J'ai un voisin - un garçon Arkashka. Il a huit ans. Arkashka -
dodu, fort, avec de sérieux yeux bruns. Ses cheveux -
vadrouille aux châtaignes résistantes. Quand l'un des parents l'essaye
peigne, Arkashka se met à grogner sourdement, comme un chien. Dents qui grincent
(L'avant, cependant, non - est tombé). Peut-être mordre.
Non, Arkashka - il est bon. Un gangster typique de huit ans. N'aime pas faire
cours, se laver, ne pas lacer les baskets, aime les animaux, les bonbons,
rimes sadiques, bagarre... Tout va bien, comme tout le monde.
Mais il y a environ un an, quelque chose est arrivé à Arkashka.
Tout a commencé avec le fait qu'au début des vacances les parents ont acheté Arkashka
livres : sur les hobbits, sur Harry Potter. Eh bien, à propos de cet homme à lunettes
écrit plus ou moins vivant. Mais à propos des hobbits à talons en cuir...
Tous ces Mithrandirs-Gorgoroba-Azanulbizars... Bien que - une question de goût.
Arkashka a d'abord lu tout J.K. et J.R.R.Puis ils lui ont acheté des films
sur ces romans. Arkashka les regarda. Et pendant un moment ils restèrent silencieux. Trois
jour il s'est même laissé peigner et n'a pas grogné. Et puis je suis allé en quelque sorte à
cuisine à maman et papa et dit :
En effet, c'est ce que commandent les Forces Supérieures.
Pour.
- Pourquoi quelque chose ? Papa a demandé.
- Juste parce que, - Arkashka haussa les épaules. - Eh bien, j'y suis allé.
Allongé sur le sol dans une sorte de posture inconcevable butin kvehu et tête baissée
(Donc le sang afflue mieux au cerveau, j'ai essayé d'écrire dans une pose d'arcade
- classe !), se tortillant comme un serpent la langue sortie, comme un morceau d'arc-en-ciel
(À partir des marqueurs de succion), Arkashka déduit dans son général rouge
des cahiers:
"Et le sorcier maléfique Kuramor wanzel l'épée dans la chair n'est plus heureux
le sorcier Gulyulyun et pyrivirisé Iago trois fois. Hahaha! Vous êtes pagibnesh !
Cria Curamor. **tapis**!.."
Pour une raison quelconque, Arkashka aimait particulièrement le mot ** mate ** ! "Et aussi -" vaistenu ! "
et "qu'il en soit ainsi!". Il aimait aussi les combiner, par exemple :
Qu'il en soit ainsi, car !
Car vraiment !
Les descriptions n'étaient pas très bonnes pour Arkashka. Il les a généralement, pour ainsi dire,
réduit autant que possible. Par exemple : « La forêt était terrible. Ou alors (presque
à Tchekhov) : « La mer était grande. Il y avait beaucoup d'eau dedans.
Mais Arkashka savourait les choses terribles. Il a quelqu'un tout le temps
mordu quelque chose en criant : « Qu'il en soit ainsi !
il a poussé quelque chose et il est obligatoire qu'il le pousse, il "pirivorachivat" trois fois
("Pour!")
Le soir, Arkashka lisait ses ouvrages à ses voisins. Les voisins d'abord (Maman avec
papa) Ils ont écouté Arkashka, mais leur patience s'est épuisée.
Seigneur, quelle horreur ! - dit ma mère. - Arkasha ! Qu'est-ce que tu as là pour
de tels cauchemars ! Tu es un gentil garçon ! ..
- Et son fruit frémit de douleur, - continua-t-il à marmonner doucement, bas,
d'une voix menaçante d'Arkashka, - et les terribles oiseaux noirs picorèrent le joug avec
tous les côtés...
- Je ne peux plus écouter ce "frisson" ! - Papa s'est exclamé. - De nouveau
quelqu'un là-bas a "picoré" ! .. Je suis en train de picorer quelqu'un moi-même ! ..
- Et le sorcier maléfique Huhur sortit une scie sauteuse et se mit à rire joyeusement,
a scié sa jambe et l'a sciée trois fois ! Vraiment ! .. - avec inspiration
gundosil Arkashka.
- Mon Dieu !.. Ils m'ont scié la jambe trois fois... - Maman gémit.
- Et puis, - continua Arkashka, - il lui fourra une massue laser dans la main,
enduit de poison mortel, et a commencé à s'en régaler lentement, de sorte qu'il
plus douloureux...
- Tout! Je ne peux plus supporter ces "souffrances" ! - papa a crié et s'est enfui
à votre bureau. Et ma mère aussi s'est enfuie et s'est enfermée dans la salle de bain.
Puis Arkashka, qui avait quand même un peu peur de papa, mais pas de maman,
lire sous la porte de la salle de bain :
Et puis le Monstre a attrapé la victime, et, riant à l'unisson, l'a dévorée avec
tous les côtés...
Les robinets de la salle de bain étaient ouverts à pleine puissance.
Car j'ai faim, cria le Monstre ! .. - Arkashka cria à la manière du Monstre
sous la porte, mais ne pouvait pas crier sur les robinets ...
Arkashka avec tout son manuscrit innovant a erré longtemps dans l'appartement.
Encore une fois, je me suis allongé sur le sol avec mon butin pour écrire une suite. Mais il n'a pas
était écrit. Un vrai écrivain a besoin d'un public. Et maman et papa ont annoncé
Boycott d'Arkashka.
Puis Arkashka est passé à moi. Il composa mon numéro et dit :
Oncle Vov, écoute : "Des rochers noirs menaçants sortaient de tous les côtés..."
- Corrigez "coincé", - dis-je automatiquement, corrigeant quelque chose de mon côté. DANS
de son manuscrit.
- D'accord. "Des rochers noirs menaçants... étaient de tous les côtés. Derrière les rochers..."
Au-delà des rochers...
- "Une terrible bière de sang vivait derrière les rochers..."
- Quel genre de "pivtsy" ?
- Qui boit...
- Ce mot n'existe pas.
- D'accord... "Ils ont mâché la victime de tous les côtés à trois reprises, puis ont pris
marteau tranchant ... "
- Suffisant. Désolé, Arkashka, je suis occupé...
Bientôt, Arkashka m'a aussi perdu en tant que public. Le seul
le vieux chien Chapa resta l'auditeur d'Arkashka. Un croisement entre un teckel et un lapdog
quelque chose comme un chacal nain.
Chapa s'allongea tranquillement sur son tapis et somnola. Arkashka s'allongea à côté de lui et
Chape lut à son oreille :
Et lui, en riant, se mordit l'œil...
Chapa a enduré quelques jours, puis a commencé à gémir.
La sorcière maléfique a coupé la chair de la victime avec un couteau tranchant ...
- Ouh ! - Chapa a hurlé, comme un sifflet d'usine, et s'est glissé sous le lit.
Arkashka s'allongea à côté du lit et cria sous le lit au Chapa hurlant :
Le sang sera vraiment versé, qu'il en soit ainsi !!!
Dans un hurlement désespéré de Chapa, il y avait un plaidoyer: "Après tout, je ne suis pas le chien de Pavlov! ..."
Le troisième jour, Chapa a commencé à aboyer et à mordre, ce qu'il n'avait jamais suivi auparavant.
a été observé. Il a même légèrement « enfoncé » ses vieilles dents dans la chair d'Arkashka.
Cela n'a pas fait mal, mais a quand même attrapé ma cuisse. Chapa n'a pas été puni, car il a été
vraiment pas à blâmer.
Le lendemain, papa dit à Arkashka :
Arkashka a tenu parole : il nous a laissés seuls. Mais d'autres
je l'ai eu en entier...
Dans l'avion, Arkashka a rangé les agents de bord. Après une demi-heure de vol
jolies hôtesses de l'air, louchant vers Arkashka avec les pupilles dilatées,
ils s'éloignaient du jeune prosateur comme les chevaux d'un loup.
Bonjour, - il a souri avec charme à la dame.
- Bonjour, bébé, - la dame zézaya volontiers. - Bonjour, kisynka.
- Je ne suis pas kisynka, je suis écrivain. - Arkashka a annoncé sévèrement. - Tu me veux
lis-tu mon œuvre d'art littéraire?
- Sûr! la dame a accepté. - Presque, chérie. Wow, un tel
petit garçon, et déjà écrivain ! Tout droit Mozart, pas un enfant ! ..
Le petit Mozart a lu :
Ses veines, en riant, se sont cassées sous le coup d'un gourdin d'acier, et du sang
a inondé la Vallée de la Mort d'un ruisseau épais ...
`` Oh-oh-oh ... '' la dame gémit, et, agitant tristement son buste, se pencha en arrière sur
transat.
Deux semaines plus tard, tout le monde connaissait Arkashka. Quand il est apparu sur la plage avec son
écarlate comme du sang, cahier, la plage était vide. Même certains inconnus comment
un Allemand qui s'est caché à Sudak, parlant à peine le russe, voyant Arkashka,
agita les mains et cria :
Neuf! Neuf! Ils ne sont pas nécessaires ! Arkashka, tsuryuk !
Deux semaines de plus s'écoulèrent ainsi. Sur le chemin du retour, les agents de bord ont pris une autre gorgée
Achevée.
Et Chapa hurla d'un ton déchirant, comme une veuve à un enterrement, puis aboya et mordit. Il est nécessaire
il y avait quelque chose à faire.
Les parents d'Arkashkin et moi avons eu des conseils dans la cuisine. Ils ont gardé presque tout
nuit. Rien n'était décidé. Et le lendemain, Arkashka avait un anniversaire.
Et puis ça m'est venu à l'esprit (comme je le pensais alors). je suis vite allé à la librairie
boutique et acheté Bad Advice. Ah, naïf !
Pendant plusieurs jours, les parents d'Arkashkin jubilèrent. Arkashka a cessé d'écrire. Elles sont
m'a comblé d'appels d'action de grâce. Mais alors...
En fait, je vis à l'étage inférieur, directement sous Arkashka. D'abord
Les parents d'Arkashka ont arrêté de m'appeler. Puis au dessus de moi le commencement
il s'est passé quelque chose d'étrange : puis il y a eu des coups sourds, puis
quelque chose de sinistre grinçait et bruissait ... et puis mes voisins supérieurs moi
inondé.
C'est l'affaire d'Arkashka. Je connais.
Et ce qu'Arkashka est en train de lire, je n'en ai aucune idée. Et j'ai même peur
supposer...
Étant dans la partie principale, les mots indicatifs le complètent formellement, remplacent le nécessaire dans le sens du terme, mais en même temps, n'étant pas des mots pleins de sens, n'expriment pas le sens lui-même, mais signalent seulement que ce sens est exprimé dans la partie subordonnée qui suit. En même temps, la présence même du mot d'index dans la partie principale le prive d'indépendance sémantique, le fait attendre la suite - la partie subordonnée correspondante. Par exemple : Mais j'ai fait ce que j'ai jugé nécessaire (Gorky) ; Elle leur a tellement dit [aux médecins] sur ses maux qu'elle a été immédiatement emmenée à l'hôpital et a commencé à faire diverses études (Panova), etc.
Les pronoms démonstratifs énumérés dans une phrase complexe sont spécialisés dans le rôle de mots corrélatifs, grammaticalisés comme un moyen spécial de relier les parties principales et subordonnées.
D'autres pronoms et adverbes pronominaux peuvent également servir de mots corrélatifs : démonstratif (ceci), déterminatif (tout, tout, tout le monde, tout le monde, partout, partout, toujours, etc.), négatif (personne, rien, nulle part, etc.), indéfini (quelqu'un, quelque chose, quelque part, etc.), mais en même temps ils conservent leurs significations inhérentes (généralisations, incertitudes, etc.). Par exemple : Il écrivait partout où la soif d'écrire le faisait (Paustovsky) ; Pour tous ceux qui connaissent les livres de Green et connaissent Sébastopol, il est clair que le légendaire Zurbagan est une description presque exacte de Sébastopol ... (Paustovsky); J'ai l'impression d'être écrasé, mais ce n'est pas de la lâcheté, mais quelque chose d'autre que je suis incapable de nommer ou de décrire (Tchekhov).
Pour tous les mots corrélatifs, le rôle de précurseur et de médiateur de la proposition subordonnée dans la partie principale est caractéristique, cependant, ils le remplissent différemment dans des conditions différentes.
Dans les phrases de structure non divisée, les mots corrélatifs remplissent les fonctions suivantes :
- agissent comme des particules amplificatrices et excrétrices pour les noms définis. Par exemple : C'était un artiste célèbre qu'elle a vu sur scène l'année dernière (Herman). Dans ce rôle, le pronom qui est habituellement utilisé ;
- servir à relier le mot répandu à la partie subordonnée, indiquant la forme de contrôle, par exemple: penser à cela ... être fier du fait que ...; coupable que ... etc.;
- dans les phrases complexes associées, étant remplies du contenu de la proposition subordonnée, elles expriment des significations substantielles, adjectives et adverbiales (voir § 80). Par exemple : Celui avec les commandes de puissance (A. N. Tolstoï). Mer : Commande le fort ; La réunion était telle qu'organisée par les fonctionnaires. Mer : La réunion était officielle ; Cela fonctionne comme les instructions l'exigent. Mer : Cela fonctionne correctement. Dans ces cas, le rôle des mots indicatifs est typologiquement constructif : sans eux, il est tout simplement impossible de construire de telles phrases.
Dans les phrases complexes d'une structure démembrée, les mots corrélatifs, comme les propositions subordonnées, ont le sens de circonstances externes et se réfèrent à l'ensemble de la partie principale ou à l'un de ses prédicats. Cela crée les conditions pour déplacer les mots corrélatifs vers la clause subordonnée et les fusionner avec des unions subordonnées; dans ce cas, des unions de significations plus subtiles et différenciées apparaissent. Dans certains cas, les mots index ont finalement fusionné avec les syndicats, formant une unité indivisible (unions as, so) ; dans d'autres, il reste possible d'accentuer le mot d'index dans la partie principale (conjonctions car, dans l'ordre, compte tenu du fait que, grâce à cela, après, etc.). mer par exemple : 1) Le talent a été créé pour donner de la joie aux gens, et pas du tout... pour que ce talent pousse comme un champignon vénéneux (Paustovsky) et Elle a mis de l'absinthe de mer sur un livre ouvert pour que le vent ne tourne pas les pages ... (Paustovski) ; 2) Dispersé dans leurs maisons après que le détachement s'est arrêté dans le centre de la ville et a commencé à être logé dans des appartements (N. Ostrovsky) et Après le lever du soleil, il s'est à nouveau assoupi et s'est réveillé vers sept heures d'un plein- coup de canon retentissant (Sholokhov).
Dans le langage littéraire moderne, les noms dont le sens lexical est similaire au sens des propositions subordonnées, ainsi que les combinaisons intégrales de ces noms avec des pronoms démonstratifs, sont de plus en plus utilisés comme mots corrélatifs. Ainsi, dans le rôle des mots corrélatifs, les noms et expressions suivants sont utilisés : fourni (quoi, si, quand), au moment (quand), dans ce cas (quand, si), pour la raison (que), pour le but (cela) et d'autres.Par exemple: Stepan lui-même a menacé de venir à Veshenskaya si Aksinya n'apparaissait pas dans cent (Sholokhov).
La nécessité d'utiliser des mots corrélatifs dans la phrase principale est déterminée non seulement par leur rôle dans l'organisation de la connexion entre les parties principale et subordonnée dans certains modèles, mais aussi par un certain nombre d'autres raisons communes à toutes les phrases complexes :
- Les mots corrélatifs sont utilisés dans la partie principale si les propositions subordonnées sont liées comme homogènes avec les autres membres de la partie principale. Par exemple : Préoccupé par la lettre anonyme et le fait que chaque matin des hommes venaient à la cuisine et à la cuisine... J'ai travaillé lentement et sans succès (Tchekhov).
- En niant, en renforçant, en soulignant ou en limitant à l'aide de particules spéciales, pas, seulement, seulement, même, etc., ce qui est dit dans la proposition subordonnée. Par exemple : je ne vais pas dans les ateliers pour interférer avec le travail de Tsvetaev (N. Ostrovsky) ; J'ai toujours remarqué que les gens n'aiment les histoires intéressantes que parce qu'elles leur permettent d'oublier pendant une heure une vie dure mais familière (Gorky).
- La condition générale pour l'utilisation de mots indicatifs, bien que pas aussi obligatoire, est l'inclusion de la clause subordonnée dans le chiffre d'affaires, qui a un sens qualificatif. Par exemple : Après tout, Mikhail Leontyevich, celui avec qui nous avons maintenant parlé sur le banc, s'avère être Zimny pris d'assaut... (Soloukhin) ; Sur l'acacia nu, où l'ombre se balançait du toit, des plumes se hérissaient,
Au contraire, la condition interdisant l'utilisation de mots démonstratifs est le sens adjacent de la partie subordonnée ou les nuances du sens adjacent, qui peuvent apparaître dans divers types de phrases complexes. Le mot d'index, qui fait partie de la partie principale en tant qu'intermédiaire de la proposition subordonnée, contredit directement l'idée même d'adhésion (message complémentaire, remarques à propos). Ainsi, vous ne pouvez pas utiliser un mot d'index dans des phrases complexes avec une partie subordonnée adjointe (comme : Père était parti depuis longtemps, ce qui nous inquiétait tous beaucoup), ainsi que dans des phrases où la partie subordonnée a une connotation attenante et est unis par des unions de sorte que, heureusement, parce que si seulement, comme avec une particule et, en conjonction des mots où, où, d'où avec la particule et (voir § 84). Par exemple : Affaibli par la perte de sang, Benny est tombé sur le champ de bataille, où il a été retrouvé insensible (Leskov). La clause subordonnée dans de tels cas ne peut être que dans la postposition.
J'ai écrit plus d'une fois et je le répète maintenant : la culture russe n'est pas homogène. Si notre culture artistique est incontestablement européenne (toutes ses plus hautes réalisations sont acceptées par l'Occident comme les leurs), alors notre culture politique est aussi incontestablement asiatique, plus précisément - la culture de la Horde. Il est accepté comme parenté par tous les régimes asiatiques, mais pas les Européens. Le changement du « code de puissance » (de l'ouest à l'est) a eu lieu dans notre pays après le joug de la Horde : la Russie en était déjà sortie comme puissance asiatique, ce qui a été maintes fois noté par nos penseurs du passé (notamment NA Berdiaev et GP Fedotov) , et le reste, selon de nombreux penseurs actuels, à ce jour.
Ce n'est pas seulement notre pays qui a subi l'oppression étrangère ; un sort historique similaire s'est abattu sur l'Espagne et la Chine. Mais l'Espagne, qui s'est libérée de la domination arabe lors de la Reconquista, contrairement à la Russie, est revenue en Europe. La Chine, qui a été conquise par Kublai Khan (cousin de notre Batu), a également été gouvernée par les Mongols pendant de nombreuses années, mais elle s'en est ensuite libérée et la civilisation chinoise a continué à exister tout comme les Chinois. Dans notre pays, tout était différent : de nombreux historiens considèrent la bataille de Koulikovo comme une épreuve de force interne de la Horde (ce qui ne nie pas son importance pour l'histoire de la Russie), à la suite de laquelle le groupe du khan a finalement été transféré de Saraï à Moscou - et c'était tout. Le renouveau spirituel n'a pas suivi : la Russie a restauré et reproduit (à la fois territorialement et par la nature du pouvoir) non pas la Russie pré-mongole, mais le Jochi ulus.
Les hauts et les bas de notre histoire ont soulevé à plusieurs reprises la question de la nécessité de "retourner en Europe", mais d'une manière ou d'une autre, tout n'a pas fonctionné. Il semble que la dernière tentative, entreprise à la fin du XXe siècle, ait également échoué. D'une part, les autorités luttent clairement pour l'Occident, elles veulent vraiment que la Russie et (surtout) les représentants des autorités là-bas soient reconnus comme les leurs et acceptés en conséquence. « La Russie est une puissance européenne », c'est encore ce que prononce Catherine II. D'autre part, certaines caractéristiques de notre culture politique empêchent l'Occident de nous reconnaître comme les siens. Depuis l'époque de la Horde, il y a eu une certaine évolution de notre culture politique (principalement sous l'influence de l'Occident), mais son essence a changé de manière insignifiante : l'essence asiatique a été conservée sous des noms européens.
Jetons un coup d'œil rapide à nos caractéristiques asiatiques. Par culture politique, nous entendrons non pas les réalisations les plus abouties de la pensée politique (ces dernières en Russie sont tout à fait comparables à celles de l'Occident, et se sont formées sous leur forte influence), mais la vie politique quotidienne : qui, comment et pourquoi commande, qui, comment et pourquoi obéit avant et en dehors de tout raisonnement (ici il y a beaucoup moins de similitudes avec l'Occident).
La culture politique russe s'est formée sous l'influence, d'une part, de Byzance, d'autre part, de la Horde. (Après Pierre Ier, l'Occident a commencé à exercer une certaine influence, mais cela n'a jamais été décisif.) Nous laisserons ici de côté la composante byzantine, nous concentrerons sur la Horde. Au 13ème siècle, la Horde a conquis la Russie, et depuis lors, notre pouvoir repose principalement sur la force : ceux qui ont le pouvoir commandent, et ils commandent juste parce qu'ils l'ont, et ils le commandent cruellement. Ceux qui n'ont pas de force obéissent, obéissent plus souvent par peur que par conscience.
Depuis l'époque de la Horde, il n'y a pas eu et ne pouvait pas parler d'obligations des autorités envers leurs sujets, d'aucun « contrat social » entre eux. De manière générale, le "principe contractuel", qui est devenu le principal en Occident dans les relations des personnes entre elles et avec les autorités, était aussi totalement absent dans notre pays jusqu'à récemment. Bien que certains de nos penseurs tirent ce début de la Bible : Dieu y fait des contrats avec les gens, des « alliances », et les deux parties de nos Écritures sont appelées « Ancien Testament » et « Nouveau Testament », qui lient les deux parties. Dieu remplit parfaitement sa part de ces contrats, mais l'homme est enclin à violer le principe même du contrat en tant que base des relations avec Dieu, avec le pouvoir et avec les autres. Mais cela ne nie pas le principe du contrat.
Dans notre pays, on n'a jamais demandé aux gens la permission d'accéder au pouvoir, ni leur opinion à ce sujet, même si nous aimons parler de ses fondements moraux - et religieux. Et l'essentiel pour les autorités était de retirer à leurs sujets même ce qu'ils avaient à faire en vertu de tous les accords. L'idée que les autorités, l'État devraient servir leurs sujets semble ridicule et sauvage et ne prend aucune racine. C'est justement le point de vue inverse qui triomphe : une personne, un sujet, doit servir l'État, les autorités - et non l'inverse.
En Orient, de grandes civilisations ont existé et existent encore avec un grand potentiel pour l'humanité. Cependant, la Russie a été conquise par des nomades, qui ne comptaient que sur la force et pour qui il ne suffisait pas de conquérir - il fallait aussi humilier les vaincus, montrer leur pouvoir sur eux. Ce gouvernement n'a jamais jugé nécessaire de rechercher la faveur des peuples conquis, de tenir compte de leurs habitudes. Bien sûr, plus tard, bon gré mal gré, il a fallu le faire, mais plutôt malgré tout involontairement, et non par suite d'une politique consciente vis-à-vis des peuples conquis. Tout est décidé par la "volonté du khan", comme l'écrivent parfois nos publicistes, et ici ils ont tout à fait raison.
Le pouvoir en Orient est par nature sacré, il « coule » de haut en bas et n'a pas besoin de l'approbation de ses sujets ni conformément à leurs attentes. "La volonté de Khan" est unie, il n'y a pas de séparation des pouvoirs ici et ne peut pas l'être, on ne peut que jouer avec. Le souverain est toujours à la fois législateur, juge et exécuteur. Le pouvoir est une valeur absolue, et il n'est pas pris pour certains objectifs, mais pour lui-même, et le but d'être au pouvoir est d'empêcher les autres d'accéder au pouvoir. Comme disait le poète M. Dudin :
- "Cela a longtemps été une attaque
- Pour tous, il a été décidé :
- Il y a une guerre pour le pouvoir
- Pas pour la justice."
Ce n'est qu'après des chocs que pendant un certain temps ils peuvent dire « nous avons pris le pouvoir pour... » (comme disaient les bolcheviks), mais très vite celui qui fut le premier à comprendre que le pouvoir en soi est la valeur la plus élevée être au sommet. Ainsi, même les membres du parti considéraient Staline comme médiocre et insignifiant, mais c'est lui qui a compris l'essence du phénomène du pouvoir en Russie et, en fin de compte, a prévalu sur tous les intellectuels du parti.
Apparemment, lui-même n'est pas à blâmer pour cela : notre culture politique asiatique exige simplement l'exaltation du souverain suprême, et il est impuissant face à ces exigences. Intéressant
à cet égard, le point de vue de R.N. Adzhubei, fille de N.S. Khrouchtchev, avec un grand respect pour la mémoire de son père. Elle écrit : « J'ai ma propre conviction très claire, qui a été confirmée par un académicien : sous notre système de pouvoir et sous notre système de vie, une personne qui est au sommet peut percevoir adéquatement la réalité et elle-même dans cette réalité pour cinq ans maximum. Et puis - tout.
L'entourage, la flatterie convaincront n'importe qui, même si vous y résistez fortement, que vous êtes à la fois dieu et roi. Et la personne perd le sens de la réalité. Nikita Sergeevich a beaucoup résisté à ce genre d'influence de l'appareil. Il n'aimait pas la flatterie ou les moqueries. Même à la maison. Et puis - à la 63e année - c'était parti, et il croyait que maintenant il pouvait tout juger, que sa parole était la seule correcte. Parce que les gens qui entourent la première personne de l'État en convainquent vraiment, agissant avec flatterie et tromperie. »
Notre culture politique traite la foi de manière purement pragmatique. Si une religion est retournée, prête à sanctifier l'ordre établi, elle a sa place dans l'arsenal des moyens de maintenir les peuples conquis dans l'obéissance, mais avec la reconnaissance de la suprématie absolue du pouvoir. Le même Staline a autorisé l'existence de la religion en URSS, exigeant une soumission complète et le statut de, sinon un dieu, alors un demi-dieu.
En ce qui concerne la religion, les autorités sont restées le même éléphant dans la boutique de porcelaine et n'ont pas manqué une occasion d'affirmer leur suprématie. Cela a toujours été le cas, même à l'époque de la symphonie chantée aujourd'hui - rappelons-nous Ivan le Terrible, qui a ordonné le meurtre du métropolite, ou Pierre Ier, qui a offert son poignard pour être patriarche (et Nicolas II - lui-même ). Même alors, l'Église a dû « croquer » dans les bras de l'État, comme l'historien orthodoxe A.V. Kartachov.
Notre pouvoir a beaucoup hérité de la Horde - en particulier, l'attitude initialement hostile envers une personne qui doit être maintenue dans la soumission et la peur. Notre patron actuel est un descendant direct de la Horde Baskak - un violeur, voleur et extorqueur. Il n'aime pas, et ne sait pas comment, aller à la rencontre d'une personne. C'est plutôt le même éléphant, souvent enragé et s'efforçant de piétiner une personne. Quiconque a eu affaire à notre gouvernement le sait : son désir premier, presque instinctif, est de rendre une personne mauvaise, de ne pas donner ce qu'elle demande, même si la personne semble avoir le droit de le faire, de la « laver », de faire lui courir, et le meilleur de tous - refuser, de préférence avec une moquerie. Et si vous le donnez, alors vous devez l'humilier (un exemple récent est la loi sur le service civil alternatif).
Bien sûr, notre gouvernement a appris les mots nécessaires sur « pour le bien » (d'une personne, d'un pays, d'un État, d'une société, etc.), mais il ne connaît que son propre bien, pour lequel il est prêt à négliger à la fois la personne et les intérêts de l'État. Il y a une tromperie mutuelle profonde, la tromperie d'en haut et la tromperie d'en bas, l'absence d'obligations morales mutuelles - elles peuvent exister dans les mots, mais dans la vraie vie, elles ne sont respectées d'aucun côté.
Mais aucune tromperie, aucune humiliation ne passe sans laisser de trace, une personne est rarement d'accord avec eux, il accumule dans son âme l'hostilité, voire la haine du pouvoir, et lorsqu'un moment critique arrive, refuse de la soutenir, "par dépit" soutient ceux qui s'opposer au pouvoir si agaçant pour lui - même si c'est au détriment de l'Etat et de ses véritables intérêts. Les subordonnés n'aiment pas un tel pouvoir (l'exception est le summum du pouvoir : la figure qui l'occupe, on peut l'adorer, quelles que soient ses actions, mais même alors pour le moment), et donc il est fragile.
Bien qu'il y ait et extrêmement florissant dans notre pays un virtuose rampant et se complaisant auprès des autorités, il existe avec elles une disposition générale à leur désobéir, jusqu'à la rébellion. Les explosions d'amour pour le patron se terminent généralement par des explosions de haine pour lui. Ici, comme dans beaucoup d'autres choses, nous n'avons que les extrêmes : servilité ou rébellion, peu sont sur le juste milieu. Quant au laquais, il s'est manifesté à plein pendant les années du culte de la personnalité de Staline, ici les fans enthousiastes actuels de Fidel Castro et Kim Jong Il ne peuvent pas nous surpasser. Et même maintenant, beaucoup y sont enclins.
L'héritage de la Horde se manifeste principalement dans l'arbitraire des autorités, dans leur profond manque de respect pour une personne, pour laquelle ils la paient dans la même pièce - ils ne la respectent pas et ne manquent pas une occasion de tromper (dicton moderne : "Comment beaucoup que vous volez au pouvoir, vous ne pouvez toujours pas récupérer le vôtre") ... Malheureusement, le manque de respect mutuel est également démontré lorsque les gens communiquent entre eux, ils sont également empoisonnés par l'héritage de la Horde, pour lequel l'essentiel est d'humilier une personne. Il y a beaucoup de désir de montrer ma puissance ("Je suis avec toi ce que je veux faire"). D'où tous nos "montrer", "couper", "toucher", "donner une leçon", et, il arrive, vis-à-vis même des personnes les plus proches, communication avec lesquelles nous allons aussi souvent de manière indigne. Cela a été noté par A.I. Soljenitsyne : « Et qu'en est-il de la colère générale des gens les uns envers les autres ? - juste comme ça, pas question. Ceux qui ne sont coupables de rien ?"
La culture de la communication ne suffit pas même parmi les croyants, comme en témoignent nos forums, où l'essentiel est de vous montrer, votre manque de respect pour l'interlocuteur, de le réprimer et de l'humilier. Cette culture n'existe pas du tout lorsque les chrétiens croyants communiquent entre eux de différentes manières, ici aussi, l'essentiel est de manquer de respect à quelqu'un qui croit différemment. L'exemple le plus clair est la communication entre orthodoxes et catholiques, dont la tonalité est impensable dans une société civilisée. Notre journal, qui se considère tout à fait convenable, a trouvé possible d'écrire « Pape Wojtyla », bien qu'il ait compris que « Patriarche Ridiger » sonnait irrespectueux.
Donc, "tout autour de la Horde" et nulle part où s'en cacher. Comme l'a écrit A. Blok : « Notre chemin est une flèche de l'ancienne volonté tatare / a transpercé notre poitrine. Et cette flèche ne peut en aucun cas être retirée, mais personne n'essaie particulièrement; nos officiels et notre église historique ne le remarquent tout simplement pas et croient que c'est ainsi que cela devrait être et que cela ne peut pas être mieux. Comme l'a dit un autre poète (AK Tolstoï) : "Et maintenant, après avoir siroté la région tatare de son mieux, / vous l'appellerez Rus". Ils ont qualifié et déclaré l'intolérance et le manque de respect envers les croyants de "mauvais" comme une chose absolument nécessaire, dont ils ne veulent pas se séparer, peu importe ce que proclame notre loi fondamentale.
La culture politique occidentale s'est formée sous la forte influence du christianisme occidental - d'abord le catholicisme, puis le protestantisme. Il y a là aussi de nombreux défauts, mais en Europe, dès le début, le pape et les rois se sont battus pour le pouvoir, ce qui a d'abord attiré l'attention des gens sur le problème du pouvoir et ils ont été contraints de trancher la question du rapport entre le spirituel et le laïque dans ce domaine, et d'autre part, a laissé un choix qui n'était pas en Asie : en Europe, il était possible d'accepter tel ou tel point de vue, et le choix est toujours le début de la liberté, sans elle c'est impensable.
Cette opposition affirmait le concept de la dignité de l'individu, qui découle de la Bible : « Et Dieu dit : faisons l'homme à notre image [et] à notre ressemblance » (Gn 1,26). Bien sûr, à l'Est du monde chrétien, ils connaissaient aussi cette position, mais c'est une chose de savoir, et une autre de se laisser guider par elle. Dans le christianisme oriental, néanmoins, l'idée de l'insignifiance de la personnalité prévalait, la nécessité de l'humilier, de la supprimer et même de la piétiner - bien sûr, avec les mots nécessaires que ce sont précisément ces tests (et seulement eux) qui élèvent elle, mais l'affirmation de la personnalité (comme en Occident) il y a l'orgueil et le vice.
Le rôle de l'héritage de la Horde, qui oblige à négliger l'homme, est trop grand pour nous. Il est difficile de le cacher, et surtout pas. Pour montrer que « je m'en fous de toi », beaucoup de gens veulent d'abord les patrons (et pas seulement eux, malheureusement). Cela se manifeste particulièrement clairement dans le phénomène de la tyrannie, inconnu de l'Occident ou de la plupart des pays de l'Orient. C'est juste qu'une personne qui a le pouvoir doit montrer aux gens qui n'en ont pas qu'ils ne sont rien, mais lui, le propriétaire du pouvoir, peut faire ce que veut sa « jambe gauche ». Le gouverneur de loin d'être l'entité constitutive la plus prospère de la Fédération démarre un zoo, un bateau à vapeur personnel, un hélicoptère et un avion - ce n'est pas un vol ordinaire pour lui de voler à l'étranger !
Cependant, il est particulièrement agréable pour lui de montrer que la loi n'est pas pour lui, qu'il est donné de la violer, et beaucoup de nos patrons adorent tout simplement enfreindre la loi même dans des choses aussi simples que, par exemple, le respect du code de la route . "Je peux faire demi-tour là où c'est interdit, et je n'obtiendrai rien pour ça!" - c'est ce qui donne un sens enivrant de leur propre importance, beaucoup vont au pouvoir pour une telle satisfaction de mesquinerie, en substance, de vanité. Le droit de violer le droit est la chose la plus douce pour nos patrons. Ce n'est pas un hasard si les personnages de Saltykov-Shchedrin ont été émerveillés lorsqu'ils ont découvert qu'il existait une telle chose, appelée la loi, qu'il fallait observer. Le pouvoir a toujours existé avec nous, le présent - depuis l'époque de la Horde ; la loi est apparue plus tard et non par nécessité intérieure, mais par imitation de l'Occident. Et dans notre pays ce n'est pas le pouvoir qui obéit à la loi, mais la loi obéit au pouvoir.
Le « service man de Moscou » sait tout, qui, s'il possède quelques avantages, n'est pas non plus dépourvu d'inconvénients. Ce type a été bien démonté par G.P. Fedotov dans son ouvrage "Russie et liberté". Voici ce qu'il a écrit: «À l'école tatare, au service de Moscou, un type spécial de personne russe a été forgé - le type de Moscou, historiquement la plus forte et la plus stable de toutes les images changeantes de la personne nationale russe ... Le la vision du monde de la personne russe a été simplifiée à l'extrême ; même en comparaison avec le Moyen Age, le Moscovite est primitif. Il ne raisonne pas, il assume sur la foi plusieurs dogmes sur lesquels repose sa vie morale et sociale... Le rite, la répétition périodique de gestes légalisés, d'arcs, de formules verbales lient la vie vivante, ne lui permettent pas de s'insinuer dans le chaos, même lui transmettre la beauté d'une vie formalisée... Kiev était facile, Moscou était difficile. Mais la lourdeur morale y prend des traits antichrétiens : cruauté envers les déchus et les écrasés, cruauté envers les faibles et les coupables. "Moscou ne croit pas aux larmes"... Il est clair qu'il ne pouvait y avoir de place pour la liberté dans ce monde... La liberté pour un Moscovite est un concept négatif : synonyme de libertinage, "punition", disgrâce."
Pour autant, le « homme de service de Moscou » a généralement une haute opinion de lui-même<...>et considère d'abord son comportement comme impeccable, surtout s'il estime agir « pour le bien de l'État ».
Ou pour son bien : il ne peut résister à la corruption et à la tyrannie et s'y livre avec enthousiasme. Selon lui, une « place » lui est donnée « pour se nourrir », l'institution du nourrissage, tirant son origine de la Horde, n'est précisée nulle part dans les lois, mais elle est très tenace dans notre pays : l'inspecteur de la circulation « Se nourrit » de son carrefour, le directeur de toute institution tire profit de sa position de leader est aussi tout à fait dans l'esprit Horde.
Le concept de personnalité et de ses droits n'existe tout simplement pas pour lui, et il n'est même pas capable de le réaliser.
Une personne digne ne peut que posséder l'étendue de la connaissance et du courage. Son fardeau est lourd et son voyage est long.
Confucius
Quand on a le sentiment que le monde entier s'effondre, quand il semble que la situation ne peut pas être pire, les personnes plus expérimentées conseillent de ne pas abandonner, de maintenir une présence d'esprit, de contrôler ses émotions et de ne pas se précipiter avec des mots.
Alors qu'est-ce que la « force » ? La capacité de garder son calme dans les situations les plus difficiles ? Ou est-ce synonyme de la volonté qu'une personne peut exercer ? Ou peut-être est-ce la même chose que la fermeté de caractère, qui est très appréciée dans le monde moderne. Quoi qu'il en soit, mais ce sujet a toujours été populaire et ne perd pas de sa pertinence aujourd'hui. Bien que, probablement à notre époque, une personne ait besoin d'être si courageuse et confiante, malgré toutes sortes de crises financières, d'incidents désagréables, de facteurs humains négatifs ... De plus, toute cette situation, entre autres, est imposée par les médias.
Auparavant, la créativité orale a pris la place des médias de masse. Par conséquent, des données précieuses peuvent être trouvées dans de nombreux slogans et dictons, dans lesquels ce phénomène mystérieux est mentionné à plusieurs reprises. Cette qualité humaine a été appréciée à sa juste valeur de tous les temps et de tous les siècles. Alors, qu'est-ce que le concept de "force" inclut ?
L'écrivain français Luc de Clapier Vauvenargue a écrit : « L'esprit est l'œil de l'âme, mais non sa force ; la force de l'âme est dans le cœur." Et Nikolai Berdiaev n'a pas ignoré la question. Dans Spirit and Power, le penseur a appelé à l'utilisation du mot «pouvoir» non seulement pour les capacités physiques, mais aussi pour les capacités spirituelles d'une personne.
Conquérir votre esprit. Gérez votre humeur.
Dans des circonstances difficiles, gardez votre santé mentale.
Essayez de maintenir votre présence d'esprit dans les moments amers.
Gérez votre humeur, car s'il n'obéit pas, alors il commande.
Horace
Personne n'a de questions sur les composants individuels de la phrase. Tout le monde sait ce qu'est le pouvoir, nous l'utilisons tous les jours pour les besoins quotidiens les plus banals. Et « âme » n'est pas un mot rare dans le lexique moderne. Il est plus difficile de combiner un concept physique avec un concept immatériel. Peut-être que les représentants de diverses confessions n'ont pas si tort d'affirmer que pour réaliser ce que vous voulez, vous devez tout d'abord croire, c'est-à-dire avec la force mentale pour influencer votre confiance en l'avenir.
Depuis des milliers d'années, penseurs et philosophes, scientifiques et psychologues convainquent leurs contemporains de ne pas perdre la tête, de garder le contrôle des émotions, sinon vous pouvez rater de grandes opportunités, perdre une excellente chance, ou même simplement vous faire du mal. Le sang-froid, le calme, l'équanimité, la capacité de faire croire aux autres non seulement en vos talents, mais aussi de voir en vous une force puissante qui peut conduire au succès - c'est une liste de caractéristiques de "force".
Ils disent que même les personnes désespérément malades sortent de leurs maux grâce à la conviction de leur propre droiture et désaccord avec ce qui se passe, le noyau intérieur qui vous permet de ne pas perdre votre présence d'esprit, parfois cela s'appelle "garder son propre visage ", "le refus d'accepter le destin." Cicéron avait raison quand il disait : « Je vois l'essence d'une vie heureuse dans son ensemble dans la puissance de l'esprit. Mais il a vécu avant notre ère.
La domination sur ses passions est une propriété de la plus haute grandeur de l'esprit. Cette sublimité elle-même protège l'esprit des basses influences qui lui sont étrangères. Il n'y a pas de pouvoir supérieur au pouvoir sur vous-même, sur vos passions, que la victoire sur leur obstination.
Balthazar Gracian
C'était beaucoup plus tard que Cicéron. Gracian a vécu au Moyen Âge, lorsque les passions amoureuses, les intrigues en politique régnaient et la capacité de se contrôler était très appréciée dans un monde où il ne coûtait rien de se débarrasser d'une personne peu fiable. Et par conséquent, l'Espagnol a appelé à la retenue non seulement dans les situations difficiles, mais aussi dans le bonheur et la joie, afin d'étonner les autres par la fermeté de son caractère.
Mais comme cela arrive souvent, peu de gens écoutent la voix de la raison lorsque les émotions et les sentiments embrassent toute la nature humaine. Par conséquent, les contemporains de Gracian, ignorant non seulement lui-même et ses prédécesseurs, n'ont pas non plus tenu compte des appels de Kant, qui a tiré la confiance dans la victoire de la capacité de contenir les émotions ainsi que de la bienveillance envers les interlocuteurs.
Et même les siècles qui se sont écoulés depuis n'ont pas beaucoup changé les gens. Ils apprécient toujours la force de l'esprit, respectant pour ces qualités les unités de leurs contemporains qui peuvent se vanter d'une fermeté de caractère, d'une volonté, d'une capacité à se contrôler et d'un sang-froid en même temps, ce qui leur permet de faire face aux situations les plus incompréhensibles et les plus difficiles.
Les technologies modernes viennent à la rescousse, grâce auxquelles il est parfois possible de faire face au stress et de résoudre un problème complexe. Mais même sur Internet, il est impossible de trouver la réponse à toutes les questions. Aujourd'hui, des communautés apparaissent sur le World Wide Web qui sont consacrées au thème de la "force" qui excite encore les esprits de l'humanité, mais les participants à la conférence ne sont pas encore parvenus à un consensus, chacun voit dans ce concept quelque chose qui lui est propre, personnel et incompréhensible pour quiconque.
Mais parfois, cela vaut la peine de se tourner vers les pensées sages de personnes qui ont vécu il y a longtemps, peut-être n'avaient-elles pas si tort quand elles ont dit :
Tout comme les vêtements chauds protègent du froid, l'endurance protège du ressentiment. Augmentez la patience et la tranquillité d'esprit, et le ressentiment, aussi amer soit-il, ne vous touchera pas.
Léonard de Vinci
Aujourd'hui, un merveilleux acteur discute du sujet "Le pouvoir de l'esprit" Anna Terekova et le célèbre psychologue Nifont Dolgopolov
Anna Terekhova est une actrice de théâtre et de cinéma russe, lauréate du Prix du public pour le film de Rudolf Fruntov « Tout ce dont nous avons rêvé depuis si longtemps ». Elle a joué dans des films tels que "Russian Ragtime", "Secrets of Palace Revolutions" et bien d'autres»
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L'esprit est avant tout l'âme d'une personne, qui ne peut être renforcée que par la foi, et cela doit être fait toute la vie, car seule la force de l'esprit nous aidera à nous aimer les uns les autres, à endurer la souffrance et à endurer ce qui est arrive aux gens partout dans le monde. Et quelque chose de terrible se passe, je pense - les gens s'éloignent les uns des autres, de la communication et de l'amour. Et ce n'est que par la force de l'esprit que nous pouvons empêcher une catastrophe afin de garder nos âmes l'une pour l'autre. Les gens vivent aujourd'hui, épuisant les ressources naturelles, remplaçant la communication en direct par l'ordinateur. Il est important d'apprendre aux enfants et aux livres à lire, et pas seulement à se laisser emporter par les progrès.
Dans toutes les situations, le courage peut être requis. Le moyen le plus simple est de passer et de céder à vos émotions. J'essaie de profiter de chaque jour. Si je m'attarde sur les problèmes, je dois sortir du stress et en même temps, des êtres chers qui ne le méritent pas en souffriront. Je suis sauvé par la prière. Si vous lisez les révélations des anciens, leur patience ne peut être comparée à la force de l'esprit de ceux qui vivent aujourd'hui. Et ils ont aussi sauvé des gens.
Nifont Dolgopolov - réalisateur, formateur de classe internationale, vice-président de l'Association russe de psychodrame. Développe une spécialisation en psychothérapie - futuropratique (travail avec le futur):
Il y a des mots et des phrases liés à une personne, que la Psychologie en tant que sphère de Théorie et de Pratique aime s'approprier... Ces mots incluent notamment Volonté, Pouvoir de l'Esprit... Contrairement à d'autres concepts - Mémoire, Attention, etc., ces mots portent une coloration émotionnelle particulière : comme les qualités humaines Volonté, le Pouvoir de l'Esprit suscite un respect et une admiration particuliers. Mais comment un psychologue pratique, psychothérapeute peut-il les traiter ? Comment pouvez-vous aider les clients qui se plaignent d'une faible volonté, sans parler du courage .. ? Et est-ce possible ?
Pour commencer cette tâche difficile, vous devez d'abord comprendre un peu le contenu de ces étranges propriétés humaines, par exemple, en considérant quelques mythes qui sont généralement associés à ces qualités.
Le premier mythe... Une forte volonté, le courage peuvent être enseignés verbalement. De nombreux livres pour le développement personnel en leadership, en affaires pèchent avec la conviction que si vous racontez, par exemple, une parabole sur deux grenouilles, dont l'une a abandonné, tombant dans un pot de crème et s'est noyée, et l'autre, tremblant ses pattes pendant longtemps, du beurre fouetté, et a été sauvé ... il infectera les lecteurs de courage.Malheureusement, cette histoire, dans un sens, porte le message inverse. Après tout, il est difficile, sans anthropomorphisme obsessionnel, de soupçonner les grenouilles dans une réalité psychologique telle que la volonté. Par conséquent, si vous faites confiance à la recherche biochimique, alors il faut reconnaître qu'il existe des grenouilles, de manière simple, avec la biochimie, qui donne à leur corps dans une situation extrême beaucoup plus d'énergie (y compris pour agiter leurs pattes, et il y a des grenouilles avec un faible réserve d'énergie pour la survie Par conséquent, le sens de cette histoire sur les grenouilles est très pessimiste : Il n'y a pas de ressources génétiques - ne bougez pas le bateau .... Et puisque la biochimie n'est pas inhérente uniquement aux grenouilles, cette réflexion s'applique donc aux personnes : les leaders de l'énergie n'ont pas besoin d'être agités pour agiter leurs pattes, et les perdants de l'énergie ne peuvent pas être encouragés avec des histoires ...
Le deuxième mythe... La force d'esprit est caractéristique d'une FORTE PERSONNALITÉ. Si nous avons déjà commencé à parler de survie, nous continuerons sur ce sujet ... Et découvrir assez rapidement, en examinant les histoires de survivants, que beaucoup d'entre eux n'étaient pas des surhommes exemplaires, mais étaient plutôt faibles et lâches ... "Je essayé de survivre, parce que j'avais très peur de la mort ... "," Je ne pouvais tout simplement pas, par peur, me forcer à m'arrêter et à me reposer, alors tout rampait et rampait ... ". Comme on dit, pas de commentaire. Il s'avère que le courage qui a été attribué à la majorité des survivants vraiment héroïques, selon leurs auto-évaluations, se nourrissait dans de nombreux cas de la peur banale de la mort, et avait peu à voir avec la VOLONTÉ ou le POUVOIR PERSONNEL...
En partant de ces simples réflexions, et en nous libérant du poids des mythes qui interfèrent avec notre réelle pratique psychothérapeutique du développement, nous arrivons aux conclusions suivantes :
Ne forcez pas les grenouilles énergétiquement faibles à prétendre être des leaders forts ! (Cependant, il ne faut pas laisser les leaders énergétiques être paresseux et faire semblant d'être faibles...). La première condition préalable au développement réel de la force d'âme est d'être qui vous êtes vraiment - et ainsi de vous fournir un maximum d'AUTO-SOUTIEN, un maximum d'énergie pour différents types d'ACTIONS.
Il n'est pas nécessaire de penser à des choses nobles, à toutes sortes d'héroïsme, de force d'esprit... Il ne faut pas se dérober à la responsabilité de FAIRE DES CHOIX dans des situations simples. Par exemple, décidez si vous vous levez tout de suite quand vous vous réveillez ou si vous vous laissez allonger au lit pendant quelques minutes. Peu importe CE QUE VOUS DÉCIDEZ ! L'essentiel est de ne pas reculer devant le choix, de continuer à rester allongé au lit par inertie ...
Et puis, grâce à un entraînement quotidien dans des situations quotidiennes relativement sûres dans la formule SELF SUPPORT + CHOICE, vous pouvez vous attendre à ce qu'il vous soit plus facile de surmonter des cataclysmes professionnels ou personnels encore plus complexes. Bien sûr, avec le soutien d'un psychothérapeute, la probabilité de votre développement à cet égard augmente considérablement. Appeler ou non ce processus « Entraînement de force spirituelle » est une question de préférence personnelle.
Depuis l'existence de la paix et du temps, tous les peuples de la terre croyaient qu'il existe un monde spirituel, qu'il existe des esprits invisibles. Mais de nombreux peuples ont été trompés en attribuant un plus grand pouvoir aux mauvais esprits qu'aux bons et avec le temps, ils ont proclamé les mauvais esprits comme des dieux, érigé des temples pour eux, fait des sacrifices et des prières et se sont appuyés sur eux en tout. Au fil du temps, de nombreux peuples ont complètement abandonné la foi dans les bons esprits, restant uniquement avec la foi dans les mauvais esprits, ou les dieux cruels, comme ils les appelaient ; donc ce monde était comme une liste de personnes et de mauvais esprits. Les mauvais esprits tourmentaient de plus en plus les gens et les aveuglaient afin que les gens effacent complètement de leur mémoire l'idée de l'Unique bon Dieu et de la grande puissance des bons esprits donnée par Dieu.Et de nos jours, tous les peuples de la terre croient aux esprits. Et cette foi des peuples est essentiellement correcte. Ceux qui nient le monde spirituel le nient parce qu'ils ne regardent qu'avec leurs yeux corporels - et ne le voient pas. Mais le monde spirituel ne serait pas spirituel s'il pouvait être vu avec des yeux corporels. Toute personne dont l'esprit n'est pas aveuglé, et dont le cœur n'est pas pétrifié par le péché, peut sentir de tout son être, chaque jour et à chaque heure, que les gens ne sont pas seuls en ce monde, exclusivement dans une société de nature muette, de pierres, d'herbes. , animaux et autres composants de la nature. , ses éléments et phénomènes, mais que notre âme est constamment en contact avec le monde invisible, avec certaines créatures invisibles. Cependant, les peuples et les personnes qui méprisent les bons esprits ont tort, et les méchants sont appelés dieux et les adorent.
Lorsque notre Seigneur Jésus-Christ est venu sur terre, presque toutes les nations croyaient au pouvoir du mal et à la faiblesse du bien. En effet, les forces du mal ont prévalu dans le monde, de sorte que même Christ lui-même a appelé leur chef le prince de ce monde. Et les anciens juifs attribuaient aux démons et à leur puissance même toutes les actions divines du Christ.
Notre Seigneur Jésus-Christ est venu dans le monde pour briser et éradiquer la foi timide des gens dans le mal et pour semer dans leurs âmes la foi dans le bien, dans la toute-puissance du bien, dans l'invincibilité et l'éternité du bien. Le Christ n'a pas détruit la croyance ancienne et universelle aux esprits, mais l'a confirmée. Il a seulement révélé le monde spirituel tel qu'il est, et non tel qu'il semblait aux gens sur les insinuations du diable. Un Dieu bon, omniscient et tout-puissant est le souverain des mondes spirituel et physique, visible et invisible. Les bons esprits sont des anges, et il est difficile d'en compter la multitude. Les bons esprits, ou anges, sont incomparablement plus forts que les mauvais esprits. Les mauvais esprits, en fait, n'ont pas la force de faire quoi que ce soit que le Dieu Tout-Puissant ne leur permettrait pas. Mais le nombre de mauvais esprits est également très grand. Dans un possédé de Gadar, que le Seigneur a guéri, il y avait toute une légion, c'est-à-dire plusieurs milliers de mauvais esprits. Ces mauvais esprits à cette époque ont trompé les gens et des nations entières, comme ils trompent de nombreux pécheurs aujourd'hui, en chuchotant à propos de leur toute-puissance, qu'ils sont les seuls dieux et qu'il n'y a pas d'autre dieu à part eux, et les bons esprits n'existeraient pas du tout. Mais dès que notre Seigneur Jésus-Christ est apparu quelque part, ils l'ont fui avec horreur. Ils ont reconnu en Lui le Tout-Puissant et Juge, qui peut les dénoncer, les chasser de ce monde et les jeter dans l'abîme de l'enfer. Ils ont desserré leurs ceintures dans le monde par la permission de Dieu ; ils fondaient sur la race humaine comme des mouches sur des charognes, et se comportaient comme si ce monde leur était fourni pour toujours comme un nid et un repas. Et tout à coup apparut devant eux le Porteur du Bien, notre Seigneur Jésus-Christ, et ils tremblèrent de peur et s'écrièrent : Tu es venu ici avant l'heure pour nous tourmenter! Personne n'a autant peur de tourmenter que de tourmenter les autres. Les mauvais esprits ont tourmenté l'humanité pendant plusieurs milliers d'années et ont trouvé du plaisir dans les tourments humains. Mais à la vue du Christ, leur plus grand bourreau, ils tremblèrent et étaient prêts, laissant les gens, à entrer au moins des cochons ou toute autre créature, à condition de ne pas être complètement expulsés de ce monde. Mais le Christ n'a pas pensé à les expulser complètement du monde. Ce monde est un monde de forces mixtes. Ce monde est un champ de bataille sur lequel les gens doivent choisir consciemment et volontairement : soit suivre le Christ Conquérant, soit suivre les démons impurs et vaincus. Le Christ est venu comme un homme amoureux, afin de montrer la supériorité de la puissance du bien sur la puissance du mal et d'établir chez les gens la foi dans le bien - et seulement dans le bien.
Et la lecture de l'Évangile d'aujourd'hui décrit l'un des innombrables exemples de la façon dont le Seigneur humain a montré une fois de plus que le bien est plus fort que le mal, et comment Il a essayé d'affirmer la foi des gens dans le bien, dans la toute-puissance du bien, dans la victoire du bien.
Quand ils arrivèrent vers le peuple, un homme s'approcha de lui et, s'agenouillant devant lui, dit : Seigneur ! aie pitié de mon fils; il fait rage à la nouvelle lune et souffre cruellement, car il se jette souvent dans le feu et souvent dans l'eau... Cet événement est décrit par deux autres évangélistes : Marc (chapitre 9) et Luc (chapitre 9). Ils ajoutent quelques détails sur la maladie du garçon. Il est un fils de son père et est possédé stupide d'esprit... Quand ce mauvais esprit le saisit, il le jette à terre, et le jeune crie, mousse et grince des dents, et devient engourdi... Le mauvais esprit pointe ses flèches dans trois directions à la fois : vers une personne, vers toute la création de Dieu et vers Dieu Lui-même. Quelle est la nouvelle lune à blâmer pour la maladie humaine? Si cela provoque la folie et le mutisme chez une personne, pourquoi alors ne les provoque-t-il pas chez tous ? Le mal n'est pas dans la lune, mais dans un esprit malin et rusé qui cache et trompe l'homme : il blâme la lune pour que l'homme ne le blâme pas. Il veut également réaliser cela et le fait que l'homme devrait décider que toute la création de Dieu est mauvaise, que la nature apporte le mal à l'homme, et non les mauvais esprits qui se sont éloignés de Dieu. C'est pourquoi il attaque ses victimes aux nouvelles lunes, afin que les gens pensent : « Voici, la source de ce mal est la lune ! » ; et puisque la lune a été créée par Dieu, donc : « La source de ce mal, c'est Dieu ! C'est ainsi que ces bêtes trompent les gens, qui sont plus rusés et plus féroces que toutes les bêtes.
En fait, tout ce qui est créé par Dieu est bon ; et toute la création de Dieu sert l'homme pour le bien et non pour la destruction. S'il y a quelque chose qui interfère avec le confort du corps humain, alors cela sert l'âme humaine, encourageant et enrichissant son esprit. A toi sont les cieux, et à toi est la terre, l'univers et son accomplissement que tu as fondé(Ps. 88:12). Car toutes ces choses que ma main a faites, et toutes ces choses sont arrivées, dit le Seigneur.(Is.66 : 2). Et puisque tout cela vient de Dieu, donc, tout cela ne peut qu'être bon. Seul ce qui s'y trouve peut sortir de la source, mais pas ce qui n'y est pas. Il n'y a pas de mal en Dieu, alors comment le mal peut-il venir de Dieu, la source même du bien, le bien pur ? Beaucoup de gens appellent par ignorance toute souffrance mal. En fait, la souffrance n'est pas un mal, mais certaines souffrances sont une conséquence du mal, tandis que d'autres sont un remède contre le mal. La folie et la possession démoniaque sont une conséquence du mal, et le mal lui-même est un mauvais esprit agissant chez une personne folle ou possédée.
Les ennuis et les malheurs qui sont arrivés à beaucoup de rois d'Israël qui ont fait ce qui était mal aux yeux du Seigneur, est l'effet et l'effet des péchés de ces rois. Les ennuis et les malheurs que le Seigneur permet aux justes ne sont pas une conséquence du mal, mais un remède, à la fois pour les justes eux-mêmes et pour ceux de leur entourage qui comprennent que ces souffrances ont été envoyées par Dieu pour de bon.
Ainsi, la souffrance résultant de l'attaque des mauvais esprits sur une personne ou des péchés humains est une souffrance du mal.
Mais la souffrance que Dieu permet aux gens de les purifier complètement du péché, de les libérer de la puissance du diable et de les rapprocher de Lui - non du mal et non du mal, mais de Dieu et des hommes pour le bien. C'est bon pour moi, comme tu m'as humilié, comme si je pouvais apprendre par ta justification(Psaume 118 : 71). Le diable est le mal, et le chemin vers le diable est le péché. En dehors du diable et du péché, aucun mal n'existe.
Ainsi, ce n'était pas la lune qui était responsable des souffrances et des tourments de cette jeunesse, mais le mauvais esprit lui-même. Si Dieu, par amour pour l'humanité, ne retenait pas les mauvais esprits et ne protégeait pas les gens d'eux, directement Lui-même ou par ses anges, les mauvais esprits détruiraient dans les plus brefs délais toute la race humaine, à la fois mentalement et physiquement, comme les sauterelles. détruire les récoltes dans le champ.
Je l'ai amené à tes disciples, et ils n'ont pas pu le guérir- c'est ce que le père du malade dit à Jésus. Trois de ces disciples étaient absents : Pierre, Jacques et Jean. Ces trois étaient avec le Seigneur sur le mont Thabor pendant sa transfiguration, et avec lui ils sont descendus de la montagne, arrivant à l'endroit où ils ont été rencontrés beaucoup de gens, réunis autour des autres apôtres et des malades. Ne trouvant pas le Christ, le père en deuil a amené son fils aux disciples du Christ, mais ils ne pouvaient pas l'aider. Ils n'ont pas pu l'aider, premièrement, à cause de leur propre manque de foi, deuxièmement, à cause du manque de foi du père lui-même, et troisièmement, à cause de l'incrédulité totale des scribes qui étaient présents. Car il est dit qu'il y avait aussi des scribes discutant avec les disciples. Et que la foi du père était faible est évident d'après les paroles avec lesquelles il se tourne vers le Christ. Il ne parle pas comme un lépreux - un homme de foi solide : Seigneur! si tu veux tu peux me nettoyer(Matthieu 8 :2). Et il ne parle pas, comme le chef de la synagogue Jaïrus, qui a appelé le Christ à donner la vie à sa fille : Viens lui poser la main et elle vivra(Matthieu 9 :18). Et encore moins dit-il, comme un centurion de Capharnaüm, dont le serviteur était malade : dis juste le mot et mon serviteur se rétablira(Matthieu 8 :8). Ce sont tous des témoignages d'une foi très forte. Mais un homme avec la plus grande foi ne dit même rien, mais s'approche simplement de Christ et touche l'ourlet de Son vêtement, comme l'ont fait la femme ensanglantée et beaucoup d'autres. Ce n'est pas ce que fait ce père et ce n'est pas ainsi qu'il dit, mais il se tourne vers le Christ avec les mots : ... Si vous le pouvez! Malheureux! Cela signifie qu'il aurait dû entendre beaucoup parler de la puissance du Christ, puisqu'il le dit au Tout-Puissant. Sa foi faible était encore affaiblie par l'impuissance des apôtres, qui ne pouvaient pas l'aider, ainsi que, très probablement, la calomnie malveillante des scribes contre le Christ et ses disciples. Si vous le pouvez... Ici, seul un pâle rayon de foi transperce, prêt à disparaître complètement.
Et Jésus, répondant, dit : génération infidèle et perverse ! combien de temps serai-je avec toi ? combien de temps vais-je te supporter ? Le Seigneur adresse ce reproche à tous en général, à tous les incroyants et corrompus d'Israël et à tous ceux qui se tiennent devant lui : au père malade, aux disciples et surtout aux scribes. Oh, le mauvais genre ! En d'autres termes : une race qui se soumet au mal (c'est-à-dire au diable), croit fermement au pouvoir du mal et sert servilement le mal ; s'opposer au bien (c'est-à-dire Dieu), croire faiblement ou ne pas croire du tout au bien, se rebeller contre le bien et s'en écarter ! Et pourquoi le Seigneur ajoute-t-il un mot corrompu? Afin de montrer d'où vient l'incrédulité : de la dépravation, ou, plus clairement encore : du péché. L'incrédulité est l'effet, la dépravation est la cause. L'incrédulité est l'amitié avec le diable, et le péché, ou la dépravation, est le moyen d'atteindre une telle amitié. La dépravation, c'est s'éloigner de Dieu, et l'incrédulité est l'obscurité, la faiblesse et l'horreur dans lesquelles tombe une personne qui s'est éloignée de Dieu. Mais regardez comme le Seigneur est prévenant et prudent dans son expression. Il ne dénonce personne personnellement ou nommément, mais parle en général. Il ne veut pas juger les gens, mais les éveiller. Il ne veut pas offenser et humilier les individus, mais les amener à prendre conscience et les aider à se rebeller. Quelle est la signification de cette leçon pour notre temps, pour notre génération, qui a beaucoup de mots et aime offenser ! Si les gens d'aujourd'hui ne faisaient que maîtriser et apprivoiser leur langue et arrêter de s'infliger des insultes personnelles avec des mots, la moitié de tout le mal dans le monde disparaîtrait et la moitié des mauvais esprits seraient chassés du peuple. Écoutez comment le grand apôtre Jacques, qui a bien appris les leçons de son Maître, dit avec sagesse : nous péchons tous beaucoup. Celui qui ne pèche pas en paroles est un homme parfait, capable de tenir tout le corps en bride. Voici, nous mettons le mors dans la bouche des chevaux pour qu'ils nous obéissent et contrôlent tout leur corps(Jacques 3 : 2-4).
Que signifient les paroles du Christ : combien de temps serai-je avec toi ? combien de temps vais-je te supporter ? Imaginez une personne noble et éclairée qui est obligée de vivre parmi les sauvages. Ou imaginez un grand roi qui est descendu du trône et s'est installé dans un camp de gitans afin non seulement d'errer avec les gitans, d'observer leur vie, mais de leur apprendre à penser, se sentir et agir comme un roi, avec bonté et magnanimité. Tous les rois mortels ne s'écrieraient-ils pas au bout de trois jours : « Combien de temps serai-je avec vous ? Est-ce que même trois jours de sauvagerie, de bêtise, d'impureté et de puanteur ne lui auraient pas suffi ? Et notre Seigneur Jésus-Christ, le Roi des rois, prononça ces paroles après trente-trois ans de vie parmi des gens éloignés de sa noblesse plus que l'homme le plus sauvage - des plus cultivés et des plus nobles et que les vagabonds les plus sales - des plus grands rois de la terre. Bien qu'Il ait compté le temps non pas en jours et en années, mais en actes et miracles accomplis en présence de plusieurs milliers de témoins, et par l'enseignement répandu dans plusieurs milliers d'âmes humaines et semé en elles. Et après tous ces actes et miracles, enseignements et événements qui pourraient remplir mille ans de sel et de sel des milliers de générations humaines, il voit soudain que ses disciples ne peuvent pas guérir un somnambule et chasser un mauvais esprit d'une personne, bien qu'il soit un mot, et leur a enseigné par l'exemple comment chasser les légions. Et il entend comment un pécheur incrédule lui dit : si tu peux, aie pitié de nous et aide-nous.
Ayant ainsi reproché à tous ceux qui étaient présents leur manque de foi, il ordonna de lui amener le malade : amène-le moi ici... Et Jésus a réprimandé le démon, et le démon est sorti du garçon, et le garçon a été guéri à cette heure-là. C'est l'histoire de l'évangéliste Matthieu. Les deux autres évangélistes mentionnent quelques détails supplémentaires sur la guérison même du garçon. Il s'agit principalement de trois détails : d'abord, le Christ demande au père depuis combien de temps cela est arrivé à son fils ; deuxièmement, il met l'accent sur la foi comme condition de guérison ; et troisièmement, lorsque l'homme possédé fut amené à Christ, alors, dès qu'il le vit, le démon effrayé dans de graves tourments quitta le garçon et s'enfuit. Ca lui est arrivé combien de temps ?- le Seigneur demande au père du jeune malade. Il demande à ce sujet non pas pour lui-même, mais pour ceux qui l'entourent. Prévoyant tout clairement, Il savait que la maladie du garçon était ancienne. Le père répondit : depuis l'enfance... Que chacun entende et sache quels terribles tourments les esprits impurs infligent aux gens ; et combien puissante est l'intercession de Dieu, sans laquelle un mauvais esprit aurait complètement détruit à la fois le corps et l'âme de la jeunesse il y a longtemps ; et, enfin, quel pouvoir le Fils de Dieu a-t-il pour guérir les plus souffrants des mauvais esprits. Ayez pitié de nous, - le père du garçon se tourne vers le Christ. Dessus de nous, - dit-il, et pas seulement sur le garçon. Car la souffrance du fils est une souffrance pour le père, et pour toute la maison, et pour tous les parents. Si son fils était guéri, cela enlèverait la pierre de beaucoup d'âmes humaines. Jésus lui dit : si tu peux croire n'importe quoi, tout est possible au croyant... Selon l'image éternelle de l'économie divine, notre Seigneur Jésus-Christ veut ici créer autant de bien que possible à la fois. Il est bon de rendre la santé aux jeunes. Mais pourquoi ne pas faire une autre bonne action, établir la foi dans le père du garçon ? Et pourquoi ne pas créer simultanément le troisième bien, en montrant sa puissance le plus clairement possible, afin que les gens croient en lui ? Et pourquoi ne pas faire le quatrième, exposant l'incrédulité et la dépravation des gens, leur imitation devant le mal, les mauvais esprits et le péché ? Et le cinquième, et le sixième, et le septième, et en général toutes ces bonnes actions qu'une bonne action implique ? Pour une bonne action n'est jamais seule. Mais regardez encore comment le Seigneur combine sagement la sévérité et l'indulgence. Dénonçant vivement l'incrédulité, il parle en général, éveillant la foi en chacun, mais n'humiliant personne personnellement. Maintenant, s'adressant personnellement au requérant, Il lui parle non pas strictement, mais avec prudence et condescendance : si tu peux croire du tout... Ces soins et cette indulgence du Christ produisirent l'effet escompté. Le père du garçon pleura et s'écria avec des larmes : Je crois, Seigneur ! aide mon incrédulité... Rien ne fait fondre la glace de l'incrédulité comme les larmes. A l'heure où cet homme pleura devant le Seigneur, il se repentit de son incrédulité et, en présence de Dieu, la foi arriva en lui rapidement, comme l'eau d'un fleuve en crue. Et puis il a prononcé les mots qui sont restés un enseignement fort pour toutes les générations de personnes : Je crois, Seigneur ! aide mon incrédulité. Ces paroles montrent qu'une personne ne peut même pas acquérir la foi sans l'aide de Dieu. Par ses propres efforts, une personne ne peut acquérir que le manque de foi, c'est-à-dire la foi dans le bien et le mal, ou, en d'autres termes, le doute dans le bien et le mal. Mais du manque de foi à la vraie foi est un long chemin. Et une personne ne peut pas marcher sur ce chemin si elle n'est pas soutenue par la main droite de Dieu. Aide-moi, Dieu, à croire en Toi ! Aide-moi à ne pas croire au mal ! Aide-moi à rompre complètement avec le mal et à me combiner avec Toi ! Voici ce que signifient les mots : aide mon incrédulité.
Quand le garçon marchait encore, le démon l'a renversé et a commencé à battre... C'était la dernière allocation de Dieu au démon, que les gens voient tout le cauchemar et l'horreur de ce qu'un mauvais esprit peut faire à une personne, et peuvent être sûrs : il n'y a pas assez de forces humaines, même les forces des plus grands du monde médecins, pour sauver de ce cauchemar et de cette horreur une seule vie humaine. Et ainsi, voyant la puissance des démons et sentant son impuissance totale, puisse-t-il connaître la grandeur et la puissance divine de notre Seigneur Jésus-Christ. L'évangéliste Marc cite également les paroles précédentes prononcées par le Seigneur à un mauvais esprit : l'esprit est muet et sourd ! Je t'ordonne de sortir de là et de ne plus y entrer. Je te commande- dit le Seigneur. Il est la source de la force et du pouvoir, et il n'a besoin de les emprunter à personne. Tout ce que le Père a est à moi(Jean 16:15), - a dit notre Seigneur Jésus-Christ dans un autre cas. Et à ce jour, Il le confirme par des œuvres. "Je dis de moi-même, par mon pouvoir je te commande, par mon pouvoir je te chasse." Que le peuple sache qu'il n'est pas l'un des prophètes qui ont accompli leurs actes avec l'aide de Dieu, mais le Fils de Dieu annoncé par les prophètes et attendu par le peuple. Il faut également prêter attention à la deuxième partie du commandement du Christ donné au démon. Et désormais n'y entre pas... Le Seigneur lui ordonne non seulement de partir, mais de ne plus revenir et désormais de ne plus entrer dans la jeunesse longtemps tourmentée. Cela signifie que une personne après la purification peut à nouveau apporter l'impureté. Une fois expulsé d'une personne, un démon peut revenir et réintégrer une personne. Cela se produit lorsqu'un pécheur qui s'est repenti et a été pardonné par Dieu revient à nouveau à son ancien péché. Puis le diable retourne dans son ancienne maison. Par conséquent, le Seigneur commande à l'esprit impur non seulement de quitter le jeune, mais aussi de ne jamais entrer en lui à l'avenir : premièrement, que son don divin au jeune soit complet et parfait ; et deuxièmement, afin que nous apprenions de cette leçon et après la miséricorde de Dieu ne retournions pas à notre ancien péché, comme un chien à son vomi, et ne soyons plus exposés à un danger destructeur d'âme, ouvrant les portes au mauvais esprit et l'invitant pour entrer en nous et nous gouverner.
Après ce glorieux miracle du Christ tout le monde a été surpris de la grandeur De Dieu, comme l'écrit l'évangéliste Luc. Oh, si seulement cet émerveillement devant la grandeur de Dieu restait dans l'âme des gens forts et indélébiles ! Si seulement il n'éclatait pas rapidement, comme une bulle sur l'eau ! Mais Dieu ne sème pas en vain. Si la semence qui est tombée sur la route est perdue, ou sur des lieux pierreux, ou dans les épines, la semence qui est tombée sur la bonne terre ne sera pas perdue, mais portera du fruit au centuple.
Et quand les disciples furent laissés seuls avec Christ, ils Lui demandèrent : pourquoi n'avons-nous pas pu le chasser ? Et Jésus leur dit : A cause de votre incrédulité ; car en vérité je vous le dis, si vous avez une foi de la taille d'un grain de moutarde, et dites à cette montagne : « va d'ici à là », et elle passera ; et rien ne te sera impossible... De cette façon, la cause de l'impuissance est l'incrédulité. Plus il y a de foi, plus il y a de force ; moins il y a de foi, moins il y a de force. Auparavant, le Seigneur a donné à ses disciples pouvoir sur les esprits impurs pour les chasser et guérir toute maladie et toute infirmité(Matthieu 10 : 1). Et pendant quelque temps, ils ont utilisé ce pouvoir avec profit. Mais à mesure que leur foi s'affaiblissait - que ce soit pour le bien du monde ou par orgueil, le pouvoir qui leur était donné diminuait également. Adam a reçu le pouvoir sur toute la création, mais Adam l'a perdu et l'a perdu à cause de sa désobéissance, de sa cupidité et de son orgueil. Et les apôtres, à cause de certains de leurs péchés, ont perdu leur pouvoir et leur autorité. Mais ce pouvoir perdu ne peut être restauré que par la foi, la foi et encore la foi. Par conséquent, le Seigneur dans ce cas met particulièrement l'accent sur le pouvoir de la foi. La foi peut déplacer des montagnes, rien n'est impossible à la foi. Un peu de graine de moutarde, mais elle peut ajouter sa saveur à un pot de nourriture entier. (« Car, comme une graine de moutarde, de petite taille, est forte en action ; et ayant été semée dans une petite zone, elle laisse sortir beaucoup de branches ; et quand elle pousse, elle peut abriter des oiseaux ; ainsi la foi en l'âme les plus grandes actions. Alors, ayez-vous de ma part, foi en lui, afin de recevoir de lui une foi qui agit au-dessus des forces des hommes. " St. Cyrille de Jérusalem, Catéchumènes et enseignements secrets, V). Si vous avez une foi aussi petite qu'une graine de moutarde, les montagnes reculeront devant vous et se déplaceront d'un endroit à l'autre. Pourquoi alors le Seigneur lui-même n'a-t-il pas déplacé les montagnes ? Parce qu'il n'y en avait pas besoin. Il n'a accompli que les miracles nécessaires et utiles aux gens pour leur salut. Mais déplacer des montagnes est-il un plus grand miracle que de faire de l'eau avec du vin, de multiplier le pain, d'expulser les démons des gens, de guérir n'importe quelle maladie, de marcher sur l'eau, d'apprivoiser les tempêtes et les vents marins avec un mot ou une pensée ? Bien sûr, il est possible que les disciples du Christ, dans le but indiqué et selon une grande foi, aient accompli le miracle de déplacer les montagnes. Mais existe-t-il une montagne plus haute, un rocher plus lourd, un fardeau et un fardeau plus terribles pour l'âme humaine que les préoccupations mondaines, les peurs mondaines, les liens et les entraves mondains ? Celui qui a pu déplacer cette montagne et plonger dans la mer a véritablement déplacé la montagne la plus grande et la plus lourde du monde.
Ce genre n'est expulsé que par la prière et le jeûne.. Le jeûne et la prière sont deux piliers de la foi, deux feux vivants qui brûlent les mauvais esprits. Le jeûne calme et détruit toutes les passions charnelles, en particulier la fornication ; par la prière, les passions de l'âme, du cœur et de l'esprit sont apaisées et détruites : les mauvaises intentions et les mauvaises actions, la vindicte, l'envie, la haine, la colère, l'orgueil, la popularité et autres. Le jeûne nettoie le vaisseau corporel et mental des contenus impurs - passions et convoitises mondaines ; la prière fait descendre la grâce du Saint-Esprit dans un vase libéré et purifié, et la plénitude de la foi consiste dans la demeure de l'Esprit de Dieu dans une personne. Depuis des temps immémoriaux, l'Église orthodoxe a souligné l'importance du jeûne comme remède éprouvé pour toutes les passions charnelles et comme une arme redoutable contre les mauvais esprits. Tous ceux qui rabaissent ou ne reconnaissent pas le jeûne, en réalité rabaissent et ne reconnaissent pas une règle claire et importante écrite par notre Seigneur Jésus-Christ dans le système du salut humain. Le jeûne renforce et prolonge la prière, la prière et le jeûne renforcent la foi, mais la foi déplace des montagnes, chasse les démons et rend tout impossible possible.
Les dernières paroles du Christ dans la lecture de l'Évangile d'aujourd'hui semblent être sans rapport avec l'événement décrit. Après le grand miracle de la guérison d'un jeune possédé par un démon, alors que les gens étaient étonnés de la grandeur de Dieu, soudain le Seigneur commence à parler de ses souffrances à ses disciples. Le Fils de l'homme sera livré aux mains des hommes, et ils le tueront, et le troisième jour il ressuscitera... Pourquoi le Seigneur après ce miracle, ainsi qu'après d'autres miracles, parle-t-il aux disciples de ses souffrances ? Pour que plus tard, quand viendra ce qui devrait arriver, leurs cœurs ne seront pas confus. Il leur dit cela après ses grandes actions, afin que cette prédiction, étant le contraire direct de ses grandes actions, mérites, gloire et admiration, avec lesquelles il a été accueilli et escorté, soit gravée dans la mémoire des disciples du mieux possible. . Mais Il dit cela comme une leçon à la fois pour les apôtres et pour nous, afin qu'après toutes les grandes actions nous n'attendions pas de récompense des gens, mais soyons prêts pour les coups et les humiliations les plus difficiles et les plus puissants, même de ceux à qui nous sommes plus apporté des avantages. Cependant, le Seigneur prédit non seulement la souffrance, son meurtre et sa mort, mais aussi la résurrection. C'est-à-dire qu'à la fin, il y aura toujours une résurrection, une victoire et une gloire éternelle. Le Seigneur, en présence de ses disciples, prédit extérieurement quelque chose de plus incroyable : éveiller leur foi en ce qui arrivera, leur apprendre à croire ses paroles. Avec une foi de la taille d'une graine de moutarde ou moins, chaque personne dans ce monde peut facilement faire face à toutes sortes de souffrances, confiante que la résurrection finira par arriver. Toute la gloire du monde et toutes les louanges des hommes doivent être considérées comme vaines. Après tous les triomphes du monde, nous devons être prêts à traverser la souffrance. Avec douceur et obéissance, nous devons accepter tout ce qui nous est envoyé par notre Père céleste. Vous ne devriez jamais souligner vos services aux gens, à votre ville ou village, aux gens, à votre patrie, ou murmurer lorsque nous sommes submergés par la douleur. Car même si nous amenions les gens autour de nous de quelque manière que ce soit, cela est devenu possible grâce à l'aide de Dieu. Plus précisément, Dieu a créé toute bonne action à travers nous. Par conséquent, Dieu est juste, qui nous envoie souffrir après la gloire mondaine; humiliation après la louange ; pauvreté après richesse; mépris après respect; maladie après santé; la solitude et l'abandon après de nombreux amis. Dieu sait pourquoi il nous envoie ça. Il sait que tout cela est pour notre bien. Premièrement, afin que nous apprenions à rechercher des trésors éternels et durables, au lieu d'être trompés jusqu'à la mort par la splendeur fausse et passagère de cet âge ; et deuxièmement, afin que nous ne recevions pas toute la récompense pour toutes nos bonnes actions et travaux dans cette vie, des gens et du monde ; car alors, dans l'autre monde, nous n'aurons plus rien à attendre ni à recevoir. En un mot, pour qu'aux portes du Royaume des Cieux on n'entende pas : « Va-t'en, tu as déjà reçu ton règlement ! Et pour que cela ne nous arrive pas, et pour que nous ne périssions pas à jamais avec la destruction inévitable de ce monde, dont nous avons reçu gloire, louange et honneur, notre Seigneur Jésus-Christ nous enseigne qu'après la plus grande gloire, louange et honneurs mondains, nous sommes prêts à prendre la croix. Mais notre Seigneur convient à la gloire et à la louange éternelles, avec le Père et le Saint-Esprit - Trinité consubstantielle et inséparable, maintenant et toujours, en tout temps et pour toujours et à jamais. Amen.
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