7. ეკო-ფსიქოლოგიური მიმართულება (U. Bronfenbrenner, K. Rigel, V.A. Petrovsky).
L.S. ვიგოტსკის განვითარების თეორია
ლ.ს.-ის პრეზენტაციის მიხედვით. ვიგოტსკი, ადამიანის გონებრივი განვითარება უნდა განიხილებოდეს მისი ცხოვრების კულტურულ და ისტორიულ კონტექსტში. დღევანდელი გაგების თვალსაზრისით გამოთქმა "კულტურულ-ისტორიული"იწვევს ასოციაციებს ისტორიული პერსპექტივიდან აღებულ ეთნოგრაფიასა და კულტურულ ანთროპოლოგიასთან. მაგრამ ლ.ს.-ის დროს. ვიგოტსკის სიტყვა „ისტორიული“ ატარებდა ფსიქოლოგიაში განვითარების პრინციპის დანერგვის იდეას, ხოლო სიტყვა „კულტურული“ გულისხმობდა ბავშვის ჩართვას სოციალურ გარემოში, რომელიც არის კულტურის, როგორც კაცობრიობის მიერ მიღებული გამოცდილების მატარებელი.
ლ.ს.-ის ნაშრომებში. ვიგოტსკის არ გააჩნია იმდროინდელი სოციო-კულტურული კონტექსტის აღწერა, მაგრამ არსებობს გარემომცველ სოციალურ გარემოსთან ურთიერთქმედების სტრუქტურების სპეციფიკური ანალიზი. ამიტომ, თარგმნილია თანამედროვე ენა, შესაძლოა თეორია L.S. ვიგოტსკი უნდა დაერქვას "ინტერაქტიულ-გენეტიკური"."ინტერაქტიული" - იმიტომ, რომ იგი ითვალისწინებს ბავშვის რეალურ ურთიერთქმედებას სოციალურ გარემოსთან, რომელშიც ვითარდება ფსიქიკა და ცნობიერება, და "გენეტიკურ" - იმიტომ, რომ განვითარების პრინციპი ხორციელდება.
ლ.ს.-ის ერთ-ერთი ფუნდამენტური იდეა. ვიგოტსკი - რომ ბავშვის ქცევის განვითარებაში აუცილებელია ორი გადახლართული ხაზის გარჩევა. ერთი არის ბუნებრივი „მომწიფება“. მეორე არის კულტურული გაუმჯობესება, ქცევისა და აზროვნების კულტურული გზების დაუფლება.
კულტურული განვითარება მოიცავს ქცევის ისეთი დამხმარე საშუალებების დაუფლებას, რომლებიც კაცობრიობამ შექმნა თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში და როგორიცაა ენა, დამწერლობა, რიცხვთა სისტემა და ა.შ.; კულტურული განვითარება ასოცირდება ქცევის ისეთი მეთოდების ათვისებასთან, რომლებიც ემყარება ნიშნების გამოყენებას, როგორც ამა თუ იმ ფსიქოლოგიური ოპერაციის განხორციელების საშუალებას.
კულტურა ცვლისბუნება ადამიანის მიზნების შესაბამისად: იცვლება მოქმედების მეთოდი, ტექნიკის სტრუქტურა, ფსიქოლოგიური ოპერაციების მთელი სტრუქტურა, ისევე როგორც ხელსაწყოს ჩართვა აწესრიგებს შრომითი ოპერაციის მთელ სტრუქტურას. ბავშვის გარეგანი აქტივობა შეიძლება გადაიზარდოს შინაგან აქტივობად; გარეგანი ტექნიკა, როგორც ეს იყო, იზრდება და ხდება შინაგანი (ინტერიორიზირებული).
ლ.ს. ვიგოტსკიმ შექმნა ბავშვის გონებრივი განვითარების კანონები:
დროთა განმავლობაში განვითარების კომპლექსური ორგანიზაციის კანონი: განვითარებას აქვს რიტმი, რომელიც არ ემთხვევა დროის რიტმს და იცვლება ცხოვრების სხვადასხვა წლებში (მაგალითად, ჩვილის ცხოვრების ერთი წელი არ იქნება სიცოცხლის ერთი წლის ტოლი. ზრდასრული პიროვნების ცვლილებების ხარისხის თვალსაზრისით).
მეტამორფოზის კანონი: განვითარება არის ხარისხობრივი ცვლილებების ჯაჭვი, ამიტომ ბავშვი არ არის მხოლოდ პატარა ზრდასრული, არამედ თვისობრივად განსხვავებული ფსიქიკის მქონე არსება.
ბავშვის განვითარების უთანასწორობის (ჰეტეროქრონიის) კანონი: ფსიქიკის თითოეულ ასპექტს აქვს განვითარების საკუთარი ოპტიმალური პერიოდი.
უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ფორმირების კანონი, რომელიც თავდაპირველად წარმოიქმნება როგორც კოლექტიური ქცევის ფორმა, სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობა, შემდეგ კი ხდება თავად ბავშვის შინაგანი ინდივიდუალური ფუნქციები (ინტერიორიზირებული).
განვითარების თავის პერიოდიზაციაში ლ. ვიგოტსკი გვთავაზობს მონაცვლეობას სტაბილური და კრიტიკულიასაკი. IN სტაბილური პერიოდები (ჩვილობა, ადრეული ბავშვობა, სკოლამდელი ასაკი, დაწყებითი სკოლის ასაკი, მოზარდობა და ა.შ.) ვითარდება უმცირესი რაოდენობრივი ცვლილებების ნელი და სტაბილური დაგროვება და კრიტიკული პერიოდები (ახალშობილთა კრიზისი, ცხოვრების პირველი წლის კრიზისი, სამი წლის კრიზისი, შვიდი წლის კრიზისი, პუბერტატული კრიზისი, 17 წლის კრიზისი და ა.შ.) ეს ცვლილებები ვლინდება მოულოდნელად წარმოქმნილი სახით შეუქცევადინეოპლაზმები.
უზარმაზარმა მრავალმხრივმა მუშაობამ მიიყვანა L. S. Vygotsky მშენებლობამდე ტრენინგსა და განვითარებას შორის კავშირის კონცეფციები, რომლის ფუნდამენტური ცნებებია პროქსიმალური და ფაქტობრივი განვითარების ზონა. ტესტებით თუ სხვა საშუალებებით ვადგენთ ბავშვის გონებრივი განვითარების დონეს. მაგრამ ამავე დროს სრულიად არასაკმარისია იმის გათვალისწინება, თუ რა შეუძლია და რა შეუძლია ბავშვს. დღეს და ახლამთავარია, რომ მას შეუძლია და შეძლებს ხვალ,რა პროცესები, თუნდაც დღეს არ დასრულებულა, უკვე „მწიფდება“. ზოგჯერ, პრობლემის გადასაჭრელად, ბავშვს სჭირდება სახელმძღვანელო კითხვა, მითითება, თუ როგორ უნდა გადაჭრას იგი და ა.შ.
შემდეგ ჩნდება იმიტაცია, როგორც ყველაფერი, რისი გაკეთებაც ბავშვს არ შეუძლია დამოუკიდებლად, მაგრამ რაც მას შეუძლია ისწავლოს ან რისი შესრულებაც შეუძლია სხვა, უფრო ზრდასრულთან ან უფრო მეტთან ხელმძღვანელობით ან თანამშრომლობით. მცოდნე ადამიანი. მაგრამ ის, რისი გაკეთებაც ბავშვს შეუძლია დღეს თანამშრომლობით და ხელმძღვანელობით, ხვალ მას შეუძლია დამოუკიდებლად გააკეთოს. შემოწმებით, თუ რა შეუძლია ბავშვს დამოუკიდებლად, ჩვენ ვიკვლევთ გუშინდელი განვითარება.შემოწმებით, თუ რისი მიღწევა შეუძლია ბავშვს თანამშრომლობით, ჩვენ განვსაზღვრავთ ხვალინდელი დღის განვითარება -პროქსიმალური განვითარების ზონა.
L. S. Vygotsky აკრიტიკებს მკვლევართა პოზიციას, რომლებიც თვლიან, რომ ბავშვმა უნდა მიაღწიოს განვითარების გარკვეულ დონეს, მისი ფუნქციები უნდა მომწიფდეს, სანამ სწავლა დაიწყება. თურმე, მას სჯეროდა, რომ სწავლა „ ჩამორჩება“ განვითარებას, განვითარება ყოველთვის წინ უსწრებს სწავლას, სწავლა უბრალოდ განვითარებაზეა აგებული, არსებითად არაფრის შეცვლის გარეშე.
ლ.ს. ვიგოტსკიმ შემოგვთავაზა სრულიად საპირისპირო პოზიცია: მხოლოდ ის, რომ სწავლა კარგია, რომელიც წინ უსწრებს განვითარებას, ქმნის პროქსიმალური განვითარების ზონას. განათლება არ არის განვითარება, არამედ შინაგანად აუცილებელი და უნივერსალური მომენტი განვითარების პროცესში არა ბუნებრივი, არამედ კულტურული და ისტორიული ადამიანური თვისებების მქონე ბავშვში. ვარჯიშის დროს იქმნება წინაპირობები მომავალი ახალი წარმონაქმნებისთვის და პროქსიმალური განვითარების ზონის შესაქმნელად, ე.ი. შინაგანი განვითარების მთელი რიგი პროცესების დასაბადებლად საჭიროა სათანადოდ აგებული სასწავლო პროცესები.
ადრეულმა სიკვდილმა ხელი შეუშალა ლ.ს. ვიგოტსკის თავისი იდეების ახსნაში. მისი თეორიის განხორციელების პირველი ნაბიჯი გადადგა 30-იანი წლების ბოლოს. ხარკოვის სკოლის ფსიქოლოგები (A.N. ლეონტიევი, A.V. Zaporozhets, P.I. Zinchenko, P.Ya. Galperin, L.I. Bozhovich და ა. ბავშვის განვითარება“, საბავშვო თამაშის შინაარსი და სტრუქტურა, სწავლის ცნობიერება და ა.შ.). მისი კონცეპტუალური ბირთვი იყო მოქმედება,მოქმედებს როგორც კვლევის, ისე ფორმირების საგნად.
დოქტრინა უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების შესახებ ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულ კონცეფციაში
ესე
სასწავლო კურსი: 32 გვ., 23 წყარო.
უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები, კულტურულ-ისტორიული თეორია, ინტერფსიქიკური, ინტრაფსიქიკური, ფაქტობრივი განვითარების ზონა, პროქსიმალური განვითარების ზონა, ნიშანი, მეტყველება, აზროვნება.
კვლევის ობიექტი- ვიგოტსკის კულტურული და ისტორიული კონცეფცია.
შესწავლის საგანი- უფრო მაღალი გონებრივი ფუნქციებივიგოტსკის სწავლებებში.
სამუშაოს მიზანი: ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულ თეორიაში უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ანალიზის ჩატარება.
Კვლევის მეთოდები: ანალიზი, სინთეზი, შედარება, განზოგადება, აბსტრაქცია.
ჰიპოთეზა- უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარებას განაპირობებს კულტურული და ისტორიული პირობები.
შესავალი
ვიგოტსკი ლევ სემენოვიჩი - საბჭოთა ფსიქოლოგი, შეიმუშავა კულტურულ-ისტორიული თეორია ფსიქოლოგიაში. დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტი და პარალელურად შანიავსკის უნივერსიტეტის ისტორიისა და ფილოსოფიის ფაკულტეტი. მუშაობდა მოსკოვის სახელმწიფო ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ინსტიტუტში, შემდეგ მის მიერ დაარსებულ დეფექტოლოგიის ინსტიტუტში. მოგვიანებით წაიკითხა ლექციების კურსები მოსკოვის, ლენინგრადის და ხარკოვის უამრავ უნივერსიტეტში. მოსკოვის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტის პროფესორი.
ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულმა თეორიამ წარმოშვა საბჭოთა ფსიქოლოგიის უდიდესი სკოლა, საიდანაც გამოვიდნენ ა.
ვიგოტსკის ნაშრომების ბიბლიოგრაფია მოიცავს 191 ნაშრომს. ვიგოტსკის იდეებმა ფართო რეზონანსი მიიღო ყველა მეცნიერებაში, რომელიც სწავლობს ადამიანებს, მათ შორის ლინგვისტიკას, ფსიქიატრიას, ეთნოგრაფიასა და სოციოლოგიას. მათ განსაზღვრეს ჰუმანიტარული ცოდნის განვითარების მთელი ეტაპი და დღემდე ინარჩუნებენ ევრისტიკულ პოტენციალს. ის არის წიგნების ავტორი ზოგადი, ბავშვთა, საგანმანათლებლო და გენეტიკური ფსიქოლოგიის, პედოლოგიის, დეფექტოლოგიის, ფსიქოპათოლოგიის, ფსიქიატრიის, ცნობიერების სოციალურ-ისტორიული ხასიათისა და ხელოვნების ფსიქოლოგიის პრობლემებზე.
თემის აქტუალობა კურსის მუშაობამდგომარეობს კულტურულ-ისტორიული თეორიის მეცნიერული თავისებურებებისა და უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების თავისებურებების საკითხის მნიშვნელობაში, რომელსაც დღეს მეცნიერები სწავლობენ. სხვა და სხვა ქვეყნები.
ნაშრომის მიზანია ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულ თეორიაში უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ანალიზი.
ამ მიზნის მისაღწევად ნაშრომში დასახულია შემდეგი ამოცანები:
) ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის ფორმირების თავისებურებების ანალიზი;
) ანალიზი ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის ძირითადი დებულებები;
) ვიგოტსკის სწავლებებში უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ცნების ანალიზი;
) ვიგოტსკის სწავლებებში უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების თავისებურებების ანალიზი.
) გაანალიზეთ ვიგოტსკის იდეების გავლენა თანამედროვე განვითარებაფსიქოლოგია.
კვლევის ობიექტი: ვიგოტსკის კულტურული და ისტორიული კონცეფცია.
კვლევის საგანი: უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ვიგოტსკის სწავლებებში.
1. ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფცია
1.1 ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის ფორმირების თავისებურებები
„გადაჭარბებული არ იქნება ვიგოტსკის გენიოსად ვუწოდოთ. მეცნიერებაში ხუთ ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში, მე არ შემხვედრია ადამიანი, რომელიც მასთან ახლოს მივიდა გონების სიცხადით, ურთულესი პრობლემების არსის დანახვის უნარით, ცოდნის სიგანით მეცნიერების ბევრ დარგში და განჭვრეტის უნარით. შემდგომი გზებიფსიქოლოგიის განვითარება“.
ვიგოტსკიმდე ფსიქოლოგიაში არსებობდა ორი თვალსაზრისი ინდივიდის გონებრივი განვითარების პროცესზე. ერთი თვალსაზრისი განიხილებოდა უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების შესწავლას მათი შემადგენელი ბუნებრივი პროცესების მხრიდან, უფრო მაღალი პროცესების დაქვეითებამდე, კულტურული განვითარების სპეციფიკური მახასიათებლებისა და ნიმუშების გათვალისწინების გარეშე. იდეალური მიდგომის პოზიციიდან, ადამიანს აქვს ღვთაებრივი წარმომავლობა, ადამიანის სული, მისი ფსიქიკა ღვთაებრივია, განუზომელია და მისი შეცნობა შეუძლებელია. ამ მიდგომის თვალსაზრისით, ადამიანის შეცნობა შეუძლებელია, რადგან ის, რაც ღმერთმა შექმნა, შესწავლა შეუძლებელია. როგორც ვიგოტსკი აღნიშნავს: ”მხოლოდ გრძელვადიანი კვლევის პროცესში, რომელიც მოიცავს ათწლეულებს, ფსიქოლოგმა შეძლო გადალახოს საწყისი იდეები, რომ გონებრივი განვითარების პროცესები სტრუქტურირებულია და მიმდინარეობს ბოტანიკური ნიმუშის მიხედვით”.
იდეალური მიდგომის ან ეპისტემოლოგიური მიდგომის პოზიცია ვარაუდობს, რომ ცნობიერება მოქმედებს როგორც მატერიის საპირისპირო. ცნობიერება გაგებულია, როგორც რეალობის იდეალურად ასახვის უნარი, ობიექტის ობიექტური შინაარსის გარდაქმნა ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების სუბიექტურ შინაარსად. სწორედ ცნობიერების სუბიექტურ სამყაროში ხდება ობიექტური რეალობის რეპროდუქცია და გონებრივი მომზადება ტრანსფორმაციული პრაქტიკული საქმიანობისთვის. ცნობიერება არის ადამიანის ტვინის ფუნქცია, რომლის არსი მდგომარეობს გარე სამყაროს ადეკვატურ, განზოგადებულ, მიზანმიმართულ აქტიურ ასახვასა და კონსტრუქციულ და შემოქმედებით გადამუშავებაში, პიროვნების იზოლირებაში გარემომცველი სამყაროსგან და მისი, როგორც სუბიექტისადმი წინააღმდეგობის გაწევაში. ობიექტს. ცნობიერება ასევე არის რეალობის ემოციური შეფასება, რასაც მოჰყვება საქმიანობის მიზნების დასახვა და შედეგების გათვალისწინება. მაშასადამე, ცნობიერება არ არის მარტივი გამოსახულება, არამედ საქმიანობის იდეალური ფორმა, რომელიც ორიენტირებულია რეალობის ასახვაზე და ტრანსფორმირებაზე. ცნობიერების შინაარსი განისაზღვრება რამდენიმე ფაქტორით:
) გარე ობიექტური და სულიერი სამყარო. ფენომენები აისახება ცნობიერებაში კონკრეტული სენსორული და კონცეპტუალური გამოსახულებების სახით. ამ სურათებში არაფერია მატერიალური, მხოლოდ მათი ასახვა, ასლები, რომლებიც ატარებენ ინფორმაციას მათ შესახებ;
) სოციოკულტურული გარემოს მიერ შემუშავებული ზოგადი ცნებები, სოციალური დამოკიდებულებები და იდეალები, შემეცნების ნორმები, საშუალებები და მეთოდები;
) ინდივიდის მთელი სულიერი სამყარო, მისი ცხოვრების უნიკალური გამოცდილება და გამოცდილება, ანუ ინდივიდის სუბიექტური რეალობა;
) თავის ტვინის განპირობებული რეფლექსური და ბიოქიმიური ორგანიზაცია, რაც ასევე მოქმედებს ცნობიერების მდგომარეობაზე.
სინამდვილეში, ყველა ეს ფაქტორი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და გარე წყაროებიირღვევა ადამიანის შინაგან სამყაროში. დასკვნა შემდეგია: ინდივიდუალური ცნობიერების წყარო არ არის თავად იდეები, არა თავად ტვინი; ცნობიერების წყარო არის რეალობა, რომელიც აისახება ადამიანის მიერ მაღალორგანიზებული მატერიალური სუბსტრატის საშუალებით - ტვინი და ტრანსპერსონალური ფორმების სისტემაში. სოციალური ცნობიერება. „ერთიანობის იდეა ადამიანის სხეულიასევე დასაბუთებული იყო ონტოლოგიურად (ის არის შედედებული ბუნებრივი ძალებიდა მთლიანობაში სამყაროს თანდაყოლილი ელემენტები), და ეპისტემოლოგიურად (იგი შეიცნობა ისევე, როგორც ამ სამყაროს სხვა რეალობა). შესაბამისად, ფსიქიკა, როგორც ერთ-ერთი ცხოვრების პროცესებიეს ორგანიზმი არ არის დამოუკიდებელი ერთეული და არ საჭიროებს, რომ იყოს ცნობილი, სხვა საშუალებებს, გარდა იმისა, რომლითაც მეცნიერება იძენს ჭეშმარიტებას სხვა საგნების შესახებ“.
ამრიგად, ეპისტემოლოგიური მიდგომის ფარგლებში ცნობიერება ჩნდება იდეალად, რომელიც მატერიალურის საპირისპიროა. იდეალი არის ობიექტური რეალობის ზოგადი და ღირებულებითი მახასიათებლების რეპროდუცირების სპეციალური გზა ამ რეალობის მეშვეობით, დამახასიათებელია ადამიანისა და სამყაროს, სუბიექტისა და ობიექტის ურთიერთქმედებისთვის. ის ვერ დაიყვანება მხოლოდ მატერიალურ ობიექტამდე, ან მატერიალურ ობიექტებთან მოქმედებების რაღაც სქემამდე; ის არ შეიძლება დაიყვანოს მხოლოდ ობიექტური სამყაროს სუბიექტურ გამოსახულებამდე. ის დაიბადა ქ რთული პროცესისუბიექტისა და ობიექტის ურთიერთქმედება, ყველა ფაქტორი, ცნობიერების წყარო, როგორც ასახვა, დაწყებული მატერიალური ობიექტებით და დამთავრებული არამატერიალური, სუბიექტური გამოსახულებით, რომელიც არ შეიცავს რეპროდუცირებული რეალობის სუბსტანციის არცერთ მარცვალს.
სხვა კუთხით, რომელიც განსაზღვრავს ქვედა და მაღალ ფსიქიკურ ფუნქციებს, არ არსებობს მნიშვნელოვანი განსხვავება ადამიანისა და ცხოველის ფსიქიკურ პროცესებს შორის. საუბარია მხოლოდ ამ პროცესების გამოვლინების უფრო რთულ ფორმებზე. „თუმცა, მაშინ გაჩნდა რიგი კითხვები უმაღლეს და ქვედა ფუნქციებს შორის ურთიერთობის შესახებ, რაც უზრუნველყოფს უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ისეთი სპეციფიკური თვისებების არსებობას, როგორიცაა მათი ნება, ცნობიერება და ა.შ. ამ კითხვებზე პასუხი ერთი გზით ან მეორეს ყველა ძირითადი თეორია იძულებული გახდა მიეცეს ფორმა. მაგრამ ზოგიერთმა მიმართულებამ, როგორიცაა ასოციაციური თეორია და ბიჰევიორიზმი, რეალურად დაკარგა თვისებრივი განსხვავება უმაღლეს და ელემენტარულ ფუნქციებს შორის, როდესაც ცდილობდა მათ ენაზე თარგმნა, ანუ ორივე ელემენტარული კომპონენტის დაშლა. „ამავდროულად, დაბალი და უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ხარისხობრივი სხვაობის აშკარაობამ აშკარა გახადა ასეთი მიდგომების სისუსტე“, - თქვა ვიგოტსკიმ. ამ მიდგომის ფსიქოლოგიური შეხედულებები თვლიდნენ, რომ ბავშვის განვითარება, არსებითად, წარმოადგენს მხოლოდ უფრო რთულ და განვითარებულ ვერსიას იმ ქცევის ფორმების გაჩენისა და ევოლუციის შესახებ, რომლებსაც უკვე ვაკვირდებით ცხოველთა სამყაროში. ეს ფსიქოლოგია არანაირად არ ხსნიდა, თუ როგორ ხდება ქცევის ეს ფორმები უფრო რთული, თუ რატომ არ ხდება რაიმე ახალი, ის, რაც აქამდე არ არსებობდა, ვერ ჩნდება ცხოველთა სამყაროში, რატომ არსებობენ მხოლოდ ადამიანებში? როგორ ხდება სწავლა სწავლის ყველა შესაძლო ფორმაში ცხოველებსა და ადამიანებში? ფსიქოლოგმა ამ კითხვებზე პასუხი არ გასცა, არამედ შექმნა მხოლოდ ამ რთული და დამაბნეველი პროცესის გაგების ილუზია.
ლევ სემენოვიჩი თავის ფსიქოლოგიურ კვლევას საბჭოთა მეცნიერებაში მარქსისტული იდეოლოგიის აქტიური შეღწევის წლებში იწყებს. მარქსისტული ფილოსოფია შეიქმნა ერთობლივად ორმა გერმანელმა მეცნიერმა, კარლ მარქსმა და ფრიდრიხ ენგელსმა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. და წარმოადგენს უფრო ფართო სწავლების - მარქსიზმის შემადგენელ ნაწილს, რომელიც ფილოსოფიასთან ერთად მოიცავს ეკონომიკასა და სოციალურ-პოლიტიკურ საკითხებს.
მარქსიზმის ფილოსოფია გასცემდა პასუხს თავისი დროის ბევრ მწვავე კითხვაზე. იგი ფართოდ გავრცელდა მთელ მსოფლიოში და დიდი პოპულარობა მოიპოვა მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში. რიგ ქვეყნებში მარქსისტული ფილოსოფია ამაღლდა ოფიციალურ სახელმწიფო იდეოლოგიის რანგში, მათ შორის იმ ქვეყანაში, სადაც ვიგოტსკი ცხოვრობდა.
მარქსისტული ფილოსოფია მატერიალისტური ხასიათისაა და შედგება ორი დიდი ნაწილისგან - დიალექტიკური მატერიალიზმისა და ისტორიული მატერიალიზმისგან. კ. მარქსისა და ფ. ენგელსის ფილოსოფიური ინოვაცია იყო ისტორიის მატერიალისტური გაგება. ისტორიული მატერიალიზმის არსი ასეთია:
) სოციალური განვითარების ყოველ საფეხურზე ადამიანები საარსებო წყაროს უზრუნველსაყოფად შედიან სპეციალურ, ობიექტურ საწარმოო ურთიერთობებში, რომლებიც არ არის დამოკიდებული მათ ნებაზე;
) საწარმოო ურთიერთობები, საწარმოო ძალების დონე ქმნის ეკონომიკურ სისტემას, რომელიც საფუძვლად უდევს სახელმწიფოსა და საზოგადოების ინსტიტუტებს, სოციალურ ურთიერთობებს;
) მითითებულ სახელმწიფო და საჯარო დაწესებულებებს, საზოგადოებასთან ურთიერთობებიიმოქმედოს როგორც ზესტრუქტურა ეკონომიკურ ბაზასთან მიმართებაში;
) ფუძე და ზედნაშენი ურთიერთზემოქმედებას ახდენს ერთმანეთზე, საწარმოო ძალებისა და საწარმოო ურთიერთობების განვითარების დონის მიხედვით, გარკვეული ტიპის ბაზა;
) საწარმოო ძალების დონის მატება იწვევს საწარმოო ურთიერთობების ცვლილებას და სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნებისა და სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის ცვლილებას;
) ეკონომიკის დონე, მატერიალური წარმოება, საწარმოო ურთიერთობები განსაზღვრავს სახელმწიფოსა და საზოგადოების ბედს, ისტორიის მსვლელობას.
მარქსმა და ენგელსმა ასევე გამოავლინეს და განავითარეს შემდეგი ცნებები: წარმოების საშუალებები, გაუცხოება, ჭარბი ღირებულება, ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია.
წარმოების საშუალებები არის უნიკალური პროდუქტი, უმაღლესი დონის შრომის ფუნქცია, რომელიც იძლევა ახალი პროდუქტის წარმოების საშუალებას. ახალი პროდუქტის საწარმოებლად, წარმოების საშუალებების გარდა, საჭიროა მათი მომსახურე ძალა - ე.წ.
კაპიტალიზმის ევოლუციის დროს ხდება ძირითადი სამუშაო მასის გაუცხოების პროცესი წარმოების საშუალებებისგან და, შესაბამისად, შრომის შედეგებისგან. ძირითადი საქონელი - წარმოების საშუალებები - კონცენტრირებულია რამდენიმე მფლობელის ხელში, ხოლო მუშების დიდი ნაწილი, რომლებსაც არ გააჩნიათ წარმოების საშუალებები და დამოუკიდებელი შემოსავლის წყაროები, რათა უზრუნველყონ მათი ძირითადი საჭიროებები, იძულებულნი არიან მიმართონ წარმოების საშუალებების მფლობელებს, როგორც დაქირავებულ შრომას ხელფასები.
დაქირავებული შრომის მიერ წარმოებული პროდუქტის ღირებულება უფრო მაღალია, ვიდრე მათი შრომის ღირებულება; მათ შორის განსხვავება, მარქსის აზრით, არის ჭარბი ღირებულება, რომლის ნაწილი მიდის კაპიტალისტის ჯიბეში, ნაწილი კი ინვესტიცია ხდება ახალ საშუალებებში. წარმოება მომავალში კიდევ უფრო დიდი ჭარბი ღირებულების მისაღებად.
მარქსისტული ფილოსოფიის ფუძემდებლები ამ სიტუაციიდან გამოსავალს ხედავდნენ ახალი, სოციალისტური სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების დამყარებაში, რომელშიც:
) წარმოების საშუალებებზე კერძო საკუთრება მოიხსნება;
) აღმოიფხვრება ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია და ადამიანთა ვიწრო ჯგუფის მიერ სხვა ადამიანების შრომის შედეგების მითვისება;
) წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრება შეიცვლება საჯარო საკუთრებით;
) საწარმოო პროდუქტი, შრომის შედეგები, განაწილდება საზოგადოების ყველა წევრს შორის სამართლიანი განაწილების გზით.
მარქსისა და ენგელსის დიალექტიკური მატერიალიზმი ეფუძნებოდა ჰეგელის დიალექტიკას, მაგრამ სრულიად განსხვავებულ, მატერიალისტურ პრინციპებს. როგორც ენგელსმა თქვა, ჰეგელის დიალექტიკა მარქსისტებმა „თავზე დააყენეს“. შეიძლება განვასხვავოთ დიალექტიკური მატერიალიზმის შემდეგი ძირითადი დებულებები:
) ფილოსოფიის მთავარი საკითხი წყდება ყოფნის სასარგებლოდ;
) ცნობიერება გაგებულია არა როგორც დამოუკიდებელი ერთეული, არამედ როგორც მატერიის თვისება, რომ აისახოს საკუთარი თავი;
) მატერია მუდმივ მოძრაობასა და განვითარებაშია;
) ღმერთი არ არსებობს, ის იდეალური გამოსახულებაა, ადამიანის ფანტაზიის ნაყოფი კაცობრიობისთვის გაუგებარი ფენომენების ასახსნელად და კაცობრიობას ნუგეშისა და იმედს ანიჭებს; ღმერთს არანაირი გავლენა არ აქვს გარემომცველ რეალობაზე;
) მატერია მარადიული და უსასრულოა, პერიოდულად იღებს თავისი არსებობის ახალ ფორმებს;
) განვითარების მნიშვნელოვანი ფაქტორია პრაქტიკა - ადამიანის მიერ გარემომცველი რეალობის გარდაქმნა და პიროვნების მიერ თავად პიროვნების შეძენა;
) განვითარება ხდება დიალექტიკის კანონების მიხედვით - დაპირისპირეთა ერთიანობა და ბრძოლა, რაოდენობის გადასვლა ხარისხში, უარყოფის უარყოფა.
რა თქმა უნდა, მარქსისტულმა ფილოსოფიამ გავლენა მოახდინა ვიგოტსკის შეხედულებებზე. როგორც ჩანს, ეჭვგარეშეა, რომ ვიგოტსკის შეხედულებებზე გავლენა მოახდინა მარქსისტულმა ფილოსოფიამ. ამ ფილოსოფიის პრინციპებმა საფუძველი ჩაუყარა მის გაგებას ცნობიერებისა და ფსიქიკის საკითხების შესახებ. თავად ვიგოტსკი თავის ნაწერებში არაერთხელ მიუბრუნდა მარსს და ციტირებდა მას. ”პირიქით, ეს ცნობიერება უნდა აიხსნას მატერიალური ცხოვრების წინააღმდეგობებიდან”, - ამბობს მარქსი. მან ასევე მოიყვანა ენგელსის ციტატა: „ენგელსი ისევე გადამწყვეტად საუბრობს ცხოველებში მეტყველების ფესვებზე: „მაგრამ მისი იდეების წრის ფარგლებში, მას შეუძლია ისწავლოს მისი ნათქვამის გაგება და შემდეგ ენგელსი იძლევა სრულიად ობიექტურ კრიტერიუმს. ეს გაგება: ასწავლე თუთიყუშს გინება სიტყვები ისე, რომ მან გააცნობიეროს მათი მნიშვნელობა (ცხელი ქვეყნებიდან დაბრუნებული მეზღვაურების ერთ-ერთი მთავარი გასართობი), შემდეგ სცადე მისი გაცინება და მალე აღმოაჩენ, რომ მან იცის როგორ გამოიყენოს. მისი გინება ისევე სწორად, როგორც ბერლინის მეწვანილე. ზუსტად იგივე სიტუაციაა დელიკატესების მათხოვრობისას“.
იმისათვის, რომ გავიგოთ ვიგოტსკის მიერ მისი კვლევის საგნის აგების პრინციპები, პირველ რიგში უნდა გავითვალისწინოთ მისი ზოგადი მეთოდოლოგიური ორიენტაცია. დაყენება საერთოს შესაქმნელად ფსიქოლოგიური სისტემააშკარად გამოიხატა ვიგოტსკის მეთოდოლოგიურ და თეორიულ-ექსპერიმენტულ ნაშრომებში. „მისი ყველა ნამუშევარი სულისკვეთებით მეთოდოლოგიურია. ვიგოტსკის ნამუშევრები გამოირჩეოდა მაღალი მეთოდოლოგიური კულტურით“.
ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია, რომ ვიგოტსკიმ ავადმყოფობის დროს დაწერა თავისი წვლილი მეცნიერებაში. „ვიგოტსკიმ ეს ნაწარმოები ტრაგიკულ ვითარებაში დაწერა: ტუბერკულოზით იყო დაავადებული, ექიმებმა თქვეს, რომ 3-4 თვე დარჩა, სანატორიუმში მოათავსეს... შემდეგ კი გაბრაზებულმა დაიწყო წერა, რომ რაღაცები დაეტოვებინა. მთავარი სამუშაო. ”
ფსიქოლოგიური კრიზისის ისტორიული მნიშვნელობის გაანალიზების შემდეგ ვიგოტსკიმ გამოავლინა მეცნიერების განვითარების შინაგანი მამოძრავებელი ძალები. ასეთი მამოძრავებელი ძალა, ვიგოტსკის აზრით, არის დიალექტიკური წინააღმდეგობა მეცნიერების მთავარ განზოგადებას, მის ძირითად კონცეფციასა და განმარტებით პრინციპს შორის: „ყოველი განმაზოგადებელი ცნება უკვე შეიცავს ტენდენციას ახსნითი პრინციპისკენ... ცნების განზოგადება და ახსნა. პრინციპი მხოლოდ ერთმანეთთან ერთად, მხოლოდ მაშინ და მეორე ერთად განსაზღვრავს ზოგადი მეცნიერება" მთავარი განზოგადება, როგორც ეს იყო, მეცნიერებას ანიჭებს სემანტიკურ შეღებვას და წარმოადგენს სამეცნიერო ფაქტების გაგების მთავარ საშუალებას. თავის მხრივ, გაგება გულისხმობს ფაქტებს შორის მიზეზობრივი კავშირის დამყარებას, ანუ გაგება არის ამავე დროს ახსნითი პრინციპის იდენტიფიცირების სურვილი.
ვიგოტსკის შემოქმედების კიდევ ერთი დამახასიათებელი თვისებაა სხვადასხვა ავტორის მიდგომებისა და თეორიების კრიტიკა. მიუახლოვდა თეორიებს კრიტიკული პოზიციით, მან ხაზი გაუსვა მათში არსებულ არსებით პუნქტებს, მათ უპირატესობებსა და ნაკლოვანებებს, ასევე გადახედა მათ, ამის საფუძველზე შექმნა ცნობიერებისა და ფსიქიკის ჭეშმარიტი გაგება. მის მიერ შესწავლილ პრობლემასთან დაკავშირებით იმდროინდელი ნაშრომების უმეტესობა კრიტიკული იყო. მისი შემოქმედების ეს დამახასიათებელი თვისება მის ნამუშევრებში ადვილად ჩანს. თავის ნაშრომებში ის წერს: ”თუმცა, მიუხედავად თავად პიაჟეს თეორიული შეხედულებებისა, მის კვლევაში ობიექტური მონაცემების მთელი რიგი, ნაწილობრივ ჩვენი კვლევა, საუბრობს იმ ვარაუდის სასარგებლოდ, რომელიც ჩვენ გავაკეთეთ ზემოთ და რაც, რა თქმა უნდა, არის მხოლოდ ჰიპოთეზა, მაგრამ იმ ყველაფრის თვალსაზრისით, რაც ახლა ვიცით ბავშვების მეტყველების განვითარების შესახებ, ჰიპოთეზა, რომელიც ყველაზე მეცნიერულად გამართლებულია"? ასე აკრიტიკებს პიაჟე. „ეს არის ნებისმიერი ინტელექტუალისტური თეორიის მთავარი შეცდომა და, კერძოდ, ამ თეორიის, რომ მისი ახსნისას ცდილობს ახსნას, რაც არსებითად ექვემდებარება ახსნას“? ეს უკვე შტერნის კრიტიკაა.
ამ წყაროებიდან ვიგოტსკი ქმნის თავის თეორიას და თავის კულტურულ-ისტორიულ მიდგომას. ამ მიდგომით ვიგოტსკი გვთავაზობს განიხილოს სოციალური გარემო არა როგორც ერთ-ერთი ფაქტორი, არამედ როგორც პიროვნების განვითარების მთავარი წყარო. ბავშვის განვითარებაში, ის აღნიშნავს, განვითარების ორი გადახლართული ხაზი არსებობს. აზროვნების, აღქმის, მეხსიერების და სხვა გონებრივი ფუნქციების განვითარება ხდება გარეგანი აქტივობის ეტაპზე. ბავშვი ვითარდება უფროსებთან თანამშრომლობით; ეს არის სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობა, რომელიც არის ბავშვის პიროვნების განვითარების მთავარი წყარო და ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაცნობიერება დიალოგურია
მის განვითარებაში პიროვნება გადის რიგი ცვლილებების, რომლებსაც აქვთ ეტაპობრივი ხასიათი. მეტ-ნაკლებად სტაბილური განვითარების პროცესები ახალი პოტენციალების ლიტური დაგროვების, ერთის განადგურების გამო. სოციალური მდგომარეობასხვათა განვითარება და გაჩენა იცვლება პიროვნების ცხოვრებაში კრიტიკული პერიოდებით, რომლის დროსაც ხდება ფსიქოლოგიური ახალი წარმონაქმნების სწრაფი ფორმირება. კრიზისები ხასიათდება დესტრუქციული და კონსტრუქციული მხარეების ერთიანობით და თამაშობენ ნაბიჯების როლს გზის გასწვრივ წინსვლისას. შემდგომი განვითარებაბავშვი. ბავშვის თვალსაჩინო ქცევითი აშლილობა კრიტიკულ ასაკობრივ პერიოდში არ არის ნიმუში, არამედ მტკიცებულება კრიზისის არასახარბიელო მიმდინარეობისა, მოქნილი პედაგოგიურ სისტემაში ცვლილებების არარსებობა, რომელიც არ შეესაბამება სწრაფ ცვლილებებს. ბავშვის პიროვნება. ახალი წარმონაქმნები, რომლებიც წარმოიქმნება ამა თუ იმ პერიოდში, თვისობრივად ცვლის ინდივიდის ფსიქოლოგიურ ფუნქციონირებას.
ვიგოტსკიმ განსაზღვრა ფსიქიკა, როგორც სუბიექტის მიერ სამყაროს ასახვის აქტიური და მიკერძოებული ფორმა. მან არაერთხელ გაუსვა ხაზი ამას გონებრივი ასახვაგანსხვავდება არასარკე ხასიათით: სარკე ასახავს სამყაროს უფრო ზუსტად, უფრო სრულად, მაგრამ გონებრივი ასახვა უფრო ადეკვატურია სუბიექტის ცხოვრების წესისთვის - ფსიქიკა არის რეალობის სუბიექტური დამახინჯება ორგანიზმის სასარგებლოდ.
ვიგოტსკი ცდილობდა გამოეჩინა, უპირველეს ყოვლისა, რა არის კონკრეტულად ადამიანის ქცევა და ამ ქცევის ფორმირების ისტორია; მისი თეორია მოითხოვდა გონებრივი განვითარების პროცესისადმი ტრადიციული მიდგომის შეცვლას. მისი აზრით, უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განვითარების ფაქტების ტრადიციული ხედვის ცალმხრივობა და მცდარობა მდგომარეობს, როგორც ვიგოტსკიმ თქვა: ”ამ ფაქტების, როგორც ისტორიული განვითარების ფაქტების შეხედვის შეუძლებლობა, ცალმხრივი განხილვისას. ისინი, როგორც ბუნებრივი პროცესები და წარმონაქმნები, ბავშვის გონებრივ განვითარებაში ბუნებრივი და კულტურული, ბუნებრივი და ისტორიული, ბიოლოგიური და სოციალური შორის დაბნეულობასა და გარჩევაში, მოკლედ, ფენომენების ბუნების არასწორი ფუნდამენტური გაგებით. შეისწავლა“.
ვიგოტსკი იყო პირველი, ვინც განცხადებიდან გარემოს განვითარების მნიშვნელობის შესახებ გადავიდა გარემოზე გავლენის კონკრეტული მექანიზმის იდენტიფიცირებაზე, რომელიც რეალურად ცვლის ბავშვის ფსიქიკას, რაც იწვევს პიროვნებისთვის სპეციფიკური უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების გაჩენას. ვიგოტსკიმ აჩვენა, რომ ადამიანებს აქვთ გონებრივი ფუნქციების განსაკუთრებული ტიპი, რომლებიც ცხოველებში სრულიად არ არსებობს. ეს ფუნქციები, რომელსაც ვიგოტსკი უწოდებს უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს, წარმოადგენს ადამიანის ფსიქიკის უმაღლეს დონეს, რომელსაც ზოგადად ცნობიერებას უწოდებენ. და ისინი ყალიბდებიან სოციალური ურთიერთქმედების დროს. ადამიანის უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები ანუ ცნობიერება სოციალური ხასიათისაა. პრობლემის მკაფიოდ იდენტიფიცირების მიზნით, ავტორი აერთიანებს სამ ფუნდამენტურ კონცეფციას, რომლებიც ადრე განიხილებოდა, როგორც ცალკე - უმაღლესი გონებრივი ფუნქციის კონცეფცია, ქცევის კულტურული განვითარების კონცეფცია და საკუთარი ქცევის პროცესების დაუფლების კონცეფცია. ”მაგრამ ახლა ჩვენ გამოვიყენებთ ამ უდავო პოზიციას, როგორც მაგალითი, რაც შესაძლებელია უბრალოდ ბევრის სამეცნიერო ბედის ფაქტობრივი მსგავსების გამო. დაკავშირებული პრობლემებიგავრცელდეს სხვა უმაღლეს ფუნქციებზე, ახლა გვერდით დავტოვოთ შემდგომი აზრების რთული კურსი, რომელიც საშუალებას გვაძლევს თვალში გავაერთიანოთ ჩვენი კვლევის სამი ძირითადი კონცეფცია: უმაღლესი გონებრივი ფუნქციის კონცეფცია, ქცევის კულტურული განვითარების კონცეფცია და კონცეფცია. საკუთარი ქცევითი პროცესების დაუფლება. ისევე, როგორც ბავშვების ნების განვითარების ისტორია ჯერ არ დაწერილა, ასევე სხვა უმაღლესი ფუნქციების განვითარების ისტორია ჯერ არ დაწერილა: ნებაყოფლობითი ყურადღება, ლოგიკური მეხსიერება და ა.შ. ეს არის ფუნდამენტური ფაქტი, რომლის იგნორირება არ შეიძლება“.
ვიგოტსკის ჰიპოთეზა იყო, რომ ფსიქიკური პროცესები ადამიანში გარდაიქმნება ისევე, როგორც მისი პრაქტიკული საქმიანობის პროცესები, ანუ ისინი ასევე ხდებიან შუამავალი. მაგრამ თავად ინსტრუმენტები, რომლებიც არა ფსიქოლოგიურ საგნებს წარმოადგენენ, არ შეუძლიათ, ვიგოტსკის აზრით, შუამავლობდნენ ფსიქიკურ პროცესებს. შესაბამისად, უნდა არსებობდეს სპეციალური ფსიქოლოგიური იარაღები – სულიერი წარმოების იარაღები. ეს ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტები არის სხვადასხვა ნიშანთა სისტემა, რომლითაც მან გაიგო ფსიქოლოგიურ სიტუაციაში მყოფი ადამიანის მიერ შეტანილი ხელოვნური საშუალებები. „განცხადებას შორის, რომ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები, რომელთა განუყოფელი ნაწილია ნიშნების გამოყენება, წარმოიქმნება თანამშრომლობისა და სოციალური კომუნიკაციის პროცესში, და სხვა განცხადებას შორის, რომ ეს ფუნქციები პრიმიტიული ფესვებიდან ვითარდება ქვედა ან ელემენტარული ფუნქციების საფუძველზე, უფრო მაღალი ფუნქციების სოციოგენეზსა და მათ ბუნებრივ ისტორიას შორის არის გენეტიკური და არა ლოგიკური წინააღმდეგობა. ნიშნები არის გონებრივი ინსტრუმენტები, რომლებიც, შრომის ინსტრუმენტებისგან განსხვავებით, ცვლის არა ფიზიკურ სამყაროს, არამედ მათზე მომუშავე სუბიექტის ცნობიერებას. ნიშანი არის ნებისმიერი ჩვეულებრივი სიმბოლო, რომელსაც აქვს კონკრეტული მნიშვნელობა.
ნიშნის, სიტყვის, როგორც კონკრეტულად ადამიანის ფსიქიკური რეგულატორის გამოყენება აღადგენს ადამიანის ყველა უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციას. მექანიკური მეხსიერება ხდება ლოგიკური, იდეების ასოციაციური ნაკადი ხდება პროდუქტიული აზროვნება და შემოქმედებითი წარმოსახვა, იმპულსური მოქმედებები ხდება ნებაყოფლობითი ქმედებები.
უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები წარმოიშვა ნიშნის დახმარებით. ნიშანი - იარაღი გონებრივი აქტივობა. ეს არის ხელოვნურად შექმნილი სტიმული, საშუალება საკუთარი ქცევისა და სხვების ქცევის კონტროლისთვის. ნიშანს შეიძლება ეწოდოს ჟესტები, მეტყველება, ნოტები, ფერწერა. სიტყვა, ისევე როგორც ზეპირი და წერილობითი მეტყველება ვიგოტსკის მიხედვით, უნივერსალური ნიშანია.
ნიშნის არსებობის საწყისი ფორმა ყოველთვის გარეგანია. შემდეგ ნიშანი იქცევა ფსიქიკური პროცესების ორგანიზების შინაგან საშუალებად, რომელიც წარმოიქმნება ნიშნის ინტერიერიზაციის რთული ეტაპობრივი პროცესის შედეგად. ინტერიერიზაცია, მკაცრად რომ ვთქვათ, არა მხოლოდ და არა იმდენად ნიშანია, როგორც მედიაციის ოპერაციების მთელი სისტემა. ამავდროულად, ეს ნიშნავს ადამიანებს შორის ურთიერთობების ინტერნალიზებას. ვიგოტსკი ამტკიცებდა, რომ თუ ადრე ბრძანება და აღსრულება იყოფა ორ ადამიანს შორის, ახლა ორივე მოქმედებას ახორციელებდა ერთი და იგივე პირი. ”ოპერაციების შინაგანად გაყვანა, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ამ ინტერნალიზაციას, რომელიც დაკავშირებულია მათ სტრუქტურაში ახალ ცვლილებებთან, ჩვენ ვუწოდებთ ზრდის პროცესს, რაც ძირითადად ნიშნავს შემდეგს: იმ ფაქტს, რომ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები თავდაპირველად აგებულია როგორც ქცევის გარეგანი ფორმები და ეყრდნობა მას. გარე ნიშანიარავითარ შემთხვევაში არ არის შემთხვევითი, არამედ, პირიქით, განისაზღვრება უმაღლესი ფუნქციის თვით ფსიქოლოგიური ბუნებით, რომელიც, როგორც ზემოთ ვთქვით, არ წარმოიქმნება როგორც ელემენტარული პროცესების პირდაპირი გაგრძელება, არამედ არის ქცევის სოციალური რეჟიმი. მიმართა საკუთარ თავს“.
სტიმული-საშუალებისგან განსხვავებით, რომლის გამოგონებაც თავად ბავშვს შეუძლია, ნიშნები არ გამოიგონეს ბავშვების მიერ, არამედ მათ იძენენ უფროსებთან ურთიერთობისას. ამრიგად, ნიშანი ჯერ ჩნდება გარე სიბრტყეზე, კომუნიკაციის სიბრტყეში, შემდეგ კი გადადის შიდა სიბრტყეში, ცნობიერების სიბრტყეში. ამავდროულად, ნიშნები, როგორც სოციალური განვითარების პროდუქტი, ატარებს იმ საზოგადოების კულტურის ანაბეჭდს, რომელშიც ბავშვი იზრდება. ბავშვები კომუნიკაციის პროცესში სწავლობენ ნიშნებს და იწყებენ მათ გამოყენებას შინაგანი სამართავად გონებრივი ცხოვრება. ბავშვებში ნიშნების ინტერნალიზაციის წყალობით ყალიბდება ცნობიერების ნიშანთა ფუნქცია, ხდება ისეთი მკაცრად ადამიანური გონებრივი პროცესების ფორმირება, როგორიცაა ლოგიკური აზროვნება, ნება და მეტყველება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნიშნების ინტერნალიზაცია არის მექანიზმი, რომელიც აყალიბებს ბავშვების ფსიქიკას.
ფსიქიკის სოციალურ-ისტორიული ბუნების იდეის გათვალისწინებით, ვიგოტსკი გადადის სოციალური გარემოს ინტერპრეტაციაზე არა როგორც ფაქტორი, არამედ როგორც პიროვნული განვითარების წყარო. განვითარებაში, ის აღნიშნავს, რომ არსებობს, როგორც იქნა, ორი გადახლართული ხაზი. პირველი მიჰყვება ბუნებრივი მომწიფების გზას. მეორე არის კულტურების, ქცევისა და აზროვნების გზების დაუფლება. ქცევისა და აზროვნების ორგანიზების დამხმარე საშუალებები, რომლებიც კაცობრიობამ შექმნა თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში, არის ნიშნებისა და სიმბოლოების სისტემები. ნიშანი არის კაცობრიობის მიერ შემუშავებული საშუალება ადამიანებს შორის კომუნიკაციის პროცესებში. ეს არის, ერთი მხრივ, სხვა ადამიანზე ზემოქმედების საშუალება, მეორე მხრივ კი საკუთარ თავზე. ნიშანსა და მნიშვნელობას შორის კავშირის დაუფლება და სიტყვის გამოყენება ხელსაწყოების გამოყენებაში აღნიშნავს ახალი ფსიქოლოგიური ფუნქციების გაჩენას, სისტემების საფუძვლად უმაღლეს ფსიქიკურ პროცესებს, რომლებიც ფუნდამენტურად განასხვავებენ ადამიანის ქცევას ცხოველების ქცევისგან.
ვიგოტსკის აზრით, აუცილებელია განასხვავოთ ბავშვის გონებრივი განვითარების ორი ხაზი - ბუნებრივი და კულტურული განვითარება. ინდივიდის ბუნებრივი ფსიქიკური ფუნქციები სპონტანური და უნებლიე ხასიათისაა, რომელიც განისაზღვრება ძირითადად ბიოლოგიური ან ბუნებრივი ფაქტორებით. განვითარების ბუნებრივი ხაზი არის ფიზიკური, ბუნებრივი განვითარება დაბადების მომენტიდან. მას არანაირი კავშირი არ აქვს აქტივობასთან და ურთიერთობასთან გარემოროგორც საკუთარი თავის და სხვების გარდაქმნის საშუალება. სხეულს არ სჭირდება ძალისხმევა ან ძალისხმევა მათი განვითარებისთვის, ეს განვითარება ბუნებრივად ხდება. ბუნებრივი გონებრივი ფუნქციები თანდაყოლილია ყველა ცოცხალ არსებაში. განვითარების კიდევ ერთი ხაზია ფსიქოლოგიური ფუნქციების კულტურული გაუმჯობესების ხაზი, აზროვნების ახალი გზების განვითარება და ქცევის კულტურული საშუალებების დაუფლება. კულტურული განვითარება ბუნებრივიდან იბადება, ისევე როგორც რაღაც უფრო რთული იბადება უმარტივესისგან. აქ ინდივიდისგან ძალისხმევა და მონდომებაა საჭირო, როგორც განვითარების სავალდებულო წესები. გარემო აღარ მოქმედებს როგორც რაღაც ნეიტრალური და უმნიშვნელო, ის იცვლის თავის როლს პირიქით, ხდება შეუცვლელი კომპონენტი ორგანიზმის განვითარებისთვის. განვითარების კულტურული ხაზი, განვითარების ბუნებრივი ხაზისგან განსხვავებით, თანდაყოლილია მხოლოდ ადამიანისთვის და აღარც ერთი ცოცხალი არსებისთვის.
კულტურული განვითარების პროცესში იცვლება არა მხოლოდ ინდივიდუალური ფუნქციები - წარმოიქმნება უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ახალი სისტემები, ხარისხობრივად. დიდებული მეგობარიერთმანეთისგან ონტოგენეზის სხვადასხვა სტადიაზე. ამრიგად, როგორც ვითარდება, აღქმა თავისუფლდება თავდაპირველი დამოკიდებულებისაგან აფექტურ-მოთხოვნილების სფეროზე და იწყებს შემოსვლას. ახლო ურთიერთობებიმეხსიერებით და შემდგომში აზროვნებით. ამრიგად, ევოლუციის დროს განვითარებულ ფუნქციებს შორის პირველადი კავშირები ჩანაცვლებულია ხელოვნურად აგებული მეორადი კავშირებით - ნიშანთა საშუალებების, მათ შორის ენის, როგორც ნიშანთა მთავარი სისტემის, ადამიანის დაუფლების შედეგად. აქ, როგორც ვიგოტსკიმ თქვა, უფრო მაღალი გონებრივი ფუნქციების ფორმირება ხდება.
ბუნებრივი და უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების არსებობაზე საუბრისას ვიგოტსკი მიდის დასკვნამდე, რომ მათ შორის მთავარი განსხვავება არის ნებაყოფლობითობის დონე. ვიგოტსკის აზრით: „უმაღლესი ფსიქიკური პროცესების განვითარებით ხდება მათ შორის ურთიერთობების რესტრუქტურიზაცია, ჯერ აღქმის წამყვანი როლით, შემდეგ მეხსიერებით, შემდეგ ლოგიკური, ვერბალური აზროვნებით, ასევე თვითნებობისა და თვითნებობის მზარდი ჩართვით. მედიაციის სხვადასხვა ტექნიკის გამოყენება“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბუნებრივი ფსიქიკური პროცესებისგან განსხვავებით, რომლებსაც ადამიანები ვერ არეგულირებენ, ადამიანებს შეუძლიათ შეგნებულად გააკონტროლონ უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები.
უმაღლესი გონებრივი ფუნქციებისთვის, შინაგანი საშუალების არსებობა ფუნდამენტურია. უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების გაჩენის მთავარი გზა არის ქცევის სოციალური ფორმების ინტერნალიზება ინდივიდუალური ფორმების სისტემაში. ეს პროცესი არ არის მექანიკური. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები წარმოიქმნება თანამშრომლობისა და სოციალური კომუნიკაციის პროცესში - და ისინი ასევე ვითარდება პრიმიტიული ფესვებიდან ქვედაზე დაყრდნობით.
უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები თავდაპირველად შესაძლებელია, როგორც სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობის ფორმა, შემდეგ კი ხდება ინდივიდუალური. ადამიანს არ გააჩნია ქცევის თანდაყოლილი ფორმა გარემოში. მისი განვითარება ხდება ისტორიულად განვითარებული საქმიანობის ფორმებისა და მეთოდების მითვისებით.
ამავდროულად, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციის ფორმირების პროცესი ათწლეულზეა გაშლილი, სათავეს იღებს ვერბალური კომუნიკაციით და სრულდება სრულფასოვანი სიმბოლური აქტივობით. კომუნიკაციის საშუალებით ადამიანი ეუფლება კულტურის ღირებულებებს. ნიშნების დაუფლებით ადამიანი ეცნობა კულტურას, მისი შინაგანი სამყაროს ძირითადი კომპონენტებია მნიშვნელობები და მნიშვნელობები. ვიგოტსკი ამტკიცებდა, რომ გონებრივი განვითარება არ მოყვება მომწიფებას, არამედ განპირობებულია პიროვნების აქტიური ურთიერთქმედებით გარემოსთან მისი უშუალო გონებრივი განვითარების ზონაში.
გონებრივი განვითარების მამოძრავებელი ძალა სწავლაა. განვითარება და სწავლა სხვადასხვა პროცესია. განვითარება არის პიროვნების ან პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი, რომელიც მიიღწევა ყოველ ეტაპზე ახალი თვისებების გაჩენით. განათლება შინაგანად აუცილებელი მომენტია ბავშვში კაცობრიობის ისტორიული მახასიათებლების ჩამოყალიბების პროცესში. ვიგოტსკი თვლის, რომ სწავლა უნდა გამოიწვიოს განვითარებამდე; ეს იდეა მან შეიმუშავა პროქსიმალური განვითარების ზონის კონცეფციის შემუშავებისას. ვიგოტსკის კონცეფციაში ბავშვსა და ზრდასრულს შორის კომუნიკაცია არ არის ფორმალური მომენტი. უფრო მეტიც, გზა სხვაში აღმოჩნდება განვითარების ცენტრალური ადგილი. სწავლება, არსებითად, არის განსაკუთრებული გზით ორგანიზებული კომუნიკაცია. ზრდასრულთან ურთიერთობა, მისი ხელმძღვანელობით ინტელექტუალური საქმიანობის მეთოდების დაუფლება, როგორც ჩანს, აყალიბებს ბავშვის განვითარების უშუალო პერსპექტივებს: მას პროქსიმალური განვითარების ზონას უწოდებენ, განვითარების ამჟამინდელი დონისგან განსხვავებით. ვიგოტსკიმ თქვა, რომ სწავლა, რომელიც წინ უსწრებს განვითარებას, ეფექტურია.
2. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ვიგოტსკის სწავლებებში
2.1 უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ცნება
ვიგოტსკის ფსიქიკური კულტურული ისტორიული
უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები არის ადამიანის სპეციფიკური ფსიქიკური პროცესები. ვიგოტსკი ამბობს, რომ ისინი წარმოიქმნება ბუნებრივი ფსიქიკური ფუნქციების საფუძველზე, მათი შუამავლობით ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტებით. ვიგოტსკის აზრით, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები მოიცავს აღქმას<#"justify">ადამიანის ფსიქიკისა და ქცევის სპეციფიკა არის ის, რომ ისინი შუამავლობენ კულტურული და ისტორიული გამოცდილებით. ბუნებრივად მიმდინარე ფსიქიკური პროცესები და ქცევითი ფუნქციები მოიცავს სოციალურ-ისტორიული გამოცდილების ელემენტებს, რითაც გარდაქმნის მათ. ისინი ხდებიან უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები. ბუნებრივი ფორმაქცევა გარდაიქმნება კულტურად.
იმისათვის, რომ მართოთ თქვენი გონებრივი ფუნქციები, თქვენ უნდა იცოდეთ ისინი. თუ ფსიქიკაში არ არის რეპრეზენტაცია, მაშინ საჭიროა ექსტერიორიზაციის პროცესი, გარეგანი საშუალებების შექმნის პროცესი. კულტურა ქმნის სპეციალური ფორმებიქცევა, ის ცვლის გონებრივი ფუნქციების აქტივობას, აშენებს ახალ სართულებს ადამიანის ქცევის განვითარებად სისტემაში.
ისტორიული განვითარების პროცესში სოციალური ადამიანი ცვლის ქცევის მეთოდებსა და ტექნიკას, გარდაქმნის ბუნებრივ მიდრეკილებებსა და ფუნქციებს და ავითარებს ქცევის ახალ გზებს - კონკრეტულად კულტურულს. „კულტურა არაფერს ქმნის, ის მხოლოდ ცვლის ბუნებრივ მონაცემებს ადამიანის მიზნების შესაბამისად. ამიტომ სრულიად ბუნებრივია, რომ არანორმალური ბავშვის კულტურული განვითარების ისტორია გაჟღენთილი იქნება ბავშვის მთავარი დეფექტის ან ნაკლოვანების გავლენით. მისი ბუნებრივი რეზერვები - ეს შესაძლო ელემენტარული პროცესები, საიდანაც უნდა აშენდეს ქცევის უმაღლესი კულტურული მეთოდები - უმნიშვნელო და ღარიბია და, შესაბამისად, გაჩენისა და საკმაოდ სრული განვითარების შესაძლებლობა. უმაღლესი ფორმებიქცევა ხშირად დახურული აღმოჩნდება ასეთი ბავშვისთვის, სწორედ იმ მასალის სიღარიბის გამო, რომელიც საფუძვლად უდევს ქცევის სხვა კულტურულ ფორმებს“, - ამბობს ვიგოტსკი. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ბუნებრივი ფუნქციებიდან მოდის.
კულტურული განვითარების პროცესში ბავშვი ცვლის ზოგიერთ ფუნქციას სხვებით და ქმნის გამოსავალს. ქცევის კულტურული ფორმების საფუძველია არაპირდაპირი აქტივობა, გარეგანი ნიშნების გამოყენება, როგორც ქცევის შემდგომი განვითარების საშუალება. პიროვნების უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები არის რთული თვითრეგულირებადი პროცესები, წარმოშობის სოციალური, შუამავალი მათ სტრუქტურაში და ცნობიერი, ნებაყოფლობითი მათი ფუნქციონირებისთვის.
უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების სოციალურობას მათი წარმოშობა განსაზღვრავს. ისინი შეიძლება განვითარდნენ მხოლოდ ადამიანების ერთმანეთთან ურთიერთობის პროცესში. კლების ძირითადი წყაროა ინტერნალიზაცია, ანუ ქცევის სოციალური ფორმების შიდა პლანზე გადატანა. ინტერიერიზაცია ხორციელდება ინდივიდის გარეგანი და შინაგანი ურთიერთობების ჩამოყალიბებისა და განვითარების დროს. აქ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები განვითარების ორ საფეხურს გადის. ჯერ როგორც ადამიანებს შორის ურთიერთობის ფორმა, შემდეგ კი როგორც შინაგანი ფენომენი.
უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების შუამავლობა ჩანს მათი ფუნქციონირების გზებში. სიმბოლური აქტივობის და ნიშნის დაუფლების უნარის განვითარება მედიაციის მთავარი კომპონენტია. სიტყვა, სურათი, რიცხვი და ფენომენის სხვა შესაძლო საიდენტიფიკაციო ნიშნები განსაზღვრავს არსის გაგების სემანტიკურ პერსპექტივას აბსტრაქციისა და კონკრეტიზაციის ერთიანობის დონეზე. ამ გაგებით, აზროვნება, როგორც სიმბოლოების მოქმედება, რომლის უკან დგას იდეები და ცნებები, ან შემოქმედებითი წარმოსახვა, როგორც გამოსახულების მოქმედება, არის უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ფუნქციონირების შესაბამისი მაგალითები. უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ფუნქციონირების პროცესში იბადება ცნობიერების შემეცნებითი და ემოციურ-ვოლტიური კომპონენტები: მნიშვნელობები და მნიშვნელობები.
უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები განხორციელების მეთოდის მიხედვით ნებაყოფლობითია. მედიაციის წყალობით ადამიანს შეუძლია განახორციელოს თავისი ფუნქციები და განახორციელოს საქმიანობა გარკვეული მიმართულებით, მოლოდინში შესაძლო შედეგითქვენი გამოცდილების გაანალიზება, ქცევისა და აქტივობების კორექტირება. უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების თვითნებობა ასევე განისაზღვრება იმით, რომ ინდივიდს შეუძლია მიზანმიმართულად იმოქმედოს, დაძლიოს დაბრკოლებები და გააკეთოს შესაბამისი ძალისხმევა. მიზნის შეგნებული სწრაფვა და ძალისხმევის გამოყენება განსაზღვრავს საქმიანობისა და ქცევის შეგნებულ რეგულირებას.
ცხოველისგან განსხვავებით, ადამიანი იბადება და ცხოვრობს სოციალური შრომით შექმნილ საგანთა სამყაროში და იმ ადამიანების სამყაროში, რომლებთანაც ის გარკვეულ ურთიერთობებში შედის. ანუ ის ცხოვრობს კულტურის სამყაროში, ისტორიული კულტურის სამყაროში, კულტურაში, რომელმაც შექმნა საკუთარი თავი და ახლა აგრძელებს თავის შექმნას. ეს აყალიბებს მის ფსიქიკურ პროცესებს თავიდანვე. ბავშვის ბუნებრივი რეფლექსები რადიკალურად რესტრუქტურიზებულია საგნების დამუშავების გავლენის ქვეშ. „ზოგადად ყველა ქცევითი პროცესი იშლება სხვადასხვა სიგრძისა და ჯაჭვის რგოლების რაოდენობის კომბინირებულ რეფლექსებად, რომლებიც სხვა შემთხვევებში ინჰიბირებულია და არ არის გამოვლენილი გარე ნაწილში“.
რეფლექსი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სხეულის ბუნებრივი ჰოლისტიკური სტერეოტიპული რეაქცია ცვლილებებზე გარე გარემოან შიდა სახელმწიფო, რომელიც ხორციელდება ცენტრალური სავალდებულო მონაწილეობით ნერვული სისტემა. რეფლექსი უზრუნველყოფილია აფერენტული, ინტერკალარული და ეფერენტული ნეირონების კომბინაციით, რომლებიც ქმნიან რეფლექსურ რკალს. რეფლექსი არის ადაპტური რეაქცია, ის ყოველთვის მიმართულია ბალანსის აღდგენაზე, დარღვეული გარემო პირობების ცვლილებით. რეფლექსური პასუხის ბუნება დამოკიდებულია გაღიზიანების ორ მახასიათებელზე: სტიმულის სიძლიერეზე და იმ ადგილას, სადაც ის მოქმედებს. რეფლექსური რეაქციები სტერეოტიპულია: ერთი და იგივე სტიმულის განმეორებით მოქმედებას სხეულის ერთსა და იმავე ნაწილზე თან ახლავს იგივე რეაქცია. მოდით მოვიყვანოთ ლევ ვიგოტსკის ციტატა: ”ახალშობილის პირველივე რეფლექსები არსად ქრება, ისინი აგრძელებენ მუშაობას, მაგრამ უკვე ფუნქციონირებენ როგორც უმაღლესი წარმონაქმნების ნაწილი. ნერვული აქტივობა».
ამ რეფლექსების საფუძველზე იქმნება ახალი საავტომობილო ნიმუშები, რომლებიც ქმნიან, თითქოსდა, ამ ობიექტების ჩამოსხმას და მოძრაობები აითვისება მათ ობიექტურ თვისებებთან. იგივე უნდა ითქვას ადამიანის აღქმაზე, რომელიც ყალიბდება იმ საგნების ობიექტური სამყაროს პირდაპირი გავლენის ქვეშ, რომლებსაც თავად აქვთ სოციალური საწყისი.
რეფლექსური კავშირების ყველაზე რთული სისტემები, რომლებიც ასახავს ობიექტების ობიექტურ სამყაროს, მოითხოვს მრავალი რეცეპტორის ერთობლივ მუშაობას და გულისხმობს ახალი ფუნქციური სისტემების ფორმირებას.
ბავშვი ცხოვრობს არა მხოლოდ სოციალური შრომით შექმნილი მზა საგნების სამყაროში. ის ყოველთვის, სიცოცხლის დასაწყისიდანვე შედის აუცილებელ კომუნიკაციაში სხვა ადამიანებთან, ეუფლება ენის ობიექტურად არსებულ სისტემას და მისი დახმარებით ითვისებს თაობების გამოცდილებას. ყოველივე ეს ხდება მისი შემდგომი გონებრივი განვითარების გადამწყვეტი ფაქტორი, გადამწყვეტი პირობა იმ უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ჩამოყალიბებისთვის, რომლებითაც ადამიანი განსხვავდება ცხოველებისგან.
უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების შუამავლობითი სტრუქტურის მაგალითი ან ფუნდამენტური მოდელი შეიძლება იყოს ნებისმიერი ოპერაცია, რომელიც ხსნის პრაქტიკულ პრობლემას ხელსაწყოს გამოყენებით ან შინაგან, ფსიქოლოგიურ პრობლემას წყვეტს დამხმარე ნიშნის გამოყენებით, რაც გონებრივი ორგანიზების საშუალებაა. პროცესები. მეტყველება გადამწყვეტ როლს თამაშობს ფსიქიკური პროცესების შუამავლობაში.
მათი განვითარების ადრეულ ეტაპზე უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ემყარება გარე დამხმარე ნიშნების გამოყენებას და მიმდინარეობს სპეციალური დეტალური ოპერაციების სერიების სახით. მხოლოდ ამის შემდეგ ხდება ისინი თანდათან იშლება და მთელი პროცესი გადაიქცევა შემცირებულ მოქმედებად, რომელიც დაფუძნებულია გარე, შემდეგ კი შინაგან მეტყველებაზე.
უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების სტრუქტურის ცვლილება ონტოგენეტიკური განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე ნიშნავს, რომ მათი კორტიკალური ორგანიზაცია არ რჩება უცვლელი და რომ სხვადასხვა ეტაპებიგანვითარება მათ ახორციელებენ კორტიკალური ზონების არათანაბარი თანავარსკვლავედებით.
ვიგოტსკიმ შენიშნა, რომ ცალკეული კომპონენტების თანაფარდობა, რომლებიც ქმნიან უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს, არ რჩება უცვლელი მათი განვითარების თანმიმდევრულ ეტაპებზე. მათი ფორმირების ადრეულ ეტაპებზე, შედარებით მარტივი სენსორული პროცესები, რომლებიც ემსახურება უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების საფუძველს, გადამწყვეტ როლს თამაშობს, მაგრამ შემდგომ ეტაპებზე, როდესაც უკვე ჩამოყალიბებულია უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები, ეს წამყვანი როლი გადადის უფრო რთულ სისტემებზე. მეტყველების საფუძველზე ჩამოყალიბებული კავშირები, რომლებიც იწყებენ უმაღლესი ფსიქიკური პროცესების მთელი სტრუქტურის განსაზღვრას.
მოკლედ რომ ვთქვათ, უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები არის რთული, სიცოცხლის განმავლობაში განვითარებადი ფსიქიკური პროცესები, რომლებიც წარმოშობის სოციალურია. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განმასხვავებელი ნიშნებია მათი არაპირდაპირი ბუნება და თვითნებობა. ვიგოტსკიმ თქვა: ”ყველა უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქცია არის სოციალური წესრიგის ინტერნალიზებული ურთიერთობები, საფუძველი სოციალური სტრუქტურაპიროვნება. მათი შემადგენლობა, გენეტიკური აგებულება, მოქმედების წესი, ერთი სიტყვით, მთელი ბუნება სოციალურია; ფსიქიკურ პროცესებად გადაქცევაც კი რჩება კვაზისოციალური“.
2.2 კანონებიდაეტაპებიგანვითარებაუფრო მაღალიგონებრივიფუნქციები
ადამიანების დაჩქარებულ გონებრივ განვითარებას ხელი შეუწყო კაცობრიობის სამმა მთავარმა მიღწევამ: იარაღების გამოგონებამ, მატერიალური და სულიერი კულტურის საგნების წარმოებამ და ენისა და მეტყველების გაჩენამ. იარაღების დახმარებით ადამიანმა მოიპოვა ბუნებაზე ზემოქმედების და მისი უფრო ღრმად გააზრების შესაძლებლობა. ადამიანი ირიბად იცნობდა გარემოს, განსაკუთრებული გრძნობების გარეშე.
მათი დახმარებით შესრულებული ხელსაწყოების და შრომითი ოპერაციების გაუმჯობესებამ, თავის მხრივ, ხელის ფუნქციების ტრანსფორმაცია და გაუმჯობესება გამოიწვია, რის წყალობითაც იგი დროთა განმავლობაში გადაიქცა შრომითი საქმიანობის ყველა იარაღად ყველაზე დახვეწილ და ზუსტ იარაღად. როგორც მარქსიზმის კლასიკოსებმა აჩვენეს, ადამიანის ხელიარის ორგანოც და შრომის პროდუქტიც“. ხელის მაგალითით ვისწავლე ადამიანის თვალის რეალობის გაგება, მან ასევე ხელი შეუწყო აზროვნების განვითარებას და შექმნა ადამიანის ცნობიერების ძირითადი ქმნილებები. სამყაროს შესახებ ცოდნის გაფართოებასთან ერთად გაიზარდა ადამიანის შესაძლებლობები, მან შეიძინა ბუნებისგან დამოუკიდებლობის უნარი და, მისი გაგების მიხედვით, შეცვალოს საკუთარი ბუნება.
მრავალი თაობის ადამიანების მიერ შექმნილი მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტები არ გაქრა, არამედ გადადიოდა და მრავლდებოდა თაობიდან თაობას, იხვეწებოდა. ახალ თაობას არ სჭირდებოდა მათი ხელახლა გამოგონება, საკმარისი იყო მათი გამოყენება სხვა ადამიანების დახმარებით, რომლებმაც უკვე იცოდნენ ამის გაკეთება.
შეიცვალა შესაძლებლობების, ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების მემკვიდრეობით გადაცემის მექანიზმი. ახლა არ იყო საჭირო გენეტიკური აპარატის, ანატომიის და სხეულის ფიზიოლოგიის შეცვლა, ფსიქოლოგიური და ქცევითი განვითარების ახალ დონეზე ასვლისთვის. საკმარისი იყო დაბადებიდან მოქნილი ტვინი და შესაბამისი ანატომიური და ფიზიოლოგიური აპარატის ქონა, რომ ესწავლა წინა თაობების მიერ შექმნილი მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტების ადამიანურად გამოყენება. იარაღებში, ობიექტებში ადამიანის კულტურაგახდნენ ადამიანები, მათი შესაძლებლობები მემკვიდრეობით მიიღება და იძენს მომდევნო თაობებს გენოტიპის, ანატომიის და ფიზიოლოგიის შეცვლის გარეშე. „პირველი წარმოიქმნება ძალიან ნელი ევოლუციური გზით, ვითარდება წყალობით ბუნებრივი გადარჩევა, ფიქსირდება და გადაეცემა მემკვიდრეობით“. ადამიანმა გასცდა თავის ბიოლოგიურ შეზღუდვებს და აღმოაჩინა გზა თითქმის უსაზღვრო გაუმჯობესებისკენ.
ამრიგად, თანდათანობით, აჩქარებით, საუკუნიდან საუკუნემდე, უმჯობესდებოდა ადამიანების შემოქმედებითი შესაძლებლობები, გაფართოვდა და გაღრმავდა მათი ცოდნა სამყაროს შესახებ, ამაღლდა ადამიანი უფრო და უფრო მაღლა მაღლა აყენებდა ცხოველთა სამყაროზე. დროთა განმავლობაში ადამიანმა გამოიგონა და გააუმჯობესა ბევრი რამ, რაც ბუნებაში ანალოგი არ არის. მათ დაიწყეს მისი მსახურება საკუთარი მატერიალური და სულიერი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და ამავე დროს მოქმედებდნენ როგორც განვითარების წყარო. ადამიანის შესაძლებლობები.
ნიშნების სისტემები, განსაკუთრებით მეტყველება, ადამიანების მიერ მათი გამოყენების თავიდანვე გახდა ადამიანზე ზემოქმედების ეფექტური საშუალება, აკონტროლებს მის აღქმას, ყურადღებას, მეხსიერებას და აზროვნებას. ბუნების მიერ ადამიანს მინიჭებულ პირველ სასიგნალო სისტემასთან ერთად, რაც იყო გრძნობის ორგანოები, ადამიანმა მიიღო მეორე სასიგნალო სისტემა, გამოხატული სიტყვებით. მეორე სასიგნალო სისტემაგახდა ადამიანის თვითმმართველობისა და თვითრეგულირების მძლავრი საშუალება. აღქმამ შეიძინა ისეთი თვისებები, როგორიცაა ობიექტურობა, მუდმივობა, მნიშვნელოვნება, სტრუქტურა, ყურადღება გახდა ნებაყოფლობითი, მეხსიერება გახდა ლოგიკური, აზროვნება გახდა ვერბალური და აბსტრაქტული. ადამიანის თითქმის ყველა ფსიქიკური პროცესი, მათი კონტროლისთვის მეტყველების გამოყენების შედეგად, გასცდა მათი ბუნებრივი შეზღუდვების საზღვრებს და მიიღო შემდგომი, პოტენციურად უსაზღვრო გაუმჯობესების შესაძლებლობა. ვიგოტსკის თქმით: ”მხოლოდ ამის შემდეგ ირთვება ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტები საკუთარ თავზე, ანუ ისინი ხდებიან ადამიანის საშუალება საკუთარი ფსიქიკური პროცესების გასაკონტროლებლად”.
სიტყვა გახდა ადამიანის ქმედებების მთავარი მარეგულირებელი, ზნეობრივი და კულტურული ფასეულობების მატარებელი, ადამიანის ცივილიზაციის საშუალება და წყარო, მისი ინტელექტუალური და ზნეობრივი გაუმჯობესება. ის ასევე მოქმედებდა როგორც განათლებისა და ტრენინგის მთავარი ფაქტორი. სიტყვის წყალობით ადამიანი-ინდივიდი გახდა ადამიანი-ადამიანი. მეტყველებამ განსაკუთრებული როლი ითამაშა ადამიანების, როგორც კომუნიკაციის საშუალების განვითარებაში.
ვიგოტსკიმ არაერთხელ ჩამოაყალიბა უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების კანონები. ეს კანონები მის თეორიაში მნიშვნელოვანი ელემენტებია. ვიგოტსკის აზრით, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების კანონები შემდეგია:
1. ბუნებრივი ფორმებიდან კულტურულ ფორმებზე გადასვლის კანონი<#"justify">სპეციალური სკოლამდელი პედაგოგიკა, როგორც დამოუკიდებელი მიმართულება სპეციალურ პედაგოგიკაში შედარებით ცოტა ხნის წინ გაჩნდა. ეს აქცენტი განპირობებულია ადრეული და სკოლამდელი ასაკის მნიშვნელობით ბავშვების განვითარებაში განათლების, გამოსწორებისა და გადახრების კომპენსაციისთვის.
ვიგოტსკის ნაშრომები ფუნდამენტური გახდა სპეციალური და მაკორექტირებელი სკოლამდელი პედაგოგიისთვის, ხელმძღვანელობდა სპეციალისტებს ბავშვის პიროვნების განვითარებაში ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორების როლის თეორიული გაგებისკენ, დევიანტური განვითარების პრობლემებზე, აგრეთვე ადეკვატური მეთოდებისა და ორგანიზაციული მეთოდების ძიებაში. განვითარების შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვებთან მუშაობის ფორმები. ის, რაც ვიგოტსკიმ დაინახა და მის მიერ მიღებული კულტურულ-ისტორიული ფაქტორის მნიშვნელობა, საფუძველი ჩაუყარა ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბების მამოძრავებელ მიზეზებსა და პირობებს. მისი ნამუშევრები ადასტურებს, რომ აღზრდის სოციალური მდგომარეობა აყალიბებს ან აჭიანურებს ბავშვის პოტენციალის რეალიზების პროცესს. პირველადი აშლილობებისა და მეორადი გადახრების ურთიერთკავშირის გათვალისწინება, ისევე როგორც ბავშვის განვითარების არათანაბრად აღიარება, საფუძვლად დაედო კომპენსაციის მექანიზმების გააზრებას და მათ საფუძველზე გამასწორებელი განათლებისა და სწავლების აგებას. ვიგოტსკიმ დიდი წვლილი შეიტანა რუსულ მაკორექტირებელ პედაგოგიკაში. თანამედროვე მაკორექტირებელი პედაგოგიკის ყველა სფერო ეფუძნება მის ფუნდამენტურ ექსპერიმენტულ და თეორიულ კვლევას, რომელთაგან ბევრი საფუძვლად დაედო მთლიან განვითარებას. ფსიქოლოგიური სკოლებიროგორც ჩვენს ქვეყანაში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ.
ვიგოტსკის ნაშრომებმა გზა გაუხსნა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვების განვითარებაში მეორადი დარღვევების ბუნების გაგებას. მას მიაჩნდა, რომ ნებისმიერი ფიზიკური შეზღუდვა არა მხოლოდ ცვლის ბავშვის დამოკიდებულებას სამყაროსადმი, არამედ პირველ რიგში გავლენას ახდენს ადამიანებთან ურთიერთობაზე. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ბავშვთა აზროვნების განვითარების პროცესის რეალური მოძრაობა ხდება არა ინდივიდიდან სოციალიზებულამდე, არამედ სოციალურიდან ინდივიდამდე. მანკიერებას ბავშვი მხოლოდ ირიბად, მეორეხარისხოვნად, მასზე ასახული სოციალური გამოცდილების შედეგად გრძნობს.
ვიგოტსკის დამსახურებაა ის, რომ მან აღნიშნა, რომ ნორმალური და არანორმალური ბავშვის განვითარება ექვემდებარება ერთსა და იმავე კანონებს და გადის იმავე ეტაპებზე, მაგრამ ეტაპები დროთა განმავლობაში ვრცელდება და დეფექტის არსებობა სპეციფიკურობას ანიჭებს თითოეულ ვარიანტს. არანორმალური განვითარება. დარღვეული ფუნქციების გარდა, ყოველთვის არის ხელუხლებელი ფუნქციები. მაკორექტირებელი სამუშაო უნდა ეფუძნებოდეს ხელუხლებელ ფუნქციებს, დაზარალებული ფუნქციების გვერდის ავლით. ვიგოტსკი აყალიბებს პრინციპს მაკორექტირებელი სამუშაოგამოსავლის პრინციპი.
ბავშვებთან მუშაობის პრაქტიკისთვის გამოიყენება ვიგოტსკის კონცეფცია "სწავლის განვითარების ბუნების შესახებ". სწავლამ განვითარებამდე უნდა მიგვიყვანოს და ეს შესაძლებელია, თუ მასწავლებელმა იცის როგორ განსაზღვროს „ფაქტობრივი განვითარების ზონა“ და „პროქსიმალური განვითარების ზონა“.
ბავშვის ფსიქოლოგიაში სწავლასა და განვითარებას შორის ურთიერთობის პრობლემის შემუშავებისას, ვიგოტსკი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ სწავლა წინ უნდა უსწრებდეს, წინ წავიდეს და წინ წაიწიოს, წარმართოს ბავშვის განვითარება. სწავლა უნდა გამოიწვიოს განვითარებამდე. ამ პროცესებს შორის ურთიერთობის ამგვარმა გაგებამ მასში ჩაუნერგა ბავშვის განვითარების ამჟამინდელი დონისა და მისი პოტენციური შესაძლებლობების გათვალისწინების აუცილებლობა. ვიგოტსკიმ განსაზღვრა გონებრივი განვითარების ამჟამინდელი დონე, როგორც ცოდნისა და უნარების მარაგი, რომელიც ჩამოყალიბდა ბავშვში კვლევის დროს უკვე მომწიფებული გონებრივი ფუნქციების საფუძველზე.
ვიგოტსკის ასევე შეიძლება ეწოდოს თანამედროვეობის ფუძემდებელი საშინაო ფსიქოლოგიადა დეფექტოლოგია. მან დიდი წვლილი შეიტანა არანორმალური ბავშვის პიროვნების შესწავლაში, არანორმალური ბავშვების სპეციალურად ორგანიზებული აღზრდისა და მომზადების პროცესში ნაკლის ანაზღაურების პრობლემის დასაბუთებაში.
ის ამტკიცებდა, რომ ბრმები და ყრუ ადამიანები გრძნობენ თავიანთ არასრულფასოვნებას არა ბიოლოგიურად, არამედ სოციალურად. „საბოლოოდ, ეს არ არის თავად დეფექტი, რომელიც წყვეტს ინდივიდის ბედს, არამედ მის სოციალურ შედეგებს, მის სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ორგანიზაციას... მოლაპარაკე ყრუ-მუნჯი, მშრომელი ბრმა, მონაწილეები საერთო ცხოვრების ყველაფერში. სისავსე, თვითონ არ იგრძნობს არასრულფასოვნებას და არ მისცემს სხვებს ამის მიზეზს. ჩვენს ხელშია უზრუნველვყოთ, რომ ყრუ, ბრმა და გონებრივად ჩამორჩენილი ბავშვები არ იყვნენ ინვალიდები. შემდეგ სწორედ ეს სიტყვა ქრება, ჩვენივე ნაკლის უტყუარი ნიშანი“.
ვიგოტსკის პოზიცია, რომ „ნაკლის მქონე ბავშვი ჯერ კიდევ არ არის დეფექტური ბავშვი“, „სიბრმავე, სიყრუე და ა. აყალიბებს მისწრაფებებს იქ, სადაც არის ნაკლი“ დიდი როლი ითამაშა თანამედროვე პედაგოგიკის თეორიისა და პრაქტიკის განვითარებაში. ამის დასტურია ის, რომ თანამედროვე რეალობის პირობებში ყრუ ბავშვების შეუზღუდავი ყოვლისმომცველი განვითარებაა შესაძლებელი.
ყრუ ბავშვების სოციალური განათლების მაღალი მიზანი და მისი მიღწევა განათლების რეალურ პროცესში გულისხმობს განათლების მაღალ ხარისხს. ვიგოტსკი ასევე მტკიცედ იცავდა არანორმალური ბავშვების სპეციალური სოციალური განათლების აუცილებლობას და აღნიშნა, რომ არანორმალური ბავშვების სპეციალური განათლება მოითხოვს „სპეციალურ პედაგოგიურ აღჭურვილობას, სპეციალურ მეთოდებსა და ტექნიკას“ და ასევე, რომ „მხოლოდ უმაღლესი მეცნიერული ცოდნაამ ტექნიკას შეუძლია შექმნას ნამდვილი მასწავლებელი ამ სფეროში“.
მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ უნდა ვასწავლოთ არა უსინათლო, არამედ ბავშვი. ბრმა და ყრუ ადამიანის აღზრდა ნიშნავს სიბრმავისა და სიყრუის აღზრდას და ბავშვთა დეფექტების პედაგოგიკის დეფექტურ პედაგოგიად გადაქცევას“. ვიგოტსკის ეს ღრმა აზრიანი აზრები შეიცავს ყრუ ბავშვების სპეციალურად ორგანიზებული განათლების იდეას.
ვიგოტსკის იდეები ბავშვის გონებრივი განვითარების მახასიათებლების, ფაქტობრივი და პროქსიმალური განვითარების ზონების, სწავლებისა და აღზრდის წამყვანი როლის შესახებ, დინამიური და საჭიროების შესახებ. სისტემატური მიდგომამაკორექტირებელი გავლენის განხორციელება, პიროვნების განვითარების მთლიანობის გათვალისწინებით, აისახა და განვითარდა შიდა მეცნიერების თეორიულ და ექსპერიმენტულ კვლევებში, ასევე არანორმალური ბავშვების სხვადასხვა ტიპის სკოლების პრაქტიკაში. თავის ნაშრომებში ვიგოტსკი დიდ ყურადღებას აქცევდა არანორმალური ბავშვების შესწავლის პრობლემას და მათ სწორ შერჩევას სპეციალურ დაწესებულებებში.
ბავშვის შერჩევის თანამედროვე პრინციპები სათავეს იღებს ვიგოტსკის კონცეფციაში. ვიგოტსკიმ ახალი მიდგომა მიიღო ექსპერიმენტული კვლევააზროვნების ძირითადი პროცესები და იმის შესწავლა, თუ როგორ ყალიბდება უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები და როგორ იშლება ისინი თავის ტვინის პათოლოგიურ პირობებში. ვიგოტსკის და მისი კოლეგების მიერ ჩატარებული სამუშაოს წყალობით, დაშლის პროცესებმა მიიღო ახალი სამეცნიერო ახსნა. ვიგოტსკის მიერ შემუშავებულმა თეორიულმა და მეთოდოლოგიურმა კონცეფციამ უზრუნველყო დეფექტოლოგიის გადასვლა ემპირიული, აღწერითი პოზიციებიდან ჭეშმარიტად მეცნიერულ საფუძვლებზე, რამაც ხელი შეუწყო დეფექტოლოგიის, როგორც მეცნიერების ჩამოყალიბებას.
მისი ნაშრომები ემსახურებოდა მეცნიერულ საფუძველს სპეციალური სკოლების მშენებლობისთვის და თეორიული დასაბუთება რთული ბავშვების დიაგნოზის შესწავლის პრინციპებისა და მეთოდებისათვის. ვიგოტსკიმ დატოვა მტკიცე სამეცნიერო მნიშვნელობის მემკვიდრეობა, რომელიც შედის საბჭოთა და მსოფლიო ფსიქოლოგიის, დეფექტოლოგიის, ფსიქონევროლოგიის და სხვა მონათესავე მეცნიერებების ხაზინაში. ვიგოტსკის მიერ ჩატარებული კვლევა დეფექტოლოგიის ყველა სფეროში ჯერ კიდევ ფუნდამენტურია არანორმალური ბავშვების განვითარების, ტრენინგისა და განათლების პრობლემების განვითარებაში.
დასკვნა
ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულ კონცეფციაში უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განვითარების დოქტრინის ანალიზის შედეგად შეიძლება გამოიტანოს მთელი რიგი დასკვნა.
პირველ რიგში, კულტურულ-ისტორიული ფსიქოლოგია არის მიმართულება ფსიქოლოგიური კვლევავიგოტსკიმ დააწესა 1920-იანი წლების ბოლოს. და განვითარდა მისი სტუდენტებისა და მიმდევრების მიერ როგორც რუსეთში, ისე მთელ მსოფლიოში.
მეორეც, ვიგოტსკის კონცეფციაში შეიძლება განვასხვავოთ ორი ფუნდამენტური დებულება: პირველ რიგში, უმაღლეს გონებრივ ფუნქციებს აქვთ არაპირდაპირი სტრუქტურა და მეორეც, ადამიანის ფსიქიკის განვითარების პროცესი ხასიათდება კონტროლისა და საშუალება-ნიშანთა ურთიერთობის ინტერნალიზებით.
მესამე, ადამიანის უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები განსხვავდება ცხოველების გონებრივი ფუნქციებისგან მათი თვისებებით, სტრუქტურით და წარმოშობით: ისინი ნებაყოფლობითი, შუამავლობითი, სოციალურია.
ამ კონცეფციის მთავარი დასკვნა შემდეგია: ადამიანი არსებითად განსხვავდება ცხოველებისგან იმით, რომ იარაღების დახმარებით დაეუფლა ბუნებას. ამან კვალი დატოვა მის ფსიქიკაზე - მან ისწავლა საკუთარი უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების დაუფლება. ამისათვის ის იყენებს ფსიქოლოგიურ ინსტრუმენტებს. ასეთი იარაღები არის ნიშნები ან სიმბოლური საშუალებები. მათ აქვთ კულტურული წარმოშობა და ნიშნების უნივერსალური და ყველაზე ტიპიური სისტემა მეტყველებაა.
რიგი მკვლევარების აზრით, ვიგოტსკის იდეები და მისი თეორია უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების შესახებ არა მხოლოდ შემოვიდა მსოფლიო ფსიქოლოგიური აზროვნების ისტორიაში, არამედ დიდწილად განსაზღვრავს მიმდინარე საუკუნის ფსიქოლოგიის კონტურებს. ვიგოტსკის ყველა ძირითადი ნამუშევარი გამოქვეყნებულია მრავალ ენაზე და გრძელდება გამოქვეყნება და გადაბეჭდვა. ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული თეორია, რომელმაც აჩვენა კულტურული და სოციალური როლი პიროვნების განვითარებასა და ჩამოყალიბებაში, ფართოდ გამოიყენება მკვლევარების მიერ როგორც რუსეთში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. როგორც თავად თეორია, ასევე მისი ძირითადი დებულებები გაანალიზებულია ავტორის ყურადღების საგანიდან გამომდინარე.
წყაროების სია
ბოროზდინა, გ.ვ. ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის საფუძვლები / გ.ვ. ბოროზდინა. - მე-3 გამოცემა, სტერეოტიპი. - მინსკი: გრევცოვის გამომცემლობა, 2013. - 334 გვ.
ვიგოტსკი, ლ. კრებული: 6 ტომად / რედ. ა.რ. ლურია, მ.გ. იაროშევსკი. - მოსკოვი: პედაგოგიკა, 1982 წ.
გიპენრაიტერი, იუ.ბ. ზოგადი ფსიქოლოგიის შესავალი: ლექციების კურსი: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / იუ.ბ. გიპენრაიტერი. - მოსკოვი: CheRo, 1997. - 336გვ.
ილინი, ვ.ვ. ფილოსოფია დიაგრამებში და კომენტარებში / V.V. ილინი, A.V. მაშენევი. - პეტერბურგი: პეტრე, 2010. - 303გვ.
კორეპანოვა, ი.ა. I.Engeström-ის ცნება არის ა.ნ.-ის საქმიანობის თეორიის წაკითხვის ვარიანტი. ლეონტიევა / ი.ა. კორეპანოვა, ე.მ. ვინოგრადოვა - მოსკოვი, 2006. - 98 გვ.
ლურია, ა.რ. გავლილი გზის ეტაპები. სამეცნიერო ავტობიოგრაფია / რედ. ე.დ.ჩომსკაია. - მოსკოვი: მოსკოვის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1982. - 184გვ.
მაკლაკოვი, A.G. ზოგადი ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / A.G. მაკლაკოვი. - პეტერბურგი: პეტრე, 2008. - 583გვ.
ნევლევა, ი.მ. ფილოსოფია: სახელმძღვანელო / ი.მ. ნევლევა. - მ.: საზოგადოება, 1997. - 428გვ.
პეტროვსკი, ა.ვ. ფსიქოლოგია / A.V. პეტროვსკი, მ.გ. იაროშევსკი, - მე-9 გამოცემა, ტერ. - მოსკოვი: აკადემია, 2009. - 500გვ.
Piaget, J. გენეტიკური ეპისტემოლოგია / J. Piaget. - პეტერბურგი: პეტრე, 2004. - 160გვ.
პიაჟე, ჯ. ენისა და აზროვნების გენეტიკური ასპექტი / ჯ. პიაჟე. - მოსკოვი, 1984. - 256გვ.
პიაჟე, ჯ. მორალური განსჯა ბავშვში / ჯ. პიაჟე. - მოსკოვი, 2006. - 480გვ.
პიაჟე, ჯ. ბავშვის მეტყველება და აზროვნება / ჯ. პიაჟე. - მოსკოვი, 1994. - 336გვ.
Piaget, J. მოქმედების ნიმუშები და ენის ათვისება / J. Piaget. - მოსკოვი, 1983. - 327გვ.
რუბინშტეინი, ს.პ. საფუძვლები ზოგადი ფსიქოლოგია/ ს.პ. რუბინშტეინი. - პეტერბურგი: პეტრე, 2005. - 582გვ.
შულცი, დ.პ. ამბავი თანამედროვე ფსიქოლოგია/ დ.პ. შულცი. - პეტერბურგი: პეტრე, 2005. - 456გვ.
იაროშევსკი, მ.გ. ფსიქოლოგიის ისტორია / მ.გ. იაროშევსკი. - მოსკოვი, 1996. - 416გვ.
იასკევიჩ ია.ს. მეცნიერების ფილოსოფია და მეთოდოლოგია / Ya.S. იასკევიჩი, ვ.კ. ლუკაშევიჩი. - მინსკი: BSEU, 2009. - 474გვ.
რეპეტიტორობა
გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?
ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.
თუ კონცეფციების უმეტესობა განიხილავს განვითარებას, როგორც ადამიანის ადაპტაციას მის გარემოსთან, მაშინ L.S. Vygotsky კონცეპტუალიზებს გარემოს, როგორც ადამიანის უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების წყაროს. ამ უკანასკნელის ასაკიდან გამომდინარე, იცვლება გარემოს როლი განვითარებაში, ვინაიდან იგი განისაზღვრება ბავშვის გამოცდილებით.
L.S. ვიგოტსკიმ ჩამოაყალიბა გონებრივი განვითარების მთელი რიგი კანონი:
- ბავშვის განვითარებას აქვს თავისი რიტმი და ტემპი, რომელიც იცვლება ცხოვრების სხვადასხვა წლებში (ჩვილობის ასაკში ცხოვრების ერთი წელი მოზარდობის ცხოვრების წლებს არ უტოლდება);
- განვითარება ხარისხობრივი ცვლილებების ჯაჭვია და ბავშვის ფსიქიკა ძირეულად განსხვავდება უფროსების ფსიქიკისგან;
- ბავშვის განვითარება არათანაბრად მიმდინარეობს: მისი ფსიქიკის თითოეულ მხარეს აქვს განვითარების საკუთარი ოპტიმალური პერიოდი.
- მეცნიერმა დაასაბუთა უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების კანონი. L.S. ვიგოტსკის თქმით, ისინი თავდაპირველად წარმოიქმნება, როგორც ბავშვის კოლექტიური ქცევის ფორმა, სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობა და მხოლოდ ამის შემდეგ ხდება ისინი თავად ბავშვის ინდივიდუალურ ფუნქციებსა და შესაძლებლობებად. ასე რომ, თავიდან მეტყველება ადამიანთა შორის კომუნიკაციის საშუალებაა, განვითარების პროცესში კი შინაგანი ხდება და ინტელექტუალური ფუნქციის შესრულებას იწყებს. Გამორჩეული მახასიათებლებიუმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები - მედიაცია, ცნობიერება, თვითნებობა, სისტემატურობა. ისინი ყალიბდებიან მთელი ცხოვრების მანძილზე - დაუფლების პროცესში სპეციალური საშუალებებით, განვითარებული საზოგადოების ისტორიული განვითარების დროს; უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარება ხდება სწავლის პროცესში, მოცემული შაბლონების დაუფლების პროცესში.
- ბავშვის განვითარება ექვემდებარება არა ბიოლოგიურ, არამედ სოციალურ-ისტორიულ კანონებს. ბავშვის განვითარება ხდება ისტორიულად განვითარებული საქმიანობის ფორმებისა და მეთოდების ათვისებით. ამრიგად, ადამიანის განვითარების მამოძრავებელი ძალა სწავლაა. მაგრამ ეს უკანასკნელი არ არის განვითარების იდენტური, ის ქმნის პროქსიმალური განვითარების ზონას, ააქტიურებს მის შინაგან პროცესებს, რაც ბავშვისთვის თავდაპირველად შესაძლებელია მხოლოდ უფროსებთან ურთიერთობით და მეგობრებთან თანამშრომლობით. თუმცა, შემდეგ, განვითარების მთელ შიდა კურსში გაჟღენთილი, ისინი თავად ბავშვის საკუთრება ხდება. უახლოესი დიაპაზონი- ეს არის განსხვავება ფაქტობრივი განვითარების დონესა და ბავშვის შესაძლო განვითარებას შორის უფროსების დახმარების წყალობით. „პროქსიმალური განვითარების ზონა განსაზღვრავს ფუნქციებს, რომლებიც ჯერ არ მომწიფებულა, მაგრამ მომწიფების პროცესშია; ახასიათებს გონებრივ განვითარებას ხვალინდელი დღისთვის“. ეს ფენომენი მიუთითებს განათლების წამყვან როლზე ბავშვის გონებრივ განვითარებაში.
- ადამიანის ცნობიერება არ არის ცალკეული პროცესების ჯამი, არამედ მათი სისტემა, სტრუქტურა. ადრეულ ბავშვობაში აღქმა ცნობიერების ცენტრშია, სკოლამდელი ასაკი- მეხსიერება, სკოლაში - აზროვნება. ყველა სხვა ფსიქიკური პროცესი ვითარდება ცნობიერებაში დომინანტური ფუნქციის გავლენით. გონებრივი განვითარების პროცესი ნიშნავს ცნობიერების სისტემის რესტრუქტურიზაციას, რაც გამოწვეულია მისი სემანტიკური სტრუქტურის, ანუ განზოგადების განვითარების დონის ცვლილებით. ცნობიერებაში შესვლა შესაძლებელია მხოლოდ მეტყველებით, ხოლო ცნობიერების ერთი სტრუქტურიდან მეორეზე გადასვლა ხდება სიტყვის მნიშვნელობის განვითარების - განზოგადების წყალობით. ამ უკანასკნელის ფორმირებით, უფრო მაღალ დონეზე გადატანით, ტრენინგს შეუძლია მოახდინოს ცნობიერების მთელი სისტემის რესტრუქტურიზაცია („ვარჯიშის ერთი ნაბიჯი შეიძლება ნიშნავს განვითარების ას ნაბიჯს“).
ლ.ს ვიგოტსკის იდეები განვითარდა რუსულ ფსიქოლოგიაში.
ზრდასრული ადამიანის არანაირი გავლენა გონებრივი განვითარების პროცესებზე არ შეიძლება განხორციელდეს თავად ბავშვის რეალური აქტივობის გარეშე. და განვითარების პროცესი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ ხდება იგი. ეს უკანასკნელი არის ბავშვის თვითმოძრაობა ობიექტებთან მისი აქტიურობის გამო, ხოლო მემკვიდრეობითობისა და გარემოს ფაქტები მხოლოდ პირობებია, რომლებიც არ განსაზღვრავენ განვითარების პროცესის არსს, არამედ მხოლოდ ნორმის ფარგლებში სხვადასხვა ვარიაციებს. ასე გაჩნდა იდეა წამყვანი ტიპის საქმიანობის შესახებ, როგორც ბავშვის გონებრივი განვითარების პერიოდიზაციის კრიტერიუმი (A. N. Leontyev).
წამყვანი საქმიანობა ხასიათდება იმით, რომ მასში ხდება ძირითადი ფსიქიკური პროცესების რესტრუქტურიზაცია და ცვლილებები ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიპიროვნება მისი განვითარების ამ ეტაპზე. წამყვანი საქმიანობის შინაარსი და ფორმა დამოკიდებულია კონკრეტულ ისტორიულ პირობებზე, რომელშიც ბავშვი ყალიბდება. მისი ტიპების ცვლილებას დიდი დრო სჭირდება მომზადებას და ასოცირდება ახალი მოტივების გაჩენასთან, რაც ბავშვს უბიძგებს შეცვალოს ის პოზიცია, რომელიც იკავებს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის სისტემაში.
ბავშვის განვითარებაში წამყვანი საქმიანობის პრობლემის შემუშავება არის შიდა ფსიქოლოგების ფუნდამენტური წვლილი ბავშვის ფსიქოლოგიაში. ა.ვ.ზაპოროჟეცის, ა.ნ.ლეონტიევის, დ.ბ.ელკონინის, ვ.ვ.დავიდოვის, ლ.ია.გალპერინის კვლევებში ფსიქიკური პროცესების განვითარების დამოკიდებულება ბუნებასა და სტრუქტურაზე. სხვადასხვა სახისწამყვანი საქმიანობა. ჯერ ითვისება აქტივობის მოტივაციური მხარე (ბავშვისთვის საგნობრივ მხარეს აზრი არ აქვს), შემდეგ კი ოპერატიული და ტექნიკური მხარე; განვითარებაში შეიძლება დავაკვირდეთ ამ ტიპის აქტივობების მონაცვლეობას (დ.ბ.ელკონინი). საზოგადოებაში განვითარებულ ობიექტებთან მოქმედების ხერხების დაუფლებისას ბავშვი ყალიბდება საზოგადოების წევრად.
ლ.ს.ვიგოტსკის იდეების შემუშავებისას, დ.ბ.ელკონინი განიხილავს თითოეულ ასაკს და გვთავაზობს შემდეგ კრიტერიუმებს:
- სოციალური განვითარების მდგომარეობა;
- ურთიერთობათა სისტემა, რომელშიც ბავშვი შედის საზოგადოებაში;
- ამ პერიოდში ბავშვის საქმიანობის ძირითადი ან წამყვანი ტიპი.
ფსიქოლოგები ასევე აღნიშნავენ ძირითადი განვითარების ნეოპლაზმების არსებობას. ისინი იწვევს სოციალური მდგომარეობის ცვლილების გარდაუვალობას და იწვევს კრიზისს.
კრიზისი შემობრუნების მომენტებია ბავშვის განვითარება, გამოყოფს ერთ ასაკს მეორისგან. 3 და 11 წლის ასაკში ხდება კრიზისები ურთიერთობებში, რის შემდეგაც იბადება ორიენტაცია ადამიანურ ურთიერთობებში, ხოლო 1 და 7 წლის კრიზისები იძლევა საგნების სამყაროში ნავიგაციის შესაძლებლობას.
ე.ერიქსონის კონცეფცია
პიროვნების განვითარების ფსიქოსოციალური კონცეფციაე.ერიქსონის მიერ შემუშავებული, გვიჩვენებს მჭიდრო კავშირს ადამიანის ფსიქიკასა და იმ საზოგადოების ხასიათს შორის, რომელშიც ის ცხოვრობს. მისი განვითარების ყველა ეტაპზე ბავშვი ან ინტეგრირდება საზოგადოებასთან, ან უარყოფილია. თითოეულ მათგანს აქვს მოცემული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი საკუთარი მოლოდინი, რომელიც შეიძლება ადამიანმა გაამართლოს ან არ გაამართლოს. მთელი მისი ბავშვობა დაბადებიდან მოზარდობამდე მეცნიერთა მიერ განიხილება, როგორც მომწიფებული ფსიქოსოციალური იდენტობის ჩამოყალიბების ხანგრძლივ პერიოდს, რის შედეგადაც ადამიანი იძენს თავისი სოციალური ჯგუფის კუთვნილების ობიექტურ გრძნობას, მისი ინდივიდუალური არსებობის უნიკალურობის გააზრებას. . თანდათანობით ბავშვს უვითარდება „ეგო-იდენტობა“, სტაბილურობისა და საკუთარი მე-ს უწყვეტობის განცდა, ეს ხანგრძლივი პროცესია, მოიცავს პიროვნების განვითარების რიგ ეტაპებს:
- ჩვილობისას მთავარი როლიდედა თამაშობს ბავშვისთვის - იკვებება, ზრუნავს, ანიჭებს სიყვარულს, ზრუნავს, რის შედეგადაც ყალიბდება ძირითადი ნდობა სამყაროს მიმართ. ეს გამოიხატება კვების სიმარტივეში, ბავშვის კარგ ძილში, ნაწლავების ნორმალურ ფუნქციონირებაში, დედის მშვიდად ლოდინის უნარში (არ ყვირის, არ ურეკავს, თითქოს დარწმუნებულია, რომ მოვა და გააკეთებს იმას, რაც საჭიროა. ). ნდობის განვითარების დინამიკა დამოკიდებულია დედაზე. აქ მთავარია არა საკვების რაოდენობა, არამედ ბავშვის მოვლის ხარისხი; ფუნდამენტურია დედის ნდობა მის ქმედებებში. თუ ის არის შეშფოთებული, ნევროზული, თუ ოჯახში სიტუაცია დაძაბულია, თუ ბავშვს მცირე ყურადღება ექცევა (მაგალითად, ის ცხოვრობს ბავშვთა სახლში), მაშინ ყალიბდება ძირითადი უნდობლობა სამყაროს მიმართ და მუდმივი პესიმიზმი. ბავშვთან ემოციური კომუნიკაციის მძიმე დეფიციტი იწვევს მისი გონებრივი განვითარების მკვეთრ შენელებას.
- მეორე ეტაპი ადრეული ბავშვობაავტონომიისა და დამოუკიდებლობის ფორმირებას უკავშირდება. ბავშვი იწყებს სიარულს, სწავლობს თავის კონტროლს განავლის შესრულებისას; საზოგადოება და მშობლები ასწავლიან ბავშვს მოწესრიგებას და სირცხვილს „სველი შარვლის“ გამო. სოციალური უკმაყოფილება საშუალებას აძლევს ბავშვს შეხედოს საკუთარ თავს შიგნიდან, გრძნობს დასჯის შესაძლებლობას და უყალიბდება სირცხვილის გრძნობა. ამ ეტაპის ბოლოს უნდა იყოს ბალანსი „ავტონომიასა“ და „სირცხვილს“ შორის. ეს თანაფარდობა დადებითად იქნება ბავშვის განვითარებისთვის, თუ მშობლები არ დათრგუნავენ მის სურვილებს და არ დასჯიან ბოროტმოქმედებისთვის.
- 3-5 წლის ასაკში მესამე ეტაპზე ბავშვი უკვე რწმუნდება, რომ ის ინდივიდია. ეს ცნობიერება იმიტომ მოდის, რომ ის დარბის და შეუძლია ლაპარაკი. ასევე ფართოვდება სამყაროს ოსტატობის არეალი, ბავშვს უვითარდება საქმიანობისა და ინიციატივის გრძნობა, რაც თამაშშია ჩანერგილი. ეს უკანასკნელი ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან მისი წყალობით წარმოიქმნება ინიციატივა და შემოქმედებითობა, სწავლობს ადამიანებს შორის ურთიერთობა, ვითარდება ბავშვის გონებრივი შესაძლებლობები: ნება, მეხსიერება, აზროვნება და ა.შ. მაგრამ თუ მშობლები ძლიერ თრგუნავენ მას, ყურადღება არ მიაქციოთ თამაშებს. მაშინ ეს უარყოფითად მოქმედებს განვითარებაზე, ხელს უწყობს პასიურობის, გაურკვევლობისა და დანაშაულის გრძნობის გამყარებას.
- დაწყებითი სკოლის ასაკში (მეოთხე ეტაპი) ბავშვმა უკვე ამოწურა ოჯახის შიგნით განვითარების შესაძლებლობები და ახლა სკოლა აცნობს მას ცოდნას მომავალი საქმიანობის შესახებ. თუ ბავშვი წარმატებით დაეუფლება ცოდნას და ახალ უნარებს, მას სჯერა საკუთარი თავის, თავდაჯერებული და მშვიდი. როდესაც მას სკოლაში წარუმატებლობა აწუხებს, ჩნდება არასრულფასოვნების განცდა, საკუთარი ძალებისადმი რწმენის ნაკლებობა, სასოწარკვეთა, შემდეგ კი ფესვგადგმული ხდება და სწავლისადმი ინტერესი იკარგება. ამ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, ის კვლავ უბრუნდება ოჯახში, მისთვის თავშესაფარი აღმოჩნდება, თუ მშობლები გაგებით ცდილობენ დაეხმარონ ბავშვს სწავლის სირთულეების დაძლევაში. როდესაც მშობლები მხოლოდ ცუდი შეფასების გამო ლანძღავენ და სჯიან, ბავშვს არასრულფასოვნების განცდა მთელი სიცოცხლის მანძილზე უძლიერდება.
- IN მოზარდობის(მეხუთე ეტაპი) ყალიბდება ცენტრალური ფორმა"ეგო-იდენტობა". სწრაფი ფიზიოლოგიური ზრდა სქესობრივი მომწიფება, წუხილი იმაზე, თუ როგორ გამოიყურება ის სხვების თვალში, მოთხოვნილება იპოვოს თავისი პროფესიული მოწოდება, შესაძლებლობები, უნარები - ეს ის პრობლემებია, რაც მოზარდს აწყდება. და ეს უკვე საზოგადოების მოთხოვნებია მის მიმართ, მის თვითგამორკვევასთან დაკავშირებული. ამ ეტაპზე კვლავ იბადება წარსულის ყველა კრიტიკული მომენტი. თუ ადრე ბავშვს განუვითარდა ავტონომია, ინიციატივა, სამყაროსადმი ნდობა, ნდობა მის სარგებლიანობასა და მნიშვნელობაში, მაშინ მოზარდი წარმატებით ქმნის თვითიდენტიფიკაციის ჰოლისტურ ფორმას, პოულობს საკუთარ თავს, მის აღიარებას სხვებისგან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, იდენტურობა ბუნდოვანია, მოზარდი ვერ პოულობს საკუთარ თავს, არ იცის თავისი მიზნები და სურვილები. მერე უბრუნდება ინფანტილურ, ბავშვურ, დამოკიდებულ რეაქციებს. ჩნდება ბუნდოვანი, მაგრამ მუდმივი განცდა შფოთვა, მარტოობა, სიცარიელე, მუდმივი მოლოდინი იმისა, რაც შეიძლება შეცვალოს ცხოვრება. თუმცა, თავად კაცი არაა აქტიური ქმედებებიარ იღებს ვალდებულებას, იბადება პირადი კომუნიკაციის შიში და საპირისპირო სქესის ადამიანებზე ემოციური ზემოქმედების უუნარობა, მტრობა, ზიზღი გარემომცველი საზოგადოების მიმართ და სხვების მიერ „საკუთარი თავის არ აღიარების“ განცდა. თუ ადამიანმა იპოვა საკუთარი თავი, მაშინ იდენტიფიკაცია უფრო ადვილი ხდება.
- მეექვსე ეტაპზე (ახალგაზრდობა) აქტუალური ხდება ცხოვრების პარტნიორის ძიება, ადამიანებთან მჭიდრო თანამშრომლობა და სოციალურ ჯგუფთან კავშირების განმტკიცება. ადამიანს არ ეშინია დეპერსონალიზაციის, სხვა ადამიანებთან შერევის, ჩნდება სიახლოვის, ერთიანობის, თანამშრომლობის, გარკვეულ ადამიანებთან ინტიმური ერთობის განცდა. თუმცა, თუ იდენტობის დიფუზია ხდება ამ ასაკში, მაშინ ადამიანი თავს იშორებს, იზოლაცია და მარტოობა კიდევ უფრო ძლიერდება.
- მეშვიდე, ცენტრალური ეტაპი არის პიროვნების განვითარების ზრდასრული ეტაპი. იდენტობის ფორმირება გრძელდება მთელი ცხოვრების მანძილზე; გავლენა გრძნობენ სხვა ადამიანებს, განსაკუთრებით ბავშვებს - ისინი ადასტურებენ, რომ მათ სჭირდებით. დადებითი სიმპტომებიამ ეტაპზე ასეთია: ინდივიდი აცნობიერებს საკუთარ თავს კარგ, მოსიყვარულე შრომაში და ბავშვებზე ზრუნვაში, კმაყოფილია საკუთარი თავით და ცხოვრებით. თუ არ არის ვინმე, ვისკენაც საკუთარი თავი უნდა მოაქციოს (არ არსებობს საყვარელი სამუშაო, ოჯახი, შვილები), მაშინ ადამიანი ცარიელდება; გამოკვეთილია სტაგნაცია, ინერცია, ფსიქოლოგიური და ფიზიოლოგიური რეგრესია. როგორც წესი, ასეთი ნეგატიური სიმპტომები უფრო გამოხატულია, თუ ადამიანი მზად არის ამისთვის განვითარების მთელი კურსის განმავლობაში, თუ უარყოფითი არჩევანი მუდმივად ხდებოდა.
- 50 წლის შემდეგ (მერვე ეტაპი) ინდივიდის მთლიანი განვითარების შედეგად იქმნება ეგო-იდენტურობის დასრულებული ფორმა. ადამიანი გადახედავს მთელ თავის ცხოვრებას, აცნობიერებს საკუთარ თავს სულიერ ფიქრებში გატარებული წლების შესახებ. მას უნდა ესმოდეს, რომ მისი ცხოვრება უნიკალური ბედია, რომელიც არ უნდა გადაკეთდეს. ადამიანი „იღებს“ საკუთარ თავს და მის ცხოვრებას, აცნობიერებს ცხოვრების ლოგიკური დასკვნის აუცილებლობას, ვლინდება სიბრძნე და სიცოცხლისადმი განცალკევებული ინტერესი სიკვდილის წინაშე. თუ „საკუთარი თავის და ცხოვრების მიღება“ არ მოხდა, მაშინ ადამიანი იმედგაცრუებულად გრძნობს თავს, კარგავს ცხოვრების გემოვნებას, ხვდება, რომ ეს არასწორად წარიმართა, ამაოდ.
ცხრილი 2.3
ამრიგად, ყოველი ასაკობრივი ეტაპიბავშვსა და საზოგადოებას, მშობლებს, მასწავლებლებს შორის ვითარდება მათი ურთიერთქმედების საკუთარი სპეციფიკური სოციალური მდგომარეობა; ყოველ ჯერზე ყალიბდება ამა თუ იმ წამყვანი აქტივობა, რომელიც განსაზღვრავს ძირითად ცვლილებებს პიროვნებისა და შესაძლებლობების განვითარებაში. ახალი თვისებების გაჩენა გარკვეულ ასაკობრივ ეტაპზე (სხვა დროს განსხვავებული იქნება წამყვანი აქტივობა, ისევე როგორც სოციალური მდგომარეობა, რომელშიც ვითარდება განვითარება) წარმოშობს კონკრეტულ პრობლემებს, რომელთა გადაჭრაც პოზიტიური ან უარყოფითის მქონე ადამიანს შეუძლია. შედეგი. ამ შედეგის შედეგი დიდწილად დამოკიდებულია გარეგანი ფაქტორები- სხვების გავლენისგან, მშობლების ქცევისა და აღზრდის, საზოგადოებისა და ეთნიკური ჯგუფის ნორმებისგან და ა.შ.
მაგალითად, ჩვილობის ასაკში, თუ არ არის მჭიდრო ემოციური კონტაქტი, სიყვარული, ყურადღება და ზრუნვა, ბავშვის სოციალიზაცია ირღვევა, გონებრივი ჩამორჩენა, განვითარება. სხვადასხვა დაავადებებიბავშვს უვითარდება აგრესიულობა და მომავალში - სხვადასხვა პრობლემებისხვა ადამიანებთან ურთიერთობასთან დაკავშირებით. ანუ ჩვილის ემოციური კომუნიკაცია უფროსებთან არის ამ ეტაპზე წამყვანი აქტივობა, რომელიც გავლენას ახდენს მისი ფსიქიკის განვითარებაზე და განსაზღვრავს დადებით ან უარყოფით შედეგს. ამ ეტაპზე დადებითი შედეგია ის, რომ ბავშვს უვითარდება ნდობა სამყაროს, ადამიანების მიმართ და ოპტიმიზმი; უარყოფითი - უნდობლობა სამყაროს, ადამიანების მიმართ, პესიმიზმი, აგრესიულობაც კი.
მთავარი კითხვა მასში სამეცნიერო გამოკვლევავიგოტსკი იყო ცნობიერების პრობლემა, რომელიც მან გახსნა კონკრეტული სამეცნიერო კვლევისთვის. ტრადიციული ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება, რომელიც ეხება ცნობიერების საკითხს, ვიგოტსკის თქმით, არასოდეს ყოფილა ერთი, რადგან ცნობიერება მასში იყო „პირდაპირი“ გამოცდილების საგანი და არა მეცნიერული ცოდნის. „ცნობიერება უნდა განიხილებოდეს არა როგორც „სტადია“, რომელზედაც ჩნდება გონებრივი ფუნქციები, არა როგორც „გონებრივი ფუნქციების საერთო მფლობელი“ (ტრადიციული ფსიქოლოგიის თვალსაზრისი), არამედ როგორც ფსიქოლოგიურ რეალობას, რომელსაც უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ყველა ადამიანში. ცხოვრება, რომელიც კონკრეტულად უნდა იყოს შესწავლილი და გაანალიზებული"
მეცნიერული ცოდნა ყოველთვის შუამავალია, წერდა ვიგოტსკი, და „პირდაპირი გამოცდილება“, მაგალითად, სიყვარულის გრძნობის შესახებ საერთოდ არ ნიშნავს ამ რთული გრძნობის მეცნიერულ ცოდნას. მეცნიერული ცოდნა, ცოდნის სხვა მრავალფეროვანი ფორმებისგან განსხვავებით, არის ობიექტური, ჭეშმარიტი ცოდნის მიღების პროცესი, რომელიც მიმართულია რეალობის კანონების ასახვაზე. მეცნიერულ ცოდნას აქვს სამმაგი ამოცანა და ასოცირდება რეალობის პროცესებისა და ფენომენების აღწერასთან, ახსნასთან და წინასწარმეტყველებასთან.
ცნობიერება და ზოგადად ფსიქიკა ვიგოტსკის კონცეფციაში გამოჩნდა არა როგორც ფენომენების დახურული სამყარო, ღია მხოლოდ სუბიექტის ინტროსპექციისთვის, არამედ როგორც ფუნდამენტურად განსხვავებული წესრიგის ნივთი. თუ ფენომენი და არსი დაემთხვა, მეცნიერება არ იქნებოდა საჭირო, თქვა ვიგოტსკიმ. ცნობიერება მოითხოვს იგივე ობიექტურ მეცნიერულ შუამავლობით შესწავლას, როგორც ნებისმიერი სხვა სუბიექტი და არ შეიძლება შემცირდეს ინტროსპექტულად ჩვენთვის მოცემულ ფენომენზე მისი რომელიმე შინაარსის საგანი.
ვიგოტსკის აზრით, პიროვნება არის სოციალური კონცეფცია. ის არ მოიცავს ინდივიდუალურობის ყველა ნიშანს, მაგრამ აიგივებს ბავშვის პიროვნულ განვითარებას მის კულტურულ განვითარებასთან. როგორც ადამიანი ვითარდება, ის ეუფლება საკუთარ ქცევას. თუმცა ამ პროცესის აუცილებელი წინაპირობაა პიროვნების ჩამოყალიბება, ვინაიდან კონკრეტული ფუნქციის განვითარება ყოველთვის მთლიანად პიროვნების განვითარებიდან გამომდინარეობს და განპირობებულია ამით.
მის განვითარებაში პიროვნება გადის რიგი ცვლილებების, რომლებსაც აქვთ ეტაპობრივი ხასიათი. მეტ-ნაკლებად სტაბილური განვითარების პროცესები ახალი პოტენციალების ლიტური დაგროვების, განვითარების ერთი სოციალური სიტუაციის განადგურების და სხვათა გაჩენის გამო იცვლება პიროვნების ცხოვრებაში კრიტიკული პერიოდებით, რომლის დროსაც ხდება ფსიქოლოგიური ახალი წარმონაქმნების სწრაფი ფორმირება. . კრიზებს ახასიათებთ დესტრუქციული და კონსტრუქციული მხარეების ერთიანობა და თამაშობენ ნაბიჯების როლს ბავშვის შემდგომი განვითარების გზაზე წინსვლისას. ბავშვის თვალსაჩინო ქცევითი აშლილობა კრიტიკულ ასაკობრივ პერიოდში არ არის ნიმუში, არამედ მტკიცებულება კრიზისის არასახარბიელო მიმდინარეობისა, მოქნილი პედაგოგიურ სისტემაში ცვლილებების არარსებობა, რომელიც არ შეესაბამება სწრაფ ცვლილებებს. ბავშვის პიროვნება. ახალი წარმონაქმნები, რომლებიც წარმოიქმნება ამა თუ იმ პერიოდში, თვისობრივად ცვლის ინდივიდის ფსიქოლოგიურ ფუნქციონირებას.
ვიგოტსკიმ განსაზღვრა ფსიქიკა, როგორც სუბიექტის მიერ სამყაროს ასახვის აქტიური და მიკერძოებული ფორმა. მან არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ გონებრივი ასახვა არ გამოირჩევა სარკისებური ხასიათით: სარკე ასახავს სამყაროს უფრო ზუსტად, უფრო სრულად, მაგრამ გონებრივი ასახვა უფრო ადეკვატურია სუბიექტის ცხოვრების წესისთვის - ფსიქიკა არის რეალობის სუბიექტური დამახინჯება ორგანიზმის სასარგებლოდ.
ვიგოტსკი ცდილობდა გამოეჩინა, უპირველეს ყოვლისა, რა არის კონკრეტულად ადამიანის ქცევა და ამ ქცევის ფორმირების ისტორია; მისი თეორია მოითხოვდა გონებრივი განვითარების პროცესისადმი ტრადიციული მიდგომის შეცვლას. მისი აზრით, უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განვითარების ფაქტების ტრადიციული ხედვის ცალმხრივობა და მცდარობა მდგომარეობს, როგორც ვიგოტსკიმ თქვა: ”ამ ფაქტების, როგორც ისტორიული განვითარების ფაქტების შეხედვის შეუძლებლობა, ცალმხრივი განხილვისას. მათგან, როგორც ბუნებრივ პროცესებსა და წარმონაქმნებში, ბავშვის გონებრივ განვითარებაში ბუნებრივ და კულტურულ, ბუნებრივ და ისტორიულ, ბიოლოგიურ და სოციალურს შორის დაბნეულობასა და გარჩევაში, მოკლედ - ფენომენების ბუნების არასწორი ფუნდამენტური გაგებით. შეისწავლა“.
ვიგოტსკი იყო პირველი, ვინც განცხადებიდან გარემოს განვითარების მნიშვნელობის შესახებ გადავიდა გარემოზე გავლენის კონკრეტული მექანიზმის იდენტიფიცირებაზე, რომელიც რეალურად ცვლის ბავშვის ფსიქიკას, რაც იწვევს პიროვნებისთვის სპეციფიკური უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების გაჩენას. ვიგოტსკიმ აჩვენა, რომ ადამიანებს აქვთ გონებრივი ფუნქციების განსაკუთრებული ტიპი, რომლებიც ცხოველებში სრულიად არ არსებობს. ეს ფუნქციები, რომელსაც ვიგოტსკი უწოდებს უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს, წარმოადგენს ადამიანის ფსიქიკის უმაღლეს დონეს, რომელსაც ზოგადად ცნობიერებას უწოდებენ. და ისინი ყალიბდებიან სოციალური ურთიერთქმედების დროს. ადამიანის უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები ანუ ცნობიერება სოციალური ხასიათისაა. პრობლემის მკაფიოდ იდენტიფიცირების მიზნით, ავტორი აერთიანებს სამ ფუნდამენტურ კონცეფციას, რომლებიც ადრე განიხილებოდა, როგორც ცალკე - უმაღლესი გონებრივი ფუნქციის კონცეფცია, ქცევის კულტურული განვითარების კონცეფცია და საკუთარი ქცევის პროცესების დაუფლების კონცეფცია. ”მაგრამ ახლა ჩვენ გამოვიყენებთ ამ უდავო პოზიციას, როგორც მაგალითს, რომელიც შეიძლება უბრალოდ გაფართოვდეს, მრავალი დაკავშირებული პრობლემის სამეცნიერო ბედის რეალური მსგავსების გამო, სხვა უფრო მაღალ ფუნქციებზე, გვერდით დავტოვოთ შემდგომი აზრების რთული კურსი, რომელიც საშუალებას იძლევა ჩვენ თვალში გავაერთიანოთ ჩვენი კვლევის სამი ძირითადი კონცეფცია: ცნება უმაღლესი გონებრივი ფუნქცია, ქცევის კულტურული განვითარების კონცეფცია და საკუთარი ქცევითი პროცესების დაუფლების კონცეფცია. ისევე, როგორც ბავშვების ნების განვითარების ისტორია ჯერ არ დაწერილა, ასევე სხვა უმაღლესი ფუნქციების განვითარების ისტორია ჯერ არ დაწერილა: ნებაყოფლობითი ყურადღება, ლოგიკური მეხსიერება და ა.შ. ეს არის ფუნდამენტური ფაქტი, რომლის იგნორირება არ შეიძლება“.
ვიგოტსკის ჰიპოთეზა იყო, რომ ფსიქიკური პროცესები ადამიანში გარდაიქმნება ისევე, როგორც მისი პრაქტიკული საქმიანობის პროცესები, ანუ ისინი ასევე ხდებიან შუამავალი. მაგრამ თავად ინსტრუმენტები, რომლებიც არა ფსიქოლოგიურ საგნებს წარმოადგენენ, არ შეუძლიათ, ვიგოტსკის აზრით, შუამავლობდნენ ფსიქიკურ პროცესებს. შესაბამისად, უნდა არსებობდეს სპეციალური ფსიქოლოგიური იარაღები – სულიერი წარმოების იარაღები. ეს ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტები არის სხვადასხვა ნიშანთა სისტემა, რომლითაც მან გაიგო ფსიქოლოგიურ სიტუაციაში მყოფი ადამიანის მიერ შეტანილი ხელოვნური საშუალებები. „განცხადებას შორის, რომ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები, რომელთა განუყოფელი ნაწილია ნიშნების გამოყენება, წარმოიქმნება თანამშრომლობისა და სოციალური კომუნიკაციის პროცესში, და სხვა განცხადებას შორის, რომ ეს ფუნქციები პრიმიტიული ფესვებიდან ვითარდება ქვედა ან ელემენტარული ფუნქციების საფუძველზე, უფრო მაღალი ფუნქციების სოციოგენეზსა და მათ ბუნებრივ ისტორიას შორის არის გენეტიკური და არა ლოგიკური წინააღმდეგობა. ნიშნები არის გონებრივი ინსტრუმენტები, რომლებიც, შრომის ინსტრუმენტებისგან განსხვავებით, ცვლის არა ფიზიკურ სამყაროს, არამედ მათზე მომუშავე სუბიექტის ცნობიერებას. ნიშანი არის ნებისმიერი ჩვეულებრივი სიმბოლო, რომელსაც აქვს კონკრეტული მნიშვნელობა.
ნიშნის, სიტყვის, როგორც კონკრეტულად ადამიანის ფსიქიკური რეგულატორის გამოყენება აღადგენს ადამიანის ყველა უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციას. მექანიკური მეხსიერება ხდება ლოგიკური, იდეების ასოციაციური ნაკადი ხდება პროდუქტიული აზროვნება და შემოქმედებითი წარმოსახვა, იმპულსური მოქმედებები ხდება ნებაყოფლობითი ქმედებები.
უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები წარმოიშვა ნიშნის დახმარებით. ნიშანი არის გონებრივი აქტივობის ინსტრუმენტი. ეს არის ხელოვნურად შექმნილი სტიმული, საშუალება საკუთარი ქცევისა და სხვების ქცევის კონტროლისთვის. ნიშანს შეიძლება ეწოდოს ჟესტები, მეტყველება, ნოტები, ფერწერა. სიტყვა, ისევე როგორც ზეპირი და წერილობითი მეტყველება ვიგოტსკის მიხედვით, უნივერსალური ნიშანია.
ნიშნის არსებობის საწყისი ფორმა ყოველთვის გარეგანია. შემდეგ ნიშანი იქცევა ფსიქიკური პროცესების ორგანიზების შინაგან საშუალებად, რომელიც წარმოიქმნება ნიშნის ინტერიერიზაციის რთული ეტაპობრივი პროცესის შედეგად. ინტერიერიზაცია, მკაცრად რომ ვთქვათ, არა მხოლოდ და არა იმდენად ნიშანია, როგორც მედიაციის ოპერაციების მთელი სისტემა. ამავდროულად, ეს ნიშნავს ადამიანებს შორის ურთიერთობების ინტერნალიზებას. ვიგოტსკი ამტკიცებდა, რომ თუ ადრე ბრძანება და აღსრულება იყოფა ორ ადამიანს შორის, ახლა ორივე მოქმედებას ახორციელებდა ერთი და იგივე პირი. „ოპერაციების შინაგანად გაყვანა, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ინტერიერიზაცია, რომელიც დაკავშირებულია მათ სტრუქტურაში ახალ ცვლილებებთან, ჩვენ ვუწოდებთ ზრდის პროცესს, რაც ძირითადად ნიშნავს შემდეგს: იმ ფაქტს, რომ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები თავდაპირველად აგებულია როგორც ქცევის გარეგანი ფორმები და დაფუძნებულია. გარეგნულ ნიშანზე, არავითარ შემთხვევაში შემთხვევით, არამედ, პირიქით, განისაზღვრება უმაღლესი ფუნქციის ფსიქოლოგიური ბუნებით, რომელიც, როგორც ზემოთ ვთქვით, არ წარმოიქმნება როგორც ელემენტარული პროცესების პირდაპირი გაგრძელება, არამედ არის სოციალური. ქცევის რეჟიმი გამოიყენება საკუთარ თავზე. ”
სტიმული-საშუალებისგან განსხვავებით, რომლის გამოგონებაც თავად ბავშვს შეუძლია, ნიშნები არ გამოიგონეს ბავშვების მიერ, არამედ მათ იძენენ უფროსებთან ურთიერთობისას. ამრიგად, ნიშანი ჯერ ჩნდება გარე სიბრტყეზე, კომუნიკაციის სიბრტყეში, შემდეგ კი გადადის შიდა სიბრტყეში, ცნობიერების სიბრტყეში. ამავდროულად, ნიშნები, როგორც სოციალური განვითარების პროდუქტი, ატარებს იმ საზოგადოების კულტურის ანაბეჭდს, რომელშიც ბავშვი იზრდება. ბავშვები კომუნიკაციის პროცესში სწავლობენ ნიშნებს და იწყებენ მათ გამოყენებას შინაგანი გონებრივი ცხოვრების სამართავად. ბავშვებში ნიშნების ინტერნალიზაციის წყალობით ყალიბდება ცნობიერების ნიშანთა ფუნქცია, ხდება ისეთი მკაცრად ადამიანური გონებრივი პროცესების ფორმირება, როგორიცაა ლოგიკური აზროვნება, ნება და მეტყველება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნიშნების ინტერნალიზაცია არის მექანიზმი, რომელიც აყალიბებს ბავშვების ფსიქიკას.
ფსიქიკის სოციალურ-ისტორიული ბუნების იდეის გათვალისწინებით, ვიგოტსკი გადადის სოციალური გარემოს ინტერპრეტაციაზე არა როგორც ფაქტორი, არამედ როგორც პიროვნული განვითარების წყარო. განვითარებაში, ის აღნიშნავს, რომ არსებობს, როგორც იქნა, ორი გადახლართული ხაზი. პირველი მიჰყვება ბუნებრივი მომწიფების გზას. მეორე არის კულტურების, ქცევისა და აზროვნების გზების დაუფლება. ქცევისა და აზროვნების ორგანიზების დამხმარე საშუალებები, რომლებიც კაცობრიობამ შექმნა თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში, არის ნიშნებისა და სიმბოლოების სისტემები. ნიშანი არის კაცობრიობის მიერ შემუშავებული საშუალება ადამიანებს შორის კომუნიკაციის პროცესებში. ეს არის, ერთი მხრივ, სხვა ადამიანზე ზემოქმედების საშუალება, მეორე მხრივ კი საკუთარ თავზე. ნიშანსა და მნიშვნელობას შორის კავშირის დაუფლება და სიტყვის გამოყენება ხელსაწყოების გამოყენებაში აღნიშნავს ახალი ფსიქოლოგიური ფუნქციების გაჩენას, სისტემების საფუძვლად უმაღლეს ფსიქიკურ პროცესებს, რომლებიც ფუნდამენტურად განასხვავებენ ადამიანის ქცევას ცხოველების ქცევისგან.
ვიგოტსკის აზრით, აუცილებელია განასხვავოთ ბავშვის გონებრივი განვითარების ორი ხაზი - ბუნებრივი და კულტურული განვითარება. ინდივიდის ბუნებრივი ფსიქიკური ფუნქციები სპონტანური და უნებლიე ხასიათისაა, რომელიც განისაზღვრება ძირითადად ბიოლოგიური ან ბუნებრივი ფაქტორებით. განვითარების ბუნებრივი ხაზი არის ფიზიკური, ბუნებრივი განვითარება დაბადების მომენტიდან. ის არ არის დაკავშირებული აქტივობასთან და გარემოსთან ურთიერთქმედებით, როგორც საკუთარი თავის და სხვების გარდაქმნის საშუალებას. სხეულს არ სჭირდება ძალისხმევა ან ძალისხმევა მათი განვითარებისთვის, ეს განვითარება ბუნებრივად ხდება. ბუნებრივი გონებრივი ფუნქციები თანდაყოლილია ყველა ცოცხალ არსებაში. განვითარების კიდევ ერთი ხაზია ფსიქოლოგიური ფუნქციების კულტურული გაუმჯობესების ხაზი, აზროვნების ახალი გზების განვითარება და ქცევის კულტურული საშუალებების დაუფლება. კულტურული განვითარება ბუნებრივიდან იბადება, ისევე როგორც რაღაც უფრო რთული იბადება უმარტივესისგან. აქ ინდივიდისგან ძალისხმევა და მონდომებაა საჭირო, როგორც განვითარების სავალდებულო წესები. გარემო აღარ მოქმედებს როგორც რაღაც ნეიტრალური და უმნიშვნელო, ის იცვლის თავის როლს პირიქით, ხდება შეუცვლელი კომპონენტი ორგანიზმის განვითარებისთვის. განვითარების კულტურული ხაზი, განვითარების ბუნებრივი ხაზისგან განსხვავებით, თანდაყოლილია მხოლოდ ადამიანისთვის და აღარც ერთი ცოცხალი არსებისთვის.
კულტურული განვითარების პროცესში იცვლება არა მხოლოდ ინდივიდუალური ფუნქციები, არამედ წარმოიქმნება უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ახალი სისტემები, რომლებიც თვისობრივად განსხვავდება ერთმანეთისგან ონტოგენეზის სხვადასხვა ეტაპზე. ამრიგად, როგორც ვითარდება, აღქმა თავისუფლდება თავდაპირველი დამოკიდებულებისაგან აფექტურ-მოთხოვნილების სფეროზე და იწყებს მჭიდრო კავშირს მეხსიერებასთან და შემდგომში აზროვნებასთან. ამრიგად, ევოლუციის დროს განვითარებულ ფუნქციებს შორის პირველადი კავშირები ჩანაცვლებულია ხელოვნურად აგებული მეორადი კავშირებით - ნიშანთა საშუალებების, მათ შორის ენის, როგორც ნიშანთა მთავარი სისტემის, ადამიანის დაუფლების შედეგად. აქ, როგორც ვიგოტსკიმ თქვა, უფრო მაღალი გონებრივი ფუნქციების ფორმირება ხდება.
ბუნებრივი და უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების არსებობაზე საუბრისას ვიგოტსკი მიდის დასკვნამდე, რომ მათ შორის მთავარი განსხვავება არის ნებაყოფლობითობის დონე. ვიგოტსკის აზრით: „უმაღლესი ფსიქიკური პროცესების განვითარებით ხდება მათ შორის ურთიერთობების რესტრუქტურიზაცია, ჯერ აღქმის წამყვანი როლით, შემდეგ მეხსიერებით, შემდეგ ლოგიკური, ვერბალური აზროვნებით, ასევე თვითნებობისა და თვითნებობის მზარდი ჩართვით. მედიაციის სხვადასხვა ტექნიკის გამოყენება“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბუნებრივი ფსიქიკური პროცესებისგან განსხვავებით, რომლებსაც ადამიანები ვერ არეგულირებენ, ადამიანებს შეუძლიათ შეგნებულად გააკონტროლონ უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები.
უმაღლესი გონებრივი ფუნქციებისთვის, შინაგანი საშუალების არსებობა ფუნდამენტურია. უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების გაჩენის მთავარი გზა არის ქცევის სოციალური ფორმების ინტერნალიზება ინდივიდუალური ფორმების სისტემაში. ეს პროცესი არ არის მექანიკური. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები წარმოიქმნება თანამშრომლობისა და სოციალური კომუნიკაციის პროცესში - და ისინი ასევე ვითარდება პრიმიტიული ფესვებიდან ქვედაზე დაყრდნობით.
უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები თავდაპირველად შესაძლებელია, როგორც სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობის ფორმა, შემდეგ კი ხდება ინდივიდუალური. ადამიანს არ გააჩნია ქცევის თანდაყოლილი ფორმა გარემოში. მისი განვითარება ხდება ისტორიულად განვითარებული საქმიანობის ფორმებისა და მეთოდების მითვისებით.
ამავდროულად, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციის ფორმირების პროცესი ათწლეულზეა გაშლილი, სათავეს იღებს ვერბალური კომუნიკაციით და სრულდება სრულფასოვანი სიმბოლური აქტივობით. კომუნიკაციის საშუალებით ადამიანი ეუფლება კულტურის ღირებულებებს. ნიშნების დაუფლებით ადამიანი ეცნობა კულტურას, მისი შინაგანი სამყაროს ძირითადი კომპონენტებია მნიშვნელობები და მნიშვნელობები. ვიგოტსკი ამტკიცებდა, რომ გონებრივი განვითარება არ მოყვება მომწიფებას, არამედ განპირობებულია პიროვნების აქტიური ურთიერთქმედებით გარემოსთან მისი უშუალო გონებრივი განვითარების ზონაში.
გონებრივი განვითარების მამოძრავებელი ძალა სწავლაა. განვითარება და სწავლა სხვადასხვა პროცესია. განვითარება არის პიროვნების ან პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი, რომელიც მიიღწევა ყოველ ეტაპზე ახალი თვისებების გაჩენით. განათლება შინაგანად აუცილებელი მომენტია ბავშვში კაცობრიობის ისტორიული მახასიათებლების ჩამოყალიბების პროცესში. ვიგოტსკი თვლის, რომ სწავლა უნდა გამოიწვიოს განვითარებამდე; ეს იდეა მან შეიმუშავა პროქსიმალური განვითარების ზონის კონცეფციის შემუშავებისას. ვიგოტსკის კონცეფციაში ბავშვსა და ზრდასრულს შორის კომუნიკაცია არ არის ფორმალური მომენტი. უფრო მეტიც, გზა სხვაში აღმოჩნდება განვითარების ცენტრალური ადგილი. სწავლება, არსებითად, არის განსაკუთრებული გზით ორგანიზებული კომუნიკაცია. ზრდასრულთან ურთიერთობა, მისი ხელმძღვანელობით ინტელექტუალური საქმიანობის მეთოდების დაუფლება, როგორც ჩანს, აყალიბებს ბავშვის განვითარების უშუალო პერსპექტივებს: მას პროქსიმალური განვითარების ზონას უწოდებენ, განვითარების ამჟამინდელი დონისგან განსხვავებით. ვიგოტსკიმ თქვა, რომ სწავლა, რომელიც წინ უსწრებს განვითარებას, ეფექტურია.
გონებრივი განვითარების კულტურულ-ისტორიული კონცეფცია L.S. Vygotsky-ის მიერგაჩნდა დებატების ფონზე, თუ რომელი პოზიციიდან უნდა მივუდგეთ ადამიანის შესწავლას. სხვადასხვა მიდგომას შორის ორი ჭარბობდა: „იდეალური“ და „ბიოლოგიური“.იდეალური მიდგომის პოზიციიდან ადამიანს აქვს ღვთაებრივი საწყისი, ამიტომ მისი ფსიქიკა განუზომელი და შეუცნობელია.
„ბიოლოგიური“ თვალსაზრისით ადამიანს აქვს ბუნებრივი წარმოშობამაშასადამე, მისი ფსიქიკა შეიძლება აღწერილი იყოს იგივე ცნებებით, როგორც ცხოველების ფსიქიკა.
ლ.ს ვიგოტსკიმ ეს პრობლემა სხვაგვარად გადაჭრა. მან აჩვენა, რომ ადამიანებს აქვთ ფსიქიკური ფუნქციების განსაკუთრებული ტიპი, რომლებიც სრულიად არ არსებობს ცხოველებში (ნებაყოფლობითი მეხსიერება, ნებაყოფლობითი ყურადღება, ლოგიკური აზროვნება და ა.შ.) - ეს ფუნქციები წარმოადგენს ადამიანის ფსიქიკის უმაღლეს დონეს - ცნობიერებას. ვიგოტსკი ამტკიცებდა, რომ უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები სოციალური ხასიათისაა, ანუ ისინი ყალიბდებიან სოციალური ურთიერთქმედების პროცესში.
ვიგოტსკის კონცეფცია შეიძლება მოკლედ დაიყოს სამ ნაწილად. პირველ ნაწილს შეიძლება ეწოდოს "ადამიანი და ბუნება". ეს ნაწილი შეიცავს ორ ძირითად დებულებას:
1. ცხოველიდან ადამიანზე ევოლუციური გადასვლისას რადიკალური ცვლილება მოხდა სუბიექტის ურთიერთობაში გარემოსთან (ადაპტაციიდან მის ტრანსფორმაციამდე).
2. ადამიანმა იარაღების დახმარებით შეძლო ბუნების შეცვლა.
ვიგოტსკის თეორიის მეორე ნაწილი შეიძლება ეწოდოს "ადამიანი და მისი ფსიქიკა". ის ასევე შეიცავს ორ დებულებას:
1. ბუნების დაუფლება ადამიანს უკვალოდ არ ჩაუვლია: მან საკუთარი ფსიქიკის დაუფლება ისწავლა, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები შეიძინა.
2. ადამიანმა საკუთარი ფსიქიკაც იარაღებით აითვისა, მაგრამ ფსიქოლოგიური ხელსაწყოები, რომლებსაც ვიგოტსკი ნიშანს უწოდებდა.
ნიშნები ხელოვნური საშუალებებია, რომელთა დახმარებით ადამიანმა შეძლო აიძულოს თავი დაემახსოვრებინა რაიმე მასალა, მიექცია ყურადღება რომელიმე საგანზე – ანუ დაეუფლა თავის მეხსიერებას, ქცევას და სხვა ფსიქიკურ პროცესებს. ნიშნები იყო ობიექტური - "კვანძი, როგორც სამახსოვრო", ჭრილი ხეზე.
კონცეფციის მესამე ნაწილს შეიძლება ეწოდოს "გენეტიკური ასპექტები". კონცეფციის ეს ნაწილი პასუხობს კითხვას "საიდან მოდის ნიშნები?"
ვიგოტსკი თვლიდა, რომ თავდაპირველად ეს იყო ინტერპერსონალური-ინტერფსიქოლოგიური ნიშნები (სიტყვები „გააკეთე“, „აიღე“, „ატარე“). შემდეგ ეს ურთიერთობები გადაიზარდა საკუთარ თავთან ურთიერთობაში, ანუ ინტრაფსიქოლოგიურში.
ვიგოტსკიმ გარე ნიშნების შინაგანად გარდაქმნის პროცესს ინტერიერიზაცია უწოდა.
ვიგოტსკის აზრით, იგივე შეინიშნება ონტოგენეზშიც. ჯერ ზრდასრული ბავშვზე სიტყვით მოქმედებს; შემდეგ ბავშვი იწყებს სიტყვებით ზრდასრულზე ზემოქმედებას; და ბოლოს ბავშვი იწყებს საკუთარ თავზე ზემოქმედებას სიტყვებით.
L.S. ვიგოტსკის კონცეფციამ უდიდესი როლი ითამაშა თანამედროვე სამეცნიერო შეხედულებების ჩამოყალიბებაში ფსიქიკის წარმოშობისა და ადამიანის ცნობიერების განვითარების პრობლემაზე.
Ჩატვირთვა...