Le premier personnage historique avec lequel l'Évangile de Matthieu commence réellement est le roi Hérode.
Hérode Ier le Grand est une personnalité hautement extraordinaire et contradictoire.
Selon les conceptions « impériales » romaines de l'époque, Hérode apparaît comme un personnage périphérique et secondaire ; sans doute nécessaire, voire indispensable - et pendant longtemps un modèle de ce que devraient être des gouvernants dépendants de ce genre. Cependant, pour nous, qui tirons une part importante des traditions non seulement de Rome ou d'Athènes, mais aussi d'Israël, Hérode ne peut en aucun cas être considéré comme une figure périphérique : il a gouverné Jérusalem elle-même, le centre de cet autre monde. Cependant, lui et ses activités sont d'un intérêt primordial pour les juifs et les chrétiens. Au cours de son règne, il a élargi les possessions du royaume de Juda, laissant derrière lui des exemples uniques de chefs-d'œuvre artistiques et architecturaux. C'est sous son règne que les fondations du christianisme ont été posées, c'était la période historique précédant immédiatement la naissance de Jésus-Christ. Cependant, jusqu'à présent, il a fermement conservé la réputation d'un tyran impitoyable, qu'il a acquise grâce au massacre et au massacre de bébés à Bethléem.
Le Christ est né du vivant d'Hérode. Selon la Bible, Hérode a appris sa naissance par les sages orientaux, qui ont rapporté la naissance du roi des Juifs à Bethléem. "Alors Hérode, se voyant ridiculisé par les mages, se mit très en colère et envoya battre tous les bébés de Bethléem et de toutes ses limites, à partir de deux ans et moins, selon l'heure qu'il a apprise des mages"(Matthieu 2:16). Le Massacre des Innocents est tout ce que la plupart des gens ont entendu parler d'Hérode le Grand. Un grand nombre d'œuvres d'art européennes sont consacrées à ce sujet. Soit dit en passant, beaucoup confondent encore Hérode le Grand avec son fils Hérode Antipas, qui a exécuté Jean-Baptiste, et avec son petit-fils le roi Hérode Agrippa Ier, qui a exécuté l'apôtre Jacques Zébédée et emprisonné St. Pierre.
Hérode est le fondateur de la dynastie iduméenne des Hérodiades, qui a régné sur la Judée pendant plus de 135 ans. Les noms d'Hérode que nous connaissons sont Hérode Ier le Grand, Hérode Archelaus, Hérode Antipas, Hérode Philippe, Hérode Agrippa Ier, Hérode Roi de Chalkis et Hérode Agrippa II. Tous appartiennent à l'arbre généalogique du monarque juif Hérode le Grand. Roi de Judée (40 - 4 av. J.-C.).
Nous avons les principales informations biographiques sur Hérode le Grand grâce à Josèphe Flavius, un historien judéo-romain, qui, à son tour, a puisé des informations auprès de Nicolas de Damas, conseiller et historien personnel de la cour d'Hérode.
Milieu du 1er siècle avant JC avec toutes les turbulences et les troubles, l'une des périodes les plus fructueuses de l'histoire de la civilisation humaine. A Rome, malgré les bouleversements politiques et militaires, c'est l'âge d'or des écrivains : César lui-même, Cicéron, Lucrèce, Catulle et Virgile, de plusieurs années plus jeune qu'Hérode.
Hérode Ier le Grand(vers 73 av. J.-C. - 4 av. J.-C.) - était originaire d'Idumée (une région historique du sud de la Palestine, qui bordait la Judée au nord ; les Iduméens avaient une haine particulière pour les Juifs, croyant qu'à cause d'eux ils avaient perdu les belles terres de Canaan, en 63 av. J.-C., l'Idumée, avec la Judée, fut conquise par Rome). Son père Antipater était le procureur romain (premier ministre) de la Judée, qui à cette époque était officiellement gouvernée par Hyrcanus II.
Hérode a commencé sa carrière politique en 48 av. e. Alors qu'Hérode n'avait que 25 ans, son père le nomma tétrarque (gouverneur) de Galilée (une région historique du nord d'Israël, à la frontière avec le Liban). Malgré sa jeunesse, Hérode fit preuve de vaillance et de prudence dans cette position, parvint à débarrasser rapidement le pays des brigands qui le dévastaient et s'attira les faveurs des riverains. Devenu tétrarque, Hérode épouse une femme iduméenne nommée Doris, avec qui il a un fils, Antipater.
Dans la même période, vers 47-46 av. J.-C., un conflit éclata entre Hérode et le Sanhédrin, qui fut provoqué par l'exécution sans procès des conspirateurs qui avaient soulevé une rébellion contre son père. Le jeune vice-roi a été accusé d'exécutions non autorisées et convoqué au tribunal. Avant de comparaître devant le Sanhédrin, Hérode prit ses précautions d'avance et sentit à peine que les choses allaient le condamner, il s'enfuit en Syrie romaine. Sextus César, qui était vice-roi dans cette province, lui a donné le contrôle de Coelesyria. Ayant rassemblé des troupes là-bas, Hérode s'est déplacé à Jérusalem et a rattrapé Hyrcanus II avec une telle peur qu'il lui a retiré toutes les charges et a de nouveau donné le contrôle de la Galilée.
Aux yeux des autorités romaines, Hérode devient digne de confiance ; bientôt il reçoit la nomination d'un stratège (vice-roi et commandant des troupes) de la Palestine et du sud-ouest de la Syrie.
Le demi-arabe Hérode (sa mère était arabe), bien que converti au judaïsme, provoqua le mécontentement de nombreux cercles de la population juive. En 44 av. J.-C., après l'assassinat de Jules César, une autre guerre civile éclate à Rome. Les adversaires d'Hérode se sont ragaillardis, car ils s'attendaient à sa chute inévitable. Mais il est venu à Mark Antony avec un grand nombre de cadeaux et a réussi non seulement à se justifier, mais aussi à devenir un ami du puissant triumvir. En 43 av. après la mort d'Antipater le père, Antoine nomma Hérode et son frère aîné Fazael comme tétrarques et leur chargea de gérer toutes les affaires des Juifs. Mais formellement, Hyrcan II est resté sur le trône.
En 41 av. J.-C., capturé par sa liaison avec la reine égyptienne Cléopâtre, Antoine laissa tout tomber et se rendit auprès d'elle en Égypte. Les ennemis d'Hérode et d'Hyrcan se hâtèrent d'en profiter.
Le neveu de Gerkan II Antigonus, ayant enrôlé le soutien militaire des Parthes, en 40. AVANT JC. capturé Jérusalem, emprisonné son oncle Hyrcan et capturé le frère d'Hérode Fazael, qui se suicida bientôt. Hérode lui-même a réussi à s'échapper en Égypte, d'où, après avoir rencontré Cléopâtre, il a navigué sur un navire à destination de Rome. Là, après avoir obtenu le soutien de Mark Antony, il a été présenté au Sénat romain et "élu" comme nouveau roi de Judée.
A 37 ans avant JC e. Hérode prend Jérusalem avec les légions romaines. Après la prise de la ville, Hérode décapite le roi Antigone, dernier monarque de la dynastie hasmonéenne, et s'occupe de ses partisans (45 membres du Sanhédrin).
Même pendant le siège de Jérusalem (qui a duré 5 mois), afin d'augmenter ses chances pour le trône, Hérode a expulsé sa femme Doris avec un fils Antipater de 3 ans et a épousé Mariamne, la petite-fille du grand prêtre Hyrcanus II, cherchant ainsi à donner à sa dynastie un lien de sang avec la maison Davidov. Mariamne enfanta Hérode cinq enfants.
Selon Josèphe Flavius, Mariamne "par sa beauté et sa capacité à se comporter dignement, elle surpassait tous ses contemporains". Hérode aimait beaucoup sa femme, mais elle le traitait avec hostilité, car Hérode, combattant les Hasmonéens, a détruit toute sa famille et "elle n'a pas hésité à le lui dire directement". En même temps, l'influence de Mariamne sur Hérode était énorme. Ainsi, en 35 av. Hérode, à la demande de sa femme, nomme le frère de Miriamne Aristobule âgé de 17 ans comme grand prêtre du Temple de Jérusalem. Par la suite, Hérode le regrette : il invite son parent au palais de Jéricho et, en nageant dans la piscine, Aristobule se noie "accidentellement". Mariamne a provoqué un grand mécontentement parmi les parents du roi. La mère et la sœur d'Hérode l'ont convaincu que sa femme voulait l'empoisonner et il l'a traduite en justice. Une fois la sentence prononcée, Hérode ne l'a pas exécutée dans un premier temps et a emprisonné Mariamne dans l'un des palais, mais ensuite, sous la pression de sa sœur Salomé, qui l'a effrayé par les troubles populaires, a ordonné la mort de Mariamne. Mariamne a été exécutée en 29 av. e. Elle n'avait que 25 ans.
Vers 31 av. le pouvoir dans l'État romain était divisé entre Octave Auguste, le dirigeant de l'Occident, qui était à Rome, et Marc Antoine, le dirigeant de l'Orient, avec une résidence à Alexandrie.
Après la défaite de Marc Antoine dans la guerre civile contre Octave, Hérode, qui était auparavant resté fidèle à Marc Antoine, prend le parti du vainqueur, qui devient alors César Auguste. En signe de gratitude, Octave Auguste a approuvé en 30 av. Hérode sur le trône de Judée.
Après la mort de sa femme bien-aimée, Hérode plongea dans la dépression. Flavius Josephus rapporte qu'Hérode a ordonné que le corps de Mariamne soit embaumé et laissé dans le palais, alors qu'il errait frénétiquement dans ses appartements et l'appelait par son nom. Apparemment, Hérode a commencé à développer une psychose - il a même commencé à entendre des voix.
C'est durant cette période que la mère de Mariamne exécutée, Alexandra, ayant obtenu par la force le soutien de personnes partageant les mêmes idées, décide de s'emparer du trône. Elle se proclame reine, annonçant qu'en raison d'une maladie mentale, Hérode ne peut plus gouverner le pays. Mais les actions d'Alexandra n'ont mobilisé que Hérode auparavant affaibli - Alexandre et tous les conspirateurs ont été exécutés même sans procès.
Appréciant la personnalité de ce souverain, tant les contemporains que les descendants éprouvaient souvent un sentiment ambivalent.
Sans aucun doute, Hérode était un dirigeant très doué et actif. La Judée sous lui s'est transformée en un pays riche et prospère. L'énorme richesse a permis au roi de reconstruire de nombreuses villes anciennes et d'en fonder de nouvelles.
Tout d'abord, sur le site de la tour Straton, il se construit une nouvelle magnifique résidence de Césarée, ornée de luxueux palais de pierre blanche. Un port vaste et pratique avec de nombreux mouillages a également été aménagé ici. À Sebast (comme commençait à s'appeler la Samarie abandonnée et dévastée), Hérode installa 6 000 de ses vétérans, reconstruisant pour eux une grande et belle ville. De nombreux beaux bâtiments ont été érigés à Jérusalem. Il étendit sa générosité vraiment royale aux villes étrangères. Il est même difficile d'énumérer les bénédictions dont il a comblé la Syrie et l'Hellade, ainsi que d'autres régions où il a dû faire escale lors de ses voyages. Aux Rhodiens, il bâtit à ses frais un temple pythique ; il a aidé les habitants de Nicomédie à construire la plupart de leurs édifices publics ; il décora la rue centrale d'Antioche de deux rangées de portiques, et fit paver de dalles polies tout l'espace occupé par la ville ; il donna des fonds considérables aux Eléens pour l'organisation et la tenue des Jeux Olympiques et renoua avec ces anciennes compétitions qui, faute d'argent, avaient complètement perdu leur ancienne signification. De plus, il aida de nombreuses villes et particuliers, si bien qu'il fut considéré à juste titre comme l'un des souverains les plus généreux de son temps.
Mais peut-être que le projet de construction le plus ambitieux d'Hérode le Grand était la reconstruction du Temple de Jérusalem. La construction a commencé en 22 av. e. et a duré 9 ans.
L'échelle du temple d'Hérode le Grand n'a pas seulement étonné les contemporains. Il impressionne encore ceux qui essaient d'imaginer à quoi ressemblait ce Temple. Pour la construction du complexe du temple, une plate-forme massive de terre et de pierre d'une superficie de 144 000 mètres carrés a été construite à l'origine, soit environ 12 terrains de football ! La hauteur de cette élévation était de 32 mètres. La superficie du Temple était deux fois plus grande que celle du Forum de l'Empereur Trajan à Rome !
Beaucoup ont donc été étonnés par les contradictions dans le caractère d'Hérode et par la façon dont le courage, l'intelligence profonde et la véritable grandeur d'esprit coexistaient en lui avec la cruauté, l'injustice et la tromperie malveillante. Cependant, selon Josèphe, il n'y avait rien d'étonnant dans ces contradictions : sa générosité magnanime et sa cruauté despotique avaient une raison : une immense ambition. Pour le désir d'acquérir la renommée et l'immortalité, Hérode était prêt à tout. Malgré sa brillance hellénique, il est resté un véritable despote oriental. Cela se manifestait le plus clairement dans ses relations avec ses proches et à la maison. Ceux qui savaient lui plaire pouvaient sentir par eux-mêmes à quel point sa générosité était immense. Mais ceux qui ne le flattaient pas, ou ne se reconnaissaient pas comme son esclave, ou soulevaient des soupçons de trahison, Hérode ne les tolérait pas du tout et était cruel envers eux sans aucune mesure.
Les dernières années du règne d'Hérode furent marquées par une méfiance, une vindicte et une cruauté particulières. Hérode s'attendait à la tromperie et à la conspiration partout. Mais si auparavant le danger ne venait que d'éléments conservateurs, il commençait maintenant à soupçonner son entourage, y compris ses proches, de complots. Alors, quand Hérode avait 65 ans, il lui sembla que ses deux fils de Mariamne, Alexandre et Aristobule, préparaient un coup d'Etat. Puis il ordonna leur exécution (pendu à Samarie en 7 avant JC). Juste cinq jours avant sa mort, Hérode a ordonné l'exécution de son fils aîné (par sa première épouse Doris) Antipater (4 avant JC). L'épisode le plus célèbre et probablement le plus significatif illustrant la cruauté d'Hérode est le Massacre des Innocents à Bethléem (Matthieu 2 :16-18).
Bientôt, Hérode fut frappé d'une des pires attaques de la maladie. Il était tourmenté par une faim insupportable qu'aucune nourriture ne pouvait apaiser. L'estomac et d'autres organes internes étaient ulcérés et rongés. Il lui était difficile de respirer, et l'haleine du malheureux devint si fétide que personne n'osa s'approcher de lui. Étant dans une situation si triste et terrible, il a été forcé de souffrir de douleurs insupportables. Après des tentatives infructueuses pour récupérer, il a accepté sa mort, regrettant qu'après la mort, il mériterait la condamnation de ses sujets. Hérode a payé le salaire de ses guerriers dévoués. Il partagea le royaume entre ses fils : Hérode Archelaus (Idumée, Judée et Samarie), Hérode Antipas (Galilée et Pérée) et Hérode Philippe (Iturea, Trachonitida avec régions adjacentes).
Archelaus offrit à son père de magnifiques funérailles : le corps du défunt fut déposé sur un lit d'or et recouvert de pourpre. La garde d'honneur des guerriers galiciens, germaniques et thraces participait à la procession. Selon la volonté du défunt, son corps a été inhumé entre Jérusalem et Bethléem, en bordure du désert de Judée à Hérodion (colline artificiellement tumultueuse), où sa tombe a été découverte par des archéologues en 2007. Le deuil d'Hérode dura sept jours.
L'annonce de la mort du roi despotique de Judée a trouvé la Sainte Famille en Egypte. Le divin enfant Notre-Seigneur Jésus-Christ avait alors quatre ans.
En conclusion, nous notons qu'il s'agissait d'un roi de taille égale à la fois dans ses actes et dans ses péchés : l'un des monarques les plus instruits et les plus actifs de son temps, qui a élargi les frontières de son État et lui a donné la prospérité économique et la paix pour de nombreuses personnes. décennies.
Un roi qui a bâti plus que tous ses prédécesseurs depuis l'époque de David et de Salomon ; un politicien à succès qui a habilement navigué dans les temps troublés du départ d'un empereur romain et de l'arrivée d'un autre, tout en restant le roi des Juifs.
Il ne s'est pas arrêté avant l'exécution de la plupart des membres du Sanhédrin pour vaincre la résistance de la classe sacerdotale, cruellement et impitoyablement réprimé tous les opposants réels et possibles, parmi lesquels se trouvaient ses femmes et ses fils, ses proches et la noblesse locale ; victime de sa propre suspicion maniaque, dont le nom est devenu un symbole de cruauté pendant des siècles.
Le roi juif Hérode le Grand reste l'une des figures les plus controversées de l'histoire ancienne. Il est surtout connu pour l'histoire biblique du massacre de bébés. Par conséquent, aujourd'hui, le mot même "Hérode" est une unité phraséologique, signifiant une personne vile et sans principes.
Néanmoins, le portrait personnel de ce monarque serait incomplet s'il commençait et se terminait par une mention du massacre d'enfants. Hérode le Grand a obtenu son surnom pour avoir été actif sur le trône à une époque difficile pour les Juifs. Une telle caractéristique va à l'encontre de l'image d'un tueur assoiffé de sang, vous devriez donc regarder de plus près la figure de ce roi.
Une famille
Par origine, Hérode n'appartenait pas à la dynastie juive royale. Son père Antipater l'Iduméen était gouverneur de la province d'Idumée. A cette époque (1er siècle avant JC), le peuple juif se retrouve sur l'expansion, qui fait son chemin vers l'est.
En 63 av. e. Jérusalem a été prise par Pompée, après quoi les rois juifs sont devenus dépendants de la république. Pendant les 49-45 ans. Antipater devait choisir entre des prétendants au pouvoir au Sénat. Il a soutenu Jules César. Lorsqu'il a vaincu Pompée, ses partisans ont reçu des dividendes importants pour leur loyauté. Antipater reçut le titre de procurateur de Judée et, bien qu'il n'était pas formellement roi, devint en fait le principal gouverneur romain de cette province.
Retour en 73 av. e. l'Edomite avait un fils - le futur Hérode le Grand. En plus d'être procureur, Antipater était également le tuteur du roi Hyrcan II, sur lequel il avait une grande influence. C'est avec la permission du monarque qu'il fit de son fils Hérode le tétrarque (gouverneur) de la province de Galilée. Cela s'est produit en 48 av. e., quand le jeune homme avait 25 ans.
Premiers pas en politique
Le tétrarque Hérode le Grand était un gouverneur fidèle au pouvoir suprême romain. De telles relations ont été condamnées par la partie conservatrice de la société juive. Les nationalistes voulaient l'indépendance et ne voulaient pas voir les Romains sur leurs terres. Cependant, la situation extérieure était telle que la Judée ne pouvait être protégée des voisins agressifs que sous le protectorat de la république.
En 40 av. e. Hérode, en tant que tétrarque de Galilée, dut faire face à l'invasion des Parthes. Ils prirent toute la Judée sans défense et installèrent à Jérusalem leur protégé comme roi fantoche. Hérode s'enfuit sain et sauf du pays afin de s'enrôler à Rome, où il espérait obtenir une armée et chasser les envahisseurs. À cette époque, son père Antipater l'Iduméen était déjà mort de vieillesse, de sorte que le politicien devait prendre des décisions indépendantes et agir à ses risques et périls.
Expulsion des Parthes
Sur le chemin de Rome, Hérode s'arrêta en Égypte, où il rencontra la reine Cléopâtre. Lorsque le Juif se retrouva finalement au Sénat, il réussit à négocier avec le puissant Marc Antoine, qui accepta de fournir à l'invité une armée pour rendre la province.
La guerre avec les Parthes dura encore deux ans. avec le soutien de réfugiés et de volontaires juifs, tout le pays a été libéré, ainsi que sa capitale, Jérusalem. Jusqu'alors, les rois d'Israël appartenaient à une ancienne dynastie royale. Même à Rome, Hérode a reçu le consentement pour devenir lui-même le dirigeant, mais son pedigree était pauvre. Dès lors, le prétendant au pouvoir épousa la petite-fille d'Hyrcan II Miriamne afin de se légitimer aux yeux de ses compatriotes. Ainsi, grâce à l'intervention romaine, en 37 av. e. Hérode devint roi de Juda.
Début du règne
Toutes les années de son règne, Hérode a dû équilibrer entre les deux parties polaires de la société. D'une part, il s'efforce d'entretenir de bonnes relations avec Rome, puisque son pays est en fait une province de la république, puis de l'empire. Dans le même temps, le roi ne devait pas perdre son autorité auprès de ses compatriotes, dont la plupart avaient une attitude négative envers les nouveaux venus de l'ouest.
De toutes les méthodes de maintien du pouvoir, Hérode a choisi la plus fiable - il a impitoyablement réprimé ses adversaires internes et externes, afin de ne montrer en aucune façon sa propre faiblesse. La répression a commencé immédiatement après que les troupes romaines ont repris Jérusalem aux Parthes. Hérode a ordonné l'exécution de l'ancien roi Antigone, qui a été placé sur le trône par les interventionnistes. Pour le nouveau gouvernement, le problème était que le monarque déchu appartenait à l'ancienne dynastie hasmonéenne, qui avait régné sur la Judée pendant plus d'un siècle. Malgré les protestations des Juifs mécontents, Hérode est resté catégorique et sa décision a été mise en pratique. Antiochus, ainsi que des dizaines de proches collaborateurs, ont été exécutés.
Sortir de la crise
L'histoire séculaire des Juifs a toujours été pleine de tragédies et d'épreuves. L'ère d'Hérode n'a pas fait exception. En 31 av. e. Un tremblement de terre dévastateur a frappé Israël, tuant plus de 30 000 personnes. Ensuite, les tribus arabes du sud ont attaqué la Judée et ont tenté de la piller. L'état d'Israël était dans un état déplorable, mais le toujours actif Hérode ne perdit pas la tête et prit toutes les mesures afin de minimiser les dégâts de ces malheurs.
Tout d'abord, il a réussi à vaincre les Arabes et à les chasser de son pays. Les nomades attaquèrent la Judée aussi parce que dans l'état romain l'écho continuait à se répandre jusqu'en Israël. En cette année mémorable 31 av. e. Le principal défenseur et patron d'Hérode, Mark Antony, a été vaincu dans la bataille d'Actium contre la flotte d'Octavian Augustus.
Cet événement a eu les conséquences les plus durables. Le roi de Judée sentit un changement dans le vent politique et commença à envoyer des émissaires à Octave. Bientôt, cet homme politique romain a finalement pris le pouvoir et s'est proclamé empereur. Le nouveau César et le roi de Judée ont trouvé un terrain d'entente, et Hérode a pu pousser un soupir de soulagement.
Activités d'urbanisme
Un tremblement de terre dévastateur a détruit de nombreux bâtiments à travers Israël. Afin de relever le pays des ruines, Hérode dut prendre les mesures les plus drastiques. La construction de nouveaux bâtiments a commencé dans les villes. Leur architecture a reçu des caractéristiques romaines et hellénistiques. Le centre de cette construction était la capitale Jérusalem.
Le projet principal d'Hérode était la reconstruction du Second Temple - le principal édifice religieux des Juifs. Au cours des siècles passés, il est devenu très délabré et semblait désuet sur fond de nouveaux bâtiments magnifiques. Les anciens Juifs considéraient le temple comme le berceau de leur nation et de leur religion, sa reconstruction est donc devenue l'œuvre de la vie d'Hérode.
Le roi espérait que cette restructuration l'aiderait à obtenir le soutien des gens ordinaires, qui pour de nombreuses raisons n'aimaient pas leur dirigeant, le considérant comme un cruel tyran et protégé de Rome. Hérode se distinguait généralement par son ambition, et la perspective d'être à la place de Salomon, qui construisit le Premier Temple, ne lui donna aucun repos.
Restauration du Second Temple
La ville de Jérusalem se préparait depuis plusieurs années à la restauration, qui commença en 20 av. e. Les ressources de construction nécessaires - pierre, marbre, etc. - ont été apportées à la capitale de tout le pays.La vie quotidienne du temple était pleine de rituels sacrés qui ne pouvaient être violés même pendant la restauration. Ainsi, par exemple, il y avait une section intérieure séparée, où seuls les ecclésiastiques juifs pouvaient entrer. Hérode leur ordonna de se former aux métiers du bâtiment afin qu'ils puissent eux-mêmes faire tous les travaux nécessaires dans la zone interdite aux laïcs.
La première année et demie a été consacrée à la reconstruction du bâtiment principal du temple. Une fois cette procédure achevée, l'édifice fut consacré et les offices religieux s'y poursuivirent. Au cours des huit années suivantes, les cours et les chambres individuelles ont été restaurées. L'intérieur a été modifié afin que les visiteurs se sentent à l'aise et à l'aise dans le nouveau temple.
La construction inachevée du roi Hérode a survécu à son cerveau. Même après sa mort, la reconstruction se poursuivait, bien que le gros des travaux ait déjà été achevé.
Influence romaine
Grâce à Hérode, les anciens Juifs ont reçu le premier amphithéâtre de leur capitale, qui accueillait des spectacles romains classiques - des combats de gladiateurs. Ces batailles ont eu lieu en l'honneur de l'empereur. En général, Hérode a essayé par tous les moyens de souligner qu'il restait fidèle au gouvernement central, ce qui l'a aidé à s'asseoir sur le trône jusqu'à sa mort.
La politique d'hellénisation n'était pas du goût de nombreux Juifs, qui croyaient qu'en inculquant des habitudes romaines, le roi offensait sa propre religion. Le judaïsme de cette époque traversait une phase de crise, lorsque de faux prophètes sont apparus dans tout Israël, convainquant les gens ordinaires d'accepter leurs propres enseignements. L'hérésie a été combattue par les pharisiens - membres d'une couche étroite de théologiens et de prêtres qui ont essayé de préserver l'ancien ordre religieux. Hérode les consultait souvent sur les questions les plus sensibles de sa politique.
En plus des édifices symboliques et religieux, le monarque améliora les routes et tenta de doter ses villes de tout ce qui était nécessaire à la vie confortable de leurs habitants. Il n'a pas oublié sa propre prospérité. Le palais d'Hérode le Grand, construit sous son contrôle personnel, a frappé l'imagination des compatriotes.
Dans une situation critique, le roi pouvait agir avec une extrême générosité, malgré tout son amour du luxe et de la grandeur. En l'an 25, une famine massive a commencé en Judée, les pauvres souffrants ont inondé Jérusalem. Le souverain ne pouvait pas les nourrir aux dépens du trésor, car tout l'argent à l'époque était investi dans la construction. Chaque jour, la situation devenait de plus en plus effrayante, puis le roi Hérode le Grand ordonna de vendre tous ses bijoux, avec le produit de l'achat de tonnes de pain égyptien.
Massacre des innocents
Tous les traits positifs du caractère d'Hérode s'estompent avec l'âge. Par la vieillesse, le monarque s'est transformé en un tyran impitoyable et méfiant. Avant lui, les rois d'Israël étaient souvent victimes de conspirations. C'est en partie pourquoi Hérode est devenu paranoïaque, méfiant même envers ses proches. L'obscurcissement de l'esprit du roi fut marqué par le fait qu'il ordonna l'exécution de deux de ses propres fils, qui se révélèrent victimes d'une fausse dénonciation.
Mais une autre histoire est devenue beaucoup plus célèbre, liée aux douloureux accès de colère d'Hérode. L'évangile de Matthieu décrit un épisode selon lequel de mystérieux mages sont venus voir le souverain. Les magiciens ont dit au souverain qu'ils allaient à la ville de Bethléem, où le vrai roi de Judée est né.
La nouvelle d'un candidat au pouvoir sans précédent effraya Hérode. Il donna un ordre que l'histoire des Juifs ne connaissait pas encore. Le roi ordonna de tuer tous les nouveau-nés, ce qui fut fait. Des sources chrétiennes donnent différentes estimations du nombre de victimes de ce massacre. Il est possible que des milliers de bébés aient été tués, bien que les historiens modernes contestent cette théorie en raison du fait qu'il n'aurait pas pu y avoir autant de nouveau-nés dans une ancienne ville de province. D'une manière ou d'une autre, mais le "roi de Judée", à qui les mages ont été envoyés, a survécu. C'était Jésus-Christ - la figure centrale de la nouvelle religion chrétienne.
Décès et funérailles
Hérode n'a pas vécu longtemps après l'histoire du massacre des bébés. Il mourut vers 4 av. quand il avait 70 ans. Pour l'ère antique, c'était un âge extrêmement respectable. Le vieil homme a quitté ce monde, laissant derrière lui plusieurs fils. Il a légué son trône à l'aîné Archelaus. Cependant, cette candidature devait être examinée et approuvée par l'empereur romain. Octavian a accepté de ne donner à Archelaus que la moitié d'Israël, donnant l'autre moitié à ses frères, divisant ainsi le pays. Ce fut une autre étape de l'empereur sur la voie de l'affaiblissement du pouvoir juif en Judée.
Hérode n'a pas été enterré à Jérusalem, mais dans la forteresse d'Hérodium, qui porte son nom et fondée sous son règne. L'organisation des événements de deuil a été reprise par le fils Archelaus. Des ambassadeurs de diverses provinces vinrent à lui et les invités de Judée assistèrent à un spectacle sans précédent. Le défunt a été enterré magnifiquement - dans un lit doré et entouré d'une grande foule de personnes. Le deuil du roi mort s'est poursuivi pendant une autre semaine. L'État d'Israël a longtemps vu le dernier voyage de son premier souverain de la dynastie Hérodiade.
La tombe du roi a été découverte récemment par des archéologues. Cela s'est passé en 2007. La découverte a permis de comparer de nombreux faits donnés dans des sources écrites anciennes avec la réalité.
Conclusion
La personnalité d'Hérode a été acceptée de manière ambiguë par ses contemporains. L'épithète "Grand" lui a été donnée par les historiens modernes. Cela a été fait afin de souligner le grand rôle que le roi a joué dans l'intégration de son pays avec l'Empire romain, ainsi que le maintien de la paix en Judée.
La plupart des informations fiables sur Hérode, les chercheurs les ont puisées dans les travaux d'un historien qui était son contemporain. Tous les succès remportés par le souverain durant son règne sont devenus possibles grâce à son ambition, son pragmatisme et sa confiance dans les décisions qu'il prend. Il ne fait aucun doute que le roi a souvent sacrifié le sort de ses sujets particuliers lorsqu'il s'agissait de la viabilité de l'État.
Il a réussi à conserver le trône, malgré la confrontation entre les deux partis - le romain et le nationaliste. Ses héritiers et descendants ne pouvaient se vanter d'un tel succès.
La figure d'Hérode est importante tout au long de l'histoire chrétienne, même si son influence n'est souvent pas si évidente, car il est mort à la veille d'événements liés aux activités du Christ. Néanmoins, toute l'histoire du Nouveau Testament s'est déroulée dans l'Israël que cet ancien roi a laissé derrière lui.
Beaucoup d'entre nous ont rencontré Hérode le Grand sur les pages du roman immortel de Mikhaïl Boulgakov, Le Maître et Marguerite. Ou plutôt, pas avec Hérode lui-même, mais seulement avec son palais, dans la colonnade couverte dont le cinquième procurateur, Ponce Pilate, est sorti une fois. Nous reviendrons sur cet événement historique dans de futurs articles, mais pour l'instant nous ferons connaissance avec le propriétaire du palais, le roi Hérode, l'un des plus grands souverains de l'ère préchrétienne.
Cependant, ce n'est pas tout à fait vrai. Hérode a gouverné la Judée pendant la première année ou deux après la naissance de Jésus. Après tout, le cinquième verset de l'Évangile de Luc commence par les mots "Au temps d'Hérode, roi des Juifs...". Luc nous parle de la naissance de Jean-Baptiste, et d'un autre évangéliste, saint Matthieu, comment Hérode le Grand, ayant appris des Mages "né roi des Juifs", « Il fut très effrayé, et tout Jérusalem avec lui »(Evangile de Matthieu 2:3). Quelle était la raison de l'anxiété du vieux roi ? Pourquoi le massacre qui a suivi à Bethléem, connu sous le nom de "massacre d'innocents", n'a été décrite dans aucun des documents historiques de cette époque ?
Nous essaierons de répondre à ces questions et à d'autres auxquelles les historiens et les biblistes sont encore confrontés dans cet article. Mais ce ne seront que des hypothèses et des suppositions, car le Mont du Temple, qui a acquis son aspect moderne sous le roi Hérode le Grand, garde encore ses terribles secrets...
Fait intéressant, personne n'a qualifié Hérode de "grand" de son vivant. Très probablement, à cette époque, l'un des surnoms lui est resté, semblable à l'expression familière «damné Hérode», qui est devenu un nom commun en russe. Mais le plus intéressant est qu'il ne s'appelait pas du tout Hérode. Son nom dans le dialecte local se prononçait comme Chordos, et il était le fils d'un politicien et courtisan éminent, Antipater. C'est en l'honneur de son père qu'il nommera l'un de ses fils Hérode Antipas. Et ce second Hérode deviendra encore plus célèbre que son père, car il entrera dans l'histoire comme l'assassin de Jean-Baptiste. Ainsi, le "Hérode maudit" russe peut être adressé avec succès au père et au fils.
Mais revenons à l'époque où, depuis le grand soulèvement de Judas Maccabée, la petite Judée était étroitement surveillée par son voisin d'outre-mer - la République romaine.
La République avait ses propres projets. La République n'aimait pas le règne des Ptolémées en Égypte et des Séleucides en Syrie. Et elle voyait dans une petite Judée indépendante un futur partenaire politique et militaire. Jusqu'à ce que le Public Républicain décide de « jouer » une autre carte politique en Judée. Ainsi, en 63 av. Gnaeus Pompey, dans un passé récent un consul, et maintenant un commandant, commandant en chef de toute l'armée de la République, envahit la Judée et organise un terrible massacre à Jérusalem. Comme il sied à un païen, il pille et profane le Temple de Jérusalem.
Pompée nomme le fils d'Alexandra, Yannaeus, connu dans l'histoire sous le nom d'Hyrcan le Jeune, comme dirigeant de la Judée. Non, Hyrcan n'était plus roi comme son père. C'était un souverain fantoche qui suivait strictement les règles du jeu fixées par la République. La Judée tombe donc sous la domination de Rome, qui durera jusqu'à la fin du VIIe siècle après JC. Et puis le rusé Antipater, profitant de la situation, met au jour ses quatre fils. Et notre héros Hordos, alors encore inconnu de tous, mais un chef militaire prometteur, épouse la petite-fille d'Hyrcan Jr., la belle Miriam. Dans les traductions russes, elle est connue sous le nom de Mariamna. Et toute l'histoire future de Jérusalem sera désormais inextricablement liée au nom de cet homme, Hérode le Grand.
Mais Pompée a été victime d'un complot mené par son ancien ami et collègue Gaius Julius Caesar. Et puis César lui-même a été trahi et tué par ses associés. Ainsi en 36 av. J.-C., avec le soutien du futur empereur Octave Auguste et de son rival Marc Antoine, Hordos-Hérode devient le souverain souverain de Judée.
Son chemin vers le pouvoir, malgré le soutien des mécènes romains, a été marqué par des troubles civils locaux. La prise de Jérusalem, le sang et les vols, puis la mort du frère bien-aimé Fazael et le renversement d'Antigone, qui était le dernier dirigeant de, puis l'exécution de quarante des citoyens les plus éminents de la capitale - c'est loin d'être complet liste des désastres et des atrocités qui ont porté au pouvoir le plus grand despote et bâtisseur de Judée.
Des traces de construction de l'époque d'Hérode peuvent être vues aujourd'hui dans de nombreux endroits en Israël, y compris à Jérusalem. La première chose par laquelle Hérode a commencé était la reconstruction de tout le système d'approvisionnement en eau de la capitale.
Dans les contreforts des hautes terres d'Hébron au sud de Jérusalem, une gigantesque conduite d'eau (à l'époque) d'environ 70 kilomètres de long a été posée. De là, l'eau coulait vers le mur sud de la ville et s'accumulait dans un grand bassin de drainage situé dans le ravin de Gehenoma. Aujourd'hui, ce lieu, connu sous le nom de "Sultan's Ponds", abrite un parc municipal et une salle de concert en plein air.
De plus, à travers le système d'aqueducs, l'eau s'est élevée et a traversé le deuxième réservoir - Migdalon («piscine Hizkiyahu»). Les vestiges de cette piscine sont visibles depuis le belvédère. Il alimentait en eau le magnifique palais royal construit dans la partie ouest de la ville. Aujourd'hui, il n'y a plus d'eau dans la piscine, mais il y en avait à la fin du 19ème siècle. La preuve en est le croquis du célèbre artiste russe N.A. Yaroshenko. Pourquoi la piscine a été nommée d'après le roi juif, qui a vécu au 8ème siècle avant JC, nous ne le savons pas.
Plusieurs autres piscines ont été construites par Hérode lors de la reconstruction du Temple de Jérusalem et du Mont du Temple. La plus grande piscine, connue sous le nom de "Birkat Yisrael", était située dans la partie nord de la ville et est actuellement cachée sous les dalles de chaussée et les bâtiments du quartier arabe. Mais les restes d'une piscine connue sous le nom de "Sheep Ponds" ou Bethesda (Beit Hesda) ont été fouillés à proximité. Construit à côté du marché aux moutons sous le règne des Hasmonéens, il servait à l'origine à laver le bétail amené dans la ville pour la vente et pour. Par la suite, on a découvert que les eaux du ruisseau qui remplissaient cette piscine avaient des propriétés supposées curatives, et à l'époque romano-byzantine, des bains médicinaux ont été construits ici.
A quelques centaines de mètres de Bethesda se trouvent les restes d'une autre piscine de Strution. A l'époque hasmonéenne, il alimentait en eau la forteresse de Bira, celle-là même où les gardes massacrèrent par erreur Antigone, frère du cruel roi Aristobule. Hérode a ordonné la destruction de l'ancien bâtiment, au lieu de quoi il a placé la forteresse d'Anthony à proximité, dans laquelle il a placé une garnison. Hérode avait toujours peur des tentatives d'assassinat, et de plus, la présence d'une importante unité militaire à Jérusalem inspirait la peur aux habitants de la ville, et contribuait à la paix et à l'ordre sur le Mont du Temple. Pour la sécurité de la forteresse, il ordonna qu'un profond fossé soit creusé dans sa partie nord, qui traversait le canal hasmonéen qui alimentait en eau le Mont du Temple. Afin d'éviter que l'eau ne remplisse les douves et n'alimente en eau la forteresse d'Antoine, Hérode construit devant lui un petit bassin qu'ils appelèrent la « Strution » du nom de l'ancienne « Tour Straton » hasmonéenne.
Une partie du bassin de Srution est située sous les bâtiments du monastère des Sœurs de Sion. Des voûtes voûtées au-dessus de la piscine ont été construites au IIe siècle après JC. par l'empereur romain Hadrien, parce qu'une rue a été tracée à cet endroit. La maçonnerie a été construite après la construction du monastère afin de fermer le passage sur son territoire à travers le donjon de la piscine. L'autre moitié de la piscine se trouve au bout du tunnel du mur du temple ("tunnel hasmonéen").
En plus de grands bassins de drainage, des citernes pour stocker l'eau dans les maisons riches et les bâtiments publics ont été trouvées à divers endroits de la ville. Ces citernes avaient, en règle générale, une forme en dôme ou rectangulaire avec un trou dans le plafond, à travers lequel un récipient était descendu dans la citerne sur des cordes et rempli d'eau. Si la citerne était suffisamment profonde, des marches étaient coupées le long de ses murs, le long desquelles on pouvait descendre chercher de l'eau ou nettoyer la citerne de la saleté accumulée.
De nos jours, en raison de la situation actuelle sur le territoire du Mont du Temple, il est impossible de mener des fouilles et des recherches archéologiques. Cependant, les scientifiques utilisant la télédétection y ont découvert 37 citernes d'eau, construites lors des travaux de reconstruction effectués sur ordre d'Hérode le Grand. Le plus grand d'entre eux, d'une capacité de 12 000 mètres cubes, était rempli d'eau de l'aqueduc, qui acheminait l'eau des hautes terres d'Hébron.
Vestiges d'une citerne d'eau découverte lors de fouilles dans le quartier juif de la vieille ville (vue de dessus).
En plus du système d'approvisionnement en eau, la ville exploitait un système de drainage et d'assainissement. Lors de fouilles dans la "cité de David" sous la rue hérodienne, des structures de drainage souterraines ont été découvertes menant du mur sud du mont du Temple au ravin de Gehennom. Il y a des spéculations selon lesquelles les eaux usées ont été utilisées pour fertiliser et irriguer les champs et les plantations. Lors de la défaite de Jérusalem par les Romains en 70 après JC. ici se sont cachés les habitants et les défenseurs de la ville, que les soldats romains ont trouvés, traînés et tués. Beaucoup d'entre eux, comme l'écrit Josèphe dans le livre "Guerre juive", ne voulant pas se rendre à l'ennemi, se sont suicidés. Il n'y a pas si longtemps, une ceinture en cuir et une épée d'un légionnaire romain ont été retrouvées dans l'un de ces donjons. Parmi les découvertes figuraient des pièces de monnaie frappées par les rebelles avec l'inscription "Liberté de Sion", des lampes à huile et des tessons de poterie.
Les anciennes structures souterraines trouvées dans la "Cité de David" servaient de drain pour les eaux usées à l'époque du Second Temple. Maintenant, ce tunnel est ouvert aux visiteurs et vous pouvez le traverser depuis la partie la plus basse du parc archéologique de la "Cité de David" - la piscine de Siloé jusqu'à la porte des ordures de la vieille ville.
La piscine de Siloé (Shiloah), sous le règne d'Hérode le Grand, a été agrandie et un autre réservoir d'eau y a été ajouté, dont les restes des marches peuvent être vus dans le parc de la "Cité de David". Les historiens pensent que cette piscine était destinée aux ablutions rituelles des pèlerins montant au temple de Jérusalem. De là, les prêtres ont pris de l'eau pour les libations sur l'autel du temple à Souccot, priant le Tout-Puissant d'envoyer de la pluie sur la Terre d'Israël.
La piscine de Shiloah ("La piscine de Siloé") sur le tracé de la Jérusalem hérodienne au Musée d'Israël. L'auteur du projet, le professeur Michael Avi-Jona, qui a travaillé à la création du modèle dans les années 60, ne pouvait pas savoir à quoi ressemblaient les marches de la piscine, découvertes par les archéologues seulement en 2004. Par conséquent, sa reconstruction, remise selon les descriptions, diffère de la vue réelle du réservoir.
Il est même difficile d'imaginer comment l'apparence de Jérusalem a changé sous Hérode. De nouvelles maisons et de nouveaux quartiers sont apparus dans la ville, un théâtre et un hippodrome ont été construits, les maisons luxueuses de la noblesse de la ville étaient situées dans la ville haute, tandis que dans la ville basse se trouvaient les quartiers des pauvres urbains et des païens qui y vivaient.
Dans la partie nord-ouest de la ville, Hérode construit un magnifique palais, dans la partie nord duquel se trouvaient trois tours de guet, "Fatzael", "Gippicus" et "Miryam", du nom du frère du roi, son ami et épouse bien-aimée, qui fut exécuté sur son ordre.
L'une des caractéristiques distinctives des bâtiments d'Hérode est le traitement et le polissage particuliers des blocs de pierre utilisés pour les murs extérieurs. Aujourd'hui, les archéologues, et pas seulement eux, identifient sans équivoque les blocs de pierre des édifices hérodiens, et si ces blocs sont également très étroitement emboîtés, alors on peut parler du vestige des murs d'origine (non détruits et non reconstruits) de l'époque d'Hérode. Fait intéressant, les blocs de pierre des bâtiments hérodiens ont atteint des tailles vraiment gigantesques, jusqu'à 10-13 mètres de long, 4-5 mètres d'épaisseur et pesant jusqu'à 500 tonnes ! Comment les ouvriers des carrières réussissaient-ils à extraire et à transformer de tels blocs ?
Les scientifiques ont observé les méthodes d'extraction et de traitement des pierres de nos jours dans les carrières artisanales primitives et sont arrivés à la conclusion que la technologie des maçons hérodiens était la suivante. de tous côtés, le taillant avec des outils métalliques. Il restait à séparer le bloc de la semelle et à tailler son bord inférieur. Et ici, la nature elle-même est venue à la rescousse.
Le fait est que des roches sédimentaires, des calcaires et des dolomites se produisent à Jérusalem et dans ses environs. Ces roches forment des couches dont l'épaisseur ne dépasse généralement pas un mètre et demi. Et à la jonction de telles couches, la roche est la plus fragile et la plus malléable. Si vous coupez une fente verticale de 10 à 15 cm d'épaisseur dans un bloc, enfoncez-y des cales en bois, puis remplissez-les d'eau, puis l'arbre, en gonflant, augmente de volume et déchire le bloc de la semelle. Au lieu de cales en bois, des cales en fer étaient parfois utilisées, qui étaient enfoncées dans la fente avec un marteau. Afin de ne pas endommager les surfaces des blocs, ceux-ci étaient protégés par des plaques métalliques.
La deuxième tâche à laquelle les ingénieurs et architectes du roi ont réussi à faire face était le transport de blocs géants vers le chantier de construction. Les blocs étaient posés sur des charrettes tirées par quatre bœufs ou traînées le long d'un chemin bordé de rondins de bois. Les pierres les plus lourdes et les plus massives ont été installées comme un essieu entre deux roues en bois géantes, et cet énorme char a été roulé jusqu'au chantier de construction. Là, les pierres ont été soulevées jusqu'au mur à l'aide de treuils en bois.
Il faut dire que les architectes d'Hérode avaient une grande ingéniosité et une excellente connaissance des lois de la mécanique. Le roi lui-même a également participé à la résolution des problèmes d'ingénierie les plus difficiles.
Entre le palais royal et le Mont du Temple s'étendaient les quartiers de la Ville Haute, où vivaient les couches supérieures de la société. Lors de fouilles dans la vieille ville, un site de l'ancienne Jérusalem a été découvert avec des restes de bâtiments, parmi lesquels se détache un bâtiment dans lequel, selon les scientifiques, Cohen ha-Gadol, un temple, pourrait vivre. Un attribut invariable de toute maison riche était considéré comme un mikveh - une piscine pour les ablutions rituelles. Un grand nombre de mikvés de différentes tailles peuvent également être vus dans les vestiges du quartier hérodien de la ville haute. Il est intéressant de noter que de petits mikvés ont également été installés dans les chambres d'enfants des maisons riches, dont les sols étaient décorés de mosaïques.
Vestiges d'une piscine rituelle-mikveh
Fragment d'une chambre d'enfant avec un sol en mosaïque et un mikveh
Hérode considérait la restructuration de tout, y compris la construction du Temple lui-même, comme l'activité principale de sa vie. Construit à l'époque d'Esdras et de Néhémie, le Second Temple de Jérusalem a été partiellement reconstruit sous le règne des Hasmonéens, mais au moment où Hérode le Grand est arrivé au pouvoir, il était déjà délabré et ne correspondait pas aux plans et ambitions des grands constructeur. Et les ambitions du roi auraient suffi pour plusieurs siècles à venir. Il a semblé défier le Créateur lui-même à la compétition et a tout construit contre sa volonté. C'est ainsi que la ville portuaire de Césarée est apparue sur le littoral désert, dans les montagnes imprenables de la côte de la mer Morte - la ville forteresse florissante de Massada, sur une haute colline artificiellement coulée au sud de Jérusalem - le palais d'Hérodium. A Jérusalem, Hérode décida de surpasser le roi Salomon lui-même et de faire du Mont du Temple un chef-d'œuvre architectural, qui n'avait d'égal ni à Rome ni dans les autres villes de l'empire.
En 20 av. Hérode procéda à l'exécution de son plan. Il avait deux tâches principales à résoudre : transformer l'ancienne colline de Moriah, également appelée le Mont du Temple, en une zone plate et reconstruire le bâtiment du Temple. La première tâche pouvait être résolue par des méthodes purement techniques, tandis que la seconde nécessitait une approche particulière. Nous avons déjà dit que dans le Temple lui-même, il y avait des pièces auxquelles seuls les prêtres-cohens avaient accès, et seul le grand prêtre pouvait entrer dans le Saint des Saints, et encore une fois par an. Sachant tout cela, Hérode a ordonné d'enseigner les techniques de construction à un millier de kohanim. Leur tâche était de construire de nouveaux locaux sur le site où se trouvait autrefois l'Arche d'Alliance. Ces travaux ont été réalisés avec un soin particulier et dans le respect de toutes les mesures de pureté rituelle. De plus, le service dans le Temple ne doit pas être interrompu même pour une journée !
La solution au deuxième problème était la construction d'un mur de soutènement autour du Mont du Temple. A cet effet, Hérode ordonna que le territoire adjacent au Temple soit nivelé et pavé de dalles de pierre. Le mont Moriah a été démoli et une zone de 145 000 mètres carrés a été formée à sa place. Il peut encore être vu aujourd'hui depuis le pont d'observation sur le mont des Oliviers. La zone du Mont du Temple dominait la zone environnante sur plusieurs dizaines de mètres, il s'agissait essentiellement d'un remblai artificiel entouré de murs de soutènement massifs.
Reconstitution de "l'Arc de Robinson", issue de l'exposition du Musée de l'Histoire de Jérusalem.
Sous les dalles qui couvraient la zone, Hérode ordonna la construction de salles souterraines, qui servaient de réservoirs et d'espaces de service.
Pour la construction des murs de soutènement, les blocs de pierre les plus massifs ont été utilisés, qui n'ont pas été posés strictement verticalement, mais à un certain angle. On pense que cela a été fait pour renforcer les murs, qui ont résisté à la pression d'un énorme remblai interne, et, de plus, les personnes passant sous eux de l'extérieur auraient dû se sentir en sécurité, ne craignant pas qu'un jour toute la structure puisse tomber sur leur tête. Cela se voit clairement dans la maçonnerie hérodienne qui subsiste dans le coin sud-est du mur moderne de la vieille ville.
Les Romains, qui ont détruit le Temple de Jérusalem en 70 CE, n'ont jamais pu percer ces murs à plusieurs endroits. Cela a été facilité par un puissant remblai, qui a appuyé sur le mur de l'intérieur, ce qui a empêché leur destruction. La partie survivante des murs peut être vue aujourd'hui à l'extérieur et sous terre.
Sur l'un des pans du mur ouest du Temple, des traces de saillies de maçonnerie sont visibles. Ils ont été découverts et décrits par le théologien britannique Edward Robinson en 1838. Depuis lors, cette section du complexe du temple est connue dans le monde entier sous le nom de "Robinson's Arch". Mais qu'en est-il de l'arc ?
Des recherches archéologiques plus poussées ont montré que les saillies de maçonnerie trouvées par Robinson sont en fait les traces d'un grand pont en arc construit à l'angle sud du mur ouest. Les scientifiques pensent que ce pont a été construit pour augmenter la capacité des portes principales du temple pendant les vacances. A cette époque, des centaines de milliers de pèlerins de toute la Terre d'Israël sont venus à Jérusalem.
Jusqu'à récemment, on supposait que le pont en arc avait été détruit lors du siège du Mont du Temple par des légionnaires romains. Cependant, l'éminent historien et archéologue israélien Meir Ben-Dov pense qu'il a été détruit par des groupes de fanatiques juifs, dirigés par Shimon Bar-Giora, qui se sont installés sur le mont du Temple. Ces rebelles, avant même le siège de la ville par les Romains, menaient des guerres internes avec un autre groupe, dirigé par Johanan de Gush Halava (Jean de Gischal), retranché dans la Ville Haute. Pour renforcer leur position, les soldats de Shimon Bar-Giora ont détruit ces passages. Ainsi vint la fin de ces bâtiments étonnants, qui avaient plusieurs siècles d'avance sur toutes les structures similaires dans le monde.
Sur les vestiges du mur sud du complexe du temple, une porte fortifiée a été trouvée, la soi-disant "Porte de Hulda", du nom de l'ancienne prophétesse qui, selon la légende, a vécu à l'époque du Premier Temple. Des marches menaient à la porte, le long de laquelle les pèlerins escaladaient le mont du Temple, après avoir pris un bain dans le mikveh et revêtu des vêtements de fête. Pour éviter l'entassement et l'entassement, les pèlerins entraient par les portes orientales (triples) et sortaient par les portes occidentales (doubles). Ces marches avaient des largeurs différentes, 40 et 90 centimètres. Les sages juifs expliquaient cela par le fait que les personnes montant les escaliers du Temple ne devaient pas penser aux affaires terrestres, de sorte que le rythme de l'ascension, qui s'accélérait constamment, puis ralentissait, devait leur rappeler Dieu.
Sous Hérode, le service du temple se tenait avec une solennité particulière. Flavius Josephus a écrit qu'Hérode avait ordonné d'amener trois cents bœufs à la consécration solennelle du Temple nouvellement reconstruit! Et qu'elles étaient magnifiques les célébrations des jours des grandes fêtes juives ! Le nombre de pèlerins ces jours-ci atteint des centaines de milliers de personnes. Ils se promenaient en famille, certains à pied, d'autres en charrettes tirées par des ânes. Aux portes de Jérusalem, ils achètent des animaux sacrificiels : vaches, moutons, chèvres. Ceux qui étaient plus pauvres achetaient des colombes à l'entrée du Temple - le sacrifice le moins cher disponible même pour les pauvres. Lors des fouilles des anciennes colonies de Judée, des columbariums ont été découverts - des locaux spéciaux pour l'élevage de pigeons, puis ils ont été vendus dans des galeries marchandes et des marchés situés au sud du complexe du temple. Il y avait aussi des changeurs de monnaie qui échangeaient des pièces romaines à l'effigie de César contre des pièces juives. Selon la tradition commandée par Moïse, aucune image n'était autorisée dans le Temple.
"Hulda Gate" emmurée et marches menant au Mont du Temple dans la réserve archéologique "Davidson's Park" (Ophel)
Pendant les nombreux sacrifices festifs incessants, la cour du Temple était un spectacle étrange. Tout était éclaboussé du sang des animaux sacrificiels, jonché de viscères sur lesquels pullulaient des milliers de mouches. Il était nécessaire de nettoyer périodiquement la zone. À ces fins, il y avait des portes sur le mur ouest, appelées portes d'eau, à côté desquelles passait un aqueduc. L'eau a été amenée par un conduit spécial dans les cours du temple, et tous les restes de sacrifices ont été emportés par la porte de la miséricorde dans le ravin du Cédron. Certaines des pierres hérodiennes sont encore visibles aujourd'hui dans la maçonnerie des Portes de la Miséricorde, ou, comme on les appelle aussi aujourd'hui, la "Golden Gate". Pendant la domination musulmane, ces portes étaient murées et un cimetière musulman était situé devant elles. La tradition raconte que les musulmans l'ont fait exprès pour bloquer le chemin du Machia'h, qui doit passer par cette porte vers le Mont du Temple.
Sur le versant du ravin du Cédron en face du Temple, se trouve un immense cimetière juif. Un regard attentif peut immédiatement remarquer que les sépultures modernes se distinguent des anciennes tombes délabrées. Le cimetière est actif et aujourd'hui, ils l'enterrent soit pour de grands services à l'État et au peuple d'Israël, soit pour de grosses sommes d'argent. Selon une ancienne légende, un jour, avec les premiers rayons du soleil, le Messie (Messie) devait descendre du haut du Mont des Oliviers. C'est alors qu'aura lieu la résurrection d'entre les morts et le Jugement dernier sur les âmes des morts. Et les premiers à sortir des tombes sont ceux qui sont enterrés sur les pentes du mont des Oliviers, près des tombes du pieux roi Josaphat, qui régna sur la Judée au IXe siècle av. et le prophète Zacharie, qui a vécu pendant la période du Premier Temple. Par conséquent, le ravin sous les pentes de la montagne s'appelle la "vallée de Josaphat", dont le nom est traduit de l'hébreu par "le Seigneur-juge".
Cette zone hors des murs de la ville a servi de lieu de sépulture depuis le règne des rois de la maison de David. Les archéologues ont découvert à ces endroits une tombe très ancienne, que les musulmans considèrent comme la tombe de la "fille du pharaon" - la première épouse du roi Salomon. Les scientifiques réfutent cette légende et datent l'inhumation au VIIIe siècle av. D'une manière ou d'une autre, mais c'est l'une des sépultures les plus anciennes trouvées sur le territoire de la « Vallée Josaphat ».
Sous les fondations des maisons de la colonie arabe de Siluam, située sur le versant ouest du ravin de Kedron, se trouvent de nombreuses anciennes sépultures rupestres. Les habitants utilisent ces grottes comme caves. Il y a des tas d'ordures autour des anciennes tombes, ce qui provoque de la colère et de la douleur dans l'âme des Juifs, qui y voient une profanation directe des anciennes tombes.
Au nord de Siluam, sur le versant ouest du Cédron, plusieurs nécropoles antiques sont visibles, que les érudits datent de la période du Second Temple. Le plus extrême du sud est, selon la légende, le tombeau de Zacharie, qui vécut à l'époque du roi Joas. Et ce n'est pas si important que le roi Yehoash ait régné à la fin du 9ème siècle avant JC, et le mausolée a été construit, comme nous l'avons déjà écrit, dans un style clairement grec. À partir du XVe siècle, de riches Juifs vivant en Europe ont demandé dans leur testament d'être enterrés à côté de la tombe de Zacharie.
La sépulture suivante, datée du IIe siècle avant JC, appartient à la famille Khezir - des prêtres héréditaires du temple, mentionnés pour la première fois dans le livre de Néhémie (10:21) et le livre des Chroniques (24:15). Les archéologues ont réussi à identifier le lieu de sépulture en 1854 selon l'inscription survivante en hébreu, qui mentionne les noms de six frères Khezir enterrés dans cette crypte familiale.
A quelques dizaines de mètres au nord s'élève une crypte au toit conique, taillée dans un seul bloc de pierre. Il s'agit de la soi-disant "tombe d'Absalom", le fils rebelle du roi David, qui mourut aux mains des soldats que David envoya pour écraser la rébellion. Il est clair qu'aucun Absalom n'y a été enterré, puisqu'il a vécu et est mort au 10ème siècle avant JC, et le mausolée, selon les historiens, a été construit mille ans plus tard. La raison de la tradition populaire était un passage du Livre des Rois.
Les juifs religieux, passant devant ce mausolée, ne manqueront pas de lui jeter une pierre en signe de mépris pour le fils qui a levé la main contre son père.
Au dos de la tombe d'Absalom, une autre sépulture de la période du Second Temple a été trouvée, la soi-disant «tombe de Josaphat», que la tradition populaire associe à la vallée, dont le prophète Joël parle comme le lieu du Jugement dernier.
Les monuments-mausolées survivants de la période du Second Temple sont les lieux de sépulture familiaux de citoyens très riches et nobles de Jérusalem. Les citadins moins riches ont enterré leurs proches dans des grottes funéraires, qui ont été taillées dans des roches tendres à proximité de la ville. Typiques à l'époque d'Hérode le Grand, les grottes funéraires se composaient de plusieurs compartiments.
Dans la partie centrale de la grotte se trouvait une dalle de pierre sur laquelle était déposé le corps du défunt, l'enveloppant de bandes funéraires richement imbibées de baume et d'encens pour éliminer l'odeur désagréable. Des prières commémoratives ont été lues sur le corps, après quoi le défunt a été déposé sur une étagère dans l'un des petits compartiments de la grotte funéraire. Là, le corps est resté pendant environ un an et, dans un climat chaud et sec, il a réussi à se momifier. Un an plus tard, les proches du défunt sont entrés dans la tombe, ont sorti le corps du défunt et ont placé les os dans une boîte-ossuaire en pierre. La boîte a été murée dans un petit trou creusé à l'intérieur de la grotte, et l'étagère sur laquelle reposait le défunt a été libérée pour une nouvelle inhumation. Cette méthode existait en Judée jusqu'à la destruction du Temple et de Jérusalem par les Romains. De nos jours, les archéologues ont trouvé un grand nombre de cercueils-ossuaires en pierre, décorés de riches sculptures ou simples, lisses. Souvent, sur eux, vous pouvez voir les noms gravés des morts ou un avertissement de ne pas ouvrir le cercueil afin de ne pas déranger les âmes des morts.
C'est dans une Jérusalem si luxueuse et florissante, dans le palais que nous connaissent les magnifiques descriptions de Mikhaïl Boulgakov, que le vieux tsar trouva la nouvelle des mages qui étaient venus dans la ville. Et que devrait penser, à votre avis, ce malade, déjà atteint d'une forme sévère de paranoïa, qui a personnellement envoyé des masses de personnes dans l'autre monde, dont ses plus proches parents, ses fils et son épouse bien-aimée Miriam ?
« Quel autre roi des Juifs est né à Bethléem ? Ici, le roi des Juifs, c'est moi, Hérode le Grand, et un de mes fils me succèdera ! Et j'ordonnerai l'extermination de l'imposteur, même si cela nécessite la destruction de centaines de bébés innocents !
Les théologiens croient que de telles actions étaient très caractéristiques du "grand" souverain, et elles sont innombrables, et donc un événement aussi "insignifiant" pour le règne d'Hérode que le "Massacre des Innocents" à Bethléem et ses environs n'a pas été inclus dans documents historiques.
Roi Hérode.
Après la mort d'Antipater, le pouvoir en Judée passa à son fils aîné Thessael, et le plus jeune fils Hérode régna sur la Galilée. Bientôt, le fils d'Aristobule II, Antigone, s'enfuit de Rome et, avec l'aide des Parthes, s'empara de Jérusalem. Il a coupé les oreilles de son oncle Hyrcan II, le privant ainsi du droit d'être grand prêtre en raison d'un handicap physique. Il a mis Thessael en prison, où il s'est suicidé. Mais le souverain de Galilée Hérode a réussi à s'échapper à Rome. Le Sénat le déclara roi de Juda et lui accorda une assistance militaire. Avec l'aide des légions romaines, Hérode s'empara de Jérusalem, exécuta Antigone et devint le roi souverain des Juifs. Cela s'est passé en 37 av. Sentant la fragilité de sa position sur le trône, Hérode entreprit d'exterminer sans pitié toute la race des Maccabées et même des membres du Sanhédrin, qu'il soupçonnait d'un dévouement insuffisant à son trône. Sa méfiance et sa cruauté ont atteint le point qu'il a exécuté sa femme bien-aimée Mariamne, sa belle-mère et ses trois fils. Le peuple n'aimait pas Hérode le Grand et attendait avec impatience la naissance du Messie, l'héritier de David, qui renverserait ce voleur de trône sanguinaire. Pour cela, Hérode détestait ses sujets et les traitait brutalement. Et à telle ou telle heure, le roi entendit le bruit que des sages orientaux venus de pays lointains étaient venus à Jérusalem pour s'incliner non pas devant lui, Hérode, mais devant le nouveau-né roi des Juifs, le vrai Fils de David, dont l'étoile avait ressuscité à l'est.
Extrait du livre Évangiles perdus. Nouvelles informations sur Andronicus-Christ [avec de grandes illustrations] auteur Nosovsky Gleb Vladimirovitch Du livre 100 grands personnages bibliques auteur Ryzhov Konstantin Vladislavovitch Extrait du livre Histoires de l'Évangile pour les enfants l'auteur Kucherskaya Maya Extrait du livre Bible explicative. Volume 1 auteur Alexandre Lopoukhine Extrait du livre Bible explicative. Tome 9 auteur Alexandre LopoukhineHérode Dès l'époque d'Antiochus IV, la Judée était gouvernée par la dynastie hasmonéenne, dont les représentants étaient à la fois des rois et des grands prêtres. En 63 av. J.-C., Hyrcanus II, l'arrière-arrière-petit-fils de Mattathia, accéda au pouvoir. C'était un homme lent, apathique et peu capable d'être politique.
Extrait du livre Bible explicative. Tome 10 auteur Alexandre LopoukhineLe roi Hérode Il y a longtemps vivait un roi. Il était très en colère. Il s'appelait Hérode et vivait dans la ville de Jérusalem, dans un beau palais orné d'or et de pierres précieuses. Il grandira pour devenir un roi. Nous
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Extrait du livre Guide de la Bible auteur Asimov IsaacJésus et Hérode 7 Hérode, le chef, ayant entendu parler de tout ce qui se passait, était complètement confus, car certains disaient que c'était Jean, ressuscité d'entre les morts, 8 d'autres qu'Élie était apparu, et certains que l'un des anciens prophètes était venu. vivre. 9 Mais Hérode dit : « Je suis Jean
Extrait du livre des quarante portraits bibliques auteur Desnitski Andreï SergueïevitchLe roi Hérode tue le prophète Yahya (Mc. 6:14-29 ; Lc. 9:7-9)1 A cette époque, le souverain Hérode entendit également parler d'Isa. 2 Il dit à ses associés : - C'est le prophète Yahya. Il est ressuscité des morts, et c'est pourquoi Il a un tel pouvoir miraculeux.3
Du livre de l'auteurLe roi Hérode tue le prophète Yahya (Mat. 14:1-12 ; Luc 9:7-9)14 Le roi Hérode entendit parler d'Isa, car le nom d'Isa devenait de plus en plus célèbre, et certains disaient : - C'est le prophète Yahya qui est ressuscité des morts, et c'est pourquoi il y a une telle puissance miraculeuse en Lui.15 D'autres ont dit que c'est le prophète Elias c.
Du livre de l'auteurLe roi Hérode tue Jean-Baptiste (Mc 6, 14-29 ; Lc 9, 7-9)1 A cette époque, le tétrarque Hérode entend également parler de Jésus. 2 Il dit à ses associés : - C'est Jean-Baptiste. Il est ressuscité des morts, et c'est pourquoi il a un tel pouvoir miraculeux.3 À l'époque, Hérode arrêta Jean,
Du livre de l'auteurHérode L'heure approximative de la naissance de Jésus est donnée : Matthieu 2 : 1. ... Jésus est né... du temps du roi Hérode... La mention d'Hérode nous dit immédiatement que l'époque du royaume des Maccabées a passé. Beaucoup de choses se sont passées dans le siècle qui s'est écoulé depuis la fin des événements décrits dans le premier livre
Du livre de l'auteurHérode Antipas La description de la semaine cruciale de Jésus à Jérusalem donnée dans l'évangile de Luc diffère légèrement en général de celle de Matthieu et Marc. Mais Luc n'est pas juif et, apparemment, il a cherché à réduire le degré de participation du souverain païen Pilate à la crucifixion
Du livre de l'auteurHérode Antipas Ce roi est mentionné dans les Evangiles (sauf pour le récit de la Nativité) sous le nom d'Hérode. Nous parlons d'Hérode Antipas, l'un des fils du roi Hérode le Grand, qui a gouverné la Galilée de 4 à 39 après JC. e. Il s'entendait bien avec Rome et nomma même sa résidence sur le lac de Galilée
(40 - 1 av. J.-C.), fondateur de la dynastie iduméenne des Hérodiades. Connu pour ses projets de construction massifs à Jérusalem et dans d'autres parties de la Judée, y compris la construction du Second Temple.
Origine et premières années
Le grand-père d'Hérode, Antipater, s'est soumis à l'État juif hasmonéen, s'est converti au judaïsme et a conservé le pouvoir sur l'Idumée. Le père d'Hérode, Antipater l'Edomite, a activement soutenu l'expansion romaine (qui a abouti à la prise de Jérusalem par Pompée en 63 avant JC), dans l'espoir d'affaiblir les Juifs. En 47 av. e. Hérode a reçu la citoyenneté romaine. En 47 av. e. le père a nommé son fils comme dirigeant, et Hérode a brutalement écrasé la rébellion contre son père là-bas. Craignant la condamnation à mort du Sanhédrin pour l'exécution illégale des rebelles, Hérode s'est enfui en Syrie et a reçu un poste de fonctionnaire romain, ce qui lui a conféré l'immunité en Judée. En 43 av. e. Antipater II fut empoisonné, Hérode, avec le soutien de Rome, s'occupa des meurtriers de son père. En 37 av. e. Le Sénat romain a approuvé Hérode comme roi de Judée, mais Hérode n'avait pas assez de ses propres forces pour capturer Jérusalem et il s'est tourné vers Marc Antoine pour obtenir de l'aide, qui a accepté d'envoyer des troupes en Judée après la fin de la guerre des Parthes. Le siège de Jérusalem dura cinq mois, après quoi la ville tomba sous l'assaut des armées d'Hérode et des Romains. Ayant capturé Jérusalem, Hérode ordonna l'exécution de 45 membres du Sanhédrin, partisans, et transforma le Sanhédrin en un tribunal religieux contrôlé, où il pouvait lui-même nommer et révoquer les grands prêtres. Sous le règne d'Hérode, il a prospéré et est pratiquement revenu aux frontières de l'État sous le roi David. Hérode a réalisé des constructions à grande échelle dans tout le pays, palais, hippodromes, amphithéâtres, mais l'objet le plus important était la construction du Second Temple. Un autre projet gigantesque était Herodium, une forteresse construite en 23-20 après JC. AVANT JC. à l'endroit où Hérode a remporté une importante bataille. Herodium a été construit sur une montagne en vrac artificielle, la hauteur de la structure était de 8 étages. L'attitude du peuple juif envers Hérode était négative, ils voyaient en lui un mandataire de Rome et un homme qui violait la branche de David. Hérode a décidé d'épouser Mariamne, la petite-fille du grand prêtre Hyrcan II, afin de rétablir extérieurement un lien avec la maison de David. Cela n'a pas aidé, l'opposition a surgi des Zélotes. Hérode, sans hésitation, fit face à l'opposition et détruisit toute la maison hasmonéenne, n'épargnant même pas sa femme bien-aimée Mariamne. À la fin du règne d'Hérode, Jésus-Christ est apparu au monde. Selon l'évangile de Matthieu, les mages qui sont venus adorer le nouveau-né Jésus n'ont pas dit à Hérode où se trouvait le bébé.
"Alors Hérode, se voyant ridiculisé par les mages, devint très en colère, et envoya battre tous les bébés à Bethléem et à l'intérieur, à partir de deux ans et au-dessous, selon le moment qu'il a découvert des mages." (Matthieu 2:16).
Les dernières années du règne d'Hérode sont marquées par une cruauté particulière. Déjà mortellement malade, Hérode ordonna l'exécution de son héritier, le fils de sa première femme Doris, qui fut pris dans un complot. On sait qu'en approuvant le verdict, l'empereur romain Auguste a dit :
"Être le cochon d'un tel homme vaut mieux que d'être son fils !"
Avant sa mort, Hérode a donné l'ordre le jour de sa mort de tuer de nombreux représentants de la noblesse juive, mais cet ordre n'a pas été exécuté. Quatre jours avant sa mort, Hérode I légua le trône à Archelaus, son fils de sa femme samaritaine Maltaka, et nomma Hérode Antipas et Hérode Philippe comme tétrarques sous lui. Néanmoins, selon, Hérode fut enterré magnifiquement :
« Après cela, ils ont pris l'enterrement du roi. Archelaus a tout fait pour rendre la sépulture la plus magnifique possible : il a même fait sortir du palais toutes les décorations royales pour les porter derrière le corps. Une litière funéraire en or pur était ornée de pierres précieuses et garnie de pourpre chère. Le corps d'Hérode était vêtu de fin lin, un diadème reposait sur sa tête, et au-dessus d'une couronne d'or, un sceptre était placé dans sa main droite. Les fils d'Hérode et tous ses nombreux parents suivaient le corps, suivis de gardes du corps, suivis d'une colonne de Thraces, d'Allemands et de Gaulois, tous en grande tenue de combat. De plus, l'armée a marché avec un armement complet, en maintenant sa formation de combat et dirigée par des chefs militaires, derrière l'armée - 500 esclaves domestiques et affranchis, brûlant de l'encens. Le corps a été transporté sur une distance de 70 stades jusqu'à Hérodion, où, conformément à la volonté du défunt roi, il a été enterré. Ainsi se termine l'histoire d'Hérode.
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Années de vie : 73-74 ans avant JC e–1 av. J.-C. e. (selon d'autres sources 4 AD)
Informations utiles
Hérode I, le nom le Grand a été donné plus tard par les historiens
en russe - Hérode de la transmission traditionnelle du grec moyen
hébreu הוֹרדוֹס
translit. Hordos, Hordus
lat. Hérode
grec Ἡρῴδης
translit. "Hérodos"
ne confondez pas
Hérode Ier est souvent confondu avec Hérode Antipas, son fils de la Samaritaine Maltaka, qui régna sur la Galilée (1 av. J.-C. - 40 ap. J.-C.) à l'époque de Jean-Baptiste et de Jésus-Christ.
Titre "Génial"
Attribué par les historiens à Hérode après sa mort. Elles étaient dues à la dextérité d'Hérode le politicien, aux réalisations grandioses d'Hérode le bâtisseur, ainsi qu'au luxe de la cour d'Hérode le souverain.
Ce titre distingue principalement Hérode de ses héritiers, qui portaient le même nom, mais ne contient pas d'appréciation morale de ce souverain - vicieux, perfide et cruel.
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