Napredak neprijateljstava

Da bi se rasvijetlio tok rata, bilo bi preporučljivo istaknuti nekoliko faza:

· Ermolovski period (1816--1827),

· Početak gazavata (1827--1835),

· Formiranje i funkcioniranje imamata (1835-1859) Shamil,

· Kraj rata: osvajanje Čerkeske (1859--1864).

Kao što je već napomenuto, nakon prelaska Gruzije (1801. - 1810.) i Azerbejdžana (1803. - 1813.) u rusko državljanstvo, ruska vlada je smatrala da je aneksija zemalja koje su odvajale Zakavkaziju od Rusije i uspostavljanje kontrole nad glavnim komunikacijama. najvažniji vojno-politički zadatak . Međutim, planinari se nisu složili sa ovakvim stanjem događaja. Glavni protivnici ruskih trupa bili su Adigi s obale Crnog mora i Kubanske regije na zapadu, te gorštaci na istoku, ujedinjeni u vojno-teokratsku islamsku državu Imamata Čečenije i Dagestana, na čelu sa Šamilom. U prvoj fazi, Kavkaski rat se poklopio s ruskim ratovima protiv Perzije i Turske, pa je Rusija bila prisiljena da vodi vojne operacije protiv gorštaka sa ograničenim snagama.

Povod za rat bila je pojava generala Alekseja Petroviča Ermolova na Kavkazu. Postavljen je 1816. za glavnog komandanta ruskih trupa u Gruziji i na kavkaskoj liniji. Ermolov, evropski obrazovan čovek, heroj Otadžbinski rat, obavio je mnogo pripremnih radova 1816-1817 i 1818 pozvao Aleksandra I da završi svoj politički program na Kavkazu. Ermolov je postavio zadatak da promijeni Kavkaz, okončajući sistem napada na Kavkazu, onim što se naziva "grabežljivost". Uvjerio je Aleksandra I u potrebu smirivanja gorštaka isključivo silom oružja. Ubrzo je general prešao sa pojedinačnih kaznenih ekspedicija na sistematsko napredovanje duboko u Čečeniju i planinski Dagestan, okružujući planinska područja sa neprekidnim prstenom utvrđenja, sečeći čistine u teškim šumama, gradeći puteve i uništavajući „pobunjena“ sela.

Njegove aktivnosti na kavkaskoj liniji 1817-1818. general je krenuo iz Čečenije, pomerajući levi bok kavkaske linije od Tereka do reke. Sunža, gdje je ojačao redutu Nazran i osnovao utvrđenje Pregradni Stan u njegovom srednjem toku (oktobar 1817) i tvrđavu Grozni u donjem toku (1818). Ova mjera zaustavila je ustanke Čečena koji su živjeli između Sunže i Tereka. U Dagestanu su gorštaci koji su prijetili Šamkalu Tarkovskom, zarobljenim od Rusije, pacificirani; Da bi se oni pokorili, izgrađena je tvrđava Vnezapnaja (1819). Pokušaj da ga napadne od strane Avarskog kana završio se potpunim neuspjehom.

U Čečeniji su ruske trupe uništile aule, prisiljavajući Čečene da se kreću sve dalje i dalje od Sunže u dubinu planina ili pređu u avion (ravnicu) pod nadzorom ruskih garnizona; Kroz gustu šumu usečena je čistina do sela Germenčuk, koje je služilo kao jedna od glavnih odbrambenih tačaka čečenske vojske.

Godine 1820. Crnomorska kozačka vojska (do 40 hiljada ljudi) bila je uključena u Odvojeni gruzijski korpus, preimenovana u Odvojeni kavkaski korpus i takođe ojačana. Godine 1821. izgrađena je tvrđava Burnaya, a gomile avarskog kana Ahmeta, koji su pokušavali da ometaju ruski rad, su poraženi. Posjed dagestanskih vladara, koji su ujedinili svoje snage protiv ruskih trupa na liniji Sunženskaja i pretrpjeli niz poraza 1819-1821, ili su prebačeni na ruske vazale uz potčinjavanje ruskim komandantima, ili su postali zavisni od Rusije, ili su likvidirani. . Na desnom boku linije, prekokubanski Čerkezi, uz pomoć Turaka, počeli su više nego ikada remetiti granice; ali je njihova vojska, koja je u oktobru 1821. napala zemlju crnomorske vojske, bila poražena.

Godine 1822, da bi se potpuno smirili Kabardijci, izgrađen je niz utvrđenja u podnožju Crnih planina, od Vladikavkaza do gornjeg toka Kubana. Godine 1823 - 1824 Akcije ruske komande bile su usmjerene protiv transkubanskih gorštaka, koji nisu zaustavili svoje napade. Protiv njih je izvršen niz kaznenih ekspedicija.

U Dagestanu 1820-ih. Počeo se širiti novi islamski pokret - muridizam (jedan od pravaca u sufizmu). Ermolov je, nakon što je posjetio Kubu 1824. godine, naredio Aslanhanu od Kazikumukha da zaustavi nemire izazvane sljedbenicima novog učenja. Ali bio je ometen drugim stvarima i nije mogao pratiti izvršenje ove naredbe, zbog čega su glavni propovjednici muridizma, Mulla-Mohammed, a zatim Kazi-Mulla, nastavili da raspaljuju umove planinara u Dagestanu i Čečeniji. i proglasiti blizinu gazavata, odnosno sveti rat protiv nevjernika. Pokret planinskog naroda pod zastavom muridizma bio je poticaj za širenje obima Kavkaskog rata, iako se neki planinski narodi (Kumici, Oseti, Inguši, Kabardijci, itd.) nisu pridružili ovom pokretu.

Godine 1825. došlo je do opšteg ustanka u Čečeniji, tokom kojeg su gorštaci uspjeli zauzeti mjesto Amiradžijurt (8. jula) i pokušali zauzeti utvrđenje Gerzel, koje je spasio odred general-potpukovnika D.T. Lisaneviča (15. jula). Sljedećeg dana, Lisaneviča i generala Grekova, koji je bio s njim, ubili su Čečeni. Ustanak je ugušen 1826.

Od samog početka 1825., obale Kubana su ponovo počele biti podvrgnute napadima velikih grupa Shapsuga i Abadzekha; Kabardinci su takođe postali zabrinuti. Godine 1826. izvršeno je nekoliko ekspedicija u Čečeniju, sječeći čistine u gustim šumama, postavljajući nove puteve i uspostavljajući red u selima slobodnim od ruskih trupa. Time su okončane aktivnosti Ermolova, kojeg je Nikola I 1827. opozvao sa Kavkaza i poslao u mirovinu zbog njegovih veza s decembristima.

Period 1827--1835 vezuje se za početak takozvanog gazavata - svete borbe protiv nevjernika. Novi vrhovni komandant Kavkaskog korpusa, general-ađutant I.F. Paskevič je odustao od sistematskog napredovanja sa konsolidacijom okupiranih teritorija i vratio se uglavnom taktici pojedinačnih kaznenih ekspedicija, tim više što je u početku bio uglavnom okupiran ratovima sa Persijom i Turskom. Uspjesi koje je postigao u ovim ratovima doprinijeli su održavanju vanjskog mira u zemlji; ali muridizam se širio sve više i više, a Kazi-Mulla, proglašen za imama u decembru 1828. i prvi koji je pozvao na gazavat, nastojao je da ujedini do tada raštrkana plemena istočnog Kavkaza u jednu masu neprijateljsku Rusiji. Samo je Avarski kanat odbio priznati njegovu moć, a pokušaj Kazi-Mulle (1830.) da preuzme kontrolu nad Khunzakhom završio se porazom. Nakon toga, uticaj Kazi-Mulle je bio jako poljuljan, a dolazak novih trupa poslanih na Kavkaz nakon sklapanja mira s Turskom primorao ga je da pobjegne iz svoje rezidencije, dagestanskog sela Gimry, kod Belokanskih Lezgina.

Godine 1828., u vezi sa izgradnjom puta Vojno-Sukhumi, pripojena je oblast Karačaja. Godine 1830. stvorena je još jedna odbrambena linija - Lezginskaya. U aprilu 1831. grof Paskevič-Erivanski je pozvan da komanduje vojskom u Poljskoj; na njegovo mjesto su privremeno postavljeni komandanti trupa: u Zakavkazju - general N.P. Pankratjev, na kavkaskoj liniji - general A.A. Velyaminov.

Kazi-Mulla je prenio svoje aktivnosti u posjede Šamkala, gdje je, odabravši za svoju lokaciju nepristupačan trakt Chumkesent (nedaleko od Temir-Khan-Shura), počeo da poziva sve planinare u borbu protiv nevjernika. Njegovi pokušaji da zauzme tvrđave Burnaya i Vnezapnaya su propali; ali je i pokret generala G.A. bio neuspješan. Emanuela u Aukhovske šume. Poslednji neuspeh, koji su planinski glasnici uveliko preuveličali, povećao je broj Kazi-Mullinih sledbenika, posebno u centralnom Dagestanu, tako da je 1831. Kazi-Mulla uzeo i opljačkao Tarkija i Kizljara i pokušao, ali bezuspešno, uz podršku pobunjenika Tabasaranci (jedan od planinskih naroda Dagestan) da zauzmu Derbent. Značajne teritorije došle su pod vlast imama (Čečenija i večina Dagestan). Međutim, od kraja 1831. godine ustanak je počeo da opada. Odredi Kazi-Mulle su potisnuti nazad u planinski Dagestan. Napao je 1. decembra 1831. godine pukovnik M.P. Miklaševskog, bio je prisiljen napustiti Chumkesent i otišao u Gimry. Imenovan u septembru 1831, komandant Kavkaskog korpusa, baron Rosen, preuzeo je Gimrija 17. oktobra 1832; Kazi-Mulla je poginuo tokom bitke.

Za drugog imama je proglašen Gamzat-bek, koji je zahvaljujući vojnim pobjedama oko sebe okupio gotovo sve narode planinskog Dagestana, uključujući i neke Avare. Godine 1834. izvršio je invaziju na Avariju, izdajničko zauzeo Khunzakh, istrijebio gotovo cijelu kanovu porodicu, koja se držala proruske orijentacije, i već je razmišljao o osvajanju cijelog Dagestana, ali je poginuo od ruke atentatora. Ubrzo nakon njegove smrti i proglašenja Šamila za trećeg imama, 18. oktobra 1834. godine, glavno uporište Murida, selo Gotsatl, zauzeo je i razorio odred pukovnika Klukija von Klugenaua. Šamilove trupe su se povukle iz Avarije.

Na obali Crnog mora, gdje su gorštaci imali mnogo pogodnih mjesta za komunikaciju s Turcima i trgovinu robljem (Crno more obala još nije postojao), strani agenti, posebno Britanci, distribuirali su antiruske apele među lokalnim plemenima i dostavljali vojne potrepštine. To je primoralo barona Rosena da uputi generala A.A. Veljamov (u ljeto 1834.) nova ekspedicija u Trans-Kuban region da uspostavi kordonsku liniju do Gelendžika. Završeno je izgradnjom utvrđenja Abinsky i Nikolaevsky.

Dakle, treći imam bio je Avar Šamil, porijeklom iz sela. Gimry. Upravo je on uspio stvoriti imamat - ujedinjenu planinsku državu na teritoriji Dagestana i Čečenije, koja je trajala do 1859. godine.

Glavne funkcije imameta bile su odbrana teritorije, ideologija, osiguranje reda i zakona, ekonomski razvoj i rješavanje fiskalnih i socijalnih problema. Šamil je uspio da ujedini multietničku regiju i formira koherentan centralizirani sistem vlasti. Šef države - veliki imam, "otac zemlje i dame" - bio je duhovni, vojni i sekularni vođa, imao je ogroman autoritet i odlučujući glas. Sav život u planinskoj državi izgrađen je na osnovu šerijata - zakona islama. Šamil je iz godine u godinu zamijenio nepisani zakon običaja zakonima zasnovanim na šerijatu. Među njegovim najvažnijim aktima bilo je ukidanje kmetstva. Imamat je efikasno djelovao oružane snage, koji je uključivao konjicu i pešačku miliciju. Svaki rod vojske imao je svoju diviziju.

Novi vrhovni komandant, princ A.I. Barjatinski je svoju glavnu pažnju posvetio Čečeniji, čije je osvajanje povjerio čelniku lijevog krila linije, generalu N.I. Evdokimov - stari i iskusni bijelac; ali u drugim delovima Kavkaza trupe nisu ostale neaktivne. Godine 1856. i 1857 Ruske trupe su stigle sledeći rezultati: na desnom krilu linije zauzeta je dolina Adagum i izgrađeno utvrđenje Majkop. Na levom krilu, takozvani „ruski put“, od Vladikavkaza, paralelno sa grebenom Crnih planina, do utvrđenja Kurinskog na Kumičkoj ravni, potpuno je završen i ojačan novoizgrađenim utvrđenjima; široke čistine su posječene na sve strane; masa neprijateljskog stanovništva Čečenije dovedena je do te mere da se mora pokoriti i preseliti na otvorena područja, pod državnim nadzorom; Okrug Aukh je zauzet, a u njegovom centru podignuto je utvrđenje. U Dagestanu je Salatavija konačno okupirana. Nekoliko novih kozačkih sela osnovano je duž Labe, Urupa i Sunže. Trupe su svuda blizu linija fronta; stražnji dio je osiguran; ogromna prostranstva najboljih zemalja odsječena su od neprijateljskog stanovništva i tako je značajan dio resursa za borbu oteo iz Šamilovih ruku.

Na liniji Lezgin, kao rezultat krčenja šuma, grabežljivci su ustupili mjesto sitnim krađama. Na obali Crnog mora, sekundarna okupacija Gagre označila je početak osiguranja Abhazije od upada čerkeskih plemena i od neprijateljske propagande. Akcije 1858. u Čečeniji počele su okupacijom klisure rijeke Argun, koja se smatrala neosvojivom, gdje je N.I. Evdokimov je naredio osnivanje jakog utvrđenja, nazvanog Argunski. Penjući se uz rijeku, stigao je krajem jula do sela društva Šatojevskog; u gornjem toku Arguna osnovao je novo utvrđenje - Evdokimovskoye. Šamil je sabotažom pokušao skrenuti pažnju na Nazran, ali je poražen od odreda generala I.K. Miščenko i jedva uspeo da pobegne u još uvek nenaseljeni deo Argunske klisure. Uvjeren da je njegova moć tamo potpuno narušena, povukao se u Veden - svoju novu rezidenciju. 17. marta 1859. godine počelo je bombardovanje ovog utvrđenog sela, a 1. aprila je zauzeto jurišom.

Šamil je pobegao iza Andskog Koisua; cijela Ičkerija nam je izjavila da se pokorava. Nakon zauzimanja Vedena, tri odreda su se koncentrično uputila ka andskoj dolini Koisu: Čečen, Dagestan i Lezgin. Šamil, koji se privremeno nastanio u selu Karata, utvrdio je planinu Kilitl i prekrio desnu obalu Andskog Koisua, nasuprot Conkhidatla, čvrstim kamenim ruševinama, povjeravajući njihovu odbranu svom sinu Kazi-Magomi. Uz bilo kakav energetski otpor potonjeg, forsiranje prelaza u ovoj tački koštalo bi ogromne žrtve; ali je bio primoran da napusti svoju jaku poziciju zbog ulaska trupa dagestanskog odreda na njegovo krilo, koji su izuzetno hrabro prešli Andski Koisu kod trakta Sagytlo. Šamil je, videći opasnost koja prijeti odasvud, pobjegao u svoje posljednje utočište na planini Gunib, imajući sa sobom samo 332 osobe. najfanatičniji muridi iz cijelog Dagestana. Dana 25. avgusta, Gunib je zauzeo juriš, a samog Šamila je zarobio princ A.I. Baryatinsky.

Osvajanje Čerkeske (1859--1864). Zarobljavanje Guniba i hvatanje Šamila moglo bi se smatrati posljednjim činom rata na istočnom Kavkazu; ali je i dalje ostao zapadni dio regije, naseljen ratobornim plemenima neprijateljskim prema Rusiji. Odlučeno je da se akcije u Transkubanskom regionu sprovedu u skladu sa saznanjima poslednjih godina sistem. Domaća plemena su se morala pokoriti i preseliti na mjesta koja su im naznačena u avionu; inače su potisnuti dalje u neplodne planine, a zemlje koje su ostavili za sobom su naseljavala kozačka sela; konačno, nakon što su domorodce potisnuli s planina na obalu mora, mogli su se ili preseliti u ravnicu, pod našim najbližim nadzorom, ili se preseliti u Tursku, u kojoj im je ona trebala pružiti moguću pomoć. Kako bi brzo implementirao ovaj plan, I.A. Barjatinski je odlučio početkom 1860. da pojača trupe desnog krila sa vrlo velikim pojačanjima; ali ustanak koji je izbio u tek umirenoj Čečeniji i dijelom u Dagestanu primorao nas je da to privremeno napustimo. Akcije protiv tamošnjih malih bandi, predvođenih tvrdoglavim fanaticima, otegle su se do kraja 1861. godine, kada su svi pokušaji ogorčenja konačno ugušeni. Tek tada je bilo moguće započeti odlučne operacije na desnom krilu, čije je vodstvo povjereno osvajaču Čečenije, N.I. Evdokimov. Njegove trupe bile su podijeljene u 2 odreda: jedan, Adagumski, djelovao je u zemlji Shapsuga, drugi - iz Labe i Belaya; poseban odred je poslan da djeluje u donjem toku rijeke. Pshish. U jesen i zimu u okrugu Natukhai osnivaju se kozačka sela. Trupe koje su dejstvovale iz pravca Labe završile su izgradnju sela između Labe i Belaje i proplancima presjekle čitav predgorski prostor između ovih rijeka, što je primoralo lokalne zajednice da dijelom pređu na avion, dijelom da izađu preko prevoja. Main Range.

Krajem februara 1862. godine Evdokimovljev odred prešao je na rijeku. Pshekh, do kojeg je, uprkos tvrdoglavom otporu Abadzekha, posječena čistina i položen zgodan put. Svim stanovnicima koji su živjeli između rijeka Khodz i Belaya naređeno je da se odmah presele u Kuban ili Labu, a u roku od 20 dana (od 8. do 29. marta) preseljeno je do 90 sela. Krajem aprila N.I. Evdokimov se, prešavši Crne planine, spustio u Dahovsku dolinu putem koji su nam planinari smatrali nepristupačnim, i tamo osnovao novo kozačko selo, zatvarajući Belorečensku liniju. Naše kretanje duboko u Trans-Kuban region svuda je naišlo na očajnički otpor Abadzeha, pojačanih Ubyhima i drugim plemenima; ali neprijateljski pokušaji se nigde nisu mogli krunisati ozbiljnim uspehom. Rezultat letnjih i jesenjih akcija 1862. godine na strani Belaje bilo je snažno uspostavljanje ruskih trupa na prostoru ograničenom na zapadu rekama Pšiš, Pšeka i Kurdžips.

Početkom 1863. jedini protivnici ruske vlasti širom Kavkaza bila su planinska društva na severnoj padini Glavnog lanca, od Adaguma do Belaje, i primorska plemena Šapsuga, Ubiha itd., koja su živela u uzak prostor između morske obale i južne padine glavnog lanca, doline Aderby i Abhazije. Konačno osvajanje zemlje palo je na sudbinu velikog kneza Mihaila Nikolajeviča, imenovanog za guvernera Kavkaza. 1863. akcije trupa Kubanske regije. trebalo da se sastoji u širenju ruske kolonizacije regiona istovremeno sa dve strane, oslanjajući se na linije Belorečensk i Adagum. Ove akcije su bile toliko uspješne da su planinare sjeverozapadnog Kavkaza dovele u bezizlaznu situaciju. Već od sredine ljeta 1863. mnogi od njih su se počeli seliti u Tursku ili na južnu padinu grebena; većina ih se podnijela, tako da je do kraja ljeta broj imigranata koji su se smjestili u avionu na Kubanu i Labi dostigao 30 hiljada ljudi. Početkom oktobra starešine Abadzeha su došle kod Evdokimova i potpisale sporazum prema kojem su se svi njihovi suplemenici koji su željeli da prihvate rusko državljanstvo obavezali najkasnije do 1. februara 1864. da počnu seliti na mjesta koja je on naveo; ostali su dobili 2 1/2- mjesečni period da se preseli u Tursku.

Završeno je osvajanje sjeverne padine grebena. Ostalo je samo da se pređe na jugozapadnu padinu kako bi, spuštajući se do mora, očistio obalni pojas i pripremio ga za naseljavanje. Naše trupe su se 10. oktobra popele do samog prevoja i istog meseca zauzele reku. Pshada i ušće rijeke. Dzhubgi. Početak 1864. godine obilježili su nemiri u Čečeniji, koje su izazvali sljedbenici nove muslimanske sekte Zikr; ali ovi nemiri su ubrzo umireni. Na zapadnom Kavkazu, ostaci gorštaka sa sjeverne padine nastavili su se kretati u Tursku ili na kubanski plan; od kraja februara počele su akcije na južnoj padini, koje su završene u maju osvajanjem abhazskog plemena Akhčipsou, u gornjem toku rijeke. Mzymty. Mase domorodačkog stanovništva potisnute su na morsku obalu i odvedene u Tursku pristiglim turskim brodovima. Dana 21. maja 1864. godine, u logoru ujedinjenih ruskih kolona, ​​u prisustvu Velikog kneza vrhovnog komandanta, služena je zahvalna molitva kojom je obilježen kraj duge borbe koja je Rusiju koštala nebrojenih žrtava.

Rezultati i posljedice rata

Proces integracije Severni Kavkaz bio jedinstven događaj na svoj način. Ona je odražavala kako tradicionalne sheme koje su odgovarale nacionalnoj politici carstva u pripojenim zemljama, tako i njegove vlastite specifičnosti, određene odnosom između ruskih vlasti i lokalnog stanovništva i politikom ruske države u procesu uspostavljanja njen uticaj u regionu Kavkaza.

Geopolitički položaj Kavkaza odredio je njegov značaj u širenju ruskih sfera uticaja u Aziji. Većina procjena savremenika - učesnika vojnih operacija na Kavkazu i predstavnika rusko društvo pokazuje da su shvatili značenje ruske borbe za Kavkaz.

Općenito, razumijevanje suvremenika o problemu uspostavljanja ruske moći na Kavkazu pokazuje da su nastojali pronaći najoptimalnije opcije za okončanje neprijateljstava u regiji. Većina predstavnika državna vlast i rusko društvo ujedinilo je shvatanje da integracija Kavkaza i lokalnih naroda u zajednički društveno-ekonomski i kulturni prostor Rusko carstvo potrebno neko vrijeme.

Rezultati Kavkaskog rata bili su rusko osvajanje Severnog Kavkaza i njeno postizanje sledećih ciljeva:

· jačanje geopolitičke pozicije;

· jačanje uticaja na države Bliskog i Srednjeg istoka preko Severnog Kavkaza kao vojno-strateške odskočne daske;

· sticanje novih tržišta za sirovine i prodaju na periferiji zemlje, što je bio cilj kolonijalne politike Ruskog carstva.

Kavkaski rat je imao ogromne geopolitičke posledice. Uspostavljene su pouzdane komunikacije između Rusije i njenih zakavkaskih zemalja zbog činjenice da je nestala barijera koja ih je razdvajala, a to su bile teritorije koje Rusija nije kontrolisala. Nakon završetka rata situacija u regionu je postala mnogo stabilnija. Racije i pobune su se počele dešavati sve rjeđe, uglavnom zbog toga što je domorodačko stanovništvo na okupiranim teritorijama postalo znatno manje. Trgovina robljem na Crnom moru, koju je ranije podržavala Turska, potpuno je prestala. Za autohtone narode regiona uspostavljen je poseban sistem vlasti, prilagođen njihovoj političkoj tradiciji - vojno-narodni sistem. Stanovništvo je dobilo mogućnost da odlučuje o svojim unutrašnjim stvarima prema narodnim običajima (adatu) i šerijatu.

Međutim, Rusija je sebi dugo stvarala probleme uključivanjem "nemirnih", slobodoljubivih naroda - odjeci toga se mogu čuti do danas. Događaji i posljedice ovog rata još uvijek se bolno percipiraju u historijskom sjećanju mnogih naroda u regionu i značajno utiču na međunacionalne odnose.

IN U poslednje vreme u sredstvima masovni medij Tema „Genocida Čerkeza“ 19. vijeka aktivno se raspravlja u Rusiji i inostranstvu. Riječ je o takozvanom muhadžirizmu (mahadžirstvu) - masovnom egzodusu autohtonog (uglavnom muslimanskog) stanovništva sa Kavkaza koje je pokorilo Rusko carstvo u Osmansko carstvo na kraju Kavkaskog rata (1817-1864) i god. narednih decenija 19. - ranog 20. veka. Među prisilnim migrantima-muhadžirima brojčano su preovladavali Čerkezi (Čerkezi). Ova tema je danas bolno percipirana na Sjevernom Kavkazu. Posebno su emotivni zbog toga na severozapadu regiona (u Kabardino-Balkariji, Karačaj-Čerkeziji, Adigeji i Krasnodar region), čija je većina planinskog stanovništva zauvijek napustila Kavkaz i Rusiju u 19. - ranom 20. vijeku. Poslednjih godina ova istorijska drama je često bila politizovana, uključujući i u antiruske svrhe.

Sam izraz "muhadžir" ima arapskog porijekla (muhajaret- preseljenje, emigracija, egzil) i islamski istorijski i vjerski prizvuk. U drugoj trećini 19. vijeka. Tako su se nazivali muslimani koji su bili prisiljeni da napuste svoja mjesta stanovanja, a kasnije i Kavkaz. Poistovjećivali su se sa herojima ranog islama, koji u muslimanskoj tradiciji nose ime muhadžiri - sa prorokom Muhamedom i njegovim drugovima, koji su bili prisiljeni da se sele (hidžra) iz paganske Meke u Jasrib (buduću muslimansku Medinu). Koncept "muhadžira" dobio je u imamatu - vojno-teokratskoj državi na teritoriji Nagorno-Dagestana, Čečenije i Trans-kubanske Čerkesije pod vođstvom imama Šamila (1834-1859) - što znači počasnu titulu borac za vjeru. U drugoj polovini 19. veka. proširila se na prisilne migrante sa ruskog Kavkaza u Osmansko carstvo. Među njima je bilo mnogo bivših muhadžira iz Šamilskog imameta.

Prestanak oružanog sukoba označio je početak administrativnih i društveno-ekonomskih reformi u regionu, čiji je cilj bio integraciju Kavkaza u državno tijelo Ruskog carstva. Osnovni princip Kavkaska politika postala je linija ka centralizaciji, ujedinjenju regiona sa sveruskim pravnim i administrativnim sistemom. Mnoge prepreke za realizaciju vladinih planova stvorile su specifičnosti Kavkaza i, prije svega, njegova društvena raznolikost, multietničnost i multikonfesionalnost.

Muhadžizam je uzrokovan nasilnim akcijama ne samo ruskih vlasti. Izrasla je iz ratnih unutrašnjih migracija, kao što su spontani prelasci seljaka Kabarde u Transkubansku Čerkeziju, silazak gorštaka u ravnicu, stvaranje proširenih sela i utvrđenih gradova srednjeg i severozapadnog Kavkaza, i organizovana vojna kolonizacija. Ponekad su planinari (Shapsugi i drugi) pristajali da se presele sa planina na ravna mjesta koja im je naznačila vlast. Sve snage uključene u kavkaske ratove koristile su masovna kretanja stanovništva u političke svrhe. Ruska vojska izvršila je preseljenje kako bi ohrabrila „mirne gorštake“ i kozake. Kao represivnu mjeru koristili su protjerivanje pojedinih porodica i cijelih sela van regiona. Carske vlasti su koristile dio pokorenih Čerkeza, koji su se zakleli na lojalno državljanstvo Rusiji, kao vojnike pomoćnih odreda stvorenih za uspostavljanje i održavanje reda na Kavkazu. Tako je 2. februara 1860. komandant trupa desnog krila kavkaske linije, general-pukovnik G.I. Philipson je poslao načelnika štaba crnomorske kozačke vojske, general-majora L.I. Kusakov je dobio izvještaj o pozivu na dužnost policajaca Bzheduha. Iselivši planinare iz strateški važnih podnožja i rečnih dolina, ruske vlasti su na njihova mesta preselile kozake i vojne doseljenike. Zauzvrat, imam Šamil je nasilno preselio ruralne zajednice koje su se odupirale imamatu. Na sjeverozapadnom Kavkazu, Šamilevov naib Trans-kubanske Čerkesije, Muhamed-Amin, pribjegao je istoj politici. Upravo su područja masovnih unutrašnjih migracija tokom rata - Kabarda i Trans-Kubanija, Osetija i Ingušetija - kasnije postala centri muhadžirizma.

Adigi (Čerkezi) bili su suočeni s izborom: ili ostati na zemlji pod kontrolom ruskih trupa, ili se preseliti u turske posjede. Inicijativa za masovno iseljavanje (muhadžirizam) najčešće je dolazila od adigskog plemstva. Sa ukidanjem kmetstva u Rusiji, lokalni kneževi Tfokotli bili su suočeni s izgledom da oslobode svoje zavisne plemene. Shvatili su da će morati dati slobodu svojim suplemenicima iz zavisnih staleža i dati im zemlju.

Muslimansko sveštenstvo Čerkeza također se zalagalo za emigraciju, ne želeći biti u vlasti pravoslavnog kralja. Osim toga, među lokalnim stanovništvom su se širile alarmantne glasine da će Rusi uvesti regrutacija, što će onemogućiti obavljanje islamskih obreda. Ovaj vjerski aspekt bio je od posebnog značaja u Dagestanu (uglavnom među Avarima i Darginima), gdje je također započeo muhadžirizam - iako u znatno manjoj mjeri nego na sjeverozapadu Kavkaza. Podsticaj tome dalo je i preseljenje naiba (guvernera) imama Šamila u Tursku.

Vlasti i Rusije i Turske bile su zainteresovane za preseljenje planinskih naroda sa Kavkaza i za sprečavanje njihove ponovne emigracije. Muhadžizam je postao dio tekućeg rusko-turskog rivalstva na Bliskom istoku, kompliciranog djelovanjem zapadnih sila koje su pokušavale oslabiti Rusiju. Predstavnici osmanske vlade aktivno su promovirali preseljenje. Od samog početka preseljenja, izaslanici turske vlade nastojali su uvjeriti planinare da je Turska „rajska zemlja“, zaštitnica svih muslimana, a da im je sultan glava.

Pokazujući interesovanje za preseljenje gorštaka sa Sjevernog Kavkaza, Osmansko carstvo je slijedilo svoje strateške ciljeve: 1) povećanje udjela muslimana u područjima gdje je živjelo kršćansko stanovništvo na pobunjenom Balkanu, kao iu Maloj Aziji; 2) koristiti Čerkeze kao kaznenu silu za suzbijanje oslobodilačkog pokreta naroda Otomansko carstvo; 3) popuniti tursku vojsku naseljenicima radi povećanja njene borbene efikasnosti i izvođenja vojnih operacija protiv Rusije. Tokom rata 1877-1878, kada su ruske trupe privremeno napustile Suhumi, turske vojne vlasti su silom iselile stanovnike Abhazije u Otomansko carstvo.

Turske vlasti su za naseljenike dodijelile mjesta koja su se, zbog klimatskih i drugih uslova, pokazala pogubnom za njih. Na primjer, u Karskom vilajetu dobili su gotovo nenastanjivo kamenito područje bez šume i vode. Tako je većina doseljenika gorštaka prepuštena svojoj sudbini na teritoriju Osmanskog carstva. Službene poruke osmanske vlasti Rekli su da su planinari besplatno dobili zemlju, stoku, oruđe, a za njih su izgrađene kuće. Više puta tokom 1860-1870-ih. deputacije muhadžira razočarane "turskim rajem" obratile su se ruskim vlastima sa zahtjevima da im se dozvoli povratak u domovinu ili naseljavanje u druge regije Rusije.

U prve dvije decenije nakon završetka Kavkaskog rata, ruske vlasti nisu spriječile egzodus gorštaka, računajući na odlazak potencijalnih pobunjenika. masovno iseljavanje, visoki nivo smrtnost tokom preseljenja u ruske i turske tranzitne kampove je nesumnjivo ogromna tragedija u istoriji naroda Adiga. Međutim, carska vlada uopće nije postavila za cilj istrebljenje Čerkeza (Čerkeza). Glavni cilj njegove politike na Kavkazu bio je osiguranje obala Crnog mora, da se uspostavi na novim granicama carstva. Poznato je da su mnogi predstavnici naroda Adyghe (posebno Kabardijci) stali na stranu Rusije, stekli obrazovanje i postali oficiri i službenici. Mnogi muhadžiri su naknadno poželjeli da se vrate u domovinu, ali su ruske vlasti ograničile ovaj povratak zbog straha od destabilizacije situacije u regionu i prodora stranih agenata. Narodi koji su ostali na Kavkazu, živeći danas u sastavu Rusije, uspeli su da sačuvaju svoju veru, identitet, jezik i kulturu.

Radnje ruske strane, koje su rezultirale muhadžizmom, nikako se ne mogu smatrati genocidom u strogo pravnom smislu, tj. (u skladu s Konvencijom UN-a iz 1948.) kao “djela počinjena s namjerom da se uništi, u cijelosti ili djelimično, nacionalna, etnička, rasna ili vjerska grupa kao takva”, budući da cilj ovih radnji nije bio istrebljenje stanovništva, ali njegovo svođenje na potčinjavanje kroz organizaciju poluprisilnih preseljenja. Ruske vlasti nisu imale i nisu mogle imati namjeru da istrebe kavkaske narode. Osim toga, čini se nezakonitom primjena savremenih pravnih normi i definicija u odnosu na događaje iz 19. stoljeća.

Danas potomci doseljenika kavkaskih gorštaka žive u Egiptu, Jordanu, Kipru, Libanu, Siriji, Turskoj i drugim zemljama. Mnogi od njih su bili podvrgnuti asimilaciji u stranoj zemlji, koja je postala njihova nova domovina, i najvećim dijelom izgubljena maternji jezik i kulturne i svakodnevne tradicije (usput, oni predstavnici naroda Adyghe koji su ostali u Rusiji zadržali su sve ovo). ipak, istorijskog pamćenja o muhadžirstvu živi i u čerkeskoj dijaspori u inostranstvu i na zapadnom Kavkazu. Aktivno ga koriste u političke svrhe oni koji su zainteresovani za slabljenje Rusije i raspirivanje etničke i verske mržnje u regionu Kavkaza. „Pitanje Čerkeza“ se posebno zaoštrilo u vezi sa Olimpijskim igrama u Sočiju 2014. Podstičući antiruska osjećanja, gruzijske vlasti su preuzele na sebe ulogu glavnih branitelja interesa naroda Adyghe. 20. maja 2011. gruzijski parlament usvojio je rezoluciju kojom se priznaje genocid nad Čerkezima od strane Ruske imperije u Kavkaskom ratu.

Pozivi neodgovornih populističkih političara koji se miješaju u unutrašnje stvari Ruska Federacija, nemoguće je vratiti “istorijsku pravdu” u odnosu na potomke muhadžira. Prvo, mnogi potomci kavkaskih doseljenika ukorijenili su se na Bliskom istoku, društveno i kulturno integrirani u lokalne zajednice, izgubili su maternji jezik i ne žele se vratiti u domovinu svojih predaka. Drugo, etnodemografska i socio-ekonomska situacija na Sjevernom Kavkazu su se previše promijenila u proteklih vek i po. Svaki pokušaj njegovog oštrog kršenja organizovanjem masovnih preseljenja, kao i revizijom administrativno-teritorijalnih granica i zemljišno-imovinskih odnosa može povlačiti novi sukob sa strašnim posledicama.

Valery Tishkov
Naučni direktor Instituta za etnologiju i antropologiju Ruske akademije nauka

10514

Kavkaski rat (nakratko)

Kratak opis Kavkaskog rata (sa tabelama):

Istoričari Kavkaski rat obično nazivaju dugim periodom vojnih akcija između imamata Sjevernog Kavkaza i Ruskog carstva. Ova konfrontacija vođena je za potpuno pokoravanje svih planinskih teritorija Severnog Kavkaza i bila je jedna od najžešćih u devetnaestom veku. Ratni period obuhvata vrijeme od 1817. do 1864. godine.

Bliski politički odnosi između naroda Kavkaza i Rusije počeli su odmah nakon raspada Gruzije u petnaestom veku. Uostalom, počevši od šesnaestog veka, mnoge države Kavkaza bile su prisiljene da traže zaštitu od Rusije.

Kao glavni razlog rata istoričari ističu činjenicu da je Gruzija bila jedina hrišćanska sila koja je bila redovno napadana od strane obližnjih muslimanskih zemalja. Više puta su gruzijski vladari tražili rusku zaštitu. Tako je 1801. godine Gruzija formalno uključena u sastav Rusije, ali je susedne zemlje potpuno izolovale od Ruskog carstva. IN u ovom slučaju postoji hitna potreba za formiranjem integriteta ruska teritorija. To bi se moglo ostvariti samo ako bi ostali narodi Sjevernog Kavkaza bili potčinjeni.

Takve kavkaske države kao što su Osetija i Kabarda postale su dio Rusije gotovo dobrovoljno. Ali ostali (Dagestan, Čečenija i Adigeja) pružili su žestok otpor, kategorički odbijajući da se potčine carstvu.

Godine 1817. započela je glavna faza osvajanja Kavkaza od strane ruskih trupa pod komandom generala A. Ermolova. Zanimljivo je da je nakon Ermolova imenovanja za komandanta vojske počeo Kavkaski rat. U prošlosti su se ruske vlasti odnosile prema narodima Sjevernog Kavkaza prilično meko.

Glavna poteškoća u izvođenju vojnih operacija tokom ovog perioda bila je u tome što je Rusija istovremeno morala učestvovati u rusko-iranskom i rusko-turskom ratu.

Drugi period Kavkaskog rata povezan je s pojavom zajedničkog vođe u Dagestanu i Čečeniji - imama Šamila. Uspio je ujediniti različite narode nezadovoljne carstvom i započeti oslobodilački rat protiv Rusije. Šamil je uspio brzo formirati moćnu vojsku i voditi uspješne vojne operacije protiv Rusije više od trideset godina.

Nakon niza neuspjeha 1859. godine, Šamil je zarobljen i potom sa svojom porodicom prognan u naselje u Kaluškoj oblasti. Njegovim uklanjanjem iz vojnih poslova, Rusija je uspjela izvojevati mnogo pobjeda, a do 1864. čitava teritorija Sjevernog Kavkaza postala je dio carstva.

Godine 1817. počeo je Kavkaski rat za Rusko carstvo, koji je trajao 50 godina. Kavkaz je dugo bio regija na koju je Rusija željela proširiti svoj utjecaj, a Aleksandar 1 se odlučio na ovaj rat. Ovaj rat su vodila tri ruska cara: Aleksandar 1, Nikola 1 i Aleksandar 2. Kao rezultat toga, Rusija je izašla kao pobjednik.

Kavkaski rat 1817-1864 je ogroman događaj; podijeljen je u 6 glavnih faza, o kojima se govori u donjoj tabeli.

Glavni razlozi	pokušaji Rusije da se uspostavi na Kavkazu i tamo uvede ruske zakone; Nije želja nekih naroda Kavkaza da se pridruže Rusiji Želja Rusije da zaštiti svoje granice od napada planinara.
	Prevlast gerilskog ratovanja među gorštacima. Početak oštre politike guvernera na Kavkazu, generala A.P. Ermolova da smiri planinske narode stvaranjem tvrđava i nasilnim preseljenjem planinskog naroda u ravnicu pod nadzorom ruskih garnizona
	Ujedinjenje vladara Dagestana protiv carskih trupa. Početak organizovane vojne akcije na obe strane
	Ustanak B. Tajmazova u Čečeniji (1824). Pojava muridizma. Odvojene kaznene operacije ruskih trupa protiv gorštaka. Smjena komandanta Kavkaskog korpusa. Umjesto generala A.P. Ermolov (1816-1827) imenovan je za generala I.F. Paskevič (1827-1831)
	Stvaranje planinske muslimanske države - imamat. Gazi-Muhammad je prvi imam koji se uspješno borio protiv ruskih trupa. 1829. godine proglasio je gazavat Rusima. Poginuo 1832. u bici za svoje rodno selo Gimry
	“Briljantno” doba” imama Šamila (1799-1871). Vojne operacije sa promenljivim uspehom na obe strane. Šamilovo stvaranje imamata, koji je uključivao zemlje Čečenije i Dagestana. Aktivna neprijateljstva između zaraćenih strana. 25. avgusta 1859. - zarobljavanje Shamila u selu Gunib od strane trupa generala A. I. Baryatinskog
	Konačno suzbijanje otpora planinara (urušavanje imamata)
Rezultati rata:	Uspostavljanje ruske moći na Kavkazu; Uključivanje naroda Sjevernog Kavkaza u Rusija; Naseljavanje osvojenih teritorija od strane slovenskih naroda; Širenje ruskog uticaja na Istoku.

Od svih manje ili više značajnih tema u proučavanju događaja Kavkaskog rata, najviše su se osvrnule samo njegove tragične posljedice. Oni su predstavljeni u obliku običnih rasprava o osvajanju Kavkaza, reakcionarnim mahinacijama carizma, genocidu i ugnjetavanju gorštaka, koje su prikazane u jednostranom, za Rusiju neprivlačnom svjetlu. Prikazivanje rezultata samo sa strane pobednika ili gubitnika i prećutkivanje nije u skladu sa načelima objektivnosti.

Neophodno je zadržati se na nekim rezultatima Kavkaskog rata, na koje istraživači ranije nisu obraćali pažnju. Unaprijed treba napomenuti da činjenice koje potvrđuju uzaludnost borbe nekih gorštaka protiv Rusije tokom Kavkaskog rata zapravo postoje.

Prema jednom od Šamilovih otkrića, "ovaj je rat mogao završiti ranije", davne 1838. Tada je želeo da izrazi svoju pokornost Rusiji i zaustavi neprijateljske akcije protiv nje, ali, nažalost, nije naišao na razumevanje, suočio se sa optužbama za "šerijatsku izdaju" i pretnjama ubistvom, te je bio primoran da posluša zakletvu. jednom je uzeo. Po sopstvenom priznanju, izgubio je svoj narod u ratu sa Rusijom. Nedugo prije predaje, gotovo cijelo stanovništvo, koje je nekada bilo podvrgnuto imamu, izrazilo joj je pokornost i, suprotno muridima, blagonaklono je pozdravilo ruske trupe i njihovog vrhovnog zapovjednika, kneza A.I. Barjatinskog.

U skladu sa stereotipima koji vladaju u istorijskoj nauci, okolnosti predaje izgledaju drugačije. Savremeni istaknuti kavkaski naučnik V. G. Gadžijev ih opisuje na sledeći način: „Po završetku Krimskog rata, autokratija je... prebacila značajan deo svoje vojske... na severoistočni Kavkaz. I ova vojska, koja je brojčano nadmašila planinske narode, opkolila je imama gustim obručem, natjerala Šamila da položi oružje i preda se na milost i nemilost pobjednicima.” Očigledno, autor smatra da je moguće ne uzeti u obzir faktor prestanka podrške stanovništva, iako ga u memoarima, precizno prenošenim u bilješkama M. N. Chichagove, sam Shamil naziva odlučujućim faktorom pri donošenju odluke.

Što se tiče veze između završetka sukoba dijela planinara na sjeveroistočnom Kavkazu i Krimskog rata, negativne promjene u geopolitička situacija u regionu direktno izazvan ovim porazom. U jednom od svojih pisama iz Istanbula 15. novembra 1858. P. A. Čihačov je izvestio da nakon što je Rusija izgubila svoju flotu na Crnom moru, „...Turska otvoreno patronizuje podlu trgovinu robljem.” Konzul A. N. Moshnin je 1860. godine više puta obavještavao o masovnoj prodaji robova, uključujući dosta ruskih državljana. Nakon potpisivanja Pariskog mirovnog ugovora cijene robova su počele naglo da padaju, što ukazuje da se protiv ove sramne trgovine borila samo Rusija, dok su u njoj uz Turke učestvovali Britanci, Francuzi i drugi predstavnici evropskih sila.

Rusija se tome suprotstavljala čak i u periodu kada su je nazivali ni manje ni više nego „žandarmom Evrope“. Ali obim trgovine robljem bio je takav da su mjere dale samo djelomične rezultate. Uvođenjem široke ruske uprave na Kavkazu nakon njegovog potpunog uključivanja u carstvo, trgovina živim dobrima u regionu potpuno je prestala.

U članku napisanom 1859. godine, neposredno prije kraja rata na sjeveroistočnom Kavkazu, N.A. Dobrolyubov je ovako objasnio šta se događa: „Šamil odavno više nije predstavnik slobode i nacionalnosti za planinare. Zato je bilo toliko ljudi sposobnih da ga izdaju...” Istovremeno, oni pod Šamilovom vlašću uvidjeli su, kako zaključuje N.A. Dobrolyubov, da “...život mirnih sela... pod okriljem Rusi mnogo mirniji i obilniji...”. To ih je natjeralo da naprave odgovarajući izbor, „s nadom u mir i udobnost svakodnevnog života“.

Vreli za petama događaja, učesnici su, čak i od strane pobunjenih planinara, uočili nešto što je kasnije predano zaboravu: Kavkaz se potčinio ne samo moći oružja, već i moći moralnog autoriteta Rusija. Bilo je, naravno, i međusobnih razaranja tokom borbi, ali su oštre mjere preduzete tek nakon što je „... na to natjerala sama ekstrema“.

Po naređenju A.P. Ermolova, kažnjavani su samo izdajnici i oni koji su se bavili pljačkom, pljačkanjem ruskog i domaćeg stanovništva koje je prihvatilo državljanstvo carstva. General je vjerovao da bi ozbiljnost mogla spriječiti mnoge zločine, a mjere ekonomske blokade natjerale bi, bez prolivanja krvi, one koji su se uključili u racije da promijene svoj „razbojnički način života“. Teško se može složiti sa izjavom M. M. Blieva da je „ratarska industrija“ u regionu bila „... isto održivo zanimanje kao stočarstvo i poljoprivreda“.

Zaista, Rusija se, nakon što se uključila u Kavkaski rat koji je trajao pola vijeka, prije svega usprotivila pljačkaškoj praksi gorštaka. Tokom rata bilo je žrtava sa obe strane, ali je bilo i planinskih društava uzetih pod zaštitu ruskih trupa od tiranije murida, bilo je i spasene dece u borbama, kojima su ruski oficiri bili dužni da odbiju određeni procenat svojih plate do punoletstva, a da ne govorimo o velikim jednokratnim donacijama, i posebnim prihvatilištima, „odjelima za vojnu siročad“, stvorenim o trošku blagajne, za malu djecu „uznemirivača i izdajnika među planinskim narodima“.

Međutim, Šamil nije bio lišen plemenitosti. Dozvolio je ruskim šizmaticima, koji su pobjegli u planine, da slobodno prisustvuju bogosluženjima, podižu kapele i održavaju razbacane crkve, bez traženja poreza ili dažbina za ova prava. Za njihovo ugnjetavanje, Šamil je vrlo strogo kaznio počinitelje, a kada je položaj sela Veden, u čijoj blizini je bilo nekoliko starovjerskih isposnica, postao nesiguran, prebacio ih je u Dagestan kako bi osigurao sigurnost.

Kao imam, imao je ogroman uticaj na predmetne narode, ali je u nekoj fazi moć moralnog uticaja Rusije postala veća, i Šamil je to bio primoran da prizna. Diskriminacija je bila dozvoljena u Imamatu, na primjer, prilikom prikupljanja poreza od podaničkog stanovništva, kako navodi N. I. Pokrovski, „dagestanski stočar ili baštovan plaća neuporedivo manje...“.

To je ne manje važno doprinijelo činjenici da njihova planinska društva nikada nisu postala organski dio države koju je stvorio Šamil, koja na kraju nije prevladala barijeru krhkog etnopolitičkog ujedinjenja. U njemu su povremeno nastajali složeni sukobi i konfrontacija sa administrativnim aparatom nije prestajala. Ovo su samo male bilješke zapleta u historiografiji ovog pitanja; one jasno pokazuju potrebu da se stereotipi koji su se u njemu razvili očisti od iskrivljavanja koja iskrivljuju istinu. Istina je da je Kavkaski rat bio faktor ne samo u dugotrajnoj konfrontaciji, već i državnog ujedinjenja pod okriljem Rusije još jednog značajnijeg dijela domaćeg stanovništva.

Neophodno je napomenuti još jedan važan detalj o posledicama Kavkaskog rata. Nakon završetka posljednjih velikih vojnih operacija, uspostavljen je poseban sistem kontrole autohtonih naroda u regionu, nazvan vojno-narodni sistem. Zasnovala se na očuvanju postojećeg društvenog sistema uz pružanje mogućnosti stanovništvu da odlučuje o svojim unutrašnjim stvarima prema narodnim običajima (adatu). Pravni postupci i uobičajeni načini rješavanja također su ostali nepromijenjeni. pravni problemi, uključujući i prema kanonima muslimanske vjere (šerijata). I ovo nije bio izuzetak. Za obavljanje administrativnih funkcija na nižim nivoima upravnog aparata, svaki narod je između sebe birao funkcionere, koje su tek nakon toga potvrđivali na položajima najviši organi vlasti.

Kao imam, Šamil je mnogo oštrije vladao planinarima. Primjenjivao je "nemilosrdne kazne" za sve prekršaje, a potom je prethodnu okrutnost smatrao "žalosnom nužnošću" za održavanje društveno-političke stabilnosti. U tome je ruska vlada zadržala kontinuitet, ali je uzela u obzir postojeće karakteristike. Pretpostavljalo se da će mjere čvrstine „dati vrijeme i sredstva“ da bi držanje planinara u pokornosti vojnom silom zamijenjeno dominacijom zasnovanom na moralnoj snazi.

Ali održavanje spoljnog državnog poretka u takvim uslovima zahtevalo je održavanje brojnog administrativnog osoblja i vojnih jedinica na periferiji Severnog Kavkaza, što je dovelo do formiranja značajnog sloja činovnika i vojnog osoblja, u nekim oblastima je dostigao 7-8%. S tim u vezi, troškovi administrativnog aparata dostigli su 61% ukupnih, samo djelimično nadoknađeni naplatom poreza od predmetne populacije.

Ali upravo je tako moćno prisustvo države u ovoj složenoj multietničkoj regiji nagnalo čak i zapadnoevropsku štampu da napiše da je nakon pripajanja regiona Rusiji, prvi put u mnogo vekova, „ovde donelo smirenje“, polažući „početak mirnog prosperiteta“.

Međutim, u ovim procjenama ima malo preterivanja. Potpuni mir u regionu tada nije postignut. S vremena na vrijeme, iako u znatno manjem obimu, izbijali su etnički sukobi. Ali veličina anektiranog stanovništva počela je da se stalno povećava. Ovo ukazuje na blagotvoran i stabilizirajući značaj ruskih državnih ograničenja, a kako je početkom 20. stoljeća ustanovila prilično autoritativna austrijska škola nacionalnosti, rast stanovništva je najvažniji pokazatelj etničkog razvoja. Lokalni narodi su nakon pridruživanja Rusiji zadržali „kontinuiranu teritoriju i tradicionalnu ekonomsku strukturu“.

Sistemska kombinacija ruskih ograničenja u vojno-narodnom upravljanju s garancijama nemiješanja u unutrašnje stvari ukazuje da je unutrašnja stabilizacija postignuta ne potiskivanjem, kako se obično misli, već političkim kompromisom ponuđenim svim planinarima, uprkos vojnom porazu nepokolebljivi sljedbenici teokratske doktrine. Pretpostavljalo se da će većina planinara na kraju priznati Rusiju za svoju domovinu. Upravo je građanska inkluzija bila krajnji cilj ovog kompromisa.

Njegove uslove, iako ne odmah, prihvatio je i sam proslavljeni imam, inspirator gazavata sa heterodoksnom pravoslavnom državom. Nakon Šamilove predaje 25. avgusta 1859. godine, ruska vlada je priznala sve njegove usluge. Svi muridi koji su prethodno prešli na rusku stranu odmah su „dobili potpuni oproštenje“ i po želji primljeni u službu s povjerenjem, a oni koji su ostali nepomirljivi do kraja pušteni su da „slobodno žive“ u selima sa ličnim oružjem, pa su da se ne ponizi njihovo dostojanstvo, međutim, to je prepušteno imamu i sa njim se pojavio pred guvernerom, a potom i pred ruskim monarhom.

Susret sa Aleksandrom II, koji je održan 15. septembra 1859. godine, tokom kojeg se car prema njemu ponašao iznenađujuće velikodušno i uvjeravao ga da se Šamil neće pokajati zbog predaje, posebno je duboko dirnuo imama. Počeo je shvaćati da "nije u neprijateljskoj... već prijateljskoj zemlji". Sagrađena mu je kuća u Kalugi i dobio je vrlo pristojnu naknadu. I takav tretman nije bio samo kod njega. Šamil je video i druge prognane gorštake koji su „slobodno hodali, takođe primali izdržavanje od suverena, bavili se besplatnim radom i živeli u svojim domovima“, i pokajao se do dubine duše što nije držao ruske zarobljenike na pravi način . Šamil se uverio da se niko na njega ne ljuti i ne želi zlo, pa ni dečaci, a na Kavkazu, prema njegovim rečima, u istoj situaciji, „na njega bi gađali... blato,... prebili bi ga ... pa čak i ubiti ga...”. Na pitanje koje je neko postavio: "Zašto nisi tako tvrdoglavo odustao?", iskreno je odgovorio: "Da, žalim što nisam poznavao Rusiju i što ranije nisam tražio njeno prijateljstvo." Nakon sedam godina boravka u Rusiji, 26. avgusta 1866. godine, Šamil i cijela njegova porodica, u punom skladu sa normama i običajima šerijata, zakleli su joj se na vjernost, nakon čega su, kao i svi koji su prošli kroz ovaj ritual, uključujući i cijeli naroda, već se smatrao sunarodnikom. Ovo se zasnivalo na relevantnim pravne norme sadržano u kodeksu zakona Ruskog carstva.

Šamil se zaista nadao da će svi njegovi sinovi i zetovi, položivši zakletvu, služiti novoj otadžbini i njenim monarsima "vjerno i istinito". Šamil je umro 1871. u Medini, blagosiljajući Rusiju i moleći se za njenog "velikog monarha".

Njegova sudbina odražava sudbinu svih planinskih naroda, rastrganih suprotstavljenim osjećajima "za" i "protiv" ujedinjenja sa Rusijom. Šamilov sin Jamal-Eddin, koga je otac dao Rusima kao taoca 1839. godine, odrastao je u Corps of Pages, najprestižnijoj vojnoj obrazovnoj ustanovi, završio je na službi u jednom od gardijskih pukova i strastveno se zaljubio u svoju druga domovina. Šafi-Mohamed je postao general-major, a očigledno je bio i patriota Rusije. Kazi-Magomet je prekršio očevu volju, nije se vratio iz inostranstva i pridružio se turskim trupama, u sklopu kojih je učestvovao u raznim vojnim pohodima protiv Rusije, posebno 1877-1878.

Potpuno iste kontradiktornosti su se manifestovale u integracionim procesima sa Rusijom među svim narodima Severnog Kavkaza bez izuzetka. Jedan, najčešće najznačajniji dio pojedinih etničkih zajednica, shvatio je svoje jedinstvo sa Rusijom, dok je drugi prema njoj za sada zadržao ili neutralnu neizvjesnost, ili čak otvoreno neprijateljstvo.

Ova dvojnost je posebno jasno isplivala na površinu istorijskih događaja V ekstremne situacije. Tokom ratnih perioda, na primjer, neki od muslimana u regionu molili su se, kao što je to jednom učinio imam Šamil, za Rusiju, a neki su se prepustili vjerskom fanatizmu koji nije imao vremena da se ohladi tokom godina ruskog državljanstva i pao je pod uticaj druge političke orijentacije. Do formiranja opštih građanskih veza došlo je već ulaskom pojedinih nacionalnih zajednica u Rusiju i nastavilo se u kasnijim fazama. Na prijelazu iz 20. stoljeća ovaj proces postaje sve stabilniji, ali još nije završen. Nije dovršen, kako to do danas pokazuje savremeni sukob u Čečeniji.

Navedena poređenja nam omogućavaju da vidimo prisustvo veza između naroda koji naseljavaju Rusiju, a koje nikako nisu bile „nasilne, feudalne, vojne“, kako je vjerovao V. I. Lenjin. Evolucija koja se dogodila na Sjevernom Kavkazu, na primjer, dovela je do njihovog postepenog izmještanja općim građanskim, što je bilo određeno brzim procesima integracije lokalnih stranih zajednica u sistem ruskih državnih odnosa. To može biti potvrđeno pojavom ruskog identiteta među sjevernokavkaskim plemenima koja su ušla u sastav Rusije, kako dobrovoljno, tako i kao rezultat prisile. To se, naravno, dogodilo u sudaru višesmjernih kontradiktornih tendencija. Međutim, 20-ih i 30-ih godina 20. stoljeća, u ruskoj istorijskoj nauci, uprkos tome, uspostavljeno je gledište o postojanju nasilnih veza među narodima u Ruskom carstvu i slične ideje su i dalje očuvane.

Kompromisna linija u politici vođenoj na Sjevernom Kavkazu, koja je osigurala postepenu evolucijsku integraciju njegovog autohtonog stanovništva u ruski državni sistem, još uvijek se općenito održavala početkom 20. vijeka. U kontekstu nadolazeće političke krize autokratskog oblika vlasti početkom 20. stoljeća, koja je zahvatila sve sfere društvenog i društveni odnosi, uključujući i na periferiji Sjevernog Kavkaza, ovaj kompromis je sve manje bio obogaćen konstruktivnim idejama koje su adekvatno odražavale nove realnosti. Predstavnici vlasti nisu primijetili integraciju većine lokalnog stanovništva u rusko građansko društvo, rastuću tendenciju da Rusiju priznaju kao svoju domovinu. U nizu kritičnih situacija koje su zahtijevale intervenciju vlade, postupili su neprimjereno okolnostima, oslanjajući se samo na mjere prinude.

Treba napomenuti da su se u ruskoj politici ovi recidivi pojavljivali s vremena na vrijeme i ranije, jer su se u njoj uvijek sukobljavali različiti pristupi. Kada je tradicionalna državna politika održavanja ravnoteže, priznavanja dva državna principa, ruskog i stranog, i održavanja moralnog autoriteta, koja je doprinijela ujedinjenju tokom stoljeća, postala dominantna raznih naroda, Rusija je postigla velike uspjehe, a kada su se planirala odstupanja od nje, platila je nestabilnošću i preokretima. Tako su rezultati Kavkaskog rata – osvajanje ovog višenacionalnog regiona ne samo silom oružja, već i silom moralnog autoriteta Rusije, politički kompromis i građansko uključivanje autohtonog stanovništva u njega – ostali nezapaženi. po nauci.