De viktigste problemene og retningene for filosofi i moderne tid. Den nye tids filosofi. Problemet med metode og substans i de filosofiske synspunktene til F. Bacon og R. Descartes

Filosofien om den nye tiden – kort det viktigste. Vi fortsetter vårt bekjentskap med filosofi i en kort, enkel presentasjon. I tidligere artikler du lærte om følgende perioder av filosofi:

Så la oss gå til filosofien om den nye tiden.

1600-1700-tallet er perioden moderne filosofi tilhører. Dette var en tid da den menneskelige sivilisasjonen tok et kvalitativt sprang i utviklingen av mange vitenskapelige disipliner, som igjen hadde en enorm innvirkning på filosofien.

I moderne tids filosofi har ideen om at menneskesinnet ikke har noen grenser for sin makt, og vitenskapen har ubegrensede muligheter i sin kunnskap om verden og mennesket, blitt stadig mer dominerende.

Spesielt karakteristisk for denne perioden med utvikling av filosofi er tendensen til å forklare alt fra materialismens synspunkt. Dette skyldtes det faktum at naturvitenskapen var en prioritet på den tiden og hadde sterk innflytelse på alle sfærer av samfunnslivet.

Hovedretningene for filosofien til den nye tiden er empirisme og rasjonalisme

Den tidens filosofiske tanke var preget av flere forskjellige retninger:

empiri,
rasjonalisme,
utdanningsfilosofi,
Fransk materialisme..

Er empiri i filosofi?

Empirisme er en retning i filosofien som kun anerkjenner erfaring og sanseoppfatning i kunnskap og bagatelliserer rollen som teoretiske generaliseringer.

Empirisme motarbeidet rasjonalisme og mystikk. Dannet i engelsk filosofi på 1600-tallet, ledet av Fr. Bacon (1561-1626), Hobbes, Locke.

Er rasjonalisme i filosofi?

Rasjonalisme er en retning i filosofien som bare anerkjenner fornuften som den eneste kilden til kunnskap, og nekter kunnskap gjennom erfaring og sanseoppfatning.

Ordet «rasjonalisme» kommer fra det latinske ordet for fornuft – forhold. Rasjonalisme ble dannet under ledelse av Descartes (1596-1650), Leibniz og Spinoza.

Filosofi om opplysning på 1700-tallet

Opplysningsfilosofien på 1700-tallet ble dannet under opplysningstiden. Dette var en av de viktige perioder Europeisk historie, ble assosiert med utviklingen av filosofisk, vitenskapelig og sosial tanke. Den var basert på fritenkning og rasjonalisme.

Opplysningstiden begynte i England under påvirkning av den vitenskapelige revolusjonen på 1600-tallet og spredte seg til Frankrike, Tyskland og Russland. Dens representanter er Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau.

Fransk materialisme fra 1700-tallet

Fransk materialisme på 1700-tallet er en trend innen filosofi som gjenopplivet epikurisme og interesse for antikkens filosofi.

Dannet i Frankrike på 1600- og 1700-tallet. Dens representanter er Lametra, Holbach, Helvetius.

Problemer med New Time Philosophy

Problemet med væren og substans inntok en spesiell plass i moderne tids filosofi; etter filosofenes mening var det her hele verdens essens og evnen til å kontrollere den lå.

Stoffet og dets egenskaper var fokus for oppmerksomheten til filosofer, siden filosofiens oppgave etter deres mening var å gjøre mennesket til en hersker naturkrefter. Derfor var den grunnleggende oppgaven å studere substans som den grunnleggende kategorien av alle ting.

Som et resultat har flere trender i studiet av substans dukket opp i filosofien. Den første av dem ble grunnlagt av Bacon, som mente at substans er grunnlaget for alle ting. Den andre ble grunnlagt av Locke. Han prøvde på sin side å forstå substans fra epistemologiens synspunkt.

Locke mente at konsepter er basert på den ytre verden, og objektene vi ser har kun kvantitative egenskaper, og skiller seg fra hverandre kun i primære kvaliteter. Etter hans mening har ikke materie noen variasjon. Gjenstander er bare forskjellige i figurer, hvile og bevegelse.

Hume kritiserte skarpt ideen om at stoffet har noe materiell grunnlag. Etter hans mening er det bare "ideen" om substans, og det var under denne han subsumerte assosiasjonen til persepsjon.

Representanter for denne retningen gjorde et betydelig gjennombrudd i studiet og videreutviklingen av kunnskapsteorien, der hovedemnene for studien var problemene vitenskapelig tilnærming i filosofi og metoder for en person å studere virkeligheten rundt seg, samt sammenhengen mellom ekstern og intern erfaring i kombinasjon med problemene med å oppnå sann kunnskap.

Som et resultat av studiet av alle de ovennevnte problemene oppsto hovedretningene i New Age-filosofien - empirisme og rasjonalisme. Grunnleggeren av empirien var F. Bacon. Rasjonalisme ble representert av Descartes og Spinoza.

Hovedideene til moderne filosofi

Hovedideene var prinsippene for det uavhengig reflekterende emnet og metodisk tvil. Den utviklet også metoden for intellektuell intuisjon og den induktiv-empiriske metoden for å forstå verden.

I tillegg ble det utviklet metoder for rettsvitenskap og måter å beskytte menneskers frihet på. Hovedmålet var intensjonen om å legemliggjøre ideene om frihet fra religion, å bygge en visjon om verden basert på vitenskapelig kunnskap.

Hovedideene til filosofien til den nye tiden:

Bøker om New Age-filosofi

V. Hösle. Genier av moderne filosofi
P.D.Shashkevich. Empirisme og rasjonalisme i moderne filosofi

Filosofi om den nye tiden. VIDEOFORSEL

Sammendrag

Jeg håper artikkelen " Filosofien om den nye tiden - kort det viktigste" viste seg å være nyttig for deg. Vi kan si at filosofien til den nye tiden ble en betydelig drivkraft i utviklingen av hele den menneskelige sivilisasjonen, forberedte grunnlaget for å forbedre det filosofiske vitenskapelige paradigmet og underbygget metodene for rasjonell kunnskap.

Den følgende artikkelen er viet til emnet "Tysk klassisk filosofi".

Jeg ønsker alleen uslukkelig tørst etter kunnskap om deg selv og verden rundt deg, inspirasjon i alle dine saker!

1000-tallet - grunnleggende ny side i menneskehetens historie. Dramatiske endringer finner sted på alle områder av menneskelivet og samfunnet. Kapitalistiske produksjonsforhold etableres, et nytt sosial struktur samfunn. Fra den agrariske formen for utviklingen gikk den europeiske sivilisasjonen over til en industriell form videre utvikling. Endringer i den åndelige og verdenssynssfæren er like dramatiske. Vitenskapen erklærer seg selv, som søker å danne et vitenskapelig verdensbilde og et vitenskapelig bilde av verden. Filosofiens plass er også i endring. Hun ser ikke så mye sin rolle i metafysiske konstruksjoner, men heller i å løse vitenskapens epistemologiske og metodiske problemer, så vel som i en ny forståelse av samfunnet, staten og menneskets plass. Endringer og religiøst verdensbilde, og foretrekker den teistiske tolkningen av deres problemer fremfor panteisme og deisme.

Førsteplassen i den filosofiske læren på 1600-tallet hører utvilsomt til epistemologiske og metodiske problemer. I følge den franske filosofen René Descartes (1596-1650), "må tanken begynne med seg selv."

Filosofer fra denne epoken foreslo ulike metoder kunnskap, avhengig av disse metodene, dukket det opp to trender innen filosofi: empirisme og rasjonalisme. Representanter for empirisme (F. Bacon) hentet kunnskap fra eksperimentell kunnskap. Empiri bør skilles fra sensasjonisme (fra latin sensus - persepsjon, følelse, følelse). Hovedprinsipp Sensasjonalisme ble formulert av J. Locke: "Det er ingenting i sinnet som ikke først har gått gjennom sansene." Empiri, sammen med sansekunnskap, antok aktivt arbeid grunn til å generalisere eksperimentelt materiale. En induktiv metode for erkjennelse ble foreslått (fra latin Inductio - "veiledning") - fra det spesielle til det generelle.

Rasjonalister (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) mente at en persons evne til å analysere, generalisere og tenke rasjonelt spiller en avgjørende rolle i erkjennelsesprosessen. Sinnet er i stand til å organisere sensoriske data og gi den mest nøyaktige kunnskapen. Men sinnet er ikke ubegrenset: det er i stand til å ta feil, siden verden dobbelt og til og med motstridende. I verdens struktur identifiserte R. Descartes materielle og ideelle komponenter. Rasjonalister stolte på en deduktiv (fra latin deductio - "deduksjon") metode for å forstå virkeligheten - fra det generelle til det spesifikke.

En viktig rolle i moderne tids filosofi ble gitt til substansproblem(ontologisk problem).

Filosofer på 1600-tallet utviklet både materialistiske og idealistiske teorier. Den nederlandske tenkeren Benedict Spinoza (1632-1677) skapte et monistisk konsept, ifølge hvilket grunnlaget for verden ble ansett for å være en enkelt substans - Gud. Gud ble identifisert med naturen. Spinozas synspunkter var panteistiske. Filosofen mente at alle former for virkelighet er manifestasjoner av et enkelt stoff. Han kalte hovedformene for substans materiell og åndelig. De er nært beslektet med hverandre, den beste bekreftelsen på dette er mennesket. For disse ideene ble Spinozas lære klassifisert som materialistisk.

Det idealistiske konseptet fra 1600-tallet er representert i verkene til Gottfried Leibniz (1646-1716), som mente at verden er pluralistisk, det vil si at den er basert på mange stoffer - monader (fra gresk "single"). Monader er de "åndelige atomene" i universet. Det er forskjellige monader, harmonisk relatert til hverandre. Leibniz arrangerte monader i en hierarkisk rekkefølge:

Ø den høyeste monaden er Gud (som i Spinozas teori har Leibniz en panteistisk gudsforståelse);

Ø monader av dyreverdenen;

Ø den laveste gruppen ("bare monader") - monader av livløs natur.

Du bør ta hensyn til endre tolkning av Guds rolle i ontologi.

F. Bacon og G. Leibniz fremmet begrepet deisme (fra det latinske deus - gud). Gud i deres teorier er den upersonlige, rasjonelle første årsaken til verden. Etter å ha skapt verden, ga Gud den muligheten til å utvikle seg fritt.

Så den filosofiske læren på 1600-tallet utviklet aktivt epistemologiske og metodiske vitenskapelige problemer, og dannet under nye forhold en betydelig forståelse av verden.

§ 5. Opplysningstidens filosofi

1111-tallet er opplysningstidens århundre, etableringen av idealene for et vitenskapelig verdensbilde og deres anvendelse på forståelsen av menneskets natur, samfunn og staten. Den tyske filosofen I. Kant mente at mottoet for opplysningstiden var «ha mot til å bruke fornuften din».

Generelt er opplysningstiden en mektig bevegelse som forente filosofer, vitenskapsmenn, kulturpersonligheter, politikere, overbevist om kunnskapens og opplysningens avgjørende rolle i samfunns- og åndelig utvikling samfunn. De trodde at årsaken til alle ulykker og lidelser til mennesker ligger i deres uvitenhet.

Opplysningsideer ble spesielt utviklet i Frankrike. J. D'Alembert kalte det 1111. århundre i den franske kulturhistorien for «filosofiens århundre». Utviklingsperioden er betinget begrenset av to datoer: året for Ludvig XIVs død (1715), som markerte slutten på absolutismens æra, og året for stormingen av Bastillen (1789), hvoretter livet stilte nye krav til filosofi. Kulminasjonen av den pedagogiske filosofiske bevegelsen anses å være 50-tallet av 1500-tallet. På dette tidspunktet begynte Encyclopedia å bli publisert, og forente både forskere, filosofer og forfattere.

Karakteristisk trekk Opplysningstidens verdensbilde blir en spesifikk rasjonalisme: «naturlovene er fornuftens lover». Denne tidens rasjonalister går i sine resonnementer ikke fra fornuft til natur, som var karakteristisk for rasjonalismen på 1000-tallet (R. Descartes), men fra natur til fornuft. For eksempel betrakter P. Holbach naturen og dens lover som lærere av det menneskelige sinn.

Den naturlige konsekvensen av dette var kravet om at også naturlovene skulle være obligatoriske. juridiske lover. En kjede av likheter oppsto: naturlig = rimelig = nyttig = god = lovlig = kunnskapsrik = gjennomførbar.

Opplysningsfilosofien i dens anvendelser var en "praktisk" filosofi, orientert mot politisk transformasjon. Kritikk av eksisterende ordener var rettet mot å realisere idealene om «fornuftens rike».

I forståelsen av naturen ble ideene om et mekanistisk verdensbilde bekreftet, og ideen om naturens absolutte uforanderlighet ble dannet. P. Holbach mente at den totale "summen av vesener og elementer" i naturen ikke endres og bevares.

Det ledende prinsippet i studiet av mennesket var ideen om uforanderlig "menneskelig natur", som inkluderer behov, alles rett til lykke og likeverd for alle i forhold til naturlige rettigheter. J. J. Rousseau bemerket at «alt som en mann og en kvinne har til felles, er relatert til menneskets natur; alt der de skiller seg fra hverandre er knyttet til kjønn.»

Samtidig ble ideen om forskjellen mellom en "villmann" og en "sivilisert person" bekreftet. Som J. J. Rousseau trodde, skiller de seg fra hverandre i sin mentale sammensetning og ambisjoner.

Holdningen til historien var i utgangspunktet ikke-dialektisk. Historie er en samling av ulykker og absurditeter forårsaket av uvitenhet. Opplysningsmennene kontrasterte hverandre med historiens «normale» gang: opplysning = kjærlighet til kunnskap = fritenkning = godhet = fremgang; "unormalt" historieforløp: uvitenhet = religiøs obskurantisme= politisk despoti = ondskap = ulykke.

Læren om fatalisme spilte en vesentlig funksjon i synsystemet. I sitt arbeid "System of Nature" inkluderer P. Holbach følgende elementer i begrepet fatalisme: den kausale (årsaks)betingelsen av alle hendelser, den lineære forbindelsen mellom effekten og dens årsak, alt skjer uunngåelig og strengt, folk er ikke i stand til å endre den "uforanderlige rekkefølgen."

En integrert del av opplysningstidens lære var opplysningstidens ateisme. D. Diderot kontrasterte filosofi og religion skarpt. "Filosofer er, i sin egen profesjon, venner av fornuft og vitenskap, og prester er fiender av fornuft og beskyttere av uvitenhet." Religion ble sett på som fellesskapningen av en dåre og en svindler som ved et uhell møtte hverandre. Det ble antatt at en opplyst person slutter å være overtroisk.

Dermed ble det under opplysningstiden stilt sentrale problemer med verdensbildet. Opplysningsmenn, basert på den vitenskapelige fornuftens idealer, forsøkte å forstå universet, menneskets natur og foreslå måter for den "normale" utviklingen av samfunnet.

Nettstedet er en uunnværlig assistent for studenter og skolebarn, som lar deg raskt lage og få tilgang til jukseark eller andre notater fra hvilken som helst enhet. Når som helst. Helt gratis. Registrer deg | Å komme inn

Ny tid(XVII – XIX århundrer) – en periode med store endringer i menneskehetens historie.

Filosofien i moderne tid utviklet seg i nært samarbeid med vitenskapen, først og fremst matematikk, fysikk og mekanikk. Det viktigste objektet for filosofisk analyse er naturen til vitenskapelig kunnskap, dens kilder, metoder for vitenskapelig kunnskap.

Filosofi til F. Bacon.

F. Bacon gjorde vitenskapelig kunnskap til hovedemnet for filosofisk forståelse, hans fokus var på spørsmål om mål og metoder for vitenskapelig kunnskap. Vitenskapens oppgave, ifølge Bacon, er å avsløre naturlige mønstre, som vil føre til utvidelse av menneskelige evner og styrking av hans makt over naturen (“ Kunnskap er makt"). Han hevder at den første årsaken til verden er Gud, men videre er verden underlagt handlingen av naturlover (deisme). Derfor løser Bacon positivt spørsmålet om verdens kjennbarhet. Han argumenterer imidlertid for at på kunnskapens vei er det mange misoppfatninger ("idoler") som hindrer tilegnelse av pålitelig kunnskap. Bacon identifiserer 4 typer "idoler" av kunnskap:

1) " idoler av familien«er en konsekvens av menneskesinnets begrensninger, sansenes ufullkommenhet;

2) " avguder av hulen"bestemmes av de individuelle egenskapene til en person: hver person har sin egen indre subjektive verden (sin egen "hule"), som påvirker hans vurdering av virkeligheten;

3) " markedsidoler» oppstår i kommunikasjonsprosessen og er forårsaket av misforståelser på grunn av feil bruk av ord og språklige uttrykk;

4) " teateridoler"vises som et resultat av innflytelsen fra vitenskapelige og filosofiske myndigheter, deres ukritiske assimilering.

Bacon anser hovedmetoden for å overvinne "idoler" for å være valget av den riktige metoden ("veien") for kunnskap. Bacon avslører problemet med å velge en vitenskapelig metode allegorisk og beskriver 3 måter for kunnskap:

« edderkoppens vei"representerer et forsøk på å utlede sannheten med rent rasjonelle midler, gjennom teoretisk refleksjon;
« maurens vei» involverer kun bruk av empiriske, eksperimentelle data uten deres teoretiske generalisering;
« biens vei"er basert på enheten av sensorisk og rasjonell kunnskap, på bevegelsen fra å skaffe eksperimentelle data til deres teoretiske forståelse.

Ifølge Bacon er kunnskap basert på sensoriske data, som krever eksperimentell verifikasjon og deretter teoretisk generalisering.

Hovedbetydningen av Bacons filosofi er forsøket på å utvikle seg effektiv metode vitenskapelig kunnskap.

Rene Descartes.

Descartes - grunnleggeren rasjonalisme i moderne tids filosofi. Hovedsaken i denne bevegelsen er dyrkelsen av mennesket som et rasjonelt og aktivt vesen. Rasjonalister vurderer hovedkilden til kunnskap om verden, ikke dataene til sansene, men den aktive tenkingens aktivitet. Descartes var overbevist om menneskesinnets ubegrensede muligheter.

Descartes underbygget også det dualistiske synet på verden. Dualisme Descartes manifesteres i det faktum at han for det første anerkjente eksistensen av en materiell verden uavhengig av menneskelig bevissthet og for det andre uavhengigheten av tenkning. Disse to stoffene krysser hverandre og samhandler aktivt, men forholdet deres er bare mekanisk. I mennesket manifesterer materielle og åndelige stoffer seg som kropp og sjel.

Han utviklet en teori om " medfødte ideer " I følge hans ideer tilegner en person alle ideer på tre måter. Noen mottar han fra omverdenen gjennom sansene; andre dannes i bevissthet ved å bearbeide ideer av den første typen; den viktigste rollen spilles av de "medfødte ideene" som sjelen i utgangspunktet har i seg selv - som for eksempel ideen om Gud, utvidelse, bevegelse, enhet osv. Sannheten om kunnskap, mente Descartes, er basert på eksistensen av medfødte ideer, uavhengig av sanseerfaring.

I første rekke i filosofien til Descartes, som i F. Bacon, er problemet med metoden for vitenskapelig kunnskap. Han utvikler seg deduktiv metode vitenskapelig kunnskap. ( Fradrag– dette er en erkjennelsesmetode basert på tankens bevegelse fra det generelle til det spesifikke; fra abstrakt til konkret, utlede et utsagn (konsekvens) fra ett eller flere andre utsagn). I følge Descartes bør metoden for fradrag være basert på følgende grunnleggende regler:

ikke aksepter det som er uklart og uopplagt som sant;
dele spørsmålet som studeres i enkle elementer for å bedre forståelse;
gå i resonnement fra enkelt til komplekst;
systematisere informasjon for å få et mest mulig fullstendig bilde av emnet.

Descartes skisserte prinsippene for metoden hans og formulerte konseptet " intellektuell intuisjon ", hvorved han forsto et klart og oppmerksomt sinn, fornuftens lys, som lar en forstå sannheten.

Descartes argumenterte for at tankeprosessen burde føre til å overvinne tvil i problemstillingen som studeres, men samtidig gi opphav til ny tvil. Tvil bør være drivkraften for enhver vitenskapelig undersøkelse.

Statsvitenskap utvikler seg i nært samarbeid med andre humaniora. De er alle forent av et felles studieobjekt - samfunnets liv i all mangfoldet av dets spesifikke manifestasjoner.

I dag er det umulig å studere kompleks politiske prosesser, uten å ta hensyn til samspillet mellom sosial (humanitære) vitenskaper.

De viktigste problemene og retningene for filosofien til New Age

Moderne filosofi dekker perioden på 1500-1700-tallet.

Dette er tiden for dannelse og design naturvitenskap, atskilt fra filosofi. Fokuset til den nye filosofien er kunnskapsteori og utvikling av en kunnskapsmetode felles for alle vitenskaper. Det er umulig å kjenne Gud, naturen, mennesket, samfunnet uten først å finne ut lovene til den som kjenner Grunnen til. Denne saken er under behandling F. Bacon, T. Hobbes, R. Descartes, J. Locke, G. Leibniz.

Filosofien i denne perioden er preget av en rekke holdninger:

Nominasjon Vitenskaper til rangering av menneskehetens viktigste yrke. Det er vitenskapen (=fornuften) som kan berike menneskeheten, redde den fra problemer og lidelse, og heve samfunnet til ny scene utvikling (F. Bacon)

Syntesen av vitenskap med religion, tro med fornuft er umulig. Ingen autoriteter anerkjennes bortsett fra selve fornuftens autoritet (T. Hobbes).

Utviklingen av vitenskaper og menneskets endelige underkastelse av naturen er mulig når hovedmetoden for tenkning"ren grunn"-metode. I stand til å opptre i alle vitenskaper (R. Descartes)

I jakten på en ny "supermetode" ble filosofer delt inn i støttespillere

empirisme (empirio-erfaring) og rasjonalisme (rasjon - fornuft)

Empirikere (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke, etc.) trodde det den eneste kilden til kunnskap er erfaring. Erfaring er assosiert med sansninger, oppfatninger og ideer. Innholdet i all kunnskap om en person eller menneskehet er redusert til erfaring. "Det er ingenting i erkjennelsen som ikke tidligere var inneholdt i sensasjoner" er mottoet til empiristen-sensualistene. Det er ingen medfødt kunnskap, konsepter eller ideer i menneskets sjel og sinn. Sjelen og sinnet til en person er i utgangspunktet rene, som en vokset tablett (tabula rasa et rent bord), og allerede sensasjoner og oppfatninger "skriver" bokstavene sine på denne tabletten. Siden sansninger kan bedra, sjekker vi dem gjennom et eksperiment som korrigerer disse sansene.

Rasjonalismen og dens representanter: Rene Descartes - dualist. Filosofen deler hele verden i to typer substanser - åndelige og materielle. Hovedegenskapen til åndelig substans er tenker, materiale- tøye ut. Modusene til den første er følelser, ønsker, sensasjoner osv. Modi andre - form, bevegelse, posisjon i rommet... en person består av to stoffer. Han er det eneste vesenet i hvem de er forent og begge eksisterer samtidig, noe som lar ham heve seg over naturen. Substans i filosofi er definert som noe som for sin eksistens ikke trenger noe annet enn seg selv. Fra dette synspunktet er det åpenbart at bare Gud er den sanne substans - evig, uforgjengelig, allmektig, kilden og årsaken til alt.

Av Descartes det viser seg at substans - dette er noe som bare trenger Guds eksistens for sin eksistens. Descartes - rasjonalist. Han prøver å finne rapporteringspunktet for menneskelig kunnskap - den første absolutt pålitelige posisjonen, som er begynnelsen på enhver vitenskap. Du kan tvile på absolutt alt som eksisterer. Det eneste det ikke er tvil om er ens egen eksistens. Det er umulig å betrakte som ikke-eksisterende det som utfører tvilshandlingen. Tvil er en egenskap ved tanker. Derav Descartes’ berømte tese: «Jeg tenker, derfor er jeg» (Cogito ergo sum). Descartes foreslår som en ideell vitenskapelig metode for kunnskap deduktiv ( Fra generelt til spesifikt). Dens essens koker ned til følgende fire prinsipper:

Når du forsker, la kun sanne, absolutt pålitelige, fornuftsbeviste og utover enhver tvil kunnskap ("klare og tydelige") aksiomer som utgangspunkt.

Del opp hvert komplekst problem i spesifikke oppgaver.
Gå konsekvent fra kjente og påviste problemer til ukjente og uprøvde.
Følg strengt rekkefølgen av forskning, ikke hopp over et eneste ledd i den logiske kjeden av forskning.

B. Spinoza kritiserer R. Descartes. Spinoza anså den største ulempen ved Descartes 'stoffteori å være dualisme: på den ene siden er substans en enhet som ikke trenger noe annet enn seg selv for sin eksistens, på den andre siden alle enheter (substanser) som ikke trenger noe annet enn seg selv for sin eksistens, likevel, skapt av noen andre den høyeste og eneste sanne substans - Gud. Derfor er det en motsetning mellom stoffenes uavhengighet og den samtidige avhengigheten av dem alle både i forhold til skapelsen og i forhold til eksistensen fra en annen substans - Gud. Spinoza mente at denne motsetningen bare kan løses på følgende måte: identifisere Gud og naturen. Det er bare ett stoff - natur, som er årsaken til seg selv. Naturen er på den ene siden «skapende natur» (Gud), og på den andre «skapt natur» (verden). Naturen og Gud er ett.

G. Leibniz kritiserte både Descartes' dualisme av stoffer og Spinozas lære om et enkelt stoff. Etter hans mening har alle ting sin egen handling, derfor er hver ting en substans. Hele verden består av stor mengde stoffer. Han kaller dem "monader" (fra gresk: En, enhet). Monaden er ikke en materiell, men en åndelig enhet av tilværelsen. Samtidig er enhver monad også en sjel. Monaden har fire kvaliteter: aspirasjon, tiltrekning, persepsjon, idé.

Klasser av monader (jo høyere klasse av monader, jo større er dens intelligens og frihetsgrad)

Nakne monader er grunnlaget for uorganisk natur (bergarter, jord, mineraler).
Dyremonader har sansninger, men uutviklet selvbevissthet.
Monader av en person (sjel) har bevissthet, hukommelse og en unik evne til å tenke.
Den høyeste monaden er Gud.

Francis bacon, grunnleggeren av empirisme, kritiserer rasjonell kunnskap, siden den er upålitelig og upålitelig - sinnet bringer mye inn i kunnskap fra seg selv. Bacon kaller slike tillegg idoler" sinn. Det er nødvendig å isolere og rense sinnet fra disse idolene. Det er fire typer - hulens idoler, klanens idoler, torgets idoler, teatrets idoler.

Idoler av familien — Dette er hindringer (misoppfatninger) forårsaket av naturen som er felles for alle mennesker. Mennesket dømmer naturen etter analogi med sine egne egenskaper.

Idols of the Cave — Dette er feil knyttet til egenskapene til den kognitive personen. Fordommer og misoppfatninger av en person (hule) gjenspeiles i hans konklusjoner i prosessen med erkjennelse.

Idoler av torget - feilaktig, unøyaktig bruk av begrepsapparatet, ord, definisjoner, uttrykk.

Teater idoler — påvirke prosessen med erkjennelse av eksisterende filosofi. Ofte hindrer gammel filosofi deg i å ta en innovativ tilnærming og leder kunnskap i en retning som ikke alltid er nødvendig.

T. Hobbes kjent for sin lære om statens opprinnelse ("Leviathan", som betyr "monster"). Han skiller to tilstander i det menneskelige samfunn: naturlig og sivil. Filosofens første tese er at menneskets natur i utgangspunktet er ond. Derfor i naturlig tilstand mennesker handler basert på personlig vinning, egoisme og lidenskaper. Den mest perfekte formen statsmakt T. Hobbes trodde absolutt monarki. Han kaller staten "Leviathan" eller et monster "som sluker og feier bort alt på sin vei"; den er allmektig, umulig å motstå, men den er nødvendig for å opprettholde samfunnets levedyktighet.

Svar skriftlig på spørsmålene:

Hva er forskjellene mellom middelalderfilosofi og renessansefilosofi?
Dechiffrer begrepet "enhet av tilværelsens mangfold."
Erasmus av Rotterdam konkluderer i sin bok "A Praise to Stupidity" med at "religion er en av de største variantene av dumhet, men samtidig var han ikke ateist." Hvordan forklarer du dette?
Nevn hovedproblemene i renessansens filosofiretninger:
Hvilke prinsipper og ideer ligger til grunn for New Age-filosofien?
En adelsmann, utdannet ved Cambridge, en fremragende politiker og filosof, han viet resten av livet til vitenskap. Det er en legende om at han døde av forkjølelse mens han fryser mat for første gang, eller rettere sagt kyllinger. Hvilken filosofisk metode rettferdiggjorde denne filosofen og vitenskapsmannen?
Hvorfor Fr. Bacon kritiserte den gamle filosofien og hva så han som hovedoppgavene til den nye?
Hva nytt introduserte R. Descartes i filosofien?
Hva er hovedproblemene i kunnskapsteorien i moderne tid?
Hva er forskjellen mellom empirisme og rasjonalisme?
Er du enig i påstanden om at tenkning er en mer pålitelig realitet for oss enn eksistens? Hvilke eksempler kan gis for å støtte denne oppgaven?
Hvilken idé tror du er sentral i humanismen?
Hvordan forstår du uttrykket "målet rettferdiggjør midlene", "det er ingen moral i politikk"? Hvem tilhører de? Er du enig i dette utsagnet? Begrunn din mening.
Hvem av de moderne filosofene sammenlignet menneskelig bevissthet med et "blankt ark"? Kan du si deg enig i et slikt utsagn? Begrunn din mening.
Kan, ifølge B. Spinoza, filosofi og teologi ha noe til felles? Og hvorfor?

Lag biografier om to filosofer:

R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz, F. Bacon, D. Locke

Kjør testen.

1.	Karakteristiske trekk ved New Age-filosofien: a) troens forrang fremfor kunnskap b) vitenskaplighet c) logikk
2.	Hovedproblemet med moderne filosofi på 1600-tallet. er problemet a) menneske b) metode for vitenskapelig kunnskap c) materiell og ideell d) eksistens
3.	Hvem av New Time-filosofene er forfatteren av aforismen: «Kunnskap er makt»?
4.	Hvilken filosofisk retning samsvarer utsagnet «Det er ingenting i intellektet som ikke er i sansene»? a) empirisme b) rasjonalisme c) agnostisisme d) irrasjonalisme e) skepsis
5.	Francis Bacon var grunnleggeren a) nominalisme b) rasjonalisme c) empirisme d) realisme
6.	Hvilken måte å kunnskap, ifølge F. Bacon, er sann?: a) "maur" b) "edderkopp" c) "bi"
7.	engelsk filosof, advokat, statsmann, naturforsker a) R. Descartes b) D. Berkeley c) F. Bacon
8.	Hvem er forfatteren av utsagnet: «Jeg tenker, derfor er jeg»? a) Berkeley b) Bacon c) Descartes d) Spinoza
9.	Grunnlaget for Rene Descartes' kunnskapsteori: a) "Jeg tenker, derfor eksisterer jeg" b) "Å være betyr å bli oppfattet" c) "Alt er Guds vilje"
10.	Hvem er grunnleggeren av rasjonalismen i moderne filosofi? a) Bacon b) Locke c) Descartes
11.	Hvilket svar gir rasjonalismen på spørsmålet om hva som er kilden til kunnskap? a) den eneste kilden til kunnskap er erfaring b) kilden til kunnskap er fornuft c) kilden til kunnskap er intuisjon d) kilden til kunnskap er fornuft og sansninger e) kilden til kunnskap om verden - a priori kategorier av fornuft
12.	Hvilken kjent moderne filosof er forfatteren slagord«Jeg tenker, derfor er jeg»? a) Bacon b) Hobbes c) Descartes d) Locke
13.	Fransk filosof, også skaperen av algebra og geometri: a) F. Bacon b) T. Hobbes c) R. Descartes
	d) alt ovenfor er korrekt

I løpet av 1500- og 1600-tallet utviklet det seg en ny, kapitalistisk produksjonsmåte i de mest avanserte landene i Vest-Europa. Borgerskapet blir til en selvstendig klasse. Føydale eiere begynner å tilpasse seg utviklende kapitalistiske relasjoner. Et eksempel på dette er inngjerding av beitemarker i England, da det trengs ull til tekstilindustrien.

På denne tiden fant en rekke borgerlige revolusjoner sted: nederlandske (slutten av 1500-tallet), engelske (midten av 1600-tallet), franske (1789-1794).

Naturvitenskapen er i utvikling. Dette skyldes behovet for å utvikle produksjonen.

På dette tidspunktet finner prosessen med sekularisering av det åndelige livet i samfunnet sted.

Utdanning slutter å være kirke og blir sekulær.

På slutten av 1500-tallet sto filosofien overfor oppgaven med å overvinne religiøs dogmatisme, skolastikk, den vitenskapelige tolkningen av naturen, samt rettferdiggjøre behovene til et nytt stadium i samfunnsutviklingen - stadiet for opprinnelse, utvikling og etablering av den kapitalistiske produksjonsmåten. For å løse disse problemene måtte filosofien først frigjøre seg fra teologiens veiledning og reetablere seg som en selvstendig kunnskapsgren. Den måtte ta hensyn til naturvitenskapens prestasjoner og samtidig fremme utviklingen. Under disse forholdene kom problemer med metoden og virkemidlene for erkjennelse, spørsmål om erfaringens, følelsenes og fornuftens rolle i den kognitive prosessen på banen.

Hovedproblemene i moderne filosofi:
1. forbindelse av menneskelig bevissthet med det sosiokulturelle miljøet
2. deltakelse av menneskelig bevissthet i endringer i den historiske prosessen
3. autonomisering av historiefilosofien som et spesielt kunnskapsfelt

Filosofene i denne perioden identifiserte seg med de opplyste klassene i det opplyste Europa. De lavere sosiale klassene var filosofenes passive innflytelsesobjekt.
Filosofiens mål:
1. finne ut og deretter forklare folk deres naturlige evne til å kjenne, og følgelig til å erobre naturen
2. utvikling av metoder for erkjennelse av det generelle grunnlaget for den kognitive prosessen
3. eliminering av uvitenhet og abskurantisme (fiendtlig holdning til vitenskap)
4. Eliminering av sosial urettferdighet, fattigdom og tyranni

I filosofien til XVII-XVIII århundrer. En metafysisk tilnærming til verden utviklet seg og ble dominerende, da gjenstandene i naturen og samfunnet, så vel som konseptene som reflekterte dem, ble ansett en gang for alle som gitte, uforanderlige, gjenstand for studier atskilt fra hverandre. Karakteristisk trekk Denne perioden i utviklingen av filosofi var også en mekanisme. Mekanikk var den mest utviklede grenen av naturvitenskap på den tiden. Derfor ble det antatt at alt som eksisterer lever i henhold til mekanikkens lover.

Hovedretningene for filosofien til New Age er

I forgrunnen er epistemologiproblemer.
1. Empirisme er en retning i kunnskapsteorien som anerkjenner sanseerfaring som den eneste kilden til kunnskap.
a) idealistisk (Berkin, Hume) Empirisk erfaring er en kombinasjon av sensasjoner og
ideer, størrelsen på verden = størrelsen på opplevelsen.
b) materialistisk (Bacon, Hobbes) - kilden til sanseopplevelse substantiv. ytre verden.

sensasjonalitet (den eneste kilden til pålitelig kunnskap om verden er sensorisk persepsjon) Sensualisme er en doktrine innen epistemologi som anerkjenner sansninger som den eneste kilden til kunnskap. Sensualisme er uløselig knyttet til empiri – all kunnskap er forankret i erfaring og gjennom erfaring.

2. rasjonalisme (kilden til pålitelig kunnskap om verden er sinnet). Moderne rasjonalisme er preget av dualisme. To verdensprinsipper er anerkjent: materie og tanke.

Sensualisme bruker induksjon- bevegelse av tanke fra det spesielle til det generelle.

Rasjonalisme er avhengig av deduksjon- tankebevegelse fra det generelle til det spesifikke.

F. Bacon er grunnleggeren av empirien (erkjennelse er utelukkende basert på erfaring). Hovedoppgavene med kunnskap og erfaring er å hjelpe en person med å oppnå praktiske resultater i sine aktiviteter, fremme nye oppfinnelser, økonomisk utvikling, hans filosofiske tro: "Kunnskap er makt." Bacon skapte induksjon - en metode for erkjennelse fra private empiriske (eksperimentelle) data til generelle konklusjoner, gjorde han det første forsøket på å klassifisere vitenskaper, og fremhevet historiske vitenskaper, poesi og filosofi.

T. Hobbes er en student og etterfølger av den filosofiske tradisjonen til F. Bacon. Forkastet teologisk skolastisk filosofi; Målet med filosofien var å oppnå praktiske resultater i menneskelig aktivitet som bidro til vitenskapelig og teknologisk fremgang. I striden mellom empirisme (erfaringskunnskap) og rasjonalisme (erkjennelse gjennom fornuft) tok han parti for empirien; ansett som det viktigste filosofiske problemet å være spørsmålene om samfunnet og staten; utviklet teorien om staten i sitt verk "Leviathan" ("Monster"), der han hevdet at enhver persons rett til alt og ignorering av andres interesser fører til en "alles krig mot alle", derfor er det nødvendig for å begrense friheten til mennesker, redde dem fra seg selv, og dette kan gjøres av staten; for dette formål er det nødvendig å inngå en sosial (felles) avtale.

J. Berkeley (subjektiv idealisme) hevdet at det ikke er noen materie; å eksistere betyr å bli oppfattet. Kilden til alle følelsene våre, bak som det ikke er noe, er Gud (vi drømmer alle om Gud og samtidig om hverandre). Verden består av ånder og ideer (mennesker og gjenstander). Ideer kan ikke være årsaken til noe; deres årsak er ånd. Det er ingen idé om ånd; vi lærer om eksistensen av andre ånder fra ideene om deres handlinger. Ånd er sinn og vilje. Naturlovene er en sammenheng av ideer. Verdensånden (Gud) produserer ideer som ikke er avhengige av oss ("Treatise on the Principles of Human Knowledge").

R. Descartes, grunnleggeren av rasjonalismen (grunnlaget for både væren og kunnskap er fornuften), mente at grunnlaget for all kunnskap er tvil og intellektuell intuisjon ("jeg tenker, derfor eksisterer jeg"), resten forstås av metoden av fradrag (fastsettelse av det ukjente gjennom tidligere kjent). Grunnlagt dualisme (vår mentale liv helt autonom), hevdet at en person kombinerer to stoffer (materielle og åndelige), derfor er dualistisk (dual). Materie og bevissthet eksisterer alltid og er to ulike manifestasjoner ett vesen.

B. Spinoza er en rasjonalist, en representant for panteismen (Gud er synonymt med universet). Guds natur er forståelig gjennom hans egenskaper - utvidelse og tanke. De kombinerer og skaper et uendelig utvalg av aspekter (modi). Det menneskelige sinn er en av modusene for uendelig tanke, kroppen er en modus for utvidelse. Gjennom meditasjon kan en person heve seg over sansenes illusjon og finne fred i forening med Gud. Substans Natur - Gud har en indre årsak til seg selv, er uavhengig og uavhengig av noen, uendelig i rom og tid.

Under påvirkning av slike eksakte vitenskaper som mekanikk og matematikk ble mekanismer etablert i filosofien. Innenfor rammen av denne typen verdenssyn ble naturen sett på som en enorm mekanisme, og mennesket som en proaktiv og aktiv arbeider.