Prières que tout chrétien orthodoxe devrait connaître: Notre Père, Roi Céleste, Prière d'action de grâce, Invoquant l'aide du Saint-Esprit pour toute bonne action, La Très Sainte Théotokos, Que Dieu ressuscite, la Croix vivifiante, Le Saint Grand Martyr et Guérisseur Panteleimon, Le Très Saint Theotokos, Pour la pacification de ceux en guerre, Pour les malades, Vivre dans l'aide, Révérend Moses Murin, Credo, autres prières quotidiennes.
Si vous avez de l'anxiété dans votre âme et qu'il vous semble que tout dans la vie ne se passe pas comme vous le souhaitez, ou si vous n'avez pas assez de force et de confiance pour continuer ce que vous avez commencé, lisez ces prières. Ils vous rempliront de l’énergie de la foi et de la prospérité, vous entoureront d’une puissance céleste et vous protégeront de toute adversité. Ils vous donneront force et confiance.
Des prières que tout chrétien orthodoxe devrait connaître.
Notre père
"Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, oui règne vienne Ton; Que ta volonté soit faite sur terre et au ciel ; Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal ; Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen".
Roi céleste
Roi céleste, Consolateur, Âme de vérité, Qui est partout et accomplit tout, Trésor de bonnes choses et Donateur de vie, viens habiter en nous, purifie-nous de toute souillure et sauve, ô Bon, nos âmes.
Prière d'action de grâce(Action de grâce pour chaque bonne action de Dieu)
Depuis des temps immémoriaux, les croyants ont lu cette prière non seulement lorsque leurs actes, à travers des prières au Seigneur, se sont terminés avec succès, mais aussi en glorifiant le Tout-Puissant et en le remerciant pour le don même de la vie et le soin constant des besoins de chacun de nous.
Tropaire, ton 4 :
Rendez grâce à vos indignes serviteurs, ô Seigneur, pour vos grandes bonnes actions envers nous ; nous vous glorifions, vous bénissons, vous remercions, chantons et magnifions votre compassion, et vous crions servilement avec amour : Ô notre bienfaiteur, gloire à vous.
Kondakion, ton 3 :
En tant que serviteurs de l'indécence, ayant été honorés de Tes bénédictions et de Tes dons, Maître, nous affluent sincèrement vers Toi, te rendant grâce selon nos forces et te glorifiant en tant que Bienfaiteur et Créateur, nous crions : Gloire à Toi, Tout-Abondant. Dieu.
Gloire encore maintenant : Theotokos
Theotokos, Assistante Chrétienne, Tes serviteurs, ayant acquis Ton intercession, te crient avec gratitude : Réjouis-toi, Très Pure Vierge Mère de Dieu, et délivre-nous toujours de tous nos ennuis par Tes prières, Celle qui intercédera bientôt.
Invoquer l’aide du Saint-Esprit pour toute bonne œuvre
Tropaire, ton 4 :
Ô Dieu, Créateur et Créateur de toutes choses, les œuvres de nos mains, commencées pour ta gloire, hâte-toi de les corriger par ta bénédiction et de nous délivrer de tout mal, car un seul est tout-puissant et amoureux des hommes.
Kondakion, ton 3 :
Rapide pour intercéder et fort pour aider, présente-toi maintenant à la grâce de ta puissance, et bénis et fortifie, et réalise le bon travail de tes serviteurs pour accomplir le bon travail de tes serviteurs : pour tout ce que tu désires, pour le puissant. Dieu est capable de le faire.
Sainte Mère de Dieu
« Ô Très Sainte Dame Théotokos, Reine Céleste, sauve et aie pitié de nous, Tes serviteurs pécheurs ; de la vaine calomnie et de tout malheur, adversité et mort subite, aie pitié pendant la journée, le matin et le soir, et sauve-nous à tout moment. - debout, assis, sur chaque chemin qui marche, sur ceux qui dorment la nuit, pourvois, intercède et couvre, protège. Dame Théotokos, de tous les ennemis visibles et invisibles, de toute situation mauvaise, en tout lieu et à tout moment, sois pour nous, ô Sainte Mère, un mur insurmontable et une forte intercession. toujours maintenant et à jamais et dans les siècles des siècles. Amen."
Que Dieu ressuscite
« Que Dieu ressuscite et que ses ennemis soient dispersés et qu'ils fuient devant sa face. Comme la fumée disparaît, qu'ils disparaissent ; comme la cire fond devant la face du feu, ainsi les démons périssent de la présence de ceux qui aiment Dieu. et se signifient avec le signe de la croix, et disent avec joie : Réjouis-toi, Croix très honnête et vivifiante du Seigneur, chasse les démons par la puissance de Toi, le Seigneur Jésus-Christ bercé, qui est descendu aux enfers et a piétiné la puissance du diable, et nous a donné Sa Croix Honnête pour chasser tout adversaire. Ô Croix très honorable et vivifiante du Seigneur ! Aide-moi avec la Sainte Notre-Dame la Vierge Marie et avec tous les saints pour toujours. Amen."
Croix qui donne la vie
"Protège-moi, Seigneur, par la puissance de Ta Croix Honnête et vivifiante, sauve-moi de tout mal. Affaiblissez, pardonne, pardonne, Dieu, nos péchés, volontaires et involontaires, tant en paroles qu'en actes, tant en connaissance qu'en pas dans l'ignorance, comme jour et nuit, dans l'esprit et dans la pensée, pardonne-nous tout, car tu es bon et amoureux des hommes. Pardonne à ceux qui nous haïssent et nous offensent, ô Seigneur, amoureux des hommes. Fais du bien à ceux qui nous font du bien. bon. Accorde à nos frères et à nos proches le pardon et la vie éternelle même pour le salut. Dans les faiblesses Visitez ceux qui sont et accordez la guérison. Règle la mer. Voyagez à ceux qui voyagent. Accordez la rémission des péchés à ceux qui nous servent et ont pitié de nous. Ceux qui nous ont ordonné, à nous les indignes, de prier pour eux, ayez pitié selon votre grande miséricorde. Souvenez-vous, Seigneur, de nos pères et de nos frères qui sont tombés devant nous et donnez-leur du repos, là où demeure la lumière de votre visage. Ô Seigneur, nos frères captifs, délivrez-les de toute situation. Souvenez-vous, ô Seigneur, de ceux qui portent du fruit et font le bien dans vos saintes églises, donnez-leur le chemin du salut par la supplication et la vie éternelle. Souvenez-vous, ô Seigneur, de nous, les humbles et pécheurs et indignes de tes serviteurs, et éclaire nos esprits avec la lumière de ton esprit, et fais-nous suivre le chemin de tes commandements, à travers les prières de notre Très Pure Dame Théotokos et de la toujours Vierge Marie et de tous tes saints, pour les bienheureux Tu es pour les siècles des siècles. Amen".
Saint Grand Martyr et Guérisseur Panteleimon
"Ô Grand Saint du Christ et glorieux guérisseur, Grand Martyr Panteleimon. Avec ton âme au ciel, tiens-toi devant le Trône de Dieu, jouis de la gloire tripartite de Sa gloire, mais repose-toi dans ton corps saint et face à terre dans des temples divins, et par la grâce qui vous est donnée d'en haut, émanent divers miracles. Regardez avec votre œil miséricordieux les gens qui vous précèdent et plus honnêtement que votre icône, en priant et en vous demandant de l'aide de guérison et de l'intercession, étendez vos prières chaleureuses au Seigneur notre Dieu et demandez pour le pardon des péchés pour nos âmes. Voici, élevez votre voix de prière vers Lui, dans la gloire divine inaccessible avec un cœur contrit et un esprit humble pour vous, intercesseur miséricordieux auprès de la Dame et nous demandons un livre de prières pour nous pécheurs. Car tu as reçu de Lui la grâce pour chasser les maladies et guérir les passions. Nous te le demandons, ne méprise pas nous, indignes, qui te prions et réclamons ton aide ; sois pour nous un consolateur dans les douleurs, un médecin dans les maladies graves pour ceux qui souffrent. , donneur de perspicacité, auprès de ceux qui existent et des bébés dans le chagrin, l'intercesseur et le guérisseur le plus préparé, intercède pour tous, tout ce qui est utile au salut, comme si par tes prières au Seigneur Dieu, ayant reçu la grâce et la miséricorde, nous glorifions tous les bonnes sources et le Donateur du Dieu Unique dans la Sainte Trinité du Père Glorieux, du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours. Amen".
Sainte Mère de Dieu
"Ma Très Sainte Dame Théotokos, avec Vos saints et vos prières toutes-puissantes, éloignez de moi, Votre humble et maudit serviteur, le découragement, l'oubli, la folie, la négligence et toutes les pensées méchantes, mauvaises et blasphématoires."
Pour apaiser les guerres
« O Seigneur, Amoureux de l'humanité, Roi des siècles et Donateur de bonnes choses, qui as détruit l'inimitié du médiastin et donné la paix au genre humain, accorde maintenant la paix à Tes serviteurs, insuffle vite en eux Ta peur, établis l'amour pour les uns les autres, éteignez tous les conflits, éloignez tous les désaccords et toutes les tentations. Comme Toi "est notre paix, nous Te rendons gloire. Au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. "
À propos de ceux qui sont malades
Maître, Tout-Puissant, Saint Roi, punis et ne tue pas, fortifie ceux qui tombent et relève ceux qui ont été abattus, corrige les douleurs corporelles des hommes, nous Te prions, notre Dieu, Ton serviteur... visite les faibles avec Ta miséricorde, pardonne-lui tout péché, volontaire et involontaire. Pour lui, Seigneur, ta puissance de guérison est descendue du ciel, touche le corps, éteint le feu, enlève la passion et toute infirmité cachée, sois le médecin de ton serviteur, relève-le du lit de maladie et du lit d'amertume. , entier et tout parfait, accorde-le à ton Église, agréable et faisant sa volonté. À toi, à toi d'avoir pitié et de nous sauver, notre Dieu, et à toi nous rendons gloire, au Père et au Fils et au Saint Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen".
Vivant dans l'aide
" Celui qui est vivant, avec l'aide du Très-Haut, habitera sous le refuge du Dieu céleste. Il dit au Seigneur : Mon Dieu est mon intercesseur et mon refuge, et j'ai confiance en Lui. Car Il vous délivrera. du piège des chasseurs et des paroles de la rébellion; Sa couverture te couvrira, sous Ses ailes tu as confiance "Sa vérité t'entourera d'armes. Il n'y aura pas de massacre à cause de la peur de la nuit, à cause de la flèche qui vole dans les jours, des choses qui viennent dans les ténèbres, des débris et du démon de midi. Mille tomberont de ton pays, et les ténèbres seront à ta droite, mais elles ne s'approcheront pas de toi, sinon regarde dans Tes yeux et vois la récompense des pécheurs. Car Toi, Seigneur, tu es mon espérance ; Tu as fait du Très-Haut ton refuge. Aucun mal ne t'arrivera, et aucune blessure n'approchera ton corps, comme Il l'a ordonné à Ses anges. toi, pour te garder dans toutes tes voies. Ils te prendront dans leurs mains, de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre, que tu ne marches sur le serpent et le basilic, et que tu ne traverses le lion et le serpent. Je suis dans sa tribulation. , je le détruirai et je le glorifierai, je le remplirai de longs jours, je lui montrerai mon salut.
Vénérable Moïse Murin
Oh, le grand pouvoir du repentir ! Ô profondeur incommensurable de la miséricorde de Dieu ! Vous, révérend Moses, étiez autrefois un voleur. Vous avez été horrifié par vos péchés, attristé par eux, et en repentance, vous êtes venu au monastère et là, dans de grandes lamentations sur vos iniquités et dans des actes difficiles, vous avez passé vos journées jusqu'à votre mort et avez reçu la grâce du pardon du Christ et le don des miracles. . Oh, vénérable, à partir de péchés graves tu as acquis de merveilleuses vertus, aide les esclaves (nom) qui te prient, qui sont attirés par la destruction parce qu'ils se livrent à une consommation incommensurable de vin, nocif pour l'âme et le corps. Inclinez vers eux votre regard miséricordieux, ne les rejetez pas et ne les méprisez pas, mais écoutez-les lorsqu'ils accourent vers vous. Priez, saint Moïse, le Seigneur Christ, pour que Lui, le Miséricordieux, ne les rejette pas, et que le diable ne se réjouisse pas de leur mort, mais que le Seigneur ait pitié de ces impuissants et malheureux (nom), qui étaient possédés par le passion destructrice de l'ivresse, car nous sommes tous des créations de Dieu et rachetés par le Très Pur Par le sang de Son Fils. Écoute, Révérend Moïse, leur prière, chasse d'eux le diable, accorde-leur la force de vaincre leur passion, aide-les, tends la main, conduis-les de l'esclavage des passions et délivre-les de la consommation de vin, afin qu'ils, renouvelé, dans la sobriété et l'esprit brillant, aimera l'abstinence et la piété et glorifiera éternellement le Dieu Tout Bon, qui sauve toujours ses créatures. Amen".
Symbole de foi
« Je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible à tous et invisible, en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les âges ; Lumière de la Lumière. , Dieu la vérité et de Dieu la vérité, né et non créé, consubstantiel au Père, par qui toutes choses étaient. Pour nous, l'homme et pour notre salut est descendu du ciel et s'est incarné du Saint-Esprit et de la Vierge Marie. , et est devenu humain. Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate et a souffert et a été enterré. Et il est ressuscité le troisième jour selon l'Écriture. Et il est monté au ciel, assis à la droite du Père. Et de nouveau il le fera. vienne avec les vivants et les morts, Son Royaume n'aura pas de fin. Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui procède du Père. Qui est adoré avec le Père et le Fils et glorifie Celui qui a parlé aux prophètes. Dans l'Unique Sainte Église Catholique et Apostolique, je confesse un seul baptême pour la rémission des péchés. Résurrection des morts et la vie du siècle prochain. Amen".
Prière des conjoints sans enfants
"Écoute-nous, Dieu Miséricordieux et Tout-Puissant, que Ta grâce soit descendue à travers notre prière. Sois miséricordieux, Seigneur, envers notre prière, souviens-toi de Ta loi sur la multiplication du genre humain et sois un Patron miséricordieux, afin qu'avec Ton aide ce Tu as établi que sera préservé. Il a tout créé à partir de rien et a posé les bases de tout ce qui existe dans le monde - Il a créé l'homme à son image et a sanctifié avec un grand secret l'union du mariage comme préfiguration du mystère de l'unité. du Christ avec l'Église. Regarde, ô Miséricordieux, sur nous, tes serviteurs, unis dans une union conjugale et implorant ton aide, que ta miséricorde soit sur nous, que nous soyons féconds et que nous voyions même les fils de nos fils. à la troisième et à la quatrième génération et jusqu'à la vieillesse désirée, vivez et entrez dans le Royaume des Cieux par la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui toute gloire, honneur et culte sont dus au Saint-Esprit pour toujours. Amen."
Prières quotidiennes
Lorsque vous vous réveillez le matin, dites mentalement les mots suivants :
"Dans nos cœurs est le Seigneur Dieu, devant est le Saint-Esprit ; aide-moi avec toi à commencer, vivre et terminer la journée."
Lorsque vous partez pour un long voyage ou simplement pour des affaires, il est bon de dire mentalement :
"Mon ange, viens avec moi : tu es devant, je suis derrière toi." Et l'Ange Gardien vous aidera dans toutes vos démarches.
Pour améliorer votre vie, il est bon de lire quotidiennement la prière suivante :
"Seigneur miséricordieux, au nom de Jésus-Christ et par la puissance du Saint-Esprit, sauve, préserve et aie pitié de moi, le serviteur de Dieu (nom). Enlève de moi les dommages, le mauvais œil et les douleurs corporelles pour toujours. " Seigneur miséricordieux, chasse-moi le démon, le serviteur de Dieu. Seigneur miséricordieux, guéris-moi, serviteur de Dieu (nom). Amen."
Si vous vous inquiétez pour vos proches, dites la prière suivante jusqu'à ce que le calme revienne :
"Seigneur, sauve, préserve, aie pitié (noms des êtres chers). Tout ira bien pour eux !"
Pourquoi la fatigue mentale se produit-elle ? Une âme peut-elle être vide ?
Pourquoi pas ? S’il n’y a pas de prière, elle sera vide et fatiguée. Les Saints Pères agissent comme suit. L'homme est fatigué, il n'a pas la force de prier, il se dit : « Ou peut-être que ta fatigue vient des démons », il se lève et prie. Et la personne gagne en force. C'est ainsi que le Seigneur a arrangé les choses. Pour que l'âme ne soit pas vide et ait de la force, il faut s'habituer à la prière de Jésus - "Seigneur, Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur (ou pécheur)."
Comment passer une journée à la manière de Dieu ?
Le matin, alors que nous nous reposons encore, il y a déjà près de notre lit - un ange à droite et un démon à gauche. Ils attendent qui nous commencerons à servir ce jour-là. Et c'est ainsi que vous devriez commencer votre journée. Au réveil, protégez-vous immédiatement avec le signe de croix et sautez du lit, pour que la paresse reste sous les couvertures, et que nous nous retrouvions dans le coin sacré. Puis faites trois inclinations à terre et tournez-vous vers le Seigneur avec ces mots : « Seigneur, je te remercie pour la nuit dernière, bénis-moi pour le jour à venir, bénis-moi et bénis cette journée, et aide-moi à la passer dans la prière, dans le bien. actes, et sauve-moi de tous les ennemis visibles et invisibles. Et immédiatement, nous commençons à lire la prière de Jésus. Après nous être lavés et habillés, nous nous tiendrons dans le coin sacré, rassemblerons nos pensées, nous concentrerons pour que rien ne nous distrait et commencerons nos prières du matin. Après les avoir terminés, lisons un chapitre de l'Évangile. Et puis voyons quel genre de bonne action nous pouvons faire pour notre prochain aujourd'hui... Il est temps d'aller travailler. Ici aussi, il faut prier : avant de sortir, dites ces paroles de saint Jean Chrysostome : « Je te refuse, Satan, ton orgueil et ton service, et je m'unis à toi, Christ, au nom de le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Amen. Signez-vous du signe de la croix, et en sortant de la maison, traversez tranquillement la route. Sur le chemin du travail ou en faisant n'importe quelle affaire, nous devons lire la prière de Jésus et « Réjouissez-vous à la Vierge Marie... » Si nous faisons le ménage, avant de préparer à manger, nous aspergerons toute la nourriture d'eau bénite, et allumez le poêle avec une bougie, qui Allumons-le avec la lampe. Alors la nourriture ne nous fera pas de mal, mais nous sera bénéfique, renforçant non seulement notre force physique mais aussi notre force mentale, surtout si nous cuisinons en récitant constamment la prière de Jésus.
Après les prières du matin ou du soir, il n'y a pas toujours un sentiment de grâce. Parfois, la somnolence interfère avec la prière. Comment éviter cela ?
Les démons n'aiment pas la prière : dès qu'une personne commence à prier, la somnolence et la distraction l'attaquent. Nous devons essayer d'approfondir les paroles de la prière, et alors vous le ressentirez. Mais le Seigneur ne console pas toujours l'âme. La prière la plus précieuse est celle où une personne ne veut pas prier, mais se force... Un petit enfant ne peut pas encore se tenir debout ou marcher. Mais ses parents le prennent, le remettent sur pied, le soutiennent, et il se sent aidé et reste fort. Et lorsque ses parents le laissent partir, il tombe immédiatement et pleure. Ainsi, lorsque le Seigneur – notre Père céleste – nous soutient par sa grâce, nous pouvons tout faire, nous sommes prêts à déplacer des montagnes et nous prions bien et facilement. Mais dès que la grâce nous quitte, nous tombons immédiatement – nous ne savons pas vraiment comment marcher spirituellement. Et ici, nous devons nous humilier et dire : « Seigneur, sans Toi je ne suis rien. » Et quand une personne comprend cela, la miséricorde de Dieu l’aide. Et nous ne comptons souvent que sur nous-mêmes : je suis fort, je peux me tenir debout, je peux marcher... Alors, le Seigneur enlève la grâce, c'est pour cela que nous tombons, souffrons et souffrons - de notre orgueil, nous comptons beaucoup sur nous-mêmes.
Comment devenir attentif dans la prière ?
Pour que la prière retienne notre attention, il n’est pas nécessaire de la secouer ou de la relire ; il tambourina et se calma, mettant le livre de prières de côté. Au début, ils approfondissent chaque mot ; lentement, calmement et uniformément, vous devez vous préparer à la prière. Nous commençons à y entrer progressivement, vous pouvez le lire rapidement, mais chaque mot entrera néanmoins dans votre âme. Nous devons prier pour que cela ne passe pas à côté. Autrement, nous remplirons l’air de sons, mais le cœur restera vide.
La prière de Jésus ne fonctionne pas pour moi. Que recommandez-vous?
Si la prière ne fonctionne pas, cela signifie que les péchés interfèrent. En nous repentant, nous devons essayer de lire cette prière le plus souvent possible : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! (ou pécheur) » Et en lisant, frappez sur dernier mot. Afin de lire constamment cette prière, vous devez mener une vie spirituelle particulière et, surtout, acquérir l'humilité. Vous devez vous considérer pire que tout le monde, pire que n'importe quelle créature, supporter les reproches, les insultes, ne pas grogner et ne blâmer personne. Ensuite, la prière partira. Vous devez commencer à prier le matin. Comment ça se passe au moulin ? Celui qui s'est endormi le matin continuera à prier toute la journée. Dès notre réveil, immédiatement : "Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ! Seigneur, je te remercie pour la nuit dernière, bénis-moi pour aujourd'hui. Mère de Dieu, je te remercie pour la nuit dernière, bénis moi pour aujourd'hui. Seigneur, fortifie-moi la foi, envoie-moi la grâce du Saint-Esprit ! Donne-moi une mort chrétienne, sans honte et une bonne réponse au jour du Jugement dernier. Mon Ange Gardien, merci pour la nuit dernière, bénis-moi. car aujourd'hui, sauve-moi de tous les ennemis visibles et invisibles. Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Il suffit de lire et de lire tout de suite. On s'habille avec la prière, on se lave. Nous lisons les prières du matin, encore une fois la prière de Jésus 500 fois. Il s'agit d'un tarif pour toute la journée. Cela donne à une personne de l'énergie, de la force et expulse les ténèbres et le vide de l'âme. Une personne ne se promènera plus et ne s'indignera plus de quelque chose, ne fera plus de bruit ou ne s'énervera plus. Lorsqu'une personne lit constamment la prière de Jésus, le Seigneur la récompensera pour ses efforts, cette prière commence à se produire dans l'esprit. Une personne concentre toute son attention sur les paroles de la prière. Mais vous ne pouvez prier qu’avec un sentiment de repentance. Dès que vient la pensée : « Je suis un saint », sachez que c'est un chemin désastreux, cette pensée vient du diable.
Le confesseur a dit : « Pour commencer, lisez au moins 500 prières de Jésus ». C'est comme dans un moulin : si vous vous endormez le matin, il broie toute la journée. Mais si le confesseur a dit « seulement 500 prières », alors il n'est pas nécessaire d'en lire plus de 500. Pourquoi? Car tout est donné selon la force, selon le niveau spirituel de chacun. Sinon, vous pouvez facilement tomber dans l’illusion et vous ne pourrez alors pas vous approcher d’un tel « saint ». Dans la Laure Trinité-Serge, un ancien avait un novice. Cet ancien a vécu au monastère pendant 50 ans et le novice venait de venir du monde. Et il a décidé de lutter. Sans la bénédiction de l'aîné, la liturgie initiale et la liturgie ultérieure ont eu lieu, il s'est fixé une règle générale et a tout lu, et était constamment en prière. Après 2 ans, il atteint une grande « perfection ». Des « anges » ont commencé à lui apparaître (ils ne couvraient que leurs cornes et leur queue). Il en fut séduit, s'approcha de l'aîné et lui dit : "Tu as vécu ici pendant 50 ans et tu n'as pas appris à prier, mais en deux ans j'ai atteint des sommets - les anges m'apparaissent déjà. Je suis tout en grâce.. Les gens comme vous n'ont pas leur place sur terre, je vais vous étrangler. Eh bien, l'aîné a réussi à frapper à la cellule voisine ; un autre moine est venu, ce « saint » était ligoté. Et le lendemain matin, ils m'ont envoyé à l'étable, et m'ont permis d'assister à la liturgie seulement une fois par mois : et ils m'ont interdit de prier (jusqu'à ce qu'il s'humilie)... En Rus', nous aimons beaucoup les livres de prières et les ascètes , mais les vrais ascètes ne s'exposeront jamais. La sainteté ne se mesure pas par les prières, ni par les actes, mais par l'humilité et l'obéissance. Lui seul a réalisé quelque chose qui se considère comme le plus pécheur de tous, pire que n'importe quel bétail.
Comment apprendre à prier purement et sans distraction ?
Il faut commencer demain matin. Les Saints Pères conseillent qu'il soit bon de prier avant de manger. Mais dès qu’on goûte à la nourriture, il devient immédiatement difficile de prier. Si une personne prie distraitement, cela signifie qu'elle prie peu et rarement. Celui qui est constamment en prière a une prière vivante et sans distraction.
La prière aime vie propre, sans péchés qui alourdissent l'âme. Par exemple, nous avons un téléphone dans notre appartement. Les enfants étaient méchants et coupaient le fil avec des ciseaux. Peu importe le nombre de numéros que nous composons, nous ne parviendrons à joindre personne. Il faut rebrancher les fils, rétablir la connexion interrompue. De la même manière, si nous voulons nous tourner vers Dieu et être entendus, nous devons établir notre lien avec Lui – nous repentir de nos péchés, purifier notre conscience. Les péchés impénitents sont comme un mur blanc ; à travers eux, la prière n’atteint pas Dieu.
J'ai partagé avec une femme proche de moi, en disant que tu m'avais donné la règle de la Mère de Dieu. Mais je ne le fais pas. Je ne respecte pas non plus toujours la règle de la cellule. Que dois-je faire?
Lorsqu’on vous donne une règle distincte, n’en parlez à personne. Les démons entendront et voleront définitivement vos exploits. Je connais des centaines de personnes qui priaient, lisaient la prière de Jésus du matin au soir, des akathistes, des chanoines - toute l'âme était heureuse. Dès qu’ils le partageaient avec quelqu’un et se vantaient de la prière, tout disparaissait. Et ils n'ont ni prières ni arcs.
Je suis souvent distrait en priant ou en faisant quelque chose. Que faire - continuer à prier ou faire attention à la personne qui est venue ?
Eh bien, puisque le commandement de Dieu d’aimer notre prochain vient en premier, cela signifie que nous devons tout mettre de côté et faire attention à l’invité. Un saint ancien priait dans sa cellule et vit par la fenêtre que son frère venait vers lui. Alors l'aîné, pour ne pas montrer qu'il était un homme de prière, se coucha et s'y coucha. Il a lu une prière près de la porte : « Par les prières des saints, nos pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous. » Et le vieil homme se leva du lit et dit : « Amen. » Son frère est venu le voir, il l'a reçu avec amour, lui a offert du thé, c'est-à-dire qu'il lui a montré de l'amour. Et c'est le plus important !
Cela arrive souvent dans nos vies : nous lisons les prières du soir, et tout à coup il y a un appel (au téléphone ou à la porte). Que devrions nous faire? Bien entendu, il faut immédiatement répondre à l’appel en quittant la prière. Nous avons tout clarifié avec la personne et reprenons la prière là où nous l'avions laissée. Certes, nous avons aussi des visiteurs qui viennent non pas pour parler de Dieu, non pas du salut de l'âme, mais pour bavarder et condamner quelqu'un. Et nous devrions déjà connaître de tels amis ; lorsqu'ils viennent chez nous, invitez-les à lire ensemble un akathiste, ou un Évangile, ou un livre saint préparé d'avance pour une telle occasion. Dites-leur : « Ma joie, prions et lisons l'akathiste. » S’ils viennent vers vous avec un sentiment sincère d’amitié, ils vous liront. Et sinon, ils trouveront mille raisons, se souviendront immédiatement des problèmes urgents et s'enfuiront. Si vous acceptez de discuter avec eux, alors ni le « mari non nourri à la maison » ni « l'appartement non nettoyé » ne seront pas un obstacle pour votre ami... Une fois en Sibérie, j'ai vu une scène intéressante. L'un vient de la pompe à eau, il y a deux seaux sur la bascule, le second vient du magasin, avec des sacs pleins à la main. Ils se sont rencontrés et ont commencé à parler entre eux... Et je les ai observés. Leur conversation ressemblait à ceci : "Eh bien, comment va votre belle-fille ? Et votre fils ?" Et les potins commencent. Ces pauvres femmes ! L'une déplace l'empiècement d'une épaule à l'autre, tandis que l'autre tient le sac en tirant les bras. Et il suffisait d'échanger quelques mots... En plus, c'est sale, on ne peut pas poser les sacs... Et ils restent là non pas deux, mais dix, vingt et trente minutes. Et ils ne pensent pas au fardeau, le plus important est qu'ils aient appris la nouvelle, rassasié l'âme et amusé le mauvais esprit. Et s'ils vous appellent à l'église, ils disent : « Nous avons du mal à nous tenir debout, nous avons mal aux jambes, nous avons mal au dos. Et se tenir debout avec des seaux et des sacs ne fait pas de mal ! L’essentiel est que la langue ne fasse pas mal ! Je ne veux pas prier, mais j’ai la force de discuter et j’ai une bonne langue : « On s’en sortira, on saura tout. »
Le mieux est de se réveiller, de se laver le visage et de commencer la journée par les prières du matin. Après cela, vous devez lire la prière de Jésus avec attention. C'est une charge énorme pour notre âme. Et avec une telle « recharge », nous aurons cette prière dans nos pensées tout au long de la journée. Beaucoup de gens disent que lorsqu’ils commencent à prier, ils deviennent distraits. Vous pouvez le croire, car si vous lisez un peu le matin et un peu le soir, rien ne se passera dans votre cœur. Nous prierons toujours – et la repentance vivra dans nos cœurs. Après les prières du matin - la prière « Jésus » comme continuation, et après la journée - les prières du soir comme continuation des prières du jour. Ainsi, nous resterons constamment en prière et ne nous laisserons pas distraire. Ne pensez pas que c’est très difficile, très difficile de prier. Il faut faire un effort, se dépasser, demander au Seigneur, la Mère de Dieu, et la grâce agira en nous. On nous donnera le désir de prier à tout moment.
Et quand la prière entre dans l'âme, dans le cœur, alors ces gens essaient de s'éloigner de tout le monde, de se cacher dans des endroits isolés. Ils peuvent même ramper dans la cave juste pour être avec le Seigneur dans la prière. L'âme se fond dans l'Amour Divin.
Pour atteindre un tel état d’esprit, il faut beaucoup travailler sur soi, sur son « je ».
Quand devriez-vous prier avec vos propres mots et quand selon le livre de prières ?
Quand vous voulez prier, à ce moment-là, priez le Seigneur ; « C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle » (Matthieu 12 : 34).
La prière à l’âme d’une personne est particulièrement utile lorsqu’elle est nécessaire. Disons que la fille ou le fils d'une mère est perdu. Ou alors ils ont emmené leur fils en prison. Vous ne pourrez pas prier à partir du livre de prières ici. Une mère croyante s’agenouillera immédiatement et parlera au Seigneur avec l’abondance de son cœur. Il y a une prière du cœur. Vous pouvez donc prier Dieu n’importe où ; Où que nous soyons, Dieu entend nos prières. Il connaît les secrets de notre cœur. Même nous-mêmes ne savons pas ce qu’il y a dans notre cœur. Et Dieu est le Créateur, Il sait tout. Vous pouvez donc prier dans les transports, n'importe où, dans n'importe quelle société. Ainsi dit le Christ : « Quand vous priez, entrez dans votre chambre (c'est-à-dire à l'intérieur de vous-même) et, ayant fermé votre porte, priez votre Père qui est dans le lieu secret ; et votre Père qui voit dans le secret vous le rendra ouvertement. » (Matthieu 6.6). Quand nous faisons le bien, quand nous faisons l'aumône, alors nous devons le faire de manière à ce que personne ne le sache. Le Christ dit : « Lorsque vous faites l'aumône, que votre main gauche ne sache pas ce que fait votre main droite, afin que votre aumône soit en secret » (Matthieu 6 : 3-4). Ce n'est pas littéralement, comme le comprennent les grands-mères - elles ne servent qu'avec leur main droite. Et si une personne n'a pas main droite? Et s'il manque les deux mains ? Le bien peut être fait sans les mains. L'essentiel est que personne ne le voie. Le bien doit être fait de manière secrète. Tous les gens vantards, fiers et égoïstes font une bonne action pour se montrer afin d'en recevoir la louange et la gloire terrestre. Ils lui diront : " Comme c'est bon, comme c'est gentil ! Elle aide tout le monde, donne à tout le monde. "
Je me réveille souvent la nuit, toujours à la même heure. Est-ce que cela veut dire quelque chose ?
Si nous nous réveillons la nuit, nous avons alors la possibilité de prier. Nous avons prié et nous sommes rendormis. Mais si cela arrive souvent, vous devez recevoir la bénédiction de votre confesseur.
Une fois, je parlais avec une personne. Il dit:
Père Ambroise, dites-moi, avez-vous déjà vu des démons de vos propres yeux ?
Les démons sont des esprits et ne peuvent être vus avec des yeux ordinaires. Mais ils peuvent se matérialiser, prendre la forme d'un vieil homme, d'un jeune homme, d'une fille, d'un animal, ils peuvent prendre n'importe quelle image. Une personne non-ecclésiale ne peut pas comprendre cela. Même les croyants tombent dans le piège de ses tours. Tu veux voir? Eh bien, j'ai une femme que je connais à Sergiev Posad, son confesseur lui a donné une règle : lire le Psautier un jour avant. Il est nécessaire d'allumer constamment des bougies, sans se précipiter pour lire - cela prendra 8 heures. En plus de cela, la règle exige de lire les canons, les akathistes, la prière de Jésus et de ne manger que des aliments maigres une fois par jour. Lorsqu'elle a commencé à prier (et cela devait être fait pendant 40 jours) avec la bénédiction de son confesseur, celui-ci l'a avertie : « Si vous priez, s'il y a des tentations, alors n'y prêtez pas attention, continuez à prier. Elle l'a accepté. Le 20ème jour de jeûne strict et de prière presque incessante (elle a dû dormir assise pendant 3-4 heures), elle a entendu la porte verrouillée s'ouvrir et des pas lourds se sont fait entendre - le sol craquait littéralement. C'est le 3ème étage. Quelqu'un s'est approché derrière elle et a commencé à respirer près de son oreille ; respire si profondément ! À ce moment-là, elle était prise de froid et tremblait de la tête aux pieds. Je voulais faire demi-tour, mais je me suis souvenu de l’avertissement et j’ai pensé : « Si je me retourne, je ne survivrai pas. » Alors j'ai prié jusqu'à la fin.
Puis j'ai regardé : tout était en place : la porte était verrouillée, tout allait bien. Puis, le 30ème jour, nouvelle tentation. Je lisais le Psautier et j'ai entendu comment, derrière les fenêtres, des chats commençaient à miauler, à se gratter et à grimper par la fenêtre. Ils grattent - et c'est tout ! Et elle y a survécu. Quelqu'un de la rue a jeté une pierre - le verre était brisé, la pierre et les fragments gisaient sur le sol. Vous ne pouvez pas vous retourner ! Le froid est entré par la fenêtre, mais j'ai tout lu jusqu'au bout. Et quand elle a fini de lire, elle a regardé : la fenêtre était intacte, il n'y avait pas de pierre. Ce sont des forces démoniaques qui attaquent une personne.
Lorsque le moine Silouan d'Athos priait, il dormait deux heures assis. Ses yeux spirituels s’ouvrirent et il commença à voir de mauvais esprits. Je les ai vus de mes propres yeux. Ils ont des cornes, des visages laids, des sabots sur les pattes, des queues...
L'homme avec qui j'ai parlé est très obèse - plus de 100 kg, adore manger délicieusement - il mange de la viande et tout. Je dis : « Ici, vous commencez à jeûner et à prier, alors vous verrez tout, tout entendre, tout ressentir. »
Comment remercier le Seigneur correctement - avec vos propres mots ou y a-t-il une prière spéciale ?
Vous devez remercier le Seigneur de toute votre vie. Il y a une prière d'action de grâce dans le livre de prières, mais il est très précieux de prier avec vos propres mots. Le moine Benjamin vivait dans un monastère. Le Seigneur lui a permis de souffrir d'hydropisie. Il devint énorme en taille ; il ne pouvait serrer son petit doigt qu'à deux mains. Ils lui ont fabriqué une immense chaise. Lorsque les frères vinrent vers lui, il montra sa joie de toutes les manières possibles, en disant : " Chers frères, réjouissez-vous avec moi. Le Seigneur a eu pitié de moi, le Seigneur m'a pardonné. " Le Seigneur lui a donné une telle maladie, mais il ne s'est pas plaint, n'a pas désespéré, s'est réjoui du pardon des péchés et du salut de son âme et a remercié le Seigneur. Peu importe le nombre d’années que nous vivons, l’essentiel est de rester fidèle à Dieu en tout. Pendant cinq ans, j'ai exercé une obéissance difficile dans la Laure Trinité-Serge - j'ai avoué jour et nuit. Je n’avais plus de force, je ne pouvais même pas rester debout 10 minutes – mes jambes ne pouvaient pas me soutenir. Et puis le Seigneur a donné la polyarthrite - je suis resté allongé pendant 6 mois avec des douleurs aiguës dans les articulations. Dès que l'inflammation est passée, j'ai commencé à me promener dans la pièce avec un bâton. Puis il a commencé à sortir dans la rue : 100 mètres, 200, 500... Chaque fois de plus en plus... Et puis, le soir, quand il y avait peu de monde, il s'est mis à marcher 5 kilomètres ; J'ai laissé ma baguette. Au printemps, le Seigneur a donné - et il a arrêté de boiter. Jusqu'à ce jour, le Seigneur protège. Il sait qui a besoin de quoi. Par conséquent, remerciez le Seigneur pour tout.
Il faut prier partout et toujours : à la maison, au travail et dans les transports. Si vos jambes sont fortes, il vaut mieux prier debout, et si vous êtes malade, alors, comme disent les anciens, il vaut mieux penser à Dieu pendant la prière qu'à vos jambes douloureuses.
Est-il possible de pleurer pendant la prière ?
Peut. Les larmes de repentance ne sont pas des larmes de mal et de ressentiment ; elles lavent notre âme des péchés. Plus nous pleurons, mieux c'est. Il est très précieux de pleurer pendant la prière. Lorsque nous prions - lisons des prières - et qu'à ce moment nous nous attardons sur certains mots dans notre esprit (ils ont pénétré notre âme), il n'est pas nécessaire de les sauter, accélérez la prière ; revenez à ces mots et lisez jusqu'à ce que votre âme se dissolve dans les sentiments et commence à pleurer. L'âme prie en ce moment. Quand l'âme est en prière, et même en larmes, l'Ange Gardien est à côté d'elle ; il prie à côté de nous. Tout croyant sincère sait par la pratique que le Seigneur entend sa prière. Nous tournons les paroles de prière vers Dieu, et Lui, par grâce, les renvoie dans nos cœurs, et le cœur du croyant sent que le Seigneur accepte sa prière.
Quand je lis des prières, je suis souvent distrait. Dois-je arrêter de prier ?
Non. Lisez quand même la prière. Il est très utile de sortir dans la rue, de marcher et de réciter la prière de Jésus. Elle peut être lue dans n'importe quelle position : debout, assis, couché... La prière est une conversation avec Dieu. Désormais, nous pouvons tout dire à notre prochain – à la fois le chagrin et la joie. Mais le Seigneur est plus proche que n’importe quel prochain. Il connaît toutes nos pensées, les secrets de nos cœurs. Il entend toutes nos prières, mais parfois il hésite à les exaucer, ce qui signifie que ce que nous demandons n'est pas pour le bien de notre âme (ni pour le bien de notre prochain). Toute prière doit se terminer par les mots : "Seigneur, que ta volonté soit faite. Non pas comme je veux, mais comme tu veux."
Quelle est la règle de prière quotidienne pour un laïc orthodoxe ?
Il y a une règle et elle est obligatoire pour tout le monde. Ce sont des prières du matin et du soir, un chapitre de l'Évangile, deux chapitres d'épîtres, un kathisma, trois canons, un akathiste, 500 prières de Jésus, 50 arcs (et avec la bénédiction, plus est possible).
Un jour, j'ai demandé à une personne :
Avez-vous besoin de déjeuner et de dîner tous les jours ?
C'est nécessaire, répond-il, mais à part ça, je peux prendre autre chose et boire du thé.
Et si on priait ? Si notre corps a besoin de nourriture, n’est-ce pas encore plus important pour notre âme ? Nous nourrissons le corps pour que l'âme puisse être gardée dans le corps et être purifiée, sanctifiée, libérée du péché, afin que le Saint-Esprit puisse habiter en nous. Il lui faut déjà ici s'unir à Dieu. Et le corps est le vêtement de l'âme, qui vieillit, meurt et s'effondre dans la poussière de la terre. Et nous accordons une attention particulière à cette chose temporaire et périssable. Nous tenons vraiment à lui ! Et nous nourrissons, abreuvons, peignons, nous habillons avec des haillons à la mode et donnons la paix - nous y prêtons beaucoup d'attention. Et parfois, notre âme ne se soucie plus. Avez-vous lu vos prières du matin ?
Cela signifie que vous ne pouvez pas prendre de petit-déjeuner (c’est-à-dire déjeuner ; les chrétiens ne prennent jamais de petit-déjeuner). Et si vous ne lisez pas le soir, vous ne pouvez pas dîner. Et tu ne peux pas boire de thé.
Je mourrai de faim !
Alors ton âme meurt de faim ! Maintenant, quand une personne fait de cette règle la norme de sa vie, alors elle a la paix, la tranquillité et la tranquillité dans son âme. Le Seigneur envoie la grâce, et la Mère de Dieu et l'Ange du Seigneur prient. En plus de cela, les chrétiens prient également les saints, lisent d'autres akathistes, l'âme est nourrie, contente et heureuse, paisible, la personne est sauvée. Mais vous n’êtes pas obligé de lire comme le font certaines personnes, de relire. Ils l'ont lu, l'ont débité - dans les airs, mais n'ont pas touché l'âme. Touchez un peu celui-ci et il s'enflamme ! Mais il se considère comme un grand homme de prière – il « prie » très bien. L’apôtre Paul dit : « Mieux vaut prononcer cinq paroles avec mon intelligence, pour instruire les autres, que dix mille paroles dans une langue inconnue. » (1 Cor. 14 :19). Il vaut mieux que cinq paroles pénètrent dans l’esprit. l'âme que dix mille mots pour manquer l'âme.
Vous pouvez lire des akathistes au moins tous les jours. Je connaissais une femme (elle s'appelait Pelagia), elle lisait 15 akathistes chaque jour. Le Seigneur lui a accordé une grâce particulière. Certains chrétiens orthodoxes ont rassemblé de nombreux akathistes - 200 ou 500. Ils lisent généralement un certain akathiste à chaque fête célébrée par l'Église. Par exemple, demain c'est la fête de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu. Les personnes qui ont un akathiste pour cette fête le liront.
Il est bon de lire les akathistes à partir d'un nouveau souvenir, c'est-à-dire le matin, lorsque l'esprit n'est pas chargé des affaires quotidiennes. En général, il est très bon de prier du matin jusqu'au déjeuner, alors que le corps n'est pas surchargé de nourriture. Ensuite, il y a une opportunité de ressentir chaque mot des akathistes et des chanoines.
Il est préférable de lire toutes les prières et akathistes à haute voix. Pourquoi? Parce que les mots pénètrent dans l’âme par l’oreille et sont mieux mémorisés. J'entends constamment : « Nous ne pouvons pas apprendre les prières... » Mais vous n'avez pas besoin de les apprendre - il vous suffit de les lire constamment, tous les jours - matin et soir, et elles sont mémorisées par elles-mêmes. Si on ne se souvient pas de « Notre Père », alors nous devons joindre un morceau de papier avec cette prière à l'endroit où se trouve notre table à manger.
Beaucoup font référence à une mauvaise mémoire due à la vieillesse, mais quand on commence à les poser, à poser diverses questions quotidiennes, tout le monde s'en souvient. Ils se souviennent de qui est né, quand et en quelle année, tout le monde se souvient de son anniversaire. Ils savent combien de choses se trouvent désormais dans les magasins et sur le marché - mais les prix changent constamment ! Ils savent combien coûtent le pain, le sel et le beurre. Tout le monde s’en souvient parfaitement. Vous demandez : « Dans quelle rue habitez-vous ? » - tout le monde dira. Très bon souvenir. Mais ils ne se souviennent tout simplement pas des prières. Et c’est parce que notre chair passe en premier. Et nous nous soucions tellement de la chair que nous nous souvenons tous de ce dont elle a besoin. Mais nous ne nous soucions pas de l’âme, c’est pourquoi nous avons une mauvaise mémoire pour tout ce qui est bon. Nous sommes passés maîtres dans les mauvaises choses...
Les Saints Pères disent que ceux qui lisent quotidiennement les canons du Sauveur, de la Mère de Dieu, de l'Ange Gardien et des saints sont particulièrement protégés par le Seigneur de tous les malheurs démoniaques et des méchants.
Si vous venez chez un patron pour une réception, vous verrez une pancarte sur sa porte « Horaires de réception de... à... » Vous pouvez vous tourner vers Dieu à tout moment. La prière nocturne est particulièrement précieuse. Lorsqu'une personne prie la nuit, alors, comme le disent les saints pères, cette prière est pour ainsi dire payée en or. Mais pour prier la nuit, vous devez recevoir la bénédiction du prêtre, car il y a un danger : une personne peut devenir fière de prier la nuit et tomber dans l'illusion, ou elle sera particulièrement attaquée par des démons. En bénissant, le Seigneur protégera cette personne.
Assis ou debout ? Si vos jambes ne peuvent pas vous soutenir, vous pouvez vous agenouiller et lire. Si vos genoux sont fatigués, vous pouvez lire en position assise. Il vaut mieux penser à Dieu en position assise plutôt qu’à ses pieds en position debout. Et encore une chose : prier sans s'incliner est un fœtus prématuré. Les fans sont un must.
Aujourd’hui, nombreux sont ceux qui parlent des bienfaits de la renaissance du paganisme en Russie. Peut-être qu'en réalité le paganisme n'est pas si mauvais ?
Dans la Rome antique, les combats de gladiateurs avaient lieu dans les cirques. Cent mille personnes ont afflué pour le spectacle, remplissant les bancs par les nombreuses entrées en dix minutes. Et tout le monde avait soif de sang ! Nous avions faim de spectacle ! Deux gladiateurs se sont battus. Dans la lutte, l'un d'eux pouvait tomber, puis le second posait son pied sur sa poitrine, levait son épée sur celui qui était tombé et regardait quel signe lui donneraient les patriciens. Si les doigts sont levés, cela signifie que vous pouvez laisser votre adversaire vivre ; s'ils sont baissés, cela signifie que vous auriez dû lui ôter la vie. Le plus souvent, ils réclamaient la mort. Et le peuple a triomphé en voyant le sang couler. Tel était le plaisir païen.
Dans notre Russie, il y a une quarantaine d'années, un acrobate marchait sur un fil en hauteur sous le dôme du cirque. Elle a trébuché et est tombée. Il y avait un filet tendu en dessous. Il ne s'est pas écrasé, mais autre chose est important. Tous les spectateurs se sont levés d’un seul tenant et ont bourdonné : « Est-elle vivante ? Plus rapide qu'un médecin" Qu'est-ce que cela signifie? Qu'ils ne voulaient pas la mort, mais qu'ils s'inquiétaient pour le gymnaste. L'esprit d'amour était vivant dans l'esprit des gens.
La jeune génération est désormais élevée différemment. Sur l'écran de télévision, il y a des films d'action avec des meurtres, du sang, de la pornographie, de l'horreur, guerres spatiales, les extraterrestres sont des forces démoniaques... Les gens dès leur plus jeune âge s'habituent aux scènes de violence. Que reste-t-il à l'enfant ? Ayant vu suffisamment de ces photos, il prend une arme et tire sur ses camarades de classe qui, à leur tour, se moquent de lui. Il y a tellement de cas de ce genre en Amérique ! Dieu nous préserve que quelque chose comme ça commence à se produire ici.
Cela s’est déjà produit avant que des assassinats commandés ne soient commis à Moscou. Et maintenant, l’ampleur de la criminalité et de la mortalité imputable aux tueurs a fortement augmenté. Trois à quatre personnes sont tuées par jour. Et le Seigneur dit : « Tu ne tueras pas ! » (Ex. 20.13) ; "... ceux qui font cela n'hériteront pas du royaume de Dieu" (Galates 5 :21) - ils iront tous dans le feu de la Géhenne.
Je dois souvent aller en prison et avouer aux prisonniers. J'avoue également aux condamnés à mort. Ils se repentent des meurtres : certains ont été ordonnés, tandis que d'autres ont été tués en Afghanistan et en Tchétchénie. Ils ont tué deux cent soixante-dix ou trois cents personnes. Ils ont fait le calcul eux-mêmes. Ce sont des péchés terribles ! La guerre est une chose, mais une autre est d'ordonner de priver une personne d'une vie que vous ne lui avez pas donnée.
Lorsque vous avouerez une dizaine de meurtriers et sortirez de prison, alors attendez : les démons vont certainement organiser des intrigues, il y aura des ennuis.
Chaque prêtre sait se venger les mauvais esprits pour aider les gens à se libérer des péchés. Une mère est venue à Saint Séraphin de Sarov :
Père, prie : mon fils est mort sans repentir. Par modestie, il a d’abord refusé, s’est humilié, puis a cédé à la demande et a commencé à prier. Et la femme vit qu'en priant, il s'élevait au-dessus du sol. L'aîné dit :
Mère, ton fils est sauvé. Allez, priez, remerciez Dieu.
Elle est partie. Et avant sa mort, le moine Séraphin montra à son gardien de cellule le corps dont les démons avaient arraché un morceau :
C'est ainsi que les démons se vengent de chaque âme !
Ce n’est pas si facile de prier pour le salut des gens.
La Russie orthodoxe a accepté l'Esprit du Christ, mais l'Occident païen veut en finir avec cela, assoiffé de sang.
La foi orthodoxe est la plus impartiale pour l'homme. Cela nous oblige à vivre une vie stricte sur terre. Et les catholiques promettent le purgatoire de l'âme après la mort, où l'on peut se repentir et être sauvé...
Dans l’Église orthodoxe, ce concept de « purgatoire » n’existe pas. Selon les enseignements de l'Église orthodoxe, si une personne a vécu dans la droiture et est passée dans l'autre monde, alors elle reçoit une joie éternelle ; une telle personne peut recevoir une récompense pour ses bonnes actions pendant sa vie sur terre, sous forme de paix, de joie. et tranquillité d'esprit.
Si une personne a vécu de manière impure, ne s'est pas repentie et est passée dans l'autre monde, alors elle tombe dans les griffes des démons. Avant la mort, ces personnes sont généralement tristes, désespérées, sans grâce et sans joie. Après la mort, leurs âmes, languissantes dans les tourments, attendent les prières de leurs proches et les prières de l'Église. Lorsqu'il y a une prière intense pour les défunts, le Seigneur libère leurs âmes des tourments infernaux.
La prière de l'Église aide également les justes, ceux qui n'ont pas encore reçu la plénitude de la grâce au cours de leur vie terrestre. La plénitude de grâce et de joie n'est possible qu'après que cette âme soit assignée au Paradis lors du Jugement dernier. Il est impossible d’en ressentir la plénitude sur terre. Seuls des saints sélectionnés ont fusionné ici avec le Seigneur de telle manière qu'ils ont été ravis par l'Esprit dans le Royaume de Dieu.
L'orthodoxie est souvent qualifiée de « religion de la peur » : « il y aura une seconde venue, tout le monde sera puni, un tourment éternel… » Mais les protestants parlent d'autre chose. Alors, y aura-t-il une punition pour les pécheurs impénitents ou l’amour du Seigneur couvrira-t-il tout ?
Les athées nous ont longtemps trompés lorsqu’ils parlent de l’émergence de la religion. Ils disaient que les gens ne pouvaient pas expliquer tel ou tel phénomène naturel et commençaient à le déifier et à entrer en contact religieux avec lui. Autrefois, le tonnerre grondait, les gens se cachaient sous terre, dans les sous-sols, restaient là, effrayés. Ils pensent qu'ils dieu païen il est en colère et va maintenant le punir, ou une tornade va frapper, ou une éclipse solaire va commencer...
C'est une peur païenne. Le Dieu chrétien est Amour. Et nous ne devrions pas craindre Dieu parce qu’Il va nous punir, nous devrions avoir peur de L’offenser par nos péchés. Et si nous nous sommes éloignés de Dieu et avons attiré le désastre sur nous-mêmes, nous ne nous cachons pas sous terre devant la colère de Dieu, nous n’attendons pas que la colère de Dieu passe. Au contraire, nous nous confessons, nous nous tournons vers Dieu avec une prière de repentance, demandons miséricorde à Dieu et prions. Les chrétiens ne se cachent pas de Dieu, au contraire, ils le recherchent eux-mêmes pour obtenir la permission des péchés. Et Dieu donne un coup de main au repentant et le couvre de sa grâce.
Et l’Église prévient qu’il y aura une Seconde Venue, un Jugement dernier, non pas dans le but d’intimider. Si vous marchez sur la route, il y a un trou devant vous et on vous dit : « Attention, ne tombez pas, ne trébuchez pas », êtes-vous intimidé ? Ils vous avertissent et vous aident à éviter le danger. Ainsi l’Église dit : « Ne péchez pas, ne faites pas de mal à votre prochain, tout cela se retournera contre vous. »
Il n’est pas nécessaire de faire de Dieu un méchant parce qu’Il n’accepte pas les pécheurs au Paradis. Les âmes impénitentes ne pourront pas vivre au Paradis ; elles ne pourront pas supporter la lumière et la pureté qui s’y trouvent, tout comme les yeux malades ne peuvent supporter la lumière vive.
Tout dépend de nous, de notre comportement et de nos prières.
Le Seigneur peut tout changer par la prière. Une femme nous est venue de Krasnodar. Son fils a été emprisonné. Une enquête était en cours. Elle s'est adressée à un juge qui lui a dit : « Votre fils a huit ans. » Il a eu une grande tentation. Elle est venue vers moi en pleurant, en sanglotant : "Père, je t'en prie, que dois-je faire ? Le juge demande cinq mille dollars, mais je n'ai pas cette somme d'argent." Je dis : "Tu sais, maman, si tu pries, le Seigneur ne te quittera pas ! Quel est son nom ?" Elle a dit son nom, nous avons prié. Et le matin elle vient :
Père, j'y vais maintenant. La question est en train d’être tranchée : soit ils vous emprisonneront, soit ils vous relâcheront.
Le Seigneur lui a mis à cœur de lui dire ceci :
Si vous priez, Dieu arrangera tout.
J'ai prié toute la nuit. Après le déjeuner, elle revint et dit :
Ils ont libéré leur fils. Il a été acquitté. Ils ont réglé le problème et m'ont laissé partir. Tout va bien.
Cette mère avait tellement de joie, tellement de foi que le Seigneur l'entendait. Mais le fils n'était pas à blâmer, il avait simplement été piégé dans les affaires.
Le fils est complètement hors de contrôle, ne parle pas, n’écoute pas. Il a dix-sept ans. Comment puis-je prier pour lui ?
Vous devez lire la prière « Ô Mère de Dieu, Vierge, réjouissez-vous » 150 fois. Le moine Séraphin de Sarov a déclaré que celui qui marche à Diveevo le long du sillon de la Mère de Dieu et lit cent cinquante fois « Réjouissez-vous à la Vierge Marie » est sous la protection particulière de la Mère de Dieu. Les Saints Pères parlaient constamment de vénération de la Mère de Dieu, de se tourner vers elle dans la prière pour obtenir de l'aide. La prière de la Mère de Dieu a un grand pouvoir. Par les prières de la Très Sainte Théotokos, la grâce de Dieu descendra sur la mère et l'enfant. Le juste Jean de Cronstadt dit : « Si tous les anges, les saints, tous les habitants de la terre se rassemblent et prient, la prière de la Mère de Dieu surpasse toutes leurs prières en puissance.
Je me souviens d'une famille. C'était pendant que nous servions dans la paroisse. Une mère, Natalia, avait deux filles - Lisa et Katya. Liza avait treize ou quatorze ans, elle était capricieuse et têtue. Et même si elle allait à l'église avec sa mère, elle restait très agitée. J'ai été étonné de la patience de ma mère. Chaque matin, il se lève et dit à sa fille :
Lisa, prions !
Ça y est maman, je dis mes prières !
Lisez vite, lisez lentement !
Maman ne l'a pas arrêtée et a patiemment répondu à toutes ses demandes. A cette époque, il était inutile de battre et de poignarder ma fille. La mère a enduré. Le temps a passé, ma fille a grandi et est devenue plus calme. La prière commune lui a fait du bien.
Il ne faut pas avoir peur des tentations. Le Seigneur protégera cette famille. La prière n'a jamais fait de mal à personne. Cela n’apporte que du bénéfice à notre âme. La vantardise nous fait du mal : « Je lis le Psautier pour le défunt. » Nous nous vantons, et c'est un péché.
Il est d'usage de lire le Psautier à la tête du défunt. La lecture du Psautier est très bénéfique pour l'âme de cette personne qui allait constamment à l'église et passait dans l'autre monde avec repentance. Les Saints Pères disent : lorsque nous lisons le Psautier sur le défunt, disons pendant quarante jours, alors les péchés s'envolent de l'âme décédée comme les feuilles d'automne d'un arbre.
Comment prier pour les vivants ou les morts, est-il possible d'imaginer une personne en faisant cela ?
L'esprit doit être clair. Lorsque nous prions, nous ne devons pas imaginer Dieu, la Mère de Dieu, ou le saint saint : ni leurs visages, ni leur position. L'esprit doit être libre d'images. De plus, lorsque nous prions pour une personne, nous devons simplement nous rappeler qu’elle existe. Et si vous imaginez des images, vous pouvez endommager votre esprit. Les Saints Pères l'interdisent.
J'ai vingt quatre ans. Enfant, je me moquais de mon grand-père qui se parlait tout seul. Maintenant qu'il est mort, j'ai commencé à me parler. Une voix intérieure me dit que si je prie pour lui, alors ce vice me quittera progressivement. Dois-je prier pour lui ?
Tout le monde doit le savoir : si nous condamnons une personne pour un vice, nous y tomberons certainement nous-mêmes. C'est pourquoi le Seigneur a dit : " Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugé. Avec le même jugement que vous jugez, vous serez condamné. "
Vous devez absolument prier pour votre grand-père. Servez à la messe, prenez des notes commémoratives lors d'un service commémoratif, souvenez-vous-en dans vos prières à la maison matin et soir. Ce sera grand avantage pour son âme et pour nous.
Est-il nécessaire de se couvrir la tête avec un foulard pendant la prière à la maison ?
« Toute femme qui prie ou prophétise la tête découverte déshonore sa tête, car c'est comme si elle était rasée », dit l'apôtre Paul (1 Cor. 11 : 5). Les femmes chrétiennes orthodoxes, non seulement à l'église, mais aussi à la maison, se couvrent la tête d'un foulard : « Une femme doit avoir sur la tête un signe du pouvoir des anges sur elle » (1 Cor. 11 : 10).
Les autorités civiles organisent des lignes de bus supplémentaires vers les cimetières pour Pâques. Est-ce correct? Il me semble que ce jour-là, l'essentiel est d'être à l'église et de se souvenir des morts.
Pour le défunt, il y a un jour spécial de commémoration - « Radonitsa ». Cela a lieu le mardi de la deuxième semaine après Pâques. Ce jour-là, tous les chrétiens orthodoxes vont féliciter leurs défunts à l'occasion de la fête universelle de Pâques, la Résurrection du Christ. Et le jour de Pâques lui-même, les croyants doivent prier à l'église.
Itinéraires organisés par les autorités municipales pour les personnes qui ne vont pas à l'église. Qu'ils y aillent au moins, au moins ainsi ils se souviendront de la mort et de la finitude de l'existence terrestre.
Est-il possible de regarder les retransmissions en direct des services des églises et de prier ? Souvent, vous n'avez pas assez de santé et de force pour être présent dans le temple, mais vous voulez toucher le Divin avec votre âme...
Le Seigneur m'a donné la permission de visiter un lieu saint, le Saint-Sépulcre. Nous avions une caméra vidéo avec nous et nous avons filmé le lieu saint. Ensuite, ils ont montré ce qu'ils avaient filmé à un prêtre. Il a vu les images du Saint-Sépulcre et a dit : « Arrêtez cette image. » Il s'inclina jusqu'à terre et dit : « Je ne suis jamais allé au Saint-Sépulcre. » Et il embrassa directement l'image du Saint-Sépulcre.
Bien sûr, on ne peut pas vénérer des images à la télévision ; nous avons des icônes. Le cas que j'ai raconté constitue une exception à la règle. Le prêtre l'a fait avec simplicité de cœur, par sentiment de respect pour le sanctuaire représenté.
Les jours fériés, tous les chrétiens orthodoxes devraient s'efforcer d'être à l'église. Et si vous n’avez pas la santé ou la force de bouger, regardez l’émission, soyez avec le Seigneur avec votre âme. Laissez nos âmes participer avec le Seigneur à ses vacances.
Est-il possible de porter la ceinture « Live Aid » ?
Une personne est venue vers moi. Je lui demande:
Quelles prières connaissez-vous ?
Bien sûr, j’emporte même « Live Help » avec moi.
Il sortit les documents et y fit réécrire le 90e Psaume « Vivant dans l'aide du Très-Haut ». L'homme dit : "Ma mère me l'a écrit, elle me l'a donné et maintenant je l'ai toujours avec moi. Est-ce possible ?" - "Bien sûr, c'est bien que vous emportiez cette prière, mais si vous ne la lisez pas, à quoi ça sert ? C'est la même chose que lorsque vous avez faim et que vous emportez du pain et de la nourriture avec vous, mais que vous ne mangez pas. Vous Si tu t'affaiblis, tu risques de mourir. De la même façon, "Les Aides vivantes" ont été écrites non pas pour que tu puisses les porter dans ta poche ou à ta ceinture, mais pour que tu puisses les sortir tous les jours, les lire, et priez le Seigneur. Si vous ne priez pas, vous pouvez mourir... C'est alors que vous, affamé, avez eu du pain, vous en avez mangé, vous avez renforcé vos forces et vous pouvez tranquillement travailler à la sueur de votre front. Ainsi en priant, vous donnerez de la nourriture à l'âme et recevrez une protection pour le corps.
Tout sur la prière : qu'est-ce que la prière ? Comment prier correctement pour une autre personne à la maison et à l'église ? Nous essaierons de répondre à ces questions et à d’autres dans l’article !
Prières pour chaque jour
1. RENCONTRE DE PRIÈRE
La prière est une rencontre avec le Dieu vivant. Le christianisme donne à une personne un accès direct à Dieu, qui l'entend, l'aide, l'aime. C'est la différence fondamentale entre le christianisme, par exemple, et le bouddhisme, où pendant la méditation la personne qui prie traite avec un certain sur-être impersonnel dans lequel elle est immergée et dans laquelle elle se dissout, mais elle ne ressent pas Dieu comme une personne vivante. Dans la prière chrétienne, une personne ressent la présence du Dieu vivant.
Dans le christianisme, Dieu devenu Homme nous est révélé. Lorsque nous nous plaçons devant l’icône de Jésus-Christ, nous contemplons Dieu incarné. Nous savons que Dieu ne peut être imaginé, décrit, représenté dans une icône ou une peinture. Mais il est possible de représenter Dieu devenu homme, tel qu’il est apparu aux hommes. Par Jésus-Christ en tant qu'Homme, nous découvrons Dieu. Cette révélation se produit dans la prière adressée au Christ.
Par la prière, nous apprenons que Dieu est impliqué dans tout ce qui arrive dans nos vies. Par conséquent, la conversation avec Dieu ne devrait pas être le fond de notre vie, mais son contenu principal. Il existe de nombreuses barrières entre l’homme et Dieu qui ne peuvent être surmontées que par la prière.
Les gens demandent souvent : pourquoi avons-nous besoin de prier, de demander quelque chose à Dieu, si Dieu sait déjà ce dont nous avons besoin ? À cela, je répondrais de cette façon. Nous ne prions pas pour demander quelque chose à Dieu. Oui, dans certains cas, nous lui demandons une aide spécifique dans certaines circonstances quotidiennes. Mais cela ne devrait pas être le contenu principal de la prière.
Dieu ne peut pas être simplement un « moyen auxiliaire » dans nos affaires terrestres. Le contenu principal de la prière doit toujours rester la présence même de Dieu, la rencontre même avec Lui. Il faut prier pour être avec Dieu, entrer en contact avec Dieu, ressentir la présence de Dieu.
Cependant, rencontrer Dieu dans la prière n’arrive pas toujours. Après tout, même lorsque nous rencontrons une personne, nous ne sommes pas toujours capables de surmonter les barrières qui nous séparent, de descendre dans les profondeurs ; souvent notre communication avec les gens se limite uniquement au niveau superficiel. Il en est ainsi dans la prière. Parfois, nous avons l’impression qu’il y a entre nous et Dieu comme un mur blanc, que Dieu ne nous entend pas. Mais nous devons comprendre que cette barrière n’a pas été fixée par Dieu : Nous Nous le construisons nous-mêmes avec nos péchés. Selon un théologien médiéval occidental, Dieu est toujours près de nous, mais nous sommes loin de Lui, Dieu nous entend toujours, mais nous ne l'entendons pas, Dieu est toujours à l'intérieur de nous, mais nous sommes à l'extérieur, Dieu est chez nous en nous, mais nous sommes en Lui des étrangers.
Souvenons-nous-en lorsque nous nous préparons à la prière. Rappelons-nous que chaque fois que nous nous levons pour prier, nous entrons en contact avec le Dieu vivant.
2. PRIÈRE-DIALOGUE
La prière est un dialogue. Cela inclut non seulement notre appel à Dieu, mais aussi la réponse de Dieu lui-même. Comme dans tout dialogue, dans la prière, il est important non seulement de s'exprimer, de s'exprimer, mais aussi d'entendre la réponse. La réponse de Dieu ne vient pas toujours directement dans les moments de prière ; elle arrive parfois un peu plus tard. Il arrive, par exemple, que nous demandions à Dieu une aide immédiate, mais celle-ci ne vient qu’au bout de quelques heures ou quelques jours. Mais nous comprenons que cela s'est produit précisément parce que nous avons demandé à Dieu de l'aide dans la prière.
Grâce à la prière, nous pouvons apprendre beaucoup de choses sur Dieu. Lorsque nous prions, il est très important d'être préparé au fait que Dieu se révélera à nous, mais il peut s'avérer différent de ce que nous imaginions. Nous faisons souvent l'erreur de nous approcher de Dieu avec propres idéesà son sujet, et ces idées nous obscurcissent la véritable image du Dieu vivant, que Dieu lui-même peut nous révéler. Souvent, les gens créent une sorte d’idole dans leur esprit et prient cette idole. Cette idole morte, créée artificiellement, devient un obstacle, une barrière entre le Dieu vivant et nous, les humains. « Créez-vous une fausse image de Dieu et essayez de le prier. Créez-vous l'image de Dieu, un juge impitoyable et cruel - et essayez de le prier avec confiance, avec amour », note le métropolite Antoine de Sourozh. Nous devons donc être préparés au fait que Dieu se révélera à nous différemment de ce que nous imaginons. Par conséquent, lorsque nous commençons à prier, nous devons renoncer à toutes les images que notre imagination, notre fantaisie humaine crée.
La réponse de Dieu peut venir de différentes manières, mais la prière n'est jamais sans réponse. Si nous n’entendons pas de réponse, cela signifie que quelque chose ne va pas en nous, cela signifie que nous ne sommes pas encore suffisamment à l’écoute du chemin nécessaire pour rencontrer Dieu.
Il existe un appareil appelé diapason, qui est utilisé par les accordeurs de piano ; Cet appareil produit un son clair « A ». Et les cordes du piano doivent être tendues pour que le son qu’elles produisent soit exactement en accord avec le son du diapason. Tant que la corde de La n'est pas correctement tendue, peu importe la force avec laquelle vous frappez les touches, le diapason restera silencieux. Mais au moment où la corde atteint le degré de tension requis, le diapason, cet objet métallique sans vie, se met soudain à sonner. Après avoir accordé une corde « A », le maître accorde ensuite « A » dans d'autres octaves (dans un piano, chaque touche frappe plusieurs cordes, cela crée un volume sonore particulier). Ensuite, il accorde « B », « C », etc., une octave après l'autre, jusqu'à ce que finalement l'ensemble de l'instrument soit accordé selon le diapason.
Cela devrait nous arriver dans la prière. Nous devons être à l’écoute de Dieu, à l’écoute de Lui tout au long de notre vie, sur toutes les cordes de notre âme. Lorsque nous accordons notre vie à Dieu, apprenons à accomplir ses commandements, lorsque l'Évangile devient notre loi morale et spirituelle et que nous commençons à vivre conformément aux commandements de Dieu, alors nous commencerons à ressentir comment notre âme répond dans la prière à la présence de Dieu, comme un diapason qui répond à une corde tendue avec précision.
3. QUAND DEVEZ-VOUS PRIER ?
Quand et pendant combien de temps faut-il prier ? L'apôtre Paul dit : « Priez sans cesse » (1 Thess. 5 : 17). Saint Grégoire le Théologien écrit : « Il faut se souvenir de Dieu plus souvent que nous ne respirons. » Idéalement, toute la vie d’un chrétien devrait être imprégnée de prière.
De nombreux problèmes, chagrins et malheurs surviennent précisément parce que les gens oublient Dieu. Après tout, parmi les criminels, il y a des croyants, mais au moment de commettre un crime, ils ne pensent pas à Dieu. Il est difficile d’imaginer une personne qui commettrait un meurtre ou un vol en pensant à un Dieu qui voit tout, à qui aucun mal ne peut être caché. Et tout péché est commis par une personne précisément lorsqu'elle ne se souvient pas de Dieu.
La plupart des gens ne sont pas capables de prier tout au long de la journée, nous devons donc trouver du temps, aussi court soit-il, pour nous souvenir de Dieu.
Le matin, vous vous réveillez en pensant à ce que vous devez faire ce jour-là. Avant de commencer à travailler et de vous plonger dans l’inévitable agitation, consacrez au moins quelques minutes à Dieu. Tenez-vous devant Dieu et dites : « Seigneur, tu m'as donné ce jour, aide-moi à le passer sans péché, sans vice, sauve-moi de tout mal et malheur. » Et invoquez la bénédiction de Dieu pour le début de la journée.
Tout au long de la journée, essayez de vous souvenir de Dieu plus souvent. Si vous vous sentez mal, tournez-vous vers Lui avec une prière : « Seigneur, je me sens mal, aide-moi. » Si vous vous sentez bien, dites à Dieu : « Seigneur, gloire à Toi, je te remercie pour cette joie. » Si vous vous inquiétez pour quelqu’un, dites à Dieu : « Seigneur, je m’inquiète pour lui, j’ai mal pour lui, aide-le. » Et ainsi tout au long de la journée – peu importe ce qui vous arrive, transformez-le en prière.
Lorsque la journée se termine et que vous vous préparez à vous coucher, souvenez-vous de la journée passée, remerciez Dieu pour toutes les bonnes choses qui se sont produites et repentez-vous de tous les actes indignes et des péchés que vous avez commis ce jour-là. Demandez à Dieu de l'aide et des bénédictions pour la nuit à venir. Si vous apprenez à prier ainsi chaque jour, vous remarquerez bientôt à quel point votre vie entière sera encore plus épanouissante.
Les gens justifient souvent leur réticence à prier en disant qu’ils sont trop occupés et surchargés de choses à faire. Oui, beaucoup d’entre nous vivent à un rythme que les peuples anciens ne connaissaient pas. Parfois, nous devons faire beaucoup de choses pendant la journée. Mais il y a toujours des pauses dans la vie. Par exemple, nous nous tenons à un arrêt et attendons un tram - trois à cinq minutes. Nous allons au métro - vingt à trente minutes, composons un numéro de téléphone et entendons des bips d'occupation - encore quelques minutes. Utilisons au moins ces pauses pour la prière, qu'elles ne soient pas du temps perdu.
4. PRIÈRES COURTES
Les gens demandent souvent : comment prier, avec quels mots, dans quelle langue ? Certains disent même : « Je ne prie pas parce que je ne sais pas comment, je ne connais pas les prières. » Aucune compétence particulière n'est nécessaire pour prier. Vous pouvez simplement parler à Dieu. Lors des services divins dans l'Église orthodoxe, nous utilisons une langue spéciale : le slave de l'Église. Mais dans la prière personnelle, lorsque nous sommes seuls avec Dieu, nous n’avons pas besoin d’un langage particulier. Nous pouvons prier Dieu dans la langue dans laquelle nous parlons avec les gens, dans laquelle nous pensons.
La prière doit être très simple. Le moine Isaac le Syrien a dit : « Que tout le tissu de votre prière soit un peu compliqué. Une parole d'un publicain l'a sauvé, et une parole d'un voleur sur la croix l'a fait héritier du Royaume des Cieux.
Rappelons-nous la parabole du publicain et du pharisien : « Deux hommes entrèrent dans le temple pour prier : l'un était pharisien et l'autre était publicain. Le pharisien, debout, se priait ainsi : « Dieu ! Je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres, voleurs, délinquants, adultères, ni comme ce publicain ; Je jeûne deux fois par semaine, je donne le dixième de tout ce que j’acquiers. Le publicain, debout au loin, n'osait même pas lever les yeux au ciel ; mais, se frappant la poitrine, il dit : « Dieu ! aie pitié de moi, pécheur ! » (Luc 18 : 10-13). Et cette courte prière l'a sauvé. Souvenons-nous aussi du voleur qui fut crucifié avec Jésus et qui lui dit : « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu viendras dans ton royaume » (Luc 23, 42). Cela seul lui suffisait pour entrer au paradis.
La prière peut être extrêmement courte. Si vous débutez tout juste votre voyage de prière, commencez par des prières très courtes, sur lesquelles vous pouvez vous concentrer. Dieu n'a pas besoin de mots, il a besoin du cœur d'une personne. Les mots sont secondaires, mais le sentiment et l’humeur avec lesquels nous nous approchons de Dieu sont d’une importance primordiale. S'approcher de Dieu sans respect ou avec distraction, lorsque pendant la prière notre esprit s'égare, est beaucoup plus dangereux que de prononcer un mauvais mot dans la prière. La prière dispersée n'a ni sens ni valeur. Une loi simple s’applique ici : si les paroles de prière n’atteignent pas notre cœur, elles n’atteindront pas Dieu non plus. Comme on le dit parfois, une telle prière ne s’élèvera pas plus haut que le plafond de la pièce dans laquelle nous prions, mais elle doit atteindre le ciel. Il est donc très important que chaque parole de prière soit profondément vécue par nous. Si nous ne parvenons pas à nous concentrer sur les longues prières contenues dans les livres de l'Église orthodoxe - les livres de prières, nous nous essayerons à des prières courtes : « Seigneur, aie pitié », « Seigneur, sauve », « Seigneur, aide-moi », « Dieu, aie pitié de moi. » , pécheur.
Un ascète a dit que si nous pouvions, de toute la force de nos sentiments, de tout notre cœur, de toute notre âme, dire une seule prière : « Seigneur, aie pitié », cela suffirait pour le salut. Mais le problème est qu’en règle générale, nous ne pouvons pas le dire de tout notre cœur, nous ne pouvons pas le dire de toute notre vie. Par conséquent, afin d’être entendus par Dieu, nous sommes verbeux.
Rappelons-nous que Dieu a soif de notre cœur, pas de nos paroles. Et si nous nous tournons vers Lui de tout notre cœur, nous recevrons certainement une réponse.
5. PRIÈRE ET VIE
La prière est associée non seulement aux joies et aux gains qui en résultent, mais aussi au travail quotidien minutieux. Parfois, la prière apporte une grande joie, rafraîchit une personne, lui donne une nouvelle force et de nouvelles opportunités. Mais il arrive très souvent qu'une personne ne soit pas d'humeur à prier, elle ne veuille pas prier. Ainsi, la prière ne devrait pas dépendre de notre humeur. La prière est un travail. Le moine Silouan d'Athos a dit : « Prier, c'est verser du sang ». Comme dans tout travail, cela demande un effort de la part d’une personne, parfois énorme, de sorte que même dans les moments où l’on n’a pas envie de prier, on se force à le faire. Et un tel exploit sera récompensé au centuple.
Mais pourquoi n’avons-nous parfois pas envie de prier ? Je pense, raison principale Le problème ici est que notre vie ne correspond pas à la prière, n’y est pas adaptée. Enfant, lorsque j'étudiais dans une école de musique, j'avais un excellent professeur de violon : ses cours étaient parfois très intéressants, et parfois très difficiles, et cela ne dépendait pas de son humeur, mais sur le bon ou le mauvais je préparé pour la leçon. Si j'étudiais beaucoup, apprenais une sorte de jeu et venais en classe entièrement armé, alors la leçon se déroulait d'un seul coup, et le professeur était content, et moi aussi. Si j'étais paresseux toute la semaine et que je n'étais pas préparé, alors le professeur était bouleversé et j'en avais marre du fait que la leçon ne se déroulait pas comme je le souhaiterais.
C'est la même chose avec la prière. Si notre vie n’est pas une préparation à la prière, alors il peut être très difficile pour nous de prier. La prière est un indicateur de notre vie spirituelle, une sorte de test décisif. Nous devons structurer notre vie de manière à ce qu'elle corresponde à la prière. Quand, en récitant la prière « Notre Père », nous disons : « Seigneur, que ta volonté soit faite », cela signifie que nous devons toujours être prêts à faire la volonté de Dieu, même si cette volonté contredit notre volonté humaine. Lorsque nous disons à Dieu : « Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs », nous prenons ainsi l'obligation de pardonner aux gens, de leur remettre leurs dettes, car si nous ne remettons pas les dettes de nos débiteurs, alors, logique de cette prière, et Dieu ne nous laissera pas nos dettes.
Ainsi, l’un doit correspondre à l’autre : vie – prière et prière – vie. Sans cette conformité, nous n'aurons aucun succès ni dans la vie ni dans la prière.
Ne soyons pas gênés si nous avons du mal à prier. Cela signifie que Dieu nous fixe de nouvelles tâches et que nous devons les résoudre à la fois dans la prière et dans la vie. Si nous apprenons à vivre selon l’Évangile, alors nous apprendrons à prier selon l’Évangile. Alors notre vie deviendra complète, spirituelle, véritablement chrétienne.
6. Livre de PRIÈRE ORTHODOXE
Vous pouvez prier de différentes manières, par exemple avec vos propres mots. Une telle prière devrait constamment accompagner une personne. Matin et soir, jour et nuit, une personne peut se tourner vers Dieu avec les paroles les plus simples venant du plus profond de son cœur.
Mais il existe aussi des livres de prières compilés par des saints dans l'Antiquité : il faut les lire pour apprendre la prière. Ces prières sont contenues dans le « Livre de prières orthodoxes ». Vous y trouverez des prières d'église pour le matin, le soir, le repentir, l'action de grâce, vous trouverez divers chanoines, akathistes et bien plus encore. Après avoir acheté le « Livre de prières orthodoxes », ne vous inquiétez pas qu'il contienne autant de prières. Tu n'es pas obligé Tous Lis-les.
Si vous lisez rapidement les prières du matin, cela prendra environ vingt minutes. Mais si vous les lisez de manière réfléchie, attentive, en répondant avec votre cœur à chaque mot, la lecture peut prendre une heure entière. Par conséquent, si vous n'avez pas le temps, n'essayez pas de lire toutes les prières du matin, il vaut mieux en lire une ou deux, mais pour que chaque mot atteigne votre cœur.
Avant la section « Prières du matin », il est dit : « Avant de commencer à prier, attendez un peu que vos sentiments s'apaisent, puis dites avec attention et révérence : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen". Attendez encore un peu et alors seulement commencez à prier. Cette pause, la « minute de silence » avant le début de la prière religieuse, est très importante. La prière doit naître du silence de notre cœur. Les personnes qui « lisent » quotidiennement les prières du matin et du soir sont constamment tentées de lire la « règle » le plus tôt possible afin de commencer leurs activités quotidiennes. Souvent, une telle lecture échappe à l'essentiel : le contenu de la prière. .
Le livre de prières contient de nombreuses pétitions adressées à Dieu, qui sont répétées plusieurs fois. Par exemple, vous pourriez rencontrer une recommandation de lire « Seigneur, aie pitié » douze ou quarante fois. Certains perçoivent cela comme une sorte de formalité et lisent cette prière à grande vitesse. À propos, en grec « Seigneur, aie pitié » sonne comme « Kyrie, eleison ». Dans la langue russe, il existe un verbe « jouer des tours », qui vient précisément du fait que les lecteurs de psaumes de la chorale répétaient très vite à plusieurs reprises : « Kyrie, eleison », c'est-à-dire qu'ils n'ont pas prié, mais « ont joué des trucs". Ainsi, dans la prière, il n’est pas nécessaire de s’amuser. Peu importe combien de fois vous lisez cette prière, elle doit être récitée avec attention, respect et amour, avec un dévouement total.
Il n'est pas nécessaire d'essayer de lire toutes les prières. Il vaut mieux consacrer vingt minutes à une prière « Notre Père », en la répétant plusieurs fois, en pensant à chaque mot. Il n'est pas si facile pour une personne qui n'est pas habituée à prier longtemps de lire un grand nombre de prières à la fois, mais il n'est pas nécessaire de s'efforcer d'y parvenir. Il est important de s’imprégner de l’esprit qui anime les prières des Pères de l’Église. C'est le principal bénéfice que l'on peut tirer des prières contenues dans le Livre de prières orthodoxe.
7. RÈGLE DE PRIÈRE
Qu'est-ce qu'une règle de prière ? Ce sont des prières qu'une personne lit régulièrement, quotidiennement. Les règles de prière de chacun sont différentes. Pour certains, la règle du matin ou du soir prend plusieurs heures, pour d'autres quelques minutes. Tout dépend de la constitution spirituelle de la personne, de son enracinement dans la prière et du temps dont elle dispose.
Il est très important qu’une personne suive la règle de prière, même la plus courte, afin qu’il y ait régularité et constance dans la prière. Mais la règle ne doit pas se transformer en formalité. L'expérience de nombreux croyants montre qu'en lisant constamment les mêmes prières, leurs paroles se décolorent, perdent leur fraîcheur et une personne, s'y habituant, cesse de se concentrer sur elles. Ce danger doit être évité à tout prix.
Je me souviens que lorsque j'ai prononcé mes vœux monastiques (j'avais alors vingt ans), je me suis tourné vers un confesseur expérimenté pour obtenir conseil et lui ai demandé quelle règle de prière je devais avoir. Il a dit : « Vous devez lire chaque jour les prières du matin et du soir, trois canons et un akathiste. Quoi qu’il arrive, même si vous êtes très fatigué, vous devez les lire. Et même si vous les lisez à la hâte et sans y prêter attention, cela n’a pas d’importance, l’essentiel est que la règle soit lue. J'ai essayé. Les choses n’ont pas fonctionné. La lecture quotidienne des mêmes prières a conduit au fait que ces textes sont vite devenus ennuyeux. De plus, chaque jour, je passais de nombreuses heures à l'église à des services qui me nourrissaient spirituellement, me nourrissaient et m'inspiraient. Et la lecture des trois canons et de l'akathiste s'est transformée en une sorte d'« appendice » inutile. J'ai commencé à chercher d'autres conseils qui me convenaient mieux. Et je l'ai trouvé dans les œuvres de saint Théophane le Reclus, un ascète remarquable du XIXe siècle. Il a conseillé que la règle de prière soit calculée non pas en fonction du nombre de prières, mais en fonction du temps que nous sommes prêts à consacrer à Dieu. Par exemple, on peut se donner pour règle de prier le matin et le soir pendant une demi-heure, mais cette demi-heure doit être entièrement donnée à Dieu. Et peu importe que pendant ces minutes nous lisions toutes les prières ou une seule, ou peut-être que nous consacrions une soirée entièrement à la lecture du Psautier, de l'Évangile ou de la prière dans nos propres mots. L’essentiel est que nous soyons concentrés sur Dieu, pour que notre attention ne se détourne pas et que chaque parole atteigne notre cœur. Ce conseil a fonctionné pour moi. Cependant, je n'exclus pas que les conseils que j'ai reçus de mon confesseur conviennent mieux à d'autres. Ici, beaucoup dépend de chaque personne.
Il me semble que pour une personne vivant dans le monde, non seulement quinze, mais même cinq minutes de prière du matin et du soir, si, bien sûr, cela est dit avec attention et émotion, suffisent pour être un vrai chrétien. Il est seulement important que la pensée corresponde toujours aux paroles, que le cœur réponde aux paroles de la prière et que toute la vie corresponde à la prière.
Essayez, en suivant les conseils de saint Théophane le Reclus, de prévoir du temps pour la prière pendant la journée et pour l'accomplissement quotidien de la règle de prière. Et vous verrez que cela portera ses fruits très prochainement.
8. DANGER D'AJOUT
Chaque croyant court le danger de s’habituer aux paroles des prières et de se laisser distraire pendant la prière. Pour éviter que cela ne se produise, une personne doit constamment lutter avec elle-même ou, comme le disaient les Saints Pères, « veiller sur son esprit », apprendre à « enfermer son esprit dans les paroles de la prière ».
Comment y parvenir ? Tout d’abord, vous ne pouvez pas vous permettre de prononcer des mots lorsque votre esprit et votre cœur n’y répondent pas. Si vous commencez à lire une prière, mais qu'au milieu de celle-ci votre attention s'égare, retournez à l'endroit où votre attention s'est égarée et répétez la prière. Si nécessaire, répétez-le trois fois, cinq, dix fois, mais veillez à ce que tout votre être y réponde.
Un jour, à l'église, une femme s'est tournée vers moi : « Père, je lis des prières depuis de nombreuses années, le matin et le soir, mais plus je les lis, moins je les aime, moins je me sens comme une croyant en Dieu. Je suis tellement fatiguée des paroles de ces prières que je n’y réponds plus. Je lui ai dit : « Et toi ne lis pas prières du matin et du soir. Elle fut surprise : « Et alors, comment ? J’ai répété : « Allez, ne les lis pas. Si votre cœur n’y répond pas, vous devez trouver une autre façon de prier. Combien de temps vous prennent vos prières du matin ? - "Vingt minutes". - « Etes-vous prêt à consacrer vingt minutes à Dieu chaque matin ? - "Prêt." - « Alors faites une prière du matin – de votre choix – et lisez-la pendant vingt minutes. Lisez une de ses phrases, taisez-vous, réfléchissez à ce qu'elle signifie, puis lisez une autre phrase, taisez-vous, réfléchissez à son contenu, répétez-la encore, réfléchissez si votre vie y correspond, si vous êtes prêt à vivre pour que cela la prière devient la réalité de votre vie. Vous dites : « Seigneur, ne me prive pas de tes bénédictions célestes. » Qu'est-ce que cela signifie? Ou : « Seigneur, sauve-moi du tourment éternel. » Quel est le danger de ces tourments éternels, en avez-vous vraiment peur, espérez-vous vraiment les éviter ? La femme a commencé à prier ainsi, et bientôt ses prières ont commencé à prendre vie.
Vous devez apprendre la prière. Vous devez travailler sur vous-même, vous ne pouvez pas vous permettre de prononcer des mots vides de sens devant une icône.
La qualité de la prière est également affectée par ce qui la précède et ce qui la suit. Il est impossible de prier avec concentration dans un état d'irritation si, par exemple, avant de commencer la prière, nous nous sommes disputés avec quelqu'un ou avons crié après quelqu'un. Cela signifie que dans le temps qui précède la prière, nous devons nous y préparer intérieurement, en nous libérant de ce qui nous empêche de prier, en nous mettant dans une ambiance de prière. Il nous sera alors plus facile de prier. Mais, bien sûr, même après la prière, il ne faut pas plonger immédiatement dans la vanité. Après avoir terminé votre prière, accordez-vous encore un peu de temps pour entendre la réponse de Dieu, afin que quelque chose en vous puisse être entendu et répondre à la présence de Dieu.
La prière n’a de valeur que lorsque nous sentons que grâce à elle quelque chose change en nous, que nous commençons à vivre différemment. La prière doit porter des fruits, et ces fruits doivent être tangibles.
9. POSITION DU CORPS LORS DE LA PRIERE
Dans la pratique de la prière de l’Église antique, diverses postures, gestes et positions du corps étaient utilisés. Ils priaient debout, à genoux, dans la pose dite du prophète Élie, c'est-à-dire à genoux avec la tête baissée vers le sol, ils priaient allongés sur le sol avec les bras tendus, ou debout avec les bras levés. Lors de la prière, des arcs étaient utilisés - jusqu'au sol et à partir de la taille, ainsi que le signe de croix. Parmi la variété des positions corporelles traditionnelles pendant la prière, seules quelques-unes subsistent dans la pratique moderne. Il s’agit avant tout d’une prière debout et d’une prière à genoux, accompagnées du signe de croix et des arcs.
Pourquoi est-il même important que le corps participe à la prière ? Pourquoi ne pouvez-vous pas simplement prier en esprit en étant allongé dans votre lit, assis sur une chaise ? En principe, vous pouvez prier aussi bien allongé qu'assis : dans des cas particuliers, en cas de maladie par exemple, ou en voyage, nous le faisons. Mais dans des circonstances ordinaires, lors de la prière, il est nécessaire d'utiliser les positions corporelles préservées dans la tradition de l'Église orthodoxe. Le fait est que le corps et l'esprit d'une personne sont inextricablement liés et que l'esprit ne peut pas être complètement autonome par rapport au corps. Ce n’est pas un hasard si les anciens Pères disaient : « Si le corps n’a pas travaillé dans la prière, alors la prière restera vaine. »
Entrez dans une église orthodoxe pour un service de Carême et vous verrez comment, de temps en temps, tous les paroissiens tombent simultanément à genoux, puis se relèvent, tombent à nouveau et se relèvent. Et ainsi de suite tout au long du service. Et vous sentirez qu'il y a une intensité particulière dans ce service, que les gens ne se contentent pas de prier, ils le font. travaillent dans la prière, accomplissez l'exploit de la prière. Et allez dans une église protestante. Pendant tout le service, les fidèles sont assis : des prières sont lues, des chants spirituels sont chantés, mais les gens se contentent de s'asseoir, ne se signent pas, ne s'inclinent pas, et à la fin du service, ils se lèvent et partent. Comparez ces deux manières de prier à l’église – orthodoxe et protestante – et vous sentirez la différence. Cette différence réside dans l'intensité de la prière. Les gens prient le même Dieu, mais ils prient différemment. Et à bien des égards, cette différence est déterminée précisément par la position du corps de la personne qui prie.
S'incliner aide grandement à la prière. Ceux d'entre vous qui ont la possibilité de règle de prière Le matin et le soir, faites au moins quelques révérences et révérences au sol, vous ressentirez sans aucun doute à quel point cela est bénéfique spirituellement. Le corps devient plus rassemblé, et lorsque le corps est rassemblé, il est tout à fait naturel de concentrer l'esprit et l'attention.
Pendant la prière, nous devons de temps en temps faire le signe de croix, en disant notamment « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », et en prononçant également le nom du Sauveur. Cela est nécessaire puisque la croix est l’instrument de notre salut. Lorsque nous faisons le signe de croix, la puissance de Dieu est palpablement présente en nous.
10. PRIÈRE DEVANT LES ICÔNES
Dans la prière de l'Église, l'extérieur ne doit pas remplacer l'intérieur. L’externe peut contribuer à l’interne, mais il peut aussi l’entraver. Les positions corporelles traditionnelles pendant la prière contribuent sans aucun doute à l’état de prière, mais elles ne peuvent en aucun cas remplacer le contenu principal de la prière.
Il ne faut pas oublier que certaines positions du corps ne sont pas accessibles à tout le monde. Par exemple, de nombreuses personnes âgées ne sont tout simplement pas capables de se prosterner. Il y a beaucoup de gens qui ne peuvent pas rester debout longtemps. J’ai entendu des personnes âgées dire : « Je ne vais pas à l’église pour les offices parce que je ne peux pas me tenir debout » ou : « Je ne prie pas Dieu parce que j’ai mal aux jambes. » Dieu n'a pas besoin de jambes, mais d'un cœur. Si vous ne pouvez pas prier debout, priez assis ; si vous ne pouvez pas prier assis, priez couché. Comme le disait un ascète, « il vaut mieux penser à Dieu en étant assis plutôt qu’en pensant à ses pieds en étant debout ».
Les aides sont importantes, mais elles ne peuvent pas remplacer le contenu. L'un des plus importants sida pendant la prière - icônes. En règle générale, les chrétiens orthodoxes prient devant les icônes du Sauveur, de la Mère de Dieu, des saints et devant l'image de la Sainte Croix. Et les protestants prient sans icônes. Et vous pouvez voir la différence entre la prière protestante et orthodoxe. Dans la tradition orthodoxe, la prière est plus spécifique. En contemplant l'icône du Christ, nous semblons regarder à travers une fenêtre qui nous révèle un autre monde, et derrière cette icône se tient Celui que nous prions.
Mais il est très important que l'icône ne remplace pas l'objet de la prière, que nous ne nous tournions pas vers l'icône dans la prière et n'essayions pas d'imaginer celui qui est représenté sur l'icône. Une icône n’est qu’un rappel, seulement un symbole de la réalité qui se cache derrière elle. Comme le disaient les Pères de l’Église, « l’honneur accordé à l’image remonte au prototype ». Lorsque nous nous approchons de l'icône du Sauveur ou de la Mère de Dieu et que nous l'embrassons, c'est-à-dire que nous l'embrassons, nous exprimons ainsi notre amour pour le Sauveur ou la Mère de Dieu.
Une icône ne doit pas devenir une idole. Et il ne faut pas se faire d’illusion sur le fait que Dieu est exactement tel qu’il est représenté sur l’icône. Il existe, par exemple, une icône de la Sainte Trinité, appelée « Trinité du Nouveau Testament » : elle n'est pas canonique, c'est-à-dire qu'elle ne correspond pas aux règles de l'Église, mais dans certaines églises, elle peut être vue. Dans cette icône, Dieu le Père est représenté comme un vieil homme aux cheveux gris, Jésus-Christ comme un jeune homme et le Saint-Esprit comme une colombe. Il ne faut en aucun cas succomber à la tentation d’imaginer que la Sainte Trinité ressemblera exactement à ceci. La Sainte Trinité est un Dieu que l’imagination humaine ne peut imaginer. Et, en nous tournant vers Dieu - la Sainte Trinité dans la prière, nous devons renoncer à toutes sortes de fantaisies. Notre imagination doit être libre d’images, notre esprit doit être limpide et notre cœur doit être prêt à accueillir le Dieu vivant.
La voiture est tombée dans une falaise et s'est retournée à plusieurs reprises. Il ne restait plus rien d'elle, mais le chauffeur et moi étions sains et saufs. Cela s'est produit tôt le matin, vers cinq heures. Lorsque je suis revenu à l'église où je servais le soir du même jour, j'y ai trouvé plusieurs paroissiens qui se sont réveillés à quatre heures et demie du matin, sentant le danger, et ont commencé à prier pour moi. Leur première question fut : « Père, que t’est-il arrivé ? Je pense que grâce à leurs prières, moi et l'homme qui conduisions avons été sauvés des ennuis.
11. PRIÈRE POUR VOTRE QUARTIER
Nous devons prier non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour nos voisins. Chaque matin et chaque soir, ainsi qu'à l'église, nous devons nous souvenir de nos parents, amis, ennemis et offrir une prière à Dieu pour tous. Ceci est très important, car les gens sont liés entre eux par des liens inextricables, et souvent la prière d'une personne pour une autre sauve l'autre d'un grand danger.
Il y a eu un tel cas dans la vie de saint Grégoire le Théologien. Alors qu’il était encore un jeune homme, non baptisé, il traversa la mer Méditerranée sur un bateau. Soudain, une forte tempête éclata, qui dura plusieurs jours, et personne n'avait aucun espoir de salut ; le navire était presque inondé. Grégoire a prié Dieu et pendant la prière, il a vu sa mère, qui à ce moment-là était sur le rivage, mais, comme il s'est avéré plus tard, elle a senti le danger et a prié intensément pour son fils. Le navire, contre toute attente, a atteint le rivage en toute sécurité. Grégoire se souvenait toujours qu’il devait sa délivrance aux prières de sa mère.
Quelqu’un pourrait dire : « Eh bien, une autre histoire tirée de la vie des anciens saints. Pourquoi des choses similaires ne se produisent-elles pas aujourd’hui ? » Je peux vous assurer que cela se produit encore aujourd'hui. Je connais beaucoup de personnes qui, grâce aux prières de leurs proches, ont été sauvées de la mort ou d'un grand danger. Et il y a eu de nombreux cas dans ma vie où j'ai échappé au danger grâce aux prières de ma mère ou d'autres personnes, par exemple mes paroissiens.
Une fois, j'ai eu un accident de voiture et, pourrait-on dire, j'ai miraculeusement survécu, car la voiture est tombée dans une falaise et s'est retournée plusieurs fois. Il ne restait plus rien de la voiture, mais le conducteur et moi étions sains et saufs. Cela s'est produit tôt le matin, vers cinq heures. Lorsque je suis revenu à l'église où je servais le soir du même jour, j'y ai trouvé plusieurs paroissiens qui se sont réveillés à quatre heures et demie du matin, sentant le danger, et ont commencé à prier pour moi. Leur première question fut : « Père, que t’est-il arrivé ? Je pense que grâce à leurs prières, moi et l'homme qui conduisions avons été sauvés des ennuis.
Nous devrions prier pour nos prochains, non pas parce que Dieu ne sait pas comment les sauver, mais parce qu’il veut que nous participions au salut les uns des autres. Bien sûr, il sait lui-même ce dont chaque personne a besoin – nous et nos voisins. Lorsque nous prions pour notre prochain, cela ne veut pas dire que nous voulons être plus miséricordieux que Dieu. Mais cela signifie que nous voulons participer à leur salut. Et dans la prière, nous ne devons pas oublier les personnes avec lesquelles la vie nous a réunis et qui prient pour nous. Chacun de nous, le soir, en se couchant, peut dire à Dieu : « Seigneur, par les prières de tous ceux qui m'aiment, sauve-moi. »
Souvenons-nous du lien vivant entre nous et nos voisins, et souvenons-nous toujours les uns des autres dans la prière.
12. PRIÈRE POUR LES DÉCÉDÉS
Nous devons prier non seulement pour ceux de nos voisins qui sont vivants, mais aussi pour ceux qui sont déjà partis dans un autre monde.
La prière pour les défunts nous est nécessaire avant tout, car lorsqu'un être cher décède, nous éprouvons un sentiment naturel de perte, et nous en souffrons profondément. Mais cette personne continue à vivre, seulement elle vit dans une autre dimension, parce qu’elle est passée dans un autre monde. Pour que le lien entre nous et la personne qui nous a quitté ne se rompe pas, nous devons prier pour lui. Alors nous ressentirons sa présence, sentirons qu’il ne nous a pas quitté, que notre lien vivant avec lui demeure.
Mais la prière pour le défunt, bien sûr, lui est également nécessaire, car lorsqu'une personne meurt, elle passe à une autre vie afin d'y rencontrer Dieu et de répondre de tout ce qu'elle a fait dans la vie terrestre, bonne et mauvaise. Il est très important qu'une personne sur ce chemin soit accompagnée par les prières de ses proches - ceux qui restent ici sur terre, qui gardent sa mémoire. Une personne qui quitte ce monde est privée de tout ce que ce monde lui a donné, seule son âme reste. Toute la richesse qu’il possédait au cours de sa vie, tout ce qu’il avait acquis, reste ici. Seule l'âme va dans un autre monde. Et l'âme est jugée par Dieu selon la loi de miséricorde et de justice. Si une personne a fait quelque chose de mal dans la vie, elle doit en supporter la punition. Mais nous, les survivants, pouvons demander à Dieu d’atténuer le sort de cette personne. Et l'Église croit que destin posthume le défunt est soulagé grâce aux prières de ceux qui prient pour lui ici sur terre.
Le héros du roman de Dostoïevski « Les Frères Karamazov », Elder Zosima (dont le prototype était saint Tikhon de Zadonsk) dit ceci à propos de la prière pour les défunts : « Chaque jour et chaque fois que vous le pouvez, répétez-vous : « Seigneur, aie pitié de tous qui se tiennent devant Toi aujourd’hui.» Car à chaque heure et à chaque instant, des milliers de personnes quittent leur vie sur cette terre, et leurs âmes se tiennent devant le Seigneur - et combien d'entre eux se sont séparés de la terre dans l'isolement, à l'insu de personne, dans la tristesse et l'angoisse, et personne les regretterez... Et maintenant, peut-être, de l'autre bout de la terre, votre prière montera vers le Seigneur pour son repos, même si vous ne le connaissiez pas du tout, et qu'il ne vous connaissait pas. Comme c'était touchant pour son âme, debout dans la crainte du Seigneur, de sentir à ce moment-là qu'il y avait un livre de prières pour lui, qu'il restait un être humain sur terre et quelqu'un qui l'aimait. Et Dieu vous regardera tous les deux avec plus de miséricorde, car si vous l'avez déjà tant plaint, combien plus Lui, qui est infiniment plus miséricordieux... Et lui pardonnera-t-il à cause de vous.
13. PRIÈRE POUR LES ENNEMIS
La nécessité de prier pour les ennemis découle de l'essence même de l'enseignement moral de Jésus-Christ.
À l’époque préchrétienne, il y avait une règle : « Aime ton prochain et déteste ton ennemi » (Matthieu 5 :43). C’est selon cette règle que la plupart des gens vivent encore. Il est naturel pour nous d’aimer notre prochain, ceux qui nous font du bien, et de traiter avec hostilité, voire haine, envers ceux dont vient le mal. Mais le Christ dit que l’attitude doit être complètement différente : « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent » (Matthieu 5 : 44). Au cours de sa vie terrestre, le Christ lui-même a donné à plusieurs reprises l'exemple de l'amour pour les ennemis et de la prière pour les ennemis. Lorsque le Seigneur était sur la croix et que les soldats le clouaient, il a éprouvé de terribles tourments, une douleur incroyable, mais il a prié : « Père ! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23 : 34). À ce moment-là, il ne pensait pas à lui-même, ni au fait que ces soldats lui faisaient du mal, mais à leur salut, car en commettant le mal, ils se sont d'abord fait du mal à eux-mêmes.
Nous devons nous rappeler que les personnes qui nous font du mal ou nous traitent avec hostilité ne sont pas mauvaises en elles-mêmes. Le péché dont ils sont infectés est mauvais. Il faut haïr le péché, et non son porteur, l'homme. Comme le disait saint Jean Chrysostome : « Quand vous voyez que quelqu’un vous fait du mal, ne haïssez pas lui, mais le diable qui se tient derrière lui ».
Nous devons apprendre à séparer une personne du péché qu’elle commet. Le prêtre observe très souvent lors de la confession comment le péché est effectivement séparé d'une personne lorsqu'elle s'en repent. Nous devons être capables de renoncer à l'image pécheresse de l'homme et de nous rappeler que tous les hommes, y compris nos ennemis et ceux qui nous haïssent, sont créés à l'image de Dieu, et c'est à cette image de Dieu, dans ces commencements de bonté qui existent. en chaque personne, que nous devons examiner de près.
Pourquoi est-il nécessaire de prier pour les ennemis ? Cela est nécessaire non seulement pour eux, mais aussi pour nous. Nous devons trouver la force de faire la paix avec les gens. L'archimandrite Sophrony, dans son livre sur saint Silouan d'Athos, dit : « Ceux qui haïssent et rejettent leur frère ont des défauts dans leur être, ils ne peuvent pas trouver le chemin vers Dieu, qui aime tout le monde. » C'est vrai. Lorsque la haine envers une personne s’installe dans notre cœur, nous sommes incapables de nous approcher de Dieu. Et tant que ce sentiment demeure en nous, le chemin vers Dieu nous est bloqué. C’est pourquoi il faut prier pour les ennemis.
Chaque fois que nous nous approchons du Dieu vivant, nous devons être absolument réconciliés avec tous ceux que nous percevons comme nos ennemis. Rappelons-nous ce que dit le Seigneur : « Si tu apportes ton offrande à l'autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi... va, fais d'abord la paix avec ton frère, puis viens offrir ton offrande » (Matthieu 5h23) . Et une autre parole du Seigneur : « Faites vite la paix avec votre adversaire, pendant que vous êtes encore en chemin avec lui » (Matthieu 5 :25). « En chemin avec lui » signifie « dans cette vie terrestre ». Car si nous n'avons pas le temps de nous réconcilier ici avec ceux qui nous haïssent et nous offensent, avec nos ennemis, alors nous entrerons dans la vie future sans être réconciliés. Et là, il sera impossible de rattraper ce qui a été perdu ici.
14. PRIÈRE FAMILIALE
Jusqu’à présent, nous avons principalement parlé de la prière personnelle et individuelle d’une personne. Je voudrais maintenant dire quelques mots sur la prière au sein de la famille.
La plupart de nos contemporains vivent de telle manière que les membres de la famille se réunissent assez rarement, au mieux deux fois par jour - le matin pour le petit-déjeuner et le soir pour le dîner. Pendant la journée, les parents sont au travail, les enfants sont à l'école et seuls les enfants d'âge préscolaire et les retraités restent à la maison. Il est très important qu’il y ait des moments dans la routine quotidienne où tout le monde peut se réunir pour prier. Si la famille va dîner, pourquoi ne pas prier ensemble quelques minutes avant ? Vous pouvez également lire des prières et un passage de l'Évangile après le dîner.
La prière commune renforce une famille, car sa vie n'est vraiment épanouissante et heureuse que lorsque ses membres sont unis non seulement par des liens familiaux, mais aussi par une parenté spirituelle, une compréhension et une vision du monde communes. La prière commune, en outre, a un effet bénéfique sur chaque membre de la famille, en particulier, elle aide grandement les enfants.
À l’époque soviétique, il était interdit d’élever ses enfants dans un esprit religieux. Cela était motivé par le fait que les enfants doivent d’abord grandir, et ensuite seulement choisir de manière indépendante s’ils souhaitent suivre une voie religieuse ou non religieuse. Il y a un profond mensonge dans cet argument. Parce qu'avant qu'une personne ait la possibilité de choisir, il faut lui apprendre quelque chose. UN meilleur âge pour apprendre, c'est bien sûr l'enfance. Il peut être très difficile pour quelqu’un qui a été habitué à vivre sans prière depuis son enfance de s’habituer à prier. Et une personne, élevée dès l'enfance dans un esprit de prière et de grâce, qui dès les premières années de sa vie connaissait l'existence de Dieu et qu'on peut toujours se tourner vers Dieu, même s'il a ensuite quitté l'Église, de Dieu, il en retenait encore au plus profond, dans les recoins de l'âme, les compétences de prière acquises dans l'enfance, la charge de religiosité. Et il arrive souvent que des personnes qui ont quitté l’Église reviennent à Dieu à un moment de leur vie précisément parce qu’elles étaient habituées à la prière dans leur enfance.
Encore une chose. Aujourd’hui, de nombreuses familles ont des parents plus âgés, des grands-parents, qui ont grandi dans un environnement non religieux. Il y a vingt ou trente ans encore, on pouvait dire que l’église était un lieu pour les « grands-mères ». Aujourd’hui, ce sont les grands-mères qui représentent la génération la plus irréligieuse, élevées dans les années 30 et 40, à l’ère de « l’athéisme militant ». Il est très important que les personnes âgées se rendent au temple. Il n'est pas trop tard pour que quiconque se tourne vers Dieu, mais les jeunes qui ont déjà trouvé cette voie doivent, avec tact, progressivement mais avec une grande constance, impliquer leurs parents plus âgés dans l'orbite de la vie spirituelle. Et grâce à la prière quotidienne en famille, cela peut être réalisé avec beaucoup de succès.
15. PRIÈRE DE L'ÉGLISE
Comme le disait le célèbre théologien du XXe siècle, l'archiprêtre Georgy Florovsky, un chrétien ne prie jamais seul : même s'il se tourne vers Dieu dans sa chambre en fermant la porte derrière lui, il prie toujours en tant que membre de la communauté ecclésiale. Nous ne sommes pas des individus isolés, nous sommes membres de l’Église, membres d’un seul corps. Et nous ne sommes pas sauvés seuls, mais avec les autres – avec nos frères et sœurs. Il est donc très important que chaque personne fasse l’expérience non seulement de la prière individuelle, mais aussi de la prière ecclésiale, en collaboration avec d’autres personnes.
La prière de l'Église a une signification et une signification très particulières. Beaucoup d’entre nous savent, par expérience, combien il peut parfois être difficile pour une personne de s’immerger seule dans l’élément de la prière. Mais quand vous venez au temple, vous êtes immergé dans prière commune beaucoup de gens, et cette prière vous emmène dans une certaine profondeur, et votre prière se confond avec la prière des autres.
La vie humaine, c'est comme naviguer à travers la mer ou l'océan. Il y a bien sûr des casse-cou qui, seuls, surmontant tempêtes et tempêtes, traversent la mer sur un yacht. Mais, en règle générale, les gens, pour traverser l'océan, se rassemblent et se déplacent sur un bateau d'une rive à l'autre. L’Église est un navire dans lequel les chrétiens avancent ensemble sur le chemin du salut. Et la prière commune est l’un des moyens les plus puissants pour progresser sur cette voie.
Dans le temple, beaucoup de choses contribuent à la prière de l'église, et surtout aux services divins. Les textes liturgiques utilisés dans l’Église orthodoxe sont d’une richesse exceptionnelle et contiennent une grande sagesse. Mais il y a un obstacle auquel sont confrontés beaucoup de ceux qui viennent à l'Église : c'est celui de l'Église. langue slave. Il y a maintenant de nombreux débats sur la question de savoir s'il faut préserver la langue slave dans le culte ou passer au russe. Il me semble que si notre culte était entièrement traduit en russe, une grande partie serait perdue. La langue slave de l'Église a un grand pouvoir spirituel, et l'expérience montre qu'elle n'est pas si difficile, ni si différente du russe. Il suffit de faire un effort, tout comme nous nous efforçons, si nécessaire, de maîtriser le langage d'une science particulière, par exemple les mathématiques ou la physique.
Ainsi, pour apprendre à prier à l'église, vous devez faire des efforts, aller à l'église plus souvent, peut-être acheter des livres liturgiques de base et temps libreétudiez-les. Et alors toute la richesse du langage liturgique et des textes liturgiques vous sera révélée, et vous verrez que le culte est toute une école qui vous enseigne non seulement la prière de l'église, mais aussi la vie spirituelle.
16. POURQUOI DEVEZ-VOUS ALLER À L’ÉGLISE ?
De nombreuses personnes qui visitent occasionnellement le temple développent une sorte d’attitude consumériste envers l’Église. Ils viennent au temple, par exemple, avant un long voyage - pour allumer une bougie au cas où, afin que rien ne se passe sur la route. Ils entrent pendant deux ou trois minutes, se signent à la hâte plusieurs fois et, après avoir allumé une bougie, repartent. Certains, entrant dans le temple, disent : « Je veux payer de l'argent pour que le prêtre prie pour tel ou tel », ils paient l'argent et s'en vont. Le prêtre doit prier, mais ces personnes elles-mêmes ne participent pas à la prière.
C’est une mauvaise attitude. Church n'est pas une machine à Snickers : vous insérez une pièce de monnaie et un bonbon sort. L’Église est le lieu où il faut venir vivre et étudier. Si vous rencontrez des difficultés ou si l'un de vos proches est malade, ne vous limitez pas à passer allumer une bougie. Venez à l'église pour un service, plongez-vous dans l'élément de prière et, avec le prêtre et la communauté, offrez votre prière pour ce qui vous préoccupe.
Il est très important d'aller régulièrement à l'église. C'est bien d'aller à l'église tous les dimanches. La Divine Liturgie du dimanche, ainsi que la Liturgie des Grandes Fêtes, est un moment où nous pouvons, en renonçant pendant deux heures à nos affaires terrestres, nous immerger dans l'élément de prière. Il est bon de venir à l'église avec toute la famille pour se confesser et communier.
Si une personne apprend à vivre de résurrection en résurrection, au rythme des services religieux, au rythme de la Divine Liturgie, alors toute sa vie changera radicalement. Tout d’abord, cela discipline. Le croyant sait que dimanche prochain il devra donner une réponse à Dieu, et il vit différemment, ne commet pas beaucoup de péchés qu'il aurait pu commettre s'il n'était pas allé à l'église. De plus, la Divine Liturgie elle-même est l'occasion de recevoir la Sainte Communion, c'est-à-dire de s'unir à Dieu non seulement spirituellement, mais aussi physiquement. Et enfin, la Divine Liturgie est un service complet, où toute la communauté ecclésiale et chacun de ses membres peuvent prier pour tout ce qui inquiète, inquiète ou plaît. Pendant la liturgie, un croyant peut prier pour lui-même, pour ses voisins et pour son avenir, se repentir de ses péchés et demander la bénédiction de Dieu pour un service ultérieur. Il est très important d'apprendre à participer pleinement à la liturgie. Il y a d'autres services dans l'Église, par exemple, veillée toute la nuit- service préparatoire à la communion. Vous pouvez commander une prière pour un saint ou une prière pour la santé de telle ou telle personne. Mais aucun service dit « privé », c'est-à-dire ordonné par une personne pour prier pour certains de ses besoins spécifiques, ne peut remplacer la participation à la Divine Liturgie, car c'est la Liturgie qui est le centre de la prière de l'Église, et elle est c'est cela qui devrait devenir le centre de la vie spirituelle de chaque chrétien et de chaque famille chrétienne.
17. TOUCHER ET LARMES
Je voudrais dire quelques mots sur l’état spirituel et émotionnel que ressentent les gens dans la prière. Rappelons-nous le célèbre poème de Lermontov :
Dans un moment difficile de la vie,
Y a-t-il de la tristesse dans mon cœur :
Une merveilleuse prière
Je le répète par cœur.
Il y a un pouvoir de grâce
Dans la consonance des paroles vivantes,
Et un incompréhensible respire,
Sainte beauté en eux.
Comme si un fardeau s'en allait de ton âme,
Le doute est loin -
Et je crois et je pleure,
Et si facile, facile...
Dans ces belles paroles simples, le grand poète a décrit ce qui arrive très souvent aux gens pendant la prière. Une personne répète les paroles de prières, peut-être familières depuis l'enfance, et soudain elle ressent une sorte d'illumination, de soulagement et des larmes apparaissent. Dans le langage de l'Église, cet état est appelé tendresse. C'est l'état qui est parfois conféré à une personne pendant la prière, lorsqu'elle ressent la présence de Dieu plus intensément et plus fort que d'habitude. Il s’agit d’un état spirituel où la grâce de Dieu touche directement notre cœur.
Rappelons un extrait du livre autobiographique d'Ivan Bounine « La vie d'Arseniev », où Bounine décrit son les jeunes années et comment, alors qu'il était encore lycéen, il assistait aux offices dans l'église paroissiale de l'Exaltation du Seigneur. Il décrit le début de la veillée nocturne, dans la pénombre de l'église, alors qu'il y a encore très peu de monde : « Comme tout cela m'inquiète. Je suis encore un garçon, un adolescent, mais je suis né avec un sentiment de tout ça. Tant de fois j'ai écouté ces exclamations et certainement le « Amen » suivant, que tout cela est devenu pour ainsi dire une partie de mon âme, et maintenant, devinant déjà à l'avance chaque mot du service, elle répond à tout avec un préparation purement liée. "Viens, adorons... Bénis le Seigneur, mon âme", j'entends et mes yeux se remplissent de larmes, car je sais maintenant fermement qu'il n'y a et ne peut rien y avoir sur terre de plus beau et de plus haut que tout cela. Et le saint mystère coule, coule, les portes royales se ferment et s'ouvrent, les voûtes de l'église s'illuminent de plus en plus fort et plus chaleureusement avec de nombreuses bougies. Et Bounine écrit plus loin qu'il a dû visiter de nombreuses églises occidentales, où sonnait l'orgue, visiter des cathédrales gothiques, belles dans leur architecture, "mais nulle part et jamais", dit-il, "je n'ai autant pleuré que dans l'église de Exaltation en ces soirées sombres et sourdes.
Les grands poètes et écrivains ne sont pas les seuls à réagir à l’influence bénéfique à laquelle la visite à l’église est inévitablement associée. Tout le monde peut en faire l’expérience. Il est très important que notre âme soit ouverte à ces sentiments, afin que lorsque nous venons à l'église, nous soyons prêts à accepter la grâce de Dieu dans la mesure où elle nous sera donnée. Si l’état de grâce ne nous est pas accordé et que la tendresse ne vient pas, nous n’avons pas besoin d’en être gênés. Cela signifie que notre âme n'a pas mûri jusqu'à la tendresse. Mais ces moments d’illumination sont le signe que notre prière n’est pas vaine. Ils témoignent que Dieu répond à notre prière et que la grâce de Dieu touche notre cœur.
18. LUTTER AVEC DES PENSÉES ÉTRANGES
L’un des principaux obstacles à la prière attentive est l’apparition de pensées étrangères. Saint Jean de Cronstadt, grand ascète fin XIX- le début du XXème siècle, décrit dans son journal comment, pendant la Divine Liturgie, aux moments les plus cruciaux et les plus sacrés, une vision apparut soudain devant son esprit tarte aux pommes ou une commande qui pourrait lui être attribuée. Et il parle avec amertume et regret de la façon dont de telles images et pensées superflues peuvent détruire l'état de prière. Si cela est arrivé aux saints, il n’est pas surprenant que cela nous arrive. Afin de nous protéger de ces pensées et images étrangères, nous devons apprendre, comme disaient les anciens Pères de l’Église, « à veiller sur notre esprit ».
Les écrivains ascétiques de l'Église antique avaient un enseignement détaillé sur la façon dont les pensées étrangères pénètrent progressivement dans une personne. La première étape de ce processus est appelée « préposition », c’est-à-dire l’apparition soudaine d’une pensée. Cette pensée est encore complètement étrangère à l'homme, elle est apparue quelque part à l'horizon, mais sa pénétration à l'intérieur commence lorsqu'une personne concentre son attention sur elle, entre en conversation avec elle, l'examine et l'analyse. Vient ensuite ce que les Pères de l'Église appellent la « combinaison » - lorsque l'esprit d'une personne s'habitue déjà, pour ainsi dire, se confond avec les pensées. Finalement, la pensée se transforme en passion et embrasse la personne tout entière, et alors la prière et la vie spirituelle sont oubliées.
Pour éviter que cela ne se produise, il est très important de couper les pensées superflues dès leur première apparition, afin de ne pas leur permettre de pénétrer dans les profondeurs de l'âme, du cœur et de l'esprit. Et pour apprendre cela, vous devez travailler dur sur vous-même. Une personne ne peut s'empêcher d'éprouver de la distraction pendant la prière si elle n'apprend pas à gérer les pensées superflues.
L’une des maladies de l’homme moderne est qu’il ne sait pas contrôler le fonctionnement de son cerveau. Son cerveau est autonome et les pensées vont et viennent involontairement. L'homme moderne, en règle générale, ne suit pas du tout ce qui se passe dans son esprit. Mais pour apprendre la vraie prière, vous devez être capable de surveiller vos pensées et de couper sans pitié celles qui ne correspondent pas à l'ambiance de prière. De courtes prières aident à surmonter la distraction et à couper les pensées superflues - « Seigneur, aie pitié », « Dieu, aie pitié de moi, pécheur » et autres - qui ne nécessitent pas de concentration particulière sur les mots, mais encouragent la naissance des sentiments. et le mouvement du cœur. Avec l’aide de telles prières, vous pouvez apprendre à prêter attention et à vous concentrer sur la prière.
19. PRIÈRE DE JÉSUS
L'apôtre Paul dit : « Priez sans cesse » (1 Thess. 5 : 17). Les gens demandent souvent : comment pouvons-nous prier sans cesse si nous travaillons, lisons, parlons, mangeons, dormons, etc., c'est-à-dire si nous faisons des choses qui semblent incompatibles avec la prière ? La réponse à cette question dans la tradition orthodoxe est la prière de Jésus. Les croyants qui pratiquent la prière de Jésus parviennent à prier sans cesse, c'est-à-dire à se tenir sans cesse devant Dieu. Comment cela peut-il arriver?
La prière de Jésus ressemble à ceci : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Il existe également une forme plus courte : « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi. » Mais la prière peut se réduire à deux mots : « Seigneur, aie pitié ». Une personne qui prie la prière de Jésus la répète non seulement pendant le culte ou la prière à la maison, mais aussi sur la route, en mangeant et en se couchant. Même si une personne parle à quelqu'un ou en écoute une autre, alors, sans perdre l'intensité de la perception, elle continue néanmoins de répéter cette prière quelque part au plus profond de son cœur.
Le sens de la prière de Jésus ne réside bien sûr pas dans sa répétition mécanique, mais dans le fait de toujours ressentir la présence vivante du Christ. Cette présence nous est ressentie principalement parce que, en récitant la prière de Jésus, nous prononçons le nom du Sauveur.
Un nom est un symbole de celui qui le porte ; celui à qui il appartient est en quelque sorte présent dans le nom. Lorsqu'un jeune homme est amoureux d'une fille et pense à elle, il répète constamment son nom, car elle semble être présente en son nom. Et parce que l’amour remplit tout son être, il ressent le besoin de répéter encore et encore ce nom. De la même manière, un chrétien qui aime le Seigneur répète le nom de Jésus-Christ parce que tout son cœur et son être sont tournés vers le Christ.
Lorsque vous accomplissez la prière de Jésus, il est très important de ne pas essayer d'imaginer le Christ, en l'imaginant comme une personne dans une situation de vie ou, par exemple, accrochée à une croix. La Prière de Jésus ne doit pas être associée à des images qui peuvent surgir dans notre imagination, car alors le réel est remplacé par l'imaginaire. La prière de Jésus doit être accompagnée uniquement d'un sentiment intérieur de la présence du Christ et d'un sentiment de se tenir devant le Dieu vivant. Aucune image externe n’est appropriée ici.
20. QU’EST-CE QUE LA PRIÈRE DE JÉSUS EST BON ?
La prière de Jésus a plusieurs propriétés particulières. C’est d’abord la présence du nom de Dieu en lui.
Nous nous souvenons très souvent du nom de Dieu comme par habitude, sans réfléchir. Nous disons : « Seigneur, comme je suis fatigué », « Que Dieu soit avec lui, qu'il vienne une autre fois », sans penser du tout à la puissance qu'a le nom de Dieu. Entre-temps, déjà dans l'Ancien Testament, il y avait un commandement : « Tu ne prendras pas le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain » (Ex. 20 : 7). Et les anciens Juifs traitaient le nom de Dieu avec une extrême révérence. Après la libération de la captivité babylonienne, il était généralement interdit de prononcer le nom de Dieu. Seul le grand prêtre avait ce droit, une fois par an, lorsqu'il pénétrait dans le Saint des Saints, le sanctuaire principal du temple. Lorsque nous nous tournons vers le Christ avec la prière de Jésus, prononcer le nom du Christ et le confesser comme Fils de Dieu a une signification très particulière. Ce nom doit être prononcé avec le plus grand respect.
Une autre propriété de la prière de Jésus est sa simplicité et son accessibilité. Pour accomplir la prière de Jésus, vous n’avez besoin d’aucun livre spécial ni d’un lieu ou d’une heure spécialement désignés. C'est son énorme avantage par rapport à de nombreuses autres prières.
Enfin, il y a une autre propriété qui distingue cette prière - dans laquelle nous confessons notre péché : « Aie pitié de moi, pécheur ». Ce point est très important car beaucoup les gens modernes Ils n’ont absolument aucun sens de leur péché. Même en confession, on entend souvent : « Je ne sais pas de quoi je dois me repentir, je vis comme tout le monde, je ne tue pas, je ne vole pas », etc. Pendant ce temps, ce sont nos péchés qui, comme en règle générale, sont les causes de nos principaux ennuis et chagrins. Une personne ne remarque pas ses péchés parce qu'elle est loin de Dieu, tout comme dans une pièce sombre nous ne voyons ni poussière ni saleté, mais dès que nous ouvrons la fenêtre, nous découvrons que la pièce a depuis longtemps besoin d'être nettoyée.
L’âme d’une personne éloignée de Dieu est comme une pièce sombre. Mais quoi personne plus proche pour Dieu, plus il y a de lumière dans son âme, plus il ressent intensément son propre péché. Et cela n'arrive pas parce qu'il se compare aux autres, mais parce qu'il se tient devant Dieu. Lorsque nous disons : « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, pécheur », nous semblons nous mettre face au Christ, en comparant notre vie à sa vie. Et alors nous nous sentons vraiment pécheurs et pouvons apporter la repentance du plus profond de notre cœur.
21. PRATIQUE DE LA PRIÈRE DE JÉSUS
Parlons des aspects pratiques de la prière de Jésus. Certaines personnes se fixent pour tâche de réciter la prière de Jésus pendant la journée, disons cent, cinq cents ou mille fois. Pour compter combien de fois une prière est lue, on utilise un chapelet qui peut contenir cinquante, cent boules ou plus. En disant une prière dans son esprit, une personne touche son chapelet. Mais si vous commencez tout juste l’exploit de la prière de Jésus, alors vous devez d’abord faire attention à la qualité et non à la quantité. Il me semble qu’il faut commencer par prononcer très lentement à haute voix les paroles de la prière de Jésus, en veillant à ce que votre cœur participe à la prière. Vous dites : « Seigneur... Jésus... Christ... » et votre cœur devrait, comme un diapason, répondre à chaque mot. Et n'essayez pas de lire immédiatement la prière de Jésus plusieurs fois. Même si vous ne le dites que dix fois, mais si votre cœur répond aux paroles de la prière, cela suffira.
Une personne a deux centres spirituels : l’esprit et le cœur. L’activité intellectuelle, l’imagination et les pensées sont associées à l’esprit, et les émotions, sentiments et expériences sont associés au cœur. Lorsque vous dites la prière de Jésus, le centre doit être le cœur. C'est pourquoi, lorsque vous priez, n'essayez pas d'imaginer quelque chose dans votre esprit, par exemple Jésus-Christ, mais essayez de garder votre attention dans votre cœur.
Les écrivains ascétiques de l'Église ancienne ont développé une technique consistant à « amener l'esprit dans le cœur », dans laquelle la prière de Jésus était combinée avec la respiration, et en inspirant, on disait : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu », et en expirant : « Aie pitié de moi, pécheur. L’attention d’une personne semblait naturellement passer de la tête au cœur. Je ne pense pas que tout le monde devrait pratiquer la prière de Jésus exactement de cette manière ; il suffit de prononcer les paroles de la prière avec beaucoup d’attention et de respect.
Commencez votre matinée par la prière de Jésus. Si vous avez une minute libre dans la journée, lisez la prière encore quelques fois ; le soir, avant de vous coucher, répétez-le jusqu'à vous endormir. Si vous apprenez à vous réveiller et à vous endormir avec la prière de Jésus, cela vous apportera un grand soutien spirituel. Peu à peu, à mesure que votre cœur devient de plus en plus réceptif aux paroles de cette prière, vous pouvez en arriver au point qu'elle deviendra incessante, et le contenu principal de la prière ne sera pas l'expression de paroles, mais sentiment constant la présence de Dieu dans le cœur. Et si vous avez commencé par dire la prière à voix haute, vous arriverez progressivement au point qu'elle ne sera prononcée que par le cœur, sans la participation de la langue ou des lèvres. Vous verrez comment la prière transformera toute votre nature humaine, toute votre vie. En cela pouvoir spécial Prière de Jésus.
22. LIVRES SUR LA PRIÈRE DE JÉSUS. COMMENT PRIER CORRECTEMENT ?
« Quoi que vous fassiez, quoi que vous fassiez à tout moment, jour et nuit, prononcez de vos lèvres ces verbes divins : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Ce n'est pas difficile : en voyage, sur la route et au travail - que ce soit pour couper du bois, transporter de l'eau, creuser la terre ou cuisiner des aliments. Après tout, dans tout cela, un seul corps travaille et l'esprit reste inactif, alors donnez-lui une activité caractéristique et adaptée à sa nature immatérielle : prononcer le nom de Dieu. Ceci est un extrait du livre « Sur les montagnes du Caucase », publié pour la première fois au début du XXe siècle et consacré à la prière de Jésus.
Je voudrais particulièrement souligner que cette prière doit être apprise, de préférence avec l'aide d'un chef spirituel. Dans l'Église orthodoxe, il y a des professeurs de prière - parmi les moines, les pasteurs et même les laïcs : ce sont des personnes qui, par expérience, ont eux-mêmes appris le pouvoir de la prière. Mais si vous ne trouvez pas un tel mentor - et beaucoup se plaignent qu'il est désormais difficile de trouver un mentor dans la prière - vous pouvez vous tourner vers des livres tels que « Sur les montagnes du Caucase » ou « Contes francs d'un vagabond à son père spirituel. » Le dernier, publié au XIXe siècle et réimprimé à plusieurs reprises, parle d'un homme qui a décidé d'apprendre la prière incessante. Il était un vagabond, marchait de ville en ville avec un sac sur les épaules et un bâton, et apprit à prier. Il répétait la prière de Jésus plusieurs milliers de fois par jour.
Il existe également une collection classique en cinq volumes d'œuvres des Saints Pères du IVe au XIVe siècle - « Philocalie ». C'est un riche trésor d'expérience spirituelle ; il contient de nombreuses instructions sur la prière de Jésus et la sobriété - l'attention de l'esprit. Quiconque veut apprendre à prier pour de vrai devrait connaître ces livres.
J'ai également cité un extrait du livre « Sur les montagnes du Caucase » parce qu'il y a de nombreuses années, lorsque j'étais adolescent, j'ai eu l'occasion de voyager en Géorgie, dans les montagnes du Caucase, non loin de Soukhoumi. Là, j'ai rencontré des ermites. Ils y vivaient même en époque soviétique, loin de l'agitation du monde, dans des grottes, des gorges et des abîmes, et personne ne connaissait leur existence. Ils vivaient de prière et transmettaient de génération en génération le trésor de l'expérience de prière. C'étaient des gens comme s'ils venaient d'un autre monde, qui avaient atteint de grands sommets spirituels et une profonde paix intérieure. Et tout cela grâce à la prière de Jésus.
Que Dieu nous accorde d'apprendre, par l'intermédiaire de mentors expérimentés et à travers les livres des Saints Pères, ce trésor : l'accomplissement incessant de la prière de Jésus.
23. « NOTRE PÈRE QUI EST AU CIEL »
La prière du Notre Père a une signification particulière car elle nous a été donnée par Jésus-Christ lui-même. Elle commence par les mots : « Notre Père qui es aux cieux » ou en russe : « Notre Père qui es aux cieux ». Cette prière est de nature globale : elle semble concentrer tout ce dont une personne a besoin pour la vie terrestre. et pour le salut de l'âme. Le Seigneur nous l'a donné pour que nous sachions pour quoi prier, quoi demander à Dieu.
Les premiers mots de cette prière : « Notre Père qui es aux cieux » nous révèlent que Dieu n'est pas un être abstrait lointain, ni un bon principe abstrait, mais notre Père. Aujourd'hui, beaucoup de gens, lorsqu'on leur demande s'ils croient en Dieu, répondent par l'affirmative, mais si on leur demande comment ils imaginent Dieu, ce qu'ils pensent de Lui, ils répondent à peu près comme ceci : « Eh bien, Dieu est bon, c'est quelque chose de brillant. , C’est une sorte d’énergie positive. Autrement dit, Dieu est traité comme une sorte d’abstraction, comme quelque chose d’impersonnel.
Lorsque nous commençons notre prière par les mots « Notre Père », nous nous tournons immédiatement vers le Dieu personnel et vivant, vers Dieu en tant que Père - le Père dont le Christ a parlé dans la parabole du Fils prodigue. Beaucoup de gens se souviennent de l'intrigue de cette parabole de l'Évangile de Luc. Le fils décide de quitter son père sans attendre sa mort. Il reçut l'héritage qui lui était dû, partit dans un pays lointain, y dilapida cet héritage, et alors qu'il avait déjà atteint la dernière limite de pauvreté et d'épuisement, il décida de retourner auprès de son père. Il se dit : « J'irai chez mon père et je lui dirai : Père ! J’ai péché contre le ciel et contre toi, et je ne suis plus digne d’être appelé ton fils, mais accepte-moi comme l’un de tes mercenaires » (Luc 15 : 18-19). Et alors qu'il était encore loin, son père courut à sa rencontre et se jeta à son cou. Le fils n'a même pas eu le temps de prononcer les paroles préparées, car le père lui a immédiatement donné une bague, signe de dignité filiale, l'a habillé avec ses anciens vêtements, c'est-à-dire qu'il l'a complètement restitué à la dignité de fils. C’est exactement ainsi que Dieu nous traite. Nous ne sommes pas des mercenaires, mais des fils de Dieu, et le Seigneur nous traite comme ses enfants. Par conséquent, notre attitude envers Dieu doit être caractérisée par la dévotion et le noble amour filial.
Quand nous disons « Notre Père », cela signifie que nous ne prions pas isolément, comme personnes, dont chacun a son propre Père, mais en tant que membres d'une seule famille humaine, d'une seule Église, d'un seul Corps du Christ. En d’autres termes, en appelant Dieu Père, nous entendons par là que tous les autres sont nos frères. De plus, lorsque le Christ nous apprend à nous tourner vers Dieu « Notre Père » dans la prière, il se met pour ainsi dire au même niveau que nous. Le moine Siméon le Nouveau Théologien a dit que par la foi au Christ, nous devenons frères du Christ, parce que nous avons un Père commun avec Lui - notre Père Céleste.
Quant aux mots « Qui es aux cieux », ils ne désignent pas le ciel physique, mais le fait que Dieu vit dans une dimension complètement différente de la nôtre, qu’Il est absolument transcendant pour nous. Mais par la prière, par l’Église, nous avons la possibilité de rejoindre ce ciel, c’est-à-dire un autre monde.
24. « SAINT SAINT NOM »
Que signifient les mots « Que ton nom soit sanctifié » ? Le nom de Dieu est saint en soi ; il porte en lui une charge de sainteté, de puissance spirituelle et de présence de Dieu. Pourquoi est-il nécessaire de prier avec ces mots précis ? Le nom de Dieu ne restera-t-il pas saint même si nous ne disons pas « Que ton nom soit sanctifié » ?
Quand nous disons : « Que ton nom soit sanctifié », nous entendons d'abord que le nom de Dieu doit être sanctifié, c'est-à-dire se révéler saint à travers nous, chrétiens, à travers notre vie spirituelle. L'apôtre Paul, s'adressant aux chrétiens indignes de son temps, a déclaré : « À cause de vous, le nom de Dieu est blasphémé parmi les païens » (Rom. 2 : 24). Ce sont des mots très importants. Ils parlent de notre incohérence avec la norme spirituelle et morale contenue dans l'Évangile et selon laquelle nous, chrétiens, sommes obligés de vivre. Et cette divergence est peut-être l’une des principales tragédies tant pour nous en tant que chrétiens que pour l’Église chrétienne dans son ensemble.
L’Église est sainte parce qu’elle est bâtie sur le nom de Dieu, qui est saint en soi. Les membres de l’Église sont loin de répondre aux normes proposées par l’Église. On entend souvent des reproches, et tout à fait justes, à l'encontre des chrétiens : « Comment pouvez-vous prouver l'existence de Dieu si vous ne vivez pas vous-même mieux, et parfois pire, que les païens et les athées ? Comment la foi en Dieu peut-elle se combiner avec des actions indignes ? Ainsi, chacun de nous doit se demander quotidiennement : « Suis-je, en tant que chrétien, à la hauteur de l’idéal évangélique ? Le nom de Dieu est-il sanctifié à travers moi ou blasphémé ? Suis-je un exemple du vrai christianisme, qui consiste en l’amour, l’humilité, la douceur et la miséricorde, ou suis-je un exemple du contraire de ces vertus ?
Souvent, les gens se tournent vers le prêtre avec la question : « Que dois-je faire pour amener mon fils (fille, mari, mère, père) à l'église ? Je leur parle de Dieu, mais ils ne veulent même pas écouter. Le problème c'est que ce n'est pas suffisant parlerà propos de Dieu. Lorsqu'une personne, devenue croyante, essaie de convertir les autres, en particulier ses proches, à sa foi, à l'aide de paroles, de persuasion et parfois de coercition, en insistant pour qu'ils prient ou aillent à l'église, cela donne souvent le contraire. résultat - ses proches développent le rejet de tout ce qui est ecclésiastique et spirituel. Nous ne pourrons rapprocher les gens de l'Église que lorsque nous deviendrons nous-mêmes de vrais chrétiens, lorsqu'ils nous regarderont et diront : « Oui, maintenant je comprends ce que la foi chrétienne peut faire à une personne, comment elle peut la transformer, changez-le; Je commence à croire en Dieu parce que je vois à quel point les chrétiens sont différents des non-chrétiens.
25. « TON ROYAUME VENUE »
Que veulent dire ces mots? Après tout, le Royaume de Dieu viendra inévitablement, il y aura une fin du monde et l’humanité entrera dans une autre dimension. Il est évident que nous ne prions pas pour la fin du monde, mais pour l'avènement du Royaume de Dieu. à nous, c'est-à-dire pour que cela devienne réalité notre vie, pour que la nôtre aujourd'hui - quotidienne, grise et parfois sombre, tragique - la vie terrestreétait imprégné de la présence du Royaume de Dieu.
Qu'est-ce que le Royaume de Dieu ? Pour répondre à cette question, vous devez vous tourner vers l'Évangile et vous rappeler que la prédication de Jésus-Christ a commencé par les mots : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 4 : 17). Ensuite, le Christ a parlé à plusieurs reprises aux gens de Son Royaume ; Il n'a pas objecté lorsqu'Il a été appelé Roi - par exemple, lorsqu'Il est entré à Jérusalem et qu'Il a été accueilli comme le Roi des Juifs. Même debout au procès, moqué, calomnié, calomnié, à la question de Pilate, qui demandait, apparemment avec ironie : « Es-tu le roi des Juifs ? », le Seigneur répondit : « Mon royaume n'est pas de ce monde » (Jean 18 : 33-36) . Ces paroles du Sauveur contiennent la réponse à la question de savoir ce qu’est le Royaume de Dieu. Et lorsque nous nous tournons vers Dieu « Que ton Règne vienne », nous demandons que ce Royaume surnaturel et spirituel du Christ devienne la réalité de nos vies, afin que cette dimension spirituelle apparaisse dans nos vies, dont on parle beaucoup, mais qui est connu de si peu de personnes par expérience.
Lorsque le Seigneur Jésus-Christ parla aux disciples de ce qui l'attendait à Jérusalem - tourment, souffrance et marraine - la mère de deux d'entre eux lui dit : « Dis que mes deux fils sont assis avec toi, l'un à ta droite, et l’autre à ta gauche : ton royaume » (Matthieu 20 :21). Il a raconté comment il devait souffrir et mourir, et elle a imaginé un homme sur le trône royal et voulait que ses fils soient à ses côtés. Mais, comme nous nous en souvenons, le Royaume de Dieu a été révélé pour la première fois sur la croix - le Christ a été crucifié, saignant, et au-dessus de lui était accroché un panneau : « Roi des Juifs ». Et c’est seulement alors que le Royaume de Dieu fut révélé dans la Résurrection glorieuse et salvatrice du Christ. C’est ce Royaume qui nous est promis – un Royaume qui nous est donné au prix de grands efforts et de grandes tristesses. Le chemin vers le Royaume de Dieu passe par Gethsémani et Golgotha - à travers ces épreuves, tentations, chagrins et souffrances qui arrivent à chacun de nous. Nous devons nous en souvenir lorsque nous disons dans la prière : « Que ton règne vienne. »
26. « QUE TA VOLONTÉ SOIT FAIT COMME AU CIEL ET SUR TERRE »
Nous disons ces mots avec une telle facilité ! Et nous réalisons très rarement que notre volonté peut ne pas coïncider avec la volonté de Dieu. Après tout, parfois Dieu nous envoie de la souffrance, mais nous nous trouvons incapables de l'accepter comme envoyée par Dieu, nous nous plaignons, nous nous indignons. Combien de fois les gens, lorsqu'ils s'adressent à un prêtre, disent-ils : « Je ne peux pas être d'accord avec ceci et cela, je comprends que c'est la volonté de Dieu, mais je ne peux pas me réconcilier. » Que pouvez-vous dire à une telle personne ? Ne lui dites pas que, apparemment, dans le Notre Père, il doit remplacer les mots « Que ta volonté soit faite » par « Ma volonté soit faite » !
Chacun de nous doit lutter pour que sa volonté coïncide avec la bonne volonté de Dieu. Nous disons : « Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre ». Autrement dit, la volonté de Dieu, qui s’accomplit déjà au ciel, dans le monde spirituel, doit s’accomplir ici sur terre, et surtout dans nos vies. Et nous devons être prêts à suivre la voix de Dieu en tout. Nous devons trouver la force de renoncer à notre propre volonté pour accomplir la volonté de Dieu. Souvent, lorsque nous prions, nous demandons quelque chose à Dieu, mais nous ne le recevons pas. Et puis il nous semble que la prière n'a pas été entendue. Vous devez trouver la force d’accepter ce « refus » de Dieu comme Sa volonté.
Souvenons-nous du Christ qui, à la veille de sa mort, a prié son Père et lui a dit : « Mon Père, si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de moi. » Mais cette coupe ne s'est pas éloignée de Lui, ce qui signifie que la réponse à la prière était différente : la coupe de souffrance, de chagrin et de mort que Jésus-Christ a dû boire. Sachant cela, il dit au Père : « Mais non pas comme je veux, mais comme tu veux » (Matthieu 26 :39-42).
Telle devrait être notre attitude envers la volonté de Dieu. Si nous sentons qu'une sorte de chagrin s'approche de nous, que nous devons boire une coupe pour laquelle nous n'avons peut-être pas assez de force, nous pouvons dire : « Seigneur, si c'est possible, laisse passer cette coupe de douleur loin de moi, emporte-la. passe-le à travers." passe-moi". Mais, comme le Christ, nous devons terminer la prière par ces mots : « Mais non pas ma volonté, mais la tienne soit faite. »
Vous devez faire confiance à Dieu. Souvent, les enfants demandent quelque chose à leurs parents, mais ils ne le donnent pas parce qu'ils le considèrent comme nuisible. Les années passeront et la personne comprendra à quel point ses parents avaient raison. Cela nous arrive aussi. Un certain temps passe et nous réalisons soudain à quel point ce que le Seigneur nous a envoyé s'est avéré bien plus bénéfique que ce que nous aimerions recevoir de notre plein gré.
27. « DONNEZ-NOUS NOTRE PAIN QUOTIDIEN CE JOUR »
Nous pouvons nous tourner vers Dieu avec diverses demandes. Nous pouvons lui demander non seulement quelque chose de sublime et de spirituel, mais aussi ce dont nous avons besoin sur le plan matériel. Le « pain quotidien » est ce dont nous vivons, notre nourriture quotidienne. De plus, dans la prière, nous disons : « Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui", c'est aujourd'hui. En d’autres termes, nous ne demandons pas à Dieu de nous fournir tout ce dont nous avons besoin pour tous les jours suivants de notre vie. Nous lui demandons de la nourriture quotidiennement, sachant que s'il nous nourrit aujourd'hui, il nous nourrira demain. En prononçant ces paroles, nous exprimons notre confiance en Dieu : nous lui confions nos vies aujourd’hui, tout comme nous lui ferons confiance demain.
Les mots « pain quotidien » indiquent ce qui est nécessaire à la vie, et non une sorte d'excès. Une personne peut emprunter le chemin de l'acquisition et, ayant les choses nécessaires - un toit sur la tête, un morceau de pain, des biens matériels minimes - commencer à accumuler et à vivre dans le luxe. Ce chemin mène à une impasse, car quoi plus de gens accumule, plus il a d'argent, plus il ressent le vide de la vie, sentant qu'il existe d'autres besoins qui ne peuvent être satisfaits avec des biens matériels. C’est donc du « pain quotidien » qu’il faut. Ce ne sont pas des limousines, ni des palais luxueux, ni des millions de sommes d’argent, mais c’est quelque chose dont ni nous, ni nos enfants, ni nos proches ne pouvons vivre sans.
Certains comprennent les mots « pain quotidien » dans un sens plus sublime – comme « pain supra-essentiel » ou « super-essentiel ». En particulier, les Pères grecs de l’Église ont écrit que le « pain suressentiel » est le pain qui descend du ciel, c’est-à-dire le Christ lui-même, que les chrétiens reçoivent dans le sacrement de la Sainte Communion. Cette compréhension est également justifiée car, en plus du pain matériel, une personne a également besoin de pain spirituel.
Chacun donne son propre sens à la notion de « pain quotidien ». Pendant la guerre, un garçon, en priant, disait ceci : « Donnez-nous notre pain séché aujourd'hui », car la nourriture principale était des craquelins. Ce dont le garçon et sa famille avaient besoin pour survivre, c'était du pain séché. Cela peut paraître drôle ou triste, mais cela montre que chaque personne, vieille ou jeune, demande à Dieu exactement ce dont elle a le plus besoin, sans laquelle elle ne peut pas vivre un seul jour.
Le Grand Carême est une période d'abstinence des plaisirs habituels auxquels un chrétien orthodoxe est habitué. L’Église orthodoxe considère non seulement la nourriture comme un plaisir, mais aussi le divertissement, spirituel et physique.
Quel est l'intérêt du post ?
Si le sens de cette tradition chrétienne était uniquement des restrictions alimentaires, alors le jeûne ne serait guère différent d'un régime alimentaire régulier. On pense que ce n'est que dans un état de retenue corporelle qu'on devient particulièrement réceptif au travail spirituel sur soi, c'est pourquoi le jeûne est une période d'abstinence et de repentance. Et le repentir est impensable sans la lecture d’une prière. Quelles prières faut-il lire pendant le Carême ? Les prières et livres de prières du Carême les plus célèbres sont « Pour toute demande de l'âme », le canon pénitentiel de saint André de Crète. Mieux connu et vénéré dans Prêté, on le lit dans toutes les églises et dans les foyers des croyants chrétiens tout au long du Carême.
Lecture de prière pendant le jeûne
Le célèbre saint Théophane le Reclus a dit qu'une personne n'est pas complète sans corps, tout comme la prière n'est pas complète sans, à son tour, réside dans ce qui suit :
Toutes ces règles doivent être strictement observées pendant le jeûne et, en outre, le volume des lectures de prières pendant cette période doit être augmenté et une attention spirituelle particulière doit leur être accordée.
La signification de la prière d'Éphraïm le Syrien
La prière de repentance d'Éphraïm le Syrien ne comprend que trois douzaines de mots, mais contient tous les éléments les plus importants du repentir et indique sur quoi la personne qui prie doit déployer les principaux efforts. Grâce à cette prière, le croyant détermine lui-même le chemin de la délivrance des maux qui l'empêchent de se rapprocher de Dieu.
De plus, cette prière est accessible et exprime succinctement le sens et le sens du Carême. La prière de saint Éphraïm le Syrien reflète les principaux commandements donnés par le Seigneur et aide sous une forme accessible à comprendre son attitude à leur égard. Il est lu par les chrétiens orthodoxes dans leurs maisons et églises à la fin de chaque office pendant la période du Carême.
Qui est Éphraïm le Syrien
Mais ce n'est pas seulement la prière du Carême d'Éphraïm le Syrien qui a fait de lui un saint vénéré : cet homme est connu comme orateur d'Église, penseur et théologien. Il est né au IVe siècle en Mésopotamie, dans une famille de paysans pauvres. Pendant longtempsÉphraïm ne croyait pas en Dieu, mais il devint par hasard l'un des meilleurs prédicateurs de cette époque. Selon la légende, Éphraïm aurait été accusé d'avoir volé des moutons et envoyé en prison. En prison, il a entendu la voix de Dieu, l'appelant à se repentir et à croire au Seigneur, après quoi il a été acquitté par le tribunal et libéré. Cet événement a bouleversé la vie du jeune homme, l’obligeant à se repentir et à se retirer loin des gens.
Il mena longtemps une vie d'ermite et devint plus tard un disciple du célèbre ascète Saint Jacques, qui vivait dans les montagnes environnantes. Sous sa direction, Ephraïm prêchait des sermons, enseignait aux enfants et aidait aux offices. Après la mort de saint Jacques, le jeune homme s'installe dans un monastère près de la ville d'Edesse. Éphraïm étudiait constamment la Parole de Dieu, les œuvres de grands penseurs, de saints anciens et de scientifiques. Possédant le don d'enseigner, il pouvait transmettre cette information aux gens de manière accessible et convaincante. Bientôt, les gens commencèrent à venir vers lui pour avoir besoin de ses instructions. On sait que les païens qui assistaient aux sermons d’Éphraïm se sont convertis au christianisme facilement et avec confiance.
Vénération du saint aujourd'hui
Aujourd'hui, Éphraïm le Syrien est appelé le père de l'Église, le maître de la repentance. Toutes ses œuvres sont imprégnées de l’idée que la repentance est le sens et le moteur de la vie de tout chrétien. Le repentir sincère, combiné aux larmes de repentir, selon le saint, détruit et efface complètement tout péché humain. Patrimoine spirituel Le saint possède des milliers d’œuvres, mais seule une petite partie d’entre elles a été traduite en russe. Les plus célèbres sont les prières d'Éphraïm le Syrien pendant le Carême, ainsi que ses prières en larmes, ses prières pour diverses occasions et une conversation sur le libre arbitre humain.
L'histoire de la prière
Comment Éphraïm le Syrien a créé cette prière, personne ne peut le dire de manière fiable. Selon la légende, un ermite du désert aurait vu des anges tenant dans leurs mains un grand rouleau couvert d'inscriptions des deux côtés. Les anges ne savaient pas à qui le donner, ils restaient indécis, puis la voix de Dieu vint du ciel : « Seulement Éphraïm, mon élu. » L'ermite amena Éphraïm le Syrien aux anges, ils lui donnèrent un rouleau et lui ordonnèrent de l'avaler. Puis un miracle se produisit : Éphraïm répandit les mots du rouleau comme une vigne merveilleuse. Ainsi, la prière d'Éphraïm le Syrien pendant le Carême est devenue connue de tous les chrétiens orthodoxes. Cette prière se démarque parmi tous les autres hymnes du Carême, elle est lue plus souvent que les autres dans l'église, et le plus souvent c'est pendant cette prière que toute l'église s'agenouille devant Dieu.
Texte de prière
La prière d'Éphraïm le Syrien, dont le texte est présenté dans cet article, est facile à retenir et à lire, malgré la présence
Seigneur et Maître de ma vie !
Esprit de paresse, de découragement, de convoitise
et ne me fais pas de bavardages.
L'esprit de chasteté, d'humilité,
Accorde-moi, Ton serviteur, la patience et l'amour.
Oui, Seigneur le Roi, accorde-moi ma vision
péchés et ne condamne pas mon frère,car tu es béni pour les siècles des siècles.
Amen.
C'est la prière d'Éphraïm le Syrien. Le texte de la prière peut ne pas être compréhensible pour tous les chrétiens en raison de la présence de mots slaves de l'Église, et derrière les modestes pétitions de cette prière se cache un sens si profond que tous les chrétiens ne parviennent pas à le comprendre dès la première lecture. . Pour une compréhension complète, vous trouverez ci-dessous l'interprétation de la prière d'Éphraïm le Syrien.
Interprétation de la prière
Comme le montre le texte de la prière, elle est divisée en deux types de pétitions : dans certaines, le pétitionnaire demande au Seigneur « de ne pas donner » - c'est-à-dire de le libérer des défauts et des péchés, et dans une autre série de pétitions, le pétitionnaire, au contraire, demande au Seigneur de lui « donner » des dons spirituels. L’interprétation de la prière d’Éphraïm le Syrien a une profonde signification spirituelle ; considérons la signification de chacune d’elles.
Les pétitions pour la délivrance ressemblent à ceci : « Ne me donnez pas l’esprit d’oisiveté, de découragement, de convoitise et de vaines paroles. » Ce n'est que par la prière qu'une personne est capable d'accomplir un exploit et de se débarrasser de ces péchés.
Oisiveté
Il semblerait que l’oisiveté ne soit pas un si grand péché comparé à l’envie, au meurtre et au vol. Cependant, c’est l’état négatif le plus pécheur de l’homme. La traduction de ce mot signifie vide et passivité de l'âme. C’est l’oisiveté qui est la cause de la triste impuissance d’une personne face au travail spirituel sur elle-même. De plus, cela donne invariablement lieu au découragement - le deuxième péché terrible de l'âme humaine.
Abattement
On dit que l’oisiveté symbolise l’absence de lumière dans l’âme d’une personne et que le découragement symbolise la présence d’obscurité en elle. Le désespoir est l'imprégnation de l'âme par des mensonges concernant Dieu, le monde et les hommes. Le diable dans l'Évangile est appelé le père du mensonge, et donc le découragement est une terrible obsession diabolique. Dans un état de découragement, une personne ne distingue que le mal et le mal qui l'entoure, elle est incapable de voir la gentillesse et la lumière chez les gens. C'est pourquoi l'état de découragement équivaut au début de la mort spirituelle et à la décomposition de l'âme humaine.
Curiosité
La prière de repentance d’Éphraïm le Syrien mentionne également un état d’âme tel que la convoitise, qui signifie le désir d’une personne de pouvoir et de domination sur les autres. Ce désir naît du découragement et de l'oisiveté car, tout en y restant, une personne rompt ses relations avec les autres. Ainsi, il devient seul intérieurement et son entourage ne devient pour lui qu'un moyen d'atteindre ses objectifs. La soif de pouvoir est dictée par le désir d'humilier l'autre, de le rendre dépendant de lui-même, sa liberté est niée. On dit qu'il n'y a rien de plus terrible au monde qu'un tel pouvoir - défiguré par le vide de l'âme, sa solitude et son découragement.
Fête
La prière de Carême d'Éphraïm le Syrien mentionne également un péché de l'âme humaine tel que le bavardage, c'est-à-dire le bavardage. Le don de la parole a été donné à l’homme par Dieu et ne peut donc être utilisé qu’avec de bonnes intentions. Le mot utilisé pour commettre le mal, la tromperie, exprimer la haine, l'impureté véhicule un grand péché. L'Évangile dit à ce sujet qu'au Grand Jugement, l'âme répondra de chaque parole vaine prononcée au cours de la vie. Les paroles vaines apportent aux gens le mensonge, la tentation, la haine et la corruption.
La prière de saint Éphraïm le Syrien aide à prendre conscience de ces péchés et à s’en repentir, car ce n’est qu’en réalisant son tort qu’une personne peut passer à d’autres requêtes – positives. De telles requêtes sonnent ainsi dans la prière : « Esprit de chasteté, d'humilité, de patience et d'amour... accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère. »
Chasteté
Le sens de ce mot est large et signifie deux concepts de base : « intégrité » et « sagesse ». Lorsqu’une personne demande au Seigneur la chasteté pour elle-même, cela signifie qu’elle demande la connaissance, l’expérience pour voir le bien, la sagesse pour mener une vie juste. L'intégrité de ces pétitions représente la sagesse humaine et permet à une personne de résister au mal, à la décadence et à l'abandon de la sagesse. En demandant la chasteté, une personne rêve de revenir à la vie dans la paix et l’harmonie pour l’esprit, le corps et l’âme.
Humilité
L'humilité et l'humble sagesse ne sont pas les mêmes concepts. Et si l’humilité peut être interprétée comme une soumission impersonnelle, alors l’humilité est une humilité qui n’a rien à voir avec l’abaissement et le mépris de soi. L'homme humble se réjouit de la compréhension que Dieu lui révèle, de la profondeur de la vie qu'il découvre dans l'humilité. Une personne humble et déchue a besoin d’une exaltation et d’une affirmation de soi constantes. Une personne humble n'a pas besoin de fierté, car elle n'a rien à cacher aux autres, c'est pourquoi elle est humble et ne se précipite pas pour prouver son importance aux autres et à elle-même.
Patience
« Il ne reste plus qu’à endurer » n’est pas la patience chrétienne. La vraie patience chrétienne se manifeste par le Seigneur, qui croit chacun de nous, nous fait confiance et nous aime. Elle repose sur la croyance que le bien triomphe toujours du mal et que la vie triomphe de la mort dans la foi chrétienne. C'est cette vertu que le suppliant demande pour lui-même au Seigneur lorsqu'il parle de patience.
Amour
En fait, toute prière se résume à une demande d’amour. L’oisiveté, le découragement, la convoitise et les bavardages sont des obstacles à l’amour ; ce sont eux qui ne le permettent pas d’entrer dans le cœur de l’homme. Et la chasteté, l'humilité et la patience sont une sorte de racine pour la germination de l'amour.
Comment lire correctement une prière
Lors de la lecture de la prière d'Éphraïm le Syrien, vous devez respecter certaines règles :
- La lecture a lieu tous les jours du Grand Carême, sauf le samedi et le dimanche.
- Si la prière est lue pour la première fois, après chaque pétition, il faut s'incliner jusqu'au sol.
- Par la suite, la charte de l'Église exige la prosternation trois fois lors de la lecture de la prière : avant les demandes de délivrance des maladies, avant les demandes de dons et avant le début de la troisième partie de la prière.
- Si l’âme le demande, la prière peut être accomplie en dehors des jours de Carême.
Quelles prières sont lues pendant le Carême ?
De plus, les croyants lisent les mêmes prières qu'ils disent les jours ordinaires. Lors de la lecture de la prière d'Éphraïm le Syrien, les prières du Livre d'Heures et du Triodion, ainsi que le livre de prières « Pour chaque demande de l'âme », sont généralement lues.
Conclusion
La prière d'Éphraïm le Syrien pendant le Carême représente la quintessence des demandes spirituelles de celui qui prie Dieu. Elle lui apprend à aimer, à profiter de la vie et l'aide à observer le régime de jeûne.
Le pouvoir des prières est prouvé et indéniable. Cependant, il est important de savoir lire correctement les prières pour qu’elles soient efficaces.
Qu'est-ce que la prière pour un croyant ?
La prière fait partie intégrante de toute religion. Toute prière est la communication d’une personne avec Dieu. À l'aide de paroles spéciales qui viennent du plus profond de notre âme, nous louons le Tout-Puissant, remercions Dieu et demandons au Seigneur de l'aide et des bénédictions dans la vie terrestre pour nous-mêmes et nos proches.
Il a été prouvé que les paroles de prière peuvent grandement influencer la conscience d’une personne. Le clergé prétend que la prière peut changer la vie d'un croyant et son destin en général. Mais il n'est pas nécessaire d'utiliser des appels à la prière complexes. Vous pouvez prier et en mots simples. Souvent, dans ce cas, il est possible d'investir une grande énergie dans un appel à la prière, ce qui le rend plus puissant, ce qui signifie qu'il sera certainement entendu par les forces célestes.
On a remarqué qu’après la prière, l’âme du croyant se calme. Il commence à percevoir différemment les problèmes qui se posent et trouve rapidement un moyen de les résoudre. La vraie foi, investie dans la prière, donne l’espoir d’une aide d’en haut.
Une prière sincère peut combler le vide spirituel et étancher la soif spirituelle. Un appel priant aux Puissances supérieures devient un assistant indispensable dans les situations de vie difficiles où personne ne peut aider. Un croyant reçoit non seulement un soulagement, mais s'efforce également de changer la situation pour le mieux. Autrement dit, nous pouvons dire que la prière éveille Forces internes pour faire face aux circonstances actuelles.
Quels types de prières existe-t-il ?
La plupart prières importantes pour un croyant, ils sont considérés comme des actions de grâces. Ils glorifient la grandeur du Seigneur tout-puissant, ainsi que la miséricorde de Dieu et de tous les saints. Ce type de prière doit toujours être lu avant de demander au Seigneur des bénédictions dans la vie. Tout service religieux commence et se termine par la glorification du Seigneur et le chant de sa sainteté. De telles prières sont toujours obligatoires lors de la prière du soir, lorsque la gratitude est offerte à Dieu pour la journée.
Les prières de pétition viennent en deuxième position en popularité. C'est un moyen d'exprimer des demandes d'aide pour tout besoin mental ou physique. La popularité des prières de pétition s'explique par la faiblesse humaine. Dans de nombreuses situations de la vie, il n'est pas en mesure de faire face aux problèmes qui se posent et il a absolument besoin d'aide.
Les prières pétitionnaires assurent non seulement une vie prospère, mais nous rapprochent également du salut de l'âme. Ils contiennent nécessairement une demande de pardon des péchés connus et inconnus et l'acceptation du repentir par le Seigneur pour les actions inconvenantes. Autrement dit, avec l'aide de telles prières, une personne nettoie son âme et la remplit d'une foi sincère.
Un croyant sincère doit être sûr que sa prière de requête sera définitivement entendue par le Seigneur. Vous devez comprendre que Dieu, même sans prière, connaît les malheurs qui sont arrivés au croyant et ses besoins. Mais en même temps, le Seigneur n’agit jamais, laissant au croyant le droit de choisir. Un vrai chrétien doit présenter sa requête en se repentant de ses péchés. Seule une prière qui comprend des paroles de repentance et une demande spécifique d'aide sera entendue par le Seigneur ou d'autres puissances célestes célestes.
Il existe également des prières de repentance distinctes. Leur but est qu'avec leur aide, le croyant libère l'âme des péchés. Après de telles prières, vient toujours un soulagement spirituel, dû à la libération des expériences douloureuses liées aux actes injustes commis.
Une prière de repentance implique le repentir sincère d’une personne. Cela doit venir du plus profond du cœur. Dans de tels cas, les gens prient souvent les larmes aux yeux. Un tel appel priant à Dieu peut sauver l'âme des péchés les plus graves qui interfèrent avec la vie. Les prières de repentance, purifiant l'âme d'une personne, lui permettent d'avancer Le chemin de la vie, gagner tranquillité d'esprit et acquérir une nouvelle force mentale pour de nouvelles réalisations pour le bien. Utiliser ce type Le clergé recommande les demandes de prière aussi souvent que possible.
Les prières écrites en vieux slave d'église sont très difficiles à lire dans l'original. Si cela est fait mécaniquement, il est peu probable que de tels appels à Dieu soient efficaces. Afin de transmettre une prière à Dieu, vous devez bien comprendre le sens texte de prière. Par conséquent, cela ne vaut guère la peine de se soucier de lire des prières dans le langage de l'Église. Vous pouvez simplement les écouter en assistant à un service religieux.
Il est important de comprendre que toute prière ne sera entendue que si elle est consciente. Si vous décidez d'utiliser la prière canonique dans l'original, vous devez d'abord vous familiariser avec sa traduction sémantique en langage moderne ou demander au prêtre d'expliquer sa signification avec des mots accessibles.
Si vous priez constamment à la maison, assurez-vous d'organiser un coin rouge à cet effet. Là, vous devez installer des icônes et mettre des bougies d'église, qui devront être allumées pendant la prière. Il est permis de lire les prières dans un livre, mais il est bien plus efficace de les lire par cœur. Cela vous permettra de vous concentrer autant que possible et d’investir une énergie plus forte dans votre appel à la prière. Il ne faut pas trop stresser à ce sujet. Si les prières deviennent une règle, il ne sera alors pas difficile de s'en souvenir.
Quelles actions accompagnent la prière orthodoxe ?
Très souvent, les croyants se posent la question de savoir quoi actions supplémentaires intensifier la prière. Si vous assistez à un service religieux, le meilleur conseil que l’on puisse vous donner est de surveiller attentivement les actions du prêtre et des autres fidèles.
Si tout le monde est à genoux ou se signe, vous devez faire de même. Toutes les actions des prêtres, qui dirigent toujours les services conformément aux règles de l'Église, sont indicatives de la répétition.
Il existe trois types d'arcs d'église qui sont utilisés pour offrir des prières :
- Un simple arc de tête. Il n'est jamais accompagné du signe de croix. Utilisé dans les mots dans les prières : « nous tombons », « nous adorons », « la grâce du Seigneur », « la bénédiction du Seigneur », « paix à tous ». De plus, vous devez incliner la tête si le prêtre ne bénit pas avec la croix, mais avec sa main ou une bougie. Cette action a également lieu lorsqu'un prêtre se promène avec un encensoir dans un cercle de croyants. Il est impératif de baisser la tête en lisant le Saint Évangile.
- Noeud à partir de la taille. Pendant ce processus, vous devez vous pencher au niveau de la taille. Idéalement, un tel arc devrait être si bas que vous puissiez toucher le sol avec vos doigts. Il est important de se rappeler qu'avant un tel arc, vous devez faire le signe de la croix. Un nœud à la taille est utilisé dans les mots dans les prières : « Seigneur, aie pitié », « Seigneur accorde », « Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit », « Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous. », « Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi ». Obligatoire cette action apparaît avant le début de la lecture de l'Évangile et à la fin, avant le début de la prière du « Credo », lors de la lecture des akathistes et des chanoines. Vous devez vous incliner jusqu’à la taille lorsque le prêtre bénit avec la croix, l’icône ou le Saint Évangile. Tant à l'église qu'à la maison, vous devez d'abord vous signer, faire un arc à partir de la taille, puis lire la prière bien connue et très importante pour tous les chrétiens orthodoxes, « Notre Père ».
- Inclinez-vous jusqu'au sol. Cela implique de s’agenouiller et de toucher le sol avec le front. Lorsqu’une telle action doit être accomplie lors d’un service religieux, l’attention du clergé est nécessairement concentrée sur cela. Prier à la maison avec cette action peut renforcer l'effet de toute demande de prière. Il n'est pas recommandé d'utiliser les prosternations dans les prières entre Pâques et la Trinité, entre Noël et l'Épiphanie, les jours des douze grandes fêtes religieuses et le dimanche.
Il faut savoir que dans l'Orthodoxie il n'est pas d'usage de prier à genoux. Cela n'est fait que dans des cas exceptionnels. Très souvent, les croyants font cela avant icône miraculeuse ou un sanctuaire d'église particulièrement vénéré. Après vous être incliné jusqu'à terre pendant la prière régulière, vous devez vous lever et continuer la prière.
Vous devez faire le signe de croix après avoir simplement incliné la tête avant de lire toute prière indépendante. Après son achèvement, vous devriez également vous signer.
Comment lire les prières du matin et du soir
Les prières du matin et du soir sont lues afin de renforcer la foi dans l'âme. Pour ce faire, il y a des règles du matin et du soir qui doivent être respectées. Après le réveil et avant de se coucher, il est recommandé de prier en utilisant les prières ci-dessous.
Cette prière a été transmise aux apôtres par Jésus-Christ lui-même dans le but qu'ils la diffusent dans le monde entier. Il contient une forte demande de sept bénédictions qui complètent la vie de tout croyant, en la remplissant de sanctuaires spirituels. Dans cet appel à la prière, nous exprimons notre respect et notre amour pour le Seigneur, ainsi que notre foi en notre propre avenir heureux.
Cette prière peut être utilisée pour lire dans n'importe quelle situation de la vie, mais le matin et avant de se coucher, elle est obligatoire. La prière doit toujours être lue avec une sincérité accrue ; c'est précisément pourquoi elle se distingue des autres demandes de prière.
Le texte de la prière se lit comme suit :
Prière pour l'accord à la maison
On croit que la force Prières orthodoxes augmente plusieurs fois si plusieurs croyants prient ensemble. Ce fait est confirmé d'un point de vue énergétique. L'énergie des personnes qui prient en même temps unit et renforce l'effet de l'appel à la prière. La prière, d'un commun accord, peut être lue à la maison avec votre ménage. Il est considéré comme le plus populaire et le plus efficace dans les cas où l'un de vos proches est malade et que vous devez déployer des efforts communs pour son rétablissement.
Pour une telle prière, vous devez utiliser n'importe quel texte dirigé. Vous pouvez l'utiliser non seulement pour le Seigneur, mais aussi pour divers saints. L'essentiel est que les participants au rituel soient unis par un seul objectif et que les pensées de tous les croyants soient pures et sincères.
Détention de prière
La prière à l'icône « Détention » mérite particulièrement d'être lue. Son texte est disponible dans le recueil de prières de l'ancien Pansophius d'Athos, et il doit être récité dans l'original pendant la prière. C'est une arme puissante contre les mauvais esprits, c'est pourquoi les prêtres ne recommandent pas d'utiliser cette prière à la maison sans la bénédiction d'un mentor spirituel. Le fait est que les souhaits et les phrases qu'il contient sont proches de l'Ancien Testament et sont loin des pétitions traditionnelles des croyants orthodoxes. La prière est lue neuf fois par jour pendant neuf jours. En même temps, vous ne pouvez pas manquer une seule journée. De plus, cette prière doit être dite en secret.
Cette prière permet de :
- Fournir une protection fiable contre les forces démoniaques et le mal humain ;
- Protéger des dommages domestiques et du mauvais œil ;
- Protégez-vous des actions des personnes égoïstes et maléfiques, y compris de la méchanceté et de la ruse de vos ennemis.
Quand la prière à saint Cyprien est lue
Prière lumineuse à saint Cyprien - méthode efficace pour conjurer toutes sortes de problèmes d'un croyant. Il est recommandé de l'utiliser dans les cas où des dommages sont suspectés. Il est permis de dire cette prière à l'eau et de la boire ensuite.
Le texte de la prière se lit comme suit :
« O saint saint de Dieu, Hiéromartyr Cyprien, tu es l'aide de tous ceux qui se tournent vers toi pour obtenir de l'aide. Acceptez de nous, pécheurs, vos louanges pour toutes vos actions terrestres et célestes. Implorez le Seigneur de nous donner de la force dans nos faiblesses, la guérison des maladies graves, la consolation dans les chagrins amers, et demandez-lui de nous accorder d'autres bénédictions terrestres.
Offrez saint Cyprien, vénéré par tous les croyants, votre puissante prière au Seigneur. Que le Tout-Puissant me protège de toutes les tentations et chutes, m'apprenne le vrai repentir et me délivre de l'influence démoniaque des personnes méchantes.
Soyez mon véritable champion pour tous mes ennemis, visibles et invisibles, donnez-moi de la patience, et à l'heure de ma mort, devenez mon intercesseur auprès du Seigneur Dieu. Et je chanterai votre Saint Nom et prierai notre Dieu Tout-Puissant. Amen".
Que s'adresser à Saint Nicolas le Wonderworker dans la prière
Très souvent, les gens se tournent vers Saint-Nicolas le Wonderworker avec diverses demandes. On se tourne souvent vers ce saint lorsqu'une séquence sombre apparaît dans la vie. La demande de prière d'un croyant sincère sera certainement entendue et exaucée, puisque Saint Nicolas est considéré comme le saint le plus proche du Seigneur.
Vous pouvez exprimer une demande spécifique dans la prière, mais il existe une prière universelle pour la réalisation d'un désir.
Cela ressemble à ceci :
«Ô Très Saint Wonderworker Nicolas, aide-moi, le Serviteur de Dieu (mon propre nom) dans mes désirs mortels. Aide-moi à réaliser mon désir le plus cher et ne sois pas en colère contre ma demande impudente. Ne me laisse pas seul avec des affaires vaines. Mon désir est uniquement pour le bien et non pour le mal des autres, exauce-le avec ta miséricorde. Et si j’ai prévu quelque chose d’audacieux selon votre compréhension, alors évitez l’attaque. Si je veux quelque chose de mauvais, détourne les malheurs. Assurez-vous que tous mes désirs justes se réalisent et que ma vie soit remplie de bonheur. Ta volonté soit faite. Amen".
Seules les personnes baptisées peuvent réciter la prière de Jésus. Cet appel à la prière est considéré comme la première étape dans la formation de la foi dans l’âme d’une personne. Son sens est de demander miséricorde au Seigneur Dieu à travers son Fils. Cette prière est une véritable amulette quotidienne pour un croyant et peut aider à surmonter d'éventuelles difficultés. Aussi, la prière de Jésus est un remède efficace contre le mauvais œil et les dommages.
Pour que la prière soit efficace, les recommandations suivantes doivent être suivies :
- Lorsque vous prononcez des mots, vous devez vous concentrer dessus autant que possible ;
- La prière ne doit pas être mémorisée mécaniquement ; elle doit être mémorisée en comprenant parfaitement chaque mot ;
- Il faut prier dans un endroit calme et tranquille ;
- Si la foi est très forte, il est alors permis de prier tout en travaillant activement ;
- Pendant la prière, toutes les pensées doivent être dirigées vers la vraie foi au Seigneur. L'âme doit contenir de l'amour pour Dieu et de l'admiration pour le Tout-Puissant.
Prière pour amulette - fil rouge
Un fil rouge au poignet est considéré comme une amulette très courante. L'histoire de ce talisman est enracinée dans la Kabbale. Pour que le fil rouge au poignet acquière des propriétés protectrices, il faut d'abord lire une prière spéciale dessus.
Le fil rouge du talisman doit être acheté avec de l'argent. Il doit être en laine et assez résistant. Vous devez l'attacher à votre poignet et effectuer le rituel qui l'accompagne. proche parent ou un proche. C'est très bien si votre propre mère noue le fil. Mais dans tous les cas, vous devez être sûr que la personne qui effectuera la cérémonie vous aime sincèrement.
Pour chaque nœud noué, la prière suivante est dite :
« Seigneur Tout-Puissant, béni soit le Royaume sur terre et au ciel. Je m'incline devant Ta Puissance et Ta Grandeur et Je Te glorifie. Vous faites beaucoup de bonnes actions, guérissez les malades et soutenez ceux qui sont dans le besoin, vous montrez votre véritable amour et vous seul bénéficiez du pardon universel. Je vous demande de sauver le Serviteur de Dieu (nom de la personne), de le protéger des ennuis et de le protéger des ennemis visibles et invisibles. Vous seul pouvez le faire sur Terre et au Ciel. Amen".
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