A Bibliában található számok nagyon érdekesek. Például a hetes szám a teljességet, teljességet, tökéletességet, sőt szentséget tükrözi. Lásd a hét hét napját, a hetedik nap a szombat. Énok a hetedik Ádámtól stb. A tízes szám praktikusabb, a pénzhez kötődik. Tíz talentum, tized. A tizenkettes szám is érdekes. Tizenkét pátriárka, Izrael népének tizenkét törzse, tizenkét apostol.
Ez a játék megtanítható különböző lehetőségeket. Írd a kártyákra ezt vagy azt a számot. Ezután mutasd meg ezeket a kártyákat egyesével, és kérd meg a résztvevőket, hogy nevezzék meg a Bibliából azokat az eseményeket, amelyek ehhez a számhoz kapcsolódnak. Elrendezheti az összes kártyát úgy, hogy azok legyenek hátoldal fel. Ezután a résztvevők véletlenszerűen kártyákat húznak elő, és az eltalált számhoz kapcsolódó, általuk ismert eseményeket neveznek meg.
1. Egy a tíz leprából gyógyult közül, aki visszatért, hogy megköszönje Jézusnak (Lk 17:12-15).
2. Egy elveszett bárány (Lk 15:4).
3. A teremtés első napja (1Móz 1:5).
4. Jákóbnak egy lánya van – Dina (1Móz 30:19).
5. Absolonnak egy lánya van - Támár (2Sám 14:27).
6. Egy ajtó és egy ablak volt a bárkában (1Móz 6:16).
7. Pált egyszer megkövezték (2Kor 11:25). 8. A jó és a rossz tudásának egy fája (1Móz 2,17).
9. Egy dénár egy munkanapért (Mt 20,2).
10. Egy nyáj és egy János pásztor (10:16).
1. Az angyalok, akik megjelentek Lótnak Szodoma kapujában (1Móz 19:1).
2. Jézussal együtt keresztre feszített tolvajok (Mt 27:37).
3. Két hal, amivel az ötezer evett (Mt 14,16).
4. Két Asszár, amiért öt kismadarat adtak el (Lk 12,6).
5. Két medve (2Királyok 2:22).
6. Két tábla (Ex. 31:18).
7. Két tanítvány az emmausi úton (Lk 24:13).
8. A két oszlop, amelyet Sámson mozgatott (Bírák 16:29).
9. Az állatok párban léptek be a bárkába (1Móz 7:1).
10. Két fiú a példázatból tékozló fiú(Lk 15:11).
11. Noémi két menye (Rut 1:8).
12. Naomi két fia (Rut 1:3).
13. Két kém rejtőzik Ráháb házában (Józsué 2:3).
14. Két atka egy özvegynek (Márk 12:41).
15. Mózes kétszer ütötte a sziklát (4Móz 20:11).
16. Két férfi fehér ruhában Krisztus mennybemenetele után (ApCsel 1,10).
17. József két fia (1Móz 46:27).
18. Jézus két napot töltött Szamária falujában (János 4:39)
1. Krisztus három kísértése a pusztában (Mt 4).
2. Három óra – sötétség a földön Krisztus keresztre feszítése idején (Mk 15:32).
3. Három fiatalember a kemencében (Dán 3:23).
4. Jónás három napja és három éjszakája a bálna gyomrában (Jónás 1:17).
5. Dániel naponta háromszor imádkozott.
6. Pál háromszor szenvedett hajótörést (2Kor 11:25).
7. Pált háromszor megverték botokkal (2Kor 11:25).
8. Péter háromszor tagadta meg Krisztust (Mt 26:75).
9. Három emelet a bárkában (1Móz 6:16).
10. Noé három fia (1Móz 9:19).
11. Bálám szamara háromszor nem volt hajlandó elmenni (4Móz 22:31)
12. Jób három barátja (nov. 2:11).
13. Saul három napig semmit sem látott (ApCsel 9:8).
14. Mózes anyja három hónapig bújtatta (2Móz 2:2).
15. Három napig tartott a sötétség Egyiptomban (2Móz 10:22).
16. Jób három lánya (Jób 42:13).
17. Noé háromszor engedett ki egy galambot a bárkából (1Móz 8:8).
18. Három sátor – a színeváltozás hegye (Mk 9:2).
19. Krisztus háromszor jelenik meg a feltámadás után (János 21:14).
20. Három órakor keresztre feszítették Krisztust (Mk 15:23).
1. Négyen a tüzes kemencében (Dán 3:25).
2. A napok száma, ameddig Lázár a sírban volt (János 11:14).
3. Az ágak száma, amelyekre az Édenen átfolyó folyót felosztották (1Móz 2:10).
4. Az Illés oltárára öntött vízvödrök száma (1Királyok 18:20).
5. Az állatok száma Dániel látomásában (Dán 7:2).
6. Fülöp leányainak száma (ApCsel 21:8).
7. Azon részek száma, amelyekre Jézus ruhája fel volt osztva (János 19:23).
8. Azon emberek száma, akik leeresztették a bénát a tetőn (Márk 2:3).
9. A foglyokkal együtt négy horgonyt dobtak ki a hajóról (ApCsel 27:29).
10. Evangéliumok száma.
1. A kövek száma, amelyeket Dávid elvett a Góliáttal vívott csata előtt (1Sámuel 17:40).
2. Azon lányok száma, akiknek olaj volt a lámpájukban (Mt 25:11)
3. Az ostoba szüzek száma, akiknek nincs olajuk (Mt 25,3).
4. Az a kor, amikor Mefibóset sánta lett (2Királyok 4:4).
5. A szamaritánus asszony férjeinek száma (János 4:7).
6. A két asszárért eladott kis madarak száma (Lk 12:6).
7. Dán fiainak száma, akiket azért küldtek, hogy kikémleljék a földet (Bírák 18:2).
8. Ötször 39 ütés (2Kor 11:24).
9. A talentumok száma Krisztus példázatában (Mt 25:16).
10. A királyok száma, akik elrejtőztek a barlangban Józsué elől (Józsué 10:17).
1. A napok száma, amikor bolygónk létrejött (1Móz 1:31).
2. Az ember teremtésének napja (1Móz 1:26)
3. A kővízhordozók száma Kánában (János 2:1).
4. Az árpa mértékének száma, amelyet Boáz kimért Ruthnak (Ruth 3:7)
5. A trónhoz vezető lépcsők száma Salamon templomában (ZKir 10:16)
6. Menedékvárosok száma (4Móz 35:13).
7. Az óra, amikor Péter a joppéi ház tetején imádkozott (ApCsel 10:5).
8. A hónap, amelyben Gábriel megjelent Máriának (Lk 1:26)
9. A trón előtt álló állatok szárnyainak száma (Jel. 4:b).
10. Az óra, amikor a földet sötétség borította (Mt 27:44).
11. Gát óriásának ujjainak és lábujjainak száma (2Királyok 21:20).
1. Az évek száma, ameddig Jákób kétszer dolgozott Ráchelnek (1Móz 29:18).
2. A nap, amelyen Isten megpihent (1Móz 2:2).
3. Nemzedékek száma Ádámtól Énókig (Júdás 14).
4. A bárkába vitt tiszta állatok párjainak száma (1Móz 7:9).
5. Az özönvíz hét nappal azután kezdődött, hogy a bárkát benépesítették (1Móz 7:9).
6. Fáraó álma: a tehenek száma és a kalászok száma (1Móz 41,17-25).
7. Hétszer Jerikó körül (Józsué 6:2-5).
1. A hálátlan emberek száma, akik meggyógyultak leprából (Lukács 17:12).
2. Óg básáni király ágyának hossza (singben) (5Móz 3:11).
3. Hóseás, Izrael utolsó királya uralkodásának ideje (2Kir 17:6).
1. A parancsolatok száma (2Mózes 20).
2. A szüzek száma Jézus példázatában (Máté 25).
3. A leprások száma, akikkel Jézus találkozott és akiket meggyógyított (Lk 17:12-14).
4. Az egyiptomi csapások száma (2Mózes 7-12).
5. József testvéreinek száma, akik Egyiptomba mentek kenyérért (1Móz 42:3).
6. Az évek száma, ameddig Noémi fiai Moábban éltek feleségeikkel (Rut. 1:3).
7. A legkisebb szám emberek, akikért az Úr megígérte Ábrahámnak, hogy megkíméli Szodomát (1Móz 18:26)
8. Ahányszor Lábán megtévesztette Jákóbot (1Móz 31:2).
1. Élelmiszeres kosarak száma (Mt 14,20).
2. Jákob fiainak száma (1Móz 35:22).
3. A törzsek száma Izraelben (Jel. 21: l2).
4. Az apostolok száma (Márk 3:7).
5. Jézus kora, elveszett a templomban (Lk 2,:U).
6. Jairus lányának kora, aki feltámadt a halálból (Lk 8:41).
7. A kisebb próféták száma (Hóseás – Malakiás).
8. A kutak száma Elimben (Péld. 15-27).
9. Az élet fájának aratásának száma Új Jeruzsálemben (Jel. 22:2).
10. Mennyiség drágakövek a főpap mellvértjén (2Móz 28,21).
11. Ismael fiainak száma, akik fejedelmek lettek (1Móz 25:16).
12. Kánaán kémeinek száma (4Móz 13:2)
13. A látványkenyerek száma (3Móz 24:5).
14. Az alapítványok száma az Új Jeruzsálemben (Jel. 21:14).
1. Az a kor, amikor Jézus megkeresztelkedett (Lk 3:23).
2. Az ezüstdarabok száma, amiért Jézust elárulták (Mt 26:15).
3. Az a kor, amikor József Egyiptom uralkodója lett (1Móz 41:46).
4. Azon férfiak száma, akiknek ki kellett húzniuk Jeremiást a gödörből (Jeremiás 38:10).
5. A kor, amikor Dávid király lett (Sámuel 5:4).
1. Azon napok és éjszakák száma, amelyeken esett az eső az özönvíz idején (1Móz 7:12).
2. Az évek száma, ameddig az izraeliták a pusztában vándoroltak (4Móz 12:2).
3. Azon napok száma, amelyeket Mózes a Sínai-hegyen töltött (2Mózes 34:2.7).
4. Krisztus által a földön eltöltött napok száma a feltámadás után (ApCsel: 3).
5. Jézus Krisztus böjtje a sivatagban (Máté 4. fej.).
6. Az az idő, amely alatt a felderítők megvizsgálták a földet
7. Az az idő, amikor Éli Izrael bírája volt (1Sám 4:18)
8. Az életkor, amikor Izsák feleségül vette Rebekát (1Móz 25,20).
9. Az a kor, amikor Ézsau feleségül vette Jehudithot (1Móz 26:34).
10. Az az idő, amely alatt az izraeliták mannát ettek a pusztában (2Móz 16:35).
11. Az évek száma, amelyeket Mózes Egyiptom földjén, majd Midián földjén és a pusztában töltött Izrael népével (ApCsel 7:29).
12. Dávid és Salamon uralkodásának ideje (2Sám 5:4).
1. A Palesztina városaiba és falvaiba kettesével kiküldött tanítványok száma (Lukács 10:1).
2. Jákob családjának száma, amikor az Egyiptomba ment (1Móz 46:27).
3. Izrael véneinek száma, akik felmentek a hegyre Mózessel (2Móz 24:1).
4. Egy személy átlagos várható élettartama (Zsoltárok 89:10).
5. A babiloni fogság kifejezése (Jeremiás 25:11).
6. A Pál őrzésére Cézáreába küldött lovasság létszáma (ApCsel 23:23).
7. A datolyapálmák száma Elimben, ahol Izrael fiai táboroztak (2Móz 15:27).
Más számok találhatók a Bibliában
11-A csillagok száma, amelyek meghajoltak József előtt a látomásban (1Móz 37:9).
13 – Az az idő, ameddig Salamon felépítette a házát (ZKings 7.1).
15 – Ezékiás életéhez hozzáadott évek száma (2Királyok 20:5-6).
17 – Az a kor, amikor Józsefet a gödörbe dobták (1Móz 37:2).
20-Az az összeg, amennyiért Józsefet eladták (1Móz 37:28).
21 – Az Isten trónja körül ülő vének száma (Jel 4:4).
42 – A medve által darabokra tépett gyermekek száma (2Királyok 2:24).
46 – Az évek száma, ameddig a templom épült (János 2:20).
52 – Azon napok száma, amelyek alatt Jeruzsálem falait újjáépítették (Neh. 6:15).
84 – Anna prófétanő kora, amikor Jézust bevitték a templomba (Lukács 2:37).
90 – Sarah kora, amikor Isten azt mondta, hogy fiuk lesz (1Móz 17:17).
100 – Ábrahám kora, amikor Izsák megszületett neki (1Móz 21:5).
A víz 150 napig maradt az árvíz alatt (1Móz 7:24).
300 – Gedeon seregének katonáinak száma, akik legyőzték a midiánitákat (Bírák 7:5).
300 – A Sámson által fogott rókák száma (Bírák 15:4).
300 – Az az összeg, amelyet József Benjáminnak adott (1Móz 45:22).
600-szekerek, amelyeket a fáraó küldött az izraeliták után (2Móz 14:7).
Matuzsálem 969 évet élt (1Móz 5:27).
1000 pár ökör és szamár, amellyel Jób szenvedése után gazdag lett (Jób 42:12).
E. A húsvétra vonatkozó utasítások (9:1-14)
Szám 9:1-8. Ezeket a parancsolatokat a kivonulás kezdete utáni második év első hónapjában adták, közvetlenül a sátor építése után (2Móz 40:17), és mielőtt lemásolták őket a második hónap első napján – a férfiak (Szám 1:2). A húsvéti parancsokat nyilvánvalóan az első hónap tizennegyedik napja előtt adták, mivel ezen a napon jelölték ki a pászka ünnepét (9:3; vö. 2Móz 12:1-16).
A húsvétra vonatkozó rendeletek megint csak azért születtek, mert valahogyan meg kellett oldani azoknak az embereknek a problémáját, akik ilyen vagy olyan okból nem tudták megünnepelni a megbeszélt időpontban. És ebben a különleges környezetben számos izraelitáról kiderült, hogy szertartásosan tisztátalanná váltak holttestek érintésével; A húsvéti ünneplésen természetesen nem vehettek részt. Mivel ragaszkodni kezdtek Mózesnek és Áronnak a problémájuk megoldásához, Mózes az Úrhoz fordult útmutatásért.
Szám 9:9-14. És Isten azt válaszolta, hogy mindazok, akik tisztátalanság miatt nem vehetnek részt a húsvéti ünneplésen, vagy mert úton van, megkapják a jogot, hogy ezt a második hónap tizennegyedik napján, azaz egy hónappal az előírt határidő után tegyék. napon, miközben mindent megfigyel, pontosan olyan, mintha a húsvétot ünnepelné a megbeszélt időpontban.
A húsvét megünneplésére vonatkozó másik (új) rendelkezés azokat érintette, akiknek nem volt oka arra, hogy ne vegyenek részt az ünnepen, elkerüljék azt. Az ilyen lélek „el volt szakítva népétől”, és el kellett viselnie a bűnét (13. vers). Ennek a figyelmeztetésnek a sejtelmes hangja azt jelezte, hogy a bűnöst nyilvánvalóan ki kell végezni.
És végül, minden idegennek, aki a zsidók között élt, részt kellett vennie a húsvét ünneplésén (vö. Ezsdrás 6:20-21), ha teljesítette a követelményt, bár itt a 4Móz. 9:14, de jól ismerték az izraeliták: Izrael Istenéhez kellett fordulnia, és ennek jeleként körülmetélni (2Móz 12,48).
E. Az Úr kíséretében (9:15-10:10)
1. A FELHŐ JELENLÉT (9:15-23)
Szám 9:15-23. Ez a rész, amely leírja azt a felhőt, amely éjjel-nappal az izraelitákkal volt, miközben Kánaánba mentek, előrevetíti Isten későbbi útmutatását választott népének. A felhő az Úr személyének és jelenlétének megnyilvánulása volt (2Móz 40:34-38). Amikor a felhő felemelkedett és előremozdult, az azt jelentette, hogy Isten jön, és az emberek követik őt. Amikor a felhő... megállt a tabernákulum felett, az azt jelentette, hogy megállt. Néha sokáig törték a tábort (4Móz 9,19), de az is előfordult, hogy a felhő csak néhány napig, vagy akár csak egy éjszakára maradt a sátor fölött, és másnap felemelkedett (20. vers). 21). Azonban mindenesetre az emberek sétáltak és megálltak Isten utasítására (23. vers).
Valamilyen oknál fogva a keresztények a 9-et sátáni számnak tartják (a 12. század óta, amikor Dante művész 9 körre festette az alvilágot)A Szentlélek ajándékai:
1 Katarzis – ima
2 Sophia - bölcsesség
3 Gnózis – tudás
4 Didaskalia - tanítás
5 Profitia – jóslat
6 Diakónia - szolgálat
7 Hivernisis – pásztorkodás
8 Diakrízis – a „szellemek” megkülönböztetése
9 Pneumaton - gyógyítás
Ígéretek annak, aki legyőzi:(Jelenések 2-3):
1 Adok neked enni az élet fájáról
2 Nem bántja a második halál
3 Hagyom, hogy megkóstolja a rejtett manát
4 hölgy fehér kőúj névvel
5 Hatalmat adok a pogányok felett
6 Nem törlöm ki nevét az élet könyvéből
7 Oszloppá teszem őt Istenem templomában
8 Felírom rá Isten nevét, a város nevét, az én új nevemet
9 Megengedem, hogy velem ülj a trónusomon
A zsoltárok előadásának típusai:
1 Kórus
2 Dicséret
3 Sírunk
4 Dal
5 Nyolchúros hangszeren
6 Vonós hangszereken
7 Fúvós hangszereken
8 Gathi fegyveren
9 Hangszeren
Kilenc Boldog a Hegyi beszédből(Máté 5:3-10):
1 lélekben szegény
2 sírás
3 szelíd
4 Éhezik és szomjazzák az igazságot
5 kegyes
6 tiszta szívű
7 békefenntartó
8 száműzték az igazságért
9 téged, ha szidalmaznak és üldöznek, és mindenféle igazságtalanságot követnek el
beszélj helyettem rosszat
A kilencek története Egyiptommal kezdődik, amikor 9 ember érkezett azokra a vidékekre és sok mesterséget tanított, ami után megismertük a nagy egyiptomi civilizációt. (A tudósok a piramisok közelében találtak egy folyosót, amelyet a „történelem folyosójának” neveznek Jézus prédikálása idejétől az 1844-ben élesen a Nap felé emelkedő lépcsőkig)
"Ő [Atum] megteremtette Shu és Tefnut isteneket. Ezek az istenek szülték Gebet és Nut. Ezután a levegő istene, Shu maga fölé emelte az ég istennőjét - Nut. Így elválasztotta az eget a földtől (Geb) a föld istene). Geb és Nut házastársak új istennemzedéket szültek. Ezek voltak a jól ismert Ozirisz és Ízisz, valamint Nephthys és Set. Így a kilenc fő egyiptomi istenek... Egész Egyiptomban tisztelték őket. De aztán Ra isten félrelökte Atum istent, és ennek a kilenc istennek az élére állt."
Úgy tartják, hogy Istennek 9 arkangyala van a szolgálatában.
BAN BEN Szentírás kilenc angyali rangok, vagy fokozatok:
Szeráfok, kerubok, trónok, uradalmak, hatalmak, hatalmak, fejedelemségek, arkangyalok és angyalok.
Az arkangyalok nevei a következők: Michael - aki olyan, mint Isten, Gábriel - Isten ereje, Raphael - segítség, Isten gyógyulása, Uriel - Isten tüze és fénye, Salafiel - ima Istenhez.
Az arkangyalok közé tartozik még Jehudiel - Isten dicsérete és Barachiel - Isten áldása, akinek a neve nem található meg a Szentírásban. Megemlítik még Jeremiel arkangyalt - Isten magasságát és Surielt - Isten hatalmát (Isten trombitása)
Újszövetségi kopt apokrif:
Nyolc és kilenc körüli érvelés
52. ["Ó apám, ] tegnap közölted velem, hogy a nyolcadikba, utána pedig a kilencedikbe vezeted az elmémet.
Azt mondtad: "Ilyen a hagyomány fokozatossága."
"Ó, fiam, valóban ez a sorrend. Az ígéret az emberi természet tulajdonságaiból fakadt.
Azt mondtam, amikor megígértem: "ha minden lépést a fejedben tartasz." Amikor erőn keresztül megkaptam a Lelket, feléd irányítottam az energiát.
Az igazi megértés a tiéd.
Bennem olyan, mint egy terhes erő. Amikor a felém folyó szökőkútból fogantam, szültem."
"Ó apám, minden szavad jó nekem. De meglepnek az imént mondott szavak: "az erő, ami bennem van." Azt mondta: "Én szültem őt, ahogy a gyermekek születnek. ” „Ezért, ó atyám, sok testvérem van, ha az utódok közé tartasz.”
„Rendben, fiam, ez a haszon beleszámít...
53. "Ó fiam, szükséges, hogy felismerd a testvéreidet, és megadd nekik a kellő tiszteletet, mert ugyanattól az apától származtak. Minden nemzedéket elneveztem. Nevet adtam nekik, mert utódok, mint ezek a gyerekek."
„Ó, apám, van [lényük]?
"Ó fiam, ezek spirituálisak. Olyan energiák, amelyek táplálják a lelkeket. Ezért mondom: halhatatlanok."
"A te szavad igaz. Mostantól tagadhatatlan, ó, atyám, kezdje a beszédet a nyolcadik és kilencedik napon, és soroljon a testvéreim közé.”
"Imádkozzunk, fiam, mindenek Atyjához testvéreiddel, fiaimmal együtt, hogy megadja nekünk a beszéd szellemét."
"Hogyan imádkoznak, ó atyám, amikor egységben vannak a nemzedékekkel? Szeretném követni, ó, apám..."
54. "... nincs, szintén nem... hanem pihen... és emlékezned kell a könyvbölcsesség által adott sorrendre. Ó fiam, légy olyan, mint csecsemőkorodban. Akárcsak a gyerekek, értelmetlen kérdéseket teszel fel."
"Ó apám, az a megértés, amit most elértem, és a korábbi tudás, amit a könyvekben adtak nekem, nem elég nekem, korábban is bennem volt."
"Ó fiam, ha felismered szavaid igazságát, megtalálod a testvéreidet - fiaim -, akik veled imádkoznak."
„Ó apám, nem értek mást, mint a könyvekből tanult szépséget, amit te „a lélek szépségének” nevezel.
"Hagyd, hogy az oktatás, amely minden szinten hozzád kerül, váljon tudásodmá, és tanítani fogsz."
– Ismertem, apám, mindegyik könyvet, de többet
55. ... "Ó fiam [...] dicséretben [...], hogy felülmúlja."
"Ó, atyám, tőled kapok erőt azokban a szavakban, amelyeket mondasz. Amint mindkettőnknek parancsot kaptunk, imádkozzunk, 0 atyám."
„Ó, fiam, illik, hogy teljes elménkből, teljes szívünkből és lelkünkből imádkozzunk Istenhez, és kérjünk ajándékot a nyolcadikról, hogy jöjjön hozzánk, és mindenki vegye ki belőle azt, amit Neked tudnod kell, de én - hogy ki tudjam hozni a beszédet a felém ömlő szökőkútból."
„Imádkozzunk, atyám, hozzád imádkozom, akinek hatalma van az erők birodalma felett, akinek szava fényt szül, kinek szavai halhatatlanok, örökkévalók és változatlanok, akinek akarata életformákat szül minden helyen. Természete a lét képét adja. A lelkeket ő mozgatja...
56. [és] angyalok [...] akik léteznek. Gondviselése mindenkire kiterjed, ez [...] mindenkit szül. [..] zónák a szellemek között. Ő teremtett mindent. Ő az, aki visszafogja magát, mindenkivel törődik. tele van. Ő a láthatatlan Isten, akihez csendben szólnak. Képe megváltozik, ha megérintik és megérintik. Az erők ereje, a nagyságon túl, a tiszteleten túl, Zoxaphaso, áóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóó, Zozazoph. Uram, add nekünk Zsófiát a hozzánk eljutó erőn keresztül, hogy leírhassuk a nyolcszoros és a kilencszeres látomást. Már sikerült elérnünk a hétszeresét, mert jámborak vagyunk, a törvényben járunk, és megtartjuk akaratodat. Megyünk...
57. Uram, adj nekünk igazat a formában! Lélekben lássuk meg egy olyan kép formáját, amelyben nincs tökéletesség, és mutassuk meg dicséreteinkben a pleroma képét! Mert tőled kapta a világegyetem a lelkét. Mert tőled született a meg nem született. Az önszülött születése rajtad keresztül történt. Te, minden létezőnek az alapja, fogadd el tőlünk azt a lelki felajánlást, amit teljes szívünkből, lelkünkből és minden erőnkkel elhozunk neked. Mentsd meg, ami bennünk van, és add nekünk a halhatatlan Sophiát." "Öleljünk szeretettel, fiam. Örülj ennek! A fényt hozó erő tőlük jött hozzánk. Mert látom, kimondhatatlan mélységet látok! Hogy mondjam el...
58. ... ó fiam, kezdd [...] hellyel. Hogy is meséljek mindenről! Én [...] látom a Noust, ami megmozgatja a lelket. Aki felébreszt az isteni feledésből. Erőt adsz. Látlak. Beszélni akarok. A félelem visszatart. Megtaláltam az erő forrását, amely minden erőnél magasabb, aminek nincs kezdete. Látok egy szökőkutat, amely élettől pezsgő. Azt mondtam, ó fiam: "Nusz vagyok." Láttam. Szavakkal nem lehet kifejezni, amit láttam. Az egész nyolcszoros, fiam, és a lelkek, akik benne vannak, és az angyalok csendben éneklik a himnuszt. De én, Nus, megértelek."
– Hogyan énekeljem el a dicséreteimet?
– Olyanná váltál, hogy nem lehet veled beszélni?
"Csönd vagyok, apám, csendben akarok dicséretet énekelni."
– Tényleg, beszélj, mert én Nus vagyok.
"Értem Noust, ó Hermész, amit nem lehet megmagyarázni, mert önmagában zárva van. És örülök, ó atyám, mert látom a mosolyodat. És minden
59. [örül]. Ezért nincs semmi, ami szenvedne a létezésedtől. Mert te vagy a polgárok ura mindenütt. Gondviselésed védelmez. Hívlak téged, ó atyám, az eonok eonjának. A Lélek isteni, és a Lélek esőt ad mindenkinek. Mit mondasz nekem, Hermész atyám?
"Ezekre a dolgokra nem mondok semmit, fiam, mert Isten előtt helyes, hogy hallgatunk a láthatatlanról."
"Ó, Triszmegisztosz, ne hagyd, hogy lelkem elveszítse a nagy isteni látomást. Mindenek felett hatalmad van, mint minden hely tulajdonosa."
– Fordulj a dicséretekhez, fiam, és beszélj csendben.
Miután befejezte dicséretét, felkiált: "Trismegistos atya, mit mondjak? Megkaptuk ezt a fényt! És látom a nyolcszorost és a benne lévő lelkeket, és az angyalokat, akik a kilencszerességet és annak hatalmait dicsérik. És Azt látom, aki mindannyiuk erejével rendelkezik, alkot
60. lélekben."
"Jó számunkra, ha ezentúl csendben maradunk tiszteletteljes testtartásban. Mostantól ne beszéljünk a látomásról. Illik az Atyának dicséretet énekelni, amíg el nem jön a nap - amíg elhagyjuk a testet."
"Amit mondasz, apám, azt én is szeretném mondani. Éneklek magamban, hogy megpihenhess."
"Légy aktív a dicséretben, mert megtaláltad, amit keresel."
"Mi a helyes tennivaló, ó apám? Dicsérjem, mert tele vagyok szívemben?"
"Ami helyénvaló, az a dicséret, amelyet Istenhez fogsz szólni, hogy elmúlhatatlan könyvbe írhasd."
"Dicséret adok szívemben, imádkozva mindennek a végéhez és az emberi kutatás kezdeteihez, az örök lelethez, a világosság és az igazság szülője, a Logosz magvetőjéhez, a szeretethez halhatatlan élet. Egyetlen rejtett Logosz sem beszélhet rólad, Uram. Ezért az én Nousom arra törekszik, hogy egész nap a te dicséretedet énekelje. Én vagyok a te Szellemed eszköze. Nous a plectrumodból. A szavaid inspirálnak. Látom
61. magad. Erőt kaptam tőled, mert szereteted megerősített minket."
– Szóval, fiam.
„Igazság, ezek után hálát adok neked dicsérettel, mert tőled kaptam az életet, amikor bölcsességet adtál nekem.
Énekelem a dicséretedet, kiáltom a nevedet, ami az a o her o eee óóó iiii óóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóó rejtekhelye. Te vagy az, aki a Lélekben van. Tisztelettel éneklem dicséretedet."
„Ó fiam, írd ezt a könyvet titkos jelekkel a diaszpoliszi templom számára, és nevezd el: „A nyolcszoros felfedi a kilencszeresét”.
– Most megteszem, apám, ahogy parancsolod.
"Ó fiam, írd a türkizkék sztélűre ennek a könyvnek a szavait. Ó fiam, illik ezt a könyvet a türkizkék sztélére írni titkos jelekben. Akkor Nus lesz a megfigyelő
62. ezt. Ezért megparancsolom, hogy ezt a beszédet véssék kőbe, és vigyétek el a szentélyembe. Nyolc őr őrizze őt és a kilenc nap. Jobb oldalon békaarcú férfiak, bal oldalon macskaarcú feleségek. És helyezze a négyzet alakú tejkövet a türkiz táblák tövébe, és írja fel a nevet titkos betűkkel az azúrkék kőfalra. Ó fiam, ezt akkor fogod megtenni, amikor a Szűz jegyében leszek, és reggel süt a Nap, és túllépem a 15 fokot."
– Ó, apám, bármit is mondasz, buzgón teszem.
"És írd be a könyvbe az esküt, hogy aki olvassa, ne használja fel gonoszságra, és ne használja fel a sors cselekményeinek ellenállására. Jobb lesz, ha alávetik magukat Isten törvényének anélkül, hogy megszegnék azt. , hanem tisztaságban kérni Istent Zsófiáért és Gnózisért.
63. És aki nem elsőszülött Istentől, az születhet a Logosztól. Nem fogja elolvasni, ami ebben a könyvben van írva, bár tudata tiszta, és nem tesz semmi szégyenleteset, és nem járul hozzá semmi szégyenleteshez. Lépésekkel halad előre, és a halhatatlanság útjára lép. Így érti meg a nyolcszorost, ami felfedi a kilencszerest."
– Így lesz, apám.
„Ez az eskü: aki olvassa ezt a szent könyvet, megparancsolom neki, hogy esküdjön az égre és a földre, a tűzre és a vízre, és az anyagok hét uralkodójára, és a bennük lévő teremtő Lélekre, és a nemszületett Istenre, és az önszülött Isten által, és az által, aki született.” , - hogy megőrzi a Hermész által felfedett titkokat, és az esküt megtartókat, az ő Istenük egyesíti őket azokkal és mindenkivel, akit elneveztünk. De harag Azok ellen fordul, akik megszegik ezt az esküt. Tanúul hívom az Urat, fiam."
* * *
Arkady Rovner kopt fordítása. Beverly Moon tanácsadó
Tudja, hány imát említ a Biblia (és hányra válaszoltak)? Íme a válasz erre a kérdésre és más tényekre, amelyeket tudnod kell az imáról a Bibliában.
1. A Bibliában említett 650 ima. (Itt a teljes lista itt angol nyelv, a Szentírással).
2. A Szentírásban Körülbelül 450 imára adott választ rögzítenek.
3. Első ima a Biblia említi az 1Mózes 4:26-ban (a korábbi párbeszédeket maga Isten kezdeményezte, pl. 1Mózes 3:8-13, 4:9).
4. A Biblia azt mondja, hogy Jézus naponta 25-ször imádkozott más idő egész földi szolgálata során.
5. Az Újszövetségben Pál apostol imát (imák, imajelentések, kérvények, imádkozási vágy) 41 alkalommal említ.
6. Bár bármilyen testhelyzetben lehet (és kell is) imádkoznia, A Biblia öt konkrét testhelyzetet sorol fel: ülő (2Sámuel 7:18), álló (Márk 11:25), térdelő (2Krónika 6:13; Dániel 6:10; Lukács 22:41; ApCsel 7:60, 9:40). , 20:36, 21:5; Ef. 3:14), a föld felé fordulva (Máté 26:39; Márk 14:35), felemelt kézzel (1 Tim. 2:8).
7. Jézus utasítja tanítványait, hogy imádkozzanak(Lk 11:1-4). Öt fő szempontot határoz meg: hogy az Úr neve dicsőüljön, örök dicsősége hangsúlyos legyen („Miatyánk, megszentelt a neved”); hogy eljöjjön Isten Királysága – az Ő örökkévaló akarata hangsúlyos („igen másvilág A te"); hogy az Úr támogasson bennünket - jelenünk hangsúlyos ("mindennapi kenyerünket add meg nekünk"); hogy az Úr bocsánatot adott nekünk – a múltunkat hangsúlyozzák („és bocsásd meg bűneinket, mert mi is megbocsátunk minden adósunknak”); hogy az Úr üdvösséget ad nekünk – hangsúlyozzák a jövőnket.
Ne maradj le a legérdekesebb dolgokról!
8. A Biblia legalább kilenc fő imatípust említ: a hit imája (Jakab 5:15), az egyetértés imája (más néven közös ima) (ApCsel 2:42), könyörgés (más néven könyörgés vagy könyörgés) (Filippi 4:6), hálaadó ima (Zsoltárok 94:2-3), imádság (ApCsel 13:2-3), felszentelési ima (más néven felszentelés) (Máté 26:39), közbenjáró ima (más néven közbenjárás) (1Timóteus 2:1), átok ima (68. Zsoltár) és Lélekben való ima (1Kor 14: 14-15).
A számok ősidők óta fontos és sokrétű szerepet játszottak az emberi életben. Az ókori emberek különleges, természetfeletti tulajdonságokat tulajdonítottak nekik; Egyes számok boldogságot és sikert ígértek, mások sorscsapást okozhatnak. Sok kultúrában, különösen a babiloni, hindu és pitagoreusban, a szám minden dolog kezdete. Az ókori indiánok, egyiptomiak és káldeusok a számhasználat elismert szakértői voltak. A kínaiak számára a páratlan számok a jang, a mennyország, a változhatatlanság és a jótékonyság; a páros számok a jin, a föld, a volatilitás és a kedvezőtlenség.
A kereszténységben, Szent Ágoston és Sándor tanításai előtt, a számok szimbolikája gyengén fejlődött.
Klasszikus vagy Pitagorasz iskola.
Az európai számokrína megalapítója Pitagorasz volt, akinek tulajdonítható a mondás: „A világ a számok erejére épül”. Iskolájában a számok tulajdonságainak ismerete volt az első lépés az ezoterikus tudás felé vezető úton. A számoknak Pythagoras szerint mind mennyiségi, mind minőségi jellemzői vannak. A számok tulajdonságait tanulmányozva a pitagoreusok figyeltek először az oszthatóság törvényeire. Minden számot felosztottak páros - „férfi” és páratlan – „nőstény”-re, vagy egyébként „gnomonokra”, és ami nagyon fontos, egyszerű és összetett számokra. A püthagoreusok a két tényező szorzataként ábrázolható összetett számokat „lapos számoknak” nevezték, és téglalapként ábrázolták, a három tényező szorzataként ábrázolható összetett számokat pedig „tömör számoknak” és paralelepipedonként ábrázolták. Azokat a prímszámokat, amelyeket nem lehet szorzatként ábrázolni, „lineáris számoknak” nevezték.
A püthagoreusok tökéletes számoknak azokat a számokat tekintették, amelyek osztóik összegével egyenlők (magát a számot nem számítva), például 6=1+2+3 vagy 28=1+2+4+7+14. Nem sok tökéletes szám létezik. Az egyjegyű számok közül csak 6, a kétjegyűek közül csak 28, 496 és 8128 található. Két olyan számot, amelyeknek az a tulajdonsága, hogy az egyik osztóinak összege egyenlő a másikkal, „barátságosnak” nevezték.
Ezt követően az európaiak kölcsönözték a görög numerológiai rendszert, majd átkerült Oroszországba.
Szinte minden világvallásnak megvannak a maga „szent számai”, és minden szám egy bizonyos jelentést szimbolizál.
"0" számjegy ugyanaz a szimbolikája, mint az üres körnek, jelezve a halál hiányát és a körben található abszolút életet.
Pythagoras számára a nulla a tökéletes forma.
A taoizmusban a nulla az ürességet és a semmit jelképezi.
A buddhizmusban ez az üresség és az anyagtalanság.
Az iszlámban az isteni lényeg szimbóluma.
A Kabbala tanításaiban határtalanság, határtalan világosság, egység van.
SZÁMJEGY "1" jelenti az elsődleges egységet, a kezdetet, a Teremtőt.
SZÁMJEGY "2" kettősséget jelent.
Pythagoras szerint a diád egy megosztott földi lény.
A buddhizmusban a kettő a szamszára kettőssége, férfi és nő, bölcsesség és módszer, vak és sánta, egyesülve annak érdekében, hogy lássák az utat és kövessék azt.
Kínában ez a jin, nőies, földi, kedvezőtlen elv.
A kereszténységben Krisztusnak két természete van: Isten és ember.
A zsidó hagyomány szerint - életerő.
A Kabbalában - bölcsesség és öntudat.
A hinduizmusban - kettősség, shakta - shakti.
Az iszlámban ez a szellem.
SZÁM "3". A szentháromság gondolata számos ősi filozófiai és vallási tanítás alapját képezi. A tér háromdimenzióssága háromhoz kapcsolódik: hosszúság-szélesség-magasság; háromfázisú anyag: szilárd-folyékony- gőz; időháromság: múlt - jelen - jövő; ember (test, lélek és szellem), valamint születés, élet és halál; eleje, közepe és vége; múlt, jelen és jövő; a hold három fázisa; a világ háromsága; sok vallásban a felső Világ az ég, a középső a föld, az alsó a víz.
A három egy mennyei szám, amely a lelket szimbolizálja. Ez a szerencse száma.
A kereszténységben: Szentháromság: Atya, Fiú és Szentlélek; test és lélek egysége az emberben és az Egyházban. Három hiposztázis a hármasság dogmája, amely az jellegzetes tulajdonsága A kereszténység az iszlámból és a judaizmusból. Ezért a „3” a kereszténység szent száma. A Biblia a bölcsek három ajándékáról beszél Krisztusnak, mint Istennek, Királynak és Megváltó áldozatról, három színeváltozásról, három kísértésről, Péter három megtagadásáról, három keresztről a Golgotán, Krisztus halálának három napjáról, három megjelenésről a halál után, három tulajdonságok, vagy teológiai erények: hit, remény, szeretet.
A Kabbalában a három szimbolizálja a megértést, valamint a férfi és női princípium hármasságát és az őket összekötő kölcsönös megértést.
A hinduizmusban - Trimurti, a teremtés, a pusztítás és a megőrzés hármas ereje; istenségek különféle hármasai; A holdszekérnek három kereke van.
Japánban a Három kincs egy tükör, egy kard és egy drágakő; igazság, bátorság és együttérzés.
A „wan” kínai karakterben (három vízszintes vonal, amelyeket egy függőleges köt össze), ami a „herceg” szót jelenti, a felső vízszintes vonal az eget, az alsó - a földet, a középső - azt a személyt szimbolizálja, aki az ég, uralkodik a földön.
A folklórban három kívánság, három próbálkozás, három királyfi, három boszorkány, tündérek (két jó, egy gonosz).
Háromszor jön a pirítós. A három a beteljesülést is jelenti. Számtalan az istenségek és erők hármasa. A hármas holdistenségek és hármas istennők bővelkednek a szemita, görög, kelta és ókori germán vallásokban.
A három fő szimbóluma egy háromszög. Három egymásba kapcsolódó gyűrű vagy háromszög szimbolizálja a Szentháromság három arcának felbonthatatlan egységét. További szimbólumok: háromágú, fleur-de-lis, szárnyas, három villám, trigramok. A Hold állatai gyakran háromlábúak, amelyek a Hold három fázisát képviselik.
SZÁMJEGY "4" teljességet, teljességet, teljességet jelent; négy kardinális irány, évszakok, szelek, a tér oldalai.
A pythagoreanizmusban a négy a tökéletességet, a harmonikus arányt, az igazságosságot, a földet jelenti. A négy a Pitagorasz-eskü száma.
A kereszténységben a négy a test száma, míg a három a lelket szimbolizálja. Az ég négy folyója, az evangélium, az evangélista, a fő arkangyal, a fő ördög. Négy egyházatya, nagy próféták, sarkalatos erények (bölcsesség, szilárdság, igazságosság, mértékletesség). Négy szél az Egy Szellemet hordozó, négy apokaliptikus lovas, tetramorf (a négy elem erőinek szintézise).
A négy az Ószövetség szimbolikus száma. Szinte mindenhol megtalálható a szimbolikában a paradicsom négy keresztet formáló folyója, négy földrész, stb. A négyet négylábú, valamint négyzet vagy kereszt is ábrázolhatja.
A buddhizmusban a Damba Életfának négy ága van, gyökereiből fakad a paradicsom négy szent folyója, amelyek a négy határtalan vágyat szimbolizálják: együttérzés, ragaszkodás, szeretet, pártatlanság; a szív négy iránya.
Kínában a négy a Föld száma, amelyet egy négyzet jelképez. A halhatatlanság négy folyója. A négy páros Yin szám. A kínai buddhizmusban négy égi őr van, akik őrzik az egyes kardinális irányokat.
Egyiptomban a négy az idő szent száma, a napmérték. A menny boltozata négy oszlopon nyugszik. Az elhunyt körül négy oldalon elhelyezett négy temetési urnát Hórusz négy fia őriz, akik a négy fő irányvonalhoz kapcsolódnak.
A zsidó hagyományban ez a mérték, a jótékonyság, a megértés.
Az amerikai indiánok körében ezt a számot használják leggyakrabban a négy fő iránynak. A négy szelet egy kereszt és egy horogkereszt képviseli. A rituális és szertartásos műveletek négyszer ismétlődnek.
A Kabbalában a négy emlékezetet jelent. A Kabbala négy világa, a tér négy iránya és a Tóra négy hierarchikus szintje.
A hinduizmusban a négy a teljesség, a teljesség, a tökéletesség. A Teremtőnek, Brahmának négy arca van. A templom egy négyzet négy oldalán áll, jelképezi a rendet és a véglegességet. Négy tattva, négy emberi test, négy természeti birodalom (állati, növényi, ásványi, szellemi birodalom), négy juga. A kockajátékban a négyes győzelmet jelent. Négy kaszt, négy ellentétpár.
Az iszlám négy közé tartozik az alapelv – a teremtő, a világszellem, a világlélek és az ősanyag. A Kabbala négy világának felelnek meg. Négy angyali lény is van, négy halálház.
SZÁMJEGY "5"- a szent házasság száma, mivel ez a női (páros) kettő és a férfi (páratlan) három összege.
A görög-római hagyományban az öt a házasság, a szerelem, az egység száma; a Vénusz száma, a Vénusz évei pedig ötéves csoportokat alkotnak. Apollónnak, mint a fény istenének öt tulajdonsága van: mindenható, mindentudó, mindenütt jelenlévő, örökkévaló, egy.
A kereszténységben az ötös szám a bűnbeesés utáni embert jelképezi; öt érzék; öt keresztet alkotó pont; Krisztus öt sebe; öt hal, amely ötezer embert táplált; Mózes Pentateuchusa.
A buddhizmusban a szívnek négy iránya van, amelyek a középponttal együtt ötöt alkotnak, és az egyetemességet szimbolizálják. Öt Dhyani Buddha létezik: Vairochana – Szikrázó, Akshobhya – Egyensúly, Ratnasambhava – Drágakő, Amitabha – Határtalan fény, Amoghasiddhi – Állandó Szerencse.
A kínaiaknak öt elemük, öt légköri anyaguk, öt állapotuk, bolygójuk van, szent hegyek, gabonák, virágok, íztípusok, mérgek, erős amulettek, kardinális erények, beavatások, örök eszmék, ötféle kapcsolat az emberiségen belül. A zsidó hagyományban az öt az erő és a szigorúság, a lényeg megértése.
A Kabbalában az öt félelmet jelent.
A hinduizmusban ezek a világ öttagú csoportjai, a finom és durva állapotok öt eleme, öt alapszín, érzés, Shiva öt arca és kétszer öt Visnu inkarnációja.
Az iszlámnak a hit öt pillére, öt isteni jelenléte, öt alaptétele, öt cselekvése és öt napi imája van.
SZÁM "6". Egyensúlyt, harmóniát jelent. Az összes szám közül a legtermékenyebb (Philo).
A numerológiában a 6-os szám két háromszög - férfi és nő - egyesülését jelenti, amelyek közül az egyik az alapon áll, a másik pedig fejjel lefelé van fordítva. Ez a szimbólum jól ismert Dávid pajzsaként, egy hatszög, amely Izrael állam zászlaján jelenik meg.
"7" számjegy szentnek, isteninek, varázslatosnak és boldognak tartják. A Hét korszakunk előtt sok évszázaddal, a középkorban tisztelték, és ma is tisztelik.
Babilonban hétszintes templomot építettek a főistenek tiszteletére. A város papjai azt állították, hogy a halál után az emberek hét kapun áthaladva belépnek a föld alatti királyságba, amelyet hét fallal vesznek körül.
BAN BEN ókori Görögország a hetes számot Apolló számának hívták, az egyik legfontosabb isten olimpiai vallás. A mitológiából ismeretes, hogy Athén lakói évente hét fiatal férfit és hét fiatal nőt küldtek a Kréta szigetének labirintusában élő Minotaurusz férfi-bika előtt. Tantalus lányának, Niobének hét fia és hét lánya volt; A sziget nimfája, Ogygia Calypso hét évig tartotta fogva Odüsszeuszt; az egész világ ismeri a „világ hét csodáját” stb.
Az ókori Róma is bálványozta a hetes számot. Maga a város hét dombra épült; Az alvilágot körülvevő Styx folyó hétszer körbefolyja a poklot, amelyet Vergilius hét régióra oszt fel.
Az iszlám, a kereszténység és a judaizmus elismeri a világegyetem létrehozásának hét szakaszból álló aktusát. Az iszlámban azonban a "7" számnak különleges jelentése van. Az iszlám szerint hét mennyország van; akik belépnek a hetedik mennyországba, a legmagasabb boldogságot élik át. Ezért a 7-es szám az iszlám szent száma.
A keresztény szent könyvekben sokszor emlegetik a hetes számot: „Aki megöli Káint, hétszeres bosszúja lesz”, „...és eltelt hét bőség esztendeje... és eljött hét év éhínség”, „és számítson hét szombatnak” év, hétszer.” hét év mindegyik, így hét szombat év múlva negyvenkilenc éved lesz” stb. A keresztények nagyböjtje hét hétig tart. Hét angyali rang van, hét halálos bűn. Sok országban az a szokás, hogy hét ételt helyeznek a karácsonyi asztalra, amelyek neve ugyanazzal a betűvel kezdődik.
A brahmanikus és a buddhista hitben és az istentiszteletben a hetes szám is szent. A hinduk elkezdték azt a szokást, hogy hét elefántot – csontból, fából vagy más anyagból készült figurákat – adnak szerencsére.
A hetest nagyon gyakran használták a gyógyítók, jósok és varázslók: „Vegyünk hét zacskót hét különböző gyógynövényekkel, hét víz forrázatával, és igyunk hét napon át hét kanálban...”.
A hetes számhoz számos találós kérdés, jel, közmondás, monda kötődik: „Hét feszít a homlokon”, „Hét dadának van egy gyereke, aki szem nélkül”, „Hétszer mér, vág egyet”, „Egy sült, hét kanállal”, „Egy szeretett barát számára hét mérföld nem külterület”, „Hét mérföldig zselét kortyolgatni”, „Hét baj – egy válasz”, „Hét tengeren túl” stb.
SZÁMJEGY "8"- az újonnan talált paradicsom száma, valamint a megújulás, a helyreállítás, a boldogság. A nyolcadik napon új, tökéletes ember született. Hét nap böjt és bűnbánat után nyolcadikán kezdődik a lelki megújulás.
A pitagoreusok számára a nyolc a háromdimenziósságot és a stabilitást jelenti.
A sumér-szemita hagyományban a nyolc a Mennyország varázslatos száma.
A buddhisták számára a nyolcas szám a teljesség, az összes lehetőség összessége. A jó ómen nyolc szimbóluma.
A kínaiak számára az egészet jelenti, minden lehetőséget a megnyilvánuló formájában, sok szerencsét. A Ba Gua a nyolc trigram és ellentétpár, általában körbe rendezve, és az időt és a teret szimbolizálják. Az emberi lét nyolc öröme.
A kereszténységben a helyreállítást és az újjászületést jelenti. A keresztelőkápolna általában nyolcszögletű, ami az újjászületés helyét szimbolizálja. A nyolc boldogság.
Egyiptomban nyolc a Thoth száma.
Zsidóknak - az Úr száma; A templomot nyolc napig szentelték fel.
A hinduizmusban a 8x8 a mennyei világ földi rendjét jelenti. A templomok szerkezete a mandalát reprodukálja, amelyet ugyanaz a szimbolika jellemez - 8x8. A világnak nyolc régiója van, nyolc nap, napszakok, csakrák.
Az iszlámban a világot uraló trónt nyolc angyal támogatja, ami megfelel az arab ábécé nyolc irányának és nyolc betűcsoportjának.
A japánoknál a nyolc annyit jelent; nyolc isten van az égen.
„9” számjegy mindenhatóságot jelent, és a hármas hármast (3x3) képviseli. Ez a kör száma, innen a 90 és 360 fokos osztás.
A pitagoreusok számára a kilenc az összes szám határa, amelyen belül az összes többi létezik és kering. Ez egy mennyei és angyali szám, mennyország a földön.
A kilenc szent szám a skandináv és az ókori germán szimbolikában.
BAN BEN Keresztény szimbolizmus kilenc ritkán jelenik meg. A pokol körül háromszoros angyali kórusok, kilenc szféra és körök vannak.
A buddhisták számára a kilenc a legmagasabb szellemi erő, egy mennyei szám.
A kínaiak számára a 3x3 a legkedvezőbb az összes szám közül, ami egyben a nyolc irányt plusz a középpontot jelenti a kilencedik pontként, mint a Fénycsarnokban. Kilenc alapvető társadalmi törvény és kilenc tisztviselői osztály létezik.
A görög-római hagyományban kilenc isten, később kilenc múzsa szerepel.
A zsidók számára a kilenc tiszta megértés, igazság, mivel a kilenc megsokszorozva újratermeli önmagát.
A Kabbalában az alapot szimbolizálja.
SZÁMJEGY "10"- a kozmosz száma, benne van minden szám, tehát minden dolog és lehetőség, ez az egész beszámoló alapja és fordulópontja. Valami mindenre kiterjedőt jelent, törvényt, rendet, hatalmat. 1+2+3+4=10 - az istenit jelképezi; az egyik egy pontot, a kettő a kiterjedést, a három (háromszög) egy síkot, a négy a térfogatot vagy a teret.
A pitagoreusok számára a tíz egy sorozat megújítása, a tökéletesség.
Rómában ezt a számot az X jel képviselte - tökéletes alak, ami teljességet jelent.
Tíz az utazások teljesítésének és a kiindulópontra való visszatérésnek a száma is. Odüsszeusz kilenc évig vándorolt, és a tizedik évben visszatért. Trója kilenc évig volt ostrom alatt, és a tizedik évben elesett.
A kínaiaknál a tízet kereszt alakban ábrázolják, melynek középpontját az emberi Ént szimbolizáló chi hieroglifa alkotja, amely előtt mindkét út, jin és jang húzódik, ez egy tökéletes figura. A tíz mennyei szár (Gan) a leggyakoribb ciklus tíznapos hetéhez köthető.
A keresztények birtokában van a Dekateuchus Tízparancsolata, a tíz lámpásról, a szüzekről és a talentumokról szóló példázatok. A tizedet Istennek szentelték.
A Kabbalában a tíz a J-yod betű számértéke - az Örök szó, Isten nevének első betűje. A megértés ragyogó képességét, az isteni támogatást szimbolizálja.
Az iszlámban fontos szerepet játszik az ushr (tized), a földbirtokok adója, amelynek a muszlimok általános szükségleteit kell fedeznie.
SZÁM "11". Mivel a tíz tökéletes szám és törvény, a tizenegy mindkettőn túllépést szimbolizál, és bűnt, törvényszegést és veszélyt jelent.
SZÁMJEGY "12" a kozmikus rendet személyesíti meg. Ez a csillagjegyek és az év hónapjainak száma (hat férfi és hat nő). Tizenkét óra éjjel-nappal. Tizenkét gyümölcs a kozmikus fán. Ezenkívül Rómában a szaturnáliák idején ünnepelték a káoszba való visszatérés tizenkét napját a téli napfordulókor, amikor a halottak visszatérnek. A karácsony előtti tizenkét napnak ugyanaz a szimbolikája.
Ez a figura megtalálható a védikus, kínai, pogány és európai szimbolikában: 12 tagja a Dalai Láma tanácsának, 12 paladin (társa) Nagy Károlynak, 12 lovag a Kerekasztalnál.
A keresztényeknek 12 szellemi gyümölcse, csillagai, Izrael 12 törzse, 12 apostol, 12 kapu és kő van a Szent Város alapítványánál, 12 nap a karácsonyi ünneplés.
Az egyiptomiaknak 12 pokolkapujuk van, amelyben Ra az éjszakai óráit tölti.
A görögöknek az Olümposzon 12 istenük és istennőjük, 12 titánjuk volt.
A zsidó hagyomány szerint - az élet fájának 12 gyümölcse; A Mennyei Város 12 kapuja; 12 sütemény a templomi asztalon, az év hónapjait reprezentálva; 12 drágakő Áron mellvértjében; Izráel 12 törzse, Jákob fiai.
Az iszlámban 12 imám, Ali leszármazottja uralkodik a nap tizenkét órájában.
SZÁM "13". A számhoz való hozzáállás mindig is különleges volt: vagy szerencsétlennek, vagy éppen ellenkezőleg, szerencsét hozónak tartották.
A kereszténységben az esti istentiszteletek során múlt hét A nagyböjt idején egyenként kioltják tizenhárom gyertyát (a katolikusok tenebrae-nak hívják), ami a Krisztus halála után a földre borult sötétséget jelképezi. A tizenhárom szám szerencsétlennek számít, mert ez Júdás száma Jézussal és az apostolokkal együtt. Ez egyben a boszorkányszövetség száma is.
Az aztékok körében ez a rejtélyes szám az idő fogalmához kapcsolódott, vagyis az időciklus kiteljesedését jelentette. Azt hitték, hogy a „13” szám valahogyan összefügg a mennyországgal. Az egyik fő istenségük hajában tizenhárom fürt, a szakállában pedig ugyanennyi szál volt.
Az ókori kínaiak számos templomot építettek Huang Di isten tiszteletére. A császár szolgái minden év első és ötödik hónapjának 13-án áldoztak ezekben a templomokban.
A „Kabbala” szent könyv tizenhármat említ gonosz szellemek, a "13" szám a kígyót, a sárkányt, a Sátánt és a gyilkost jelenti.
Az Apokalipszis tizenharmadik fejezete az Antikrisztusról és a Fenevadról szól.
Ezt a számot a jóslásban használják. Sok babona kapcsolódik hozzá. Sok amerikai szállodában nincs sem tizenharmadik emelet, sem tizenharmadik szoba. Ráadásul az amerikai légitársaságoknál nincs 13-as ülőhely. Franciaország számos nagyvárosában a „13” sorszámmal rendelkező házakat a 12 bis kód jelöli. A háziasszonyok ügyelnek arra, hogy ne ültessenek 13 vendéget az asztalhoz.
Feltételezik, hogy ez az utolsó vacsora emlékeihez kapcsolódik; amikor Jézus Krisztus utolsó étkezése során az őt körülvevő tizenkét apostol mellett ott volt egy tizenharmadik is – az áruló Júdás.
"40". Kipróbálást, próbát, beavatást, halált jelent. A negyven nap különleges jelentősége nyilván Babilonba nyúlik vissza, ahol a Plejádok égről való eltűnésének negyvennapos időszaka esőzések, viharok és árvizek időszaka volt, és veszélyesnek számított. A rómaiak negyven napig karanténban érkeztek a hajókra, maga a szó pedig a „negyven” szóból származik.
A perzsák, tatárok, Baalbek, a druidák, Ezékiel templomának negyven oszlopa volt. A kereszténységben húsvéttól mennybemeneteleig negyven nap a sérthetetlenség és a menedékjog ideje. BAN BEN Ótestamentum Mózes negyven napot töltött a Sínai-félszigeten; Illés negyven napig bujkált; Negyven napon át esett az özönvíz eső; Ninive negyvennapi próbája Jónás alatt; a zsidók negyven évig bolyongtak a sivatagban; negyven évig a filiszteusok igája alatt járt; Dávid és Salamon negyven esztendeig uralkodtak; Illés negyven évig ítélte Izraelt. Ezékiel próféta könyve egy látomásról beszél, amelyben Isten megparancsolta a prófétának, Júda házának negyven esztendeje alatt, hogy negyven napig a jobb oldalán feküdjön.
Ozirisz halála után negyven napig távol volt Egyiptomból; ez a böjt időszaka.
Az iszlámban a negyven a változás és a halál, de a megbékélés és az elvekhez való visszatérés száma is. Mohamedet negyven évesen hívták. A Koránt negyvennaponta olvassák fel.
A mithraizmusban negyven a beavatási szertartás, az ünnepek és az áldozatok napjainak száma.
"60". Időszám (60 perc 60 másodperc).
Egyiptomban a hosszú életet szimbolizálta.
Kínában ez egy ciklikus szám, amely a hatszázalékos ciklust szimbolizálja, amelyet a múltban Nyugaton kínai ciklusként ismertek. A váltakozó tíz mennyei szár és tizenkét földi ág kölcsönhatása úgy épül fel, hogy a ciklus a hatvanadik évben ér véget, amikor minden kombináció kimerült, majd ismét megismétlődik. Hat ciklus körülbelül egy trópusi évnek felel meg.
"70". A zsidó szimbolikában a kandeláberek hetven ága képviseli a dekánokat – hét bolygó tizenkét zodiákus felosztását tízre. Hetven év az emberi élet hossza.
"666". A kereszténységben - a Fenevad, az Antikrisztus jele.
A Kabbalában 666 Sorath, a Mihály arkangyallal szemben álló napdémon száma.
"888".Által numerikus érték Héber betűk, ez Jézus száma, szemben a 666-tal – a Fenevad számával.
Betöltés...