivši sve razumno nogama,
Ponosan na nepoznavanje okoline,
I da sam svoj život ispunio borbom
Za ideal dobrote i lepote,
I nosi pesmu koju sam ja komponovao,
Živa ljubav ima duboke crte -
Oh, majko moja, dirnut sam tobom!
Spasio si živu dušu u meni!
(Iz pesme "Majka")
Pitanje razredu:
Kako je njegova majka „spasila pesnikovu dušu“?
Nastupe učenika (čitanje i analiza radova).
Učenica 1 – Kao visokoobrazovana žena, upoznala je svoju djecu sa intelektualnim, posebno književnim interesima. U pjesmi "Majka" Nekrasov se prisjeća da se kao dijete, zahvaljujući svojoj majci, upoznao sa slikama Dantea i Shakespearea. Učila ga je ljubavi i saosećanju prema onima „čiji je ideal umanjena tuga“, odnosno prema kmetovima.
Učenik 2 - Nekrasov je jasno predstavio sliku žene - majke u mnogim svojim djelima "Seoska patnja je u punom jeku", "Orina, majka vojnika"
Učenik 3 - Pesma “Čuti strahote rata”
Učenik 4 - Pesma “Ko u Rusiji dobro živi”...
Reč učitelja.“Ko će te zaštititi?” - obraća se pjesnik u jednoj od svojih pjesama.
Razume da, osim njega, nema ko drugi da progovori ni reč o stradalniku ruske zemlje, čiji je podvig nezamenljiv, ali veliki!
Nekrasovljeve tradicije u prikazu svijetle slike majke - seljanke u stihovima S.A. Yesenina
(Tokom predavanja nastavnika, Jesenjinove pjesme o njegovoj majci izvode učenici (napamet))
Nekrasovljeve tradicije ogledaju se u poeziji velikog ruskog pjesnika S. A. Jesenjina, koji je stvorio iznenađujuće iskrene pjesme o svojoj majci, seljanki.
Svetla slika pesnikove majke provlači se kroz Jesenjinovo delo. Obdarena individualnim osobinama, ona prerasta u uopštenu sliku Ruskinje, koja se pojavljuje čak i u pesnikovim mladalačkim pesmama, kao bajkovita slika one koja je ne samo dala ceo svet, već ju je i obradovala darom pesme. . Ova slika poprima i konkretan, zemaljski izgled seljanke zauzete svakodnevnim poslovima: „Majka ne može da se nosi sa hvataljkama, saginje se nisko...“
Odanost, postojanost osjećaja, iskrena predanost, neiscrpno strpljenje Jesenjin je generalizirao i poetizirao u liku svoje majke. "Oh, moja strpljiva majko!" - ovaj usklik nije slučajno izašao iz njega: sin nosi mnogo briga, ali majčino srce sve oprašta. Tako nastaje Jesenjinov čest motiv krivice njegovog sina. Na svojim putovanjima stalno se prisjeća rodnog sela: drago mu je sjećanje iz mladosti, ali tamo ga najviše privlači majka, koja čezne za sinom.
„Slatku, ljubaznu, staru, nežnu” majku pesnik vidi „na roditeljskoj večeri”. Majka je zabrinuta - njenog sina dugo nije bilo kući. Kako je on tamo, u daljini? Sin je pismima uvjerava: „Doći će vrijeme, draga, draga!“ U međuvremenu, "veče neispričana svetlost" teče preko majčine kolibe. Sin, „i dalje isto tako nježan“, „sanja samo o tome da se iz buntovne melanholije što pre vrati u našu nisku kuću“. U “Pismu majci” sinovska osjećanja izražena su prodornom umjetničkom snagom: “Ti si jedina moja pomoć i radost, samo si ti moje neizrecivo svjetlo.”
Jesenjin je imao 19 godina kada je sa zadivljujućim uvidom opjevao u pjesmi "Rus" tugu majčinskog očekivanja - "čekajući sedokose majke".
Sinovi su postali vojnici, carska ih je služba odvela na krvava polja svjetskog rata. Retko, retko dolaze iz „žvrljalica, tako teško nacrtanih“, ali „krhke kolibe“, zagrejane majčinim srcem, još uvek čekaju. Jesenjina se može staviti pored Nekrasova, koji je pevao „Suze jadnih majki“.
Nece zaboraviti svoju decu,
Oni koji su poginuli u krvavom polju,
Kako ne ubrati uplakanu vrba
Od njegovih opuštenih grana.
Poema "Requiem" A.A. Akhmatova.
Ovi redovi iz dalekog 19. veka podsećaju na gorak plač majke koji čujemo u pesmi Ane Andrejevne Ahmatove „Rekvijem“. Evo je, besmrtnosti prave poezije, evo je, zavidne dužine njenog postojanja u vremenu!
Ahmatova je provela 17 mjeseci (1938. - 1939.) u zatvorskim linijama u vezi s hapšenjem njenog sina Leva Gumiljova: hapšen je tri puta: 1935., 1938. i 1949. godine.
(Odlomke iz pesme izvode majstori likovnog izraza. Fonohrestomatija. 11. razred)
Vrištao sam sedamnaest meseci,
zovem te kuci...
Sve je zauvek zbrkano
I ne mogu da shvatim
Sada, ko je zver, ko je čovek,
I koliko će se čekati na izvršenje?
Ali ovo nije sudbina samo jedne majke. I sudbina mnogih majki u Rusiji, koje su iz dana u dan stajale ispred zatvora u brojnim redovima sa paketima za djecu koju su hapsili nosioci režima, staljinističkog režima, režima brutalne represije.
Planine se savijaju pred ovom tugom,
Ne curi velika rijeka,
Ali zatvorske kapije su jake,
A iza njih su "kažnjeničke rupe"
I smrtna melanholija.
Majka prolazi kroz krugove pakla.
Poglavlje X pjesme je kulminacija - direktno pozivanje na pitanja evanđelja. Pojava religioznih slika priprema se ne samo pominjanjem spasonosnih poziva na molitvu, već i cjelokupnom atmosferom napaćene majke koja predaje sina neizbježnoj, neizbježnoj smrti. Patnja majke povezana je sa stanjem Djevice Marije; stradanje sina sa mukom Hrista raspetog na krstu. Pojavljuje se slika “Nebesa se rastopila u vatri”. Ovo je znak najveće katastrofe, svjetsko-istorijske tragedije.
Magdalena se borila i plakala,
Voljeni student se pretvorio u kamen,
I gde je majka nemo stajala,
Tako da se niko nije usudio pogledati.
Majčina tuga je bezgranična i neizreciva, njen gubitak je nenadoknadiv, jer je njen. Jedini sin i zato što je ovaj sin Bog, jedini spasitelj za sva vremena. Raspeće u “Rekvijemu” je univerzalna presuda neljudskom sistemu koji majku osuđuje na neizmjernu i neutješnu patnju, a njenog jedinog voljenog, njenog sina, na zaborav.
Tragedija slike majke u djelima o Velikom domovinskom ratu.
Reč učitelja
Slika majke oduvijek je nosila crte drame. I počeo je izgledati još tragičnije na pozadini velikog i strašnog po svojoj okrutnosti prošlog rata. Ko je u to vrijeme patio više od majke? O tome su knjige majki E. Kosheve "Priča o sinu", Kosmodemyanskaya "Priča o Zoji i Šuri"...
Možete li mi stvarno reći o ovome?
U kojim godinama ste živeli?
Kakav nemjerljiv teret
Pao je na ženska ramena!
(M, Isakovski).
Studentski nastupi
- prema “Priči o sinu” E. Kosheve
- prema romanu A.A. Fadeev "Mlada garda" (gledanje odlomaka iz filma "Mlada garda")
- prema „Priči o Zoji i Šuri” Kosmodemjanske
Učenik čita odlomak iz pesme Y. Smeljakova
Majke nas štite svojim grudima, čak i po cijenu vlastite egzistencije, od svakog zla.
Ali majke ne mogu zaštititi svoju djecu od rata, a možda su ratovi najviše usmjereni protiv majki.
Naše majke ne samo da su izgubile sinove, preživjele okupaciju, radile do iznemoglosti pomažući frontu, već su i same umrle u fašističkim koncentracionim logorima, bile su mučene, spaljivane u krematorijumskim pećima.
Pitanje za razred
Zašto su ljudi, kojima je žena-majka dala život, tako okrutni prema njoj?
(Odgovori-govori, razmišljanja učenika)
Roman Vasilija Grosmana "Život i sudbina"
U romanu Vasilija Grosmana „Život i sudbina“ pojavljuje se nasilje različite vrste, i pisac stvara svijetle, prodorne slike prijetnje koje predstavlja po život.
Student čita pismo majke fizičarke Ane Semjonovne Štrum, koje je ona napisala uoči smrti stanovnika jevrejskog geta.
Utisci učenika o onome što su čuli (uzorci odgovora)
Učenik 1 - Ne možete je pročitati bez jeze i suza. Užas i osjećaj straha me obuzimaju. Kako su ljudi mogli izdržati ova neljudska iskušenja koja su ih zadesila? A posebno je strašno i nelagodno kada se majka, najsvetije stvorenje na zemlji, osjeća loše.
Učenik 2 - A majka je mučenica, stradalnica, uvek misli na decu, čak i u poslednje minute life: „Kako da završim svoje pismo? Gde da dobijem snagu, sine? Postoje li ljudske riječi koje mogu izraziti moju ljubav prema tebi? Ljubim te, tvoje oči, tvoje čelo, tvoju kosu.
Zapamtite da je u danima sreće iu danima tuge, majčina ljubav uvijek uz vas, niko je ne može ubiti.
Živi, živi, živi zauvek!
Učenik 3 - Majka je sposobna na svaku žrtvu zarad svoje djece! Velika je snaga majčine ljubavi!
Reč učitelja
Majka Vasilija Grosmana umrla je 1942. od ruke fašističkih krvnika.
1961. godine, 19 godina nakon majčine smrti, njegov sin joj je napisao pismo. Sačuvan je u arhivi udovice pisca.
“Kada umrem, ti ćeš živeti u knjizi koju sam ti posvetio i čija je sudbina slična tvojoj” (V. Grosman)
I ta vrela suza koju je pisac prolio za starom majkom i za jevrejskim narodom peče naša srca i ostavlja ožiljak sećanja na njima.
“Majka čovjeka” Vitalija Zakrutkina je herojska pjesma o neusporedivoj hrabrosti, upornosti i ljudskosti ruske žene - majke.
Priča o svakodnevnom životu, neljudskim nevoljama i nedaćama mlade žene duboko u njemačkom začelju prerasta u priču o majci i majčinstvu kao oličenju najsvetijeg u ljudskom rodu, o izdržljivosti, istrajnosti, dugotrpljivosti, vjeri. u neizbežnoj pobedi dobra nad zlom.
V. Zakrutkin je opisao izuzetnu situaciju, ali je u njoj autor video i uspeo da prenese ispoljavanje tipičnih karakternih osobina žene-majke. Govoreći o nesrećama i iskustvima junakinje, pisac neprestano nastoji da javnosti otkrije u četiri oka. Marija je shvatila da je „njena tuga samo kap nevidljiva svetu u toj strašnoj, širokoj reci ljudske tuge, crnoj, obasjanoj požarima u reci, koja se, plaveći, uništavajući obale, širila sve šire i sve brže i brže jurila tamo, na istoku, udaljavanje od Marije je ono što je živela na ovom svetu svih svojih kratkih dvadeset i devet godina...
Poslednja scena priče je kada komandant puka napreduje Sovjetska armija, saznavši priču o heroini, pred čitavim eskadrilom, „klekne pred Marijom i nečujno prisloni obraz na njenu mlohavo spuštenu malu, tvrdu ruku...” - daje skoro simboličko značenje sudbina i podvig heroine.
Generalizacija je postignuta uvođenjem u rad simboličke slike majčinstva – slike Madone sa bebom u naručju, koju je u mermeru utjelovio nepoznati umjetnik.
„Zavirio sam u njeno lice“, piše V. Zakrutkin, „sećajući se priče o jednostavnoj Ruskinji Mariji i pomislio: „Imamo mnogo ljudi poput Marije na zemlji, i doći će vreme kada će im ljudi odati svoje ...
V. Završne riječi nastavnika. Rezimirajući.
Da, doći će i takvo vrijeme. Ratovi će nestati na zemlji... ljudi će postati ljudska braća... naći će radost, sreću i mir.
Biće tako. “I možda tada najljepši, najveličanstveniji spomenik neće podignuti zahvalni ljudi izmišljenoj Madoni, već njoj, ženi koja radi na zemlji. Bijeli, crni i žuti braća ljudi će sakupiti svo zlato svijeta, sve gems, svi darovi mora, okeana i utrobe zemlje, i stvoren genijem novih nepoznatih tvoraca, lik Majke Čovječje, naša netruležna vjera, naša nada, naša vječna ljubav, zasjaće nad zemljom .”
Ljudi! Moja braća! Čuvajte svoje majke. Čovjeku je prava majka samo jednom data!
VI. Domaći (diferencirani):
- pripremiti izražajno čitanje (napamet) pjesme ili proze o majci
- esej "Želim da ti pričam o svojoj majci..."
- esej - esej “Da li je lako biti majka?”
- monolog "Majka"
- filmski scenario "Balada o majci"
Istraživački rad.
“Slika majke u lirici klasičnih i modernih pjesnika”
nastavnik osnovne razrede MBOU
Licej br. 13, Rostov na Donu
…Mama, nosim tvoje ime kroz život kao svetilište.
Godine će prolaziti. Jabuke će pasti u travu.
Sunce će izaći.
Rijeke će izbiti u pustinju.
Brodovi će uploviti u bjelinu marsovskih mora.
Život će besniti.
Svaki atom. Svaka vena.
Ljudi! Moja braća! Čuvajte svoje majke!
Prava majka se daje jednom čoveku!
Sergej Ostovoj.
Ko uči dijete da napravi prve korake? Ko pjeva prvu uspavanku u svom životu? Ko priča priču? Ko uči da govori maternji jezik? I koju riječ najčešće prvo izgovori dijete? Naravno, MAMA!
Da, MAMA je ta koja otvara vrata bebi Veliki svijet, ona je nemilosrdno uz njega, prva se diže na njegov vapaj... On čuje mamine ljubazne riječi, osjeća njenu toplinu i zaštitu. Kako njegove male ruke dopiru do MAME! Čak i kada ljudi postanu odrasli i odsele se iz svog doma, njihova veza sa majkom se ne prekida. A u trenucima nevolje, opasnosti, očaja i dalje zovemo u pomoć, prije svega MAJKU...
Savremeni svijet je okrutan, njime vladaju moć, novac i pokroviteljstvo. Ali šta je sa snagom majčinske ljubavi, ljubavi koja sve prouzrokuje, ljubavi koja sve oprašta? Možda će društvo, okrenuvši se početku, izvoru života, moći vratiti mir, spokoj i prosperitet? Uz majčino mlijeko svaka osoba upija najdragocjenija, nježna, najiskrenija osjećanja. Zašto s vremenom takvo dijete, a potom i odrasla osoba, razvije okrutnost, želju da ponizi, čak i uništi nekoga poput sebe?
Ova pitanja zabrinjavaju pjesnike i pisce još od biblijskih vremena. Slika Majke jedna je od najcjenjenijih i najomiljenijih u ruskoj književnosti.
Majčino srce
Majčino srce je najmilosrdniji sudija, najsaosećajniji prijatelj, ono je sunce ljubavi, čija svetlost nas greje celog života.
Aleksandar Sergejevič Puškin
"Sunce ruske poezije" - svjetski poznati klasik - A.S. Puškin je kao dijete bio lišen majčinske ljubavi. Nadežda Osipovna imala je neujednačen karakter, s oštrim promjenama raspoloženja: ili bi bila ljuta, ili bi padala u crnu melanholiju, ili bi odjednom ponovo postajala privržena i živahna. Aleksandar ju je najčešće iritirao i obično je bio pozivan na odmazdu nakon još jedne šale. Majku je sve nerviralo: dječakova tvrdoglavost, njegova različitost od druge djece, njegova neshvatljiva složenost.
Ali ipak, u kući Puškina su bile dve žene koje su Aleksandru pružile majčinsku ljubav i naklonost koja mu je tako nedostajala. Dadilja je Arina Rodionovna, kmetova seljanka koja je oslobođena, ali nije htela da napusti svoje gospodare, koja je dojila njihovu decu, a potom i unuke. Baka - Marija Aleksandrovna Hanibal, koja je, prema rečima pesnikove sestre Olge Sergejevne, „imala bistar um i bila je obrazovana u svoje vreme, govorila je i pisala na prelepom ruskom ...“ Pričali su mu bajke, legende i upoznavali ga u svet narodne fantastike.
Oh! Da ćutim o majci?
O čari tajanstvenih noći,
Kada je u kapu, u drevnom ogrtaču,
Krstiće me sa žarom
I on će mi reći šapatom
O mrtvima, o podvizima Bova...
Ne mrdam od užasa, desilo se,
Jedva dišući, gurnem se pod ćebe,
Bez da osetim ni noge ni glavu.
1816
Sa velikom ljubavlju i nježnošću, pjesnik je često govorio o svojoj dadilji, Arini Rodionovnoj. Stalno je bila tu ne samo kada je pesnik bio dete, već i kao poznati pesnik, prijatelj i kolega učesnika. Decembristički pokret. Pratila ga je iu izgnanstvu iu izolaciji na njihovom porodičnom imanju u selu Mihajlovskom.
Dadilja
Prijatelju mojih teških dana,
Moja oronula golubica!
Sam u divljini borovih šuma
Čekao si me dugo, dugo.
Vi ste ispod prozora svoje sobice
Tugujete kao da ste na satu,
I igle za pletenje oklijevaju svake minute
U tvojim naboranim rukama.
Gledaš kroz zaboravljene kapije
Na crnoj dalekoj stazi:
Čežnje, slutnje, brige
Stalno vam stežu grudi.
Madona - u katoličanstvu znači Majka Božja, "majka" božanske kreacije, sin Božiji. Oličenje ideala majčinstva bila je supruga Aleksandra Sergejeviča, Natalija Nikolajevna Gončarova.
Madonna
Nema mnogo slika starih majstora
Uvek sam želeo da ukrasim svoj stan,
Da bi im se posetilac sujeverno čudio,
Pridržavajući se važnog mišljenja stručnjaka.
U mom jednostavnom kutu, usred sporih trudova,
Želeo sam da zauvek budem posmatrač jedne slike,
Jedan: tako da sa platna, kao iz oblaka,
Prečista i naš božanski spasitelj -
Ona sa veličinom, on sa razumom u očima -
Gledali su, krotki, u slavi i na zracima,
Sama, bez anđela, pod sionskim dlanom.
Moje želje su se ostvarile. Kreator
Poslao te meni, ti moja Madona,
Najčistiji primjer čiste ljepote.
Slika Majke u djelima A.S. Puškina prošla je kroz sve faze poetskog evolutivnog razvoja: od neprijateljstva prema vlastitoj majci, preko ljubaznih, nježnih osjećaja prema dadilji i baki, do najvišeg štovanja Presvete Bogorodice.
Mihail Jurjevič Ljermontov.
Majka M. Yu. Lermontova, Marija Mihajlovna, bila je veoma ljubazna osoba, lečila je kmetove i pomagala siromašnima. Često je malog Mišu uzimala u krilo, svirala klavir i pevala.
„Kada sam bio dječak od tri godine , - prisjetio se Ljermontov, -to je bila pesma koja me je rasplakala... Pevala mi je pokojna majka..." Nežnost prema majci i čežnja za njom ogledaju se u mnogim pesnikovim delima.
Angel
Anđeo je proletio ponoćnim nebom
I otpjevao je tihu pjesmu;
I mjesec, i zvijezde, i oblaci u gomili
Slušajte tu svetu pjesmu.
Pevao je o blaženstvu bezgrešnih duhova
Pod grmljem Rajskih vrtova;
Pjevao je o velikom Bogu i slavio
Njegov je bio nehinjeni.
U naručju je nosio mlade duše
Za svet tuge i suza,
I zvuk njegove pesme mlad je u duši,
Ostao je - bez riječi, ali živ.
I dugo je čamila po svijetu,
Pun divnih želja;
A zvuci raja se nisu mogli zamijeniti
Ona smatra da su pesme zemlje dosadne.
1831
Marija Mihajlovna je umrla od konzumiranja u februaru 1817. godine u dobi od 21 godine 11 mjeseci i 7 dana. Tema usamljenosti i tuge, koja je pratila pjesnika od ranog djetinjstva, provlačila se crvenom niti kroz svo stvaralaštvo M. Yu. Lermontova.
Afanasy Afanasyevich Fet.
A.A. Fetovo djetinjstvo nije bilo sasvim sretno. Ali ni njega ne možete nazvati tužnim: „...sve je kod njega bilo kao kod mnogih veleposedničkih sinova, koji su živeli uglavnom na zemlji i pored zemlje. Bilo je seoskog života, običnog seoskog života, a svuda okolo je bila centralnoruska priroda.”- ovako se njegova kćerka kasnije prisjetila pjesnika.
Lik majke pjesnika povezuje se s njemačkim korijenima (njegova majka je rođena Charlotte-Elizabeth Feth); budući pjesnik je odrastao u njemačkoj školi do 14. godine. Zatim - Oryolska gubernija sa svojim beskrajnim poljima, ravnicama i potpuno drugačijim sjećanjima na to vrijeme, o bliskoj i dragoj osobi - o majci. U pjesmama vezanim za to vrijeme nalazimo usko isprepleteni folklor:
Uspavanka do srca
Srce - ti si mali!
Polako...
Samo na trenutak razuma
Drago mi je da prihvatim dušom
Sva tvoja bolest!
Spavaj, Gospod je s tobom,
Baiushki bok!..
1843
Serenada
Tiho veče gori,
Zlatne planine;
Sparni vazduh postaje hladniji, -
Spavaj, dijete moje.
Slavuji već dugo pevaju,
Heralding darkness;
Žice su plaho zvonile, -
Spavaj, dijete moje.
Anđeoske oči gledaju,
Drhtavo sija;
Dah noći je tako lagan, -
Spavaj, dijete moje.
1845
U kasnijem periodu svog stvaralaštva, pjesnik skreće pažnju na sliku svoje majke kao Djevice Marije. To je zbog unutrašnjeg neslaganja na poetskom polju, i nerazumijevanja od strane voljenih, čije je ljubavi A. Fet bio lišen u djetinjstvu. I pjesme se pretvaraju u molitvu:
HVALJENA GOSPA
AVE MARIA - lampa je tiha,
Četiri stiha su spremna u srcu:
Čista djevo, ožalošćena majko,
Tvoja milost je prodrla u moju dušu.
Kraljica neba, a ne sjaj zraka,
U tihom snu, javi joj se!
AVE MARIA - lampa je tiha,
Četiri stiha su spremna u srcu.
1842
Pjesnik je predstavljao svrhu žene kao majčinstvo, a samu ženu veličao kao Bogorodicu, noseći sina ljudima u ime spasenja.
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov.
N.A. Nekrasov je proveo djetinjstvo u selu Greshnevo, koje se nalazi na obali velike ruske rijeke Volge u porodici bogatih zemljoposjednika. U životu oko njega bilo je malo prijatnog, budući pesnik je morao da doživi dovoljno tužnih trenutaka. Pjesma „Otadžbina“ je biografska saga o rodnom kraju, gdje je proveo djetinjstvo, sjećanja na tragične trenutke iz djetinjstva. Njegova majka, Elena Andreevna, bila je ljubazna, nježna žena koja se pomirila sa sudbinom, živjela je sa čovjekom koji je tiranizirao ne samo kmetove i sluge, već i sve članove domaćinstva.
…Čije lice bljesne u dalekoj uličici
Bljeskovi između grana, bolno - tužni?
Znam zašto plačeš, majko moja!
Zauvijek dato sumornoj neznalici,
Nisi se prepustio nerealnim nadama -
Pomisao na pobunu protiv sudbine te je plašila,
Ti si svoju sudbinu podnosio u tišini, robe...
Ali znam: tvoja duša nije bila bestrasna;
Bila je ponosna, tvrdoglava i lepa,
I sve što si imao snage da izdržiš,
Oprostio tvoj samrtni šapat razaraču?..
Gorčina, bol, melanholija čuju se i u drugim pesmama - sećanjima porodice i prijatelja:
…Vidi me, draga!
Pojavi se na trenutak kao lagana senka!
Zivio si ceo zivot nevoljen,
Zivio si ceo zivot za druge,
Sa glavom otvorenom za oluje života,
Cijeli život pod ljutom grmljavinom
Stajao si - sa svojim grudima
Zaštitio moju voljenu djecu...
("Vitez na sat")
Pjesnik "osvete i tuge" u svojim se djelima često doticao tragične sudbine Ruskinje, žene-majke. Ovo je pesma „Ruskinje“, i pesma „Ko u Rusiji dobro živi“, „Mraz, crveni nos“ i mnoge druge.
Seoska stradanja je u punom jeku...
Podijeli s vama! – ruska ženska doluška,
Teško da je teže pronaći.
Nije ni čudo što uveneš prije vremena,
Svenosno rusko pleme
Dugotrajna majka!
I opet postoje redovi iz molitve upućene Majci Božjoj, za zaštitu i oproštenje, za milost:
Dan za danom moja tužna devojko,
Noću - noćni hodočasnik,
Moja suva hrana je vekovima stara...
("Orina, majka vojnika")
Nijedan pjesnik prije N. A. Nekrasova nije s takvom snagom pjevao sliku žene, žene-majke. Kako nevjerovatne idealne slike majstor stvara. Kako su lijepe slike koje je stvorio Nekrasov, koji su u stalnom radu, radostima i tugama majčinstva i borbi za porodicu.
Poezija 20. vijeka. Novi talas
Dvadeseto stoljeće je ušlo u književnost, a posebno u poeziju, sa novostima oblika, versifikacije, veličine i leksičkih fraza. Pojavilo se mnogo različitih pokreta sa svojim ideološkim pogledima i novim temama. Ali tema majčinstva ne samo da je ostala jedna od najvažnijih, već je i počela nova snaga. A. Blok, I. Severyanin, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Akhmadulina, E. Yevtushenko i mnogi drugi su se više puta bavili ovom temom.
Sergej Jesenjin
Ali, možda, najopsežnija, najizrazitija, najpopularnija slika majke pripada Sergeju Jesenjinu. U ruskoj svesti, imidž majke je oduvek dobijao posebnu ulogu: ona je i davalac života, i dojilja, i zaštitnik, i oplakivač za nesreće dece, ona je i personifikacija. rodna zemlja, ona je „majka zeleni hrast“, i „Majka Volga“, i „Otadžbina“, i na kraju, „majka je zemlja vlažna“ - posljednje utociste i utočište svake osobe.
Teško da postoji osoba koja ne zna Jesenjinove stihove iz "Pisma majci". A i najokorelije srce u životnim burama stisne se pri sećanju na majku dok čita njegove pesme ili peva pesme, doduše tuđe, ali tako slične njemu po ljubavi, strepnji i strpljenju.
Jesi li još živa, stara?
I ja sam živ. Zdravo zdravo!
Neka teče preko vaše kolibe
Te večeri neizreciva svetlost...<…>
Nista dragi! Smiri se.
Ovo je samo bolna glupost.
Nisam tako ljuta pijanica,
Tako da mogu umreti a da te ne vidim.<…>
I dalje sam nežan
A ja samo sanjam
Dakle, to radije od buntovne melanholije
Vratite se u našu nisku kuću.<…>
I nemoj me učiti da se molim. Nema potrebe!
Nema više povratka na staro.
Ti si jedina moja pomoć i radost,
Ti si sam za mene neizrecivo svjetlo<… >
1924
S. Jesenjinov prijatelj Ivan Evdokimov prisjeća se čitanja pjesnikovog pisma:“... čvrsto mi je stisnuo grlo, potajno i krijući se, plakala sam, u dubini ogromne smiješne stolice na kojoj sam sjedila u zamračenoj pregradi između prozora.”
Tako prodornu dirljivu sliku svoje majke pjesnik je formirao tek na kraju životni put. Majka u Jesenjinovim pjesmama simbol je djetinjstva, doma, ognjišta, rodne zemlje, domovine. Ona postaje kao sve majke ruske zemlje, strpljivo čekajući povratak svojih sinova i tugujući zbog njihovih nevolja i neuspjeha.
Reči u pesnikovim pesmama često se isprepliću sa rečima mnogih molitava upućenihMajka boga:
„Bogorodice Bogorodice, ne prezri mene grešnog koji traži tvoju pomoć i tvoje zagovorništvo, jer se duša moja u Tebe uzda, i pomiluj me...“
Jesenjin je, posvećujući pesme svojoj majci, izmolio molitvu svog sina za Majku. I njegova molitva je doprla do njegovog srca, zauvek uletela u pamćenje i postala narodna pesma.
Anna Akhmatova
Tvrdoglava i svojeglava djevojčica imala je ravnomjerno hladan odnos sa svojom majkom, te stoga ne nalazimo nijednu toplu riječ posvećenu njenom bezbrižnom djetinjstvu. Međutim, tema majčinstva u A. Ahmatovoj se može pratiti iz njenog ranog stvaralaštva. I kroz sve stihove - lik Majke Mučenice, zastupnice, Majke Božije.
Majčin udeo je čisto mučenje,
Nisam bio dostojan nje.
Kapija se rastvorila u beli raj,
Magdalena je uzela sina.
Svaki dan je zabavan, dobar,
Izgubio sam se u dugom proleću,
Samo ruke čeznu za teretom,
Čujem ga kako plače samo u snovima.
1914
Tragična sudbina Ahmatove ponovila je hiljade ženskih dionica koje su pale na ramena majki represivnih. Bol svih majki spojio se u jedan mračni bol koji sve proždire i rezultirao je pjesmom "Requiem"
Planine se savijaju pred ovom tugom,
Velika reka ne teče
Ali zatvorske kapije su jake,
A iza njih su "kažnjeničke rupe"
I smrtna melanholija.
Za nekoga vetar sveže duva,
Za nekoga zalazak sunca grije -
Ne znamo, svuda smo isti
Čujemo samo mrsko škripanje ključeva
Da, koraci vojnika su teški.
Ustali smo kao za ranu misu.
Prošetali su divljom prestonicom,
Tamo smo se sreli, još beživotnih mrtvih,
Sunce je niže i Neva je magla,
A nada još pjeva u daljini.
Presuda... I odmah će suze poteći,
Već odvojen od svih,
Kao da je bolom život iz srca izvađen,
Kao da je grubo oboren,
Ali ona hoda... Ona tetura... Sama...
Gdje su sada nevoljni prijatelji?
Moje dve lude godine?..<…>
Tihi Don tiho teče,
Žuti mjesec ulazi u kuću.
Ulazi sa svojim šeširom iskošenim -
Vidi žutu mjesečevu sjenu.
Ova žena je bolesna
Ova žena je sama
Muž u grobu, sin u zatvoru,
Moli se za mene.<…>
I opet zvuči ime Majke Božje, ime stradalnika, velike mučenice - ime Majke.
Raspeće
"Ne plači za mnom, Mati,
videće u grobu."
1
Hor anđela je slavio veliki čas,
I nebo se istopilo u vatri.
Rekao je svom ocu: "Zašto si me ostavio?"
A majci: "O, nemoj da plačeš za Mnom..."
2
Magdalena se borila i plakala,
Voljeni student se pretvorio u kamen,
I gde je majka nemo stajala,
Tako da se niko nije usudio pogledati.
Marina Ivanovna Cvetaeva
Poezija Marine Cvetaeve je tok burnih uspomena na daleko, bezbrižno detinjstvo, u kojem je njena majka, Marija Aleksandrovna Main, volela da svira klavir, usađujući ćerkama ljubav prema muzici i umetnosti.
…
Mi, kao i vi, pozdravljamo zalaske sunca
Uživanje u blizini kraja.
Sve unutra najbolje veče mi smo bogati
Stavio si to u naša srca.
Neumorno naginje dječijim snovima
(Gledala sam ih samo mesec dana bez tebe!),
Vodili ste svoje mališane
Gorak život misli i djela.
WITH ranim godinama bliski smo onima koji su tuzni,
Smeh je dosadan a dom je stran...
Naš brod nije isplovio u dobrom trenutku
I plovi po volji svih vjetrova!
Azurno ostrvo postaje sve bljeđe - djetinjstvo,
Sami smo na palubi.
Očigledno je tuga ostavila u naslijeđe
Ti, o majko, svojim curama!
1908
U ciklusu „U prvim pesmama o majci“ vidimo i osećamo svu nežnost i dirljivost Cvetajeve prema najmilijima, posebno prema njenoj majci.
Kasnije, nakon mnogo godina lutanja, nevolja, odbijanja, razdvajanja, u njenim tekstovima vidimo apel Bogu, pjesme i molitve.
Za mladost - za golubicu - za sina,
Za Tsarevich Young Alexy
Moli se, crkvena Rusijo!
Obriši oči anđelima,
Setite se kako ste pali na ploče
Uglitsky golub - Dimitri.
Ti si privržena, Rusijo, majko!
Oh, zar nemaš dovoljno?
Na njemu - milost ljubavi? ...
Patnja majke koja svoje dijete daje ljudima, vječno strpljenje, ljubav, očekivanje, nada - osjećaji koji prožimaju pjesme Marine Tsvetaeve, veličajući tešku majčinu sudbinu.
Modernost i pjesme o majci
Ljubav prema majci jedna je od najsvetijih tema ne samo ruske, ali i svjetska poezija.
Mama... ovo je najčistiji izvor iz kojeg svaki čovjek crpi snagu. Ovo je naša nada, naša podrška, naša zaštita, naša ljubav.
U pjesmama o Velikom domovinskom ratu vidimo sveopraštajuće srce majki koje prate svoje sinove u rat - da brane domovinu.
Prvi metak u svakom ratu
Pogađaju majčino srce.
Ko god da pobedi Posljednje uporište,
I majčino srce pati!..
(K. Kuliev)
I opet, molitve u stihovima savremenika zvuče s novom snagom.
Oh, zašto si, crveno sunce,
Stalno odlazite bez pozdrava?
Oh, zašto iz bezvesnog rata,
Sine, zar se ne vraćaš?
pomoci cu ti iz nevolje,
leteću kao brzi orao...
Odgovori mi, krvi moja!
Mali, jedini...
Bijelo svjetlo nije lijepo.
Razbolio sam se.
Vrati se, nado moja!
Moje zrno
moja Zoryushka,
Moj dragi, -
Gdje si ti?
“Requiem” R. Rozhdestvenskog
Moderna poezija nastavlja tradiciju klasike, veličajući sliku majke - jednostavne seljanke, majke domovine, majke vojnika koji je dao svoje sinove u rat, majke -Bogorodica, donoseći na svijet dio sebe, svoje duše, svog života - svoje dijete.
Tema razdvajanja, susreta, oproštaja se češće čuje...
Zavičajni nas krajevi čekaju kao molovi...
I, spržen vjetrovima staza,
Ti, vraćaš se očevoj kući kao prvi put,
Videćeš ruke svoje majke...
Da se u njima stopilo sve što je dobro i sveto,
I svjetlost prozora, i drhtanje zrelih polja,
Da oni neispavani imaju više mira,
I ne daš im mira!
I. Volobueva.
Majka je metaforički i figurativno predstavljena u djelu koje je njemački pjesnik Zbigniew Herbert “Majka” napisao praznim stihom:
Pao je iz njenog krila kao klupko vune.
Brzo se razvio i naslijepo pobjegao.
Držala je početak života,
O vrteći oko prsta,
Kao tanak prsten. Hteo sam da ga sačuvam.
I otkotrljao se niz strmu padinu i popeo se na planinu.
I došao je k njoj, zbunjen, i ćutao.
Nikad se neće vratiti slatkišima
tron njenog krila.
Ispružene ruke sijaju u tami
kao stari grad.
Mama je najbliža i najdraža osoba na svijetu. Pored nje, bilo da imamo pet, dvadeset ili pedeset godina, uvek smo deca, a imamo, kako je rekao S. Jesenjin, „pomoć i radost“ u liku naših majki. Razumijevanje ovoga ne dolazi odmah, ali što smo stariji, to akutnije osjećamo tragediju neizbježnog gubitka i našu krivicu što nismo uvijek dovoljno zahvalni, pažljivi i nježni. Ne možete vratiti prošlost, tako da morate zaštititi sadašnjost.
Spisak korišćene literature.
Akhmatova A.A. Poems. Poems. Cvetaeva M.I. Poems. Poem. Dramaturgija. Esej. – M.: Olimp; DOO “Firma “Izdavačka kuća AST”, 1998.
Nekrasov N.N. Poems. Poems. Članci. – M.: Olimp; Izdavačka kuća AST, 1996.
Poezija srebrnog doba u školi: Knjiga za nastavnike / autor.-kom. E.M. Boldyreva, A.V. Ledenev. – M.: Drfa, 2001.
Srebrno doba. Poezija. (Škola klasike) - M.: AST, Olimp, 1996.
A.A.Fet.. Lenjingrad, sovjetski pisac, 1959.
Cilj: predstaviti književna djela koja veličaju sliku žene-majke, njegovati osjećaje ljubavi i dobrote, suosjećanja i milosrđa. Oblik predaje: književni sat.
Mama... Ovo je prva riječ koju izgovaraju bebina usta. I nije ni čudo. Nema ništa svetije i nesebičnije od majčinske ljubavi. Od prvog dana rođenja djeteta, majka živi od njegovog daha, njegovih suza i osmijeha. Ljubav prema djetetu je za nju prirodna kao i procvjetanje vrtova u proljeće. Kao što sunce šalje svoje zrake, grije sve živo, tako grije i majčina ljubav.
Scenarij za književni sat posvećen Majčinom danu
"Žena sa djetetom u naručju"
Svrha: predstaviti književna djela, koji veličaju sliku žene-majke, neguju osjećaje ljubavi i dobrote, suosjećanja i milosrđa.
Oblik predaje: književni sat.
Parabola o majci
Dan prije rođenja dijete je pitalo Boga:
- Kažu da ću sutra biti poslat na Zemlju. Kako ću tamo živjeti, jer sam tako mali i bespomoćan?
Bog je odgovorio:
- Daću ti anđela koji će te čekati i brinuti o tebi.
Dijete je razmislilo na trenutak, a onda opet reklo:
"Ovdje u raju samo pjevam i smijem se, to mi je dovoljno da budem sretan."
Bog je odgovorio:
- Vaš anđeo će vam pevati i smejati se, osetićete njegovu ljubav i biti srećni.
- O! Ali kako da ga razumem, pošto ne znam njegov jezik? - pitalo je dete, netremice gledajući u Boga. - Šta da radim ako želim da te kontaktiram?
Bog je nežno dodirnuo djetetovu glavu i rekao:
“Vaš anđeo će spojiti vaše ruke i naučiti vas da se molite.”
Tada je dijete pitalo:
“Čuo sam da na Zemlji postoji zlo.” Ko će me zaštititi?
“Vaš anđeo će vas zaštititi, čak i uz rizik svog života.”
- Biću tužan jer više neću moći da te vidim...
“Tvoj anđeo će ti reći sve o meni i pokazati ti put da mi se vratiš.” Tako da ću uvijek biti uz tebe.
Slika majke u ruskoj poeziji
Vodeći: Mama... Ovo je prva riječ koju izgovaraju bebina usta. I nije ni čudo. Nema ništa svetije i nesebičnije od majčinske ljubavi. Od prvog dana rođenja djeteta, majka živi od njegovog daha, njegovih suza i osmijeha. Ljubav prema djetetu je za nju prirodna kao i procvjetanje vrtova u proljeće. Kao što sunce šalje svoje zrake, grijući sve živo, tako i majčina ljubav grije život djeteta.
Vodeći: Da li često razmišljate o svojoj majci? O majci koja ti je dala veliko pravo na život, koja te hranila svojim mlijekom. Srećan je onaj koji od djetinjstva poznaje majčinu naklonost i odrastao pod brižnom toplinom majke i svjetlošću majčinog pogleda.
Majka dijete iz njenih grudi
Neće odustati bez borbe!
Pokriće te usred svih briga,
Sa svom dušom
Život je divno svjetlo,
Šta je to izolovano!
(A. Maikov).
Vodeći: Postoji sveta stranica u našoj poeziji, draga i bliska svakome ko nije otvrdnuo srce, svakome ko se nije izgubio, ko nije zaboravio ili napustio svoje porijeklo - to su pjesme o majkama.
Vodeći: Pjesnici svih vremena klečali su pred svetošću majčinske dužnosti, pred majčinim strpljenjem, njenom odanošću, njenom nježnošću, brigom i toplinom srca. Niko nije snažnije i iskrenije izrazio ulogu majke u životu čoveka od ruskih pesnika.
Vodeći: Slika majke u ruskoj poeziji postala je standard ženskih vrlina.
U prirodi postoji sveti i proročki znak,
Živo obeleženo kroz vekove:
Najljepša od žena
Žena drži dijete
Čaranje od svake nesreće
Ona zaista nema dobrih stvari da radi
Ne, ne Bogorodice, nego zemaljske,
Ponosna, uzvišena majka
Svetlost ljubavi joj je zaveštana od davnina,
I od tada je živela vekovima,
Najljepša od žena
Žena drži dijete
Sve se na svetu meri otiscima stopala,
Bez obzira koliko staza hodate
Drvo jabuke je ukrašeno voćem,
Žena odlučuje o sudbini svoje djece
Neka joj sunce zauvek aplaudira!
Tako će živeti vekovima
Najljepsa od zena,
Žena drži dijete
Vodeći: Slika majke u ruskoj poeziji kontinuirano je povezana sa folklornom tradicijom. Već u folklornim djelima pojavljuje se lik majke. U duhovnim stihovima, ova slika se pojavljuje kroz sliku Majke Božje, posebno poštovana u Rusiji.
Vodeći: Tema majke je istinski i duboko zvučala u poeziji Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Zatvoren i rezervisan po prirodi, Nekrasov doslovno nije mogao pronaći dovoljno živopisnih riječi i snažnih izraza da bi cijenio ulogu svoje majke u svom životu. I mladići i stari Nekrasov uvijek su govorili o majkama s ljubavlju i divljenjem.
Odlomak iz pjesme "Majka"
U našem podrugljivom i drskom vijeku
Velika, sveta riječ: "majka"
Ne budi osećanja u čoveku.
Ali navikao sam da prezirem običaj.
Ne bojim se modnog ismijavanja.
Sudbina mi je dala ovu muzu:
Ona pjeva iz slobodnog hira
Ili ćuti, kao ponosni rob,
Već dugi niz godina sam među trudom i lijenošću
Pobegao je sa sramotnim kukavičlukom
Zanosna, dugotrpeljiva senka,
Za sveti spomen... Došao je čas!
Možda se ponašam kriminalno
Da li ti spavaš, majko moja? izvini!
Ali cijeli život sam patio za ženom.
Put do slobode joj je uskraćen;
Sramotno zatočeništvo, sav užas ženske sudbine,
Ostavila joj malo snage da se bori,
Ali ti ćeš joj dati lekciju gvozdene volje...
Blagoslovi me, draga: kucnuo je čas!
U grudima mi ključaju jecaji,
Vrijeme je, vrijeme je da im povjerim svoju misao!
Tvoja ljubav, tvoja sveta muka,
Tvoja borba je asketska, ja pevam!..
Vodeći: Pesma „Čuvši strahote rata...“, posvećena Krimskom ratu 1853-1856. Ova mala pjesma, od samo 17 stihova, sažeto i duboko prenosi besmislenost krvavog i nemilosrdnog rata, a i dalje ostaje relevantna:
Slušajući strahote rata,
Sa svakom novom žrtvom u bici
Žao mi je ne mog prijatelja, ni moje žene,
Žao mi je ne samog heroja...
Avaj! žena će se utješiti,
I najbolji prijatelj će zaboraviti prijatelja;
Ali negde postoji jedna duša -
Pamtiće to do groba!
Među našim licemjernim djelima
I sve vrste vulgarnosti i proze
Neke od njih sam pogledao u svijet
Svete, iskrene suze -
To su suze jadnih majki!
Nece zaboraviti svoju decu,
Oni koji su poginuli u krvavom polju,
Kako ne ubrati uplakanu vrba
Od njegovih opuštenih grana...
Vodeći: Nekrasovljeve tradicije ogledaju se u poeziji velikog ruskog pjesnika S. A. Jesenjina, koji je stvorio iznenađujuće iskrene pjesme o svojoj majci, seljanki. Svetla slika pesnikove majke provlači se kroz Jesenjinovo delo.
Vodeći: Obdarena individualnim osobinama, ona prerasta u uopštenu sliku Ruskinje, koja se pojavljuje čak i u pesnikovim mladalačkim pesmama, kao bajkovita slika one koja ne samo da je dala ceo svet.
Pismomajke
Jesi li još živa, stara?
I ja sam živ. Zdravo zdravo!
Neka teče preko vaše kolibe
Te večeri neizreciva svetlost.
Pišu mi da ti, gajeći tjeskobu,
Bila je jako tužna zbog mene,
Da često idete na put
U staromodnom, otrcanom šušunu.
A tebi u večernji plavi mrak
Često vidimo istu stvar:
Kao da je neko u kafanskoj svađi sa mnom
Zabio sam finski nož pod srce.
Nista dragi! Smiri se.
Ovo je samo bolna glupost.
Nisam tako ljuta pijanica,
Tako da mogu umreti a da te ne vidim.
I dalje sam nežan
A ja samo sanjam
Dakle, to radije od buntovne melanholije
Vratite se u našu nisku kuću.
Vratiću se kad se grane rašire
Naš bijeli vrt izgleda kao proljeće.
Samo me imaš već u zoru
Nemoj biti kao prije osam godina.
Ne budi ono o čemu se sanjalo
Ne brini za ono što se nije ostvarilo –
Prerano gubitak i umor
Imao sam priliku da to iskusim u svom životu.
I nemoj me učiti da se molim. Nema potrebe!
Nema više povratka na staro.
Ti si jedina moja pomoć i radost,
Ti si sam za mene neizrecivo svjetlo.
Zato zaboravi na svoje brige,
Ne budi tužan zbog mene.
Ne idi tako često na put
U staromodnom, otrcanom šušunu.
<1924>
Vodeći: 20. vek je vek velikog i surovog rata, vek Velikog podviga. Drugi svjetski rat podijelio je život cijelog ruskog naroda na "prije" i "poslije". Majka je patila zajedno sa svojim sinovima.
Vodeći: Tema majke prisutna je u cijelom stvaralaštvu A. T. Tvardovskog. Na primjer, u takvim pjesmama iz različitih godina. Vrlo često, slika majke u pjesnikovim djelima nadilazi posvećenost jednoj određenoj osobi - vlastitoj majci - i postaje slika domovine.
Majka i sin
Za mog sina
Majka nemo gleda.
Šta bi nju bilo briga
Želite li to svom sinu?
Zelela bih da ti pozelim srecu -
Ali on je sretan.
Želim vam dobro zdravlje -
Mlad i jak.
Traži duže
Ostao u kući -
Vojnik
On nema vremena.
Samo pitaj
majku nisam zaboravio,
Ali on joj je pisao pisma
Pisao sam sa stuba.
Da se ne prehladiš,
Dajte mu neki savjet?
Da, i jako boli
Odjeven je toplo.
Navedite mladu -
Gdje drugdje! Sam će ga pronaći.
Bez obzira šta kažeš -
Čisti unaprijed.
Za mog sina
Majka nemo gleda.
Čini se da nema ničega
Poželeti, reći.
Vjeruje - nije uzalud
Moj sin je naučio da leti.
Kako treba da brine -
On zna bolje.
lakše je,
Nije mu par.
Majke, pa tako
Ne znam ovo!
Ali sa neprijateljem ćete morati
Sresti se u borbi -
Neće ga dati uzalud
Tvoja glava.
Majke - tako
ne znam ovo...
Za mog sina
Majka nemo gleda.
Vodeći: Majka je izgubila sinove na frontu, preživjela je okupaciju i ostala sa malom djecom u naručju bez kruha i krova nad glavom, radila je do iznemoglosti po radionicama i poljima i svim silama pomažući otadžbini da preživi dijelila zadnji komad s prednjom stranom. Ona je sve izdržala i savladala, pa su se u našim glavama koncepti "domovina" i "majka" dugo spojili:
Majko
Alijeva faza
Majko! Draga, voljena! Slušaj!
Oprosti mi majko za gorku muku,
Izvini zbog tvojih umornih crnih ruku,
Za oduzimanje sna ujutru,
Jer sam kao dete bio dosta bolestan...
uzimam tvoje ruke u dubokim borama,
Uzimam tvoje tople oči na svoje usne.
I prozirne linije se kotrljaju i teku,
I riječ za riječju padala je na pero.
Ranjen vječnom patnjom
Njihov potpuno majčinski um
Izazovi
čovječanstvu:
„Moj sin je još uvek živ
svi živi!”
Ne zaboravi ih
oni naivni
I zauvijek mladi sinovi,
Kako ne podići
plačljiva vrba
Njegove grane umrljane suzama.
Ne jadne starice
Suze napajaju zlu tugu,
ustajanje iz propasti,
živa majka -
Sveta Ruso!
Vodeći: Svijet je ponovo nemiran, pojavljuju se "vruće tačke" u različitim dijelovima planete, bukte požari, teroristi uništavaju sve živo, dječji plač se čuje iznova i iznova. A iznad svega ovog haosa uzdiže se ponosna i nepokolebljiva slika Majke
Svi ustanite i slušajte stojeći
Sačuvan u svom sjaju
Ova riječ je drevna, sveta!
Ispraviti se! Ustani!..
Ustanite svi!
Dok se šume dižu sa novom zorom,
Kao vlati trave koje jure prema suncu,
Ustanite svi, kada čujete ovu riječ,
Jer u ovoj riječi je život.
Ova riječ je poziv i čini,
U ovoj riječi je duša postojanja,
Ovo je prva iskra svesti,
Bebin prvi osmeh.
Neka ova riječ uvijek ostane
I, probijajući se kroz svaku saobraćajnu gužvu,
Čak će se i u kamenom srcu probuditi
Prijekor prigušene savjesti.
Ova reč te nikada neće prevariti,
U njemu se krije zivot,
To je izvor svega. Tome nema kraja.
Ustani!..
Izgovaram: "Mama!"
Moj rad je posvećen, po mom mišljenju, aktuelna tema našeg vremena - tema majki i majčinstva. U ovom radu želim da analiziram trenutnu situaciju u Rusiji kroz prizmu mitova, priča, književnih spomenika i umjetničkih djela, koja se na ovaj ili onaj način dotiču problema majčinstva. Pokušaću da procenim promene koje su se dešavale tokom vekova u odnosu na majčinstvo. Uostalom, nikome više nije vijest da se sada čak i sam pojam “majčinstva” tretira potpuno drugačije nego, recimo, u 19. vijeku ili čak 50-ih godina 20. stoljeća. Promjena prioriteta je toliko brza da postaje zastrašujuće, šta će se dalje dogoditi? Zato sam odabrao ovu temu među mnogim, mnogim drugim zanimljivim i dubokim temama.
Lik Majke u pravoslavlju. Ikone.
Slika žene-majke veličana je u brojnim djelima književnosti i umjetnosti, s poštovanjem oličena u čudesnim ikonama. Želio bih se detaljnije zadržati na ovom posljednjem, jer mi je ova tema bliža od svih ostalih. Istorija pravoslavlja i hrišćanstva seže više od dve hiljade godina unazad, pa ne čudi što je kulturno nasljeđe tako bogat. Mogli bi se dugo nabrajati spomenici književnosti, arhitekture i ikonopisa, ali to sada nije potrebno.
Na osnovu specifičnosti rada, odmah sam za sebe odredio specifično područje istraživanja – ikone Bogorodice. Vjernici znaju koliki je broj slika Bogorodice, na nekima je ona sama, ali na većini ikona u naručju drži dijete Hrista. Pravoslavni hrišćani poznaju ikone kao što su Vladar, Iveron, Neiscrpna čaša, Počajev, Radost svih žalosnih, Tihvin, Kazan i mnoge, mnoge druge, čudotvorne, sa svojom istorijom i spiskom čuda. Na primjer, možemo se prisjetiti katoličkih slika Djevice Marije. To su Sikstinska Madona, Rafaelova Madona i druga remek dela velikih majstora srednjeg veka. Postoji jedna značajna sličnost između parapravoslavnih ikona i katoličkih slika - na svim je prikazana Djevica Marija sa svojim Sinom.
Tako Bogorodica postaje jedan od najsvetijih simbola za vjernike - simbol visokog, požrtvovnog majčinstva. Uostalom, sve majke znaju koliko je teško i bolno saznati za svaki neuspjeh ili bolest svoje djece. Ali malo ljudi zna koliko je teško živjeti sa saznanjem o cjelokupnoj budućoj strašnoj sudbini njihovog djeteta. A Majka Božija je znala svu sudbinu svog Sina od samog njegovog rođenja. Stoga je, možda, i sama slika majke toliko sveta za sve ljude da se od davnina njen rad u odgoju djece izjednačavao s podvigom.
Slika Majke u mitologiji Slovena i drugih naroda.
Svi narodi svijeta oduvijek su imali mjesta za ženska božanstva u vjerskoj slici svijeta i uvijek su stajali odvojeno od muških bogova. Boginje zaštitnice ognjišta, zemlje i plodnosti su veoma poštovali svi drevni narodi.
Prvobitni arhetip rođenja, početka života, stvaranja Prirode podsvjesno je doveo do obožavanja Majke Zemlje, koja daje sve za živote ljudi. Stoga su stari Sloveni identificirali ne jednog boga - Nebo, kako bi se moglo misliti, već dva - Nebo i Zemlju. Zemlju i Nebo su uglavnom smatrali za dva živa bića, a još više za bračni par, čija je ljubav rodila sav život na zemlji. Bog neba, Otac svih stvari, zove se Svarog. Kako su Sloveni zvali veliku Boginju Zemlje? Neki naučnici vjeruju da se zove Makosh. Drugi, ništa manje autoritativni, raspravljaju s njima. Ali ja ću poći od činjenice da je ime boginje Zemlje još uvijek Makosh. Sama interpretacija imena Makosh je vrlo zanimljiva. A ako je "mama" svima jasno - mama, mama, šta je onda "mačka"? Nije sasvim jasno, ako se ne sjećate nekih riječi, ovo je npr novčanik u kojem se čuva bogatstvo, šupa u koju se vozi živo bogatstvo seljaka - ovce, vođa kozaka se zove košev, sudbina, zvali su se i koš, a takođe i velika korpa za povrće i voće. A ako sva ova značenja dodate u semantički lanac, ispada: Makosh je gospodarica života, davalac žetve, univerzalna majka. Jednom rečju – Zemlja.
Zemlju i dalje zovemo Majkom. Samo što prema njoj ne postupamo ni približno s poštovanjem kao što bi trebala dobra djeca. Pagani su se prema njoj odnosili s najvećom ljubavlju, a sve legende kažu da im je Zemlja isto platila. Nije uzalud da i Sloveni i Grci imaju mit o heroju koji se ne može pobijediti, jer mu sama Zemlja pomaže. Desetog maja slavili su "imendan zemlje": na ovaj dan se nije moglo ometati - oranje, kopanje. Zemlja je svjedočila svečanim zakletvama; pritom su ga dodirivali dlanom, ili su vadili komad trave i stavljali ga na glavu, mistično onemogućavajući laž: vjerovalo se da Zemlja neće podnijeti prevaranta. U Rusiji su govorili: "Ne laži - Zemlja čuje", "Voli kao što Zemlja voli." A sada ponekad, kada položimo zakletvu, tražimo: "Jedi zemlju!" A šta je običaj da se šaka rodne zemlje u tuđinu odnese!
Do ere gornjeg paleolita - 40-50 hiljada godina prije nove ere. e. uključuju prve arheološke nalaze u obliku kamenih figurica ženskih božanstava. Tokom neolita - 10-12 hiljada godina prije nove ere. e. Brojne slike Boginje Majke već se pojavljuju kao odraz razne sile priroda. Kod starih Sumerana, ovo je boginja ljubavi Ištar, povezana sa jutarnjom zvezdom Venerom, koja ima mnogo epiteta - Gospa bogova, Kraljica kraljeva, koju su obožavali širom Mediterana, takođe se smatrala majkom Bogovi, čuvari tajnog znanja. Egipatska boginja Izida bila je obdarena istim kvalitetima. Stari Perzijanci, koji su prihvatili učenja Zoroastera, obožavali su boginju čistoće i čistoće, Anahitu.
Slavenska i indijska mitologija imaju zajedničke indoarijske korijene, a to je posebno uočljivo u kulturi narodna nošnja, gdje se često nalaze slike boginje sa dlanovima ispruženim naprijed - gest zaštite. Nije uzalud u Ukrajini jedno od imena boginje Bereginya. Na kostimima se ova slika nalazi u obliku stiliziranih uzoraka za vezenje i naziva se "Mokosh". Boginja Mokoš među Slovenima je predilica koja prede beskrajnu pređu - sveprožimajuću energiju svemira. Arhetipske ideje o Boginji-predi su sačuvane kod Samija, Finaca, Litvanaca i drugih naroda na sjeveru.
Jedna od najranijih slika Svjetskog stabla u Rusiji iz vremena Hiperboreje je petroglif Lake Onega. Crtež kombinuje dva univerzalna simbola - Svjetsko drvo i Labud koji sjedi na njemu. Labud je drevni simbol Boginje koja rađa kosmičko jaje - treći kosmički simbol. Prisjetimo se ruskih narodnih priča ili Puškinovih priča „Na moru-okeanu, na ostrvu Bujan raste zeleni hrast“, „U Lukomorju je zeleni hrast“, Princeza labud, jaje u kojem je Koščejev izvor života. čuvaju itd.
Sve misteriozne Eleusinske misterije među Atinjanima bile su povezane sa kultom Zemlje, sakupljanjem plodova, skladištenjem sjemena, umijećem poljoprivrede i uzgojem usjeva. To se spojilo u jedinstvenu svetu sakrament, oličenu rođenom Majkom, koja daje nastavak porodice i čuva je. Sloveni su također imali bogove odgovorne za prosperitet i potomstvo svih živih bića u prirodi i umnožavanje ljudskog roda. To su Rod i Rožanici, koji se spominju u drevnoj ruskoj literaturi. Klan je sa neba slao duše ljudi na Zemlju kada su se rodila djeca. Obično govore o boginjama majkama plural. Drevni rukopisi govore ukratko o njima, samo spominju kruh, med i "sir" (ranije je ova riječ značila svježi sir), koji su im žrtvovani. Zbog oskudnosti ovih informacija, neki istraživači prošlih godina bili su navikli da u Rožanitsiju vide brojna, bezlična ženska Božanstva koja su pomagala u raznim ženskim brigama i radu, kao i u rađanju dece. Međutim, moderni naučnici, nakon obrade velike količine arheološkog, etnografskog, lingvističkog materijala, okrećući se informacijama o susjednim narodima, došli su do zaključka da postoje dva Rožanita: majka i kćer.
Sloveni su porođajnu majku povezivali s periodom ljetne plodnosti, kada žetva sazrijeva, postaje teža i puna. Ovo je u potpunosti u skladu sa slikom zrelog majčinstva: umjetnici obično prikazuju plodnu jesen kao ženu srednjih godina, ljubaznu i punačku. Ovo je ugledna gospodarica kuće, majka velike porodice. Stari Sloveni su joj dali ime Lada, koje ima mnogo značenja. Svi oni imaju veze sa uspostavljanjem reda: “Slažiti se”, “slagati se” itd. Naredba se u ovom slučaju smatrala prvenstveno porodičnom: „LADA“, „LADO“ – ljubazno obraćanje voljenom supružniku, mužu ili ženi. "LADINS" - vjenčana zavjera. Ali Ladina sfera aktivnosti nikako nije ograničena na dom. Neki istraživači prepoznaju Veliku Ladu kao majku dvanaest mjeseci na koje je podijeljena godina. Ali mjeseci su, kao što znamo, povezani sa dvanaest sazviježđa Zodijaka, koja, prema astrološkoj nauci, utiču na ljudsku sudbinu! Tako su, na primjer, Škorpija i Strijelac vlasništvo ne samo strane (neslavenske) kulture, kako smo navikli vjerovati. A Lada se pred nama pojavljuje ne samo kao boginja ljeta, kućne udobnosti i majčinstva, već je povezana i sa univerzalnim kosmičkim zakonom! Dakle, slovenski vjerski kult nije bio tako primitivan.
Lada je imala i kćer, boginju po imenu Lelja, najmlađu Rožanicu. Razmislimo o tome: nije uzalud dječja kolijevka često nazivana "kolijevkom", nježan, brižan odnos prema djetetu prenosi se riječju "njegovati". Roda koja navodno donosi djecu na ukrajinskom se zove "leleka". A samo dijete se i sada ponekad od milja zove "ljilja". Tako je rođena slovenska Lelja - boginja drhtavih prolećnih klica, prvog cveća i mlade ženstvenosti. Sloveni su vjerovali da je Lelya ta koja se brine o jedva izleglim sadnicama - budućoj žetvi. Lelja-Vesna je svečano "prozvana" - pozvali su je u posjetu, izašli su joj u susret s poklonima i osvježenjem. A prije toga su pitali Ladinu majku za dozvolu: hoće li pustiti kćer?
Praznik Rožanica slavio se u proleće - 22-23 aprila. Na ovaj dan se prinosilo žrtvovanje povrćem i mliječnim proizvodima koji su se svečano, uz molitvu, jeli na svetoj gozbi, a zatim su cijele noći ložene lomače: jedna ogromna, u čast Lade, a oko nje dvanaest manjih. - prema broju mjeseci u godini. Po tradiciji je to bio praznik žena i djevojaka. Ljudi, muškarci su ga gledali izdaleka. Dakle, ispitavši paganske kultove nekih naroda, zaključio sam da je sam pojam Žena – Majka bio prisutan kod svih naroda, štaviše, u vrlo sličnim oblicima i slikama, što također govori o zajedničkim korijenima svih vjerovanja i mitova uopće. .
Domostroy. Odnos prema ženi-majci u srednjem vijeku.
Rodni odnosi u Rusiji bili su, naravno, pod velikim uticajem ideologije hrišćanstva. Svojevrsna regulatorna osnova za odnos između muškarca i žene bio je „Domostroj“, koji je naređivao ženi da se u svemu pokorava svom mužu (ocu, bratu). “Domostroy” detaljno navodi obaveze žene koje se zasnivaju na neumornom radu u porodici, poslušnosti prema mužu, ocu, vlasniku, te odgovornosti majke za svoju djecu i vođenje domaćinstva. Ali uz ovo, postoji i poglavlje koje upućuje muža da poštuje svoju ženu, poučava je i voli je.
„Ako Bog da dobru ženu, bolju od dragog kamena; takva pogodnost neće napustiti, uvijek dobar zivot ako je muž blagoslovljen dobrom ženom, broj dana njegovog života će se udvostručiti, dobra žena će oduševiti svog muža i ispuniti njegove godine mirom; neka dobra žena bude nagrada za one koji se boje Boga, jer žena čini svog muža vrlijim: prvo, ispunjavanjem Božija zapovest, da budu blagosloveni od Boga, i drugo, da budu proslavljeni od ljudi. Dobra žena, i vredna, i tiha - kruna svom mužu, ako je muž našao svoju dobru ženu - ona samo dobre stvari iznosi iz njegove kuće; blagosloven je muž takve žene i oni će proživjeti svoje godine u dobrom miru. Za dobru ženu, pohvala i čast mužu.”
Domostroy je povukao oštriju granicu između muškaraca i žena, a samim tim se promijenio i odnos prema majkama. Ali ne može se misliti da se naglo pogoršao: postao je malo drugačiji, zahtijevajući strože pridržavanje određenih kršćanskih normi i pravila. Majka i žena morale su se prema svom mužu odnositi s poštovanjem, a prema djeci sa strogošću, odgajajući ih u pobožnosti. Neki ljudi misle da se dolaskom kršćanstva položaj žena pogoršao u odnosu na eru paganstva. Mislim da nije: oduvijek je bilo domaćih tiranina, nikakva pravila ih nisu zaustavljala, pa su s dolaskom ere „Domostroja“ takvi muževi jednostavno pronašli, da tako kažem, uvjerljivo opravdanje za svoje ponašanje. Pa ipak, žena je oduvijek bila gospodarica kuće, čuvarica ognjišta i vrline u porodici, vjerna pomoćnica i prijateljica svom mužu.
Ovakav odnos prema ženama ostavio je traga u ruskom folkloru: „Pomozi Bog samcu, a ljubavnica će pomoći oženjenom“, „Porodica je u ratu, usamljenik tuguje“, „Muž i žena su jedna duša. ” Postojala je stroga podela uloga muškaraca i žena, koja se razvijala vekovima. To je posebno vidljivo u radu. Ženine aktivnosti se ne protežu dalje od porodice. Muževljeve aktivnosti, naprotiv, nisu ograničene na porodicu: on - javna ličnost, a preko njega porodica učestvuje u životu društva. Žena je bila zadužena, kako kažu, za ključeve od cijele kuće, vodila evidenciju o sijenu, slami i brašnu. Sva stoka i sve domaće životinje, osim konja, bile su pod nadzorom žene. Pod njenim budnim nadzorom bilo je sve što se tiče ishrane porodice, brige o popravci posteljine i odeće, tkanju, kupanju itd.
Vlasnik, glava kuće i porodice, bio je prije svega posrednik u odnosima salaša i zemljišnog društva, u odnosima porodice sa vlastima. Bio je zadužen za glavne poljoprivredne poslove, oranje, sjetvu, kao i za građevinarstvo, sječu i ogrev. Zajedno sa svojim odraslim sinovima iznio je sav fizički teret seljačkog rada na svojim plećima.
Tek kada je bila velika potreba, žena, obično udovica, uzimala je sjekiru, a muškarac (također najčešće udovac) sjeo je s mljekom ispod krave.
Od djetinjstva su dječake učili muškoj mudrosti, a djevojčice ženskoj mudrosti. Nije bilo patrijarhalne pedantnosti u odnosima između dječaka i djevojčica. Od adolescencije, poznanstva i hobiji su se mijenjali, mladi ljudi kao da su se „navikli“ jedni na druge, tražeći partnera po svojoj duši i karakteru. Dokaz duhovne slobode i duhovne labavosti u odnosima mladih ljudi su mnoge ljubavne pjesme i pjesmice u kojima ženska strana uopšte ne izgleda pasivno i zavisno. Roditelji i stariji nisu bili strogi prema ponašanju mladih, već samo prije vjenčanja. Ali čak i prije braka, sloboda odnosa uopće nije značila seksualnu slobodu. Postojale su vrlo jasne granice dozvoljenog i vrlo rijetko su se kršile. Obje strane, muška i ženska, nastojale su održati čednost.
Ali ipak, žena se doživljavala kao "dodatak" muškarcu, a ne kao samostalna, punopravna osoba. Postojeća porodica je bila strogo patrijarhalna.
Slika žene-majke u ruskoj književnosti 19. veka.
Nakon 17. vijeka, odnos prema ženama i majkama u društvu postepeno se mijenja, a druge vrijednosti i prioriteti dolaze u prvi plan. To se vidi po broju i temama djela tadašnjih pisaca. Vrlo malo piše o majkama, hvaleći njihov trud, većina onih koji pišu govore o težini i složenosti majčinog života, o njenoj teškoj sudbini. Ovo je, na primjer, Nekrasov. Slike Arine, majke vojnika, Matrjone Timofejevne iz pesme „Ko živi dobro u Rusiji“ veličaju tešku sudbinu ruske seljanke. Sergej Jesenjin je posvetio dirljive stihove poezije svojoj majci. U romanu Maksima Gorkog „Majka“ Pelageja Nilovna postaje pomoćnica svom boljševičkom sinu i u njoj se budi svest.
Ali o ovoj temi najviše je razmišljao Lav Tolstoj u svom romanu Rat i mir. Njegova Nataša Rostova je slika majčinstva koja je tako dugo bila odsutna u ruskoj književnosti. Nataša strastveno sanja o mužu i deci. Još u ranoj mladosti osjećala je koliko su nejednaka prava i mogućnosti žena u njenom krugu u poređenju sa mogućnostima i pravima muškaraca, koliko je usko stisnut život žene. Samo u porodici, učestvujući u aktivnostima svog muža, podizanju djece, može pronaći primjenu svojim snagama. To je njen poziv, u tome vidi svoju životnu dužnost, podvig i svom dušom nastoji da ga ispuni.
U liku Pjera Bezuhova, sudbina joj je dala osobu koja je jedina mogla da je razume i ceni. Na kraju romana, sudbina joj daje ono za šta je oduvek smatrala da joj je suđeno – muž, porodica, deca. Ovo je sreća i ona je, kao i ljubav prema Pjeru, potpuno apsorbuje. Nije moglo biti drugačije. Uvek mi se čini čudnim kada posle čitanja Rata i mira neko kaže da je Nataša u epilogu romana, uronjena u brigu o deci, u pelene i hranjenje, ljubomorna na muža, odustajanje od pevanja, potpuno drugačija Nataša . Ali u stvari, Nataša je uvek bila ista, tačnije, njena suština je bila ista - nežna, iskrena, žedna ljubavnog podviga. Sa svojom voljenom heroinom rastajemo se 1820. godine uoči Nikolajevog dana, imendana Nikolaja Rostova. Cijela porodica je okupljena, svi su živi, zdravi, sretni i relativno mladi. Je li sve dobro što se dobro završava? Ali ništa se ne završava čak ni za ove ljude - i, što je najvažnije, protivrečnost života, njegova borba, ne završava se sa ovim likovima. Kontradikcija i borba ne rješavaju se ishodom (bilo koji je uvijek samo djelomičan i privremen), niti završetkom radnje, niti raspletom romana. Iako u epilogu ima brakova i porodica, Tolstoj je ipak bio u pravu kada je izjavio da ovim klasičnim književnim raspletom nije u stanju da postavi određene „granice“ razvoju radnje i njegovih „izmišljenih ličnosti“. Brakovi u finalu “Rata i mira”, ako postoji definitivan rezultat odnosa između pojedinaca, onda je taj rezultat neuvjerljiv i uslovan; nije uništio “interes naracije” u Tolstojevoj knjizi. Time se naglašava relativnost samog ishoda u procesu života i ideja ishoda kao stava prema životu, gledišta na njega. Epilog zaokružuje i odmah pobija svako zaokruživanje života - pojedinac ili još više život svih.
Trenutno stanje stvari.
Značajne promjene u statusu žena dogodile su se u mnogim zemljama svijeta već u 20. vijeku, uglavnom pod uticajem Velikog oktobarska revolucija. Među prvim dekretima sovjetske vlade bili su oni iz decembra 1917.: Uredba o građanskom braku, djeci i vođenju knjiga, kao i Uredba o razvodu. Ovim dekretima ukinuti su zakoni koji su bili na snazi prije revolucije koji su žene stavljali u neravnopravan položaj sa muškarcima u porodici, u odnosu na djecu, u pravima na imovinu, pri razvodu, pa čak i u izboru mjesta stanovanja. Nakon Oktobarske revolucije, žene u Rusiji su po prvi put stekle pravo da slobodno biraju profesiju i steknu obrazovanje. Ravnopravnost žena i muškaraca u političkom, Ljudska prava upisan je u prvi sovjetski ustav. I sada, kada je učešće žena u društveno-političkom životu razvijenih zemalja postalo uobičajena pojava, vrijedi se prisjetiti da je Sovjetska Rusija našla se u prvih pet zemalja svijeta koje su ženama dale pravo da biraju i budu birane u predstavnička tijela zemlje. On različite faze razvoj zemlje Sovjeta, specifična pitanja u vezi sa učešćem žena u vlasti i javni život, zaštita majčinstva i djetinjstva, radna aktivnostžene, podizanje njihovog opšteg obrazovnog i stručnog nivoa, a drugi su rješavani prvenstveno kao državni zadaci.
Do 1920 Sovjetska vlast suočeni sa složenim socio-demografskim i socio-medicinskim problemima (neorganizacija porodičnih i bračnih odnosa, povećanje broja neželjene trudnoće i abortusi, širenje prostitucije itd.). U nemogućnosti da se sa njima na civilizovan način izbori, vlasti su se okrenule represivnim mjerama (rekriminalizacija homoseksualizma, ograničavanje slobode razvoda, zabrana abortusa). Ideološko opravdanje za ovu politiku bila je boljševička seksofobija („mi nemamo seks“). Ali cilj – jačanje porodice i povećanje nataliteta – nije postignut. Ustavno uspostavljanje jednakih prava žena i muškaraca bilo je društveno dostignuće socijalizma. Nažalost, u ovoj oblasti, kao iu drugim oblastima društvenog, političkog i drustveni zivot, između ljudskih prava proklamovanih u Ustavu SSSR-a i njihovog sprovođenja, između reči i dela, postojao je veoma značajan jaz koji je vremenom rastao. Što se tiče pitanja jednakih prava muškaraca i žena, stagnacija i nedostatak napretka doveli su čak i do određenog nazadovanja.
Rodni odnosi našli su se, kao i druge oblasti ljudskog života, pod kontrolom države.
Seksualna revolucija se u Rusiji dogodila mnogo kasnije nego u drugim zemljama - početkom 1990-ih. Devedesetih godina, pa čak i danas u Rusiji, postojala je “upadljiva nejednakost šansi za žene”, “jasna neravnoteža” u društvenim pozicijama i mogućnostima muškaraca i žena. Nemoguće je ne primijetiti da se kasnih 90-ih, baš kao i kasnih 80-ih, smatralo “lošom formom” govoriti o društvenim potrebama žena, o njihovim političkim potrebama i karijernim težnjama. Ali, kao što vidimo, žene idu sve dalje i dalje u „osvajanju životnog prostora“. Dakle, dalji razvoj odnosa između muškaraca i žena pretpostavlja priznavanje od strane društva njihove jednakosti, jednakosti i jednakih prava.
Iako se ne može a da se ne vidi koliko je nisko pao Majčin autoritet, kako se ljudi osjećaju na samu pomisao na drugo, a da ne govorimo o trećem djetetu. Ja se, kao i mnogi brižni ljudi, nadam da će se promjenama demografske politike promijeniti i sam odnos prema majkama. Pomak je već primjetan, vrlo slab, ali pomak. S velikom nadom razmišljam o vremenu kada će ljudi poštovati majke ne manje nego, recimo, predsjednika ili poznate glumce.
Učitavanje...