كيفية تطوير الحدس. الحدس من حيث الفلسفة تعريف الحدس

يحدث تطور المعرفة البشرية نتيجة للأنشطة التجريبية والاستنتاجات وتكوين المفاهيم. ومع ذلك ، بالنسبة لتقدم الحضارة ، فإن المنطق وحده لا يكفي. من الأهمية بمكان في ظهور المعرفة الجديدة التخمينات ، والرؤى المفاجئة التي لا يمكن تفسيرها بالفطرة السليمة.

يعطي الحدس زخمًا جديدًا وتوجيهًا لحركة الفكر. هذه ظاهرة تستند إلى القدرة على اتخاذ القرارات الصحيحة ، وتجاوز الخطوات الوسيطة للتفكير.

منذ العصور القديمة ، كان الحدس موضوع نقاش الفلاسفة وعلماء النفس والمخترعين والمواطنين الفضوليين فقط. دعونا نحاول فهم ما هو الحدس وما هو الدور الذي يلعبه في العلم والحياة اليومية.

تعريف

الحدس (في الفلسفة) هو طريقة لمعرفة الحقيقة من خلال الملاحظة المباشرة لها دون دليل. تنشأ الحلول البديهية نتيجة التفكير المطول في حل المشكلة.

يشرح علماء النفس الحدس على أنه نشاط العقل الباطن. يفكر الإنسان لفترة طويلة ، ويفكر في المشكلة ، ويأس من إيجاد حل ، لكنه يأتي كما لو كان من تلقاء نفسه ، وبشكل غير متوقع. يشرح علم النفس هذا من خلال استمرار النشاط العقلي على مستوى اللاوعي وما تلاه من نقل نتيجة العمل الفكري إلى مجال الوعي. لذا فإن الحدس هو (في علم النفس) معرفة تنشأ دون إدراك طرق وشروط الحصول عليها.

لا يشمل الحدس الاستدلالات ، التي لم تتم صياغة مقدماتها بشكل صريح. كما أن الحدس ليس ردود فعل سلوكية مبنية على الغرائز والمظاهر الفسيولوجية.

التطور التاريخي للمفهوم

كانت مشكلة الحدس موضع اهتمام حتى في العصور القديمة. لذلك ، جادل أفلاطون في أن الحدس هو تأمل الأفكار. الشخص لديه معرفة مطلقة ، ولكن عند دخوله العالم المادي ، فإنه ينسى كل شيء. التدريس ، اكتشاف شيء جديد ، هو تذكير لما كان معروفاً من قبل. يساعد الحدس على القيام بذلك. لا يتعلق الأمر بالإدراك السلبي ، بل يتعلق بحقيقة تم الكشف عنها فجأة بعد إعداد طويل للعقل.

إدراكًا لظاهرة الحدس ، اعتبر أرسطو أنها غير كافية للحصول على معرفة علمية موثوقة. وفقًا للعالم ، تتشكل الأفكار الحقيقية حول الأشياء والظواهر في العالم المحيط نتيجة للتجربة الحسية والاستنتاج.

في العصور الوسطى ، قام توماس أكويناس وويليام أوف أوكهام بمحاولات لشرح الحدس علميًا. F. رأى الأكويني دور الحدس في تنظيم التفكير البشري. خص و. أوكهام المعرفة البسيطة والمعقدة. إلى الأول أرجع المعرفة التي تم الحصول عليها عن طريق الإدراك المباشر للأشياء والظواهر ، إلى الثاني - تكوين المفاهيم. يتجلى الحدس في مستوى المعرفة البسيطة ، عندما يتم قبول ما هو واضح دون دليل.

لقد تغير تفسير مفهوم "الحدس" في العصر الحديث. استلزم التطور السريع للعلوم الطبيعية مراجعة نظرية المعرفة ، وتطوير طرق جديدة لإثبات المفاهيم والقوانين. بدأت المعرفة البديهية في الظهور على أنها وسيلة للخروج إلى مستوى أعلى من النشاط الفكري. تم التعبير عن وجهة النظر هذه من قبل R.Decartes و B. Spinoza و G. Leibniz و I. Kant وآخرون. الحدس (في الفلسفة) هو الطريق إلى الحقيقة.

أ.بيرجسون ، أو.لوسكي ، س.فرانك ابتكر عقيدة فلسفية جديدة - الحدسية. يكمن جوهر النظرية في حقيقة أن الشخص منفتح على معرفة العالم من حوله. ينعكس كائن يمكن التعرف عليه موجود بشكل موضوعي في وعي الفرد. الأفكار الأولية حول الموضوع ، والتي تشكلت أثناء الإدراك المباشر ، هي أفكار بديهية. هذه ليست معرفة حقيقية بعد ، ولكنها أساس الاستنتاجات العقلانية.

خص S. Frank الحدس التأملي والمعرفة البديهية. في الحالة الأخيرة ، نعني تصورًا شاملاً ومنظمًا للعالم في وحدة المعرفة وعلاقات الأشياء. الحدس هو استمرار للنشاط العقلي حيث لا قوة للمنطق.

في بداية القرن العشرين ، تم استبعاد مفهوم "الحدس" من الاستخدام العلمي. في ذلك الوقت ، كان يعتقد أنه لا يمكن الحصول على المعرفة حول العالم إلا بمساعدة المنطق. في وقت لاحق ، تم اعتبار الحدس بمثابة بصيرة ، تخمين ، "قفزة إلى المجهول" (S. Submaev ، S. Mikhoels ، إلخ). تم تحديث دراسة الحدس بسبب تطور سيكولوجية الإبداع. ابتكر عالم النفس المعروف Ya. A. Ponomarev عقيدة منتج ثانوي - نتيجة غير متوقعة ، ولكنها أصلية ومهمة للنشاط الإبداعي ، الذي تم الحصول عليه نتيجة العمل الجاد للعقل الباطن. الحدس هو القدرة على إيجاد حل غير قياسي لمشكلة ما.

اليوم ، تتراوح تفسيرات الحدس من "هاجس شبه واعي" إلى "أشكال أعلى من التفكير الإبداعي". يتم تحديد تعقيد دراسة الظاهرة من خلال الطبيعة الإشكالية للوصف والتحليل المنطقي لما هو غير منطقي بطبيعته.

الإدراك الحسي والعقلاني

يتعلم الإنسان العالم من خلال الحواس (البصر ، السمع ، الشم ، اللمس ، التذوق) وبمساعدة التفكير. يجعل الإدراك الحسي من الممكن الحصول على أفكار حول الأشياء في إدراكهم المباشر. لا يحدث التعميم ونقل الميزات والخصائص المدركة إلى كائنات أخرى متجانسة. لذلك ، بالنسبة للطفل الذي يبلغ من العمر 1-2 سنوات ، فإن الكوب هو فقط الكوب الذي يشرب منه. يمكن للطفل تسمية الكائن ، لكن الكلمة لا تؤدي وظيفة التعميم بعد.

يتم تنفيذ المعرفة العقلانية بمساعدة المفاهيم والأحكام والاستنتاجات: "المثلث هو شكل هندسي يتكون من ثلاثة أجزاء متصلة بثلاث نقاط لا تقع على خط مستقيم واحد" ، "الاحتكاك مصدر حرارة" ، " كل الحيوانات المفترسة تأكل اللحوم ، النمر هو مفترس لذلك يأكل اللحم "، إلخ.

يرتبط الإدراك الحسي والعقلاني ارتباطًا وثيقًا. يصبح نوع أو آخر من الأنشطة المعرفية هو المسيطر اعتمادًا على تفاصيل المشكلة التي يتم حلها. شكل الاقتران الحسي والعقلاني هو الحدس. يكون الحديث عن الحدس منطقيًا عند الانتقال من الحسي إلى العقلاني ، والعكس صحيح. تظهر صور فريدة في عقل الإنسان ، وتتشكل مفاهيم جديدة دون استنتاجات أولية. مثال على ذلك هو اكتشاف صيغة البنزين بواسطة F. Kekule (ثعبان يعض ذيله).

هل يمكن القول أن الحدس هو معرفة حسية؟ نعم ، إذا قصدنا الأحاسيس والتصورات التي تتعارض مع العقل ولا تخلو منه. تظهر نتائج البحث أنه حتى الأشكال الأولية للانعكاس الحسي للواقع يتم توسطها.

أنواع الحدس

الحدس فكري ، حسي ، عاطفي ، صوفي (هواجس لا يمكن تفسيرها) ومهني (تقني ، طبي ، فني ، إلخ).

بحكم طبيعة النشاط ، يكون الحدس موحدًا وإرشاديًا. على سبيل المثال ، يقوم الطبيب بإجراء التشخيص الصحيح دون إجراء فحص أولي للمريض. هذا حدس موحد ، لأن الطبيب لا يخترع شيئًا جديدًا. من المناسب التحدث عن الحدس الاسترشادي عندما تتفاعل الصور الحسية والمفاهيم المجردة ، مما يؤدي إلى تكوين صور ومفاهيم جديدة.

الحدس والعلم

تم إجراء معظم الاكتشافات العلمية "لمجرد نزوة". لذلك ، جاءت فكرة محرك كهربائي بتيار متناوب إلى نيكولاي تيسلا أثناء الاستمتاع بغروب الشمس. جاءت فكرة نسبية سرعة العمليات التي تحدث في العالم إلى أ. أينشتاين بعد الاستيقاظ في الصباح. رأى D.A Mendeleev الجدول الدوري للعناصر في المنام. يشرح علماء النفس وعلماء وظائف الأعضاء هذه الظواهر على النحو التالي.

يتمتع الأشخاص ذوو الحدس المتطور بذاكرة جيدة طويلة المدى. ترتبط عناصر التجربة السابقة بنظام موجود في كل من الوعي وعلى مستوى اللاوعي.

تتضمن آلية الحدس أيضًا عنصرًا عاطفيًا. تؤثر المشاعر التي تنشأ في عملية حل مشكلة ما على منطقة الدماغ المسؤولة عن الذاكرة طويلة المدى. تساهم الجمعيات التي تشكلت بهذه الطريقة في ظهور الصور ، بما في ذلك الصور الأصلية.

التفكير وثيق الصلة بالكلام. ولكن هناك أيضًا تفكير غير لفظي. سرعة تدفقها أعلى بكثير ، وبالتالي ، فإن معالجة المعلومات بمشاركة هذه العملية المعرفية تتم بشكل أسرع.

إن اتخاذ قرار بديهي أمر مستحيل دون مراعاة العوامل الأخلاقية والجمالية والقيمة. لا يعتمد نجاح النشاط العلمي على القدرات الفكرية والإبداعية فحسب ، بل يعتمد أيضًا على شخصية العالم.

الحقيقة ليست موضع شك لمن أنزلت إليه ، لكن الأدلة مطلوبة لقبول فكرة جديدة من قبل الجمهور.

شروط لإظهار الحدس

الهواجس لا تحدث فقط. إنه ينير ، كقاعدة عامة ، أولئك الذين هم على دراية جيدة بالمهنة ، ولديهم معرفة علمية عميقة أو خبرة حياتية ذات صلة.

الشرط التالي هو وجود مشكلة. يبدأ العقل الباطن في العمل حيث لا تكفي المعرفة المتاحة. الحدس هو خطوة نحو الاكتشاف. يريد الموضوع حقًا حل المشكلة ، لذا فهو في حالة تأمل. يستمر النشاط العقلي المكثف حتى يتم العثور على دليل.

لقد عرف الناس منذ فترة طويلة أن الكلب يسيل لعابه عند رؤية اللحوم ، لكن IP Pavlov فقط كان قادرًا على استخدام هذه الحقيقة للأغراض العلمية. لقد سقط التفاح على رؤوس المارة من قبل ، لكن نجح نيوتن فقط في اكتشاف قانون الجاذبية الكونية. يعتمد نجاح عمل الحدس على مدى قدرة الشخص على الانجراف في حل المشكلة ، وتحرير نفسه من الصور النمطية وعدم فقد الأمل في النجاح.

الحدس والحياة اليومية

يعتبر اتخاذ القرار اللاواعي أمرًا شائعًا لدى معظم الناس. بالاعتماد على الحدس ، نختار الجامعة التي ندخلها ، سواء نثق بمعارف جديد ، أو نتعرف على حالة الشخص عن طريق الصوت من الهاتف. الحدس هو شعور يتحدى التفسير العقلاني.

لا تخلط بين الحدس والرغبة. الرغبة مرتبطة بالحاجة ، والحدس مرتبط بالتجربة. لذلك ، يفهم راكب الدراجة كيفية قلب العجلة على جزء معين من الطريق من أجل الحفاظ على التوازن. هذا يرجع إلى الخريف الماضي. تحدد الأم ذات الخبرة ما يحتاجه الطفل من خلال نغمة بكائه. لا تعتمد الرغبة في شراء حقيبة أو حذاء جديد على فكرة ، بل على ضرورة أن تكوني جميلة وليست متجمدة في الشتاء.

حدس المرأة: أسطورة أم حقيقة؟

من المقبول عمومًا أن الحدس على المستوى العادي يتجلى بشكل أكبر في النساء. إنهم قادرون على التنبؤ بالأحداث ، والحكم على الشخص من خلال المظهر ، وفهم أطفالهم وأحبائهم. في العالم القديم والعصور الوسطى ، كان يُعتقد أن الجنس العادل له قوى سحرية ويمكن أن يصنع المعجزات.

مع تطور العلم ، تغيرت الأفكار حول المرأة ، وأجريت الدراسات ذات الصلة. وهكذا ، اكتشف عالم النفس الأمريكي دبليو أرغور أن حدس المرأة ليس أسطورة. تتشكل القدرة على التوقع على أساس الخبرة. تتمتع النساء بدائرة اتصال أوسع والمشاركة في حل النزاعات والأنشطة الاجتماعية. النجاح في التفاعل مع الناس مستحيل بدون المرونة والحساسية الكافيين.

تفهم السيدات بشكل أفضل تعابير الوجه والإيماءات ولغة الجسد. يتيح لك هذا ملاحظة التناقض بين البيانات وردود الفعل غير اللفظية للمحاور ، لفهم النوايا الحقيقية للشخص.

تطوير الحدس

أثناء العمل على الحدس ، من الضروري الانتباه إلى تطوير الملاحظة وتحسين الحواس. انظر بعناية إلى الأشياء ، وانتبه إلى الأشياء التي لم يلاحظها أحد من قبل ، وحلل أحاسيس القهوة اللذيذة ، ولمس لحاء شجرة ، أو فستانًا مخمليًا جديدًا ، وما إلى ذلك. حاول أن تتخيل صوتًا أصفر أو خزانة ذات أدراج جريئة. ما هي المشاعر التي تنشأ مع مثل هذه الجمعيات؟

يتم الحصول على نتائج جيدة من خلال التدريب التلقائي ، والاستراحة من المخاوف اليومية ، ومحاولات التنبؤ بأحداث اليوم الحالي ، ونص رسالة غير مقروءة ، لتحديد من يتصل على الهاتف قبل التقاط الهاتف. يستخدم المذهبون الشرقيون التأمل لتحرير العقل.

الحدس هو القدرة على فهم الحقيقة ، لكن يجب ألا تفرط في الثقة في الحاسة السادسة. في بعض الأحيان تفشل ، ويدفع الإنسان ثمن الأخطاء. كما هو الحال في العلم ، كذلك في الحياة ، يجب اختبار القرارات البديهية بالمنطق أو التجربة.

ليس كل شيء في هذا العالم يفسح المجال للتفسير البشري. العديد من الظواهر لا تزال سرية للمعرفة. يسببون الإعجاب والرغبة في امتلاك قدرات خارقة للطبيعة. أحد هذه الظواهر هو الحدس. ما هذا؟ كيف تطور الحدس؟

ما المقصود بالحدس بالمعنى العادي للكلمة؟ هذا نوع من تبصر المستقبل ، شعور يأتي من العدم ويخبر الشخص بما يجب فعله بعد ذلك. إن الدماغ البشري معقد للغاية ومرتّب بشكل مثير للاهتمام ، بحيث لا يمكن تفسير العديد من الظواهر التي تحدث فيه.

قديماً ، كان الحدس يشير إلى قوة تُعطى من الخارج (من الله). لم يتم اعتبار كل شخص لديه حدس. اليوم تغيرت النظرية. واجه جميع الأشخاص تقريبًا مواقف عندما عملت أحاسيسهم واقترحوا الحل الصحيح للمشكلة. يعتبر الحدس اليوم مظهرًا داخليًا لعمل الدماغ ، وليس هدية من الخارج.

الحدس هو قرار ينبثق لا شعوريًا بناءً على نقص المعلومات المنطقية. تعتمد هذه الجودة على الخيال والإدراك التعاطفي للعالم وثروة من الخبرة. بمساعدة الحدس ، يتخذ الشخص قرارًا عندما لا يكون لديه معلومات كافية ، ولا يرى منطق الأحداث الجارية ، ولا يمكنه بناء سلسلة من العلاقات بين السبب والنتيجة. تتحد العوامل متعددة الوسائط وتعطي إجابة ، والتي قد تكون أيضًا غير منطقية.

يعتمد الحدس على:

• نظرة غير منحازة.
• ميزات الشخصية.
• استقلالية الفكر.
• عالم عاطفي.
• مزيج من عوامل المشكلة.

في كل مرة يتم إصدار حل فردي. إنه ديناميكي وغير دائم. هذا بسبب الظروف المتغيرة التي يعيش فيها الشخص.

الحدس هو عكس التفكير الواعي في موقف يلجأ فيه الشخص إلى التفكير المنطقي. تظهر الحلول البديهية فجأة وبسرعة البرق. لم يفكر الشخص في أي شيء بعد ، ولكن هناك حل بالفعل. يبدو أنه يجب الاستماع إلى الحدس وتجاهل التفكير المنطقي. في الواقع ، يكمل التفكير المنطقي والحدس بعضهما البعض ، مما يؤدي إلى تكوين وحدة واحدة عند اتخاذ القرار الصحيح.

يلاحظ علماء النفس العوامل التي تساهم في التفكير الحدسي:

1. التركيز على المهمة المطروحة.
2. تجنب الأفكار المسبقة والنمطية.
3. صرف الانتباه عن المشكلة للسماح لللاوعي بالعمل.
4. رعاية صحتك.
5. التحول إلى نشاط آخر.
6. حالة عقلية مريحة.

ما هو الحدس؟

من الصعب تحديد ما هو الحدس ، لأن الكثير يعتمد على شكل مظهره ومجال استخدامه. الحدس يعني:

1. الشعور والشعور بأنماط منطقية.
2. التحليل بدون توافر المعلومات أو الشروط المحددة.
3. القرار الصحيح الفوري ، موضح بالخبرة.

الحدس هو قرار اللاوعي ، حيث لا يشارك فيه الوعي والتفكير المنطقي. عادة ما تحدث على الفور ، ويفهمها الشخص ويشعر بها (يشعر بها) أو يختبرها. هذه إجابة جاهزة يتلقاها الشخص دون تفكير واع.

نحن نتحدث عن حدس متطور عندما يمكن لأي شخص أن يدرك أحاسيسه ويفهم ما يشير إليه. لذا ، فإن الإشارة البديهية الجيدة هي الأحاسيس الداخلية في موقف معين. تذكر أن لديك أيضًا أحاسيس غير مفهومة: لقد وجدت نفسك في موقف معين حيث لا يوجد شيء يهددك بشكل واضح ، لكنك شعرت بالخطر. أو بالعكس ، وجدت نفسك في بيئة مريحة للوهلة الأولى ، وتتواصل مع شخص مثير للاهتمام ، ولكن لسبب ما كنت تشعر باستمرار بعدم الارتياح وعدم الراحة.

يمكن فهم الحدس على أنه قدرة الدماغ على إدراك معلومات العالم المحيط بشكل عام ، وليس بشكل خاص. عندما ينتبه الشخص إلى شيء ما ، فإنه لا يلاحظ كل شيء آخر. يدرك الدماغ في هذا الوقت تمامًا جميع المعلومات التي تحيط بالشخص ، ويحللها تلقائيًا ويعطي إجابة. هذا هو السبب في أن القرار الواعي والحدس يتعارض أحيانًا مع بعضهما البعض:

• يستخلص الشخص استنتاجات بناءً على ما انتبه إليه.
• يعطي الحدس معلومات على أساس مجموع المعلومات من الخارج.

يتجلى الحدس بطرق مختلفة ، اعتمادًا على طريقة التفكير وخصائص الشخص نفسه. هناك 3 أنواع من الحدس:

1. عاطفية - الإجابات تأتي في شكل صور.
2. جسديًا - يشير الجسم إلى تغيرات مختلفة بأحاسيس معينة.
3. العقلية - الإجابات تأتي في شكل أفكار ، أفكار.

هناك افتراض بأن الحدس هو نتيجة الخبرة السابقة التي تراكمت لدى الشخص منذ ولادته. على سبيل المثال ، لا يفكر الشخص في مكان وكيفية وضع قدمه ، لأنه حل بالفعل كل هذه المشكلات في طفولته ، عندما كان يتعلم المشي.

لماذا يختار المرء شريكًا أو آخرًا من أجل الحب؟ لماذا يهتم الشخص بألوان معينة في الملابس؟ لماذا يفضل الشخص التواصل مع بعض الناس وليس مع الآخرين؟ هنا ، غالبًا ما نتحدث عن التجربة السابقة ، عندما تم إنشاء سلاسل في رأسه بين الظروف الخارجية ومفاهيم "أشعر أنني بحالة جيدة" ، "أشعر بالراحة" ، "كنت محظوظًا في هذا" ، إلخ. إذا كان الشخص يتشاجر دائمًا مع أشخاص اسمه جوليا أو بيتيا ، في كل مرة يكون لديه موقف سلبي تجاه الغرباء الذين يحملون نفس الاسم.

الحدس في الفلسفة

واجه الفلاسفة أيضًا التحدي المتمثل في كيفية تعريف الحدس. ولهذا يوجد العديد من التعريفات في الفلسفة:

• قيم أفلاطون الحدس على أنه البصيرة والمعرفة الفكرية.
• عرّف برجسون الحدس بأنه.
• دعا فيورباخ التأمل الحسي الحدس.

كان الحدس في وقت ما ظاهرة نزلها الله. كان الأصل الإلهي للحدس يخيف الناس في وقت ما ، ويلهمهم في وقت آخر. لم يكن الجميع ، كما كان يُعتقد ، قد أعطي الحدس. وأيضًا كان يُطلق أيضًا على كل من حصل على الحدس كهدية اسم السحرة والسحرة والسحرة.

من وجهة نظر مادية ، يُنظر إلى الحدس على أنه نوع من التفكير الحدسي ، حيث يكون الشخص على دراية بالنتيجة النهائية فقط. وهذا ما يسمى بالمعرفة التي لا تحتاج إلى برهان.

لقد حاولوا وصف الحدس ، لكن لم يتم الكشف عن أي شيء آخر سوى الافتقار إلى التحليل الأولي ، واستقلالية الحل عن الظروف المقترحة ، والإيمان بعدم دحض الفكرة. فيما يلي ميزات الحدس:

1. الذهاب أبعد من ذلك ورؤية الصورة على نطاق أوسع.
2. ديناميات الحل وليس موقعه الساكن.
3. يُنظر إلى المعلومات ككل مع رؤية واضحة لتفاصيلها الفردية.
4. عدم وجود الأسباب والنتائج والصلات المنطقية.

نظرًا لأن الحدس أصبح موضوعًا مثيرًا للاهتمام للفلاسفة ، فقد تم تحديد اتجاه بشكل منفصل - الحدس ، مؤسسها هنري بيرجسون. الشيء الرئيسي هنا هو معارضة الحدس والفكر. لهذا تم تقسيم العلوم إلى رياضيات وطبيعية. أما كل شيء إبداعي ، فقد اعتبر شيئًا منفصلاً عن الواقع.

الحدس في علم النفس

في علم النفس ، يُفهم الحدس على أنه رفض لأنواع التفكير النمطية والمنطقية والمتسلسلة عند حل مشكلة ما. أصبح كارل يونج مؤسس التفسيرات البيولوجية للحدس. كان يعتقد أن باب الحدس يفتح عندما يتخلى الشخص عن القوالب النمطية والتفكير المفرط ومحاولات التنبؤ المنطقي بكل شيء.

يعتمد الحدس على عنصرين:

1. التفكير النمطي هو الصور النمطية والخبرة والإيمان بأن الشخص لا يخضع للنقد وتفسير منطقي.
2. الفهم اللاواعي - قراءة المعلومات دون تحليلها.

حاولت اتجاهات مختلفة في علم النفس شرح ظاهرة الحدس وآلية تكوينه. يتحدث البعض عن مصادفة صور العالمين الداخلي والخارجي. يشير آخرون إلى تراكم المعلومات في سيرورة الحياة ، والتي يتردد صداها بعد ذلك مع الظروف الخارجية. لا يزال آخرون يعتمدون على الحدس على معرفة العلوم المختلفة ، حيث يتلاءمون معًا ويتوصلون إلى نتيجة معينة لا يمكن أن تكون صحيحة تمامًا. يشير الخمسون إلى حقيقة الحدس على وجه التحديد بالنسبة لشخص واحد في موقف معين ، ولا يمكن نقل قراراته أو شرحها بالكامل.

علم النفس لا يقسم كل المفاهيم ، في محاولة لإيجاد واحد فقط. بالحدس يُفهم كل شيء من المفترض أن يكون تحته.

كيف تطور الحدس؟

غالبًا ما تتم مناقشة تطور الحدس في سن واعية. يحتاج البالغون إلى تطوير الحدس ، على عكس الأطفال ، لأن الأطفال لديهم بالفعل تفكير حدسي. عندما يكبر الشخص ، يكتسب الصور النمطية ويتعلم التفكير المنطقي والنمط. هذا هو السبب في أن التفكير الحدسي يصبح ملحوظًا قليلاً وحتى يتعذر الوصول إليه.

لتطوير الحدس ، ستساعد الممارسات المختلفة في:

1. تذكر الأحاسيس التي رافقت في الماضي قرارات بديهية. الآن استرخ واسأل نفسك أسئلة ، مع الانتباه إلى حدوث هذه الأحاسيس.
2. توقع ، خمن. على سبيل المثال ، خمن من المتصل ، أو بدلة البطاقة المقلوبة.
3. انتبه للعلامات من العالم الخارجي (العلامات والأصوات ومقتطفات العبارات وما إلى ذلك). يمكنهم أيضًا تشجيع التفكير الحدسي.
4. الانتباه لأحاسيسك الجسدية أو انزلاق العواطف. انتبه عندما تشير بعض المشاعر إلى استجابة إيجابية ولطيفة وحسنة ، وعندما تشير إلى الإنكار والرفض والرفض.
5. مزيد من الاتصال بالعالم الخارجي لجمع المعلومات. لا يجب أن يتم ذلك بوعي. يكفي أن يلتقط الدماغ إشارات عديدة ، ويخلق روابطه وارتباطاته الخاصة ، ثم يصدرها بسرعة في الوقت المناسب. كلما زادت خبرة الاتصال بالعالم الخارجي ، كان الحدس أكثر تطورًا.
6. انتبه إلى مطالبات الحدس واتبعها ، وتذكر النتيجة.

حصيلة

كل الناس لديهم حدس ، ولكن لا يستمع إليه الجميع. مع تقدم العمر ، يبدأ الشخص في التفكير بشكل منطقي أو نمطي فقط. هذا يجعل من المستحيل عليه الانتباه إلى الإشارات البديهية. والنتيجة هي عدم وجود حلول في تلك المواقف التي تبدو صعبة أو غير قابلة للحل.

الحدس دائمًا على اتصال بشخص ما. والشيء الآخر أنه لا يلتفت إليها. تجاهل الحدس خطأ مثل عدم استخدام التفكير المنطقي. هذان وجهان للعملة يجب استخدامهما معًا لتحقيق أكبر نتيجة.

حول الأفكار ، حيث يوجد مفهوم اللاخطابية (بدون تفكير) لفهمها. أصلح الأبيقوريون ظاهرة المعرفة المباشرة أو الفهم في كلمة επιβολή. ظهرت مصطلحات تعيين نوعي المعرفة في Philo of Alexandria ، ثم في Plotinus ، الذي ميز بين επιβολή (الفهم المباشر والفوري (الرؤية ، البصيرة)) و διεξοδικός λόγος (المعرفة الخطابية المتتالية ، بمساعدة الاستنتاجات المنطقية ).

تمت ترجمة مفهوم επιβολή إلى اللاتينية بواسطة المصطلح "intuitus" (من الفعل intueri ، الذي يعني "إلى النظير" ، "اختراق بنظرة (رؤية) ،" فهم على الفور ") في القرن الخامس بواسطة Boethius.

في القرن الثالث عشر ، كرر الراهب الألماني فيلهلم من موربيك (1215-1286) ترجمة بوثيوس ، وأصبح مصطلح "الحدس" جزءًا من المصطلحات الفلسفية الأوروبية الغربية.

يقوم الإنجليز ، والإيطاليون ، والإسبان ، بترجمة Anschauung بمصطلح "حدس" (الفرنسية ، الإنجليزية - الحدس ، الإيطالي - الحدس ، الإسبانية - الحدس). تمت ترجمة Kantian Anschauung أيضًا إلى الروسية من خلال مصطلح "التأمل" لنقل معنى الفهم المباشر ، وعدم الخطابية ، و "الرؤية" اللحظية.

الحدس من حيث الفلسفة

في بعض التيارات الفلسفية ، يتم تفسير الحدس على أنه وحي إلهي ، باعتباره عملية غير واعية تمامًا ، لا تتوافق مع المنطق وممارسة الحياة (الحدس). تشترك التفسيرات المختلفة للحدس في شيء مشترك - التأكيد على لحظة الآنية في عملية الإدراك ، على النقيض (أو على النقيض) من الطبيعة الخطابية الوسيطة للتفكير المنطقي.

يرى الديالكتيك المادي الاتجاه العقلاني لمفهوم الحدس في خاصية لحظة الآنية في الإدراك ، وهي وحدة المعقول والعقلاني.

لا يتم دائمًا تنفيذ عملية المعرفة العلمية ، فضلاً عن الأشكال المختلفة للتطور الفني للعالم ، في شكل توضيحي مفصل ومنطقي وواقعي. غالبًا ما يدرك الموضوع موقفًا صعبًا في ذهنه ، على سبيل المثال ، أثناء معركة عسكرية ، وتحديد تشخيص المتهم أو إدانته أو براءته ، وما إلى ذلك. يكون دور الحدس كبيرًا بشكل خاص حيث يكون من الضروري تجاوز الأساليب الحالية في الإدراك من أجل اختراق المجهول. لكن الحدس ليس شيئًا غير معقول أو غير معقول. في عملية الإدراك الحدسي ، لا تتحقق جميع العلامات التي يتم من خلالها التوصل إلى الاستنتاج ، والطرق التي يتم بها ذلك. لا يشكل الحدس مسارًا خاصًا للإدراك يتخطى الأحاسيس والأفكار والتفكير. إنه نوع غريب من التفكير ، عندما يتم نقل الروابط الفردية لعملية التفكير في العقل بشكل أو بآخر دون وعي ، وتكون نتيجة الفكر الذي يتم إدراكه بشكل واضح - يُنظر إليه على أنه "حقيقة" ، مع احتمال أكبر تحديد الحقيقة من المصادفة ، ولكن أقل من التفكير المنطقي.

الحدس كافٍ لإدراك الحقيقة ، لكن لا يكفي إقناع الآخرين والنفس بهذه الحقيقة. هذا يتطلب إثبات.

الحدس في صنع القرار من وجهة نظر علم النفس

يتم تشكيل حل بديهي خارج السيطرة الواعية المباشرة.

في المفهوم النفسي لـ K. Jung ، يعتبر الحدس أحد الوظائف الرئيسية المحتملة للشخصية ، والتي تحدد موقف الشخص تجاه نفسه والعالم من حوله ، والطريقة التي يتخذ بها القرارات الحيوية.

الحدس - القدرة على التوجيه والفهم الفوري للحقيقة دون تفكير منطقي مسبق وبدون دليل.

تفسير آخر للحدس هو الفهم المباشر من قبل العقل للحقيقة ، وليس من خلال التحليل المنطقي من الحقائق الأخرى ولا يتم إدراكه من خلال الحواس.

محاكاة الحاسوب للحدس

تُظهر برامج وخوارزميات الذكاء الاصطناعي التكيفية ، القائمة على أساليب التعلم للأنظمة التلقائية ، سلوكًا يحاكي الحدس البشري. إنهم ينتجون المعرفة من البيانات دون صياغة منطقية لطرق وشروط الحصول عليها ، والتي من خلالها تظهر هذه المعرفة للمستخدم كنتيجة "لتقدير مباشر".

تعتبر الأجهزة الشبيهة بالعصبية والتي تسمى الشبكات العصبية وأجهزة الكمبيوتر العصبية ، بالإضافة إلى مقلدي برامجها ، ملائمة لمحاكاة اتخاذ القرار البديهي. قام M.G Dorrer مع المؤلفين المشاركين بإنشاء معيار غير قياسي لتقنيات الكمبيوتر حدسينهج التشخيص النفسي ، والذي يتكون من وضع توصيات باستثناء بناء الواقع الموصوف. بالنسبة للتشخيص النفسي الكلاسيكي للكمبيوتر ، من المهم الصفة الرسميةطرق التشخيص النفسي ، بينما تُظهر الخبرة التي اكتسبها الباحثون في مجال المعلوماتية العصبية أن استخدام جهاز الشبكات العصبية من الممكن تلبية احتياجات علماء النفس والباحثين الممارسين في ابتكار طرق التشخيص النفسي بناءً على خبرتهم ، تجاوز مرحلة الصفة الرسميةوبناء نموذج تشخيصي.

تطوير الحدس

يقدم العديد من المؤلفين تدريبات مختلفة لتطوير الحدس ، ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن البعض منهم لم يتم إثباته تجريبياً ، أي أنهم "تأملات" المؤلفين حول الموضوع. يعتمد أحد جوانب الحدس على الخبرة الحياتية ، لذا فإن الطريقة الوحيدة لتطويره هي تجميع الخبرة في مجال معين من المعرفة. "الأفكار الإيجابية والقناعة بأنك لا تستحق الإجابة فقط ، ولكن أفضل إجابة على الإطلاق ، انقل الحدس إلى النشاط الإيجابي." - واحدة من هذه التدريبات على أساس التأكيد الذاتي أو التنويم المغناطيسي من أجل إزالة الحواجز. إن اكتشاف DI Mendeleev للقانون الدوري للعناصر الكيميائية ، بالإضافة إلى تعريف صيغة البنزين ، التي طورها Kekule ، الذي صنعوه في المنام ، يؤكد قيمة تجربة الحياة والمعرفة لتطوير الحدس ، من أجل الحصول على معرفة بديهية.

يقدم المدربون أحيانًا ، على سبيل المثال ، مثل هذه التمارين لتنمية الحدس ، والتي هي بالأحرى تمارين لتنمية الاستبصار أو الاستبصار. إليك أحد تلك التمارين:

"قبل بدء يوم العمل ، حاول تقديم كل موظف من موظفيك. استشعر ما يخفي وراء الكلمات ، وما يسكت. قبل أن تقرأ الخطاب ، تخيل بشكل حدسي ما يدور حوله وكيف سيؤثر عليك. قبل أن تلتقط الهاتف ، حاول تخمين حدس من المتصل وماذا وكيف سيتحدث هذا الشخص. ... "

معاني أخرى

يستخدم مصطلح "الحدس" على نطاق واسع في مختلف التعاليم والممارسات الغامضة والصوفية والبارسية.

أنظر أيضا

المؤلفات

• الحدس // الموسوعة السوفيتية العظمى
• أسموس ف.مشكلة الحدس في الفلسفة والرياضيات (مقال عن التاريخ: القرن السابع عشر - أوائل القرن العشرين). - م: الفكر ، 1965.
• بونج م. الحدس والعلم. م ، 1967. - 187 ص.
• جاريفولين ر. http://psyfactor.org/lib/intuition5.htm الحدس والإبداع: مناهج نفسية جديدة ، عامل بسي.
• بوبوفكين أ.لفهم تجربة الحدس الميتافيزيقي في تقاليد الميتافيزيقا الشرقية والحدس الروسي // الدراسات الدينية (مجلة). - 2005. - رقم 1. - س 38-51. - ISSN 2072-8662.
• شوبرا وديباك وجوديث أورلوف. قوة الحدس. هاي هاوس ، 2005 (صوتي) ISBN 978-1-4019-0622-1
• البديهة. الفرص والأخطار - ديفيد مايرز ، (مراجعة كتاب)

ملاحظات

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

المرادفات:

شاهد ما هو "الحدس" في القواميس الأخرى:

- (من الحدس اللاتيني المتأخر ، من اللاتينية إلى أو عن قرب ، أو منظار يقظ ، أو تأمل) القدرة على توجيه مراقبة الحقيقة ، وفهمها دون أي منطق وإثبات. بالنسبة إلى أنا ، تعتبر المفاجأة نموذجية ، ... ... موسوعة فلسفية

البديهة- الحدس ♦ الحدس المترجم من اللاتينية ، الفعل intueri يعني "أن تنظر" أو "ترى". ومن ثم ، فإن الحدس هو نوع من عين العقل بكل سماتها المميزة - الفورية ، واللحظية ، والبساطة ، ولكن أيضًا ... ... القاموس الفلسفي لسبونفيل

انظر العملية الإبداعية. الموسوعة الأدبية. 11 طنا م: دار نشر الأكاديمية الشيوعية ، الموسوعة السوفيتية ، رواية. حرره في إم فريش ، إيه في لوناشارسكي. 1929 1939. الحدس ... الموسوعة الأدبية

- (اللات.). الدافع اللاواعي ، التخمين ، التخمين. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. Chudinov A.N. ، 1910. حدس [قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

الحدس) - وظيفة عقلية تخبرنا عن الاحتمالات التي يحملها الحاضر ؛ يتم تنفيذ العملية الحدسية من خلال عمل اللاوعي ، والتغلغل في الوعي في شكل البصيرة أو البصيرة (راجع الإحساس).

"الحدس (من الحدس - إلى التأمل) هو في فهمي إحدى الوظائف النفسية الرئيسية. الحدس هو تلك الوظيفة النفسية التي تنقل الإدراك إلى الموضوع بطريقة غير واعية. يمكن أن يكون موضوع هذا الإدراك كل شيء: كائنات خارجية وداخلية أو مجموعاتها. خصوصية الحدس هو أنه ليس إحساسًا حسيًا ، ولا شعورًا ، ولا استنتاجًا فكريًا ، على الرغم من أنه قد يظهر في هذه الأشكال. أو اكتشاف كيفية إنشاء هذا المحتوى. الحدس هو نوع من الإدراك الغريزي لكل نفس المحتويات: مثل الإحساس ، إنها وظيفة غير عقلانية للإدراك ، ومثل محتويات الإحساس ، فإن محتوياته لها طابع العطاء ، على النقيض من صفة "الاشتقاق" ، "المُنتَج" ، والمحتوى المتأصل للشعور والفكر. والثقة التي أعطت سبينوزا الفرصة لاعتبار العلم الحدسي أعلى شكل من أشكال المعرفة. هذه الخاصية متأصلة بشكل متساوٍ في الحدس والإحساس ، والأساس المادي لهما هو بالتحديد أساس وسبب اليقين. وبالمثل ، فإن يقين الحدس يعتمد على بيانات نفسية معينة ، ومع ذلك ، ظل إدراكها ووجودها فاقدًا للوعي. يتجلى الحدس في شكل ذاتي أو موضوعي: الأول هو إدراك البيانات العقلية اللاواعية ، والتي هي أساسًا من أصل شخصي ؛ هذا الأخير هو إدراك البيانات الواقعية ، والتي تستند إلى التصورات اللاشعورية المستلمة من الكائن ، وعلى المشاعر والأفكار اللاشعورية التي تثيرها هذه التصورات. يجب على المرء أيضًا التمييز بين الأشكال الملموسة والمجردة للحدس ، اعتمادًا على درجة مشاركة الإحساس. ينقل الحدس الملموس التصورات المتعلقة بالجانب الواقعي للأشياء ؛ ينقل الحدس المجرد إدراك الروابط المثالية. الحدس الملموس هو عملية تفاعلية ، لأنه ينشأ بدون المزيد ، مباشرة من البيانات الفعلية. على العكس من ذلك ، يحتاج الحدس المجرد - تمامًا مثل الإحساس المجرد - إلى بعض العناصر التوجيهية - الإرادة أو النية.

يعتبر الحدس ، إلى جانب الإحساس ، من سمات علم النفس الطفولي والبدائي. على عكس انطباعات الإحساس ، الحية والفرضية ، فإنها تعطي الطفل والإنسان البدائي تصورًا للصور الأسطورية التي تشكل المرحلة الأولية من الأفكار. يرتبط الحدس بالإحساس بطريقة تعويضية: مثل الإحساس ، إنه التربة الأم التي ينمو منها التفكير والشعور كوظائف عقلانية. الحدس هو وظيفة غير عقلانية ، على الرغم من أنه يمكن لاحقًا تحلل العديد من الحدس إلى مكوناتها ، بحيث يمكن أن يكون حدوثها متسقًا مع قوانين العقل. الشخص الذي يوجه موقفه العام على مبدأ الحدس ، أي عند الإدراك من خلال اللاوعي ، ينتمي إلى النوع الحدسي. اعتمادًا على كيفية استخدام الشخص للحدس - سواء قام بتحويله إلى الداخل ، إلى الإدراك أو التأمل الداخلي ، أو إلى الخارج ، إلى العمل والتنفيذ - يمكن للمرء التمييز بين الأشخاص البديهيين المنفتحين والمنفتحين. في الحالات غير الطبيعية ، يوجد اندماج قوي مع محتويات اللاوعي الجماعي وتكييف قوي بنفس القدر لهذه المحتويات ، ونتيجة لذلك قد يبدو النوع الحدسي غير منطقي للغاية وغير مفهوم (PT ، 733-734).

البديهة

اللات. intueri - عن كثب ، انظر بعناية) - القدرة على العثور بسرعة على الحل الصحيح لمشكلة ما والتنقل في مواقف الحياة الصعبة ، وكذلك توقع مسار الأحداث.

البديهة

إيجاد حل ، غالبًا على الفور تقريبًا ، لمشكلة لا أساس لها من الصحة المنطقية ؛ المعرفة التي تنشأ دون إدراك طرق وشروط الحصول عليها - نتيجة "التقدير المباشر". يتم تفسيرها على أنها قدرة محددة (على سبيل المثال ، الحدس الفني أو العلمي) ، وكإدراك شامل لظروف الموقف الإشكالي (الحدس الحسي والفكري) ، وكآلية للنشاط الإبداعي (الحدس الإبداعي) (= > الإبداع ؛ الخيال). تتميز مفاهيم الحدس (A. Bergson ، N. O. Lossky ، Z. Freud ، إلخ) بتفسير الحدس باعتباره السبب الجذري للفعل الإبداعي المخفي في أعماق اللاوعي. يعتبر علم النفس العلمي الحدس لحظة ضرورية ، مشروطة داخليًا بطبيعة الإبداع ، لتجاوز حدود الصور النمطية للسلوك - على وجه الخصوص ، البرامج المنطقية لإيجاد حل لمشكلة ما.

البديهة

من اللات. intueri - عن كثب ، انظر بعناية) - المعرفة التي تنشأ دون إدراك طرق وشروط استلامها ، والتي بسببها الموضوع لديه نتيجة "لتقدير مباشر" ؛ القدرة على إيجاد الحل الصحيح لمشكلة ما دون التفكير المنطقي.

البديهة

اللات. intueri - عن كثب ، انظر بعناية). القدرة على فهم الحقيقة بشكل مباشر ، كما لو كان "فجأة" ، دون اللجوء إلى استنتاج منطقي مفصل ؛ "الإضاءة" الداخلية ، وتنوير الفكر. في الواقع ، أنا قفزة على طريق معرفة الواقع ، والتي تقوم على المعرفة المتراكمة بالفعل ، والخبرة السابقة. أنا ينشأ فقط على أساس الخبرة الحسية السابقة. تتطلب الفكرة التي ظهرت بشكل حدسي التحقق المنطقي بالمقارنة مع الأفكار الأخرى المتعلقة بالظاهرة قيد الدراسة ويمكن نقلها إذا تمت صياغتها ، أي تم بناؤها وفقًا لقواعد المنطق [Kondakov N.I. ، 1975].

البديهة

إنجليزي الحدس من خط العرض. intueri - عن كثب ، انظر بعناية) - عملية فكرية تتكون من إيجاد حل لمشكلة ما بناءً على معالم البحث التي لا ترتبط منطقيًا أو غير كافية للحصول على نتيجة منطقية. تتميز I بالسرعة (في بعض الأحيان الفورية) في صياغة الفرضيات واتخاذ القرارات ، فضلاً عن الوعي غير الكافي بأسسها المنطقية (راجع البصيرة).

1. تتجلى في ظروف المعلومات غير الكاملة بشكل شخصي و / أو موضوعي ويدخل بشكل عضوي في القدرة على الاستقراء المتأصل في التفكير البشري (تجديد المعلومات الموجودة وتوقع المعلومات التي لا تزال غير معروفة). لذلك ، فإن دور أنا كبير جدًا في النشاط الإبداعي ، حيث يكتشف الشخص معرفة وإمكانيات جديدة لتغيير الواقع. مع الموثوقية العالية للفرضيات المصاغة بشكل حدسي ، تشكل أنا صفة قيّمة للعقل ، تسمى "جيدة 1".

المصطلح "I." يمكن الإشارة إلى ظواهر عقلية مختلفة ، حيث تظهر العلامات الفردية للقرارات البديهية في المقدمة: تنظيمها البصري والموضوعي وعدم كفاية العقلانية (خاصة في تفكير الطفل) ؛ فورية لتقدير القرار قبل أداء العمليات المنطقية ، والتي هي سمة ، على وجه الخصوص ، للأشكال المرئية من النشاط ، على عكس التفكير الكلامي ؛ عنصر معروف جيدًا للظهور العشوائي اللاإرادي لحل بديهي ، نموذجي للاكتشافات العلمية ، إلخ. كل هذه العلامات لا تميز آليات أنا ، وليس جوهرها ، ولكن فقط جوانب معينة من مظاهرها. في قلب أنا توجد أشكال خاصة من معالجة المعلومات من قبل الشخص ، والتي يمكن أن تكون كذلك. مجازيًا ولفظيًا ويتم إجراؤها بشكل تعسفي أو غير إرادي ، اعتمادًا على طبيعة النشاط. من الخطأ معارضة الذكاء للمنطق: في عملية حل المشكلات ، تشكل هذه الجوانب من العقل وحدة واحدة.

تتكون آليات I من مجموعة متزامنة من عدة إشارات إعلامية لطرائق مختلفة في معالم معقدة توجه البحث عن حل. مثل هذه المحاسبة المتزامنة للمعلومات ذات الجودة المختلفة هي الفرق بين العمليات البديهية والخطابية ، حيث يمكن في فعل عقلي واحد ("خطوة" منطقية) فقط أخذ تعديل واحد لسمات المهمة ، مترابط ، في الاعتبار (انظر استطرادي التفكير). هيكل الفعل الحدسي فردي وديناميكي ؛ يحتوي على عدد كافٍ من درجات الحرية في استخدام البيانات الأولية للمشكلة. لا يعتمد نجاح الحل البديهي على اختيار أي ميزة إعلامية واحدة ، ولكن على فسيفساء الميزات التي تطورت أثناء البحث ، والتي يمكن أن تشغل فيها هذه الميزة الضرورية أماكن مختلفة. على هذا يعتمد أيضًا على إمكانية تحقيقه كأساس للقرار.

لا تحتوي إرشادات البحث في العمليات البديهية والاستطرادية على اختلاف جوهري في تكوين المعلومات المضمنة فيها. يتم تضمين العلامات المنطقية ، بما في ذلك العلامات الرسمية ، في مجمع إعلامي مكون بشكل حدسي ، ولأنها غير كافية في حد ذاتها للحصول على حل ، بالاقتران مع اتصالات المعلومات الأخرى ، تحدد اتجاه البحث. يتم لعب الدور الرئيسي في I من خلال التعميمات الدلالية المتعلقة بمنطقة معينة من المشاكل. هذا هو أنا للطبيب أو العالم الذي يتم توجيهه بشكل شامل في مجال مهامهم ، أو الهندسي الأول ، يعتمد أيضًا على وجود الخبرة المرتبطة بالتوجه في الفضاء الهندسي. إن الهيكل الفردي للفعل الحدسي يجعله حساسًا بشكل خاص لمثل هذه الظواهر الشخصية مثل المواقف الفكرية ، والمواقف العاطفية ، والقدرة على اتخاذ قرارات غير منحازة ، وما إلى ذلك. لا شك في أن المعلومات الجمالية متضمنة في القرارات البديهية ، والتي يكون تصورها شديد الأهمية. مختلفة لأناس مختلفين. لذلك ، لا يرتبط تطوير I لا باكتساب خبرة محددة فحسب ، بل يرتبط أيضًا بالمستوى العام لتطور الفرد.

البديهة

القدرة على الفهم أو الإدراك بسرعة. يشير الحدس إلى القدرة على تنظيم ودمج العديد من الملاحظات المتباعدة في الوقت بصمت وبدون عناء (أي بشكل مسبق). تتحقق عملية الفهم الحدسي دون وعي بالخطوات الوسيطة ؛ تبدو المعرفة المكتسبة مفاجئة وغير متوقعة وبالتالي مفاجئة. تتطلب المعرفة المكتسبة حدسيًا التحقق الهادف على أساس المعرفة الموضوعية.

يرتبط الحدس بالتعاطف ، ولا يكون التمييز بين الاثنين صحيحًا دائمًا. يشير التعاطف عادةً إلى التجارب العاطفية العامة ، بينما يشير الحدس إلى الأفكار والأفكار الفردية التي قد لا يتم نقلها إلى أي شخص في وقت حدوثها. ردود الفعل التعاطفية هي معلومات ، لكنها غالبًا ما تستند إلى الفهم الحدسي. وأخيرًا ، يعمل التعاطف كدالة للذات التي تختبر ، والحدس - للذات المراقبة.

البديهة

من اللات. intueri - للتفكير) هو في فهمي إحدى الوظائف النفسية الرئيسية (انظر). الحدس هو تلك الوظيفة النفسية التي تنقل الإدراك للموضوع بطريقة غير واعية. يمكن أن يكون موضوع هذا الإدراك كل شيء - كائنات خارجية وداخلية أو مجموعاتها. تكمن خصوصية الحدس في حقيقة أنه ليس إحساسًا حسيًا ولا شعورًا ولا نتيجة فكرية ، على الرغم من أنه يمكن أن يتجلى في هذه الأشكال. في الحدس ، يقدم المحتوى نفسه لنا ككل كامل ، دون أن نكون قادرين أولاً على الإشارة أو الكشف عن كيفية إنشاء هذا المحتوى. الحدس هو نوع من الاستيعاب الغريزي لأي محتوى. مثل الإحساس (انظر) ، إنها وظيفة غير عقلانية (انظر) للإدراك. محتوياته ، مثل محتويات الإحساس ، لها طابع معين ، على عكس صفة "الاشتقاق" ، "الإنتاج" المتأصلة في محتويات الشعور والفكر. المعرفة البديهية لها طابع اليقين واليقين ، مما أعطى سبينوزا (مثل بيرجسون) الفرصة لاعتبار "العلم الحدسي" كأعلى شكل من أشكال المعرفة. هذه الخاصية متأصلة بنفس القدر في الحدس والإحساس ، والأساس المادي لهما هو بالتحديد أساس وسبب اليقين. وبالمثل ، فإن يقين الحدس يعتمد على بيانات نفسية معينة ، ومع ذلك ، ظل إدراكها ووجودها فاقدًا للوعي.

يتجلى الحدس في شكل شخصي أو موضوعي: الأول هو إدراك البيانات النفسية اللاواعية ، التي لها أساسًا أصل شخصي ، والأخيرة هي إدراك البيانات الواقعية بناءً على التصورات اللاشعورية المستلمة من الكائن ، وعلى المشاعر والأفكار اللاشعورية الناتجة من خلال هذه التصورات. يجب على المرء أيضًا التمييز بين الأشكال الملموسة والمجردة للحدس ، اعتمادًا على درجة مشاركة الإحساس. ينقل الحدس الملموس التصورات المتعلقة بالجانب الواقعي للأشياء ؛ ينقل الحدس المجرد تصور التوصيلات المثالية ، أما الحدس الملموس فهو عملية تفاعلية ، لأنه ينشأ بدون مزيد من البيانات الفعلية مباشرة. من ناحية أخرى ، يحتاج الحدس المجرد ، مثل الإحساس المجرد ، إلى بعض العناصر التوجيهية - الإرادة أو النية.

يعتبر الحدس ، إلى جانب الإحساس ، من سمات علم النفس الطفولي والبدائي. على عكس انطباعات الإحساس ، الحية والفرضية ، فإنها تعطي الطفل والإنسان البدائي تصورًا للصور الأسطورية التي تشكل المرحلة الأولية من الأفكار (انظر). يتعلق الحدس بالإحساس بطريقة تعويضية ؛ مثل الإحساس ، إنه التربة الأم التي ينمو منها التفكير والشعور كوظائف عقلانية. الحدس هو وظيفة غير عقلانية ، على الرغم من أنه يمكن لاحقًا تحلل العديد من الحدس إلى مكوناتها ، بحيث يمكن أن يكون حدوثها متسقًا مع قوانين العقل.

الشخص الذي يوجه موقفه العام (انظر) على مبدأ الحدس ، أي عند الإدراك من خلال اللاوعي ، ينتمي إلى النوع الحدسي. اعتمادًا على كيفية استخدام الشخص للحدس - سواء قام بتحويله إلى الداخل ، إلى الإدراك أو التأمل الداخلي ، أو إلى الخارج ، إلى العمل والتنفيذ - يمكن للمرء التمييز بين الأشخاص البديهيين المنفتحين والمنفتحين. في الحالات غير الطبيعية ، يوجد اندماج قوي مع محتويات اللاوعي الجماعي وتكييف قوي مماثل لهذه المحتويات ، ونتيجة لذلك قد يبدو النوع الحدسي غير عقلاني للغاية وغير مفهوم.

البديهة

الحدس) المصطلح "I." تنطبق على مجموعة متنوعة من الظواهر والعمليات ، بعضها يحدث صراحة ، بينما البعض الآخر بعيد كل البعد عن المظاهر الواضحة. تختلف مفاهيم I في الفلسفة عن فهمها كأبسط مفاهيم عقلية. وظائف لترقية أنا إلى رتبة أعلى وظيفة ، ويتراوح الدور المنوط بها من الإدراك المعتاد للوجود إلى فهم الحقائق النهائية. ومع ذلك ، فإن ماريو بانجي يرفض كل أنواع t. على I. وفقا له ، فإن الظاهرة المعنية هي مجرد نتيجة سريعة. وهكذا ، في الدوائر الفلسفية لا يوجد إجماع فيما يتعلق بطبيعة أنا أو شرعية العملية أو الظاهرة ، يسمى الجاودار. المفاهيم النفسية للحدس في علم النفس ، يستخدم هذا المصطلح على نطاق واسع ، مما يعكس الخلافات الفلسفية المحيطة بهذا المفهوم. عند مناقشة الحقائق الواضحة ، جادل هيرمان هيلمهولتز بأن الأول هو استنتاجات سريعة غير واعية تمت صياغتها على أساس التجربة اليومية. عارضت فكرة استيعاب الأحداث على أنها شاملة من خلال I ، والتي دافع عنها الجشطالتيون ، مواقف النقابيين ، الذين جادلوا بأن الكل مبني عن طريق الاستدلال من البيانات الحسية الفردية. في فجر هذه الخلافات ، كانت مواقف الأطراف المتعارضة واضحة تمامًا: ركز الحدسيون على فهم وفهم واستيعاب الظاهرة بالكامل ، وسعى علماء القياس النفسي لتحقيق تنبؤات ناجحة. كان المركز الأول عبارة عن فهم علمي وجمالي للفردية ، بينما كان الموقف الثاني مختلفًا في الممارسة. التوجه وكان يقوم على حركة نفسية. اختبار ودراسة الفروق الفردية. من حيث المبدأ ، هناك سبب للاعتقاد بأن هذين الموقفين لا يوجد بينهما شيء مشترك ، وبالتالي فإن معارضتهما لا معنى لها. لكن اختلافاتهم الواضحة تلاشت بمرور الوقت ، وتبين أن الأساليب السريرية (البديهية) تتعارض مع الأساليب الإحصائية (القياس النفسي) في مشكلة التنبؤ. في جميع الظروف تقريبًا ، أثبتت الطريقة الإحصائية أنها مساوية أو متفوقة على الطريقة السريرية في هذه المهمة. ومع ذلك ، لم يكن هناك تقييم (ربما لا يمكن أن يكون) لفهم أو فهم عالمي للفرد بأكمله. إذا ظلت أهداف الطريقتين مختلفة كما كانت في الأصل ، فربما لم يكن هناك أي خلاف. نظريات أساسية مثل K. Jung أنا كواحدة من أربع نظريات عقلية. وظائف - كان الآخرون عبارة عن إحساس وتفكير وشعور - إلى الجنة يتطور بشكل أو بآخر في جميع الناس. 1. يركز على رؤية الاحتمالات والنتائج والمبادئ على حساب التفاصيل. يمكن أن توجد في شكل انطوائي أو منفتح ، مما يساعد الانطوائيين البديهيين على أن يكونوا على اتصال وثيق بشكل خاص مع الأنماط البدائية ، والمنفتحون البديهيون جيدًا بشكل خاص لفهم الأحداث الخارجية ، مثل السياسة أو الأعمال التجارية أو الاجتماعية. علاقات. أحدث عمل في هذا المجال جدير بالملاحظة لتغطيته الشاملة. استعرض Bastik عددًا كبيرًا من التعاريف والأوصاف لـ I. في مجالات مختلفة واستنتج 20 خاصية مختلفة ، مثل المشاركة العاطفية والعبور والتعاطف والصلاحية الذاتية ، مما يشير إلى أنها خصائص هذه العملية. يقترح أنه في هذه الخصائص أنا يتناقض مع المنطق ، والذي يتطلب تحليلًا واعًا خطوة بخطوة ، بغض النظر عن العواطف والخبرة السابقة للمفكر. لكن باستك يثبت ذلك التفكير وهو عادة ما يسمى منطقية أو تحليلية ، متشابكة مع عمليات حدسية ولا يمكن أن توجد بشكل مستقل عنها. يبدو أن هناك وجهتي نظر عريضتين للذكاء بين علماء النفس: أولاً ، يُفهم الذكاء على أنه حل المشكلات أو إصدار الأحكام بناءً على البيانات و / أو العمليات غير الرسمية أو الغامضة أو الغامضة. عادة ما يكون معيار الدقة والمعقولية أو القيمة ضمنيًا ، وأحيانًا يتم ذكره صراحة ؛ لا يُنظر عادةً إلى الافتراض العشوائي على أنه مظهر من مظاهر I. ثانيًا ، يُفهم أولاً على أنه خطوة معرفية / عاطفية تأخذ الموضوع إلى ما وراء الحكم أو اتخاذ القرار أو التعلم من أجل تحقيق فهم وتقييم كامل للفردانية ، حالة أو جوهر الموضوع ، أحيانًا مع عنصر جمالي ، وغالبًا ما يغير مجاله الظاهراتي بشكل كبير. الدراسات التجريبية للحدس كان معظم العمل التجريبي ، الذي يستخدم فيه مفهوم "أنا" ، يهدف بدلاً من ذلك إلى دراسة نتائج صنع القرار أو التقييمات ، بدلاً من البحث. العملية الأكثر سهولة. ومع ذلك ، هناك أعمال يتم فيها اختيار هذه العملية أو جوانبها أو ارتباطاتها على أنها الأعمال الرئيسية. موضوع البحث. أحد خطوط البحث التي ظهرت منذ أكثر من 50 عامًا هو دراسة "الحكام الجيدين على الشخصية" وتركز على تحديد خصائص الأشخاص الذين أظهروا دقة خاصة في تقييم الآخرين. هذه البحوث. اجتماعي بلغت التقديرات ذروتها في عمل نيسبت وروس حول نجاحات وإخفاقات التواصل الاجتماعي الحدسي. التقييمات في مجموعة واسعة من المواقف. يجادل نيسبت وروس بأن معظم الناس يتصرفون عمومًا كعلماء حدسيين ، باستخدام هياكل المعرفة والاستدلال التقييمي الذي جلبتهم لهم الخبرة السابقة والتوقعات والنظريات والمعتقدات غير الرسمية لتطبيقها على موقف معين وتقليل المشكلات المنطقية المعقدة إلى العديد. عمليات التقييم. قد تكون تقديرات معلمات الموقف ، والاحتمالات ، والفعالية السببية ، والملاءمة ، وما إلى ذلك ، دقيقة أو غير دقيقة. يقارن نيسبت وروس التقديرات التي قدمها الأشخاص الذين يعملون كعلماء حدسيين مع التقديرات التي قدمها العلماء باستخدام طرق واضحة. بشكل عام ، تقديرات العلماء البديهيين أقل دقة من أحكام العلماء المحترفين. بشكل عام ، هذا النقص في الدقة ليس مشكلة كبيرة ، على الرغم من أنه يمكن أن يكون قاتلاً في بعض الأحيان. بالإضافة إلى ذلك ، من خلال إجراء تنبؤات في المجال الاجتماعي. يميل الناس إلى التصرف بطريقة تجعلها تتحقق وتؤكد ذلك. تقييماتهم. حلل نيسبت وروس بالتفصيل أسس الأحكام القيمية البديهية التي يعبر عنها كل شخص طوال حياته ، وطرقًا مقترحة تسمح للناس بأن يصبحوا أكثر مهارة ودقة في سلوكهم الاستنتاجي. بعد ذلك ، وفقًا لهؤلاء المؤلفين ، من الواضح أن أنا أو السلوك الحدسي هو شخص طبيعي. الميل إلى استخلاص استنتاجات بناءً على معلومات غير كاملة. والمعاملات غير المكتملة. لسوء الحظ ، لا توجد بيانات عن الفروق الفردية ، أي أنه ليس من الواضح ما إذا كان بعض الأشخاص أكثر نجاحًا من الآخرين ، أو حتى أكثر نجاحًا من العالم المحترف. على عكس عمل نيسبت وروس ، Res. يركز مالكولم وستكوت على الفروق الفردية ، انطلاقًا من تعريف التفكير الحدسي على أنه "استخلاص النتائج بناءً على البيانات المفقودة ، والتي تتطلب عادةً قدرًا أكبر من المعلومات". يوضح هذا التعريف الحد الأدنى من قاعدة البيانات الصريحة وكذلك دقة الاستنتاجات ، كما يتضح من التوصل إلى توافق في الآراء. في عدد كبير من عينات الأشخاص ذوي التعليم العالي ، تم الحصول على أدلة مقنعة على أن الأشخاص المختلفين يحتاجون إلى كميات مختلفة من المعلومات. قبل أن يكونوا مستعدين لاقتراح الحلول ، وتباين الناس بشكل كبير في حصتهم من النجاح في حل المشكلات. الأهم من ذلك ، أن هذين السلوكين لا يرتبطان ببعضهما البعض. الذي - التي. الأشخاص الذين يتوافقون مع تعريف "الحدسي" بثبات كبير حلوا المشكلات بدقة وطالبوا بالقيم. معلومات أقل. لهذا من غيره. بالإضافة إلى ذلك ، اتضح أنه من الممكن تحديد ثلاث مجموعات أخرى من الموضوعات: أولئك الذين استخدموا قدرًا صغيرًا من المعلومات. وكان مخطئًا دائمًا في قراراته ؛ أولئك الذين طالبوا بمعلومات أكثر بكثير من غيرهم وكانوا ناجحين باستمرار في قراراتهم ؛ وأولئك الذين طالبوا بمعلومات مفرطة ، ولكن مع ذلك ، كانوا مخطئين في كثير من الأحيان. أخيرًا ، تم إجراء وصف ظاهري تجريبي لـ I. كتجربة بواسطة Margaret Denis. لقد استخدمت مفهوم أنا كـ "معرفة تكاملية وشاملة تتجاوز العقل" ("إدراك تكاملي وشامل يتجاوز العقل"). في مقابلة مع المتعلمين البالغين ، حدد دينيس مجموعة غير كاملة من 18 خاصية تعلم بديهية يمكن أن تتفاعل مع بعضها البعض في عملية التعلم وتخلق تجارب تتجاوز المفاهيم التقليدية للتعلم. تم وصف تجربة الوصول إلى هذا الإدراك الشامل من قبل العديد من الأشخاص الذين تمت مقابلتهم بعبارات معرفية ، في عالم وظائف الأعضاء. المصطلحات التي تركز على الوعي الذاتي ، مثل التعبير عن اللاوعي ، إلخ. الملخص المصطلح الأول له معاني عديدة وتاريخ طويل جدًا من البحث ، في كل من الفلسفة وعلم النفس. تحدد المعلمات الواردة أدناه المساحة التي تكمن فيها مفاهيم 1. 1. 1. كعملية غير حسية لإدراك الحقيقة غير التجريبية ، كما هو الحال في الإدراك الحدسي لله (سبينوزا). 2. أنا كعملية غير حسية لإدراك الحقيقة التجريبية ، كما في إدراك الاحتمالات (يونغ). 3. I. كخلاصة أو تقييم ، OSN. على معلومات جزئية أو غامضة. أو العمليات (نيسبت وروس ، وستكوت). 4. كخطوة تتجاوز العقل والاستنتاج المنطقي لإكمال الفهم أو الفهم (Allport ، Bastik ، Denis). 5. الأول كإفصاح عن الحقيقة حسب التعريف (سبينوزا). 6. وباعتبارها عملية عرضة للخطأ (نيسبت وروس). وتجدر الإشارة إلى أن توحيد جميع المفاهيم المذكورة أعلاه لـ "أنا" مهمة ذات نطاق مختلف. هناك مفاهيم لـ I ، والتي ترى فجوة بين أنا والعقل وتضعهما فيما يتعلق ببعضهما البعض على أنهما مكملان أو معاديان أو غريبان. دكتور. ترى مفاهيم I استمرارية الانتقال من العقل إلى الأول ، بناءً على البعد "الصريح الضمني للإشارات (النصائح) والبيانات" ، أو على البعد "الاستخدام الرسمي غير الرسمي لاستراتيجيات الاستدلال". انظر أيضًا الذكاء المجرد ، الرابطة السياقية بقلم إم آر وستكوت

البديهة(التأمل اللاتيني المتأخر ، من اللاتينية intueor - أنظر عن كثب) ، القدرة على اتخاذ القرارات الصحيحة ، وتجاوز النتائج الوسيطة. يمكن أن ينشأ حل بديهي نتيجة التفكير المكثف في حل المشكلة وبدونه.

البديهة- القدرة على الفهم المباشر والفوري للحقيقة دون تفكير منطقي أولي وبدون دليل.

في بعض التيارات الفلسفية ، يتم تفسير الحدس على أنه وحي إلهي ، باعتباره عملية غير واعية تمامًا ، لا تتوافق مع المنطق وممارسة الحياة (الحدس). تشترك التفسيرات المختلفة للحدس في شيء مشترك - التأكيد على لحظة الآنية في عملية الإدراك ، على النقيض (أو على النقيض) من الطبيعة الخطابية الوسيطة للتفكير المنطقي.

يرى الديالكتيك المادي الاتجاه العقلاني لمفهوم الحدس في خاصية لحظة الآنية في الإدراك ، وهي وحدة المعقول والعقلاني.

لا يتم دائمًا تنفيذ عملية المعرفة العلمية ، فضلاً عن الأشكال المختلفة للتطور الفني للعالم ، في شكل توضيحي مفصل ومنطقي وواقعي. غالبًا ما يدرك موقفًا صعبًا في ذهنه ، على سبيل المثال ، أثناء معركة عسكرية ، تحديد التشخيص ، ذنب أو براءة المتهم ، وما إلى ذلك. يكون دور الحدس كبيرًا بشكل خاص حيث يكون من الضروري تجاوز الأساليب الحالية في الإدراك من أجل اختراق المجهول. لكن الحدس ليس شيئًا غير معقول أو غير معقول. في عملية الإدراك الحدسي ، لا تتحقق جميع العلامات التي يتم من خلالها التوصل إلى الاستنتاج ، والطرق التي يتم بها ذلك. لا يشكل الحدس مسارًا خاصًا للإدراك يتخطى الأحاسيس والأفكار والتفكير. إنه نوع غريب من التفكير ، عندما يتم نقل الروابط الفردية لعملية التفكير في العقل بشكل أو بآخر دون وعي ، وتكون نتيجة الفكر - الحقيقة - التي يتم إدراكها بشكل أوضح.