1598-1613 - periods Krievijas vēsturē, ko sauc par nemieru laiku.
16. un 17. gadsimta mijā Krievija piedzīvoja politisku un sociāli ekonomisko krīzi. Livonijas karš un tatāru iebrukums, kā arī Ivana Bargā oprichnina veicināja krīzes saasināšanos un neapmierinātības pieaugumu. Tas bija iemesls nemiera laika sākumam Krievijā.
Pirmo nemieru periodu raksturo dažādu pretendentu cīņa par troni. Pēc Ivana Briesmīgā nāves pie varas nāca viņa dēls Fjodors, kurš izrādījās nespējīgs valdīt un patiesībā valdīja cara sievas brālis Boriss Godunovs. Galu galā viņa politika izraisīja tautas masu neapmierinātību.
Nepatikšanas sākās ar viltus Dmitrija (īstenībā Grigorija Otrepjeva), it kā brīnumainā kārtā izdzīvojušā Ivana Bargā dēla, parādīšanos Polijā. Viņš savā pusē ieguva ievērojamu daļu Krievijas iedzīvotāju. 1605. gadā Viltus Dmitriju atbalstīja gubernatori un pēc tam Maskava. Un jau jūnijā viņš kļuva par likumīgo karali. Bet viņš rīkojās pārāk neatkarīgi, kas izraisīja neapmierinātību bojāru vidū; viņš atbalstīja arī dzimtbūšanu, kas izraisīja zemnieku protestu. 1606. gada 17. maijā viltus Dmitrijs I tika nogalināts un V. I. kāpa tronī. Shuisky, ar nosacījumu ierobežot varu. Tādējādi nepatikšanas pirmo posmu iezīmēja viltus Dmitrija I (1605-1606) valdīšana.
Otrais nemiera periods. 1606. gadā izcēlās sacelšanās, kuras vadītājs bija I.I. Bolotņikovs. Milicijas rindās bija cilvēki no dažādām dzīves jomām: zemnieki, dzimtcilvēki, mazie un vidējie feodāļi, karavīri, kazaki un pilsētnieki. Viņi tika uzvarēti Maskavas kaujā. Rezultātā Bolotņikovam tika izpildīts nāvessods.
Taču neapmierinātība ar varas iestādēm turpinājās. Un drīz parādās Viltus Dmitrijs II. 1608. gada janvārī viņa armija devās uz Maskavu. Līdz jūnijam viltus Dmitrijs II ienāca Tušino ciematā netālu no Maskavas, kur apmetās uz dzīvi. Krievijā tika izveidotas 2 galvaspilsētas: bojāri, tirgotāji, ierēdņi strādāja 2 frontēs, dažreiz pat saņēma algas no abiem karaļiem. Šuiskis noslēdza līgumu ar Zviedriju un Polijas-Lietuvas Sadraudzība sāka agresīvas militārās operācijas. Viltus Dmitrijs II aizbēga uz Kalugu.
Šuiskis tika tonzēts par mūku un nogādāts Čudovas klosterī. Krievijā sākās starpvaldība - septiņi bojāri (7 bojāru padome). Bojāra dome noslēdza vienošanos ar poļu intervencistiem un 1610. gada 17. augustā Maskava zvērēja uzticību Polijas karalim Vladislavam. 1610. gada beigās viltus Dmitrijs II tika nogalināts, taču cīņa par troni ar to nebeidzās.
Tātad otro posmu iezīmēja I.I. sacelšanās. Bolotņikovs (1606 - 1607), Vasilija Šuiskija valdīšana (1606 - 1610), Viltus Dmitrija II parādīšanās, kā arī Septiņi Bojāri (1610).
Trešo nemieru periodu raksturo cīņa pret ārvalstu iebrucējiem. Pēc viltus Dmitrija II nāves krievi apvienojās pret poļiem. Karš ieguva nacionālu raksturu. 1612. gada augustā K. Miņina un D. Požarska milicija sasniedza Maskavu. Un jau 26. oktobrī poļu garnizons padevās. Maskava tika atbrīvota. Nepatikšanas laiks beidzās.
1613. gada 21. februārī Zemsky Sobor iecēla Mihailu Romanovu par caru.
Satricinājumu rezultāti bija nomācoši: valsts bija briesmīgā situācijā, valsts kase bija sagrauta, tirdzniecība un amatniecība saruka. Nepatikšanas sekas Krievijai izpaudās tās atpalicībā salīdzinājumā ar Eiropas valstīm. Lai atjaunotu ekonomiku, bija vajadzīgi desmitiem gadu.
Padomes 1649. gada kodeksa vispārīgie raksturojumi
Kā precīzi un pareizi izteicās vēsturnieks Arkādijs Georgijevičs Mankovs, 1649. gada Padomes kodekss ir 17. gadsimta Krievijas dzīves enciklopēdija. Un ne nejauši. Tas ir galvenais Alekseja Mihailoviča valdīšanas sasniegums, šis grandiozais un iespaidīgais mērogā un pilnīgs juridiskajā izstrādē. tiesību akts Vairāk nekā divsimt gadus tas spēlēja Viskrievijas tiesību akta lomu, saglabājot visattīstītāko Krievijas likumu kopumu.
Ne mazāk pārsteidzošs un apbrīnas vērts ir tā pieņemšanas ātrums: visas diskusijas un šī gandrīz 1000 pantu apjomā tiesību akta galīgā pieņemšana aizņēma tikai aptuveni 6 mēnešus – tas ir bezprecedenta sasniegums pat mūsdienīgam parlamentam! Iemesli šādai dedzībai un dedzībai bija satrauktā atmosfēra, kas valdīja Krievijā, un bailes no pilsoņu nesaskaņām, kas prasīja dziļu likumdošanas reformu. Ne mazāko lomu šajā procesā spēlēja daudzu privātu dekrētu pastāvēšana, kas prasīja sistematizāciju, tas ir, atsevišķu likumu masas aizstāšanu ar vienu vienotu kodeksu.
Tā vai citādi, 1649. gada 29. janvārī Zemsky Sobor pieņēma kodeksu, kas sastāvēja no 25 nodaļām un 967 pantiem. Kļūstot par jaunu posmu nacionālās attīstībā juridiskā tehnoloģija, tā iezīmēja ikvienai mūsdienu likumdošanai raksturīgo tendenci sadalīt normas tiesību nozarēs. Tiesību akts saturēja normu kopumu, kas regulē svarīgākās sociālās attiecības krimināltiesību, civiltiesību, ģimenes tiesību, tiesvedības jomā, t.sk. kritiski jautājumi valdības regulējums. Interesanti, ka daudzi mūsdienu pētnieki apgalvo, ka priekšmetu izkārtojuma kārtību kodeksā atspoguļoja vēlme parādīt politisko sistēmu vertikālā griezumā no valsts un baznīcas līdz krogam un kazakiem.
Krimināllikums saskaņā ar Padomes kodeksu
Viens no visa tiesību akta vadošajiem virzieniem un centrālajām vietām bija baznīcas goda un cieņas aizsardzība. Aizstājot noziegumus pret “valsts godu un veselību” visbriesmīgāko un smagāko noziegumu hierarhijā, priekšplānā izvirzījās zaimošana un baznīcas sacelšanās, par ko sodāma ar dedzināšanu uz sārta. Šie noteikumi guva atbalstu un tika ar lielu entuziasmu pieņemti garīdznieku vidū.
Tajā pašā laikā kodeksā bija iekļauti arī punkti, kas izraisīja spēcīgu sašutumu baznīcas hierarhijā un kuru dēļ viens no neapmierinātajiem patriarhiem to nosauca par “nelikumīgu grāmatu” (tādējādi garīdzniekiem tika atņemtas vairākas viņu privilēģijas, jo īpaši tiesas). Būtiski bija arī tas, ka pirmo reizi Krievijas likumdošanā monarha personības krimināltiesiskajai aizsardzībai tika veltīta vesela nodaļa, tika definēti arī valsts un politisko noziegumu elementi. Un, lai gan tajā nebija izveidots izsmeļošs šādu “drasko lietu” saraksts, tomēr paredzēja samērā pilnīgu valsts noziegumu sistēmu, katram sastāvam nosakot objektīvo un subjektīvo pusi, apstākļus, kas izslēdz sodāmību.
Tiesa un process saskaņā ar Padomes kodeksu
Cits noteikumu kopums regulēja tiesas gaitu un procesu. Raksturīgs šeit bija skaidrāks procesa dalījums “tiesā” un “meklēšanā”, tika paplašināts pieņemamo pierādījumu saraksts, ko kļuva iespējams iegūt, aptaujājot iedzīvotājus “vispārējo” un “vispārējo” meklējumu veidā. Ir arī acīmredzama pieaugoša tendence paplašināt meklēšanas apjomu un formalizēt procesu. Bet galvenais jauninājums bija sava veida procesuālās darbības “pravezh” ieviešana, kas sastāvēja no regulāriem miesassodiem par summu, kas vienāda ar parāda summu (to parasti piemēroja parādniekam).
Civiltiesības saskaņā ar Padomes kodeksu
Turklāt kodekss liecina par tā laika nozīmīgāko tiesību nozaru attīstību. Tādējādi, pateicoties preču un naudas attiecībām, jaunu īpašuma formu rašanās un civiltiesisku darījumu pieaugumam, civiltiesisko attiecību sfēra bija diezgan skaidri noteikta. Raksturīgi, ka daudzi Zemskij asamblejā izstrādātie noteikumi, protams, ar zināmām modifikācijām ir saglabāti līdz mūsdienām un kalpojuši par zināmu pamatu mūsdienu Krievijas likumdošanai.
Jo īpaši iespēja noteikt ekskluzīvas īpašumtiesības uz vienu un to pašu objektu ar diviem īpašumiem (piemēram, īpašnieks un īrnieks); no līgumiem izrietošo saistību nodrošināšana nevis ar personu, kā līdz šim, bet ar mantu; mantojuma dalīšana pēc likuma un testamenta. Taču pats ievērības cienīgs ir tas, ka pirmo reizi tika ieviests servitūta institūts, kā arī palielinājās sieviešu rīcībspēja. Tajā pašā laikā viduslaiku Krievijā jēdziens “īpašums” tā mūsdienu izpratnē vēl nepastāvēja, nebija skaidras atšķirības starp īpašumtiesībām, lietošanu un atsavināšanu, un īpašuma atsavināšanas robežas tika noteiktas, pamatojoties uz šķiru un grupu. personas piederība.
Ģimenes tiesības saskaņā ar Padomes kodeksu
Ģimenes tiesībās baznīcai joprojām bija dominējoša loma laulības un ģimenes institūta regulēšanā, tāpēc tikai baznīcas laulība tika uzskatīta par juridiski nozīmīgu. Turpināja darboties mājas celtniecības princips: ģimenes galva bija vīrs, sievas juridiskais statuss sekoja vīra statusam, pastāvēja faktiska laulāto mantas kopība un tēva vara pār berni. Joprojām nav šķiršanās praktisks pielietojums, tomēr izņēmuma gadījumos (laulātā apsūdzība “draiskā lietā”, sievas neauglība) tika pieļauta.
Dzimtniecība saskaņā ar Padomes kodeksu
Īpaša uzmanība kodeksā tika dota feodāļiem un viņu interešu tiesiskai nostiprināšanai, tādējādi atspoguļojot tālākai attīstībai feodālā sabiedrība. Līdz ar to tiesību akts beidzot formalizēja dzimtbūšanu Krievijā, novelkot robežu zemnieku ilgstošajam nodrošinājumam ar zemi un viņu juridiskā statusa ierobežošanai. Mācību gadu prakse tika atcelta, un tagad aizbēgušie zemnieki neatkarīgi no noilguma bija jāatdod īpašniekam. Atņēmis zemniekiem tiesības aizstāvēties tiesā, kodekss tomēr apveltīja viņus ar iespēju aizstāvēt savu dzīvību un īpašumu no feodāļa tirānijas. Tādējādi Padomes kodekss ir pirmais iespiestais tiesību piemineklis, kas izslēdz iespēju amatpersonām ļaunprātīgi izmantot savas pilnvaras. Protams, tā kodifikācijas līmenis vēl nebija tik augsts un ideāls, lai to pilnībā nosauktu par kodu, un tomēr tam nav līdzvērtīgu pat mūsdienu Eiropas praksē.
Viens no visvairāk nozīmīgi notikumi 17. gadsimts kļuva baznīcas šķelšanās. Viņš nopietni ietekmēja krievu tautas kultūras vērtību un pasaules uzskatu veidošanos. Starp baznīcas šķelšanās priekšnosacījumiem un cēloņiem var izdalīt gan politiskos faktorus, kas veidojušies gadsimta sākuma nemierīgo notikumu rezultātā, gan baznīcas faktorus, kuriem tomēr ir otršķirīga nozīme.
Gadsimta sākumā tronī kāpa pirmais Romanovu dinastijas pārstāvis, Maikls. Viņš un vēlāk arī viņa dēls, Aleksejs, ar iesauku "Klusākais", pakāpeniski atjaunoja iekšējo ekonomiku, kas tika sagrauta nemiernieku laikā. Tika atjaunota ārējā tirdzniecība, parādījās pirmās manufaktūras, nostiprinājās valsts vara. Bet tajā pašā laikā dzimtbūšana tika formalizēta likumā, kas nevarēja neizraisīt masveida neapmierinātību starp cilvēkiem. Sākotnēji ārpolitika Pirmie Romanovi bija piesardzīgi. Bet jau Alekseja Mihailoviča plānos ir vēlme apvienot pareizticīgās tautas, kas dzīvoja ārpus teritorijas Austrumeiropā un Balkāni.
Tas caram un patriarham jau Ukrainas Kreisā krasta aneksijas laikā saskārās ar diezgan sarežģītu ideoloģiska rakstura problēmu. Lielākā daļa pareizticīgo tautu, pieņēmušas grieķu jauninājumus, tika kristītas ar trim pirkstiem. Saskaņā ar Maskavas tradīciju kristībām tika izmantoti divi pirksti. Jūs varētu vai nu uzspiest savas tradīcijas, vai pakļauties kanonam, ko akceptējusi visa pareizticīgo pasaule. Aleksejs Mihailovičs un patriarhs Nikons izvēlējās otro iespēju. Tolaik notikušajai varas centralizācijai un topošajai idejai par Maskavas nākotnes prioritāti pareizticīgo pasaulē, “Trešajā Romā”, bija nepieciešama vienota ideoloģija, kas spēj apvienot cilvēkus. Reforma tika veikta vēlāk ilgu laiku sadalīt krievu sabiedrība. Svēto grāmatu nesakritības un rituālu izpildes interpretācijas prasīja izmaiņas un vienveidības atjaunošanu. Nepieciešamību labot baznīcas grāmatas atzīmēja ne tikai garīgās, bet arī laicīgās autoritātes.
Patriarha Nikona vārds un baznīcas šķelšanās ir cieši saistīti. Maskavas un visas Krievijas patriarhs izcēlās ne tikai ar savu inteliģenci, bet arī ar stingru raksturu, apņēmību, varaskāri un greznības mīlestību. Piekrišanu kļūt par baznīcas galvu viņš deva tikai pēc cara Alekseja Mihailoviča lūguma. 17. gadsimta baznīcas šķelšanās sākumu noteica Nikona sagatavotā un 1652. gadā veiktā reforma, kas ietvēra tādus jauninājumus kā trīs eksemplāri, liturģijas pasniegšana uz 5 prosforām utt. Visas šīs izmaiņas vēlāk tika apstiprinātas 1654. gada koncilā.
Taču pāreja uz jaunām paražām bija pārāk pēkšņa. Situāciju baznīcas shizmā Krievijā vēl vairāk pasliktināja jauninājumu pretinieku brutālā vajāšana. Daudzi atteicās pieņemt izmaiņas rituālos. Viņi atteicās atteikties no vecajām svētajām grāmatām, pēc kurām dzīvoja senči, daudzas ģimenes aizbēga uz mežiem. Tiesā izveidojās opozīcijas kustība. Taču 1658. gadā Nikon stāvoklis krasi mainījās. Karaliskā negods pārvērtās par demonstratīvu patriarha aiziešanu. Tomēr viņš pārvērtēja savu ietekmi uz Alekseju. Nikonam tika pilnībā atņemta vara, taču tas saglabāja bagātību un godu. 1666. gada koncilā, kurā piedalījās Aleksandrijas un Antiohijas patriarhi, Nikona pārsegs tika noņemts. Un bijušais patriarhs tika nosūtīts trimdā, uz Ferapontova klosteri pie Baltā ezera. Tomēr Nikons, kurš mīlēja greznību, tur dzīvoja ne tuvu kā vienkāršs mūks.
Baznīcas padome, kas atcēla tīšu patriarhu un atviegloja jauninājumu pretinieku likteni, pilnībā apstiprināja veiktās reformas, pasludinot tās nevis par Nikona kaprīzes, bet gan par baznīcas darbu. Tie, kas nepakļāvās jauninājumiem, tika pasludināti par ķeceriem.
Pēdējais šķelšanās posms bija Solovetska sacelšanās 1667. - 1676. gadā, kas beidzās ar nāvi vai neapmierināto izsūtīšanu. Ķeceri tika vajāti pat pēc cara Alekseja Mihailoviča nāves. Pēc Nikona krišanas baznīca saglabāja savu ietekmi un spēku, taču neviens patriarhs vairs nepretendēja uz augstāko varu.
| Reformas nosaukums | Gadiem | Pārvērtības būtība | Īsi reformas rezultāti |
| Valsts pārvaldes reforma | 1699-1721 | 1699. gadā tika izveidota Tuvējā kanceleja (vai Ministru padome). 1711. gadā tā tika pārveidota par Valdošo Senātu. Izveidosim 12 padomes ar noteiktu darbības jomu un pilnvarām. | Valsts pārvaldes sistēma ir kļuvusi progresīvāka. Lielākās daļas valdības iestāžu darbība tika regulēta, un valdēm bija skaidri noteikta darbības joma. Tika izveidotas uzraudzības iestādes. |
| Reģionālā (provinču) reforma | 1708-1715 un 1719.-1720 | Reformas pirmajā posmā Pēteris 1 sadalīja Krieviju 8 provincēs: Maskavas, Kijevas, Kazaņas, Ingrijas (vēlāk Sanktpēterburgas), Arhangeļskas, Smoļenskas, Azovas un Sibīrijas provincēs. Viņus kontrolēja gubernatori, kas bija atbildīgi par karaspēku, kas atradās provinces teritorijā, un kuriem bija arī pilna administratīvā un tiesu vara. Reformas otrajā posmā provinces tika sadalītas 50 provincēs, kuras vadīja gubernatori, un tās tika sadalītas apgabalos, kurus vadīja zemstvo komisāri. Gubernatoriem tika atņemta administratīvā vara un viņi atrisināja tiesu un militāros jautājumus. | Notika varas centralizācija. Ērģeļi pašvaldība ir gandrīz pilnībā zaudējuši ietekmi. |
| Tiesu reforma | 1697., 1719., 1722. gads | Pēteris 1 izveidoja jaunas tiesu iestādes: Senātu, Tieslietu kolēģiju, Hofgerichts un zemākās tiesas. Tiesu funkcijas pildīja arī visi kolēģi, izņemot ārvalstu. Tiesneši tika nošķirti no administrācijas. Skūpstu tiesa (zvērināto tiesas analogs) tika atcelta, un tika zaudēts nenotiesātās personas neaizskaramības princips. | Liels skaits tiesu iestāžu un personu, kas veic tiesu darbības (pats imperators, gubernatori, gubernatori u.c.), ieviesa jucekli un jucekli tiesas procesos, iespējas „izsist” liecību spīdzināšanas laikā radīja augsni ļaunprātīgai izmantošanai. un neobjektivitāte. Vienlaikus tika konstatēts procesa sacīkstes raksturs un nepieciešamība sodu pamatot ar konkrētiem izskatāmajai lietai atbilstošiem likuma pantiem. |
| Militārās reformas | kopš 1699 | Ievads iesaukšana, flotes izveide, Militārās kolēģijas izveide, kas atbild par visām militārajām lietām. Ievads, izmantojot "rangu tabulu" militārās pakāpes, vienota visai Krievijai. Militāri rūpniecisko, kā arī militāro uzņēmumu izveide izglītības iestādēm. Armijas disciplīnas un militāro noteikumu ieviešana. | Ar savām reformām Pēteris 1 izveidoja milzīgu regulāro armiju, kuras skaits līdz 1725. gadam sasniedza 212 tūkstošus cilvēku un spēcīgu. Navy. Armijā tika izveidotas vienības: pulki, brigādes un divīzijas, kā arī eskadras flotē. Tika izcīnītas daudzas militāras uzvaras. Šīs reformas (lai gan dažādi vēsturnieki vērtēja neviennozīmīgi) radīja tramplīnu turpmākiem Krievijas ieroču panākumiem. |
| Baznīcas reforma | 1700-1701; 1721. gads | Pēc patriarha Adriana nāves 1700. gadā patriarhāta institūcija tika praktiski likvidēta. 1701. gadā tika reformēta baznīcu un klosteru zemju pārvaldība. Pēteris 1 atjaunoja klosteru ordeni, kas kontrolēja baznīcas ieņēmumus un klosteru zemnieku galmu. 1721. gadā tika pieņemti Garīgie noteikumi, kas faktiski atņēma baznīcai neatkarību. Lai aizstātu patriarhātu, tika izveidota Svētā Sinode, kuras locekļi bija pakļauti Pēterim 1, kurš viņus iecēla. Baznīcas īpašumi bieži tika atņemti un iztērēti imperatora vajadzībām. | Pētera 1 baznīcas reformas noveda pie gandrīz pilnīgas garīdzniecības pakļaušanas laicīgajai varai. Papildus patriarhāta likvidēšanai daudzi bīskapi un parastie garīdznieki tika vajāti. Baznīca vairs nevarēja īstenot neatkarīgu garīgo politiku un daļēji zaudēja savu autoritāti sabiedrībā. |
| Finanšu reformas | Gandrīz visu Pētera 1 valdīšanas laiku | Daudzu jaunu (tostarp netiešo) nodokļu ieviešana, darvas, spirta, sāls un citu preču tirdzniecības monopolizācija. Monētas bojājums (svara samazinājums). Kapeika kļūst par galveno monētu. Pāreja uz vēlēšanu nodokli. | Valsts kases ieņēmumu pieaugums vairākas reizes. Bet, pirmkārt, tas tika panākts iedzīvotāju lielākās daļas nabadzības dēļ, un, otrkārt - Lielākā daļašie ienākumi tika nozagti. |
1649. gada Katedrāles kodeksam ir sarežģīta un stingra būvniecības sistēma. Tas sastāv no 25 nodaļām, kas sadalītas pantos, Kopā no kurām ir 967. Pirms nodaļām ir īss ievads, kas satur formālu skaidrojumu par koda sastādīšanas motīviem un vēsturi. Pēc kāda vēsturnieka teiktā, ievads ir ”piemineklis žurnālistikas veiklībai, nevis vēsturiskai precizitātei”. Kodeksam ir šādas nodaļas:
I nodaļa. Un tajā ir 9 raksti par zaimotājiem un baznīcas nemierniekiem.
II nodaļa. Par valsts godu, un kā sargāt valsts veselību, un tajā ir 22 raksti.
III nodaļa. Par suverēna pagalmu, lai valdnieka pagalmā nevienam nebūtu nekārtību vai pāridarījumu.
IV nodaļa. Par abonentiem un par to, kas vilto plombas.
V nodaļa. Par naudas meistariem, kuri iemācīsies pelnīt zagļu naudu.
VI nodaļa. Par ceļošanas sertifikātiem uz citām valstīm.
VII nodaļa. Par visu Maskavas valsts militārpersonu dienestu.
VIII nodaļa. Par gūstekņu izpirkšanu.
IX nodaļa. Par nodevām un transportu un tiltiem.
X nodaļa. Par tiesas procesu.
XI nodaļa. Tiesa par zemniekiem, un tajā ir 34 panti.
XII nodaļa. Par patriarhālo rakstu tiesu, un tajā ir 7 panti.
XIV nodaļa. Par krusta skūpstīšanu, un tajā ir 10 raksti.
XV nodaļa. Par paveiktajiem darbiem, un tajā ir 5 raksti.
XVI nodaļa. Par vietējām zemēm, un tajā ir 69 raksti.
XVII nodaļa. Par īpašumiem, un tajā ir 55 raksti.
XVIII nodaļa. Par drukas pienākumiem, un tajā ir 71 raksts.
XIX nodaļa. Par pilsētniekiem, un tajā ir 40 raksti.
XX nodaļa. Tiesa ir par dzimtcilvēkiem, un tajā ir 119 raksti.
XXI nodaļa. Par laupīšanām un Tatijas lietām, un tajā ir 104 raksti.
XXII nodaļa. Un tajā ir 26 raksti. Dekrēts par to, kādas kļūdas kam novērst nāvessods, un par ko vainas neizpilda ar nāvi, bet uzliek sodu.
XXIII nodaļa. Par Strēlnieku, un tajā ir 3 raksti.
XXIV nodaļa. Dekrēts par atamaniem un kazakiem, un tajā ir 3 panti.
XXV nodaļa. Dekrēts par krodziņiem, tajā ir 21 pants.
Visas šīs nodaļas var iedalīt piecās grupās:
- 1) I - IX nodaļa - valsts tiesības;
- 2) X - XIV nodaļa - tiesu sistēmas un tiesvedības statūti;
- 3) XV - XX nodaļa - īpašuma tiesības;
- 4) XXI nodaļa- XXII - kriminālkodekss;
- 5) XXIII - XXV nodaļa - papildu daļa: par strēlniekiem, par kazakiem, par krodziņiem.
Taču šī klasifikācija izdodas tikai ar zināmu izstiepumu, jo šāds materiālu grupējums piemineklī bez kompozīcijas harmonijas ir tikai kā grūti pamanāma tendence, tieksme pēc sistemātiskuma.
Piemēram, “Kodeksa” pirmajā nodaļā ir ietvertas tiesību normas “par zaimotājiem un baznīcas nemierniekiem” - visbriesmīgākais noziegums, pēc 17. gadsimta likumdevēju domām, jo tas tiek uzskatīts pat agrāk nekā mēģinājums uz “suverēnā goda” un “suverēnā veselība”. Par Dieva zaimošanu un Dieva māte, godīgs krusts vai svētie, saskaņā ar kodeksa I nodaļas 1. pantu vainīgais, neatkarīgi no tā, vai viņš bija krievs vai nekrievs, bija jāsadedzina uz sārta. Nāve draudēja arī jebkurai "nekārtējai personai", kas traucēja liturģijas kalpošanu. Par jebkādām pārmērībām un nekārtībām, kas tika veiktas templī, kas ietvēra lūgumrakstu iesniegšanu caram un patriarham dievkalpojumu laikā, tika piespriesti arī bargi sodi, sākot no nāvessoda izpildes (par “nepieklājīgu runu” liturģijas laikā) līdz ieslodzījumam (lūgumrakstu iesniegšanai). , apvainojiet kādu ar vārdu dievkalpojuma laikā). Taču pirmā nodaļa ar deviņiem legalizācijas pantiem par baznīcas jautājumiem nav izsmelta, tie ir izkaisīti pa kodeksa tekstu. Un turpmākajās nodaļās atrodami dekrēti par zvērestu garīga un mierīga ranga cilvēkiem, par pareizticīgo kristiešu pavedināšanu uz neticību, par neticīgo tiesību ierobežošanu, par pašpasludinātajiem priesteriem un mūkiem, par laulībām, par baznīcas īpašumu aizsardzība, garīdznieku gods, svētku godināšana utt. uc Visi šie pasākumi bija paredzēti, lai aizsargātu baznīcas godu un cieņu. Taču kodeksā bija arī punkti, kas izraisīja spēcīgu neapmierinātību baznīcas hierarhijā. Saskaņā ar XI-II nodaļu tika nodibināts īpašs klosteru ordenis, kuram tika uzticēts taisnīgums attiecībā uz garīdzniekiem un no viņiem atkarīgiem cilvēkiem (patriarhālie un klostera zemnieki, kalpi, baznīcas garīdznieki utt.). Pirms tam ar garīdzniecību nesaistītu lietu tiesa tika veikta Lielās pils ordenī. Garīgās lēņas šeit, apejot nacionālās institūcijas, bija pakļautas paša cara galmam. Tagad garīdzniekiem tika atņemtas tiesnešu privilēģijas, un tas tika darīts, pamatojoties uz ievēlētu cilvēku lūgumiem. Saskaņā ar šiem pašiem lūgumrakstiem baznīcas zemes īpašumtiesības tika pakļautas būtiskiem ierobežojumiem. Piederēja baznīcas varas iestādes apmetnes un īpašumi tika ņemti "par suverēnu kā nodokli un par pakalpojumu, bezbērnu un neatsaucamu".
Turklāt visiem garīdzniekiem un institūcijām bija kategoriski aizliegts jebkādā veidā iegūt īpašumus un lajiem atdot īpašumus klosteriem (XVII nodaļa, 42. pants). No valsts viedokļa tas veicināja tālāku centralizāciju un autokrātiskās varas nostiprināšanos. Taču jaunā kodeksa noteikumi izraisīja garīdznieku pretestību un sīvu kritiku no viņu puses. Galu galā Kodekss atņemts vecākais garīdznieks, izņemot patriarhu, tiesnešu privilēģijas. Visas baznīcu un klosteru zemes tika nodotas Prikazas klostera jurisdikcijā.
Patriarhs Nikons, neapmierināts ar “Kodeksu”, nosauca to tikai par “nelikumīgu grāmatu”, bet pirmais klostera Prikazas vadītājs princis V. I. Odojevskis par “jauno Luteru”. Spraigas cīņas rezultātā garīgais spēks uzvarēja laicīgo varu: pirmkārt, pēc Nikona aiziešanas no uzņēmējdarbības, 1667. gadā tika likvidēta laicīgā tiesa pret garīdzniecību, bet 1677. gadā tika likvidēta klostera ordenis.
Kodekss dažiem pievērsa lielu uzmanību sociālās problēmas. Nemieru laikā spēks, kas nodrošināja galīgo uzvaru pār ārējiem un iekšējiem ienaidniekiem, bija apkalpojošo cilvēku šķiras un priekšpilsētas iedzīvotāji. “Kodeksa” XVI un XVII nodaļa bija veltīta “Maskavas drupas” gados sajukušo zemes attiecību sakārtošanai. Kāds pēc tam cietokšņus zaudēja savā īpašumā, kāds tos saņēma no krāpniekiem. Jaunais likumdošanas kodekss noteica, ka īpašumā īpašums ir tikai apkalpojošajiem cilvēkiem un viesiem. Tādējādi zemes īpašums kļuva par muižniecības un tirgotāju šķiras elites šķirisku privilēģiju. Muižniecības interesēs “Kodekss” izlīdzina atšķirību starp nosacītajām īpašumtiesībām - īpašums (ar nosacījumu un uz dienesta laiku) un iedzimto - votchina. Turpmāk īpašumus var apmainīt pret īpašumiem un otrādi. Pilsētnieku lūgumus apmierināja īpaši viņiem veltītā XIX nodaļa. Saskaņā ar to posadu populācija tika sadalīta slēgtā klasē un pievienota posādei. Visiem tās iedzīvotājiem bija jāsedz nodokļi - tas ir, jāmaksā noteikti nodokļi un jāpilda pienākumi par labu valstij. Tagad nebija iespējams iziet no posādes, bet bija iespējams iekļūt tikai tad, ja kāds pievienojās nodokļu kopienai. Šis noteikums apmierināja pilsētnieku prasību pasargāt viņus no dažāda ranga cilvēku konkurences, kuri, nākuši no kareivjiem, garīdzniekiem un zemniekiem, tirgojās un nodarbojās ar dažādiem amatiem pie pilsētām, bet tajā pašā laikā nebija nodokļu. . Tagad visi, kas nodarbojās ar amatiem un amatiem, pārvērtās par mūžīgu pilsētnieku nodokli. Tajā pašā laikā suverēna īpašumiem bez atlīdzības tika pievienotas iepriekš brīvās “baltās apmetnes” (balinātas, tas ir, atbrīvotas no nodokļiem un nodevām valstij), kas piederēja laicīgajiem feodāļiem un baznīcai. Visiem, kas no turienes aizbrauca bez atļaujas, bija jāatgriežas apmetnēs. Viņus pavēlēja “nogādāt viņu vecpilsētas vietās, kur kāds dzīvoja pirms tam, bezbērnu un neatsaucamu”. Tādējādi saskaņā ar V. O. Kļučevska precīzo aprakstu "pilsētnieku nodoklis par arodiem un amatiem kļuva par pilsētnieku īpašuma pienākumu, un tiesības uz pilsētas tirdzniecību un tirdzniecību kļuva par viņu īpašuma privilēģiju". Vienīgi jāpiebilst, ka šī likumā fiksētā norma praksē netika pilnībā īstenota. Un visu 17. gs. Posadieši turpināja lūgumus par “balto vietu” likvidēšanu, pilsētu teritoriju paplašināšanu un aizliegumu zemniekiem nodarboties ar tirdzniecību un amatniecību.
Kodeksā jaunā veidā tika regulēts arī zemnieku jautājums. XI nodaļa ("Zemnieku tiesa") atcēla 1597. gadā iedibināto "fiksēto vasaru" - piecu gadu periodu aizbēgušo zemnieku atrašanai, pēc kura kratīšanas apstājās un faktiski tika saglabāta vismaz neliela sprauga bēgšanai no dzimtbūšanas. , pat bēgot. Saskaņā ar kodeksu bēgļu meklēšana kļuva neierobežota, un par viņu glabāšanu tika noteikts naudas sods 10 rubļu apmērā. Tādējādi zemnieki beidzot tika piesaistīti zemei un tika pabeigta dzimtbūšanas juridiskā formalizācija. Šo normu pieņemšana atbilda to dienesta cilvēku interesēm, kuri aktīvi piedalījās 1648. gada Zemsky Sobor. Taču īpaši svarīgi ir atzīmēt, ka saskaņā ar kodeksu zemnieki, protams, ir vieni no pazemotākajiem un apspiestākajiem. klasēm, joprojām bija dažas klases tiesības. Bēgušiem zemniekiem tika kategoriski noteiktas īpašuma tiesības. Personas tiesību atzīšana bija noteikums, saskaņā ar kuru zemnieki un zemnieces, kas apprecējās bēgļu gaitās, bija pakļautas atgriešanai īpašniekam tikai viņu ģimenēm.
Šie ir tikai daži no svarīgākajiem Padomes 1649. gada kodeksa noteikumiem. Būtībā šī likumu kopuma pieņemšana bija vidusšķiru uzvara, savukārt viņu ikdienas konkurenti, kas stāvēja toreizējās sabiedrības augšgalā un apakšā. kāpnes, pazudis.
1648. gada koncilā sakautie Maskavas bojāri, garīdzniecības birokrātija un augstākie garīdznieki, gluži pretēji, palika neapmierināti ar “Kodeksu”. Tādējādi skaidri atklājas, ka 1648. gada padome, kas tika sasaukta, lai nomierinātu valsti, izraisīja nesaskaņas un neapmierinātību Maskavas sabiedrībā. Sasnieguši savu mērķi, provinces sabiedrības samiernieki vērsās pret sevi spēcīgi cilvēki un cietokšņa masu. Ja pēdējie, nesamierinādamies ar piesaisti nodoklim un zemes īpašniekam, sāka protestēt ar “gilemu” (t.i., nemieriem) un došanos uz Donu, tādējādi sagatavojot Razinismu, tad sociālā elite izvēlējās likumīgu rīcības ceļu. un noveda valdību pie pilnīgas Zemskas katedrāļu darbības pārtraukšanas
Ievads.
1649. gada Padomes kodekss ir Krievijas valsts likumu kodekss, ko Zemsky Sobor pieņēma 1648.–1649. pēc sacelšanās Maskavā un citās Krievijas pilsētās. Koncila kodeksa pieņemšana bija nozīmīgs pavērsiens autokrātijas un dzimtbūšanas sistēmas attīstībā. Tas atbilda valdošās muižnieku šķiras interesēm un palika par pamatlikumu līdz 19. gadsimta pirmajai pusei.
1648. gada 1. septembrī Maskavā darbu sāka Zemsky Sobor, kurā 1649. gada janvārī tika pieņemts Padomes kodekss. Tas pabeidza garo dzimtbūšanas veidošanās procesu Krievijā. Kopš Kijevas Rusas laikiem pastāv nebrīvo zemnieku kategorijas (zakups, rjadoviči). Pat 1447. gada Likumu kodekss ierobežoja zemnieku pāreju uz citām zemēm līdz divām nedēļām gadā (pirms un pēc Jurģa dienas, t.i., 10. decembrī), ieviesa nodevu par “vecajiem”, kas zemniekam bija jāmaksā feodālis, atstājot savu zemi.
1581. gadā tika ieviestas tā sauktās “rezervētās vasaras”, kad zemnieku šķērsošana bija aizliegta. 1592. gadā tika pabeigta “rakstu grāmatu” sastādīšana, 1597. gadā tika ieviests piecus gadus ilgs pēc 1592. gada aizbēgušo zemnieku meklēšanas periods. 1607. gadā tas tika palielināts līdz 15 gadiem. Visbeidzot, 1649. gadā Padomes kodekss beidzot nodrošināja zemniekus.
Padomes kodekss sastāv no 25 nodaļām, kas sadalītas pantos. Kopējais rakstu skaits ir 967. Ērtības labad pirms nodaļām ir detalizēts satura rādītājs, kurā norādīts nodaļu un rakstu saturs.
Kodekss sākas ar priekšvārdu, kurā teikts, ka tas ir izstrādāts ar suverēnu dekrētu vispārējā padome, lai Maskavas valsts visu pakāpju cilvēki no augstākā līdz zemākajam, spriedums un sods visos jautājumos ir vienāds ar visiem. Kodeksa izstrāde tika uzticēta bojāram Ņikitam Ivanovičam Odojevskim, "un viņa suverēnam un lielajam karaliskajam zemes mērķim" tika nolemts izvēlēties "labus, saprātīgus cilvēkus". 1649. gada 3. oktobrī cars kopā ar Domi un garīdzniekiem noklausījās kodeksu, un tas tika “lasīts” ievēlētajiem cilvēkiem. No Kodeksa saraksta tas tika “vārds pa vārdam iekopēts grāmatā, un no šīs grāmatas šī grāmata tika nodrukāta”.
Conciliar Code vēsturiskajā literatūrā.
1649. gada Katedrāles kodekss ir viens no svarīgākajiem feodālās Krievijas vēstures pieminekļiem. Pieņemts Zemstvas padomē 1648. - 1649. gadā, tas tika iespiests arī Maskavā tūkstoš divsimt eksemplāru tirāžā, pēc tam tas netika atkārtoti drukāts un 19. gadsimta 30. gados tika iekļauts pilnajā likumu krājumā. . Krievijas impērija. Tādējādi gandrīz divsimt gadus Padomes kodekss, protams, papildināts un grozīts ar jauniem autokrātijas likumdošanas aktiem, oficiāli tika uzskatīts par spēkā esošu likumdošanu.
§1. 1648. - 649. gada Zemsky Sobor sasaukšana, 1649. gada kodeksa apspriešana un pieņemšana.
1648. gada jūlijā Maskavas dižciltīgie iedzīvotāji, kā arī citu pilsētu muižnieki un bojāru bērni, ārzemnieki, viesi, audumu un dzīvojamo istabu tirgotāji simtiem, tirgotāji simtiem un apmetnes iesniedza caram petīciju, kurā lūdza sasaukt Zemskis Sobors. Lūgumrakstā viņi ierosināja iekļaut katedrālē ne tikai Maskavas, bet arī citu valsts pilsētu garīdznieku, bojāru un muižniecības pārstāvjus. Padomē šie pārstāvji vēlējās “pārsist suverēnu par visām savām lietām” un ierosināt izdot jaunu “Kodeksu grāmatu”. Krievijas valsts apkalpojošie cilvēki pieprasīja esošās likumdošanas pārskatīšanu, galvenokārt dienesta, zemes īpašuma un tiesvedības jautājumos.
1648. gada 16. jūlijā notika valsts sapulce, kurā tika nolemts izstrādāt jaunu Krievijas valsts likumu kopumu ar nosaukumu “Kodekss”, pēc tam to izskatot un apstiprinot Zemsky Sobor. Brutāli izrēķinoties ar pilsētas sacelšanās vadītājiem, cars izdeva dekrētu, ka “atliek” parādu un tiesību iekasēšanu un 1648. gada 1. septembrī saskaņā ar muižniecības un tirgotāju prasībām sasauca Zemsky Sobor.
Padomes kodeksa izveide tika uzticēta īpašai komisijai, kuru vadīja Ņ.I. Odojevskis un tās locekļi - kņazs S. V. Prozorovskis, okolniču princis F. F. Volkonskis, ierēdņi G. Levontjevs un F. Gribojedovs. Komisija ir ļoti īstermiņa savākti no dažādiem avotiem – divarpus mēnešus – tos sistematizēja noteiktā secībā un pievienoja tiem dažus rakstus, kas rakstīti no jauna, pamatojoties uz petīcijām. Tā tapa kodeksa projekts.
1649. gada 29. janvāris ir diena, kad stājās spēkā jaunais kodekss. Par to liecina galīgais ieraksts Padomes kodeksā par darba pabeigšanu pie cara Alekseja Mihailoviča likuma “7157. gada vasarā (1649. gada janvārī) 29. dienā”.
1. V.I.Ļeņins, esejas sējums Nr.3, 329.lpp.
2. “Cara Alekseja Mihailoviča 1649. gada padomes kodekss”, Maskava, 1957, Priekšvārds.
3. P.P.Smirnovs. Posadu tauta un šķiru cīņa 17. gadsimtā, 1947. gada 1. sējums.
4. K.A.Sofronenko “Padomes 1649.gada kodekss - Krievijas feodālo tiesību kodekss. Maskava - 1958.
Padomes kodekss vēstures literatūrā, un juridiskais statuss klases pēc koda.
Gandrīz vienlaikus ar 1649. gada Padomes kodeksu cara Alekseja Mihailoviča valdība nozīmīgā izdevumā (tiem laikiem) publicēja (iespiesti militārie noteikumi) - “Kājnieku militārās struktūras mācīšana un viltība”.
Sekojot Padomes kodeksam, tā ievieš tā saukto 1653. gada Tirdzniecības hartu un pēc tam 1667. gada Jauno tirdzniecības hartu.
Kodeksa XIX nodaļa “Par Posad cilvēkiem” ir svarīga.
Likvidējot privātās apdzīvotās vietas, atgriežot aplikšanu ar nodokļiem hipotēkas ņēmējus un "baltos vietējos iedzīvotājus" un pēc tam masveidā meklējot bēguļojošos pilsētniekus, aizliedzot zemniekiem pilsētās turēt veikalus tirdzniecībai (tirdzniecība bija atļauta no ratiem un arkliem), valdība apmierināja. lūgumrakstu iesniedzēju galvenā prasība. Ceturtās nodaļas dekrēti atbilda arī tirgotāju interesēm.
Katram rīkojumam kā valsts iestādei bija sava grāmata, kurā tika ierakstīti visi jaunizdotie likumi un noteikumi, kas saistīti ar tā departamenta darbības jomu. Grāmatās bija jau gatavi kodeksi ar detalizētām norādēm par atceltajiem un grozītajiem likumiem, kā arī pārskati par rīkojumiem, kas vēl nebija iesniegti bojāru domei, bet ietverti likumā neparedzēti un tāpēc jaunu rakstu rakstīšanai nepieciešamie gadījumi.
V.N.Storoževs5 pierādīja, ka minētās Vietējās ordeņa grāmatas saturs gandrīz pilnībā bez izmaiņām ir iekļauts kodeksa XVI – XVII nodaļā.
Klašu juridiskais statuss atbilstoši kodam
feodālo dzimtcilvēku šķira.
Feodāli atkarīgu cilvēku šķira.
Zemes īpašnieki: cara valdība piešķīra zemes īpašniekiem monopolīpašuma tiesības uz zemi un dzimtcilvēkiem, viņu tiesības un privilēģijas dienestā valdības struktūrās un pārvaldē.
Kā jau minēts, lielākais zemes īpašnieks bija pats karalis. 17. gadsimtā karaļa domēns veidoja desmitiem tūkstošu akru zemes ar pili un melniem ciemiem un ciemiem.
Cara valdība ļāva zemes īpašniekiem apmainīt īpašumus pret īpašumu, taču tam bija nepieciešams "sist suverēnu ar pieri un iesniegt par to lūgumus vietējam Prikazam". Bartera darījumu karalis sankcionēja. Ir noteikts īpašumiem apmaiņas princips - “ceturksnis pret kvartālu”, “dzīvojamais pret dzīvojamo”, “tukšs pret tukšu”, “nedzīvojamais pret tukšu”.
Zemes īpašniekiem, kuri atradās nebrīvē no 10 līdz 20 un vairāk gadiem, atgriežoties no gūsta, bija tiesības lūgt caram atdot savu tēvu īpašumus, ja tie ar vietējo dekrētu jau bija saņemti sadalei.
Īpašumus, kas piederēja “ārzemniekiem”, atļāva tālāk pārdot cilvēkiem no citām valstīm. Īpašumus, kas piederēja krievu zemes īpašniekiem, bija aizliegts nodot ārzemniekiem.
Patrimonijas: Kodeksā ir vairāki panti, kas veltīti jautājumam par zemes īpašuma tiesībām. Mantojums, tāpat kā īpašums, bija feodāls zemes īpašums, kura īpašnieks bija saistīts ar karaļa dienestu, taču atšķirībā no muižas vočina tika mantota un to varēja iegādāties. Maskavas rajona “Porozzhie zemes” tika pārdotas ar cara atļauju īpašumam. Uz tukšo zemju rēķina tādus pašus īpašumus varēja iegādāties Dmitrovā, Ružā, Zveņigorodā. Personām, kuras iegādājās zemi ar pirkuma-pārdošanas līgumu, bija tiesības iegūt īpašumā iegādātos īpašumus saskaņā ar pārdošanas aktu, un ne tikai viņiem pašiem, bet arī viņu sievām un bērniem.
Iegādātos īpašumus varēja pārdot, ieķīlāt un dot kā pūru. Vočiņņiki varēja pārdot savus senču, iegādātos un apkalpotos īpašumus, izsniedzot jaunajam īpašniekam pārdošanas vekseli un ierakstot to pircēja Orientējošā pasūtījumā. Ja patrimoniālais īpašnieks jaunajam īpašniekam nepierakstīja “savu zādzību” no pārdotā īpašuma vietējā Prikāzā un pēc tam reģistrēja tā paša īpašuma pārdošanu otrreiz, viņam tika piemērots bargs sods - “priekšpusē”. no daudziem cilvēkiem komandieris viņu nežēlīgi sita ar pātagu.
Votčinas īpašniekam tika dotas tiesības uz noteiktu laiku ieķīlāt nopelnīto vai iegādāto votčinu “un nodot ķīlu ķīlu sev”. Tomēr viņam tas bija jāizpērk tikai laikā; kad tika celta prasība par votčinas izpirkšanu pēc termiņa beigām, tad votčiņņikam prasība tika atteikta, un ķīlas par izpirkšanu viņam netika dotas. Ieķīlātie īpašumi pārgāja hipotēkas ņēmēja valdījumā - “kuram tie būs hipotēkā”.
Mantojuma tiesības tika piešķirtas mirušā muižas īpašnieka dēliem. Bet neviens dēls bez savu brāļu piekrišanas nevarēja īpašumu pārdot vai ieķīlāt, un, ja tas bija nepieciešams, tad “viens un tas pats”.
Sievai bija tiesības uz senču vai goda īpašumiem, ja viņai nebija dēlu, un tad tikai līdz viņas nāvei. Viņa nevarēja pārdot īpašumus, ieķīlāt tos vai "atdot tos pēc sirds patikas". Pēc viņas nāves īpašumi pārgāja tēvzemes īpašnieka ģimenei.
IX nodaļā “Par nodevām, transportu un tiltiem” feodālās zemes īpašumtiesības attiecas arī uz viņu zemēm, kas ir daļa no mantojuma vai īpašuma.
Kodeksa XIX nodaļa “Par Posad cilvēkiem” ir svarīga.
Likvidējot privātās apdzīvotās vietas, atgriežot aplikšanu ar nodokļiem hipotēkas ņēmējus un "baltos vietējos iedzīvotājus" un pēc tam masveidā meklējot bēguļojošos pilsētniekus, aizliedzot zemniekiem pilsētās turēt veikalus tirdzniecībai (tirdzniecība bija atļauta no ratiem un arkliem), valdība apmierināja. lūgumrakstu iesniedzēju galvenā prasība. Ceturtās nodaļas dekrēti atbilda arī tirgotāju interesēm.
§2. Krievijas feodālo likumu kodekss. Jauna tiesību avota izveides pamatojums un īss jaunā tiesību avota apraksts.
Ekonomiskā un sociālā politiskā situācija Krievijas valsts XVII gadsimta vidū
Padomes 1649. gada kodeksa publicēšana datēta ar feodālās un dzimtcilvēku sistēmas valdīšanas laiku. Šo Krievijas centrālās daudznacionālās valsts nostiprināšanās un attīstības periodu raksturo V.I.Ļeņins, norādot, ka XVII gadsimts notika reāla visu reģionu, zemju un kņazistu saplūšana vienā veselumā. "Šo apvienošanos neizraisīja vispārējas saites... un pat ne to turpināšanās un vispārināšana: to izraisīja pieaugošā apmaiņa starp reģioniem, pakāpeniski augoša preču aprite un mazu vietējo tirgu koncentrācija vienā visas Krievijas tirgū." 1.
Līdz tam laikam Corvée ekonomikas galvenās iezīmes jau bija izveidojušās. Visa noteiktas zemes apsaimniekošanas vienības zeme, tas ir, dotais īpašums, tika sadalīts kungu un zemnieku; pēdējais tika dots zemniekiem, kuri (kuriem ir citi ražošanas līdzekļi, piemēram, kokmateriāli, dažreiz lopi u.c.) to apstrādāja ar savu darbu un aprīkojumu, saņemot no tā uzturēšanu.
V.I. Ļeņins atzīmēja, ka Corvee sistēmas pastāvēšanai bija nepieciešami šādi nosacījumi:
Pirmkārt, dabiskās saimniecības dominēšana, dzimtbūšana bija pašpietiekams, noslēgts veselums, ļoti vājā saiknē ar pārējo pasauli.
Otrkārt, šādai ekonomikai ir nepieciešams, lai tiešais ražotājs būtu apveltīts ar ražošanas līdzekļiem kopumā, jo īpaši ar zemi; lai tas būtu piesaistīts zemei, jo pretējā gadījumā zemes īpašniekam netiek garantēts darbaspēks.
Trešais šīs ekonomiskās sistēmas nosacījums bija zemnieka personiskā atkarība no zemes īpašnieka. Ja zemes īpašniekam nebija tiešas varas pār zemnieka personību, tad viņš nevarēja piespiest ar zemi apveltītu un savu saimniecību vadītu cilvēku strādāt sev.
Un, visbeidzot, šī zemkopības sistēma balstījās uz ārkārtīgi zemu rutīnas tehnoloģiju, jo zemkopība bija mazo zemnieku rokās, kurus apspieda vajadzības, pazemoja personiskā atkarība un prāta tumsa.1.
17. gadsimta vidus Krievijas valsts ekonomiskā sistēma izcēlās ar lielo, vidējo un mazo zemes īpašnieku dominēšanu, kuru vadīja cara Alekseja Mihailoviča pils īpašumi. Vairāk nekā 17 tūkstoši hektāru ap Maskavu izvietoto karalisko īpašumu zemes nodrošināja aptuveni 35 tūkstošus no ceturtās labības vien, kas tika izmantota galma, Strelcu armijas un stabilās kārtības uzturēšanai. Viena no bagātākajiem bojāriem Morozova tēvzemes īpašumi, kas atradās Ņižņijnovgorodā un blakus Volgas galvenajiem tirdzniecības ceļiem, bija cieši saistīti ar tirgu. Īpašumos ražotais potašs un sāls tika nosūtīti galvenokārt uz tirgu. No muižas uz Maskavu nosūtītā lauksaimniecības produkcija pilnībā apmierināja dižciltīgā galma vajadzības.
17. gadsimta pirmajā pusē tika paplašināti lielie bojāru un klosteru dzimtas īpašumi un īpaši muižnieku īpašumi. Šis pieaugums notika ne tikai cara dotāciju dēļ, bet galvenokārt tāpēc, ka zemes īpašnieki sagrāba zemnieku apgabalu zemes (Ziemeļu, Dienvidu un Volgas reģionā). Volgas vidustecē parādījās attīstīta zvejniecības nozare. Valsts centrālās daļas votčiņņiki un zemes īpašnieki centās paplašināt kungu aramzemi, izcērtot zemnieku zemes gabalus. Šī kungu aršanas paplašināšanās un zemes īpašumu palielināšanās izraisīja vēl lielāku zemnieku ekspluatāciju. Muižniecība šajā periodā saņēma tiesības “ļaut” saviem dēliem piederēt īpašumā ar nosacījumu, ka viņi ir spējīgi paciest valsts dienests.
Tajā pašā laikā radās "maza mēroga", "bezvietas" un "tukšie" dienesta cilvēki, kuri arī centās iegūt zemes īpašumus apbalvojuma veidā par dienestu caram, bet galvenokārt uz sagrābšanas rēķina. zemnieku un pilsētnieku “melno volostu” zemes.
Šo feodālo dzimtcilvēku lielo un mazo zemes īpašumu vienlaicīgu pieauguma procesu pavadīja cīņa par zemes īpašumu mantošanas tiesību nostiprināšanu, no vienas puses, un visu zemnieku slāņu paverdzināšanu, no otras puses.
Serfi bija galvenais ekonomikas ražošanas spēks. Zemes īpašniekiem nebija pietiekamā daudzumā dzimtcilvēki un patrimoniālie īpašnieki bieži vilināja un slēpa aizbēgušos zemniekus. Tas izraisīja pastāvīgu cīņu starp zemes īpašniekiem un tēvzemes īpašniekiem par dzimtcilvēkiem kā darbaspēku. Daudzi zemes īpašnieki, “suverēni kalpi”, klosteri izmanto to, ka viņi atbrīvoja no nodokļiem (Belomestsy), uzpirka tirgotāju un amatnieku pagalmus, sagrāba pilsētnieku nodokļu ļaužu zemi, atvēra tirdzniecības pagalmus, tirgojas. ar savu dzimtcilvēku palīdzību un, sacenšoties, Tādējādi ar pilsētas ļaudīm pilsētnieku dzīve tika vēl vairāk apgrūtināta.
Preču un naudas attiecību attīstība ietekmēja patrimoniālo īpašnieku un zemes īpašnieku saiknes ar pilsētām un to ietekmi uz dzimtbūšanu.
Lauksaimniecības un amatniecības apvienojums, kas izpaudās divos veidos, notika Krievijā 17. gadsimtā.
Amatniecības un amatniecības izaugsme izraisīja tālāku iekšējā tirgus attīstību, taču tirdzniecība no amatniecības netika pilnībā nodalīta. Amatnieki bija arī savu preču pārdevēji. Moskovsky Posad bija aptuveni 50 procenti šādu tirgotāju un amatnieku. No pilsētas posadu iedzīvotājiem izcēlās liela tirgotāju šķira - viesi, viesistabas un audumu tirgotāji simtiem, kuriem bija tirdzniecības pagalmi, veikali ne tikai Maskavā, bet arī Arhangeļskā, Ņižņijnovgoroda. Kazaņa, Astrahaņa un citas pilsētas.
Neapmierināti ar valdības ekonomisko un finanšu politiku bija arī mazie militārie “cilvēki”: strēlnieki, ložmetēji, apkakles utt. Par dienestu šie cilvēki saņēma nelielu naudas algu un graudu algu. Galvenais viņu pastāvēšanas avots bija zveja. Tāpēc viņi vienmēr ir gatavi atbalstīt pilsētnieku runas pret fiskālo politiku un vietējo pilsētas varas iestāžu administratīvo patvaļu.
Zemes īpašumu trūkuma un “valsts algu trūcības” dēļ savu neapmierinātību pauda arī “sīkā dienesta cilvēki”.
Tas viss noveda pie tā, ka Maskavas pilsētnieki 1649. gadā sacēlās pret vietējo pilsētas administratīvo iestāžu ekspluatāciju un apspiešanu, pieprasot Pleščejeva, kurš vadīja zemstvo pavēli, un Trakhianotovu, kurš bija atbildīgs par dažām dienesta kategorijām. cilvēkiem. Tīrs it kā sāls nodokļa iniciators un bojārs Morozovs, kurš vadīja visu iekšpolitiku un ārpolitiku.
Kā vēsta hronika, nemiernieki “salauza” bojāru un tirgotāju mājas.
Padomes 1649. gada kodekss ir feodālo tiesību kodekss. K.A.Sofronenko., Maskava 1958.
Teksts. 1649. gada katedrāles kodekss
1649. gada katedrāles kodekss. Tihomirovs un Epifanovs,
Feodāli atkarīgu cilvēku šķira.
Zemnieki: ilgi pirms kodeksa apstiprināšanas cara likumdošana atcēla zemnieku pārejas jeb “izceļošanas” tiesības. Praksē šīs tiesības ne vienmēr varēja izmantot, jo bēgļu meklēšanai bija “plānotie” vai “direktīvas gadi”, bēgļu meklēšana galvenokārt bija pašu īpašnieku darīšana; neatrisināts palika jautājums par zemnieku dzimtas dzimtbūšanu; bērni, brāļi, brāļadēli. Lielie zemes īpašnieki savos īpašumos patvēra bēgļus, un, kamēr zemes īpašnieki tiesājās par zemnieka atdošanu, “mācību gadu” laiks beidzās. Tāpēc lielākā daļa cilvēku - muižniecība - savos lūgumos caram pieprasīja "mācību gadu" atcelšanu.
Šo atcelšanu veica 1649. gada kodekss. Jautājumi, kas saistīti ar visu zemnieku slāņu galīgo paverdzināšanu un pilnīgu sociāli politisko un īpašuma tiesības, ir atspoguļoti Kodeksa XI nodaļā.
1.panta 11.nodaļā ir izveidots feodāļu-serfu saraksts, kuriem likums piešķir tiesības ekspluatēt zemniekus: patriarhus, metropolītus, pārvaldniekus, advokātus, Maskavas muižniekus, ierēdņus, īrniekus un “visādiem tēvzemniekiem un zemes īpašniekiem. ”
Pirmo reizi Krievijas likumdošanas vēsturē kodekss piešķir tiesības dzimtcilvēkiem paverdzināt zemnieka ģimenes locekļus.
Vergi un paverdzināti cilvēki: Kodeksa XX nodaļa galvenokārt ir veltīta šim jautājumam. No šīs nodaļas, kā arī 10., 12., 14. un citu nodaļu rakstu satura ir skaidrs, ka verga un paverdzinātāja tiesiskais statuss pamazām tiek izlīdzināts. 1649. gada likumdošana atzīst tikai vienu servitūta veidu - indentītu servitūtu. Piemēram, XX nodaļā (7. pants) teikts, ka personas, kuras "mācās sist pa pieri kalpībā", pierādot, ka ir brīvas, vispirms ir jānopratina un pēc tam jānogādā dzimtbūšanā un tikai šeit pēc sociālā statusa iegūšanas. noskaidrotas personas, tām bija atļauts piešķirt “dienesta verdzību”. Daži Russkaja Pravda raksti par kalpības izcelsmi ir ierakstīti 1649. gada kodeksā. “Un kas būs tādā spēkā un kalpībā, ir rakstīts: gan tie cilvēki ir vergi vergam, gan vergi vergam”*. Vairākos kodeksa pantos ir runāts par “veco laiku dzimtcilvēkiem”, kalpiem un vienkāršiem dzimtcilvēkiem. Lai gan tas joprojām tos atšķir.
Serfu īpašniekiem tika dotas tiesības atbrīvot vergus. Ja dzimtcilvēks savas dzīves laikā vai ar testamentu pēc nāves ir palaidis brīvībā “savu veco vergu vai vergu”, dzimtcilvēka mantiniekam — bērniem, brāļiem, brāļa dēliem — nevajadzētu celt prasību pret atbrīvotajiem vergiem*. Vergi, kas atbrīvoti no kalpības līdz ar kunga nāvi, ar atbrīvošanas apliecībām rokās, Serfu ordenī, pēc nopratināšanas un atbrīvošanas apliecības kopijas, drīkstēja “nodot dienesta verdzību”, bet ar vēstuli. no verdzības bija nepieciešams “pielīmēt” lietvedes parakstītu atvaļinājuma apliecību. Turklāt atvaļinājuma apliecībās bija jānorāda paverdzinātāja vai verga “zīmes”, lai strīdu gadījumā varētu noskaidrot identitāti.
Vergu varēja atbrīvot no kalpības pat tad, kad viņš tika sagūstīts kaujā. Pēc atbrīvošanas no gūsta saskaņā ar likumu “viņš nav vecā bojāra vergs”. “Polonska pacietības labad” viņam tika atdota ģimene, sieva un bērni, izņemot gadījumus, kad verga bērni ņēma verdzību “un citos cietokšņos”, liekot viņiem palikt savu kungu kalpībā. . Bet, ja vergs labprātīgi pārgāja “uz citu valsti”, tad, atgriežoties, viņš bija “vecā Bojāra vergs pēc vecā kalpības. Atbrīvošanās no kalpības varēja notikt bada gados, kad dzimtcilvēki viņus izdzina no pagalma, nedodot atvaļinājuma naudu. Šajos gadījumos vergi varēja sūdzēties dzimtcilvēkiem vai Tiesas ordenim, kuru tiesas tiesneši veica izmeklēšanu uz vietas, un, ja visi materiāli apstiprinājās, tad likums liedza feodāļiem viņu prasības pret bijušajiem vergiem.
Ja paverdzinātu cilvēku bērni ilgi gadi, dzīvoja bez muitas hartas noslēgšanas, to īpašniekiem, neskatoties uz viņu vēlmēm, bija šiem vergiem "jānodod verdzība un gūsts".
Brīvos cilvēkus varēja dzīvot “pēc gribas”, tas ir, pēc pašu vēlēšanās viņus varēja pieņemt darbā, noformējot darbā pieņemšanu rakstiskā dokumentā, kurā norādīts periods. Kodeksā bija norādīts, ka šim dokumentam nevajadzētu būt kabeļa hartai.
Posad apliek cilvēkus ar nodokļiem: Posad cilvēku juridiskais statuss arī ir būtiski mainījies. Kodeksa izstrādātāji, kas pēc 1648. gada sacelšanās bija spiesti piekāpties posadam, likvidēja tā sauktās balto apmetnes, kas piederēja patriarham, metropolītiem, valdniekiem, klosteriem, okolničiem, domai un kaimiņu bojāriem, kurās tirgojas un amatniecība. dzīvoja cilvēki, kurā dzīvoja tirdzniecība un amatnieki, kurā dzīvoja tirgotāji un amatnieki, strādāja tirdzniecībā un piederēja veikaliem, bet nemaksāja valdniekam nodokļus un nesniedza “pakalpojumus”. Visas šīs apdzīvotās vietas ar saviem iedzīvotājiem kā nodokli pārņēma Suverēns, un to kalpošana bija pastāvīga un neatsaucama, izņemot paverdzinātos cilvēkus, tas ir, uz visiem laikiem nodota apdzīvotai vietai kā nodoklis. Kodeksā ir uzskaitītas visas personu kategorijas, kurām ir un nav tiesību atrasties nodokļu inspekcijā.
Maskavā “visu pakāpju” apkalpojošie cilvēki, kuriem bija skaidra nauda vai graudu alga, kuri vadīja veikalus un nodarbojās ar visdažādākajiem amatiem, pēc kodeksa palika savā pakāpē, bet par amatiem tika ieskaitīti “nodoklī simtos un norēķinos”. un kopā ar melnajiem cilvēkiem”, un būtu jāmaksā nodokļi. Pretējā gadījumā viņiem tika dota iespēja trīs mēnešu laikā pārdot pilsētniekiem savus veikalus, šķūņus, kaltuves un citas tirdzniecības un rūpniecības iestādes, jo pēc noteiktā termiņa šīs iestādes tika atņemtas un bez atlīdzības nodotas “Valsts nodokļu ļaudīm. ”
Zemes īpašniekiem, kuri izņēma “vecos zemniekus” no attāliem īpašumiem un īpašumiem un apmetināja tos apmetnēs, saskaņā ar likumu tie bija jāatgriež.
Posadiem, tādiem kā ložmetēji, zatinščiki un apkakles strādnieki, valsts galdnieki un kalēji, kas "sēž uz soliem" un tirgojas, bija jābūt posadiem, maksājot muitas nodevas un nodokļus caram un kalpojot kā visi pārējie apliek cilvēkus ar nodokļiem.
Streltsi, kas nāca no “nodokļu ģimenēm” un paši bija nodokļu cilvēki, saskaņā ar jaunajiem tiesību aktiem daļēji atgriezās apdzīvotā vietā: no katriem trim Streltsiem divi palika “Tjagā”, bet trešais - Streltsy.
Kazaki, kas nāca no pilsētas nodokļu ļaudīm, bet kalpoja veco laiku kazakiem un saņēma ikmēneša naudas un graudu algu, netika atdoti pilsētas nodoklim. Likums noteica, ka viņiem "jāturpina darboties". Tomēr šis nosacījums nebija absolūts, jo turpmākajos rakstos tika norādīts, ka tie, kuri pēc Smoļenskas dienesta bija reģistrēti kā kazaki, bet neatradās Smoļenskas tuvumā, atgriezās pie “nodokļa”. Karavīri iznāca no “melnajiem pilsētniekiem” un iepriekš bija “nodoklī” un atgriezās atpakaļ pie “nodokļa”.
Tomēr posad “melnie amatnieki” cilvēki, kas atstāja “nodokļu laukumus” un dzīvo Maskavā pilī vai “Ružņičjas” palātā, vai citos dažādos ierēdņos, ja pret viņiem tika saņemtas sūdzības no “nodokļu gabaliem” melnie” simti, atgriešanās pie “nodokļa” “Viņi neatgriezās apmetnē, un viņu lietas tika atrisinātas tā, kā cars norādīs, “un tās netika nodotas simtiem bez ziņojuma”.
Dzīves un audumu tirgotājiem, kas dzīvoja citās pilsētās ar saviem pagalmiem un arodiem, bija jāatgriežas Maskavā un jāpārdod pilsētniekiem savi nodokļu sētas un amatus. Pretējā gadījumā viņiem nodoklis bija jāsedz kopā ar pilsētniekiem.
Nododot pilsētniekus pilsētniekiem, cara valdība atceļ pilsētnieku tiesības pārvietoties no pilsētas uz pilsētu: “No Maskavas uz senpilsētām un no pilsētām uz Maskavu, un no pilsētas uz pilsētu viņu pilsētnieku nodokļu cilvēki nepārceļas. ”. Kodekss aptver gandrīz visus gadījumus iespējama izbraukšana no posada vai iedzīvotāju pieplūduma uz posadu. Ja “brīvajai tautai” piederošs apprecas ar nodokļu vīra meitu, tad “melnajos apmetnēs” šāda persona nevar iekļūt. Toties “brīvais” vīrs, kurš apprecējis pilsētnieka nodokļu vīra atraitni, pierakstu grāmatās par pagastu ierakstīts “nodoklī”, “imati pilsētiņai”.
Meitene no pilsētas nodokļu tiesas, kas apprecējās ar savu vīru “bēgdama”, “ar saderīgu vīru vai vecu vīru, vai zemnieku, vai purvu”, atgriežas pilsētā ar vīru un bērniem.
Tā 1649.gada kodekss pielika posādei strādājošos iedzīvotājus - "melno" simtnieku ļaudis, posada nodoklim par labu caram un cara eksekūcijai, radīja visus apstākļus tirgotāju šķiras - viesu izaugsmei. , dzīvojamā istaba un audums simtiem un nostiprināt ar cara dienestu pilsētās saistīto zemes īpašnieku priviliģēto stāvokli.
Galvenie punkti Krievijas feodālo tiesību attīstībā. Civillikums.
Turpinot nostiprināties, no vienas puses, preču un naudas attiecības, kā arī veidojoties vienotam visas Krievijas tirgum, civiltiesību institūcijas ieguva plašāku attīstību, salīdzinot ar 15. – 16. gadsimta likumdošanu.
Jo īpaši jautājums par feodālās zemes īpašumtiesībām tika rūpīgi izstrādāts Padomes kodeksā divās īpaši noteiktās nodaļās (XVI - “par vietējām zemēm” un XVII - “Par īpašumiem”).
Tajos likumdevējs, vienlaikus nodrošinot zemes feodālās īpašuma tiesības dzimtcilvēkiem, nostiprināja tiesības uz dzimtcilvēkiem.
Obligātās tiesības. Pienākuma jēdziens Kodeksā ir atradis savu tālāku attīstību. Atšķirībā no iepriekšējiem kodeksa normatīvajiem aktiem no līgumiem izrietošās saistības attiecās nevis uz pašu personu, bet gan uz tās rīcību jeb, precīzāk, uz personas mantu.
Parādu nemaksāšanas gadījumos atsavināšana vispirms tika piemērota pagalmam, kustamajam īpašumam, bet pēc tam īpašumiem un īpašumiem. Kodekss paredzēja izdošanu ar galvu, bet uz laiku, līdz parādnieks samaksāja parādu. Atbildība par saistībām vēl nebija individuāla: laulātie bija atbildīgi viens par otru, vecāki par bērniem, bet bērni par vecākiem, bet kalpi un dzimtcilvēki bija atbildīgi par kungiem.
Vienošanās bija jānoformē rakstveidā, par to draudot zaudēt tiesības vērsties tiesā (desmitā nodaļa, 246. – 249. pants). Līguma piespiedu slēgšana tika nosodīta, un līgums tika uzskatīts par spēkā neesošu.
Līgumu sistēma ir ievērojami paplašinājusies. Papildus iepriekš zināmajiem bartera, pirkšanas-pārdošanas, aizdevuma, bagāžas līgumiem Kodeksā ir runāts par īpašuma nomas līgumiem, līgumiem utt. Īpaša uzmanība tiek pievērsta līgumu noformēšanas kārtībai. Rakstiski līgumi bija par dzimtcilvēkiem, noformējot galvenokārt lielus darījumus, piemēram, maiņas darījumus vai zemes pirkšanu un pārdošanu. Mazāki darījumi tika slēgti mājās: dokumentu sastādīja un parakstīja puses vai to vārdā, liecinieku klātbūtne nebija nepieciešama.
K.A.Sofronenko Padomes 1649.gada kodekss ir Krievijas feodālo tiesību kodekss. Maskava - 1958.
Secinājums:
Kodekss kā Krievijas feodālo tiesību kodekss juridiski formalizēja dzimtcilvēka īpašuma tiesības uz zemi un nepilnīgas dzimtbūšanas tiesības. Šīs tiesības tika nodrošinātas un aizsargātas ar bargā dzimtbūšanas režīma pasākumiem, kas izteikti Padomes kodeksa normās.
Dzimtniecība pastāvēja vēl 200 gadus un tikai 19. gadsimta vidū jaunajos Krievijas ekonomiskās un sociāli politiskās attīstības apstākļos beidzot tika atcelta.
17. gadsimts, īpaši tā otrā puse, Krievijas vēsturē iezīmējās ar lielām pārmaiņām valsts sociāli ekonomiskajā attīstībā. Nostiprinoties muižnieku īpašumtiesībām uz zemi un paplašinoties zemes īpašnieka tiesībām uz zemnieku un dzimtcilvēku dzimtbūšanu, pilsētās ievērojami pieauga amatniecības ražošana, parādījās pirmie ražošanas tipa uzņēmumi; sociālās darba dalīšanas padziļināšanās neizbēgami izraisīja preču aprites pieaugumu valstī un ārējā tirdzniecība
1649. gada Padomes kodekss ir pirmais sistematizētais tiesību normu krājums feodālās Krievijas vēsturē, kas attiecas uz valsts, administratīvajām, civiltiesībām, krimināltiesībām un tiesvedību.
Atspoguļots arī Padomes kodekss lielas izmaiņas militāro lietu organizēšanā. Tajā minēti “daču ļaudis” - zemnieki, kas iesaukti “karavīru sistēmas” pulkos; tas regulē “ārzemnieku” juridisko statusu, kuri dienēja “svešās sistēmas” pulkos (karavīri, reiteri utt.).
Bibliogrāfija
M.N. Tihomirovs P.P. Epifanova katedrāles 1649. gada kodekss, augstākās izglītības rokasgrāmata / Maskavas universitātes izdevniecība, 1961. gads.
1649. gada katedrāles kodekss - Krievijas feodālo tiesību kodekss K.A. Sofroņenko / Maskava 1958.
V.I.Ļeņins, darbu sējums Nr.1.
P. P. Smirnovs. Posadu tauta un šķiru cīņa 17. gadsimtā, 1947. gada 1. sējums.
“Cara Alekseja Mihailoviča 1649. gada koncila kodekss”, Maskava, 1957, priekšvārds
P. Smirnovs. Visu pilsētu muižnieku un bojāru bērnu lūgumi 17. gadsimta pirmajā pusē. (Lasījums Krievu vēstures un senlietu biedrībā, 1915, grāmata Nr. 3).
15. – 16. gadsimta tiesību grāmatas Akadēmiķa B.D.Grekova ģenerālredakcijā, PSRS Zinātņu akadēmijas izdevniecība, Maskava, L., 1952.g.
1649. gada Padomes kodekss ir vienots Krievijas likumu kopums, kas regulē visas valsts un pilsoņu dzīves jomas.
Padomes kodeksa izveides iemesli
Pēdējais tiesību akts, kas pieņemts pirms Padomes kodeksa izveides, datēts ar 1550. gadu () un, bez šaubām, bija novecojis. Kopš pēdējā dokumenta pieņemšanas ir notikušas būtiskas izmaiņas valsts un ekonomiskajā sistēmā: tika radīti jauni valsts orgāni, pieņemti dekrēti, dažkārt atkārtojot vecos ar dažiem precizējumiem, dažreiz pretrunā ar tiem. Ar novecojušo dokumentu nebija iespējams strādāt, tāpēc nolēmām izveidot jaunu.
Esošie tiesību akti un jaunie dokumenti netika glabāti vienuviet, bet bija izkaisīti pa visu valsti un piederēja departamentiem, kuros tie tika pieņemti. Tas noveda pie tā, ka tiesvedības dažādās valsts daļās tika veiktas, pamatojoties uz dažādiem likumiem, jo tālākās provincēs viņi vienkārši nezināja par Maskavas rīkojumiem.
1648. gadā notika Sāls dumpis. Strādnieki, kas sacēlās, pieprasīja pilsoniskās tiesības un jauna juridiska dokumenta izveidi. Situācija kļuva kritiska, atlikt to vairs nebija iespējams, tāpēc tika sapulcēta sapulce, kas veselu gadu pavadīja jauna likumprojekta izstrādei.
Katedrāles kodeksa izveides process
Jauna dokumenta izveidi neveica viena persona, kā tas bija iepriekš, bet gan vesela komisija, kuru vadīja N.I. Odojevskis. Kodekss izgāja vairākus galvenos posmus, pirms karalis to parakstīja:
- pirmkārt, tika veikts rūpīgs darbs ar daudziem tiesību avotiem (dokumenti, tiesu prakse utt.);
- pēc tam notika sanāksmes par atsevišķiem tiesību aktiem, kas radīja šaubas;
- sagatavotais dokuments tika nosūtīts izskatīšanai un pēc tam suverēnam;
- pēc rediģēšanas notika vēl viena visu grozījumu apspriešana;
- likumprojektam bija jāstājas spēkā tikai pēc tam, kad to būs parakstījuši visi komisijas locekļi.
Šī pieeja bija novatoriska un ļāva izveidot pilnīgu, labi sistematizētu dokumentu, kas labvēlīgi atšķīrās no tā priekšgājējiem.
Padomes kodeksa avoti
Galvenie Padomes kodeksa avoti bija:
- Bizantijas tiesības;
- Lietuvas 1588. gada statūti (izmantots kā paraugs);
- lūgumi karalim;
- dekrētu grāmatas, kurās tika ierakstīti visi izdotie akti un dekrēti.
Padomes kodeksā ir bijusi tendence dalīt tiesību normas dažādās nozarēs un sistematizēt tās atbilstoši šim iedalījumam. Šī pieeja tiek izmantota mūsdienu tiesībās.
Dažādas tiesību nozares Padomes 1649. gada kodeksā
Kodekss noteica valsts statusu, karaļa statusu, kā arī saturēja veselu normu kopumu, kas regulē visas valsts darbības nozares, sākot no tiesvedības līdz ekonomikai un tiesībām atstāt valsti.
Krimināllikums papildināts ar jaunu noziegumu klasifikāciju. Parādījās tādi veidi kā noziegums pret baznīcu, noziegums pret valsti, noziegums pret valdības kārtību, noziegums pret dekanātu, dienesta noziegumi, noziegumi pret personu, pret tikumību un īpašuma noziegumi. Klasifikācija kļuva detalizētāka, kas ievērojami vienkāršoja tiesvedību un notiesāšanas procesu, jo vairs nebija nekādu neskaidrību.
Tika paplašināti arī soda veidi: nāvessoda izpilde, trimda, brīvības atņemšana, mantas konfiskācija, naudas sodi, negodīgi sodi.
Preču un naudas attiecību pieaugums izraisīja civiltiesību transformāciju. Parādījās indivīda un kolektīva jēdziens. Sievietes saņēma vairāk tiesību veikt noteiktus darījumus ar īpašumu. Pirkuma un pārdošanas līgumi tagad tika slēgti nevis mutiski, bet gan rakstiski (mūsdienīga līguma starp pusēm prototips).
IN ģimenes tiesības notika tikai nelielas izmaiņas. Domostroja principi bija spēkā.
Padomes kodekss noteica arī kriminālprocesa un civilprocesa kārtību. Parādījās jauni vainas pierādījumu veidi (dokumenti, krusta skūpstīšana), tika identificēti jauni izmeklēšanas un procesuālo pasākumu veidi. Tiesa ir kļuvusi godīgāka.
Ērta likumu un aktu aprakstīšanas sistēma ļāva ne tikai ātri un efektīvi izmantot jauns likums, bet arī nepieciešamības gadījumā papildināt – tā bija vēl viena atšķirība no iepriekšējiem dokumentiem.
Zemnieku paverdzināšana
Padomes kodeksam bija liela nozīme zemniekiem, jo feodālā īpašuma jautājumi tajā tika aprakstīti pēc iespējas pilnīgāk. Kodekss nedeva zemniekiem nekādas brīvības, turklāt vēl vairāk saistīja tos ar zemi un feodāli, tādējādi pilnībā paverdzinot.
Tagad vairs nebija tiesību izstāties, zemnieks ar visu ģimeni un mantām pilnībā nonāca feodāļa īpašumā, ko varēja pārdot, pirkt vai nodot mantojumā. Mainījās arī aizbēgušo zemnieku meklēšanas noteikumi: tagad nebija desmit gadu laika ierobežojuma, cilvēks tika meklēts visu mūžu. Faktiski zemnieks nevarēja aiziet vai aizbēgt no feodāļa, un viņam bija vienmēr jāpakļaujas savam kungam.
Katedrāles kodeksa nozīme
Padomes 1649. gada kodekss iezīmēja jaunas tendences tiesību un jurisprudences attīstībā, konsolidēja jaunu sabiedriskā kārtība un jaunas sociālās normas. Tas kļuva par mūsdienu normatīvo dokumentu sistematizācijas un kataloģizācijas prototipu, radot ierobežojumus tiesību nozarēm. Katedrāles kodekss bija spēkā līdz 1832. gadam.
Katedrāles kods 1649. Lappuse ar 11. nodaļas sākumu
1648. gada jūlijā cars sasauca savu bojāru domu un patriarha padomi (“iesvētītā padome”) un apspriedās ar viņiem par to, kas jādara, lai valstī ieviestu kārtību un taisnīgumu, lai “visas tautas, no augsta līdz zemākam, tiesa un sods bija vienāds visiem visos jautājumos. Un tika nolemts bojāram kņazam Ņ.I. Odojevskim uzticēt četrus palīgus, lai savāktu visus vecos likumus, tas ir, 1550. gada likumu kodeksu, tam pievienotos papildu dekrētus (no kuriem daudzi uzkrājušies gandrīz simts gadu laikā) un rakstus no stūrmaņa grāmata (§12). Visi šie likumi bija jāsakārto un jāsakārto, jālabo un jāpapildina un līdz ar to jāveido no jauna pilnīga kodeksa. Tika pieņemts, ka tad, kad Princis. Odojevskis pabeigs apkopot vecos likumus, Zemsky Sobor sanāks Maskavā un “ģenerālā padome” apspriedīs viņa darbu, papildinās un apstiprinās to. Zemsky Sobor tika pavēlēts pulcēties Maskavā līdz 1648. gada 1. septembrim.
Tādējādi jaunais suverēns vēlējās ieviest taisnīgumu un labāku kārtību, dodot tautai jaunu likumu kopumu. Šī ideja bija ļoti saprātīga un pareiza. Tauta tad nezināja likumus, pēc kuriem viņiem bija jādzīvo un jātiesā; Tas galvenokārt palīdzēja ierēdņu un gubernatoru nelikumībām. Vecais likumu kodekss netika nodrukāts; viņu varēja tikai norakstīt, un tāpēc viņu zināja maz cilvēku. Vēl mazāk zināja stūrmani, kas bija tik liels, ka bija grūti to pārrakstīt. Kas attiecas uz Sudebņikam papildu dekrētiem, tad neviens, izņemot ierēdņus, tos nezināja, jo dekrēti parasti netika paziņoti cilvēkiem, bet tika ierakstīti tikai Maskavas pavēles “norādītajās grāmatās”. Šādos apstākļos ierēdņi un tiesneši visu pagrieza, kā gribēja, dažus likumus slēpa un citus nepareizi interpretēja; nevienam nebija iespējas tos pārbaudīt. Uz šo rīkojumu attiecās vecais kodīgais sakāmvārds: “Likums ir tāds, ka jūgstienis: kur tu pagriezies, tur tas iznāk.” Sakārtot vecos likumus, uztaisīt vienu komplektu un publicēt vispārējai informācijai bija ļoti nepieciešama lieta. Un papildus bija nepieciešams pārskatīt likumus pēc satura, pilnveidot un papildināt, lai tie labāk atbilstu iedzīvotāju vajadzībām un vēlmēm. To visu nolēma izdarīt Zemsky Sobor “ģenerālā padome”.
Padome sāka darboties ap 1648. gada 1. septembri. Bija ievēlēti pārstāvji no 130 pilsētām, gan apkalpojošie, gan nodokļu maksātāji. Viņi sēdēja vienā no pils kamerām atsevišķi no bojāra Dumas un garīdzniecības. Klausoties kņaza Odojevska ziņojumus, kurš apkopoja vecos likumus un dekrētus par dažādām valdības nozarēm (šķiru sistēma, zemes īpašums, tiesa utt.), Ievēlētie cilvēki tos apsprieda un nāca pie suverēna par tiem ar lūgumrakstiem. Šajos lūgumrakstos viņi visi lūdza suverēnu izveidot jaunus likumus, lai atceltu novecojušos vai neērtos likumus. Valdnieks parasti piekrita, un tādējādi jaunais likums tika apstiprināts un iekļauts kņaza Odojevska kolekcijā. Svarīgākie no jaunajiem noteikumiem bija šādi: 1) garīdzniekiem tika atņemtas tiesības turpmāk iegūt sev zemi (§56) un viņi zaudēja dažus tiesu labumus. 2) Bojāri un garīdznieki zaudēja tiesības apmetināt savus zemniekus un dzimtcilvēkus pie pilsētām, “apmetnēs” un pieņemt “ķīlu” (§79). 3) Posadu kopienas saņēma tiesības atdot visus “ķīlas devējus”, kas tās bija pametuši, un izņemt no posādiem visus kopienām nepiederošos. 4) Muižnieki saņēma tiesības meklēt savus aizbēgušos zemniekus bez “mācību gadiem”. Visbeidzot, 5) tirgotāji panāca, ka ārzemniekiem ir aizliegts tirgoties Maskavas štatā visur, izņemot Arhangeļsku. Ņemot vērā visus šos jaunos dekrētus, mēs novērojam, ka tie visi ir pieņemti par labu apkalpojošajiem cilvēkiem (augstmaņiem) un pilsētniekiem (pilsoņiem). Dienesta ļaudis nodrošināja sev zemes (kas līdz šim no viņiem bija pārgājušas garīdzniekiem) un zemniekus (kuri joprojām pārvietojās no vienas vietas uz otru). Pilsētnieki atcēla lombardu darbību un slēdza apdzīvotas vietas no nepiederošām personām, kas cīnījās ar savu amatu un tirdzniecību un atņēma lombardus. Tāpēc muižnieki un pilsētnieki bija ļoti apmierināti ar jaunajiem likumiem un teica, ka "tagad valdnieks ir žēlīgs, viņš ved stipros no valstības." Bet garīdznieki un bojāri nevarēja slavēt jauno kārtību, kas viņiem atņēma dažādus labumus; viņi domāja, ka šīs pavēles tika atļautas "visu melnādaino cilvēku baiļu un pilsoņu nesaskaņu dēļ, nevis patiesas patiesības dēļ". Arī pūlis bija neapmierināts: hipotēkas ņēmējiem tika atgriezts nodokļu maksātājs, zemniekiem liegta iespēja doties prom. Viņi bija noraizējušies un sliecās doties uz Donu. Tādējādi jaunie likumi, kas tika izveidoti par labu iedzīvotāju vidusslāņiem, kaitināja augstākās kārtas un vienkāršos cilvēkus.
Likumdošanas darbs tika pabeigts jau 1649. gadā, un tajā laikā milzīgā eksemplārā (2 tūkstoši) tika iespiests jauns likumu kopums ar nosaukumu “Saskaņas kodekss” (vai vienkārši “Kodekss”) un izplatīts visā valstī.
Notiek ielāde...