L'importance du veche dans la République de Novgorod
Malgré le fait qu'après les événements de 882, le centre du territoire russe ait été déplacé à Kiev, le territoire de Novgorod parvient à rester indépendant.
Ainsi, en 980, le prince de Novgorod Vladimir Sviatoslavovitch fut privé du pouvoir Prince de Kyiv Yaropolk, sollicitant l'aide de l'escouade varangienne, ce qui ne fit que renforcer l'autorité de Novgorod.
Dans la seconde moitié du XIIe siècle, Vladimir Monomakh prit certaines mesures pour consolider les positions du gouvernement central à Novgorod. en 1117, malgré le mécontentement des boyards de Novgorod, le trône de Novgorod fut occupé par Vsevolod Mstislavovich.
Déjà en 1136, après que ce souverain fut expulsé de Novgorod, l'actuel administration publique dans la République de Novgorod, ils ont commencé à être réalisés en utilisant ce qu'on appelle le système des organes veche ou simplement Veche. Un tel système de contrôle n'a donné l'indépendance qu'à Novgorod.
Les tâches et responsabilités du veche comprenaient l'élection et le renversement des princes, ainsi que la résolution de diverses questions liées aux campagnes militaires ou à la paix avec les ennemis. En outre, cet organe directeur a rédigé tous les actes législatifs de Novgorod et a procédé à un procès équitable des différents chefs des organes exécutifs du pouvoir de l'État de Novgorod.
Le prince de Novgorod, élu en règle générale dans la famille Rurik, fut appelé à diriger cette assemblée. Il convient également de noter que c'était le prince qui était le principal symbole de cet État. Le prince, avec ses maires, était tenu d'exercer des fonctions judiciaires, ainsi que de nommer et de révoquer huissiers et les juges.
De plus, la veche de Novgorod comprenait un maire et un archevêque.
Le maire était élu par le veche pour une période clairement définie, lui conférant des pouvoirs judiciaires spéciaux pour résoudre diverses questions liées à l'organisation de la vie dans la République de Novgorod.
Le rôle de l'archevêque était joué par le chef de l'église, qui jouissait de certains privilèges, notamment dans l'administration de la cour. En outre, il était président du soi-disant Conseil des Boyards, qui à Novgorod s'appelait « Ospoda » (à Pskov, le même conseil s'appelait « Seigneurs »).
En tant qu'organe directeur de la république, ce veche a pu exister jusqu'à l'annexion de la principauté de Novgorod à l'État russe.
Le texte est donné selon l'édition : Kovalenko G.M., Smirnov V.G. Légendes et mystères du pays de Novgorod. - M. : Veche, 2007.Un rapport des marchands de Riga de Novgorod, daté du 10 novembre 1331, indique qu'un combat a eu lieu à Novgorod entre Allemands et Russes et qu'un Russe a été tué. Afin de résoudre le conflit, les Allemands entrent en contact avec les mille (hertoghe), le maire (borchgreue), le gouverneur (namestnik), le Conseil des seigneurs (heren van Nogarden) et 300 ceintures d'or (guldene gordele). Le conflit s'est terminé par la restitution du meurtrier présumé aux Allemands (son épée était couverte de sang) et ils ont payé 100 pièces à la ville et 20 pièces aux fonctionnaires. Qui étaient ces gens appelés « ceintures d’or » ?
DANS. Klyuchevsky croyait que les 300 ceintures d'or représentaient toute la noblesse gouvernante de la ville : des anciens Oulichski aux boyards qui ne siégeaient pas au Conseil des Messieurs. L'académicien V.L. n'est pas d'accord avec le grand historien russe. Yanin, qui estime que 300 ceintures d'or sont le veche de Novgorod, auquel se sont réunis les propriétaires de 300 à 400 domaines. Comme preuve, Valentin Lavrentievich cite les dimensions limitées de la zone de la veche, qui ne pourraient pas accueillir grand nombre de personnes. L'historien danois Knud Rasmussen s'est consacré à ce problème étude spéciale, dans lequel il prouve que le veche et les 300 ceintures d'or sont des autorités différentes, puisque chacune d'elles présente des exigences différentes aux Allemands. Il n’y a donc pas de réponse claire. Et pas seulement à cette question. Bien que de nombreux livres et articles aient été écrits sur le célèbre veche de Novgorod, les scientifiques continuent de débattre de son rôle réel dans la vie de l'État de Novgorod.
La veche était-elle un corps de gouvernement populaire ou une marionnette obéissante entre les mains de quelques familles nobles ? Où s'est déroulée la réunion ? Qui et combien y ont participé ? Et même un détail en apparence mineur : la question de savoir si les participants aux réunions de veche étaient assis ou debout reste également un sujet de débat houleux. Sans prétendre être la vérité ultime, rappelons brièvement l’histoire de la question. Le mot « veche » vient probablement du verbe « diffuser ». Les Vechas existaient également dans d'autres villes russes. Mais ce n'est qu'à Novgorod que ces assemblées populaires spontanées, préservées du système clanique, commencèrent progressivement à acquérir la signification d'organe suprême de l'État tout entier. Bien que le veche n'ait pas de règles claires et se réunisse si nécessaire, au fil des années, des traditions veche se sont développées et sont fermement ancrées dans l'esprit des Novgorodiens. Les scientifiques se disputent encore sur l'emplacement de la place de la Veche, mais, selon la majorité, la Veche de la ville se réunissait à côté de la cour de Yaroslav, près de la cathédrale Saint-Nicolas.
Tous les citoyens libres, quels que soient leur rang et leur condition, avaient le droit de participer au veche. Ce droit était une question de fierté légitime pour les citoyens de la République de Novgorod. Chaque Novgorodien pouvait convoquer une réunion. Pour ce faire, il suffisait de sonner la cloche du veche, dont la voix se distinguait facilement par l'oreille sensible de Novgorod du chœur des autres cloches. Cependant, personne n'a abusé de ce droit, puisque la convocation non autorisée d'une réunion pour un motif indigne menaçait le coupable d'une peine sévère. Au milieu de la place Veche se trouvait une estrade sur laquelle s'élevaient les orateurs. La plate-forme s’appelait « degré », d’où probablement le nom de « posadnik stable », c’est-à-dire le posadnik qui dirigeait l’assemblée populaire. Le conseil municipal adoptait des lois, invitait le prince ou l'expulsait, décidait de la guerre et de la paix, jugeait les crimes les plus importants liés à la privation de la vie et à la confiscation des biens et élisait le maire. Pour le dire simplement langue moderne, le veche réunissait à la fois deux branches du gouvernement - législative et judiciaire.
Les décisions du veche étaient appelées verdict, elles étaient toutes enregistrées par le greffier du veche, qui scellait ensuite le document avec un sceau de plomb. La sentence était déterminée par l'audition, par la force des cris. Lorsque les opinions divergeaient, le consensus était atteint à coups de poing et d’enjeux. Contrairement aux démocraties modernes, où un élu n’est sous le contrôle des électeurs qu’aux prochaines élections, le conseil peut à tout moment évincer un mauvais gestionnaire. Souvent, la destitution du pouvoir s'accompagnait de passages à tabac, de confiscation de biens et, pour certains fonctionnaires corrompus, leur carrière se terminait même par une chute du pont Volkhov. Cela n'explique-t-il pas l'état presque exemplaire de l'économie municipale de Novgorod ? Par sa propreté et son ordre comparatifs, Novgorod se distinguait favorablement des villes européennes noyées dans les eaux usées, notamment Paris et Londres.
La ville se composait de cinq extrémités (Plotnitsky, Slavensky, Lyudin, Zagorodsky et Nerevsky). Toutes les extrémités avaient leurs propres réunions, qui représentaient leurs intérêts à l'assemblée générale. Les rues de la ville avaient leurs propres réunions de rue. Il y avait beaucoup moins de politique dans les activités des réunions de Konchansky et d'Ulichsky veche ; on y discutait de questions que l'on appelle aujourd'hui communément « services communaux » - l'état des trottoirs, la répartition des tâches, le règlement des conflits entre voisins, etc. Mais c’est à ce niveau que furent posées les bases gouvernement local — système racinaire toute démocratie. Pour gérer les affaires courantes, le Konchan veche a élu un ancien. Le chef ne gouvernait pas seul, mais avec l'aide des citoyens les plus éminents qui composaient le gouvernement Konchan.
Le pouvoir du veche ne se limitait pas aux limites de la ville. Elle s'étendait sur les vastes terres de la république, divisées en Piatynes et régions. Ils avaient leurs propres petites capitales : Pskov, Izborsk, Velikiye Luki, Staraya Russa, Ladoga, qui avaient leur propre veche, mais dans les affaires générales, ils obéissaient au verdict du veche de Novgorod. « Quelle que soit la décision des anciens, c’est ce que feront les banlieues. » En cinq siècles, le rôle du veche a changé, et cette institution du pouvoir elle-même a également changé. Il y avait des soirées calmes qui résolvaient les problèmes de routine, mais il y avait aussi des soirées orageuses. Les historiens comparent souvent le veche à un spectacle organisé par un groupe de nobles de Novgorod. Bien entendu, les boyards cherchaient à contrôler l’assemblée populaire. Mais souvent, une scission survenait au sein de l'élite elle-même, puis l'élément populaire devenait incontrôlable, les passions débordaient, les poings et les pieux étaient utilisés, et seule l'intervention du clergé pouvait arrêter l'effusion de sang. La tradition du veche n'a pas été interrompue même après l'annexion de Novgorod à Moscou. Même si les conseils municipaux ne se réunissaient plus, les habitants résolvaient encore ensemble de nombreuses questions « de logement et communales ». En ce sens, les réunions de rue peuvent être considérées comme des prédécesseurs système moderne gouvernement local.
Toute l'autonomie de Veliky Novgorod reposait sur la veche, l'assemblée du peuple. Selon les vieux concepts russes, la veche, au sens large, n'était pas quelque chose de légal ; ce nom signifiait généralement un rassemblement populaire et, par conséquent, de notre point de vue, un veche peut être qualifié de légal, c'est-à-dire une assemblée de personnes soucieuses de la légalité discutant de leurs affaires. Toute la population masculine libre se rassemblait à la veche, c'est-à-dire tout le monde à l'exception des serviteurs, esclaves et autres personnes dépendantes. "300 ceintures d'or" - 300 représentants des familles de boyards les plus nobles et les plus riches de Novgorod (plus tard leur nombre est passé à 500) sont venus à la réunion de la ville, qui avait le pouvoir le plus élevé de tout Novgorod. Le conseil se réunissait sur la place de la ville et ses décisions étaient connues de tous. Cet organe suprême du pouvoir, le veche, établissait des règles, des traités avec les princes et avec les terres étrangères, déclarait les guerres, faisait la paix, convoquait les princes, élisait les dirigeants, ordonnait le rassemblement des troupes et la protection du pays, cédait la propriété ou l'alimentation des terres. , déterminait les droits commerciaux et la qualité des pièces de monnaie, apportait parfois la paix aux églises et aux monastères, établissait des règles et des lois, était donc un pouvoir législatif et en même temps un pouvoir judiciaire, notamment dans les cas de violations des droits publics. Lors de la réunion, les fonctionnaires les plus importants ont été élus : le maire, mille et l'évêque (plus tard archevêque). L'archevêque, en plus du pouvoir spirituel, avait également un pouvoir laïc : il était en charge du trésor de la ville, des relations extérieures de la République de Novgorod et avait le droit de justice. Mais le pouvoir laïc le plus élevé était entre les mains du maire. Il était, par notions modernes, chef du gouvernement de Novgorod, dirigeait le veche et représentait les intérêts des boyards de Novgorod. Tysyatsky commandait la milice de la ville et agissait avec ses assistants Sotsky au nom de toute la population libre de Novgorod. La corporation des marchands de Novgorod, qui portait le nom de « Ivanskoye Sto », était responsable, avec les mille, du tribunal de affaires commerciales. Au début, seuls un maire et mille maires ont été élus, qui sont restés en poste à vie. Mais au fil du temps, le nombre de posadniks et des milliers a augmenté. Comme la veche ne se réunissait pas constamment, mais seulement lorsqu'elle était convoquée, il fallait corps permanent autorités, qui géreraient la République de Novgorod. Le Conseil des Messieurs est devenu un tel organe de pouvoir. Il se composait de posadniks anciens et calmes, de milliers de personnes, de sotskies et d'un archevêque.
Le conseil avait un caractère aristocratique, le nombre de ses membres au XVe siècle atteignait 50. Cet organe s'est développé à partir de l'ancienne institution du pouvoir - la duma boyard du prince avec la participation des anciens de la ville. Au XIIe siècle, le prince invitait les conseillers municipaux et les anciens à consulter ses boyards. Au fur et à mesure que le prince perdait ses liens organiques avec la société locale de Novgorod, lui et les boyards furent progressivement expulsés du conseil. Il fut remplacé par le dirigeant local, l'archevêque, qui devint président permanent du Conseil.
Les changements fréquents de hauts fonctionnaires à Novgorod sont devenus la raison de la croissance rapide de la composition du Conseil des Messieurs. Tous les membres du Conseil, à l'exception du président, étaient appelés boyards. Le Conseil des Messieurs a préparé et soulevé des questions législatives lors de la réunion, a présenté des projets de loi prêts à l'emploi, mais il n'avait pas sa propre voix dans l'adoption des lois. Le Conseil a également exercé une surveillance générale sur le travail de l'appareil d'État et des fonctionnaires de la république, contrôlé les activités pouvoir exécutif. Lui, avec le prince, le maire et les milliers de personnes, décida de la convocation de la veche et dirigea ensuite toutes ses activités. Le conseil des messieurs avait grande valeur V vie politique Novgorod. Il se composait de la classe la plus élevée de Novgorod, qui exerçait une puissante influence économique sur toute la ville ; ce conseil préparatoire prédéterminait souvent les questions qu'il soulevait à la veche, menant des réponses préparatoires parmi les citoyens. Ainsi, la veche est très souvent devenue une arme pour donner une légitimité aux décisions du Conseil aux yeux des citoyens.
Indépendamment du grand veche, chaque extrémité devait avoir sa propre veche privée : cela ressort clairement du fait que les extrémités écrivaient leurs propres chartes, avaient leurs propres sceaux et, en cas de malentendu, se parlaient : cela aurait été impossible sans réunions.
Les décisions du veche étaient prises à l'unanimité ; en cas de désaccord, le veche était divisé en partis, et le plus fort forçait le plus faible à se mettre d'accord. Lorsque, pour diverses raisons, la ville s'est divisée en factions belligérantes, tout le mécanisme du pouvoir veche a commencé à mal fonctionner. Deux réunions ont été convoquées à la fois, les belligérants ont convergé vers le pont Volkhov et ont résolu le conflit à l'aide de massacres sanglants. Le camp vainqueur exigeait souvent l'exécution de ses adversaires et les vaincus s'envolaient du pont dans la rivière. À la veche, il n'y avait pas de notion de quorum, et donc une fois, toute la population de la ville pouvait être à la veche et ne pas adopter la loi, et une autre fois - un centième de la population et adopter une loi qui n'était que bénéfique. à cette partie. Le résultat du vote n'a pas été déterminé par le nombre de voix, mais par la force de la gorge de ceux qui criaient : ce pour quoi ils criaient plus fort, il a été considéré comme accepté.
Très probablement, la raison de l'établissement du veche, du système républicain et du déclin du pouvoir princier à Novgorod était que plusieurs nationalités différentes avec leurs propres traditions et intérêts coexistaient au sein de la ville. Les Novgorodiens ont depuis longtemps l'habitude de décider les questions les plus importantes ensemble, sur Conseil général, et le régime princier autocratique avait peu de chances de s'implanter dans cet État.
Était le suivant :
Mais est-il possible d’être chrétien sans assister aux réunions ? Dieu regarde le cœur. L'essentiel est la façon dont vous vivez. Le Christ a dit : « Si vous m’aimez, gardez mes commandements. » (Jean ch. 14, v. 15). Si je vis selon l’Évangile, partager la parole de la Bible sur Internet, n’est-ce pas suffisant ? Je suis allé à Béthanie, ils m'ont immédiatement inscrit dans le groupe (tout le monde y est divisé en groupes) et ont commencé à m'inviter à des soirées familiales avec des goûters. Je n’aimais pas ces soirées, je les trouvais vides et inutiles, et il s’est avéré qu’en refusant d’y assister, je me suis détaché du groupe. J'aime les gens, mais de nature je suis insociable, je mieux à la maison un. Ou, si vous visitez une paroisse, ne vous forcez pas et ne vous obligez pas à faire quoi que ce soit.
Avant de répondre aux questions de nos lecteurs, je vous suggère de prêter attention à la matière étudiée sur les thèmes de l'Église dans ces articles :
Il vaut la peine de dire que par réunion ou église, nous entendons tout endroit où les croyants se rassemblent pour adorer Dieu en Esprit et en Vérité.
19 En vérité, je vous le dis aussi, si deux d'entre vous s'accordent sur la terre sur quelque chose qu'ils demandent, cela leur sera accordé par mon Père qui est aux cieux.
20 Car là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis là au milieu d'eux.
(Matt. 18 : 19,20)
Jésus ne dit pas qu'il suffit de croire en soi, il vous appelle à prêcher, à chercher des croyants et à vous unir dans la famille de Dieu.
Pierre appelle le rassemblement de tels croyants une race élue, un peuple saint, ceux qui ont reçu miséricorde :
9 Mais vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple spécial, pour que vous puissiez proclamer les louanges de Celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière ;
10 Autrefois, ce n'était pas un peuple, mais maintenant le peuple de Dieu ; [autrefois] ceux qui n'avaient pas reçu miséricorde, mais maintenant ils ont reçu miséricorde.
(1 Pierre 2:9,10)
De cette façon, le berger construisait une clôture autour de ses moutons, ce qui protégeait le troupeau des loups. D’une manière bienveillante, Dieu protège l’Église de Satan en unissant les croyants.
Lorsque ceux qui les entouraient virent l’étude de la Parole de Dieu et les réunions régulières de la congrégation, ils commencèrent à appeler les croyants des chrétiens :
26 Pendant toute une année, ils se rassemblèrent dans l'église et enseignèrent un nombre considérable de personnes, et les disciples d'Antioche commencèrent pour la première fois à être appelés chrétiens.
(Actes 11 :26).
Les gens autour de nous voient non seulement, par exemple, notre refus de fumer, de boire de l’alcool ou de jurer, mais aussi la façon dont nous nous efforçons d’être ensemble pour le plaisir de l’étude biblique. C’est pour cette raison qu’au premier siècle, les gens de l’extérieur ont commencé à appeler les croyants chrétiens.
Les apôtres ont enseigné que chaque chrétien est membre de la congrégation et qu’ensemble, ils forment un seul corps.
3 Par la grâce qui m'a été donnée, je dis à chacun de vous : ne pensez pas à [vous-même] plus que vous ne devriez le penser ; mais pensez modestement, selon la mesure de foi que Dieu a allouée à chacun.
4 Car, de même que nous avons plusieurs membres dans un seul corps, tous les membres n'ont pas la même fonction ;
5 Ainsi, nous qui sommes plusieurs, sommes un seul corps en Christ, et individuellement membres les uns des autres.
(Rom.12 : 3-5)12 Car, de même que le corps est un et a plusieurs membres, et que tous les membres d'un seul corps, bien que nombreux, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il de Christ.
13 Car nous avons tous été baptisés en un seul corps par un seul Esprit, que nous soyons Juifs ou Grecs, esclaves ou libres, et nous avons tous reçu à boire un seul Esprit.
14 Mais le corps n'est pas composé d'un seul membre, mais de plusieurs.
(1 Cor. 12 : 12-14)
En étudiant le Nouveau Testament, nous verrons des églises s’établir dans différentes villes et des croyants adorer ensemble.
Presque toutes les lettres des Apôtres ont été envoyées aux congrégations de différentes villes, où il y avait des désaccords, des disputes, des malentendus et des déviations par rapport à la Vérité dans le ministère : lettres à l'Église romaine, aux églises de Corinthe, de Kollosi, etc.
Ils ont également écrit à des chrétiens individuels pour les instruire sur l'Évangile dans les congrégations où ils servaient : Tite, Timothée...
La confirmation du désir de servir Dieu est un acte de foi par le baptême d’eau, nous l’avons écrit dans cet article :
L'une des règles ou commandements devient ceci :
24 Prenons soin les uns des autres, encourageons-nous les uns les autres à l'amour et aux bonnes actions.
25 N'abandonnons pas notre rencontre , comme c'est la coutume chez certains; mais exhortons-nous les uns les autres, et d'autant plus que vous voyez le jour approcher.
26 Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
(Héb. 10 : 24-26)
La communication entre chrétiens est l'une des composantes importantes de la vie spirituelle de la congrégation.
6 Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui, mais que nous marchons dans les ténèbres, alors nous mentons et ne pratiquons pas la vérité ;
7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme Lui est dans la lumière, alors nous communiquons les uns avec les autres, et le Sang de Jésus-Christ Son Fils nous purifie de tout péché.
8 Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous.
9 Si nous confessons nos péchés, Lui, étant fidèle et juste, nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute injustice.
(1 Jean 1:6-9)
Jésus nous appelle à marcher dans la lumière et à communier avec nos frères et sœurs dans la foi.
Par exemple, sans communion fraternelle et sans compréhension, nous risquons d’être condamnés lorsque nous prenons la Sainte-Cène ensemble le dimanche.
23 Car j'ai reçu du Seigneur [lui-même] ce que je vous ai aussi donné, c'est-à-dire que le Seigneur Jésus a pris du pain la nuit où il a été livré.
24 Et ayant rendu grâce, il le rompit et dit : Prends, mange, ceci est Mon Corps brisé pour toi ; faites cela en mémoire de Moi.
25 Il prit aussi la coupe après le dîner et dit : « Cette coupe est Nouveau Testament dans mon sang; Faites cela chaque fois que vous buvez, en souvenir de Moi.
26 Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.
27 C'est pourquoi quiconque mangera ce pain ou boira cette coupe du Seigneur indignement sera coupable du Corps et du Sang du Seigneur.
28 Que chacun s'examine lui-même, et qu'il mange ainsi de ce pain et boive de cette coupe.
29 Car quiconque mange et boit indignement mange et boit sa propre condamnation, sans considérer le Corps du Seigneur.
(1 Cor. 11 : 23-29)
S'empêcher mutuellement de commettre des erreurs, étudier ensemble les Écritures - nous sommes dans le même enseignement, nous nous inspirons, nous soutenons et sympathisons. Le jour du service dominical, nous chantons ensemble, comme les chrétiens du premier siècle, à Dieu, prions et nous souvenons du Christ. Ensemble, nous sommes une famille !
Si nous ne pouvons pas trouver de congrégations pour servir Dieu comme les premiers chrétiens, alors nous devons organiser nous-mêmes une église. Tout comme le faisaient les premiers chrétiens.
Rester seul longtemps est dangereux. Recherchez des croyants, recherchez la communion fraternelle – désirez marcher dans la lumière !
Pensez-vous que nous sommes plus forts lorsque nous sommes ensemble ?
25 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église et s'est livré pour elle,
26 pour le sanctifier, en le purifiant par le lavage d'eau par la parole ;
27 Afin qu'il se la présente comme une Église glorieuse, sans tache ni ride ni rien de semblable, mais sainte et sans défaut.
(Éph.5:25-27)
Gen 1:10 ...a réunion on appelle les eaux les mers...
Exode 12 : 6… alors laissez-le tout tuer réunion Société d'Israël...
Exode 12 :16… Et le premier jour, vous aurez des réunion,..
Exode 12:16 ...et le septième jour, le saint réunion:..
Exode 16:3 ...pour que tout réunion c'est mourir de faim...
Lév 23:3 ...et le septième jour est un sabbat de repos, saint réunion;..
Lév 23:7 ...le premier jour tu auras des choses sacrées réunion;..
Lév 23:8 ...le septième jour est aussi saint réunion;..
Lév 23:21 ... sacré réunion que ce soit avec toi...
Lév 23:24 ...fête des trompettes, sacrée réunion[que ce soit avec toi];..
Lév 23 :27 ... laissez-vous avoir des choses sacrées réunion;..
Lév 23:35 ...le premier jour saint réunion,..
Lév 23:36 ...le huitième jour saint réunion que ce soit avec toi...
Nombres 10 : 7… et quand collecter réunion, sonnez la trompette, mais pas l'alarme ;..
Nombres 26:9 ...Ce sont Dathan et Abiron, qui sont appelés à réunion,..
Nombres 28:18 ...Le premier jour, [vous aurez] des choses sacrées réunion;..
Nombres 28:25 ...Et le septième jour, vous aurez des choses saintes réunion;..
Nombres 28:26 ...puissiez-vous avoir des choses sacrées réunion;..
Nombres 29:1 ...puissiez-vous avoir des choses sacrées réunion;..
Nombres 29:7 ... laissez-vous avoir des choses sacrées réunion:..
Nombres 29:12 ... laissez-vous avoir des choses sacrées réunion;..
Juges 20:2 ...toutes les tribus d'Israël, en réunion peuple de Dieu...
Juges 21:5 ...qui n'est pas venu à réunion devant l'Éternel de toutes les tribus d'Israël ?...
Juges 21:8 ...personne n'est venu devant l'Éternel dans le camp réunion...
1 Rois 8:14 ... et j'ai tout béni réunion Israéliens ; ..
1 Rois 8:14 ...tous réunion Les Israélites se sont levés - ..
1 Rois 8:55 ...Et debout, il bénit tout réunion Israéliens...
1 Rois 8:65 ...et tout Israël avec lui - grand réunion, convergé...
1 Rois 12 : 3… Puis Jéroboam et tous réunion Israéliens...
1 Rois 12:20 ...puis ils l'envoyèrent et l'appelèrent réunion,..
2 Rois 10:20 ...Et Jéhu dit : Fixe une fête réunion pour l'amour de Baal...
1 Chroniques 13 : 4… Et il dit tout réunion: Qu'il en soit ainsi,..
1 Chroniques 29:20 ...Et tout fut béni réunion Seigneur Dieu de ses pères...
2 Chroniques 1:3 ... Et Salomon et tous s'en allèrent réunion avec lui...
2 Chroniques 6:3 ... et j'ai tout béni réunion Israéliens -..
2 Chroniques 6 : 3…tous réunion Les Israélites se sont levés - ..
2 Chroniques 7:8 ...et tout Israël avec lui - réunion assez gros...
2 Chroniques 23:3 ...Et tout s'est terminé réunion union dans la maison de Dieu avec le roi...
2 Chroniques 29:28 ... Et c'est tout réunion ils ont prié et les chanteurs ont chanté...
2 Chroniques 29 :31 ... Et il a décollé Tous réunion sacrifices et offrandes de remerciement...
2 Chroniques 30 : 2... et c'est tout réunionà Jérusalem -..
2 Chroniques 30:13... réunion très nombreux....
2 Chroniques 30:23 ...Et tout fut décidé réunion célébrons encore sept jours...
2 Chroniques 30:25 ... et c'est tout réunion qui venait d'Israël...
Esdras 10:1...une très grande foule affluait vers lui réunion Israéliens...
Esdras 10:12 ... Et tout répondit réunion, et dit d'une voix forte :...
Néhémie 5:7 ... Et j'ai convoqué une grande réunion contre eux réunion...
Néhémie 5:13 ...Et tout fut dit réunion: Amen...
Néhémie 8:2 ...précédent réunion les hommes et les femmes, et tous ceux qui pouvaient comprendre...
Jérémie 6:11 ...Je le déverserai sur les enfants de la rue et sur réunion les jeunes hommes;..
Jérémie 6:18 ... et sache ceci, réunion Qu'est-ce qui va leur arriver...
Lamentations 1:10 ...que Tu as ordonné qu'ils n'entrent pas dans réunion Ton...
Lamentations 1:15 ... convoquées contre moi réunion pour détruire mes jeunes hommes…
Ezéchiel 16:40 ...Et ils invoqueront contre toi réunion,..
Ezéchiel 23:46 ...Car ainsi a parlé le Seigneur Dieu : Pour appeler contre eux réunion...
Ézéchiel 23:47 ...Et réunion je vais les lapider...
Dan 13:41 ... Et il les crut réunion en tant qu'anciens du peuple et juges...
Dan 13:60 ... Alors c'est tout réunion cria d'une voix forte...
Osée 7:12 ... Je les punirai, comme je l'ai entendu réunion leur...
Joël 1:14 ...déclare une cérémonie solennelle réunion,..
Joël 2:15 ...établissez un jeûne et déclarez une cérémonie solennelle réunion...
Joël 2:16 ... Rassemblez le peuple, appelez réunion,..
Actes 1:16 ...(c'était réunion environ cent vingt personnes) :..
Actes 13:43 ...Quand réunion a été dissoute...
Actes 15:12 ...Puis tout se tut réunion...
Actes 19:32 ...pour réunion C'était le bordel...
Actes 19 :40… Cela dit, il renvoya réunion...
Actes 23 : 7… et réunion divisé...
Jacques 2 : 2… Car si réunion le vôtre...
1Mac 4:59 ...Et Judas et ses frères et tous réunion Israël,..
1Mac 5:16 ... alors une grande chose fut rassemblée réunion pour une réunion...
1Mac 7:12 ...Et cela s'est réuni à Alcimus et Bacchidès réunion les scribes...
1Mac 8:19 ... et ils entrèrent réunion des conseils et, après avoir commencé, dit : ..
1Mac 14:44 ...ou se réunir sans lui réunion dans le pays...
2Mac 14:5 ...quand il fut appelé par Démétrius pour réunion conseil...
2Ed 5:62 ... bien que réunion Il soufflait fort, si bien qu'on pouvait l'entendre de loin...
3Ez 13:34 ...Et il sera rassemblé en un seul réunion une multitude innombrable...
Jude 6:16 ... et ils coururent ensemble réunion tous leurs jeunes hommes et femmes...
Monsieur 23:33 ... Elle sera amenée dehors avant réunion,..
Sir 31:12 ... et son aumône sera proclamée réunion...
Monsieur 38:38 ... et pourtant ils sont là réunion pas invité....
Monsieur 50:22 ...pour tout réunion fils d'Israël,
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