VEPS KOSTIUMAS
VYRIŠKA APRANGA
Elegantiškiausi vepsiški vyriški drabužiai buvo vestuviniai marškiniai (mokami). Jie buvo gausiai dekoruoti siuvinėjimais raudonais medvilniniais siūlais išilgai apvado, apykaklės ir rankovių, o po rankovėmis buvo siūti raudoni įdubimai. Tokius marškinius jaunikiui, kaip taisyklė, siuvo ir išsiuvinėjo nuotaka, tarp pietinių vepsiečių – jo krikštamotė. Praėjusio amžiaus pabaigoje vyriški marškiniai vepsų kaimuose dažniausiai būdavo dažomi raudonai arba mėlynai. Marškiniai buvo gaminami ir iš margų mėlynai baltų langų (po 5-6 siūlus kiekvienai spalvai). Vepsiečiai turėjo labai elegantiškas jaunikio vestuvines kelnes (kadjad, kadgad). Pjūviu jie nesiskyrė nuo kasdieninių, buvo siuvami iš balto plono audinio, o išilgai kojų apačios buvo dekoruoti plačia ornamentine juostele (apie 18-20 cm) raudonais siūlais arba susiūti įvairiaspalviais kaspinais. ir pakraščiu
Nuo antrojo pusė XIX a V. Vepsiečių vyriškoje diržo aprangoje vyksta pokyčiai. Siuvant išorines kelnes baltą drobę keičia tamsūs arba gamykloje pagaminti audiniai. pilka. XX amžiaus pradžioje. Atsiranda naujas išorinių kelnių tipas - siauros medžiaginės kelnės (štanad) su skeltuku ir užsegimu priekyje, o baltos naminės kelnės (kadjad, kadgad) naudojamos tik kaip apatinis trikotažas. Per tą patį laikotarpį šventinė vepsiečių vyrų drabužių spinta pasipildė kostiumu, susidedančiu iš „poros“ (striukė ir kelnės) arba „trijų dalių“ (striukė, liemenė ir kelnės). Šis kostiumas dėvimas su marškiniais-marškiniais, pagamintais iš chintz arba Calico.
Vyrai naujų drabužių rūšių įsigijo keliaudami į miestus arba užsisakydavo iš vietinių ar atvykusių siuvėjų. Viršutinė Vyriška apranga XIX amžiaus antrosios pusės – XX amžiaus pradžios vepsai. atstovaujama kelių tipų. Ankstyviausias iš jų yra kaftanas (kauhtan, kouhtan), pagamintas iš pilko arba tamsaus audinio arba pusvilnos. Kaftanas turėjo chalatą primenantį kirpimą, kuriame nugara, atvartai ir rankovės buvo iškirpti tiesiai. Šio tipo drabužiai buvo siuvami be apykaklės ir be sagų arba su viena saga viršuje. Vyrai taip pat naudojo kaklaskares (kaglan paik).
MOTERIŠKAI DRABUŽIAI
XIX amžiaus 80-aisiais. Pagrindinis vepsiečių kasdienių ir šventinių drabužių tipas buvo sarafanų kompleksas, kuriame, be sarafo, buvo marškiniai, švarkas, šugai, prijuostė. Pagrindinį komplekso elementą - sarafaną, taip pat jo pavadinimą (sarafonas) vepsiečiai pasiskolino iš rusų. Paprastai tokiu pavadinimu vepsiečiai turėjo tiesų sarafano tipą, pasiūtą iš 4-5 plokščių, sumontuotų ant apdailos, su siaurais ilgais dirželiais ir nedideliu plyšeliu ant krūtinės. Prie jos apvado buvo prisiūta rievė. Šventinis sarafanas buvo siuvamas iš ryškių pirktinių audinių – chintzo, šilko, kašmyro, garuso; kasdien – iš naminės drobės, dažniausiai dažytos mėlynai. Nėra informacijos apie ankstesnio tipo sarafano paplitimą tarp vepsų - įstrižąjį sarafaną.
Sarafanas buvo dėvimas ant marškinių (mokamų), susidedančių iš dviejų dalių: stanushka - apatinė dalis, pasiūta iš keturių naminės šiurkščios baltos drobės plokščių, ir rankovės, pagamintos iš gamyklinių audinių (kalico, calico, trintuko). Rankovės buvo plačiai iškirptos, prisiūtos tiesiai prie apykaklės ir sutrauktos į nedidelį sankaupą prie alkūnės. Po rankovėmis buvo siuvami kvadratiniai arba rombo formos įdubimai. Tokių marškinių apykaklė buvo apvali arba keturkampė, su raukšlėmis ir apipjaustyta apdaila. Priekyje buvo užsegama viena saga.
Marškinių kraštą puošė ornamentas, kurio dydis ir spalvingumas priklausė nuo moters amžiaus ir šio tipo drabužių paskirties. Kasdieniai vyresnio amžiaus moterų marškiniai nebuvo išsiuvinėti arba turėjo neapibūdintą raštą. Moteriški šventiniai marškiniai, lyginant su kasdieniniais, pasižymėjo sodresniu ornamentu. Per šventes kiekviena moteris stengdavosi pademonstruoti elegantišką marškinių raštą, į diržą įsmeigdama sarafo ar sijono kraštą. Darbo dienomis, atvirkščiai, siuvinėjimas buvo paslėptas po drabužiais. Per šventes Onegos regiono vepsaitės kartais apsivilkdavo du ar daugiau marškinių, todėl išsiuvinėti kraštai buvo išdėstyti eilėmis vienas virš kito, suformuojant plačią dekoratyvinę drobę.
Praėjusiame amžiuje lininiai apatiniai sijonai, puošti siuvinėjimais (poutnasine jupk), buvo šventinis pietų vepsiečių moterų drabužių elementas. Jie buvo pasiūti iš penkių baltos drobės lakštų. Sijonai buvo dėvimi po šilkiniu sarafanu virš siuvinėtų marškinių. Tuo pačiu metu marškiniai išilgai apvado buvo dekoruoti geometriniais raštais, o sijonai – gėlių, gyvūnų ir antropomorfiniais raštais.
Vepsiečiai batus, kaip ir drabužius, gamino rankomis. Išskirtinė vepsiečių žieminė avalynė - piekai, batai paaukštintu pirštu, kuris buvo pritvirtintas prie slidžių su virve (vepsai buvo puikūs slidininkai).
Vietiniai batsiuviai savarankiškai apdirbo odą ir siuvo batus, audė iš karkaso ir beržo žievės. Įdomu tai, kad vepsai, kaip ir karelai, siūdavo batus vienai kojai, neskirdami dešinės ir kairės.
Vepsai – nedidelė finougrų kalba kalbanti tauta, gyvenanti Rusijos Karelijos, Vologdos ir Leningrado srityse. Nuo 2006 m. balandžio mėn. jie buvo įtraukti į Šiaurės, Sibiro ir vietinių mažumų sąrašą. Tolimieji Rytai Rusijos Federacija.
Savivardis – vepsai (bepsai), dar vadinami vepsais ir kaimyninėmis tautomis (f. vepsai?, rusų vepsai ir kt.). Žodžio kilmė neaiški: galbūt čia kalbama apie kokį nors seną etnonimą, kilusį iš Mežoserijos gyventojų iki vepsų. Pirmą kartą, kaip įprasta manyti, Jordanijoje (VI a. po Kr., informacija datuojama ankstesniu laikotarpiu) kaip paslaptingo žmonių vardo Vasinabroncas pirmoji dalis. Senoji rusų kalba Visas „vepsas“ vartojamas pasakojime apie praėjusius metus, aprašant IX amžiaus įvykius. Nelabai aišku, ar tolimi vizų žmonės, gyvenantys į šiaurę nuo Bulgarijos Volgos regione, kuriame yra baltosios naktys, aprašytos arabų ir persų viduramžių geografų darbuose (10 a. pradžioje jau Ibn Fadlano) , reikėtų koreliuoti su vepsais. Vakarų Europos šaltiniuose vepsus pirmą kartą Wizzi vardu paminėjo Adomas Brėmenietis (XI a. pab.).
Senieji rusiški vepsų vardai: Chud (nuo XII a., vartotas vietoj Ves), Chuchari (iš Chud) ir Kayvans (taip pat karelų vardas) – pastarasis tikriausiai siejamas su suomių-skandinavų genties vardu. kvenų grupė: rusai. (Pomor.) Kayans ‘Kvens; norvegai“, f. kainuu).
Sprendžiant iš didelio etno- ir toponimų, kilusių iš vepsų kalbos, populiarumo IX–XIII amžių šaltiniuose ir vesų vaidmens ankstyvojoje Senosios Rusijos valstybės istorijoje, tai buvo labai gausi ir stipri tauta. Metraštininkas Nestoras nurodo į Beloozero kaip centrą, kuriame pirmieji gyventojai buvo Vesas. Tikriausiai, sprendžiant iš archeologijos paminklų (Ladogos tipo pilkapių kultūros) ir toponimikos, seniausia vepsiečių apgyvendinta teritorija buvo Mežozerje – trikampis tarp Ladogos, Onegos ir Baltojo ežerų, kur, kaip reikia manyti, jie išsiveržė į priekį. antroje mūsų eros tūkstantmečio pusėje. iš vakarų ar šiaurės vakarų, išstumiant ar asimiliuojant daugiau senovės gyventojų, paliekant vietovardžius, kuriuos galima laikyti samiais. Gan tolimus vepsų ryšius praeityje rytuose (jei ne kai kurių jų grupių skverbimąsi į rytus, galbūt iki Šiaurės Dvinos ir Meženo) rodo, pirmiausia, minėtos žinios apie juos m. arabų geografų, rašiusių apie Bulgarijos Volgą, darbai: by bent jau Abu Hamidas al-Garnati (g. 1070 m.) praneša, kad jis asmeniškai Bulgarijoje sutiko grupelę pirklių iš Visu tautos – baltaplaukių ir mėlynakių, apsirengusių kailiniais drabužiais ir geriančių alų. Antra, arba apie buvusį pastebimų gyventojų grupių, kalbėjusių baltų-suomių kalbomis, greičiausiai karelų ar vepsų kalbomis, skverbimąsi, arba sistemingus viduramžių Mezeno, Vaškos ir Vyčegdos upių baseinų gyventojų prekybinius ryšius su šiomis tautomis. gana daug baltų-suomių skolinių komi-zyryan dialektuose, pirmiausia vakariausioje iš jų, Udoroje, ir baltų-suomių senosios rusų kalbos etimologijoje. Permė. Apie galimą santykinai didelių Baltijos ir Suomijos anklavų buvimą Šiaurės Dvinos žiočių srityje taip pat liudija pranešimai apie Skandinavijos sakmes apie Biarmiją (Bjarmalandą), kurioje vikingai lankėsi IX-XIII a. , ir kurių lokalizacija slinko į rytus, vis labiau judant į rytus nuo vikingų kampanijų: nuo pietinės pakrantės Kolos pusiasalis IX amžiuje iki Šiaurės Dvinos žiočių vėlesniu laikotarpiu.
Kaip jau minėta, Vesas dalyvavo ankstyviausiuose Rusijos istorijos įvykiuose, ypač „varangiečių pašaukime“ IX amžiuje. Matyt, nuo XI amžiaus vepsų žemes pradėjo užgrobti Novgorodo feodalai ir čia plisti stačiatikybė. XI-XII amžiais dalis vepsų, matyt, susimaišė su karelais, atsikėlusiais į Onegos kraštą, buvo jų asimiliuoti ir pateko į karelų-liudikų dalį. Karelų vepsų asimiliacijos procesas Onegos srityje tęsėsi ir vėlesniais laikais.
Maždaug nuo XIII-XIV a., kai, viena vertus, seni prekybiniai santykiai Rytų Europos, kuriame vepsai vaidino svarbų vaidmenį (kelias „nuo varangų iki graikų“, prekyba palei Volgą per Bulgarijos Volga), buvo sunaikinti dėl mongolų-totorių invazijos, ir, kita vertus, tarp Novgorodo ir Švedijos buvo nustatyta daugiau ar mažiau tvirta linija. valstybės siena, vepsiečių gyvenama teritorija – Mežozerje tampa savotišku meškos kampeliu, o Vesas nustoja būti vienu svarbiausių Šiaurės Rusios etnopolitinių vienetų. Savo etninės teritorijos šiaurėje vepsai pamažu įtraukiami į karelų žmonių sudėtį, nemaža jų dalis gyvena judresnėse vietose prie kelių ir pakelėse. vandens kelius, matyt, asimiliuoja rusai. Visa tai, viena vertus, lėmė vepsiečių buveinių ir jų skaičiaus sumažėjimą, kita vertus, konservatyvesnio gyvenimo būdo išsaugojimą.
Tradicinis vepsų užsiėmimas buvo arimininkystė (trilaukė žemdirbystė su stipriomis velnio sistemos liekanomis), pagalbinį vaidmenį atliko gyvulininkystė ir medžioklė. Šeimos vartojimui didelę reikšmę turėjo žvejyba, grybavimas ir uogavimas. Nuo XVIII amžiaus antrosios pusės vystėsi otchodničestvo – miško ruoša ir plukdymas plaustais, baržų traukimas Sviro, Nevos upėmis ir kt.. Ojato upėje egzistavo keramikos amatai. IN sovietinis laikasŠiaurės vepsai išplėtojo dekoratyvinių statybinių akmenų pramoninę plėtrą, o gyvulininkystė įgavo mėsos ir pienininkystės kryptį. Daug vepsiečių dirba miško ruošos pramonėje, o 49,3% gyvena miestuose.
Tradiciniai būstai o materialinė kultūra artima šiaurės rusiškai; skirtumai: T formos išplanavimas jungiantis gyvenamąją dalį su dengtu dviejų aukštų kiemu; taip vadinama suomiška (prie fasado sienos, o ne priekiniame kampe) stalo padėtis trobelės interjere. Moterų tradicinių drabužių bruožas yra sijono (sijono ir švarko) buvimas kartu su sarafanų kompleksu. Tradicinis maistas – rūgšti duona, žuvies pyragai, žuvies patiekalai; gėrimai - alus (oludas), duonos gira.
Iki 1917 metų išliko archajiškos socialinės institucijos - kaimo bendruomenė (suym) ir daugiavaikė šeima. Šeimos ritualai panašūs į šiaurės rusų; skirtumai: naktinės piršlybos, ritualinis jaunavedžių žuvies pyrago valgymas kaip vestuvių ceremonijos dalis; dviejų tipų laidotuvės - su raudomis ir su mirusiojo „linksminimu“.
XI–XII amžiais stačiatikybė išplito tarp vepsų, tačiau ikikrikščioniški tikėjimai išliko ilgai, pavyzdžiui, brauniu (pertijandu), amuletais (vienas iš jų buvo lydekos žandikaulis); sergantysis kreipėsi pagalbos į gydytoją (noidą).
Vepsų tautosakoje legendos apie senovės stebuklą yra originalios, pasakos panašios į Šiaurės Rusijos ir Karelijos.
KAM 19-tas amžius Vepsai daugiausia buvo valstiečiai (valstiečiai ir dvarininkai valstiečiai), dalis jų buvo paskirti į Oloneco gamyklas, Onegos vepsai vertėsi akmenų mūrija, dirbo otchodnikų darbininkais tiek Suomijoje, tiek Sankt Peterburge. Jau šiuo laikotarpiu publikacijose apie vepsus buvo pastebėtas autoriteto nuosmukis Gimtoji kalba ir rusų kalbos plitimą, ypač tarp jaunimo.
1897 m. vepsų (chudų) buvo 25,6 tūkst. žmonių, iš jų 7,3 tūkst. gyveno Rytų Karelijoje, į šiaurę nuo upės. Svir. 1897 m. vepsai sudarė 7,2% Tihvino rajono ir 2,3% Novgorodo gubernijos Belozersko rajono gyventojų. Nuo 1950 m Vepsų asimiliacijos procesas įsibėgėjo. 1979 metų gyventojų surašymo duomenimis, SSRS vepsų gyveno 8,1 tūkst. Tačiau Karelijos mokslininkų skaičiavimais, realus vepsiečių skaičius buvo pastebimai didesnis: SSRS – apie 13 tūkst., iš jų Rusijoje – 12,5 tūkst. (1981 m.). Apie pusė vepsiečių apsigyveno miestuose. 1989 metų gyventojų surašymo duomenimis, SSRS gyveno 12,1 tūkst. vepsų, tačiau tik 52% jų vepsų kalbą vadino savo gimtąja kalba.
Didžiausia vepsų etninės teritorijos dalis yra Leningrado srityje, trijų administracinių rajonų (Podporožskio, Tikhvinskio ir Boksitogorsko) sienų sandūroje.
Remiantis buvusių administracinių regionų, taip pat upių ir ežerų pavadinimais, vepsai skirstomi į keletą grupių: Šeltozeras (Prionežskis) Karelijoje, Šimozeras ir Belozerskis m. Vologdos sritis, Vinnica (Oyat), Shugozero ir Efimov Leningrado srityje.
2002 m. surašymo duomenimis, iš viso Rusijoje yra 8 240 žmonių, tačiau atrodo, kad šis skaičius yra nepakankamas.
1994 m. Karelijos Prionežskio srityje buvo suformuota Vepsų tautinė valsčius (panaikinta nuo 2006-01-01). Vepsų tautos gyventojai gyvena 14 gyvenviečių, susijungusių į tris kaimų tarybas. Buvęs volosto centras – Šeltozero kaimas – yra 84 km nuo Petrozavodsko. Petrozavodske veikia Vepsų kultūros draugija, kuri sulaukia reikšmingos Karelijos valdžios pagalbos, o Sankt Peterburge – Vepsų draugija.
Kasdieniame gyvenime ir mokyklos pamokose susipažįstame su savo tėvynės istorija, tyrinėjame Rusijos tautas. Vepsai kažkodėl lieka užmiršti. Tiesą sakant, apie daugiatautę Rusiją kalbame negalvodami apie jos šaknis. Į klausimą: „Ką tu žinai apie vepsus? – Beveik visi atsakys, kad tai beveik išnykusi tauta. Gaila, kad žmonės nustojo domėtis senovės žmonių kultūros ypatumais, tradicine veikla ir papročiais bei tikėjimais. Nepaisant to, daugelis supranta, kad juose gali tekėti vepsiškas kraujas, o tai rodo, kad vepsai yra daugelio šeimų istorijos dalis, todėl jų niekada nereikėtų pamiršti, nes taip savo rankomis sunaikinate savo praeitį. . Ar kas nors pagalvojo, kad už savo regiono klestėjimą esame skolingi senosioms Rusijos tautoms, todėl pamiršti vepsus yra tarsi išpjauti dalelę šalies istorijos.
Kas tie vepsai?
Tai palyginti maža tauta, gyvenanti Karelijos Respublikoje. Dažniausiai vepsiečiai, mėgdžiodami kai kurias pietų karelų grupes, save vadina žodžiu „lyadinikad“. Tik nedaugelis vartoja etnonimus „bepsya“ arba „vepsya“, nes jie jau seniai žinomi giminingoms tautoms. Oficialiai vepsai buvo vadinami čudais, tačiau kasdieniame gyvenime vartojo vardus su niekinančia ir menkinančia konotacija: čiukhari arba kayvanai.
Karelijos tautos atsiradimo istorija
Vepsai iki 1917 metų oficialiai buvo vadinami Chudya. Senesnis pavadinimas Vepsya beveik niekada nebuvo įrašytas XX amžiuje. Istoriko Jordano veikale, datuojamame VI mūsų eros amžių, galima rasti nuorodų į vepsų protėvius, jie minimi ir arabų šaltiniuose, „Praėjusių metų pasakoje“, Vakarų Europos darbuose. autoriai. Į archeologines vietas senovės žmonės apima daugybę pilkapių ir atskirų gyvenviečių, atsiradusių 10–12 amžių pradžioje Ladogos regiono, Onegos regiono ir Belozerio teritorijoje. Vepsai dalyvavo kuriant rusų komus. XVIII amžiuje karelai buvo priskirti Oloneco ginklų gamykloms. 30-aisiais pradinė mokykla bandė įvesti vepsų kalbos pamokas. Devintojo dešimtmečio pabaigoje kai kuriose švietimo įstaigų Atsinaujino kalbų mokymas, netgi atsirado specialus pradžiamokslis, bet dauguma bendrauja ir mąsto rusiškai. Tuo pačiu metu atsirado judėjimas, kurio pagrindinis tikslas buvo vepsiškos kultūros atgaivinimas.
Tradiciškai vepsai vertėsi arimininkyste, tačiau gyvulininkystei ir medžioklei buvo priskirtas pagalbinis vaidmuo. Gera vertėŽvejyba ir rinkimas buvo naudojami šeimos viduje. Othodnichestvo ir baržų gabenimas upėmis prasidėjo XVIII amžiaus antroje pusėje. Keramikos pramonė vystėsi Oyat upėje. Sovietų Sąjungos laikais šiaurės vepsai pradėjo užsiimti dekoratyvinio akmens pramonine plėtra, gyvulininkystėje atsirado mėsos ir pieno gamyba. 49,3% gyventojų gyvena miestuose, daugelis dirba miško ruošos pramonėje.
Vepsų tautos šaknys siekia senovės laikus. Dauguma svarbius įvykius susijęs su vienu didžiausių forpostų nacionalinės svarbos– Ladoga, vėliau istorinė praeitis persipynė su Novgorodo valstybe.
Gyvenamoji vieta
Remiantis šiuolaikiniais šaltiniais, karelai gyveno Onegos srities pietvakariuose pietų-šiaurės kryptimi, pradedant nuo Gimrekos kaimo (šiaurės vepsai). Didžiausiomis vietovėmis laikomos Rybreka, Sheltozero ir 60 kilometrų nuo Petrozavodsko esantis kaimas – Šokša.
Daugelis kaimų yra prie Oyat upės, o sienos sutampa su Leningrado srities Vinicos rajonu. Reikšmingiausi taškai yra Ozera, Jaroslavičiai, Ladva ir Nadporožė.
Viena didžiausių gyvenviečių – Šimozero – buvo įsikūrusi Vepsijos aukštumos šiauriniuose ir rytiniuose šlaituose, tačiau daug žmonių persikėlė į pietus: į Megrą, Oštą ir Voznesenį.
Megros intake buvo kaimų spiečius, vadinamas Belozerskiu. Jis yra 70 kilometrų nuo Baltojo ežero. Podala laikoma didžiausia gyvenviete.
Chagodishi intake yra vietovė Sidorovo, kur gyvena Efimovo vepsai. Shugozero grupė yra netoli šaltinių ir Kapšos.
Maistas ir indai
Vepsiečių dieta sujungia naujus ir tradiciniai patiekalai. Jų duona gana neįprasta, su rūgštele. IN Pastaruoju metu Jie pradėjo vis dažniau jį pirkti parduotuvėse. Be pagrindinių kepinių, vepsai ruošia žuvies pyragus (kurnikus), kalitadas - atvirus pyragus su sorų koše arba bulvių košė, visokie kolobokai, sūrio pyragaičiai ir blynai. Kalbant apie troškinius, labiausiai paplitusi kopūstų sriuba, įvairios sriubos, žuvienė. Kasdienį vepsiečių racioną sudaro košės, kurių paruošimui naudojami ruginiai dribsniai (milteliai). Karelijos žmonėms tai patinka ir avižinių dribsnių želė. Tarp saldžių patiekalų paplitusios bruknių sultys ir salyklinė tešla. Kaip ir visoje Rusijoje, vepsiečiai mėgsta duonos girą ir miežinį alų. Alaus gamyba vyksta du kartus per metus, artėjančių švenčių metu. Tačiau paprastomis darbo dienomis vepsiečiai mėgaujasi stipria arbata.
Praktiškai visų pamiršti gyventojai neatsiliko nuo civilizacijos. Šiuo metu prekybos tinkle jie gali laisvai įsigyti prekių, apie kurias anksčiau tik svajojo (saldainių, dešrų, cukraus, sausainių), o apie kai kurių produktų (makaronų, konservų ir vaisių) egzistavimą vepsiečiai net nežinojo. Didžiausias kiekis Gaminius parduotuvėse perka miško kaimuose gyvenantys žmonės. Šiandien vepsiečiams pažįstami ir nauji patiekalai (barščiai, guliašas, koldūnai, vinaigretas).
Veikla ir gyvenimas
Kaip minėta anksčiau, žemės ūkis buvo ekonomikos pagrindas, nors reikšmingą vietą užėmė ir galvijininkystė. XIX amžiaus viduryje prasidėjo plataus masto medienos ruošos pramonės plėtra. Žemės ūkio gamyba daugiausia buvo orientuota į mėsos ir pieno sektorių gyvulininkystėje.
Teritorijoje, kurioje gyveno vepsai, nebuvo pramoninės gamybos, todėl daug darbingo amžiaus gyventojų nutekėjo į vietoves su ryškia pramonės ir gamybos specializacija. Gyvenvietėms būdingas laisvas planavimas. Būsto vietą lėmė sudėtingas reljefas ir pakrantės kontūrai.
Tradiciniai namai
Trobelė dažniausiai būdavo statoma aukštame rūsyje, kur pagal žmonių tradiciją būdavo rūsys. Vepsiečiai savo namų sienoms naudojo maumedžio rąstus. Pagrindinis bruožas tradicinė vepsiška trobelė – T formos išplanavimas. Po vienu stogu išsidėstė gyvenamoji dalis ir dviejų aukštų kiemas. Turtingesni vepsai (žmonės Įdomūs faktai iš kurių gyvenimo mažai kas žino) jie pastatė namus su plačiais langais, įrėmintais laiptuotais rėmais, šiek tiek įspaustais giliai į sienas. Pastato fasadas tikrai buvo atsuktas į kelią, o visi kaimyniniai nameliai stovėjo tiksliai iš eilės. Kiekvienas savarankiškai sugalvojo papuošimus savo namams: kai kurie turėjo raižytą balkoną po stogo kraiga.
Vidinę erdvę į 2 dalis padalino dvipusė spintelė su arbatos indais ir kt. Toje pačioje linijoje su vadinamąja pertvara buvo rusiška krosnis - trobelės centras. Šis neatsiejamas Karelijos žmonių atributas buvo naudojamas ne tik šildymui, bet ir drabužiams atsipalaiduoti, džiovinti. Vepsiečiai tvirtai tikėjo, kad po virykle gyvena braunis (pertižandas).
Kiekviena trobelė turėjo šventą kampelį, kurio viršutinėje dalyje buvo dedamos ikonos, o apatinėje – virbalai ir siūlai bei druskos ryšuliai. Kiti smulkūs daiktai, įskaitant medinius ir keramikinius indus, buvo sudėti į spintelę. Pagal suomišką išplanavimą stalas užėmė vietą prie fasado sienos. Tradicinė vepsiečių trobelė buvo apšviesta žibaline lempa. Reikalingas atributas Namuose stovėjo medinis kūdikio lopšys. Moteriškuose kambariuose prie lovos paprastai buvo pastatyta sofa ir skrynia, kai kuriose trobelėse buvo
Audinys
Tradiciniai vepsiški naminiai drabužiai nebuvo gaminami nuo 30-ųjų pradžios. Viso miesto kostiumas paplito. Seniau vepsiečiai į darbą eidavo su kelnėmis ir trumpu kaftanu, užsidėję ant apatinių. Moteriški drabužiai buvo identiški vyriškiems, tik marškinius (ryatszin) ir sijoną reikėjo dėvėti po apačia.
Karelijoje gyvenanti tauta (nuotraukos pateiktos šioje medžiagoje) vepsai šventės proga rengėsi puošniai. Moterys buvo matomos ryškiais kazokiniais megztiniais ir sijonais su prijuostėmis. Šalikas tarnavo kaip galvos apdangalas, o susituokę silpnosios žmonijos pusės atstovai taip pat turėjo dėvėti karį. Vyravo odiniai batai, beržo žievės karniniai batai arba virzut buvo naudojami tik darbui.
Pjūvis ir siuvimui naudojamos medžiagos labai artimi Šiaurės Didžiosios Rusijos kirpimams, tačiau turi daug gana originalių bruožų. Taigi su sarafanais buvo galima išvysti tik Karelijos pietuose gyvenančias vepses, o Onegos regiono moterys dėvėjo išilgai dryžuotus sijonus. Žiemą vyrai dėvėjo kepures iš kiškio kailio ir kaklo skarelę (kaglan paik).
Šiandien liaudiškų drabužių vepsai nedėvi, juos saugo tik vyresnio amžiaus žmonės. Tradiciškai vis dar naudojamos skarelės, pusmedžio kaftanai, vilnoniai sijonai ir megzti dirbiniai.
Vepsai (žmonės): išvaizda ir rasė
Senovės Karelijos žmonės yra Uralo mišinio dalis. Vepsai yra mažo ūgio, vidutinio galvos dydžio, veidas šiek tiek suplotas, kakta žema, apatinis žandikaulisšiek tiek paplatėję, skruostikauliai išsikišę, nosies galiukas pakeltas, taip pat būdingas nedidelis ūgis plaukų linija apatinėje veido dalyje. Karelijos Respublikos gyventojų plaukai tiesūs, dažniausiai šviesūs.
Tikėjimai
Nuostabiai malonūs vepsai neprarado savo tautinių bruožų. Apie tradicijas ir papročius trumpai sužinosite kiek vėliau, bet dabar norėčiau pakalbėti apie tikėjimus. Vepsiečiai garbino egles, kadagius, šermukšnius, alksnius, tikėjo, kad yra rudmėsis, vandens žmogus, kiemas ir kiti šeimininkai. 11-12 amžiuje stačiatikybė išplito tarp vepsų, tačiau ikikrikščioniški tikėjimai išliko ilgą laiką.
Kultūra
Iš tautosakos žanro buvo populiarūs patarlės, priekaištai, pasakos ir įvairios legendos apie užkariautojus. XX amžiaus pradžioje kanteles pakeitė akordeonas su minorine gama. Vepsai vertėsi medžio drožyba, audimu iš beržo tošies, lipdymu iš molio, siuvinėjimu ir audimu.
Transporto priemonės
Vepsai į gretimus rajonus daugiausia keliaudavo kelių transportu, tačiau gyvenvietes ir Leningradą jungė oru. Pietiniai vepsai galėjo naudotis medienos malūnų geležinkeliu iki Zaborjės stoties. Kai kuriose vietovėse keliauti buvo galima tik su traktoriumi ir priekaba. Mažose upėse gyvenę vepsai naudojo iškastas drebulines valtis. Žmonės (šioje medžiagoje pateikiamos nuotraukos ir įdomūs faktai iš gyvenimo) taip pat persikėlė į šaudyklas (hon-goi), kurių šonuose buvo pritvirtinti rąstai-plūdės.
Vepsų tradicijos ir papročiai
Tautų papročiai (ne išimtis ir vepsai) apie juos gali daug pasakyti Naudinga informacija. Karelijos Respublikos gyventojai vestuves keldavo žiemą, tačiau tik prieš tai vyko piršlybos. Atsisakymo atveju mergina turėjo išmesti 3 rąstus į savo namų kampą. Jei piršlybos baigdavosi susitarimu, nuotakos tėvai eidavo pas jaunikį apžiūrėti namų ir buities. Prieš vestuves jaunavedžius turėjo palaiminti tėvai.
Vepsiškos laidotuvės buvo dviejų tipų: pirmosiose buvo apraudamas mirusysis, o antrosios – velionio „palinksminimas“.
Taip atsitiko, kad aš gimiau Volodino kaime, Vologdos srityje, Babajevskio rajone.
40 km. Nuo mūsų yra Pyazhelka kaimas...
Laukinių lokių vietos, kur gyvena vepsai. Visos mano močiutės, seneliai, dėdės ir tetos ką tik gimė toje teritorijoje, kurioje gyveno vepsai.
Todėl tikiu, kad esu vepsė.
Todėl aš čia ginu vepsus, kuriuos, kaip ir mus visus, tikrus rusus pagonis, kažkokie Conto Woodpeckers vadina dolboslavais, pseudorodnoveriais, neopagoniais ir dar visokiais negerais žodžiais... viskas griežtai pagal. į Valstybės departamento vadovą...
Žemiau trumpas vepsų aprašymas... Nors apie juos galima rašyti be galo...
Vepsai yra nedidelė finougrų tauta, oficialiuose dokumentuose iki 1917 m Rusijos imperija vadinamas stebuklu.
čudas – vepsas
Kalba yra karelų, suomių ir rusų kalbų mišinys.
Žiema, šaltis...
Žvejyba su valais...
Juoda vonia...
Blynai ir kakarai...
Greičiausiai čia esmė yra rusų kronikuose, kurie, siekdami išvengti painiavos, įvedė šį terminą į verslo apyvartą, nes tarp slavų žodis „visi“ reiškė „kaimas“ (pavyzdžiui, baltarusiški atitikmenys: kaimas - veska, kaimas - selskis, vyaskovy) . Todėl „vepsai“ yra šiuolaikinis etnonimas, šiandien plačiai paplitęs.
Nors, pasak istorikų, vienas pirmųjų vepsų, o tiksliau – jūsų genties paminėjimų, priklauso ostgotų istoriko Jordano plunksnai. Ir tai, beje, yra - VI mūsų eros amžiuje. Po keturių šimtmečių, 10 amžiuje, etnonimą Visu savo darbuose pavartojo arabų istorikas Ibn Fadlanas. Ir nuo XI amžiaus pavadinimas „visi“ pasirodo Rusijos kronikose. Nors tai gana reta.
Kaip jau minėta, daug dažniau tokiuose rusiškuose šaltiniuose kaip raštininkų knygos ar šventųjų gyvenimas vartojamas kitoks senovės vepsiečių pavadinimas, kuris vėliau tapo oficialiu - Chud.
Dabar sunku ką nors konkretaus pasakyti apie šios tautos kilmę ir istorinę tėvynę, tačiau labai tikėtina, kad vepsai nuo kitų Baltijos-suomių tautų atsiskyrė I tūkstantmečio antroje mūsų eros pusėje. Tuo metu jie užėmė dalį pietryčių Baltijos teritorijos, ką netiesiogiai liudija šiuolaikinis pavadinimas Peipsi ežeras, turintis tą pačią šaknį su buvusiu, oficialiu vepsiečių pavadinimu.
Būtent iš ten, iš Baltijos šalių pietryčių, vepsai pradėjo pamažu slinkti į šiaurę ir šiaurės rytus, ką liudija pietryčių Ladogos regione X-XIII amžių pilkapių kasinėjimai, kurie , kaip paaiškėjo, yra būtent senovės vepsiški palaidojimai.
Jau iš Ladogos srities vepsai pasitraukė į šiaurę ir rytus. Jų persikėlimas, matyt, vyko keliais etapais – bangomis. Ir kiekviena tokia „banga“ turėjo savo likimą.
Taigi vepsai, kurie XII-XIII amžiuje prasiskverbė į sritis, esančias į šiaurę nuo Sviro upės, buvo visiškai asimiliuoti ten gyvenusių karelų ir davė pradžią dviem nepriklausomoms karelų etninės grupės atšakoms - lyvių karelams ir ludams. karelai. Ryčiausi vepsų naujakuriai, visiškai ištirpę tarp tų vietų čiabuvių, vis dar paliko pastebimą pėdsaką formuojantis Vakarų komiams.
Nacionalinę nepriklausomybę išsaugoję vepsai iki paskutinio trečdalio Aplink apsigyveno XV a Onegos ežeras (Oboneže) ir Zavoločės srityje Šiaurės Dvinos ir Onegos upių baseine(už vartų, jungiančių į vieną transporto arteriją Onega, Baltieji ežerai ir Šeksnos upė).
Tiesa, kažkada buvo manoma, kad vepsai kaip tauta išnyko, visiškai ištirpo šalia jų gyvenusiuose kareluose, komiuose, slavuose. Tik iškiliam kalbininkui, istorikui ir etnografui, suomių kilmės rusų akademikui Andrejus Michailovičius (Andersas Johanas) Sjögrenas Mums pavyko nustatyti, kad taip toli gražu.
Per ekspediciją, trukusią 1824–1829 m., surengtą tirti Rusijos šiaurės kalbas, susijusias su suomių kalba, taip pat šiomis kalbomis kalbančių žmonių istoriją ir tradicijas, jis visiems pesimistams įtikinamai įrodė, kad ne. Vepsai dar gyvi!
Kaip ir gyva jų kalba – nepriklausoma, originali ir jokiu būdu ne suomių kalbos tarmė. Pirmą kartą vepsų skaičius buvo nustatytas remiantis akademiko P 1835 m. surašymo (revizijos) medžiaga. Petras Ivanovičius Koeppenas. Jo duomenimis, tuo metu Oloneco gubernijoje gyveno 8550, o Novgorodo gubernijoje – 7067 žmonės.
O iš viso Rusijos europinėje dalyje yra 15 615 vepsų. Deja, per pastarąjį laiką (ir tai jau beveik 18 dešimtmečių!) mūsų šalyje vepsiečių nebeliko. Paskutinio 2010 m. surašymo duomenimis, jų yra 5936 žmonės.
Dauguma jų, vadinamieji šiauriniai (arba Prionežskis) vepsai, gyvena Karelijos pietuose(Onegos ežero pietvakarinė pakrantė). 1994 m. čia net susikūrė vepsų tautinė valstybė, kurios centras buvo kaime Sheltozero, kuri apėmė 14 gyvenviečių.
Tačiau nuo 2006 m. sausio 1 d., įsigaliojus įstatymui „Dėl Bendri principai vietos savivaldos organizavimas“, šis administracinis-teritorinis vienetas buvo panaikintas ir dabar Karelijos Prionežskio srities teritorijoje yra trys vepsų kaimo gyvenvietės - Šokšinskoje, Šeltozerskoje ir Ryboretskoje.
Iš viso, surašymo duomenimis, Karelijoje gyvena 3423 vepsai. Tačiau daugiau nei pusė jų yra respublikos sostinėje, Petrozavodskas, kur jų yra mažiau nei 1% visų miesto gyventojų. Atitinkamai jau dabar galime teigti, kad tokiomis sąlygomis šiaurės vepsai yra pasmerkti neišvengiamai asimiliacijai, kuri gali įvykti jau visai netolimoje ateityje.
Antroji grupė – viduriniai (Oyat) vepsai – gyvena toliau į šiaurės rytus nuo Leningrado ir į šiaurės vakarus nuo Vologdos sričių. Tai Pašos upės ištakų, Oyat upės aukštupio ir vidurupio sritis. Trečioji grupė – pietiniai vepsai, geografiškai priskirta į rytus nuo Leningrado ir į šiaurės vakarus nuo Vologdos sričių (pietiniai Vepsijos aukštumos šlaitai).
Didžiausia teritorija, kurioje gyvena vepsai, yra trijų Leningrado srities administracinių rajonų – Podporožskio, Tikhvinskio ir Boksitogorsko – sandūroje. Bet kalbant apie skaičius... Tai 1672 žmonės. Dar 76 vepsiečiai gyvena Lodeinopolio rajone. Likę 271 žmogus yra kituose Leningrado srities rajonuose.
Visi Vologdos srities vepsai (412 žmonių) gyvena vieno rajono - Babajevskio - teritorijoje, kurioje yra vienas pilietis. kaimo gyvenvietė- Kuyskoye (Kino, Nikonova Gora kaimai).
Apskritai viskas gana liūdna. Todėl tikriausiai nenuostabu, kad 2006 metų balandį specialiu Rusijos vyriausybės įsakymu vepsai buvo įtraukti į Šiaurės, Sibiro ir Tolimųjų Rytų vietinių tautų sąrašą, o jau 2009 m. Vepsų kalba UNESCO klasifikuojama kaip nykstanti.
Šiame apskritai gana liūdniame fone entuziastų pastangos dega kaip ryškios žvaigždės, suteikiančios tam tikros vilties, kurios dėka išsaugomas ne tik materialinis žmonių paveldas, tradicijos, bet ir tokios sunkios istorijos atminimas.
Viena iš šių žvaigždžių yra Vepsų etnografijos muziejus Šeltozero kaime.
Vep istorijos ir etnografijos muziejus Sheltozero kaime.
Taigi nekalbėkime apie liūdnus dalykus. Viltis visada miršta paskutinė. Bet jei ji nemirtų...
Tai reiškia, kad vepsai dar gyvi! Kokia gyva jų kalba, papročiai, tradicijos.
Labai būdinga asmenybė o situacija... Lygiai taip ir gyvenome...
Ne taip toli nuo Petrozavodsko gyvena vepsai – nedidelė finougrų tauta. Kadaise jie taip pat buvo vadinami visais arba chud. Iš arčiau su jais susipažinti galite Karelijos Prionežskio rajone, Sheltozero (Šoutjärv) kaime.
1. Jei važiuosite iš Petrozavodsko palei Onegos ežerą Sviro ir Leningrado srities link, po kurio laiko ant įprastų kelio ženklų atsiras geltoni ženklai su iš pirmo žvilgsnio nesuprantamais pavadinimais ir vertimais.
Iki 2005 m. šioje Karelijos dalyje buvo Vepsän rahvahaline volost’ – Vepsų tautinė volosta (VNV). 1920-aisiais vepsai čia sudarė beveik 95% gyventojų. Apskritai tada jų buvo daugiau nei 30 tūkstančių, tačiau tada vepsiečių skaičius smarkiai sumažėjo.
Dabar Karelijoje jų gyvena kiek daugiau nei 3 tūkstančiai, o kituose – Sankt Peterburgo, Leningrado ir Vologdos srityse – maždaug tiek pat.
2. B buvęs centras VNV – Sheltozero (Šoutjärv) kaimas – išliko XIX amžiaus pradžios Melnikovo namas
3. Dabar jame yra Šeltozero vepsiečių etnografijos muziejus. Čia galima rasti medžiagos apie vepsiečių tradicijas ir kultūrą
4. Yra vepsų
Šiaurė (Prionegsky), gyvenanti pietvakarinėje Onegos ežero pakrantėje, buvusioje Vepsų tautinėje apygardoje,
Viduriniai (Oyat) vepsai iš Oyat upės aukštupio ir vidurupio (į šiaurės rytus nuo Leningrado srities ir į šiaurės vakarus nuo Vologdos srities),
Pietinė (iš Leningrado srities rytų ir Vologdos srities šiaurės vakarų).
Jie save vadina vepsä, bepsä, vepsläižed, bepsaažed, lüdinikad (veps, bepsya, people, vepsline)
5. Vepsai turi savo kalbą, labiausiai artimą suomių, karelų ir beveik nebeegzistuojančiai izhorai (ja kalbėjo Leningrado srities ižorai)
6. Lotynų kilmės abėcėlė
7. ABC, knygos mokymuisi.
1937 metais Sovietų valdžia smogė ir vepsiečiams. Vepsų kultūra ir kalba buvo uždrausta, vepsų mokyklos, vadovėliai deginami, inteligentija buvo išsiųsta į lagerius. Prasidėjo priverstinė vepsų asimiliacija, kurios rezultatas aiškiai matomas gyventojų skaičiaus mažėjimas ir tradicijų pamiršimas.
8. Kairėje – Elias Lönnrot, suomių kalbininkas ir folkloristas. Jis geriausiai žinomas kaip karelų-suomių epo „Kalevala“ kolekcionierius ir rengėjas, tačiau taip pat buvo pirmasis mokslininkas, tyrinėjęs vepsų kalbą.
Ištrauka iš mito. Apskritai, skirtingai nei dauguma kitų Baltijos-suomių tautų, vepsai neišsaugojo epų ir pasakojimų, panašių į karelų „Kalevalą“ ar estų „Kalevipoegą“.
10. Dauguma ankstyvieji paminėjimai Vepsai žinomi nuo VI a. Informacija apie vepsus buvo išsaugota arabų šaltiniuose, rusų kronikose (nuo IX a.), pasakojime apie praėjusius metus. Vepsai sudarė sąjungą su slovėnais ir krivičiais, kuri tapo senosios Rusijos valstybės formavimosi pagrindu.
12. Vepsų tautosakoje gausu magiškų, kasdieninių ir satyrinių pasakų, įvairių patarlių, priežodžių ir populiarių posakių.
13. Vestuvių tradicijos. Iki 1917 metų buvo išsaugotos senovinės socialinės institucijos – kaimo bendruomenė (suym) ir gausi šeima. Iki 1930-ųjų vepsai gyveno didelėse, 3-4 kartų šeimose. Visą ekonominį ir įprastą didelės šeimos gyvenimą vedė jos galva - seniausias vyras, senelis ar tėvas - ižand (šeimininkas). Jo žmona - emag (meilužė) - prižiūrėjo gyvulius (išskyrus arklius), namus, gamino maistą, audė ir siuvo drabužius.
14. Tradiciniai užsiėmimai – žemdirbystė, medžioklė ir žvejyba
15. Žuvis ( įvairių patiekalų ir žuvies pyragai) buvo tradicinio vepsiečių maisto dalis. Be to, tai yra rūgščia duona, pyragas su pyragu ir „kalitki“ - ruginiai sūrio pyragai. Iš gėrimų buvo paplitęs alus (oludas) ir duonos gira
16. Tradiciniai būstai panašūs į šiaurės rusų, tačiau vepsai turi suomišką (prie fasado sienos, o ne priekiniame kampe) stalo padėtį trobelės viduje.
20. Vepsai turi savo vėliavą. Gaila, jis nekabina ant namų, kaip jų giminaičiai - maži žmonės, artimi estams
21. Nuo devintojo dešimtmečio pabaigos susidomėjimas vepsais didėja. Žmonės pradeda vadintis vepsais, atsiranda vepsiečių konferencijos, Vepsų kultūros draugija. Mokyklose pradėta mokytis vepsų kalbos, išleistas pradinukas, vadovėliai, žodynai vepsų kalba. Šiais laikais Karelijos žiniasklaidoje grožinė literatūra ir literatūra skelbiama vepsų kalba. mokomoji literatūra. Sukurta vepsiečių folkloro grupė „Noid“, atliekanti tradicines dainas.
Muziejininkų teigimu, dabar vepsiečiai domisi savo gimtąja kultūra. Daugelis žmonių mėgsta mokytis kalbos, o kai kuriuose kaimuose išlikę tradicijų atgarsiai. Pavyzdžiui, močiutės vis dar gali nusiplauti rankas po apsilankymo kapinėse
22. Vienas iš vepsiečių simbolių yra vepsiškas gaidys
23. Beje, patys muziejininkai yra vepsai. Jie tarpusavyje kalbasi vepsų kalba.
Vepsas tautiniu kostiumu – muziejaus gidas Jevgenijus
24. Vienas pagrindinių periodinių vepsiečių laikraščių yra „Kodima“. Išleistas 25 metus
Įkeliama...