Кажете ми какви свързани отношения, действия и т.н. Което означава "обичайте враговете си". Какво означава? И кой трябва да считам враговете?

Отговаряше от Йеромона Йов (GMER):

В защита на Нагорно, Господ нашият Исус Христос нарича: Чул си, че е казано: Обичайте ближния си и мразете врага си. И аз ви казвам: Обичайте враговете си, благославяйте ви, благотворителността ви мрази и се молете за онези, които ви обиждат и те водят, нека да бъдете синове на небесното си, защото заповядва на слънцето да се издигне над злото и мило и изпраща валене на праведните и неправедните (Mf.5: 43-45). Под врага означава всеки човек, който ни прави зло. В резултат на падането на предсторите, грехът влезе в света. Нормалните отношения между хората бяха нарушени и вместо любовта започна да царува егоизма. Бог желае да преодолее това изкривено състояние на света. В заповеди обичайте враговете си Основният закон на духовното и моралното същество е изразен: само доброто може да бъде победено и да бъде фиксирано на света. Мразя, дори за човек, който прави зло, умножава зло. Исус Христос не само даваше тази велика заповед, но и показала нейната жизненост. Неговият изкуплив подвиг на Голгота е идеалното представяне на тази заповед. Той, претърпял ужасно брашно на кръста, попита баща си за разпнат и удебелял: Отец! Прости им, защото те не знаят какво правят (LK.23: 34). Християните, учениците от Исус Христос, трябва да направят всичко в образа на Спасителя.

Имаме впечатляващи примери за любов към враговете, както сред древните християни, така и сред онези, които са живели по време, близо до нашите. Революционерът I.Kalyaev хвърли в каретата на Гранд принц Сергей Александрович бомба, който на парчета счупи тялото му. Беше на 4 февруари 1905 г., а на 7 февруари съпруга на убитата велика принцеса Елизабет Федовна се срещна с Каляев. Датата е организирана в офиса на арестя къща до петък на Москва. Тя каза, че арестуваха: "Бих искал само да знам, че великият херцог ще ви прости, че ще се моля за вас ...". Тя го запише, за да спаси покаяние, тя му даде икона.

Християнската любов не е нещо непроменено. Във всеки вярващ, той има различна мярка за пълнота. Още постепенно все повече на стълбите на християнското съвършенство, последовател на Исус Христос може да достигне до изпълнението на най-трудния за страха от любов към враговете.

"Какви са специфични връзки"? Животът е разнообразен и не е възможно да се изпълни тази заповед за намаляване на всяко действие. "Любовта и любовта ще ви научи, когато е по-добре" (Блас. Августин).

Нагорната проповед на Христос сподели хората на поддръжници и опоненти. Първият от този дух, заточващата истина, плачейки за ужилването на света и постоянната спасител, провъзгласено щастие, а вторият е ужасна скръб. И ето един шепа щастлив мъчителен въпрос: Как се отнасят до богати, прекрасни, смеещи се и напразни, които не крият враждебността си към Исус и за тях? Каква мярка да плати омразата за лутея? Може би е необходимо да имитира пророк от Дейвид: "Не те ли мразя, Господи, и да не бързам с теб? Мразя ги пълни с омраза: те са врагове "(PS.138: 21,22)? Христос има неподражаем отговор на тези въпроси.

Но вие слушате, кажете: обичайте враговете си, благотворителност ви омраза,

благослови ви проклинането и се молете за нарушаване. Отклонете ви на бузата и другия, и горните дрехи, които не ви нараняват и ризата си. Всеки, който ви пита, дойде и от следващия не изисква обратно. И както искате, така че хората да идват с вас, така че правите с тях. И ако обичате онези, които те обичат, каква е благодарността ти за теб? Защото и грешниците им харесват любовта.

И ако правите добро на тези, вие правите добро, каква е вашата благодарност за вас? И грешниците правят същото. И ако сте заети от онези, които се надяват да се върнат, каква благодарност към вас? Защото и грешниците дават на грешниците да се върнат толкова много. Но вие обичате враговете си и благотворителността и да тръгваме, без да очакваме нищо; И вие ще бъдете страхотна награда и ще бъдете синове на най-високото; Защото той е добро и неблагодарно и зло. Така че, бъдете милостиви като баща на вашата милост "(LUK.6: 27-36).

Думите на Исус за любовта звучат предизвикателство към света и църквата. Те са вечна причина за изгаряне на противоречия. Някои веднага знаят тяхната безпомощност, за да ги изпълнят. Някой вярва, че Христос, който се впуска в света на религиозните фантазии, не взема предвид политическите, нито социалните реалности. В края на краищата, любовта (агрегат), която включва незамазнена грижа, добра, обич, не може да бъде насочена към римските окупатори, храма мафията, разбойници от големия път ...

Би било възможно да се разбере и да приеме съветите "просвет на злото отношение" "срамежливо от агресивността на хората", "не им давайте зло за зло", "премахвайте в пустинята" или "затворете себе си". Но любов врагове ... Не се превръща ли от краката на главата всяка представа за правосъдието и правата на човека? Не се превръща в християнство в непрактична и скучна религия? Човешката природа не е склонна да обича враговете си, заместващ нов удар друга буза, дайте долната риза! Кипя от възмущение, тя отхвърля живота според твърдяното умножено зли правила ...

Но Исус каза, че той каза и, разбира се, е прав! Който е самата истина и живот, не може да се сбърка.

1. Любовта към враговете изисква ерата на благодатта.

Преди идването на Христос вярващите са живели на земята под закона, което изискваше справедливо отмъщение за свободна престъпност - "OCO за око и зъб за зъба". Законът не ограничава греха, той разкрива дълбока суета на човешкото сърце точно като ултразвук или рентгенография, открива опасни метастази в тялото. Апостол Павел написа: "... иначе не разпознах греха, както чрез закона. Защото не бих разбрал и желая, ако законът не е казал: не желаят. Но грехът, поемайки причина от заповедта, ме накара да желаете: защото без закона, грехът е мъртъв "(ROM.7: 7-9). Наистина, "..." Законът не е донесъл нищо за съвършенство "(EHR.7: 19) - суровите правила не са спечелили ума, страхът от възмездие не е държал смъртта от престъпленията, многобройни жертви не са светилиди сърца. Законът показа човек, че е фатално болен и се нуждае от небесен лекар.

Същността на благодатта, която дойде с феномена на Исус Христос на земята, добре изрази апостол Павел: "... Бог в Христос примири света, без да наложи [хората] на техните престъпления, и ни даде словото на помирението . Така че ние сме пратеници от името на Христос и сякаш самият Бог разширява чрез нас; От името на Христос, моля: съгласувайте с Бога. Защото той не знаеше греха, той ни направи жертва за грях, за да бяхме праведни за праведните пред Бога "(2Kor.5: 19-21). Бог в Христос обяви примирие с грешно човечество и чрез неговите предни, които го убеждава да не отиде в ада, а да получи спасение чрез благодат. Вземи ли света на лейди Бюлет? Понякога отнема. Но много по-често - преследване и убиване. Какво трябва да бъде отговорът на християните в лошо отношение? Същото, като Бог, моля за помирение.

Ако Бог е невероятно добър към неблагодарното и зло, ако децата му го имитират? Целесъобразно е да се помни притча за Христос за длъжника, на когото царят прости безпрецедентен огромен дълг от 10 000 таланта (360 000 килограма) сребро. Забраненият роб намери своя другар, който му дължи 100 динарис (една трета от годишните доходи на обикновен работник) и започна да изисква връщане на дълга. - Тогава суверенът го нарича и казва: зъл роб! Простих целия дълг, защото ме хвърли; Не помиляш ли другаря на приятеля си, как ви простих? И, след като е приел, суверенът го даде на изтезанията си, докато не му даде целия дълг "(Mattap.18: 32-34). Злият роб не разбираше, че доброто на царя трябва да го започне да прощава всичките си длъжници. Той обаче го направи, сякаш не е получил царска благодат.

Тъй като Бог промени ерата на закона на епохата на благодатта, ние нямаме право да прилагаме благодат, но по отношение на друг закон. Това ще бъде уволнение на Бога. Ето защо Христос заповяда на Неговите последователи: Обичайте враговете си, благотворителността ви омръзва, благославяйте и се молите за тези, които ви обиждат. Отклонете ви на бузата и другия, и горните дрехи, които не ви нараняват и ризата си. Всеки, който ви пита, дойде и от следващия не изисква обратно.

Християните трябва да покажат световната благодат в действие, след като Христос "златното регулиране" на етиката, формулирано: всички очакват от друго осиновяване и уважение, справедливост и милост. Така християните трябва да правят с враговете. Ще разберат ли и оценяват такова поведение? Най-вероятно не. Някой ще ги смята за наивен, някой ще трябва да се подиграва. Някой ще отговори на злото. Но все още вярващите са предназначени да влязат в съответствие с духа на ерата на благодатта и не са скърбени, че нейната ефективност не достига 100%. Резултатите са в Божиите ръце, а не в човека.

Изпълнението на "златното регулиране" не предполага, че не е необходимо да се разкрива беззаконие. Ние не сме длъжни да забравяме за нашите законни права и да се отдадем на злото: "... когато го простирахме с колани, Павел каза на век век: позволено ли е да победим римския гражданин и без съд? (Acts22: 25). Апостолът импреситва нереалистичните действия на победителя от своя първосвещеник: "Бог ще ви победи, стената е желана! Вие седиш, за да съди по закон, и противно на закона, да те накараш да ме победиш "(Acts.23: 3). Спрете човека в неговото беззаконие, също е проявление на християнската любов, като всякаква помощ. И ако решенията са безполезни, трябва да продължите да показвате любов: "Glotch Us, ние сме благословение; карам ни, толерираме; Hoolas Us, ние молем; Ние сме като скръб за света, [като] праха, от всички [начинени] Donyn "(1 Corr.4: 12,13). Това е духът на епохата на благодатта.

2. Любовта към враговете се оценява от Бога като скъпоценни

И ако обичате онези, които те обичат, каква е благодарността ти за теб? Защото и грешниците им харесват любовта.И ако правите добро на тези, вие правите добро, каква е вашата благодарност за вас? И грешниците правят същото. И ако сте заети от онези, които се надяват да се върнат, каква благодарност към вас? Защото и грешниците дават на грешниците да се върнат толкова много. Но вие обичате враговете си и благотворителността и да тръгваме, без да очакваме нищо; И вие ще бъдете страхотна награда и ще бъдете синове на най-високото; Защото той е добро и неблагодарно и зло.

Любовта към любовта, благословията за благословение в Божиите очи е обикновен бизнес. Тъмните езичници са способни на него. Те знаят как да оценят приятелството и да го покажат. Хиляди докосващи стихове и песни съставиха света на любовта и, може би, този ден преобладава в изкуството и до днес. Но любовта към приличната любов няма никаква стойност пред Бога, защото е разочарована от егоизма: "Ти си аз, а аз съм."

Бог обожава такава любов, която е адресирана до неблагодарна и зло, на тези, които не са в състояние да оценят или плащат за получените обезщетения. И ако го покажем, (и този подвиг е труден!), Ние ще дадем на Бог възможността да ни направи голяма награда. Люис е забелязал някъде, че "слушането на любов към враговете, хората започват веднага да си представят, че са призовани да обичат гестапо. Започнете с нещо по-просто, например от свекърва. " Така че трябва да започнем с нашите братя и сестри: "Така че имитират Бога, като любителите и живеят в любов, както ни обичаше Христос и се предаде за нашата оферта и жертват Бога, в аромат на приятни" (EF.5: (EF.5: 1,2). Бог ще го оцени!

3. Любовта към враговете беше разкрита от Христос

Христос имаше морално право да заповядва на последователите си да обичат враговете си, защото го практикува сам. Когато не беше приет в едно самарянско село, апостолите на Яков и Джон бяха предложени да накажат собствениците на не микрораздели, следвайки примера на пророка Илия - огън от небето. Исус им заблуждава да мислят за това (LUK.9: 55). В градината на градината, Христос Петбер Петър да приложи меча до освобождението на надценен арест: "... върнете меча си на негово място, за всеки, който взе меча, мечът ще умре; Или мислите, че сега не мога да изчистя баща си и той ще ми представи повече от дванадесет легиона от ангели? Как ще се сбъднат Писанията, какво трябва да е така? (Матей.26: 52-54). Нещо повече, Христос изцели роба на първосвещеника Малха, когато ревностният апостол Питър го отделя.

Pretare Beatings, тормоз и разпъване, Христос се помоли за прощението на враговете му. Той намери обстоятелството, че ги смекчава "не знам какво правят" (luk.23: 34). Нещо повече, не само една молитва, но смъртта на мъченика, която той стана свидетел на любовта му към грешниците: "За Христос, когато бяхме все още слаби, в определено време умряхме за нечестивите. Защото едва ли някой ще умре за праведните; Освен ако не е благодетел, може би кой ще реши да умре. Но Божията любов към нас ни доказва с факта, че Христос е умрял за нас, когато бяхме все още грешници "(Рим.5: 6-8). Христос Любов ни задължава да имитацията, проникването в известния химн "О, изображението е перфектно":

0 Image Perfect.

Любов и чистота!

Спасител, крал Smarmer,

Примерът е моят вечен - вие.

По лицето в короната на мацниците

Искам да преследвам душа;

Искам да правя бизнес

Просто имитирате.

Искам думите ти

Само в живота да се повтарят;

Искам да благославям

На враговете да прощават.

Искам да се моля за тях,

Как се молите за тях;

Искам как си смирен

Сред синовете на земните.

4. Любовта към враговете изисква нов характер на спасените

Христос даде заповед на учениците си да обичат враговете именно, защото са намерили нова природа, способна на такъв подвиг. Грейс е не само доброта на Бога, който се примири чрез жертвата на Христос със своя свят, не само извинението на грешника с вяра, това сила, Промяна на сърцата: "За Божията благодат, спасявайки се за всички хора, които ни заведоха, за да можем, отхвърляме нечестието и светската похот, разменните, праведни и пълни жизнени през сегашния век, очакваме благословена надежда и явлението Главата на великия Бог и Спасителят на нашия Исус Христос, който ни даде да ни спасим от всяко беззаконие и да изчистите народа на специален, ревност към добри дела "(Tit.2: 11-14).

Ако християните са ново творение и деца на добро, как могат да мразят някой да живее в сърцата си? Как могат да обменят Божия Дух, произвеждайки "любов, радост, мир, дълготраене, доброта, милост, вяра, кротост, въздържание" (Гал.5: 22,23), в духа на злото, носейки близостта и скръбта ? Любовта е банер, в който учениците на Христос: "Според това, всичко, което сте мои ученици, ако имате любов между Sobody" (Ioan.13: 35). Апостолите призоваха църквата да запази този банер. Три пъти в Новия Завет казват: "Виж всеки, който не даде зло за зло; Но винаги търсите добро и всеки друг и всеки "(1fess.5: 15). За да го направите, това означава да живеем в хармония с новата природа.

5. Любовта към враговете изисква изпълнението на голям ред

Христос призова студентите да "проповядват евангелието на цялото създание" (MR.16: 15). Той подчерта международния характер на християнството. В ерата на закона, юдаизма, с помощта на различни ритуали и правила, ограждайки се от смесване с езичници. Християнството е било предназначено за всички народи и затова църквата има право да създаде пречки за хората поради национални или социални характеристики: "... и се наслаждава на новото, което се актуализира в познаването на имиджа на създаването му, където има Нито Ерина, нито евреин, нито обрязване, нито отсъствието, варварин, скиоп, роб, свободен, но всички в целия Христос "(Кол.3: 10,11). Не, не трябва да има руски или английски или африканско християнство. Християнството е едно - корените на апостолите, разпространяващи се в света чрез проповедта на Христос и добри дела.

Християните по всяко време трябваше да нахлуят в чужда култура и да допринесат за нейната промяна. Разбира се, тази инвазия предизвика реакции на отхвърляне от националните религии: те не бяха необходими конкуренти. Освен това християнството не е било добавено към съществуващите идеологии, но те ги търсиха да ги заместят.

Допустими престанали да почитат бившите богове, остави разбивка, пиянство, кръв отмъщение, театрални очила. Това несъмнено подкопава вековните основи и предизвика разделение в обществото. Ето защо нахлуването в друга култура е оправдано само когато е нахлуването на любовта. Любовта се интересува от доброволния отговор на човек, но не и в принуда. Тя е готова да страда, но да не боли. Тя не взема меч от Дамаск, за да убие тялото, но душата на духа освобождава душата от демоните и пороците. И ако тя трябва да плати висока цена, тя не си струва.

През 1956 г., пет млади мисионери, получени от Бога заповедта да донесат новините за Христос към дивото племе Ахук в джунглата на Еквадор. Въпреки това, работата се провали - те бяха убити от местните жители. Мисионерите лесно могат да се предпазят в ръцете на огнестрелни оръжия, но те просто застреляха въздуха. Те разбраха, че ако враговете са били убити, те щяха да отидат във вечен ад и ако враговете ще ги убият, те ще отворят вратата на вечния живот. И те дойдоха от Auka до златното правило: И както искате, така че хората да идват с вас, така че правите с тях.

Много по-късно ги осъждаха за недобросъвестност и изключително търпение. Но Бог ги оправдава пред очите на целия свят. Няколко години след трагедията, съпругата и сестрата на мъртвите мисионери усещаха Божия призив да отидат при злото племе с добри новини. И това, което не успяха да бъдат слаби жени - двадесет и осем дивака бяха спасени и осиновиха кръщението в река Курарая, след като кръвта на мъчениците. Сред кръщението имаше пет убийци на мисионери, водени от техния лидер - човек ... Наистина, кръвта на мъчениците е семето на светиите! И какво ще се случи, ако мисионерите отговориха на зло за зло? Ще бъдат ли те завинаги пътят в вечния живот на това племе?

6. Любовта към враговете се практикува от християнската църква на първите три века

В своето проучване на християнския пацифизъм на теологията на Генадий Осолоб, важни исторически доказателства за гнеите за ранните бащи на църквата:

"Поликарп (69-155), епископ усмивка и мъченик, в работата си" на християнския живот "пише:" Ние не даваме зло за зло, не реагираме на обидата - с удар на удар на проклятието - проклятие . "

Джъстин мъченик (100-165) пише за християните, че тези, които преди това са се убивали, не само не са конфигурирани против врагове, но и изчезват, изповядват Исус Христос.

Tertullyan. (160-225) ... направи следното изявление: "Премахване на меча на Петър, Бог, като по този начин разоръжи всеки войник" (Tertullian, на идолопоклонство, 19.3) ... "Убий човек, - според Тертерлиан, е нещо от напредъка от дявола ".

... През втория век философът се превръща в християнство Tatian. Открито приравнява война на просто убийство, а почетният воин венец разглежда награда, която е несъвместима с достойнството на християните.

През същия век Атинагор Атина Той казва, че християните не само сами никога не са убити, но и избягват присъствието на убийството. "Ние, мислейки, че да погледнем почти същото нещо, което са извършени, отказват такива очила" (Атингор. Намирането на християни // ранните бащи на църквата: Антология. Брюксел, 1988, стр. 448).

Ouren (185-254) е изключителен писател и учител в Александрия. Той прекара остатъка от живота си в затвора ... в апологенната си работа, озаглавена "против Целзий" (kn. 5), Oriaten пише: "Според заветите на Исус Христос си спомнихме нашите празни мечове на плугове и оран на сърдечни къщи от копията, които бяха използвани във войната. Защото вече не пораждаме меча срещу някои хора и не се учим от борбата, превръщайки се сега на синовете на света в името на Исус "(Джон Венгер," мирна ", стр. 12).

Св. Климент Александрия(Ума 217), директно се противопоставя на езическия "военен народи" "мирно християнско племе" "(Тауб М.А. Християнство и международен свят. М: Медиатор, 1905, стр. 40-41).

... лактация В неговите "божествени инструкции" зададоха напълно разумен въпрос: "Защо се биете и се намесвате в наказанията на други хора, които в душата на техния Мирен с всички хора?" (Виж подт.: Ternovsky F.A. Опит в църковната история на историята. Въпрос 1: Три първия век на християнството. Киев, 1878).

Най-успешното раннопатристично доктрина на необузданите изразени западни теолози и свещеното Cyprian Carthaginsky. (Ума 258), писане в посланието си към Donatu "на Божията благодат" следното: "Вселената е обезсмислена от кръвта на човека; Убийството, почитано от престъпление, когато се осъществява от частни хора, ще чуе добродетел, когато се извършва открито; Злодателите са освободени от екзекуции, които не са в областта на невинността, но в величието на нечовечността "(St. Cyprian Carthaginksky. До Donatu за благодатта на Бога // Бащи и учители на църквата на III v.: Антология. М., 1996. Т. 2, стр. 350).

Отстъпи към американския исторически документ III век " Завет на нашия Господ Исус Христос " Той казва: "Войникът, ако иска да бъде кръстен, трябва да се откаже от военната служба и вече вярваше, не трябва да дойде във военна служба под заплахата от отлъчване от църквата". Подобно на него и литуржикоконическия паметник на V век "Правила на Хиполит", въз основа на работата на свещения хиполит на римската "апостолска традиция", стои на позиции близо до присъдите на Turntullian, т.е. Да забранят офиса на християните, да вземат клетвата и да участват в убийството на човек (cm: Капачев А. отношението на християните от първите три века (до константин) към военната служба. Ryazan, 1914, стр. 45- 46). "

Уви! След време на императора Константин църквата се съгласи да стане състояние, духът на любовта към враговете щеше да излезе от него. Тя намери светски аргументи за използването на сила, за да освободи света от фалшивата религия на турците, или да върне християнските светилища в възникването на обещаното или да се спаси от огъня на еретичната душа. И тук, Августин, който тълкува евангелските думи "убеждаване да дойдат" (luk.14: 23), като "дойде". Така беше поставена теоретичната обосновка на кръстоносните походи и ужасната инквизиция. Ако Августин знаеше, на кои ужасни последици ще доведат неговото тълкуване, той стана по-вероятно да го приложи. Това отстъпление от командването на Христос даде право на Гилбърт Честъртън да оцени християнската история: "Оказва се, че християните трябваше да не мразят факта, че те са малко борещи се, но за това, което се борят твърде много. Както се оказа, те пропуснаха всички войни. Те удавиха света в кръвта. Току-що се ядосах на факта, че християните никога не са се съгласили. Сега беше необходимо да се ядоса, че те са ядосани твърде много, твърде страшни; Гневът им наводни земята и замърсеха небето. " Каква горчива истина за отстъпника на църквата! Той обаче няма да съжалява за всеки, който следва ясните и здрави думи на Исус Христос: "Така че, бъди милостив като баща на милостта си".

7. Любовта към враговете се практикува от нашите съвременници

Ние нямаме извинение в несъзнателните чувства към нашата болка, защото нашите съвременници, които са в преживяванията на най-лошия, но показаха любов към враговете. Само не депресия егоизмът ни пречи да следваме техния пример. Вече споменах враждата на любовта на мисионерите на племето Auko, тук ще разкажа за героя на вярата - мисионер от Холандия Кори десет Бом, чиято книга "Исус - победител" чете друга в младостта си. Тази поучителна история е взета тук -:

- Корри припомни, че когато се обърна 23, тя беше близо до брака. Нямаше открита оферта, но имаше мълчаливо разбиране, че тя е булката на Чарлз - приятен млад мъж. Когато приятелството между тях се закрепи, Карло трябваше да си тръгне някъде и между тях започна оживена кореспонденция. Но постепенно писмата започнаха да идват все по-малко и най-накрая, спряха изобщо. Веднъж Карл дойде да посети Кори с красиво момиче и я представи като булката си. Кори ги прие за приятелски, едва ограничавайки сълзите, се отнасяха към тях с прясно кафе с бисквитки, но веднага щом вратата ги затвори, тя се приближи до спалнята си и падаше лице в възглавницата, даде пълната воля на дълготрайната воля на дълготрайното плач.
Бяха чути стъпките. Отец се приближи до нея. Кори по онова време се чувстваше като малко момиченце, което отива в конзолен татко. Тя най-много се страхуваше, че ще каже: "Нищо, ще мине, ще има и други ..." Но той не каза това, но само един джентълмен каза: "Кори, знаеш ли защо боли толкова много? Тъй като любовта е, Остов е най-мощната сила в света и когато пътеката се блокира, това се случва много болезнено. Когато се случи, можете да направите две неща: убийте любовта, така че да не боли, но след това, разбира се, ще умре с него и част от вас, или да започне да пита Господа да го сложи на друго легло. Бог обича Карл повече от теб, Корей. Той може да ви даде още една любов към него. Всеки път, когато не можем да обичаме някой при хора, Бог отваря възможността да ги обичаш иначе, по-съвършен начин, както той обича себе си. "

По-късно Кори разказа за това: "Не знаех и не разбрах, че баща ми ми подаде ключа не само за един от мрачните моменти в живота ми, но и на много по-тъмни стаи, в които все още имах За да влезете в местата, къде в хората няма какво да обичаш. В същото време трябваше да се откажа от Карл, без да се разделя с чувство за радостната изненада, свързана с любов към него.

... Това се случи през 1947 г., в Мюнхен, в една от църквите. Тя пристигна в победена Германия с добрата новина на Христос и неговото изявление ... много хора в църквата, чуйки, че Бог, прощават нашите грехове, не ги помни повече, мълчаливо станаха, взеха палта и мълчаливо останаха. , Твърде много белези и болка останаха в сърцата си безмилостна война. След като сервира Кори, излезе плешив мъж и кафява шапка в ръцете му. Той се усмихна и учтиво се поклони. Кори го погледна внимателно и синята форма и шапка с кокардия незабавно светнаха и върху него череп и две кости. Тя веднага разбра в него бившия надзорен орган, една от най-жестоките наказатели и конвойни в концентрационния лагер Ravensbrück, офицерът SS. Спомних си жалбата, с която тя, нейната бедна сестра на Батси и други жени Нагиш минаваше пред надзирателите и този човек.

Корри пише за дълбока вътрешна борба: "Тук той стоеше срещу мен с протегнати ръка и чух гласа му:" Фройлаан, колко е хубаво да чуя, че всичките ни грехове Бог хвърля в купчина морски и помни повече. " Той каза: и аз също толкова убеден съм за прошката, стоях и смутен в торба, неспособен да разтегли ръката му. - Споменахте Ravensbrück в речта си - продължи той, - и аз бях там с надзирателя. Но оттогава станах християнин и знам, че Бог ми простил всички онези жестокост, че съм извършил. И все пак бих искал да чуя думата прошка от устата ви, господин. Можеш ли да ми простиш? ". В памет на Кори, бавната, ужасната смърт на сестра й се появи отново ... Човек, който стоеше с протегнати ръка, разчитайки на прошка. Продължи само няколко секунди, но за Corri те изглеждаха вечността. Тя продължава: "Исус, помогни ми:" Изневерявах за себе си ", мога да прострям с него с ръката си и това е всичко, което мога да направя, и да ми даде необходимото чувство." Кори протегна ръка към него - бивш Артантка - бивш пазител. - Прощавам ти, брат ... от сърцето. По-късно тя написа: "Никога не съм усещал Божията любов толкова остра, както в този момент. Но тогава разбрах, че това не е моята любов, а Бог. Опитах се да обичам, но нямах сила за това. Но тогава имаше силата на Святия Дух и Неговата любов ... "След това тя имаше пълното право да каже:" Прошката е волево решение, а волята може да функционира независимо от сърдечната температура "и също:" Паметта е ключът към миналото, но до бъдещето "

Нека Господ да ни даде, християни от 21-ви век, за да изпълни заповедта на Христос за любовта към враговете - по-горе и нуждата от този подвиг не е нищо в света!

- Евреите на враговете на Евангелието за нас, които повярваха.

Една от тази фраза можете да разберете вашето ниво на писане! Къде, моля, кажете ми, в Евангелието, което открихте, че евреите са врагове на Евангелието? Евреите се казва навсякъде - хората изповядват юдаизма във всякаква форма и отричат \u200b\u200bмесианството на Христос! Просто сеехте семената на антисемитизма в неограничените "християнски" души! Да предположим, че ще прочете младия Бротогол, който смята себе си за християнин. В своя смисъл винаги ще бъде заимстван, че евреите-врагове (които и това, което той все още ще бъде. Неговата вярност и означава Неговата нация, която смята себе си за масолен християнин). И тогава той ще отиде да смаже тези врагове и ще постави свещи за останалата част от душата си в храма. Вашите произведения са подобни на лекарства със страничен ефект - един лагер, друг осакати. И второто е много по-лошо от първото. Поминете и не пишете човешки съд, криейки се с духовността. Святият Дух не прави такива ревели. В противен случай всички писания ще бъдат в тях! Успехи.
Коментар на автора:
Това не беше това, което написах, но авторът на посланието до римляните (11 глава). Няма нужда да ласкате всеки, включително евреите. Те ще ви завладеят повече, отколкото ще бъдете Taldychi за това, което са избрани и предадени. Апостол Петър, изпълнен по дух, обикновено каза просто: "което сте разпънали" и е написано, че те са били разредени със сърце и след това се вярваха. Повярвайте ми, дълго служих на този народ и знам, че лицемерието е повече пречки пред истинската увереност.

Не се страхувайте от антисемитизъм семена. Днес "Благословият Израел" и предзвукът, който говореше с него, отиват по лъжата. Млад Бротол, четенето на истината, мисли и е още вкоренен и го обръща. Евреи врагове на Евангелието - за нас. Това е ясно и разбираемо за духовен човек и е предназначен, в този случай, на духовно. Евреи, избраните хора - проверяват истината в лагера на онези, които вярват, че християните, т.е. евреите и не-евреите. Но те се нуждаят от покаяние, като нас за отстъплението от истината. Ние, преди всичко, защото сме малки молели за волята ...

И да се разпаднат във всеки случай, включително храмовете, където свещите са поставени, също е пълно с лицемерие, както в кръг днес модните тенденции на протестанните. Преследването беше. Евреи - за факта, че са евреи, е, че избраният народ няма да бъде подходящо спестяване на покаянието на целия народ; Църквата е, че тя не свети в тъмнината. В името на Христос, преследването е привилегия.

Евреи - доставени от Бога в светлина за езичници. Само останалата част от евреите го изпълнява. Самият Бог ще доведе до изпълнение на това обещание за Израел. Той е по-даден, той е повече и попита как виждаме в историята на целия Израел.

Така че, благодаря ви за вниманието ...

Обичайте враговете си: размисли за най-трудната заповед

Щом Исус зададе въпрос: "са смокините от разрухата?" Отговорът, разбира се, не, вие събирате култура, която растете. Сложете пържени картофи и тя ще расте и ще бъде навсякъде. Ако искате да растат във ела, трябва да започнете със смокиня. Този въпрос Исус непряко издига идеята, че доброто може да се направи с зло. Насилието не е средство за създаване на гражданско общество. Нетата не простира пътя към прошка. Насилието за изтънченост не поставя основата за дълъг брак. Rage не е инструмент за помирение.

Въпреки това, докато смокините не растат от разрухата, в света на човешкия избор и действие, винаги е възможно положителна промяна на отношенията и посоките. Син - етап, предшестващ етапа на святост. Новият завет е изпълнен с съобщения за промени.

В Църквата на Христос Спасителят в района на хор в Истанбул, има византийската мозайка от четиринадесети век, която в един образ разказва историята на една невероятна трансформация: превръщането на водата във виното за гостите на Сватбена партия в Кана Галилея. Във фонов режим Исус е дясната му ръка, опъната от благословия жест - стои рамо до рамо с майка си. На преден план виждаме как слугата се излива вода от по-малка кана в по-голям. Водата оставя първата кана за светло синьо, а плочката на плочките става тъмнолаво, когато достигне до ръба на долната кана. "Това е първият от моите знаци, създаден в Кана, в Галилея и показа славата си; И учениците Му вярваха в него. "

Този "първи знак", който Исус даде, е ключът към разбирането на всичко в Евангелието. Исус е постоянно чудеса на промяна: слепите очи стават очи, изсъхналите крайници стават крайници, болестта е здраве, чувството за вина ̶ за прошка, непознати ̶ съседи, врагове ̶ приятели, роби - безплатно, въоръжени хора ̶ невъоръжени , разпънат възкресен, тъга ̶ радост, хляб и вино сами. Природата не може да произведе смокина от разруха, но Бог го прави в нашия живот през цялото време. Постоянното сътрудничество на Бога и Сътворението прави нещо от нищо. Тъй като португалската поговорка казва: "Бог пише направо с линиите на кривите."

Обжалването на Павел е архетип на трансформация. Пол, преди това фатален противник на последователите на Христос, става апостол на Христос и най-неуморният мисионер, пресичащ Римската империя, оставяйки църквите на Римница, които се прехвърлят в този ден. Това беше чудотворна враждебност, насочена към приятелство и това се случи в миг на око, твърде малко за измерване, чрез внезапна илюзия. Визията за смъртта на първия диакон, Стивън, запушен с камъни до смърт в Ерусалим, трябваше да стане ключов момент за привлекателността на Павел.

Питър ̶ е друг човек, който се е променил драстично. След като го припомни от мрежите, Христос обърна рибаря в ловджия на хората. В градината на Готиман, същият Петър отряза ухото един от онези, които дойдоха да арестуват Исус. Без да благодаря на Петър за неговата смелост, Исус изцели раната и нарежда Петър да сгъне кървавите си оръжия: "върнете меча си на мястото си; За всеки, който взе меча, мечът ще умре. Петър никога не е бил заплаха за живота на някой друг до края на живота си за някой друг, търси само призив на противниците, а не тяхната смърт. Петър стана човек, който ще умре, а не убийство.

Как се появява такава трансформация на сърцето? И какви са препятствията?

Това беше въпрос, който преследва руския писател Лео Толстой, който в продължение на много години се опита да се обърне от аристократ до селяния, от богат човек в бедните, от бившия войник в миротворката, въпреки че нито една от тези намерения не е напълно изпълнена . Като дете Толстой казал на по-големия си брат Никълъс, че в имението на ръба на деретата в древната гора имаше зелена пръчка. Това не беше обикновен парче дърво, каза Николай. На повърхностите й бяха изрязани думи, "което би унищожило всяко зло в сърцата на хората и ги донесе всичко добро." Лион Толстой целият му живот търси откровения. Дори като стар човек, той пише: "Все още вярвам днес, че има такава истина, която тя ще се отвори за всички и изпълнява обещанието си." Толстой погребан близо до клисура в гората, точно там, където търсеше зелена пръчка.

I.e. Рейтинг. - Пахар Л.н. Tolstoy на Paren ", 1887

Ако го намерим, предполагам, че зелената пръчка вероятно ще бъде в предложение на три думи, които често четаме, но тя се оказа толкова трудно да го изоставим в клисурата в себе си: "Обичайте враговете си".

Два пъти в евангелията, първо в Матей, а след това в Лука, цитира думите на Исус в това прекрасно учение, уникално за християнството:

- Чухте, че е казано: обичайте ближния си и мразете врага си. И аз ви казвам: Обичайте враговете си, благославяйте ви, благотворителността ви мрази и се молете за онези, които ви обиждат и те водят, нека да бъдете синове на небесното си, защото заповядва на слънцето да се издигне над злото и мило и изпраща дъжда на праведните и неправедните. Защото, ако обичате онези, които те обичат, каква е вашата награда? Не правите ли и саотари? И ако приветствате само братята си, какво правите? Не идва ли езичниците?

Обичайте враговете си, направете добро на онези, които ви мразят, благославят проклятието, молете се за онези, които ви обиждат. На този, който те удари по бузата, заместник и другия; И на този, който взема наметалото ви, дайте и палто. Дайте на всеки, който ви пита; При този, който взема вашите стоки, не ги питай отново. Както искате другите да дойдат с вас, така че правите с тях.

Може би ние, християните, твърде често чухме тези думи, така че да останем простия им смисъл, но за онези, които за пръв път чуха Исус, това учение беше невероятно и противоречиво. Малцина биха казали "амин". Някои сви рамене и промърмори: "Обичайте римски войник? Ти си луд". Жилот в тълпата би разгледала такова преподаване коварно, защото всеки национализъм идва от омраза. Предизвикайте национализма или говорете срещу омраза твърде по определен начин, и ще спечелите врагове през този час.

Национализмът е също толкова силен, колкото океанският поток. Спомням си обмена на мнения след разговора срещу войната във Виетнам, в който участвах в Милуоки, Уисконсин, през 1968 година. Тогава бях замесен в съпротива, което скоро ще доведе до факта, че бих прекарал годината в затвора, но по това време бях освободен под гаранция. В хода на въпросите, една гнева жена с малък американски флаг стана и ме хвърли предизвикателство да сложи ръката си на сърцето и прочетете текста на клетвата. Казах, че знамената не трябва да се третират като идоли и вместо това да предположат всички да станем и се присъединихме към четенето на "нашия баща", което направихме. Нейният гняв, изглежда, малко се оттегли, но подозирам, че съм предател. Не успях да тестът й за патриотизъм.

Склонни сме да забравим, че страната, в която Исус слиза в историята и събра първите си ученици, не е идилично място, от което коледните карти, изобразяващи тиха земя, обитавана от атрактивни овце, колоритно облечени овчари и подредени села, претъпкани плодородни хълмове. Това беше страна под военна професия, от която страдаха повечето евреи и където всеки, който се възприема като дисидент, най-вероятно ще бъде изпълнен. В римския палестина, гол евреин, прикован към кръста, беше познат спектакъл. За първата публика, враговете на Исус бяха многобройни, безмилостни и под ръка.

Не само римляните са мразени с армиите, идолите, боговете и императорите. Вътре в Израел имаше врагове, не на последно място от колекционери, които изнуняват толкова много пари, колкото биха могли, защото собствената им заплата е като процент от сумата. Имаше и евреите, които имитираха римляните и гърците, облечени и се държаха, както и те, през цялото време се изкачиха по стълбите, потока й и си сътрудничиха с римски нашественици. И дори сред онези религиозни евреи, които се опитаха да останат верни традиции, твърдят за това, което беше и не беше значително в религиозното право и практика, както и как да се лекуват римляните, все по-голям брой евреи, Зилотов, не виждат възможности за мирен живот и са конфигурирани решително. Някои други, като Ascetic Essei, са избрали монашеска стратегия; Живееха в пустинята близо до Мъртво море, където и да завладяват римляните, нито техните подчинени.

Рамка от филма Мела Гибсън "Страст на Христос"

Несъмнено, в Обществото на Исус, римляните и римските агенти, които слушаха това, което трябваше да каже нито едно от любопитството, или защото това е тяхната работа. От римската гледна точка евреите, дори подчинените, останаха врагове. Римляните ги третираха с недоумение и презрение - като хора, които заслужават всички получени проблеми. Някои от тях бяха наказани от римляните в сляпата гняв за факта, че те бяха принудени да се забият в тази ужасна, некултурална блата. Юдея и Галилея не бяха заявени като римски войници или римски служители в времената на Пилат Пилат.

Исус беше революционер. Не само неговите учения бяха революционни, но и по-уважаваните членове на обществото бяха изненадани, че много хора дойдоха при него, който имаше скандална репутация: проститутки, данъчни колектори и дори римски офицер, който помоли Исус да излекува слугата Си, а Евангелието ясно казва че Исус обичаше грешниците и създаде скандал.

Мнозина трябва да са били впечатлени от смелостта си - никой не обвиняваше Исуса в страхливост, но някои от тях съдиха безразсъдно като човек, който я сложи в устата на лъва. Въпреки че Исус отказа да вземе оръжие или да разреши използването му, той не показва разумно мълчание и понякога изглеждаше като сътрудник. Той не се колебаеше да говори и да направи това, което е неговата цел. Може би събитие, което подготви разпятието му, беше, че той е направил с промяната на парите в стените на храма в Ерусалим. Той направи камшик от въжето, който Джалил, но не ги нарани и принудил търговците да тичат, обръщайки масите и разпръснати монети. Всеки, който унищожава бизнеса, бързо доказва враговете си.

Много благочестиви хора също бяха разтревожени от факта, че им се стори чрез неговото пренебрежение към религиозната практика, особено без спазването на събота толкова строго, както и по мнението на по-голямата част от фарисеите, трябва да се спазват евреите. Хората не бяха създадени за събота, отговориха на Исус, но в събота беше дадено на хората. Злототов го мразеше за факта, че не е фанатик и привлече хора, които могат да бъдат наети от тях. Онези, които оглавяват религиозното заведение, бяха толкова възмутени, че успяха да организират наказание, сочейки към римляните, че Исус е създател на проблеми и "нарушен". Римляните измъчваха Исус и го изпълниха.

Всеки християнин, който смята, че Исус е включен от Бога, второто лице на Светата Троица, която слезе в историята, не случайно, но целенасочено, в точното време и избраното място, ставайки напълно човешки, като дете на Дева Мария Ще ви е полезно за мислене за изпълнението, което се случва тогава, а не в мирните времена, настъпили в унижаваната земя с прекомерно данъчно облагане, управлявано от жестоко, мразено от окупационните войски. Исус е роден, живял, разпънат и възкръснал от мъртвите в страната на крайно враждебност.

Прехвърляне на събитията на Евангелието на нашия собствен свят и време, много от нас ще бъдат разтревожени и шокирани от това, което Исус каза и направи, защото действията, които изглеждат вкусни в древния разказ, могат да бъдат признати за неразумни и ненаситни, ако не са луди, ако не и безумни, в събитие, което те ще се появят в еквивалентни обстоятелства тук и сега. Обичате враговете си? Това означава ли, че трябва да обичате престъпници, убийци и терористи? Можете ли да призовете хората да се отърват от оръжията си? Можем ли да кажем, че няма да кажа нито една патриотична дума и не давам предпочитание на националното знаме? Мнозина биха казали, че такъв човек е виновен за проблемите си.

Би било голяма и рискована стъпка да се превърне в един от неговите ученици. Ако сте живели в Юдея или Галилея, когато се наблюдават събития в Евангелието, сигурни ли сте, че бихте искали да бъдете идентифицирани с него?

Превод от английски Виктор Шчедрин.

Абонирайте се за канала Tradition.ru. в Телеграма да не пропускат интересни новини и статии!

За Ак Бог се държи с нас, когато умрем в греха и отиваме на недоверие? Осъжда ли ни за вечно брашно от адски? Той проклина ли вечно осъждане? Не. Той изпрати сина си да умре за нас, показвайки ни благодатта на нас, докато заслужаваме гняв.

Това е пример, на който трябва да следваме, справяйки се с умирането. В противен случай ние просто ще повторим цикъла на люпене и гнева.

По-рано, в отговор на моята статия ", губернаторът Кристи подписа дискриминационно право" Някой, да го наречем "H.B.", написал своя коментар: "Какво казва Браун, е невярно, и той има вълна като 5-годишно дете. Имам и докторска философия за хомосексуалността. "

По-късно в същия ден, след моя колега и приятелски бръснар, вдигнете тази статия, с марката "трябва да прочетете", в H.B. Имаше някои избрани туитове за приятел и за мен, което говори за: "*** Патици с IQ петгодишен"Те четат "*** g *** Nyuki, който трябва да получи болен рак на мозъка и вече не съществува." (Целият анормативен речник е написан изцяло.) Звучи като проклятие!

Аз се увеличих в отговор: - Нека Божията истина и благодат ще бъдат с вас! Вие сте написали, че имате степен по хомосексуалност. От къде го взе? "

Когато щракнах върху страницата H.b. В Twitter намерих подобни коментари с проклятия на други християнски лидери (въпреки че без желанията на рак на мозъка), понякога в отговор на обикновените евангелистични послания, които бяха поне конфронтационни, и когато четат туитове, сърцето ми се поклони на H.b.

Имаше време, когато бях пълен с гняв, груб език и канализация, а вместо осъждане Бог ме преследва с имплантиращата си любов. Как Павел пише римляни, " За Христос, когато все още бяхме слаби, в определено време умряхме за нечестивите"(Римляни 5: 6). И Исус показа пример за нас!

Ето пет причини, поради които трябва да ви благословим.

1. Това е пътят на Исус революционера, който имитира примера на нашия баща. Нагорната проповед е контракултурен манифест на царството, в който Исус ни призовава да живеем според принципите, различни от принципите, за които живеят мир и религиозни лидери. И в Нагорно проповед, той ни даде ясна заповед:

“Чул си, че е казано: Обичайте ближния си и мразете врага си. И ви казвам: Обичайте враговете си, благославяйте ви, зареждате ви омраза и се молете за онези, които са обидени от вас и те водят"(Матей 5: 43-44).

Когато направим това, ние имитираме себе си себе си, което " той заповядва на слънцето да се издига над злото и любезното и да изпраща дъжд на праведните и неправедните."(Матей 5:45). Това е част от нашето призвание " бъдете съвършени- Колко первен баща нашият небесен (Матей 5:48).

2. Бог показва крайно дълготраене на онези, които ходят в невежество и неверие. Преди няколко години жалбата, инициирана от атеистите, се проведе в интернет, на която хиляди хора, които са записали кратки видеоклипове със себе си в водещата роля, опитвайки се да обвиняват духа на Духа. Гледайки някои от тези видеоклипове, казах си: - Много скоро много от тези хора ще бъдат чудно спасени и ще споделят своите свидетелства в интернет и ще хвалят Бога за Неговата милост.

Както обясни Пол Тимотей:

“бях преди да е бил заем и преследвач и нарушител, но прошка, защото бях толкова приета от невежеството, в неверие ... но за това съм помилващ, така че Исус Христос, за първи път показах всичко в първите дълготрайни, като пример за тези, които ще вярват в живота на вечния."(1 Тимотей 1:13, 16).

3. Когато благославяме, благословението се връща. Много различни начини, по които ще пожънем това, което сееше:

“не възнаграждавайте злото за зло или крековия за проклятия; Напротив, благославяйте, знаейки, че сте призовани да наследите благословията."(1 Петрово 3: 9).

Какво искате да наследите, благословия или проклятие? Ето какво трябва да кажете на хората.

katmary - не ме разгневявам.

4. Думите на благодатта и търпението произвеждат повече добри плодове от думите на гняв и разочарование. Наистина, има моменти, когато правилно или дори упрек, но винаги трябва да го правим в любов (Ефесяни 4:15) и търпение (2 Тимотей 2: 24-26), помнете това " кройката реакция отвращава гнева и офанзивна дума възбужда гняв."(Притчи 15: 1)

Преди няколко месеца си спомних, че наистина не знаем нищо, което се случва в живота на човека. Оспорвах мнението на жена, която последователно защитава абортите на християнските уебсайтове, и няколко дни след последната ни кореспонденция, тя публично пише на моя Facebook страница: "Искам да се извиня за лудите коментари за убийството на децата към вашата статия. Опитах се да живея без Бог и неговите принципи в живота си. Мислех за много щастливо време в живота си. Беше време, когато посетих църквата и живях за Бога. Моля, молете се за мен. Благодаря ти."

Имаше жена с болка, която желае да се върне при Бога, по времето, когато нямах представа, че това се затопля в нейния прах в подкрепа на аборти. За съжаление, много често бях виновен да отговоря на хората по-скоро набързо, отколкото замислено и по този начин ги укрепиха в позициите си, вместо да им помагат да видят грешки в своите действия.

5. Когато благославяме онези, които ни прократ, прекъсваме кръга на омраза и гняв. Това беше съветът на Пол Римски вярващи според думите от Притчи 25: 21-22:

Не пропускайте най-интересното!

“Ако врагът ви е враг, със своя хляб; И ако е луд, пиейки водата си: защото прави това, вие събирате горящите въглища на главата си и Господ ще ви отплати."(Римляни 12: 20-21).

Нека да прекъснем ужасния и разрушителен прален кръг и да следваме стъпките на нашия учител, който го прости.

Това е пътят към живота и благословията - не само за нас, но и за тези, които ни поверят.