A rituálék és ünnepek időminősége Nehézségünk az archaikus népek rituáléinak megértésében nagyrészt az időfelfogásbeli különbségekből adódik. Nálunk az idő mennyiségi fogalom, de a primitív népeknél minőségi fogalom. Az ókorban a minőség és

Ötletek esküvői rituálékhoz Bármely kultúrában sok van belőlük. Számuk, amely mély kontrasztot képez a válási rituálék csekély számával, ismét megmutatja fontosságukat. A házastársak szeretnék érezni az általuk megtett lépés fontosságát. A házasságot nemcsak meg kell kötni

Ötletek a válási rituálékról 1. Egyfajta szerepjátékban emlékezz újra a kapcsolat főbb állomásaira: ismerkedés, szerelem, első csalódás, a vég kezdete.2. Végezzen rituális búcsút ugyanabban a templomban, ahol a házasságot kötötték: távolítsa el a gyűrűket, oldja ki

Eszközök és építőanyag a saját átmeneti rítusaidhoz A rituálék olyanok, mint egy időkihagyás a sportban, amely lehetőséget ad arra, hogy kilépj az idő lineáris áramlásából, kapcsolatba kerülj belső szükségleteiddel, felismerd és megpróbáld kihasználni a új

8 A teaivás értéke Szánjon időt a rituálékra Nemrég megnéztem az „Utolsó szamuráj” című filmet. Az akció Japánban játszódik az 1870-es években. Ez egy veterán története Polgárháború az USA-ban, akit szamuráj fogságba esett, és idővel megtanulta tisztelni őket

1.3. A rituálék hiánya Egy eltűnt embertől nem lehet búcsút venni, és nincs holttest, amit el lehetne temetni. Nincsenek olyan dokumentumok, amelyek megerősítenék, hogy ez a szétválás örökre szól. Ezért nincsenek olyan rituálék, amelyek segíthetnének elfogadni az elválást. Nincs is szociális

Az olyan fogalmak közé, mint a „rítus”, a „rituális” és a „szokás”, tévesen elfogadott az egyenlőségjel elhelyezése. De vajon az? Találjuk ki. Először is meg kell tennie rövid kirándulás a múltba, hogy megértsük, hogyan éltek őseink, miből állt az életük, az életről alkotott elképzeléseiket, valamint magát az életet.

Körülbelül kétszáz évvel ezelőtt egy átlagos paraszt, az akkori állapotok ellenére jobbágyság, sőt – hangsúlyozzuk ezt a szót – hitt a Szentháromságban: az Atyaisten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten. Hitét tettek támasztották alá: templomba járt, bűnbánatot tartott és imádkozott, kérésekkel fordult Istenhez, köszönetet mondott. A gyermeket, mielőtt megszületett volna, azonnal meg kellett keresztelni, mert az akkori (és még ma is) kánonok szerint úgy tartották, hogy a megkereszteletlen baba korai halála esetén nem kerülhet Isten paradicsomába.

Évről évre, amint a tél elkezdte feladni jogait, a parasztok a tavaszt kezdték hívni, és minden ősszel ugyanaz ismétlődött - a parasztok megköszönték anyaföldjüknek a termést (egyesek az isteneknek és családjuknak, egyesek hálát adtak az egyedüli Istennek ), elkezdték az esküvőket ünnepelni és készülni a télre. De különbözött-e egy paraszt élete mondjuk egy más osztályhoz tartozó ember életétől? Igen, de nem jelentős. Hiszen a gyerekeit is ugyanígy megkeresztelte, hétvégenként templomba járt, és sok minden mást is csinált, ami a köreiben elfogadott volt.

Tizenhetedik októberében minden megváltozott. A vallást ópiumnak nyilvánították, a gyülekezeti életet mintegy a társadalmi élet, a világi élet mögé szorították. A templom helyett az emberek elkezdtek aktívan tüntetésekre járni, ahol új bálványaikat ünnepelték.

A fenti cselekvések mindegyike, valamilyen szinten, minden ember életében volt, van és lesz. Nem, ez egyáltalán nem azt jelenti, hogy elmentél, mész és fogsz menni templomba vagy tüntetésre, hanem azt, hogy az életedben így vagy úgy lesz valami, ami évről évre ismétlődik, vagy valami, ami ismétlődik időről időre pontosan abban a pillanatban, amikor szüksége van valamire.

Amint szükség van rá, megtesz bizonyos ismétlődő cselekvéseket, amelyekhez szimbolikus jelentést tulajdonítasz. Megtehetsz valamit anélkül, hogy egyáltalán gondolkodnál, akárcsak egykor a nagymamád vagy az anyád, aki még mindig ugyanazt csinálja. Honnan tudod ezt és mit jelent, fogalmad sincs. Csak csináld anélkül, hogy túl sokat gondolkodnál.

Házasságkötés előtt áldásokat kapsz a szüleidtől, vallástól függetlenül. Mielőtt egy elhunytat a földre vagy tűzre küldenek, megmossák és felöltöztetik, mintha ezzel felkészítenék egy hosszú útra. Az újszülöttet a templomba viszik, ahol az istentisztelet lelkésze bizonyos következetes és stabil cselekvések sorozata után (például függetlenül attól, hogy milyen nemű gyermeket vittek hozzá) elvégzi a keresztség szentségét.

Így simán megközelítettük a rituálé kifejezés definícióját. Foglaljuk össze és frissítsük magát a definíciót. A rituálé bizonyos szekvenciális (vagy ismétlődő) cselekvések, amelyek szimbolikus jelentéssel bírnak.

Egyesek azonnal megkérdezhetik: Mi a beavatás rítusa? A válasz egyszerű, és a felszínen rejlik. A beavatás rítusa bizonyos egymást követő szimbolikus és stabil cselekvések összessége, amelyeknek köszönhetően az egyént kötődve tekintik egyik vagy másik csoporthoz, egyik vagy másik szent tudáshoz vagy titkához, egyik vagy másik egregorhoz.

A Ritual koncepciójával furcsa módon minden sokkal egyszerűbb. Végül is a rituálé több rituálé, amelyeket egyetlen ötlet (logika vagy szükséglet) egyesít.

Az átlagember képzeletében a „rituálé” szó hallatán azonnal valamiféle ünnepélyes aktus képe rajzolódik ki, ahol minden résztvevő szerepe és cselekedetei szigorúan szabályozottak, szigorúan következetesek, és mindegyiknek megvan a maga sajátossága. teljesen világos jelentéssel bírnak, bár első pillantásra úgy tűnhet, hogy ezekben a cselekvésekben egyáltalán nincs logika. Őszintén szólva, gyakran pontosan ez történik. De miért van ez így? Igen, teljesen azért, mert a Custom a hibás.

Összeállt a „matrjoskánk”! Végtére is, a Custom rituálék komplexuma, a Ritual pedig rituálék összessége, a rituálék (ismételjük) ismétlődő, fenntartható cselekvések, amelyeknek szent jelentése van, szent esszencia. Minden egyszerű, világos és logikus.

Most, hogy világosan megértjük és megkülönböztetjük a három fent említett fogalmat, nézzük meg, milyen rituálék vannak.

Milyen rituálék vannak?

Sőt, lehet kiemelni nagy mennyiség rituálék, bizonyos kritériumok szerint kombinálva azokat. Ma ezek közül kettővel szeretnénk beszélni, nagyjából a következőkre osztva őket:

• Rítusok vonzására
• Rituálék a szabadulásért.

Már a névből is következik, hogy az első esetben a rituálé célja, hogy meghívjon és elfogadjon valamit vagy valakit az életébe (vagy annak az életébe, akiért a szertartást végzik). Ennek a valaminek lehet plusz jele vagy negatív töltése. Általában ezeket a szertartásokat a növekvő Holdon végzik. Kötelező attribútumösszeesküvés jelenik meg (verbális formába öltözött szándék). Az összeesküvéssel és bizonyos cselekvésekkel vagy egyéb összetevőkkel alátámasztott szertartást (például az Elemek felhívása: Szél, Tűz, Föld, Víz vagy más mágikus tárgyak (kések, gyógynövények, csontok stb.)) rituálénak nevezzük.

A szabadulási szertartásokat leggyakrabban a fogyó holdon hajtják végre. A logika ugyanaz. Egy rituálé megkönnyebbülést nyújthat az embernek egy olyan betegségtől, amely sok éven át gyötörte, vagy megszabadulhat a magánytól. Vagy „ajándékozhat” valami nem túl jót, ami annak a személynek az akaratával ellentétben, akiért a rituálét végzik, bekerül a lényébe.

Ma életünk, akárcsak őseink élete, tele van rituálékkal, amelyek lényegét nem mindig értjük, és néha észre sem vesszük, hogy amikor valamilyen cselekvést végzünk, akkor rituálét végzünk. Mindenkinek megvannak a maga rituáléi: vadásznak, építőnek, halásznak, sportolónak, vizsgázni készülő tanárnak vagy diáknak, kertet vetőnek vagy állattenyésztőnek. Igen, talán kevesebb rituálé van a városban, mint egy falusinál, de mégis léteznek.

Természetesen minden rituálé, tág értelemben, felosztható vallásosra és nem vallásosra. És itt mindenki emlékezhet arra, hogy minden évben húsvét előestéjén a keresztény családokban például szokás tojást festeni. Miért? Miért? Erre a kérdésre kevesen tudják a választ. Egyszerűen azért, mert a családban mindig is szokás volt. De ezt is tipikus példa rítus. Vagy például a Carols is egy példa arra a rituáléra, amikor a fiatal fiúk és lányok házról házra járnak, gratulálnak gazdájuknak az ünnephez, és cserébe finomságokat kapnak. Ennek a cserének az a célja, hogy mindenféle áldást kapjunk az új évben.

Még egy világi esküvő is, amelynek úgy tűnik, semmi köze semmiféle mitológiai rituáléhoz, továbbra is szerepel bennük. Az ifjú házasok gyűrűcserével szimbolikusan megmutatják a családi kötelékek sérthetetlenségét, végtelenségét, valamint a szerelem erejét. Így a gyűrűcsere is rituálé.

Sokan kérdezik: mi az a katonai rituálé? De ez olyan egyszerű! Az eskü letétele a katonai rituálé tipikus példája, egy poszt áthelyezése egy új osztaghoz stb. Ezek mind katonai rituálék, amelyek bizonyos értelemben rituálékból állnak.

Általában a rítusnak és a rituálénak mindig helye van az ember életében, ha valami igazán fontosról, valami igazán jelentőségről van szó.

Simoron rituálék - mik ezek?

BAN BEN Utóbbi időben kezdett formát ölteni az újfajta rituálék. A neve Simoron rituálé. Valaki már ismeri az ilyen típusú rituálékat, amelyek lényegében „térdre jönnek (találnak ki)”, azaz. egészen spontán módon keletkeznek. Első pillantásra úgy tűnhet, hogy a simoroni rituálék kaotikusak, de ez nem így van. Minden Simoron rituálé fő célja valamilyen kérés megoldása. Például egy személynek valami fontosat kell vonzania az életébe ( új Munka, egy új csodálatos kapcsolat), és ő maga, vagy hasonló gondolkodású emberek csoportjában előáll egy bizonyos rituáléval, amelyet nagyrészt a fejéből vesz, egyértelműen beállítva magát, hogy befejezése után ezt a rituálét, Simoronskynak hívják, megkapja, amit akar. Furcsa módon, de a legtöbb esetben pontosan ez történik. Végül is a rituálé egy forgószél pozitív érzelmek, ez a megerősítések kiejtése, éneklése vagy kiabálása, testi gyakorlatokkal kísérve és megerősítve: körtánc, tűzön vagy egyéb akadályokon átugrás, fák körüli séta stb. Olyan ez, mint egy nyilatkozat vagy parancs, amelyet egy személy küld az űrbe abban a reményben, hogy megkapja, amit akar.

A fentiek összegzéséhez érdemes megjegyezni, hogy a rítus, a rituálé és a szokás minden egyes dolog három összetevője. Nemzeti kultúra, földrajzi elhelyezkedéstől, vallástól vagy egyébtől függetlenül megkülönböztető jellegzetességek. Amíg van személy, lesznek rítusokból álló szokások, lesznek rítusokból álló rituálék.

Szertartás– „(a latin ritualisból - rituálé, ritusból - vallási szertartás, ünnepélyes szertartás) a szimbolikus cselekvés egyik formája, kifejezve az alany kapcsolatát a rendszerrel társadalmi kapcsolatokés értékeket, és mentes minden haszonelvű vagy belső értéktől."

A rituálé fontosságát a civilizáció és az emberi társadalom fejlődésének legkorábbi szakaszában felismerték. Beavatási rituálék nélkül lehetetlen elképzelni a legősibb törzsek és néhány modern fejletlen társadalom életét. A szülés szentsége, a 7 éves fiúk, majd a serdülőkor elérése, a lány menyasszonyi státuszba kerülése, család-, törzs- vagy klánfővé válás, egy személy halála, temetési szertartás - mindezek az archetipikus események bizonyos rituálék kísérték, amelyek fontos transzformációs jelentést hordoznak. A rituálé előtt és után teljesen más valóságok léteztek, de minden rituálé fontos háttere a rendszerbe való befogadás volt közkapcsolatok. A rituálék értelme az élet rendbetétele, a lehetőség, hogy más, implicit, archetipikus jelentést vigyünk bele. A haszonelvű funkció nélkül a rituálék értékes mérföldkövek a társadalom pszichológiai életében.

Napjainkban a forradalmak, háborúk és megrázkódtatások, valamint a vallási értékek megdöntése után a rituálé klasszikus formájában - mint szentség - kiszorult a társadalom életéből. Megőrződött a vallási közösségek és az egyes nemzetiségek életében. De ha az átlag európait vesszük, akkor az élete szegényes a klasszikus rituálékban. Azonban olyan erős az igény rájuk, hogy az emberek új szertartásokat vezettek be a mindennapi rutinjukba. Nem annyira szimbolikusak, mentesek a pompás kísérettől és megvalósítástól, de formájuk megváltoztatásával továbbra is léteznek, sőt aktívan befolyásolják a mindennapi életet.

A Persona rituális természete

Érdekes rituálék kísérik a legégetőbb témát - az ellenkező nemek kapcsolatát. Ősidők óta a rusz, lány jelmezek és férjes asszony voltak alapvető különbségek (még a hímzésminták különbsége is), de ma már kisimultak: lányok és nők egyaránt hordhatnak pólót, farmert, leleplező ruhát és bármilyen más ruhát, ami eltörli a státuszbeli különbségeket. Ha azonban egy nő vagy lány elmegy randevúzni, akkor tudatosan vagy öntudatlanul átalakulás történik: ruha, sarkú cipő, ékszer, kozmetika – minden női lény tudja, hogy a férfiak mit értékelnek különösen. Ha korábban az ékszereknek gyakran voltak szent szimbólumai, elűzték a gonosz szellemeket, és a menyasszony szülei jóléti szintjéről tanúskodtak, ma már a figyelem felkeltésére és az eredeti ízlés felmutatására használják őket.

A randevúzásra szánt különleges ruha azt jelzi, hogy a nő készen áll a kapcsolatra és érdeklődik iránta, férfi csodálatra van szüksége, és ha a férfi helyesen viselkedik, a randevú folytatható. Valójában a külső átalakulás non-verbális jelzések rendszere, amelyet a férfiak félreérthetetlenül kitalálnak. Ha figyelembe vesszük az emberi kapcsolatok más területein a ruházkodáshoz kötődő rituálékat (öltözet, egyenruha, ünnepi alkalmakra való öltözet), akkor mindenképpen elérhetjük archetipikus funkcióját.

Az étel szent jelentése

Ősidők óta fontos szertartásokat kapcsoltak az étkezéshez - például vizet vagy valamilyen ételt tettek az elhunyt mellé „útra”; az esküvő nem képzelhető el bőséges étkezés nélkül, amelynek nem csak az volt a célja, hogy szívből táplálja a jelenlévőket, de hordozta magában a két klán egyesülésének értelmét, a bizalom kifejezését (az étel megtagadását a tulajdonos házában gyakran tiszteletlenség, agresszió, fenyegetés kifejezésének tekintették). Szakrális jelentésétel - pontosan a szeretet kifejezésében vagy a bizalmi kapcsolatokban, megszilárdítva azokat a közös étkezéssel. És ma ez a hagyomány nem tűnt el: gyakran egy férfi meghív egy nőt egy kávézóba vagy étterembe. A közös étkezés összehozza az embereket, lehetővé teszi az ember jobb megismerését, és erősíti a szakszervezetet. Egyes országokban a nők szívesebben fizetnek magukért – ez kifejezi a partnerétől való függetlenségét és némi távolságtartást. A szláv országokban az a szokás, hogy egy férfi fizet egy közös étkezésért, majd befolyása megnő - ezáltal a nő közelebb engedi magához.

Az ajándékozás mint rituális aktus

Emlékszünk a mágusok ajándékairól szóló legendára (sok kultúrában vannak tündérajándékok) - ehhez kapcsolódik a születésnapi ajándékozás hagyománya. Az ajándékozás egy másik ősi rituális hagyomány, amely szinte minden ismert kultúrában gyakori. Az ókorban az áldozatot arra használták, hogy egy anyagi dolgot (vagy egy élőlényt) kegyelemre, a legfelsőbb haragtól való védelemre és a törzs sérthetetlenségére cseréljenek. Manapság ez az archetipikus modell számos területen működik: egy férfi ajándékot és virágot ad egy nőnek, ezzel jelezve érdeklődését, és ha a nő elfogadja az ajándékokat, elfogadja a cserét, és vállalja, hogy elkíséri a férfit. Az „adni-kapni” elve az esküvőkön is működik (hozomány, váltságdíj, menyasszonyi ár, vagy fordítva, a menyasszony szülei fizethetik a vőlegényt). Ha a vőlegény váltságdíjat fizet, valójában „megveszi” a menyasszonyt a szülőktől, jogait követelve neki. Ha a menyasszony szülei fizetnek, letétet helyeznek el későbbi élet a feleséget a férj fogja eltartani (és akkor ez is hatáskör átadás). BAN BEN különböző kultúrák elfogadott különböző hagyományok, de az archetipikus modell lényege nem változik - az anyagot a megfoghatatlanért cserébe hozzák.

Férfi és nő rituális egyesülése

Ha Oroszországban az esküvői rituálénak már régóta megvannak a szakaszai - a házasság előtt (esküvő), maga az esküvő, az esküvő utáni időszak -, akkor mára néhány változáson ment keresztül. Az emberek kitalálják a saját rituáléikat (például javaslatot tesznek egy jachton, ejtőernyős ugrás előtt, szokatlan hely), de a rituálé lényege változatlan: verbális és non-verbális jelzések rendszerét alkalmazzák, melynek célja az archetipikus esemény hangsúlyozása, jelentősége és jelentősége. Eddig, amikor ajánlatot tesz, egy férfi gyűrűvel ajándékozza meg választottját - az önvalóság, a harmónia és a teljesség szimbóluma. A gyűrű non-verbális szinten azt a döntést jelenti, hogy ezzel a személlyel maradunk a napok végéig, a választás visszafordíthatatlanságát. Az ifjú házasok gyűrűcseréje a státuszváltozás egyfajta „jelének” elfogadása, amelyhez szerelmi és hűségeskü is társul. A gyűrű kör alakú szerkezete még egy szimbolikus jelentése– ismételhetőség, az idő nemlinearitása. Vagyis a házastársak megfogadják, hogy együtt lesznek az örökkévalóságban, az élet minden eseményén keresztül. Ugyanolyan gyűrűik vannak, amelyek ugyanahhoz a természethez, egyetlen egészhez kapcsolják őket. Jellemző, hogy ezt nyilvánosan kinyilvánítják - vagyis az esküvői szertartáson egyértelműen a szociális jelleg érződik.

Mindenesetre a rituálé természete a társadalmi viszonyok kifejezője marad. Fontos, hogy a világnak és a társadalomnak közvetítsük az ember új státuszát, ami új tulajdonságok megszerzését jelenti. Természetesen ma már modernek, ambiciózusak, aktívak, kreatívak vagyunk. Valamilyen mély szinten azonban megmarad az archetipikus megtapasztalás igénye a rituálékon keresztül - ez a psziché fontos tulajdonsága, amely többek között terápiás potenciállal is bír.

Irodalom

• 1. Rituálé // Filozófiai enciklopédia. Elektronikus forrás. Hozzáférési mód: https://goo.gl/Wi2C3P Hozzáférés dátuma – 2017.03.19.
• 2. Eliade, M. Mítoszok, álmok, rejtélyek - Kijev: Refl-book, Wakler, 1996.
• 3. Toporov, V. Mítosz. Szertartás. Szimbólum. Kép: Tanulmányok a mitopoetika területéről: Válogatott. Moszkva: Kiadó. "Progress-Culture" csoport, 1995.

Vágó: Chekardina Elizaveta Yurievna

Világkultuszok és rituálék. A régiek Matyukhina Julia Alekseevna ereje és ereje

Modern rituálék

Modern rituálék