Na pitanje "Bog je milostiv..." postavljeno od strane autora brak najbolji odgovor je „Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani“ (Matej 5:7). Milostivi ljudi su oni koji su milostivi i saosećajni prema svim drugim ljudima. Milosrdni ljudi imaju dobro srce i uvek su spremni da pomognu ljudima u nevolji koliko god je to moguće. Za to će i sami milosrdni ljudi biti nagrađeni velikom milošću od Boga, oni će se smilovati. Sa stanovišta hrišćanskog učenja, biti milosrdan znači tretirati druge ljude bolje nego što zaslužuju. Tako se Bog odnosi prema ljudima, pokazujući svoju veliku milost prema bezbožnicima i nezahvalnim. Evo šta kaže apostol Pavle: „Budite jedni prema drugima dobri, samilosni, praštajte jedni drugima, kao što je Bog u Hristu oprostio vama.“ (Ef. 4,32) Biti milostiv znači biti kao Bog. Velikodušan je i milostiv Gospod, dugotrpljiv i mnogo milosrdan.“ (Ps. 102,8) Gospod je izvor milosti. U Starom zavetu, Bog je govorio Mojsiju ovako: "Gospod Bog je čovekoljubiv i milosrdan, dugotrpljiv i mnogomilosrdan i istinit, čuva [istinu i pokazuje] milosrđe hiljadama generacija, oprašta krivicu i zločine i grehe" (Izl 34:6-7). Iste osobine milosrđa i dobrote objavljuje Isus Krist u svojoj Propovijedi na gori: „Ljubite neprijatelje svoje, činite dobro i pozajmljujte ne očekujući ništa; i vaša će nagrada biti velika , i bićete sinovi Svevišnjega, jer je On blag prema nezahvalnim i zlima Zato budite milostivi, kao što je Otac vaš milostiv“ (Luka 6:35-36).
Međutim, ispoljavanje milosrđa se ne svodi na opravdanje svih vrsta grijeha, ne svodi se na ispoljavanje tolerancije prema gluposti i zlu, ne svodi se na potčinjavanje nepravde i bezakonja. Biti milosrdan znači, prije svega, saosjećati s ljudima koji griješe i pomoći im da se oslobode grijeha, i biti u stanju oprostiti ljudima koji čine loše. I kao što Biblija kaže: "Oproštenje je s vama, da vas poštuju" (Ps. 129:3-4).
Gospod ne pita ljude da li su dostojni Njegove ljubavi, već izliva bogatstvo svoje ljubavi na grešno čovečanstvo. Stoga, "volimo ga, jer je on prvi ljubio nas" (1. Jovanova 4:19). Ugledajmo se na Gospoda u milosrdnom odnosu prema bližnjima. Milosrdni i milosrdni udeo u Bogu, a kroz takve ljude se manifestuje Božanska ljubav. Stoga se milostivi trude da ne osuđuju svog bližnjeg, već da mu pomognu i spasu ga. Istinski milostivi su oni ljudi koji pokazuju samilost, saosećanje prema siromašnima, patnicima i potlačenim ljudima. U saosećajnoj duši vlada mir i spokoj. A Duh Sveti, obitavajući u takvoj duši, očituje se u dobrim djelima, omekšava okorjele duše i izaziva međusobno pomirenje i milosrđe. Milostivi će primiti milost, odnosno požnjeti (primiti) ono što su posijali. „Dobronamjerna duša će se nasititi, a ko druge napoji, i napit će se“ (Priče 11:25). Isus Hrist je u Propovedi na gori rekao ove reči: „Kako hoćete da ljudi čine vama, tako činite i vi njima“ (Mt 7,12). A ako čovjek želi da mu se učini dobro i da mu se pokaže pomoć, saosjećanje i milost, onda on sam mora činiti ova dobra djela. A snaga za dobra dela daje čoveku stalno osećanje u duši Božije milosti. Stoga čovjek, bez obzira na koji vrhunac duhovnog razvoja dosegne, uvijek treba moliti Boga za milost sebi i oproštenje svojih grijeha riječima mitarske molitve: „Bože, milostiv budi meni grešnom“. Poput Gospoda, osoba treba da pokaže milost prema drugim ljudima.
„I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim“ (Matej 6:12).
„Jer ako oprostite ljudima sagrešenja njihova, oprostiće i vama Otac vaš nebeski“ (Matej 6:14-15).
Odgovor od Korol Katia[guru]
da, pričam s tobom i već je Njegova milost na meni...jer za gomilu svojih grijeha sam još živ, vidim, čujem i razumijem.
Odgovor od Kavkaski[guru]
Živimo, hodamo zemljom, udišemo vazduh. .
zahvaljujući milosti Gospodnjoj!
Po mom mišljenju, milost Gospodnja je velika pravda: svako dobija ono što zaslužuje, bio živ ili mrtav, na ovom ili na onom svetu, svima će se vratiti ono što je uradio pre nego što su drugi...
"Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani." Matej 5:7
Stanje jevrejske religije u dane Hrista bilo je plitko, površno, razmetljivo i ritualno. Židovski vođe su mislili da su duhovno sigurni i da će sigurno naslijediti Božje Kraljevstvo. Mislili su da će biti vođe u Kraljevstvu Mesije.
Međutim, naš Gospod je rekao ovim ljudima: „Vi ste kao oslikani grobovi, koji izvana izgledaju lijepo, a iznutra su puni kostiju mrtvih i svake vrste nečistoće“ (Mt. 23:27). Ranije je Jovan Krstitelj, koji je stupio u službu, rekao književnicima i farisejima koji su išli k njemu da se krste: "Krv zmije! Ko vas je nadahnuo da bježite od budućeg gnjeva? Donesite plod dostojan pokajanja, i ne mislite da kažete u sebi: imamo oca Abrahama“ (Mt 3,7-9). Drugim riječima, „Ne oslanjajte se na svoju lozu da vas spasi.
„Jer vam kažem da Bog može podići djecu Abrahamu iz ovog kamenja; čak i sjekira leži u korijenu drveća: svako drvo koje ne donosi dobre plodove siječe se i baca u oganj; ja vas krstim u vodi za pokajanje, ali Onaj koji dolazi za mnom jači je od mene; nisam dostojan nositi cipele Njegove; On će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem; lopata mu je u ruci, i očistiće gumno svoje, i saberi pšenicu Njegovu u žitnicu, a plevu spali ognjem neugasivim“ (Mt 3,9-12).
Jovan Krstitelj je govorio o strašnoj osudi koju će proći svi koji se pridržavaju samo površne religije. Sjekira je već bila podignuta, a vatra je već zapaljena.
Isus se suprotstavlja svima koji traže spoljašnju, sebičnu samopravednost: "Sve nije u spoljašnjem, nego u unutrašnjem." Odbacuje sve za šta bi oni mogli da pripisuju zasluge i govori o samoj suštini. Hristos uvek obraća posebnu pažnju na unutrašnje stanje. On ne ostavlja po strani ono što se dešava spolja, već to smatra rezultatom unutrašnjeg impulsa.
Unutrašnja pravednost proizvodi vanjske plodove, izražene odgovarajućim radnjama. Ali možete pokazati vrlinu samo za pokazivanje, a onda će to biti legalizam. Isus želi da djela proizlaze iz pravog karaktera.
Poglavlja 6 i 7 Mateja govore o akcijama: šta radimo, govorimo ili mislimo. Preduslov za propoved na gori je stanje ljudskog srca. Martin Lloyd-Jones piše: „Kršćanstvo je nešto takavšta prethodi neka akcija."
Biti sin Carstva, biti u Carstvu znači, prije svega, imati određeni karakter, tj. budite svjesni svog duhovnog siromaštva, plačite nad svojom grešnošću, budite krotki, gladni i žedni istine, budite milostivi, budite čista srca, budite mirotvorci. Ne govorimo o kontroli našeg kršćanstva. Naprotiv, naše kršćanstvo mora imati kontrolu nad nama.
Živjeti kao kršćanin nije samo postavljanje lijepe fasade. Kršćanstvo je nešto što dotiče samu našu suštinu, a tek nakon toga se manifestira iznutra u našem vanjskom životu. Bog se nikada nije zadovoljio samo krvlju žrtvenih volova i koza. Nikada nije bio zadovoljan vanjskom duhovnom aktivnošću, ali je želio vidjeti pravedno srce (Amos 5:21-24).
Zato je Isus dao mnoštvu nekoliko izjava koje oni nisu razumjeli. U prvom blaženstvu On kaže: "Potreban vam je duhovni bankrot. Morate shvatiti da ste beznadežno siromašni i da ne možete učiniti ništa dobro pred Bogom, a sva vaša nada je da shvatite da ste u tami i shvatite da ste ne možete sebi pomoći. Ne smijete se zadovoljiti svojom samopravednošću. Morate plakati nad svojom grešnošću. Ne smijete se ponositi držanjem određenih zakona. Morate pokazati krotost pred svetim Bogom. Morate osjećati glad za pravednost."
Prva četiri blaženstva se u potpunosti odnose na unutrašnje stanje. Oni su osnova principa gde stojite pred Bogom. Peta zapovest, iako se odnosi i na unutrašnje stanje, istovremeno utiče na spoljašnju manifestaciju naše unutrašnje suštine, tj. način na koji se ponašamo prema drugim ljudima. Ovo je plod prva četiri blaženstva. Kada prepoznamo svoje unutrašnje duhovno siromaštvo, kada plačemo nad svojom grešnošću, kada smo krotki i žedni pravednosti, postajemo milosrdni prema drugima.
Prva četiri blaženstva vode direktno do sljedeća četiri. Prva četiri su unutrašnji kvaliteti, a sljedeća četiri su vanjski rezultati u kojima se pojavljuju.
Kada smo duhovno siromašni i svjesni svog siromaštva, imamo želju da dajemo drugim siromasima, tj. mi ćemo biti milostivi.
Shvativši svoju grešnost, peremo svoja srca suzama pokajanja i postajemo čisti u srcu.
Pošto smo krotki, postajemo mirotvorci, jer krotost vodi miru.
A ako žudimo za istinom, imamo želju da budemo progonjeni zbog istine.
Pogledajmo sada šta znači biti milostiv. Isusova izjava, iako vrlo jednostavna, toliko je duboka i opsežna da mi je teško odlučiti odakle da počnem. Osećam da ne bih mogao reći sve što bi se moglo reći čak i kada bih posvetio čitavu knjigu ovom jednom stihu. Ali dajmo sve od sebe.
Važnost milosrđa
Šta znači biti milostiv? Za Jevreje koji su živeli u vreme Isusa Hrista, ovo nije bilo lako razumeti. I sami su, poput Rimljana koji su vladali svojom zemljom, bili nemilosrdni. Naprotiv, bili su ponosni, sebični, samopravedni i osuđivali druge. I ono što je Isus rekao najviše ih je dirnulo.
Ljudi često gledaju na ovo blaženstvo u smislu humanizma. Kažu: "Ako si dobar prema drugima, i oni će biti dobri prema tebi." Čak i Talmud prepoznaje neku veličinu ljudske vrline, a to je milosrđe, i citira Gamalijela: „Ako si milostiv, onda će Bog biti milostiv prema tebi, ali ako se ne smiluješ drugima, onda se Bog neće smilovati tebi. ."
Očigledno, ideja da ako ste ljubazni prema drugima, oni će biti ljubazni prema vama, zasnovana je na ljudskoj tački gledišta. Čak i ljudi, teološki rasuđujući, poput Gamalijela, misle: "Ako ovo učinim za Boga, onda će Bog učiniti isto za mene."
Jedan autor je tako izrazio peto blaženstvo: "Ovo je najveća istina života: ako ljudi vide da vam je stalo do njih, oni će se pobrinuti za vas." Međutim, sve ovo nije tako jednostavno. Ako govorimo o Bogu, onda ćete uživati u potpunoj uzajamnosti. Ako zaista slavimo Boga, onda će se Bog pobrinuti za nas, kako kaže Gamaliel. Ali svijet to neće učiniti, vjerujte mi. Ostaje činjenica da Rimljani nisu imali milosti i nisu to znali, ma koliko dobri ljudi to činili.
Jedan rimski filozof je rekao da je milosrđe "bolest duše", da je znak slabosti. Rimljani su visoko cijenili pravdu i hrabrost, disciplinu i snagu, ali nisu poštovali milosrđe. Kada se dijete rodilo u rimskoj porodici, otac je imao pravo patria potestas. Ako je želio da dijete ostane živo, onda je podigao prst prema gore, a ako bi spustio prst na dolje, dijete se odmah udavilo u vodi.
Ako rimski građanin više nije želio svog roba, mogao bi ga ubiti i zakopati u zemlju svakog trenutka, a protiv njega se ne bi mogao pokrenuti pravni spor. Mogao je i nekažnjeno ubiti svoju ženu ako je to želio. Stoga, ako biste morali razgovarati s ljudima koji su živjeli za vrijeme Rimskog carstva, ne biste ih mogli uvjeriti da u ljudskom društvu milosrđe rađa uzajamno milosrđe. To se tada nije dogodilo.
Isto važi i za naše sebično i pohlepno društvo. U naše vrijeme će biti pravedna sljedeća izreka: "Smiluj se nekome, pa će ti stati na vrat!"
Najbolji dokaz nemilosrdnosti ljudi je njihov odnos prema Gospodu Isusu Hristu. Bio je najmilosrdniji od svih ljudi koji su ikada živjeli. Otišao je kod bolesnika i iscjeljivao ih. On je izliječio sakate, vratio vid slijepima, otvorio uši gluhim i dao govor nijemima. Pronašao je bludnice, carinike i pijanice, uveo ih u krug svoje ljubavi, otkupio ih i uputio na pravi put.
Upoznao je usamljene ljude i okružio ih ljubavlju. Uzeo je malu djecu u naručje i, zagrlivši ih, pokazao svoju ljubav. Nikada na zemlji nije postojao čovjek koji je pokazao toliko milosti. Jednog dana, susrevši pogrebnu povorku, ugleda majku koja plače za svojim jedincem. Već je bila udovica, a sada joj je sin umro da bi se brinuo o njoj. Ko će se sada brinuti o njoj? Isus je zaustavio pogrebnu povorku, položio ruke na kovčeg i uskrsnuo mrtvu mladost, pobrinuo se za majku.
U Jevanđelju po Jovanu, 8. poglavlje, opisan je incident kada je Hrist oprostio ženi optuženoj za preljubu. Kakva milost! Kada su ga književnici i fariseji vidjeli kako jede sa carinicima i grešnicima (Marko 2:16), upitali su Njegove učenike: "Kako to da On jede i pije sa carinicima i grešnicima?" On je komunicirao sa ljudima na samom dnu društva!
Hrist je bio najmilosrdniji čovek koji je ikada živeo, a ljudi su ipak tražili njegovu krv. Da je milosrđe dobilo odgovarajući odgovor, ne bi Ga prikovali na krst, ne bi mu pljunuli u lice i proklinjali. Od ljudi prema kojima je pokazao toliko milosti, nije primio nikakvu milost.
Dva nemilosrdna sistema, rimski i jevrejski, ujedinila su se u zajedničkoj želji da ubiju Hrista. Ali milosrđe, o kojem se ovdje govori, ne dobija svoju doličnu nagradu u ljudskom društvu. Ovo nije ono o čemu mi ovde govorimo.
Šta je onda mislio naš Gospod? Vrlo jednostavna stvar: budite milostivi prema drugima, i Bože biće milostiv prema vama. Druga polovina fraze odnosi se na Boga.
Sama reč milostiv dolazi od grčke riječi eliamosuna, javlja se redom od riječi eleemosinari,Šta znači - dobrotvorne svrhe. Ova riječ u istom obliku pojavljuje se samo jednom u Novom zavjetu. Naime, u Jevrejima 2:17, "Zato mora biti u svemu kao braća, da bude milosrdan i vjeran prvosveštenik." Hristos je najveći primer mercy-. On je Veliki Prvosveštenik koji se zalaže za nas, a milost dolazi od Njega.
Glagolski oblik ove riječi se vrlo često pojavljuje u Svetom pismu. U Mateju 6:3 koristi se kada se govori o milostinji. Hebrejski sinonim za ovu riječ chesed znači: "smilovati se, saosjećati sa patnicima, pomoći potrebitima, spasiti nesretne." Općenito, sve što činite za dobrobit nekoga kome je potrebno je milost.
Često razmišljamo o oprostu u djelu našeg spasenja kada je u pitanju milosrđe, ali ta riječ ima šire značenje. To prevazilazi saosećanje, više od izraza saosećanja. To znači i simpatiju i saosjećanje koje se iskazuju u djelima prema potrebitima. Gospod govori o tome istinito eliamosuna nije nemoćna simpatija koju tjelesna sebičnost osjeća, ali nikada ne čini ništa konkretno. To također nije lažno milosrđe koje opravdava vlastitu tjelesnu prirodu i daje lažnu utjehu našoj uznemirenoj savjesti. Nije tiho i pasivno saosećanje koje nikada ne donosi pravu pomoć drugima. Ali to je istinsko saosjećanje, vođeno čistim i nesebičnim porivom da se pomogne onima kojima je potrebna.
Drugim riječima, ono što je Isus rekao može se izraziti ovako: "Sinovi moga kraljevstva ne uzimaju, nego daju drugima. Sinovi moga kraljevstva ne stavljaju se iznad drugih, nego se poginju da služe drugima."
Isus je ispričao priču o čovjeku koji nije želio novčano pomoći čak ni svojim roditeljima, pod izgovorom da je već obećao da će dati žrtvu Bogu, a sada nije mogao prekršiti obećanje. Isus im je dalje rekao: "Vi ste u opasnom položaju. Zamijenili ste Božju zapovijest, 'Poštujte svog oca i majku', svojim vlastitim tradicijama koje ste sami stvorili." (Vidi Mat. 15:1-9).
Takvi su bili Jevreji! Bili su nemilosrdni čak i prema vlastitim roditeljima.
Milost je nahraniti gladne. Milost je dati ljubav onima koji se za nju mole. Milost je podijeliti usamljenost sa usamljenim. Milost je pomoć u potrebi a ne samo saosećaj.
Da bismo razumjeli šta je milosrđe, napravimo kratku usporedbu sličnih riječi koje se nalaze u Svetom pismu. Ovo može izgledati kao teška stvar, ali hajdemo dalje, i mislim da ćete biti uzbuđeni kao i ja kada sam otkrio ovu istinu.
Titu 3:5 nam kaže: "On je spasao... svojom milošću." U Efežanima 2:4-9 učimo da nas je Bog spasio svojom "bogatom milošću". Božja milost je bila ta koja mu je dozvolila da nas spasi. Dakle, iza oprosta stoji milost. Milosrđe i oprost idu ruku pod ruku.
Daniel 9:9 kaže: "Ali Gospod Bog naš ima milost i praštanje." Psalam 129:1-7 također pokazuje direktnu vezu između milosrđa i oproštenja:
„Iz dubine vapijem Tebi, GOSPODE. Gospode! Čuj moj glas. Neka tvoje uši budu pozorne na glas mojih molitava. , neka te poštuju. Ja se nadam u Gospoda, duša se moja nada, u njegovu riječ uzdam se. Duša moja čeka Gospoda više od stražara za jutro, više od stražara za jutro. Neka se Izrael uzda u GOSPODA;
Ovdje je lična molitva pokajanja, molba za oprost i priznanje da oproštenje izvire iz izvora milosrđa. Ne možemo misliti na milosrđe bez uzimanja u obzir da se ono izražava u oprostu, a ne možemo misliti na oprost bez njegovog izvora – milosrđa. Ali oprost nije jedini izraz milosrđa. Ne možemo ograničiti milost.
Blagodat je očigledno više od oprosta. Psalam 119:64 kaže: "Milost tvoja, Gospode, puna je zemlje..."; Postanak 32:10: "Nedostojan sam svake usluge i svih dobrih djela." 2 Samuilova 24:14 kaže, "...jer je velika milost Njegova." Prorok Nehemija 9:19: "A ti, po svojoj velikoj milosti"; Psalam 69:14: "Prema velikoj dobroti tvojoj..." Opraštanje je čin milosrđa, ali postoji mnogo drugih načina da se pokaže milosrđe.
Možda najljepši opis milosrđa dat je u Jeremijinim Tužaljcima: "Milosrđem Gospodnjim nismo nestali, jer milost Njegova nije prestala; obnavlja se svakog jutra; velika je vjernost Tvoja!" (3:22-23).
Šta se može reći o ljubavi i milosrđu? Mogu li se uporediti? Već smo rekli da oprost proizlazi iz milosrđa. Ali odakle dolazi sama milost? - Iz ljubavi. Zašto je Bog milostiv? „Bog, bogat milosrđem, po velikoj ljubavi svojoj, kojom nas je ljubio“ (Ef. 2,4). Vidite li ovu sekvencu? Bog voli, i ljubav je milostiva, ali milosrđe oprašta i čini mnoge druge stvari.
Milosrđe je veće od oprosta, a ljubav je veća od milosrđa, jer ljubav može učiniti mnogo više od milosrđa. Milost je sama po sebi podsjetnik na potrebu. Ljubav deluje bez obzira da li postoji potreba.
Na primjer, Otac voli Sina, ali Sinu nije potrebna milost. Otac voli anđele, i anđeli vole Oca, ali nikome od njih nije potrebna milost. Grace je doktor, ljubav je prijatelj. Ljubav djeluje prema raspoloženju, milosrđe - prema potrebi. Ljubav je trajna, milosrđe je samo privremeno. Milost ne može postojati bez ljubavi. Vidite li kako velika ljubav Božja dolazi u naše potrebe kroz milosrđe?
Postoji još jedna razlika. Kada smo pravedni i ne trebamo milost, On će nas voljeti čak i tada. On će nas voleti u večnosti, i tamo nam više neće trebati milost. Ali u ovom životu ljubav se svodi na nas kroz milosrđe, a milost se svodi na oprost.
Šta je sa milošću i milošću? Blizu ste jedne od najtežih teoloških tema. Pod terminom milost a izvedenice o tome uvijek podrazumijevaju rješavanje niza problema: bol, patnja, očaj. Milost se bavi grijehom. Milost rješava simptome problema, ali milost oprašta zločin. Grace radi prva. Ona uklanja grijeh. A milost uklanja kaznu.
U prispodobi o dobrom Samarićaninu, milosrđe rezultira oslobađanjem od patnje. Grace dovodi žrtvu u gostionicu. Milost se bavi negativnim stvarima, a milost pozitivnim stvarima. Milost uklanja bol, ali milost vodi u bolju situaciju. Mercy kaže dođavola ne. Milost ukazuje na nebo. Grejs kaže: "Saosećam se sa tobom." Grace kaže, "Opraštam ti." Stoga su milost i milost dvije divne strane istog novčića. Bog nudi ljudima obe strane.
Šta se može reći o milosrđu i pravdi? Ljudi kažu: "Ako je Bog pravedan, kako može biti milostiv?" Kada se pristupi sa stanovišta pravde, svetosti i pravednosti Boga, može li On zanemariti zahtjeve pravde? Može li On reći: "Znam da si grešnik i znam koliko si loše učinio, ali sam dovoljno milostiv da ti oprostim"? Može li On to učiniti? - Da možda. Zašto? - Zato što je došao na ovaj svijet u ljudskom tijelu, uzeo na Sebe ljudske grijehe i svojim tijelom ih odnio na krst.
Platio je cijenu za sve naše grijehe. Smrću na krstu Hristos je zadovoljio zahtev za pravdom. Bog je već rekao da nema oprosta bez prolivanja krvi. Također je istakao da će u svoje vrijeme biti savršena žrtva za grijehe cijelog svijeta. A ta žrtva je bio Hrist. Zahtjevi pravde su ispunjeni. Milosrđe nije kršenje pravde.
Kada govorim o milosti Božijoj, ne mislim na glupu sentimentalnost koja opravdava greh. Previše je ovoga dobra čak i u crkvi. Bog pruža svoju milost grešniku samo zato što je Neko već platio cenu za njegov greh. Postoji lažno, glupo sentimentalno milosrđe koje samo želi da ukine pravdu i ne želi da ljudi plaćaju ni za šta. Kralj Saul je jednom poštedio kralja Agaga (1 Sam. 15). Ovo je bilo kršenje božanske svetosti. David je također pokazao glupo milosrđe prema Absalomu dopuštajući sjemenu pobune da izraste u njegovom srcu (2 Sam. 13). Nikad ne zaboravi na to. Psalam 85:11 kaže: "Milost i istina će se sresti."
Bog nikada neće prekršiti istinu pravde i svetosti da bi bio milostiv. On pokazuje milost samo kada je zahtjev za pravdom zadovoljen. Da se Absalom pokajao i prihvatio Božju istinu, onda bi milost prema njemu bila stvarna. Međutim, to se nije dogodilo jer je bio buntovan.
U crkvama ima ljudi koji žive u grijehu i čak se i ne trude da se bore protiv zla. Međutim, nadaju se milosti. Pogledajte šta piše apostol Jakov: "Ko se drži sav zakon i sagriješi u jednom trenutku, on postaje kriv za sve. onima kojima će se suditi po zakonu slobode, jer je sud bez milosti prema onome ko nije pokazao milosrđe..." (Jakovljeva 2:10-13).
Nemilosrdna presuda čeka ljude koji ne prihvataju istinu i ne shvataju značaj žrtve Isusa Hrista. Ne govorimo o sentimentalnosti. Ako cijeli život griješite i ne prepoznate Isusa Krista, Bog vam ne obećava da će vam pokazati milost i uzeti vas k sebi. Biće vam suđeno bez milosti.
Dakle, milosrđe je nešto posebno. Ovo je više od oprosta. Ali to je nešto manje od ljubavi. Razlikuje se od milosti. To ide ruku pod ruku sa pravdom. Milosrdna osoba ne samo da čuje klevetu zlih ljudi, nego je kao odgovor na to njegovo srce ispunjeno samilošću prema njima. Milostivi pokazuje simpatije prema drugim ljudima. On oprašta drugima. Pažljiv je i ljubazan prema drugima. Ali on nije toliko sentimentalan da misli da će grijeh ostati nekažnjen ili neodgovoran samo zato što ljudi već doživljavaju tugu i tugu.
Psalam 36:21 kaže: "Bezbožnik pozajmljuje i ne vraća, a pravednik se smiluje i daje." Ako mi sin dođe i kaže: "Tata, pogriješio sam, oprosti mi", onda ću mu pokazati milost. Međutim, ja sam svojoj djeci kao mala govorila: "Ako saznam da si me lagao, ili pokušaš nešto sakriti od mene, onda ne očekuj milost. Bićeš kažnjen."
Abraham je pokazao milost prema svom nećaku Lotu nakon što se prema njemu nepravedno ponašao.
Josip je pokazao milost prema svojoj braći i pomogao im uprkos činjenici da su mu nanijeli tako veliku štetu.
Mojsije se smilovao svojoj sestri Maryami, koja se pobunila protiv njega, zbog čega ju je Bog udario gubom, i počeo se moliti: "Bože, izliječi je!" (Br. 12:13).
David je pokazao milost prema Saulu i dva puta nije iskoristio priliku da ga ubije. (Vidi 1 Sam. 24 i 26 poglavlja).
U Psalmu 109:14-15 čitamo sljedeće o jednom nemilosrdnom čovjeku: "Neka se spomene bezakonje otaca njegovih pred Gospodom, i grijeh majke njegove da se ne izbriše. Neka uvijek budu na vidiku GOSPOD, i neka uništi njihovu uspomenu sa zemlje." Zašto? Gospode, zašto si tako očajan da kazniš ovog čoveka? Zašto ga tako oštro kriviš? „Jer nije mislio da se smiluje, nego je progonio čoveka siromaha i ubogog i čoveka slomljenog srca da ga pogubi“ (Ps. 109,16).
Milosrdni su oni koji su spremni da idu u susret drugima, a ne oni koji su spremni da uzimaju od drugih. Bog nam pomaže da pobijedimo zlo koje vlada u ovom svijetu, a mi čujemo njegov glas kako nas poziva da damo sve što imamo.
Ako nas neko napadne, treba da budemo milostivi. Strpljiv, dobronamjeran, tretiran sa simpatijom. Ako neko greškom, nesporazumom ili čak namerno propusti da nam plati dug ili vrati ono što nam duguje, moramo pokazati milost. Moramo imati karakter sinova kraljevstva Božjeg.
Izreke 11:17 kažu: "Milosrdan čovjek čini dobro svojoj duši, a čovjek tvrdoglavog srca uništava svoje tijelo." Da li želite da budete zaista nesretni? - Budi nemilosrdan. Da li želite da budete zaista blaženi? - Budi milostiv. “Pravednik se brine za život svoje stoke, a srce zlih je tvrdo” (Priče Salamunove 12:10). Pravednici su milostivi čak i prema životinjama. Zli su okrutni prema svima.
Želite li znati šta Biblija kaže o društvu zlih? „Tako su puni svake nepravde, bluda, lukavstva, pohlepe, zlobe, puni zavisti, ubistava, svađa, prijevare, zlonamjernosti, bogohulnika, klevetnika, mrzitelja Boga, prestupnika, samohvale, gordi, izumitelji za zlo, neposlušni roditeljima. Bezobziran, podmukao, bez ljubavi, nepomirljiv, nemilosrdan“ (Rim. 1:29-31).
Znači li to da u svijetu vlada nemilost? - Očigledno, da.
Ali ko od nas, primivši milost od Boga, može ostati nemilosrdan? Šta zaslužujemo? Ako smo toliko očajni za Božijom milošću, možemo li biti tvrdokorni prema nekom drugom? Ovo nas dovodi do naše sljedeće tačke.
Izvor milosrđa
Bog je izvor milosrđa, ali samo u odnosu na one koji su ispunili četiri prethodna blaženstva. Milost nije prirodno svojstvo čovjeka. S vremena na vrijeme osoba može pokazati milost, ali to nije norma ponašanja. Možemo biti milostivi samo ako Bog živi u nama, dajući ovu milost. I postoji samo jedan način da postanete milosrdni, a to je da primite Božju pravednost kroz Isusa Krista. To je ono o čemu Isus govori. Ako krenemo blagoslovljenim putem gladi i žeđi za istinom, koju samo Bog može utažiti, znaćemo šta je milosrđe.
Ljudi žele da budu blagosloveni, ali ne žele da žive da bi primili taj blagoslov. Oni su poput lažnog proroka Balama, koji je rekao: "Neka umre duša moja smrću pravednika..." (Brojevi 23:10). Jedan puritanski propovjednik je rekao: "Činjenica da je Valam želio umrijeti kao pravedan je dobra, ali loša stvar je što nije želio živjeti kao pravedan čovjek." I samo oni koji priđu Svetome Bogu, shvatajući svoje duhovno siromaštvo i težeći pravdi Božjoj, imaju milost.
Psalmista kaže: „Jer kao što su nebesa visoko nad zemljom, tako je velika milost Gospodnja prema onima koji ga se boje“ (Ps. 102:11). Bojimo se Boga, dolazimo Hristu i Bog nam daje svoju milost. Zato Hristos kaže: "Budite milostivi kao što je Otac vaš milostiv" (Luka 6:36). Ništa drugo se ne može porediti sa milosrđem koje je Hrist pokazao na krstu, a Hrist je postao naš milosrdni Prvosveštenik (Jevr. 2:17). Dr Donald Grey Barnhouse to kaže na ovaj način:
Kada je Isus Krist umro na križu, sve što je bilo potrebno za spasenje čovjeka od Boga bilo je završeno, a proročanstva koja su ranije data postala su istorijska činjenica. Bog nam sada pokazuje milost. I zato, ako neko zamoli Boga: "Bože, milostiv mi se" - to je isto kao da od Njega tražiš da ponovo žrtvuje Hrista. Svo milosrđe Božije prema čoveku je već ostvareno smrću Hristovom. Ovo je milost za sve. Ne može biti ništa više. I Bog se može nositi s nama na osnovu svoje milosti, jer je već u potpunosti izlio svoju milost na nas. Izvor milosrđa je sada potpuno otvoren i dostupan, a iz njega izvire milost Božja."
Essence of Mercy
Šta znači biti milostiv? Sveto pismo odgovara na ovo pitanje i podstiče nas da budemo milosrdni. Matt. 5-6; Rim. petnaest; 2 Kor. jedan; Gal. 6; Ef. četiri; Kol. 3 i na mnogim drugim mjestima. Kako možeš biti milostiv?
1. Fizički.
Davanje novca siromašnima, hrane gladnima, odeće golim, skloništa beskućnicima. Stari zavjet ukazuje na mnoge načine na koje se milosrđe može pokazati. Milosrdna osoba nikada nikome ne smeta, nikada se ne osvećuje, nikada ne uzvraća zlom za zlo, nikada se ne hvali na pozadini nečije slabosti, nikada ne postavlja prepreke drugima, nikada ne razmatra tuđe grijehe. Sveti Avgustin je bio tako milostiv čovjek da je uvijek pozivao one koji nemaju šta da jedu za svoj ogroman i lijepi stol za ručavanje. Iznad stola je ugraviran natpis: "Ako neko voli da obeščasti nečije ime - ova trpeza nije za njega, neka posti."
Osoba koja je samopravedna i opravdava sebe je poput svećenika i levita u prispodobi o milosrdnom Samarićaninu, koji nisu pomogli svom bratu.
2. Duhovno.
Sveti Avgustin je rekao: "Ako plačem za onim čiju je duša napustila njegovo tijelo, tim više bih trebao plakati za onim čiju je dušu ostavio Bog." Lili smo suze za mrtvima. Pa, šta da radimo kada su u pitanju duše ljudi? Kako objasniti činjenicu da ako ja, kao kršćanin, nisam pravedan i siromašan duhom; ako plačem zbog svoje grešnosti, svog siromaštva i svog beznadežnog stanja; ako sam skrušen, ponizan i krotak; a ja sam gladan i žedan za onim što mi treba, a što ni sam ne mogu postići; i na kraju krajeva, pošto sam primio milost i saosećanje koje izviru iz Božjeg srca punog ljubavi, zar ne pokazujem milost i saosećanje prema drugim ljudima?
Čujem kako se Stefan kamenuje kako se moli Bogu: "Gospode, ne optužuj ih za ovaj grijeh" (Djela 7:60). Imao je sažaljenja prema njihovim dušama. Treba da se saosećamo sa onima koji nestaju, a ne da se uznosimo, misleći da smo mnogo bolji od njih.
Uputstvo. 2. Timoteju 2:25 kaže: "Poučite svoje protivnike krotkošću da li će im Bog dati pokajanje za poznanje istine." Poučiti znači ukazati ljudima na njihove grijehe tako da se pokaju i da im Bog oprosti. Ljudi treba da propovedaju evanđelje.
Titu 1:13 kaže: "Oštro ih ukori, da budu zdravi u vjeri." Pokazujemo brigu za dušu grešnika kada ja otvoreno osuđujem njegov greh. Takav postupak nije suprotan ljubavi. Juda 23. stih kaže da se neki ljudi mogu spasiti strahom, "izbacivanjem iz vatre". U ovom slučaju, ovo nije manifestacija mržnje, već manifestacija ljubavi.
Milosrdni osuđenici. Prije nego što osoba može shvatiti svoju grešnost, mora joj se ukazati na svoj grijeh.
Molitva. Molitva za one koji ne poznaju Boga je čin milosrđa. Da li se molimo za izgubljene grešnike? Da li se molimo za naše komšije? Da li se molimo za one vjernike koji se ne pokoravaju Bogu? Naša molitva za njih je čin milosrđa i donosi Božji blagoslov.
Propovijed. Vjerujem da je propovijedanje evanđelja najneophodnija i najmilosrdnija stvar koju možemo učiniti da spasimo izgubljene duše.
Tako možemo pokazati milosrđe prema osobi kroz samilost, pouku, molitvu i propovijedanje.
rezultati milosti
Rezultat milosrđa je primanje milosti. Kako je divno! Vidite li da se ovaj ciklus razvija? Bog nam pokazuje još više milosti. 2 Samuilova 22:26 kaže da oni koji su milosrdni sami primaju milost. Ali takođe govori o nemilosrdnim: „Sud je nemilosrdan onome koji nije pokazao milosrđe“ (Jakovljeva 2:13).
Isto je rečeno u 17. psalmu i 14. poglavlju knjige Izreka. Međutim, sada prelazim na ozbiljno upozorenje, i ono je odlučujuće.
Neki ljudi misle da je milosrđe put do spasenja. Takvu grešku čini Rimokatolička crkva, koja uči da je Bog zadovoljan s osobom koja čini djela milosrđa i da Bog takvim ljudima pokazuje milost. Na ovom učenju zasniva se sistem manastira i monaštva. Međutim, na ovaj način se ne može zaslužiti spas. Ne možemo zaslužiti milost. Milost je potrebna tamo gdje nema zasluga, a ako ima zasluga, onda nema milosti.
Međutim, onaj kome se ukaže milost mora i sam biti milostiv. Onaj ko je primio oprost mora sebi oprostiti. A ako ste milosrdna osoba, to vam može poslužiti kao dokaz da ste dijete Božje, i stoga kad god sagriješite, Bog vam oprašta. Kad god imate potrebu, On vam dolazi u susret. On brine o tebi. On izliva milost za milošću na one koji ima milost, jer oni zauzvrat primaju milost od milosrdnog Boga.
„Gospod je velikodušan i milostiv, dugotrpljiv i mnogomilostiv. Gospodin je dobar prema svima, i milost je Njegova u svim djelima njegovim” (Psalam 145:8,9).
Mislim da proučavanjem Gospodnje milosti možemo imati potpuno otkrivenje Gospodnje spremnosti da nas izleči. Tokom svoje zemaljske službe, Gospod uvek bio vođen saosećanjem i izliječio sve kojima je to bilo potrebno, a isti Isus koji je rekao: "Bolje vam je ako odem," sada sjedi s desne strane Oca,
da bude milostiv (saosećajan) i veran Prvosveštenik za nas.
U Svetom pismu, "sažaljenje, saosećanje" i "milosrđe" znače istu stvar. hebrejska imenica rahamin može se prevesti kao "milosrđe" i kao "saosećanje". grčki glagol eleeo prevedeno kao "smiluj se" i "smiluj se" i, shodno tome, grčki pridjev eleemon znači "milosrdni", "saosećajni".
Imati samilost znači "voli nežno, sažaljevaj se, pokaži milost, budi spreman da pomogneš."
Bog je ljubav
Odlomak iz Svetog pisma citiran na početku poglavlja počinje riječima: "Gospod je velikodušan i milostiv." Ova svojstva, koja opisuju prirodu Boga, pojavljuju se iznova i iznova kroz Sveto pismo. Bog je, prije svega, ljubav. Najupečatljivije izjave u Svetom pismu o našem Nebeskom Ocu su izjave o Njegovoj ljubavi, milosrđu i samilosti. Ništa drugo ne može nadahnuti vjeru kao ova. Na našim sastancima probuđenja vidio sam kako vjera raste kako istina o Božjoj sadašnjoj ljubavi počinje da sijeva u umovima i srcima ljudi. Ne taj Bog možda učiniti, ali šta On žudičiniti - to je ono što inspiriše veru.
Pokazujući svuda saosećanje u isceljivanju bolesnika, Isus je predstavio saosećajno Božje srce u njegovom pravom svetlu, a mnoštvo je priteklo k njemu za pomoć. O, kako je đavo lukavo radio da sakrije ovu veličanstvenu istinu od ljudi. On je propagirao bezdušnu, nelogičnu, otkačenu tvrdnju da je vrijeme čuda prošlo, sve dok nije zamalo uspio promijeniti pogled svijeta na Božje saosećanje. Moderna teologija veliča sila Bog je više od Njegovog saosećanje. Teolozi su spremniji da proučavaju Njegovu moć nego Njegovu volju koristiti ovu moć za dobrobit naroda. Ali Biblija poriče ovaj pristup i naglašava Njegovu želju da koristi moć, a ne moć kao takvu. Nigde u Bibliji ne piše: „Bog je moć“, ali kaže: „Bog je ljubav“. Ne vera u Boga sila stavlja na raspolaganje Njegove blagoslove, ali vjeru u Njegove ljubav i njegov će.
Božja ljubav zasjenjena modernom teologijom
Prve riječi gornjeg teksta, „Gospod je velikodušan i milostiv“, znače da On „voli da pokazuje naklonost“. Ovu veličanstvenu činjenicu, koja tako sjajno sija u cijelom Svetom pismu, moderna teologija je toliko zamaglila da umjesto da čujemo: „Gospod je milostiv“, čujemo: „Gospod je moćan“. Stotine onih kojima je potrebno izlečenje dolazilo je do nas ili nam je pisalo o svom izbavljenju na osnovu „Gospodin može“; ali i njihovo učenje i nedostatak učenja sprečili su ih da vide da je Gospod želi. Koliko je vjere potrebno da se kaže: "Gospod može"? Đavo zna da Gospod može, zna i da Gospod hoće, ali je to pokušao da sakrije. Sotoni trebamo da uzvisimo moć Gospodnju, jer zna da to nije dovoljna osnova za vjeru, dok su samilost i želja Gospodnja dovoljna osnova za to.
Prije nego što se molimo za bolesne, moramo čekati i podučavati ih Riječi Božjoj dok ne kažu: "Gospod je milostiv" umjesto "Gospod može". To je ono što je Isus radio prije nego što je izliječio gubavca koji je rekao: "Ako želiš, možeš me izliječiti." On mu je pokazao svoju volju kako bi ovaj čovjek zaista mogao očekivati da će biti izliječen.
U prethodnom poglavlju izneli smo mnogo biblijskih dokaza o Gospodnjoj spremnosti da nas izleči sada. Ali čak i kada kažemo „Gospod hoće“ i „Gospod može“, to još uvek nije dovoljno. Riječ "želi" je preslaba da bi u potpunosti izrazila Božji milosni stav prema nama. „On voli da pokazuje milosrđe“ (Mihej 7:18). Njegov stav je potpunije izražen u 2. Ljetopisa 16:9: "Oči su Gospodnje svuda po zemlji da podrže one čija su srca u potpunosti predana Njemu." Ovaj tekst nam pokazuje našeg Gospodina ne samo kao onoga koji je voljan, već koji čezne da obilno izlije svoje blagoslove na sve one kojima su potrebni. „Oči Gospodnje gledaju“ ili, drugim rečima, On traži priliku da zadovolji svoje dobro srce, jer On „voli da bude milostiv“.
Dobročinstvo je velika odlika Boga; stoga, ako mu želiš ugoditi, onda ukloni sve prepreke i pusti Mu da ti pokaže dobročinstvo. On je beskrajno dobar i vječno je u stanju potpune svetosti da izlijeva blagoslove na sve koji to omogućavaju, a to je sve što kršćani mogu učiniti. Zamislite da se ogromni Tihi okean izdigao iznad svih nas. A onda razmislite o pritisku kojim će tražiti bilo koju pukotinu kako bi našao izlaz i prelio se po cijeloj Zemlji, i shvatit ćete sliku dobronamjernog stava Boga prema nama.
Ozbiljan izazov
Sada kada ste pročitali prethodno navedeno, pozivam vas, čitaoče, da zauzmete to mjesto gdje se Božja milost može spustiti na vas bez kršenja Njegovih velikih principa moralnog upravljanja, a zatim zaustavite i osjetite punu manifestaciju Njegove ljubavi i milosti i blagoslova. slijeva se na vas iznad vaših očekivanja.
Kornelije je zauzeo mesto gde je Božija milost mogla da se spusti na njega kada je rekao Petru: "Sada svi stojimo pred Bogom da čujemo sve što ti je Bog zapovedio", i video da je Božija milost toliko velika da On ne može čekati trenutak kada Petar završi njegova propovijed. Čim je Petar rekao dovoljno da postavi temelj njihove vjere, došao je blagoslov.
Bog ne samo možda, ali on željama daj nam u izobilju sve što tražimo ili mislimo. Njegova ljubav je tako velika da se ne može zadovoljiti blagoslovom svih svetaca u svemiru, već se proteže na sve Njegove protivnike i neprijatelje rasute po zemlji. Čini mi se da bi Bog radije da sumnjamo u njegovu sposobnost da nešto učini nego u njegovu spremnost da ispuni naš zahtjev. Ja bih radije da mi osoba u nevolji kaže: "Brate Bosworth, znam da bi mi pomogao da možeš" (sumnjam u moju sposobnost da pomognem) nego: "Znam da mi možeš pomoći, ali ne želim to učiniti."
Vraćajući se na početak propovijedi, čitamo: „Gospod je velikodušan i milostiv, dugotrpljiv i milosrdan. Kada razmišljam o tome kako Bog ispunjava naša srca svojom nježnom ljubavlju, sve dok, u zagovoru za druge, naša srca ne preplave željom da izrazimo svoja osjećanja koja se ne mogu izraziti riječima, stojim sa strahopoštovanjem i divim se koliko je veliko Njegovo sažaljenje . Majčino saosjećanje prema svom bolesnom djetetu ne samo da joj daje želju da ublaži njegov bol, već joj uzrokuje i patnju ako je nemoćna da pomogne. grčka riječ sumpathes(u prijevodu "saosećanje") znači "patiti na ravnoj nozi sa patnjom." Isaija kaže: "On je uzeo naše slabosti i ponio naše bolesti."
Nije li čudno da je ova zadivljujuća činjenica Njegovog milosrđa prema bolesnima, tako jasno vidljiva i primijenjena u mračnim vremenima Starog zavjeta, ostavljena bez pažnje i odbačena u ovim boljim vremenima, kada se otvara put za puno manifestacija Njegovog milosrđa svakoj ljudskoj potrebi.
Milosrdno srce Božje dotiče sve
Nakon onoga što je već rečeno o veličini Njegovog sažaljenja, rezimirajmo logičan zaključak: „Dobar je Gospod da svima i Njegove blagodati dalje sve njegova djela." Drugim riječima, On je toliko pun samilosti da ne gleda u lica, darujući Svoju milost. Da li bi On (čije milosrdno srce, nezadovoljno blagoslovom Njegovih svetih stvorenja, pruža milost i zlima ovoga svijeta) mogao uskratiti blagoslove iscjeljenja nekom od svoje poslušne djece?
Kako je čudno poučavati da bolesnici ne traže isto izlječenje u ovom dobu milosti koje su kraljevi i proroci željeli, anđeli su promatrali, a bolesnici u srednjem vijeku primali. Da li je Bog danas skloniji da pokaže milosrđe opraštanja djeci đavolje nego milost iscjeljenja svojoj djeci? Daleko od toga. On voli svoje bolesno i napaćeno dijete više nego što voli grešnika, a milost Božija se proteže od vječnosti u vječnost ne samo na grešnike, već i na oni koji žive u strahu od Njega. Kao što se otac sažaljuje nad svojom djecom, tako i Gospod gleda s visine na one koji žive u strahu od Njega. Koliko su nebesa iznad zemlje, tako je velika milost Njegova prema onima koji žive u strahu od Njega, kao i prema grešnicima.
Hrišćanin pod teretom bolesti, zajedno sa Salomonom, može reći: „Nema Boga kao što si Ti... Ti držiš zavet i milost prema slugama Svojim koji pred tobom hode svim srcem svojim“ (2. Ljetopisa 6:14) .
Ne neki, nego su "svi putevi Gospodnji milost i istina onima koji drže njegov savez i njegova svjedočanstva" (Psalam 24:10).
Primjeri Božjeg saosećanja
A sada se okrenimo nekim poglavljima iz Evanđelja, gdje su dati primjeri Božje samilosti.
„Dolazi mu gubavac i moleći Ga i klečeći pred Njim, govori Mu: ako hoćeš, možeš me očistiti. Isuse, sažaljevajući se preko njega, pruži ruku, dotakne ga i reče mu: Hoću, očisti se. Nakon ove riječi, guba ga je odmah napustila, i on se očistio... I dolazili su k Njemu odasvud” (Marko 1:40-42,45).
Kao što vidite, saosećanje je nateralo Hrista da izleči ovog gubavca.
“I kad je Isus čuo, otputovao je odande u čamcu na samotno mjesto; A kad su ljudi čuli za to, krenuli su za Njim iz grada pješice. I Isus izađe i ugleda mnoštvo ljudi i sažalio se na njih i iscjeljivao bolesne njihove” (Matej 14:13,14).
Ovdje, kao i drugdje u Svetom pismu, On je bio „pun milosrđa“ prema „svima kojima je potrebno iscjeljenje“, a Njegovo saosećanje je pokretačka snaga.
“I dok su izlazili iz Jerihona, za Njim je krenulo mnoštvo naroda. I gle, dva slijepca koja su sjedila kraj puta, kad čuše da Isus prolazi, počeše vikati: imaj milosti nas, Gospode, Sine Davidov! ...Isus je stao, pozvao ih i rekao: šta hoćete od mene? Kažu Mu: Gospode! da otvorimo oči. Isuse sažaljevajući se dodirnuo im oči; i odmah progledaše oči njihove, i pođoše za njim” (Matej 20:29-34).
U ovom odlomku Svetog pisma, dva slijepa čovjeka su ga zamolila za milost da im otvori oči, a Isus im je dao milost iscjeljenja, dokazujući da je iscjeljenje i milost kao i oprost. Bolesna tih dana, tražim iscjeljivanje pitao o milost. Većina ljudi ovih dana misli na milosrđe samo kada je riječ o grešnicima, ne znajući da se Njegova milost proteže i na bolesne.
Bog je milostivi Otac
Pavle, nazivajući Boga Ocem milosrđa, dokazao je ove riječi iscjeljenjem svih bolesnika na ostrvu Melite. Isus je rekao: "Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani." Jov je ozdravio kada se molio za svoje prijatelje. Prema Svetom pismu, on je našao milost tako što je i sam bio milosrdan. Pozivajući se na Jobovo iscjeljenje, Jakov u svojoj poslanici (5,11) piše: „Gospod je vrlo milosrdan i samilostan“ i nastavlja sa poukom crkve: „Je li neko bolestan od tebe? Neka pozove crkvene starešine” itd. (vidi Jakovljevu 5:14). Drugim riječima, budući da je “Gospodin vrlo milosrdan i samilosrdan”, neka i danas svaki bolesnik u Crkvi, kao i u vrijeme Jova, dobije iscjeljenje.Zadovoljivši sve naše potrebe, Isus danas govori isto ono što je nekada rekao dvojici slepaca: "Šta hoćeš od mene?"
Nakon što ga je Isus, sažalivši se na čovjeka koji je živio u grobovima, koji je, opsjednut legijom demona, tukao o kamenje i kidao okove kojima je više puta bio vezan, izliječio, „obukao i pri zdravoj pameti“ obradovao se i zamolio Gospoda za dozvolu da ga prati. „Ali Isus mu ne dopusti, nego reče: Idi kući svome narodu i reci im šta ti je Gospod učinio i kako pomilovan ti. I otišao i počeo propovedati u Dekapolju koji mu je Isus učinio. I svi su se čudili” (Marko 5:19-20).
Ozbiljan izazov.
Rezultat svjedočenja jedne osobe
“I pristupi k Njemu mnoštvo ljudi, imajući sa sobom hrome, slijepe, nijeme, sakate i mnoge druge, i baciše ih pred noge Isusove, i On ih izliječi. Tako su se ljudi čudili kada su vidjeli da nijemi govore, bogalje zdrave, hrome kako hodaju, a slijepi vide; i proslavio Boga Izraelova” (Matej 15:30,31).
Nije poboljšanje bolesnika, kao što neki danas uče, već iscjeljenje bolesnika ono što je uzrokovalo da „mnoštvo naroda“ „proslavi Boga Izraelova“. O, kako bi se Bog proslavio i kako bi svijet bio blagoslovljen kada bi svaki službenik danas iznio biblijska obećanja o ozdravljenju bolesnika, a onda, kada su već svi izliječeni, on bi pak govorio o milosti Gospodnjoj. u svom "Dekapolisu". U kratkom vremenskom periodu, hiljade i hiljade bolesnih ljudi svuda će primiti veru u Hrista i Njegovo isceljenje. I opet bismo čuli kako "mnoštvo naroda" "veliča Boga Izraelova". Glavni kritičari i modernisti postali bi nepopularni, a kultovi lažnog iscjeljivanja ne bi mogli izvući iz crkve mnoge ljude koji su danas uhvaćeni u njihovu mrežu.
Svjedočenje o Božjoj dobroti nije grijeh
Gore čitamo da je pomenuta osoba počela propovijedati o milosti Gospodnjoj. Neki ljudi protestuju i pišu članke protiv nas jer mi objavljujemo svjedočanstva onih koji su čudesno izliječeni. Sta je bilo? Ima li ičega lošeg u tome da budete poslušni Gospodnjoj zapovijesti da se „objavljuju njegova djela ljudima“? Ako je Isus umro da bi Njegovo milosrđe doseglo sve ljudske potrebe, onda, naravno, trebamo nastojati da ovu poruku prenesemo ljudima. Čitajući neke od članaka i knjiga objavljenih danas, moglo bi se pomisliti da je pričanje ljudima o milosrđu Gospodnjem zločin.
Primijetite da se u gore navedenim odlomcima Svetog pisma, kao rezultat čudesnih iscjeljenja, širila Isusova slava: „odasvud su mu dolazili“, „iz gradova su ga pratili pješice“, „veliki narodi su dolazili k njemu“. "Mnogo!" "Mnogo!" "Mnogo!"
I danas isto. Čim se u nekom gradu sazna da "isti Isus" zaista leči bolesne - čim se izvrši Njegova zapovest da se "priča ljudima o Njegovim delima" i propoveda se Njegova milost - ljudi počinju da dolaze "odasvud" . Nikada nisam vidio ništa što bi moglo rušiti barijere i okupljati ljude iz daljine kao manifestacija milosti Gospodnje u liječenju bolesnika. Otkrili smo da čim ljudi postanu svjesni šta "isti Isus" radi, oni dolaze - metodisti i baptisti i katolici i Jevreji, dolaze siromašni ljudi, dolaze bogati ljudi, ljudi dolaze odasvud, a mnoštvo sluša evanđelje, i dajte svoje živote Bogu, oni koji nikada ne bi došli na sastanak da nije bilo čudesnih iscjeljenja koja pokazuju milost Gospodnju.
Efekat današnjih isceljenja
Ako Krist i Njegovi apostoli nisu mogli privući mnoštvo bez čuda, da li On očekuje više od nas? U “službama iscjeljivanja”, koje su odvlačile pažnju od većeg pitanja spasenja duše, vidjeli smo ljepša obraćenja u jednoj sedmici nego u punoj godini evangelizacijskog rada od trinaest godina, nakon čega nas je Gospodin naveo da propovijedamo ovaj dio jevanđelje hrabrije i za veću publiku. Kako su naša probuđenja uzela maha, stotine ljudi dolazilo je svake noći da preda svoja srca Bogu, a cijeli gradovi su počeli pričati o Isusu. Drugi evanđelisti koji su prisustvovali našim probuđenjima potvrdili su da to djeluje i na njihovim sastancima.
U Kanadi, Otavi, u našem posljednjem probuđenju koje je prethodilo pisanju ove knjige, tokom sedam sedmica sastanaka, šest hiljada ljudi je došlo da bude izliječeno i oko dvanaest hiljada da bude spašeno. Mislim da da nije bilo čuda iscjeljenja koja su pokazala milost Gospodnju, teško da bi više od hiljadu ljudi bilo spaseno. Grad i okolina bili su uzbuđeni kao i uvijek, a najveće gomile ljudi koje su se ikada okupile pod jednim krovom na vjerskim sastancima u glavnom gradu Kanade ispunile su novu zgradu Auditoriuma - najveće zgrade u gradu. Svakom sastanku je prisustvovalo deset hiljada ljudi. Prije odlaska iz grada dobili smo stotine pisanih svjedočanstava o liječenju od svih vrsta bolesti i nemoći. Sva slava Bogu!
Iscjeljenje kao moćno sredstvo evangelizacije
Jedan baptistički evanđelist napisao je u pamfletu koji je objavio na tu temu da je iscjeljenje najjače evangelizatorsko oruđe koje je Gospodin ikada koristio i da se neće vratiti na stare staze ni za kakav novac.
Pogledajmo sada još jedan odlomak koji govori o milosrđu Gospodnjem.
“I Isus je obilazio sve gradove i sela, poučavajući u njihovim sinagogama, propovijedajući evanđelje o kraljevstvu, i iscjeljujući svaku bolest i svaku nemoć među ljudima. Videvši gomilu ljudi, on sažalio se nad njima, da su bili umorni i raspršeni, kao ovce bez pastira. Tada reče svojim učenicima: žetva je obilna, a radnika malo; molite dakle Gospodara žetve da pošalje radnike u svoju žetvu. I pozvavši svojih dvanaest učenika, dade im vlast nad nečistim duhovima, da ih izgone i liječe svaku bolest i svaku nemoć... I zapovjedi im govoreći: Dok idete propovijedajte... iscjeljujte bolesne" (Mt. 9:35-10 :osam).
Ovdje je Njegovo sažaljenje prema bolesnima toliko očigledno da "žetva" postaje prevelika za JEDNOG ŽETCA. Njegovo saosećajno srce žudelo je da pomogne onima koji nisu mogli da mu priđu. „Vidjevši gomilu ljudi, On sažalio se nad njima" kao da bi On lično mogao služiti samo dijelu njih, a Njegovo sažaljenje prema ostatku brzo rastućeg mnoštva sada Ga podstiče da pošalje druge radnike da liječe i propovijedaju. “Njegova žetva” danas nije samo ista, već mnogo veća nego kad je bio ovdje, a budući da se Njegovo sažaljenje nije promijenilo, On želi da isti žeteoci požanju Njegovu žetvu, propovijedajući i liječeći “po svim gradovima i selima”. Njegovo sažaljenje kroz ovih dvanaest novih radnika učinilo je neophodnim da pošalje još sedamdeset sa moći da propovijedaju i iscjeljuju. Danas je malo ovakvih radnika, a "žetva" je mnogo veća nego tada. On želi da činimo upravo ono što je On „počeo da radi“ i svuda učimo ono što je „počeo da uči“.
Čudan preokret od obećanja koje je dao Hristos
U Ivanu 14:12,13, Isus je snažno obećao da će ista milost i samilost moći doprijeti do ljudi kroz naše molitve kada je On naš Prvosveštenik na nebu. U stvari, Njegov odlazak je trebao otvoriti put da se Njegovo saosećanje pokaže u mnogo većem obimu. Isaija je prorekao o Njemu: "Biće uzdignut da se smiluje..." Isus je rekao: "Bolje je za vas da idem." Ne bi bilo tačno da je Njegov odlazak otkazao ili čak promenio manifestaciju saosećanja u lečenju bolesnika. Međutim, danas mnogi službenici potpuno poništavaju obećanje koje je dao Krist: “Ko vjeruje u mene, djela koja ja činim, i on će činiti, i veća od ovih učiniće” (Jovan 14:12). Oni pobijaju Njegovo obećanje kada uče da je doba čuda prošlo. Drugi čine isto kada uče da Bog želi da neka od Njegove pobožne djece ostanu bolesna za Njegovu slavu, i donose nam druge pokvarene i nebiblijske ideje.
Svako ko uči da iscjeljenje danas ne pripada svima kojima je potrebna, kao što je to činilo u prošlosti, zapravo uči da se Kristovo sažaljenje prema bolesnima barem promijenilo od Njegovog Uznesenja. Još je gore kada se uči da je Njegovo saosećanje u liječenju bolesnika potpuno poništeno. Za mene je misterija kako sveštenik može zauzeti takav položaj koji skriva i ometa ispoljavanje najveće kvalitete Božanskog – Božijeg saosećanja, a to je Božanska ljubav na delu. Kada je Pavle snažno pozvao na posvećenje, rekao je: "Preklinjem vas milošću Božjom", što je manifestacija najveće kvalitete Km-a.
Dva važna pitanja
Isus je rekao: "Kada On, Duh Istine, dođe... On će Me proslaviti." Kako je Duh mogao proslaviti Krista među bolesnima, govoreći im da je era čuda završena ili da je Isus prekinuo svoju službu bolesnima nakon Uzašašća, iako je On sam obećao da će vjernici činiti ista i veća djela u narednom vremenu? Dok Isus služi kao Prvosveštenik, hoće li Duh na zemlji promijeniti svoju službu u bolesnu i patnu braću tako da će biti proslavljen na potpuno suprotan način kao što je bio proslavljen u Dekapolisu nakon što je izliječio mnoštvo? Ako je tako, onda je uobičajena praksa da se tu i tamo moli za bolesne kako bi imali snage i strpljenja da podnose svoje bolesti, umjesto da se mole molitva vjere za njihovo ozdravljenje, sasvim je ispravna.
Nakon što je postao naš Prvosveštenik, sedam puta je govorio s neba: “Ko ima uši da čuje, neka čuje šta Duh govori Crkvama.” Postoje mnoge stvari koje ljudi danas govore koje Duh nikada nije rekao i to je suprotno od onoga što On kaže. Evo nekoliko primjera onoga što Duh govori da proslavi Krista:
„Zbog toga je morao da bude kao njegova braća u svemu, da bi bio milostiv (saosećajan) i vjerni Prvosveštenik...” (Jevr. 2:17).
Već smo pokazali da su obe reči - "milosrdni" i "saosećajni" - date u smislu grčke reči eleemon,
što je ovde prevedeno kao "milosrdni". Ovaj stih nema nikakve veze sa Hristovom milošću tokom Njegove zemaljske službe; odnosi se samo na Njegovu službu s neba i činjenicu da je Njegova inkarnacija bila potpuna, budući da je mogao pokazati milost kao naš Prvosveštenik nakon svog povratka na nebo. “Sve što je Isus počeo činiti i poučavati do dana kada je bio podignut” je kako je obećao u svom nepogrešivom milosrđu da će se obećanje nastaviti i povećati nakon Njegovog odlaska. Duh dalje veliča Hrista, govoreći da On sad saosećanje (grčka reč sumpatheo prevedeno "imati samilost" u Jevrejima 10:34) o našim slabostima, da On još uvijek može imati samilost (Jevrejima 5:2) i da je "Isus Krist isti juče, danas i zauvijek." Obožavajmo ga, jer se Njegovo sažaljenje danas nije promijenilo, a kada pogleda na sve naše slabosti i bolesti, On je još uvijek saosećajan i čezne da nam pomogne.
Naravno, mi smo zahvalni i zahvalni Bogu što mnogi od onih koji ne vjeruju u božansko iscjeljenje zaista sarađuju s Bogom u tako važnim stvarima kao što je spasenje duše, ali kako bi bilo divno kada bi svi službenici, svi kršćani, umjesto toga da bismo rekli da je vrijeme čuda prošlo, mi bismo sarađivali sa Duhom, govoreći patnicima o tome kako Duh ispunjava svoju službu proslavljanja uzvišenog Hrista. Umjesto da bude poput svećenika i levita koji prolaze, Jakovljevo 5. poglavlje poziva Crkvu da bude dobri Samarićanin koji saosećajno služi fizičkim potrebama bolesnika, previja njihove rane i polivajući ih melemom vina i ulja (Riječ Boga i Duha Božjeg), jer je On "poslao svoju Riječ i iscijelio ih" snagom Duha. Isus je rekao "jaško vama, književnici i farizeji" jer su zanemarili značajna pitanja milosrđa i vjere.
U 5. poglavlju Djela apostolskih imamo još jedan divan dokaz da se Kristovo sažaljenje prema bolesnima nije promijenilo, jer tamo možemo čitati o velikom mnoštvu ljudi koji su izvedeni na ulice Jerusalima u danima nakon Njegovog Vaznesenja Ocu, i „svi su bili izlečeni. I ovdje Isus, kao naš Prvosveštenik na nebu, čini isto što je učinio prije svog odlaska. On ima samilost s neba i liječi sve one kojima je potrebna.
Čak iu samom poslednjem poglavlju Dela apostolskih, nalazimo dokaze Njegovog saosećanja prikazanog sa neba kada su svi bolesnici na ostrvu Melite bili isceljeni. On je naš Prvosveštenik, i Njegovo saosećanje je toliko veliko da On „živi zauvek da se zalaže za nas“.
Opet, upravo ga je Njegovo sažaljenje natjeralo da u Crkvi uspostavi darove vjere, čuda i iscjeljenja, nakon što je proslavljen i dok je naš Prvosveštenik u vijeke vjekova. Nakon Hristovog Vaznesenja, prema riječima velečasnog Stevensa, „smatramo da darovi iscjeljenja, kao što je naravno i neophodno, zauzimaju svoje mjesto kao što su to činili u danima Gospodnje lične službe na zemlji“.
Svaki vjernik se može moliti za bolesne
Današnje suosjećanje prema bolesnima navelo ga je kao našeg Prvosveštenika i Poglavara Crkve da naredi starješinama da mole molitvu vjere za ozdravljenje bilo kojeg bolesnika u vremenima Crkve (Jakovljeva 5:14). Velečasni Stephens napominje po ovom pitanju: "Svi propovjednici, učitelji, pisci i svi koji distribuiraju Riječ života ljudima treba da se drže ovog smjera (Jakovljeva 5:14) sve dok bolest napada ljude."
Čak i tokom svoje zemaljske službe, naš divni Gospod bi išao na svaku žrtvu i prokletstvo kako bi otvorio put svojoj milosti, tako da bi ona stigla i do Njegovih najnedostojnijih neprijatelja. Kao krvavi znoj u Getsemaniju, tako i strašna agonija na Golgoti nije bila ništa manje nego manifestacija Njegovog bezgraničnog sažaljenja. Nakon što ga je Juda poljubio i predao ubojicama, a Petar je odsjekao uho sveštenikovom sluzi, Isus je izliječio uho svom neprijatelju i rekao Petru da skloni svoj mač. Nakon toga je, da tako kažemo, stavio i svoj mač u korice, kada je obuzdao prirodni poriv svoje svete duše i odbio da se moli, iako je molitvom mogao pozvati dvanaest legija anđela koji će Ga izbaviti od muke na krstu. . Ali tada bi za palog čovjeka, sa svim njegovim problemima tijela, duše i duha, ostao samo prijesto suda i ne bi bilo prijestolja milosrđa. U svojoj žrtvi za nas, On je osigurao svaku potrebu Adamove rase i otvorio put svojoj milosti da prodre u svako područje ljudskih potreba. Tada, kao i sada, imao je samilost prema svima kojima je bilo potrebno Njegovo prisustvo kao Darodavca, Mira, Pobjede, Pastira, Pravednosti i Iscjelitelja – sve blagoslove primljene kroz žrtvu na križu i otkrivene nam Njegovim otkupiteljskim imenima. Njegovi savezi, uključujući savez iscjeljenja, dani su nam kao Njegovo milosrđe, i "On drži milost i zavjet prema svima koji ga ljube, čak do hiljaditog naraštaja" (Ponovljeni zakoni 7:9).
Kako ne rastužiti Isusovo srce
Neznanje ili sumnja u Njegovu ljubav i milosrđe žalosti Isusovo srce. Zato je On plakao za Jerusalimom. Ovih dana mnogi ministri kažu da nemamo potrebančuda, vidjeti u čudima samo znakove koji su trebali dokazati božanstvenost Gospoda, itd. Rekao sam im: “Kad bi vam rak izjeo glavu, trebalo bi vam čudo, zar ne?” Mnogi ljudi danas su apsolutno neprosvećeni po ovom pitanju, i ne pada im na pamet da postoji milost i za bolesne. Oni nikada ne razmišljaju o darovima isceljenja i čudima kao o manifestaciji Hristovog saosećanja, ne misle da je iz sata u sat, dan za danom, tri godine isceljivao sve one koji su mu dolazili iz sažaljenja. Nisu li potrebe onih koji pate danas iste kao i onih dana? I zar im ne treba toliko saosećanja kao u prošlosti?
Kada pomislimo na bezbroj onih koji su očajni, onih koji su u tako strašnim bolovima da bi im smrt bila milost, a kojima doktori (nakon što su dali sve od sebe) kažu: „Izvinite, možemo. da ne učinim ništa više za vas“, razumijemo koliko je dragocjeno znati da je Kristovo saosećanje u svakom trenutku potpuno isto ono što je bilo kada se manifestovalo u Njegovoj službi ljubavi ovdje na zemlji. Naučite činjenicu na koju se možemo u potpunosti osloniti.
Pokazali smo da je fizičko iscjeljenje milost koju je Krist, izražavajući Božju volju, pokazao svima koji su ga tražili; i imamo jednostavnu i jasnu izjavu: "Gospod je mnogo milostiv prema svima (uključujući i bolesne) koji Ga prizivaju", jer "njegova milost traje dovijeka" i ona je "od vijeka do vijeka"; On je pun milosti "u svim svojim djelima". Nije li pitanje iscrpljeno ovim odredbama Svetog pisma? Umjesto da kažete da je vrijeme čuda prošlo, recite: “Pisano je!” "Napisano!"
Blaženi milosrdni, jer će oni biti pomilovani (Matej 5:7). Šta to znači? Šta uopšte znači biti milostiv? Na prvi pogled, ovo je jedna od najlakših zapovesti za razumevanje...
Biti milostiv znači biti tolerantan, ljubazan, milostiv. Biti milostiv znači biti spreman odgovoriti na tuđi bol i problem. Psalmista je uzviknuo: Svi su putevi Gospodnji milost i istina (Ps. 24:10). Bog je milostiv, a Njegovo milosrđe nema granica ni uslova: „Gospod je velikodušan i milosrdan, dugotrpljiv i mnogomilostiv: nije potpuno ljut, i nije vječno ogorčen. Nije postupio s nama po našim bezakonjima, i nije nam uzvratio po grijesima našim: jer kao što je nebo visoko nad zemljom, tako je velika milost Gospodnja onima koji ga se boje“ (Ps. 102, 8-11). Zato svaki vjernik treba da bude milostiv. Milost postaje uslov vere, uslov religioznog života.
Istovremeno, iz riječi psalma vidimo da je milost također i oprost. Ili bolje rečeno, sposobnost praštanja. Sposobnost da pokažem milost i ljubav prema onima koji to nisu mogli učiniti u odnosu na mene lično.
Tu leži najveća poteškoća. Kako biti milostiv prema onome ko je uvrijedio, uvrijedio ili prevario? Mislim da će se mnogi složiti da je besmisleno gajiti ljutnju, željeti da se osvetimo. Bolje je jednostavno sve zaboraviti i biti ravnodušan prema počiniocu. Ali hoće li to biti milost? „Ljubite neprijatelje svoje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze, i molite se za one koji vas vređaju i progone“, kaže nam Gospod, „da budete sinovi Oca svoga koji je na nebesima, jer on zapovijeda svome suncu da izlazi nad zlima i dobrima, i šalje kišu na pravedne i nepravedne” (Matej 5:44-45).
Hristos nije rekao „zaboravite na svoje neprijatelje“, već nas je pozvao da na zlo i uvrede odgovorimo milosrđem i ljubavlju. Da li je to za nas ostvarivo? Ostvarljivo. Ne u jednoj sekundi ili trenu. Ali ipak ostvarivo. Ako je kršćanstvo odbacivanje samoga sebe radi ljubavi prema Kristu, onda se to odbacivanje očituje upravo u milosrđu i milosrđu.
Postoji neverovatna svetica - velika vojvotkinja Elizabeta Feodorovna (1864-1918) - ćerka velikog vojvode od Hesen-Darmštata Ludviga i unuka engleske kraljice Viktorije. Postala je supruga velikog kneza Sergeja Aleksandroviča Romanova. Sergej Aleksandrovič je ubijen od terorističke bombe u februaru 1905. Tri dana kasnije, kneževa žena je otišla u zatvor, gdje je ubica bio smješten, kako bi mu prenijela oproštaj od sebe i svog mrtvog muža. Ovo je izuzetan primjer. Ali izuzeci, kao što znate, dokazuju pravila. Milost je manifestacija istinske veličine, dubine ljudske duše, preplavljene ljubavlju. U milosrđu nema mjesta mržnji. U milosti je moguća samo ljubav. “Oče! oprosti im, jer ne znaju šta čine” (Luka 23:34) — reči Gospoda Isusa Hrista pribijenog na krst.
Ali ako pogledate svakodnevni život, gdje i kada možemo pokazati milost, odnosno kome? Gospod daje odgovor na ovo pitanje u prispodobi o milosrdnom Samarićaninu (vidi Luka 10:30-37). Samarićanin je mogao proći – uostalom, stanovnik Jerusalima, pretučen i ranjen od razbojnika, nije mu bio rođak, prijatelj, saplemenik, pa čak i više od toga – Samarićani i Jevreji su bili u neprijateljstvu i nisu međusobno komunicirali. Ali milost onima kojima je potrebna ovdje i sada postaje most koji se proteže preko svih ljudskih neslaganja i podjela.
Ukazati milosrđe – pomoći drugome – znači savladati sebe, ostaviti svoje poslove i brige da bi preuzeo tuđu bol i tugu. Pomozite bez obzira na sve. Ponekad je upravo to ono što nam nedostaje. Zašto niko ne vidi i ne primećuje moj bol? I koliko često i sama primjećujem tuđi bol? „Dajte onome koji od vas traži i ne odvraćajte se od onoga koji hoće da od vas pozajmi“ (Matej 5:42). Upravo ove evanđeoske riječi izazivaju najviše pitanja: šta je sa onima koji traže ne za dobro ili za svoju štetu? Gospod ne postavlja uslove za milosrđe i dobročinstvo, On jednostavno kaže – „daj“. Dajte nešto od sebe, pomozite onome ko traži.
Nedavno sam vidio raspravu na forumu u kojoj se traži pomoć. Mlada djevojka, samohrana majka, koja nije imala sredstava za život, zatražila je pomoć. Nekoliko puta je u diskusiji bilo argumentovano da sam “sam ja kriva” i “trebalo je razmisliti”. Na svoj način, ima svoju logiku i svoju istinu. Za svoje probleme smo uvijek krivi mi, a ne neko drugi. Ali milosrđe i saosećanje su uvek iznad naše ljudske logike i istine. Ilustracija ovoga je parabola o izgubljenom sinu (usp. Luka 15:11-32), “jevanđelje u jevanđelju”, kako se još naziva. Sin traži od oca pravo nasljedstva (naslijeđe je bilo moguće dobiti tek nakon očeve smrti), napušta kuću i troši sve što je imao. Otac ga nije mogao prihvatiti, nije mogao da mu oprosti, mogao je učiniti sve što logika i pravda ponekad zahtijevaju. Ali umjesto svega ovoga, opet vidimo dubinu milosrđa srca puna ljubavi. Kada je otac ugledao sina kako ide putem do kuće, „sažalio se, potrčao je i pao mu na vrat i poljubio ga“ (Luka 15:20). Možda milost i logika nikada neće biti kompatibilni. Ali upravo se u toj „iracionalnosti“ otkriva kršćanstvo.
Gospod kaže da će i sami milostivi dobiti milost. Oni će biti blagosloveni od Boga. Oni će spoznati Božje milosrđe prema sebi stostruko kao odgovor na milosrđe ukazano drugima. Ali ne ispada li da djela milosrđa postaju svojevrsni pokušaj da se „kupi“ milosrđe Božje? I to ima svoju logiku - uradiću dobro delo, da bih se i sam kasnije osećao dobro. Ali što je manje logike u dobrim djelima, manifestacijama milosti i milosrđa, to manje dominira želja da „kupimo“ ili steknemo dobrobit za sebe. Prema tome, milosrđe ne bi trebalo da ima razloge: ja pokazujem milost, ne zato što je siromašni zaslužuje, već upravo zato što je njemu potrebno.
Glavna stvar je naučiti osjećati tuđu potrebu i patnju. Ne prolazite, ne ostavljajte dobro djelo "za kasnije". Ali da bi se to naučilo, potrebno je shvatiti da je potreban Bog, Njegova ljubav i milosrđe, Njegova istina i istina. Ako mi treba Bog, jevanđeoski poziv na milost je poziv da se uzdignem iznad okrutne stvarnosti svijeta. Jer samo milosrđe i milosrđe mogu nadvladati okrutnost.
Novine "Saratov panorama" br. 49 (977)
Toga nisam mogao da podnesem - pa ovo je Saša iz "in" razreda. Nikada neće mirno proći: ili će reći nešto gadno, pa će poletjeti s leđa i povući aktovku svom glupošću, a onda će se tako odvratno nasmijati.
Jučer sam se vratio iz škole. Raspoloženje je divno! Nastava je gotova, sutra je nedelja. A napolju je proleće i miriše na mlado lišće, i sunce, i lokve posle jučerašnje kiše. Zaobilazim ivicu jedne tako velike lokve na putu, trudeći se da ne pokisnem. Onda čujem buku u blizini, a sprej leti ispod točkova bicikla pravo iz ove lokve i pravo na mene. I na biciklu - Saša.
Šta radiš?!“ viknula sam na njega.
On se nasmijao i otišao, a ja sam stajala sva mokra do ušiju i zamalo plakala - osjećala sam se tako uvrijeđeno. Izvadio sam maramicu, obrisao sam prljavo prskanje, i i sam mislim na ovog Sašu, da bi definitivno ispao nekakav bandit. Pa on odraste, pravi svakakve nerede, a oni ga uhvate i strpaju u zatvor.
I on će sjediti tamo sam. Naravno, i on će se pokajati za svoja bezakonja, i briznuti u gorke plače, a oni će mu reći: „Što ti, mladiću, sad plačeš? Trebao si ranije razmisliti." I tako sam se vratio kući sav uznemiren i prekriven u lokvi. Moja baka mi je otvorila vrata i zamalo pala od iznenađenja.
Očevi!- kaže on.- Gde ste tako mokri?
Rekao sam joj sve o Saši i izložio. Slušala je i odmahnula glavom. Onda, kad smo sjeli na večeru, pitam je:
-Bako, hoće li Saša postati bandit kad poraste?
Bože sačuvaj! Zašto si ovakav?
-I od detinjstva vređa druge, ponaša se loše, govori ružne stvari.
- Znaš, Senja, svašta se dešava u životu. Ponekad Gospod pouči čoveka, i on se pokaje, i počne da živi drugačije. - Baka je malo ćutala, a onda dodala: - Sećaš li se, imali smo podrume u dvorištu?
Naravno da se sećam. Tamo smo još imali pekmeza”, odgovorio sam.
„To je to“, nastavi baka, „upravo taj džem su nam tada ukrali neki dečaci. Ušli su kroz mali prozor. Ništa vrijedno nije uzeto - samo slatkiši.
Šta, uhvaćeni su?
Onda - ne, ali jedan lopov se kasnije našao. Istina, prošlo je nekoliko godina.
“Kako to?” pitao sam se.
-A evo kako: uveče sjedimo sa dedom, gledamo TV. Na vratima se kuca. Djed ga otvara, a na pragu stoji dječak, prebacuje se s noge na nogu i pruža novac. Deda je u nedoumici, a dječak kaže: „Kad sam bio dječak, opljačkao sam tvoj podrum sa svojim prijateljima. Izvukli smo džem sa kondenzovanim mlekom. Oprostite mi, ovo je vaša kompenzacija.
Pa, dobro! - iznenadio sam se, - prošlo je toliko godina, a on se pokajao i čak dao novac.
- Vidite, on nije postao razbojnik, iako je još u detinjstvu bio nečuven. Uostalom, kasnije smo se deda i ja sjetili čiji je to dječak. Majka mu je živjela u susjedstvu, radila je po cijele dane, a on se petljao po momcima iz dvorišta. Bez oca... A sećam se i njegove bake: išla je u crkvu, ali se molila za unuka.
A Sasha? Hoće li se promijeniti?
- A ti ćeš se moliti za njega sutra u hramu, Senja. Bog je milostiv.
A onda sam pomislio da sam uzalud, vjerovatno, toliko ljut na tog Sašu, pa sam ga od ozlojeđenosti čak i strpao u zatvor.
Bako, ili je možda Gospod to danas ovako posebno uredio da se bar neko pomoli za Sašu? Verovatno niko... - Pretpostavljam.
Baka je prišla, pogladila me po glavi i rekla:
- I tako je, Senja. Gospod se brine za svaku dušu: i tvoju i Saškinu.
-Zato što si milostiv?
-Tako je, Senja, tako je.
Učitavanje...