تجربة يسوع في البرية 1-2، عاد يسوع من نهر الأردن، ممتلئًا من الروح القدس، ومشى في البرية أربعين يومًا يقوده الروح ويجربه إبليس. كل هذه الأيام لم يأكل يسوع شيئا حتى في نهايتها جاع جدا 3 فقال له إبليس: إن كنت.

تجربة في الصحراء (مرقس 1: 12-13؛ لوقا 4: 1-13) 1 ثم قاد الروح يسوع إلى الصحراء ليتعرض للتجربة من إبليس. 2 وبعد أن صام أربعين يومًا وأربعين ليلة، شعر عيسى بالجوع الشديد. 3 فتقدم إليه المجرب وقال له: إن كنت ابن العلي

تجربة في البرية (متى 4: 1-11؛ لوقا 4: 1-13) وعلى الفور دفع الروح يسوع ليسوع للذهاب إلى البرية. 13 وكان في البرية أربعين يوما يجرب من الشيطان. كان يسوع هناك وحده، محاطًا بالحيوانات البرية، والملائكة يخدمون

تجربة في الصحراء (متى 4: 1-11؛ مرقس 1: 12-13) 1 ورجع يسوع من الأردن ممتلئًا من الروح القدس، وأقتاده الروح إلى الصحراء. 2 هناك يجرب من إبليس أربعين يوما. طوال هذا الوقت لم يأكل عيسى أي شيء وفي النهاية شعر بالجوع الشديد. 3 فقال له إبليس: إن كنت أنت الابن

IV عظة يوحنا المعمدان في البرية. معمودية يسوع المسيح. انتقاله إلى البرية والتجربة من الشيطان، عندما انتهى نضج المخلص الإلهي البشري في الناصرة البعيدة، بالقرب من أورشليم، في نفس العزلة، كان ذلك "الملاك" قد نضج بالفعل،

تجربة يسوع المسيح في الصحراء. تعليق الكتاب المقدس

سؤال من نتاليا
متى 4: 1. "ثم أصعد يسوع إلى البرية من الروح ليجرب من إبليس." لا أستطيع أن أفهم أي نوع من الروح هذا؟ هل تقصد الروح القدس؟ لأي غرض؟؟ لا، أنا أفهم لماذا، للإغراء، ولكن لماذا؟ فهل لم تكن هناك ثقة بيسوع، أم كانت هذه إشارة ليقوي الناس إيمانهم؟ أو لماذا؟

مرحبا ناتاليا! ومن خلال السياق، يمكننا أن نرى أن الروح القدس هو الذي قاد يسوع المسيح إلى البرية. يوجد في سفر النبي إشعياء رسالة حول كيفية إرسال يسوع المسيح إلى الخدمة المسيحانية بروح الله.

"اسمعوا لي يا يعقوب وإسرائيل دعوتي: أنا هو، أنا الأول وأنا الأخير. يدي أسست الأرض ويميني نشرت السماء. سأدعوهما، وسيظهران معًا... تعالوا إليّ، استمعوا لهذا: لم أتكلم في الخفاء في البداية؛ منذ أن حدث هذا، كنت هناك؛ والآن أرسلني الرب الإله وروحه».(إشعياء 48: 12-16).

لقد ذهب يسوع المسيح إلى الصحراء ليتأمل وحده في مهمته. أراد بالصوم والصلاة أن يهيئ نفسه لطريق التضحية الذي كان أمامه.

وجاء الشيطان للفتنة فيما بعد، بعد صيام أربعين يوما. يتم أيضًا ترجمة كلمة "إغراء" المستخدمة في هذا المكان على أنها "اختبار". لذلك يختبر الله كما هو "لا يجربه الشر ولا يجرب أحدا"(يعقوب 1: 13)، والشيطان يغري. يسمح الله للشيطان أن يجربنا، وهذا نوع من الاختبار لإيماننا وقوتنا، واختبار لشخصيتنا.

لقد كان روح الله هو الذي قاد يسوع إلى البرية ليختبر. ومن المثير للاهتمام أن يسوع نفسه لم يجلب التجربة على نفسه. نحن في كثير من الأحيان، على العكس من ذلك، نذهب إلى حيث لا ينبغي لنا، ثم نقول لقد أضلنا الشيطان. في أغلب الأحيان، لا يتوجب عليك إلقاء اللوم على الشيطان، لأن الكتاب المقدس يقول لنا: "كل واحد يُجرب، منجذب وانخدع من شهوته".(يعقوب 1: 14)

كان على المسيح أن يكفر عن سقوط آدم بأخذ جسد بشري. ولكن عندما أغوى المجرب آدم، لم تضعف طبيعة الإنسان الأول بسبب الخطية. كان في ريعان حياته، في ملء عقله و التطور الجسدي. كان محاطًا بمجد عدن ويتفاعل يوميًا مع السكان السماويين. عندما ذهب يسوع إلى الصحراء ليحارب الشيطان، كان كل شيء مختلفًا.

لمدة أربعة آلاف سنة، كان الجنس البشري ضعيفًا جسديًا ومعنويًا وعقليًا. قبل مخلصنا الطبيعة البشرية بكل عيوبها الجسدية. لقد لبس الطبيعة البشرية التي تميل إلى الاستسلام للإغراءات، حتى يتمكن فيما بعد، بعد أن صمد أمام كل الإغراءات، من فهم كل واحد منا. لا يمكننا أن نفهم ألم الآخر حتى نشعر بنفس الألم بأنفسنا. وبالمثل، كان على المسيح أن يمر بجميع التجارب لكي يفهم ويساعد كل واحد منا.

"فإذ لنا رئيس كهنة عظيم قد اجتاز السموات، يسوع ابن الله، فلنتمسك بالاعتراف. لأن ليس لنا رئيس كهنة غير قادر أن يرثي لضعفاتنا، بل مجرب مثلنا في كل شيء، بلا خطية. فلنتقدم بثقة إلى عرش النعمة، لكي ننال رحمة ونجد نعمة عونًا في حينه».(عب 4: 14-16).

في قلب أول تجربة عظيمة للمسيح (وكذلك الزوجين الأولين في عدن) كانت الشهوة والشراهة. حيث بدأ السقوط، كان يجب أن يبدأ فدائنا. فحيث سقط آدم بالانغماس في شهواته، كان على المسيح أن ينتصر. منذ زمن آدم إلى أيام المسيح، زاد الانغماس في الذات باستمرار من قوة الرغبات الجسدية حتى اكتسبت سلطة غير محدودة تقريبًا على الإنسان. لقد أصبح الناس منحطين للغاية لدرجة أنهم غير قادرين على التغلب على عواطفهم بمفردهم. من أجل الإنسان، انتصر المسيح في تجربة قاسية للغاية. لقد أظهر من أجلنا ضبط النفس الذي غلب الجوع والخوف من الموت. كان هذا الانتصار الأول يعني أنه ستكون له اليد العليا في معارك أخرى مع قوى الظلام. وهذا تأكيد لكل من يكافح مع الخطية بأن النصر سينتصر بالتأكيد.

سيرجي لاريونوف

هنا => آخرون

يقال أن هذا المقطع يثبت وجود كائن مثل "الشيطان" الذي أغوى يسوع بالخطية من خلال تقديمه له وإغوائه.

تعليقات

1. كان يسوع "مُجَرَّبًا فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَنَا" (عبرانيين 4: 15)، علاوة على ذلك، "كُلُّ وَاحِدٍ يُجَرَّبُ إِذَا انْجذبَ وَانْخدعَ مِنْ شَهوتِه" (يعقوب 1: 14). نحن جميعًا نتعرض لإغراء "شيطان" شهواتنا، وفي كثير من الأحيان شهواتنا الشريرة. لقد جُرِّب يسوع بنفس الطريقة. تجاربنا لا تأتي من الشرير الذي يظهر فجأة بجوارنا ويبدأ بدفعنا نحو الخطية، فالخطية والتجربة تأتي "من الداخل، من قلب الإنسان" (مرقس 7: 21)، إذًا، قلب الإنسان هو مصدر كل الشر. لقد تعرض يسوع للتجربة في كل شيء مثلنا تمامًا (عبرانيين ١٥:٤، ١٦)، وبهذا أصبح مثالًا حقيقيًا لنا. يستعير بولس لغة "المجرب" الذي جرب يسوع، ويتحدث عن التجربة، ولكن عن المسيحيين (1 تسالونيكي 3: 5). فقط في متى مكتوب أن يسوع صام طوال التجربة، ومن متى فقط يمكننا أن نتعلم كيف ومتى نصوم (راجع متى 16: 8-16 مع متى 9: 14، 15). مع العلم أننا لا يجربنا كائن فعلي يُدعى "الشيطان"، فمن الطبيعي أن نستنتج أن يسوع، الذي صار قدوة لنا في كل شيء، لم يجرب مثل هذا الكائن.

2. من الواضح أن تجارب يسوع لا يمكن اعتبارها قد حدثت بالفعل.

ويترتب على ذلك من متى 4: 8 أن يسوع أُصعد إلى جبل عالٍ جداً، حيث ظهرت له جميع ممالك العالم وكل مجدها "في لحظة من الزمن". لا يوجد جبل على الأرض مرتفع جدًا بحيث يمكن للمرء أن يرى منه "جميع ممالك العالم". وكيف يمكن للمرء، حتى من جبل عالٍ جدًا، أن يرى كل مجدهم؟ على أية حال، كوكب الأرض عبارة عن كرة، ومن المستحيل مسحه بالكامل من نقطة واحدة.

ومن مقارنة متى 4 مع لوقا 4 يتضح أن التجارب حدثت فيه بترتيب مختلف. يقول مرقس 1: 13 أن يسوع "كان... في البرية أربعين يومًا يجرب من الشيطان"، بينما يقول متى 4: 2-3: "وبعد أن صام أربعين نهارًا وأربعين ليلة، جاع أخيرًا. وجاء إليه المجرب (الشيطان)." لا يمكن للكتاب المقدس أن يناقض نفسه، مما يعني أن نفس تجارب يسوع في الصحراء تكررت. ومثال واضح على ذلك تحويل الحجارة إلى خبز. لن يكون من المبالغة أن نفترض أن كل هذه التجارب حدثت داخل يسوع. بعد كل ذلك كان لديه نفس الطبيعة التي لدينا تمامًا، ليس فقط روحيًا، ولكن أيضًا جسديًا، وبالتالي كان خياله الروحي يعمل بنفس الوضوح مثل خيالنا. عند بعض الناس، يؤدي قضاء عدة أيام بدون طعام إلى حالة شبه إغماء (راجع 1 صموئيل 30: 10). 12: "وتقوىت فيه روحه" - العبرية، الكنيسة السلافية). إن التشابه المرئي بين أرغفة الخبز والحجارة، والذي تم الحديث عنه أيضًا في متى ٧: ٩، أثار بلا شك في وعيه المنهك من الجوع إغراء خلق الخبز، لكنه انطفأ على الفور. ذكرى كلام الله.

ربما يكون وصف تجارب يسوع قد سجله الإنجيليون من كلمات يسوع نفسه، التي روىها بلغة مجازية، حيث شدد بشكل خاص على ما بدا مهمًا بالنسبة له، كما يمكن رؤيته من متى 4 و 10. لوقا 4.

لا يبدو من المعقول أن الشيطان حرك يسوع عدة مرات في الصحراء وشوارع أورشليم، ووضعه على جناح الهيكل - كل هذا أمام اليهود الفضوليين. لم يذكر يوسيفوس شيئًا عن حوادث من هذا النوع، لكن لو حدثت بالفعل، فمن المؤكد أنها لم تكن لتمر دون أن يلاحظها أحد. وكذا الأمر إذا حدثت هذه الفتن عدة مرات على مدار أربعين يومًا، أو على حسب على الأقلمرتين، إذا حدث ذلك في نهاية هذه الفترة (بالحكم على ترتيبهما المختلف في متى ولوقا)، فلن يكون لدى يسوع الوقت الكافي لذلك، لأن الشيطان اقيمت إنه على جبل عال، وهو الأقرب جبل عاليوعلى الأرجح كان جبل الشيخ، في أقصى شمال إسرائيل. من أجل تسلقها والنزول والعودة إلى الصحراء ثم القيام بنفس الشيء مرة أخرى، فمن المستحيل ببساطة. كل تجاربه حدثت في الصحراء، حيث مكث كل هذه الأربعين يومًا، يُجرب باستمرار من الشيطان، الذي لم يتركه إلا في النهاية (متى 4: 11). إذا كان يسوع يُجرب كل يوم، وكانت التجارب تحدث فقط في الصحراء، فمن غير الممكن أن يكون قد زار أورشليم وسافر إلى جبل عالٍ جدًا. هذا يعني أن كل هذا لا يمكن أن يحدث حرفيًا.

إذا كان الشيطان كائنًا حرفيًا لا يحترم كلمة الله، الهدف الرئيسيوهو جعل الناس يخطئون، فلماذا اقتبس يسوع من الكتب المقدسة حتى يهزمه؟ وفقًا للاعتقاد الشائع، لم يكن هناك طريقة يمكن أن يزيلها هذا بعيدًا. يرجى ملاحظة أنه في كل مرة عندما تعرض يسوع للتجربة، ذكر كلمات من الكتاب المقدس. إذا كان هذا الشيطان هو الشهوات الشريرة في قلب يسوع نفسه، فمن المفهوم كيف أن كلمة الله، التي كانت تسكن أيضًا في قلبه، تذكره كيف يمكنه التغلب على شهواته الشريرة. ومزمور 119: 11 مناسب هنا بشكل خاص، حيث يتنبأ بما اختبره يسوع المسيح في البرية: "خبأت في قلبي كلمتكلئلا أخطئ إليك».

إن حقيقة أن تجارب يسوع حدثت فيه واضحة أيضًا من وصفها في متى، لأن متى يكتب أولاً عن التجربة التي حدثت على جناح الهيكل، ثم بعد ذلك. جبل عالي، يكتب كما لو كان نوعًا من الصعود إلى السماء. من الممكن أن بولس كان يفكر في هذا الأمر بالضبط عندما كتب أن يسوع لم يعتبر خلسة أن يكون معادلاً لله فيما كان ينبغي أن يحققه، بل على العكس، وضع نفسه تدريجيًا، متضعًا حتى الموت. والموت على الصليب (في2: 6-8).

3. وبعد أن أكمل كل تجربة فارقه إبليس حتى الوقت " ومع ذلك، لم يُقال أي شيء آخر عن الكيفية التي جرب بها هذا المخلوق الرب فيما بعد أثناء خدمته. ومع ذلك، فقد اختبر يسوع كل هذه التجارب الثلاث مرارًا وتكرارًا، ووجدت الثلاثة جميعًا انعكاسهم الأخير والأقوى، بالطبع، على الصليب. لذلك، على سبيل المثال، يمكن مقارنة عبارة "رمي نفسك إلى أسفل". بكلمات اليهود (مرة أخرى ارتباط اليهود بالشيطان) الذين أغروا يسوع بالنزول عن الصليب. إن التشابه بين "الشيطان" واليهودية يؤلم العيون ببساطة. بدت قصة التجربة بأكملها لمستمعي القرن الأول وكأنها مناقشة بين حاخامات اليهود وتلاميذهم. "إن القصص التي كتبها متى ولوقا مكونة من ثلاثة أجزاء وليست مثل نزاعات الكتبة الذين دعموا حججهم هنا وهناك بكلمات من الكتب المقدسة." (1) . إن إنجيل يوحنا يحذف الكثير مما كتب في الأناجيل الإزائية، لكنه يذكر الشيء الرئيسي، وإن كان بشكل مختلف قليلاً (2) . ويبدو أن يوحنا كان لديه وصف مماثل للتجارب في يوحنا 1:6-14، والذي يخبرنا كيف أغوى اليهود يسوع ليعطيهم علامة على أنه المسيح حتى يعطيهم الخبز، كما أُعطي لإسرائيل المن ذات مرة. في الصحراء. في هذه الحالة، يساوي يوحنا بين اليهود وطريقة تفكيرهم بـ "الشيطان" الذي جربه في البرية. أوجه التشابه التالية بين التجربة في البرية وما اختبره الرب لاحقًا إذا لكي نصدق يوحنا 6 يقولون إن "الشيطان" الذي جرب الرب يسوع قد عاد إليه (وفي نفس الوقت انتبه إلى كيفية لعب اليهود دور "الشيطان").

تجارب في البرية في يوحنا

أراد جمع اليهود أن يجعلوا يسوع ملكاً (يوحنا 15:6).

عرض عليه الشيطان جميع ممالك العالم (اليهودية؟).

لقد طلب اليهود معجزة بالخبز (يوحنا 6: 31).

اقترح الشيطان أن يخلق الخبز أيضاً بطريقة عجائبية.

أراد التلاميذ (من اليهود) أن يذهب يسوع إلى أورشليم ويظهر قوته (يوحنا 7: 3).

أخذ الشيطان يسوع إلى أورشليم ليجربه ليُظهر قوته.

وصف أكثر تفصيلا لميلاد يسوع

يوحنا 1: 1-14.

الوصية الكبرى للمبشرة

يوحنا 14: 12؛ 15،8،16؛ 17،18،23؛ 20.21.

في جميع الأناجيل الإزائية، مباشرة قبل وصف كسر الخبز والصلب، تم تسجيل نبوءة الرب على جبل الزيتون.

تم حذف هذه النبوءة في إنجيل يوحنا، ولكن تم تسجيل محادثة الرب مع تلاميذه في العلية. بالنسبة ليوحنا، "يوم" ابن الإنسان يصبح "ساعة" تمجيده (يوحنا 12: 23). "المجيء"، "في ذلك اليوم"، "إدانة (إدانة) العالم" - كل هذه العبارات التي استخدمها يوحنا تمنحنا الفرصة لنشعر بحضور الرب الآن بالفعل. إن دينونة المسيح، على الرغم من أنها ستحدث بالطبع في المستقبل، إلا أنها جارية بالفعل، وقد بدأت بالفعل وتحدث اليوم.

في جميع الأناجيل الثلاثة، مباشرة قبل تجلي يسوع المسيح على الجبل، تم ذكر "اعتراف" بطرس. لا يذكر إنجيل يوحنا شيئًا عن التجلي. ربما تم تسجيل اعتراف توما في الإصحاح 20 بدلاً من ذلك؟

الحاجة إلى معمودية الماء.

وصف كسر الخبز.

يُقال أن العديد من نصوص العهد القديم تممها الرب يسوع.

تتبع الأناجيل السينوبتيكية سلسلة الأنساب الحرفية لأصول يسوع، أو على الأقل جزء منها.

يوحنا 3: 3-5.

في إنجيل يوحنا (يوحنا 48:6-58)، يؤكد يوحنا أنه من أجل الحصول على الحياة الأبدية حقًا، من الضروري أن نستوعب يسوع المسيح، الذي صورته هي الخبز والدم. يبدو أن يوحنا يتحدث عن هذا بهذه الطريقة بالضبط، وليس بطريقة أخرى، حتى يتمكن المؤمنون، من خلال أداء طقوس كسر الخبز، من الحصول على الحياة الأبدية.

ويؤكد يوحنا أيضًا على نفس الشيء باللغة المجازية: "وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا" (يوحنا 1: 14).

يتحدث إنجيل يوحنا عن يسوع كما لو كان موجودًا بطريقة ما وفقًا لمقاصد الله منذ البداية، ولكنه "صار جسدًا" بولادته من مريم.

-رأى الرب وفهم تشابه حالته في البرية مع الوضع الذي وجد إسرائيل نفسه فيه ذات يوم، ولذلك طبق على نفسه ما كتب في سفر التثنية عن إسرائيل. ومثال مشابه أيضًا في الطريقة التي نقل بها مال 3، 1("أنا أرسل ملاكي فيهيئ الطريق أمامي"): "أرسل ملاكي أمامك فيهيئ طريقك قدامك" (متى 11: 10).

إن تجسيد ميول قلب الرب الخاطئة في صورة مخلوق يُدعى "إبليس" يتحدث عما حدث فيه من انقسام عميق بين جسده وروحه - ليس كما هو الحال عندنا عندما يختلط أحدهما بالآخر هكذا أنه من المستحيل التمييز بين مكان وجود أحدهما وأين يوجد الآخر في شبه روحانيتنا. ولعله بهذا قد كسر الخبز (صورة جسده، صورة المؤمنين بإيمان واحد) إلى نصفين، لكي يظهر بذلك الانقسام الموجود في نفسه (متى 26: 26). ). تؤكد رسالة كورنثوس الأولى 1: 13 على الانقسام بين الجسد والروح، وهو ما يظهر بوضوح في أفكار الانفصال والروح. الصلب: "هل انقسم المسيح؟ هل صلب بولس من أجلكم؟

من المحتمل جدًا أن يكون الاقتباس بصوت عالٍ من تثنية 6: 13، "اتقِ الرب إلهك"، مصحوبًا بامتداد عقلي لتثنية 6: 14، "لا تتبع آلهة أخرى"، وبالتالي مساواة الأصنام الوثنية بالآلهة الأخرى. رغبات قلبك الشريرة. وقبل ذلك بقليل، في تثنية 6: 6، 7، تم تسجيل تحذير من أن إهمال تكرار الشريعة يستلزم عبادة الأوثان، حتى يعلم المسيح أنه إذا أهمل كلمة الله، فإنه يصير عبدًا لشهواته الشريرة. وهكذا يتبين أن الغرض من تجربة يسوع المسيح هو معرفة ما إذا كان يستطيع أن يحفظ كلام الله في قلبه (تث 8: 2)، أم لا يستطيع، كما لم يستطع إسرائيل أن يفعل في البرية. .

الرب الإله وحده له السلطان أن يعطي الملكوت (دا 4: 29). إن تجربة يسوع لأخذ هذه السلطة (متى 4: 9) تشير إلى تجربته ليكون معادلاً لله. وتقول رسالة فيلبي 2: 6 هذا بالضبط، أنه على الرغم من حقيقة أن المسيح كان له نفس الروح الكامل مثل الله الآب، إلا أنه لم يفعل ذلك بعد. تجرأ على التفكير في أن يكون مساويا له في شيء ما على الأقل. وهذا يخبرنا مرة أخرى عن وعيه، عن روحه الخالية من الخطيئة، عن إغراء تمجيدها، لتكون مساوية لله. من المحتمل أن هذا هو ما كان يفكر فيه عندما ناقش يوحنا 34:10-3 6أن الناس في العهد القديم كانوا يُدعون آلهة، وعلى الرغم من أنه كان له كل الحق في القيام بذلك، إلا أنه لم يطلق على نفسه ذلك، إذ دعا نفسه فقط ابن الله. إن حقيقة أنه كان يُدعى في العديد من مواضع العهد القديم "يهوه" كانت بمثابة إغراء له بأن يُدعى بنفس الاسم، لأنه في نهاية المطاف، ما زال يعلن عن نفسه على أنه الرب الإله نفسه. عرف يسوع المسيح أنه يستطيع أن يعطي السلطان على الممالك لمن يريد (لوقا 4: 6)، معتقداً أنه سيعطيها لنفسه. ومع ذلك، فقد وعد لاحقًا أن يمنحنا السلطة على مدن الملكوت، ومن هنا يمكن أن نفهم أنه، كونه كاملاً وصالحًا، مر أيضًا بتجربة عدم مشاركة سلطته معنا نحن الخطاة.

نفس التجربة التي كشفت أفكاره الجسدية مأخوذة من مز 90: 11، 12 (متى 4: 6): "هو يوصي ملائكته بك". يشير هذا المزمور في المقام الأول إلى يشوع، الذي كان يحرسه ملاك أثناء رحلته عبر الصحراء عندما أهلك الملاك المدمر بني إسرائيل المرتدين. هناك سبب خاص لحمايته يكمن في مزمور 90: 1، لأنه استمر في البقاء في خيمة الاجتماع، بلا شك، لكي يسمع كلمة الله التي تكلم بها الملاك إلى سيده موسى كلما أمكن ذلك (خروج). 33:11). وكان ربنا في نفس الموقف تمامًا، لأنه، على النقيض من كل إسرائيل، كرس نفسه بالكامل لكلمة الله. لذلك، كان إغراءً قوياً له أن يسيء استخدام قوة الملاك، وبذلك وصل إلى روحانيته العالية.

هناك تلميحات إلى أن خروج الشيطان من الرب يستغرق 40 يومًا. وهذا أكثر ملاءمة إذا حدثت مثل هذه المواجهة في النفس في الداخل بدلاً من الصراع الخارجي مع شخص شرير. وحقيقة أن هذه المعركة استمرت 40 يومًا تظهر مدى صعوبة فوز ربنا.

واقفا على جبل عال جدا رأى الرب ملكوت الله الآتي (1) ، والذي كان نوعًا من رؤيا ٢١: ١٠. ولكن هناك أوجه تشابه أخرى مع سفر الرؤيا، عندما "ممالك العالم" = رؤيا 11: 15؛ متى 4،9،10 = رؤيا 22،8،9؛ متى 4: 5 = رؤ 21: 1، 10. يبدو الأمر كما لو أن ربنا، في إعطاء الرؤيا، كان يتذكر تجاربه في البرية، ويفرح لأنه تغلب عليها آنذاك، فهو الآن يمتلك كل هذه الأشياء، وبالتالي يمكنه أن يمنحنا جميعها. كانت التجربة في البرية هي الاستيلاء على المملكة والسيطرة عليها نفسه بدون الله، بمعنى عدم إظهاره وعدم تمجيده كما ينبغي، حتى لو كان الملك نفسه يختلف قليلًا عن الملك وفقًا لقوانين الله وروحه. إذا حكمنا من خلال حقيقة وقوة مثل هذا الإغراء، فمن الممكن أن نفترض أنه لو استسلم يسوع له، لكان الرب الإله قد أعطاه سلطانًا على المملكة، تمامًا كما كان سيسمح له بجذب الملائكة لمساعدته. في الجسمانية. بالنسبة ليسوع المسيح، فإن حقيقة أن أبيه استطاع أن يغير مقاصده لخلاص البشرية، اعتمادًا على رغبة وإمكان نفسه، لا بد أنها لم تكن مجرد تجربة قوية جدًا فحسب، بل كانت أيضًا حافزًا قويًا لتحقيق ليس إرادته، بل أيضًا. الأب. ولهذا السبب اختبر الرب الإله فرحًا عظيمًا لأن يسوع المسيح بذل كل جهوده الداخلية لتحقيق هدفه نصر عظيمماذا عن توم مكتوبعلى سبيل المثال في إشعياء 49.5-9.

لا شك أن يسوع المسيح، وهو واقف على الجبل وينظر إلى ملكوت الله، تذكر موسى على جبل نيبو، الذي بسبب خطيته لم يستطع أن يدخله. ولا بد أن هذه الذكرى كان لها تأثير قوي عليه (تث 34: 1). عندما تذكر كلمات تثنية 8: 3 عن الخبز الحي (كلمة) الله، كان عليه أن يتذكر أيضًا تثنية 8: 9، حيث وُعد بأكل هذا الخبز بلا قيود في ملكوت الله.

”ذوي خبرة في كل شيء“

إذا كان هذا صحيحًا، إذا كان هذا بالفعل ينطبق على ربنا، فهذا يعني أنه جرب في كل شيء كما نجرب نحن، وبالتالي يمكن لكل واحد منا، وهو ينظر إلى تجاربه، أن يتخيل كيف جربنا ربنا ويجذبنا. من هذا ليس فقط العزاء، ولكن أيضا الإلهام. علاوة على ذلك، هذا يعني أنه كان عليه أن يختبر تجارب كثيرة ومختلفة جدًا. هذا جيديمكن العثور على مثال في مز 70: 9، 18، حيث يتم مقارنة وصف معاناة يسوع المسيح على الصليب مع وصف الضعف والعجز في الشيخوخة. مثل هذه الكلمات ينبغي أن تكون عزاءً كبيرًا للأخ المسن الوحيد، لأن الرب يسوع أيضًا عرف مشاعره، على الرغم من أنه مات عن عمر يناهز 33 عامًا فقط. لقد ناقشنا بالفعل الاقتراح القائل بأن يسوع المسيح قد تعرض لإغراء إقامة علاقة غير مشروعة مع مريم المجدلية. لكن هذا الإغراء يصبح محتملاً للغاية إذا علمت أن يسوع المسيح نفسه، مثل جميع إخوته، كان عليه أن يحصل عليه الضعف عند النساء .

الموقف من الناس

لا بد أن ضغط الجموع المتواصل كان بمثابة إغراء آخر للانزعاج، خاصة عندما كانت كل أفكار الجموع تدور حول الأرغفة والسمك، وحول مظالمهم، وحول احتياجاتهم المادية والروحية - وكل هذا، على الرغم من تعاليمه المتناغمة. المنصوص عليها بعناية. ولكن فوق كل شيء كان الانزعاج هو محبته للبشر. على الرغم من العدد القليل جدًا للمهتدين إليه، لدرجة أنه شعر بالفشل (إشعياء 11: 2). 49.4)، كان لا يزال يشعر دائمًا بالتعاطف مع الناس، حتى على الرغم من طبيعتهم المثيرة للشفقة. وهذا يختلف تمامًا عن شعورنا الحديث باليأس، والذي ينشأ على الرغم من حقيقة أن الكثير من الناس يستمعون إلينا، ويستجيبون لإعلانات الصحف ويوزعون المنشورات، لأننا نريد حقًا أن نتخلص من ذلك بسرعة وبسرعة. اكتشف بشكل أفضلما الذي يحفزهم. ولم يفعل ربنا هذا، بل كرس كل قوته للكرازة، لأنه مكتوب: "ونظر جموع الناس تحنن عليهم" (متى 9: 36). لا شيء في النص يعطي أي سبب للشعور "بالشفقة" على هذه الحشود - يُترك للقارئ أن يتخيل بنفسه التعب الكبير لربنا، والإغراء الناشئ في أعماق نفسه للابتعاد عن هذه الحشود، من هذه الأغنام المنهكة والمشتتة بلا راعي. كم مرة كان عليه أن يبتعد عنهم، عن واجبه في التبشير والتعاطف معهم. ومع ذلك، في نهاية حياته، استطاع أن يقول بصوت منتصر: "السيد الرب (الملائكة؟ الرب إيلوهيم) فتح أذني ولم أقاوم ولم أرجع" (إشعياء 50: 5). ) - ومن الواضح أنه لا يزال يريد حقًا القيام بذلك.

لا بد أن العلاقات مع اليهود كانت أكبر حجر عثرة أمام ربنا. لا بد أن حبه لكل ما هو يهودي قد أغراه بتأسيس المملكة على الفور من خلال تحرير شعبه من الحكم الروماني. ومع ذلك، فإن كماله ومعرفته الممتازة بناموس موسى أغراه أيضًا أن يحتقر حرفية الشريعة. لذا فإن إشعياء 56: 2 يحفزنا بالحديث عن بركة الإنسان وابن الإنسان (يسوع المسيح)... "الذي يحفظ السبت" مع أنه سيده. وكانت التجربة الحقيقية بالنسبة له هي النزول عن الصليب ليثبت أنه في الحقيقة ملكهم (متى 27: 42). لقد كانت التجربة بالنسبة له أن يقوم بمعجزات مذهلة في الناصرة وأمام إخوته، حتى يؤمنوا به (يوحنا 7: 5)، خاصة إذا تخيلنا أنه من خلال القيام بذلك سيهدى الكثير من الناس حقًا. يتم التعبير عن موقفه تجاه اليهود بوضوح تام في مز 109: 4: "من أجل حبي يعادونني، ولكني أصلي" (من أجل توبتهم؟). ومع ذلك، حتى غيرته العظيمة تجاه الله تعرضت أيضًا للتجربة، حتى أنها تحولت هذه الغيرة إلى مرارة وغضب عادل تجاه اليهود. انها كاملة تماما و ولا بد أن التوبيخ الشامل للفريسيين في لوقا 42:11-52 قد أدى إلى زيادة الأدرينالين في دمه بشكل كبير. "وعندما "ابتدأ الكتبة والفريسيون يتشددون عليه، ويطلبون منه أجوبة في أشياء كثيرة، ويبحثون عنه ويحاولون أن يلتقطوا شيئًا من فمه لكي يشتكوا عليه" (لوقا 53:11، 54)، إذًا هو: وبفضل ضبطه الاستثنائي، تمكنت من عدم الوقوع في طعمهم. تعجبه الغاضب مؤخرًا: "إلى متى سأكون معك وأتحملك؟" (لوقا ٩:٣١)، يمكن أن يعني: «إلى متى سأتضايق بسبب بطءكم الروحي؟»

لا بد أن إحدى أعظم تجارب ربنا كانت إدراكه أن خلاصه الروحي كان في خطر من أجل خلاص من حوله. لا بد أنه كان متأكدًا تقريبًا من أنه يحتاج إلى البقاء في الناصرة لبعض الوقت، من أجل كماله، ثم يذهب ويموت في أورشليم، الأمر الذي يمكن أن ينقذه من التجارب غير الضرورية خلال فترة الخدمة التي تبلغ ثلاث سنوات. ومع ذلك فقد قام بمخاطرة محسوبة، لأنه هو لقد كنت ممتلئًا دائمًا بالحب القوي لجارتي. إن التأمل في بعض التفاصيل غير المعلنة في أمثال الرب يكشف أحيانًا عن معنى آخر ربما أراد الرب أيضًا أن ينقله إلينا. لذلك، على سبيل المثال، قام السامري الصالح بمخاطرة أكبر بكثير من خلال المشي بدلاً من القيادة على طول طريق خطير (راجع 1: 2). الترجمة الحديثة)، وكان من الأسهل عليه أن يتعرض للهجوم عندما كان حماره يحمل الضحية. السامري الصالح، ولكن المحتقر من الجميع، الذي فعل للضحية ما لا يستطيع الناموس أن يفعله (الكاهن، اللاوي، إلخ)، كان صورة يسوع المسيح نفسه. أو فكر في الراعي الذي يخرج بمفرده في الليل بحثًا عن خروفه الضائع، والذي، في الظلام، تحت المطر البارد وفي الوحل، يخاطر بتسلق المنحدرات شديدة الانحدار، بدلاً من الجلوس بجانب نار دافئة في تلك الليلة مع الأغنام المطيعة.

ونفس الشيء يقال في يوحنا 10: 12: "وأما الأجير (لأنه ليس راعياً صالحاً)... فيرى الذئب مقبلاً فيترك الخراف ويهرب". في هذا المثل، كما هو الحال في كثير من المثل، هناك حصة من عدم الواقعية التي تؤكد وتسلط الضوء على جوهر هذا المثل. لم يكن من الممكن أن يركض الراعي عند رؤية ذئب بسيط (ولماذا لم يستخدم المسيح صورة أكثر ملاءمة للأسد هنا؟) إن الأمر مجرد أن الماكرة والمكر الفطري للذئب نفسه يشير إلى المقارنة مع شيطان الإنسان الطبيعة التي حاول الرب الهروب منها، من أجل سلامته، وتركنا لرحمة القدر.

أخيرًا، يجب ألا ننسى الهدف من اختبار ربنا للتجارب. تقول رسالة العبرانيين 2: 17 أنه بالتجربة صار الرب مثلنا. ويتضح من هذه الآية أنه لم يكن هكذا في البداية (وهذا بالطبع لا يتعلق بطبيعته)، ولكنه مع ذلك صار مثلنا. ويترتب على ذلك من العبرانيين 2: 18 أنه أصبح رئيس كهنتنا ليس فقط لأنه شاركنا في طبيعتنا، ولكن أيضًا لأنه شارك في تجاربنا. وهذا التحسن في صيرورته مثل إخوته بالتجربة بدأ في بداية خدمته.

ملحوظة

(1) حقيقة أن المسيح رأى "جميع ممالك الكون في لحظة من الزمن" (لوقا 4: 5) تشير إلى أنه رأى المملكة، "جميع ممالك الكون" كما ستكون في المستقبل. (راجع رؤ 11: 15).

"ثم أصعد يسوع إلى البرية من الروح ليجرب من إبليس.". ()

تفسير 4: 1-11.لماذا تحمل المسيح التجارب في الصحراء؟ - فوائد الفتن . – لا يجب أن تبحث عن الإغراءات بنفسك. – الصوم سلاح ضد الشيطان . – لماذا صام المسيح 40 يوما. – معنى وأهمية الفتن الثلاث. – بمثاله يعلّم المسيح كيف ننتصر على الشيطان. - وسائل متنوعة تستخدم في الإغواء. – لا يجب أن تبحث بجد عن حياة هادئة. – سيتعرض الخطاة المزدهرون لأشد العقوبات. - اليقين بالحكم والانتقام في المستقبل؛ دليل على ذلك.

1. «ثم»: متى يكون ذلك؟ وبعد حلول الروح القدس، بعد أن جاء صوت من فوق وأعلن: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت"! وإليك ما هو مدهش: يسوع، كما يقول الإنجيلي، أُقتيد إلى البرية بالروح القدس. بما أن المسيح فعل واحتمل كل شيء من أجل تعليمنا، فإنه حتى الآن يسمح لنفسه أن يُؤخذ إلى البرية ويحارب إبليس، حتى لا يتعرض أحد من الذين اعتمدوا، إذا تعرض بعد المعمودية لتجارب سابقة أكثر، لا يخجلون منها كأمر غير متوقع، بل يحتملون بشجاعة كل تجربة كما لو كانت أمرًا عاديًا. لم تأخذوا سلاحًا للبطء، بل للقتال. ولهذا لا يمنع الله التجارب من زيارتك. أولاً، يسمح لهم بذلك حتى تعلم أنك قد أصبحت أقوى بكثير؛ ثانيًا، لكي تظل متواضعًا ولا تتعالى بكثرة العطايا، إذ إن الإغراءات يمكن أن تُذلك؛ ثالثًا، حتى يقتنع الروح الشرير، الذي لا يزال يشكك في رحيلك عنه، ويرى صبرك في التجارب، أنك قد تخليت عنه تمامًا وابتعدت عنه؛ رابعا، لكي تصبح بهذا أصلب وأقوى من أي حديد؛ خامسًا، حتى تحصل على دليل واضح على الكنوز الموكلة إليك. في الواقع، لم يكن الشيطان ليقترب منك لو لم يراك أعلى درجةشرف. ولهذا تمرد هو نفسه في البداية على آدم، لأنه رآه مزينًا بالكرامة العالية. ولهذا تسلح ضد أيوب عندما رآه متوجًا وممجدًا من قبل رب الكل. لماذا ستعترض، هل يقال: "صلوا لكي لا تقعوا في التجربة"()؟ ولكن لهذا السبب يخبرك الإنجيلي أن يسوع لم يأت من تلقاء نفسه، بل اقتيد إلى البرية بالعناية الإلهية، مما يدل على أنه لا ينبغي لنا نحن أنفسنا أن نقع في تجربة، بل عندما نتورط فيها يجب أن نقف بشجاعة. . وانظر أين قاده الروح. لا إلى المدينة، ولا إلى الساحة، بل إلى الصحراء. كان الأمر كما لو أنه أراد أن يجذب الشيطان، مما يمنحه الفرصة ليجربه ليس فقط بالجوع، بل أيضًا بالمكان المنعزل نفسه، لأن الشيطان يهاجمنا بشكل خاص عندما يرى أننا في عزلة - مع أنفسنا فقط. . لذلك اقترب في البداية من زوجته فوجدها وحيدة بلا زوج. عندما يرانا في شركة مع الآخرين، لا يتجرأ ولا يجرؤ على الهجوم. ولهذا السبب، نحتاج جميعًا إلى الاجتماع معًا أكثر من مرة، حتى لا يتمكن الشيطان من أن يوقعنا في الفخ بسهولة. لذلك، وجد الشيطان المسيح في الصحراء، وفي الصحراء غير السالكة (حيث كانت الصحراء، يشهد مرقس على ذلك قائلاً: "كنت مع الحيوانات"- (). انظروا بأي مكر وبأي مكر يقترب وإلى أي وقت ينتظر. فهو لم يبدأ عندما كان يسوع صائمًا، بل عندما كان جائعًا. من هنا تعرف ما أعظم البركة وما مدى قوة الصوم كسلاح ضد الشيطان؛ اعلم وتعلم أنه بعد أن تغتسل بمياه المعمودية، لا ينبغي لك أن تنغمس في الملذات والسكر والأطعمة الغنية، بل تصوم. ولهذا صام المسيح نفسه، ليس لأنه كان بحاجة إلى الصوم، بل من أجل تعليمنا. إن خدمة الرحم كانت بمثابة ذنب الخطايا التي كانت موجودة قبل المعمودية. لذلك، كما أن الطبيب، بعد أن شفى مريضا، يمنعه من فعل ما يسبب المرض، هكذا أقام المسيح الصوم بعد المعمودية. والشراهة طردت من الجنة. كما أنها كانت سبباً في حدوث الطوفان في زمن نوح؛ كما أسقطت النار على السدوميين. ومع أن جريمتهم كانت شهوانية، إلا أن أصل الإعدامين جاء من الشراهة، كما يشير حزقيال عندما يقول: """ذلك كان الظلم"""اللوطيون، أنهم فخورون و "الشبع والكسل"(). فبدأ اليهود في الشرب والإفراط في الأكل، واستسلموا للفوضى وارتكبوا أعظم الجرائم.

2. ولهذا صام المسيح أربعين يومًا، مظهرًا لنا الدواء الخلاصي. ولا يتعدى هذا، حتى لا يجعل حقيقة التجسد موضع شك بسبب عظمة المعجزة المفرطة. الآن هذا لا يمكن أن يكون، لأنه حتى قبله، كان موسى وإيليا، معززين بالقوة الإلهية، قادرين على تحمل نفس الصوم الطويل. ولو صام المسيح لفترة أطول، لكان هذا سببًا للكثيرين للشك في حقيقة التجسد. فبعد أن صام أربعين يومًا وليلة، "أخيرا جائع"()، وبذلك يتيح للشيطان فرصة الاقتراب منه، ليظهر بصراعه معه كيف يجب أن ينتصر وينتصر. وهذا ما يفعله المصارعون، إذ يريدون تعليم طلابهم التغلب على من يقاتلهم وهزيمتهم؛ إنهم يتصارعون عمدًا مع الآخرين في الباليسترا، حتى يلاحظ الطلاب حركات أجساد المقاتلين ويتعلمون فن النصر. وقد تم نفس الشيء هناك. أراد المسيح أن يجذبه إلى القتال، فكشف جوعه أمامه، ولما اقترب أخذه، ثم أسقطه مرة ومرتين وثالثة بسهولته المميزة. ولكن، بحيث لا تقلل نظرة سريعة للغاية على هذه الانتصارات من فائدتك، فسننظر في كل صراع بالتفصيل، بدءًا من الأول. عندما يقولون أن يسوع جاع، "فتقدم إليه المجرب وقال: إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزًا"(). بعدما سمعت صوتا آتيا من السماء وأشهد: "هذا هو ابني الحبيب"()، بعد أن سمع المجرب شهادة يوحنا المجيدة عنه، رآه فجأة جائعًا. وهذا يحيره: إذ يتذكر ما قيل عن يسوع، لا يستطيع أن يصدق أن هذا كان رجلاً بسيطًا؛ ومن ناحية أخرى، إذ رآه جائعًا، لم يستطع أن يعترف بأنه ابن الله. وإذ هو في مثل هذه الحيرة، يقترب منه بكلمات الشك. وكما أنه ذات مرة، عندما اقترب من آدم، اخترع شيئًا غير موجود على الإطلاق ليكتشف الحقيقة، هكذا الآن، دون أن يعرف بوضوح سر التجسد الذي لا يوصف، والذي أمامه. يقوم بنسج شباك جديدة بشكل خبيث من أجل اكتشاف السر والبقاء في المجهول. ماذا يقول؟ "إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزًا".. ولم يقل: إذا جعت؛ لكن: "إن كنت ابن الله"ظنًا منه أن يغريه بالثناء. ويسكت عن الجوع حتى لا يبدو أنه يعرضه له ويريد إذلاله. وإذ لم يدرك عظمة الأعمال المتعلقة بتدبير الخلاص، اعتبر ذلك عارًا على يسوع. لذلك فهو يملقه ويذكره بخبث فقط بكرامته. ماذا عن المسيح؟ إذ حط من كبرياءه، وأظهر أن ما حدث لم يكن مخزيًا على الإطلاق ولا يستحق حكمته، فإنه هو نفسه يعبر ويكشف عما سكت عنه المجرب من باب التملق، فيقول: . هكذا يبدأ المجرب باحتياجات الرحم. انظر إلى الحيلة روح شريرةالذي به يبدأ النضال، وكيف يظل صادقًا مع مكره: الذي به أخرج الإنسان الأول من الجنة وأخضعه لكوارث لا حصر لها، وهنا يبدأ إغواؤه، أي بسلس الرحم. والآن سوف تسمع من العديد من المجانين أن الرحم بالنسبة لهم كان سببًا لشرور لا حصر لها. لكن المسيح، يريد أن يظهر أنه حتى العنف الأكثر قسوة لا يمكن أن يجبر الشخص الفاضل على فعل أي شيء غير لائق، فهو جائع، ومع ذلك، لا يطيع اقتراح الشيطان، ويعلمنا ألا نطيعه في أي شيء. نظرًا لأن الشخص الأول، بعد أن استمع للشيطان، أغضب الله وكسر القانون، يلهمك الرب بكل طريقة ممكنة ألا تستمع للشيطان، حتى عندما لا يكون ما يطلبه انتهاكًا للقانون. ولكن ماذا أقول – جريمة؟ على الأقل اقترحت الشياطين شيئا مفيدا، ثم يحرم الرب الاستماع إليهم. لذلك أمر الشياطين أن يصمتوا حتى عندما كانوا يعلنون أنه ابن الله. فنهاهم بولس عن الصراخ مع أن ما يقولونه كان مفيداً؛ ولكن من أجل فضحهم تمامًا وصد كل نواياهم الخبيثة ضدنا، على الرغم من أنهم بشروا بالحقائق الخلاصية، طردهم بعيدًا، وسد شفاههم وأمرهم بالتزام الصمت (). ولهذا لم يوافق المسيح على كلام الشيطان حتى الآن، ولكن ماذا قال؟ فأجابه بالكلام العهد القديم: "لا يستطيع الإنسان أن يحيا بالخبز وحده". تعني هذه الكلمات أن الله يستطيع أن يطعم الجياع بكلماته. بهذا يعلّمنا المسيح، رغم الجوع أو أي ألم آخر، ألا نبتعد أبدًا عن الرب.

3. إذا قال أحد أن المخلص كان يجب أن يظهر قوته، فسأسأله: لماذا ولماذا؟ قال الشيطان هذا ليس ليصدق نفسه، بل لكي يدين المسيح بعدم الإيمان، كما ظن، لأنه خدع والديه الأولين بنفس الطريقة، واكتشف أن إيمانهما بالله قليل. بعد أن وعدهم بشيء مخالف تمامًا لما قاله الله، ونفخهم بآمال فارغة، أغرقهم في عدم الإيمان، وحرمهم من خلال هذا من الفوائد التي كانت لديهم. لكن المسيح لا يعرب عن رضاه عنه، كما فعل فيما بعد مع اليهود الذين، تحت قيادة روحه، طلبوا آيات، وفي كلتا الحالتين يعلموننا أنه إذا كنا نستطيع أن نفعل أي شيء، فلا ينبغي لنا أن نفعل أي شيء عبثاً وعبثاً. بدون سبب، وحتى في حالات الحاجة الشديدة لم يستمع للشيطان. ماذا بدأ هذا المُغوي الخسيس يفعل الآن؟ بعد أن هزمه يسوع، ووجد نفسه غير قادر على إقناعه، رغم جوعه الشديد، بالموافقة على طلبه، انتقل الشيطان إلى وسيلة أخرى قائلاً: "إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل، لأنه مكتوب: يوصي ملائكته بك، فيحملونك على أيديهم، لئلا تصدم بحجر رجلك".(). ولماذا يزيد على كل تجربة: "إن كنت ابن الله"؟ وكما فعل مع أسلافه يفعل الآن. تمامًا كما حدث بعد ذلك مع الكلمات: "يوم تأكل منها تنفتح أعينك."() لقد افترى على الله، يريد أن يظهر بهذا أنهم خدعوا وخدعوا ولم يستفيدوا على الإطلاق، والآن يحاول أن يغرس نفس الشيء، وكأنه يقول: عبثًا دعاك الله ابنه، لقد قادك إلى الخداع بهذه العطية، فإن لم يكن الأمر كذلك فأظهر لنا قوتك الإلهية. وبما أن الرب كلمه بكلمات الكتاب المقدس، فإنه يستشهد أيضًا بشهادة النبي.

ماذا عن المسيح؟ لم يكن غاضبًا من ذلك ولم يغضب، بل بوداعة كبيرة يجيبه مرة أخرى بكلمات الكتاب المقدس: (). وبهذا يعلمنا المسيح أنه يجب علينا أن نهزم الشيطان لا بالآيات، بل بالوداعة وطول الأناة، وألا نفعل شيئًا لمجرد الطموح لإظهار أنفسنا. علاوة على ذلك: انظر كيف يظهر جنون المجرب في تقديم الأدلة ذاتها. لقد تم تقديم كلتا الشهادتين من قبل الرب في الوقت المناسب، ولكن تلك التي قدمها تم أخذها بشكل عشوائي، عشوائيًا، ولم تكن ذات صلة بالأمر على الإطلاق، لأنه في الكلمات: "" يوصي ملائكته بك ""لم يؤمرنا أن نلقي بأنفسنا في الهاوية؛ علاوة على ذلك، لم يقل هذا عن الرب. لكن الرب لم يستنكر جنونه، مع أن الشيطان استشهد بكلمات الكتاب المقدس بإساءة له، وبمعنى خاطئ تمامًا. لن يطلب أحد مثل هذا الشيء من ابن الله. إن إبليس والشياطين هم وحدهم الذين يميلون إلى إلقاء أنفسهم، ولكن الله أيضًا لديه القدرة على استعادة الراقدين. إذا كان ابن الله بحاجة إلى إظهار قوته، فبالطبع، لن يكون ذلك بإلقاء نفسه بتهور من ارتفاع، بل بإنقاذ الآخرين. ومن الشائع أن يندفع الحشد الشيطاني إلى الهاوية والمنحدرات. وهذا ما يفعله المُغوي الذي يسيطر عليهم دائمًا. لكن المسيح لا يعلن عن نفسه حتى بعد هذه الكلمات، بل يظل يكلمه كإنسان؛ كلمات: "لا يستطيع الإنسان أن يحيا بالخبز وحده"، و: ""لا تجرب الرب إلهك""لم يكونوا قد اكتشفوا بعد بوضوح من هو، لكنهم أظهروا فيه رجل عادي. لا تستغربوا أنه وهو يتحدث مع المسيح يندفع في اتجاه أو آخر. فكما أن المقاتلين، بعد إصابتهم بجرح مميت ونزيف، يندفعون فاقدًا للوعي في كل الاتجاهات، كذلك هو، بعد أن أصيب بالضربتين الأولى والثانية، يبدأ في التحدث بشكل عشوائي، مهما كان ما يتبادر إلى ذهنه، وبالتالي يتقدم إلى المرة الثالثة للقتال. . ونصب "ويصعد إلى جبل عال جدًا، وأراه جميع ممالك العالم ومجدها، ويقول له: سأعطيك هذا كله إذا خررت وسجدت لي. فقال له يسوع اذهب عني يا شيطان لأنه مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد.(). وبما أن الشيطان قد أخطأ الآن ضد الله الآب، ودعا الكون الذي يخصه إلى ملكه، وتجرأ على التظاهر بأنه الله، كما لو كان خالق العالم، فقد منعه المسيح أخيرًا، ولكن ليس بغضب. ، لكن فقط: "اذهب الشيطان". نعم، وكان هذا أمراً أكثر منه نهياً، لأنه بمجرد أن قال له المسيح: "اذهب"، هرب على الفور ولم يجرؤ على إغرائه بعد الآن.

4. كيف يقول لوقا أن الشيطان قد أنهى "كل" التجربة ()؟ ويبدو لي أنه بعد أن ذكر أهم الإغراءات قال: "كل شيء"، لأن هذه الإغراءات تحتوي على جميع الإغراءات الأخرى. والحقيقة أن مصادر الشرور التي لا تعد ولا تحصى هي الرذائل الثلاث التالية: خدمة البطن، والغرور، والشهوة المفرطة للثروة. بمعرفة ذلك، أنقذ المجرب الحقير قرب النهاية أقوى إغراء، أي الرغبة في المزيد. كانت لديه رغبة مؤلمة في التعبير عن هذا الإغراء منذ البداية؛ لكنه، مثل الأقوى بين الآخرين، أنقذه حتى النهاية. هذا هو قانون نضاله: بعد كل شيء، لاستخدام ما، في رأيه، يمكن أن يكون أكثر ملاءمة للإطاحة بالعدو. وهذا ما فعله مع أيوب؛ حتى هنا أيضا. بدءًا بما اعتبره الأقل أهمية والأضعف، يصل إلى الأقوى. كيف يجب أن تهزمه؟ تمامًا كما علمنا المسيح: أن نركض إلى الله، ولا نفقد القلب حتى في الجوع، ونؤمن بمن يستطيع أن يطعمنا بالكلام؛ وإذا حصلنا على أي بركات، فلا تجرب المعطي بها، بل كن راضيًا بمجد السماء، ولا تقلق على الإطلاق بشأن الأمور البشرية، وتجنب الإفراط في كل شيء. حقًا، لا شيء يعرضنا لسلطان الشيطان أكثر من الرغبة في المزيد والطمع. وهذا يمكن رؤيته حتى مما يحدث الآن. والآن هناك من يقول: "سنعطيك كل هذا إذا سقطت تعبدنا"؛ ومع أنهم بشر بالطبيعة، إلا أنهم أصبحوا أدوات للشيطان. فحتى في ذلك الوقت لم يهاجم المسيح نفسه فحسب، بل استخدم آخرين لمساعدته، كما يوضح الإنجيلي لوقا أيضًا قائلاً: "فارقته إلى حين"()؛ بهذه الكلمات يوضح أن الشيطان استمر في مهاجمة المسيح بأسلحته. "وإذا الملائكة قد جاءت فصارت تخدمه"(). وبينما كانت المعركة تدور، لم يسمح المسيح للملائكة بالظهور، حتى لا يطردوا من سيُقبض عليه. ولكن عندما فضح الشيطان في كل شيء وأجبره على الهروب، ظهرت الملائكة أيضًا. واعلم من هنا أنه بعد انتصاراتك على الشيطان ستستقبلك الملائكة بالتصفيق وتحميك في كل الأحوال. فقبلوا وحملوا لعازر الذي جرب في أتون الفقر والجوع وكل أنواع الأوجاع، إلى حضن إبراهيم. لقد كشف المسيح، كما قلت سابقًا، عن أشياء كثيرة هنا يجب أن تحدث لنا أيضًا. لذلك، بما أن كل هذا قد حدث لك، فاغار وتقلد انتصار المخلص. إذا جاءك أحد خدام الشيطان أو أحد ذوي التفكير المماثل له، وقال لك وهو يسخر منك: "حرك الجبل إذا كنت صانع معجزات ورجلًا عظيمًا!" - لا تغضب من هذا، ولا تعرب عن سخطك، بل أجب بوداعة، كما أجاب سيدك: ""لا تجرب الرب إلهك"" . فإن قدم لك المجد والقوة والكنوز التي لا تعد ولا تحصى، وطالبك بالعبادة لها، فقف مرة أخرى بشجاعة. لقد فعل ذلك ليس فقط مع ربنا جميعًا، بل أيضًا ضد كل واحد من خدامه، فهو يبني كل يوم نفس الأعمال البطولية، ليس فقط في الجبال والصحاري، ولكن أيضًا في المدن والساحات وفي المحاكم - ليس فقط بنفسه. ولكن أيضًا من خلال الناس، أيها الإخوة والأخوات. اذا ماذا يجب ان نفعل؟ لا تصدقيه مطلقاً، سدي أذنيك، اكرهيه عندما يتملقه، وكلما وعد أكثر أعرضت عنه. ففي النهاية، لقد أسقط حواء وأخضعها لأعظم الكوارث من خلال تضخيم روحها بآمال كبيرة للغاية. إنه عدونا اللدود، ويشن حربًا لا هوادة فيها معنا. نحن لا نسعى كثيرًا من أجل خلاصنا بقدر ما نسعى من أجل تدميرنا. لذلك، دعونا نبتعد عنه ليس فقط بالكلمات، ولكن أيضًا بالواقع، ليس فقط بالفكر، ولكن أيضًا بالأفعال، ولن نفعل شيئًا يرضيه. ومن خلال القيام بذلك، سوف نحقق كل ما يريده الله. يعدنا الشيطان بالكثير، ولكن ليس ليعطي، بل ليأخذ منا. يعد بتسليم الثروة بالسرقة حتى ينزع منا الملك والبر. ينشر كنوزًا على الأرض كالفخ والشبكة، ليحرم هذه الكنوز والكنوز السماوية معًا؛ يريد أن يثرينا هنا حتى لا يكون لدينا ثروة هناك. عندما لا يستطيع أن يحرمنا من الميراث السماوي بالغنى، فإنه يختار طريقًا آخر – طريق الفقر، كما فعل مع أيوب. عندما رأى أن الغنى لا يضر أيوب بأي شكل من الأشكال، ربط شبكة الفقر، آملًا أن ينتصر عليه. ماذا يمكن أن يكون أكثر جنونا من هذا؟ ومن عرف كيف يستخدم الثروة بحكمة، سيكون أكثر شجاعة في تحمل الفقر. من لم يدمن الغنى عندما امتلكه، لن يطلبه عندما لا يكون موجودًا، كما لم يطلبه الطوباوي أيوب، بل على العكس، في الفقر أصبح أكثر مجدًا. ومع أن الشيطان الشرير كان بإمكانه أن يحرمه من ثروته، إلا أنه لم يحرمه من محبته لله فحسب، بل عززها أكثر، وأخذ منه كل شيء، وأغنى أيوب ببركات أعظم، حتى أن الشيطان لم يعرف حتى ماذا ويتخذ الإجراءات اللازمة. وكلما أذهله، كلما رأى فيه قوة. وعندما، بعد أن جرب كل الوسائل، لم يتلق أي نجاح، لجأ أخيرا إلى سلاح قديم - لزوجته، ووضع قناع الرحمة، بشكل واضح للغاية ومؤثر يصور مصائبه، وكما لو كان يرغب في ذلك الخلاص من الكوارث، يعطي نصائح كارثية. ولكن بهذا لم يهزم أيوب؛ لاحظ هذا الزوج المذهل مكره، وبحكمة كبيرة أغلق شفتي زوجته، التي قدمت النصيحة بناءً على اقتراح الشيطان.

5. هذا ما يجب علينا أن نفعله. حتى لو ألهمنا الشيطان في شخص أخ أو صديق مخلص أو زوجة أو أحد أقرب الناس إلينا شيئاً غير لائق، فلا ينبغي أن نحكم على الكلام بالوجه ونأخذ النصيحة، بل أيضاً بالكارثة. النصيحة يجب أن نستخلص استنتاجات بشأن شخص يقدم النصيحة ونبتعد عنها. الشيطان حتى الآن يتصرف في كثير من الأحيان بطريقة مماثلة: يتخذ مظهر الرحمة، ويتظاهر بالخير، ويقدم لنا نصيحة أكثر ضررًا وضررًا من أي سم. عمله هو تملقنا، على حسابنا؛ وعمل الله هو أن يعاقبنا من أجل خيرنا. لذا، دعونا لا ننخدع، ولا نسعى جاهدين من أجل حياة هادئة: "الذي يحبه الرب يؤدبه" ()، يقول الكتاب المقدس. إذا كنا نتمتع بالرخاء بينما نعيش حياة شريرة، فيجب علينا أن نأسف أكثر. عند خدمة الخطيئة، يجب أن نكون خائفين دائمًا، ولكن بشكل خاص عندما لا نعاني من أي سوء حظ. عندما يرسل الله لنا العقوبات، إذا جاز التعبير، في أجزاء، فإنه يسهل بالتالي تنفيذ الخطايا؛ على العكس من ذلك، عندما يصبر على جميع خطايانا، فإنه يحفظنا لعقاب أعظم إذا بقينا في الخطايا. إذا كانت المعاناة ضرورية للأبرار، فبالأولى للخطاة. انظروا كم هي عظيمة أناة الله الطويلة التي اختبرها فرعون، وأخيرًا، كم تم إعدامه بقسوة بسبب كل فظائعه! كم من الجرائم التي ارتكبها نبوخذنصر حتى نال أخيرًا الإعدام على كل شيء! وبنفس الطريقة، أصبح الرجل الغني بالإنجيل، لأنه لم يعاني من أي كارثة هنا، فيما بعد هو الأكثر تعاسة. وبعد أن استمتع بملذات هذه الحياة، انتقل إلى العالم الآخر ليعاني من الإعدام في كل شيء، وهناك لم يعد يجد أي عزاء في معاناته. على الرغم من ذلك، هناك أناس باردون ومجانون يبحثون دائمًا عن الحاضر فقط ويقولون مثل هذه الكلمات المضحكة: "سوف أستمتع الآن بكل البركات الحقيقية، وبعد ذلك سأفكر في ما هو غير معروف؛ سوف أستمتع الآن بكل البركات الحقيقية، وبعد ذلك سأفكر في ما هو غير معروف؛ سوف أستمتع الآن بكل البركات الحقيقية". سوف أرضي بطني، وسأكون عبدًا للملذات، ولن أقدر الحياة الحقيقية كثيرًا: أعطني اليوم، وخذ غدًا لنفسك! يا له من جنون لا يصدق! كيف يختلف هؤلاء الأشخاص عن الماعز والخنازير ()؟ إذا كان النبي لا يريد أن يعتبر أولئك الذين يغضبون على زوجة جارهم أشخاصًا، فمن سيدينكم عندما نقول إن هؤلاء الناس أكثر جنونًا من الماعز والخنازير والحمير - الأشخاص الذين يعتبرون المجهول أكثر وضوحًا من الواضح؟ إذا لم تعد تؤمن بأي شيء آخر، فانظر إلى عذاب الشياطين الذين يحاولون إيذاءنا في كل شيء، بالقول والأفعال. ولن تتناقض مع حقيقة أنهم يستخدمون كل الوسائل لزيادة إهمالنا وتدمير خوف الجحيم فينا والتأكد من أننا لا نؤمن بالحكم المستقبلي؛ لكن رغم كل هذا فإنهم كثيرًا ما يصرخون ويصرخون من عذاب الجحيم. لماذا يقولون عكس ما يريدون؟ وبالطبع فإن قسوة العذاب الذي يتعرضون له تجبرهم على ذلك. لن يعترفوا أبدًا طوعًا بأنهم تعرضوا للتعذيب على يد الموتى، أو أنهم كانوا يعانون من أي نوع من العذاب بشكل عام. لماذا قلت هذا؟ من أجل إظهار أن الشياطين يشهدون أيضًا لجهنم، رغم أنهم لا يريدون أن يصدق الناس جهنم؛ وأنت، إذ مُنحت هذا الشرف الرفيع، وتناولت الأسرار التي لا توصف، لا تقلد الشياطين، بل حتى هم أصبحوا أكثر جنونًا. ستقول: من جاء من النار وأعلن العذاب هناك؟ ولكنني أسأل: من الذي جاء من السماء وأعلن أن هناك إلهاً خلق كل شيء؟ وبالمثل، كيف نعرف أن لدينا روح؟ إذا كنت تريد أن تصدق فقط ما تراه، فسوف تشك في الله، والملائكة، والعقل، والروح، وبالتالي ستختفي كل تعاليم الحق بالنسبة لك. ومع ذلك، إذا كنت تريد أن تصدق فقط ما هو واضح، فيجب أن تصدق ما هو غير مرئي أكثر من ما هو مرئي. على الرغم من أن هذا غريب، إلا أنه صحيح ومعترف به على أنه لا شك فيه من قبل جميع الأشخاص الذين لديهم ذكاء. وبالفعل، غالبًا ما تنخدع العيون ليس فقط في الأمور غير المرئية (فهي لا تعرف ذلك على الإطلاق)، بل حتى في تلك الأشياء التي يبدو أننا نراها، لأن المسافة، والهواء، واتجاه الفكر على جسم آخر، و الغضب والرعاية وآلاف الأسباب الأخرى تمنعهم من الرؤية بشكل صحيح. لكن انعكاس النفس، المستنير بنور الكتاب المقدس، يمثل الحكم الأكثر دقة وغير خادع للأشياء. لذلك، دعونا لا نخدع أنفسنا عبثًا، لئلا، بإهمال الحياة الذي يأتي من مثل هذا التعليم، نجمع لأنفسنا أشرس نار للتعليم نفسه. إذا لم تكن هناك دينونة، إذا لم نعطي حسابًا عن أعمالنا، ولم ننال أجر أعمالنا، فانظر إلى أين يأخذك تجديفك عندما تقول إن الله البار والمحب للبشر والرحيم سوف يحتقر مثل هؤلاء العمالة والاستغلال. وهل هذا ممكن؟

إذا لم ينيرك أي شيء آخر، فما عليك سوى إلقاء نظرة على حياتك المنزلية، وسترى كل سخافة أفكارك. في الواقع، لنفترض أنك كنت قاسيًا وغير إنساني بما لا يقاس، وتجاوزت حتى الحيوانات في شراستك؛ ولكن، كونك على وشك الموت، فأنت بالطبع لا تريد أن تترك خادمك المتحمس بدون أجر، بل تحرره وتكافئه بالمال؛ وإذا كنت أنت نفسك، تحتضر، لم يعد بإمكانك فعل أي شيء لصالحه، فعلى الأقل توريثه لورثتك، واسألهم، وأقنعهم، وحاول بكل طريقة ممكنة حتى لا يبقى بدون أجر. إذا تبين لك، كونك شريرًا، أنك لطيف ومحب للخير تجاه عبدك، فإن الله، الصلاح اللامتناهي، والعمل الخيري واللطف الذي لا يوصف، سوف يحتقر حقًا ويترك عبيده غير متوجين - بطرس وبولس، ويعقوب ويوحنا، الذين يعانون يوميًا من هل جوعوا من أجله، هل سُجنوا، وعذبوا، وأغرقوا، وأسلموا للوحوش، ويموتون كل يوم، ويتحملون آلامًا لا تعد ولا تحصى؟ رئيس في الألعاب الأولمبيةيعلن اسم الفائز ويتوجه؛ السيد يكافئ العبد والملك المحارب. وبشكل عام، كل شخص يدفع لعبده الصالح بقدر ما يستطيع: هل الله وحده، بعد كم من الأتعاب والمآثر، ألا يعطيهم أجرًا صغيرًا أو كبيرًا؟ هل هؤلاء الأبرار والأتقياء، الذين تعبوا في كل فضيلة، سيكونون في نفس مكان الزناة وقاتلي الأبناء والقتلة وسارقي القبور؟ هل هذا يمكن تصوره؟ إذا لم يكن هناك شيء بعد القبر، وإذا كان وجودنا يقتصر على هذه الحياة فقط، فإن مصير كليهما هو نفسه. ومع ذلك، حتى في هذه الحالة ليس هو نفسه. لنفترض، كما تعتقد، أنهم بعد الموت سيكونون على نفس الحالة، ولكن هنا قضى بعضهم كل وقتهم في سلام، بينما عانى آخرون. ولكن أي نوع من الطاغية، أي نوع من الأشخاص القاسي والشرس الذي يريد أن يفعل هذا بالعبيد المطيعين له؟ ترى ما هذا السخافة المفرطة، وما نهاية مثل هذه التكهنات؟ لذا، إذا كنت لا تريد أن تصدق أي شيء آخر، عد إلى رشدك على الأقل بهذا المنطق، واترك أفكارك الشريرة، واهرب من الرذيلة، وابدأ في العمل من أجل الفضيلة - وبعد ذلك سترى بوضوح أن مصيرنا ليس محدودًا إلى حدود هذه الحياة وإذا سألك أحد: من جاء من العالم الآخر وأعلن ما يحدث هناك؟ - أجب عليه بهذه الطريقة: لا أحد من الناس (وحتى لو جاء شخص من هناك، فإن معظم الناس لن يصدقوه، معتقدين أنه يتفاخر ويبالغ في ما يتحدث عنه)؛ لكن رب الملائكة أعلن لنا كل هذا بشهادة كاملة. فما حاجتنا إذن إلى شهادة بشرية، وهو نفسه الذي سيطلب منا إجابة، يكرز يوميًا بأنه أعد جهنم والملكوت، ويقدم لنا دليلًا واضحًا على كل هذا؟ في الواقع، إذا لم يكن عليه أن يديننا، فلن يرسل العقوبة هنا أيضًا. وعلاوة على ذلك، كيفية شرح حقيقة أن بعض اناس اشرار يعاقبون هنا، ولكن الآخرين لا؟ إذا كان الله غير متحيز – وهو كذلك حقًا – فلماذا يعاقب شخصًا ويسمح لآخر بالموت دون عقاب؟ وهذا غير مفهوم أكثر مما قيل من قبل. ولكن إذا كنت ترغب في الاستماع إلي، فسوف أحل هذه الحيرة. كيف؟ الله لا يعاقب الجميع هنا حتى لا تيأسوا من القيامة، ولا تتوقفوا عن انتظار الدينونة، لأن الجميع هنا قد نالوا الأجر بالفعل؛ كما أنه لا يترك الجميع دون عقاب، لئلا تعتقد مرة أخرى أن الكون لا تحكمه العناية الإلهية. فهو يعاقب ولا يعاقب. عندما يعاقب يوضح أن أولئك الذين لم يُعاقبوا هنا سيطالبون بحساب هناك؛ عندما لا يعاقب، يجعلك تعتقد أنه بعد مغادرة هذه الحياة سيكون هناك حكم رهيب. إذا كان لا يريد أن يعطي كل شخص حقه، فهو هنا أيضًا لا يعاقب ولا يكافئ أحدًا. والآن ترى. أنه بسط لك السماء، وأشعل النار في الشمس، وأسس الأرض، وسكب البحر والهواء، وحدد مسار القمر، ووضع قوانين ثابتة للفصول، وكل شيء آخر يجعل موجته ثابتة. استكمال مسارها. وطبيعتنا، وطبيعة المخلوقات غير المعقولة، الزواحف، المشي، الطيران، السباحة، الموجودة في البحيرات والينابيع والأنهار والجبال والغابات والمنازل، في الهواء، في الحقول - النباتات والبذور وأشجار الغابات وتنمو في الحدائق مثمر وغير مثمر، باختصار، كل شيء، تحركه يده التي لا تتعب أبدًا، يساهم في الحفاظ على حياتنا، ولا يخدم فقط في إشباع احتياجاتنا، بل أيضًا في الوفرة. إذن، وأنت ترى مثل هذا النظام الجميل في العالم - على الرغم من أننا لم نظهر حتى أدنى جزء منه - هل تجرؤ على القول إن الذي رتب لك الكثير من الأشياء الجيدة سوف يحتقرك في نهاية حياته، و هل سيترككم عند الموت مهزومين مع الحمير والخنازير؟ بعد أن أكرمك بعطية التقوى التي لا تقدر بثمن، وجعلك من خلالها مساويًا للملائكة، هل سيحتقرك حقًا بعد أعمالك ومآثرك التي لا تعد ولا تحصى؟ هل هو ممكن؟ من الواضح أنه لا. إنه أوضح من أشعة الشمس. وإذا صمتنا ستصرخ الحجارة عنها. لذلك، بعد أن أدركنا كل هذا، سنؤمن أنه بعد مغادرتنا هذه الحياة سنظهر في يوم القيامة، وسنقدم حسابًا عن جميع أعمالنا، وإذا واصلنا الخطايا، فسوف نتعرض للتعذيب والإعدام. وإذا قررنا أن نولي القليل من الاهتمام لأنفسنا، فلنكافأ بالتيجان وبركات لا توصف؛ بعد ترسيخ أنفسنا في هذا الإيمان، سوف نسكت أولئك الذين يعارضون، وسوف ندخل نحن أنفسنا في طريق الفضيلة، حتى نتمكن بالجرأة المناسبة من الوقوف أمام تلك الدينونة ونتلقى البركات الموعودة لنا، بنعمة ومحبة ربنا. الرب يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين.

كل واحد منا سمع كلمة " إغواء" والتجربة تعني حدوث ظروف في حياة الإنسان تجبره على الاختيار بين البر والخطيئة. هذا الاختيار مصحوب بمعاناة بدرجة أو بأخرى ويتطلب جهدًا إراديًا. جهد إرادي في في هذه الحالةفالمطلوب ليس عاديًا، بل مقترنًا بالإيمان بالله القدوس. تكمن قوة الإغراء في قدرته على التأثير في أكثر الأماكن ضعفًا في الطبيعة البشرية. في لحظة الإغراء، قد يشعر الشخص يرغبارتكاب فعل خاطئ، ولا يستطيع أحد أن يتغلب على التجربة دون مساعدة خارقة للطبيعة من الله. لماذا يكون للإغراء مثل هذا التأثير القوي؟ الجواب يكمن في أصله: فالتجربة لا تنشأ من تلقاء نفسها، بل هي من خلق الشيطان، الذي أغوى حواء لأول مرة في جنة عدن. إحدى "أدوات" الإغراء الرئيسية هي الأكاذيب (ليس من قبيل الصدفة أن الرب يسوع المسيح دعا الشيطان بأبي الأكاذيب). الأكاذيب تصاحب دائمًا الإغراءات، وتخترق العقل البشري بشكل أو بآخر. بمساعدة الأكاذيب، يتم إنشاء صورة مشوهة للواقع، تصف الفوائد الوهمية لارتكاب الخطيئة. في حالة حواء، كان الإغراء هو الوعد بالمعرفة الخارقة للطبيعة، بالإضافة إلى التأكيد على عدم حدوث الموت: "فقالت الحية للمرأة: لا، لن تموتا، ولكن الله يعلم أنه يوم تأكلان منهما تنفتح أعينكما، وتكونان مثل الآلهة، أولئك الذين يعرفون الخيروالشر (تك 3: 4، 5)". وكما نعلم، فقد نال آدم وحواء شيئاً مختلفاً تماماً عما وعدهما به المجرب. وكانت نتيجة هذا الاختيار الحزن والمعاناة والمرض والموت. فالخطية لا تحمل في ذاتها شيئًا آخر، مهما كان شكلها جميلًا، ومهما قدمت للإنسان من ملذات ومنافع. إن تأثير التجربة انتقائي، ويختلف من شخص لآخر حسب ميوله نحو هذه الخطيئة أو تلك. الانجيل المقدسيصف بوضوح شديد الجوانب الخاطئة للإنسان التي تكون موضوعًا للتجربة: " لأن كل ما في العالم من شهوة الجسد وشهوة العيون وتعظم المعيشة ليس من الآب بل من هذا العالم (1يوحنا 16:2)" شهوة الجسد تتكون من الرغبة في إشباع احتياجات الجسد المشوهة أو غير الطبيعية (السكر، الشراهة، الزنا، إلخ). شهوة العيون تتوافق مع الرغبة في الثراء والحصول على السلطة. يتم التعبير عن الفخر الدنيوي في غرور الإنسان وعدم تواضعه وتمجيده على الآخرين. كل شخص يواجه إغراءات، ومن المستحيل تجنبها. لكن من الضروري محاربتهم، لأنه في هذا النضال يتشكل مسيحي ناضج، معزز في الحقيقة والبر. وبدون هذا الجهاد يستحيل أن نرث الحياة الأبدية. لقد تحمل الرب يسوع المسيح نفسه تجارب لا يمكن التغلب عليها بالنسبة لنا.

تجربة المسيح في الصحراء

يخبرنا إنجيل لوقا أنه بعد المعمودية مباشرة، قاد الروح القدس يسوع المسيح إلى الصحراء، حيث كان عليه أن يواجه المجرب: "وهناك أربعين يومًا يجربه الشيطان ولم يأكل شيئًا في هذه الأيام، وبعد أن انتهت جاع أخيرًا. فقال له إبليس: إن كنت ابن الله فقل لهذا الحجر أن يصير خبزًا (لوقا 4: 2-3).لقد حاول الشيطان أن يجرب المسيح بنفس الإغراءات التي تعمل من خلال "شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة"، كما وصفها الرسول يوحنا. مع العلم أن المنقذ لم يأكل لفترة طويلة وكان جائعا، فإنه يدعو المسيح لاستخدام القوة الإلهية لتحويل الحجارة إلى خبز. وراء هذا الاقتراح كانت هناك محاولة لحث المسيح على اتخاذ قرار لإرضاء الجسد، وبالتالي تعطيل إنجازه العظيم. لكن الرب يصد على الفور هجوم العدو بكلمة الله: " أجاب يسوع وقال له: «مكتوب أنه ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة من الله» (لوقا 4: 4).”.

نظرًا لأن ابن الله لا يمكن أن يتأثر من خلال "شهوة الجسد" التي يخضع لها معظم الناس كثيرًا، اختار الشيطان طريقة أكثر دهاءً: "وأخذه إلى جبل عال، وأراه الشيطان جميع ممالك الكون في لحظة من الزمن، وقال له الشيطان: سأعطيك سلطانًا على هذه [الممالك] كلها ومجدها، "لأنه لي أُعطي، وأنا أعطيه لمن أريد." فإن كنت تعبدني يكون لك كل شيء (لوقا 4: 5-7).

لم يقدم الشيطان للمسيح شيئًا أكثر من السلطة على العالم بكل ثرواته، ولكن مقابل عبادة ليس لله الآب، بل له، الشيطان. لقد علم أن الكثير من الناس قادرون على ارتكاب المعاصي من أجل السلطة والمال، وسبب ذلك "شهوة العيون". وبنفس الطريقة كان يأمل أن يجرب المسيح، ولكن هنا أيضًا شعر بالخجل:

"أجاب يسوع وقال له: اذهب عني يا شيطان. فقد جاء في الكتاب: "اعبد الرب إلهك وإياه وحده تعبد" (لوقا 4: 8).

أدرك عدو الله والإنسان أن المسيح سيصمد أمام أي اختبارات جسدية، ولا يمكن رشوته بالمال والسلطة. ولذلك فإن المحاولة الأخيرة لتجربة الرب يسوع المسيح كانت معقدة بشكل خاص: "ثم ذهب به إلى أورشليم وأوقفه على جناح الهيكل وقال له: إن كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا إلى أسفل، لأنه مكتوب: إنه يوصي ملائكته بك، الاحتفاظ بك؛ فيحملونك على أيديهم لئلا تصدم بحجر رجلك (لوقا 4: 9؟ 11)."

هذه المرة، يعبر الشيطان بغطرسة عن شكه في لاهوت المسيح، آملاً أن يثير في المخلص مظهراً من مظاهر الكبرياء والرغبة في إثبات طبيعته الحقيقية. يتميز الشخص العادي بالغرور، والرغبة في تأكيد نفسه، والتي يطلق عليها الكتاب المقدس "الكبرياء الدنيوي"، وبالتالي فإن الكلمات التي تنتهك حب الذات تسبب استجابة قوية. وهذا ما كان يأمله المجرب. بالإضافة إلى ذلك، يقتبس الشيطان من الكتاب المقدس، وكأنه يبرر حقيقة ما قاله. في الواقع، استخدم كلمات الكتاب المقدس بمعزل عن النص العام، الذي له معنى مختلف تمامًا، أي أن العدو استخدم سلاحه الرئيسي - الأكاذيب. لكن هذا لم يساعده أيضًا: "أجاب يسوع وقال له مكتوب لا تجرب الرب إلهك. وبعد أن أكمل كل تجربة، فارقه إبليس إلى ذلك الوقت (لوقا 4: 12-13).

لقد هُزِم الشيطان، الذي جرب المسيح في الصحراء، وأُذل، واضطر إلى المغادرة، وواصل الرب، الذي يتمتع بقوة الروح القدس، عمل خلاص البشرية. لقد أظهرت لنا هذه المواجهة في البرية كيف نتصرف عندما نواجه التجربة. ويجب أن نتذكر أن الله لا يجرب إنساناً أبداً ولا يريد أن يتألم أحداً، ولكن سبب قوة التجربة يكمن في الإنسان نفسه: “إذا جُرِّب فلا يقول أحد: الله يجربني؛ لأن الله لا يجرب بالشر ولا يجرب أحدا نفسه، بل كل واحد يجرب بالانجراف والانخداع بشهوته. ولكن الشهوة إذا حبلت تلد خطية، والخطية إذا ارتكبت تنتج موتاً (يعقوب 1: 13-15)."تبين أن الشيطان لا حول له ولا قوة أمام المسيح، إذ لم يكن هناك أساس للتجربة في المخلص: لا شهوة الجسد، ولا شهوة العيون، ولا كبرياء الحياة. وقد يطرح السؤال أن الإنسان العادي لا يستطيع أن يتحمل ما يستطيع الله أن يتحمله. ولنلاحظ أن الرب قاوم الشيطان كإنسان ولذلك يتعاطف معنا ويعرف الصعوبات التي نواجهها. إن التجارب، على الرغم من ألمها، هي وسيلة ضرورية لتقويمنا وتثبيتنا في الإيمان. في بعض الأحيان قد يبدو الإغراء ثقيلا للغاية بالنسبة لشخص ما، لكن الرب يحد من المغري، ولا يسمح له بالإغراء فوق قوته. ويقول الرسول بولس في تعليماته: "لم تصبكم تجربة إلا تجربة الإنسان. والله أمين الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون، بل سيجعل مع التجربة أيضًا المنفذ لتستطيعوا أن تحتملوا (1كو10: 12، 13). ". بمعنى آخر، إن إغراءاتنا مصممة خصيصًا لنقاط قوتنا، حتى نتمكن من التعامل معها. والأهم من ذلك أن الرب نفسه سيساعدنا في هذا النضال. لهذا، يتم إعطاء الشخص قوة جبارة: الصلاة، كلمة الله، الصوم، الذي بمساعدته تغلب المخلص نفسه على كل التجارب، وانتصر في النهاية على الموت نفسه. مطلوب منا أن يكون لدينا الإيمان وأن نتبع المثال الذي أظهره لنا الرب يسوع المسيح.

الشيطان - المترجم يعني "العدو"، مخلوق يهدف معنى وجوده كله إلى محاربة الله وخليقته - الإنسان. في أول الخليقة كان ملاكًا جميلًا، له مكانة عالية جدًا، لكنه بسبب الكبرياء تمرد على خالقه. ولأنه لم يكن لديه القدرة على إيذاء الله مباشرة، فقد وضع هدفه في تدمير خليقة الله المحبوبة - الإنسان. وهكذا، كان يأمل في تحقيق النصر في "ساحة المعركة الأرضية". السلاح الرئيسي في يد الشيطان هو الخطية.

سر الحاسة السادسة: النار من بعيد

"مولي ماغواير" - جمعية سرية لعمال المناجم

وقت الرحلة إلى المريخ

مجموعة المائدة المستديرة

المنطقة الشاذة في منطقة بريانسك

شقق وأكواخ للإيجار في أنابا

كما هو الحال في أي مدينة منتجع، هناك العديد من الخيارات لتأجير المساكن في أنابا. بالإضافة إلى الفنادق والنزل والنزل والمصحات. مثلا الإيجار...

صواريخ ميج - 31

منذ عام 1978، يقوم مكتب تصميم Vympel بتطوير صاروخ مضاد للأقمار الصناعية مزود بصاروخ منخفض الدقة قادر على الإطلاق من طائرة MiG-31. من المرجح أن يتم إصابة الهدف...

جسم غامض في بيرم

في 7 أغسطس 2010، أقيم الجزء الأخير في مطار سوكول العسكري المهرجان الدوليأغنية الطيران الوطنية المؤلف أجنحة روسيا - ...

ظاهرة الصورة النفسية

خلال ولادة فن التصوير الفوتوغرافي، كانت الصور المركبة المختلفة شائعة، وكان إنشاء نوع من الإشراف هو الأكثر فعالية. بل كانت هناك صور تظهر...

الجزائر - أرض البربر

الجزائر من أكبر الدول الإفريقية. معظمالأراضي الجزائرية تحتلها الصحراء الشهيرة. هذه الدولة لديها جدا ...

القارة القطبية الجنوبية هي قارة قاسية

وكانت القارة القطبية الجنوبية هي القارة الأخيرة التي تم اكتشافها. ذهب الرحالة الإنجليزي جيمس كوك للبحث عنها في القرن الثامن عشر. فهو الأول في التاريخ..

مدينة يافا

مدينة يافا الإسرائيلية معروفة منذ القدم. وقد ورد أول ذكر لها في السجلات المصرية التي يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد...

تخزين الطاقة

تنقسم أجهزة تخزين الطاقة إلى أجهزة إلكتروستاتيكية، تشمل بطاريات تخزين عالية الطاقة، وأجهزة تخزين الطاقة المعتمدة على المكثفات الجزيئية، وأجهزة تخزين الطاقة المعتمدة على...

تشتهر اسبانيا ب رقصة وطنيةالفلامنكو, طبق وطنيالباييلا، الغناء...