उपन्यास में तात्याना के सपने की रचनात्मक भूमिका ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन"
स्कूल में स्कूल
ओल्गा पावलोवा, स्कूल नंबर 57, मॉस्को
शिक्षक - नादेज़्दा अरोनोव्ना शापिरो
उपन्यास में तात्याना के सपने की रचनात्मक भूमिका ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन"
पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" के पांचवें अध्याय में तात्याना का सपना सबसे अधिक है रहस्यमय जगहपूरे कार्य के दौरान. इस अध्याय का पुरालेख ("ओह, इन्हें नहीं जानते डरावने सपनेतुम, मेरी स्वेतलाना!) ज़ुकोवस्की के प्रसिद्ध गीत "स्वेतलाना" से लिया गया है, जिसका मुख्य पात्र सो जाता है और विभिन्न भयावहताएँ देखता है। तातियाना के सपने की तुलना "ग्रूम" गीत से नताशा के सपने से करने की भी परंपरा है, जिसे पुश्किन ने पांचवें अध्याय के लगभग उसी समय लिखा था (हालांकि, गीत में नताशा केवल वास्तविकता का वर्णन करती है, इसे एक बुरे के रूप में पेश करती है) सपना)। हालाँकि, दोनों गाथागीत (ज़ुकोवस्की और पुश्किन दोनों) ख़ुशी से समाप्त होते हैं (नताशा समापन में खलनायक को उजागर करती है, और स्वेतलाना जाग जाती है और उसे अपने मंगेतर की वापसी के बारे में पता चलता है; बुरे सपने की कोई निरंतरता नहीं है और नायिकाओं के बाद के जीवन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है) , जबकि तातियाना का सपना उसके भाग्य का एक अशुभ संकेत है (तात्याना नींद में और जागने के बाद सपने की किताब में सपने की व्याख्या की तलाश में हैरान है)। तात्याना का सपना भविष्यसूचक है (ऐसे सपने पुश्किन के काम में एक से अधिक बार आए: उदाहरण के लिए, ग्रिनेव ने पुगाचेव को एक भविष्यसूचक सपने में देखा)।
तात्याना शगुन में विश्वास करती थी ("...दुखद पूर्वाभास से भरी, वह दुर्भाग्य की उम्मीद कर रही थी"), क्रिसमस भाग्य-बताने वाला (जिसने उसे सर्दियों में नुकसान का वादा किया था)। यद्यपि तात्याना को "डरावनी अवस्था में ही" एक गुप्त आकर्षण मिल गया, लेकिन उसने अपने तकिए के नीचे एक दर्पण रखकर जादू करने की हिम्मत नहीं की (यहाँ स्वेतलाना के साथ एक स्पष्ट समानता है, जिसने दर्पण के साथ भाग्य बताया था, जिसका उल्लेख पुश्किन ने इस छंद में किया है) ). उसका एक "अद्भुत सपना" है: वह "एक बर्फीले घास के मैदान से गुजर रही है" (सामान्य तौर पर, पांचवां अध्याय सर्दियों के परिदृश्य के विवरण के साथ शुरू होता है; "तात्याना ... अपनी ठंडी सुंदरता के साथ रूसी सर्दियों से प्यार करती थी ..." ). सर्दियों की थीम हर समय नायिका के साथ रहेगी। वह शीतकालीन मार्ग से "दुल्हन के मेले में" मास्को जाएगी (लेकिन उस समय तात्याना "मदर विंटर की शरारतों" से खुश नहीं है, वह डरी हुई है)। सेंट पीटर्सबर्ग में तातियाना और एवगेनी की मुलाकात साल के एक ही समय में होती है, और जब वह वनगिन से मिलती है, तो वह खुद "एपिफेनी ठंड से घिरी हुई" होती है, और यह ठंड तातियाना का कवच है। इसलिए वह सर्दी के प्रति प्रेम से उसके डर की ओर बढ़ती है और फिर सर्दी (उदासीनता और थकान) उसके अंदर घर कर जाती है। स्वप्न का एक अन्य रूप वास्तविक जीवन में भी प्रतिध्वनित होगा: तात्याना एक "कांपता हुआ, विनाशकारी पुल" देखता है; फिर मॉस्को के रास्ते में वह देखेगी कि कैसे "भूले हुए पुल सड़ रहे हैं।"
झोपड़ी में, जहां तात्याना समाप्त होती है, वहां मौज-मस्ती होती है (उज्ज्वल रोशनी, "चीख और कांच की खनक")। लेकिन पुश्किन तुरंत कहते हैं: "एक बड़े अंतिम संस्कार की तरह," जो नायिका के लिए अच्छा नहीं है, और साथ ही दूसरी दुनिया की शक्ति का संकेत देता है। दरअसल, भयानक राक्षस वहां दावत करते हैं: "एक कुत्ते के चेहरे के साथ सींगों में", "दूसरा मुर्गे के सिर के साथ", "बकरी की दाढ़ी के साथ एक चुड़ैल", "चोटी के साथ एक बौना", आदि। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि, उनके अलावा, तात्याना उसे भी देखती है जो "उसके लिए प्यारा और डरावना है," एवगेनी, और इसके अलावा, "मास्टर" (हर कोई उसकी बात मानता है) की भूमिका में, बुरी आत्माओं के एक गिरोह का सरदार, जो फिर लेन्स्की को मार देता है। इस समय, तात्याना जागती है और तुरंत ओल्गा को देखती है, जो उसकी, ओल्गा, उसकी हत्या के निराशाजनक सपने से बिल्कुल विपरीत है ("...उत्तरी गलियों का अरोरा और एक निगल से भी हल्का...") मंगेतर; यह स्थिति बाद में परिलक्षित होती है: लेन्स्की की वास्तविक हत्या के बाद, ओल्गा बहुत जल्दी ठीक हो जाती है और एक लांसर से शादी कर लेती है ("अफसोस! उसकी उदासी की युवा दुल्हन बेवफा है। दूसरे ने उसका ध्यान आकर्षित किया है..."), तात्याना के विपरीत ( "लेकिन मुझे दूसरे को दे दिया गया; मैं हमेशा उसके साथ सच्चा रहूंगा")।
यह सपना तात्याना को परेशान करता है, वह मार्टिन ज़ेडेका से उत्तर की तलाश में है, वनगिन स्वयं उसके लिए समझ से बाहर और रहस्यमय है, वह उसके सार को समझ नहीं सकती है। उसे इसका उत्तर बहुत बाद में मिलेगा (या यह फिर से गलत उत्तर है?), जब, वनगिन के घर में उसकी किताबों को देखते हुए, वह कहती है: "क्या वह एक पैरोडी नहीं है?" लेकिन इस समय (पांचवें अध्याय में) तात्याना को बिल्कुल विपरीत समाधान मिलता है। पूरे अध्याय में, वनगिन को सबसे गहरे रंगों में दर्शाया गया है: वह एक साहसी व्यक्ति है, ब्राउनीज़ के गिरोह का नेता है, उन किताबों का नायक है जिनका वर्णन तीसरे अध्याय में किया गया है:
ब्रिटिश म्यूज़ की दंतकथाएँ एक युवा महिला की नींद में खलल डालती हैं, और अब उसकी आदर्श या तो एक चिन्तित पिशाच, या मेलमोथ, एक उदास आवारा, या शाश्वत यहूदी, या एक कोर्सेर, या रहस्यमय सोबोगर बन गई है।
वनगिन तातियाना के सपने में इन पात्रों के कुछ इशारों को दोहराता है (हालाँकि वह खुद इन कार्यों से अपरिचित है)। तीसरे अध्याय में भी, वनगिन तातियाना के सामने एक "दुर्जेय छाया", "उसकी आँखों से चमकती हुई" के रूप में प्रकट होती है (उसके सपने में वह "अपनी निगाहों से चमकती है", "अपनी आँखों से बेतहाशा भटकती है")। जब वनगिन उसे एक कोने में घसीटता है और "उसके कंधे पर अपना सिर रखता है", तो वह संभवतः एक पिशाच की भूमिका निभाता है, जो उन युवा और सुंदर महिलाओं का खून पीने के लिए अभिशप्त है जिनसे वह प्यार करता है। उपन्यास "ज़ान सबोगर" में भी ऐसी ही स्थिति है: नायिका अपने मंगेतर को एक भयानक सपना बताती है जिसमें वह भी सभी प्रकार की बुरी आत्माओं के बीच थी, और उसके मंगेतर ने उसे आदेश दिया था। वास्तव में, सपने में वनगिन वास्तव में एक "शैतानी सनकी" और एक "राक्षस" है (ये शब्द आठवें अध्याय में दिखाई देते हैं, जो सबसे अधिक संभावना है, तात्याना के सपने का संकेत देते हैं)।
पांचवें अध्याय का दूसरा भाग तात्याना के नाम दिवस को समर्पित है, जो विवरण के अनुसार, उसके सपने से निकटता से संबंधित है। जो मेहमान छुट्टी के लिए एकत्र हुए हैं वे आश्चर्यजनक रूप से एक सपने से नारकीय प्राणियों से मिलते जुलते हैं (उदाहरण के लिए, "जिला बांका पेटुशकोव" - "मुर्गे के सिर वाला एक और", और बाकी - "ब्यानोव, फुलाना, एक टोपी में वाइज़र", "फ़्लायनोव ... एक पेटू, एक रिश्वत लेने वाला और विदूषक", "महाशय ट्रिकेट, एक बुद्धिजीवी, हाल ही में टैम्बोव से, चश्मे और एक लाल विग के साथ" - इतना बेतुका और मज़ेदार कि वे विवरण के समान हैं वो "ब्राउनीज़") झोपड़ी में - "भौंकना, हंसना, गाना, सीटी बजाना और ताली बजाना, लोगों की अफवाहें और घोड़े की आवारागर्दी", तात्याना में - "क्रश", "चिंता", "भौंकना मोसेक", "लड़कियों की पिटाई", "शोर", " हँसी", "क्रश", "धनुष", "मेहमानों का फेरबदल"; नायिका के सपने में "रोने और कांच के बजने की आवाज़" होती है, नाम दिवस पर - "एक गिलास के बजने की आवाज़", "कोई नहीं सुनता, वे चिल्लाते हैं।" लेकिन इस दावत में भी, वनगिन ने अपना राक्षसी सार दिखाया: पूरी दुनिया से नाराज़ होकर, उसने लेन्स्की से "बदला लेने" का फैसला किया (यह स्पष्ट नहीं है कि क्यों, क्योंकि वह खुद आने के लिए सहमत हो गया था), और उसके बुरे मूड का परिणाम है एक द्वंद्वयुद्ध, मूर्खतापूर्ण और किसी के लिए अनावश्यक। सपने में और छुट्टी के समय (वह वहां और यहां दोनों जगह समान रूप से अजनबी है) नायिका की स्थिति का वर्णन करते समय, समान विशेषणों का उपयोग किया जाता है, और एक वाक्यांश ("तात्याना मुश्किल से जीवित है") शब्दशः दोहराया जाता है। वैसे, वनगिन को लिखे पत्र में उसके प्रश्न का: "आप कौन हैं, मेरे अभिभावक देवदूत या कपटी प्रलोभक..." - एक काफी स्पष्ट और स्पष्ट उत्तर दिया गया था। पुश्किन ने पहले वनगिन को "घातक प्रलोभक" कहा था (और यह आंशिक रूप से सच है: अंतिम अध्याय में तात्याना को वास्तव में महान प्रलोभन का सामना करना पड़ेगा), और लेन्स्की उसे "भ्रष्टाचारी" मानते हैं। पूरे पाँचवें अध्याय में तात्याना के लिए एकमात्र उज्ज्वल स्थान चौंतीसवाँ श्लोक है, जहाँ "वनगिन की आँखों की नज़र" "आश्चर्यजनक रूप से कोमल थी।"
तो, सबसे प्रतिभाशाली नायिका के नाम दिवस पर, बुराई की सबसे अंधेरी ताकतों का तांडव होता है (और एपिग्राफ एक बार फिर इस पर जोर देता है: उज्ज्वल नायिका (स्वेतलाना) "भयानक सपने" हैं)।
नींद का विषय पूरे उपन्यास में वनगिन के साथ रहेगा। तात्याना का पत्र प्राप्त करने के बाद उसके "मीठे, पाप रहित सपने" और "भयानक, समझ से बाहर के सपने" के बीच एक तीव्र अंतर है, जिसमें उसे लगता है कि वह द्वंद्व में है (उसे गेंद पर इस "प्रतिशोध के मिनट" पर बहुत पछतावा होगा, और ओलेन्का को उस कोटिलियन ने "एक बुरे सपने की तरह" सताया था)। यह अकारण नहीं था कि द्वंद्वयुद्ध के दौरान वह देर तक सो गया ("...सपने अभी भी उसके ऊपर उड़ रहे हैं")। वनगिन और तात्याना की मुलाकात के बाद यह रूपांकन आठवें अध्याय में प्रकट होता है। उसे याद है: "...वह लड़की... या यह एक सपना है?..", वह खुद से पूछता है: "उसे क्या हुआ है? वह कितने अजीब सपने में है!”
पहले तात्याना की तरह, वनगिन घबराहट से भरी है: वह जो पहले इतनी सरल, इतनी भरोसेमंद और समझने योग्य लगती थी, अब खुद को एक अप्राप्य ऊंचाई पर पाती है। तातियाना एक अगम्य देवी, एक "राजसी" "हॉल की विधायक" है। लेकिन नायिका खुद हर चीज़ को अलग तरह से देखती है। मॉस्को में पहली गेंदों ("भीड़, उत्साह, गर्मी, चमक", "शोर, हँसी, दौड़ना, झुकना, सरपट दौड़ना" - सामान्य तौर पर, "प्रकाश का उत्साह") की उनकी छापें "नारकीय कमीने सरपट दौड़ने" की बहुत याद दिलाती हैं। एक सपने से (धर्मनिरपेक्ष भीड़ - "कष्टप्रद भूतों की एक श्रृंखला")। फिर से पुश्किन ने मेहमानों की सूची बनाई (जैसा कि एक सपने में और नाम दिवस पर): "...प्रोलासोव, जिसने अपनी आत्मा की नीचता से प्रसिद्धि अर्जित की...", "... एक और बॉलरूम तानाशाह एक पत्रिका की तस्वीर की तरह खड़ा था, क्रोधित , एक विलो करूब की तरह...", "...एक भटका हुआ यात्री, अत्यधिक भूखे दिलेर..." आदि। सबसे अधिक संभावना है, तात्याना के लिए ये लोग उसके सपने के पात्रों से बेहतर नहीं हैं। लेकिन विडंबना यह है कि अब वह गेंद की परिचारिका है, हालांकि वह इस "बहाना के लत्ता", "चमक", "शोर" और "बच्चे" को बिल्कुल भी महत्व नहीं देती है। और वनगिन उसे इन सबके बीच देखकर समझ नहीं पाती कि वह इतना कैसे बदल सकती है। सेंट पीटर्सबर्ग में गेंदों पर, वह खुद को सब्बाथ में तात्याना की भूमिका में पाता है। तात्याना की तरह, वह इसके लिए स्पष्टीकरण खोजने की कोशिश करता है, लेकिन सपने की किताब में नहीं, बल्कि साहित्य में, "गिब्बन, रूसो, मंज़ोनी" को "अंधाधुंध" पढ़ता है। लेकिन "मुद्रित पंक्तियों के बीच मैंने आध्यात्मिक आँखों से अन्य पंक्तियाँ पढ़ीं": "वे हार्दिक, अंधेरे पुरातनता की गुप्त किंवदंतियाँ थीं" (तातियाना "आम लोगों की प्राचीनता की किंवदंतियों पर विश्वास करती थी", आश्चर्य हुआ), "असंबंधित सपने" (फिर से) सपनों का विषय!), " धमकियाँ, अफवाहें, भविष्यवाणियाँ" (मार्टिन ज़ेडेका तातियाना), "एक लंबी परी कथा जीवित बकवास है" (और नायिका का सपना स्वयं एक परी कथा है, स्पष्ट जादुई उद्देश्यों के साथ), "एक से पत्र युवा युवती” (तातियाना के पत्र के अनुरूप)। तात्याना से मिलने से पहले, वह खुद एक "मृत व्यक्ति" जैसा दिखता था।
तातियाना के सपने ने उनका भविष्य पूर्वनिर्धारित कर दिया। हां, अंत में वे स्थान बदल लेते हैं (उपन्यासों के लिए एक क्लासिक बेमेल स्थिति), लेकिन यह उतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना कि यह तथ्य कि तात्याना और एवगेनी का पूरा जीवन विफल रहा (जीवन के इस उत्सव में वे दोनों अजनबी हैं), यह इसके समान है बुरा सपना. बाहरी दुनिया में कोई भी उसे नहीं समझता। यहां तक कि एक-दूसरे के लिए भी वे बहुत वास्तविक नहीं हैं। तात्याना "एक सपने के साथ प्रयास करती है... लिंडेन गलियों के अंधेरे में, जहां वह उसे दिखाई देता था।" और वनगिन अपने विचारों में ग्रामीण जीवन की ओर लौटता है: "...यह एक देश का घर है - और वह खिड़की के पास बैठी है... और वह बस इतनी ही है!.."
तो, तात्याना का भविष्यवाणी सपना पुश्किन के सबसे महत्वपूर्ण और दिलचस्प कथानक उपकरणों में से एक है, और यह बिना कारण नहीं है कि यह पांचवें अध्याय में स्थित है - उपन्यास के ठीक बीच में। यह सपना नायकों के जीवन में घटनाओं के आगे के विकास को निर्धारित करता है, न केवल निकट भविष्य (द्वंद्व) की भविष्यवाणी करता है, बल्कि बहुत दूर के भविष्य की भी भविष्यवाणी करता है। उपन्यास के अंतिम छंद में, पुश्किन ने आखिरी बार इसका उल्लेख किया है कीवर्ड"सपना":
कई, कई दिन बीत गए जब युवा तातियाना और उसके साथ वनगिन पहली बार मुझे एक अस्पष्ट सपने में दिखाई दिए, -
इस "नींद" के घेरे को बंद करना।
नायक का सपना, जिसे कथा में पेश किया गया है, ए.एस. पुश्किन का पसंदीदा रचनात्मक उपकरण है। ग्रिनेव "द कैप्टनस डॉटर" में एक महत्वपूर्ण, "भविष्यवाणी" सपना देखते हैं। एक सपना जो भविष्य की घटनाओं का पूर्वाभास देता है वह यूजीन वनगिन उपन्यास में तात्याना लारिना का भी दौरा करता है।
उसके घुटनों तक बर्फ ढीली है;
फिर उसकी गर्दन के चारों ओर एक लंबी शाखा
अचानक हुक लग जाती है, फिर कानों से
सोने की बालियाँ बल से उखाड़ फेंकी जाएंगी;
फिर मेरे प्यारे छोटे पैर से नाजुक बर्फ में
गीला जूता फंस जाएगा...
शक्तिहीन, तात्याना बर्फ में गिर जाती है, भालू "जल्दी से उसे पकड़ लेता है और राक्षसी राक्षसों से भरी झोपड़ी में ले जाता है":
एक जिसके सींग और एक कुत्ते का चेहरा है,
मुर्गे के सिर वाला दूसरा,
वहाँ बकरी की दाढ़ी वाली एक चुड़ैल है,
यहाँ कंकाल प्रधान और गौरवान्वित है,
वहाँ चोटी वाला एक बौना है, और यहाँ
आधी सारस और आधी बिल्ली.
अचानक तात्याना ने उनमें से वनगिन को पहचान लिया, जो यहां का "मास्टर" है। नायिका प्रवेश द्वार से, दरवाज़ों के पीछे से जो कुछ भी हो रहा है उसे देखती है, कमरे में प्रवेश करने की हिम्मत नहीं करती। उत्सुकतावश, वह थोड़ा सा दरवाज़ा खोलती है, और हवा "रात के लैंप की आग" को बुझा देती है। यह समझने की कोशिश करते हुए कि क्या हो रहा है, वनगिन दरवाजा खोलता है, और तात्याना "नारकीय भूतों की नज़र में" दिखाई देती है। फिर वह वनगिन के साथ अकेली रह गई, लेकिन ओल्गा और लेन्स्की ने इस अकेलेपन का अप्रत्याशित रूप से उल्लंघन किया। वनगिन गुस्से में है:
और उसकी आँखें बेतहाशा घूमती हैं,
और वह बिन बुलाए मेहमानों को डाँटता है;
तातियाना बमुश्किल जीवित है।
तर्क तेज़, तेज़ है; अचानक एवगेनी
वह तुरंत एक लंबा चाकू पकड़ लेता है
लेन्स्की हार गया...
यह सपना बहुत ही महत्वपूर्ण है. यह ध्यान देने योग्य है कि यह हमारे भीतर विभिन्न साहित्यिक जुड़ावों को जागृत करता है। इसका कथानक - जंगल में एक यात्रा, एक छोटी सी झोपड़ी में गुप्त जासूसी, एक हत्या - हमें पुश्किन की परी कथा "द ग्रूम" की याद दिलाती है, जिसमें नायिका अपने साथ हुई घटनाओं को अपने सपने के रूप में बताती है। तात्याना के सपने के कुछ दृश्य भी परी कथा की प्रतिध्वनि करते हैं। परी कथा "द ग्रूम" में नायिका एक जंगल की झोपड़ी में "चीखें, हँसी, गाने, शोर और बजना" सुनती है और एक "प्रचंड हैंगओवर" देखती है। तात्याना "भौंकना, हँसी, गाना, सीटी बजाना और ताली बजाना, लोगों की अफवाहें और घोड़े की आवारागर्दी" भी सुनती है। हालाँकि, यहाँ समानताएँ शायद यहीं समाप्त हो जाती हैं।
तात्याना का सपना हमें एक और "जादुई" सपने की भी याद दिलाता है - ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" में सोफिया का सपना:
तभी गड़गड़ाहट के साथ दरवाजे खुल गये
कुछ लोग या जानवर नहीं हैं
हम अलग हो गए - और उन्होंने मेरे साथ बैठे व्यक्ति पर अत्याचार किया।
यह ऐसा है जैसे वह मुझे सभी खजानों से भी अधिक प्रिय है,
मैं उसके पास जाना चाहता हूँ - तुम अपने साथ ले आओ:
हमारे साथ कराहें, दहाड़ें, हँसी और सीटी बजाने वाले राक्षस हैं!
हालाँकि, ग्रिबॉयडोव की सोफिया ने इस सपने का आविष्कार किया; यह वास्तविकता में नहीं हुआ।
यह ध्यान देने योग्य है कि दोनों सपनों के कथानक - वास्तविक और काल्पनिक - हमें ज़ुकोवस्की के गाथागीत "स्वेतलाना" का संदर्भ देते हैं। स्वेतलाना की तरह, तात्याना क्रिसमस के समय भाग्य बताती है। वह महीने की ओर दर्पण दिखाती है और एक राहगीर का नाम पूछती है। बिस्तर पर जाते समय, नायिका "नींद के लिए" भाग्य बताने के इरादे से ताबीज, "रेशम बेल्ट" उतार देती है। यह विशेषता है कि ज़ुकोवस्की ने अपने गाथागीत में इस तथ्य पर चर्चा नहीं की है कि स्वेतलाना के साथ जो कुछ भी होता है वह एक भयानक सपना है। हम इसके बारे में काम के अंत में सीखते हैं, जब एक सुखद जागृति होती है। पुश्किन खुले तौर पर कहते हैं: "और तात्याना का एक अद्भुत सपना है।" ज़ुकोवस्की के रोमांटिक गाथागीत में "शैली के सभी गुण" शामिल हैं: "ब्लैक कॉफ़िन", "ब्लैक कॉर्विड", "डार्क डिस्टेंस", मंद चांदनी, बर्फ़ीला तूफ़ान और बर्फ़ीला तूफ़ान, मृत दूल्हा। स्वेतलाना अपने देखे हुए सपने से भ्रमित और परेशान है, वह सोचती है कि वह उसे "कड़वी किस्मत" बता रहा है, लेकिन वास्तव में सब कुछ अच्छा होता है - उसका मंगेतर, सुरक्षित और स्वस्थ, उसके द्वार पर दिखाई देता है। समापन में कवि का स्वर हर्षित और जीवन-पुष्टिकारी हो जाता है:
इस जीवन में हमारा सबसे अच्छा दोस्त
प्रोविडेंस में विश्वास.
सृष्टिकर्ता की भलाई ही कानून है:
यहाँ दुर्भाग्य एक झूठा सपना है;
ख़ुशी जग रही है.
पुश्किन की कविताओं में पूरी तरह से अलग स्वर सुनाई देते हैं:
लेकिन एक अशुभ सपना उससे वादा करता है
वहाँ कई दुखद रोमांच हैं.
तातियाना का सपना "भविष्यवाणी" है। वह उसके भावी विवाह (सपने में भालू देखना, के अनुसार) की भविष्यवाणी करता है लोक मान्यताएँ, विवाह को चित्रित करता है)। इसके अलावा, नायिका के सपने में भालू वनगिन का गॉडफादर है, और उसका पति, जनरल, वास्तव में वनगिन का दूर का रिश्तेदार है।
एक सपने में, तात्याना, "कांपते, विनाशकारी पुल" पर खड़ी होकर, एक उबलती हुई, "उत्साही, गहरे और भूरे", "सर्दियों से मुक्त" धारा को पार करती है - यह प्रतीकात्मक रूप से उसके भविष्य को भी प्रकट करती है। नायिका एक नए स्थानांतरण की प्रतीक्षा कर रही है महत्वपूर्ण अवस्था, एक नई गुणवत्ता के लिए। शोरगुल वाली, घूमती हुई धारा, "सर्दियों से अप्रभावित", इस सपने में नायिका की युवावस्था, उसके लड़कियों जैसे सपने और मनोरंजन और वनगिन के लिए उसके प्यार का प्रतीक है। युवावस्था मानव जीवन का सबसे अच्छा समय है, यह वास्तव में स्वतंत्र और लापरवाह है, एक मजबूत की तरह, धार, जिस पर परिपक्व, "शीतकालीन" युग के प्रतिबंध, ढांचे और नियमों की कोई शक्ति नहीं है। यह सपना दिखाता है कि नायिका अपने जीवन के एक दौर से कैसे गुजरती है।
यह सपना लारिन्स के घर में भविष्य के नाम दिवसों से भी पहले आता है। डी. डी. ब्लागॉय का मानना था कि नायिका के सपने की "टेबल" तस्वीरें तात्याना के नाम दिवस के विवरण को प्रतिबिंबित करती हैं।
यह विशेषता है कि वनगिन इस सपने में झोपड़ी में दावत कर रहे राक्षसों के "स्वामी" के रूप में दिखाई देता है। इस विचित्र अवतार में, नायक के "राक्षसवाद" का संकेत दिया गया है, जिसे Nth शक्ति तक बढ़ा दिया गया है।
इसके अलावा, वनगिन, जिसकी प्रतिक्रियाएँ पूरी तरह से अप्रत्याशित हैं, अभी भी तात्याना के लिए एक रहस्य है; वह एक निश्चित रोमांटिक आभा से घिरा हुआ है। और इस अर्थ में, वह केवल एक "राक्षस" नहीं है, वह एक "चमत्कार" है। यही कारण है कि इस सपने में नायक विचित्र प्राणियों से घिरा हुआ है।
यह ज्ञात है कि नींद व्यक्ति की छिपी हुई इच्छा का प्रतिनिधित्व करती है। और इस लिहाज से तात्याना का सपना महत्वपूर्ण है. वह वनगिन में अपने उद्धारकर्ता को देखती है, जो आसपास की शत्रुतापूर्ण दुनिया की अश्लीलता और नीरसता से मुक्ति दिलाता है। सपने में, तात्याना नायक के साथ अकेली रह गई है:
मेरा! - एवगेनी ने धमकी भरे लहजे में कहा,
और पूरा गिरोह अचानक गायब हो गया;
ठंढे अँधेरे में छोड़ दिया
यह ध्यान देने योग्य है कि उपन्यास में नायिका का सपना सिर्फ भविष्य की घटनाओं से पहले नहीं होता है। यह एपिसोड उपन्यास में कथानक के जोर को बदल देता है: वनगिन और तात्याना के बीच के रिश्ते से, पाठक का ध्यान वनगिन और लेन्स्की के बीच के रिश्ते पर जाता है। तात्याना का सपना हमें उसकी आंतरिक दुनिया, उसके स्वभाव का सार बताता है।
तात्याना का विश्वदृष्टि काव्यात्मक है, लोक भावना से भरा है, उसकी एक उज्ज्वल, "विद्रोही" कल्पना है, उसकी स्मृति पुरातनता के रीति-रिवाजों और किंवदंतियों को संरक्षित करती है। वह शकुनों में विश्वास करती है, अपनी नानी की कहानियाँ सुनना पसंद करती है और उपन्यास में उसके साथ लोककथाएँ भी शामिल हैं। इसलिए, यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि नायिका सपने में रूसियों की छवियां देखती है लोक कथाएं: बड़ा भालू, जंगल, झोपड़ी, राक्षस।
एन. एल. ब्रोडस्की ने नोट किया कि तात्याना के सपने का स्रोत चुलकोव की "रूसी परी कथाएँ" हो सकती हैं, जो पुश्किन को ज्ञात थीं। हालाँकि, रूसी लोककथाओं के साथ-साथ, यूरोपीय साहित्यिक परंपराओं ने भी तातियाना की कल्पना में मजबूती से प्रवेश किया है, जिसमें गॉथिक उपन्यास, "ब्रिटिश कल्पित संग्रहालय" उनके शानदार चित्रों के साथ शामिल हैं:
यहाँ हंस की गर्दन पर एक खोपड़ी है
लाल टोपी में घूमना,
यहां चक्की उकडू नाच रही है
और वह फड़फड़ाता है और अपने पंख फड़फड़ाता है।
उपन्यास में तात्याना के सपने की अपनी रचना है। यहां हम दो भागों में अंतर कर सकते हैं। पहला भाग तात्याना का शीतकालीन जंगल में रहना है, जिसका एक भालू द्वारा पीछा किया जाता है। दूसरा भाग शुरू होता है जहां भालू उससे आगे निकल जाता है, यह नायिका की झोपड़ी की यात्रा है। इस परिच्छेद का प्रत्येक छंद (और संपूर्ण उपन्यास) एक ही सिद्धांत के अनुसार बनाया गया है: "विषय - विकास - चरमोत्कर्ष - और एक सूत्रबद्ध अंत।"
इस एपिसोड में, पुश्किन ने भावनात्मक विशेषणों ("अद्भुत सपना", "दुखद अंधेरा", "कांपता हुआ, विनाशकारी पुल", "कष्टप्रद अलगाव पर", "भयभीत कदम", "भ्रूभंग सौंदर्य में", "असहनीय रोना") का उपयोग किया है; तुलनाएँ ("एक कष्टप्रद अलगाव की तरह, तात्याना धारा पर बड़बड़ाती है," "दरवाजे के पीछे एक रोना है और एक गिलास की खनक है, जैसे एक बड़े अंतिम संस्कार में"), पेरीफ्रासिस ("एक झबरा फुटमैन से"), उलटा ( "और सरसराहट भरी खाई से पहले, घबराहट से भरा, उसने उसे रोक दिया"), इलिप्सिस ("जंगल में तात्याना; भालू उसका पीछा करता है"), अनाफोरा और समानता ("वह एक संकेत देता है: और हर कोई व्यस्त है; वह पीता है: हर कोई पीता है और हर कोई चिल्लाता है; वह हंसता है: हर कोई हंसता है"), सीधा भाषण।
इस परिच्छेद की शब्दावली विविध है। इसमें बोलचाल की शैली ("कराहना", "थूथन"), "उच्च", पुस्तक शैली ("युवती", "रात की रोशनी", "पेड़ों के बीच", "आँखें") के तत्व हैं ”), स्लाविज़्म ("युवा")।
हम इस प्रकरण में अनुप्रास ("खुर, टेढ़ी सूंड, गुच्छेदार पूंछ, नुकीले दांत," "यहां हंस की गर्दन पर एक खोपड़ी है जो लाल टोपी में घूम रही है") और अनुप्रास ("भौंकना, हंसना, गाना, सीटी बजाना और ताली बजाना, लोक अफवाहें और एक घोड़े की आवारा ")।
इस प्रकार, तातियाना का सपना उसे चित्रित करने के एक साधन के रूप में, एक रचनात्मक सम्मिलन के रूप में, एक "भविष्यवाणी" के रूप में, नायिका की छिपी इच्छाओं और उसके मानसिक जीवन के प्रवाह के प्रतिबिंब के रूप में, दुनिया पर उसके विचारों के प्रतिबिंब के रूप में कार्य करता है।
एलेक्सी मक्सिमोविच गोर्की ने लिखा: "ए.एस. पुश्किन ने मुझे कविता की सुंदर सादगी और संगीत से इतना आश्चर्यचकित कर दिया कि कब कागद्य मुझे अस्वाभाविक लगता था, यहाँ तक कि इसे पढ़ना भी कुछ अजीब और अरुचिकर था।
और वैलेन्टिन सेमेनोविच नेपोमनीशची ने कहा: "रूसी साहित्य के लिए, पुश्किन का उपन्यास "यूजीन वनगिन" लगभग दिव्य सेवाओं के लिए भजन के समान है।"
यह मंजिल केन्सिया रेवेंको के नेतृत्व वाले समूह को दी गई है। विषय: "यूजीन वनगिन" उपन्यास में भाषा, पद्य और उसका छंद।
वनगिन की भाषाभाषा की सभी समृद्धि और विविधता, रूसी भाषण के सभी तत्वों का उपयोग करता है और इसलिए अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों को कवर करने, वास्तविकता की सभी विविधता को व्यक्त करने में सक्षम है। सटीक, स्पष्ट और सरलता से, अनावश्यक काव्यात्मक अलंकरणों के बिना - अनावश्यक "जोड़", "सुस्त रूपक" - "भौतिक" दुनिया की वस्तुओं को दर्शाते हुए, किसी व्यक्ति के विचारों और भावनाओं को व्यक्त करते हुए और साथ ही इस सादगी में असीम रूप से काव्यात्मक, "वनगिन" का शब्दांश शब्दों की यथार्थवादी कला के लिए एक अद्भुत उपकरण है। राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा के मानदंडों की स्थापना में - पुश्किन की रचनात्मक प्रतिभा द्वारा पूरा किए गए सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक - पद्य में उपन्यास का अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान है।
उपन्यास की भाषा पुश्किन के युग के सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण भाषण साधनों का संश्लेषण है। जैसा कि एम. बख्तिन ने कहा, रूसी जीवन यहां अपनी सभी आवाजों, युग की सभी भाषाओं और शैलियों के साथ बोलता है। यह सबसे स्पष्ट उदाहरणरूसी साहित्यिक भाषा के क्षेत्र में वह नवाचार जो पुश्किन ने 19वीं सदी के पहले तीसरे में पेश किया था। वह वास्तविकता के सबसे विविध क्षेत्रों को प्रतिबिंबित करने, रूसी भाषण की विभिन्न परतों को पकड़ने में सक्षम निकला।
पुश्किन के भाषाई नवाचार के बारे में बोलते हुए, शोधकर्ता उनकी भाषा में बोलचाल, लोक तत्व पर ध्यान देते हैं। "लोक भाषण स्रोतों, जीवित स्थानीय भाषा के झरने" के प्रति कवि की अपील को ध्यान में रखते हुए।
पुस्तक भाषा के भीतर, पुश्किन ने पत्र-पत्रिका शैली को विस्तार से विकसित किया, तात्याना और वनगिन के अविस्मरणीय पत्रों का निर्माण किया, पत्रकारिता शैली के तत्व (वे शिशकोव, केटेनिन, कुचेलबेकर, व्यज़ेम्स्की के साथ साहित्यिक विवादों में खुद को विवाद में प्रकट करते हैं) और एक कलात्मक और काव्यात्मक शैली. उत्तरार्द्ध में, पुरातनता, बर्बरता और विशेष रूप से गैलिसिज्म एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लेते हैं। पाठ में आवश्यक काव्यात्मकता का व्यापक रूप से उपयोग करना ("प्रेम की मोहक शीशी", "निंदक का बर्तन तोड़ना", एल्विन जैसी नायिकाओं के पारंपरिक नाम), व्यंजना ("क्या मैं गिर जाऊं, "नाश" के बजाय एक तीर से छेद कर दिया गया"), परिधि ("उनकी पहली कराह", "पर्दे के मानद नागरिक"), उपन्यास का लेखक, हालांकि, कविता और गद्य के बीच की सीमाओं को नष्ट करने का प्रयास करता है। यह एक अध्याय से दूसरे अध्याय में महान सादगी की ओर बढ़ती प्रवृत्ति, पाठ में गद्यवाद की शुरूआत और "उत्कृष्ट" प्रकृति के अधिकारों के बराबर "निम्न" प्रकृति के प्रति अपील की व्याख्या करता है। वह "यूजीन वनगिन" से शुरू होता है नया रुझानस्थानीय भाषा का प्रयोग.
उपन्यास में शिक्षित समाज के लोगों की जीवंत बोलचाल की ध्वनि लगातार सुनाई देती है। यहां उदाहरण वनगिन और लेन्स्की के संवाद हैं:
"...मुझे बताओ: तात्याना कौन है?"
- हाँ, वही जो उदास और खामोश है...''
उपन्यास में लोकभाषा तब प्रकट होती है जब जनता के लोग मंच पर आते हैं। आइए नानी फिलिपेवना का भाषण याद करें:
"...मैं यह किया करता था
मैंने अपनी स्मृति में काफ़ी कुछ रखा है
प्राचीन कहानियाँ, दंतकथाएँ...
यही बात घर की नौकरानी अनीस्या की भी है.
भगवान उसकी आत्मा को आशीर्वाद दो,
और उसकी हड्डियाँ
कब्र में, धरती माँ में, कच्चा!
लोकप्रिय पात्रों के भाषण के दिए गए उदाहरणों में कुछ भी कृत्रिम या काल्पनिक नहीं है। पुश्किन ने भाषण की झूठी काल्पनिक "सादगी" और "आम लोगों" से परहेज किया, लेकिन इसे जीवन से लिया, केवल उन शब्दों और अभिव्यक्तियों का चयन किया जो पूरी तरह से राष्ट्रीय भाषा की भावना और संरचना के अनुरूप थे। हमें उपन्यास में क्षेत्रीय द्वंद्वात्मकता या अश्लीलता नहीं मिलेगी जो भाषा को अवरुद्ध और खराब करती है। उपन्यास में स्थानीय भाषा न केवल नानी और अनिस्या के भाषणों में पाई जाती है, बल्कि यह लेखक की अपनी भाषा का एक उल्लेखनीय तत्व है। ग्रामीण जीवन के प्रसंगों में, किसानों की मूल प्रकृति, कार्य और जीवन के वर्णन में, हमें सबसे सरल शब्द मिलते हैं, जिन्हें पहले कविता के लिए अनुपयुक्त माना जाता था। ऐसे हैं घोड़ा, बग, जलाऊ लकड़ी, अस्तबल, चरवाहा, आदि। प्रतिक्रियावादी खेमे की आलोचना ने साहित्यिक भाषा के लोकतंत्रीकरण का तीव्र विरोध किया, जो कि पुश्किन के उपन्यास में स्पष्ट रूप से किया गया है। मौखिक लोक कला की भाषा के तत्व उपन्यास में लोक स्थानीय भाषा से जुड़े हुए हैं।
विशेष रूप से आश्चर्यजनक रूप से बोलचाल की भाषा में मातृभाषातात्याना के बयानों में प्रस्तुत किया गया है ("मैं कल रात बहुत डर गया था!"; लेकिन अब सब कुछ अंधेरा है।") उपन्यास में बोलचाल की भाषा को बोलचाल की भाषा द्वारा पूरक किया गया है जो साहित्यिक उपयोग के कगार पर है ("बार्किंग मोसेक, स्मैकिंग गर्ल्स," "मैं कितना मूर्ख हूं"), जो लेखक के प्रांतीय कुलीनता के वर्णन को काफी समृद्ध करता है।
कभी-कभी कवि विभिन्न प्रकार के छापों और गति की गति को व्यक्त करने के लिए वस्तुओं और घटनाओं की एक उदार गणना का सहारा लेता है ("बूथ के पीछे महिलाएं चमकती हैं ...")। शब्द का नंगापन इसके बहुरूपीपन को बाहर नहीं करता है। कवि के कुछ शब्द गूँजते हैं ("रूस के बारे में" - होरेस का "गाँव" और "हे रूस!" - मातृभूमि के सम्मान में पुश्किन का उद्घोष), अन्य कुछ संकेत करते हैं ("लेकिन उत्तर मेरे लिए हानिकारक है"); अभी भी अन्य, वी. विनोग्रादोव के शब्दों में, "पलक झपकाना" और "आधुनिक जीवन की ओर झुकना" ("अब बालिका मुझे प्रिय है," "एक ट्रेपक का शराबी आवारा")। कवि ने उपन्यास में किताबी और तटस्थ शैलियों को बोलचाल की शैलियों के साथ व्यवस्थित रूप से जोड़ा है। उत्तरार्द्ध में हम शिक्षित समाज और लोक के लोगों की विशिष्ट जीवंत वाणी दोनों का सामना करते हैं बोल-चाल का, एक ध्यान देने योग्य धारा में उपन्यास में बह रहा है ("मुझे लगभग पागल कर दिया", "आप उन्हें अपनी नाक भी नहीं दिखा सकते")। अक्सर लेखक का भाषण इसी तरह की वाक्यांशविज्ञान को अपनाता है ("उसने सर्दियों को ग्राउंडहॉग की तरह बिताया," "तात्याना आहें भरता और फिर कराहता")। बोली जाने वाली लोक भाषा को विशेष रूप से नानी तात्याना के बयानों में प्रस्तुत किया गया है ("मैं इस शाम बहुत डर गई थी!"; "लेकिन अब मेरे लिए सब कुछ अंधकारमय है")। उपन्यास में बोलचाल की भाषा को बोलचाल की भाषा द्वारा पूरक किया गया है जो साहित्यिक उपयोग के कगार पर है ("भौंकना मोसेक, लड़कियों को मारना", "एक बुरा मोड़ आ गया है! यह पागल है ...", "पड़ोसी पड़ोसी के सामने सूँघता है" , “भारी खर्राटे
पुस्त्याकोव") और यहां तक कि अपमानजनक भाषा ("मूर्ख को मूर्ख बनाना जानता था", "मैं कितना मूर्ख हूं"), जो प्रांतीय कुलीनता के लेखक के चरित्र-चित्रण को महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध करता है।
उपन्यास की भाषा शब्द की वस्तुनिष्ठता को उसकी विशिष्टता के साथ प्रसन्नतापूर्वक जोड़ती है कलात्मक अभिव्यक्ति. पुश्किन का विशेषण संपूर्ण विवरण को प्रतिस्थापित कर सकता है। ऐसे हैं "साहसी तिजोरी", "शाही नेवा", "दबंग राजकुमार"। विशेषण सरल ("अत्यधिक परिपक्व वर्षों की दुल्हन") और जटिल ("रातों का शीतकालीन मित्र, एक किरच टूटता है...") पात्रों, नायकों की स्थिति, उस वातावरण का वर्णन करने में मदद करते हैं जिसमें वे रहते हैं और कार्य करते हैं (" शोक तफ़ता"), परिदृश्य ("मोती किनारे"), घरेलू विवरण। वनगिन में अकेले लॉर्गनेट को विशेषणों की एक असाधारण विविधता द्वारा चिह्नित किया गया है (यह "निराश", "असावधान", "जुनूनी", "ईर्ष्या", "खोज") है। कवि के पसंदीदा मूल्यांकनात्मक विशेषण उल्लेखनीय हैं: मधुर, रमणीय, मधुर, उज्ज्वल। रूपक उतने ही विविध हैं - नाममात्र और मौखिक, विशेषणों ("कवि की भावुक बातचीत") और गेरुंड्स ("शत्रुता से उबलना"), पारंपरिक ("क्रोध का नमक") और व्यक्तिगत रूप से लिखे गए ("म्यूज़ चला गया है") से बने हैं जंगली")। ऐसे रूपक हैं जो मानवीकरण ("उत्तर... सांस ली, चिल्लाया"), पुनर्मूल्यांकन ("पूर्वाग्रहों की एक गेंद"), अमूर्तता ("माजुरका थंडर"), प्राणीशास्त्र ("खुद को घोड़े में बदलना") के सिद्धांत पर बनाए गए हैं। , मानवीकरण ("विचारशीलता, उसका दोस्त")। पुश्किन की तुलनाओं की विविधता अद्भुत है, संक्षिप्त ("गुच्छों में लटकी हुई") और विस्तारित (तात्याना के दिल की धड़कन की तुलना पतंगे की फड़फड़ाहट से), व्यक्तिगत ("छाया की तरह पीली") और एक श्रृंखला में संप्रेषित (लेन्स्की की कविता की तुलना की गई है) एक युवती के विचार, एक बच्चे की नींद, चंद्रमा)। उपन्यास में बार-बार उपनाम संबंधी मोड़ आते हैं, जब लेखक का नाम उसके काम के नाम ("मैं एपुलियस को स्वेच्छा से पढ़ता हूं") या देश ("शिलर और गोएथे के आकाश के नीचे") की जगह लेता है। "यूजीन वनगिन" में काव्य वाक्यविन्यास के सभी साधनों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया है, जो पाठ की कल्पना को समृद्ध करता है। अब यह सजातीय सदस्यों का पंपिंग है ("घास बनाने के बारे में, शराब के बारे में, केनेल के बारे में ..."), अब विडंबनापूर्ण रूप से अलग-अलग सदस्यों और परिचयात्मक निर्माणों को प्रस्तुत किया गया है (बातचीत, "निश्चित रूप से, भावना या काव्यात्मकता से चमक नहीं थी आग"), अब विस्मयादिबोधक अधूरे वाक्य("अचानक वहाँ एक स्टॉम्प है! ... यहाँ यह करीब है") या नायक के चरित्र-चित्रण के साथ ("उसने कैसे व्यंग्यात्मक रूप से निंदा की!")। या तो यह एक अभिव्यंजक अवधि है (अध्याय 1, XX श्लोक), या एक समृद्ध, सार्थक संवाद (अध्याय III में वनगिन और लेन्स्की के बीच टिप्पणियों का आदान-प्रदान), या प्रश्नवाचक वाक्य अलग - अलग प्रकार. उपन्यास में शैलीगत आकृतियों में, व्युत्क्रम ("चांदी की रोशनी में चंद्रमा") और लगातार अनाफोरा ("तब उन्होंने नींद को प्रेरित किया; / फिर उसने स्पष्ट रूप से देखा..."; "हमेशा विनम्र, हमेशा आज्ञाकारी, / हमेशा सुबह की तरह प्रसन्न ... "), संकेतों की थकाऊ एकरसता और पुनरावृत्ति को स्पष्ट रूप से व्यक्त करना; प्रतिपक्षी ("लहर और पत्थर, / कविताएँ और गद्य..."), लोप ("फिर उसने अपनी कॉफी पी... और कपड़े पहने..."), ग्रेडेशन ("एक प्रेमी की तरह, शानदार, हवादार, जीवंत, / और स्वच्छंद, और खाली")। उपन्यास की भाषा के लिए विशेष रूप से उल्लेखनीय इसकी सूत्रवाक्य है, जो कवि की कई पंक्तियों को लौकिक बनाती है ("सभी उम्र प्रेम के प्रति विनम्र हैं"; "अनुभवहीनता आपदा की ओर ले जाती है"; "हम सभी नेपोलियन की तरह दिखते हैं")। उपन्यास में भाषा की ध्वनि रचना भी अभिव्यंजक है। यह याद रखने योग्य है, उदाहरण के लिए, तात्याना के नाम दिवस पर मज़ारका का वर्णन।
विशेष रूप से ध्यान देने योग्य बात भावुक-रोमांटिक भाषण शैली का उपयोग है - लेन्स्की की छवि बनाने के लिए और विवादास्पद उद्देश्यों के लिए (लेन्स्की की शोकगीत, आदि)। अध्याय सात के अंत में, हम क्लासिकिज्म की भाषण शैली की व्यंग्यात्मक रूप से प्रयुक्त शब्दावली का भी सामना करते हैं ("मैं एक युवा मित्र के लिए गाता हूं...")। भावुक-रोमांटिक कविता (ज़ीउस, एओलस, टेरप्सीचोर, डायना, आदि) में क्लासिकिज़्म से आने वाले पौराणिक नामों और शब्दों का उपयोग काव्य परंपरा के प्रभाव का परिणाम है; जैसे-जैसे उपन्यास आगे बढ़ता है, ऐसे मामले कम होते जाते हैं; अंतिम अध्याय उनसे लगभग मुक्त हो जाते हैं।
आधुनिक रोजमर्रा के विदेशी शब्दों और अभिव्यक्तियों को उन मामलों में पेश किया जाता है जहां रूसी भाषा में संबंधित वस्तु या अवधारणा को नामित करने के लिए उपयुक्त शब्द नहीं है (अध्याय I, XXVI - पुरुषों के शौचालय वस्तुओं के नामों के बारे में चर्चा: "ये सभी शब्द रूसी में नहीं हैं ”)। अध्याय आठ में, "अश्लील" शब्द को उस विशेषता को दर्शाने के लिए पेश किया गया है जो लेखक के लिए अप्रिय है, जिसकी अनुपस्थिति से पुश्किन तात्याना में बहुत प्रसन्न है।
पुश्किन ने उपन्यास में विविध शब्दावली और पदावली, विभिन्न वाक्य-विन्यास साधनों की सारी संपदा का बड़े कौशल के साथ उपयोग किया है। प्रकरण की प्रकृति के आधार पर, जिस व्यक्ति के बारे में वह लिखता है उसके प्रति लेखक के रवैये पर, भाषा का शैलीगत रंग बदल जाता है। भाषा, एक प्रतिभाशाली कलाकार के हाथ में एक पतले और तेज उपकरण की तरह, भावनाओं और मनोदशाओं के सभी रंगों, हल्केपन और चंचलता या, इसके विपरीत, विचार की गहराई और गंभीरता को व्यक्त करती है। कविता की प्रकृति के साथ मिलकर, जो इसके लयबद्ध पैटर्न को बदल देती है, उपन्यास की भाषा असाधारण विविधता प्रस्तुत करती है: शांत वर्णन, विनोदी कहानी, विडंबना, व्यंग्य, कोमलता, प्रसन्नता, दया, उदासी - मनोदशाओं की पूरी श्रृंखला चलती है उपन्यास के अध्यायों के माध्यम से। पुश्किन अपनी मनोदशा, उपन्यास के नायकों के प्रति अपने दृष्टिकोण, उसके प्रसंगों से पाठक को "संक्रमित" करते हैं।
इसलिए, रूसी साहित्यिक भाषा के विकास में पुश्किन की खूबियों को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। उनकी प्रमुख उपलब्धियों को तीन बिन्दुओं में व्यक्त किया जा सकता है। सबसे पहले, लोक भाषा साहित्यिक रूसी भाषा का आधार बनी। दूसरे, बोली जाने वाली भाषा और किताबी भाषा एक-दूसरे से अलग नहीं थीं और एक समग्रता का प्रतिनिधित्व करती थीं। तीसरा, पुश्किन की साहित्यिक भाषा ने भाषा की सभी प्रारंभिक शैलियों को समाहित कर लिया
पुश्किन द्वारा हल की गई समस्या बहुत बड़ी थी। पुश्किन द्वारा "स्थापित" साहित्यिक भाषा "महान, शक्तिशाली, सच्ची और स्वतंत्र" रूसी भाषा बन गई जिसे हम आज भी बोलते हैं।
रूसी साहित्यिक भाषा के विकास में पुश्किन का यही स्थान और महत्व है।
इसे प्रदर्शित किए बिना ईओ की समीक्षा पूरी नहीं की जा सकती कविता, शैलीविज्ञान और छंद.उपन्यास का शाब्दिक पक्ष शैलीगत पॉलीफोनी की विशेषता है, अर्थात, विभिन्न भाषण रंगों के साथ शब्दों का सामंजस्यपूर्ण संयोजन।
पुश्किन के काम में यह कविता अद्वितीय है। कवि की आयंबिक टेट्रामेटर विशेषता समृद्ध हुई है pyrrhichiami(तनाव को छोड़कर और दो बिना तनाव वाले अक्षरों को सिकोड़कर) और sponEami(आयंबिक पैरों के कमजोर अक्षरों पर अतिरिक्त तनाव के साथ)। यह विशेषता पुश्किन की कविता को वह बोलचाल की भाषा देती है जिसके लिए कवि प्रयास करता है। लड़कियों के गीतों का ट्रोचिक ट्राइमीटर पंक्तियों की ध्वनि में विविधता भी जोड़ता है, साथ ही वाक्यांशों को नई पंक्तियों और यहां तक कि छंदों में बार-बार स्थानांतरित करता है। ("...और तात्याना / परवाह नहीं करती (यह उनका लिंग है)". उपन्यास की कविताएँ अक्सर एक ही छंद के भीतर भी ध्वनि में विपरीत होती हैं: गीतात्मक स्वर उपहास का मार्ग प्रशस्त करता है, और पंक्तियों की प्रसन्नता एक दुखद अंत के साथ आती है। तो अंतिम अध्याय के XXVII छंद में यह उस प्रेम की उदासी की बात करता है जिसने वनगिन पर कब्जा कर लिया है, लेकिन पंक्तियों का यह समूह ईव और सर्प के संदर्भ के साथ समाप्त होता है: "तुम्हें निषिद्ध फल दो, / इसके बिना, स्वर्ग तुम्हारे लिए स्वर्ग नहीं है।" तात्याना के व्यवहार, तौर-तरीकों और रूप-रंग में जो परिवर्तन हुए हैं, वे उन्हें समर्पित कविताओं की नई ध्वनि में परिलक्षित होते हैं। युवा लड़की की कायरता उसके शब्दों की अनिश्चितता में, उसके पत्र के छंदों की कम व्याख्या में महसूस की जाती है: “बहुत समय पहले... नहीं, यह कोई सपना नहीं था! मैं कमिंग कर रहा हूँ! इसे दोबारा पढ़ना डरावना है..."विचार की परिपक्वता, विश्वासों की दृढ़ता, इच्छाशक्ति शादीशुदा महिलापूर्ण छंदों में, सटीक, निर्णायक और निश्चित शब्दों में व्यक्त किए गए हैं: “क्या मैंने आपका पाठ सुना? / आज मेरी बारी है।पद्य लय की स्पष्टता पंक्तियों के लचीलेपन और छंदों की जीवंतता के साथ पूरी तरह से मेल खाती है: "...वह एक/एक गिलास रेड वाइन पीता है।"
ईओ की शैली और उसकी मौखिक अभिव्यक्ति पूरी तरह से छंद पर निर्भर करती है। उपन्यास की संरचना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं गद्य के टुकड़े, और कुछ आलोचकों ने, वी.जी. बेलिंस्की से शुरुआत करते हुए, ईओ में गद्यात्मक सामग्री को कविता में घुला हुआ पाया। हालाँकि, सबसे अधिक संभावना है, ईओ में गद्य, साथ ही "गद्य सामग्री", केवल उपन्यास की पद्य प्रकृति पर जोर देती है, जो इसके लिए एक विदेशी तत्व पर आधारित है। ईओ रूसी कविता के "स्वर्ण युग" के क्लासिक मीटर, आयंबिक टेट्रामेटर में लिखा गया है। इसका प्रत्यक्ष विचार यहाँ अनुचित है, लेकिन ईओ में इसके अनुप्रयोग का शानदार परिणाम पुश्किन द्वारा अपने उपन्यास के लिए विशेष रूप से आविष्कृत छंद के भीतर देखना आसान है।
कृति का छंद भी मौलिक है। यहाँ छंदों को 14 पंक्तियों (118 अक्षरों) के समूहों में संयोजित किया गया है, जिन्हें सामान्य नाम प्राप्त हुआ "वनगिन छंद"
ईओ पुश्किन की तीव्र रचनात्मकता का शिखर है।छंद ईओ रूसी कविता में "सबसे बड़े" में से एक है। साथ ही, यह सरल है और इसीलिए यह शानदार है। पुश्किन ने तीन चौपाइयों को युग्मित छंदों के सभी प्रकारों के साथ जोड़ा: क्रॉस, आसन्न और घेरना। उस समय के नियम एक छंद से दूसरे छंद में संक्रमण के समय एक ही प्रकार की तुकबंदी को टकराने की अनुमति नहीं देते थे, और पुश्किन ने 12 छंदों में आसन्न मर्दाना छंद के साथ 2 और छंद जोड़े। परिणामी सूत्र AbAbVVggDeeJJ है। यहाँ एक छंद है:
(1) नीरस और पागल,
(2) जीवन के एक युवा बवंडर की तरह,
(3) वाल्ट्ज एक शोर मचाने वाला बवंडर है;
(4) युगल एक के बाद एक युगल चमकते हैं।
(5) प्रतिशोध के क्षण के करीब,
(6) वनगिन, गुप्त रूप से मुस्कुराते हुए,
(7) ओल्गा के पास जाता है। उसके साथ जल्दी करो
(8) मेहमानों के आसपास मंडराना,
(9) फिर वह उसे एक कुर्सी पर बैठाता है,
(10) इधर-उधर की बातें करने लगता है;
(11) लगभग दो मिनट बाद
(12) फिर से वह उसके साथ वाल्ट्ज जारी रखता है;
(13) हर कोई आश्चर्यचकित है। लेन्स्की स्वयं
(14) अपनी आँखों पर विश्वास नहीं होता।
समापन दोहा, कला. 13, 14, ने पूरे छंद को रचनात्मक रूप से डिज़ाइन किया, इसे कला के साथ इसकी प्रतिध्वनि के कारण स्वर-लयबद्ध और सार्थक स्थिरता प्रदान की। 7, 8. यह दोहरा समर्थन, कला द्वारा समर्थित है। 10, 11, छंद के स्थापत्य और तुकबंदी के पैटर्न को पूरा करता है, जिसमें कला पर। 1-6 में 4 स्त्री छंद हैं (2/3), जबकि शेष आठ छंदों (7-14) में केवल 2 स्त्री छंद हैं (8 में से 1/4)।
अपवाद हैं परिचय, तातियाना और वनगिन के पत्र और लड़कियों के गीत, जो इस निर्माण के अधीन नहीं हैं। उनमें मुक्त छंद शामिल हैं (या एक खगोलीय संगठन है)। "वनगिन छंद" उस इतालवी सप्तक से काफी भिन्न है जिसमें बायरन का "डॉन जुआन" लिखा गया था, जो मात्रा में बहुत बड़ा है और विभिन्न सिद्धांतों पर बनाया गया है। इसमें जो बात हड़ताली है वह क्रमिक रूप से बदलती कविता पैटर्न है: क्रॉस (अबाब - अक्षर एक गुणात्मक रूप से परिभाषित कविता को दर्शाता है), आसन्न (vvgg), घेरना (कर्म) और दोहे में अंतिम जोड़ी (zhzh)। इन छंदों में पद्य की हल्कापन और उड़ान को पहले से ही विख्यात बोलचाल की भाषा के साथ जोड़ा गया है, और निर्माण की असाधारण स्पष्टता को सामग्री की अद्भुत क्षमता के साथ जोड़ा गया है। पंक्तियों का ऐसा प्रत्येक समूह पाठ की लयबद्ध इकाई और शब्दार्थ एकता दोनों है। जैसा कि बी.वी. नोट करता है टोमाशेव्स्की के अनुसार, यह छंद अक्सर एक थीसिस (पहली चौपाई) से शुरू होता है, विषय के विकास (दूसरी और तीसरी चौपाइयों) के साथ जारी रहता है और एक कहावत के साथ समाप्त होता है। उत्तरार्द्ध अक्सर पुश्किन की एक कहावत जैसा दिखता है। कवि इन कविताओं में कुशलतापूर्वक पुरुष और महिला छंदों (वे वैकल्पिक), मिश्रित और सरल (बड़े अक्षर - चेहरे), पारंपरिक (फिर से - प्रेम) और अत्यंत मौलिक (अच्छे - एट कैटेरा) व्यंजन का उपयोग करता है। पुश्किन ने अपनी तुकबंदी संज्ञा (स्वर - धनुष), क्रियाविशेषण (शांत - उच्चतर), क्रिया (क्षमा करें - अनुवाद), भाषण के बदलते हिस्सों (उठाया - सामान्य), सामान्य और उचित संज्ञा (बबूल - होरेस) पर बनाई है। यह सब मिलकर "वनगिन" छंद के लचीलेपन, गतिशीलता, मधुरता, गतिशीलता और तरलता और कवि के कलात्मक इरादे के प्रति उनकी विचारशील अधीनता सुनिश्चित करता है।
विभिन्न युगों को संबोधित करते हुए, उपन्यास "यूजीन वनगिन" को अलग तरह से समझा गया: वी.जी. बेलिंस्की ने अपने लेख में लिखा: "वनगिन - इन" उच्चतम डिग्रीएक शानदार और राष्ट्रीय रूसी कृति... पुश्किन के काव्य उपन्यास ने नई रूसी कविता, नए रूसी साहित्य के लिए एक ठोस नींव रखी..."
उन्होंने यह भी कहा: "वनगिन" पुश्किन का सबसे ईमानदार काम है... यहां उनका पूरा जीवन, उनकी सारी आत्मा, उनका सारा प्यार है; यहाँ उनकी भावनाएँ, अवधारणाएँ, आदर्श हैं।
पावेल अलेक्जेंड्रोविच कैटेनिन ने लिखा: “...सुंदर कविताओं के अलावा, मैंने तुम्हें यहां पाया, तुम्हारी बातचीत, तुम्हारा उल्लास।
लेकिन हम कितनी बार खुद से यह सवाल पूछते हैं: यह काम किस बारे में है, यह अभी भी पाठक और श्रोता के दिल को क्यों उत्साहित करता है? कौन सा प्रश्न, कौन सी मानवीय समस्या उसकी विषयवस्तु का निर्माण करती है, उपन्यास को उसकी पहचान देती है अनन्त जीवन? उसके बारे में ऐसा क्या है जो कभी-कभी आपको झकझोर देता है और महसूस करता है: क्या यह सच है, क्या यह मेरे बारे में है, हम सभी के बारे में है? आख़िरकार, उपन्यास डेढ़ सदी से भी पहले लिखा गया था, हमारे बारे में नहीं, बल्कि पूरी तरह से अलग लोगों के बारे में लिखा गया था!
आज हम एक समस्या का सामना कर रहे हैं: क्या ए.एस. क्या पुश्किन एक प्रतिभाशाली व्यक्ति हैं जिनकी प्रतिभा को समय नष्ट नहीं कर सकता?
और इसलिए, दर्शकों के लिए एक प्रश्न: क्या ए.एस. पुश्किन और उनका उपन्यास आज भी प्रासंगिक हैं?
और उपन्यास में उठाई गई कौन सी समस्याएं आज भी प्रासंगिक हैं? (कर्तव्य की भावना, जिम्मेदारी, दया, प्रेम)।
“हमारे लिए पुश्किन क्या है? महान लेखक? नहीं, और अधिक: रूसी भावना की सबसे बड़ी घटनाओं में से एक। और इससे भी अधिक: रूस के अस्तित्व का अपरिवर्तनीय प्रमाण। यदि वह मौजूद है, तो वह भी मौजूद है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कितना जोर देते हैं कि यह अब अस्तित्व में नहीं है, क्योंकि रूस का नाम ही पृथ्वी के चेहरे से मिटा दिया गया है, हमें केवल पुश्किन को याद करना होगा ताकि यह आश्वस्त हो सके कि रूस था, है और रहेगा।
डी. मेरेज़कोवस्की
पुश्किन के कार्यों की चर्चा आज भी होती है। इसके अलावा, यह पैटर्न आलोचना तक ही सीमित नहीं है उन्नीसवींशतक। उपन्यास के बारे में अंतहीन शोध और सवालों का उत्तराधिकारी था XXIशतक
रेज़चिकोवा आई.वी.
जैसे सपने विशेष आकारअचेतन के तत्वों की अभिव्यक्तियाँ प्राचीन काल से ही मनुष्य को चिंतित करती रही हैं। विशेष रुचि के प्रतीक हैं, जो वास्तविकता का अपना मॉडल बनाकर, सपने देखने वाले को न केवल वर्तमान में, बल्कि भविष्य में भी उसकी आत्मा और शरीर की वास्तविक स्थिति के बारे में बताते हैं। अधिकांश प्रतीक जो अवचेतन में पैदा होते हैं और हमारे सपनों में आते हैं, लोगों के बुतपरस्त प्रतीकवाद में निहित हैं और अक्सर यूएनटी के कार्यों में पाए जाते हैं।
नींद की सुविधा साहित्यिक नायकयह है कि पाठक, चरित्र के भाग्य में बाद की घटनाओं के साथ इसकी सामग्री की तुलना करने का अवसर पाकर, लेखक के तर्क का अनुमान लगा सकता है और प्रतीकों के अर्थ को प्रकट कर सकता है।
कला में शब्द-प्रतीक. कार्य मुख्य रूप से एक बहु-मूल्यवान संरचना है, जो तीन अर्थ संबंधी आयामों की एकता और अन्योन्याश्रयता से निर्धारित होती है: ए) रूसी बुतपरस्त प्रतीकवाद; बी) कार्य का सूक्ष्म और स्थूल-संदर्भ; ग) नींद का कार्य, सबसे पहले, सपने देखने वाले (तातियाना) या उसके प्रियजनों की मन की स्थिति को प्रकट करना (तकिया के नीचे एक दर्पण रखकर, तात्याना ने अपने मंगेतर, यानी वनगिन के बारे में सोचा); और दूसरा, भविष्य की भविष्यवाणी करना।
एक प्रतीक, जैसा कि ए.एफ. लोसेव ने लिखा है, एक मॉडल है। अर्थात्, यह किसी शब्द के प्राथमिक और व्युत्पन्न अर्थों के बीच का संबंध है, जिसे माइक्रोकॉन्टेक्स्ट की समानता द्वारा संदर्भ प्रतीक से जुड़े शब्दों की शब्दार्थ संरचना में आगे मॉडलिंग और कॉपी किया जाता है। यह न केवल नींद की मुख्य, सहायक वस्तुओं के प्रतीकीकरण का स्रोत है, बल्कि कई विवरणों का भी प्रतीक है।
आइए संदर्भ शब्द-प्रतीकों की शब्दार्थ संरचना पर विचार करें, और कैसे वे एक सपने के संपूर्ण प्रकरणों और विवरणों के प्रतीकीकरण का स्रोत हैं। तात्याना के सपने के सहायक शब्द-प्रतीकों में निम्नलिखित शामिल हैं: "सर्दी", "एक धारा पर पुल", "जंगल", "भालू", "झोपड़ी", "ब्राउनीज़"।
"सर्दी" और ऐसे शब्द जिन्हें सामान्य विषय "ठंड" के साथ एक विषयगत समूह में जोड़ा जा सकता है: "बर्फ", "स्नोड्रिफ्ट", "बर्फ", "बर्फ़ीला तूफ़ान"।
स्वप्न के कथानक के अनुसार, तात्याना पहले "बर्फ साफ़ करने" के साथ चलता है, फिर "बर्फ से चिपके हुए पर्चों" के साथ, बर्फ के बहाव में बहने वाली एक धारा को पार करता है, "सर्दियों से बाधित नहीं", और बर्फ में समाप्त होता है -आच्छादित जंगल, जहां "कोई सड़क नहीं है; रैपिड्स झाड़ियाँ सभी बर्फ़ीले तूफ़ान में ढकी हुई हैं।" "बर्फ में गहरी डूबी हुई।"
1. सर्दी - "मौत"। लोकप्रिय धारणा में, सर्दी, अंधेरा और ठंड लाती है, प्रकृति की मृत्यु की अवधि है। और अगर सूरज की रोशनी, गर्मी, आग खुशी और जीवन के साथ जुड़ी हुई थी, फिर सर्दी अपने सभी गुणों के साथ - बर्फ, बर्फ, बर्फ़ीला तूफ़ान - उदासी और मृत्यु के साथ (अफानसयेव: 1, 239)। तो, लोक पहेलियों में: "वह न तो बीमार थी और न ही बीमार थी, लेकिन उसने कफन पहन रखा था" (पृथ्वी और बर्फ)। या बर्फ के बारे में: "मैंने अपनी माँ को देखा, मैं फिर से मर गया" (दाल: 3, 644)। इस प्रकार, लेन्स्की की मृत्यु के वर्णन में, नायक की आसन्न मृत्यु की तुलना पहाड़ की चोटी से लुढ़कने वाले बर्फ के एक खंड से की जाती है: "पहाड़ों की ढलान के साथ धीरे-धीरे, चिंगारी के साथ धूप में चमकता हुआ, बर्फ का एक खंड गिरता है... युवा गायक का असामयिक अंत हो गया।”
तो, "सर्दी" और इसके शब्द विषयगत समूह: "बर्फ", "स्नोड्रिफ्ट", "बर्फ", "बर्फ़ीला तूफ़ान" - का अर्थ "दुख, मृत्यु" है। एक प्रतीक के एक मॉडल के रूप में, यह अर्थ संबंधी संबंध एक सपने के कथानक के उतार-चढ़ाव और विवरण के प्रतीक का स्रोत है।
होना बर्फ में जमे हुए- का अर्थ है "मृत्यु द्वारा मुहरबंद किया जाना।" सपने के संदर्भ के अनुसार, तात्याना धारा के सामने रुक गया: "दो पर्चियां, एक साथ बर्फ से चिपकी हुई, एक कांपता हुआ, विनाशकारी पुल, धारा के पार रखा गया..."। इस प्रतीक का उत्तर लेन्स्की की कब्र के वर्णन में है, जहां दो देवदार के पेड़ "मौत से जकड़े हुए" हैं, यानी। लेन्स्की उनके नीचे दबे हुए हैं: "दो देवदार के पेड़ अपनी जड़ों के साथ एक साथ उग आए हैं; उनके नीचे, पड़ोसी घाटी की धाराओं के माध्यम से धाराएँ बहती हैं।" इस संबंध में, "विनाशकारी" विशेषण को दिलचस्प ढंग से निभाया गया है, यानी न केवल खतरनाक, बल्कि अक्षरशःलेन्स्की की मृत्यु का पूर्वाभास।
अपने आप को बर्फीले जंगल में खोजने का अर्थ है "मृत्यु के राज्य में प्रवेश करना, यानी, दूसरी दुनिया, आत्माओं की दुनिया।" जंगल ने बुतपरस्तों को स्वर्ग के धन्य उद्यानों की याद दिला दी, जहां धर्मी लोगों की आत्माओं को मृत्यु के बाद बसना चाहिए। इसलिए, जंगल अक्सर इस साम्राज्य का प्रतीक है, जहां पेड़ दिवंगत लोगों की आत्माएं हैं (रूसी लोक गीतों, पहेलियों, परी कथाओं में पेड़ में बदलने का मकसद आदि में एक पेड़ के साथ एक व्यक्ति की पारंपरिक तुलना याद रखें)। (दुनिया के लोगों के मिथक: 2, 49; अफानसियेव: 2, 320-325)। इसके अलावा, मृत्यु का विचार न केवल ठंड के करीब आया, बल्कि अंधेरे और इसलिए नींद के भी करीब आया (अफानसयेव: 3, 36-42)। इस संबंध में, कोई भी अभिव्यक्ति "अनन्त नींद सो" या पुरानी कहावत "मौत की नींद भाई" को याद कर सकता है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, सोते हुए, तात्याना तुरंत मृतकों के राज्य में गिर गया।
यदि जंगल आत्माओं का साम्राज्य है, तो जंगल का मालिक "आत्माओं के साम्राज्य का स्वामी" है। (अफानसयेव: 2, 336; लोटमैन, 656; दुनिया के लोगों के मिथक: 2, 128-129)। प्राचीन काल से, भालू को जंगल का मालिक माना जाता था, जिसे "वनपाल", और "वन शैतान", और "गोब्लिन", और "वन आर्किमेंड्राइट" (एसडी: 2, 311) कहा जाता था। भालू जंगल का मालिक है, और इसलिए मृतकों के राज्य में एक मार्गदर्शक है, जिसमें तात्याना खुद को पाता है। 2. हिम का अर्थ "प्रजनन क्षमता लाना" है। इसलिए, बर्फ से ढकने के लिए - "शादी के कंबल से ढकने के लिए।" ऐसा माना जाता था कि बारिश की तरह बर्फ में भी उर्वरता की शक्ति होती है। इसलिए, प्राचीन समय में, सफेद बर्फ के आवरण की तुलना अक्सर दुल्हन के सफेद घूंघट से की जाती थी। उदाहरण के लिए, पोक्रोव पर एक युवा लड़की के शब्दों में: "माँ-पोक्रोव! धरती को बर्फ से ढँक दो, मुझे दुपट्टे (या दूल्हे) के साथ जवान बना दो।" जाहिर तौर पर, गहरी बर्फ, बर्फ का बहाव जिसमें तात्याना फंस जाती है, गिर जाती है और जहां एक भालू उससे आगे निकल जाता है और उसे अपनी बाहों में ले लेता है, भावी शादी का पूर्वाभास देता है।
तातियाना की प्रतीक्षा में विवाह का विषय अगले दो प्रतीकों में जारी है - एक धारा और एक भालू पर एक पुल। के अनुसार लोक परंपरा, एक लड़की के लिए धारा पार करने का अर्थ है "शादी करना।" ए.ए. पोतेबन्या ने तात्याना के सपने के इस प्राचीन रूप के बारे में लिखा। इस लेख में दूल्हे के लिए एक प्राचीन क्रिसमस भाग्य-कथन का उल्लेख किया गया है: "वे टहनियों से पुल बनाते हैं और सोते समय इसे तकिए के नीचे रखते हैं, यह कामना करते हुए:" मेरा मंगेतर कौन है, मेरा मम्मर कौन है, वह मुझे पुल के पार ले जाएगा " (पोटेब्न्या, 564)। यह महत्वपूर्ण है कि विवाह के लिए "पुल" लेन्स्की की मृत्यु थी ("दो पर्चियां, एक बर्फ से चिपकी हुई")। आखिरकार, यह द्वंद्व और वनगिन के प्रस्थान के बाद था ("मानो एक कष्टप्रद अलगाव में, तात्याना धारा के बारे में बड़बड़ाती है") नायिका अपनी मां के अनुनय के आगे झुक गई और "दुल्हन मेले" के लिए मास्को चली गई, जहां उसने जनरल से शादी की।
तातियाना के सपने में भालू मुख्य पात्रों में से एक है। यह वह है जो नायिका को अपना पंजा देकर धारा के पार ले जाता है, फिर उसका पीछा करता है और उसे पकड़कर वनगिन की झोपड़ी में लाता है।
1.भालू - " भावी दूल्हातातियाना एक जनरल है।" प्राचीन काल से, "भालू-दूल्हा" का अर्थ इस तथ्य से जुड़ा हुआ है कि लोगों के दिमाग में, भालू की त्वचा धन और प्रजनन क्षमता का प्रतीक है, और ए.एस. पुश्किन ने जोर दिया कि भालू "झबरा" था , "बड़ा अव्यवस्थित"। यह कई शोधकर्ताओं द्वारा नोट किए गए प्रतीक का अर्थ है। उदाहरण के लिए, यारोस्लाव प्रांत में ए। बालोव द्वारा एकत्र किए गए रिकॉर्ड में: "एक सपने में एक भालू को देखना शादी या शादी का पूर्वाभास देता है" (बालोव, 210) ; अफानसयेव: 1, 464; लोटमैन, 655; उसेंस्की, 101)।
भालू तात्याना को वनगिन की झोपड़ी में इन शब्दों के साथ लाता है "यहाँ मेरा गॉडफादर है।" और वास्तव में, मॉस्को में, एक स्वागत समारोह में, जनरल ने वनगिन, "अपने रिश्तेदारों और दोस्त," को अपनी पत्नी तात्याना से मिलवाया। शायद पुश्किन धड़क रहा है लाक्षणिक अर्थशब्द "भाई-भतीजावाद": "व्यापार के नुकसान के लिए किसी के दोस्तों और रिश्तेदारों का आधिकारिक संरक्षण (अस्वीकृत)" (ओज़ेगोव, 322)।
इसलिए, तीन प्रतीक न केवल विवाह के सामान्य विषय से एकजुट होते हैं, बल्कि वे सपने की साजिश भी निर्धारित करते हैं।
सपने की साजिश के अनुसार, भालू उत्पीड़न से थके हुए तात्याना को "झोपड़ी" में लाता है: "अचानक, पेड़ों के बीच, एक मनहूस झोपड़ी; चारों ओर जंगल है; हर जगह से यह रेगिस्तानी बर्फ से ढका हुआ है, और खिड़की चमक रही है..." संदर्भ से हमें पता चलता है कि "झोपड़ी" एक अच्छी तरह से सुसज्जित "झोपड़ी" है, जिसमें एक छतरी, एक मेज और बेंच हैं, और घर का मालिक - वनगिन - कुछ जश्न मना रहा है भयानक राक्षसों की संगति में, जिसे ए.एस. पुश्किन "ब्राउनीज़ का गिरोह" कहते हैं। झोपड़ी तात्याना के सपने के मुख्य प्रतीकों में से एक है। झोपड़ी - वनगिन द्वारा "एक मनहूस छोटा घर, एक झोपड़ी, एक झोपड़ी"। यह शब्द पुराने रूसी "हाय(झा" (घर, आवास, जाहिरा तौर पर गरीब या कमजोर) से आया है। "हिझा" शब्द का एक अर्थ झोपड़ी है। यही कारण है कि पुरानी रूसी भाषा और बोलियों में (उदाहरण के लिए, साइबेरियन) शब्द "हट" और "हट" को एक ही अर्थ कहा जा सकता है (ESCh: 338-339; SD: IV, 547)। डोमोवोई - "घर की संरक्षक भावना और अपराधी" (SD: I, 466) .शब्द का प्रयोग सटीक रूप से किया जाता है निर्दिष्ट मान, चूंकि राक्षसों को चित्रित करने के लिए पुश्किन द्वारा चुने गए अधिकांश जानवरों का रूसी ब्राउनी के पंथ से एक निश्चित संबंध है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक नई झोपड़ी की नींव रखने की जगह पर, उन्होंने ब्राउनी को खुश करने के लिए एक मुर्गे का सिर दफना दिया (सीएफ: "मुर्गे के सिर वाला दूसरा")। बिल्ली और बकरी ("बकरी की दाढ़ी वाली चुड़ैल" और "आधी बिल्ली") ऐसे जानवर हैं जिनके पास ऊन होता है - जो समृद्धि और उर्वरता का प्रतीक है। इसीलिए वे घर की भावना के प्रति समर्पित हैं। यदि ब्राउनी "क्रोधित" होती थी, तो झोपड़ी को बकरी के बालों से धुँआ बना दिया जाता था और एक भी गृहप्रवेश पार्टी बिल्ली के बिना पूरी नहीं होती थी (अफानसियेव: II, 105-119)। तात्याना के सपने के कथानक के संदर्भ में "हट" और "ब्राउनी" शब्दों का यही अर्थ है। आइए हम इन शब्दों के प्रतीकीकरण के मुख्य स्तरों की पहचान करें। "द हट" - "वनगिन", "द ब्राउनीज़" - "उसकी आंतरिक दुनिया की वास्तविकताएँ।" "मनुष्य" के अर्थ में घर सबसे पुराना बुतपरस्त प्रतीक है, जो एक अन्य प्रतीक के आधार पर उत्पन्न हुआ: आग (और इसलिए चूल्हा) मनुष्य की आत्मा है (अफानसयेव: III, 197)। अर्थात्, चूल्हे के खोल के रूप में घर आत्मा के खोल के रूप में मानव शरीर से जुड़ा था। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक घर के बारे में बच्चों की पहेली में: "वहरोमी खड़ा है - उसकी भौंहें सिकुड़ी हुई हैं।" यदि घर किसी व्यक्ति से जुड़ा था, तो घर की खिड़कियाँ आँखों से जुड़ी थीं: "थेक्ला खड़ी है, उसकी आँखें गीली हैं" (बचपन। किशोरावस्था, 408, 410)।
आधुनिक रूसी में, "घर-व्यक्ति" संबंध परिलक्षित होता है, उदाहरण के लिए, अभिव्यक्ति में "हर कोई घर पर नहीं है" (बीएएस: 3, 958)।
प्रतीक "एक घर एक व्यक्ति है, उसकी आत्मा" ने एम. यू. लेर्मोंटोव की कविता "माई हाउस" की केंद्रीय छवि का आधार बनाया: "यह अपनी छत के साथ बहुत सितारों तक पहुंचता है, और एक दीवार से दूसरी दीवार तक एक लंबी दूरी है वह रास्ता जिसे किरायेदार अपनी आंखों से नहीं, बल्कि अपनी आत्मा से मापता है। एएस पुश्किन का "यूजीन वनगिन" में शॉट लेन्स्की के शरीर के विवरण में वही अर्थ है: "अब, एक खाली घर की तरह, इसमें सब कुछ शांत और अंधेरा है; शटर बंद हैं, खिड़कियां चाक से सफेदी की गई हैं . कोई मकान मालकिन नहीं है। और कहाँ, भगवान जाने। इसका कोई निशान नहीं है।" यहां "घर" एक "मालकिन" के बिना एक शरीर है, यानी एक आत्मा। इस प्रकार, तात्याना, आत्माओं के राज्य में प्रवेश करते हुए, अपने लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज़ ढूंढती है - वनगिन की आत्मा। आख़िरकार, यह इस आदमी के चरित्र का रहस्य ही था जिसने उसे क्रिसमस के समय अनुमान लगाने पर मजबूर किया।
यह 1954 की बात है. उस वर्ष सोवियत संघ में पुरुष और महिला विद्यालयों का एकीकरण हुआ। पहले, हमने अलग से अध्ययन किया: लड़कियों के स्कूलों में लड़कियाँ, लड़कों के स्कूलों में लड़के।
और इसलिए मैंने खुद को इनमें से एक में पाया सर्वोत्तम विद्यालयसमरकंद शहर. हमारे पास बहुत कुछ था अच्छी कक्षा. मुझे अभी भी लड़के और लड़कियाँ याद हैं। और अद्भुत शिक्षक थे, रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक को छोड़कर। किसी प्रकार का विरोधाभास: ऐसा लगता था कि एक अद्भुत शिक्षक होना चाहिए था, जैसा कि वे अब फिल्मों में दिखाते हैं, लेकिन हमें एकातेरिना स्टेपानोव्ना ममोनतोवा मिलीं। वह स्वयं एक विशाल, मोटी, मैली-कुचैली दिखती थी, वह हमेशा अपने पैर फैलाकर बैठती थी, ऊन के साथ गुलाबी लेगिंग हेम के नीचे से दिखाई देती थी, जिससे हमारे लड़कों में हँसी और शांत मज़ाक होता था।
और इसलिए हमने "यूजीन वनगिन" कार्यक्रम का पालन करना शुरू किया। उस समय मैं इस उपन्यास से, इसके गहरे सार को, थोड़ा-बहुत समझ सका था।दर्शन, हालाँकि, मैं अकेला नहीं हूँ। उपन्यास के प्रति मेरा प्रेम बाद में आया, जब मैं एक छात्र बन गया।लेकिन अभी हमारे लिए यही हैएक बाध्यता थी.
एक दिन हमें आदेश दिया गया कि हम वनगिन के किसी अंश को कंठस्थ कर लें। किसी कारण से, सभी ने केवल यह पढ़ाना शुरू कर दिया कि "मेरे चाचा के नियम सबसे ईमानदार हैं..." या "विंटर! किसान, विजयी..."। लेकिन मैं "तातियाना का सपना" सीखना चाहता था। जाहिर है, तब किसी तरह का रोमांस आकर्षक था। मैंने इसे सीखा, और मुझे कहना होगा कि मुझे यह अभी भी दिल से याद है! याददाश्त कितनी मजबूत निकली! अगले दिन कक्षा में, शिक्षक ने मुझे बुलाया और मुझसे पूछा कि मैंने क्या सीखा है। मैंने पढ़ना शुरू किया. कक्षा में सन्नाटा था, और केवल अंत में, इन शब्दों के साथ "वनगिन ने चुपचाप तात्याना को एक कोने में खींच लिया और उसे एक अस्थिर बेंच पर बिठा दिया..." लड़के खिलखिलाए। जब उसने पढ़ना समाप्त किया, तो हमारी शिक्षिका पूरी तरह प्रभावित हो गईं! वह मेरी ओर मुड़ी और बोली: "लेरा, जो चाहो मांग लो!" बहुत मजाकिया था। आठवीं कक्षा का छात्र क्या माँग सकता है? और फिर उसने खुद मुझे सुझाव दिया: "लेरा, क्या तुम चाहती हो कि मैं तुम्हें दीमा मार्गोलिन के साथ रखूँ?" और यह लड़का, मुझे आपको बताना होगा, कक्षा की सभी लड़कियों का सपना था। उसके साथ पहले से ही एक और लड़की बैठी थी. और अब ममोनतोवा हमारी है, इस तथ्य का लाभ उठाते हुए कि वह हमारी थी क्लास - टीचर, और मैं चुपचाप उसके प्रस्ताव पर सहमत हो गया, उसने मुझे दीमा के साथ रखा! बेचारी श्वेतका, जब उसे दूसरी मेज पर बिठाया गया तो वह कैसे रोई! डिमका मार्गोलिन कितनी खुश थी, जिसने फिर पूरा साल मेरी हर चीज़ की नकल करने में बिताया परीक्षण पत्रऔर निबंध! अफ़सोस, एक साल बाद वह और उसके माता-पिता चले गए। यह एक सैनिक परिवार था. ये वो यादें हैं जो मैंने इस "सपने" से जुड़ी हैं! और मैं इसे आज लिखना चाहता था! आज तक, कविता का संगीत सचमुच मुझे रोमांचित करता है!
और तात्याना का एक अद्भुत सपना है। उसने सपना देखा कि वह एक बर्फीले घास के मैदान से गुजर रही है, जो उदास अंधेरे से घिरा हुआ है; उसके सामने बर्फ के बहाव में, एक उफनती, गहरी और भूरे रंग की धारा, सर्दियों से मुक्त, सरसराहट करती है और अपनी लहरों के साथ घूमती है; दो पर्चियां, बर्फ से चिपकी हुई, एक कांपता हुआ, विनाशकारी पुल, धारा के उस पार रखा गया: और शोर भरी खाई के सामने, घबराहट से भरी, वह रुक गई। बारहवीं मानो एक कष्टप्रद अलगाव में, तात्याना धारा के बारे में बड़बड़ाता है; उसे कोई ऐसा नहीं दिखता जो दूसरी तरफ से उसकी मदद कर सके; लेकिन अचानक बर्फ़ का बहाव चलने लगा और उसके नीचे से कौन निकला? एक बड़ा, अस्त-व्यस्त भालू; तातियाना ओह!और वह गरजा, और अपना पैना पंजा उसकी ओर बढ़ाया; उसने कांपते हाथ से खुद को संभाला और डरपोक कदमों से नदी को पार कर लिया; मैं गया - तो क्या? भालू उसके पीछे है!तेरहवें
वह, पीछे मुड़कर देखने की हिम्मत नहीं कर रही थी, जल्दबाजी में अपनी गति तेज कर देती है; लेकिन झबरा फुटमैन से बचने का उसके पास कोई रास्ता नहीं है; कराहते हुए, अप्रिय भालू गिर जाता है; उनके सामने जंगल है; देवदार के पेड़ अपनी डूबती सुंदरता में गतिहीन हैं; उनकी सभी शाखाएँ बर्फ के ढेर से दबी हुई हैं; ऐस्पन, बर्च और नग्न लिंडेन पेड़ों की चोटियों के माध्यम से रात की रोशनी की किरण चमकती है; कोई सड़क नहीं है; झाड़ियाँ और रैपिड्स सभी बर्फीले तूफ़ानों से ढके हुए हैं, बर्फ में गहरे डूबे हुए हैं। जंगल में XIV तातियाना; भालू उसके पीछे है; उसके घुटनों तक बर्फ ढीली है; या तो एक लंबी शाखा अचानक उसकी गर्दन को पकड़ लेगी, फिर वह उसके कानों से सोने की बालियां जबरदस्ती खींच लेगी; फिर, नाजुक बर्फ में, एक गीला जूता आपके प्यारे छोटे पैर से फंस जाएगा; फिर वह रूमाल गिरा देती है; उसके पास उठने का समय नहीं है; वह डर जाता है, वह अपने पीछे भालू की आवाज़ सुनता है, और कांपते हाथ से भी उसे अपने कपड़े का किनारा उठाने में शर्म आती है; वह दौड़ती है, वह पीछा करता रहता है: और अब उसमें दौड़ने की ताकत नहीं रही। XV बर्फ में गिर गया; भालू झट से उसे पकड़ लेता है और ले जाता है; वह असंवेदनशील रूप से विनम्र है, हिलती नहीं, सांस नहीं लेती; वह उसे जंगल की सड़क पर ले जाता है; अचानक, पेड़ों के बीच एक मनहूस झोपड़ी है; चारों ओर जंगल है; हर जगह से यह रेगिस्तानी बर्फ से ढका हुआ है, और खिड़की तेज चमक रही है, और झोपड़ी में रोना और शोर है; भालू ने कहा: "मेरा गॉडफादर यहाँ है: उसके साथ थोड़ा गर्मजोशी से मिलें!"और वह सीधे दालान में चला जाता है, और उसे दहलीज पर रख देता है।
वेलेरिया पोल्स्काया द्वारा लिखित पोस्ट. डिज़ाइन - इंटरनेट से
उपन्यास "यूजीन वनगिन" में, ए.एस. पुश्किन ने एक रूसी लड़की की एक मनोरम छवि बनाई, जिसे उन्होंने अपना "सच्चा आदर्श" कहा। कवि के अनुसार, तात्याना "आत्मा में रूसी है।" उनका बहुत लोकप्रिय नाम - तात्याना, कवि द्वारा रूसी साहित्य में पेश किया गया, "पुराने समय" से जुड़ा है लोक जीवन. वह रूसी लोक कथाओं और किंवदंतियों के माहौल में, जंगलों और खेतों के बीच पली-बढ़ी। यह ज्ञात है कि वह शोर-शराबे वाले बच्चों के मनोरंजन से अलग थी, और "भयानक कहानियाँ // सर्दियों की अंधेरी रातों में // उसके दिल को और अधिक मोहित कर लेती थीं।" एक प्रांतीय युवा महिला, वह आसानी से और स्वाभाविक रूप से खुद को रूसी लोककथाओं की दुनिया में महसूस करती थी।
हां, लेखक एक से अधिक बार कहता है कि उसकी नायिका विदेशी उपन्यास पढ़ती है और "रिचर्डसन और रूसो दोनों के धोखे" पर विश्वास करती है। इसके अलावा, उन्होंने नोट किया कि तात्याना "रूसी अच्छी तरह से नहीं जानती थी... और उसे अपनी मूल भाषा में संवाद करने में कठिनाई होती थी।" और वह वनगिन को फ्रेंच में एक पत्र भी लिखती है। लेकिन साथ ही, कवि, सूक्ष्म कलात्मक और मनोवैज्ञानिक स्पर्श की मदद से, नायिका की आत्मा की "रूसीता" को प्रकट करता है: उसके सपने को उपन्यास में पेश किया जाता है। इसे कथा में शामिल करके, लेखक पाठक को तात्याना लारिना की छवि और उस वातावरण को समझने में मदद करता है जिसमें प्रांतीय युवा महिलाएं रहती थीं और उनका पालन-पोषण हुआ था। तात्याना विदेशी उपन्यास पढ़ती है (रूसी उपन्यास अभी तक लिखे नहीं गए थे), लेकिन वह रूसी सपने देखती है।
उसका भविष्यसूचक सपना, जो पूरी तरह से लोककथाओं की छवियों और प्रतीकों से बुना गया था, संभवतः नायिका की अवास्तविक खुशी की लालसा के कारण हुआ था। यही कारण है कि प्रेम के स्लाव देवता लेल, लड़की के भाग्य की भविष्यवाणी करने के लिए उसके ऊपर मंडराते हैं। तात्याना वनगिन के विचार से ग्रस्त है, वह उसके प्रति उसकी उदासीनता से चिंतित है, इसलिए भयानक पूर्वाभास से भरा परेशान करने वाला सपना।
क्रिसमस की पूर्वसंध्या पर भाग्य-कथन पढ़ते समय सो जाना (जैसा कि आप जानते हैं, रूस में यह माना जाता था कि क्रिसमसटाइड है) सही वक्तअपने भाग्य का पता लगाने के लिए), तात्याना देखती है कि वह "एक बर्फीले घास के मैदान से गुजर रही है, // एक उदास अंधेरे से घिरी हुई है..."। स्वप्न पुस्तकों के अनुसार, रात में बर्फीले मैदान पर चलने का मतलब है कठिन समस्याओं, आपदाओं का सामना करना। और ठंडे, बर्फीले क्षेत्र की तस्वीर स्वयं प्रतीकात्मक है: यह स्पष्ट रूप से तात्याना की सहज समझ को इंगित करती है कि उसका प्रेमी उसकी भावनाओं का प्रतिकार नहीं करेगा, कि वह ठंडा है और उसके प्रति उदासीन है। अपने रास्ते में, तात्याना को विभिन्न बाधाओं का सामना करना पड़ता है: एक स्थिर जलधारा, "उबलती हुई, गहरी और भूरी...", जिसके पार एक कमजोर पुल है, "उसके घुटनों तक ढीली बर्फ", पेड़ जिनकी शाखाएँ उसकी बालियों से चिपकी हुई हैं। यह उसका प्रेमी नहीं है जो उसे इन सभी कठिनाइयों से उबरने में मदद करता है, बल्कि भालू उसके मंगेतर के रूप में अभिनय करता है - "झबरा फुटमैन"। यह वह है जो उसे अपना हाथ देता है, उसे धारा के पार ले जाता है और उसे घर में ले जाता है। और यहां सपना भी रूसी लोककथाओं की परंपराओं से विचलित नहीं होता है। भालू लोक कथाओं की एक विशिष्ट छवि है। तात्याना तब भयभीत हो जाती है जब बर्फ में गिरी हुई उसे एक भालू उठा लेता है, लेकिन वह अपने भाग्य का विरोध नहीं कर पाती है: "वह असंवेदनशील रूप से विनम्र है, // हिलती नहीं है, मरती नहीं है।"
बेशक, क्रिसमस की पूर्व संध्या पर प्रेमी के बिना नींद की कल्पना भी नहीं की जा सकती। और तात्याना उसे मेज पर बैठा देखता है। सबसे पहले, परी-कथा राक्षसों के बीच वनगिन को देखकर, जो "नेता" और कंपनी के मालिक के रूप में कार्य करता है, तात्याना शांत होने की कोशिश करता है, लेकिन स्थिति का नाटक बना रहता है।
भयानक जीव मेज पर बैठे हैं: "एक कुत्ते के चेहरे वाले सींगों वाला, // मुर्गे के सिर वाला दूसरा, // यहाँ बकरी की दाढ़ी वाली एक चुड़ैल है...", "एक चोटी वाला एक बौना है, और यहाँ // एक आधा क्रेन और एक आधा बिल्ली है। राक्षसों के वर्णन में, परी-कथा और लोककथाओं की छवियों को देखा जा सकता है। नायिका की आंखों के सामने, सींग, हड्डी की उंगलियां, खुर, धड़ और "खूनी जीभ" एक साथ मिल गईं। तात्याना ने शायद इन छवियों का सामना अपनी नानी की परियों की कहानियों में किया था। हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि परी कथा का अंत ख़ुशी से होना चाहिए, यहाँ सब कुछ नायिका को और उसके बाद पाठक को एक दुखद अंत के लिए तैयार करता है। यही कारण है कि प्राणी मेज पर बैठते हैं, "मानो किसी बड़े अंतिम संस्कार में," और बेतहाशा हंसते हैं। और अंत तुरंत आता है. पहले से ही एक सपने में, वही त्रासदी घटित होती है जो वास्तविकता में घटित होने के लिए नियत होती है। जैसे ही तातियाना वनगिन के साथ अकेली रह गई, ओल्गा और लेन्स्की प्रकट हो गए। वनगिन बिन बुलाए मेहमानों को डांटता है, उनके साथ बहस करता है, और फिर "एक लंबा चाकू पकड़ लेता है" और लेन्स्की को मार देता है। ओल्गा भी संयोग से प्रकट नहीं होती है। तात्याना को सहज रूप से लगता है कि उसकी बहन आने वाली घटनाओं में अनजाने में एक दुखद भूमिका निभाएगी।
वास्तविक भय तात्याना को पकड़ लेता है, और वह जाग जाती है। लेकिन अगर स्वेतलाना (ज़ुकोवस्की के इसी नाम के गीत की नायिका), जागते हुए, खिड़की में एक धूप वाली ठंढी सुबह देखती है और दूल्हे को बरामदे की सीढ़ियों पर चढ़ते हुए देखती है, तो तात्याना नींद के दौरान जागने के बाद चिंतित हो जाती है। उसने जो देखा उसे समझने की कोशिश करती है, क्योंकि वह संकेतों में विश्वास करती है: "तातियाना ने आम लोक पुरातनता की किंवदंतियों, // और सपनों, और कार्ड भाग्य-बताने, // और चंद्रमा की भविष्यवाणियों पर विश्वास किया।" अंतर्ज्ञान के स्तर पर, नायिका को एहसास होता है कि जिसे वह अपना मंगेतर मानती थी, वह कभी उसके साथ नहीं रहेगा। उसकी किस्मत अलग है.
नायिका का सपना पाठक को इस तथ्य के लिए तैयार करता है कि भविष्यवाणी की गई घटनाएं सच होंगी, इसलिए लारिन्स का दौरा करते समय वनगिन का "अजीब" व्यवहार, ओल्गा के प्रति उसका प्रेमालाप एक तार्किक श्रृंखला है, जिसके बाद एक तबाही होती है - हाल के दोस्तों का द्वंद्व। उपन्यास के ताने-बाने में पेश किया गया सपना, प्रतीक्षारत पाठकों को बहुत कुछ समझाता है इससे आगे का विकासआयोजन। और काम का अंत तर्कसंगत प्रतीत होता है, जब तात्याना फिर से प्रकट होती है, पहले से ही एक धर्मनिरपेक्ष विवाहित महिला, लेकिन पहले की तरह ही दुखी। "...तुम्हें अवश्य, // मैं तुमसे पूछता हूं, मुझे छोड़ दो... मैं तुमसे प्यार करता हूं (झूठ क्यों?), // लेकिन मुझे किसी और को दे दिया गया; //मैं हमेशा उसके प्रति वफादार रहूंगी,'' वह वनगिन से कहती है। यह उसकी किस्मत है, जिसके खिलाफ नायिका नहीं जाएगी। वह कर्तव्य के प्रति निष्ठावान रहेंगी, यही उनका सार है।' पुश्किन के उपन्यास में रूसी महिला के भाग्य की इस समझ में, वी. ए. ज़ुकोवस्की की कविताओं "ल्यूडमिला" और "स्वेतलाना" के साथ जुड़ाव को देखा गया है। इसके अलावा, स्वेतलाना की छवि को रूसी साहित्य में एक रूसी लड़की की पहली विश्वसनीय छवि माना जाता है।
तो, तात्याना का सपना उपन्यास में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है और इसके एक साथ कई अर्थ हैं। यह एक तरफ घटनाओं के आगे के पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी करता है, और दूसरी तरफ पुश्किन की नायिका को बेहतर ढंग से जानने में मदद करता है। भाग्य बताने वाला दृश्य और तात्याना का सपना, रूसी राष्ट्रीय के विकास में रूसी लोककथाओं और साहित्यिक परंपरा के साथ जुड़ा हुआ है महिला चरित्र, रूसी महिला के गहरे मनोविज्ञान को उजागर करता है। मंगेतर का विचार कर्तव्य के बारे में विचारों से जुड़ा है; भावी जीवनसाथी को भाग्य द्वारा निर्धारित माना जाता है। तात्याना अपनी मान्यताओं, रीति-रिवाजों, भाग्य बताने, अटकल आदि के कारण राष्ट्रीय लोक तत्व से अविभाज्य है भविष्यसूचक सपने, तातियाना का सपना फिर एक बारयह साबित करता है कि नायिका मिया की लोक धारणा के कितनी करीब है। वह एक रूसी व्यक्ति की तरह सोचती और महसूस करती है।
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