تعتبر قصيدة "ينبوع بخشيساراي" واحدة من أكثر أعمال بوشكين غموضاً. ويعتقد أنه كتب تحت تأثير بايرون. غالبًا ما يتم تذكر القصيدة "الشرقية" "The Gyaur" ، وهي عبارة عن مجموعة مماثلة من اللوحات الدرامية. كقاعدة عامة، فإن سلسلة كاملة من الحركات غير المفهومة، للوهلة الأولى، وحتى التناقضات الموجودة في القصيدة، تعزى إلى "البيرونية". ولنشير إلى بعضها حسب ترتيب ظهورها في النص (دون ذكر النقاد والباحثين الذين طرحوا هذه الأسئلة في أوقات مختلفة):
1. لماذا الاتصال أسباب محتملةتفكير جيراي يذكر الراوي "مكائد جنوة الشريرة"؟ بعد كل شيء، هذه مفارقة تاريخية واضحة.
2. لماذا تم ذكر جيور في نفس القائمة، ولم يتم ذكره مرة أخرى في النص؟
3. لماذا ينتهي المشهد الأول بدخول جيراي إلى الحريم حيث ينتظره العبيد؟ بعد كل شيء، لم يقم بزيارتهم لفترة طويلة.
4. لماذا، قبل وصف المحادثة بين ماريا وزاريما، يتحدث الراوي عن نفسه كما لو كان حاضرا في بخشيساراي لحظة وقوع الحدث؟
5. هل هدد زاريما ماريا بالخنجر أو عرض عليه استخدامه؟
6. إذا هددت فلماذا ترى ماريا وهي تتحدث عن الموت الوشيك المرغوب على يد جيراي وليس زاريما؟
7. ما سبب وفاة ماريا وزاريما؟
8. لماذا صمت الراوي عن هذا؟
9. لماذا جيري، بعد أن لوح بسيفه، "فجأة بقي بلا حراك"؟ من الصعب أن نتخيل متسابقًا يتعرض لهجوم منتظم من قبل مثل هذا الكزاز أثناء القتال.
10. لماذا لا يؤدي الخصي، الذي أُعطي مساحة كبيرة في القصيدة، أي وظائف مهمة في الحبكة؟ أي أنه لا يقوم بأفعال تساهم في تطوير الحبكة.
11. من الذي يتذكره الراوي في الاستطراد الغنائي الأخير؟
12. لماذا توج هذا العمل المأساوي بهذه النهاية المبهجة؟
بافل مشرياكوف. "نافورة بخشيساراي".
وبطبيعة الحال، فإن الغموض الرومانسي، وعدم اليقين، المصمم لإثارة خيال القارئ، له مكانه هنا. ولكن هل هي فقط؟ علاوة على ذلك، لا يمكن تبرير بعض التناقضات، على سبيل المثال، تجميد جيراي أثناء المعركة.
الروابط التركيبية في نص "ينبوع بخشيساراي" تعطي سببًا للاعتقاد بأن "صور بوشكين المتناثرة" (كما استخف هو نفسه بقصيدته) ليست مفككة إلى هذا الحد، والتناقضات ليست متناقضة إلى هذا الحد. الأماكن الغامضة وغير المعلنة، عند النظر إليها من وجهة نظر معينة، تكشف عن سمات مميزة للمنهجية.
لنبدأ بحقيقة أن هذا العمل مقسم إلى جزأين غير متساويين في الحجم، ولكنهما يكشفان عن تشابهات بنيوية واضحة - قصة عن الأحداث الأسطورية في قصر بخشيساراي ثم الاستطراد الغنائي للراوي.
كل من هذه القصة مقسمة بدورها إلى ثلاثة أجزاء.
في الحالة الأولى: 1) وصف جيري وحريمه؛ 2) قصة ماريا وزاريما. 3) قصة حملات جيراي وعودته إلى القصر وبناء النافورة.
وفي الحالة الثانية: 1) زيارة الراوي لقصر بخشيساراي، وصفه؛ 2) ظل ماريا أو زاريما يومض أمامه، ذكرى حب غامضة؛ 3) أحلام العودة إلى توريدا، ارتقاء الروح التي يعيشها الراوي فيما يتعلق بهذا.
نلاحظ أيضًا أن فكرة سكان القصر السابقين الذين غرقوا في غياهب النسيان تتخلل الجزء الأول من الاستطراد الغنائي. ("في النسيان، قصر نائم بين الممرات الصامتة"، "مقبرة خان، آخر منزل اللوردات"، "أين اختبأ الخانات؟ أين الحريم؟ كل شيء هادئ، كل شيء حزين، كل شيء تغير. ..") يستحضر صورة الخصي، وهو حارس شرير وهادئ للعبيد، ينظم وجودهم داخل أسوار القصر ويخفيهم عن أعين الآخرين. إنه جاسوس لا حول له ولا قوة، شاهد غيور على ما يحدث، حارس الأسرار وفضحها. وهكذا يرتبط الخصي بالزمن الذي كان يعامل فيه سكان القصر والحريم بقسوة شديدة. أو حتى - إذا تذكرنا الخدمة المذلة للخصي قانون أعلى، مجسدًا في الخان، - بالتاريخ نفسه، الذي يخفي الأفكار والمشاعر الحية، والجمال الحي، ولم يتبق سوى الحقائق الجافة التي تشهد على بعض الأنماط الأعلى ("شواهد القبور هذه، / متوجة بعمامة رخامية، / بدا لي، عهدًا" القدر / تحدثوا بوضوح."
ومع ذلك، فقد تم إنشاء هذه المراسلات لغرض المعارضة. الراوي لا يستسلم للأفكار المؤلمة التي يثيرها الخراب المحيط به. إنه يشعر بأنفاس الحياة هنا:
... ولكن ليس هذا
وقتها كان قلبي ممتلئًا:
أنفاس الورد، ضجيج النوافير
يجذبني إلى النسيان غير الطوعي،
العقل ينغمس بشكل لا إرادي
حماسة لا يمكن تفسيرها..
الذاكرة التي أيقظها هذا الشعور تؤدي في النهاية إلى زيادة الطاقة الإبداعية فيه.
كما هو الحال في خط Giray، في الجزء الأخير من الاستطراد الغنائي، تظهر صورة الفارس الراكض. لكن هذه الصورة ليست مجمدة، بل متحركة، حية، ومحاطة بالحياة الحية:
عندما، في ساعة هادئة في الصباح،
في الجبال، على طول الطريق الساحلي،
حصانه المعتاد يركض،
وتخضير الرطوبة
أمامه يضيء ويحدث الضوضاء
حول منحدرات أيو-داج...
تم أيضًا تحديد المعارضات المترابطة التالية: "المعجب بفنون الموسيقى" - الحريم الذي يحتقره جيراي، "المعجب بالسلام" - "بعد أن دمرته نيران الحرب"، "نسيان المجد والحب" - "لقد أقام ينبوع رخامي تخليداً لذكرى مريم الحزينة.
ويبدو أن القصة التي أكملها الراوي الذي يحمل نفس الاسم ينبغي اعتبارها مطابقة لهذا النصب التذكاري.
التناقض بين الراوي وجيري يجعلنا نرسم انتباه خاصحول كيفية تقديم "الأسطورة القديمة" لأول مرة. أليست طبيعة هذا العرض تعبيراً عن مشاعره العدائية تجاه بطله؟
وهذا الافتراض يفسر الكثير في التنظيم البنيوي للقصيدة ويزيل بعض التناقضات.
لنبدأ بالإشارة الوحيدة لجيور في القصيدة. جيور - ل الشخصية الرئيسيةقصيدة بايرون «الملحد» الذي خانت معه خليلة ليلى حسن. ولهذا السبب، بأمر من الأخير، تم غرقها في البحر. لاحقًا، قتل جيور حسن في معركة عادلة، لكنه لم يجد العزاء في الانتقام، فذهب إلى الدير، حيث سيقضي بقية حياته. أيام.
هناك عدد من أصداء الحبكة، بالإضافة إلى مبدأ بناء السرد من اللوحات الدرامية الفردية، التي تربط قصيدة بوشكين بقصيدة بايرون. ويبدو أن الشاعر توقع أن يتذكر القراء "جيور" عند قراءة "نافورة بخشيساراي". ومع ذلك، يمكن تحديد الدور التركيبي لهذه الشخصية دون هذا المصدر.
جياور هو التهديد الوحيد للخان المذكور في النص خارج أسوار القصر. أما بقية أعدائه - الروس والبولنديين والجورجيين - فهم موجودون على مسافة. اتضح أن كل المخاطر التي يخشاها الخان والخصي تتركز في جيور. يذكر اسمه من قبل المحظيات في الأحلام الإجرامية، ويسود في أفكارهم، ويتحدثون عنه فيما بينهم. جياور هو رمز لجميع الأخطار. الحريم محمي منه بأسوار عالية.
نحن نتعرف على ما يحدث خارج هذه الجدران مرة واحدة فقط وصف مختصرالحياة المسائية في بخشيساراي. وفي هذا الوصف تظهر صورة الراوي نفسه:
أسمع العندليب يغني..
لا يظهر الراوي في أي مكان آخر أثناء عرض الأسطورة. حتى في الحلقات المثيرة التي لا ينسى فيها رواة بوشكين عادة تذكير أنفسهم.
ومن المهم أيضًا أن تكون الشخصيات في هذا الوصف من النساء فقط:
ومن بيت إلى بيت، ومن بيت إلى آخر،
أزواج التتار العاديين في عجلة من أمرهم
مشاركة أوقات الفراغ المسائية.
نحن لا نعرف أين هم التتار أنفسهم، فهم لا يعملون. وبصرف النظر عن النساء، لا أحد يظهر في الشارع. راوي بوشكين هو حاليًا التهديد الحقيقي الوحيد لقصر خان. أي أنه يعمل كجيور. من الواضح أن الرغبة في إنشاء هذا التشبيه تفسر التفعيل غير المتوقع لـ"أنا" الراوي في هذه المرحلة من القصيدة.
في هذه الحالة، فإن معارضته للخان في الاستطراد الغنائي النهائي وطريقة عرض الأحداث الأسطورية تكتسب معنى "جياوريا". أسلوب القصيدة موضوعي، ويتحول إلى نوع من التخريب ضد "التقليد القديم".
من خلال عيون الراوي جياور ننظر إلى عبيد الاستحمام. يظهر اهتمام "Gyaurovskaya" في الاهتمام الوثيق بحارس الحريم - الخصي. يتجلى إعجاب "جيور" في السطور المخصصة لزاريما. قصة ماريا مشبعة بالحب والتعاطف "جيور". إنها ملك له يا جيور. ليس من قبيل الصدفة أن يعلن الراوي وجوده في الأسطورة مباشرة بعد القطعة التي تحكي عن مصير الأميرة البولندية وظروف وجودها الحالي.
وفي النهاية، يحرر رواة القصص جيور ماريا. يختطفها من الأسطورة. من خلال إخفاء سبب وفاة الأميرة عن القارئ، يبدو أن الراوي يحرم جيري من السيطرة على مصيرها (لا نعرف حتى ما إذا كانت قد ماتت في القصر). إنه يشكك في تصرفات خان الحاسمة في اتجاه آخر. جيري، يغادر غرفته ويدخل الحريم، "فجأة يبقى بلا حراك". إن عمل الخان هذا، الذي بدأ بعد الكثير من التفكير، ليس له استمرار. يقاطع عمدا. يتناغم "التحجر" الغريب الذي قام به جيري أثناء المعركة مع هذه الحركة الغريبة بنفس القدر. ينبوع الدموع الذي أقامه الخان هو القافية الثالثة، التي لم تعد تظهر كنصب تذكاري لمريم، ولكن كنصب تذكاري يرمز إلى القيد الجسدي لجيري نفسه.
في جوهر الأمر، تم اختطاف زاريما أيضًا. ظروف وفاتها أكثر يقينا، ولكن لا يسعنا إلا أن نخمن السبب. وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا، تم إعدامها بتهمة قتل ماريا، التي إما بدأت التقارب مع جيراي، مما أثار نشاط المرأة الجورجية، أو اتخذت الأخيرة بعض الخطوات الحاسمة نحو هذا التقارب. يبدو هذا الإصدار، للوهلة الأولى، هو الأكثر ترجيحًا، لأنه يكمل ويكمل الدراما بين الشخصيات الرئيسية. هذا الخيار ممتع لجيراي، لأنه يصوره على أنه يستحق الحب المتفاني، ويظهر الحسم في الأمر وضع صعبومليئة بالمأساة الداخلية العميقة. على الأرجح، كان هذا هو التفسير "الرسمي" للأحداث، والذي شكل أساس "الأسطورة القديمة".
ومع ذلك، فإن هذا الخيار هو نتيجة منطق الرسم المباشر، الذي لا يأخذ بعين الاعتبار طبيعة ترتيب المادة. يقوم الراوي بترتيب أجزاء من العمل بطريقة تظهر خلفها دراما مختلفة تمامًا.
تتم استعادة وحدة الأجزاء الثلاثة من خط جيري إذا افترضنا أن الجزء من القصة الذي أعقب دخول الخان إلى الحريم وقبل الإعلان عن استئناف غاراته هو عبارة عن ذكريات الماضي. حدث شيء أبلغ عنه الخصي جيراي، ويذهب الخان، بعد التفكير فيما قيل، إلى الحريم ليعلن قراره. ماذا يمكن أن يقول الخصي؟ ربما حول اللقاء بين ماريا وزاريما، حول المحادثة التي دارت بينهما. ليس من قبيل الصدفة أن يركز الراوي على حساسية نوم الحارس. من المرجح أن الخصي رأى المرأة الجورجية تتسلل إلى غرفة الأميرة وتستمع إلى الخطب الليلية للعبيد. كان من الممكن أن يفهم (أو يفسر) الجزء الأخير من مونولوج زاريما على أنه يشير إلى مؤامرة ضد جيراي. وكان من الممكن أن يتم تسهيل ذلك من خلال ذكر زاريما للخنجر في سياق غير واضح ("ولكن اسمع: إذا كنت مدينًا لك... فأنا أملك الخنجر"). ليس من قبيل المصادفة أن ماريا، التي تُركت بمفردها، تتفاعل مع كلمات زاريما ليس كتهديد - فهي تربط موتها المستقبلي ليس بها، بل بجيراي.
يبدو أن قائمة الموضوعات التي كان من الممكن أن يفكر فيها جيراي تنقل بشكل غير مباشر طبيعة المعلومات التي سمعها من الخصي.
ما الذي يحفز الروح الفخورة؟
ما هو الفكر الذي يفكر فيه؟
هل ستذهب الحرب إلى روسيا مرة أخرى؟
هل لدى بولندا قانونها الخاص،
هل يحترق الانتقام الدموي
هل تم اكتشاف مؤامرة في الجيش؟
هل يخاف سكان الجبال
أم مكائد جنوة الشريرة؟
سنتحدث عن روس لاحقًا. ربما ترتبط بولندا و"شعوب الجبال" بماريا وزاريما. أما جنوة، فيبدو أن ذكرها مرتبط بالخصي ومكائده المحتملة. نحن نعلم أنه يرعى مصالح الخان، مخلص له، ولكننا نعرف أيضًا عن عدائه تجاه مريم ("لا يجرؤ على الاندفاع نحوها \ النظرة الهجومية لعينيه")، ونعرف أيضًا عداؤه لمريم. عدم ثقة طويل الأمد في النساء ("إنه يعرف شخصية المرأة؛ لقد اختبر مدى مكره".) كل هذا يمكن أن يكون سبب الافتراء.
تنتهي قائمة المواضيع بـ Gyaur:
هل حقا هناك خيانة في حريمه؟
دخلت طريق الجريمة
وابنة العبودية والإهمال والأسر
هل أعطيت قلبك لجيور؟
ويبدو أن اسم "الملحد" يلخص ويعمم المواضيع المذكورة أعلاه. مهما حدث هناك، هناك مصدر واحد فقط - جيور. يتخذ خان قرارًا ما ويذهب إلى الحريم. ولعل وفاة المرأة البولندية والجورجية هي نتيجة هذا القرار.
من الصعب تحديد جوهر الدراما التي حدثت في الحريم بدقة أكبر. ومع ذلك، لا شك أن الراوي يسعى إلى إضفاء طابع التمرد عليها. حتى حقيقة أن المحظيات، عند مدخل الخان، في حب ماريا، "فجأة (!) أعلنت الحريم بأكمله" بأغنية عن زاريما، تبدو وكأنها تمرد.
"الثورة" ليست واضحة، إنها مخفية، مثل أنشطة الراوي جياور. الهدف الرئيسيالأخير ليس لإقامة هيكل بديل، بل لفتح جدران القصر من النسخة «الرسمية»، لجعله مساحة للعب الخيال، والإبداع الحر. من هذا الإصدار، يحتفظ فقط بتصادم المبادئ السماوية العاطفية والأرضية والروحية المجسدة في صور زاريما وماريا. من الواضح أنه يُسقط هذا الصراع على حبه السابق:
أتذكر نفس المظهر الجميل
والجمال لا يزال أرضيا…
لا نعرف بالضبط ما الذي يتذكره، لكن هذا الانغماس في الماضي يصبح مصدرًا للطاقة الإبداعية بالنسبة له. في السطور التالية، يبدو الراوي مليئًا بالترقب السعيد لعودته الوشيكة إلى توريدا. وفي ضوء النص الفرعي "Giaur" لقصته، لا يسع المرء إلا أن يقرأ، ولا يرى في هذه السطور غارة جديدة وشيكة على "الأسطورة القديمة".
الآن يمكننا أن نفسر معنى أول المواضيع المفترضة لأفكار جيراي:
هل تعود الحرب إلى روسيا من جديد؟
يرى الراوي الروسي جيور نفسه بشكل معقول على أنه العدو الرئيسي لأجنبيه البطل الأدبيويخبره، كما كان، أين يكمن سبب كل إخفاقات مؤامراته المستقبلية. وهكذا يكشف تكوين «نافورة بخشيساراي» عن علامات دائرية بوشكين التقليدية. بدءًا من هجوم الراوية على "التقليد القديم"، ينتهي الأمر بإنذار بغزو جديد لأراضيها.
لذلك، إذا نظرنا إلى قصيدة بوشكين من وجهة النظر المقترحة، فإن التقنية التركيبية "البيرونية" لتأليف سرد من صور درامية متباينة سوف يتبين أنها مدفوعة ليس بالتصوير المبتكر والرومانسي المثير للاهتمام، ولكن بل من خلال اعتبارات المؤامرة. تصبح هذه التقنية، إلى جانب تأثيرات رومانسية أخرى (التبسيط، والفجوات، والتناقضات) وسيلة لتحقيق صراع الحبكة الرئيسية لـ "ينبوع بخشيساراي" - بين العقيدة، والأسطورة "الرسمية"، المدعومة من سلطة هذه الحكومة أو تلك. والحرية الإبداعية الخارجة عن القانون.
"ينبوع بخشيساراي"، القصيدة الرومانسية الثانية لبوشكين، كتبها عام 1823. نُشر عام 1825 بمقدمة كتبها P. A. Vyazemsky. ربما تكون هذه هي القصيدة الأكثر رومانسية. عالم من المشاعر الاستثنائية، والرثاء، والمبالغة في المشاعر والتبسيط، والغموض، والشعر الموسيقي - كل شيء اجتمع فيها.
حبكة القصيدة مبنية على رواية خرافية في بيت شعر لقصة يرويها K^(***).
بعد الكثير من فك الرموز، اكتشف أنه تحت K^(***) كانت تختبئ الأميرة صوفيا كيسيليفا (بوتوتسكايا)، وهي نبيلة بولندية. وفقًا لأسطورة العائلة، أخذ الخان أحد أفراد عائلة بوتوتسكي وتوفي في حريمه. كانت هذه القصة، التي تضمنت أيضًا عناصر من الفولكلور، بمثابة حافز لبوشكين لكتابة قصيدة. حبكتها مليئة بالمشاكل الأخرى التي لم تستطع الأسطورة استيعابها. انجذب إليه الشاعر في المقام الأول بفن الحياة نفسها.
من هي الشخصية الرئيسية في القصيدة؟ بالطبع، ليس خان جيري. لا نعرف الكثير عنه. كما نتذكر، في اللورد بايرون، لا يمكن أن يكون بطل القصيدة سوى رجل، وكانت المرأة مجرد موضوع للعاطفة.
انتباه!
شكرًا لكم على اهتمامكم.
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ مطبعي، قم بتمييز النص وانقر فوق السيطرة + أدخل.
ومن خلال القيام بذلك، سوف توفر فائدة لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.
تخصيب البويضة
الحلزون المزدوج للحمض النووي في قاعدة نافورة بخشيساراي. إلى ماذا يرمز القمر المحمدي المظلل بالصليب؟ إله القمر نانا والحرف الروسي "Ш". هلال مع نجمة، رمزاً للإلهة تانيتا. ماذا يشرب الصالحون من عين سلسبيل؟ لماذا لا يجتمع شعبان تحت سقف واحد؟ لا يوجد غيرهم، وهؤلاء بعيدون..
عاش الشاعر الفارسي السعدي في القرن الثالث عشر. قام بإنشاء العديد من الأعمال الشعرية والنثرية حيث استشهد بذكريات من حياته المتجولة كأمثلة مفيدة. في زمن بوشكين، لم تكن قصيدة "البستان" قد تُرجمت بعد إلى أي من اللغات الشرقية. نقش قصيدة «ينبوع بخشيساراي» مأخوذ من القصيدة «الشرقية» «لالة روك» المشهورة في روسيا آنذاك، للشاعر الرومانسي والكاتب النثري الإنجليزي توماس مور (1779-1852)، الذي كتب فيها عن نافورة "كتبت عليها يد معينة تقريبًا كلمات مشهورة من سعدي: "كثيرون، مثلي، تأملوا هذه النافورة، لكنهم غادروا، وأغلقت أعينهم إلى الأبد". في البداية، كان الأمر يتعلق بالنافورة، لكن عبارة «ليس هناك غيرها، وهؤلاء بعيدون» هي من اختراع بوشكين نفسه، والتي اكتسبت معنى مستقلاً للتعبير عن الندم لأصدقاء السنوات الماضية. هذا هو الاقتباس الوحيد "من سعدي" في كامل أعمال الشاعر، وقد ورد ذكره بشكل مباشر أو غير مباشر سبع مرات، بالإضافة إلى مرتين أخريين في المسودات الأولية. وعلى الرغم من الإشارة إلى تأليف الشاعر الفارسي، إلا أن الفكرة تأثرت بشكل كبير بقصيدة فاسيلي جوكوفسكي “العذارى النائمات الاثنتي عشرة”. وفي مقدمة قصيدته التي تبدأ بسطور "أنت هنا مرة أخرى، يا عبقري المبارك"، أدرج الشاعر ترجمة لإهداء جوته لقصيدة "فاوست":
وتظهر العديد من الظلال الجميلة.
وما أسرت الحياة ذات يوم كثيرًا ،
ما الصخرة، مع الأخذ بعيدا، لا يرد الجميل،
أصوات الأغنية الأخيرة لن تصل إليهم؛
الدائرة التي غنيت فيها لأول مرة متناثرة؛
الأيدي الممدودة إليهم لن تقابلهم.
لقد طار حلم حياتهم الرائع بعيدًا.
وآخرون انجرفوا بروح الانفصال القدير؛
كانت الأرض السعيدة التي عرفتهم مهجورة؛
منتشرة في كل طرقات العالم -
ليس لهم أن تغني القيثارة المتأملة.
إذا قمت بتغيير اسم "سعدي" إلى "غوته" في الفصل الثامن من "يوجين أونيجين"، فسيظل هيكل المقطع وحجمه كما هو:
لكن أولئك الذين في لقاء ودي
قرأت الآيات الأولى...
لا يوجد آخرون، وهؤلاء بعيدون،
كما قال سعدي (غوته؟) ذات مرة.
بدونهم، اكتمال Onegin.
والذي تشكل معه
تاتيانا المثالية الحلوة ...
اه كثيرا أخذت الصخور الكثير!
يتضمن "حلم" جوكوفسكي "العبقرية اللطيفة" و"صديق الأيام الشابة"، وهو ما يتوافق تقريبًا مع "الرفيق الغريب" و"المثال المخلص" لبوشكين. الحبكة العامة لـ "فاوست" و"العذارى النائمات الاثني عشر" متشابهة. وفي كلتا الحالتين، تقوم الشخصية الرئيسية بالتعاقد مع الشيطان من أجل الاستلام ميزات إضافيةفي الحياة. على عكس قصيدة جوته، في "العذارى النائمات الاثنتي عشرة" لا يتم التضحية بروح الشخصية الرئيسية فحسب، بل بالإضافة إلى أرواح جميع بناته الأبرياء. في ينبوع بخشيساراي، كان خان جيري مسؤولاً عن وفاة العديد من محظياته.
تعكس أعمال سعدي "نكهة شرقية" غريبة، وأحد الموضوعات الرئيسية في كتاب "جولستان" هو الحسد، الذي خصصت له القصة الخامسة "عن الناس الحسودين" بالكامل. يكتب السعدي على وجه الخصوص:
لقد أسعدت الجميع ما عدا الحسود الذي لن يكون سعيدًا حتى ينتهي رخائي.
يعود إلى موضوع الكبرياء المجروح عدة مرات:
احذر من يخافك، وإن كنت تستطيع أن تهزم مائة مثله في المعركة. يمكن لقطط يائسة أن تقتلع عين النمر.
السهم يخرج من الجرح ولكن الحقد يبقى في القلب.
إن ضوء الشمس الذي يضيء الكون مثير للاشمئزاز لعين الخفاش
إن قرف الجاهل من الرجل الحكيم أعظم مائة مرة من قرف الرجل الحكيم من الجاهل.
وفي قصيدة «ينبوع بخشيساراي»، أدت محاولة خان جيري أن يجعل إحدى محظياته «زوجته الحبيبة» إلى وفاتها. في الأساطير اليونانية، يُعرف هذا التأثير باسم "حكم باريس" - حيث يتلقى الفائز أقصى عقوبة. عندما رأى بوشكين نافورة بخشيساراي في شبه جزيرة القرم، في البداية لم يكن له انطباع كبير عليه. ظهرت القصيدة بعد أن سمع الشاعر أسطورة القطب ماريا بوتوكا التي قتلت في الحريم على يد زوجة الخان الغيورة. اتضح لاحقًا أن النافورة لا علاقة لها بهذه الأسطورة، ولم يرغب بوشكين حتى في نشر هذه القصيدة، قائلاً إن هناك الكثير من الذكريات الشخصية لامرأة قريبة منه. تنشأ دائمًا "نافورة بخشيساراي" كموضوع للنقاش حول "الحب السري لبوشكين". في بيسارابيا، حيث كتبت القصيدة، عرف بوشكين الكثير نساء مختلفات، بما في ذلك حتى الغجر، ولكن لا يزال لا أحد يستطيع أن يفهم لمن يمكنه بالضبط أن يهدي الأسطر التالية:
كل أفكار القلب تطير إليها،
أفتقدها في المنفى -……
مجنون! ممتلىء! توقف عن فعل ذلك،
لا تحيي الكآبة الباطلة،
للأحلام المتمردة من الحب التعيس
التكريم الذي دفعته -
إتبع حسك؛ إلى متى أيها الأسير الضعيف
تقبيل أغلال الخاص بك
وفي ضوء القيثارة غير المحتشمة
هل يجب أن أكشف عن جنوني؟
إن النافورة التي رآها بوشكين في بخشيساراي ليست فريدة من نوعها بأي حال من الأحوال. وتسمى هذه النوافير سلسبيل وتوجد في كل مكان في الأماكن المقدسة أو المقابر. واحد منهم في قصر توبكابي في اسطنبول. يمجد النقش العلوي لنافورة القرم كيريم جيري، والجزء السفلي هو اقتباس من الآية 18، الآية 76 من القرآن: "في الجنة، يشرب الصالحون الماء من مصدر يسمى سلسبيل". ما المعنى الذي يمكن أن تحتويه رمزية هذه النافورة الغريبة؟
على قاعدة الجرانيت، حيث يتدفق الماء في النهاية، يتم رسم دوامة مزدوجة، يتم فكها في اتجاه عقارب الساعة. يرتبط مفهوم "الحلزون المزدوج" ببنية الحمض النووي. في نافورة سلسبيل، يتدفق الماء في البداية من فتحة صغيرة في أعلى النافورة ويسقط على الوعاء الأول. عادة ما يتم وضع وردتين مختلفتين اللون على هذا الوعاء. من الوعاء العريض الأول، يتدفق الماء قطرة قطرة إلى وعاءين صغيرين متطابقين يقعان بشكل متناظر على طول حواف النافورة ومنهما يتدفق إلى وعاء عريض آخر يقع بالأسفل. ويتكرر هذا ثلاث مرات. يتكون الحمض النووي لكل شخص من شريطين، أحدهما من الأم والآخر من الأب. فقط من خلال الانضمام معًا يمكن أن يتشكل النصفان حياة جديدة. الحمض النووي من الأب والأم متساويان تمامًا، وهو ما لا يمكن قوله عن وضع الرجل والمرأة في بعض البلدان. ومع ذلك، إذا كان الأبرار في السماء يشربون من ينبوع سلسبيل، فيجب أن يكونوا متساوين هناك كقطرات الماء في أكواب مختلفة من الينبوع. تم اكتشاف الشكل الهندسي للحمض النووي فقط في عام 1953 من قبل مجموعة من العلماء الأمريكيين. يعود تاريخ بناء النافورة في بخشيساراي إلى عام 1764، وقد يعود شكل نافورة سلسبيل ذاته إلى زمن النبي محمد. يوجد فوق النافورة، على البرج، رمز غريب إلى حد ما، موصوف في القصيدة على النحو التالي:
تخطى مغطاة بالصليب
القمر المحمدي
(الرمز جريء بالتأكيد،
والجهل خطأ مثير للشفقة).
ويوجد الهلال اليوم فوق كل مسجد، على الرغم من أن أصله ليس محمديًا بأي حال من الأحوال. أثناء بناء المساجد، تم نسخ علامة القمر من الكنائس البيزنطية واستخدمت لتمييز المساجد عن الكنائس المسيحية. وعلى الرغم من أن الهلال مع النجمة يعتبر اليوم الرمز الرئيسي لبعض الدول الإسلامية، إلا أن الإسلام ينكر أن له أي علاقة بالنبي محمد والقرآن بسبب أصله الوثني الواضح. ولأول مرة ظهر هلال مع نجمة أو شمس في سومر القديمة. في الأساطير السومرية الأكادية، يسافر إله القمر نانا حول الأرض في بارجة. مرسومًا أفقيًا، مع الجانب المحدب لأسفل، يمثل الهلال قارب القمر. بدأ نطق اسم الإله نانا بـ "الخطيئة". ونيابة عن هذا الإله تشكل حرف من الأبجدية السومرية يذكر في شكله بالهيروغليفية المصرية التي تعني "حقل خصب" والحرف العبري "شين" الذي انتقل إلى اللغة الروسية متجاوزا اليونانية القديمة على شكل من حرف "ش". أبناء الإله نانا هم إله الشمس أوتو والإلهة فينوس إنانا. النجم والهلال في سومر يدلان على سفر الأب والابن معًا عبر السماء. بعد ذلك، انتقل رمز الهلال مع النجم إلى الفينيقيين وبدأ يعني الإلهة تانيتا (تانيا؟) - إلهة القمر، التناظرية لليونانية عشتروت أو عشتار البابلية، تجسيد الإلهة فينوس. إن استخدام المسلمين لرموز آلهة القمر يمكن أن يُطلق عليه حقًا "الجرأة" و"خطأ الجهل المثير للشفقة".
إذا نظرت عن كثب إلى الرمز الموجود أعلى نافورة بخشيساراي، فلن تجد "القمر المحمدي" التقليدي هناك، بل شيئًا مشابهًا للقيثارة، أو رمزًا للشعر أو القيثارة. آلة موسيقيةكما ظهر لأول مرة بين السومريين على أنهار بابل. إلى جانب القيثارة، لا يوجد صليب تقليدي، بل شيء يشبه قمة المئذنة. إذا طغت المئذنة على الشعر، فإن القيثارة يمكن أن ترمز إلى النبي محمد، الذي عمله، كما يقول الإسلام، مستوحى من الإلهية وله أصل إلهي حصري.
إذا التقى شعبان مختلفان، في مرحلة ما من التاريخ، على أرض مشتركة، فمن الناحية النظرية يجب أن يكمل كل منهما الآخر في كل، تمامًا كما يكمل جزيئين من الحمض النووي بعضهما البعض في الكل. كل شوط يجلب شيئًا إيجابيًا ومثل هذه الوحدة بين الأضداد يجب أن تخلق كائنًا جديدًا يتم فيه تعويض مشاكل أحد الجانبين بمزايا الجانب الآخر. ولهذا السبب، تتكرر معظم الجينات مرتين في الحمض النووي. لكن دروس التاريخ تخبرنا عكس ذلك تماما. عادة ما تكون الشعوب غير قادرة على التوليف؛ وفقدان التفرد الوطني يؤدي إلى الموت. كان السومريون والأكاديون شعبين مختلفين وكانت هناك فترة شكلوا فيها دولة واحدة. كانت الحضارة السومرية على أعلى مستوى ثقافي وأخلاقي، لكن السمة المميزة للسومريين كانت الفردية. عاش السومريون في العديد من دول المدن المستقلة التي كانت في حالة حرب مستمرة مع بعضها البعض. إن التفكير المستقل والحر يتعارض دائمًا مع الشعور بالوحدة. عندما هاجم الشعوب البريةلم يستطع السومريون أن يتحدوا أبدًا من أجل البقاء. تم إنشاء أول دولة موحدة في المنطقة البينية على يد سرجون الكبير. ولعل رمز النسر ذو الرأسين ظهر لأول مرة تحته، ويقصد به مملكة أكد وسومر الموحدة. بالنسبة للسومريين، كان من المفترض أن يلعب العقاد دور "المصلب". لكن توليف سومر وأكاد لم يخلق دولة جديدة؛ تبين أن النسر ذو الرأسين لم يكن طائرًا فائقًا، بل كان وهمًا وراثيًا لم يكن مقدرا له البقاء على قيد الحياة.
مصري قديم مصادر مكتوبة، بما في ذلك أرشيف العمارنة، لا تحتوي على وصف للتعايش بين المصريين واليهود في مصر، كما وصفه العهد القديم. في مصر، لم يتم العثور على أي ذكر لأي أحداث تذكرنا بـ "الخروج" الكتابي. اقترح سيغموند فرويد، في كتابه هذا الرجل موسى، أن أصول الكتابات التوراتية الأولى ربما ترجع إلى فترة العمارنة في التاريخ المصري، وأن التوحيد كان نتيجة مباشرة لإعادة تفسير أخناتون الإبداعي للثورة. ويمكن لأفكاره أن تصبح قوة مرشدة ومرشدة، وجوهر النظام السياسي في مصر القديمة، وسيظل أخناتون على قيد الحياة أكثر من كل الأحياء. ولكن هذا لم يحدث. وحاول المصريون محو اسم أخناتون ومآثره بالكامل من تاريخهم، باعتباره "إثمًا كبيرًا وردة". من الممكن أنه بعد استعادة التقاليد المصرية التقليدية، غادر جزء من السكان المصريين، وخاصة سكان مدينة أختاتون، مصر واستقروا في جبال يهودا النائية، بعيدًا عن الحضارة. عاشت إحدى المحظيات أكثر من الأخرى. هذا هو بالضبط ما فعله المؤمنون الروس القدامى بعد الانشقاق. بالطبع، يمكنك تقسيم الناس إلى أجزاء، ولكن كيف يمكنك بعد ذلك إعادة تجميعهم مرة أخرى؟
المواجهة بين دولة موسكو و جمهورية نوفغورودانتهى الأمر بإيفان الثالث ليس فقط بالاستيلاء عليها وضمها لنفسه. لقد قام بتوطين جميع سكان جمهورية نوفغورود بالتساوي في جميع أنحاء أراضي دولة موسكو، وبالتالي دمر الاحتمال الأساسي لظهور كيان مستقل، يحتمل أن يكون معاديًا لموسكو. إيفان الرهيب بعد الاستيلاء على قازان لم يشارك في إعادة التوطين. لقد وضع ببساطة شعبه في قازان، وترك كل شيء كما كان. أدى هذا إلى حقيقة أن تتارستان نسبيا التعليم المستقل، عاش ليرى اليوم. كان من المفترض أن يتحد المجتمع التاريخي "الشعب السوفيتي" في مجتمع قوي اتحاد غير قابل للكسرأكثر من اثنتي عشرة دول مختلفة. لماذا لم يرغبوا في أن يكونوا معًا بعد أن تخلت الأيديولوجية الشيوعية وطريقة الزراعة الاشتراكية عن الحياة؟ في الفصل الأول من "يوجين أونجين" كتب بوشكين:
لذلك غنيت بإهمال
وعذراء الجبال، مثلي الأعلى،
وأسرى شواطئ سالغير.
والآن منكم يا أصدقائي
كثيرا ما أسمع السؤال:
"لمن تتنهد قيثارتك؟
لمن، في حشد العذارى الغيورات،
هل أهديت الترنيمة لها؟
إذا قرر "عقل آخر" إرسال رسالة من نوع ما إلى شخص ما على وجه الخصوص، فلن تكون النتيجة سوى الغضب والحسد من الآخرين. فهل يحتاج إلى إسعاد مختاره بهذه الطريقة خاصة إذا كان جميع الصالحين في الجنة متساوين وسيشربون من عين سلسبيل؟ لكن مع ذلك... ممن تلقى تعليمه؟ مثالية تاتيانا الحلوة«?
ملحوظات
سر نافورة بخشيساراي
ربما تكون النوافير هي العناصر الأكثر شيوعًا في المشهد الثقافي، حيث تؤكد على المناظر الطبيعية الرومانسية وتجسد النعيم الضعيف للحدائق والمتنزهات الفاخرة. ومع ذلك، فإن النوافير الأولى التي ظهرت في مصر القديمةوبلاد ما بين النهرين، كان لها غرض عملي بشكل أساسي - فقد تم استخدامها لسقي الحدائق وحدائق الخضروات. لقد اكتسبوا شعبية خاصة في الشرق، حيث تدفقت تيارات المياه الباردة في الحدائق المحاطة بشرفات من البلاط متعدد الألوان، ولعبت بقعها العديدة في أشعة الشمس بكل ألوان قوس قزح. كانت النوافير شائعة في جنوب اوروباوالصين واليابان وفي العديد من البلدان الأخرى كعنصر خاص في هندسة الحدائق، مما يجعل المساحة مليئة بالصور الجذابة والرومانسية.
يوجد اليوم المئات من النوافير الشهيرة في العالم، وتقع في إيطاليا وفرنسا وألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية والصين وروسيا. في بلدنا الشمالي، أصبحت النوافير عنصرا مفضلا في الهندسة المعمارية للمدينة والمتنزهات؛ وتوجد الأمثلة الأكثر إثارة للاهتمام والرائعة منها في الحدائق ومجمعات القصور في سانت بطرسبرغ، ولكن ربما لا يعرف أي منها على نطاق واسع مثل النافورة الصغيرة والمتواضعة في قصر خان بخشيساراي - العاصمة القديمة لخانية القرم.
شاعرنا العظيم ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين، الذي أعجب بالقصة المأساوية المرتبطة بأحد نوافير بخشيساراي، أنشأ القصيدة المهيبة "نافورة بخشيساراي". بشكل عام، يعد قصر خان في بخشيساراي "لؤلؤة" حقيقية في الفضاء الثقافي والتاريخي لشبه جزيرة القرم. تحول بوشكين وأخماتوفا وميتسكيفيتش وشعراء آخرون في أعمالهم الشعرية أكثر من مرة إلى الصورة الأسطورية والمثيرة دائمًا لقصر خان. بدأ بناء القصر في بداية القرن السادس عشر على يد خان صاحب الأول جيري، ونمت مدينة بخشيساراي مع القصر.
لمدة قرنين ونصف تقريبًا، كان بخشيساراي المقر الرئيسي لحكام القرم، وقد أعيد بناؤه عدة مرات، لكن الطراز المعماري الذي يعكس التقاليد العثمانية وينقل الروح الإسلامية للجنة عدن على الأرض، جعله الأكثر شهرة. نصب تذكاري مثالي لعصر خانية القرم. لم يكن قصر بخشيساراي هو المقر الوحيد للخان. كان هناك خمسة قصور خان صغيرة أخرى في شبه جزيرة القرم - قصر دولت سراي القديم، وقصور أولاكلي سراي، وألما سراي، وكاتشي سراي، وسيورين سراي. لكنها كانت أشبه بالمساكن الريفية، وظل بخشيساراي، المعروف لنا بالنافورة الشهيرة التي تمجدها أ.س. بوشكين، دائمًا القصر الحقيقي. الصورة الأكثر رومانسية للقصر "ينبوع الدموع" تم بناؤها في عهد الحاكم كيريم جيراي كذكرى للحب الكبير ومرارة الخسارة.
صور لمنطقة بخشيساراي وجولات نشطة في شبه جزيرة القرم 
تم إنشاء سلسيبيل (ينبوع الدموع) في عام 1764 على يد السيد عمر تخليداً لذكرى زوجة جيراي المتوفاة ديليارا-بيكيش، والتي يرتبط اسمها بأسطورة جميلة عن الحب والغيرة والكراهية والحزن. وفقًا للأسطورة، وقع الحاكم العظيم والمحارب الشجاع كيريم جيراي في حب إحدى محظيات حريمه، ديليارا الجميلة، لكن منافسًا غيورًا سممها، تاركًا الخان في حزن لا يطاق. ولكي يترك ذكرى لحبيبته، جسد الصورة العزيزة على قلبه في مسلة متواضعة ولكن رمزية لنافورة الدموع، تم إنشاؤها بطريقة إسلامية كلاسيكية تسمح للمرء بالتعبير عن المشاعر العميقة باستخدام الأشكال والزخارف الزهرية والنباتية.
يتم نقل الأسطورة الشعرية مجازيًا من خلال رمزية النافورة، حيث من قلب الزهرة، كما من عين الإنسان، قطرة بعد قطرة، تتدفق الدموع، وتسقط في الوعاء العلوي الكبير - وعاء القلب، ثم يهدأ الألم تدريجيًا، وتنزف القطرات ببطء في وعاءين صغيرين. لكن ذكرى الحب حية دائمًا، وتثير بين الحين والآخر موجة من المرارة والحزن، مما يزيد من تدفق القطع في الوعاء الأوسط الكبير. معاناة الحب، التي تنحسر الآن، وتتكثف الآن، ترافق الإنسان طوال حياته. الحياة الأرضيةحتى يغادر إلى عالم آخر، مميز على الرخام الأبيض للنافورة بشكل حلزوني رمزي يعكس أبدية الوجود. سمع أ.س. بوشكين هذه الأسطورة خلال رحلته إلى القوقاز مع عائلة الجنرال رايفسكي في عام 1820. لقد تأثر الشاعر سريع التأثر بشدة بقصة حب خان القوي لديليارا ووفاتها المأساوية على يد منافس غيور، وألهمته النافورة، التي أقيمت كنصب تذكاري للحزن الأبدي، بكتابة واحدة من أكثر أعمال رومانسية غير عادية.
صحيح أن الشاعر لم يعجبه النافورة، ولا القصر نفسه، الذي كان في ذلك الوقت قد أصبح متداعيًا إلى حد ما. ومع ذلك، فإن الخيال الشعري لبوشكين، تحت تأثير هذا المثل الفلسفي تقريبًا عن قوة وجمال الحب الأرضي، والذي لا يفقد معناه الأبدي حتى بعد الموت، لا يزال يجعل كل من يأتي إلى القصر إلى "ينبوع الدموع" يرى فيه شيء أكثر من مجرد لوح رخامي عمودي متواضع به تيار من الماء يتدفق ببطء.
في رسالته إلى صديقه دلفيج، كتب أنه جاء إلى بخشيساراي مريضًا، وعند دخوله القصر، رأى نافورة مدمرة، من أنبوب صدئ كانت المياه تتساقط منه قطرة بعد قطرة. وعلى الرغم من ذلك، فإن تاريخ القصر والنافورة غير العادية أعطى الشاعر دفعة إبداعية غير عادية، ألهمته لإنشاء تحفتين شعريتين: قصيدة “ينبوع بخشيساراي” وقصيدة “ينبوع قصر بخشيساراي”. افكر في الأمر حقيقة مذهلة، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ خصوصية العلاقة بين العالم الحقيقي والخيالي، والذي يسمى اليوم "الافتراضي". في الواقع، يميل الواقع إلى التحول بوعي الناس إلى صور مختلفة، والتي في بعض الأحيان لا علاقة لها بالواقع.
في حالة نافورة بخشيساراي، بنى الخيال الشعري لبوشكين صورة جديدة - حزينة، وبالتالي رومانسية للغاية لـ "ينبوع الدموع"، والتي تم نقلها إلى أجيال جديدة ومزيد من الأجيال منذ ما يقرب من 200 عام.
صورة رومانسية لقصر بخشيساراي
في القصيدة نفسها، المكتوبة عام 1821، يبدو موضوع النافورة حزينًا للغاية، وفقًا لبوشكينيين، وهذا الحزن مستوحى من الشعور بسيدة مجهولة كان معها الشاعر، على حد تعبيره، "لفترة طويلة بغباء". يعشق." ومع ذلك، وعلى الرغم من أن العديد من قصص حب الشاعر معروفة، إلا أن اسم السيدة التي ألهمت قصيدة الشاعر “ينبوع بخشيساراي” لا يزال لغزا. هذه الحقيقة بالتأكيد تثير الاهتمام وتجذب زيادة الاهتمامإلى قصر بخشيساراي، الذي أصبح اليوم متحفًا جميلًا بشكل غير عادي ويتم الحفاظ عليه جيدًا وأهم جزء من محمية المتحف التاريخي والثقافي والأثري ذات الأهمية الفيدرالية.
في الوقت نفسه، كانت الجاذبية السياحية للقصر ونجاحه التجاري ترجع إلى حد كبير إلى العبارة الشعرية التي كتبها أ.س. بوشكين، والتي وصفها سلسبيل بأنها "ينبوع الدموع".
يتم حفظ ذكرى الشاعر بوقار من قبل قصر بخشيساراي القديم في معرض فناء صغير بجوار نافورة الدموع يوجد تمثال نصفي لـ A. S. بوشكين. عادة ما يسعى جميع زوار متحف القصر إلى ذلك بمجرد عبورهم عتبة المجمع المتحفي. السؤال عن النافورة هو أول ما يطرحونه، وعلى المرشدين كبح رغبة السائحين في رؤيتها على الفور، حتى لا يدمروا الخيط المنظم لمسار المتحف. ربما لن يكون من قبيل المبالغة أن نذكر أن الشاعر الشاب، الذي كان في حالة حب إلى الأبد، بث حياة جديدة بشعره في جدران قصر الخان القديم، دون أن يعلم ذلك، والذي يظهر أمامنا اليوم ليس فقط كموضوع تاريخي، ولكن أيضًا كمسكن للصور الرومانسية، تم نقلها ببراعة من خلال الجهود الإبداعية للنحات والشاعر النافورة الرخامية.
تمجيد نافورة بخشيساراي في قصيدته الشهيرة، يكمل الشاعر صورتها البصرية بعلامة خاصة - وردتان تجسدان الحب والحزن.
ينبوع الحب، ينبوع الحياة!
أحضرت لك وردتين هدية.
أحب محادثتك الصامتة
والدموع الشعرية.
مع يد خفيفةالشاعر، أصبح الورد رمزا للينبوع. إنهم يستلقون دائمًا على وعاءه الرئيسي الذي يمثل قلبًا يعاني من الحب. الورود الحية، التي يتم إحضارها كل يوم من حديقة بخشيساراي الجميلة، تؤكد بمهارة شديدة على مزاج بوشكين المتمثل في "الحب الخفي"، الذي "يتغلب على كل شيء ولا يتوقف أبدًا..."
بالمناسبة، نافورة الدموع الشهيرة ليست الوحيدة في قصر بخشيساراي. تم إنشاء جو النعيم السماوي من خلال العديد من النوافير الأخرى المثيرة للاهتمام الموجودة في القصر نفسه وفي حديقة خان، ولكن "Selsibil"، أو ينبوع الدموع فقط، أصبحت علامة تجارية مشهورة حقًا لـ Bakhchisarai. إن قوة الصورة الشعرية التي ابتكرها الشاعر العظيم خارج الزمان والمكان، وجاذبيته الرومانسية للأحفاد تسمعها وتشعر بها الأجيال الجديدة من الروس، والتي يمكن الحكم عليها باستخدام مواد الخدمة الإلكترونية السياحية "Tripadvisor" (روسيا) ، والتي أجرت مسحًا للسياح الذين زاروا قصر بخشيساراي في عامي 2016-2017.2
بالطبع، عبر الزوار والمتنزهون عن مشاعرهم حول النافورة الشهيرة بطرق مختلفة، وعلى الرغم من مجموعة الآراء، فإن الغالبية العظمى منهم شاركوا مشاعر وانطباعات أ.س. بوشكين، الذي رفض الانطباع الأول غير الإيجابي للغاية مشبع بعمق بالقوة السرية والعاطفية لدموع النافورة، وأهدى له أقوى أعماله الشعرية وأكثرها غموضًا.
فيما يلي التقييمات الأكثر نموذجية وإثارة للاهتمام:
كان من المثير للاهتمام الاستماع إلى كيف قام رجل موهوب، بناءً على طلب السلطان، بتجسيد فكرة رائعة في الحجر، وكيف ألهم ألكسندر سيرجيفيتش هذه القصة وجسد هذه الأسطورة بطريقته الخاصة، وكيف يستمر الناس في الإعجاب بهذه الإبداعات و حتى الاستمرار في وضع وردتين، كما فعل الشاعر العبقري ذات مرة.
لن تجد على الفور النافورة التي وصفها بوشكين. هناك عدة نوافير في القصر وهناك نوافير مماثلة. كلها جميلة جدًا، وكذلك الحدائق التي تقع فيها.
كل شيء مرتبط بقصر خان مختلف قليلاً. كما يبدوا. لا يوجد شيء عظيم، كل شيء صغير وليس الطنانة. ولكن لديها خاصة بها قصة مثيرة للاهتمام. على سبيل المثال، غنى بوشكين عن هذه النافورة في قصائده. كان هو الذي وضع ذات مرة وردتين على النافورة، وهكذا حدث.
ربما لم يكن شخص ما معجبا بالتواضع مظهرولكن لكي تشعر بذلك لا تحتاج إلى الركض، بل بهدوء ويفضل أن يكون ذلك على انفراد، وبالطبع معرفة عبارات أ.س. بوشكين...
حتى تحليل المحتوى السريع لمراجعات النافورة يظهر الحيوية غير العادية للصور الشعرية الناجحة التي تضفي الأسطورة على الفضاء، والتي تعزز في الوقت نفسه قيمتها الرمزية، مما يجعل الطرق السياحية وبرامج الرحلات السياحية ناجحة بشكل غير عادي. مجموع النقاطالمراجعات أدناه تنقل بوضوح الموقف الحديثالسياح الذين يزورون قصر بخشيساراي إلى ينبوع الدموع. وهو أمر إيجابي للغاية بشكل عام، مما يثبت ضرورة تعزيز انطباع المعالم السياحية بالصور الفنية الشهيرة.
الرخام الذي يمكن أن يبكي
منذ عدة قرون، لم يكن معروفًا سوى القليل عن نافورة بخشيساراي في روسيا، حتى أ.س. لم يكن بوشكين مستوحى منه بعد رحلته إلى شبه جزيرة القرم. ويحيط بهذا المكان العديد من الأساطير والحكايات مثل "ألف ليلة وليلة"، لأن هذه النافورة تقع في تجسيد الشرق في شبه جزيرة القرم - في قصر الخان.
قصة دموع الرجال
أسطورة ينبوع الدموع - سلبيل تحكي قصة خان القرم-جيري الهائل والشرس، الذي قضى حياته كلها في الحرب. قام بغارات وأحرق المدن ولم يستثن أحداً - لا النساء ولا الأطفال. كان يحب السلطة ولا يريد أن يأخذ منه أحد العرش. لذلك قتل جميع الورثة المحتملين من عائلته. كان الخان يستمتع بسلطته، وكان يحب الطريقة التي يرتعد بها ضحاياه. شبه جزيرة القرم جيري لم تحب أحداً ولا شيء سوى الشهرة والسلطة. وقال الناس إنه ليس له قلب، بل كرة من فرو، لأنها لا تستجيب لشيء. 
ولكن جاء اليوم الذي بدأت فيه قوة الخان في الرحيل. كبر في السن وأصبح قلبه أضعف وأضعف.
ولهذا السبب تمكن الحب من إيجاد طريقه إلى قلبه. لقد وقع في حب جارية، فتاة صغيرة تدعى ديلياري. لم تحب الخان القديم لكنها تمكنت من إيقاظ المشاعر الإنسانية فيه. لم تعيش ديلياري طويلاً؛ وبعد مرور بعض الوقت ماتت في الأسر.
كان خان القرم جيري حزينًا جدًا. لقد استدعى سيدًا يمكنه إعادة ألمه إلى الحياة. وكان هذا السيد إيراني اسمه عمر. طلب خان من عمر أن يجعل الحجر يبكي. وافق عمر، قائلا إنه بما أن قلب شبه جزيرة القرم جيري بكى، فإن الحجر يمكن أن يبكي. هكذا ظهرت سيلسفيل - ينبوع الدموع الذي ظل يبكي منذ سنوات عديدة.
بعد زيارة هذه الأماكن، أ.س. روى بوشكين هذه القصة بشكل مختلف إلى حد ما. في نسخته، اسم الفتاة ليس ديلياري، بل ماريا. وهذه الفتاة هي القطب الأسيرة. يظهر شيء جديد هنا الممثلالذي ليس في الأسطورة - زاريما إحدى زوجات الخان. إنها تحب جيراي وتغار منه على ماريا التي احتلت الآن قلب الحاكم. ماريا، مثل ديلياري في الأسطورة، ليس لديها أي مشاعر تجاه الخان على الإطلاق. زاريما تطلب من ماريا أن تعيد الخان إليها. الفتاة البولندية لا تريد أن تعيش في حريم، إنها تريد أن تموت. نتيجة لذلك، يذهب العبد الشاب إلى عالم آخر، ويأمر زارم بإغراقه، ويأمر الخان عمر بنحت نافورة من الرخام ستبكي.
أسطورة الحجر الباكي
سلسبيل في القرآن هو المصدر الذي تشرب منه أرواح الموتى الماء. ولم يكن من قبيل الصدفة أنه ألهم ألكسندر سيرجيفيتش لكتابة القصيدة. أي شخص يقترب من النافورة يظل هناك، على الأقل لفترة قصيرة، مفتونًا بجمال هذا العمل الفني. كان عمر حقا سيد مهنته. لقد نحت زهرة على الرخام، في وسطها عين، تتدفق منها الدموع، التي تتساقط ببطء، من وعاء إلى وعاء.
لماذا لا تصور شخص يبكي؟ الأمر بسيط: الإسلام يحرم تصوير الناس. ولذلك لن تجد أي مجسمات بشرية في اللوحات الشرقية على القماش أو الحجر.
أظهر السيد عمر في نافورته كيف يشعر الإنسان بالألم. الدموع التي تتساقط من زهرة رخامية تسقط في كأس القلب - الأعلى والأكبر. وسرعان ما يشفى الوقت الجرح، ويصبح الألم أضعف، وبالتالي تتساقط الدموع الآن في وعاءين أصغر. ولكن إذا كنت تقدر حقًا الشخص الذي تبكي من أجله، فسيظل الألم قائمًا: ستظهر الصورة الحلوة مرة أخرى في ذاكرتك، وسوف تتدفق الدموع إلى الوعاء الكبير الأوسط. وهذا سيحدث إلى الأبد، حتى وفاتك.
يُرمز إلى حياة الإنسان بالدوامة الموجودة عند سفح سلسبيل. هذه هي الطريقة التي جعل بها السيد عمر الحجر يبكي حقًا.
النافورة مزينة بنقوشين. الأول في الأعلى - هذه قصيدة كتبها الشاعر الشيخية، تمجد خان شبه جزيرة القرم جيري. وجاء في نصها: “سبحان الله، ابتسم وجه بخشيساراي مرة أخرى؛ رحمة شبه جزيرة القرم العظيمة رتبت ذلك بشكل رائع. وبجهوده الدؤوبة ملأ الماء هذا البلد، وكان بإمكانه أن يفعل المزيد بعون الله. وببراعة عقله وجد الماء فصنع ينبوعًا جميلاً. من أراد (للفحص) فليأت؛ نحن أنفسنا رأينا الشام (دمشق) بغداد. يا مشايخ! من يريد أن يروي عطشه، فليقل الصنبور بلسانه: تعال! واشربوا الماء النقي فإنه يجلب الشفاء». أما النقش الثاني فهو موجود أدناه، وهو آية من سورة من القرآن الكريم. "هناك (في جنة عدن) يشرب الأبرار ماء من عين تسمى سلسبيل"
وبعد أن كتب بوشكين في قصيدته عن وردتين تم التبرع بهما للنافورة، كان العاملون في المتحف الموجود الآن في القصر يضعون يومياً وردتين طازجتين عند نافورة الدموع. 
قصة الأصول
ظهرت هذه النافورة عام 1764. ولم يقف دائما حيث هو الآن - في باحة قصر خان. في البداية، كان ينبوع الدموع يقع على مقربة من المقبرة، على تراسات الحديقة. تم نقله إلى الفناء تحت بوتيمكين. ولم يكن عبثا أن يقع سلسبيل بالقرب من المقبرة، لأن النوافير من هذا النوع لها أهمية عبادة، وعادة ما تقع في الأماكن المقدسة، وهي أيضا أماكن للاستراحة.
تحميل...