Najranije hrišćanske simbolične slike datiraju iz vremena drevne katakombne crkve i prvih progona. Tada se simbolizam prvenstveno koristio kao kriptogram, tajno pisanje, kako bi jednovjernici mogli prepoznati jedni druge u neprijateljskom okruženju. Međutim, značenje simbola bilo je u potpunosti određeno religijskim iskustvima; stoga se može tvrditi da su nam donijeli teologiju rane Crkve.
„Drugi“ svijet se u ovom svijetu otkriva kroz simbole, stoga je simbolička vizija svojstvo osobe kojoj je suđeno da postoji u ova dva svijeta. Budući da se Božansko u ovoj ili onoj mjeri otkriva ljudima svih predhrišćanskih kultura, nije iznenađujuće da Crkva koristi neke od “paganskih” slika, koje imaju svoje korijene ne u samom paganstvu, već u dubinama ljudskog. svijesti, gdje čak i najvatreniji ateisti imaju uspavanu žeđ za spoznajom Boga. Istovremeno, Crkva pročišćava i pojašnjava ove simbole, pokazujući istinu iza njih u svjetlu Otkrivenja. Ispostavlja se da su kao vrata u drugi svijet, zatvorena za pagane i širom otvorena u kršćanstvu. Zapazimo da je u pretkršćanskom svijetu starozavjetna Crkva bila u najvećoj mjeri od Boga prosvijećena. Izrael je znao put do spoznaje Jedinog Boga, i stoga je jezik njegovih simbola bio najprikladniji onome što je stajalo iza njih. Stoga su mnogi starozavjetni simboli prirodno uključeni u kršćansku simboliku. Objektivno, to je također zbog činjenice da su prvi kršćani uglavnom bili židovskog porijekla.
Simbolika kršćanske umjetnosti tog vremena bila je manifestacija “prirodne” vizije svijeta za religioznu osobu, bila je to način razumijevanja skrivenih dubina svemira i njegovog Stvoritelja.
Odnos prema direktnom prikazivanju Boga i „nevidljivog svijeta“ bio je dvosmislen čak i među prvim ocima Crkve; Pred svima je bio primjer paganizma, u kojem je vjersko štovanje oduzeto od prototipa božanstva i prenijeto u njegov oblik utjelovljen u jednom ili drugom materijalu.
Umjetničko prenošenje misterije utjelovljenja i križa činilo se vrlo teškim zadatkom. Prema Leonidu Uspenskom, „kako bi malo-pomalo pripremila ljude za zaista neshvatljivu misteriju utjelovljenja, Crkva im se prvo obratila na jeziku koji im je prihvatljiviji od direktne slike“. To objašnjava obilje simbola u ranokršćanskoj umjetnosti.
Bogat materijal za proučavanje ranokršćanske simbolike pružaju djela Klementa Aleksandrijskog, koji piše o slikama koje su kršćani preferirali. Spoj starozavetnih i opštih kulturnih slika nalazimo u njegovim kompozicijama u himni Hristu (oko 190):
Ovdje ćemo predstaviti samo glavne simbole iz sveukupnosti drevne kršćanske simbolike koja prenosi cjelovitu sliku svjetonazora Crkve i težnji Carstva Nebeskog.
Glavni simboli su prirodno povezani sa najbitnijim stvarima u životu Crkve - Spasiteljem, Njegovom smrću na krstu i sakramentom zajedništva s Bogom - Euharistijom - koju je On odobrio. Tako su glavni euharistijski simboli: hljeb, grožđe, predmeti vezani za vinogradarstvo - postali najrasprostranjeniji u slikarstvu katakombi i u epigrafiji; bili su prikazani na svetim posudama i kućnim predmetima kršćana. Stvarni euharistijski simboli uključuju slike vinove loze i kruha.
Xleb prikazan i u obliku klasja (snopovi mogu simbolizirati susret apostola) i u obliku kruha za pričest. Predstavimo crtež koji jasno apelira na čudo umnožavanja hljebova (Matej 14,17-21; Matej 15,32-38) i istovremeno prikazuje euharistijski kruh (zbog simbolike slike ribe, vidi dolje). Vine- evanđelska slika Hrista, jedinog izvora života za čoveka, koji On daje kroz sakrament. Simbol vinove loze ima i značenje Crkve: njeni članovi su grane; Grožđe, koje ptice često kljucaju, simbol su pričesti – načina života u Hristu. Vinova loza u Starom zavetu je simbol Obećane zemlje, u Novom zavetu je simbol raja; U tom smislu, loza se dugo koristila kao dekorativni element. Evo savršene slike vinove loze sa mozaika mauzoleja San Constanza u Rimu.
Simbolika grožđa uključuje i slike zdjela i buradi koje se koriste prilikom berbe.
Zadržimo se prije svega na monogramu imena Hristovog. Ovaj monogram, koji se sastoji od početnih slova X i P, postao je široko rasprostranjen, možda počevši od apostolskih vremena. Nalazimo ga u epigrafiji, na reljefima sarkofaga, u mozaicima, itd. Možda se monogram vraća na riječi Apokalipse o “pečatu Boga živoga” (Otk 7,2) i “novom imenu za njega koji pobjeđuje” (Otkrivenje 2,17) – vjerni u Carstvu Božjem.
Grčki naziv za monogram cr‹sma (ispravno “pomazanje, potvrda”) može se prevesti kao “pečat”. Oblik monograma se tokom vremena značajno promijenio. Drevni oblici: . Najčešća verzija postaje složenija u ranom Konstantinovom vremenu: , ca. 335 transformira se u (slovo X nestaje). Ovaj oblik je bio rasprostranjen na istoku, posebno u Egiptu.
U ranokršćanskom dragulju spajaju se slike križa i sidra.Prate ga ribe - simboli Hrista, a iz podnožja rastu palmine grane - simboli trijumfa. IN bukvalno, kao slika spasenja,sidro se koristi na slici dvije kršćanske ribe ulovljene iz rimskih katakombi iz 2. stoljeća.
AOvo je još jedna, grafički razvijena verzija iste radnje.
DJoš jedan uobičajeni simbol je brod, koji također često uključuje sliku križa. U mnogim drevnim kulturama, brod je simbol ljudskog života koji plovi prema neizbježnom molu - smrti.
Ali u kršćanstvu se brod povezuje s Crkvom. Crkva kao lađa koju vodi Hristos je uobičajena metafora (vidi gore u himni Klimenta Aleksandrijskog). Ali svaki hrišćanin može biti i kao brod koji prati brod-Crkvu. U hrišćanskim slikama broda koji pod znakom krsta juri duž talasa ovozemaljskog mora i ide ka Hristu, adekvatno je izražena slika hrišćanskog života čiji je plod sticanje vječni život u jedinstvu sa Bogom.
U Novom zavjetu, simbolika ribe povezana je s propovijedanjem; Krist naziva nekadašnje ribare, a poslije apostola, “ribari ljudi” (Matej 4,19; Marko 1,17), a Kraljevstvo nebesko upoređuje s “mrežom bačenom u more i hvatanjem riba svih vrsta” (Matej 4,19; Marko 1,17). Matej 13:47).
Euharistijski značaj ribe povezan je s reprezentativnim jevanđeoskim jelima: hranjenjem naroda u pustinji kruhom i ribom (Mk 6,34–44; Marko 8,1–9), obrokom Krista i apostola na jezeru. Tiberijada nakon vaskrsenja (Jovan 21:9-22), koja se često prikazuje u katakombama, povezujući se s Posljednjom večerom. U Svetom pismu Hristos kaže: „Ima li među vama čoveka koji će mu, kad ga sin zamoli za hleb, dati kamen? A kad zatraži ribu, da li bi mu dao zmiju?” (Matej 7:9–10). Prema tumačima, slika ribe se odnosi na Hrista kao na pravi hleb života, za razliku od zmije koja simbolizuje đavola. Slika ribe se često kombinuje sa slikom korpe hleba i vina, pa se simbol ribe povezuje sa samim Hristom. Gore smo pisali da ovu korelaciju olakšava i grafički izgled grčkog naziva za ribu. Ispostavlja se da je simbolika ribe povezana sa sakramentom krštenja. Kao što Tertulijan kaže: „Mi smo male ribe, vođene našim „cqʺ̱j“, rođeni smo u vodi i možemo se spasiti samo ako budemo u vodi.”
Na slici se nalazi slika ribe, koja je poslužila kao screensaver za pismo sv. Vasilija Velikog.
Kristov križ i njegovo vaskrsenje, apokaliptičke težnje općeg vaskrsenja i stvarni život Crkve u sakramentu euharistije - to su suština slika koje se kriju iza simbola prvih stoljeća kršćanstva, od kojih su neke su postepeno, počevši od vremena Konstantina Velikog, zamijenjene direktnijim slikama.
Prve kršćanske simbolične slike pojavljuju se na slikama rimskih katakombi i datiraju iz perioda progona kršćana u Rimskom Carstvu. U tom periodu simboli su imali karakter tajnog pisanja, omogućavajući suvjernicima da se međusobno prepoznaju, ali značenje simbola već je odražavalo nastalu kršćansku teologiju. Protoprezviter Aleksandar Šmeman napominje:
Rana Crkva nije poznavala ikonu u njenom modernom dogmatskom značenju. Početak kršćanske umjetnosti – slikanje katakombi – simboličke je prirode (...) Teži da prikaže ne toliko božanstvo koliko funkciju božanstva.
L. A. Uspenski povezuje aktivnu upotrebu u drevnoj Crkvi raznih simbola, a ne ikonografskih slika, s činjenicom da „kako bi malo-pomalo pripremila ljude za zaista neshvatljivu tajnu Ovaploćenja, Crkva im se prvo obratila na jeziku više za njih prihvatljiviji od direktne slike." Također, simbolične slike, po njegovom mišljenju, korištene su kao način skrivanja kršćanskih sakramenata od katekumena do vremena njihovog krštenja.
Tako je Ćirilo Jerusalimski napisao: „Svakome je dozvoljeno da čuje evanđelje, ali slava evanđelja se daje samo iskrenim slugama Hristovim. Onima koji nisu mogli da slušaju, Gospod je govorio u prispodobama, a učenicima nasamo objasnio je parabole.” Najstarije slike katakombe uključuju scene „Poklonstva mudraca“ (sačuvano je oko 12 fresaka sa ovom fabulom), koje datiraju iz 2. stoljeća. Iz 2. stoljeća također datira pojavljivanje u katakombama slika akronima ΙΧΘΥΣ ili ribe koja ga simbolizira.
Među ostalim simbolima katakombnog slikarstva ističu se:
- sidro - slika nade (sidro je oslonac broda na moru, nada djeluje kao oslonac za dušu u kršćanstvu). Ova slika je već prisutna u Poslanici Jevrejima apostola Pavla (Jevr. 6:18-20);
- golub je simbol Duha Svetoga; · feniks – simbol uskrsnuća;
- orao je simbol mladosti („mladost će se tvoja obnoviti kao orao“ (Ps. 102:5));
- paun je simbol besmrtnosti (prema drevnim ljudima, njegovo tijelo nije bilo podložno raspadanju);
- pijetao je simbol uskrsnuća (kuka pijetla se budi iz sna, a buđenje, prema kršćanima, treba podsjetiti vjernike na posljednji sud i opće vaskrsenje mrtvih);
- jagnje je simbol Isusa Hrista;
- lav je simbol snage i moći;
- maslinova grančica - simbol vječnog mira;
- ljiljan je simbol čistoće (često zbog utjecaja apokrifnih priča o prinošenju cvijeta ljiljana od strane arhanđela Gavrila Djevici Mariji na Blagovijesti);
- loza i korpa s kruhom su simboli Euharistije.
Karakteristike 35 glavnih simbola i znakova kršćanstva
1. Chi Rho- jedan od najranijih krstastih simbola kršćana. Nastaje preklapanjem prva dva slova grčke verzije riječi Krist: Chi=X i Po=P. Iako Chi Rho tehnički nije križ, on je povezan s Kristovim raspećem i simbolizira njegov status Gospodina. Vjeruje se da ga je Chi Rho prvi upotrijebio početkom 4. stoljeća. AD Car Konstantin, ukrašavajući ga labarumom, vojnim standardom. Kao što primećuje hrišćanski apologeta Laktancije iz 4. veka, uoči bitke kod Milvijskog mosta 312. godine nove ere. Gospod se ukazao Konstantinu i naredio da se lik Chi Rhoa stavi na štitove vojnika. Nakon Konstantinove pobede u bici kod Milvijskog mosta, Chi Rho je postao zvanični amblem carstva. Arheolozi su pronašli dokaze da je Chi Rho bio prikazan na Konstantinovom šlemu i štitu, kao i njegovi vojnici. Chi Rho je također bio ugraviran na novčićima i medaljonima iskovanim za vrijeme Konstantinove vladavine. Do 350. godine nove ere slike su se počele pojavljivati na kršćanskim sarkofazima i freskama.
2. Jagnjetina: simbol Hrista kao Uskrsa žrtveno jagnje, kao i simbol za kršćane, koji ih podsjeća da je Krist naš pastir, a Petar je naredio da pase svoje ovce. Jagnje služi i kao znak Svete Agneze (njen dan se slavi 21. januara), mučenice ranog hrišćanstva.
3.Krsni krst: sastoji se od grčkog križa sa grčkim slovom "X" - početnim slovom riječi Krist, koje simbolizira ponovno rođenje, te se stoga povezuje s obredom krštenja.
4.Petrov krst: kada je Petar osuđen na mučeništvo, tražio je da bude razapet naopačke iz poštovanja prema Hristu. Tako je obrnuti latinski krst postao njegov simbol. Osim toga, služi kao simbol papstva. Nažalost, ovaj križ koriste i sotonisti, čiji je cilj "revolucionirati" kršćanstvo (vidi, na primjer, njihovu "crnu misu"), uključujući i latinski križ.
5.Ichthus(ih-tus) ili ichthys na grčkom znači "riba". Grčka slova koja se koriste za pisanje riječi su jota, chi, theta, ipsilon i sigma. IN engleski prijevod Ovo je IXOYE. Pet navedenih grčkih slova su prva slova riječi Iesous Christos, Theou Uios, Soter, što znači „Isus Krist, sin Božji, Spasitelj“. Ovaj simbol se prvenstveno koristio među ranim kršćanima u 1.-2. stoljeću. AD Simbol je donesen iz Aleksandrije (Egipat), koja je u to vrijeme bila prepuna morska luka. Roba je putovala iz ove luke širom Evrope. Zato su pomorci prvi koristili simbol ihtisa za označavanje boga koji im je blizak.
6.Rose: Presveta Bogorodica, simbol mučeništva, tajne ispovesti. Pet ruža spojenih zajedno predstavljaju pet Hristovih rana.
7. Jerusalimski krst: Poznat i kao krstaški krst, sastoji se od pet grčkih krstova koji simbolizuju: a) pet Hristovih rana; b) 4 jevanđelja i 4 kardinalna pravca (4 manja križa) i sam Krist (veliki križ). Krst je bio uobičajen simbol tokom ratova protiv islamskih agresora.
8.Latinski krst, također poznat kao protestantski križ i zapadni križ. Latinski križ (crux ordinaria) služi kao simbol kršćanstva, uprkos činjenici da je mnogo prije osnivanja hrišćanska crkva bio je simbol pagana. Nastao je u Kini i Africi. Njegove slike nalaze se na skandinavskim skulpturama bronzanog doba, koje utjelovljuju sliku boga rata i groma, Thora. Razmatra se krst magični simbol. Donosi sreću i tjera zlo. Neki naučnici tumače kamene rezbarije krsta kao simbol sunca ili simbol
Zemlja, čije zrake ukazuju na sjever, jug, istok i zapad. Drugi ističu njegovu sličnost sa ljudskom figurom.
9.Golub: simbol Duha Svetoga, dio kulta Bogojavljenja i Pedesetnice. Također simbolizira oslobađanje duše nakon smrti, a koristi se za nazivanje Nojeve golubice, preteče nade.
10. Sidro: Slike ovog simbola na groblju Sv. Domitile datiraju iz 1. stoljeća, nalaze se i u katakombama na natpisima iz 2. i 3. stoljeća, ali ih ima posebno mnogo na groblju Sv. Priscile ( samo ovdje ima oko 70 primjera), Sveti Kalikst, Coemetarium majus Vidi Poslanicu Jevrejima 6:19.
11.Osmokraki krst: Osmokraki krst se naziva i pravoslavni krst ili krst Svetog Lazara. Najmanja prečka predstavlja naslov, gdje je pisalo „Isus iz Nazareta, kralj Židovski“, a gornji kraj križa je put do Nebesko Kraljevstvo koje je Hrist pokazao. Sedmokraki krst je varijacija pravoslavni krst, gdje naslov nije pričvršćen preko križa, već odozgo.
12. Brod: je drevni kršćanski simbol koji je simbolizirao crkvu i svakog pojedinačnog vjernika. Krstovi sa polumjesecom, koji se mogu vidjeti na mnogim crkvama, upravo prikazuju takav brod, gdje je krst jedro.
13.kalvarijski krst: Golgotski krst je monaški (ili šematski). Simbolizira Hristovu žrtvu. Široko rasprostranjen u antičko doba, golgotski krst je danas izvezen samo na paramanu i govornici.
14. loza: je na evanđeoski način Kriste. Ovaj simbol ima i svoje značenje za Crkvu: njeni članovi su grane, a grožđe je simbol pričesti. U Novom zavjetu, vinova loza je simbol Raja.
15. I.H.S.: Još jedan popularan monogram za ime Hristovo. To su tri slova Grčko ime Isuse. Ali sa propadanjem Grčke počeli su se pojavljivati drugi, latinski, monogrami sa imenom Spasitelja, često u kombinaciji s krstom.
16. Trougao- simbol Svetog Trojstva. Svaka strana personificira Ipostas Boga - Oca, Sina i Svetoga Duha. Sve strane su jednake i zajedno čine jednu celinu.
17. strelice, ili zraka koja probija srce - aluzija na izreku sv. Augustin u Ispovijesti. Tri strijele koje probijaju srce simboliziraju Simeonovo proročanstvo.
18. Lobanja ili Adamova glava je podjednako simbol smrti i simbol pobjede nad njom. Prema Svetom predanju, Adamov pepeo bio je na Golgoti kada je Hristos razapet. Krv spasitelja, opravši Adamovu lobanju, simbolično je oprala cijelo čovječanstvo i dala mu šansu za spas.
19. orao- simbol uzdizanja. On je simbol duše koja traži Boga. Često - simbol novog života, pravde, hrabrosti i vjere. Orao takođe simbolizuje jevanđelistu Jovana.
20.Svevideće oko- simbol sveznanja, sveznanja i mudrosti. Obično se prikazuje upisan u trokut - simbol Trojstva. Takođe može da simbolizuje nadu.
21. Serafim- anđeli najbliži Bogu. Oni su šestokrilni i nose vatrene mačeve, a mogu imati od jednog do 16 lica. Kao simbol, oni znače pročišćavajuću vatru duha, božansku toplinu i ljubav.
22.Hleb- Ovo je referenca na biblijsku epizodu kada je pet hiljada ljudi nahranjeno sa pet hlebova. Hljeb se prikazuje u obliku klasja (snopovi simboliziraju susret apostola) ili u obliku kruha za pričest.
23. Dobri pastir. Glavni izvor ove slike je jevanđeljska parabola, u kojoj se sam Hristos tako naziva (Jovan 10,11-16). Zapravo, slika pastira je ukorijenjena u Starom zavjetu, gdje su često vođe izraelskog naroda (Mojsije - Isaija 63:11, Jošua - Brojevi 27:16-17, kralj David u Psalmima 77, 71, 23) se zovu pastiri, ali se za samog Gospoda kaže – „Gospod je pastir moj“ (Psalam Gospodnji kaže: „Gospod je pastir moj“ (Ps 23,1-2). Dakle, Hristos u Jevanđelju parabola ukazuje na ispunjenje proročanstva i pronalaženje utjehe za narod Božiji.Osim toga, i lik pastira svima je imao jasno značenje, tako da je i danas u kršćanstvu običaj da se popovi nazivaju pastirima, a laici stado. Hristos pastir je prikazan kao drevni pastir, obučen u tuniku, u pastirske cipkane sandale, često sa štapom i posudom za mleko; u rukama može držati frulu od trske. Posuda za mleko simbolizuje pričest; štap - moć; frula - slast Njegovog učenja („Niko nikada nije govorio kao ovaj čovek" - Jovan 7:46) i nada, nada.Ovo je mozaik bazilike ranog 4. veka iz Akvileje.
24.Gorući grm je trn koji gori, ali se ne troši. Na njegovu sliku, Bog se pojavio Mojsiju, pozivajući ga da izvede narod Izraela iz Egipta. Gorući grm je takođe simbol Majka boga dotaknuta Svetim Duhom.
25.lav- simbol budnosti i vaskrsenja, i jedan od simbola Hrista. Takođe je simbol evanđelista Marka, a povezuje se sa moći i kraljevskim dostojanstvom Hrista.
26.Bik(bik ili vol) - simbol evanđeliste Luke. Bik znači požrtvovnu službu Spasitelja, njegovu žrtvu na krstu. Vol se takođe smatra simbolom svih mučenika.
27.Angel simbolizira ljudsku prirodu Krista, njegovu zemaljsku inkarnaciju. Takođe je simbol evanđeliste Mateja.
28. Gral- ovo je posuda u kojoj je Josip iz Arimateje navodno skupljao krv iz rana Isusa Hrista tokom raspeća. Povijest ovog plovila, koje je stečeno čudesna moć, skicirao je francuski pisac sa početka 12. veka Chrétien de Troyes i vek kasnije detaljnije Robert de Raven na osnovu apokrifnog jevanđelja po Nikodemu. Prema legendi, Gral se čuva u planinskom zamku, ispunjen je svetim hostijama koje služe za pričest i daju čudesne moći. Fanatična potraga za relikvijom od strane vitezova krstaša uvelike je doprinela stvaranju legende o Gralu, obrađene i formalizovane uz učešće mnogih autora i koja je kulminirala u pričama o Parsifalu i Gileadu.
29.Nimbus je sjajni krug koji su starogrčki i rimski umjetnici, koji su prikazivali bogove i heroje, često postavljali iznad svojih glava, ukazujući da su to viša, nezemaljska, natprirodna bića. U ikonografiji kršćanstva, oreol je od davnina postao dodatak za slike ipostasi Presvetog Trojstva, anđela, Majke Božje i svetaca; često je takođe pratio Jagnje Božje i životinjske figure koje su služile kao simboli četiri evanđelista. Istovremeno, za neke ikone postavljeni su oreoli posebne vrste. Na primjer, lice Boga Oca stavljeno je ispod oreola, koji je u početku imao oblik
trougao, a zatim oblik šestokrake zvijezde koju čine dva jednakostranični trouglovi. Oreol Djevice Marije je uvijek okrugao i često izvrsno ukrašen. Oreoli svetaca ili drugih božanskih osoba obično su okrugli i bez ukrasa.
30. Crkva V Hrišćanska simbolika crkva ima nekoliko značenja. Njegovo glavno značenje je Kuća Božija. Može se shvatiti i kao Telo Hristovo. Ponekad se crkva povezuje sa kovčegom i u tom smislu znači spas za sve svoje župljane. U slikarstvu, crkva stavljena u ruke svecu znači da je taj svetac bio osnivač ili biskup te crkve. Međutim, crkva je u rukama sv. Jeronima i sv. Grgur ne misli na neku posebnu građevinu, već na Crkvu uopšte, kojoj su ovi sveci dali veliku podršku i postali njeni praoci.
31.pelikan, Za ovu pticu je povezana prekrasna legenda, koja postoji u desetinama malo različitih verzija, ali po značenju vrlo slična idejama evanđelja: samožrtvovanje, oboženje kroz zajedništvo Tijela i Krvi Kristove. Pelikani žive u obalnoj trsci u blizini toplog jadransko more i često su podložni ugrizima zmija. Odrasle ptice se hrane njima i imune su na njihov otrov, ali pilići još nisu. Prema legendi, ako je pelikan ugrizao zmija otrovnica, zatim kljuca vlastitu dojku kako bi im dao krv sa potrebnim antitijelima i tako im spasio živote. Stoga je pelikan često prikazivan na svetim posudama ili na mjestima kršćanskog bogoslužja.
32. Chrism je monogram sastavljen od prvih slova grčke riječi “Hristos” – “Pomazanik”. Neki istraživači pogrešno identificiraju ovaj kršćanski simbol sa Zevsovom sjekirom s dvije oštrice - "Labarum". Grčka slova “a” i “ω” ponekad su postavljena duž ivica monograma. Kršćanstvo je bilo prikazano na sarkofazima mučenika, u mozaicima krstionica (baptisterija), na štitovima vojnika, pa čak i na rimskim novčićima - nakon ere progona.
33. Lily- simbol hrišćanske čistote, čistote i lepote. Prve slike ljiljana, sudeći po Pjesmi nad pjesmama, poslužile su kao ukras za Solomonov hram. Prema legendi, na dan Blagovijesti, Arhanđel Gavrilo je došao Djevici Mariji sa bijelim ljiljanom, koji je od tada postao simbol Njene čistoće, nevinosti i odanosti Bogu. Istim cvijetom kršćani su prikazivali svece, proslavljene čistoćom života, mučenike i mučenike.
34. Phoenix predstavlja sliku Vaskrsenja, povezana sa drevnom legendom o vječnoj ptici. Feniks je živeo nekoliko vekova i, kada je došlo vreme da umre, odleteo je u Egipat i tamo izgoreo. Od ptice je ostala samo gomila hranljivog pepela u kojoj se nakon nekog vremena rodio novi život. Ubrzo je iz njega ustao novi, podmlađeni Feniks i odleteo u potrazi za avanturom.
35.Horoz- Ovo je simbol opšteg vaskrsenja koje sve čeka na Drugi Hristov dolazak. Kao što kukurikanje pijetla budi ljude iz sna, trube anđela će probuditi ljude na kraju vremena da se sretnu sa Gospodom, Posljednjim sudom i naslijede novi život.
Kršćanski simboli boja
Najznačajnija razlika između “paganskog” perioda simbolike boja i “kršćanskog” perioda leži, prije svega, u činjenici da svjetlost i boja konačno prestaju biti poistovjećeni s Bogom i mističnim silama, već postaju njihovi
atribute, kvalitete i znakove. Prema kršćanskim kanonima, Bog je stvorio svijet, uključujući i svjetlost (boju), ali se ona sama ne može svesti na svjetlost. Srednjovjekovni teolozi (na primjer, Aurelije Augustin), hvaleći svjetlost i boju kao manifestacije božanskog, ipak ističu da one (boje) također mogu biti varljive (od Sotone) i da je njihovo poistovjećivanje s Bogom zabluda, pa čak i grijeh.
Bijelo
Samo Bijela boja ostaje nepokolebljivi simbol svetosti i duhovnosti. Posebno je važno značenje bijele boje kao čistoće i nevinosti, oslobođenja od grijeha. Anđeli, sveci i vaskrsli Hrist prikazani su u belim haljinama. Novopreobraćeni hrišćani su nosili bele haljine. Takođe, bijela je boja krštenja, pričešća, praznika Rođenja Hristovog, Uskrsa i Vaznesenja. IN Pravoslavna crkva bijela se koristi u svim službama od Uskrsa do Trojstva. Duh Sveti je prikazan kao bijeli golub. Bijeli ljiljan simbolizira čistoću i prati slike Djevice Marije. Bijela boja nema negativno značenje u kršćanstvu. U ranom kršćanstvu prevladavalo je pozitivno simboličko značenje žute boje, kao boje Duha Svetoga, božanskog otkrivenja, prosvjetljenja itd. Ali kasnije žuta poprima negativno značenje. U eri gotike počinje se smatrati bojom izdaje, izdaje, prevare i ljubomore. U crkvenoj umjetnosti Kajin i izdajnik Juda Iskariotski često su prikazivani sa žutim bradama.
Zlato
Koristi se u kršćanskom slikarstvu kao izraz božanskog otkrivenja. Zlatni sjaj utjelovljuje vječnu božansku svjetlost. Mnogi ljudi percipiraju zlatnu boju kao svjetlost zvijezda koja silazi s neba.
Crveni
U kršćanstvu simbolizira Kristovu krv, prolivenu za spas ljudi, i, posljedično, njegovu ljubav prema ljudima. Ovo je boja ognja vjere, mučeništva i strasti Gospodnje, kao i kraljevskog trijumfa pravde i pobjede nad zlom. Crvena je boja bogosluženja na praznik Svetog Duha, Palmino Vaskrsenje, tokom sveti tjedan, na dane sjećanja na šehide koji su prolili krv za svoju vjeru. Crvena ruža označava prolivenu krv i rane Hristove, čašu koja prima „svetu krv“. Stoga simbolizira ponovno rođenje u ovom kontekstu. U kalendaru su crvenom bojom obeleženi radosni događaji posvećeni Hristu, Bogorodici i svecima. Tradicija je došla do nas iz crkvenog kalendara da datume praznika ističemo crvenom bojom. Uskrs Hristov u crkvama počinje u belim odeždama kao znak Božanske svetlosti. Ali već se uskršnja liturgija (u nekim crkvama uobičajeno mijenjati odežde, tako da se sveštenik svaki put pojavljuje u odeždi druge boje) i čitava sedmica služi se u crvenim odeždama. Crvena odjeća se često koristi prije Trojstva.
Plava
Ovo je boja neba, istine, poniznosti, besmrtnosti, čednosti, pobožnosti, krštenja, harmonije. Izrazio je ideju samopožrtvovanja i krotkosti. Plava boja kao da posreduje vezu između nebeskog i zemaljskog, između Boga i svijeta. Kao boja vazduha, plava izražava spremnost čoveka da za sebe prihvati prisustvo i moć Božiju, plava je postala boja vere, boja vernosti, boja želje za nečim tajanstvenim i divnim. Plava je boja Djevice Marije, a obično se prikazuje u plavom ogrtaču. Marija je u ovom značenju Kraljica neba, pokriva
ovim plaštom, štiteći i spašavajući vjernike (Pokrovski katedrala). Na slikama crkava posvećenih Bogorodici prevladava nebesko plava boja. Tamnoplava je tipična za prikazivanje odjeće kerubina, koji su stalno u pobožnom razmišljanju.
Zeleno
Ova boja je bila više "zemaljska", značila je život, proljeće, procvat prirode, mladost. Ovo je boja Kristovog križa, Grala (prema legendi, isklesanog od cijelog smaragda). Zelena se poistovjećuje sa velikim Trojstvom. Na ovaj praznik, prema tradiciji, crkve i apartmani se obično ukrašavaju buketima zelenih grančica. Istovremeno, zelena je imala i negativna značenja - prijevaru, iskušenje, đavolsko iskušenje (zelene oči su pripisivane Sotoni).
Crno
Stav prema crnoj boji bio je pretežno negativan, kao boja zla, grijeha, đavola i pakla, kao i smrti. U značenjima crne, kao i kod primitivnih naroda, očuvan je pa čak i razvijen aspekt „ritualne smrti“, smrti za svijet. Stoga je crna postala boja monaštva. Za hrišćane je crni gavran značio nevolju. Ali crna ima ne samo tako tragično značenje. U ikonopisu u nekim scenama označava božansku misteriju. Na primjer, na crnoj pozadini, koja označava neshvatljivu dubinu svemira, prikazan je Kosmos - starac u kruni na ikoni Silaska Svetog Duha.
Violet
Nastaje miješanjem crvene i plave (cijan). Dakle, ljubičasta boja kombinuje početak i kraj svetlosnog spektra. Simbolizira intimno znanje, tišinu, duhovnost. U ranom kršćanstvu ljubičasta je simbolizirala tugu i naklonost. Ovom bojom prisvajaju se uspomene na Krstovdan i Velikoposne službe, gdje se prisjećaju stradanja i Raspeća Gospoda Isusa Hrista za spasenje ljudi. Kao znak više duhovnosti, u kombinaciji sa idejom o podvigu Spasiteljevom na krstu, ova boja je korišćena za arhijerejski ogrtač, tako da je pravoslavni episkop, takoreći, potpuno obučen u podvig krsta Nebeski Episkop, čiji je lik i imitator episkop u Crkvi.
Smeđe i sive
Smeđa i siva bile su boje običnih ljudi. Njihova simboličko značenje, posebno u ranom srednjem vijeku, bio je isključivo negativan. Značili su siromaštvo, beznađe, jad, gadost, itd. Smeđa je boja zemlje, tuge. Simbolizira poniznost, odricanje od ovozemaljskog života. Siva boja(mješavina bijelog i crnog, dobra i zla) – boja pepela, praznina. Nakon antičkog doba, tokom srednjeg vijeka u Evropi, boja je ponovo zauzela svoju poziciju, prvenstveno kao simbol mističnih sila i pojava, što je posebno karakteristično za rano kršćanstvo.
Znakovi i simboli postoje na zemlji već dugo vremena. Oni oslikavaju stav prema određenoj kulturi, vjeri, zemlji, klanu ili stvari. Simboli hrišćanske pravoslavne kulture ističu pripadnost Bogu, Isusu, Duhu Svetom, kroz vjeru u Sveto Trojstvo.
Pravoslavni hrišćani izražavaju svoju veru hrišćanskim znacima, ali malo ko, čak i oni koji su kršteni, zna njihovo značenje.
Hrišćanski simboli u pravoslavlju
Istorija simbola
Nakon raspeća i uskrsnuća Spasitelja, počeo je progon kršćana koji su vjerovali u dolazak Mesije. Kako bi komunicirali jedni s drugima, vjernici su počeli stvarati tajne kodove i znakove kako bi izbjegli opasnost.
Kriptogram ili tajno pisanje nastalo je u katakombama gdje su se rani kršćani morali skrivati. Ponekad su koristili davno poznate znakove iz jevrejske kulture, dajući im novo značenje.
Simbolika rane Crkve zasniva se na čovjekovoj viziji Božanskog svijeta kroz skrivene dubine nevidljivog. Smisao pojave kršćanskih znakova je priprema ranih kršćana da prihvate Isusovo utjelovljenje, koji je živio po zemaljskim zakonima.
Tajno pisanje u to vrijeme bilo je razumljivije i prihvatljivije među kršćanima od propovijedi ili čitanja knjiga.
Bitan! Osnova svih znakova i kodova je Spasitelj, Njegova smrt i Vaznesenje, Euharistija – sakrament koji je ostavila misija prije njegovog raspeća. (Marko 14:22)
Cross
Krst simbolizira Hristovo raspeće, njegov lik se može vidjeti na kupolama crkava, u obliku prsni krstovi, u kršćanskim knjigama i mnogim drugim stvarima. U pravoslavlju postoji nekoliko vrsta krstova, ali glavni je osmokraki, na kojem je Spasitelj razapet.
Križ: glavni simbol kršćanstva
Mala horizontalna prečka služila je za natpis „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“. Hristove ruke su prikovane za veliku prečku, a noge za donju. Vrh krsta je usmeren ka nebu, i Večnom Carstvu, a pod nogama Spasitelja je pakao.
O krstu u pravoslavlju:
Riba - ihtis
Isus je kao svoje učenike pozvao ribare, koje je kasnije učinio ribarima ljudi za Kraljevstvo nebesko.
Jedan od prvih znakova rane Crkve bila je riba; kasnije su u nju ispisane riječi „Isus Krist, Sin Božji Spasitelj“.
Riba je hrišćanski simbol
Hleb i vino
Pripadnost grupi izražava se kroz crteže kruha i grožđa, a ponekad i vina ili bačvi s grožđem. Ti su znakovi primjenjivani na svete posude i bili su razumljivi svima koji su prihvatili vjeru u Krista.
Bitan! Vinova loza je vrsta Isusa. Svi hrišćani su njene grane, a sok je prototip Krvi, koja nas čisti prilikom primanja Euharistije.
U Starom zavjetu loza je znak obećane zemlje, a Novi zavjet predstavlja lozu kao simbol raja.
Vinova loza kao simbol neba u Novom zavetu
Ptica koja sjedi na vinovoj lozi simbolizira ponovno rođenje u novi život. Hleb se često crta u obliku klasja, što je takođe znak jedinstva apostola.
Riba i kruh
Hlebovi prikazani na ribi odnose se na jedno od prvih čuda koje je Isus učinio na zemlji, kada je nahranio više od pet hiljada ljudi koji su došli izdaleka da slušaju propoved Misije sa pet hlebova i dve ribe (Luka 9,13). -14).
Isus Krist - u simbolima i kodovima
Spasitelj djeluje kao Dobri pastir za svoje ovce, kršćane. U isto vrijeme, On je Jagnje zaklano za naše grijehe, On je spasonosni krst i sidro.
Ekumenski sabor iz 692. godine zabranio je sve simbole koji se odnose na Isusa Krista kako bi se naglasak pomaknuo ne na sliku, već na Živog Spasitelja, međutim, oni postoje i danas.
Jagnjetina
Malo jagnje, poslušno, bespomoćno, prototip je Kristove žrtve, koja je postala konačna žrtva, jer je Bog postao nezadovoljan žrtvama koje su Jevreji prinosili u obliku klanja ptica i životinja. Svevišnji Stvoritelj želi da Mu se obožavaju čista srca kroz vjeru u Njegovog Sina, Spasitelja čovječanstva (Jovan 3:16).
Simbol janjetine sa zastavom
Samo vjera u spasonosnu žrtvu Isusa, koji je put, istina i život, otvara put u vječni život.
U Starom zavjetu, jagnje je tip Abelove krvi i Abrahamove žrtve, kome je Bog poslao janje na žrtvu umjesto njegovog sina Isaka.
Otkrivenje Jovana Bogoslova (14,1) govori o jagnjetu koje stoji na gori. Planina je vaseljenska Crkva, četiri toka - Jevanđelja po Mateju, Marku, Luki i Jovanu, koja hrane hrišćansku veru.
Rani kršćani su u tajnim spisima prikazivali Isusa kao Dobrog Pastira s janjetom na ramenima. Sveštenici se danas zovu pastiri, a kršćani ovce ili stado.
Monogrami imena Hristovog
U prijevodu s grčkog, monogram "crisma" znači pomazanje i preveden je kao pečat.
Krvlju Isusa Krista zapečaćeni smo za Njegovu ljubav i spasenje. Iza slova X.P skrivena je slika Hristovog raspeća, utjelovljenog Boga.
Slova "alfa" i "omega" predstavljaju početak i kraj, simbole Boga.
Monogrami imena Isusa Hrista
Malo poznate kodirane slike
Brod i sidro
Slika Krista često se prenosi znakovima u obliku broda ili sidra. U kršćanstvu, brod simbolizira ljudski život, Crkvu. Pod znakom Spasitelja, vjernici na brodu zvanom Crkva plove ka vječnom životu, sa sidrom - simbolom nade.
Golub
Sveti Duh se često prikazuje kao golub. Golub je sletio na Isusovo rame prilikom Njegovog krštenja (Luka 3:22). To je bila golubica koja je Noi donijela zeleni list tokom potopa. Duh Sveti je jedan od Trojstva, Koji je bio od postanka svijeta. Golubica je ptica mira i čistoće. Leti samo tamo gde je mir i tišina.
Simbol Svetog Duha je golub
Oko i trougao
Oko upisano u trougao znači svevideće oko Boga Svevišnjeg u jedinstvu Svetog Trojstva. Trokut naglašava da su Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti jednaki po svojoj svrsi i da su jedno. Gotovo je nemoguće da jednostavan kršćanin to shvati. Ova činjenica mora biti prihvaćena vjerom.
Bogorodičina zvezda
Prilikom Isusovog rođenja, Vitlejemska zvijezda, koja se u kršćanstvu prikazuje kao osmokraka, zasvijetlila je na nebu. U središtu zvijezde je svijetlo lice Bogorodice sa djetetom, zbog čega se uz Vitlejem pojavilo ime Bogorodica.
Osnova ove religije je vjera u Isusa Krista kao Bogočovjeka, Spasitelja, inkarnaciju 2. osobe trojedinog Božanstva. Uvođenje vjernika u božansku milost događa se kroz učešće u sakramentima. Izvor učenja kršćanstva je Sveto Predanje, od kojih je glavno Sveto Pismo (Biblija), kao i „Simvol vjerovanja“, odluke ekumenskih i nekih pomjesnih sabora, pojedinačna djela crkvenih otaca. Poznato je da ne samo apostoli, već i sam Isus Krist spominju bakarnu zmiju koju je Mojsije podigao u pustinji kao svoj simbol i prototip (Jovan 3,14; Luka 24,27). Crkveni oci su, počevši od Barnabe, svaki detalj u Starom zavjetu tumačili kao simbol ili prototip jedne ili druge činjenice kršćanske povijesti. Tokom progona, kršćani su za sebe stvorili poseban simbolički jezik. Do sada pronađene i opisane simbolične slike prvih stoljeća odnose se dijelom na jeresi, ali uglavnom na drevnu kršćansku crkvu. Već Apokalipsa sadrži mnogo simbola koji oslikavaju odnos primitivne crkve prema tadašnjoj rimskoj državi, i obrnuto. U 2. stoljeću kršćanski simboli više ne ukrašavaju samo mjesta vjerskih okupljanja i molitve, već i privatne kućni život. Razmjena simboličkih slika, slika ili ikona među kršćanima često je zamjenjivala konvencionalne znakove pripadnosti vjeri. Ljiljan i ruža čine stalni atribut Svete Djevice Marije u njenim slikama; Sv. George kopljem udara morskog zmaja; oreol uglavnom okružuje glave svetaca.
Trenutno ukupan broj Kršćana ima više od milijardu. Ova doktrina ima tri glavna pravca: pravoslavlje, katolicizam, protestantizam.
Članovi vjere kršćanstva
Kratak sažetak kršćanskih dogmi čije bezuvjetno prihvaćanje Crkva propisuje svakom kršćaninu. Prema crkvenoj tradiciji, Simvol vere su sastavili apostoli, ali zapravo je to tekst novijeg porekla: formulisan je na Ekumenskom saboru u Nikeji 325. godine i revidiran između 362. i 374. godine, što je poslužilo kao razlog za podjelu. hrišćanskih crkava na katoličku i pravoslavnu granu.
Aleluja!
Svečani uzvik izveden iz hebrejskog “hillel” – “hvalite Boga”. Ova riječ je bila opći uzvik radosti i ushićenja u jevrejskom obožavanju. Neki psalmi time počinju i završavaju. Ovaj usklik se i danas koristi u bogoslužju kršćanske crkve.
Amen
"Zaista", "neka bude." Upotrebljena u različitim slučajevima, ova riječ ima isto značenje. Služi kao potvrda odgovora i saglasnosti da se izvrši zadatak. Ponekad se prevodi riječju "zaista" i često ju je Gospod koristio kada je govorio neku važnu i nepromjenjivu istinu. U kršćanskoj crkvi riječ "amen" služi kao elokventan i uzvišen simbol završetka psalma ili bogosluženja.
|
|
Oltar U hrišćanskoj crkvi oltar simbolizuje i Hristov grob i mesto njegovog vaskrsenja i večnog života. Kršćanski oltar je kameni ili drveni stol elegantne izrade. Postavljen je u centar hrama i glavno je mjesto u njemu. Prema pravilima liturgije, oltar treba da bude okrenut ka istoku - prema Jerusalimu, Svetoj zemlji, gde je Hristos razapet. |
 |
Anđeli Kao Božji glasnici, anđeli su posrednici između neba i zemlje. To su posredna bića koja nisu podložna zemaljskim zakonima vremena i prostora, njihova tijela nisu od krvi i mesa. Oni su slični prirodnim duhovima srednjeg vijeka - silfima, undinama, daždevnjacima i gnomima - koji dominiraju elementima, ali nemaju dušu. Prema hrišćanskom učenju, anđeli u hijerarhiji su bliži čoveku nego Bogu. U Otkrivenju po Jovanu, anđeo se pojavljuje evanđelistu i pokazuje „sveti“ grad Jerusalim, „pripremljen kao nevesta“. Jovan pada na koljena da bi se poklonio anđelu, ali anđeo kaže: „Ne čini to; jer ja sam sasluga tebi i tvojoj braći.” |
 |
Arhanđeli Jedan od najviših anđeoskih činova. Arhanđel Mihailo, glasnik Božjeg suda, prikazan je kao ratnik sa mačem; Arhanđel Gavrilo, glasnik Božje milosti, donosi Radosnu vijest, sa ljiljanom u ruci; Arhanđeo Rafailo, Božji iscelitelj i čuvar, - kao hodočasnik sa štapom i rancem; Arhanđeo Urijel, Božja vatra, njegovo proročanstvo i mudrost, sa svitkom ili knjigom u rukama. Arhanđeo Hamuel su oči Gospodnje; Arhanđeo Jophiel - njegova ljepota; Arhanđeo Zadiel je njegova istina. |
 |
Biblija Ovo je naziv u kršćanskoj crkvi za zbirku knjiga napisanih nadahnućem i otkrivenjem Duha Svetoga preko ljudi koje je Bog posvetio, zvanih proroci i apostoli. Biblija je podijeljena na dva dijela - Stari zavjet i Novi zavjet. Prva uključuje knjige napisane u pretkršćansko doba na hebrejskom i koje su poštovali kao svete i Jevreji i hrišćani. U drugu grupu spadaju knjige napisane u grčki božanski nadahnuti ljudi hrišćanske crkve - apostoli i evanđelisti. Sama Biblija je simbol pripadnosti kršćanstvu. |
 |
Bože Tvorac neba i zemlje i Snabdevač Univerzuma. Biće originalno, nezavisno, nepromenljivo, bezuslovno, večno (Otkr. 1:8). Bog postoji u tri oblika: kao Otac, Sin i Duh. Kao filozofska kategorija, ovo je svedobro, milosrdno i milosrdno biće, koje istovremeno kažnjava ljude za njihove grijehe ili se smiluje na njih kao rezultat pravednog života. Bog je simbol dobrote i savršenstva i kao takav se suprotstavlja Zlu u obliku đavola, koji iskušava čovjeka i tjera ljude da čine loša djela (vidi Đavo). Na crkvenim slikama Bog Otac je prikazan kao Vječni Starac, sa dugom bijelom kosom i raspuštenom bradom. |
 |
Grejp U kršćanskoj umjetnosti grožđe djeluje kao simbol euharistijskog vina, a time i krvi Kristove. Vinova loza je uobičajen simbol Hrista i hrišćanske vere, zasnovan na biblijskoj metafori, posebno u Hristovoj prispodobi o vinovoj lozi: „Ja sam pravi trs...“ (Jovan 15:1-17). |
 |
Magi Tokom Hristovog rođenja, „mudraci su došli sa istoka u Jerusalim i pitali gde je rođen kralj Jevreja (Mt 2,1-2). Kakvi su to bili ljudi, iz koje zemlje i koje vjeroispovijesti - jevanđelist ne daje nikakve naznake o tome. Mudraci su izjavili da su došli u Jerusalim jer su na istoku vidjeli zvijezdu rođenog kralja Židova, kome su se došli pokloniti. Poklonivši se novorođenom Kristu, kojeg su zatekli u Vitlejemu, „otišli su u svoju zemlju“, izazivajući tako Irodovu krajnju razdraženost (nakon toga je nastupio vitlehemski pokolj dojenčadi). O njima se razvio čitav niz legendi u kojima istočnjački mudraci više nisu jednostavni mađioničari, već kraljevi, predstavnici triju rasa čovječanstva. Kasnije legenda imenuje njihova imena - Kaspar, Melkior i Valtazar, i detaljno opisuje njihov izgled. |
 |
Golub Hrišćanski simbol Svetog Duha. Duh Sveti je treća osoba Svetog Trojstva. Sveto pismo jasno i nesumnjivo uči o Duhu Svetom kao osobi različitoj od Boga Oca i Boga Sina. Evanđelist Jovan (15:26) opisuje lične osobine Duha Svetoga: „Od Oca ishodi i od Sina je poslan.” |
 |
Hostia (sljez) To je okrugli beskvasni kruh koji svećenik blagosilja za vrijeme pričesti ili mise. Njegovo ime dolazi od latinske riječi "hostia", što znači žrtva ili donacija. Hostija, a posebno zajedno sa čašom, simbolizira Hristovu žrtvu na krstu. |
 |
Gral Posuda u kojoj je Josip iz Arimateje navodno skupljao krv iz rana Isusa Hrista tokom raspeća. Povijest ove posude, koja je stekla čudesne moći, opisao je francuski pisac s početka 12. stoljeća Chretien de Troyes, a stoljeće kasnije detaljnije Robert de Raven, na osnovu apokrifnog jevanđelja po Nikodimu. Prema legendi, Gral se čuva u planinskom zamku, ispunjen je svetim hostijama koje služe za pričest i daju čudesne moći. Fanatična potraga za relikvijom od strane vitezova krstaša uvelike je doprinela stvaranju legende o Gralu, obrađene i formalizovane uz učešće mnogih autora i koja je kulminirala u pričama o Parsifalu i Gileadu. |
 |
Djevica Marija - Majka Božja Majka Isusa Hrista. Ćerka Joakima i Ane. Josephova žena. Najveća i najsveobuhvatnija slika kršćanstva. Nedostatak informacija o život Device Marije, koje smo dobili od Sveto pismo, obilno je nadopunjen mnogim tradicijama, od kojih neke imaju nesumnjivi pečat duboke antike i, u svakom slučaju, odražavaju vjeru kršćanskog društva od davnina. |
 |
Vitlejemska zvijezda Nedugo prije Hristovog rođenja, odnosno 747. godine nakon osnivanja Rima, na nebu se mogla vidjeti izuzetno rijetka kombinacija Jupitera i Saturna u sazviježđu Riba. Nije moglo a da ne privuče pažnju svih koji su posmatrali zvjezdano nebo i proučavali astronomiju, odnosno kaldejskih maga. Sljedeće godine, Mars se pridružio ovoj kombinaciji, što je dodatno pojačalo izvanrednu prirodu cijelog fenomena. Dakle, Vitlejemska zvijezda, koja je magove dovela u Judeju, potpuno je opravdan fenomen. |
 |
Censer Jedna od svetih posuda tabernakula i hrama, koja se koristi za paljenje tamjana u posebno svečanim prilikama. |
 |
Zvona Jedan od neophodnih atributa crkvenih aktivnosti. Zvona zvona poziva vjernike na bogoslužje. Zvuk zvona sanctus na oltaru tokom pričesti najavljuje dolazak Hristov. |
 |
Kovčeg Velika drvena kutija u kojoj su Noa i njegova porodica izbjegli globalni potop, ponijevši sa sobom “po jedan par svih stvorenja”. Strogo govoreći, ova struktura se ne može nazvati brodom, u najboljem slučaju baržom. Ali, kako god ocijenili ovu jedinicu, ona je ispunila svoj istorijski zadatak: spasila je čovječanstvo i faunu planete za budući život. Kršćanstvo na legendu o Noinoj arci gleda nešto drugačije od judaizma. Noje je jedan od glavnih patrijarhalnih "tipova" Krista. Rani crkveni oci i apologeti upoređivali su potop s kršćanskim krštenjem. Kovčeg je bio česta tema u kršćanskoj umjetnosti od samog početka. U rimskim katakombama on je personificirao novi kršćanski koncept uskrsnuća. U Bibliji je kraj Potopa simboliziran golubom koji donosi maslinovu grančicu Noi u arku. |
 |
Nimbus Sjajni krug koji su drevni grčki i rimski umjetnici, koji su prikazivali bogove i heroje, često postavljali iznad svojih glava, ukazujući da su to viša, nezemaljska, natprirodna bića. U ikonografiji kršćanstva, oreol je od davnina postao sastavni dio slike.brakovi ipostasi Presvetog Trojstva, anđela, Majke Božje i svetaca; često je takođe pratio Jagnje Božje i životinjske figure koje su služile kao simboli četiri evanđelista. Istovremeno, za neke ikone postavljeni su oreoli posebne vrste. Na primjer, lice Boga Oca stavljeno je ispod oreola, koji je prvo imao oblik trokuta, a zatim oblik šestokrake zvijezde koju čine dva jednakostranična trokuta. Oreol Djevice Marije je uvijek okrugao i često izvrsno ukrašen. Oreoli svetaca ili drugih božanskih osoba obično su okrugli i bez ukrasa. |
 |
Uskršnja svijeća U kršćanstvu, svijeća simbolizira prisutnost Krista sa svojim učenicima četrdeset dana nakon Isusovog uskrsnuća. Svijeća gori četrdeset dana - od Uskrsa do Uznesenja. Na Uzašašće se gasi, što simbolizuje Hristov odlazak sa zemlje. Osim toga, svijeća prikazuje svetlost Hristova ustao iz mrtvih, i novi zivot, kao i ognjeni stup koji je vodio narod Izraela četrdeset godina. |
 |
Raj Riječ perzijskog porijekla koja je doslovno značila „bašta“. Postoje dva neba: 1) „zemaljski“, koji je sam Bog zasadio za prve ljude i smješten, prema izrazu knjige Postanka, “na istoku” (od mjesta gdje je ova knjiga napisana, odnosno vjerovatno Palestine), u zemlji Eden; 2) nebesko – „Carstvo“ koje je Bog pripremio od postanka sveta, gde žive duše pravednika i svetih posle zemaljske smrti i privatnog suda, do vaskrsenja tela na zemlji i opšteg suda, ne znajući ni za bolest, ni za tuga, ni uzdah, osećajući samo neprestanu radost i blaženstvo. |
 |
raspelo (križ) Drevno i najokrutnije i najsramnije pogubljenje, koje su Rimljani primjenjivali isključivo na najveće zločince: izdajnike i zlikovce. Pogubljeni su izvan grada na brdu. Nakon bičevanja kožnim bičem, zločinac je prikovan na krst od 3-4,5 metara od čempresa ili kedra. Križevi su bili jednakostrani, prošireni prema gore ili u obliku grčko pismo“tau” - T. Muke onih koji su patili na krstu su trajali i do tri dana. Ovako je pogubljen Isus Hrist |
 |
Haljina (ljubičasta) Jarkocrvena ili ljubičasta haljina koju su nosile prve osobe crkve kao jedan od simbola stradanja Hristovog na suđenju i stoga simbol muke Gospodnje. “Tada su namjesnikovi vojnici, odvevši Isusa u pretorij, okupili oko Njega sav puk i, skinuvši Ga, obukli Ga u grimiznu haljinu... I kada su Mu se rugali, skinuli su s Njega grimiznu haljinu. i obukoše Ga u haljine Njegove i odvedoše da bude razapet.” (Matej 27:27-31). |
 |
Last Judgment Vjerovanje u posljednji sud bilo je univerzalno i postojano u kršćanskoj crkvi. To potvrđuju izvorni simboli privatnih antičkih crkava. Pastiri i učitelji Crkve, počevši od apostolskih vremena, i sami su čvrsto čuvali i prenosili na druge generacije univerzalnu vjeru u budući univerzalni sud. Prema sv. Polikarpa iz Smirne, “ko kaže da nema ni uskrsnuća ni suda, prvorođenac je Sotone.” Posljednji sud mora početi nakon što anđeo zatrubi, pozivajući i žive i mrtve na sud. |
 |
kruna od trnja Kruna od trnovitih grana koju su vojnici stavljali na Hrista pred Njegovo raspeće bila je parodija na svečani venac rimskog cara. “I vojnici Ga odvedoše u dvorište, to jest u pretorij, i okupiše cijeli puk; i obukoše Ga u grimiz, i spletu krunu od trnja i položiše na Njega; i počeše da Ga pozdravljaju: Zdravo, Kralju Jevrejski!" (Marko 15:16-18). Krist razapet na križu obično se prikazuje u trnovom vijencu. |
 |
Trinity Kršćanstvo uči da je „jedan Bog trostruki“. Doktrina da je Bog jedan, međutim, prema Mateju (28,19), manifestuje se u tri osobe – Ocu, Sinu i Duhu Svetom; ovu teoriju je potkrijepio Augustin u svojoj raspravi “De Trinitate” (latinski “O Trojstvu”). Trojstvo bi se moglo prikazati u obliku ideograma - na primjer, tri povezana kruga. Bog Otac je prvobitno bio prikazan kao simbolično oko ili ruka koja se pruža iz oblaka, možda držeći krunu. Duha Svetoga je najčešće simbolizirao golub. Na slici golub lebdi direktno iznad Hristove glave. Drugi, manje uobičajen tip, koji je postojao zajedno sa podacima, prikazuje Trojstvo kao tri ljudske figure. |
 |
Isuse Hriste Ova riječ zapravo znači “pomazanik” i grčki je prijevod hebrejskog “mashiach” (mesija). U danima pre Hristovog rođenja, Jevreji su očekivali da u Mesiji vide nacionalnog vođu, izbavitelja od vlasti Rimljana, pravednog, nepobedivog i večnog kralja iz Davidovog doma i grada (u eri borbe). Jevreja sa Rimom pojavili su se mnogi lažni mesije - politički agitatori na verskoj osnovi. O pojavi lažnih Hrista i sam Spasitelj je upozoravao svoje učenike na lažne proroke). Prva osoba koja se direktno oglasila kao obećani Mesija-Hrist bio je Božanski Osnivač najveće religije u smislu moralne visine i istorijskog značaja - hrišćanin, Isus Hrist iz Nazareta Galilejskog. |
 |
Crkva U hrišćanskoj simbolici crkva ima nekoliko značenja. Njegovo glavno značenje je Kuća Božija. Može se shvatiti i kao Telo Hristovo. Ponekad se crkva povezuje sa kovčegom i u tom smislu znači spas za sve svoje župljane. U slikarstvu, crkva stavljena u ruke svecu znači da je taj svetac bio osnivač ili biskup te crkve. Međutim, crkva je u rukama sv. Jeronima i sv. Grgur ne misli na neku posebnu građevinu, već na Crkvu uopšte, kojoj su ovi sveci dali veliku podršku i postali njeni praoci. |
 |
Perle Konac sa nanizanim drvenim, staklenim, koštanim, ćilibarskim i drugim zrncima (kuglicama), na vrhu sa krstom. Njihova svrha je da služe kao oruđe za brojanje molitava i naklona, na što ukazuje i sam naziv njihove "ružarnice" - od glagola "počastiti", "brojati". Njihova upotreba u pravoslavnoj crkvi rezervisana je samo za monahe oba pola i episkope. |
Do razumijevanja kršćanstva se može doći dešifriranjem njegovih simbola. Iz njih se može pratiti i njena istorija i razvoj duhovne misli.
1. Osmokraki krst
Osmokraki krst se naziva i pravoslavni krst ili krst Svetog Lazara. Najmanja prečka predstavlja naslov, gdje je pisalo “Isus iz Nazareta, kralj Židovski”, a gornji kraj križa je put u Carstvo nebesko koje je pokazao Krist. Sedmokraki krst je varijacija pravoslavnog krsta, gdje titula nije pričvršćena preko krsta, već na vrhu.
2. Brod
Brod je drevni kršćanski simbol koji je simbolizirao crkvu i svakog pojedinačnog vjernika. Krstovi sa polumjesecom, koji se mogu vidjeti na mnogim crkvama, upravo prikazuju takav brod, gdje je krst jedro.
3. Kalvarijski krst
Golgotski krst je monaški (ili shematski). Simbolizira Hristovu žrtvu. Široko rasprostranjen u antičko doba, golgotski krst je danas izvezen samo na paramanu i govornici.
4. Vinova loza
Vinova loza je evanđelska slika Hrista. Ovaj simbol ima svoje značenje i za Crkvu: njeni članovi su grane, a grožđe je simbol pričesti. U Novom zavjetu, vinova loza je simbol Raja.
5. Ichthys
Ichthys (od starogrčkog - riba) je drevni monogram imena Krista, koji se sastoji od prvih kutija riječi "Isus Krist, Sin Božiji Spasitelj". Često prikazan alegorijski - u obliku ribe. Ihtis je takođe bila tajna identifikaciona oznaka među hrišćanima.
6. Dove
Golub je simbol Svetog Duha, trećeg lica Trojstva. Takođe - simbol mira, istine i nevinosti. Često 12 golubova simbolizira 12 apostola. Sedam darova Duha Svetoga se takođe često prikazuju kao golubovi. Golubica koja je Noi donijela maslinovu grančicu označila je kraj Potopa.
7. Jagnjetina
Jagnje je starozavjetni simbol Hristove žrtve. Jagnje je i simbol samog Spasitelja, što upućuje vjernike na misteriju žrtve križa.
8. Sidro
Sidro je skrivena slika Križa. Takođe je simbol nade za buduće Vaskrsenje. Stoga se slika sidra često nalazi na grobnicama starih kršćana.
9. Krizma
Krizma je monogram imena Hristovog. Monogram se sastoji od početnih slova X i P, često okruženih slovima α i ω. Kršćanstvo je postalo široko rasprostranjeno u apostolsko doba i bilo je prikazano na vojnom standardu cara Konstantina Velikog.
10. kruna od trnja Kruna od trnja simbol je Hristove patnje, često se prikazuje na raspelima.
11. IHS
IHS je još jedan popularan monogram za Hrista. Ovo su tri slova grčkog imena za Isusa. Ali sa propadanjem Grčke počeli su se pojavljivati drugi, latinski, monogrami sa imenom Spasitelja, često u kombinaciji s krstom.
12. Trougao
Trougao je simbol Svetog Trojstva. Svaka strana personificira Ipostas Boga - Oca, Sina i Svetoga Duha. Sve strane su jednake i zajedno čine jednu celinu.
13. Strelice
Strelice ili zraka koja probija srce - aluzija na izreku sv. Augustin u Ispovijesti. Tri strijele koje probijaju srce simboliziraju Simeonovo proročanstvo.
14. Lobanja
Lobanja ili Adamova glava podjednako je simbol smrti i simbol pobjede nad njom. Prema Svetom predanju, Adamov pepeo bio je na Golgoti kada je Hristos razapet. Krv spasitelja, opravši Adamovu lobanju, simbolično je oprala cijelo čovječanstvo i dala mu šansu za spas.
15. Eagle
Orao je simbol uzašašća. On je simbol duše koja traži Boga. Često - simbol novog života, pravde, hrabrosti i vjere. Orao takođe simbolizuje jevanđelistu Jovana.
16. Svevideće oko
Oko Gospodnje je simbol sveznanja, sveznanja i mudrosti. Obično se prikazuje upisan u trokut - simbol Trojstva. Takođe može da simbolizuje nadu.
17. Serafim
Serafimi su anđeli najbliži Bogu. Oni su šestokrilni i nose vatrene mačeve, a mogu imati od jednog do 16 lica. Kao simbol, oni znače pročišćavajuću vatru duha, božansku toplinu i ljubav.
18. Osmokraka zvijezda
Osmokraka ili Betlehemska zvijezda je simbol Hristovog rođenja. Tokom vekova, broj zraka se menjao dok konačno nije dostigao osam. Nazivaju je i zvijezda Djevice Marije.
19. Zvijezda devetokraka Simbol je nastao oko 5. stoljeća nove ere. Devet zraka zvijezde simboliziraju Darove i Plodove Duha Svetoga.
20. Hleb
Hleb je referenca na biblijsku epizodu kada se pet hiljada ljudi zadovoljilo sa pet hlebova. Hljeb se prikazuje u obliku klasja (snopovi simboliziraju susret apostola) ili u obliku kruha za pričest.
21. Dobri pastir
Dobri pastir je simbolički prikaz Isusa. Izvor ove slike je jevanđeljska parabola, gdje sam Krist sebe naziva pastirom. Krist je prikazan kao drevni pastir, koji ponekad nosi janje (jagnje) na ramenima. Ovaj simbol je duboko prodro i ukorijenjen u kršćanstvu; župljani se često nazivaju stado, a svećenici pastiri.
22. Burning Bush
U Petoknjižju, Gorući grm je trn koji gori, ali se ne troši. Na njegovu sliku, Bog se pojavio Mojsiju, pozivajući ga da izvede narod Izraela iz Egipta. Gorući grm je takođe simbol Majke Božije, koju je dotakao Duh Sveti.
23. Leo
Lav je simbol budnosti i vaskrsenja, te jedan od simbola Hrista. Takođe je simbol evanđelista Marka, a povezuje se sa moći i kraljevskim dostojanstvom Hrista.
24. Bik
Bik (bik ili vol) je simbol evanđeliste Luke. Bik znači požrtvovnu službu Spasitelja, njegovu žrtvu na krstu. Vol se takođe smatra simbolom svih mučenika.
25. Angel
Anđeo simbolizira ljudsku prirodu Krista, njegovu zemaljsku inkarnaciju. Takođe je simbol evanđeliste Mateja.
Učitavanje...