क्या सचमुच तारास बुलबा था? तारास बुलबा: क्या यह एक काल्पनिक चरित्र है, या किसी वास्तविक व्यक्ति पर आधारित है?

निकोलाई वासिलीविच गोगोल की कहानी "तारास बुलबा", कहानियों के चक्र "मिरगोरोड" (2 भाग) का हिस्सा, 1834 में लिखी गई थी। यह सबसे उत्कृष्ट रूसी ऐतिहासिक कार्यों में से एक है कल्पनाउस समय की, बड़ी संख्या में पात्रों, रचनाओं की बहुमुखी प्रतिभा और विचारशीलता के साथ-साथ पात्रों की गहराई और क्षमता से प्रतिष्ठित।

सृष्टि का इतिहास

ज़ापोरोज़े कोसैक के पराक्रम के बारे में एक बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक कहानी लिखने का विचार 1830 में गोगोल के पास आया; उन्होंने लगभग दस वर्षों तक पाठ बनाने पर काम किया, लेकिन अंतिम संपादन कभी पूरा नहीं हुआ। 1835 में, मिरगोरोड के पहले भाग में, "तारास बुलबा" कहानी का लेखक का संस्करण प्रकाशित हुआ था; 1942 में, इस पांडुलिपि का थोड़ा अलग संस्करण प्रकाशित हुआ था।

हर बार, निकोलाई वासिलीविच कहानी के मुद्रित संस्करण से असंतुष्ट रहे, और इसकी सामग्री में कम से कम आठ बार बदलाव किए। उदाहरण के लिए, इसकी मात्रा में उल्लेखनीय वृद्धि हुई: तीन से नौ अध्यायों तक, मुख्य पात्रों की छवियां उज्जवल और अधिक बनावट वाली हो गईं, युद्ध के दृश्यों में अधिक ज्वलंत विवरण जोड़े गए, ज़ापोरोज़े सिच के जीवन और जीवन ने नया अधिग्रहण किया दिलचस्प विवरण.

(गोगोल द्वारा "तारास बुलबा" के लिए विक्टर वासनेत्सोव द्वारा चित्रण, 1874)

गोगोल ने उस अद्वितीय संयोजन को बनाने के प्रयास में लिखित पाठ को बहुत ध्यान से और सावधानीपूर्वक पढ़ा जो एक लेखक के रूप में उनकी प्रतिभा को सर्वोत्तम रूप से प्रकट करेगा, पात्रों के पात्रों की गहराई में प्रवेश करेगा, पूरे यूक्रेनी लोगों की अद्वितीय आत्म-जागरूकता को दिखाएगा। साबुत। अपने काम में वर्णित युग के आदर्शों को समझने और व्यक्त करने के लिए, कहानी के लेखक ने बड़े जुनून और उत्साह के साथ यूक्रेन के इतिहास का वर्णन करने वाले विभिन्न स्रोतों का अध्ययन किया।

कहानी को एक विशेष राष्ट्रीय स्वाद देने के लिए, जो रोजमर्रा की जिंदगी, पात्रों, उज्ज्वल और समृद्ध प्रसंगों और तुलनाओं के वर्णन में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था, गोगोल ने यूक्रेनी लोककथाओं (विचार, गीत) के कार्यों का इस्तेमाल किया। यह कार्य 1638 के कोसैक विद्रोह के इतिहास पर आधारित था, जिसे दबाने का काम हेटमैन पोटोकी को सौंपा गया था। मुख्य पात्र तारास बुलबा का प्रोटोटाइप ज़ापोरोज़े सेना ओख्रीम मकुखा का सरदार था, जो एक बहादुर योद्धा और बोहदान खमेलनित्सकी का तपस्वी था, जिसके तीन बेटे (नज़र, खोमा और ओमेल्को) थे।

कार्य का विश्लेषण

कहानी की पंक्ति

कहानी की शुरुआत तारास बुलबा और उनके बेटों के ज़ापोरोज़े सिच में आगमन से होती है। उनके पिता उन्हें लाते हैं, जैसा कि वे कहते हैं, "बारूद की गंध सूंघें", "अपनी बुद्धि हासिल करें", और, दुश्मन ताकतों के साथ लड़ाई में खुद को कठोर बनाकर, अपनी मातृभूमि के वास्तविक रक्षक बनें। खुद को सिच में पाकर, युवा लगभग तुरंत ही खुद को विकासशील घटनाओं के केंद्र में पाते हैं। वास्तव में चारों ओर देखने और स्थानीय रीति-रिवाजों से परिचित होने का समय भी न होने पर, उन्हें बुलाया जाता है सैन्य सेवाज़ापोरोज़े सेना में शामिल हों और कुलीन वर्ग के साथ युद्ध करें, जो रूढ़िवादी लोगों पर अत्याचार करता है, उनके अधिकारों और स्वतंत्रता को रौंदता है।

कोसैक, साहसी और महान लोगों के रूप में, अपनी मातृभूमि को अपनी पूरी आत्मा से प्यार करते थे और अपने पूर्वजों की प्रतिज्ञाओं में पवित्र विश्वास करते थे, पोलिश जेंट्री द्वारा किए गए अत्याचारों में हस्तक्षेप करने में मदद नहीं कर सकते थे; उन्होंने अपनी पितृभूमि की रक्षा करना अपना पवित्र कर्तव्य माना और उनके पूर्वजों का विश्वास। कोसैक सेना एक अभियान पर जाती है और पोलिश सेना के साथ बहादुरी से लड़ती है, जो सैनिकों की संख्या और हथियारों की संख्या दोनों में कोसैक सेना से काफी बेहतर है। उनकी ताकत धीरे-धीरे कम हो रही है, हालांकि कोसैक खुद को यह स्वीकार नहीं करते हैं, एक उचित कारण के लिए लड़ाई में उनका विश्वास, लड़ाई की भावना और अपनी मूल भूमि के लिए प्यार इतना महान है।

डबनो की लड़ाई का वर्णन लेखक ने एक अनोखी लोककथा शैली में किया है, जिसमें कोसैक की छवि की तुलना उन महान नायकों की छवि से की गई है, जिन्होंने प्राचीन काल में रूस की रक्षा की थी, यही कारण है कि तारास बुल्बा अपने भाइयों से पूछते हैं- हथियार तीन बार "क्या उनके फ्लास्क में बारूद है," जिस पर उन्होंने भी तीन बार उत्तर दिया: "हाँ, पिताजी! कोसैक की ताकत कमज़ोर नहीं हुई है, कोसैक अभी झुके नहीं हैं!” कई योद्धा इस युद्ध में अपनी मृत्यु पाते हैं, रूसी भूमि का महिमामंडन करने वाले शब्दों के साथ मरते हैं, क्योंकि मातृभूमि के लिए मरना कोसैक्स के लिए सर्वोच्च वीरता और सम्मान माना जाता था।

मुख्य पात्रों

आत्मान तारास बुलबा

कहानी के मुख्य पात्रों में से एक कोसैक सरदार तारास बुलबा है, यह अनुभवी और साहसी योद्धा, अपने सबसे बड़े बेटे ओस्टाप के साथ, हमेशा कोसैक आक्रमण की अग्रिम पंक्ति में रहता है। वह, ओस्टाप की तरह, जिसे 22 साल की उम्र में पहले से ही उसके भाइयों द्वारा सरदार चुना गया था, वह अपनी उल्लेखनीय ताकत, साहस, बड़प्पन, मजबूत इरादों वाले चरित्र से प्रतिष्ठित है और अपनी भूमि और अपने लोगों का सच्चा रक्षक है। उनका पूरा जीवन पितृभूमि और उनके हमवतन लोगों की सेवा के लिए समर्पित है।

ज्येष्ठ पुत्र ओस्ताप

अपने पिता की तरह एक बहादुर योद्धा, जो अपनी भूमि को पूरे दिल से प्यार करता है, ओस्टाप को दुश्मन ने पकड़ लिया और गंभीर रूप से मर गया शहादत. वह एक वास्तविक राक्षस की तरह, जिसका चेहरा शांत और कठोर है, सभी यातनाओं और परीक्षणों को दृढ़ साहस के साथ सहन करता है। हालाँकि उनके पिता के लिए अपने बेटे की पीड़ा को देखना दर्दनाक है, उन्हें उस पर गर्व है, उनकी इच्छाशक्ति की प्रशंसा करते हैं, और उन्हें वीरतापूर्ण मृत्यु के लिए आशीर्वाद देते हैं, क्योंकि यह केवल उनके राज्य के वास्तविक पुरुषों और देशभक्तों के लिए योग्य है। उनके कोसैक भाई, जो उनके साथ पकड़े गए थे, अपने सरदार के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, सम्मान और कुछ गर्व के साथ चॉपिंग ब्लॉक पर मृत्यु को स्वीकार करते हैं।

तारास बुलबा का भाग्य स्वयं भी कम दुखद नहीं है: डंडे द्वारा पकड़े जाने के बाद, वह एक भयानक शहीद की मृत्यु हो जाती है और उसे दांव पर जलाए जाने की सजा दी जाती है। और फिर, यह निस्वार्थ और बहादुर बूढ़ा योद्धा ऐसी क्रूर मौत से नहीं डरता, क्योंकि कोसैक के लिए उनके जीवन में सबसे भयानक चीज मौत नहीं थी, बल्कि नुकसान था आत्म सम्मान, साझेदारी के पवित्र कानूनों का उल्लंघन और मातृभूमि के साथ विश्वासघात।

सबसे छोटा बेटा एंड्री

कहानी इस विषय को भी छूती है: बूढ़े तारास का सबसे छोटा बेटा, एंड्री, एक पोलिश सुंदरता के प्यार में पड़कर गद्दार बन जाता है और दुश्मन के शिविर में चला जाता है। वह, अपने बड़े भाई की तरह, साहस और साहस से प्रतिष्ठित है, लेकिन उसकी आध्यात्मिक दुनिया अधिक समृद्ध, अधिक जटिल और विरोधाभासी है, उसका दिमाग अधिक तेज और निपुण है, उसका मानसिक संगठन अधिक सूक्ष्म और संवेदनशील है। पोलिश महिला के प्यार में पड़ने के बाद, एंड्री ने युद्ध के रोमांस, लड़ाई के उत्साह, जीत की प्यास को अस्वीकार कर दिया और पूरी तरह से उन भावनाओं के सामने आत्मसमर्पण कर दिया जो उसे अपने लोगों के लिए गद्दार और गद्दार बनाती हैं। उसके अपने पिता ने उसे सबसे भयानक पाप - देशद्रोह - माफ नहीं किया और उसे सजा दी: अपने ही हाथ से मौत। इस प्रकार, एक महिला के लिए शारीरिक प्रेम, जिसे लेखक सभी परेशानियों और शैतान के प्राणियों का स्रोत मानता है, ने एंड्री की आत्मा में मातृभूमि के लिए प्यार को खत्म कर दिया, अंततः उसे खुशी नहीं दी और अंततः उसे नष्ट कर दिया।

रचनात्मक निर्माण की विशेषताएं

इस काम में, रूसी साहित्य के महान क्लासिक ने यूक्रेनी लोगों और पोलिश जेंट्री के बीच टकराव को दर्शाया, जो यूक्रेनी भूमि को जब्त करना चाहते थे और इसके निवासियों, युवा और बूढ़े को गुलाम बनाना चाहते थे। ज़ापोरोज़े सिच के जीवन और जीवन शैली के वर्णन में, जिसे लेखक ने वह स्थान माना है जहाँ "पूरे यूक्रेन में वसीयत और कोसैक" विकसित होते हैं, कोई लेखक की विशेष रूप से गर्म भावनाओं, जैसे गर्व, प्रशंसा और उत्साही देशभक्ति को महसूस कर सकता है। सिच और उसके निवासियों के जीवन और जीवनशैली का चित्रण करते हुए, गोगोल ने अपने दिमाग की उपज में ऐतिहासिक वास्तविकताओं को उच्च गीतात्मक पथों के साथ जोड़ा है, जो कि है मुख्य विशेषताएक ऐसा कार्य जो यथार्थवादी और काव्यात्मक दोनों है।

साहित्यिक पात्रों की छवियों को लेखक द्वारा उनके चित्रों, वर्णित कार्यों, अन्य पात्रों के साथ संबंधों के चश्मे के माध्यम से चित्रित किया गया है। यहां तक ​​कि प्रकृति का वर्णन, उदाहरण के लिए स्टेपी जिसके साथ बूढ़ा तारास और उसके बेटे यात्रा कर रहे हैं, उनकी आत्मा में अधिक गहराई से प्रवेश करने और नायकों के चरित्र को प्रकट करने में मदद करता है। परिदृश्य दृश्यों में, विभिन्न कलात्मक और अभिव्यंजक तकनीकें प्रचुर मात्रा में मौजूद हैं; कई विशेषण, रूपक, तुलनाएं हैं, यह वे हैं जो वर्णित वस्तुओं और घटनाओं को अद्भुत विशिष्टता, क्रोध और मौलिकता देते हैं जो पाठक के दिल में उतर जाते हैं और छू जाते हैं वो आत्मा।

कहानी "तारास बुलबा" मातृभूमि, अपने लोगों के प्रति प्रेम का महिमामंडन करने वाली एक वीरतापूर्ण कृति है। रूढ़िवादी विश्वास, उनके नाम पर पराक्रम की पवित्रता। Zaporozhye Cossacks की छवि छवि के समान है महाकाव्य नायकपुरातनता का, जिसने रूसी भूमि को सभी दुर्भाग्य से परेशान किया। यह कार्य उन नायकों के साहस, वीरता, साहस और समर्पण की महिमा करता है जिन्होंने कामरेडशिप के पवित्र बंधन को धोखा नहीं दिया और अपनी आखिरी सांस तक अपनी मूल भूमि की रक्षा की। मातृभूमि के प्रति गद्दारों को लेखक ने दुश्मन संतानों के बराबर माना है, जो विवेक की किसी भी भावना के बिना विनाश के अधीन हैं। आखिरकार, ऐसे लोग, सम्मान और विवेक खोकर, अपनी आत्मा भी खो देते हैं; उन्हें पितृभूमि की भूमि पर नहीं रहना चाहिए, जिसे प्रतिभाशाली रूसी लेखक निकोलाई वासिलीविच गोगोल ने अपने काम में इतने बड़े उत्साह और प्रेम के साथ गाया था।

तारास बुल्बा।

कीव अकादमी से स्नातक होने के बाद, उनके दो बेटे, ओस्ताप और एंड्री, पुराने कोसैक कर्नल तारास बुलबा के पास आए। दो कट्टर युवा, जिनके स्वस्थ और मजबूत चेहरे पर अभी तक उस्तरा नहीं लगा है, अपने पिता से मिलने से शर्मिंदा हैं, जो हाल के सेमिनारियों के रूप में उनके कपड़ों का मजाक उड़ाते हैं।

सबसे बड़ा, ओस्टाप, अपने पिता का उपहास बर्दाश्त नहीं कर सकता: "भले ही आप मेरे पिता हैं, अगर आप हंसते हैं, तो, भगवान द्वारा, मैं तुम्हें हरा दूंगा!" और पिता और पुत्र ने, लंबी अनुपस्थिति के बाद एक-दूसरे का अभिवादन करने के बजाय, एक-दूसरे पर गंभीर रूप से प्रहार किया। एक पीली, पतली और दयालु माँ अपने हिंसक पति को समझाने की कोशिश करती है, जो खुद रुक जाता है, ख़ुशी से कि उसने अपने बेटे का परीक्षण किया है। बुलबा उसी तरह छोटे बच्चे का "अभिवादन" करना चाहती है, लेकिन उसकी माँ पहले से ही उसे गले लगा रही है, उसे उसके पिता से बचा रही है।

अपने बेटों के आगमन के अवसर पर, तारास बुलबा ने सभी सेंचुरियन और पूरे रेजिमेंटल रैंक को बुलाया और ओस्टाप और एंड्री को सिच भेजने के अपने फैसले की घोषणा की, क्योंकि एक युवा कोसैक के लिए ज़ापोरोज़े सिच से बेहतर कोई विज्ञान नहीं है। अपने बेटों की युवा शक्ति को देखकर, तारास की सैन्य भावना स्वयं भड़क उठती है, और वह उन्हें अपने सभी पुराने साथियों से मिलवाने के लिए उनके साथ जाने का फैसला करता है।

बेचारी माँ पूरी रात अपने सोते हुए बच्चों के पास, बिना आँखें बंद किए बैठी रहती है, चाहती है कि रात यथासंभव लंबी हो जाए। उसके प्रिय पुत्र उससे छीन लिये गये हैं; वे इसे इसलिए लेते हैं ताकि वह उन्हें कभी न देख सके! सुबह में, आशीर्वाद के बाद, दुःख से व्याकुल माँ को बमुश्किल बच्चों से अलग किया जाता है और झोपड़ी में ले जाया जाता है।

तीन घुड़सवार चुपचाप सवारी करते हैं। बूढ़े तारास को अपना जंगली जीवन याद आता है, उसकी आँखों में आँसू जम जाते हैं, उसका भूरा सिर नीचे लटक जाता है। कठोर और दृढ़ चरित्र वाले ओस्टाप, हालांकि बर्सा में अध्ययन के वर्षों में कठोर हो गए, उन्होंने अपनी प्राकृतिक दयालुता बरकरार रखी और अपनी गरीब मां के आंसुओं से प्रभावित हुए। यह अकेला ही उसे भ्रमित करता है और सोच-समझकर अपना सिर झुका लेता है। एंड्री को भी अपनी माँ और घर को अलविदा कहने में कठिनाई हो रही है, लेकिन उसके विचार उस खूबसूरत पोलिश महिला की यादों से भरे हुए हैं जिनसे वह कीव छोड़ने से ठीक पहले मिला था।

फिर एंड्री फायरप्लेस चिमनी के माध्यम से सुंदरता के शयनकक्ष में जाने में कामयाब रहा; दरवाजे पर एक दस्तक ने पोल को युवा कोसैक को बिस्तर के नीचे छिपाने के लिए मजबूर कर दिया। महिला का नौकर तातारका, जैसे ही चिंता दूर हुई, एंड्री को बगीचे में ले गया, जहां वह जागृत नौकरों से मुश्किल से बच पाया। उसने चर्च में फिर से खूबसूरत पोलिश लड़की को देखा, जल्द ही वह चली गई - और अब, अपनी आँखों को अपने घोड़े के अयाल में झुकाकर, एंड्री उसके बारे में सोचता है।

एक लंबी यात्रा के बाद, सिच अपने जंगली जीवन के साथ तारास और उसके बेटों से मिलता है - ज़ापोरोज़े की इच्छा का एक संकेत। Cossacks को सैन्य अभ्यास पर समय बर्बाद करना पसंद नहीं है, केवल युद्ध की गर्मी में सैन्य अनुभव एकत्र करना। ओस्टाप और एंड्री पूरे जोश के साथ इस दंगाई समुद्र में भागते हैं।

लेकिन बूढ़े तारास को निष्क्रिय जीवन पसंद नहीं है - यह वह गतिविधि नहीं है जिसके लिए वह अपने बेटों को तैयार करना चाहता है। अपने सभी साथियों से मिलने के बाद, वह अभी भी यह पता लगा रहा है कि अभियान के लिए कोसैक को कैसे जगाया जाए, ताकि लगातार दावत और नशे की मौज-मस्ती में कोसैक कौशल को बर्बाद न किया जाए। वह कोसैक्स को कोशेवॉय को फिर से चुनने के लिए राजी करता है, जो कोसैक्स के दुश्मनों के साथ शांति बनाए रखता है। नया कोशेवॉय, सबसे अधिक युद्धप्रिय कोसैक और सबसे ऊपर तारास के दबाव में, विश्वास और कोसैक महिमा की सभी बुराई और अपमान का जश्न मनाने के लिए पोलैंड जाने का फैसला करता है।

और जल्द ही पूरा पोलिश दक्षिण पश्चिम भय का शिकार हो जाता है, अफवाह आगे बढ़ती है: “कोसैक! Cossacks प्रकट हो गए हैं! एक महीने में, युवा कोसैक युद्ध में परिपक्व हो गए, और बूढ़ा तारास यह देखना पसंद करता है कि उसके दोनों बेटे पहले लोगों में से हैं। कोसैक सेना दुबना शहर पर कब्जा करने की कोशिश कर रही है, जहां बहुत सारा खजाना और धनी निवासी हैं, लेकिन उन्हें गैरीसन और निवासियों से सख्त प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है। कोसैक ने शहर को घेर लिया और उसमें अकाल शुरू होने का इंतजार किया। कुछ करने को नहीं होने पर, कोसैक आसपास के क्षेत्र को उजाड़ देते हैं, रक्षाहीन गांवों और बिना कटे अनाज को जला देते हैं।

युवाओं, विशेषकर तारास के पुत्रों को यह जीवन पसंद नहीं है। ओल्ड बुलबा ने जल्द ही गर्म झगड़े का वादा करते हुए उन्हें शांत किया। एक अंधेरी रात में, एंड्रिया को एक अजीब प्राणी ने नींद से जगाया जो भूत जैसा दिखता है। यह एक तातार है, उसी पोलिश महिला का नौकर है जिससे एंड्री प्यार करता है। तातार महिला फुसफुसाती है कि महिला शहर में है, उसने एंड्री को शहर की प्राचीर से देखा और उससे उसके पास आने या कम से कम उसकी मरती हुई माँ के लिए रोटी का एक टुकड़ा देने के लिए कहा।

एंड्री थैलों में रोटी भरता है, जितनी वह ले जा सकता है, और तातार महिला उसे भूमिगत मार्ग से शहर की ओर ले जाती है। अपने प्रिय से मिलने के बाद, वह अपने पिता और भाई, साथियों और मातृभूमि को त्याग देता है: “मातृभूमि वह है जो हमारी आत्मा चाहती है, जो उसे किसी भी चीज़ से अधिक प्रिय है। मेरी मातृभूमि तुम हो।" एंड्री अपने पूर्व साथियों से आखिरी सांस तक महिला की रक्षा करने के लिए उसके साथ रहता है।

घिरे हुए लोगों को मजबूत करने के लिए भेजे गए पोलिश सैनिकों ने नशे में धुत्त कोसैक के सामने से शहर में मार्च किया, कई लोगों को तब मार डाला जब वे सो रहे थे और कईयों को पकड़ लिया। यह घटना कोसैक को शर्मिंदा करती है, जो अंत तक घेराबंदी जारी रखने का निर्णय लेते हैं। तारास, अपने लापता बेटे की तलाश में, एंड्री के विश्वासघात की भयानक पुष्टि प्राप्त करता है।

डंडे आक्रमण का आयोजन कर रहे हैं, लेकिन कोसैक अभी भी उन्हें सफलतापूर्वक खदेड़ रहे हैं। सिच से खबर आती है कि, मुख्य बल की अनुपस्थिति में, टाटर्स ने शेष कोसैक पर हमला किया और उन्हें पकड़ लिया, खजाना जब्त कर लिया। डबनो के पास कोसैक सेना दो भागों में विभाजित है - आधा राजकोष और साथियों को बचाने के लिए जाता है, आधा घेराबंदी जारी रखने के लिए रहता है। तारास, घेराबंदी सेना का नेतृत्व करते हुए, कामरेडशिप की प्रशंसा में एक भावुक भाषण देता है।

डंडे दुश्मन के कमजोर होने के बारे में सीखते हैं और निर्णायक लड़ाई के लिए शहर से बाहर चले जाते हैं। एंड्री उनमें से एक है। तारास बुलबा ने कोसैक्स को उसे जंगल में ले जाने का आदेश दिया और वहां, एंड्री से आमने-सामने मिलते हुए, उसने अपने बेटे को मार डाला, जो अपनी मृत्यु से पहले भी एक शब्द बोलता है - सुंदर महिला का नाम। डंडे के पास सुदृढीकरण पहुँचता है, और वे कोसैक को हरा देते हैं। ओस्ताप को पकड़ लिया गया, घायल तारास को पीछा करने से बचाकर सिच लाया गया।

अपने घावों से उबरने के बाद, तारास, बहुत सारे पैसे और धमकियों के साथ, यहूदी यांकेल को गुप्त रूप से उसे वारसॉ ले जाने के लिए मजबूर करता है ताकि वहां ओस्ताप को फिरौती देने की कोशिश की जा सके। तारास मौजूद है भयानक निष्पादनबेटा शहर के चौराहे पर. यातना के तहत ओस्टाप की छाती से एक भी कराह नहीं निकलती, केवल मृत्यु से पहले वह चिल्लाता है: “पिता! आप कहां हैं! क्या तुम यह सब सुनते हो? - "मैंने सुना!" - तारास भीड़ के ऊपर से जवाब देता है। वे उसे पकड़ने के लिए दौड़े, लेकिन तारास पहले ही जा चुका था।

तारास बुलबा की रेजिमेंट सहित एक लाख बीस हजार कोसैक, डंडों के खिलाफ अभियान पर निकलते हैं। यहां तक ​​कि कोसैक ने भी तारास की दुश्मन के प्रति अत्यधिक क्रूरता और क्रूरता को नोटिस किया। इस तरह वह अपने बेटे की मौत का बदला लेता है। पराजित पोलिश हेटमैन निकोलाई पोटोट्स्की ने भविष्य में कोसैक सेना पर कोई अपराध नहीं करने की कसम खाई। केवल कर्नल बुलबा ही ऐसी शांति के लिए सहमत नहीं हैं, उन्होंने अपने साथियों को आश्वासन दिया कि मांगे गए डंडे अपनी बात नहीं रखेंगे। और वह अपनी रेजिमेंट को दूर ले जाता है। उनकी भविष्यवाणी सच होती है - अपनी ताकत इकट्ठा करके, डंडे ने विश्वासघाती रूप से कोसैक पर हमला किया और उन्हें हरा दिया।

और तारास अपनी रेजिमेंट के साथ पूरे पोलैंड में घूमता है, ओस्टाप और उसके साथियों की मौत का बदला लेने के लिए, निर्दयतापूर्वक सभी जीवित चीजों को नष्ट कर देता है।

उसी पोटोट्स्की के नेतृत्व में पाँच रेजीमेंटों ने अंततः तारास की रेजीमेंट पर कब्ज़ा कर लिया, जो डेनिस्टर के तट पर एक पुराने ध्वस्त किले में आराम कर रही थी। लड़ाई चार दिनों तक चलती है। बचे हुए कोसैक अपना रास्ता बनाते हैं, लेकिन बूढ़ा सरदार घास में अपने पालने की तलाश करने के लिए रुक जाता है, और हैडुक उससे आगे निकल जाता है।

उन्होंने तारास को एक ओक के पेड़ से लोहे की जंजीरों से बाँध दिया, उसके हाथों पर कीलें ठोक दीं और उसके नीचे आग लगा दी। अपनी मृत्यु से पहले, तारास अपने साथियों को डोंगी के पास जाने के लिए चिल्लाने में कामयाब होता है, जिसे वह ऊपर से देखता है, और नदी के किनारे पीछा करने से बच जाता है। और आखिरी भयानक क्षण में बूढ़ा सरदार अपने साथियों के बारे में, उनकी भविष्य की जीत के बारे में सोचता है, जब बूढ़ा तारास अब उनके साथ नहीं है।

कोसैक पीछा करने से बच जाते हैं, अपने चप्पुओं को एक साथ जोड़ते हैं और अपने सरदार के बारे में बात करते हैं।

आलेख मेनू:

यूक्रेनियन की छवियां निकोलाई वासिलीविच गोगोल के काम से अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। इस तथ्य के बावजूद कि गोगोल की कलात्मक विरासत में यूक्रेनी गांव और कोसैक के जीवन से संबंधित विषयों पर कुछ काम नहीं हैं, पाठकों, सबसे पहले, उनके नाम के साथ तारास बुलबा और उनके बेटों - आंद्रेई और ओस्टाप की छवियां दिखाई देती हैं। .

तारास बुलबा की शक्ल और उम्र

हम तारास बुलबा से बुढ़ापे में मिलते हैं - हम नहीं जानते कि वह अपनी युवावस्था में कैसा दिखता था। हां, वास्तव में, मुख्य घटनाओं के सामने आने के समय उनकी उम्र भी अनिश्चित है। गोगोल उन्हें "बुजुर्ग" कहते हैं।

बुलबा सभी वृद्ध लोगों की तरह दिखता है - उसका वजन अधिक है, उसका सिर भूरे बालों से ढका हुआ है। चूँकि उन्होंने अपना पूरा जीवन अभियानों और लड़ाइयों में बिताया, इसलिए उनका शरीर घावों और घावों से ढका हुआ है। उनकी उम्र के बावजूद, उनके हाथ ने अभी भी अपनी पूर्व ताकत और निपुणता नहीं खोई है - वह अभी भी मजबूत और शक्तिशाली हैं।

हम आपको एन.वी. गोगोल की कविता पढ़ने के लिए आमंत्रित करते हैं " मृत आत्माएं”

उनकी उपस्थिति मूंछों और "चुप्रिना" के साथ पूरी हुई - कोसैक्स के पारंपरिक प्रतीक।

बुलबा के कपड़े भी कोसैक के लिए पारंपरिक हैं। तारास दिखने में आम भीड़ से अलग नहीं दिखते.

तारास बुलबा की उत्पत्ति

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि ज़ापोरोज़े सिच के अधिकांश कोसैक ऐसे लोग थे जो भौतिक धन की उपस्थिति से प्रतिष्ठित नहीं थे - उनके लिए सिच की उड़ान दुष्ट प्रभुओं और गरीबी से एकमात्र मुक्ति थी। तारास बुलबा की वित्तीय स्थिति इस प्रवृत्ति के अंतर्गत नहीं आती है। वह काफी अमीर आदमी है. उनकी संपत्ति पर एक छोटा सा खेत है। चूँकि तारास खेत में एक दुर्लभ मेहमान है, इसलिए घर चलाने का मुख्य काम उसकी पत्नी और बेटे करते हैं।

बुलबा का परिवार और उसके सदस्यों के बीच संबंध

तारास बुलबा एक विवाहित व्यक्ति है। उसका अपनी पत्नी के साथ काफी जटिल रिश्ता है - वह अपना लगभग सारा समय सिच में बिताता है और साल में एक-दो बार अपनी पत्नी से मिलता है।

बुलबा अपने खेत पर नहीं रुकता - वह यहाँ ऊब गया है, वह आलस्य से पीड़ित है और इसलिए जल्दी से सिच लौटने का प्रयास करता है। उनका विवाह गणना का विषय नहीं था - पति-पत्नी के बीच प्रेम की भावना थी, लेकिन उनके बीच एक विशिष्ट संबंध विकसित हुआ।

सिच में जीवन ने बुलबा को न केवल अपने दुश्मनों के प्रति असभ्य बना दिया, बल्कि उसके रिश्तेदार अक्सर तारास से अपने प्रति स्नेही होने की जहमत नहीं उठाते।

इस तथ्य के बावजूद कि तारास रूढ़िवादी धर्म से संबंधित है, वह अक्सर बुनियादी सिद्धांतों और हठधर्मिता का पालन नहीं करता है, और यह मुख्य रूप से उसके परिवार के साथ उसके संचार में प्रकट होता है। वह अपनी पत्नी के साथ बहुत रूखा और क्रूर व्यवहार करता है। उसे न केवल मौखिक तिरस्कार मिलता है, बल्कि मार भी पड़ती है। इसके अलावा, अपनी पत्नी के खिलाफ शारीरिक हिंसा कोई अलग घटना नहीं है, तारास के लिए ऐसा व्यवहार आदर्श बनता जा रहा है। क्या परिवार के मुखिया ने पहले खुद को ऐसा करने की अनुमति दी थी, यह एक अनिश्चित प्रश्न है; गोगोल इस बारे में चुप हैं।

अपनी पत्नी के प्रति उसकी क्रूरता हर चीज में प्रकट होती है, वह उसे दयालुता से संबोधित करने की जहमत भी नहीं उठाता - असभ्य "महिला" सार्वजनिक रूप से और परिवार के साथ संचार के दौरान एक सामान्य घटना है।

इतने अजीब रिश्ते के बावजूद, उनकी शादी में दो बच्चे हुए - लड़के, जिनका नाम ओस्ताप और आंद्रेई रखा गया।

समय बीत चुका है - बेटे बड़े हो गए हैं, जिस समय कहानी की मुख्य घटनाएँ सामने आईं - वे पहले से ही वयस्क हैं। ओस्टाप 22 साल का है, और एंड्री की उम्र गलत है - वह 20-21 साल का है।

उनके पिता विज्ञान के प्रति अविश्वास रखते हैं, लेकिन शिक्षा की आवश्यकता को पहचानते हैं, इसलिए वे अपने बेटों को विज्ञान के ग्रेनाइट को कुतरने के लिए भेजते हैं। दोनों भाई कीव अकादमी में पढ़ते हैं। तारास बुलबा स्वयं, एक चतुर और काफी शिक्षित व्यक्ति है, सक्रिय रूप से इस तथ्य को छुपाता है और अक्सर खुद को पूर्ण मूर्ख के रूप में पेश करता है।

तारास अपने बेटों के प्रति भी असभ्य और सख्त है। उनका मानना ​​है कि लड़कों को कोमल और रोमांटिक आवेगों से भरा नहीं होना चाहिए। बुलबा के लिए, वे, सबसे पहले, अपनी मातृभूमि के भविष्य के रक्षक हैं। उनकी नज़र में, उनके बेटों का भविष्य सिच और कोसैक के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

दुर्भाग्य से, सब कुछ वैसा नहीं होता जैसा तारास चाहता है। शुरुआत में, सब कुछ बुलबा की योजना के अनुसार होता है - वह और उसके बेटे सिच जाते हैं।

यह उनके बेटों की सिच की पहली यात्रा है, इसलिए यह घटना उन युवाओं के लिए रोमांचक हो जाती है जो खुद को सर्वोत्तम संभव तरीके से साबित करना चाहते हैं, और उनके पिता के लिए भी, जो चाहते हैं कि हर कोई उनके बेटों को पसंद करे।

आगे की घटनाएँ ओस्टाप और आंद्रेई और खुद तारास दोनों के लिए दुखद हो गईं: आंद्रेई डंडे के पक्ष में चला गया - पोलिश महिला के लिए उसका प्यार उसके पिता और मातृभूमि के लिए उसके प्यार से अधिक मजबूत हो गया। अगली मुलाकात में, तारास ने ओस्टाप की आंखों के सामने बेरुखी से उसके सबसे छोटे बेटे को मार डाला। अपने बेटे की हत्या करते समय, तारास को जनमत के डर से निर्देशित नहीं किया जाता है, हालांकि यह संभावना है कि तारास के मन में सार्वभौमिक निंदा के विचार हों। बुलबा की नज़र में, आंद्रेई एक गद्दार है और उसके लिए कोई भी परिस्थितियाँ कम नहीं हो सकतीं।

बुलबा के सबसे बड़े बेटे के प्रति भाग्य बेहद निर्दयी है। उसे पकड़ लिया गया है. तारास अपने इकलौते बेटे को मौत से बचाने की कोशिश कर रहा है। वह बहादुरी से दुश्मन की रेखाओं के पीछे चला जाता है, लेकिन उसकी योजना काम नहीं करती - तारास अपने बेटे को मुक्त कराने में विफल रहता है और उसे सार्वजनिक रूप से मार दिया जाता है।

सिच में तारास बुलबा का जीवन

पाठकों की नज़र में तारास बुलबा एक आदर्श कोसैक हैं। वह बहादुर और बहादुर है, अपनी मातृभूमि के भाग्य के बारे में चिंतित है, और अपनी गतिविधियों के माध्यम से जीवन को बेहतर बनाने की कोशिश करता है। इस संबंध में उनकी छवि मध्यकालीन शूरवीरों और लोक महाकाव्य के नायकों की छवियों के समान है।

तारास बुल्बा अपना अधिकांश समय सिच में बिताते हैं। वहाँ वह अब कोई साधारण कोसैक नहीं है। कहानी के समय, तारास एक कर्नल है। उसे कोसैक के बीच अधिकार प्राप्त है - और यह आश्चर्य की बात नहीं है। सैन्य अभियान उनके लिए कोई जिज्ञासा नहीं, बल्कि जीवन जीने का एक तरीका है। शत्रुता के दौरान, बुलबा एक निष्क्रिय पर्यवेक्षक नहीं है, वह सक्रिय रूप से कार्यों में भाग लेता है, रणनीति और सैन्य मामलों के तत्वों को समझने की कोशिश करता है, इसलिए उसका अनुभव और सैन्य कौशल प्रशंसा का विषय बन जाता है। वीरता और साहस उसके नित्य लक्षण हैं।

सिच में जीवन विलासिता और सभी प्रकार की सुविधाओं से रहित है, इसलिए अत्यधिक आराम उसके लिए एक असामान्य घटना है। तारास को थोड़े से संतुष्ट रहने और विलासिता के लिए प्रयास न करने की आदत है।

किसी भी व्यक्ति की तरह, तारास का भी कोई स्याह पक्ष नहीं है। वह अत्यधिक जिद्दी और अधीर है। अंतिम तथ्यउसके जीवन को महत्वपूर्ण रूप से जटिल बना देता है - वह सैन्य कूटनीति में शामिल होने के लिए अनिच्छुक है - इस संबंध में, व्यक्तिगत को हमेशा प्राथमिकता दी जाती है, और तारास भावनाओं और भावनाओं से निर्देशित होना शुरू कर देता है, न कि सामान्य ज्ञान से।

वह उस पल का सपना देखता है जब उसके बेटे उसके जैसे बहादुर और साहसी योद्धा बन जाएंगे। ऐसा करने के लिए वह नीचता का सहारा लेने को तैयार है।

जब वह और उनके बेटे सिच पहुंचे, तो पता चला कि निकट भविष्य में किसी सैन्य अभियान की योजना नहीं थी। यह तारास को शोभा नहीं देता। बुलबा इनकार के कारणों को समझने की कोशिश नहीं करता, वह केवल अंधी इच्छा से प्रेरित होता है। वह पदों में बदलाव की व्यवस्था करता है और धूम्रपान करने वाले के स्थान पर अपने आदमी को रखता है, जो एक सैन्य अभियान आयोजित करने के लिए तैयार है। ऐसी क्षुद्रता तारास को ख़ुशी नहीं देती। तारास की वीरता, साहस और साहस स्थिति को नहीं बचाते - सैन्य अभियान एक त्रासदी बन जाता है।

हालाँकि, इस तरह के कृत्य के बावजूद, कोसैक ने तारास पर भरोसा किया और घेराबंदी के दौरान खुद को एक कठिन स्थिति में पाते हुए, उसे एक कमांडिंग पद के लिए चुना। ऐसा इसलिए नहीं होता क्योंकि स्थिति निराशाजनक है. तारास अपने दुश्मनों के साथ जमकर और निर्दयता से पेश आता है, वह एक ऊंचे लक्ष्य को हासिल करने के लिए खुद को बलिदान करने के लिए एक उपलब्धि के लिए तैयार है।

तारास बुलबा की मृत्यु

ओस्टाप की फाँसी के बाद, तारास सबसे दुखद आवेगों से उबर गया। उनके बेटे की मृत्यु से जुड़ी व्यक्तिगत त्रासदी उन्हें समझदारी से सोचने और होने वाली घटनाओं का मूल्यांकन करने की अनुमति नहीं देती है। उसका दिल आंद्रेई के लिए दया से नहीं भरा है - युवक ने अपने पिता, अपनी मातृभूमि और रूढ़िवादी विश्वास को धोखा दिया, लेकिन तारास के पास अपने सबसे बड़े बेटे ओस्ताप की मौत को माफ करने की ताकत नहीं है।

वह लापरवाह हो जाता है, अनावश्यक रूप से खुद को जोखिम में डालता है और उन सभी आदेशों का खंडन करता है जिनका उद्देश्य डंडे के साथ मेल-मिलाप करना है। उनकी नज़र में, ओस्टाप एक बहादुर और वफादार कोसैक बना रहा; तारास का मानना ​​​​है कि उसके बेटे का भविष्य बहुत अच्छा होगा। डंडे के साथ शांति स्थापित करने के बाद, तारास ने अपनी टुकड़ी को संगठित किया और गांवों पर हमला किया। इस तरह की कार्रवाइयां हमेशा के लिए नहीं चल सकतीं - बुलबा को पकड़ लिया गया और दांव पर जिंदा जला दिया गया, लेकिन अपने जीवन के आखिरी मिनटों में भी वह देशभक्ति की भावना के प्रति सच्चा है - वह अपने साथियों को पीछे हटने का रास्ता बताता है।

आइए संक्षेप में बताएं: तारास बुलबा एक अस्पष्ट व्यक्तित्व हैं। एक ओर, वह एक बहादुर योद्धा है, एक कोसैक का आदर्श है, लेकिन यहीं उसकी आदर्शता समाप्त होती है। वह एक बुरा पति है और एक अच्छा पिता नहीं है।' अपने परिवार के प्रति करुणा और स्नेह उसके लिए पराया है। सैन्य क्षेत्र में उनके कार्यों ने अक्सर कोसैक को बचा लिया, लेकिन वह अपने बेटों को बचाने में असफल रहे।

गोगोल की कहानी "तारास बुलबा" में तारास बुलबा की विशेषताएं: रूप और चरित्र का वर्णन

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एक ऐतिहासिक विषय पर कला के काम की मुख्य विशेषता यह है कि लेखक उन घटनाओं के बारे में एक कहानी को व्यवस्थित रूप से जोड़ता है जो वास्तव में लेखक की कल्पना के साथ घटित हुई थीं। एन.वी. गोगोल की कहानी "तारास बुलबा" इस संबंध में कुछ असामान्य है: ऐतिहासिक घटनाओंयह निर्दिष्ट नहीं है; इसके अलावा, पढ़ते समय, कभी-कभी यह निर्धारित करना काफी मुश्किल होता है कि क्रियाएं किस समय होती हैं - 15वीं, 16वीं या 17वीं शताब्दी में। इसके अलावा, कोई भी नायक ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं है, जिसमें स्वयं तारास भी शामिल है। इसके बावजूद, कृति के प्रकट होने के क्षण से ही इसे एक महाकाव्य कहानी के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जिसे कभी-कभी उपन्यास भी कहा जाता है। "तारास बुलबा" की ताकत और पैमाना क्या है?

कहानी का इतिहास

कोसैक के विषय पर लेखक की अपील आकस्मिक नहीं थी। पोल्टावा प्रांत के मूल निवासी, बचपन से ही उन्होंने कई बाहरी आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई के दौरान लोगों की वीरता के बारे में बहुत कुछ सुना था। बाद में, जब गोगोल ने लिखना शुरू किया, तो उन्हें तारास बुलबा जैसे बहादुर और समर्पित लोगों में विशेष रुचि थी। सिच में उनमें से कई थे। अक्सर पूर्व सर्फ़ कोसैक बन गए - उन्हें यहां एक घर और साथी मिले।

एन.वी. गोगोल ने इस मुद्दे पर कई स्रोतों का अध्ययन किया, जिनमें यूक्रेनी इतिहास की पांडुलिपियां, बोप्लान और मायशेत्स्की द्वारा ऐतिहासिक अध्ययन शामिल हैं। उन्होंने जो पढ़ा उससे संतुष्ट नहीं (उनकी राय में, उनमें अल्प जानकारी थी, जो लोगों की आत्मा को समझने के लिए पर्याप्त नहीं थी), गोगोल ने लोककथाओं की ओर रुख किया। और उन्हें समर्पित डुमास ने कोसैक के चरित्र, नैतिकता और जीवन की विशिष्टताओं के बारे में बात की। उन्होंने लेखक को उत्कृष्ट "जीवित" सामग्री दी, जो वैज्ञानिक स्रोतों के लिए एक उत्कृष्ट अतिरिक्त बन गई, और कहानी में कुछ कथानकों को संशोधित रूप में शामिल किया गया।

कहानी का ऐतिहासिक आधार

"तारास बुलबा" 16वीं और 17वीं शताब्दी में नीपर क्षेत्र में रहने वाले स्वतंत्र लोगों के बारे में एक किताब है। उनका केंद्र ज़ापोरोज़े सिच था - इसका नाम इस तथ्य के कारण है कि इसे सभी तरफ से गिरे हुए पेड़ों - अबतिस की बाड़ से मजबूत किया गया था। इसका जीवन और प्रबंधन का अपना तरीका था। डंडे, तुर्क और लिथुआनियाई लोगों के लगातार हमलों के अधीन, कोसैक के पास एक बहुत मजबूत, अच्छी तरह से प्रशिक्षित सेना थी। अधिकांशउन्होंने लड़ाइयों और सैन्य अभियानों में समय बिताया और जो ट्राफियां उन्हें मिलीं वे उनकी आजीविका का मुख्य साधन बन गईं। यह कोई संयोग नहीं है कि जिस घर में उसकी पत्नी अकेली रहती थी, उसके रोशनी वाले कमरों में मालिक के शिविर जीवन के कई संकेत शामिल हैं।

वर्ष 1596 यूक्रेनी लोगों के लिए घातक बन गया, जो उस समय लिथुआनियाई और पोल्स के शासन के अधीन थे। दो ईसाई धर्मों: रूढ़िवादी और कैथोलिक, के रोम के पोप के अधिकार के तहत एकीकरण पर एक संघ को अपनाया। फ़ैसलापोल्स और कोसैक के बीच कठिन संबंधों को और अधिक जटिल बना दिया, जिसके परिणामस्वरूप खुले सैन्य टकराव हुए। गोगोल ने अपनी कहानी इसी काल को समर्पित की।

ज़ापोरोज़े सिच की छवि

लगातार, साहसी योद्धाओं को शिक्षित करने का मुख्य विद्यालय जीवन और प्रबंधन का एक विशेष तरीका था, और शिक्षक अनुभवी कोसैक थे जिन्होंने बार-बार युद्ध में अपनी वीरता दिखाई थी। उनमें से एक थे कर्नल तारास बुलबा। उनकी जीवनी एक सच्चे देशभक्त के निर्माण की कहानी है, जिसके लिए पितृभूमि के हित और स्वतंत्रता सबसे ऊपर हैं।

यह मानवतावाद और समानता के सिद्धांतों पर आधारित एक बड़े गणतंत्र जैसा दिखता था। कोशेवॉय को एक सामान्य निर्णय द्वारा चुना गया था, आमतौर पर सबसे योग्य लोगों में से। लड़ाई के दौरान, कोसैक को बिना शर्त उसकी बात माननी पड़ी, लेकिन शांतिकाल में कोसैक की देखभाल करना उसकी जिम्मेदारी थी।

सिच में, अपने निवासियों के रोजमर्रा के जीवन और सैन्य अभियानों को सुनिश्चित करने के लिए सब कुछ व्यवस्थित किया गया था: सभी प्रकार की कार्यशालाएँ और फोर्ज काम करते थे, और मवेशियों को पाला जाता था। ओस्टाप और एंड्री यह सब तब देखेंगे जब तारास बुलबा उन्हें यहां लाएगा।

ज़ापोरोज़े गणराज्य के संक्षिप्त अस्तित्व के इतिहास ने लोगों के जीवन को व्यवस्थित करने का एक नया तरीका दिखाया, जो भाईचारे, एकता और स्वतंत्रता पर आधारित था, न कि ताकतवरों द्वारा कमजोरों के उत्पीड़न पर।

कोसैक के लिए मुख्य विद्यालय सैन्य भाईचारा है

युवा योद्धाओं का गठन कैसे हुआ इसका अंदाजा तारास, ओस्टाप और एंड्री के बेटों के उदाहरण से लगाया जा सकता है। उन्होंने बर्सा में अपनी पढ़ाई पूरी की, जिसके बाद उनका रास्ता ज़ापोरोज़े में था। लंबे अलगाव के बाद पिता अपने बेटों का स्वागत आलिंगन और चुंबन के साथ नहीं, बल्कि उनकी ताकत और निपुणता की मुट्ठी भर परीक्षा के साथ करता है।

तारास बुलबा का जीवन सरल था, जैसा कि उनके बेटों के आगमन के सम्मान में दावत से पता चलता है ("लाओ... पूरा मेढ़ा, बकरी... और अधिक बर्नर" - ये वे शब्द हैं जिन्हें पुराने कोसैक ने संबोधित किया था) उसकी पत्नी) और खुली हवा में सो जाओ।

सिच के लिए रवाना होने से पहले ओस्टाप और एंड्री एक दिन के लिए भी घर पर नहीं थे, जहां दुनिया की सबसे अच्छी मित्रता और अपनी मातृभूमि और धर्म के लिए शानदार कारनामे उनका इंतजार कर रहे थे। उनके पिता आश्वस्त थे कि उनके लिए एकमात्र वास्तविक स्कूल युद्ध लड़ाइयों में भाग लेना हो सकता है।

Cossacks

सिच के पास पहुँचकर, तारास और उसके बेटों ने सड़क के बीच में एक कोसैक को सोते हुए देखा। वह शेर की तरह फैल गया और सभी की प्रशंसा को आकर्षित किया। समुद्र की तरह चौड़ी पतलून, गर्व से फेंका हुआ फोरलॉक (यह निश्चित रूप से मुंडा सिर पर छोड़ दिया गया था), एक अच्छा घोड़ा - यह एक असली कोसैक जैसा दिखता था। यह कोई संयोग नहीं है कि कहानी का मुख्य पात्र अपने बेटों से अपील करता है कि वे तुरंत अपने "राक्षसी" कपड़े (वे बर्सा से आए थे) को एक कोसैक के योग्य कपड़े में बदल दें। और वे वास्तव में तुरंत मोरक्को के जूते, चौड़े पतलून, स्कार्लेट कोसैक और लैम्बस्किन टोपी में बदल गए। छवि को एक तुर्की पिस्तौल और एक तेज कृपाण के साथ पूरा किया गया था। शानदार घोड़ों पर सवार युवकों ने अपने पिता से प्रशंसा और गर्व महसूस किया।

"तारास बुलबा" कहानी के ऐतिहासिक आधार ने लेखक को कोसैक के साथ निष्पक्ष व्यवहार करने के लिए बाध्य किया। उनके और उनकी वीरता के प्रति पूरे सम्मान के साथ, गोगोल भी सच्चाई से कहते हैं कि कई बार उनके व्यवहार के कारण निंदा और गलतफहमी हुई। इसमें लड़ाई के बीच उनके दंगाई और शराबी जीवन, अत्यधिक क्रूरता (एक अपराधी की हत्या के लिए उन्हें पीड़ित के साथ कब्र में दफना दिया जाता था) और निम्न सांस्कृतिक स्तर का जिक्र था।

सौहार्द की शक्ति

कोसैक का मुख्य लाभ यह था कि खतरे के क्षण में वे जल्दी से संगठित हो सकते थे और दुश्मन के खिलाफ एकल सेना के रूप में कार्य कर सकते थे। उनके समर्पण, देशभक्ति, साहस और सामान्य उद्देश्य के प्रति समर्पण की कोई सीमा नहीं थी। कहानी में, यह बात खुद तारास बुलबा ने एक से अधिक बार साबित की है। अनुभवी टोवकाच, कुकुबेंको, पावेल गुबेंको, मोसी शिलो और युवा ओस्टाप सहित अन्य प्रमुख योद्धाओं की जीवनी भी इस पर जोर देती है।

बुलबा ने निर्णायक लड़ाई की पूर्व संध्या पर अपने भाषण में कोसैक की एकता और मुख्य उद्देश्य के बारे में अच्छी तरह से कहा: "कॉमरेडशिप से अधिक पवित्र कोई बंधन नहीं है!" उनका भाषण महान ज्ञान और पवित्र विश्वास की अभिव्यक्ति है कि वह और उनके भाई एक उचित कारण का बचाव कर रहे हैं। में कठिन क्षणतारास के शब्द कोसैक को प्रोत्साहित करते हैं, उन्हें अपने साथियों की रक्षा करने के उनके पवित्र कर्तव्य की याद दिलाते हैं, हमेशा रूढ़िवादी विश्वास और अपनी मातृभूमि के प्रति समर्पण को याद रखते हैं। एक कोसैक के लिए सबसे बुरी बात विश्वासघात थी: इसे किसी को भी माफ नहीं किया गया था। तारास को जब यह पता चला कि एक खूबसूरत पोलिश महिला के प्रति उसके प्रेम के कारण उसने सार्वजनिक हितों के बजाय व्यक्तिगत हितों को चुना है, तो उसने अपने ही बेटे को मार डाला। इसलिए भाईचारे का रिश्ता खून से भी ज्यादा महत्वपूर्ण साबित हुआ। यह तथ्य कि यह तथ्य वास्तविकता से मेल खाता है, कहानी के ऐतिहासिक आधार से प्रमाणित होता है।

तारास बुलबा - कोसैक का सबसे अच्छा प्रतिनिधि

कठोर चरित्र वाला एक कर्नल जो गौरवशाली युद्ध पथ से गुजरा है। एक गौरवशाली आत्मान और कॉमरेड जो उत्साहवर्धक शब्दों से समर्थन दे सकता था और दे सकता था अच्छी सलाहवी कठिन समय. उसके मन में उस दुश्मन के प्रति गहरी नफरत थी जिसने रूढ़िवादी विश्वास का अतिक्रमण किया था, और अपनी मातृभूमि और अपने भाइयों को बचाने की खातिर उसने अपनी जान भी नहीं बख्शी। स्वतंत्र जीवन के आदी, वह खुले मैदान से संतुष्ट थे और रोजमर्रा की जिंदगी में बिल्कुल नम्र थे। इस प्रकार गोगोल मुख्य पात्र का चित्रण करते हैं। उन्होंने अपना पूरा जीवन लड़ाइयों में बिताया और हमेशा खुद को सबसे खतरनाक जगह पर पाया। हथियार, एक धूम्रपान पाइप और तारास बुलबा का शानदार घोड़ा उनकी मुख्य संपत्ति थी। साथ ही, वह हंसी-मजाक भी कर सकता था, वह जीवन से खुश था।

में निराश सबसे छोटा बेटानायक को ओस्टाप पर बहुत गर्व महसूस हुआ। अपनी जान जोखिम में डालकर बुलबा उसे आखिरी बार देखने के लिए फाँसी की जगह पर आया। और जब ओस्ताप, जिसने मृत्यु की पीड़ा को दृढ़तापूर्वक सहन किया, अंतिम मिनटउसे बुलाया, एक शब्द में, जिससे पूरा चौराहा कांप उठा, उसने न केवल अपने बेटे के लिए, बल्कि अपने आध्यात्मिक साथी और सहयोगी के लिए भी अपना गर्व, अनुमोदन और समर्थन व्यक्त किया। अपने जीवन के अंत तक, तारास अपने बेटे के लिए शोक मनाएगा और उसकी मौत का बदला लेगा। यह अनुभव उसकी क्रूरता और शत्रु के प्रति घृणा को बढ़ा देगा, लेकिन उसकी इच्छाशक्ति और धैर्य को नहीं तोड़ेगा।

कहानी में नायक के लिए तारास बुलबा का सामान्य वर्णन नहीं है, क्योंकि यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है। मुख्य बात यह है कि उसमें वे गुण हैं जिनसे उस क्रूर समय में जीवित रहना संभव हो सका।

निष्पादन दृश्य में तारास का अतिशयोक्ति

नायक के चरित्र-चित्रण को उसकी मृत्यु के वर्णन से पूरक किया जाता है, जो काफी हद तक बेतुका है। नायक को पकड़ लिया जाता है क्योंकि वह गिरे हुए पाइप को उठाने के लिए नीचे झुकता है - वह इसे शापित दुश्मन को देना भी नहीं चाहता है। यहां तारास एक लोक नायक जैसा दिखता है: लगभग तीन दर्जन लोग उसे कठिनाई से हराने में सक्षम थे।

अंतिम दृश्य में, लेखक ने नायक द्वारा अनुभव की गई आग से होने वाले दर्द का वर्णन नहीं किया है, बल्कि नदी में तैरते अपने भाइयों के भाग्य के बारे में उसकी चिंता का वर्णन किया है। मृत्यु के समय, वह साझेदारी के मुख्य सिद्धांतों के प्रति सच्चा रहते हुए, गरिमा के साथ व्यवहार करता है। मुख्य बात यह है कि उन्हें यकीन था कि उन्होंने अपना जीवन व्यर्थ नहीं जिया है। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा एक वास्तविक कोसैक होता था।

आज के कार्य का महत्व

"तारास बुलबा" कहानी का ऐतिहासिक आधार उन आक्रमणकारियों के खिलाफ लोगों का मुक्ति संघर्ष है जिन्होंने उनके देश और आस्था पर अतिक्रमण किया था। तारास बुलबा, उनके बेटे और साथियों जैसे मजबूत इरादों वाले लोगों के लिए धन्यवाद, वे एक से अधिक बार स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की रक्षा करने में कामयाब रहे।

एन.वी. गोगोल और उनके नायकों का काम कई लोगों के लिए मर्दानगी और देशभक्ति का एक मॉडल बन गया है, इसलिए यह अपनी प्रासंगिकता और महत्व कभी नहीं खोएगा।

"विश्लेषणात्मक समाचार पत्र" गुप्त अनुसंधान ", संख्या 11, 2009

तारास बुलबा के बारे में नई फिल्म रूस में बॉक्स ऑफिस लीडर बन गई (यह यूक्रेन और बेलारूस में भी दिखाई जाती है)। फिल्म को रूसी महान शक्तियों द्वारा उत्साहपूर्वक प्राप्त किया गया था; रूसी राजनेता इसके बारे में उत्साहपूर्वक बोलते हैं: वे कहते हैं कि फिल्म दिखाती है कि यूक्रेन और बेलारूस हमेशा मास्को के रहे हैं। और रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के नेता ज़ुगानोव ने 700 रूसी कम्युनिस्टों को सिनेमाघरों में भेजा - एक "सांस्कृतिक अभियान" के रूप में। हालाँकि, फिल्म और गोगोल के काम दोनों में बहुत कम ऐतिहासिक सच्चाई है, वास्तव में, यह केवल जारवाद का महान-शक्ति प्रचार है।

महान शक्ति उन्माद

13 अप्रैल 2009 को, न्यूयॉर्क टाइम्स ने एलेन बैरी का एक लेख प्रकाशित किया, "ए वाइल्ड कॉसैक एन्टर्स कल्चरल कॉन्फ़्रंटेशन।" लेख इस प्रकार शुरू होता है:

“नवीनतम फिल्म नायक अप्रैल में रूसी स्क्रीन पर फूट पड़ा, और गोभी की तरह अपने कृपाण से पोलिश रईसों को काट डाला। निकोलाई गोगोल के इसी नाम के उपन्यास में अमर 15वीं सदी के कोसैक तारास बुलबा, शांति वार्ता को "महिलाओं का मामला" कहकर तुच्छ समझते हैं और अपने लोगों को रूसी आत्मा के बारे में भाषणों से प्रेरित करते हैं। जब अंत में पोलिश सैनिकों ने उसे दांव पर लगा दिया, तो उसने रूसी ज़ार के प्रति वफादारी की घोषणा की, हालाँकि आग की लपटें पहले ही उसकी मूंछों को छू चुकी थीं।

यह पहले से ही एक अशुद्धि है: गोगोल द्वारा वर्णित घटनाएं 15वीं शताब्दी में नहीं हो सकती थीं: तब न तो "रूस" था (मस्कोवी अभी भी होर्डे का एक उलुस था), न ही "रूसी ज़ार" (केवल इवान द टेरिबल ने खुद को घोषित किया था) 1547 में पहला), न ही "रेज़्ज़पोस्पोलिटा", जिसके साथ बुल्बा ने लड़ाई लड़ी। लेख में आगे:

“20 मिलियन डॉलर के बजट वाली इस फिल्म का प्रीमियर 1 अप्रैल को मॉस्को में हुआ। हॉल खचाखच भरा हुआ था, और कोसैक वेशभूषा में सवार सिनेमा के प्रवेश द्वार के सामने नाच रहे थे। व्लादिमीर बोर्त्को की एक फिल्म, जिसके फिल्मांकन को आंशिक रूप से वित्तपोषित किया गया था रूसी मंत्रालयसंस्कृति उग्र देशभक्ति का भजन है। प्रीमियर पर कई दर्शक रो पड़े।

यह रूस और यूक्रेन के पश्चिम-समर्थक नेतृत्व के बीच संस्कृति युद्ध में भी एक बचाव है। फिल्म के नायक यूक्रेनी कोसैक हैं, लेकिन वे पश्चिम से आए एक दुश्मन से लड़ रहे हैं और मरते हुए, "रूढ़िवादी रूसी भूमि" के बारे में बात करते हैं। बोर्तको ने यह दिखाने की कोशिश की कि "कोई अलग यूक्रेन नहीं है," जैसा कि उन्होंने एक साक्षात्कार में कहा था, और "रूसी लोग एकजुट हैं।" हॉल से बाहर निकलते हुए दर्शकों ने कहा कि उन्हें उम्मीद है कि यह फिल्म यूक्रेन में रूस समर्थक भावना को मजबूत करेगी।

फिल्म का मूल एक महान रूस का विचार है। शुरुआत में, बुलबा, उत्कृष्ट यूक्रेनी अभिनेता बोगदान स्टुपका द्वारा अभिनीत, दिल से कोसैक्स को उन शब्दों का उच्चारण करता है जो सोवियत स्कूली बच्चों की पीढ़ियों ने दिल से सीखे हैं: "नहीं, भाइयों, एक रूसी आत्मा की तरह प्यार करना - सिर्फ अपने साथ प्यार करना नहीं" दिमाग या कुछ और, लेकिन वह सब कुछ जो भगवान ने दिया है, जो कुछ भी आप में है।”

उच्च पदस्थ यूक्रेनी अधिकारी 2 अप्रैल को प्रीमियर में शामिल नहीं हुए। लेकिन हॉल से बाहर निकल रहे दर्शकों ने कहा कि वे बोर्टको के स्लाविक एकता के आह्वान से बहुत प्रभावित हुए थे।

मॉस्को के ओक्त्रैबर सिनेमा में फिल्म के प्रीमियर पर, जिसमें 3,000 लोग बैठते हैं, दर्शकों ने "रूसी आत्मा" के बारे में बुलबा के भाषण की सराहना की, और फिर जब कोसैक हाथों में मशालें लेकर पश्चिमी यूक्रेन में घुसे और डंडों को खदेड़ दिया। उत्साहित दर्शकों में अतिराष्ट्रवादी राजनीतिज्ञ व्लादिमीर ज़िरिनोव्स्की भी थे। उन्होंने प्रीमियर के बाद वेस्टी-टीवी को बताया, "यह सैकड़ों किताबों और सैकड़ों पाठों से बेहतर है।" "जो कोई भी फिल्म देखेगा वह समझ जाएगा कि रूसी और यूक्रेनियन एक ही लोग हैं, और दुश्मन पश्चिम से है।"

इन बयानों में जो आश्चर्य की बात है वह उन लोगों की पूरी अज्ञानता है जिन्होंने इस फिल्म को बनाया और फिर देखा। उदाहरण के लिए, हमें "स्लाव एकता के लिए बोर्टको के आह्वान" को कैसे समझना चाहिए यदि "पश्चिम से दुश्मन" स्लाव पोल्स हैं? या बोर्टको और ज़िरिनोवस्की के विचारों में, डंडे स्लाव नहीं हैं? तो हमें डंडों के साथ नहीं, बल्कि किसी कारण से रूसियों के साथ एकजुट क्यों होना चाहिए? लेकिन इतना ही नहीं: ये रूसी स्वयं बिल्कुल भी स्लाव नहीं हैं, बल्कि मस्कॉवी के फिनो-उग्रियन और होर्डे के टाटर्स हैं। यह पता चला है कि यूक्रेनियन को ग्रेट होर्डे के साथ एकजुट होने के लिए बुलाया गया है।

लेकिन सबसे दिलचस्प बात यह है कि तारास बुलबा ने डंडों के साथ नहीं, बल्कि बेलारूसियों के साथ लड़ाई लड़ी - गोगोल 1654-1667 के युद्ध को दर्शाता है, जिसमें यूक्रेनी कोसैक और मस्कोवियों ने बेलारूस की आधी आबादी को नष्ट कर दिया था...

गोगोल की गलतफहमियाँ

कहानी में वर्णित घटनाएँ कब घटित हुईं? ऐसा लगता है कि गोगोल स्वयं इस बारे में भ्रमित थे, क्योंकि उन्होंने अपनी कहानी इस तरह शुरू की है (मैं 1842 संस्करण से उद्धृत कर रहा हूँ):

“बुलबा बहुत जिद्दी थी। यह उन पात्रों में से एक था जो यूरोप के एक अर्ध-खानाबदोश कोने में केवल 15 वीं शताब्दी में ही उभर सकता था, जब दक्षिणी आदिम रूस, अपने राजकुमारों द्वारा त्याग दिया गया था, मंगोल शिकारियों के अदम्य छापे से तबाह हो गया था, जमीन पर जल गया था। ..."

तो, गोगोल ने घटनाओं को 15वीं शताब्दी का बताया - जब वास्तव में मस्कॉवी अभी भी होर्डे का एक उलुस था, और यूक्रेन की भूमि बिल्कुल भी "उनके राजकुमारों द्वारा छोड़ी गई" और "तबाह" नहीं थी, जैसा कि उन्होंने आविष्कार किया था, लेकिन काफी समृद्ध थी लिथुआनिया के ग्रैंड डची का हिस्सा (जिसके बारे में गोगोल ने कहीं भी एक शब्द भी उल्लेख नहीं किया है)। 1569 तक, कीव क्षेत्र, ज़ापोरोज़े (तब "फ़ील्ड"), पोडोलिया, वोलिन लिथुआनिया के ग्रैंड डची का हिस्सा थे।

हालाँकि, उसी पैराग्राफ में लेखक स्वयं का खंडन करता है:

"पोलिश राजा, जिन्होंने खुद को विशिष्ट राजकुमारों के बजाय, इन विशाल भूमि के शासकों के रूप में पाया, हालांकि दूर और कमजोर थे, उन्होंने कोसैक के महत्व और ऐसे युद्धप्रिय रक्षक जीवन के लाभों को समझा।"

पोल्स केवल 1569 के संघ (पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के निर्माण) के समापन पर यूक्रेन के शासक बन गए, जब इवान द टेरिबल के कब्जे वाले पोलोत्स्क की मुक्ति में सहायता के बदले में, हमने यूक्रेन की भूमि दे दी। ध्रुव। तब 1596 का चर्च संघ था - जब बोरिस गोडुनोव ने 1589 में यूनानियों के साथ संयुक्त मस्कोवाइट होर्डे धर्म के अधिकार के लिए सौदेबाजी की, जिसे पहली बार कीव के रूसी रूढ़िवादी चर्च के बजाय "रूसी रूढ़िवादी चर्च" कहा जाने लगा। जैसा कि पाठ से आगे कहा गया है, कहानी की घटनाएँ 17वीं शताब्दी के मध्य में घटित होती हैं, न कि 15वीं शताब्दी में और यहाँ तक कि 16वीं शताब्दी में भी नहीं।

गोगोल: "ऐसा कोई शिल्प नहीं था जो एक कोसैक को नहीं पता था: शराब पीना, गाड़ी तैयार करना, बारूद पीसना, लोहार और नलसाजी का काम करना और इसके अलावा, जंगली जाना, शराब पीना और मौज-मस्ती करना जैसे केवल एक रूसी ही कर सकता है - यह सब यह उस पर निर्भर था।"

उस समय कोई जातीय समूह "रूसी" नहीं था, बल्कि एक जातीय समूह "रूसिन" था, जिसका मतलब केवल यूक्रेनियन था। जहां तक ​​रूसियों (जिन्हें मस्कोवाइट्स कहा जाता है) के लिए, 15वीं शताब्दी में मस्कोवी में "निषेध" था, इसलिए गोगोल का वाक्यांश "लापरवाही से चलना, शराब पीना और मौज-मस्ती करना जैसा कि केवल एक रूसी ही कर सकता है" एक कल्पना है।

लिथुआनिया के ग्रैंड डची के इतिहासकार मिखालोन लिट्विन ने इवान द टेरिबल के पिता, वसीली III (जिन्हें लिट्विन के समकालीन सिगिस्मंड हर्बरस्टीन ने अपनी पुस्तक "नोट्स ऑन मस्कॉवी" में पगड़ी, फ़ारसी बागे और एक कैंची के साथ दर्शाया और वर्णन किया है) के काल में लिखा था। इतिहासकारों के लिए प्रसिद्ध पुस्तक "टाटर्स, लिटविंस और मस्कोवाइट्स की नैतिकता पर।" इसमें, लिट्विन ने स्पष्ट रूप से संकेत दिया कि लिटविंस (अर्थात, बेलारूसवासी) शराबी बन जाते हैं, और मस्कोवाइट बिल्कुल भी नहीं पीते हैं, क्योंकि उनका विश्वास उन्हें मना करता है (विश्वास कीव के रूसी नहीं, बल्कि उनके अपने मस्कोवाइट हैं)।

मिखालोन लिट्विन ने लिखा:

“लिटविंस [यानी, अब बेलारूसवासी] उत्तम विदेशी व्यंजन खाते हैं, विभिन्न प्रकार की वाइन पीते हैं, इसलिए विभिन्न रोग. हालाँकि, हालांकि मस्कोवियों, टाटारों और तुर्कों के पास अंगूर पैदा करने वाली भूमि है, वे शराब नहीं पीते हैं, लेकिन इसे ईसाइयों को बेचकर, वे युद्ध के लिए धन प्राप्त करते हैं। वे आश्वस्त हैं कि यदि वे किसी भी तरह से ईसाई रक्त को नष्ट करते हैं तो वे ईश्वर की इच्छा को पूरा कर रहे हैं।

“लिथुआनिया में किसान [यानी, बेलारूस में], ग्रामीण काम छोड़ कर, शराबखानों में इकट्ठा होते हैं। वहां वे दिन-रात मौज-मस्ती करते हैं, विद्वान भालुओं को बैगपाइप की ध्वनि पर नृत्य करके अपने साथी शराब पीने वालों का मनोरंजन करने के लिए मजबूर करते हैं। इसीलिए ऐसा होता है कि जब लोग अपनी संपत्ति बर्बाद करने के बाद भूख से मरने लगते हैं, तो वे लूटपाट और डकैती का रास्ता अपना लेते हैं, ताकि किसी भी लिथुआनियाई [बेलारूसी] भूमि में वे इस अपराध की कीमत एक महीने तक अपने सिर से चुकाएं। अधिक लोगटाटारों और मस्कोवियों की सभी भूमियों में, जहां नशे पर प्रतिबंध है, सौ या दो सौ वर्षों की तुलना में।

दरअसल, टाटर्स के बीच, जो कोई भी शराब का स्वाद चखता है, उसे लाठियों से अस्सी वार किए जाते हैं और उतने ही सिक्कों का जुर्माना भरना पड़ता है। मस्कॉवी में कहीं भी कोई शराबख़ाना नहीं है।

इसलिए, यदि परिवार के किसी भी मुखिया पर शराब की एक बूंद भी पाई जाती है, तो उसका पूरा घर नष्ट कर दिया जाता है, उसकी संपत्ति जब्त कर ली जाती है, उसके परिवार और गांव में उसके पड़ोसियों को पीटा जाता है, और उसे खुद आजीवन कारावास की सजा दी जाती है। पड़ोसियों के साथ इतना कठोर व्यवहार इसलिए किया जाता है क्योंकि उन्हें इस संचार से संक्रमित और एक भयानक अपराध का भागीदार माना जाता है।

...चूँकि मस्कोवाइट नशे से दूर रहते हैं, उनके शहर अपने विभिन्न कुशल कारीगरों के लिए प्रसिद्ध हैं; वे, कमज़ोर, बूढ़ों और नशे में धुत लोगों की मदद करने के लिए हमें लकड़ी की करछुल और लाठियाँ भेजते हैं, साथ ही काठी के कपड़े, तलवारें, फ़लारे और विभिन्न हथियार भेजते हैं, हमारा सोना छीन लेते हैं।

प्रिंस इवान [इवान III] ने लोगों को संयम में परिवर्तित करके हर जगह शराबखानों पर प्रतिबंध लगा दिया। उसने अपनी संपत्ति का विस्तार किया, रियाज़ान, तेवर, सुज़ाल, वोलोडोव और अन्य रियासतों को अपने अधीन कर लिया... नोवगोरोड, प्सकोव नॉर्थ और अन्य।

...उसी तरह, अब राज करने वाला संप्रभु [वसीली III], जो उससे पैदा हुआ है, अपने लोगों को इतनी संयमित रखता है कि वह किसी भी तरह से टाटारों से कमतर नहीं है।

इसकी तुलना "रूसी नशे" के बारे में गोगोल के शब्दों से कैसे की जा सकती है?

बुलबा के बारे में गोगोल: "सदा बेचैन, वह खुद को रूढ़िवादी का वैध रक्षक मानता था।"

लेखक हर जगह कीव के विश्वास और मस्कॉवी के विश्वास को भ्रमित करता है, लेकिन ये हमेशा अलग-अलग धर्म थे। कीव शुरू में बीजान्टिन धर्म का हिस्सा था - और इसका पालन किया, लेकिन फ़िनिश मस्कॉवी ने, यूरी डोलगोरुकी द्वारा कब्जे के दौरान ही कीव पुजारियों द्वारा बपतिस्मा लिया, होर्डे के दौरान होर्डे नेस्टोरियनवाद को अपनाया - एक विद्वतापूर्ण विश्वास जो शक्ति को "पृथ्वी पर भगवान" का दर्जा देता है ”। जिससे होर्डे के राजा और फिर मस्कॉवी के राजा बहुत प्रसन्न हुए।

मॉस्को के इतिहासकार ए. बाइचकोव की पुस्तक " कीवन रस: एक ऐसा देश जो कभी अस्तित्व में नहीं था? (एम., 2005) कई उदाहरण देता है कि मस्कोवाइट आस्था को ईसाई नहीं माना जाता था। वह विशेष रूप से लिखते हैं:

"जैसा कि जॉर्ज श्लीज़िंग ने अपनी पुस्तक "द रिलिजन ऑफ द मस्कोवाइट्स" (1695) में बताया है, इस समय रूसी (और यह पहले से ही पीटर द ग्रेट का समय है) खुद को ग्रीक ऑर्थोडॉक्स मानते हैं, लेकिन अभिवादन के बजाय वे "सैलोम" कहते हैं ( वास्तव में, इसे "शालोम" लिखा जाता है, लेकिन स्लेसिंग "मैचमेकर" शब्द को "श्वाहा" के रूप में लिखते हैं)। इसके बाद, बाइचकोव श्लेइज़िंग के एक लंबे उद्धरण के साथ आता है, जिसमें मस्कोवियों के धर्म को अश्लील और जंगली, पूरी तरह से गैर-ईसाई के रूप में प्रस्तुत किया गया है। फिर बहुत सारे अन्य उद्धरण और जानकारी भी हैं, जिनमें शामिल हैं:

"जैसा कि कार्डिनल डी'एली ​​ने 15वीं सदी की शुरुआत में रोम को बताया था, "रूसियों ने [अर्थात, होर्डे-मस्कॉवी के मस्कोवियों ने] अपनी ईसाई धर्म को बुतपरस्ती के करीब इस हद तक ला दिया कि यह कहना मुश्किल हो गया कि क्या हुआ। परिणामी मिश्रण में: चाहे ईसाई धर्म, जिसने बुतपरस्त सिद्धांतों को अपने अंदर ले लिया था, या बुतपरस्ती जिसने ईसाई सिद्धांत को अपने में समाहित कर लिया था।"

गोगोल के मन में (और जो लोग उनकी कहानी पढ़ते हैं या अब उस पर आधारित फिल्म देखते हैं) उन दिनों और आज भी, यूक्रेन में कथित तौर पर केवल दो धर्म हैं: पोलिश कैथोलिक और रूसी रूढ़िवादी। ये बहुत बड़ा झूठ है.

सबसे पहले, यूनीएट्स कैथोलिक नहीं हैं, लेकिन बीजान्टियम के वही सच्चे रूढ़िवादी ईसाई हैं, जिन्होंने बीजान्टियम के बाद ही पोप की सर्वोच्चता को स्वीकार कर लिया, लेकिन साथ ही अपने सभी रूढ़िवादी संस्कारों और परंपराओं को बरकरार रखा।

दूसरे, कीव की रूढ़िवादी और मॉस्को की "रूढ़िवादी", जैसा कि मैंने पहले ही कहा, पूरी तरह से दो हैं विभिन्न धर्म. कीवन रूढ़िवादी (मध्य युग में, जिसमें यूक्रेन की भूमि, लिथुआनिया के ग्रैंड डची के पूर्वी लिथुआनिया-बेलारूस, टवर के ग्रैंड डची और दो गणराज्य - प्सकोव और नोवगोरोड) शामिल थे - कभी भी सत्ता को समर्पित नहीं किया गया, रूढ़िवादी ने खुद को दो के साथ पार कर लिया उँगलियाँ, और संतों का अपना पंथ था। और मॉस्को के बीच "रूढ़िवादी" (मध्य युग में, पूरे गिरोह के लिए एकजुट) - शक्ति को "यीशु और मोहम्मद के बराबर" और "पृथ्वी पर भगवान के पादरी" के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था, लोगों ने खुद को तीन उंगलियों से पार किया, और इवान टेरिबल में एक समय में लगभग 40 तातार मुर्ज़ों को "मॉस्को आस्था के संतों" में शामिल किया गया था - इस तथ्य के लिए कि वे अपने सभी लोगों के साथ उनकी सेवा और उनके विश्वास में आए थे।

तो यहाँ "सामान्य" क्या है?

मैं यह भी जोड़ूंगा कि इवान द टेरिबल ने, टवर, प्सकोव, नोवगोरोड और पोलोत्स्क पर कब्ज़ा करते समय, हमेशा सबसे पहले हमारे सभी रूढ़िवादी पादरियों का नरसंहार किया और चर्चों को नष्ट कर दिया। एक "सह-धर्मवादी" ऐसा ही होता है!

एक महत्वपूर्ण बारीकियाँ: 17वीं शताब्दी में, मस्कॉवी के ज़ार के तहत, अलेक्सी मिखाइलोविच, जो मॉस्को आस्था से संबंधित थे, का मतलब स्वचालित रूप से ज़ार के लिए उनके "भगवान ज़ार" के रूप में शपथ लेना था। पूर्वी यूक्रेन के कोसैक ने मास्को के अधिकार में आने के लिए मास्को विश्वास को एक शर्त के रूप में स्वीकार किया - केवल 1654 में, और उससे पहले तारास बुल्बा और उनके सहयोगी संभवतः मास्को विश्वास के लोग नहीं हो सकते थे - क्योंकि वे मास्को पर विचार नहीं करते थे सामंती स्वामी उनके "भगवान के राजा" थे और उन्होंने उनके प्रति निष्ठा की शपथ नहीं ली। तो यहाँ भी गोगोल की एक असंगति है।

एक दिलचस्प विवरण: तारास बुलबा और उनके कोसैक ने अपने चेहरे मुंडवाए, लेकिन अपने मस्कोवियों के लिए, अलेक्सी मिखाइलोविच ने एक सख्त फरमान जारी किया: उन सभी को गंभीर रूप से दंडित किया गया, जिन्होंने लिथुआनियाई फैशन में, अपनी दाढ़ी भी मुंडवाना शुरू कर दिया था। राजा ने लिखा कि दाढ़ी ईसाई की निशानी है और बिना दाढ़ी वाले काफिर हैं। यह स्पष्ट है कि मॉस्को क्षत्रप का यह प्रतिनिधित्व होर्डे की पूर्वी परंपराओं से लिया गया है।

तारास बुल्बा कौन है?

तारास बुलबा की वीरता की डिग्री वस्तुतः वास्तविक अनुपात तक पहुंच गई है: तारास बुलबा पकौड़ी मिन्स्क दुकानों में बेची जाती है। ओटो स्कोर्जेनी मीटबॉल और नेस्टर मख्नो कटे हुए कटलेट क्यों नहीं बेचते?..

जब श्रृंखला "ब्रिगेड" रूसी टीवी पर दिखाई दी, जिसमें एक गैंगस्टर समूह के जीवन का महिमामंडन किया गया था, तो रूस में कई सार्वजनिक हस्तियां नाराज थीं: यह श्रृंखला लोगों को क्या सिखाती है? एक गैंगस्टर जीवनशैली अपनाएं और उन लुटेरों से सहानुभूति रखें जो उन्हें लूटते हैं? और वह हमारे बच्चों को क्या सिखाता है?

लेकिन ठीक उसी तरह, कोसैक्स का कुख्यात सिच, जिसकी गोगोल एक तरह से "यूक्रेनी गठन और एक पितृभूमि के रूप में यूक्रेन की छवि" के रूप में प्रशंसा करते हैं, बिल्कुल ऐसा ही एक गैंग है।

तारास बुलबा (इस सिच गिरोह के बाकी कोसैक की तरह) खुद कुछ भी नहीं कर सकता, और - सबसे दुखद बात यह है - रचनात्मक कार्यों में बिल्कुल भी शामिल नहीं होना चाहता। यानी अपने हाथों से कुछ उगाना या बनाना। यह आदमी काम नहीं जानता. वह, वास्तव में, चोरों के अलिखित कानूनों का पालन करता है: वे कहते हैं, एक चोर को कानून के अनुसार काम नहीं करना चाहिए, बल्कि केवल चोरी और डकैती करके ही जीना चाहिए। यह "नायक" जीवन भर यही करता रहा है।

यह एक अज्ञानी और आलसी व्यक्ति है, नैतिक और मानसिक रूप से - एक पूर्ण पतित और गैर-अस्तित्व, एक कमीने और खून चूसने वाला, जो अपने बुलावे को लोगों की हत्या के रूप में देखता है, और अपने परिवार को खिलाने का एकमात्र साधन डकैती है। वह नहीं जानता कि जीवन में और कुछ कैसे करना है। इसमें पकौड़ी बनाना भी शामिल है - हालाँकि किसी कारण से उनका नाम उनके नाम पर रखा गया था...

उस समय सरकारबाहरी इलाकों और देशों के जंक्शनों पर कमजोर था - वहां डाकुओं के सभी प्रकार के समूह बने। अटलांटिक में, उन्हें समुद्री डाकू के रूप में जाना जाता है, और पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में, उनके अपने समुद्री डाकू राज्य बिल्कुल इसी तरह दिखाई दिए - उनमें से सबसे प्रसिद्ध कैस्पियन सागर में स्टीफन रज़िन के कोसैक्स का देश है, जो रहते थे दुनिया के सभी दिशाओं में व्यापार मार्गों और सभी पड़ोसियों की डकैती करके। तारास बुलबा भी अपने ज़ापोरोज़े सिच में रज़िन का समकालीन था - वही गैंगस्टर गठन जो केवल डकैती करके रहता था। साथ ही, इन डाकुओं को "पितृभूमि और रूस के बारे में" कुछ तर्क देने के गोगोल के प्रयास हास्यास्पद लगते हैं। उनके पास कोई पितृभूमि नहीं थी, जैसे कोई रूस नहीं था - "ज़ापोरोज़े" शब्द का अर्थ था "रूस की दहलीज से परे", यानी, यह अब रूस-यूक्रेन नहीं था, लेकिन भगवान जानता है कि और क्या गैर-रूसी था और गैर-यूक्रेनी.

जिस तरह स्टीफन रज़िन पगड़ी पहनते थे और इस्लाम के शौकीन थे, उसी तरह ज़ापोरोज़े कोसैक तुर्की पतलून पहनते थे और तातार कुटिल कृपाणों से लड़ते थे। इसमें रत्ती भर भी "रूसी" या "यूक्रेनी" कुछ भी नहीं है।

गोगोल सीधे तौर पर लिखते हैं कि ज़ापोरोज़े के कोसैक नहीं जानते कि रचनात्मक कार्य क्या है, लेकिन वे केवल उन लोगों से चोरी और लूट कर सकते हैं जो रचनात्मक कार्यों में लगे हुए हैं (मुख्य रूप से उनके उत्तरी पड़ोसी, बेलारूसवासी), और फिर लूट को पी जाते हैं। जब तारास बुलबा ने बेलारूसियों (या यहाँ तक कि डंडों) से लूटी हुई लूट को पी लिया, क्रीमियन टाटर्स, मस्कोवाइट्स - या उनके गैलिशियन और वोलिनियन), फिर वह अपने दस्यु वरिष्ठों के पास गया (अध्याय 3):

"आखिरकार, एक दिन मैं कोशेवोई के पास आया और उनसे सीधे कहा:

क्या, कोशेवोई, क्या यह कोसैक के लिए टहलने का समय है?

"टहलने के लिए कहीं नहीं है," कोशेवोई ने जवाब दिया, और अपने मुंह से एक छोटा पाइप निकाला और उसे एक तरफ थूक दिया।

वहां कहीं कैसे नहीं? आप ट्यूरेशिना या टाटारवा जा सकते हैं।

"यह न तो ट्यूरेशिना के लिए संभव है और न ही टाटारवा के लिए," कोशेवॉय ने फिर से ठंडे खून में अपना पाइप लेते हुए उत्तर दिया।

आप कैसे नहीं कर सकते?

इसलिए। हमने सुल्तान से शांति का वादा किया।"

यह कैसी आपदा है - तारास बुलबा अब भूख से मरने को अभिशप्त है - लूटने वाला कोई नहीं!..

जब बाहर लूटने वाला कोई नहीं होता है, तो आपको "अपने यहूदियों" को लूटना होता है: आखिरकार, बुलबा के बच्चे आंद्रेई और ओस्ताप भोजन मांग रहे हैं। क्या करें - आपको एक दूरगामी बहाने के तहत यहूदी नरसंहार में शामिल होना होगा (अध्याय 4):

"- कैसे? ताकि कोसैक आपके साथ भाई बनें? - भीड़ में से एक ने कहा। - आप इंतजार नहीं कर सकते, शापित यहूदियों! नीपर तक, सज्जनों! सबको डुबा दो, कमीनों!

ये शब्द एक संकेत थे. यहूदियों को बाँहों से पकड़ लिया गया और लहरों में फेंकना शुरू कर दिया गया। हर तरफ से करुण पुकार सुनाई दे रही थी, लेकिन कठोर कोसैक केवल हँसे, यह देखकर कि जूते और मोज़ा में यहूदी पैर हवा में कैसे लटक रहे थे।

गोगोल में (अध्याय 10):

“दो सौ डोंगियाँ नीपर में उतारी गईं, और एशिया माइनर ने उन्हें मुंडा सिर और लंबे माथे के साथ देखा, इसके फूलों के किनारों को तलवार और आग में डाल दिया; मैंने देखा कि मेरे मुस्लिम निवासियों की पगड़ियाँ अनगिनत फूलों की तरह खून से लथपथ खेतों में बिखरी हुई थीं और तटों पर तैर रही थीं। उसने टार से सने हुए बहुत सारे ज़ापोरोज़े पतलून, काले चाबुक वाली मांसल भुजाएँ देखीं। कज़ाकों ने बहुत अधिक खा लिया और सारे अंगूर तोड़ दिये; खाद के ढेर सारे ढेर मस्जिदों में छोड़ दिये गये; चश्मे के स्थान पर महँगे फ़ारसी शॉल का उपयोग किया जाता था और उनका उपयोग गंदे स्क्रॉल को लपेटने के लिए किया जाता था।

यह दस्यु और बर्बरता का महिमामंडन है। अच्छा, ठीक है, उन्होंने हत्या की और चोरी की - मस्जिदों में शौच क्यों? किसकी शान के लिए?

गौरतलब है कि खुद एन.वी गोगोल एक जूडेफोब था - और अपने मुख्य पात्र को भी वही जूडेफोब बनाता है। गोगोल की कल्पना के अनुसार, दुबना की घेराबंदी के दौरान "यहूदियों" द्वारा कोसैक को धोखा दिया गया था (अध्याय 9):

"हालाँकि, यहूदियों ने चालाकी का फायदा उठाया और सब कुछ सूँघ लिया: कोसैक कहाँ और क्यों गए, और किन सैन्य नेताओं के साथ, और कौन से कुरेन, और कितने थे, और कितने जगह पर बचे थे, और वे क्या थे करने की सोच रहे थे - एक शब्द में, कुछ ही मिनटों में, शहर में हर किसी को सब कुछ पता चल गया। कर्नलों ने साहस दिखाया और युद्ध के लिए तैयार हो गए।''

या यहाँ एक विशिष्ट मार्ग है (अध्याय 10):

“तारास ने दरवाज़ा बंद कर दिया और इस गंदे यहूदी रास्ते की छोटी खिड़की से बाहर देखा। तीन यहूदी सड़क के बीच में रुक गए और उत्साह से बात करने लगे; वे जल्द ही चौथे और अंततः पांचवें से जुड़ गए। उसने इसे फिर से दोहराया: "मोर्दकै, मोर्दकै।" यहूदी लगातार सड़क की एक दिशा की ओर देखते थे; अंत में, इसके अंत में, एक गंदे घर के पीछे से, एक यहूदी जूते में एक पैर दिखाई दिया और आधे-काफ्तान की कॉटेल्स चमक उठीं। “आह, मोर्दकै, मोर्दकै!” - सभी यहूदी एक स्वर में चिल्लाये। एक पतला यहूदी, यांकेल से कुछ हद तक छोटा, लेकिन बहुत अधिक झुर्रियों से ढका हुआ, भारी भरकम शरीर वाला होंठ के ऊपर का हिस्सा, अधीर भीड़ के पास आया, और सभी यहूदियों ने उसे बताने के लिए एक दूसरे के साथ होड़ की, और मोर्दकै ने कई बार छोटी खिड़की पर नज़र डाली, और तारास ने अनुमान लगाया कि वे उसके बारे में बात कर रहे थे। मोर्दकै ने अपनी भुजाएँ लहराईं, सुना, भाषण में बाधा डाली, अक्सर बगल में थूक दिया और, अपने दुपट्टे की पूँछ उठाकर, अपनी जेब में हाथ डाला और कुछ ट्रिंकेट निकाले, और अपने बहुत गंदे पतलून को दिखाया। अंत में, सभी यहूदियों ने ऐसा चिल्लाना शुरू कर दिया कि पहरे पर खड़े यहूदी को चुप रहने का संकेत देना पड़ा, और तारास को पहले से ही अपनी सुरक्षा का डर सताने लगा, लेकिन, यह याद करते हुए कि यहूदी सड़क के अलावा और कुछ नहीं सोच सकते, और उनका भाषा ही राक्षस को समझ में नहीं आएगी, वह शांत हो गया है।”

यदि आप आज यह पैराग्राफ यूरोपीय लोगों को दिखाते हैं, बिना यह कहे कि इसे गोगोल ने लिखा है, तो यूरोप में कोई भी कहेगा कि यह किसी प्रकार के नाजी और पैथोलॉजिकल यहूदी-विरोधी ला हिटलर द्वारा लिखा गया था। जैसा कि आप देख सकते हैं, क्लासिक की कलम से दुर्लभ गंदगी टपक रही थी...

गोगोल (अध्याय 12): “इतिहास के पन्नों में विस्तार से दर्शाया गया है कि पोलिश सैनिक मुक्त शहरों से कैसे भाग गए; कैसे बेईमान यहूदी किरायेदारों को फाँसी दी गई..."

लेखक झूठ बोल रहा है: जिन क्षेत्रों पर उन्होंने कब्जा कर लिया था, वहां कोसैक ने वहां रहने वाले सभी यहूदियों को मार डाला - लगभग 80 हजार, और न केवल "बेईमान यहूदी किरायेदारों", जिनमें से केवल कुछ ही थे (और यूक्रेन में यहूदी लोग खुद बहुत गरीब रहते थे) यूक्रेनियन की तुलना में)। आख़िरकार, आपको अपने बच्चों को इन डाकुओं को कुछ खिलाना ही होगा - यही कारण है कि जूडोफ़ोबिया डकैती का बहाना बन गया।

तारास बुल्बा ने किससे लड़ाई की?

गोगोल, स्पष्ट रूप से, बेलारूसियों से नफरत करते थे (जिन्हें उनकी कहानी लिखते समय लिटविंस भी कहा जाता था) और उन्हें "पोल्स" मानते थे, और बेलारूस को ही पोलैंड मानते थे। यहाँ एक विशिष्ट प्रकरण है (अध्याय 7):

“तारास ने यहूदी की ओर देखा और आश्चर्यचकित रह गया कि वह पहले ही शहर का दौरा कर चुका था।

कौन सा शत्रु तुम्हें वहां ले आया?

"मैं आपको अभी बताऊंगा," यांकेल ने कहा। - जैसे ही मैंने भोर में शोर सुना और कोसैक ने गोलीबारी शुरू कर दी, मैंने अपना काफ्तान पकड़ लिया और उसे पहने बिना, दौड़कर वहाँ भाग गया;<...>मैं देखता हूं - टुकड़ी के आगे पैन कॉर्नेट गैल्यांदोविच है।<...>हालाँकि उसके पास खेत, सम्पदाएँ, चार महल और शक्लोव तक स्टेपी भूमि है, लेकिन उसके पास कोसैक की तरह कोई पैसा नहीं है - कुछ भी नहीं। और अब, यदि ब्रेस्लाव यहूदियों ने उसे हथियारबंद नहीं किया होता, तो उसके पास युद्ध में जाने के लिए कुछ भी नहीं होता। इसीलिए वह सेजम में नहीं था।

गैल्यांदोविच - उपनाम पोलिश नहीं है, रूसी नहीं है, ज़ेमोइट नहीं है - लेकिन विशुद्ध रूप से और केवल बेलारूसी (इन-विच)। और श्लोकोव पोलैंड नहीं, बल्कि पूर्वी बेलारूस है।

लेकिन गोगोल के लिए, हम, बेलारूस, "शुद्ध पोलैंड" हैं, क्योंकि यह यूक्रेन बिल्कुल नहीं था, लेकिन लिथुआनिया के हमारे ग्रैंड डची ने पोलैंड के साथ पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल बनाया - एक एकल संघ राज्य जिसमें हमारे सज्जन और हमारे बेलारूसी लोग थे जीवन के सभी क्षेत्रों में ध्रुवों के साथ एकीकृत थे। यही कारण है कि गोगोल हमसे इतनी नफरत करते थे - और बेलारूसियों की यह नफरत उनकी कहानी पर आधारित फिल्म में भी दिखाई गई है जिसे अब शूट किया गया है। गोगोल और इस फिल्म दोनों में, सभी बेलारूसवासी "पोल्स" और "पोलैंड" हैं।

लेकिन हम न तो "पोल्स" थे और न ही "पोलैंड", बल्कि हम स्वयं थे - लिट्विनियन और लिथुआनिया के लिथुआनिया ग्रैंड डची, पोलैंड के साथ संबद्ध राज्य का केवल एक हिस्सा। अफसोस, यह गोगोल और फिल्म के लेखकों (और, स्वाभाविक रूप से, आधुनिक अज्ञानी दर्शकों) दोनों की समझ से परे है।

गोगोल लिखते हैं (अध्याय 12):

“तारासोव का निशान मिल गया। यूक्रेन की सीमाओं पर एक लाख बीस हज़ार कोसैक सैनिक दिखाई दिए। यह अब कोई छोटी इकाई या टुकड़ी नहीं थी जो टाटारों का शिकार करने या उनका अपहरण करने के लिए निकली थी। नहीं, पूरा राष्ट्र उठ खड़ा हुआ, क्योंकि लोगों का धैर्य उमड़ रहा था, - यह उनके अधिकारों के उपहास, उनकी नैतिकता के शर्मनाक अपमान, उनके पूर्वजों और पवित्र लोगों के विश्वास के अपमान का बदला लेने के लिए उठ खड़ा हुआ। रीति-रिवाजों के लिए, चर्चों के अपमान के लिए, विदेशी प्रभुओं के अत्याचारों के लिए, उत्पीड़न के लिए, संघ के लिए, ईसाई भूमि पर यहूदी धर्म के शर्मनाक प्रभुत्व के लिए - उन सभी चीजों के लिए जो प्राचीन काल से कोसैक के प्रति कठोर घृणा को जमा और बढ़ा रही हैं।

दिलचस्प: मैं 1842 संस्करण के अनुसार कहानी उद्धृत कर रहा हूं - क्या यह वास्तव में संभव है कि यह रूसी साहित्य के सीआईएस देशों की वर्तमान पाठ्यपुस्तकों में भी है: "ईसाई भूमि पर यहूदी धर्म के शर्मनाक शासन के लिए"? या क्या सीआईएस शिक्षा मंत्रालय के सेंसर को गोगोल के ये बयान स्कूली बच्चों के पढ़ने के लिए अस्वीकार्य लगते हैं? लेकिन फिर यह विधर्म है: रूसी साहित्य के एक क्लासिक को सेंसर किया जा रहा है। उन्होंने एक चीज़ लिखी - लेकिन स्कूली बच्चे कुछ बिल्कुल अलग पढ़ते हैं, यह नहीं जानते कि गोगोल ने वास्तव में क्या लिखा है।

मुझे यकीन है कि यूएसएसआर के सेंसर ने गोगोल की इस कहानी की सामग्री को पूरी तरह से बदल दिया है (कम से कम गोगोल के सभी जूडियोफोबिया को हटाकर और हर जगह "यहूदी" को "यहूदी" में बदलकर), लेकिन मैं 1842 संस्करण की तुलना नहीं करूंगा (जो अब इंटरनेट पर पोस्ट किया गया है) आधुनिक के साथ - मैं इसे सबसे जिज्ञासु पाठकों के लिए "होमवर्क" के रूप में छोड़ दूँगा।

“इतिहास के पन्नों में विस्तार से दर्शाया गया है कि पोलिश सैनिक मुक्त शहरों से कैसे भाग गए; कैसे बेईमान यहूदी किरायेदारों को फाँसी दी गई; इस अप्रतिरोध्य शक्ति के सामने अपनी असंख्य सेना के साथ क्राउन हेटमैन निकोलाई पोटोट्स्की कितना कमजोर था; कैसे, पराजित होकर, पीछा किये जाने पर, वह एक छोटी सी नदी में डूब गया श्रेष्ठ भागउसके सैनिक; कैसे दुर्जेय कोसैक रेजीमेंटों ने उसे पोलोनी के छोटे से शहर में घेर लिया और कैसे, चरम सीमा तक धकेल दिया गया, पोलिश हेटमैन ने राजा और सरकारी अधिकारियों से हर चीज में पूर्ण संतुष्टि और सभी पूर्व अधिकारों और लाभों की वापसी की कसम खाई।

निकोलाई पोटोट्स्की के बारे में विकिपीडिया रिपोर्ट:

“मिकोलाज पोटोकी, निकोलाई पोटोकी, उपनाम बेयरपॉ (1595 - 20 नवंबर, 1651) - पोलिश मैग्नेट, राजनेता और सैन्य नेता। ग्रेट क्राउन हेटमैन (1646-1651) ने कोसैक के खिलाफ लड़ाई लड़ी। विशेषकर, 1637-1638 में। याकोव ओस्ट्रियानिन और गुन्या के नेतृत्व में कोसैक विद्रोह के दमन का नेतृत्व किया। 1648 में, खमेलनित्सकी द्वारा दो बार पराजित होने के बाद, वह तातार कैद में था। 1651 में उन्होंने कोसैक को शांति के लिए मजबूर किया। ...1637-1638 के कोसैक विद्रोह का इतिहास, जिसे हेटमैन एन. पोटोट्स्की ने दबा दिया था, ने एन.वी. के उपन्यास का आधार बनाया। गोगोल की "तारास बुलबा" और नायकों की नाटकीय नियति के विशिष्ट उदाहरण दिए।

कुछ मायनों में मैं पोलैंड से अपनी राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए यूक्रेनियन के संघर्ष के प्रति सहानुभूति रखता हूं - लेकिन यहां गोगोल इस संघर्ष को पूरी तरह से अलग दिशा में रखते हैं: वे कहते हैं, यूक्रेनियन ने इसलिए लड़ाई लड़ी ताकि, पोलैंड छोड़कर, अपना स्वतंत्र राज्य न बनाएं, बल्कि बिल्कुल वैसे ही पहले से ही मास्को का एक शक्तिहीन जागीरदार बन गया। आख़िरकार, गोगोल ने अपनी कहानी इन शब्दों के साथ समाप्त की:

“जब तारास बुलबा झटके से उठा और डेनिस्टर की ओर देखा, तो कोसैक पहले से ही अपनी डोंगी पर थे और चप्पुओं के साथ नाव चला रहे थे; ऊपर से उन पर गोलियाँ बरसीं, पर उन तक नहीं पहुँचीं। और बूढ़े सरदार की प्रसन्न आँखें चमक उठीं।

अलविदा साथियों! - उसने ऊपर से उन्हें चिल्लाया। - मुझे याद रखें और अगले वसंत में फिर से यहां आएं और अच्छी सैर करें! उन्होंने क्या लिया, लानत डंडे? क्या आपको लगता है कि दुनिया में ऐसी कोई चीज़ है जिससे एक कोसैक डरेगा? ज़रा ठहरिये, समय आएगा, समय आएगा, आपको पता चलेगा कि रूढ़िवादी रूसी विश्वास क्या है! अब भी, दूर और करीबी लोग समझते हैं: उनका राजा रूसी भूमि से उठ रहा है, और दुनिया में ऐसी कोई शक्ति नहीं होगी जो उसके अधीन न हो!..'

यह मॉस्को की महान शक्ति का प्रचार है, खासकर जब से तारास बुलबा "कॉमरेड" शब्द नहीं जानते होंगे - यह एक तातार शब्द है जो होर्डे से मस्कोवाइट भाषा में आया था। बुल्बा मस्कोवाइट नहीं था, वह होर्डे में नहीं रहता था - "कॉमरेड" शब्द किसी भी स्लाव भाषा (निकट-स्लाव रूसी को छोड़कर) में नहीं है।

"रूढ़िवादी रूसी आस्था क्या है" के बारे में ऊपर चर्चा की गई थी। और वाक्यांश "पहले से ही, दूर और करीबी लोग समझते हैं: उनका राजा रूसी भूमि से बढ़ रहा है, और दुनिया में ऐसी कोई शक्ति नहीं होगी जो उसके अधीन नहीं होगी! .." - यह स्पष्ट रूप से मानसिकता से बहुत दूर है कोसैक और पूरा यूक्रेन - अतीत की तरह, साथ ही वर्तमान का भी। इसके अलावा, उस समय मॉस्को के राजाओं के पास रूस-यूक्रेन नहीं था, बल्कि उनके पास पूरे गिरोह का स्वामित्व था। इसलिए मॉस्को tsars को सही ढंग से "रूसी tsars" नहीं कहा जाना चाहिए, बल्कि HORDE Tsars - जो वे थे। और तथाकथित "यूक्रेन का रूस के साथ पुनर्मिलन" वास्तव में "हॉर्ड के साथ पुनर्मिलन" था, इसके फिनो-उग्रिक और तुर्क लोग, इसकी मानसिकता, इसकी नैतिकता और रीति-रिवाज, इसकी राजनीतिक और सामाजिक जीवन शैली। अपनी होर्डे संस्कृति और अपने होर्डे इतिहास के साथ।

बेशक, यह तय करना पूर्वी यूक्रेन का अधिकार है कि उसे किसके साथ "पुनर्मिलन" करना चाहिए। लेकिन तारास बुलबा के बारे में यह पूरी किंवदंती एक साथ बेलारूस और बेलारूसियों पर एक राक्षसी नरसंहार को छिपाती है - 1654-1667 के युद्ध का नरसंहार, जिसमें हर दूसरा बेलारूसी मास्को और यूक्रेनी कब्जेदारों के हाथों मर गया।

बेलारूस पर कोसैक का नरसंहार

इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह इस युद्ध के बारे में है जो गोगोल ने अंतिम अध्याय में लिखा है, जहां वह कर्नल बुलबा के अत्याचारों का श्रेय "पोलिश भूमि" को देते हैं, लेकिन वास्तव में कोसैक तब केवल बेलारूस में नरसंहार में लगे थे, पोलैंड में नहीं। , जहां वे नहीं पहुंचे:

"और तारास अपनी रेजिमेंट के साथ पूरे पोलैंड में चला गया, अठारह शहरों को जला दिया, चालीस चर्चों के पास, और पहले ही क्राको पहुंच गया।"

गोगोल यहां हमारे बेलारूस को "ऑल पोलैंड" कहते हैं, क्योंकि यह पोलैंड में नहीं था, बल्कि ठीक और केवल यहीं था, कि खमेलनित्सकी और ज़ोलोटारेंको के कोसैक डकैती और नरसंहार में लगे हुए थे। और शब्द "पहले से ही क्राको पहुंच गए" को स्पष्ट रूप से कोसैक और मस्कोवाइट्स के सैनिकों द्वारा ब्रेस्ट पर कब्जे के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए - जिन्होंने हर बच्चे सहित वहां की पूरी स्थानीय आबादी का नरसंहार किया था।

“उसने सभी रईसों को बहुत पीटा, सबसे अमीर ज़मीनें और सबसे अच्छे महल लूटे; कोसैक ने मालिक के तहखानों में सुरक्षित रूप से संरक्षित सदियों पुरानी मीड और वाइन को सील कर दिया और जमीन पर डाल दिया; उन्होंने भंडारगृहों में पाए जाने वाले महंगे कपड़े, कपड़े और बर्तनों को काट डाला और जला दिया। "किसी बात का अफ़सोस मत करो!" - केवल तारास ने दोहराया। कोसैक काले-भूरे पन्यांका, सफेद स्तन वाली, गोरे चेहरे वाली लड़कियों का सम्मान नहीं करते थे; वे वेदियों के पास से बच नहीं सके: तारास ने उन्हें वेदियों समेत जला दिया। एक से अधिक बर्फ़-सफ़ेद हाथ अग्नि की ज्वाला से आकाश की ओर उठे, साथ में दयनीय चीखें भी थीं जिसने सबसे नम धरती को हिला दिया होगा और स्टेपी घास दया में जमीन पर झुक गई होगी। लेकिन क्रूर कज़ाकों ने एक न सुनी और अपने बच्चों को भालों से सड़कों से उठाकर आग की लपटों में फेंक दिया।”

यह पोलैंड में नहीं, बल्कि हमारे बेलारूस के क्षेत्र में था। 1654-67 के युद्ध के दौरान. खमेलनित्सकी और ज़ोलोटारेंको की कोसैक सेना कभी पोलैंड के क्षेत्र तक नहीं पहुंची। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के मस्कोवियों की सहयोगी सेनाओं के साथ मिलकर, उन्होंने पूर्वी बेलारूस (विटेबस्क, मोगिलेव, गोमेल क्षेत्रों) की 80% आबादी, मध्य बेलारूस (मिन्स्क क्षेत्र) की 50% आबादी, लगभग 30% को नष्ट कर दिया। पश्चिमी बेलारूस की जनसंख्या (ब्रेस्ट और ग्रोड्नो क्षेत्र)। आक्रमणकारी पोलैंड और ज़ेमोयटिया तक नहीं पहुँचे।

बेलारूसी इतिहासकार व्लादिमीर ओरलोव ने "इनविजिबल बेलारूस" पुस्तक में इस युद्ध के बारे में क्या लिखा है:

"1654 में, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने" मूल रूसी भूमि "के लिए एक और युद्ध शुरू किया।" "शापित डंडों" के उत्पीड़न से रूढ़िवादी की रक्षा के बारे में शब्दों के पीछे छिपते हुए, 100 हजार तक की कुल तीन विशाल सेनाओं ने बेलारूस पर आक्रमण किया। शाही गवर्नर ट्रुबेत्सकोय, शेरेमेतयेव और कोसैक अतामान ज़ोलोटारेंको ने विटेबस्क, पोलोत्स्क, ओरशा, क्रिचेव, मस्टीस्लाव, गोमेल, शक्लोव और अन्य शहरों पर कब्जा कर लिया। जिन लोगों ने आत्मसमर्पण करने से इनकार कर दिया और बहादुरी से अपना बचाव किया, उन्हें राजा के आदेश से नष्ट कर दिया गया, और उनकी आबादी को मार दिया गया या बंदी बना लिया गया। सबसे दुखद भाग्य मस्टीस्लाव का इंतजार कर रहा था, जहां, जैसा कि रूसी ऐतिहासिक दस्तावेज गवाही देते हैं, "दस हजार से अधिक सज्जनों, लिथुआनियाई और अन्य सेवा लोगों को पीटा गया था।" रेचित्सा, ज़्लोबिन, रोगचेव खंडहर में बदल गए। 1655 में विल्निया पर कब्ज़ा कर लिया गया।

अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा दी गई सभी गारंटी कि वह बेलारूसी जेंट्री के अधिकारों और संपत्ति की रक्षा करेगा और रूढ़िवादी बेलारूसियों के लिए प्रदान करेगा [जिन्होंने मौत की धमकी के तहत संघ को त्याग दिया और मास्को विश्वास में परिवर्तित हो गए। - लगभग। वी.आर.] एक शांत जीवन (वादे, यह कहा जाना चाहिए, शुरू में रूस की सीमा से लगी भूमि पर काफी महत्वपूर्ण प्रभाव था) को भुला दिया गया। कब्जे वाली भूमि में, tsarist योद्धाओं ने खुली डकैती और हिंसा की। जवाब में, एक विशाल पक्षपातपूर्ण आंदोलन शुरू हुआ, विशेष रूप से मस्टीस्लाव क्षेत्र में सक्रिय (वैसे, यह उस युद्ध से था कि विश्व प्रसिद्ध बेलारूसी पक्षपातपूर्ण परंपरा शुरू हुई)। जुलाई 1654 में, कोलेनिकोव्स्काया ज्वालामुखी से तीन हजार बेलारूसी किसानों की एक टुकड़ी ने गवर्नर ट्रुबेट्सकोय की 15,000-मजबूत सेना पर वीरतापूर्वक हमला किया। मोगिलेव के निवासी, जिन्होंने बिना किसी लड़ाई के शहर को ज़ार के तीरंदाजों को सौंप दिया था, यातना और अंतहीन डकैतियों को बर्दाश्त नहीं कर सके: 1 फरवरी, 1661 को, उन्होंने विद्रोह कर दिया और कुछ ही घंटों में पूरे 7,000-मजबूत ज़ार के गैरीसन का नरसंहार किया। कब्जे वाली बेलारूसी भूमि में लोगों की मुक्ति आंदोलन ने पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के सैनिकों को सफल सैन्य अभियानों में आगे बढ़ने का अवसर दिया। 1667 में एंड्रुसोवो के युद्धविराम के परिणामस्वरूप, स्मोलेंस्क और चेर्निगोव वॉयोडशिप को रूसी राज्य में स्थानांतरित कर दिया गया था, लेकिन बेलारूस के पूरे उत्तर को ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को वापस करना पड़ा।

हमारा देश उस युद्ध से भारी क्षति उठाकर उभरा। बेलारूस के आधे से अधिक निवासी गायब थे जो लड़ाई में मारे गए, भूख से मरे और रूस में फिर से बसाए गए। पूर्ण संख्या में, यह इस तरह दिखता था: 2 मिलियन 900 हजार में से, लगभग 1 मिलियन 350 हजार जीवित रहे, और बेलारूस के पूर्व में आबादी का एक तिहाई भी जीवित नहीं बचा। मॉस्को के तीरंदाजों ने पकड़े गए बेलारूसियों को अस्त्रखान बाजारों में तीन रूबल प्रति आत्मा के हिसाब से फारसी गुलामी में बेच दिया। जैसा कि उन घटनाओं के एक शोधकर्ता गेन्नेडी सगानोविच लिखते हैं, 1654-1667 का युद्ध। मानो उसने हमारी ज़मीन की जगह ले ली हो। लगभग सब कुछ अलग हो गया है: रहने की स्थिति से लेकर राष्ट्रीय जीन पूल तक। बेलारूसवासियों ने अपने अभिजात वर्ग, नागरिकों और उद्यमियों को लगभग खो दिया है। यह इस युद्ध का परिणाम था कि हजारों शिक्षित और कुशल बेलारूसवासी, जिनकी ऊपर चर्चा की गई है, एक विदेशी भूमि, मास्को और अन्य रूसी शहरों में समाप्त हो गए। और किसान लोगों के लिए राष्ट्रीय एकता की ओर बढ़ना अविश्वसनीय रूप से कठिन था। यह ठीक उसी आर्थिक, सांस्कृतिक, जनसांख्यिकीय तबाही में है जो आज के बेलारूसवासियों की कई राष्ट्रीय जटिलताओं और परेशानियों की उत्पत्ति में निहित है।

इस प्रकार, गोगोल बेलारूस में नरसंहार का "इतिहासकार" निकला, और यहां तक ​​कि उसे कर्नल तारास बुलबा की छवि में महिमामंडित किया, जिसने इस नरसंहार को बेलारूसियों तक पहुंचाया था। और विवरण सटीक हैं: "उन वेदियों पर वे बच नहीं सकते थे: तारास ने उन्हें वेदियों के साथ जलाया।" मस्कोवाइट्स और कोसैक ने हमारी आबादी को एक अल्टीमेटम दिया - अपने "भगवान ज़ार" के लिए एक स्वचालित शपथ के साथ मस्कोवी के विश्वास को स्वीकार करना; अगर उन्होंने इनकार कर दिया, तो उन्होंने पूरी आबादी को उसके मंदिर में भेज दिया, उन्हें वहां बंद कर दिया और उन सभी को सामूहिक रूप से जला दिया - अपने शिशुओं के साथ.

बेलारूसी पुरातत्वविदों को हमारे देश में नरसंहार के ऐसे सैकड़ों सबूत मिले हैं, जो नाज़ी नरसंहार से भी अधिक भयानक हैं। उस युद्ध की एक विशिष्ट तस्वीर: बेलारूसी बस्ती के केंद्र में एक मंदिर जला दिया गया (ज्यादातर यूनीएट या कैथोलिक, कम अक्सर यहूदी - हमारे लिथुआनिया के ग्रैंड डची में 39% आबादी यूनीएट्स थी, 38% कैथोलिक थे, 10% यहूदी थे) ). इसमें जले हुए पदार्थों का संचय है मानव हड्डियाँ, और बहुमत में - माँ की हड्डियाँ एक बच्चे या उसके कई बच्चों की हड्डियों से चिपकी होती हैं।

तारास बुल्बा: बेलारूस संस्करण

रूसी संघ और यूक्रेन में फिल्म "तारास बुलबा" के दर्शकों के अपने ऐतिहासिक संबंध हैं, और मेरे पास व्यक्तिगत रूप से मेरे हैं। मैं आपको यह याद दिलाने का साहस करता हूं कि 22 मार्च 1943 को हमारे खतीन को जर्मनों ने नहीं, बल्कि उत्तराधिकारियों ने मानसिक रूप से जला दिया था। साहित्यिक नायकगोगोल तारास बुलबा, क्योंकि वे बिल्कुल वही यहूदी-विरोधी और बेलारूससोफ़ोब, नाज़ी, डाकू, कट्टरपंथी और शीतदंश परपीड़क हैं।

ये तारास बुलबा के रिश्तेदार हैं - यूक्रेन के पुलिसकर्मी: 118वीं यूक्रेनी पुलिस बटालियन। दिसंबर 1986 में, के दौरान परीक्षण 118वीं यूक्रेनी पुलिस बटालियन वास्युरा के चीफ ऑफ स्टाफ ने कहा:

“यह डाकुओं का एक गिरोह था जिसका मुख्य काम लूटपाट करना और नशा करना था। प्लाटून कमांडर मेलेश्को को लीजिए - एक कैरियर सोवियत अधिकारी और एक नियमित परपीड़क, सचमुच खून की गंध से पागल हो रहा है। रसोइया मायशाक क्रूरता और लूटपाट के लिए सभी ऑपरेशनों को अंजाम देने के लिए उत्सुक था, अनुवादक लुकोविच ने पूछताछ के दौरान लोगों पर अत्याचार किया, महिलाओं के साथ बलात्कार किया... वे सभी कमीनों के कमीने थे..."

गोगोल की कहानी के अनुसार, तारास बुलबा बिल्कुल वैसा ही बदमाश था, "अत्याचार करने और लूटने के लिए सभी ऑपरेशन करने को उत्सुक।" यह वास्तव में ये यूक्रेनी "तारास बुलबा" थे जिन्होंने 1654-1667 के युद्ध में हमारे हजारों "खातीनों" को जला दिया था।

हालाँकि, ऐतिहासिक सच्चाई गोगोल और रूसी महान शक्तियों के पक्ष में नहीं है: उस युद्ध में तारास बुलबा और मस्कोवियों की जीत नहीं हुई थी, बल्कि बेलारूसियों और डंडों की जीत हुई थी। गोगोल की कहानी कोसैक्स द्वारा बेलारूस पर खूनी कब्जे के दृश्यों के साथ समाप्त होती है - लेकिन लेखक इस बारे में बात क्यों नहीं करता कि बेलारूसी पक्षपातियों ने इसे कैसे बनाया ताकि यहां के कोसैक्स और मस्कोवियों ने अपने पैरों के नीचे की धरती को जला दिया? डंडों की मदद से, हमने इन डाकुओं को पितृभूमि से निष्कासित कर दिया (उनके सैनिक लूटपाट के कारण नैतिक रूप से इतने कमजोर हो गए थे कि वे एक सेना नहीं रह गए थे), जिन्होंने न केवल हमारे धन को कारवां में अपने मुस्कोवी और यूक्रेन में भेजा, बल्कि ले भी लिया। 300,000 बेलारूसवासी गुलामी में बिक्री के लिए। तो जीत अभी भी हमारी थी. और जो भी जीता उसे इतिहास लिखना चाहिए (जैसा कि वे मॉस्को में कहते हैं), इसलिए तारास बुलबा के बारे में वर्तमान रूसी फिल्म युद्ध के हारने वालों की फिल्म है, न कि विजेताओं की, यह हारने वाले पक्ष का संस्करण है - जानबूझकर गलत।

अंत में, मैं कहूंगा कि रूसी महान शक्ति बन रही है हाल ही मेंबहुत सक्रिय: वहां राज्य जानबूझकर इतिहास के बारे में झूठी फिल्मों को वित्त पोषित करता है (जैसे तारास बुलबा के बारे में या "मास्को के पोलिश कब्जे" के बारे में) और साथ ही हितों की हानि के लिए इतिहास के मिथ्याकरण का मुकाबला करने के लिए "आयोग" बनाया रूस का।” यानी, शाही प्रचार जोरों पर है, जिसका उद्देश्य पड़ोसी देशों के इतिहास को गलत बताकर उनके राज्य के दर्जे को कमजोर करना है। मीडिया रिपोर्ट्स के मुताबिक, यह आयोग पूर्व उपनिवेशों के इतिहासकारों को अनुदान आवंटित करेगा ज़ारिस्ट रूस- उनके लिए रूसी समर्थक किताबें लिखना और "रूस की महानता" पर जोर देना। यानी, एक "पांचवां कॉलम" बनाया जा रहा है, जो विदेशी हैंडआउट्स पर काम कर रहा है।

मैं लिथुआनिया के हमारे ग्रैंड डची और बेलारूसियों और डंडों की हमारी महान विरासत - पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के हमारे सहयोगी स्लाव राज्य - दोनों को बदनाम और बदनाम करना अस्वीकार्य मानता हूं। जो इस तथ्य की पृष्ठभूमि में पूरी तरह से जंगली और अजीब लगता है कि दुनिया में कोई भी ऐसी फिल्में नहीं बनाता है जो मध्ययुगीन मस्कॉवी को इसी तरह बदनाम और बदनाम करेगी, इसे भद्दे प्रकाश में दिखाएगी। हमें ऐसी फ़िल्में क्यों देखनी चाहिए जिनमें हमारे बेलारूसी परदादाओं को नकारात्मक रूप से प्रस्तुत किया गया है? इससे पहले, एर्मक के बारे में तातार विरोधी फिल्म के कारण तातारस्तान भी नाराज था।

XX सदी का तारास बुलबा

अब यह स्पष्ट है कि गोगोल की किताब और उस पर आधारित फिल्म दोनों बेलारूस के लिए जंगली और अस्वीकार्य क्यों हैं। लेकिन खुद "यूक्रेनी अलगाववादियों" को भी यह फिल्म पसंद क्यों नहीं आई?

जहां तक ​​पूर्वी यूक्रेन का सवाल है, "मॉस्को के साथ पुनर्मिलन" और लिथुआनिया के ग्रैंड डची के खिलाफ तत्काल बाद के सामान्य अभियान के बाद, दो साल बाद इसका मस्कॉवी से मोहभंग हो गया और उसने खुद को इससे मुक्त करने की कोशिश की, लेकिन ऐसा नहीं हुआ। जैसा कि बाद में पता चला, कोसैक ने "साबुन के बदले अपना सूआ बदल लिया": पोलैंड में उनके पास अब भी मॉस्को की तुलना में अधिक स्वतंत्रता थी। इसलिए, आज के यूक्रेनियनों को गोगोल का संस्करण झूठा लगता है।

साथ ही, मैं स्वयं नोट करूंगा: "यूक्रेनियन और रूसियों की एकता" (खमेलनित्सकी-ज़ोलोटारेंको और एलेक्सी मिखाइलोविच की सेना) बेलारूस के खिलाफ सामान्य अभियान में बनाई गई थी, जहां उन्होंने बेलारूस की आधी आबादी को नष्ट कर दिया था। बेलारूस के आधे हिस्से के विनाश में "रूस और यूक्रेन का पुनर्मिलन बनाना" कैसे संभव है, यह "एक प्राचीन रूसी लोगों की तीन शाखाओं" के मिथक के ढांचे के भीतर दिमाग के लिए समझ से बाहर है। वे कहते हैं कि दो शाखाओं को एकजुट होने के लिए, उन्हें मिलकर अपनी तीसरी शाखा को आधा नष्ट करना होगा। इसके अलावा, हम बेलारूसियों को पूरी तरह से नष्ट करने की योजना बनाई गई थी: "कोई संघ नहीं होगा, कोई लैटिनवाद नहीं होगा," और तब सभी बेलारूसवासी या तो कैथोलिक या यूनीएट्स थे...

लेकिन मॉस्को के साथ यह अस्थायी सहयोग (जिसका चरम, "एकता का कार्य", बेलारूस का सामान्य कब्ज़ा था) एक भ्रम था, जो यूक्रेन और रूस के बीच संबंधों के बाकी इतिहास से साबित हुआ था: आखिरकार, यूक्रेनियन "रूसी" और "महान रूस" का हिस्सा नहीं बनना चाहते थे।

हालाँकि, गोगोल ने उन घटनाओं को "यूक्रेन और मस्कॉवी के बीच मेल-मिलाप का चरम" बताया, क्योंकि पोलिश विरोधी भावनाओं के मद्देनजर, मॉस्को को एक सहयोगी के रूप में देखा गया था। जब पोलिश विरोधी भावनाएँ कम हो गईं, तो यूक्रेनियों को पता चला कि उन्होंने खुद को और भी बड़ी राष्ट्रीय गुलामी में पाया है। किसी भी मामले में, गोगोल, जब अपनी किताबें लिख रहे थे, तो उन्हें यह संदेह नहीं हो सकता था कि 1850-1860 के दशक में ज़ारवाद यूक्रेनियनों को उनकी भाषा में भगवान की ओर मुड़ने से रोक देगा, यूक्रेनी आस्था और बाइबिल को उनकी भाषा में प्रतिबंधित कर देगा, और आम तौर पर सभी पुस्तक प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा देगा। यूक्रेनी भाषा में. (जैसा कि 1839 में, ज़ार के आदेश से, बेलारूसियों के साथ किया गया था।)

यदि गोगोल का तारास बुलबा बहुत छोटे और महत्वहीन "उत्पीड़न" के लिए पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के साथ युद्ध में जाता है, तो अब जारवाद की ओर से इस वास्तविक राष्ट्रीय नरसंहार के लिए - इस नायक को घृणित "टर्मिनेटर" बनना चाहिए। अर्थात्, यह आसानी से पेटलीउरा या स्टीफन बेंडर की छवि में परिवर्तित हो जाता है। वे तारास बुलबा के आधुनिक अवतार हैं। किसी कारण से, रूसी (मुख्य रूप से बुलबा के बारे में फिल्म के लेखक) इसे नहीं देखते हैं। हालाँकि बुलबा एक प्रकार का यूक्रेनी राष्ट्रवादी है, न कि होर्डे-रूस की मानसिकता वाला व्यक्ति - गोगोल और फिल्म के लेखकों दोनों ने मुख्य बात को न समझकर कितनी बेतुकी गलती की। और इसी गलती के कारण उन्होंने बुलबा को "अपना हीरो" बना लिया।

यह मुझे एक अद्भुत भ्रम लगता है: सभी मौजूदा यूक्रेनी "तारास बुलबा" यूएनए-यूएनएसओ में एकजुट हो गए, जहां मानसिक रूप से वही ज़ापोरोज़े सिच अब है - लेकिन एक नए अवतार में। गोगोल ने बुलबा की छवि को इतिहास के पूरे संदर्भ से बाहर कर दिया, इसे बेलारूसियों और डंडों के खिलाफ लड़ाई में "जमा" करने की कोशिश की, जहां रूस एक सहयोगी था। लेकिन अगर इस छवि को "जमे हुए" क्लासिक से पुनर्जीवित किया जाए, तो बुलबा साधारण हो जाती है यूक्रेनी राष्ट्रवादी. इसके अलावा, बहुत गहन तरीके से, औद्योगिक रूप से यहूदियों और बेलारूसियों दोनों का सामूहिक विनाश किया गया।

किसी कारण से, गोगोल द्वारा बनाई गई तारास बुलबा की छवि मुझे 118वीं यूक्रेनी पुलिस बटालियन, वास्यूरा के वास्तविक चीफ ऑफ स्टाफ की याद दिलाती है, जिसने 22 मार्च, 1943 को हमारे खतीन के विनाश का नेतृत्व किया था। मेरी राय में, यह यूक्रेनी नात्सिक और डाकू, अपने शुद्धतम रूप में, "बीसवीं सदी का गोगोल का तारास बुलबा" है। समय बदलता है, लेकिन लोग और चरित्र मूलतः वही रहते हैं - यही इतिहास का नियम है...