в дисциплината "Културология"
Тема: римски богове
Въведение
1.Религията на древния Рим
2. Героите от римския мит
Заключение
Списък на използваната литература
Идеята, че древната римска култура не е оригинална, все още е широко разпространена, защото римляните се опитват да имитират недостъпните образци на класическата гръцка култура, възприемайки всичко и на практика не създавайки нищо свое. но най-новите изследванияпоказват оригиналния характер на културата на Древен Рим, тъй като тя представлява определено единство, възникнало в резултат на съчетаването на оригинала със заимствани културни иновации. Не бива да забравяме същественото, че древноримската и гръцката култура са се формирали и развивали на основата на древната гражданска общност. Цялата му система предопредели скалата на основните ценности, които по един или друг начин ръководят всички съграждани. Тези ценности включват: идеята за значението и оригиналното единство на гражданската общност с неразривната връзка между доброто на индивида и доброто на целия екип; идеята за върховната власт на народа; идеята за най-тясната връзка на гражданската общност с боговете и героите, които се грижат за нейното благополучие.
На ранен етап на развитие, по време на прехода от първобитно-общинния строй към класовото общество, религията играе изключителна роля в личния и обществен живот на римляните. Римската религия никога не е имала цялостна система. Остатъците от древни вярвания съжителстваха в него с религиозни идеи, заимствани от народи, стоящи на по-високо ниво на културно развитие.
В римската религия, както и в други италийски култове, са запазени следи от тотемизъм. За това свидетелстват легендите за вълчицата, кърмила основателите на Рим. С вълка (на латински вълкът е lupus) очевидно са били свързани празненствата на луперкалия и специалното светилище на Луперкал, посветено на фавна, жреческия колеж на луперките и т. н. Други божества също са имали животни, посветени на тях . Кълвачът, вълкът и бикът са животни, посветени на Марс, гъските – на Юнона и т. н. Трябва обаче да се отбележи, че чертите на тотемичните култове, предполагащи отъждествяването на животното с прародителя на рода, са били не се наблюдава в Рим през историческата епоха. Този етап на духовно развитие вече е преминал от италските племена.
Племенните култове са играли значителна роля в римската религия. Отделни божества, покровители на раждането, придобиват общо римско значение и се превръщат в олицетворение различни силиприродата.
В процеса на историческо развитие семейството се превръща в основна социална единица в Рим. Този процес е намерил своето отражение в религията. Всяко семейство имаше свои собствени светилища, свои богове-покровители, свой собствен култ. Фокусът на този култ беше огнището, пред което pater familias изпълняваше всички обреди, съпътстващи всяка важна работа, например пред огнището бащата на семейството обявява новороденото за свое дете. Пазителите на къщата били почитани от пенатите, които се грижат за благополучието и благополучието на семейството. Тези добри духове са обитателите на къщата. Извън къщата са се пекли сандъци за семейството и неговото имущество, чиито олтари са били разположени по границите на парцелите. Всеки член на семейството имал свой „гений“, който се смятал за израз на сила този човек, неговата енергия, способности, израз на цялото му същество и в същото време негов пазител.
Геният на бащата на семейството беше почитан от всички домакинства. Беше genius familiae или genius domus. Майката на семейството също имаше свой гений, който се казваше Юнона. Юнона въведе младата съпруга в къщата, тя улесни раждането на майката. Всяка къща имаше много други божества, които я пазели. От особено значение беше богът на вратата Янус, който охраняваше и пази входа на къщата.
Семейството се грижеше за мъртвите предци. Концепцията за отвъдния живот не е разработена от римляните. След смъртта човешкият дух, според вярванията на римляните, продължава да живее в гроба, където пепелта на починалия е положена от неговите роднини и върху която те носят храна. Тези приноси в началото бяха много скромни: теменужки, пай, потопен във вино, шепа боб. Мъртвите предци, за които се грижели техните потомци, били добри божества – метас. Ако за мъртвите не се полагат грижи, те стават зли и отмъстителни сили – лемури. Геният на предците се въплъщавал в бащата на семейството, чиято сила (potestas) по този начин получила религиозно оправдание.
Кръг от вярвания, свързани с семеен животи племенната религия, както и идеите за задгробния живот характеризират римската религия като религия, фундаментално анимистична. Характерна черта на римския анимизъм е неговата абстрактност и безличност. Геният на къщата, пенатите и ларесите, манасите и лемурите са безлични сили, духове, от които зависи благополучието на семейството и които могат да бъдат повлияни чрез молитви и жертви.
Земеделският живот на римляните се отразява в поклонението на природните сили, но първоначалната римска религия е далеч от антропоморфизма, тя не е склонна да олицетворява природата под формата на божества, надарени с човешки качества, и в това отношение е пълна противоположност на гръцката религия. Особено характерни за римския анимизъм са идеите за особени мистични сили, присъщи на природните явления; тези сили са божествата (нумина), които могат да донесат полза и вреда на човека. Процесите, протичащи в природата, като растеж на семе или узряване на плод, са били представени от римляните под формата на специални божества. С развитието на обществения и политически живот е станало обичайно да се обожествяват такива абстрактни понятия като надежда, чест, хармония и др. Следователно римските божества са абстрактни и безлични.
От многото богове се открояват онези, които са придобили значение за цялата общност. Римляните са били в постоянно взаимодействие с други народи. От тях те са заимствали някои религиозни идеи, но самите те от своя страна са повлияли на религията на своите съседи.
Янус е един от древните римски богове. От божеството на вратите, бдителния вратар, той се превърна в божеството на всички начала, предшественика на Юпитер. Той е изобразяван като двуличен и впоследствие с него е свързано началото на света.
Триединството се появи сравнително рано: Юпитер, Марс, Квирин. Юпитер е бил почитан като божество на небето от почти всички италици. Идеята за върховно божество, бащата на боговете, се свързва с Юпитер. Впоследствие към името му се присъединява епитетът pater (баща) и то под влиянието на етруските. той става върховното божество. Името му е придружено от епитетите "Най-добър" и "Най-велик" (Optimus Maximus). В класическата епоха Марс е бил божеството на войната, покровител и източник на римската сила, но в далечни времена той е бил и аграрно божество – гений на пролетната растителност. Квирин беше негов двойник.
Култът към Веста, пазителката и закрилницата на огнището, беше един от най-почитаните в Рим.
Заемките от цикъла на религиозните представи на съседните племена започват доста рано. Една от първите почитани е латинската богиня Цаана – покровителка на жените, богинята на луната, както и на ежегодно раждащата се растителност. Храмът на Диана на Авентина е построен, според легендата, при Сервий Тулий. Сравнително късно започва да се почита друга латинска богиня - Венера - покровителка на градините и зеленчуковите градини и в същото време божеството на изобилието и просперитета на природата.
Голямо събитие в историята на римската религия е изграждането на Капитолия на храм, посветен на троицата: Юпитер, Юнона и Минерва. Традицията приписва изграждането на храма, създаден по етруски образец, на Тарквиний, а освещаването му датира от първата година на Републиката. От това време римляните имат изображения на боговете.
Юнона също първоначално е била първобитна италианска богиня, смятана е за гений-закрилник на жената, осиновена е в Етрурия под името Уни и завръщайки се в Рим, тя става една от почитаните богини. Минерва също е била италическа богиня, осиновена от етруските; в Рим тя става покровителка на занаятите.
Заедно с Капитолийската троица почитането на други божества преминава у римляните от етруските. Някои от тях първоначално са били покровители на отделни етруски кланове, след което придобиват национално значение. Така например Сатурн първоначално е бил почитан в етруския род Сатриев, след което е получил общо признание. Сред римляните той е бил почитан като божество на културите, името му е свързано с латинската дума sator - сеяч. Той първо дал на хората храна и първоначално управлявал света; неговото време беше златен век за хората. На празника на Сатурналиите всички станаха равни: нямаше господари, нямаше слуги, нямаше роби. Легендата, създадена по-късно, очевидно е разбиране за фестивала Сатурналии.
Вулканът е почитан първо в етруския род Велча-Волка. В Рим той беше божеството на огъня, а след това и покровител на ковачеството.
От етруските римляните заимстват ритуала и онази особена система от суеверия и гадания, известна като disciplina etrusca. Но вече вътре ранна ераповлия на римляните и гръцките религиозни идеи. Те са заети от гръцките градове Кампания. Гръцките представи за определени божества бяха комбинирани с латински имена. Церера (Церес - храна, плодове) се свързва с гръцката Деметра и се превръща в богинята на растителното царство, а освен това и в богинята на мъртвите. гръцки богвинопроизводство, вино и забавление, Дионис започва да се нарича Либер, а гръцката Коре, дъщерята на Деметра, се превръща в Либер. Троица: Церера, Либер и Либера са били почитани по гръцки начин и са били плебейски божества, докато храмовете на Капитолийската Троица и Веста са били патрициански религиозни центрове. От гърците почитането на Аполон, Хермес (в Рим - Меркурий) и други божества преминава в Рим.
Римският пантеон не остана затворен. Римляните не отказват да приемат други богове в него. Така многократно по време на войните те се опитвали да разберат на кои божества се молят техните противници, за да привлекат тези богове на своя страна.
Редица празници бяха във връзка със семейството и социален живот, с помена на загиналите, със земеделския календар. След това има специални военни празници и накрая празниците на занаятчиите, търговците и моряците.
Едновременно с построяването на Капитолийския храм или малко след това в Рим, според етруския модел, започват да се играят игри (луди), които първоначално се състоят в надбягвания с колесници, както и в атлетически състезания.
Римските религиозни обреди и обичаи отразяват най-древните етапи на религиозното развитие. Редица религиозни забрани датират от древни табута. И така, по време на поклонението на Силвану (божеството на гората) жените не можеха да присъстват, а мъжете не бяха разрешени да присъстват на тържествата на Добрата богиня (Bona dea). Някои свещенически позиции бяха свързани с голямо разнообразие от забрани: пламъкът на Юпитер не можеше да гледа въоръжена армия, носете пръстен и колан; нарушаването на определени забрани, като обета за безбрачие от девици на весталките, се наказваше със смърт.
Основата на етичния канон на римляните и доминиращата черта, която определя героизма на историческата личност, е неговата готовност да действа за доброто на държавата. Патосът на римската култура е патосът преди всичко на римския гражданин.
Важен компонент на римския мит е идеализирането на бедността и осъждането на богатството. В държава, която води непрекъснати войни, трупа нечувани съкровища и поставя социалния напредък на човека в пряка зависимост от неговата квалификация, т.е. от способността му да се обогатява, осъждането на грабителството на пари трябва да изглеждаше като неестествена глупост. Трябваше, но явно не е така. Високата квалификация беше не само предимство, но и задължение на човек, изискан от съдбата да даде повече на държавата - лишаването от държавен кон например, което изисква големи разходи, обаче не се възприемаше като облекчение, но като срам.
От момента, в който богатството на Рим стана очевиден фактор Публичен животи до самия край на републиката периодично се приемаха закони, според които ограничаването на личните разходи беше задължително. Повторението им показва, че не са изпълнявани, но нещо ги е принудило системно да бъдат приемани. Моралистите и историците прославяха древните герои на Рим заради тяхната бедност; беше обичайно да се казва по-специално, че разпределението им е седем югера. На фона на имения с площ от хиляди югери това изглеждаше нищо повече от поучителна басня; но когато колониите са били изтеглени, както се оказва, размерът на предоставените парцели наистина е насочен към приблизително същите седем югера, т.е. тази фигура не е измислена, а отразява определена норма - психологическа и в същото време реална.
Очевидно многократно засвидетелстваните демонстративни откази на командирите да използват военна плячка за лично обогатяване са безспорни - следователно незаинтересоваността може да играе ролята не само на идеал, но в някои случаи и на регулатор. практическо поведениеЕдното беше неразделно от другото.
Ясно е, че макар Рим да е прераснал от малък град-държава в гигантска империя, хората му са запазили старите церемонии и обичаи почти непроменени. В светлината на това не е изненадващо, че масовото раздразнение, причинено от скандалното показване на богатство, въплътено в използването на лектик (носилка) от някои римляни. То се корени не толкова в политиката или идеологията, колкото в онези най-съкровени, но безспорно живи слоеве на общественото съзнание, където вековният и остарял исторически опит на народа е оформен във формите на всекидневно поведение, в несъзнателни вкусове и антипатии, в ежедневните традиции.
В края на републиката и през I в. АД Фантастични суми пари циркулираха в Рим. Император Вителий „изяжда“ 900 милиона сестерции за една година, временният работник на Нерон и Клавдий Вибий Крисп е по-богат от император Август. Парите бяха основните жизненоважна стойност. Но общата идея за това какво е морално и правилно все още се корени в естествено-общните форми на живот и парично богатствобеше желателно, но в същото време някак нечисто, срамно. Съпругата на Август, Ливия, сама предала вълна в атриума на императорския дворец, принцесите приемали закони срещу лукса, Веспасиан спестил един пени, Плиний прославял древната пестеливост и осем сирийски лектикарии, всеки от които трябвало да струва най-малко половината милион сестерции, обидени заложените от незапомнени времена, но разбираеми за всички идеи за прилични и приемливи.
Не става дума само за богатство. Свободно роденият римски гражданин прекарваше по-голямата част от времето си в тълпата, изпълваща Форума, базиликите, баните, събрани в амфитеатъра или цирка, бягаше на религиозната церемония, седнал на масите по време на колективното хранене. Такова пребиваване в тълпата не беше външно и принудително неудобство, напротив, то се усещаше като ценност, като източник на остра колективност. положителна емоция, защото стимулира чувството за общностна солидарност и равенство, което почти беше изчезнало от реалните връзки с обществеността, обиждан ежедневно и ежечасно, но сгушен в самия корен на римския живот, упорито не изчезваше и още по-властно изискваше компенсаторно удовлетворение.
Сухият и злобен Катон Стари разтопи душата му по време на колективните ястия в религиозния колеж; Август, за да увеличи популярността си, възроди срещите, церемониите и съвместните ястия на жителите на градските райони; селският култ към „добрата граница”, който обединява съседи, роби и собственици за няколко дни на януари, по време на почивка между полските работи, оцелява и оцелява в цялата ранна империя; цирковите игри и масовите зрелища се смятаха за част от народния бизнес и се регулираха от длъжностни лица. Опитите да се откроят от тълпата и да се издигнат над нея обиждат това архаично и трайно усещане за римско, полисно, гражданско равенство, свързано с нравите на източните деспотизми. Оттук нарасна омразата на Ювенал, Марциал, техните сънародници и съвременници към първенците, богатите, гордите, носещи се в открити лектици над главите на съгражданите, гледащи ги „от височината на меките им възглавници”.
Същото важи и за друг аспект на римския мит. Тук винаги са се водили войни и са били от хищнически характер, договорите и правото на доброволно предалите се, за да спасяват животи, много често не са били зачитани – подобни факти са били многократно засвидетелствани и не пораждат съмнения. Но Сципион Стари екзекутира трибуните, които позволиха да бъде разграбен градът и лиши цялата армия от плячка; римският пълководец, постигнал победа, отравяйки кладенците в земите на врага, до края на живота си е заобиколен от всеобщо презрение; никой не започна да купува роби, заловени при превземането на италианския град. Успешният командир смятал за задължително за себе си да построи водопровод, храм, театър или библиотека за родния си град; случаи на избягване от много обременителни задължения в градското самоуправление са отбелязани едва от 2 век пр.н.е. сл. Хр., а дори и тогава предимно в гръцкоезичния изток. Прославената република е ограбена, но резултатът от живота на един римлянин от векове е cursus, т.е. списък на постигнатото в служба на същата република и т.н.
Трудът на Тит Ливий „Историята на Рим от основаването на града“ е най-богатият източник на легенди и достоверни сведения за римската история. Това произведение може да се счита за почти епично произведение, тъй като съдържа информация за повечето исторически личности, известни и до днес. Книгата изобилства от онези страници, които завинаги са влезли в културата на Европа и които и днес се отнасят за душата: големи, рязко очертани фигури – първият консул Брут, Камил, Сципион Стари, Фабий Максим; сцени, изпълнени с дълбока драма - самоубийството на Лукреция, поражението и позора на римляните в Кавдинското дефиле, екзекуцията от консул Манлий на сина му, който наруши военната дисциплина; отдавна запомнени речи – трибунът на Канулей пред народа, консулът (както наричаха в Рим човек, който вече е бил консул) Фламинин пред елините, командирът Сципион пред легионите.
Като пример можем да посочим описанието на Тит Ливий за враждата между римляните и сабините, причинена от отвличането на жени. Една от най-разпространените епични истории, описваща героизма на жените, предотвратили битка между две племена: „Тук сабинките, заради които започна войната, разпуснаха косите си и разкъсаха дрехите си, забравяйки страха на жените в беда, смело се втурнаха надясно под копията и стрелите пред бойците, за да разделят двете системи, да успокоят гнева на воюващите, обръщайки се с молитва ту към бащи, ту към съпрузи: нека те - свекър и зетьове -закон - не се опетнявайте с нечестиво пролята кръв, не осквернявайте с отцеубийство потомството на дъщерите и жените си. „Ако се срамувате от имуществото между вас, ако брачният съюз ви отвращава, насочете гнева си към нас: ние сме причината за войната, причината за раните и смъртта на нашите съпрузи и бащи; предпочитаме да умрем, отколкото да останем да живеем без едното или другото, вдовици или сираци." Не само воините бяха докоснати, но и водачите; всичко изведнъж утихна и замръзна. Тогава лидерите излязоха да сключат споразумение и не само се помириха, но и направиха едно от две държави. Решиха да царуват заедно, направиха Рим център на цялата власт. Така градът се удвоил и за да не се обидят сабините, гражданите получават името „квирит“ от своя град Курам. В памет на тази битка мястото, където конят на Курциус, излязъл от блатото, стъпи на твърдо дъно, се нарича Куртианско езеро. Войната, толкова тъжна, внезапно завърши с радостен мир и затова сабинките станаха още по-скъпи на своите съпрузи и родители и преди всичко на самия Ромул и когато той започна да разделя хората на тридесет курии, той даде curia имената на сабинските жени.
Така става ясно, че римската героичен епоссе формира под влияние на идеологията за укрепване на държавата, постоянното нарастване на мощта на Рим.
В края на 5 век Древен Рим престава да съществува като световна империя, но културното му наследство не умира. Днес той е съществена съставка в западната култура. Римското културно наследство е оформено и въплътено в мисленето, езиците и институциите на западния свят.
Римляните първоначално са били езичници, почитали гръцки и в по-малка степен етруски богове. По-късно митологичният период е заменен от страст към езически култове. Накрая, в края на еволюцията, християнството печели победата, която през 4 век, след разделянето на Римската империя на Западна и Източна, придобива конкретните очертания на католицизма. Най-древните религиозни представи на римляните са свързани със земеделски култове към обожествяването на природата, култа към предците и др. магически ритуалиекзекутиран от главата на семейството. Тогава държавата, поемайки организацията и провеждането на ритуали, създава официална религия, която променя предишните представи за боговете. Етиката на гражданството става център на римския епос.
Известно влияние на древноримската култура е видимо както в класическата архитектура на обществените сгради, така и в научната номенклатура, изградена от корените латински; много от неговите елементи са трудни за изолиране, така че са влезли в плътта и кръвта на ежедневната култура, изкуство и литература. Вече не говорим за принципите на класическото римско право, което е в основата на правните системи на много западни държави и католическата църква, изградена на основата на римската административна система.
1. Гуревич П.С. културология. - М.: Знание, 1998.
2. Ерасов Б. С. Социални културни изследвания: В 2 части Част 1 - М.: АД "Аспект Прес", 1994. - 384 с.
3. История на Древен Рим / Изд. В И. Кузицина. - М., 1982.
4. Кнабе Г.С. Древен Рим - история и съвремие. - М., 1986.
5. Културата на Древен Рим / Изд. E.S. Голубцов. - М., 1986. Т. 1, 2.
6. Културология. Курс от лекции, изд. А.А. Радугина Изд. Център Москва 1998г
7. Културология / Изд. А. Н. Маркова М., 1998
8. Поликарпов В.С. Лекции по културология. М.: "Гардарики", 1997.-344 с.
9. Илюстрирана история на религиите. Т.1,2 - М.: Издателство на Валаамския манастир, 1992 г.
10. Пономарева Г.М. и др. Основи на културологията. - М., 1998 г.
Обучение
Имате нужда от помощ при изучаването на тема?
Нашите експерти ще съветват или предоставят уроци по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениекато посочите темата в момента, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
Страница 1 от 5
Списък с имена на богове, герои и личности на древна Гърция и Рим
Указателят съдържа почти всички имена на богове, митологични герои, герои и исторически личности на Древна Гърция и Древен Рим.
А
АВГУСТ ОКТАВ ИАН(63 г. пр. н. е. - 14 г. сл. н. е.) - прав племенник на Юлий Цезар, негов официален наследник, първият римски император (от 27 г.), по време на чието управление е Рождество на Спасителя. През 43 г., заедно с М. Антоний и Е. Лепид, той съставя втория триумвират. След поражението на флота г-н Антоний при Кейп Екшън (31 г.) всъщност става едноличен владетел на Римската империя, основател на принциповата система, съчетавайки в негово лице висшите жречески, държавни и военни длъжности на римската държава.
АГАМЕМНОН- в гръцката митология царят на Микена, синът на Атрей и Аеропа, съпругът на Клитемнестра, братът на спартанския цар Менелай, водачът на ахейската армия в Троянската война, е убит от жена си.
AGESILAI(444-360) - Спартанският цар (399-360), успешно се бори срещу персите и антиспартанската коалиция по време на Коринтската война, постигна последния максимален разцвет на Лакедемон преди окончателното си поражение от тиванците в битката при Левктра ( 371).
АГРИПАМарк Випсаний (64 / 63-12 г. пр. н. е.) - римски командир и политик, съратник на Октавиан Август, чийто брой военни победи всъщност принадлежат на А.: морски битки при Мила и Навло (36), действия (31), потушаване на въстание на испанските племена (20-19). А. изпълнява дипломатически мисии на Август, участва в преструктурирането на Рим, автор на някои произведения.
АДОНИС- в гръцката митология, любим на Афродита, божество от финикийско-сирийски произход. Той е бил особено почитан в елинистическата епоха като умиращо и възкресяващо божество.
АДРАСТЕЯ("неизбежен") - виж Немезида.
АДРИАНПублий Елий (76-138) - римски император (от 117) от династията Антонин, осиновен от Траян. Насърчава развитието на гръцката култура на територията на империята, въпреки че при него има активна романизация на повечето провинции. В областта на външната политика А. преминава към отбранителна тактика, укрепва бюрократичния апарат, унифицира преторското право и извършва обширна строителна дейност.
АИД(Хад, Плутон, идентифициран с римския орк) - в гръцката митология, богът на подземния свят на мъртвите, синът на Кронос и Гея, братът на Зевс.
АКАДЕМ- в гръцката митология, атински герой, който посочил на Диоскурите къде е скрита сестра им Елена, отвлечена от Тезей. Според легендата Академ е погребан в свещена горичкасеверозападно от Атина.
АЛАРИЧ(ум. 410 г. сл. Хр.) - водачът на вестготите. При император Теодосий той командва отряди наемници. През 398 г. той опустошава Тракия и Гърция, след което нахлува в Панония и Италия. През 402 г. той е победен от римските войски при Полентия и Верона, след което окупира Илирия, откъдето предприема атака срещу Рим, който обсажда три пъти и накрая превзема на 24 август 410 г.
АЛЕКСАНДЪР- името на македонските царе: 1) А. III Македонски (356-323) - царят на Македония (от 336), синът на Филип II, блестящ командир, дипломат и политик, организира поход на Изток срещу персийския цар Дарий III (334-323), в резултат на което възниква огромна сила, обединяваща гръцкия и източния свят, поставяйки началото на ерата на елинизма (III-I век); 2) А. IV (323-310) – царят на Македония, синът на Александър Велики, реално не е получил царски правомощия. Той е убит заедно с майка си Роксана по време на войните на диадохите.
АЛЕКСИД(в. пр. н. е.) - най-значимият гръцки комик от късния класически период, автор на повече от 200 произведения.
АЛКЕСТИДА- в гръцката митология, съпругата на легендарния цар Фер Адмет, който доброволно даде живота си, за да спаси съпруга си. Херкулес, възхищавайки се на подвига на Алкестид, я грабна от ръцете на бога на смъртта Танат и върна съпруга й.
АЛКИВИАД(ок. 450 - ок. 404) - атински политик и военачалник, ученик на Перикъл, ученик на Сократ. Действителният организатор на сицилианската експедиция (415-413) по време на Пелопонеската война. Той често сменя политическата си ориентация, преминава на страната на Спарта. Умира в изгнание.
АМАЗОНИ- v древногръцката митологиявойнствени жени, които живееха по бреговете на Меотида (Азовско море) или по бреговете на реката. Термодонт. А. постоянно се упражняваше във военното изкуство и за удобство на стрелбата с лък изгори десния им гръден кош.
АМВРОЗИЯАврелий Медиолански (Милан) (ок. 337-397) - светец, богослов, автор на екзегетични и догматични съчинения, епископ на Медиолан, родом от Тревиза (Италия). Получава реторическо и юридическо образование, бил управител на областите Лигурия и Емилия с резиденция в Медиолан (около 370 г.), където е ръкоположен за епископ (374 г.), бори се с езичеството и оказва значително влияние върху църквата и политическия живот на своето време. Чества се 7/20 декември.
АМФИТРИТ- в гръцката митология, олицетвореното море, съпругата на бога на морското пространство Посейдон.
Анаксагор(ок. 500-428) - гръцки философ от Клазомен (Мала Азия), който твърдял, че материята е вечна.
АНАНКА(Ананке, идентична с римската Necessitata) - в гръцката митология, богинята на неизбежността, смъртта, дъщерята на Афродита, майката на богините на съдбата Мойра.
АНАХАРСИС(VI в. пр. н. е.) - един от най-известните скити от царското семейство в гръцкия свят, приятел на атинския законодател Солон. Пътувал е много в Гърция, изучавайки местните обичаи и практики. Връщайки се в родината си, той се опитва да иновира сред скитите, за което е убит от съплеменници. Според древната традиция, един от седемте мъдреци от древността.
АНДРОГЕЙ- в гръцката митология син на критския цар Минос. Андрогей спечели Панатинейските игри, като по този начин предизвика завистта на атинския цар Егей, който, искайки да унищожи А., го изпрати на лов за бика-маратон, който разкъса младежа на парчета.
ANIT(края на V в. пр. н. е.) - богат атинянин, виден политик, участвал в свалянето на "тиранията на тридесетте", главен обвинител на процеса срещу Сократ.
ANCМарций (втората половина на 7 в. пр. н. е.) - римският цар, внукът на Нума Помпилий, прави култови нововъведения, залага пристанището на Остия, смята се за основател на плебейското семейство на Марций.
АНТЕЙ- в гръцката митология великанът, синът на Посейдон и Гея, е бил неуязвим, докато докосва майката земя. Херкулес побеждава Антей, като го откъсва от земята и го удушава във въздуха.
АНТИОПА- в гръцката митология: 1) дъщеря на тиванския цар Никтей, една от любовниците на Зевс, майка на Амфион и Зета; 2) Амазонка, дъщеря на Арес, пленена от Тезей и родила сина му Иполит.
АНТИОХИЯ- името на сирийските елинистични царе от династията на Селевкидите: 1) А. III Велики (242-187) - сирийският цар (223-187), известен с агресивната си политика, воюва с Египет, превзема Мидия и Бактрия ( 212-205 г.), Палестина (203 г.), разширява властта си до границите на Индия, води т. нар. сирийска война с римляните (192-188 г.), но претърпява окончателно поражение в битката при Магнезия (190 г.). Убит от негови сътрудници; 2) Антиох XIII Филаделф (прев. под. - средата на I пр. н. е.) - последният цар от семейството на Селевкидите, през 69 г. пр. н. е. е признат от Лукул за сирийски цар, но през 64 г. пр. н. е. Х. е лишен от трона от Помпей, който превърна Сирия в римска провинция. Впоследствие изпълнено.
АНТИПАТЕР(† 319 г. пр. н. е.) - македонски командир при Филип II и Александър. По време на Източната кампания е управител на Македония. При А. умира ораторът Демостен.
АНТИСФЕН(ок. 444-366) - гръцки философ, ученик на Сократ, основател на школата на циниката. Той твърди, че абсолютното благо е физическият труд и честната бедност.
АНТОНИМарк (82 -30 г. пр. н. е.) - римски политик и държавник, командир, привърженик на Юлий Цезар, съпруг на Клеопатра VII, консул на 44 г., член на втория триумвират заедно с Октавиан и Е. Лепид (43 г.), по-късно един от главните на Октавиан съперници граждански войни 30-те години През 31 г. той е победен от Октавиан при Cape Actions, самоубива се.
АНТОНИНПий ("Благочестив") (86-161) - римски император (от 138 г.), основател на династията Антонин, осиновен син на Адриан, продължава политиката си за запазване и укрепване на постигнатите граници. По-късно той е почитан от римляните като образцов владетел.
ANFIM(ум. 302/303 г. сл. н. е.) - светият мъченик, епископ на Никомидия, е обвинен, както много християни, че подпалва Никомидийския дворец, по време на преследването се укрива, за да контролира стадото и пише писма, но е открит и пострадал мъченическа смърт. Чества се 3/16 септември.
АНХИС- в гръцките и римските митологии бащата на Еней, любимия на Афродита. В нощта на падането на Троя той е носен от Еней на раменете си от горящия град, умира на път за Аркадия близо до планината Анхизия (според друга версия, в Южна Италия или Сицилия).
АПОЛОН(Феб) - в гръцката и римската митология богът на слънцето, светлината и хармонията, покровител на изкуствата, противоположността на Дионис, синът на Зевс и Лето, братът на Артемида, е почитан като покровител на пътешествениците , моряци и като лечител. От друга страна, тъмните елементарни сили, които носят болести и смърт, също са свързани с Аполон.
АПОЛОНИЙ(† 90-те години на I в. сл. н. е.) - гръцки философ, родом от заможно семейство в град Тиана (Мала Азия), получил широко образование, пътувал много, проповядвал неопитагорейски религиозен мистицизъм, бил близък до двора на императорите, може би той е замесен в заговор срещу Домициан, във връзка с който е екзекутиран. Приживе той е почитан от езичниците като чудотворец и мъдрец.
ПЛЪХ(ок. 310-245) - гръцки писател, родом от град Сола (Киликия). Живее в Атина и в дворовете на царете в Македония и Сирия. Написва астрономическата поема „Феномена” в 1154 хекзаметра, написана в духа на стоическата философия. В епохата на Средновековието тази работа служи като учебник по астрономия.
АРАКНЕ- в гръцката митология лидийско момиче, изкусна тъкач, която се осмели да предизвика Атина на състезание в изкуството на тъкането, е победена и превърната в паяк.
АРЕС(Арей, идентичен с римския Марс) - в гръцката митология, богът на несправедлива и коварна война, както и на бурите и лошото време, синът на Зевс и Хера.
Ариадна- в гръцката митология дъщеря на критския цар Минос и Пасифая, внучка на бога на слънцето Хелиос. Влюбена в Тезей, тя му дала кълбо конци, чрез което героят намерил изход от лабиринта, избягал с Тезей от Крит и по-късно бил изоставен или отвлечен от Дионис.
АРИОВИСТ(I в. пр. н. е.) - немски водач, поканен от келтското благородство в Галия като владетел, но по-късно придобил самостоятелно значение. През 59 г. е признат от Цезар за „приятел на римския народ“, а през 58 г. е изгонен от Галия.
АРИСТИД(ум. ок. 468 г. пр. н. е.) - Атинският политик, подпомагал Клистен при провеждането на реформите му, бил един от стратезите в битката при Маратон (490 г.) и битката при Платея (480 г.). Той стана известен със своята справедливост и неподкупност.
АРКАДИЙФлавий (377-408) - първият владетел на Източната Римска империя (от 395 г.), синът на Теодосий I Велики, негов съуправител от 383 г., е повлиян от собствената си среда и съпругата му Евдоксия, водена отбранителна войни с германците, организирано преследване на езичници и еретици.
АРМИНИУС(ок. 16 г. пр. н. е. - 21 г. сл. н. е.) - потомък на кралско германско семейство, служил в римските войски, привлечен в капан и победил легионите на Квинтилий Вар в Тевтобургската гора (9 сл. н. е.). А. води въстание срещу римляните в Германия, загива в резултат на раздори между ръководството на бунтовниците.
АРРАДИ(Филип III) (ум. 317 г. пр. н. е.) – извънбрачният син на Филип Македонски, бил безволен и слабоумен, бил е епилептик. Убит по заповед на вдовицата на Филип Олимпиада.
АРТЕМИДА(идентифициран от рим. Диана) - в гръцката митология, богинята на лова и дивата природа, дъщеря на Зевс и Лето, сестрата близначка на Аполон. Той бил символ на девствената чистота и понякога се отъждествявал с луната.
АСКЛЕПИЙ(отъждествява се с римския Ескулап) - в гръцката митология богът на изцелението, синът на Аполон, ученик на кентавъра Хирон.
АСТИДАМАНТ(втора половина на V в. пр. н. е.) - атински поет от рода на Есхил, ученик на Исократ. Той беше известен с това, че написа своя собствена похвала върху статуята, поставена в театъра.
ASTRAI- в гръцката митология, синът на титана Кронос, съпругът на богинята на зората, Еос, бащата на четирите ветрове.
ASTRAEA(често отъждествявана с богинята на истината и справедливостта Дике) - в гръцката митология, богинята на справедливостта, дъщерята на Зевс и Темида, сестрата на Срама, живяла сред хората през "златния век". Поради покварата на човешкия морал "златният век" приключи и А. напусна Земята, превръщайки се в съзвездието Дева.
АТЛАНТ(идентифициран с римския атлас) - в гръцката митология титан, братът на Прометей, държащ небето на раменете си.
АТАЛПриск (ум. след 410 г. сл. Хр.) – префект на Рим, който по молба на водача на вестготите Аларих е провъзгласен за император (409 г.). Скоро Аларих се скарва с А. и го лишава от императорската титла, след което превзема Рим (410).
АТИЛА(ум. 453 г. сл. Хр.) - водачът на хунските и съюзническите племена (434-445 г. - заедно с брат си Бледа, от 445 г., след убийството на Бледа, управлява сам), обединява варварските племена под своя власт: хуните, Остроготи, алани и други, през 447 г. опустошава Тракия и Илирия, през 451 г. нахлува в Галия и е победен от римляните и техните съюзници в битката на каталунските полета, през 452 г. опустошава Северна Италия.
АТИС(отъждествява се с фригийския Меном) - любимец и жрец на богинята Кибела, в елинистическата епоха е почитан като умиращ и изгряващ бог.
АТАНАСИЙ(295-373) - светец, един от най-известните епископи на Александрия (от 328 г.), богослов, апологет, получил класическо образование в Александрия, участник в Първия вселенски събор в Никея (325 г.), бил непримирим враг на арианството , за което пет пъти е изключван от катедрата си. Чества се на 2/15 май.
АТИНАПалада (отъждествявана с римска Минерва) - в гръцката митология, богиня на мъдростта, справедливата война, покровителка на науките, дъщеря на Зевс и Метис. Тя била почитана като девица, която нямала съпруг.
АФРОДИТА(отъждествявана с римска Венера) - в гръцката митология, богинята на любовта и красотата, дъщеря на Зевс или Уран и океанидите Диона.
Ахил(Ахил) - в гръцката митология, един от най-смелите и непобедими герои от Троянската война, синът на Пелей и Тетида. Почитан като неуязвим във всички части на тялото, с изключение на петата, воин. Той се биел на страната на ахейците, бил убит от стрела, изстреляна в петата от Парис, на когото помогнал Аполон.
AECIAФлавий (ок. 390-454) - командир при император Валентиниан III (от 425 г.), един от последните защитници на Западната империя, командва римските и съюзническите войски в битката на каталунските полета (451 г.). Предателски убит по заповед на императора.
Б
БАРСИНА(втора половина на 4 в. пр. н. е.) - дъщеря на персийския управител на Фригия, пленена от Александър Велики след превземането на Дамаск. Тя беше истинската съпруга на Александър преди официалния му брак с Роксана. Убита със сина си Херкулес по време на войните на диадохите.
БАХУС- виж Дионис.
БЕЛОНА- Древноримската богиня на войната. В нейния храм бяха приети победоносните генерали и чуждестранни посланици, а тук се състоя церемонията по обявяването на война.
BRIAREUS- в гръцката митология, синът на Уран и Гея, един от титаните, чудовище с 50 глави и сто ръце, участник в титаномахията от страната на Зевс.
БРУТ(“глупав”) – прякор за членове на плебейско римско семейство: 1) Б. Децим Юний Албин (I в. пр. н. е.) – претор 48 г., командир на Цезар, участник в заговор срещу него през 44 г.; 2) Б. Луций Юний (VI в. пр. н. е.) – легендарният основател на Римската република, участвал в изгнанието на последния римски цар Тарквиний Горди (509 г.), загинал в дуел със сина си; 3) Б. Марк Юний (85-42 г. пр. н. е.) - римски държавник и политик, привърженик на Цицерон, вероятно незаконен син на Юлий Цезар. От 46 г. управителят на провинция Цизалпийска Галия, от 44 г., преторът, участва в заговор срещу Цезар. Самоубива се, след като е победен в битка със сенаторски войски при Филипи (42).
BUSIRIS- в гръцката митология царят на Египет, синът на Посейдон или Египет и Лисианаса. Той принесъл в жертва на Зевс всички чужденци, които пристигнали в Египет. Убит от Херкулес на път за Градината на Хесперидите.
БАБИЛА(ум. 251 г. сл. н. е.) – Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св. Св., епископ на Антиохия (238-251 г.), претърпява мъченическа смърт при император Декий. Чества се 4/17 септември.
БАХУС- виж Дионис.
ВАЛЕНТИНИАН IIIФлавий Плацид (419-451) - император на Западната Римска империя (от 425 г.), до 454 г. е под влиянието на командира Аеций. При Б. III по-нататъшното разпадане на Западната империя става в резултат на нашествието на варварски племена. Той умира от ръцете на привържениците на Аеций след убийството на последния.
ВАЛЕРИАНПублий Лициний (ок. 193 - след 260) - римски император (253-259), произлиза от сенаторско семейство, беше военен водач в провинция Реция, провъзгласен е за император от войските си, организира преследването на християните (257- 258), по време на V. криза империята достига най-високата си точка. Умира в плен на персийския цар.
VARКвинтилий (ок. 46 г. пр. н. е. - 9 г. сл. н. е.) - римски командир, произлизащ от патрицианска фамилия, консул 13 г. пр. н. е., тогава управител на Сирия, потушава въстанието на евреите за 6-4 години. пр. н. е., е главнокомандващ на римските войски в Германия, претърпява тежко поражение от германците в Тевтобургската гора (9 сл. н. е.) и се самоубива.
ВЕНЕРА- виж Афродита.
ВЕСПАЗИЙСКИТит Флавий (9-79 г.) - римски император (от 69 г.), основател на династията на Флавиите, първият император от ненатанов произход, под негово командване започва потушаването на въстанието в Юдея (66-73 г.). По време на управлението на В. е извършена финансова реформа, има войни в Германия и Великобритания.
ВЕСТА- Римско божество на огнището и огъня. Най-древният религиозен култ в Рим е от предлатински произход. В храма на Веста жриците на весталки поддържаха вечен огън.
ВИКТОРИЯ- виж Ник.
ВУЛКАН- виж Хефест.
Митове и легенди * Боговете на Древна Гърция и РимБоговете на Древна Гърция и Рим
Уикипедия
Олимпийските богове (олимпийците) в древногръцката митология са боговете от трето поколение (след оригиналните богове и титани - боговете от първо и второ поколение), най-висшите същества, живели на планината Олимп.
Традиционно дванадесет богове са били включени в броя на олимпийците. Списъците на олимпийците не винаги съвпадат.
Олимпийците включват децата на Кронос и Рея:
* Зевс е върховният бог, богът на светкавиците и гръмотевиците.
* Хера е покровителка на брака.
* Деметра е богинята на плодородието и земеделието.
* Хестия - богиня на огнището
* Посейдон е богът на морето.
* Хадес - бог, господар на царството на мъртвите.
А също и техните потомци:
* Хефест е богът на огъня и ковачеството.
* Хермес е богът на търговията, хитростта, скоростта и кражбата.
* Арес е богът на войната.
* Афродита е богинята на красотата и любовта.
* Атина е богинята на справедливата война.
* Аполон е пазител на стадата, светлината, науките и изкуствата. Освен това Бог е лечител и покровител на оракулите.
* Артемида - богинята на лова, плодородието, покровителка на целия живот на Земята.
* Дионис - богът на винопроизводството, производителните сили на природата.
Римски варианти
Олимпийците включват децата на Сатурн и Кибела:
* Юпитер,
*Юнона,
* Церера,
* Веста,
* Нептун,
* Плутон
А също и техните потомци:
* Вулкан,
* Живак,
* Марс,
* Венера,
* Минерва,
* Феб,
* Диана,
* Бакхус
Източници
Най-старото състояние на гръцката митология е известно от плочите на егейската култура, записани в Линеар Б. Този период се характеризира с малък брой богове, много от тях са назовани алегорично, редица имена имат женски двойки (напр. di-wi-o-jo - Diwijos, Zeus и женски аналог на di-wi-o-ja). Още в критско-микенския период са известни Зевс, Атина, Дионис и редица други, въпреки че тяхната йерархия може да се различава от по-късната.
Митологията на „Тъмните векове“ (между упадъка на Крито-микенската цивилизация и появата на древногръцката цивилизация) е известна само от по-късни източници.
В произведенията на древногръцките писатели непрекъснато се появяват различни сюжети от древногръцки митове; в навечерието на елинистическата епоха възниква традиция да създават свои алегорични митове на тяхна основа. В гръцката драма се разиграват и развиват много митологични сюжети. Най-големите източници са:
* „Илиада“ и „Одисея“ от Омир
* "Теогония" на Хезиод
* „Библиотека“ на Псевдо-Аполодор
* „Митове“ Гай Юлий Гигина
* "Метаморфози" на Овидий
* „Деяния на Дионис“ – Нона
Някои древногръцки автори се опитват да обяснят митовете от рационалистични позиции. Евхемер пише за боговете като хора, чиито дела са обожествявани. Палефат в есето си „За невероятното”, анализирайки събитията, описани в митовете, приема, че те са резултат от неразбиране или добавяне на подробности.
Произход
Най-древните богове от гръцкия пантеон са тясно свързани с общата индоевропейска система от религиозни вярвания, има паралели в имената - например индийската Варуна съответства на гръцкия Уран и т.н.
По-нататъшното развитие на митологията вървеше в няколко посоки:
* присъединяване към гръцкия пантеон на някои божества на съседни или завладени народи
* обожествяване на някои герои; героичните митове започват да се сливат тясно с митологията
Известният румънско-американски изследовател на историята на религията Мирча Елиаде дава следната периодизация на древногръцката религия:
* 30-15 век. пр.н.е д. - Крито-минойска религия.
* 15 - 11 век. пр.н.е д. - архаична древногръцка религия.
* 11 - 6 век. пр.н.е д. - олимпийска религия.
* 6 - 4 век. пр.н.е д. - философско-орфическа религия (Орфей, Питагор, Платон).
* 3 - 1 век. пр.н.е д. религията от елинистическата епоха.
Зевс, според легендата, е роден на Крит, а Минос, на когото е кръстена Крито-минойската цивилизация, е смятан за негов син. Митологията, която познаваме и която римляните по-късно възприемат, е органично свързана с гръцкия народ. За възникването на този народ можем да говорим с идването на първата вълна от ахейски племена в началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. През 1850 г. пр.н.е. д. Атина вече е построена, кръстена на богинята Атина. Ако приемем тези съображения, тогава религията на древните гърци възниква някъде около 2000 г. пр. н. е. д.
Религиозни вярвания на древните гърци
Основна статия: Древногръцка религия
Олимп (Майков Николай Аполонович)
Религиозните идеи и религиозният живот на древните гърци са били в тясна връзкаот всички тях исторически живот. Вече в древни паметнициГръцкото творчество ясно показва антропоморфната природа на гръцкия политеизъм, което е обяснено национални особеностицялото културно развитие в тази област; конкретните представи, най-общо казано, преобладават над абстрактните, точно както количествено хуманоидните богове и богини, герои и героини преобладават над божествата с абстрактно значение (които от своя страна получават антропоморфни черти). В този или онзи култ различни писатели или художници свързват различни общи или митологични (и митографски) идеи с това или онова божество.
Познаваме различни комбинации, йерархии на генеалогията на божествените същества - "Олимп", различни системи от "дванадесет богове" (например в Атина - Зевс, Хера, Посейдон, Хадес, Деметра, Аполон, Артемида, Хефест, Атина, Арес , Афродита, Хермес). Такива комбинации се обясняват не само от творческия момент, но и от условията на историческия живот на елините; в гръцкия политеизъм могат да се проследят и по-късни наслоения (ориенталски елементи; обожествяване – дори приживе). В общото религиозно съзнание на елините, очевидно, няма категорична общопризната догматика. Разнообразието от религиозни идеи намира израз в разнообразието от култове, чиято външна ситуация сега става все по-ясна благодарение на археологически разкопкии намира. Откриваме кои богове или герои са били почитани къде и къде кой е бил почитан предимно (например Зевс - в Додона и Олимпия, Аполон - в Делфи и Делос, Атина - в Атина, Хера в Самос, Асклепий - в Епидавър) ; познаваме светилища, почитани от всички (или много) елини, като Делфийския или Додонски оракул или Делийското светилище; познаваме големи и малки амфиктиони (култови общности).
Може да се направи разлика между публични и частни култове. Всепоглъщащото значение на държавата се отрази и на религиозната сфера. Древният свят, най-общо казано, не е познавал нито вътрешната църква като царство не от този свят, нито църквата като държава в държавата: „църква“ и „държава“ са понятия в нея, които се поглъщат или обуславят взаимно, и например свещеникът беше, че държавният магистрат.
Това правило не е навсякъде, обаче, може да се изпълни с безусловна последователност; практиката предизвика частични отклонения, създаде определени комбинации. Ако определено божество се е считало за главно божество на определена държава, тогава държавата понякога признава (както в Атина) в същото време някои други култове; Наред с тези общонационални култове съществуват отделни култове към държавни разделения (например атинските деми) и култове с частноправно значение (например битови или семейни), както и култове към частни общества или лица.
Тъй като държавният принцип надделя (който не триумфира навсякъде едновременно и равномерно), всеки гражданин е задължен, освен своите божества от частното право, да почита боговете на своята „гражданска общност“ (промените са донесени от елинистическата епоха, която като цяло допринася за процеса на изравняване). Това благоговение беше изразено по чисто външен начин - чрез осъществимо участие в известни обредии празненства, извършени от името на държавата (или държавното поделение) - участие, на което в други случаи е поканено негражданското население на общността; както гражданите, така и негражданите бяха дадени, както можеха, искаха и знаеха как, да търсят задоволяване на своите религиозни нужди. Трябва да се мисли, че като цяло почитането на боговете е било външно; вътрешното религиозно съзнание беше наивно и сред народната маса суеверието не намалява, а нараства (особено в по-късен период, когато намира храна, идваща от Изток); от друга страна, в едно образовано общество рано започва просветителско движение, отначало плахо, после все по-енергично, като единият му край (отрицателно) докосва масите; религиозността като цяло не отслабна много (а понякога дори - макар и болезнено - се повиши), но религията, тоест старите идеи и култове, постепенно - особено с разпространението на християнството - загубиха както смисъла, така и съдържанието си. Приблизително такава като цяло е вътрешната и външната история на гръцката религия през времето, което е на разположение за по-задълбочено изследване.
В неясната област на първоначалната, първична гръцка религия, научната работа е очертала само някои общи точки, въпреки че те обикновено се поставят с прекомерна грубост и крайности. Вече античната философия е завещала тристранно алегорично обяснение на митовете: психологическо (или етично), историко-политическо (не съвсем правилно наречено евхемерично) и физическо; тя обясняваше появата на религията от отделния момент. Тук се присъединява и тясна богословска гледна точка и по същество на същата основа е изграден „Символизмът“ на Кройцер („Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen“, немски Kreuzer, 1836), както и много други системи и теории. , пренебрегвайки момента на еволюция.
Постепенно обаче те осъзнават, че древногръцката религия има свой сложен исторически произход, че смисълът на митовете не трябва да се търси зад тях, а в самите тях. Първоначално древногръцката религия се смяташе само за себе си, като се страхуваше да излезе извън границите на Омир и като цяло отвъд границите на чисто елинската култура (този принцип все още се поддържа от школата "Кьонигсберг"): оттук и локалистичната интерпретация на митовете - от физическата (например Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) или само от историческа гледна точка (например Карл Мюлер, немски K. O. Muller).
Някои насочиха основното си внимание към идеалното съдържание на гръцката митология, свеждайки го до местни природни явления, други върху реалното, виждайки следи от местни (племенни и др.) особености в сложността на древногръцкия политеизъм. С течение на времето, по един или друг начин, първостепенното значение на източните елементи в гръцката религия трябваше да бъде признато. Сравнителната лингвистика поражда „сравнителна индоевропейска митология“. Тази тенденция, преобладаваща досега в науката, вече беше плодотворна в смисъл, че ясно показа необходимостта от сравнително изследване на древногръцката религия и съпостави обширен материал за това изследване; но – да не говорим за изключителната прямота на методологическите методи и изключителната бързина на преценките – тя се занимаваше не толкова с изучаването на гръцката религия чрез сравнителния метод, колкото с търсенето на основните й точки, датиращи от времето на пан -Арийско единство (освен това езиковата концепция на индоевропейските народи беше твърде рязко идентифицирана с етническата). Що се отнася до основното съдържание на митовете („болести на езика“, според К. Мюлер), то е твърде изключително сведено до природни явления – главно до слънцето, или луната, или гръмотевичните бури.
По-младата школа на сравнителната митология смята небесните божества за резултат от по-нататъшно, изкуствено развитие на оригиналната „народна” митология, познаваща само демони (фолклоризъм, анимизъм).
В гръцката митология е невъзможно да не се разпознаят по-късните слоеве, особено в цялата външна форма на митовете (както са стигнали до нас), въпреки че те не винаги могат да бъдат определени исторически, както не винаги е възможно да се отделят чисто религиозна част от митовете. Под тази черупка са скрити и общи арийски елементи, но често е толкова трудно да се разграничат от специфично гръцките, колкото и да се определи началото на една чисто гръцка култура като цяло. Не по-малко трудно е да се открие с някаква точност основното съдържание на различни елински митове, което несъмнено е изключително сложно. Природата със своите свойства и явления играеше тук голяма роля, но може би главно спомагателна; наред с тези естествено-исторически моменти трябва да бъдат признати и историко-етични моменти (тъй като боговете като цяло не са живели не по-различно и не по-добре от хората).
Не без влияние остава местното и културно разделение на елинския свят; несъмнено е и наличието на ориенталски елементи в гръцката религия. Би било твърде сложна и твърде трудна задача да се обясни исторически, дори в най-общи термини, как всички тези моменти постепенно се разбират един с друг; но някои познания в тази област също могат да бъдат постигнати, изхождайки най-вече от преживяванията, които са запазени както във вътрешното съдържание, така и във външната среда на култовете, и освен това, ако е възможно, като се вземе предвид целия древен исторически живот на елините (пътят в тази посока е посочен особено от Къртинс в неговия „Studien z. Gesch. d. griech. Olymps“, в Sitzb. d. Berl. Akad., German E. Curtins, 1890). Значително е, например, връзката в гръцката религия на великите богове към божествата на малкия, народния и надземния свят на боговете към подземния свят; характерно е почитането на мъртвите, изразено в култа към героите; любопитни за мистичното съдържание на гръцката религия.
Тази статия е написана с помощта на материали от енциклопедичен речникБрокхаус и Ефрон (1890-1907).
Списъци на богове, митологични същества и герои
Списъците на боговете и родословието се различават от различните древни автори. Списъците по-долу са компилации.
Първо поколение богове
Първо имаше Хаос. Боговете, излезли от Хаоса, са Гея (Земята), Никта/Нюкта (Нощ), Тартар (Бездна), Еребус (Мрак), Ерос (Любов); боговете, излезли от Гея, са Уран (Небето) и Понт (вътрешно море).
Второ поколение богове
Децата на Гея (бащите - Уран, Понт и Тартар) - Кето (господарка на морските чудовища), Нерей (спокойно море), Тавмант (морски чудеса), Форки (пазител на морето), Еврибия (морска сила), титани и титаниди . Деца на Никта и Еребус - Хемера (Ден), Хипнос (Сън), Кера (Нещастие), Мойра (Съдба), Мама (Клевета и глупост), Немезида (Възмездие), Танатос (Смърт), Ерис (Раздор), Еринии ( Отмъщение) ), етер (въздух); Ата (измама).
титани
Титани: Океан, Хиперион, Япет, Кей, Криос, Кронос.
Титаниди: Тефис, Мнемозина, Рея, Тея, Фийби, Темида.
Младото поколение титани (Децата на титаните)
* Астерия
* Лято
* Астрей
* персийски
* Палант
* Хелиос (олицетворение на слънцето)
* Селена (олицетворение на луната)
* Eos (олицетворение на зората)
* Атлант
* Менетий
* Прометей
* Епиметей
олимпийци
Съветът на боговете (Рубенс)
Съставът на пантеона се е променял през вековете, така че има повече от 12 богове.
* Хадес е главният бог. Брат на Зевс, Рим. Плутон, Хадес, Орк, Дит. Господар на подземния свят на мъртвите. Атрибути: триглаво куче Цербер (Cerberus), вила (bident). Съпруга - Персефона (Прозерпина).
* Аполон – гръцки. Феб. Богът на слънцето, светлината и истината, покровител на изкуствата, науките и лечението, богът е гадател. Атрибути: лавров венец, лък със стрели.
* Арес – римски. Марс. Бог на кръвожадна, несправедлива война. Атрибути: шлем, меч, щит. Любовник или съпруг на Афродита.
* Артемида – Рим. Даяна. Богиня на луната и лова, покровителка на раждащите жени. Богиня Дева. Атрибути: колчан със стрели, сърна.
* Атина – гръцки. Палас; Рим. Минерва. Богиня на мъдростта, справедливата война, покровителка на градовете на Атина, занаятите, науките. Атрибути: бухал, змия. Облечен като воин. На гърдите има емблема под формата на главата на Медуза Горгона. Роден от главата на Зевс. Богиня Дева.
* Афродита – Рим. Киприда; Рим. Венера. Богиня на любовта и красотата. Атрибути: колан, ябълка, огледало, гълъб, роза.
* Хера - римски. Юнона. Покровителка на семейството и брака, съпругата на Зевс. Атрибути: плат, диадема, топка.
* Хермес – Рим. Живак. богът на търговията, красноречието, водачът на душите на мъртвите към царството на мъртвите, пратеникът на Зевс, покровител на търговци, занаятчии, овчари, пътешественици и крадци. Атрибути: крилати сандали, шлем-невидимка с крила, кадуцей (персона под формата на две преплетени змии).
* Хестия – римски. Веста. богиня на дома. Атрибути: факла. Богинята е девица.
* Хефест – Рим. Вулкан. бог на ковачеството, покровител на всички занаятчии и огъня. хром. Съпруга - Афродита. Атрибути: клещи, мехове, пилоси (занаятчийска шапка).
* Деметра – римски. Церера. богиня на земеделието и плодородието. Атрибути: тояга под формата на стъбло.
* Дионис – гръцки. Бакхус; Рим. Бакхус. бог на лозарството и винарството, земеделието. Театрален патрон. Атрибути: венец от лози, купа с вино.
* Зевс е главният бог. Рим. Юпитер. бог на небето и гръмотевицата, глава на древногръцкия Пантеон. Атрибути: единичен зъб, орел, мълния.
* Посейдон е главният бог. Рим. Нептун. господар на моретата. Атрибути: тризъбец, делфин, колесница, съпруга - Амфитрита.
Богове и божества воден елемент
* Амфитрита - богиня на морето, съпруга на Посейдон
* Посейдон - бог на морето
* Тритони - свита на Посейдон и Амфитрита
* Тритон - воден бог, пратеник на дълбините, най-голям син и командир на Посейдон
* Протей - воден бог, пратеник на дълбините, син на Посейдон
* Рода - богиня на водата, дъщеря на Посейдон
* Limnadas - нимфи на езера и блата
* Наяди - нимфи на извори, извори и реки
* Нереиди - морски нимфи, сестри на Амфитриата
* Океанът е олицетворение на митологичната световна река, измиваща Ойкумене
* Речни богове - богове на реките, синове на Океана и Тетида
* Тефис - Титанида, съпруга на Океана, майка на океаниди и реки
* Океаниди - дъщери на Океана
* Понт - богът на вътрешното море и вода (синът на Земята и Небето, или синът на Земята без баща)
* Еврибия - въплъщение на морската стихия
* Тавмант - подводен гигант, богът на морските чудеса
* Нерей - божество на мирното море
* Phorkis - пазител на бурното море
* Кето - богинята на дълбокото море и морските чудовища, които живеят в дълбините на моретата
Богове и божества на въздушната стихия
* Уран е олицетворение на Небето
* Етерът е въплъщение на атмосферата; бог олицетворение на въздуха и светлината
* Зевс – бог-владетел на небето, богът на гръмотевиците
Основна статия: Ветровете в древногръцката митология
* Еол - полубог, господар на ветровете
* Борей - олицетворение на северния бурен вятър
* Зефир - силен западен вятър, също се смята за пратеник на боговете (сред римляните той започва да олицетворява галещ, лек вятър)
* Забележка - южен вятър
* Eurus - източен вятър
* Аура - олицетворение на лек вятър, въздух
* Мъглявина - нимфа на облаците
Богове на смъртта и подземния свят
* Хадес - бог на подземния свят на мъртвите
* Персефона - съпруга на Хадес, богиня на плодородието и царството на мъртвите, дъщеря на Деметра
* Минос - съдия на царството на мъртвите
* Радамант - съдия на царството на мъртвите
* Хеката - богинята на тъмнината, нощните видения, магьосничеството, всички чудовища и призраци
* Кера - женски демони на смъртта
* Танатос - въплъщение на Смъртта
* Хипнос - бог на забравата и съня, брат близнак на Танатос
* Онир - божеството на пророческите и фалшиви сънища
* Ерини - богини на отмъщението
* Мелиное - богинята на изкупителните дарения за мъртвите, богинята на трансформацията и прераждането; повелителка на мрака и призраци, които при смъртта, намирайки се в състояние на ужасен гняв или ужас, не могат да влязат в царството на Хадес и са обречени да се скитат завинаги по света, сред смъртните (дъщеря на Хадес и Персефона)
музи
* Калиопа – музата на епичната поезия
* Клио - музата на историята в древногръцката митология
* Ерато е музата на любовната поезия
* Евтерпа - музата на лириката и музиката
* Мелпомена - муза на трагедията
* Полихимния - музата на тържествените химни
* Терпсихора - музата на танца
* Талия е музата на комедията и леката поезия
* Урания - музата на астрономията
Циклопи
(често "циклоп" - в латински транскрипция)
* Arg - "мълния"
* Бронт - "гръм"
* Стероп - "блясък"
Hecatoncheires
* Бриареус - сила
* Gies - обработваема земя
* Кот - гняв
Гиганти
(някои от около 150)
* Агриус
* Алкионей
* Грация
* Клитий
* Мимант
* Палант
* Полиботи
* Порфирион
* Toon
* иврит
* Енкелад
* Ефиалт
Други богове
* Нике - богиня на победата
* Селена - Богиня на Луната
* Ерос - бог на любовта
* Химен - богът на брака
* Ирида - богиня на дъгата
* Ата - богинята на заблудата, затъмнението на ума
* Апата - богиня на измамата
* Адрастея - богиня на справедливостта
* Фобос - бог на страха, син на Арес
* Деймос - богът на ужаса, братът на Фобос
* Еньо - богиня на яростната и жестока война
* Асклепий - бог на изцелението
* Морфей - богът на сънищата (поетическо божество, син на Хипнос)
* Гимерот - богът на плътската любов и любовното удоволствие
* Ананке – божеството-въплъщение на неизбежността, необходимостта
* Алое - древното божество на овършеното зърно
Неперсонализирани богове
Неперсонализирани богове – богове-„много“ според М. Гаспаров.
* Сатирите
* Нимфи
* Руди - три богини на сезоните и естествения ред
Марс,лат., гръцки Арес е римският бог на войната и покровител на римската власт, син на Юпитер и Юнона.
За разлика от гърците, който е бил бог на жестоката война и не се е радвал на особена почит, Марс е бил един от най-почитаните римски богове, над него е стоял само Юпитер. Според римските митове Марс е бащата на Ромул и Рем, основателите на Рим. Затова римляните се смятали за негови потомци и вярвали, че Марс ги обича повече от всички останали народи и им осигурява победи във войни. В архаични времена Марс е бил почитан и като бог на реколтата, нивите, горите и пролетта. Това се доказва от редица оцелели молитви на земеделци и името на първия пролетен месец (март).
Съпругата на Марс била богинята Нерия (Нерио), за която се знае само, че Марс трябвало да я отвлече. Но Ромул и Рем са му родени от весталката Рея Силвия, дъщеря на латинския цар Нумитор. В битките Марс беше постоянно придружен от Бледност и Павор, „Бледност“ и „Ужас“, съответстващи на спътниците на Арес и Фобос. Като техен праотец римляните го наричали Марс Патер или Марспитер, като бог на войната, който дава победа, той се наричал Марс Виктор. Марс проявява благосклонността си към Рим още в древни времена, пускайки собствения си щит от небето, за да защити града. По заповед на цар Нума Помпилий впоследствие са направени единадесет точно същите щита, така че нападател, който ще си вземе в главата да открадне щита на Марс, да не може да го идентифицира. През цялата година тези щитове се съхраняваха в светилището на Марс във Форума. Само на 1 март, на рождения ден на бога, неговите жреци (салии) ги разнасят из града в тържествена процесия, придружена от танци и пеене. Свещените животни на Марс бяха вълкът, кълвачът, копието беше символът.
"Марс и Рея Силвия", Рубенс
Римляните почитали Марс със специални празненства. В допълнение към шествията на салиите, това бяха по-специално конни състезания (ekvirii), провеждани ежегодно на 27 февруари и 14 март. Най-важният празник обаче е т. нар. "суоветаврилия", който се провежда на всеки пет години след края на следващото преброяване на римското население (преброяване). Тя се състоеше в това, че около римляните, които се бяха събрали на Марсовото поле и се подредиха в боен строй, три пъти бяха ескортирани прасе, овца и бик, които след това бяха принесени в жертва на Марс. С тази жертва римският народ се очистил от всички грехове и си осигурил помощта и защитата на Марс за бъдещето.
Освен Марс, римляните познавали и почитали други богове на войната: в древни времена той е бил преди всичко, който по-късно е идентифициран с основателя на Рим, Ромул; те почитали и богинята на войната. По-късно, под гръцко влияние, те прехвърлят някои имоти на своята богиня Минерва и в резултат тя става и богиня на войната. Въпреки това култът към Марс като бог на войната надделял решително до падането на Древен Рим.
"Битката при Марс и Минерва" от Жак Луи Давид
В чест на Марс римляните издигнали няколко храма и светилища в своя град. Най-старият от тях стоеше на Марсовото поле (на левия бряг на Тибър), където се провеждаха военни учения, цензурни прегледи и публични събрания, на които в древни времена се решаваше въпросът за обявяването на война. Светилището на Марс във Форума също се смяташе за много древно. Отивайки на война, всеки командир идваше в светилището, разклащаше щитовете на Марс, молеше Бог за помощ и му обещаваше част от военната плячка. Най-великолепният храм е посветен от император Август на Марс Отмъстителя (Mars Ultor) в памет на възмездието, сполетяло убийците на осиновителя му Юлий Цезар. Храмът е осветен през 2 г. сл. Хр. з. на новия форум на Август от него са запазени няколко повредени колони и основата на храмовата статуя. Campus Martius в Рим изчезна в резултат на развитие още по времето на империята. В края на 1в. н. д. Император Домициан нарежда на негово място да се построи стадион, чиито контури отговарят на сегашния римски площад Навона. (Векове по-късно нови Марсови полета се появяват в Париж, Санкт Петербург и други градове – дори Детройт).
Венера, Марс и грациите, Жак Луи Давид
Марс отдавна е умрял заедно с останалите древни богове, но, за съжаление, човечеството му носи все повече и повече жертви: Марс е най-известният и все още жив символ на войната. Още в древни времена Марс премина от митологията към астрономията като „кървава планета“. През 1877 г. американският астроном А. Хол открива два спътника на планетата Марс Деймос и Фобос, чието съществуване е предвидено от Суифт 150 години преди това откритие. Много древни статуи и изображения на Марс са оцелели и дори повече са създадени в съвремието (вижте статията "Apec").
В редица градове мястото на военните прегледи се наричаше Марсовото поле:
„Обичам бойната жизненост
Забавни полета на Марс..."
- А. С. Пушкин, "Медният конник".
Римляните са еволюирали. Първоначално е съществувала политеистична религия - езичеството. Римляните вярвали в много богове.
Структура и основни понятия на древноримската религия
Както всяка друга политеистична вяра, римското езичество не е имало ясна организация. По същество това е колекция Голям бройдревни култове. Древните са били отговорни за различни аспекти на човешкия живот и природните елементи. Във всяко семейство били почитани обредите - изпълнявали се от главата на семейството. Боговете бяха помолени за помощ във вътрешните и лични дела.
Имаше церемонии, които се провеждаха на държавно ниво - те бяха в различни временаводени от свещеници, консули, диктатори, претори. Боговете бяха помолени за помощ в битки, застъпничество и помощ в битка с врага. Гаданията и ритуалите играха голяма роля при решаването на държавни въпроси.
По време на управлението се появява понятието "свещеник". Това беше представител на затворена каста. Жреците оказват голямо влияние върху владетеля, притежават тайните на ритуалите и общуването с боговете. По времето на империята императорът започва да изпълнява функцията на понтифика. Характерно е, че Рима са били сходни по функциите си - само са имали различни имена.
Основните характеристики на религията на Рим
Важни характеристики на римските вярвания са:
- голямо влияние на външните заеми. Римляните често влизали в контакт с други народи в хода на своите завоевания. Контактите с Гърция бяха особено близки;
- религията беше тясно свързана с политиката. Това може да се съди въз основа на съществуването на култ към имперската власт;
- характерно е надареността с божествени качества на такива понятия като щастие, любов, справедливост;
- тясна връзка на мита и вярванията – определя, но не отличава римската религия от другите езически системи;
- огромен брой култове, ритуали. Те се различаваха по мащаб, но обхващаха всички аспекти на обществения и личния живот;
- римляните обожествяваха дори такива дреболии като завръщането от поход, първата дума на бебето и много други.
древен римски пантеон
Римляните, подобно на гърците, са представяли боговете като хуманоиди. Те вярвали в силите на природата и духовете. Главното божество беше Юпитер. Неговата стихия беше небето, той беше господарят на гръмотевиците и светкавиците. В чест на Юпитер се провеждат Великите игри, на него е посветен храм на Капитолийския хълм. Древните богове на Рим се грижели за различни аспекти на човешкия живот: Венера – любов, Юнона – брак, Диана – лов, Минерва – занаят, Веста – огнище.
В римския пантеон имаше богове бащи - най-почитаните от всички, и по-ниски божества. Те също вярваха в духове, които присъстват във всичко, което заобикаля човек. Изследователите смятат, че поклонението на духовете е присъствало едва в ранен етап от развитието на религията на Рим. Първоначално за главни богове се смятали Марс, Квирин и Юпитер. По време на възникването на институцията на жречеството се раждат племенни култове. Смятало се, че всяко имение и благородническо семейство са покровителствани от определен бог. Сред клановете на Клавдий, Корнелий и други представители на елита на обществото се появяват култове.
На държавно ниво се празнуваха Сатурналии - в чест на земеделието. Те организираха грандиозни тържества, благодариха на патрона за реколтата.
Социалната борба в обществото води до образуването на триада от богове или „плебейска триада” – Церера, Либер и Либер. Римляните също идентифицират небесни, хтонични и земни божества. Имаше вяра в демони. Те бяха разделени на добри и зли. Първата група включваше пенати, лари и гении. Те пазели традициите на къщата, огнището и защитавали главата на семейството. Злите демони - лемури и лаври пречели на добрите и вредили на човека. Такива същества се появяват, ако починалият е погребан без спазване на ритуалите.
Боговете на Древен Рим, чийто списък включва повече от 50 различни същества, са били обект на поклонение в продължение на много векове - само степента на влияние на всеки от тях върху съзнанието на хората се е променила.
По време на империята се популяризира богинята Рома, покровителката на цялата държава.
Какви богове са заели римляните?
В резултат на честите контакти с други народи римляните започват да включват чужди вярвания и ритуали в своята култура. Изследователите са склонни да смятат, че цялата религия е комплекс от заемки. главната причинатова – римляните уважавали вярванията на хората, които завладяха. Имаше ритуал, който официално въвеждаше чуждо божество в пантеона на Рим. Този обред се наричаше евокация.
Древните богове на Рим се появиха в пантеона в резултат на близо културни връзкисъс завладените народи и активното развитие на собствената им култура. Най-ярките заемки са Митра и Кибела.
Таблица "Боговете на Древен Рим и гръцките съответствия":
Митология на Древен Рим
Във всички езически култури митовете и религиозните вярвания са тясно свързани. Традиционна е темата на римските митове – основаването на града и държавата, създаването на света и раждането на боговете. Това е един от най-интересните аспекти на културата за изучаване. Изследователите на митологичната система могат да проследят цялата еволюция на вярванията на римляните.
Традиционно легендите съдържат много описания на чудотворни, свръхестествени събития, в които се е вярвало. От такива разкази могат да се разграничат характеристиките Политически възгледихора, които са скрити във фантастичен текст.
В митологията на почти всички народи темата за сътворението на света, космогонията, е на първо място. Но не и в този случай. Той описва главно героични събития, древните богове на Рим, ритуалите и церемониите, които трябва да бъдат извършени.
Героите бяха от полубожествен произход. легендарните основатели на Рим - Ромул и Рем - са децата на войнстващия Марс и жрицата-весталка, а техният велик прародител Еней е син на красивата Афродита и царя.
Боговете на древен Рим, чийто списък включва както заети, така и местни божества, има повече от 50 имена.
Зареждане...