Africa tropicală precolonială nu cunoștea scrisul. Prin urmare, dintre cele două tipuri de gândire istorică - scrierea istorică și vorbirea istorică, al doilea le-a fost inerent. Într-o societate analfabetă, după cum notează D.P.Ursu, tradiția orală era în același timp o formă de existență a cunoașterii istorice, a memoriei sociale colective și a conștientizării de sine a unei societăți tradiționale; un mecanism de transmitere, conservare și acumulare a informațiilor, un mijloc de coeziune etno-socială bazat pe păstrarea în mod similar memoriei istorice (tradiția istorică a jucat un rol deosebit de important în rândul popoarelor care aveau statulitate - pentru ele, epopeea curții a servit drept întărire). ale guvernului central și structurilor socio-politice).

Așadar, rolul istoriei în societatea tradițională africană a fost jucat de tradiția orală - cu toate acestea, ignorarea rolului său și contrastarea a două tipuri de gândire istorică i-au condus la un moment dat pe europeni la concluzia eronată despre Africa ca un „continent fără istorie”, care începe acolo. abia odată cu începutul expansiunii europene. Vorbirea istorică, transmisă profesional din generație în generație, are ca sursă o serie de neajunsuri semnificative: - combină atât realitatea, cât și interpretarea, adevărul și ficțiunea acestuia. Drept urmare, istoria este mitologizată; - istoria orală este predominant politică și personalizată (de exemplu, ne oferă numele a 74 de conducători ai Ghanei înainte de secolul al III-lea d.Hr.), dar poate oferi puține informații asupra proceselor socio-economice; - îi lipsește un calendar și o cronologie absolută (tradiția orală transmite mișcarea timpului, dar are un sistem specific de numărare a acestuia în funcție de cicluri natural-ecologice și epoci de guvernare). Prin urmare, „căutarea timpului” este una dintre principalele probleme ale istoriei africane pre-coloniale.

Condiția prealabilă pentru formarea istoriografiei africane în Africa a fost inițial lupta pentru restabilirea demnității omului de culoare și a rasei negroide a reprezentanților săi individuali la începutul secolelor XIX-XX. Primii afro-americani educați au folosit raționamentul istoric, atât de încredere, cât și de nesigur, pentru a-și atinge obiectivele. Acesta este M. Garvey, ideologul mișcării „înapoi în Africa” („sionismul negru”); Sylvester Williams, avocat din Trinidad; W. Dubois, autorul cărții „Sufletul unui om negru” și alții. Când au întâlnit manifestări de rasism alb, au permis exagerări și suprapuneri în argumentarea lor în spiritul „rasismului antirasist”. Astfel, W. Dubois i-a clasificat chiar pe Esop și Andromeda drept negre. În interpretarea sa a istoriei umane, „Africa a observat corpurile cerești, Asia a observat sufletul uman, iar Europa a văzut și vede doar corpul uman, pe care ea îl prețuiește și îl prețuiește și a devenit corpulent, nepoliticos și crud.”

Necesitatea menținerii armoniei sociale după decolonizare a condus la dorința istoricilor și politicienilor africani de a folosi trecutul istoric într-o interpretare adecvată ca „pârghie principală” (Ki Zerbo). În spiritul acestei tendințe, S. A. Diop a fost de acord cu declarații despre „prioritatea civilizațional-culturală” a Africii în literalmente toate sferele (civilizația egipteană a fost creată de negroizi; negro-egiptenii au civilizat întreaga lume...) Până în anii 70, abordarea istoricilor africani de trecutul continentului s-a remarcat prin ideologizare și politizare, exagerarea tezei despre „casa ancestrală a umanității”, afirmații despre absența stratificării de clasă și exploatării în societatea africană precolonială. Cercetătorii europeni care au simpatizat cu lupta popoarelor sale pentru decolonizarea politică și spirituală au arătat, de asemenea, o abordare necritică și o tendință de a idealiza trecutul Africii tropicale. Astfel, B. Davidson a prezentat teza despre o anumită „armonie completă” a culturii africane cu relatii sociale(nu este clar, totuși, ce anume a dat naștere la încetinirea dezvoltării și la stagnarea generală a societății tradiționale africane).

Europenii au știut întotdeauna puțin despre Africa tropicală. După cucerirea arabă a Africii de Nord, contactele europene cu regiunile de la sud de Sahara au încetat complet și s-au pierdut cunoștințele istorice și geografice minime despre acestea (europenii credeau serios, de exemplu, că „Nilul curge direct din paradis”). Nu existau prejudecăți rasiste cu privire la „inferioritatea” rasei negroide în Europa precolonială: când prima „doamnă neagră cu buze senzuale” a venit în Scoția în 1460, a fost organizat un turneu cavaleresc „pentru strălucirea ochilor și a mângâierea buzelor celor perfid”.

Odată cu începutul cuceririlor coloniale și dezvoltarea comerțului cu sclavi, atitudinea față de africani s-a consacrat ca „sălbatici trecuți de istorie”, popoare neistorice la nivelul animalelor sălbatice. În stadiul împărțirii teritoriale a continentului, rezultatele lucrărilor călătorilor și misionarilor, indiferent de onestitatea lor subiectivă, au fost interpretate de cercurile coloniale în felul lor. Hegel, bazându-se pe faptul că africanii nu au o istorie scrisă, a caracterizat Africa drept „o țară închisă, copilărească, care, fiind în afara zilei istoriei independente, este îmbrăcată în vălul negru al nopții”, și a ajuns la concluzie. că „nu este o parte istorică a lumii: nu există mișcare sau dezvoltare în ea”.

Activitățile coloniale ale țărilor europene au avut, fără îndoială, o mare influență asupra culturii tradiționale africane. Cu toate acestea, Africa a avut și o contribuție uriașă la multe culturi europene.

Pentru vastul continent african, este destul de firesc să existe un decalaj mare în nivelul de progres social al diferitelor sale regiuni. Periferia continentului a avut mai multe oportunități și, mai devreme decât alte zone interioare, a urmat calea dezvoltării și progresului. Cu toată unicitatea culturilor africane, multe dintre cele mai importante elemente ale lor sunt împrumutate din alte zone non-africane și uneori foarte îndepărtate. Nivelul mediu de dezvoltare socio-economică al societăților africane a scăzut de la nord la sud și parțial de la est la vest (acest lucru se datorează parțial zonei peisajului continentului). Dovadă a acestei teze poate fi diviziunea specifică a muncii între regiunile de mai sus în cadrul comerțului transsaharian, care asigura sudul cu produse finite.

Civilizațiile și culturile africane erau mai puțin legate între ele decât cu lumea islamică ca principal mediator în relațiile dintre ele și între Africa și restul lumii (mai târziu Europa avea să preia funcții similare).

Folosirea termenului „civilizație” cu înțelesuri diferite atașate necesită clarificări în cazul Africii tropicale. Până la apariția europenilor, în această regiune nu au existat civilizații cu drepturi depline. A existat un complex de culturi primitive și „civilizații focale” cu un set incomplet de semne civilizaționale sau semne de civilizație slab exprimate. Ceea ce au în comun cu pre-civilizațiile este lipsa scrisului, a orașelor, a construcțiilor monumentale și a sistemelor religioase dezvoltate; ceea ce au în comun cu civilizațiile este prezența unei societăți de clasă timpurie și a structurilor politice - pentru a numi astfel de societăți civilizații ar fi. fi redundanți, să le numim pre-civilizații nu este suficient. Prin urmare, termenul „protocivilizare” este cel mai potrivit aici. Cele mai cunoscute dintre proto-civilizații sunt Zimbabwe, Cuba, Congo, Ngola. Dacă pre-civilizațiile nu sunt foarte susceptibile la influențele culturale externe (le pot distruge), atunci proto-civilizațiile chiar au nevoie de o astfel de influență pentru propria lor întărire și dezvoltare.

În Africa tropicală, în timpul erei de descompunere a sistemului patriarhal, sclavia și alte forme mai blânde de dependență au apărut simultan, iar sclavia nu a fost dominantă și decisivă într-o societate complexă multi-structurată, fie ca formă de lipsă de libertate, fie ca formă de exploatare.

Caracteristica definitorie a dezvoltării societății multi-structurate din Africa tropicală a fost formarea relațiilor feudale. Componentele acestui proces au fost: formarea „legăturilor de dependență” ale vasalilor și stăpânilor în cadrul ierarhiei feudale; transferul de pământ către vasali „în folosință” pentru merite, în special militare; ascensiunea clasei războinice profesioniste; dispersarea puterii politice și amenințarea constantă a instabilității politice. A fost o societate feudală timpurie (și feudalizată), împovărată cu multe componente și rămășițe patriarhale și care se dezvolta într-un ritm extrem de lent - așa au găsit-o europenii.

Viața societății africane în toate manifestările ei este pătrunsă de idei religioase și ritualuri religioase. Acest lucru a contribuit la dezvoltarea stabilității societății africane în stagnare (religia rămâne în urmă cu dezvoltarea societății și împiedică progresul în toate sferele), păstrarea relațiilor tribale și a prejudecăților (de exemplu, obiceiul canibal de a mânca cei mai respectați dușmani). , interpretat ca mâncând puterea inamicului).

Cultura europeană s-a răspândit treptat în zonele sălbatice ale Africii, iar primele imperii au apărut de-a lungul rutelor comerciale care legau zonele vecine deja destul de civilizate.

După sfârșitul Primului Război Mondial, la care au luat parte detașamente de trupe coloniale de origine africană, maniera obișnuită disprețuitoare a europenilor a început să se schimbe într-o curiozitate și un interes din ce în ce mai mari pentru așa-numitele culturi „primitive”. Interesul pentru moștenirea africană s-a dezvoltat cu atâta viteză încât deja între cele două războaie mondiale, primele expoziții internaționale de la New York, Anvers și Paris au atras atenția asupra meritelor artistice ale acestor monumente. În această perioadă, a devenit la modă să colecționeze obiecte de artă africană, iar acest lucru le-a permis să se extindă dincolo de cercul la care erau limitați inițial și să câștige o mai mare faimă în rândul elitei culturale și sociale a lumii occidentale. Până în anii 1980 Era destul de rar să existe expoziții care se concentrau doar pe o singură categorie de obiecte sau în jurul producției artistice a unui trib. Scopul lor a fost enciclopedic, deoarece au unit monumente provenite din zone foarte diferite. Abia recent instituții private, cum ar fi Musee Dapper din Paris, au început să deschidă expoziții dedicate unui anumit trib Fang sau Dogon, sau unei teme specifice, cum ar fi ornamentele corporale.

Colecționarii din Europa de Vest și America de Nord se referă la arta Africii în legătură cu mișcări artistice precum cubismul și arta abstractă. Într-adevăr, a permis artiștilor europeni și americani să se elibereze de stereotipurile asociate cu viziunea tradițională asupra compoziției și schemei de culori a pânzelor. Înainte de a vorbi despre arta africană, specificul și tipurile sale principale, este necesar să cădem de acord asupra conținutului însuși conceptului de „monument al artei africane”. Luat la propriu, acest termen ar uni toate obiectele create de meșteri africani. Aceste afirmații dovedesc nu numai influența, ci și influența reciprocă a culturilor europene și africane.

Diversitatea extraordinară a limbilor africane vorbește și despre influența colonizării europene. Portugheza, spaniola, engleza și franceza sunt cele mai populare limbi, alături de limbile indigene africane.

Studiul trecutului istoric al acestor state și popoare a fost dictat nu numai de interese pur științifice, ci și de nevoile practice de cooperare cu acestea, inclusiv pentru creșterea eficienței politicii neocolonialismului.

Acest lucru a avut un efect benefic asupra dezvoltării studiilor din Africa de Vest. Cercetătorii sovietici din Africa antică au avut și ei o mare contribuție la consolidarea acestei noi discipline istorice. Evaluând cunoștințele despre Evul Mediu african în ansamblu, putem afirma următoarele: - cea mai mare cunoaștere a aspectelor și modelelor externe, mai degrabă decât interne, ale istoriei africane; - cunoștințe primare ale aspectelor etnografice și politice ale vieții în societatea africană; - lipsa unității de opinii, lucrări majore de generalizare și concepte dominante asupra tiparelor și periodizării istoriei africane.



Istoria popoarelor din Africa este încă puțin studiată. Sursele scrise care dezvăluie trecutul îndepărtat al acestui continent acoperă istoria doar a Africii de Nord și de Nord-Est. Istoria Egiptului ne este cunoscută de aproape cinci mii de ani, începând cu mileniul III î.Hr. e.; istoria Africii de Nord, adică a Tunisiei de astăzi, Algeriei și parțial Marocului, începând din secolul al IX-lea. î.Hr e., Etiopia - din secolul al III-lea. î.Hr e. Istoria popoarelor din Africa tropicală este și mai puțin cunoscută. Se bazează în mare parte pe rapoartele călătorilor europeni. Aceste mesaje au devenit mai mult sau mai puțin de încredere abia din secolele XV-XVI. și se referă numai la popoarele din fâșia îngustă de coastă a continentului african. Informațiile din acea vreme despre țările aflate în adâncurile continentului sunt aleatorii, pline de inexactități și în mare măsură fantastice. Istoria țărilor Sudanului de Vest și a coastei de est a Africii este oarecum mai cunoscută: am primit mesaje de la negustori și călători arabi și berberi care au vizitat aceste țări, precum și cronici istorice ale cronicarilor locali - Songhai și Hausa din Sudan, Swahili - pe coasta de est. Aceste cronici, scrise fie în arabă, fie în limbile hausa și swahili, descriu evenimente care au început în jurul secolelor IX-X. n. e.

Pe lângă sursele scrise, există date din arheologie, etnografie și lingvistică, iar pentru cele mai vechi epoci ale dezvoltării umane - paleantropologie și arheologie. Combinarea tuturor acestor surse face posibilă reconstituirea în termeni generali a istoriei dezvoltării popoarelor din Africa. Materialele disponibile științei ne permit să afirmăm că popoarele Africii au trecut printr-o lungă cale istorică, și-au creat propria lor cultură unică și au contribuit la vistieria mondială a culturii.

Studierea istoriei africane pentru o lungă perioadă de timp era exclusiv în mâinile oamenilor de știință, oficialităților și misionarilor celor mai mari puteri coloniale imperialiste. Printre ei s-au numărat și sunt mulți oameni de știință onești, progresiști, care au încercat să studieze cât mai obiectiv popoarele coloniilor, în măsura în care metodologia burgheză permite. Cu toate acestea, marea majoritate a antropologilor, etnografilor și parțial lingviștilor și-au exprimat opinii deschis reacționare, rasiste, urmărind să dovedească inferioritatea popoarelor din Africa și să justifice în orice mod posibil politica de opresiune colonială.

Toate construcțiile științei istorice burgheze care neagă rolul independent al popoarelor din Africa în dezvoltarea culturii mondiale sunt falsificate de la început până la sfârșit. La baza tuturor acestor falsificări se află o teorie mizantropică rasistă adusă la viață de politica imperialistă de înrobire a popoarelor înapoiate.

De mai bine de o sută de ani, antropologii reacționari din țările capitaliste încearcă să fundamenteze teoria falsă a inferiorității rasiale a principalei populații a Africii - negrii. Tot Sudanul, toată Africa tropicală, de Vest, de Est și de Sud sunt locuite, după cum se știe, de rasa negroidă, ale cărei trăsături distinctive sunt culoarea pielii închise, aproape neagră, părul creț, un nas destul de larg etc. colonialiștii și proprietarii moderni de sclavi încearcă să reprezinte nu numai înapoiați, ci, în general, incapabili de dezvoltare. Aproape toată „cercetarea” majorității antropologilor anglo-americani și germani este subordonată sarcinii de a justifica regimul colonial și toate ororile sale.

Teoria pseudoștiințifică a inegalității raselor a fost formulată la mijlocul secolului al XIX-lea de scriitorul și antropologul amator francez Gobineau. Doctrina inferiorității rasiale s-a dovedit a fi o armă foarte convenabilă; poate acoperi foarte inteligent orice scopuri politiceși justifică orice violență. Propaganda rasistă a căpătat o amploare deosebită în Statele Unite ale Americii de Nord în timpul Războiului Civil dintre Nord și Sud. Proprietarii de sclavi din sudul anilor 50 ai secolului trecut s-au angajat cu sârguință în justificarea „științifică” a drepturilor lor la opresiunea inumană a negrilor. Esența politică a acestor teorii pseudoștiințifice a fost perfect înțeleasă de N. G. Chernyshevsky. El a scris: „Stăpânii de sclavi erau oameni din rasa albă, sclavii erau negri; prin urmare, apărarea sclaviei în tratatele învățate a luat forma unei teorii despre diferența fundamentală dintre diferitele rase de oameni” 1. Publiciștii din rândul sudici, ținând cont de protestul opiniei publice împotriva sclaviei și a opresiunii inumane a „negrilor”, au încercat să justifice dreptul la sclavie afirmând inferioritatea mentală a negrilor față de albii; se refereau la caracteristici de tip fizic, structura craniului și culoarea pielii. Toate trăsăturile caracteristice ale aspectului fizic al negrului, în opinia lor, se presupune că dovedesc apropierea negrului de strămoșii maimuțelor omului. Toate aceste argumente nu au nimic de-a face cu știința. Dacă vorbim despre apropierea unuia sau altui tip rasial de strămoșii noștri asemănătoare maimuțelor, atunci trebuie să recunoaștem că, după unele caracteristici, caucazienii sunt cei mai primitivi dintre toți, după alții - mongoloizii, iar după alții - negroizii. .

Antropologii sovietici, precum și oamenii de știință străini progresiști, inclusiv, de exemplu, Franz Boas și mulți alții, cu lucrările lor au dovedit absurditatea tuturor acestor învățături rasiste și psihoraciste. Dar, în ciuda faptului că inconsecvența științifică a acestor „teorii” a fost demult expusă, propaganda lor din paginile presei burgheze continuă.

Cu ajutorul diverselor teorii rasiste, dezvoltate în special în Germania la începutul secolului al XX-lea, unii antropologi germani au „dovedit” superioritatea rasei nordice germane asupra tuturor celorlalți. După venirea la putere a național-socialiștilor, aceste teorii au devenit dogma oficială a statului hitlerist. importanță considerabilă în co-

Antropologia și etnografia burgheză temporară includ și teoriile psihiatrului austriac Freud, care s-a ocupat de problemele psihanalizei și a pus bazele unei întregi mișcări numite freudianism. Susținătorii săi pun pe primul loc studiul, pe baza unor prevederi rasiste, al „subconștientului” în vise și în materie sexuală. Problemele psihanalizei în etnografia burgheză modernă, în special în SUA, ocupă un loc dominant, iar cu ajutorul metodelor psihoraciste, popoarele coloniale sunt acum „studiate” și inferioritatea lor este „justificată”. Reviste „științifice” nord-americane prezintă astfel de „teorii” adesea cu rezerve, în timp ce ziarele le prezintă brutal și sincer. Dar esența lor este aceeași. Presa Statelor Unite și a Uniunii Africa de Sud este deosebit de zeloasă în acest sens. Dorința autorilor tuturor acestor „teorii” de a justifica politicile coloniale și discriminarea rasială împotriva negrilor din SUA și din colonii este destul de evidentă. După al Doilea Război Mondial, când tendințele fasciste s-au intensificat în America și Uniunea Africii de Sud, rasismul a primit un teren fertil pentru dezvoltarea sa. Diferite tipuri de concepte rasiste sunt predate sub masca științei în universități și colegii. În prezent, cele mai noi varietăți de freudianism și rasism au devenit deosebit de răspândite în rândul etnografilor și antropologilor americani. Etnografia americană pentru anul trecut manifestă un mare interes pentru popoarele din Africa. Una după alta, apar lucrări pe Africa de Nord, Sudanul de Vest, Liberia, Nigeria, Angola și Madagascar.

Acest interes pentru etnografia popoarelor africane reflectă expansiunea în creștere a Statelor Unite și interesul acesteia pentru economia Africii de astăzi*.

Studiu etnografic al continentului african înaintea celui de-al doilea jumătate a secolului al XIX-lea V. Nu a fost deosebit de intens. Au fost studiate doar unele zone de pe coasta Guineei, Congo și Angola și a început studiul regiunilor interioare ale Sudanului și Africii de Sud. Etnografia la acea vreme era considerată o ramură a antropologiei și constituia o ramură a cunoașterii, o disciplină istorică naturală. Etnografii au stat pe pozițiile filozofice ale pozitivismului și ale teoriei evoluționiste. Din punctul lor de vedere, nivelul de dezvoltare al australienilor, africanilor și indienilor moderni din America de Nord și de Sud a reprezentat o imagine a copilăriei umanității. Etnografii evoluționari au folosit exemple din etnografia acestor popoare pentru a fundamenta istoria dezvoltării umanității și a societății umane. A apărut la mijlocul secolului al XIX-lea. Lucrările lui Bachofen, Taylor, Maine și ale multor alți etnografi au fost, fără îndoială, un fenomen progresiv la acea vreme. Lucrările antropologilor și arheologilor Boucher de Pert, Mortilier și alții datează din aceeași perioadă, în acești ani s-au pus bazele dezvoltării ulterioare a etnografiei și arheologiei. Cea mai înaltă realizare a științei burgheze în domeniul studierii structurii sociale a popoarelor primitive a fost opera lui Morgan, un cercetător al indienilor din America de Nord. Fondatorii înțelegerii materialiste a istoriei, Marx și Engels, au evaluat pozitiv lucrarea lui Morgan „Societatea antică”. Îndeplinind voința lui Marx, Engels a finalizat lucrarea începută de Marx cu privire la studiul societății primitive scriind cartea „Originea familiei, a proprietății private și a statului”. Rezumă toate realizările anterioare ale etnografiei și arată istoria dezvoltării umane din epoca sistemului comunal primitiv până la apariția statului.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. capitalismul a intrat în stadiul imperialismului, împărțirea lumii a fost finalizată. Cele mai mari puteri coloniale - Anglia, Franța și Germania - au capturat teritorii vaste cu o populație de milioane. În același timp, continentul african a fost divizat și aproape toate popoarele din Africa au fost convertite în sclavie colonială. De la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. A început studiul intens al Africii și al popoarelor ei. Epoca imperialismului a văzut sfârșitul dominației tendinței evolutive în etnografie. Noile direcții și școli etnografice, care au revizuit principiile teoretice ale etnografiei evolutive anterioare, au reprezentat o reacție burgheză la filozofia marxismului. Locul cel mai proeminent dintre aceste școli implicate în etnografia popoarelor din Africa aparține așa-numitei școli cultural-istorice, al cărei ideolog, geograful german Ratzel, a acordat o importanță excepțională factorului geografic și rolului individului. in istorie. În opinia sa, influențele exercitate de condițiile externe modelează spiritul oamenilor, iar mințile individuale remarcabile dezvoltă acești stimuli externi și determină astfel progresul. Cu cât oamenii sunt mai mici, cu atât oamenii remarcabili se găsesc în el și cu atât progresul este mai lent. De aici Ratzel a ajuns la concluzia că cele mai numeroase popoare sunt capabile de cel mai mare progres.

Mulți biografi ai lui Ratzel subliniază că el nu a acordat nicio importanță diferențelor rasiale. Acest lucru este incorect: aceste diferențe sunt voalate în Ratzel, rasismul este transferat din domeniul anatomiei în sfera vieții spirituale. Ratzel a înlocuit studiul istoriei popoarelor și grupurilor etnice cu studiul răspândirii elementelor culturale individuale, care în totalitatea lor, în opinia sa, constituiau un anumit ciclu cultural. Ratzel a încercat să-și fundamenteze punctele de vedere, printre altele, pe exemple luate din etnografia africană. Pozițiile teoretice ale lui Ratpel au fost dezvoltate în continuare în lucrările unui număr de etnografi africani germani, în principal Frobenius și Ankermann. Cel mai proeminent teoretician al școlii cultural-istorice, Graebner, a încercat în 1910 să fundamenteze principalele prevederi ale acestei direcții. Școala cultural-istorică, din punct de vedere filozofic, a luat poziția de neokantianism. Școala de neo-kantianism de la Freiburg a avut o mare influență asupra lui Graebner. Șeful acesteia, Rickert, a susținut că nu există nicio legătură cauzală în fenomenele sociale, că istoria este individuală și unică și că nu există un model în fenomenele istorice. După părerile sale, teoreticienii școlii cultural-istorice au abandonat studiul istoriei reale a popoarelor: în loc să studieze modele obiective din istoria dezvoltării societății, au urmat calea studierii răspândirii fenomenelor culturale și a elementelor individuale ale cultură.

În lucrările etnografilor de direcție cultural-istoric, cultura este considerată în sine, ca un fel de entitate supraistorice care se răspândește prin diverse migrații. Frobenius, de exemplu, a mers până acolo încât a afirmat că nu oamenii sunt creatorii culturii, ci, dimpotrivă, cultura determină și modelează caracterul poporului. Frobenius renunță la istoria reală a popoarelor, înlocuind-o cu misticism pur, speculații despre migrația sufletelor diferitelor culturi. În prezentarea sa, cultura este o ființă biologică: se naște, se răspândește pe tot globul ca o ființă vie, înflorește și moare. Aceste opinii au devenit cunoscute pe scară largă în etnografia reacționară modernă. Nu este nevoie să le prezentăm în detaliu, este suficient să spunem că Frobenius a redus în cele din urmă întreaga istorie a popoarelor africane la lupta a două culturi - hamitică și etiopiană. Aceste două culturi, în opinia sa, sunt opuse. Cultura hamitică este activă; Aceasta este cultura popoarelor dominante, cultura „masculă”. Cultura etiopienă, adică negru, este în esență „feminină” - pasivă și predispusă la supunere. Astfel, în această teorie reacţionară, sclavia colonială îşi găseşte justificarea.

Misticismul franc caracteristic părerilor lui Frobenius demonstrează clar impasul teoretic în care a ajuns etnografia străină. Reprezentanți mai moderati ai școlii cultural-istorice, creând tot felul de cercuri și straturi cultural-istorice, încearcă să le conecteze cu datele arheologiei și antropologiei. În ciuda unor concluzii corecte, toate aceste studii sunt fundamental defectuoase, deoarece se bazează pe concepte pur idealiste ale Rickertianismului, iar cercurile culturale și istorice pe care le studiază nu au nimic în comun cu adevărata istorie a popoarelor.

O ramură specială a direcției culturale și istorice este școala vieneză, condusă de părintele Schmidt. Încercând să pună etnografia în slujba Vaticanului, Schmidt a folosit conceptele de cercuri cultural-istorice și a construit o schemă destul de complexă de dezvoltare și înlocuire treptată a unor cercuri cu altele. Construcțiile arbitrare și exagerările în raționamentul lui Schmidt au provocat obiecții ascuțite chiar și în rândul oamenilor de știință burghezi. Cu toate acestea, în ciuda totalității nefondate a construcțiilor sale, Schmidt, folosind sprijinul financiar al Vaticanului, a organizat zeci de expediții în zone îndepărtate din Africa Centrală, Malacca, Țara de Foc, unde au lucrat studenții săi Guzinde, Shebesta și alții. lucrarea unei întregi armate de misionari catolici, împrăștiați pe tot globul. Revista Anthropos, publicată de ei, a devenit organul teoretic al acestei tendințe. După cel de-al Doilea Război Mondial, școala vieneză și-a mutat centrul activităților în Elveția și a desfășurat o largă propagandă în America, unde și-au găsit refugiu toate ideile cele mai recționare - freudianismul, rasismul etc.

Părerile școlii cultural-istorice s-au reflectat nu numai în domenii conexe ale științei - arheologie, lingvistică, dar au găsit și un răspuns în rândul botanicilor și zoologilor care studiau istoria originii plantelor cultivate și animalelor domestice. Arheologii burghezi au transferat în domeniul lor principiile și metodele de cercetare ale școlii cultural-istorice. Pe baza credinței că fiecare popor este purtătorul unei anumite forme de cultură, arheologii burghezi, numai pe baza schimbărilor în forma și natura prelucrării uneltelor din piatră, fac adesea concluzii pripite, foarte îndrăznețe, despre apariția unei oameni noi, un nou val de coloniști care au adus o tehnologie diferită, mai înaltă. Astfel, istoria dezvoltării culturii materiale, istoria dezvoltării tehnologiei pentru instrumente de prelucrare, se transformă în istoria migrațiilor diverselor „culturi” arheologice. Asemenea opinii sunt încă adesea găsite în studiile africane străine și conduc la înlocuirea istoriei reale cu speculații despre migrațiile mitice.

Modul în care cercetătorii care încearcă să aplice prevederile școlii cultural-istorice își imaginează istoria popoarelor din Africa poate fi văzut în exemplul călătorul și geograful Shtulman. Pe baza lucrărilor lui Ankerman și Frobenius și completându-le cu date din botanică și zoologie, Shtulman a încercat să recreeze istoria popoarelor din Africa. În opinia sa, populația originară a Africii erau nigriți, în aspect fizic - popoare din rasa negraid. Acești presupuși nigriți duceau un mod de viață foarte primitiv și, în esență, nu aveau aproape nicio cultură: erau angajați în colectarea de rădăcini, fructe și semințe. plante salbatice; fără să construiască locuințe, s-au refugiat la umbra tufișurilor; neștiind nici arc, nici săgeți, aveau cele mai crude unelte de piatră. Apoi a venit primul flux de coloniști din Asia, care au adus cu ei câinele domesticit, i-au învățat pe nigriți să construiască colibe cu cupolă și i-au introdus în folosirea arcurilor și a săgeților și a uneltelor mai avansate de piatră. Apoi au apărut noi coloniști, fermieri primitivi, de undeva în sudul Asiei. Au adus primele plante cultivate în Africa: banana, taro și dagussa și i-au învățat pe nigriți să facă haine din scoarță, să construiască colibe patrulatere, să folosească topoare de piatră lustruită și scuturi de răchită. Această migrație, conform lui Shtulman, a avut loc în vremuri străvechi, > când Europa era acoperită de ghețari, iar Africa trecea printr-o perioadă pluvială. Coloniştii acestei perioade au fost creatorii cercului cultural vest-african; Shtulman i-a numit vechii Bantu.

Au trecut multe mii de ani, iar noi veniți au apărut din sudul Asiei. Au adus cu ei tauri zebu, oi și au introdus culturi de cereale: sorg, mei, speltă și fasole.

Următorul val de coloniști, potrivit lui Shtulman, a constat din oameni îmbrăcați în piele, înarmați cu sulițe și bâte, cu arcuri și săgeți mai avansate. Ei i-au învățat pe nigriți arta țeserii coșurilor. Această strămutare, potrivit lui Shtulman, a avut loc în urmă cu câteva zeci de mii de ani, la sfârșitul perioadei pluviale, când pădurile au început să cedeze loc spațiilor de stepă. Chiar mai târziu, hamiții au venit din sudul Asiei, aducând din nou o nouă cultură, mai dezvoltată, iar după ei semiții, sau protosemiții, care i-au învățat pe africani agricultura la plug, folosirea îngrășămintelor și cultivarea de noi culturi de cereale. Ultima dintr-o serie de aceste migrații a fost apariția colonialiștilor albi, care au adus cu ei o cultură și mai „înaltă”. Astfel, pe baza conceptelor școlii cultural-istorice, Shtulman desenează istoria Africii.

Nu este greu de văzut în aceste argumente dorința de a prezenta regimul colonial, cu toate ororile sale, discriminarea rasială și opresiunea colonială, ca pe un nou beneficiu care introduce africanii în cultura europeană. Stabilirea regimului colonial este descrisă ca un simplu proces de răspândire a culturii pe pământ. Este destul de evident că teoria lui Shtulman și toate argumentele similare nu corespund istorie adevarata. Procesul complex de dezvoltare culturală, dezvoltarea abilităților creative ale popoarelor, lupta omului cu natura din jurul său, când a subjugat treptat și a pus în slujba sa forțele naturii necunoscute până atunci - întreg acest proces este înlocuit de raționamentul despre împrumut. Pe de o parte, este africanul care percepe pasiv toate faptele bune, care a fost învățat continuu de diverși „purtători de cultură” timp de multe zeci de mii de ani; pe de altă parte, i se opun popoarele cuceritoare active, nu se știe când, unde și de la cine au primit această cultură.

Conceptele cultural-istorice au dat naștere la multe teorii diferite. Teoria reacționară rasistă hamitică este cunoscută în special în străinătate în aceste zile. Se bazează pe conceptul lui Ratzel de superioritate a păstorilor activi și militanti față de popoarele agricole pașnice care sunt pasive în natură. Susținătorii teoriei hamitice încearcă să demonstreze că popoarele cu pielea deschisă la culoare din Africa de Nord, care vorbeau limbi hamitice, ar fi adus o cultură mai înaltă fermierilor negri primitivi din Africa, au creat state și au adus cu ei creșterea vitelor. Toate limbile bantu se presupune că provin din amestecul de limbi hamitice și nigritice. Această teorie nu rezistă criticii științifice. Mulți oameni de știință burghezi - lingviști, etnografi și antropologi - s-au pronunțat împotriva lui.

În etnografia engleză, școala cultural-istorică nu a avut succes. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, când o „revizuire” a pozițiilor teoretice ale etnografiei clasice era în curs de mult timp în Germania, școala evoluționistă a continuat să înflorească în Anglia. Conducătorul său a fost Taylor, ai cărui discipoli se considerau a fi toți cei mai importanți etnografi englezi, inclusiv Hartland și Fraser. Doar câțiva oameni de știință englezi, cum ar fi Elliot Smith, studentul său Perry și parțial Rivers, au adus un omagiu teoriilor culturale și istorice ale migrației. Dar nu ne oprim asupra lucrărilor lor, dedicate în primul rând etnografiei popoarelor din Oceania. „Direcția funcțională” în etnografie, care s-a dezvoltat în Anglia după Primul Război Mondial, este asociată cu studiul popoarelor din Africa. Această nouă direcție este legată în întregime de sarcinile politicii colonialiste imperialiste. În literatura burgheză este adesea numită școală funcțională. De fapt, funcționalismul nu reprezintă nicio școală care să aibă fundamente teoretice sau opinii. Funcționalismul este o încercare flagrantă de a justifica politica colonială într-un mod „științific”,

Raționamentul funcționaliștilor și al liderului lor, Malinowski, se bazează pe concepte psihoraciste despre proprietăți speciale rase diferite. Fiecare rasă, potrivit lui Malinovsky, are propriile sale caracteristici mentale, din cauza cărora rasele nu pot fi considerate egale. Raționamentul teoretic al lui Malinowski se bazează în întregime pe behaviorism - una dintre direcțiile reacționare ale psihologiei americane moderne. Malinovsky a încercat să pună etnografia în slujba politicii coloniale. Etnografia științifică trebuie să fie practică, aplicată - acestea sunt instrucțiunile insistente ale lui Malinovsky.

Apariția și înflorirea funcționalismului a fost în întregime determinată de situația politică din coloniile engleze. Primul Razboi mondial a avut un impact grav asupra coloniilor. Opresiunea colonială s-a intensificat. Exploatarea populației coloniilor a crescut, dar în același timp au crescut și forțele de rezistență a maselor muncitoare la imperialism. Marea Revoluție din Octombrie a avut o influență uriașă asupra mișcării de eliberare națională din colonii. revoluție socialistă. Lupta maselor asuprite ale coloniilor pentru independenţă a început să capete forme organizate. Peste tot au apărut diverse tipuri de organizații, au apărut sindicate și partide politice; Partidele comuniste au fost organizate în Africa de Nord și Uniunea Africii de Sud.

În contextul creșterii mișcării de eliberare națională, funcționalismul a venit în ajutorul liderilor coloniali britanici. Funcționaliștii, „studiind” societatea africană, au aflat pe ce straturi ar trebui să se bazeze, urmând o politică de „control indirect”, adică control prin lideri, emiri, sultani și alți slujitori ai administrației coloniale. Funcționaliștii au susținut necesitatea păstrării vieții tribale, au subliniat pericolul de a oferi educație oamenilor din colonii, au lăudat ipocrit avantajele sistemului antic de educație de la vrăjitori și vindecători etc. Nu este nevoie să enumerăm toate prevederile. de funcţionalism.

Sub conducerea lui Malinovsky, a fost studiată cultura tuturor popoarelor coloniale. Studenții și adepții săi au lucrat în Australia, Polinezia, Melanezia și mai ales în Africa. Multe lucrări au venit din condeiul funcționaliștilor, printre care regăsim în special etnografi englezi și americani.

Funcționalismul a primit un răspuns larg în cercurile etnografilor nu numai din Anglia și America, ci și din Germania fascistă și Italia. Sub conducerea funcționaliștilor, Ministerul Britanic al Coloniilor a introdus noi cerințe pentru oficialii coloniali: cunoașterea obligatorie a limbilor populației locale și familiaritatea cu etnografia. În colonii s-au înființat posturi speciale de funcționari etnografi cu normă întreagă. „Antropologul guvernamental” (cum se numește această poziție) trebuie să colecteze informații despre obiceiurile populației locale, să le descrie și să le studieze. În Anglia, a fost organizat un institut special pentru studiul limbilor și culturilor africane și a fost deschis un departament african la London School of Oriental Languages.

După al Doilea Război Mondial și victoria Uniunii Sovietice în acest război, lupta popoarelor coloniale împotriva imperialismului s-a intensificat. Autoritățile coloniale britanice, nevoite să țină cont de creșterea conștientizării de sine a maselor, au recurs la noi trucuri. După ce au făcut o promisiune solemnă în Carta Atlanticului de a elibera popoarele coloniilor, imperialiștii nu intenționează să o îndeplinească. O nouă teorie este acum înaintată pentru a justifica regimul colonial care Rasa negraid nu poate fi considerată completă doar pentru că se presupune că este cu două mii de ani în urmă în dezvoltarea sa. Abia după două mii de ani, odată cu păstrarea ordinelor coloniale, popoarele Africii vor deveni egale cu albii în dezvoltarea lor mentală și atunci vor primi libertate deplină. Acestea sunt pozițiile oficiale ale multor oameni de știință burghezi cu privire la problemele administrației coloniale. Cinismul și obrăznicia acestor afirmații sunt evidente.

Despre toate aceste teorii, rasiste în esență, J.V. Stalin a spus că sunt la fel de departe de știință pe cât este raiul de pământ. Știința etnografică sovietică, care se bazează pe ideologia egalității tuturor raselor și națiunilor, le pune în contrast cu un concept cu adevărat științific, marxist-leninist, al procesului istoric.

Cum ni se pare trecutul îndepărtat al popoarelor din Africa? Pe ce materiale ne putem baza restaurarea?

Pentru a face acest lucru, va trebui să vă opriți, pe lângă sursele istorice, și asupra prezentării materialelor din arheologie, paleantropologie, antropologie, lingvistică și etnografie, precum și parțial botanică și zoologie. Doar totalitatea tuturor acestor date face posibilă, cel puțin în general, conturarea istoriei antice a popoarelor din Africa.

Ifriqiya este numele arab al provinciei romane din Africa (corespunzând aproximativ Tunisiei de astăzi fără Sahara). Capitala Ifriqiya a fost Kairouan. Numele acestui mic teritoriu a devenit numele unui întreg continent (în arabă, Africa modernă este Ifriqiya). Există o versiune care este și „Africa” romană. Și arabul „Ifriqiya” se întoarce la numele tribului aborigen berber Ifren (Ifran), care a trăit în Atlas.

Sau: Numele „Africa” vine probabil din latinescul „afrigus”, care înseamnă fără îngheț, fără a cunoaște frigul, care era numele pe care romanii l-au dat unui mic trib și habitatului său la sud de Tunisia.

Africa este singurul continent care se află aproape uniform în emisferele nordice și sudice. Capul Ras Engela este cel mai nordic punct al Africii continentale (37 0 21 /). Este adesea confundat cu Capul El Abyad (Cap Blanc), situat la 10 km spre est și mai puțin proeminent la nord. (Ras – pelerină, parte proeminentă).

Cel mai sudic este Capul Agulhas – 34 0 52 // S. Africa se întinde de la nord la sud pe aproape 8.000 km, se află între tropice și parțial în subtropicale. Datorită acestei locații geografice, soarele stă sus deasupra orizontului pe tot parcursul anului. Drept urmare, Africa se confruntă cu zile și noapte mai mult sau mai puțin uniforme pe tot parcursul anului și temperaturi ridicate pe cea mai mare parte a continentului.

De la vest la est în partea sa cea mai largă, Africa are o lungime de aproximativ 7400 km, punctul său de vest - Capul Almadi - 17 0 32 // V, iar punctul său de est - Capul Ras Hafun - 51 0 23 // E. în sud continentul se îngustează foarte mult.

Africa este a doua după Asia ca mărime și ocupă 29,2 milioane km2, iar cu insulele adiacente aproximativ 30 milioane km2.

Africa este spălată de Oceanul Indian în est, Atlanticul în vest, în nord Africa este separată de Eurasia de Marea Mediterană, iar în nord-vest de Strâmtoarea Gibraltar, care are 14 km lățime. Africa este separată de Asia de Golful Aden, Marea Roșie și strâmtoarea Bab el-Mandeb. Doar la locul istmului din Suez mama este legată de Arabia. Acest istm a fost tăiat de un canal în 1869. Cu toate acestea, istoria dezvoltării sale Africa este strâns legată de Arabia și de sudul Europei.

Litoral.

Linia de coastă este slab dezvoltată, continentul are un contur destul de simplu. Africa are un golf mare al Guineei, care, la rândul său, ieșind în pământ, formează Golful Benin și Biafra. Linia de coastă este ușor disecată de golfuri precum Delagoa, Sidra, Gabes și Tunisian.

Singura peninsula majora este masiva Peninsula Somalia, conectata la continent printr-o baza larga.

Absența golfurilor care ies în adâncime în continent și a peninsulelor care iese în larg determină masivitatea Africii și îndepărtarea părților sale centrale de coastă - 20% din teritoriu este la 1000 km distanță de coastă.

Africa include o serie de insule, a căror suprafață totală este de aproximativ 2% din suprafața continentului. Cu excepția insulei Madagascar, care are o suprafață de aproximativ 590 km 2, toate insulele sunt mici, îndepărtate semnificativ de continent, doar unele au o origine comună - Mafia, Zanzibar, Pemba, Socotra și insulele din Golful Guineei. Insulele Madagascar, Comore, Mascarene și Seychelles fac parte din pământul care a conectat cândva Africa cu alte continente. Cele mai îndepărtate insule de continent - insulele Tristan da Cunha, Sfânta Elena, Ascensiunea, Capul Verde, Canarele, Madeira - sunt în principal de origine vulcanică.

Coastele Africii sunt predominant abrazive și abrupte. Mai ales acolo unde munții se apropie de coastă de-a lungul Munților Atlas, unde se ridică Munții Capului. Țărmurile acumulate joase se întind acolo unde zonele joase de coastă ating cea mai mare lățime - Delta Nilului, pe coasta Côte de Voire, în locuri de pe coasta Golfului Guineei, câmpia Mozambicană, pe Peninsula Somalia, pe coasta Oceanul Indian.

De-a lungul coastei Mării Roșii și în Oceanul Indian, structurile de corali se dezvoltă în apele tropicale calde, uneori ridicându-se sub formă de recife de corali. Țărmurile estice ale Africii, spălate de Curentul cald Mozambic, sunt încadrate de vegetația de mangrove, care împiedică pătrunderea navelor în gurile râurilor, unde formează desișuri deosebit de dense.

În Marea Mediterană, pe lângă țărmurile abrazive, există golfuri, de-a lungul coastelor Gabes și Sidra - țărmuri plate joase. Coasta muntoasă a Mării Roșii aparține țărmurilor de tip sherma (țărmuri caracterizate prin prezența unor golfuri scurte, contururi unghiulare, separate între ele prin secțiuni drepte). Țărmurile lagunare sunt caracteristice Golfului Guineei și Golfului Biafra.

3. Istoria formării teritoriului Africii.

Continentul Africii, cu excepția Munților Atlas din nord-vest și Munților Capului în sudul extrem, precum și insula Madagascar și Peninsula Arabică adiacentă Africii în nord-est formează platforma africană (africano-arabă). . Miezuri individuale ale acestei platforme au apărut la sfârșitul erei arheene (aproximativ 2 miliarde de ani), astfel de nuclee sunt cunoscute în Sahara, în partea de sud a continentului.

Structurile arheene sunt, de asemenea, expuse în jumătatea de est a Madagascarului. În Sahara și de-a lungul coastei de nord a Golfului Guineea, vechiul subsol arhean a fost spart în blocuri.

La începutul Proterozoicului, contururile principale ale Platformei Africane, cu excepția părților sale marginale, au apărut deja. Cu toate acestea, în curând a apărut o nouă centură geosinclinală în cadrul platformei nou formate, extinzându-se prin Zair, Uganda, Tanzania, i.e. aproape prin mijlocul continentului. Acest geosinclinal (Karagwe-Ankoli) a fost umplut în principal cu sedimente nisipos-argiloase, transformate ulterior în cuarțite și parțial calcare. Dezvoltarea sa s-a încheiat cu 1,4 milioane de ani în urmă cu pliere, metamorfism și pătrunderea granitelor.

În Proterozoicul târziu, paralel cu această centură geosinclinală, s-a dezvoltat un altul, Katanga, acoperind o parte din teritoriile Zambiei și Angola, închizându-se la Kinshasa.

Formațiunile geosinclinale ale Proterozoicului târziu (pliere Baikal), care au experimentat pliere și metamorfism, se dovedesc a fi dezvoltate pe scară largă de-a lungul aproape întregii periferii a celei mai vechi părți post-arheice a Platformei Africane. Sunt stabiliți în Munții Anti-Atlas, repartizați pe ambele maluri ale grabenului Mării Roșii, apărând în așa-numita centură Mozambicană, formând o fâșie continuă de-a lungul coastei de vest.

În acest moment, sedimentele s-au acumulat în sineclisele Taoudenny deja formate din Sahara de vest și Sudan, depresiunile Kalahari și de-a lungul întregii periferii de nord și est a depresiunii Congo.

pliere caledoniană. În acest moment, aproape întreaga platformă, cu excepția extremităților nordice și sudice extreme, precum și masivele arheene - Ahaggar și altele, a rămas ridicată și a păstrat regimul continental. Mările acopereau nord-vestul Africii și jumătatea vestică a Saharei. În acest moment, Atlas Gesyncline se dezvolta activ.

Pliere herciniană. În acest moment, marea a părăsit depresiunile platformei. Plierea și pătrunderea granitelor au avut loc în geosinclinalul Atlas. Depresiunile din Congo, Kalahari și Karoo au luat forma definitivă. Aceste depresiuni au fost umplute cu depozite „karroo” - glaciare dedesubt, purtătoare de cărbune deasupra și chiar mai sus - depozite roșii deșertice și revărsări masive de bazalt.

În Permian s-a format Jgheabul Mozambic, care separă insula Madagascar de continent. A început formarea unei depresiuni în vestul Oceanului Indian. Până la sfârșitul Triasicului, plierea și ridicarea au afectat zona Capului în sudul extrem al continentului, unde s-au format Munții Capului.

Mezozoic. Începutul său se caracterizează prin dominarea regimului continental și nivelarea treptată a reliefului. Dar de la începutul Jurasicului, începând din regiunea Munților Atlas, teritoriul a fost acoperit de transgresiuni, maximul dintre care a avut loc în Cretacicul târziu. În acest moment, marea acoperă partea de nord a continentului, pătrunde adânc în Sahara și leagă bazinul mediteranean de bazinul Golfului Guineea prin depresiunea Benue din Nigeria. Pentru o scurtă perioadă, marea pătrunde și ea în șanțul Congo. Faliile mari și tasarea au marcat începutul formării depresiunii Oceanului Atlantic și au modelat configurația părții de vest a continentului.

Cenozoic. Începând de la sfârșitul Paleogenului (Oligocen), Africa a intrat într-o fază de ridicare generală, mai ales viguroasă în est, unde a început mai devreme (la sfârșitul Cretacicului) și a fost asociată cu surparea strâmtorii Mozambic și a vestului. parte a Mării Arabiei. Cea mai mare zonă de falie a prins în cele din urmă contur, împărțindu-se în mai multe ramuri cu grabeni situate de-a lungul lor. Marea Roșie, Golful Aden și cele mai mari lacuri din Africa - Tanganyika, Nyasa etc. sunt limitate la acești grabeni. Mișcările de-a lungul faliilor au fost însoțite de o activitate vulcanică intensă - mai întâi de tip fisură (podis-bazalți din Ținutul Abisinian), iar apoi în Neogen - central, cu formarea unor conuri vulcanice puternice - Kilimanjaro, Kenya, Meru etc.

Vulcanismul tânăr (neogen-cuaternar) s-a manifestat și în jumătatea de vest a continentului, în fâșia care urmează din Golful Gabes prin masivul Ahaggar până în Camerun și mai departe în Angola. Vulcanii tineri sunt cunoscuți și pe coasta Africii de Vest (Sinegal). O altă fâșie de vulcani urmează de la insulele vulcanice din Golful Guineei până la masivul vulcanic Tibești.

În timpul erei pliocen-cuaternare, Atlasul a fost ridicat ca întreg și divizat pentru a forma un sistem graben. În același timp, a început activitatea vulcanică, atât efuzivă, cât și intruzivă. Ca urmare, au apărut insulele vulcanice Comore și Mascarene.

Printre evenimentele geologice experimentate de Africa, merită remarcate glaciațiile care au afectat în mod repetat partea de sud a continentului, așa cum o demonstrează tillite - argile antice de bolovani glaciare. Problema numărului de glaciații este controversată. În sudul Africii, au fost găsite urme clare de glaciare continentală care a avut loc în Proterozoic. În Devonianul inferior, Africa de Sud a suferit o glaciare secundară. Natura sedimentelor din acest moment indică prezența unei calote groase de gheață. A treia glaciație a avut loc în Carbonifer. Această glaciație a acoperit zone vaste din Gondwana și s-a răspândit în toată Africa de Sud. În vremurile cuaternare, glaciația din Africa aparent nu s-a răspândit într-o măsură semnificativă.

La sfârșitul Pleistocenului, zonarea naturală a dobândit trăsături caracteristice pe continentul african.

4.Minerale din Africa

Abundența și diversitatea resurselor minerale ale Africii se datorează istoriei geologice și tectonicii continentului, datorită cărora roci antice care conțin minerale valoroase au fost expuse sau se aflau aproape de suprafața pământului. Abundența mineralelor se explică prin activitatea vulcanică activă, însoțită de eliberarea de lave și formarea de roci metamorfice bogate în minerale.

Africa ocupă o poziție remarcabilă în producția de diamante, cobalt, aur, minereuri de mangan, cromiți, litiu, antimoniu și platină. Africa ocupă departe de ultimul loc în producția de staniu, zinc, plumb, beriliu, minereuri de fier și grafit.

Cele mai mari zăcăminte de aur sunt concentrate în Africa de Sud, în Transvaal, care se limitează la formațiunile arheene târziu. De asemenea, zăcămintele de aur sunt cunoscute în bazinul Congo, într-o serie de țări de pe coasta Guineei, în Kenya și pe insula Madagascar.

Africa produce mai mult de jumătate din producția totală de diamante a lumii. Cele mai mari zăcăminte de diamante sunt situate în Africa de Sud - în vecinătatea Kimberley. Aici este roca purtătoare de diamante rasa albastra- kimberlitul, un tip de brecie vulcanică, umple canale - „conducte de explozie”, pătrunzând în grosimea gresiilor, șisturi argiloase și cuarțitice incluse în formațiunea Karoo. Dar, pe lângă aceste depozite primare, diamantele din sudul Africii se găsesc și în plaseri - depozite de argilă, nisip și pietricele din văile râurilor. Pe lângă Africa de Sud, zăcăminte de diamante se găsesc în Africa ecuatorială și în țările Guineei.

Minereurile de cupru sunt limitate la zăcămintele Riphean din Katanga, unde apare așa-numita „serie de minereuri”, care conține cele mai bogate zăcăminte de cupru și minereuri de cupru-cobalt din sudul Katanga și partea de nord a Zambiei. Originea acestor minereuri nu a fost încă pe deplin elucidată: unii oameni de știință le consideră sedimentare, alții hidrotermale. Depozitele filonare de uraniu și cobalt sunt, de asemenea, asociate cu pătrunderea granitelor în Rifean în această zonă.

În a doua jumătate a paleozoicului, în geosinclinalul Atlas s-au produs pliuri și pătrunderea granitelor, care au creat depozite filonare de minereuri de plumb, zinc și fier. Depozitele de staniu și tungsten sunt asociate cu dezvoltarea geosinclinalului Karagwe-Ankoli și sunt situate în principal în Nigeria și în partea superioară a Congo-ului.

Există rezerve semnificative de minereuri de mangan și cromit. Zăcăminte de mangan se găsesc în Maroc, Africa de Sud, Ecuatorială și Africa de Vest; depozite de cromit - Africa de Sud. Cele mai bogate zăcăminte de minereu de fier sunt situate în Munții Atlas, în țările din Africa de Sud și Guineea Superioară.

Dintre zăcămintele de energie din Africa, există rezerve de cărbune. Cele mai mari dintre ele sunt în Africa de Sud, Atlas și Nigeria.

Zăcămintele au fost explorate în sudul Algeriei și în vestul Libiei, unde petrolul și gazele sunt limitate la gresii paleozoice. În bazinele periferice pline cu zăcăminte de cretă, au fost descoperite și câmpuri petroliere mari, în special în Libia, Nigeria, Gabon și Angola.

Dintre mineralele nemetalice trebuie remarcate fosforiții, a căror extracție este de importanță globală. Depozitele lor sunt limitate la depozitele de raft din Cretacicul superior - Eocenul inferior din nord-vestul Africii, în special Maroc și Tunisia.

În vremurile recente și moderne, în zona tropicală a Africii, în special de-a lungul coastei de nord a Golfului Guineea, ca urmare a intemperiilor chimice intense, au apărut zăcăminte bogate de minereuri de aluminiu - bauxită.

Grafitul este extras pe insulă. Madagascar.

Istoria Africii din cele mai vechi timpuri Ceaiul Büttner

Capitolul I ESTE AFRICA LEĂGÂNUL UMANIȚII? TENDINȚE DE DEZVOLTARE ÎN ISTORIA ANTICĂ ȘI ANTICĂ

Capitolul I

ESTE AFRICA LEĂGÂNUL UMANIȚII?

TENDINȚE DE DEZVOLTARE ÎN ISTORIA ANTICĂ ȘI ANTICĂ

Aparent, primii oameni de pe pământ au apărut pe continentul african, așa că ocupă un loc cu totul special în studiul întregii istorii a omenirii, și în special în istoria celor mai vechi și străvechi perioade ale civilizației noastre. Descoperirile din ultimii ani în Africa de Sud și de Sud-Est (Sterkfontein Taung, Broken Hill, Florisbad, Cape Flats etc.), în Sahara, în special în Africa de Est, au arătat că trecutul omenirii este estimat la milioane de ani. În 1924, R. A. Dart a găsit rămășițele de australopitecine (om-maimuțe) în Africa de Sud, a căror vârstă este de aproximativ un milion de ani. Dar prof. L. Leakey, ulterior fiul și soția lui după săpături îndelungate și dificile în Kenya și Tanzania - în Cheile Olduvai la sud de Lacul Victoria și în zonele Koobi Fora și Ileret (1968), precum și înmormântarea lui Laetvlil în Serengeti (1976) - au găsit resturi osoase, a căror vârstă este estimată a fi de la 1,8 la 2,6 milioane, iar în Laetvlila - chiar 3,7 milioane de ani.

S-a stabilit că doar pe continentul african s-au descoperit rămășițe osoase, reprezentând toate etapele dezvoltării umane, ceea ce confirmă, evident, pe baza ultimelor date antropologice și paleontologice, învățătura evoluționistă a lui Darwin, care considera Africa „ancestrală”. casa omenirii.” La Olduvai Gorge din Africa de Est găsim rămășițe ale reprezentanților tuturor etapelor evoluției care au precedat apariția Homo sapiens. Au evoluat (parțial în paralel și nu primind întotdeauna o dezvoltare ulterioară) de la Australopithecus la Homo habilis, iar apoi la ultima verigă a lanțului evolutiv - Neoanthropus. Exemplul Africii de Est demonstrează că formarea Homo sapiens ar fi putut avea loc cel mai mult în diverse moduriși că nu toate au fost studiate.

Schimbările climatice care au avut loc în perioada cuaternară și au durat mai bine de un milion de ani, în special cele trei mari perioade pluviale (umede), au avut un impact major asupra Africii și au transformat zonele care acum sunt deșerturi în savane, unde oamenii preistorici au vânat cu succes. Deplasările legate de pluvială și modificările nivelului apei pot fi utilizate, printre alte metode, pentru a data descoperiri primitive. Deja printre materialele arheologice datând din primele perioade pluviale, alături de rămășițele osoase ale omului primordial, s-au găsit primele unelte de piatră, sau mai degrabă pietriș. În Europa, produse similare au apărut mult mai târziu - doar în perioadele interglaciare.

Descoperirile celor mai vechi unelte de pietriș și piatră ale culturilor Olduvai și Stellenbosch, precum și numeroase resturi de miezuri prelucrate groase și subțiri și topoare cu mânere datând de la începutul paleoliticului superior (acum aproximativ 50 de mii de ani), descoperite acum în multe regiuni din Maghreb (ater, capsian), Sahara, Africa de Sud (Faursmith), Africa de Est și Bazinul Congo (Zaire), mărturisesc dezvoltarea și succesul oamenilor din paleoliticul timpuriu și târziu pe pământul african.

Un număr mare de unelte de piatră îmbunătățite și sculpturi în piatră datând din mezolitic (mijlociu epoca de piatra), vorbește despre creșterea semnificativă a populației și un nivel ridicat de cultură preistorică în anumite zone ale Africii începând cu mileniul al X-lea î.Hr. e. Culturile Lupembe și Chitole din Bazinul Congo, precum și centrele mezolitice din nord-estul Angolei, părți din Uganda, Zambia, Zimbabwe și coasta de nord a Golfului Guineea, reprezintă o etapă importantă în progresul ulterioar al culturii. Oamenii culturii Lupemba au reușit să facă dălți și obiecte goale, vârfuri cu spatele sparte și vârfuri în formă de frunză de piatră pentru sulițe și unelte de tip pumnal care stau în comparație cu cele mai bune vârfuri de piatră găsite în Europa.

Cultura capsiană de pe teritoriul Kenya (aproximativ mileniul V î.Hr.) se caracterizează prin tehnologie înaltă pentru prelucrarea incisivilor, utilizarea ceramicii și a vaselor elegante din piatră bine prelucrată. În același timp, obiecte ceramice izolate au apărut în anumite zone din Zimbabwe, Africa de Sud-Vest și provincia Cape (cultura Wilton). Purtătorii acestei civilizații au continuat să se angajeze în vânătoare și culegeri țintite, dar în același timp, pentru prima dată în istorie, pescuitul a devenit un sector important al economiei, ceea ce a dus la creșterea populației stabilite, în special în unele zone de coastă. zone. Deja în perioada mezolitică, arta rupestre sub formă de reliefuri și picturi pe teme de vânătoare a atins un nivel ridicat de dezvoltare. În multe zone ale Africii - în Magreb, Sahara, Valea Nilului, Nubia, în Sudanul de Est, Etiopia, Africa de Est, în bazinul central Congo (Zair) și în Africa de Sud - s-au păstrat imagini arhitecturale frumoase, care cele mai multe arată adesea animale sălbatice din stepe și savane, precum și oameni care vânează, dansează și efectuează ceremonii religioase. Odată cu debutul neoliticului, arta rupestre a continuat să se dezvolte, iar unele dintre tradițiile sale au supraviețuit până în timpurile moderne.

Acum, istoricii și arheologii au deja o idee mai clară despre perioada preistorică imediată a istoriei africane (neolitic). În acest timp, au apărut noi ramuri ale economiei - agricultura și creșterea vitelor. Datorită utilizării unor tehnici mai avansate, cum ar fi șlefuirea, oamenii din Neolitic puteau modela cu mai multă pricepere piatra în forma dorită. Ca urmare, au apărut multe produse din piatră care erau anterior necunoscute sau cunoscute doar sub formă rudimentară. Arcul și săgețile au fost îmbunătățite, ușurând vânătoarea. Apariția produselor găurite și lustruite, invenția și perfecționarea ceramicii, distribuirea mai largă a ceramicii - toate aceste realizări separă brusc neoliticul de perioadele anterioare, când omul trăia în principal din vânătoare. Acum, baza existenței sale este agricultura și creșterea vitelor. Desigur, din această perioadă au apărut primele semne că un stil de viață sedentar a devenit larg răspândit. Oamenii își construiau deja colibe; mai multe bordeie alcătuiau aşezări.

Trecerea de la vânătoare, cules de plante și pescuit ocazional ca singure surse de hrană la agricultura și creșterea animalelor a fost un pas important înainte. Creșterea generală a forțelor productive în perioada neolitică a stat la baza dezvoltării unor noi forme de structură socială. Esența schimbărilor a fost că structura comunității de clan și legăturile dintre grupurile individuale de acest tip au fost consolidate. Peste tot au apărut triburile, reprezentând cel mai înalt nivel de organizare al societății de clan, care s-a conturat în adâncurile paleoliticului târziu pe baza legăturilor consanguine. Producția și însuşirea produselor sale au continuat să fie de natură publică şi proprietate publică a cele mai importante mijloace producție. Însușirea individuală și proprietatea personală a instrumentelor au avut o distribuție foarte limitată.

În unele zone ale Africii, utilizarea pietrelor de moară și a ceramicii, strâns asociată cu tranziția foștilor vânători la un stil de viață sedentar, a început mai devreme decât în ​​Europa.

Desigur, dezvoltarea nu a fost un proces uniform și a dat naștere la multe forme de tranziție. Unele triburi, chiar și în perioada neolitică matură, au continuat să ducă viața vânătorilor și pescarilor. Aceste triburi au trăit în condiții mai mult sau mai puțin nefavorabile, ceea ce a făcut dificilă trecerea la forme noi activitate economică. În același timp, s-au dezvoltat condiții deosebit de favorabile în Valea Nilului, în regiunile Schott din Africa de Nord, precum Tunisia și Algeria, precum și în Sahara din acea epocă. Este tocmai diferența conditii naturale explică decalajul cronologic imens în datarea neoliticului.

După cum va fi clar din descrierea celor mai importante descoperiri, o cultură neolitică pronunțată și așezările agricole erau inerente Egiptului deja în mileniul al V-lea î.Hr. e., Africa de Nord - în secolul al IV-lea, iar în sudul Saharei, descoperiri tipice neolitice datează din mileniul I î.Hr. e., iar prin mileniul I d.Hr. e. În această regiune, dezvoltarea diferitelor culturi agricole și păstorite din Neolitic a continuat de-a lungul mai multor milenii și au absorbit parțial și parțial distrus sau înlocuit culturi mai vechi de vânători-culegători. În unele zone de la sud de Sahara s-au păstrat tehnicile de prelucrare a pietrei dezvoltate la sfârșitul secolului Hamblian (mileniul XII-X î.Hr.), iar pasul decisiv către neolitic nu a fost făcut niciodată. Pentru multe zone din Africa de Sud, exemplul boskopoizilor boșmani este tipic. Aceștia sunt vânători și culegători, descinși în linie directă din omul primitiv și nu dincolo de stadiul mezolitic. Dezvoltarea lor istorică a ajuns într-o fundătură și s-a oprit parțial. Bushmenii au devenit faimoși pentru zecile de mii de sculpturi în stâncă pe care le dețineau, mărturisind o cultură de vânătoare foarte dezvoltată. Dimpotrivă, în alte zone ale Africii, ca urmare a unei combinații excepțional de favorabile de circumstanțe, inclusiv condiții naturale bune, se observă o dezvoltare accelerată.

Culturile neolitice din Egipt au fost studiate în mod deosebit amănunțit. Inundațiile periodice și depunerea ulterioară de nămol au făcut Valea Nilului extrem de fertilă. În timpul săpăturilor din Egiptul Central, în special la Deir Tasa, alături de rămășițe osoase, a fost găsit material arheologic bogat, din care se poate concluziona că populația Egiptului în perioada neolitică, pe alocuri chiar din mileniul VI î.Hr. e., pe lângă vânătoare și pescuit, se ocupa cu agricultură sau, potrivit macar, a colectat cereale sălbatice. Au fost găsite topoare lustruite, harpoane mici de os și multe obiecte de ceramică primitive. Folosind o metodă destul de fiabilă cu radiocarbon, a fost posibilă datarea cu precizie a descoperirilor de pe malul lacului Fayum și a unei mari depresiuni din nordul Egiptului (4500–4000 î.Hr.). Locuitorii din Fayum erau angajați în vânătoare, pescuit, agricultură și creșterea vitelor. Semănau grâu, orz și in și cunoșteau irigarea primitivă. Aici s-au găsit seceri de lemn cu inserții de silex. La vânătoare și în război, locuitorii foloseau arcuri și săgeți și buzdugane de luptă. Ei știau olărit și țesut. Ei făceau haine din țesături și piei. În Egipt au fost descoperite multe alte așezări din perioada neolitică (culturi El-Omari, Amrat și Badari).

Ultima cultură neolitică care a precedat epoca istorică a Egiptului a fost cea Gerzeană (Negada II, la nord de Teba) cu formele sale caracteristice mai avansate de ustensile de uz casnic, unelte și ceramică. Aici, în Egiptul de Sus, cele mai bune exemple sunt păstrate într-o necropolă uriașă care conține peste 3 mii de înmormântări. Uneltele din piatră încă folosite la acea vreme - sape, seceri, pietre de moară - s-au remarcat prin calitatea înaltă a prelucrării și și-au păstrat aspectul de odinioară în perioada istorică. Prelucrarea silexului a atins adevărata perfecțiune. Alături de topoarele din silex, în Egiptul de Sus au apărut produse din cupru (deși pentru prima dată și cel mai probabil ca produs secundar), dar uneltele de piatră au stat încă baza echipamentului fermierilor egipteni. Întreaga cultură materială s-a dezvoltat rapid și a realizat o bogăție excepțională de forme. Schimbul de produse de muncă s-a intensificat. Aceasta a presupus diferențierea societății și între 3500 și 3000. î.Hr e. A apărut despotismul egiptean antic, bazat pe primele formațiuni statale. Au apărut semnele imagine (hieroglife) - prima formă de scriere.

Necesitatea și posibilitatea de a construi structuri de irigare în Valea Nilului și de a reglementa funcționarea acestora sa accelerat; procesul de unire a numelor (regiunilor) individuale ale Egiptului și utilizarea mijloacelor de constrângere de stat. Adevărat, nu avem date directe despre organizarea lucrărilor de irigare în această perioadă a statului egiptean antic în curs de dezvoltare, dar nu există nicio îndoială că cea mai înaltă conducere a fost concentrată în mâinile șefului statului - regele, care era venerat. ca un zeu.

Nu este de mirare că Egiptul a trecut relativ repede pragul neoliticului. Utilizarea pe scară largă a metalelor, însuşirea de către elita îngustă a aristocraţiei clanului şi a preoţilor conduşi de familia nomarhului a unei cote tot mai mari din surplusul de produs, apariţia unor relaţii de exploatare şi dependenţă a unei persoane de alta - toate acestea a accelerat diferenţierea şi divizarea economică şi socială a societăţii în clase. Ulterior, în istoria plină de evenimente a Egiptului, s-a dezvoltat în formă specifică societatea de clasă timpurie, atât de tipică Orientului antic.

Folosind metoda radiocarbonului, a fost posibilă datarea numeroaselor așezări neolitice din mileniul III-II î.Hr. e., descoperit în deșertul acum inaccesibil sau complet nelocuit. Expediția Berliet, care a lucrat între 1959 și 1961 la est de Air în regiunea Tenere (Republica Niger), a excavat așezări de oameni care locuiau pe malul lacurilor mari și, ca și egiptenii predinastici, își câștigau existența din vânătoare, pescuit și parțial prin agricultură. Unul dintre membrii expediției a scris: „În adâncul ergului (deșertul nisipos), la Tenere, am descoperit urme ale vechilor tabere de pescari: grămezi mari de oase de pește (au ocupat mai multe căruțe cu două roți), schelete de hipopotami și elefanți. , unelte de piatră. La cinci sute de kilometri spre sud, la granița dintre Sahara și Sudan, am găsit încă o duzină bună de locuri. Erau grămezi de oase de pește, cochilii de broaște țestoase, cochilii de moluște, oase de hipopotami, girafe și antilope, printre care zăceau schelete umane.”

În ultimii ani au fost descoperite materiale arheologice foarte valoroase pe teritoriul Republicii Sudan, unde se afla cândva antica Nubie. Descoperirea celei mai vechi dintre ele este asociată cu numele lui E. J. Arkell. În timpul săpăturilor de lângă Khartoum, a descoperit urme ale așezărilor neolitice. Au fost găsite topoare de silex găurite care amintesc de descoperiri din Tenere și Fayum, unelte de os și resturi de coșuri de răchită cu urme de cereale. La datare, aceste sate au fost atribuite primei jumătate a mileniului al IV-lea î.Hr. e. În aceleași straturi, au fost descoperite părți din oase și cranii ale oamenilor de tip clar negroid - o altă dovadă că deja într-o perioadă atât de îndepărtată s-au format pe solul Africii principalele tipuri antropologice. Descoperirile ulterioare de pe teritoriul Nubiei au fost împărțite în culturi A, B, C și datate. În perioada culturii C (2400–1600 î.Hr.), populația Nubiei a respins atacurile egiptenilor. Descoperiri care datează din această perioadă – arme de piatră, ceramică bogată, bijuterii din cupru și bronz și topoare valoroase din piatră – arată că primele centre de prelucrare a metalelor au apărut în Nubia, ca și în Egipt.

Neoliticul este, de asemenea, larg reprezentat în Africa de Nord și în Sahara. Straturile culturale descoperite aici conțineau topoare de piatră lustruită, buzdugane, râșnițe de cereale și resturi de vase de lut. Unelte și așezări întregi din perioada neolitică au fost descoperite în zona Atlas, unde oamenii trăiau în peșteri. Pe pereții lor au rămas desene interesante, de exemplu în regiunea Oran (Algeria). Uneltele recuperate de pe suprafața pământului ne permit să concluzionam că triburi de păstori și fermieri s-au stabilit în Africa de Nord deja în vremuri străvechi.

Între mileniile 8 și 3, Sahara a avut o climă excepțional de bună. Precipitațiile abundente au creat condiții favorabile pentru creșterea vitelor, vânătoare și, într-o oarecare măsură, agricultură. Savanele sahariene și zonele din jurul lacurilor și râurilor au atras numeroase popoare aflate în stadiul paleolitic sau mezolitic din mlaștinile Sudanului, regiunea Lacului Ciad și munții Magreb. Astfel, în multe părți ale Saharei s-a dezvoltat neoliticul, purtătorii căruia erau vânătorii, păstorii, pescarii și fermierii. Din ele au provenit picturile și frescele rupestre deosebit de frumoase, din care extragem informații importante despre modul de viață al populației din această zonă în perioada mezolitică.

Descoperirile cercetătorului francez A. Lot în munții Tassili (Ahaggar) din sudul Algeriei și ale italianului F. Mori din Fezzan (Libia) au devenit celebre în lume. Aceștia și alți oameni de știință au descoperit zeci de mii de desene pe dealurile acum aproape lipsite de apă din Sahara Centrală și din Munții Atlas, care nu sunt doar dovezi importante ale trecutului, ci și uimesc prin înaltele lor merite artistice. Picturi, fresce și reliefurile sculptate pe stânci sunt creații ale artei realiste dezvoltate. Cele de mai târziu sunt oarecum stilizate. Cele mai vechi imagini cu animale - elefanți, rinoceri, hipopotami, girafe, lei și alți prădători - datează din mileniile 10-8. Imaginile de oameni, adesea cu capete de animale (mai târziu, numeroase figuri abia sunt conturate în linii subțiri sau chiar în linii), combinate cu scene de vânătoare sau desfășurarea unor ceremonii de cult, reflectă activitatea foarte dezvoltată a vânătorilor mezolitici. Acest lucru este într-o oarecare măsură influențat de tradițiile culturii Capsian din Africa de Nord.

Pictura realistă, care la început a fost dominată de imagini de contur, în timp a devenit din ce în ce mai stilizată și mai abstractă și a dobândit trăsături caracteristice artei plastice. Conținutul picturilor sugerează că încă din mileniul al IV-lea, în aceste regiuni muntoase, precum și în vastele întinderi ale Saharei, baza economiei a fost creșterea animalelor cu coarne lungi și scurte. În frumoasele fresce colorate vedem tauri cu coarne ondulate. Cu toate acestea, vânătoarea de animale sălbatice, care au fost găsite din abundență aici, nu și-a pierdut importanța. Arta rupestre completează înțelegerea noastră a diferitelor perioade și etape ale dezvoltării neolitice în Sahara dens populată, unde pescarii și fermierii care trăiau în savană, în apropierea numeroaselor lacuri și râuri, au jucat un rol nu mai puțin decât păstorii care colindau cu turmele lor în zone adecvate. pentru pășunat. A. Lot a numărat aproximativ 80 de așezări preistorice în sudul Ahaggarului, la poalele platoului In-Gezzam.

Dar, în primul rând, grandioasele picturi rupestre ne convin că în acest moment (mileniul IV–I î.e.n.) s-au format în principiu principalele tipuri antropologice ale populației africane și se afla chiar pe pământul Africii. Aceste date ale cercetătorilor infirmă în mod decisiv legendele, răspândite mai ales energetic de apologeții colonialismului, că toate cele mai importante realizări culturale care determină dezvoltarea socială au fost aduse în Africa din exterior. Teoriile rasiste nefondate științific ale pătrunderii culturilor străine au servit mediu nutritiv pentru a crea sisteme întregi care să împartă africanii în grupuri „superioare” și „inferioare”. Între timp, din rămășițele osoase umane conservate se poate stabili că deja în perioada mezolitică existau diferențe serioase în formele antropologice. Resturile osoase din perioada neolitică sunt ușor de clasificat în funcție de diferitele caracteristici antropologice. În acest moment, odată cu formarea principalelor tipuri antropologice, a avut loc o diferențiere rasială pronunțată. Cel mai probabil, multe dintre familiile de limbi moderne au început să prindă contur din epoca neolitică. Pictura pe stâncă, cu toată puterea artei realiste, ne convinge că în perioada umedă din Sahara, toate tipurile antropologice de populație, care au prevalat ulterior pe continentul african, au fost mai mult sau mai puțin larg reprezentate. Trăsăturile lor distinctive reflectă parțial diferențele în modul în care obțin hrana.

Deja în monumentele egiptene antice timpurii ale mileniului al III-lea î.Hr. e., ca și în picturile rupestre descoperite de Mori în Fezzan, apar oameni înalți, cu pielea deschisă la culoare. Acești păstori, care au cutreierat Sahara și Africa de Nord, au devenit vorbitori ai dialectelor berber-libiene, care, împreună cu egipteana și copta, aparțin familiei de limbi semitic-hamitice.

Atât în ​​tipul lor antropologic, cât și în limbaj, ei au fost strămoșii a numeroase triburi berbere și libiene din Marea Mediterană, tuaregii care trăiesc în zonele muntoase centrale ale Saharei (Tassili, Ahaggar, Adrar, Air) și Fulani din Sudanul de Vest. În savanele și podișurile din nord-estul Africii, în cursurile superioare ale Nilului Albastru până în zona neolitică cu tradiția capsiană din Kenya, au trăit triburi și clanuri de vânători, parțial sedentari, dar în principal pastoral, care ar trebui atribuite etiopienilor. -Tipul antropologic caucazian. Erau răspândiți în zone vaste din Africa de Est și vorbeau limbi cușitice. Foarte strâns legate de ei în ceea ce privește caracteristicile antropologice și parțial în limbaj au fost multe triburi de păstori care au locuit mai târziu Somalia, Etiopia și coasta Africii de Est.

Totuși, în același timp - la începutul neoliticului - atât Sahara, cât și teritoriul Sudanului erau locuite de fermieri stabiliți de tip negroid. A. Lot raportează picturi cu mască din Munții Tassili care au o asemănare incontestabilă cu picturile Senufo din Coasta de Fildeș datând dintr-o perioadă ulterioară. Desigur, formarea principalelor tipuri antropologice şi grupuri lingvisticeîn regiunile Sahara și Sudan, precum și în alte centre neolitice din Africa tropicală, oferă excepțional de mult material pentru concluzii istorice importante, dacă ignorăm teoriile apologetice burgheze despre superioritatea rasială.

Procesul geologic de uscare a Saharei, care a început în mileniile III-II î.Hr. e., a pus capăt perioadei umede a neoliticului și, firește, a presupus o serie de schimbări serioase. Adevărat, numeroase contacte au continuat să aibă loc peste Sahara și la sfârșitul mileniului I d.Hr. e. legăturile comerciale dintre Africa de Nord și statele Sudanului de Vest și Central au fost chiar restabilite. Dar formarea unei centuri deșertice în mare parte nelocuite, în care păstorii nomazi își conduceau ocazional turmele doar în zonele periferice, a condus la faptul că dezvoltarea economică, culturală și politică a popoarelor din Africa de Nord, pe de o parte, și a populației. a Africii tropicale, pe de altă parte, de acum înainte s-a desfășurat în diverse direcții. În mileniul II î.Hr. e. Sahara a fost cel puțin parțial locuită, dar mișcări mari de populație au avut loc în mileniul I. Păstorii nomazi cu pielea deschisă au înaintat în regiunile de nord și de est sau și-au găsit pășuni pentru turmele lor în savanele din sud, iar populația agricolă, negroidă, s-a retras pe teritoriul Sudanului de Vest. Doar o mică parte din ea mai trăia în oazele din Sahara.

În acest moment au început migrațiile popoarelor bantu, care au dat naștere multor presupuneri contradictorii, care într-un fel sau altul au pătruns în știință. Acum este imposibil să stabilim cu exactitate traseele detaliate ale numeroaselor triburi și motivele care au determinat aceste migrații. Mai trebuie clarificate multe. Este indiscutabil însă că încă din perioada neolitică și utilizarea metalelor, populația unor centre a crescut brusc și s-a extins treptat pe tot continentul. Unii cercetători consideră motivul pentru care astfel de mișcări au avut loc încă din mileniul I î.Hr. e. până la sfârşitul Evului Mediu, de obicei în direcţia de la nord la sud, suprapopularea relativă a anumitor zone, care a împins invariabil căutarea unor noi zone pentru agricultură, creşterea vitelor, pescuit şi vânătoare. Pentru Africa tropicală, o altă împrejurare este de mare importanță: a existat o abundență de pământ potrivit pentru cultivare, așa că de multe ori nu a existat un stimulent pentru a introduce metode de agricultură intensivă și alte metode de obținere a hranei, care în Egipt, Orientul Mijlociu și India au forțat populația să se înghesuie în văi râuri și sisteme de irigații.

Poate că migrațiile popoarelor din Africa tropicală au fost cauzate de un aflux puternic de locuitori negroizi din Sahara, care se aflau în stadiul neolitic, în zona Sudanului de Vest, unde s-au amestecat cu locuitorii locali. Fluxuri umane mari s-au mutat și din centrele culturii neolitice care s-au dezvoltat în Nigeria de Nord, Camerun, în zona Lacului Ciad, actualele republici Congo și Zair, iar în cele din urmă întregul continent a început să se miște, ceea ce a dus la răspândirea celor mai importante plante alimentare pe suprafețe mari, precum meiul și o varietate de orez, până la introducerea de noi metode de agricultură, creșterea exploatării minereului de fier și utilizarea sporită a metalelor.

În încercarea de a explica aceste fenomene, trebuie să renunțăm hotărâtor la căutarea căminului ancestral al „proto-bantu”, care are rădăcini în literatura burgheză, adesea folosită ca o datorie ex machina pentru întreaga dezvoltare socială a continentului african la sud de Sahara. Aceste teorii nu iau în considerare faptul că „Bantu” este un termen pur lingvistic pentru o comunitate relativă, sugerând o rudenie strânsă între cele aproximativ 350 de limbi și dialecte bantu din Africa Centrală, de Est și de Sud. Transferarea acestui concept lingvistic la caracteristicile antropologice și culturale este inacceptabilă și neștiințifică. Triburile și popoarele acestei familii de limbi au diferențe antropologice destul de semnificative, se află în stadii diferite de dezvoltare socială și culturală și au caracteristici care reflectă procesele de fuziune ca urmare a migrației popoarelor.

După mișcări lungi, adesea intersectate, în mileniul I d.Hr. e. regiunile Camerun, bazinele Ubangi și Shari, nordul și centrul Katanga, teritoriul viitorului stat Congo și coasta Africii de Est până la Zambezi (Zambia, Mozambic) s-au remarcat ca centre regionale ale populației vorbitoare de bantu.

Acest lucru este dovedit de săpăturile înmormântărilor de pe malul lacului Kisale din Katanga, datând din secolele al VIII-lea și al IX-lea. n. e. Călătorii arabi au lăsat rapoarte de încredere că triburile vorbitoare de bantu în secolele al VII-lea și al VIII-lea. n. e. a ajuns pe țărmurile estice ale marilor lacuri din Africa de Est și în secolele următoare au avansat pe teritoriul Rhodesiei de Sud. Triburile și popoarele care au locuit aici teritorii vaste, sub presiunea extratereștrilor, s-au întors înapoi în Africa Centrală și de Sud și i-au strămutat pe locuitorii acestor zone, în principal vânători și culegători, care se aflau încă în stadiul paleoliticului târziu. Strămoșii pigmeilor moderni trăiau în pădurile virgine din Africa Centrală și pe malurile Congo-ului. În toată Africa de Sud au trăit vânători și culegători de tip „bushboskopoid”, descendenți ai omului fosil boskopian din antichitate. După cum arată studiile recente, este posibil ca aceștia să fi locuit chiar și în unele zone din Africa de Est și aici să fi intrat în contact cu păstori nomazi de tip etiopian-caucazian. Adevărat, multe dintre aceste triburi, strămoșii boșmanilor și hotentoților, care vorbeau limbi Khoisan la momentul independenței lor, au fost în cele din urmă asimilați sau strămuțiți.

Un alt centru foarte vechi de așezare intensivă a fost regiunea Nigeria. Pe platoul înalt al Nigeriei Centrale, lângă Jos, pe teritoriul platoului Bauchi, până la granița de sud a cursului mijlociu al râului Benue, au fost găsite unelte paleolitice, realizate, potrivit lui B. Fagg, în urmă cu aproximativ 40 de mii de ani. . Judecând după unele trăsături, straturile individuale pot indica prezența umană în această zonă din paleolitic până în neoliticul mijlociu și târziu. În apropierea satului Nok din vecinătatea Zaria, au fost descoperite urme ale unui neolitic foarte dezvoltat. În timpul repunerea în funcțiune a minelor Jos tin, inginerii minieri englezi, iar după ei arheologi, au găsit rămășițele unei așezări neolitice de fermieri sedentari care cunoșteau bine olăritul. Au lăsat în urmă imagini de mare valoare artistică. Descoperirile au fost dominate de figurine de teracotă care înfățișează oameni negroizi, capete de elefanți și maimuțe ghemuite. Ceea ce a atras cea mai mare atenție au fost capetele stilizate unic și busturile de teracotă în mărime naturală. Același arheolog englez B. Fagg a săpat un număr mare de astfel de figurine ale culturii Nok în zona adiacentă, unde au fost împrăștiate pe o rază de aproximativ 45 de kilometri. Probabil că au fost distribuite inițial cu mult dincolo de Nigeria centrală.

De cea mai mare importanță a fost descoperirea că figurinele de teracotă naturaliste parțial stilizate aveau multe în comun cu arta ulterioară a lui Ife (secolele XIV-XVI) din Nigeria de Sud și au fost precursorii nu numai ai acestei mișcări, pe care experții o consideră „clasică” în Africa. artă, dar și a sculpturii africane de mai târziu. B. Fagg observă că figurinele de teracotă din Ife nu sunt foarte diferite de lucrările culturii Nok - doar în forma triunghiulară a ochilor și a capetelor „cu urechi lungi”. În alte privințe, atât în ​​tehnici, cât și în forme, există o similitudine surprinzător de mare. Aceste descoperiri au ajutat la respingerea multor teorii apologetice care susțin că populația negroidă nu și-a creat propria sculptură antropomorfă tradițională. La fel ca și descoperirile senzaționale ale lui A. Lot în Sahara, unde populația indigenă africană de tip etpoco-caucazian și negroid deja în mileniul IV î.Hr. e. a creat cu pricepere imagini frumoase și realiste cu bărbați și femei, capete de lut și figurine găsite în Nigeria centrală din mileniul I î.Hr. e. au avut o mare importanţă pentru critica teoriilor neştiinţifice. Ele au servit drept rampă de lansare pentru redescoperirea trecutului istoric al Africii, care este acum întreprins de istoriografia progresivă a tinerelor state naționale, în ciuda teoriilor și opoziției colonialiștilor și neo-colonialiștilor. Folosind datarea cu radiocarbon, s-a stabilit că cele mai vechi straturi ale centrului neolitic, din care provin figurinele Nok, datează de aproximativ 900 î.Hr. e., iar limita superioară este 200 d.Hr. e.

De asemenea, este interesant faptul că figurinele au fost găsite în minele de cositor. Alături de figurine și vase de teracotă, aici s-au găsit târâturi de fier, resturi de cuptoare de topire și burdufuri și zgură de fier. Astfel, minele, fondate probabil în mileniul I î.Hr. e., ei spun că în ultimele secole î.Hr. în Africa tropicală au știut să extragă și să prelucreze fierul. În Nigeria centrală, cel mai comun minereu este laterita, care este ușor de extras și se topește la o temperatură excepțional de scăzută. Deși locuitorii acestor zone au învățat să prelucreze bronzul destul de devreme, au extras fier și mai devreme. Basil Davidson subliniază pe bună dreptate în această privință că cultura Nok a fost în tranziție de la epoca târzie a pietrei la epoca metalelor și că apogeul ei a avut loc în ultimele două sau trei secole î.Hr.

Dar multă vreme, uneltele din piatră și metal au fost folosite în paralel, anticipând procesul de secole de trecere la utilizarea fierului și a altor metale și, în consecință, formarea unor state bazate pe o societate de clasă timpurie.

Centrele civilizației neolitice au fost descoperite împreună cu Nigeria centrală, în principal în bazinul Congo, Zambia și Zimbabwe, în diverse zone Africa de Vest, sudul Mauritaniei, Guineea, bazinul Senegal, precum și pe malul lacului Ciad. Populația acestor zone a trecut la agricultură și a folosit unelte din piatră și fier, care încă din mileniul I d.Hr. e. a dus treptat la formarea unor state prospere în Africa subsahariană.

Deși în ultimii ani studiul istoriei antice și antice a Africii a obținut un succes incontestabil, studiul interacțiunii culturilor neolitice în timp și spațiu abia face primii pași, iar până acum avem o imagine foarte incompletă, inexactă a distributia lor.

Când se încearcă reconstituirea evenimentelor din aceste perioade, se poate baza pe primele mențiuni ale Africii, apărute în izvoarele scrise din a doua jumătate a mileniului II î.Hr. și mai ales informații valoroase sunt furnizate de inscripțiile egiptene, iar mai târziu grecești și romane.

Primele date de acest fel sunt cuprinse în rapoartele victorioase ale egiptenilor. La sfârşitul mileniului II î.Hr. e. Concentrații uriașe de triburi nomade și semi-nomade s-au apropiat de granițele Egiptului. Expansiunea deșertului i-a lipsit treptat de pășuni și câmpuri. Din când în când izbucneau războaie; oazele și alte terenuri fertile irigate au fost atacate constant. Ramses al II-lea a decorat pereții templului din Medinet Habu cu reliefuri și inscripții ale victoriilor sale asupra dușmanilor săi, printre care predominau popoarele și triburile din Libia și Fezzan. În acest moment (c. 1000 î.Hr.), când Nubia era încă supusă stăpânirii egiptenilor, sursele egiptene menționează adesea „țara Punt” - o țară a aurului și a tămâiei. Unde se afla nu a fost încă stabilit definitiv, doar că cuprindea zone la sud-est de Nubia, extinzându-se până la Marea Roșie, și plătea tribut Egiptului în aur, fildeș și smirnă. De asemenea, se știe că regina Hatshepsut (c. 1501–1480 î.Hr.) a trimis expediții la Punt. De acolo, navele egiptene au ajuns pe coasta de est a Africii.

Din relatările cartaginezilor, grecilor și romanilor despre expedițiile militare, comerciale și de explorare se pot aduna multe informații despre geografia continentului african, dar acestea spun puțin despre populația chiar și a fâșiei de coastă, cea mai frecvent vizitată, sau în general despre regiunile interioare. O hartă întocmită de marele geograf grec arată că, alături de coasta Mediteranei și Valea Nilului, erau mai mult sau mai puțin cunoscute coasta de est a Africii până la Capul Delgado și coasta de vest până la Golful Guineei. Cu toate acestea, această cunoaștere s-a bazat parțial pe legende.

În a doua jumătate a mileniului I î.Hr. e. Partea de vest a coastei Africii de Nord era presărată cu așezări și posturi comerciale ale fenicienilor, al căror centru era Cartagina. Erau relativ mulți dintre ei înainte de Mogador (Maroc), dar mai departe; în sud nu existau decât puncte comerciale vizitate periodic și mici puncte comerciale care efectuau tranzacții de schimb cu populația din regiunile de coastă. Herodot (484–425) și geograful grec Pseudo-Scylacus, care a trăit în secolul al IV-lea. î.Hr e., ei raportează așa-numitul comerț tăcut, sau liniștit, cu locuitorii din partea de nord a coastei Africii de Vest. În schimbul aurului, care figura foarte devreme în tranzacțiile comerciale, populației Africii de Vest i s-au oferit bunuri de lux precum tămâie, pietre prețioase din Egipt, ceramică din Atena și alte bunuri.

Surse de încredere, inclusiv Strabon (Geografie, III, 326), raportează că în secolul al V-lea. î.Hr e. (c. 470) cartaginezul Hanno a trecut prin Stâlpii lui Hercule (Strâmtoarea Gibraltar) și a navigat de-a lungul părții de nord a Africii de Vest. El a fost însărcinat să reînnoiască personalul posturilor comerciale punice cu oameni noi și să exploreze posibilitățile de comerț cu regiunea de sud a acestei coaste. Călătoria sa l-a dus pe coasta Camerunului. Fluxurile de foc menționate și coloanele de foc care erup dintr-un vulcan necunoscut par să indice Muntele Camerun.

După ce puținele referiri la campaniile militare egiptene se usucă, sursele, mai ales după cucerirea romană a Africii de Nord, acordă o atenție considerabilă coastei de est a Africii subsahariane și izvoarelor Nilului. În a doua jumătate a mileniului I î.Hr. e. Marinarii greci știau din experiență că este posibil, părăsind Marea Roșie, să ajungă pe coasta de nord-vest a Indiei. De asemenea, au navigat de-a lungul coastei Africii de Est și au ajuns la granițele Mozambicului modern.

Din această perioadă a apărut un ghid extrem de interesant, un ghid pentru navigatorii greci, „Periplusul Mării Eritree” de un autor anonim. Cel mai probabil, a fost compilat de un grec din Alexandria, care se pare că el însuși a navigat în largul coastei de sud a Africii de Est. El relatează despre stațiile comerciale care se întind de-a lungul coastei Africii de Est până la așezarea Rapta (între Dar es Salaam și Tanga). Compilatorul Periplus descrie orașele portuare aglomerate de pe coasta „Azaniei” - acum situate în Kenya și Tanzania - și oferă câteva informații despre locuitorii lor.

Cu câteva secole înainte de răspândirea islamului în Africa, au existat legături economice și politice foarte strânse între populația din regiunile sale de est și arabii din sud, iar unii lideri ai triburilor de coastă erau chiar subordonați direct conducătorilor himyarite din Arabia de Sud. În primele secole ale erei noastre, africanii vindeau străinilor unelte de fier și arme produse la Muse, pe malul Mării Roșii (vom discuta separat despre centrele de topire a fierului din Africa tropicală). Au exportat din porturile "Azania" fildeş, ulei de palmier, scoici de țestoasă, sclavi.

„Parintelui istoriei”, istoricul grec Herodot, care s-a comis în secolul al V-lea. î.Hr e. calatorind prin tarile din Est, datoram informatii interesante si sigure despre populatia unor zone din Africa de Vest si Centrala, situate in Sahara mai la sud. Herodot îi descrie pe faimoșii Garamanti din Fezzan și traversările lor peste Sahara, „etiopienii troglodiți” și Nasamonii din Estul Libiei. La acea vreme, „etiopienii” erau oameni de tip negroid cu păr creț care trăiau nu numai în est, ci și în vestul Africii. Din secolul al VI-lea. î.Hr e. erau adesea înfățișați pe vaze grecești. Potrivit lui Herodot, zona care se întindea de la orașul egiptean Teba până la Stâlpii lui Hercule era deja un deșert fără apă, unde nu exista vegetație sau animale sălbatice. Pe vremea lui Herodot, Sahara și-a asumat în mare măsură aspectul actual.

Aparent, în secolul al VII-lea. î.Hr e. (?) Expediția Nasamon de cinci oameni a pornit din oaza Aujila spre sud. Pe drum, au întâlnit un oraș și o țară, „unde toți oamenii erau... mici și... negri. Un râu mare trece pe lângă acest oraș și curge de la apus la est și în el se vedeau crocodili: (II, 32). Cel mai probabil, nasamonii au mers prin Fezzan spre sud-vest până la cotul Nigerului (prezența unor astfel de căi a fost sugerată pe baza sculpturilor în stâncă de A. Lot) și au ajuns în regiunile Gao și Timbuktu.

De un interes și mai mare este descrierea lui Herodot a marșului Garamantilor spre sud-vest, în Valea Nigerului, din Fezzan însuși. Garamantii din Fezzan cunoșteau deja agricultura foarte dezvoltată și creșterea vitelor. Cu carele trase de cai, au traversat Sahara și s-au întâlnit cu „etiopieni din peșteri”, care vorbeau într-o limbă care suna ca „scârțâitul liliecilor”. Deși cercetătorii nu au ajuns încă la concluzii definitive și nu pot spune cu siguranță despre ce țară vorbesc, ei sugerează că limba poate fi identificată cu așa-numitele limbi sudaneze, în care se știe că schimbările de ton joacă un rol important. Prin urmare, este posibil ca povestea lui Herodot despre Garamanti să se refere la locuitorii din bazinul Nigerului sau din Lacul Ciad. Săpăturile arheologice și rămășițele omului primitiv indică faptul că în perioada paleolitică și neolitică aceste zone au fost centre timpurii de așezare, unde, după uscarea accelerată a Saharei și mișcările ulterioare ale popoarelor, s-au stabilit mase mari de africani de tip negroid.

În timpul stăpânirii romane în Africa de Nord, au fost întreprinse din nou expediții în sud. Pliniu relatează campanii militare în această direcție. proconsul roman Cornelius Balbus în 19 î.Hr. e. a ajuns la Fezzan, țara Garamantilor și, conform presupunerii lui A. Lot, a traversat Sahara și a ajuns la Gao. Pliniu îi menționează și pe locuitorii peșterilor din Valea Nigerului, „troglodiți”, descriși deja de Herodot. În anul 70 d.Hr e. calea Garamantilor a fost urmata din nou, de data aceasta de Septimius Flaccus, care, dupa unii autori, a ajuns la Bilma. Ptolemeu relatează că în anul 86 d.Hr. e. Iulius Materi, din ordinul împăratului Domițian, a traversat deșertul cu Garamantii și a ajuns la Agisimba, regiunea „unde se adună rinocerii”. Agisimba a fost de obicei identificat cu oaza Air (Republica Niger). Dar o astfel de identificare este cel mai probabil eronată: este greu să ajungi la Air din Fezzan. Bovill crede că romanii au ajuns în munții Tibești, unde o rută străveche de la Fezzan la Sudanul Central, deja folosită la acea vreme pentru relațiile comerciale, circula în apropiere. Tibestiul este sustinut de raportul ca acolo au fost rinoceri. În următoarele câteva secole, aceste animale au mai fost găsite în zona Lacului Ciad și în rezervoarele din jur până la Tibești.

În căutarea surselor Nilului și, cel mai important, în căutarea aurului, au fost trimise expediții în Sudanul de Est. Din ordinul împăratului Nero în 70, două secole au urcat Nilul, au trecut de statul Meroe (la cataracta a 5-a) și se pare că au ajuns în zona mlaștinoasă de pe malul Nilului Alb și la Bahr el-Ghazal cu „un labirint imens. de mlaștini, acoperite cu mlaștină pe unde nu poate trece o barcă” (Seneca, VI, 8). Astfel s-a ajuns la granița Africii antice și antice. Africa Subsahariană a fost caracterizată de o tranziție către utilizarea și prelucrarea metalelor și apariția unor societăți de clasă timpurie.

Când la sfârşitul secolului al XV-lea. Primii cuceritori și călători portughezi au pus piciorul pe pământul african; o parte semnificativă a populației sale a fost capabilă să topească și să folosească fierul de multe secole. Singurele excepții au fost unele triburi care trăiau izolate în zone îndepărtate din pădurea virgină tropicală și Africa de Sud.

Multe triburi primitive, precum purtătorii culturilor neolitice din mileniul I î.Hr. e., în paralel cu cele metalice, au continuat să folosească unelte, arme și alte obiecte similare din piatră și os. Un astfel de paralelism se observă în cultura Sao din bazinul lacului Ciad și în cultura neolitică Bigo din Uganda din secolele al X-lea până în secolele al XIV-lea. n. e., precum și în centrele culturii Nok înainte de începutul erei noastre.

De când a început utilizarea metalului în Africa tropicală, care marchează sfârșitul epocii de piatră și, prin urmare, al societății primitive? Această întrebare este de o importanță deosebită, deoarece pentru orice națiune apariția diferențierii economice și sociale și formarea unei societăți de clasă sunt asociate cu intrarea acesteia în epoca metalelor.

Cu excepția Egiptului, unde prelucrarea bronzului a atins cea mai mare dezvoltare în timpul Regatului Nou (1262–1085 î.Hr.) și părți din Africa de Nord și Mauritania, Africa subsahariană nu a avut o epocă distinctă a cuprului sau a bronzului, deși cuprul și bronzul în multe locuri chiar și în cele mai vechi timpuri și în unele locuri timp de un număr de secole, a ocupat locul principal în viața de zi cu zi. În Africa de Vest, săracă în cupru, dar bogat în aur, în cursul schimburilor comerciale de-a lungul Sahara, cuprul libian a jucat un rol important în vremurile străvechi, schimbat cu aur din Africa de Vest. Aceste operațiuni au început în mileniul I î.Hr. e. Garamantes - călăreți cu carele din Fezzan. Arheologul francez R. Moni datează utilizarea cuprului sub formă de topoare și vârfuri de lance în Mauritania în anul 1200 î.Hr. e.

Exploatarea sistematică a cuprului a început relativ târziu în Africa sub-sahariană. Cunoașterea acestuia a rămas pur regională și limitată la câteva zăcăminte și puncte de joncțiune de-a lungul rutelor caravanelor comerciale cu cupru din Africa Centrală de Vest și nu a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării forțelor productive. Dimpotrivă, exploatarea cuprului și mai ales răspândirea turnării cuprului au presupus prezența uneltelor de fier și a altor utilaje. Abia la cumpăna dintre mileniile I și II d.Hr. e. și datorită folosirii uneltelor de fier a fost intensificată exploatarea zăcămintelor de cupru de pe Zambezi și Katanga, minereu de cupru roșu din Takedda (Mali) și staniu de pe platoul Bauchi din Nigeria. Din descrierile lui al-Biruni se știe că în secolul al XIII-lea. În Katanga erau mine de cupru. Ibn Batuta relatează în secolul al XIV-lea. despre un zăcământ de minereu roșu de cupru lângă Takedda din Mali.

Celebrele opere de artă din bronz și cupru din Ife și Benin datează nu mai devreme de începutul secolului al XII-lea. Figurine din cupru și bronz, găsite de J.-P. Lebeuf în locurile de așezare a poporului Sao de pe malul lacului Ciad, datează din secolele X-XIII. După cum arată datele arheologice, în Africa tropicală, cuprul și bronzul nu au fost aproape niciodată folosite pentru producerea de unelte, ustensile și arme, dar artizanii de la curte au realizat din acestea opere de artă și obiecte de uz casnic valoroase, precum și din aur, cu mare perfecțiune. Spre deosebire de țările din Orientul Apropiat și din Marea Mediterană, Africa subsahariană a învățat mai întâi să topească și să prelucreze fierul și abia apoi a stăpânit arta producerii cuprului. În multe zone ale Africii, la sfârșitul neoliticului, fierul a început să fie folosit imediat după piatră. Perioada bronzului în sensul propriu al cuvântului, caracterizată prin prelucrarea cuprului, precum și Eneoliticul (perioada pietrei și a bronzului) nu a existat aici.

Cu atât mai importantă era capacitatea de a procesa fierul. Ea a presupus în cele din urmă schimbări fundamentale în starea forțelor productive și, în consecință, în domeniul socio-economic, în relațiile de proprietate.

Trebuie subliniat faptul că africanii au învățat în mod independent să extragă fier și și-au creat propriile metode de producere și prelucrare a acestuia.

Din cartea Cea mai nouă carte a faptelor. Volumul 3 [Fizica, chimie si tehnologie. Istorie și arheologie. Diverse] autor Kondrașov Anatoli Pavlovici

Din cartea Istoria administrației publice în Rusia autor Șcepetev Vasily Ivanovici

Tendințe în dezvoltarea dreptului După eliberarea țăranilor de sub iobăgie, domeniul de aplicare sa extins drept civil. Țăranii au devenit participanți mai activi la relațiile juridice civile. Ei puteau cumpăra și vinde într-o măsură mai mare decât înainte, precum și

Din cartea Piebald Horde. Istoria Chinei „vechi”. autor Nosovski Gleb Vladimirovici

Capitolul 1 Etapele astronomice ale istoriei antice chineze 1.1. Zorii astronomiei chineze Istoricii moderni scriu cu un sentiment de mândrie și admirație despre cunoștințele astronomice ale vechilor chinezi, care au trăit câteva mii de ani î.Hr. Astronomia chineză, conform

Din cartea Istoria Danemarcei de Paludan Helge

Capitolul 27 Principalele tendințe de dezvoltare la sfârșitul mileniului Guvernele din Nyurup După demisia guvernului partidului liberal „Ven-stre” și a conservatorilor la 25 ianuarie 1993, s-a format un guvern majoritar parlamentar cu următoarea componență:

Din cartea Istoria generală în întrebări și răspunsuri autor Tkacenko Irina Valerievna

1. Care au fost perioadele din istoria dezvoltării umane? Prima etapă în dezvoltarea omenirii - sistemul comunal primitiv - durează o perioadă uriașă de timp din momentul în care oamenii s-au separat de regnul animal (acum aproximativ 3-5 milioane de ani) și până la formarea societăților de clasă în

autor Yarov Serghei Viktorovici

1. Tendințe generale dezvoltare Cultura nu poate fi eliberată de realitățile politice și sociale, dar această dependență în ansamblu a fost slab dezvăluită după revoluția politică din februarie 1917. Un istoric comparând imediat procesele culturale din anii „revoluționari” 1905 și 1917.

Din cartea Rusia în 1917-2000. O carte pentru toți cei interesați de istoria Rusiei autor Yarov Serghei Viktorovici

1. Tendințele generale de dezvoltare Revoluția din octombrie nu a fost un accident și a fost același produs al fermentului social ca și revoluția anterioară din februarie. Pe de o parte, a reflectat întărirea stării de spirit anarhiste a maselor, dorința de a fi complet și fără milă.

Din cartea Rusia în 1917-2000. O carte pentru toți cei interesați de istoria Rusiei autor Yarov Serghei Viktorovici

1. Tendințe generale de dezvoltare Revoluția, conform planului creatorilor săi, a fost concepută pentru a elimina înapoierea culturală a statului. Dar primele sale rezultate culturale nu au fost încurajatoare. Milioane de oameni aparținând celor mai înalt nivel de educație ale societății au plecat

Din cartea Rusia în 1917-2000. O carte pentru toți cei interesați de istoria Rusiei autor Yarov Serghei Viktorovici

1. Tendințele generale de dezvoltare Războiul a întărit designul patriotic al culturii, ale cărei prime simptome au apărut deja la mijlocul anilor ’30. În a doua jumătate a anilor 1940. acest proces a căpătat trăsăturile unei caricaturi. Exaltarea a tot ceea ce rusesc sa transformat pe neasteptate

Din cartea Rusia în 1917-2000. O carte pentru toți cei interesați de istoria Rusiei autor Yarov Serghei Viktorovici

1. Tendințe generale de dezvoltare Deja primii ani post-Stalin au provocat o schimbare semnificativă a atmosferei culturale din țară. Mai târziu a fost numită „dezgheț”, după povestea lui I. Ehrenburg, care a căpătat apoi o largă rezonanță. Eroii săi, „dezgheț”, așa cum spune autorul,

Din cartea Rusia în 1917-2000. O carte pentru toți cei interesați de istoria Rusiei autor Yarov Serghei Viktorovici

1. Tendințe generale de dezvoltare Apropo de cultura anilor 1960, în primul rând ar trebui să spunem despre mișcarea „șaizeci”, care și-a primit numele din această perioadă. Nu avea organizare și instituții permanente, dar avea un întreg sistem de idei și cuprindea multe straturi

Din cartea Rusia în 1917-2000. O carte pentru toți cei interesați de istoria Rusiei autor Yarov Serghei Viktorovici

1. Tendințe generale de dezvoltare Ce s-a întâmplat în 1987–1991, cu cu un motiv bun ar putea fi numit „Marele Salt înainte” cultural. Acest lucru este adevărat cu avertismentul că explozia culturală a acelor ani nu a fost doar o consecință a glasnostului proclamat „de sus”, ci și rezultatul tendințelor.

Din cartea Rusia în 1917-2000. O carte pentru toți cei interesați de istoria Rusiei autor Yarov Serghei Viktorovici

1. Tendințe generale de dezvoltare în cultura anilor 1990. straturile diferitelor epoci, stiluri, gusturi și preferințe au apărut mai clar decât în ​​anii precedenți. Cu toate acestea, cultura, lipsită de constrângeri politice și ideologice, a rezistat în general asimilării „modernistului”

Din cartea Istoria religiilor mondiale autor Gorelov Anatoly Alekseevici

Din cartea Dezvoltarea aviației sovietice în perioada antebelică (1938 - prima jumătate a anului 1941) autor Stepanov Alexey Sergheevici

Capitolul 1. Militari şi aviatie Civila URSS: tendințe de stat și dezvoltare în 1938 - prima jumătate a anului 1941 Acest capitol este dedicat descrierii și tendințelor de dezvoltare în ajunul Marelui Război Patriotic al aviației Armatei Roșii, Marinei și NKVD, precum și aviației civile

Din cartea Curs de prelegeri de filozofie socială autor Semenov Iuri Ivanovici

§ 3. Principalele etape ale dezvoltării omenirii și epocile istoriei lumii 1. Principalele diviziuni ale istoriei omenirii Acum că a fost introdus un întreg sistem de concepte noi, putem încerca, folosindu-l, să trasăm o imagine holistică. imaginea istoriei lumii, desigur, la maxim

Întrebarea 01. Povestește-ne despre procesele de integrare din America Latină. De ce nemulțumesc cercurile conducătoare din SUA?

Răspuns. Integrarea în America Latină afectează în principal sfera economică. Uniuni precum Piața Comună Sud-Americană, Comunitatea Andină și Uniunea Americii de Sud întăresc cooperarea economică a acestor state spre deosebire de influența economică a Statelor Unite, motiv pentru care provoacă nemulțumiri față de Statele Unite.

Întrebarea 02. Povestește-ne despre politica externă a Chinei moderne, relațiile ruso-chineze. Când răspundeți, utilizați materiale din mass-media și de pe internet.

Răspuns. China a devenit una dintre cele mai dezvoltate țări din regiune din punct de vedere economic (fără a număra Japonia), așa că a început să politica externa din întreaga lume, având grijă de cooperarea economică cu multe țări. Loc special ocupă cooperarea dintre China și Rusia. Semnarea Tratatului de bună vecinătate, prietenie și cooperare între aceste țări în 2001 este de o importanță excepțională. În același timp, poziția Chinei în probleme internaționale rămâne foarte dură. În special, Beijingul nu are intenția de a recunoaște independența Taiwanului.

Întrebarea 03: Cu ce ​​probleme de dezvoltare se confruntă Japonia? Cum îi afectează acest lucru poziția economică în regiunea asiatică?

Răspuns. Apariția unor concurenți puternici, creșterea prețurilor la energie și supraproducția a provocat o criză economică prelungită în Japonia, ruinarea multor întreprinderi și creșterea șomajului. Stimularea economiei prin scăderea ratei dobânzii la credite nu dă rezultate; din când în când se vorbește chiar de trecerea completă la moneda electronică, datorită căreia rata dobânzii poate deveni negativă.

Întrebarea 04. Care sunt caracteristicile procesului de modernizare din India în stadiul actual?

Răspuns. Particularitati:

1) Economia Indiei s-a dezvoltat ca o economie cu mai multe structuri;

2) există zone economice speciale cu condiţii preferenţiale pentru afaceri;

3) există o diferență uriașă între orașele mari în stil european și zonele rurale subdezvoltate;

4) orașele mari, după standardele europene, sunt suprapopulate semnificativ, infrastructura lor necesită o dezvoltare serioasă;

5) Conflictul indo-pakistanez rămâne relevant, dar mocnind, periodic duce la atacuri teroriste;

6) din 1998, ambele părți ale conflictului indo-pakistanez au arme nucleare;

7) ritmul de dezvoltare economică din India este unul dintre cele mai ridicate din lume;

8) stratificarea bogăției în țară este enormă, majoritatea populația trăiește sub pragul sărăciei;

9) o parte semnificativă a populației cele mai sărace rămâne analfabetă și nu are nicio șansă de a obține o educație.

Întrebarea 05. Ce a permis Indiei să obțină un succes semnificativ în modernizare? Dați exemple de industrii în care economia indiană a avut un succes deosebit?

Răspuns. Motivele succesului economiei indiene constă în reglementările guvernamentale, încurajând dezvoltarea zonelor avansate ale economiei și creând condiții atractive pentru investitorii din țările dezvoltate. În același timp, o parte semnificativă a cererii este creată de consumul din țară. Un exemplu tipic este ingineria mecanică. Pe baza descoperirilor făcute în alte țări, India și-a dezvoltat propriile modele de mașini destinate pieței locale. Principalul criteriu pentru aceasta a fost prețul scăzut datorită simplității designului, care este implementat, în special, în cea mai ieftină mașină din lume - Tata Nano. Un alt exemplu este cinematograful indian, celebrul Bollywood. Industria cinematografică creează un basm pentru oamenii care trăiesc în condiții dificile, consumul produselor sale este uriaș, mai ales în interiorul țării, ceea ce asigură prosperitatea industriei.

Întrebarea 06. Care sunt trăsăturile dezvoltării țărilor islamice din Orientul Mijlociu și Africa de Nord?

Răspuns. Particularitati:

1) o parte semnificativă a țărilor din regiune trăiește din venituri semnificative din vânzările de petrol;

2) regiunea este sfâșiată de contradicțiile religioase dintre șiiți și suniți;

3) influența islamului fundamental în regiune este în continuă creștere;

4) în 2010-2011, într-o serie de țări din regiune au avut loc revoluții care au răsturnat regimuri autoritare laice, așa-numita „Primăvara Arabă”.

Întrebarea 07. Care sunt principalele trăsături ale dezvoltării statelor din Africa Centrală și de Sud? De ce au devenit globale problemele celor mai sărace țări de pe acest continent?

Răspuns. Particularitati:

1) în multe state regionale există instabilitate politică, apar adesea lovituri de stat;

2) economia majorității țărilor din regiune rămâne înapoiată și nu poate oferi un venit decent pentru o parte semnificativă a populației;

3) problema foametei rămâne foarte relevantă în regiune, este agravată și mai mult de natalitatea ridicată;

4) problema SIDA rămâne foarte relevantă în regiune, care infectează un număr semnificativ de oameni;

5) epidemii teribile apar periodic în regiune, cea mai recentă fiind focarul virusului Ebola.

Problemele acestei regiuni devin relevante și pentru Europa din cauza migrației ilegale din aceste țări. Fugând de un nivel de trai scăzut, adesea insuportabil de scăzut, oamenii traversează Marea Mediterană cu bărci fragile în speranța unei vieți mai bune.