Gorkij korai romantikus történetei. Esszé „Larra és Danko összehasonlító jellemzői

Danko (2. kép) a bravúr szimbóluma lett, az önfeláldozásra kész hős. Így a történet egy antitézisre épül, a mű hősei pedig ellenpólusok.

Antipóde(az ógörög „ellentétes” vagy „ellentétes” szóból) - általános értelemben valami ellentétes valami mással. Átvitt értelemben ellentétes nézeteket valló emberekre vonatkoztatható.

Az „antipód” kifejezést Platón vezette be „Timeus” című dialógusában, hogy egyesítse a „fel” és „le” fogalmak relativitását.

A „The Old Woman Izergil” című történetben az ősi legendákon kívül a szerző egy történetet is beiktatott magának az öregasszony Izergil életéről. Emlékezzünk a történet kompozíciójára. Az öregasszony Izergil emlékei kompozíciós szempontból két legenda közé helyezkednek el. A legendák hősei igazi emberek, és a szimbólumok: Larra az önzés, Danko az önzetlenség szimbóluma. Ami az öregasszony Izergil képét illeti (3. ábra), élete és sorsa meglehetősen reális. Beszéljünk erről részletesebben.

Rizs. 3. Izergil öregasszony ()

Izergil nagyon idős: „Az idő félbehajlította, egykor fekete szeme fakó és vizes volt. Száraz hangja furcsán csengett, roppant, mintha az öregasszony csontokkal beszélne. Az öregasszony Izergil magáról beszél, az életéről, azokról a férfiakról, akiket először szeretett, majd elhagyott, és csak az egyikükért volt kész az életét adni. A szeretőinek nem kellett szépnek lenniük. Szerette azokat, akik valódi cselekvésre képesek.

„...Szerette a hőstetteket. És ha az ember szereti a bravúrokat, mindig tudja, hogyan kell csinálni, és meg fogja találni, ahol ez lehetséges. Tudod, az életben mindig van hely a kizsákmányolásoknak. Aki pedig nem találja meg magának, az egyszerűen lusták, gyávák, vagy nem értik az életet, mert ha az emberek megértenék az életet, mindenki maga mögött akarná hagyni az árnyékát benne. És akkor az élet nem nyeli fel az embereket nyomtalanul..."

Izergil életében gyakran önzően viselkedett. Elég csak felidézni azt az esetet, amikor a szultán fiával együtt megszökött a szultán háreméből. A szultán fia hamarosan meghalt, amire az öregasszony így emlékszik vissza: „Sírtam miatta, lehet, hogy én öltem meg?...”. De életének más pillanataiban, amikor igazán szeretett, készen állt egy bravúrra. Például, hogy megmentse egy szeretett személyét a fogságból, az életét kockáztatta.

Izergil öregasszony olyan fogalmakkal méri az embereket, mint az őszinteség, a közvetlenség, a bátorság és a cselekvési képesség. Ők azok az emberek, akiket gyönyörűnek tart. Izergil megveti az unalmas, gyenge és gyáva embereket. Büszke, hogy fényes és érdekes életet élt, és úgy gondolja, hogy élettapasztalatát át kell adnia a fiataloknak.

Ezért mond el nekünk két legendát, mintha jogot adna nekünk, hogy megválasszuk, melyik utat követjük: a büszkeség útján, mint Larra, vagy a büszkeség útján, mint Danko. Mert büszkeség és büszkeség között egy lépés különbség van. Ez lehet egy hanyagul kimondott szó vagy az önzésünk által diktált cselekvés. Emlékeznünk kell arra, hogy emberek között élünk, és figyelembe kell venni érzéseiket, hangulatukat és véleményüket. Emlékeznünk kell arra, hogy minden kimondott szavunkért, minden tettünkért felelősek vagyunk másokért és lelkiismeretünkért is. Gorkij pontosan erről akarta elgondolkodtatni az olvasót (4. ábra) az „Isergil öregasszony” című történetben.

Rizs. 4. M. Gorkij ()

Pátosz(a görög „szenvedés, inspiráció, szenvedély” szóból) - érzelmi tartalom műalkotás, érzések és érzelmek, amelyeket a szerző belehelyez a szövegbe, elvárva az olvasó empátiáját.

Az irodalomtörténetben a "pátosz" kifejezést ban használták különböző jelentések. Így például az ókorban pátosznak nevezték az ember lélekállapotát, a hős által átélt szenvedélyeket. Az orosz irodalomban a kritikus V.G. Belinsky (5. ábra) a „pátosz” kifejezést javasolta az író munkájának és kreativitásának egészének jellemzésére.

Rizs. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliográfia

1. Korovina V.Ya. Irodalom tankönyv. 7. osztály. 1. rész - 2012.
2. Korovina V.Ya. Irodalom tankönyv. 7. osztály. 2. rész - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaiceva O.N. Irodalomtankönyv-olvasó. 7. osztály. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Házi feladat

1. Mondja el nekünk, mi az antipód és pátosz.
2. Adjon részletes leírást Izergil öregasszony képéről, és gondolja át, hogy Larra és Danko milyen jellemzőit testesíti meg az öregasszony képe.
3. Írjon esszét a következő témában: „Larra és Danko a mi korunkban”.

Aquilam volare doces*

Larra már három napja sétált. A tűző nap, az éhség és a szomjúság kimerítette testét, mezítláb vérbe kopott, látása kettős volt. A fű susogása nem hallatszott, és ő maga, akárcsak Larra, a föld fölé hajolt, mintha megmenthetné a hőségtől. A hőség még éjszaka is elviselhetetlen volt.
A fiatalember önmagát legyőzve sétált. Kétségbeesetten keresett élelmet, de semmi sem nőtt a közelben, és nem volt egyetlen törzs sem, akitől bármit ellophatott volna. Larra nem tudott kérdezni.
A lábam vérzett. Úgy tűnt neki, hogy a fűnek párnaként kell szolgálnia számukra, de kiszáradt és megkeményedett gyökerei kilógtak, és úgy tépték a bőrt, mint egy kés. Most már nem hasonlított a madarakhoz, amelyek büszkén repültek fölötte. Amikor apja legyengült, a sziklákra vetette magát: mit tegyen Larra? Nem volt fegyvere, nem volt szárnya, semmi. De korábban nem volt rá szüksége.
Úgy érezte, megzavarodik az agya. A lábam megadta magát, és minden elsötétült a szemem előtt.
Az éltető nedvesség volt az első, amit Larra érzett ébredés után. Eltömte a torkát, és kiköpte, mert félt, hogy megfullad. De valaki nagyon közelről azt mondta: „Csend, csit”, és a fiatalember rájött, hogy ez nem álom. Mohón kortyolt egyet az idegen által felajánlott vízbőrből, és csalódottan sóhajtott, amikor elvitték.
- Nehéz, igaz? - mondta a láthatatlan.
Nem tudta felismerni, milyen hanglejtéssel mondta ezeket a szavakat, de nem is törődött vele. Larra hozzászokott a megaláztatáshoz. Mi mást várhatsz el az emberektől? Talán éppen azért ittatta le a fiatalembert, hogy folytassa kínját, hogy kigúnyolja szerencsétlen sorsát. Larra pedig a gyűlölet érzése lett úrrá, a szemébe akart nézni ennek az embernek, majd széttépni. Nehezen kinyitotta a szemét, és amikor kitisztult a tekintete, dühösen nézett a beszélőre. Larra megdermedt a csodálkozástól. Előtte egy vele egykorú fiatalember állt, barna haj keretezte szép arcát, és kék szemek sugárzott... kedvességgel. Larra zavarba jött, hogy meg akarta ölni.
- Egyedül vagytok? - zihált Larra megszokásból.
- Nem, a törzsem mögöttem van. Fiatal és látó emberként küldtek felderítésre. És megtaláltalak a sztyepp közepén. - mosolygott rá a fiatalember, mintha kincset talált volna.
Átfutott a gondolat a fejében, hogy lesz-e ideje kirabolni ezt a fiatalembert, és elmenekülni, de Larra most először nem tudta rávenni magát – a keze nem emelkedett fel.
- Akarsz enni? - Mintha hallotta volna Larra gondolatait, kérdezte a fiatalember.
Larra halkan bólintott. A fiatal férfi kinyitotta a hátizsákját, és ételt vett elő. Uzsonna után Larra erőre kapott.
- Fel tudsz kelni? - kérdezte ismét az idegen.
Larra a kezével fellökte magát a földről, és gyorsan talpra ugrott, de a lábai szörnyű fájdalommal reagáltak, és visszaesett. Úgy tűnt, a szünet után már egyáltalán nem tudnak menni.
- Feküdj ide, mindjárt visszajövök - hallotta az idegen visszavonuló kiáltását.
Larra megfordult, és látta, hogy abba az irányba rohan, ahonnan törzsének kellett volna jönnie.
Emberek. Nagyon sokan vannak, és mindenki furcsán néz rá. Nem akart emberek között lenni megvetette őket. Larrának még mindig fájt a lába, ezért most egy szekéren ült, amelyet időseknek és szegényeknek szántak. A szekeret az idegen húzta, aki a sztyeppén találta meg. Larra nem is vette a fáradságot, hogy megkérdezze a nevét.
A kocsit követő emberek kinevették, és Larra lelkében fellobbant a felháborodás tüze. Milyen vicceset láttak? A válasz pedig azonnali volt: még a vének és a nők is elmennek, de ő nem tud.
- Állj meg. - mondta Larra a fiatalembernek. Megfordította a vállát, mintha mondani akarna valamit, de mégis megtorpant.
- Menni akarok. - mondta a sas fia.
- Begyógyultak a sebek a lábadon? - kérdezte a fiatalember.
- Nem, de... - szakította félbe az ismét pörgő kerekek zúgása.
- De ez megalázó! - mondta Larra érzéssel.
– A segítség nem megalázó – válaszolta a fiatalember –, de ez igen. - És ezekkel a szavakkal felemelte a kocsi kapaszkodóit, amiben tartotta, úgy, hogy Larra úgy repült le róla, mint egy zsák krumplis.
Kellemetlennek érezte magát, és az idegen már ott állt rajta, és egy kérdés csillogott a szemében: „ Érted a különbséget?" Larra pedig tényleg megértette, ezért lesütötte a tekintetét, nem tudott többé a fiatalember kék szemébe nézni, mint a felettük lévő égboltba. Lenézett, és észrevette megmentője lábait. Ugyanúgy megsebesültek, mint az övé, de soha nem panaszkodott emiatt. Larra nem vette volna észre, ha nem a saját szemével látta volna.
– A lábad… – mondta Larra, miután újra elindultak. - Miért nem mondtad el, nem kértél tőlem semmit?
- A segítségnek önzetlennek kell lennie. És ha kérnék valamit cserébe, milyen segítség lenne az? - válaszolta a fiatalember.
Larra sokáig gondolkodott az elhangzottakon, de határozottan elhatározta, hogy egy napon ő maga is segíteni fog ennek a fiatalembernek, amiért a fájdalom ellenére meghurcolta, mintha észre sem venné. Most először akart segíteni egy embernek. Nyugodt volt ezzel a fiatalemberrel, szilárd volt a bizalom, hogy nem tesz vele semmi rosszat. Teljesen mások voltak, és bár Larra nem akarta beismerni, kezdte megkedvelni ezt a furcsa, örökké csillogó szemű fiatalembert.
A nap a horizont felé gördült. Miután körbejárta az összes öreget és beteget, Danko megállt a fiatal férfinál, akit talált, kezében egy takarót szorongatott. Aludt, időnként megborzongott álmában. Mellkasa egyenletesen emelkedett, koromfekete haját szinte súlytalan szél fújta. Minden különbség ellenére úgy tűnt, Dankóban van valami közös. Odalépett a fiatalemberhez, és betakarta egy takaróval. Örült, hogy akkor, a sztyeppén talált rá. Senki sem érdemli meg, hogy mindenki elfeledve haljon meg.
Elment, megállt, és még mindig a fiatalembert nézte.
- Ha jobban lesz, el kell mennie. - hallatszott a közelből az egyik vén hangja. - Hadd élje túl egyedül, mindent megtettünk érte. Eljövetel Nehéz idők, és a plusz száj gondot okoz majd nekünk.
- Valóban akadályoznak minket a plusz kezek? Ő tud nekünk segíteni. - válaszolta Danko.
- Ő egy számkivetett. Hogyan tud segíteni azoknak, akiket megvet? Csak veled beszél.
- Ugyanolyan ember, mint mi. Miért űzzük el?
- A számkivetetteket az istenek átkozzák, és ezzel nem lehet tréfálni. Az egész törzsre hatással lesz, ha menedéket nyújtunk neki. „Az idősebb elhallgatott, majd Dankóra nézve azt motyogta: „Ne áldozd fel magad, elpusztít.” Gondold át, mit szólnának ehhez a szüleid.
- Tudod, hogy ők is ezt tennék. - mondta tompán a depressziós Danko, és elment.
A szekéren alvó fiatalemberhez közeledve leült mellé, hátát a szekér falának támasztva. Dankót elöntötte a szomorúság, hogy ki kell rúgnia. Elképzelhetetlennek tűnt számára, hogy egy embert csak azért mentsen meg, hogy ismét elhagyja. El sem tudta képzelni, hogyan reagálna a fiatalember erre a hírre.
A dél az erős napsütés időszaka. A törzs egy magas erdő közelében telepedett le, annak árnyékában. Danko a Vének Tanácsából tért vissza. Hiába próbálta lebeszélni őket, semmi sem működött. Úgy döntöttek, hogy kiutasítják a fiatalembert, és megparancsolták Dankónak, hogy tájékoztassa erről. Az egyik ember rágalmazta, mondván, hogy látta, amint éjszakai kellékeket lop. De Danko tudta, hogy éjszaka mellette alszik. És elmondta ezt a véneknek, de azok nem akartak hinni neki. Megkérdezték, tudja-e, miért utasították ki a fiatalembert, és Dankónak nem volt válasza erre a kérdésre. Ezért a vének úgy döntöttek, hogy elhagyják a fiatalembert, mondván, hogy szívességet tesznek neki, mert valami szörnyűség vár rájuk a sűrű erdőben, és bármelyik törzs félne megérinteni a számkivetettet. Dankót sértette ez a hozzáállás az általa megmentett fiatalemberhez: nem az ő hibája, hogy a törzs kiutasította, nem kell érte fizetnie egész életében, mindenkinek van második esélye. De senki sem hallgatott rá.
A fiatalember keresztbe tett lábbal ült, távol minden más embertől. Danko lassan közeledett, erőltetetten mosolyogva.
- Mondd, mit csináltál akkor egyedül a sztyeppén? Miért hagyott el a törzsed? - kérdezte halkan.
- Mit számít ez neked? Emberi? - mondta gorombán a fiatalember, és egy sarokba hajtott sas pillantásával meredt Dankóra. Úgy tűnt, veszélyt érzékel.
Dankót megbántotta a durvaság, a fiatalember szájából a szó Emberi olyan jelentéktelenül hangzott.
- Látok magam előtt egy hozzám hasonló embert. Akárkinek is hiszi magát, nincs szárnya a háta mögött, akárcsak nekem. - ő mondta.
A fiatalember abbahagyta az égetést, és lenézve a füvet bámulta. Danko pedig arra gondolt, hogy talán azért nevezte őt férfinak, mert nem tudja a nevét.
- Danko vagyok. - fakadt ki hirtelen.
A fiatalember ráemelte fekete szemét, és egy pillanatnyi gondolkodás után így szólt:
- Larrának neveztek el.
És e szavak után Danko számára még nehezebb volt tájékoztatni a vének döntéséről.
Leült Larra mellé, és ránézett, és így szólt:
"El kell menned, a lábad már rendben van, és nem maradhatsz tovább itt." - Ezt akarta mondani, a szemébe nézve, de amikor Larra fájdalommal teli tekintetével szembesült, tehetetlenségében elvetette ezt a gondolatot, annyira jelentéktelennek és szánalmasnak érezte magát. Milyen nehéz volt kimondania ezeket a szavakat, és mennyire nem akarta elengedni. Dankónak sikerült kötődnie Larrához. De most a legnagyobb félelme az volt, hogy a fiatalember azt gondolja, ő is azt akarja, hogy távozzon.
Danko bármire számított - hogy Larra megtagadja a távozást, hogy mészárlást hajt végre, hogy megpróbálja meggyőzni az idősebbeket, hogy hagyják el őt. De ebből semmi nem következett.
– Oké, elmegyek – mondta Larra közömbösen –, ha te kérdezd meg ezt, elmegyek.
Larra megsérült, az emberek ismét elutasították. De az fájt, hogy ezzel a döntéssel Dankót küldték hozzá, aki törődött vele, aki nem hagyta el.
Larra könnyedén felállt, és elkalandozott.
- Mi a helyzet a kellékekkel? - kiáltott utána Danko.
"Semmi nélkül jöttem ide, és semmivel megyek el." Nem kell tőled semmi. - mondta Larra.
Danko pedig nézte, ahogy annak az embernek a sziluettje, akit nem akart elveszíteni, a láthatár felé húzódik, és könnyek szöknek a szemébe.
Több tucat embert öltek meg az erdőben több napon keresztül. Danko szeme láttára zuhantak holtan, és ő semmit sem tudott segíteni rajtuk. A fiatalember arra koncentrált, hogy megtalálja a kiutat az erdőből. Ezzel a gondolattal ébredt fel és feküdt le. Danko tudta, hogy kell lennie kiútnak, de nem tudta, mennyi időbe telik, míg eljut hozzá, és hány embert kell feláldozni.
Megálltak éjszakára. Az emberek a tűztől táncoló árnyaktól való félelemben húzódtak össze. Danko mellett hirtelen megzörrent a lomb, és úgy döntött, megnézi, mi van ott. Fogva a fáklyát, elsétált a szétterjedő gyökerek mellett, amelyek elevennek és minden pillanatban megragadásra késznek tűntek, és megkerülte a fákat, amelyek törzsét nem lehetett kézzel megfogni. És a fák között úgy tűnt neki, hogy látja valakinek a sziluettjét. Eltávolodva törzsétől, így kiáltott:
- Gyere ki!
A levelek ismét suhogtak. Danko nem hitt a szerencséjének. Csak őrülten mosolygott, amikor meglátta a férfit, aki kijött hozzá.
- Azt mondtad, hogy elmész. - ő mondta.
- Nem tudtam. - ismerte el Larra mosolyogva Danko felé közeledve. Utóbbi úgy gondolta, hogy most látta először mosolyogni. - Érted jöttem.
- Mögöttem? - kérdezte Danko.
- Rájöttem, hogy a szabadságom nem szép nekem. Az én szabadságom most a tiéd. És én lennék a világ legnagyobb bolondja, ha hiányoznál. - Kék szemek a feketével szemben. Csak egy fáklya világította meg, Larra igazán varázslatosnak és elbűvölőnek tűnt. Sápadt bőr kontrasztban fekete szemmel és hajjal. „Sok lányom volt, de jöttek-mentek, mintha ott sem lennének.” Senki nem időzött a szívemben... Rajtad kívül.
Larra pedig egy késztetésnek engedelmeskedve megcsókolta Danko szétnyitott ajkát, és kezét barna hajába temette. De hamarosan elhúzódott, és azt suttogta:
- Gyere velem. Ne áldozza fel magát az emberekért, nem érdemlik meg. - Megérintették a homlokukat.
– Elmegyek veled, ahova csak akarsz, csak hadd mentsem meg ezeket az embereket. Meghalnak nélkülem, én vagyok az egyetlen reménységük. - Észrevevén Larra hitetlenkedő pillantását, Danko hozzátette: - Akkor te és én elmegyünk a föld végére.
De Larra mintha valakit nézne, aki mögötte áll, és Danko megfordult, és meglátta az idősebbet. Leplezetlen haraggal nézett oldalra rájuk.
Larra ennek ellenére maradhatott, ami boldogtalanná tette a többi embert.
És azon az éjszakán a sas fia ragaszkodva aludt annak, akit szerettem, hallgatni Danko szívverését és érezni annak melegét.
Az erdőben bolyongtak, és Dankó kivételével mindenki úgy tűnt, hogy a napjaik meg vannak számlálva. Danko mindenki előtt haladt, mutatta az utat. Larra hallotta az őket követő emberek elégedetlenségét.
Aztán egy napon a vének mindenért őket hibáztatták.
- Kezdetben ellened voltam, Danko, hogy elhozd ezt a számkivetettet. Ő átkozott, és te is. Ezért büntetnek meg minket az Istenek, ezért ölnek meg egyenként. Ezért nem hagyhatjuk el ezt az erdőt, mert te vezetsz minket. - mondta az idősebb, aki látta őket az erdőben.
Dühös emberek kezdtek közeledni feléjük, és körülvették a fiatalokat.
– Azt mondtad: „Vezess!” - és én vezettem! - kiáltott Danko. - Van bátorságom vezetni, ezért vezettelek! És te? Mit tettél, hogy segíts magadon? Csak sétáltál, és nem tudtad, hogyan takarítsd meg az erődet egy hosszabb útra! Csak jártál és mentél, mint egy birkanyáj!
A körülöttük élők sora kezdett bezárkózni. Az emberek azt kiabálták, hogy meg fognak halni. És Larra fején átvillant, hogy ha akár meg is érintenék Dankót, az apróra tépné őket. Ránézett a fiatalemberre, és látta, hogyan tépi a mellkasát, és húzza ki égő szívét. Valami elromlott Larrában. Danko előrerohant, és az utána futó ámulatba ejtő tömeg hátralökte Larrát. Tudta, hogy ezek az utolsó pillanatok az életében, megértette, hogy elveszíti a legfontosabbat.
Az emberek miatt gyakorlatilag nem látta Dankót, csak a szívét látta, megvilágítva az utat. Gyorsabban futott, félrelökte az embereket, és nem vette azonnal észre, hogy a fény már nem Danko szívéből jön, hanem a napból, amely a sztyepp fölé sütött, ahová mentek. Danko elöl állt, és gyönyörködött a kilátásban. Amikor Larra utolérte, Danko felé fordult és melegen elmosolyodott, majd szemei ​​felcsillantak, és holtan esett el. Larra letérdelt az élettelen test elé. Elviselhetetlenné vált számára az emberek örömteli felkiáltásait. Mindenáron visszatartotta a könnyeit. Nem fogják látni a gyengeségét. És akkor észrevette, hogy az idősebb Danko szívére lépett, és az szilánkokra tört. Larra kétségbeesetten a töredékekhez rohant, és kezével összeszedte őket, mintha a szíve újra összeállhatna belőlük, de egy erős széllökés kifújta őket a tenyeréből, szétszórva a földön.
Elindult a törzs felé. Látva őt, az emberek óvatosak lettek, harcra készültek. " Az én szabadságom most az övé- ismételte magában - de most elment, ami azt jelenti, hogy nincs szabadság. Meg kell halnom, hogy újra szabad lehessek, és újra egyesüljek vele.„Az emberek lándzsákat tettek elé, de ő tovább sétált, mert bele akart futni. De az emberek megértették a tervét, és eltávolították a fegyvereket. Álltak és nevettek, Larra pedig remegett a kétségbeeséstől. Arra gondolt, hogy képes leszakítani a húsát, mint Dankó, és elkezdte tépni a bőrt a körmeivel, de a bőr olyan volt, mint a kő, és egyáltalán nem adta meg magát, bármennyire is próbálkozott. Aztán Larra nekirontott az embereknek abban a reményben, hogy véletlenül megölik, de elkerülték. Látta, hogy valaki elejti a kést, megragadta és mellkason ütötte magát, de a kés nem tett neki kárt. És akkor megértette. Ez az ő átka. Az istenek nevetnek rajta. Amint megtalálta a boldogságot, elvitték, és nem lehetett visszaadni.
Most, amikor sok idő eltelt azóta, és a nap kiszárította a testét, már nem emlékszik semmire, csak egy névre. Az egész földön kutatja és kutatja Danko szívének töredékeit, abban a reményben, hogy újra összerakja őket, mintha ezzel újra életre kelhetné szerelmét.

* - Megtanítasz egy sast repülni (lat.)

Az óra céljai:

1. Folytassa az ismerkedést M. Gorkij korai műveivel;
2. Elemezze a legendákat. Hasonlítsa össze a legendák Larra és Danko főszereplőit;
3. Nyomon követni, hogyan tárul fel az író szándéka a történet megalkotásában;
4. Fontolgat jellemzők romantika a tanulmányozott műben.

Az órák alatt.

I. Szervezési mozzanat

1895-ben a Samara Gazeta kiadta M. Gorkij „Az öregasszony Izergil” című történetét. Gorkijt felfigyelték, értékelték, és lelkes válaszok jelentek meg a történetre a sajtóban.

II. Fő rész

1. M. Gorkij korai történetei romantikus jellegűek.

Emlékezzünk vissza, mi az a romantika. Határozza meg a romantikát, és nevezze meg megkülönböztető vonásait.

A romantika a kreativitás egy sajátos fajtája, amelynek jellemző vonásai az élet megjelenítése és reprodukálása az embernek a környező valósággal való valós-konkrét kapcsolatain kívül, egy kivételes, gyakran magányos, a jelennel elégedetlen, törekvő személyiség képe. egy távoli eszményért és ezért éles konfliktusban a társadalommal, az emberekkel.

2. A hősök romantikus tájon jelennek meg. Mondjon példákat, amelyek ezt bizonyítják (szöveggel való munka). Beszélgetés a kérdésekről:

A nap mely szakában játszódnak le a történetben szereplő események? Miért? (Izergil öregasszony legendákat mesél éjszaka. Az éjszaka a legtitokzatosabb, legromantikusabb napszak);

Milyen természeti képeket tudnál kiemelni? (tenger, ég, szél, felhők, hold);

Milyen művészi eszközökkel ábrázolta a természetet a szerző? (jelzők, megszemélyesítés, metafora);

Miért jelenik meg a táj így a történetben? (A természetet élőnek mutatják, saját törvényei szerint él. A természet gyönyörű, fenséges. A tenger, az ég végtelen, tágas terek. Minden természeti kép a szabadság szimbóluma. De a természet szorosan kapcsolódik az emberhez, tükrözi benső lelki világa.A természet ezért jelképezi a hős szabadságának határtalanságát, képtelenségét és nem hajlandóságát, hogy ezt a szabadságot bármire felcserélje).

KÖVETKEZTETÉS: Csak egy ilyen, tengerparti, éjszakai, titokzatos tájon valósíthatja meg magát a Larra és Danko legendáit mesélő hősnő.

3. Az „Old Woman Izergil” történet összeállítása.

Mi a történet kompozíciós megoldása?

Mit gondolsz, milyen céllal használt az író egy ilyen technikát a történetben? (A történet hősnője legendáiban kifejezi elképzelését az emberekről, hogy mit tart értékesnek és fontosnak az életében. Ez egy olyan koordinátarendszert hoz létre, amely alapján megítélhető a történet hősnője).

A kompozíció hány részét tudnád azonosítani? (Három rész: 1 rész - Larra legendája; 2 rész - Izergil öregasszony életének és szerelmének története; 3 rész - Danko legendája).

4. Larra legendájának elemzése.

Kik az első legenda főszereplői?

Fontos-e egy fiatal férfi születésének története a karakterének megértéséhez?

Hogyan viszonyul a hős másokhoz? (megvetően, arrogánsan. Magát az elsőnek tartja a földön).

A romantikus alkotást a tömeg és a hős konfliktusa jellemzi. Mi áll a Larra és az emberek közötti konfliktus középpontjában? (büszkesége, szélsőséges individualizmusa).

Mi a különbség a büszkeség és az arrogancia között. Tegyen különbséget e szavak között. (1. számú kártya)

1. számú kártya Büszkeség - Érzés önbecsülés, önbecsülés. Magas vélemény, túlságosan magas vélemény önmagáról. A büszkeség túlzott büszkeség.

Bizonyítsd be, hogy Larrát a büszkeség és nem a büszkeség jellemzi.

Mihez vezet a hős szélsőséges individualizmusa? (a bűnözésre, az önző zsarnokságra. Larra megöli a lányt)

Milyen büntetést kapott Larra a büszkesége miatt? (magány és örök lét, halhatatlanság).

Miért gondolod, hogy egy ilyen büntetés rosszabb, mint a halál?

Hogyan viszonyul a szerző az individualizmus pszichológiájához? (Elítéli a hőst, aki egy emberellenes esszenciát testesít meg. Gorkij számára Larra életmódja, viselkedése és jellemvonásai elfogadhatatlanok. Larra egy antiideál, amelyben az individualizmust a végletekig vitték)

5. Danko legendájának elemzése.

a) Danko legendája Mózes bibliai történetén alapul. Emlékezzünk rá, és hasonlítsuk össze Danko legendájával. Egyéni hallgatói üzenet. (A tanulók meghallgatják a bibliai történetet, és összehasonlítják Danko legendájával).

Isten megparancsolta Mózesnek, hogy vezesse ki a zsidó népet Egyiptomból. A zsidók több száz éve élnek Egyiptomban, és nagyon szomorúak, hogy elhagyják otthonaikat. Megalakultak a konvojok, és a zsidók elindultak.

Az egyiptomi király hirtelen megbánta, hogy elengedte rabszolgáit. Történt ugyanis, hogy a zsidók közeledtek a tengerhez, amikor meglátták maguk mögött az egyiptomi csapatok szekereit. A zsidók néztek és megrémültek: előttük a tenger, mögöttük pedig fegyveres sereg. De az irgalmas Úr megmentette a zsidókat a haláltól. Azt mondta Mózesnek, hogy üsse meg a tengert egy bottal. És hirtelen a vizek szétváltak és falakká váltak, és középen kiszáradt. A zsidók végigrohantak a száraz fenéken, Mózes pedig ismét bottal ütötte a vizet, és az ismét bezárult az izraeliták háta mögött.

Aztán a zsidók a sivatagban jártak, és az Úr állandóan gondoskodott róluk. Az Úr azt mondta Mózesnek, hogy üsse meg egy bottal a sziklát, és víz tört ki belőle. hideg víz. Az Úr sok irgalmat mutatott a zsidóknak, de nem voltak hálásak. Engedetlenségért és hálátlanságért Isten megbüntette a zsidókat: negyven évig bolyongtak a sivatagban, nem tudtak eljönni az Isten által megígért földre. Végül az Úr megkönyörült rajtuk, és közelebb hozta őket ehhez a földhöz. De ekkor meghalt a vezetőjük, Mózes.

A bibliai történelem és Danko legenda összehasonlítása:

Mik a hasonlóságok bibliai történelemés a legendák Dankóról? (Mózes és Danko kivezetik az embereket a további tartózkodásra veszélyes helyekről. Az út nehéznek bizonyul, Mózes és Danko kapcsolata a tömeggel bonyolulttá válik, mivel az emberek elvesztik a hitüket az üdvösségben)

Miben különbözik a Dankóról szóló legenda cselekménye a bibliai történettől? (Mózes Isten segítségére támaszkodik, hiszen teljesíti az akaratát. Danko szeretetet érez az emberek iránt, ő maga jelentkezik megmentésükön, senki nem segít neki).

b) Mik a Danko főbb jellemzői? Mi az alapja tetteinek? (az emberek iránti szeretet, a segíteni akarás)

Milyen cselekedetet tett a hős az emberek iránti szeretet érdekében? (Danko bravúrt hajt végre, megmenti az embereket az ellenségtől. A sötétségből és a káoszból a fénybe és a harmóniába vezeti őket)

Milyen a viszony Danko és a tömeg között? Munka szöveggel. (Először az emberek „nézték és látták, hogy ő a legjobb közülük”. A tömeg azt hitte, hogy Danko maga fog legyőzni minden nehézséget. Aztán „morogni kezdtek Danko miatt”, mivel az út nehéznek bizonyult, sokan meghaltak útközben; most a tömeg csalódott Dankóban. „Az emberek mérgesen támadták Dankót", mert fáradtak, kimerültek voltak, de szégyellték beismerni. Az embereket farkasokhoz és állatokhoz hasonlítják, mert hála helyett gyűlöletet éreznek iránta. Danko, készek darabokra tépni. Danko szívében forr a felháborodás, "de az emberek iránti szánalomból kialudt." Danko megnyugtatta büszkeségét, hiszen emberszeretete határtalan. Az emberek iránti szeretet hajtja Dankót. akciók).

KÖVETKEZTETÉS: Látjuk, hogy Larra egy romantikus antiideál, így elkerülhetetlen a konfliktus a hős és a tömeg között. Danko romantikus ideál, de a hős és a tömeg kapcsolata is konfliktuson alapul. Ez a romantikus mű egyik jellemzője.

Szerinted miért ér véget a történet Danko legendájával? (ez a szerző álláspontjának kifejezése. Dicsőíti a hős bravúrját. Csodálja Danko erejét, szépségét, bátorságát, bátorságát. Ez a jóság, a szeretet, a fény diadala a káosz, a büszkeség, az önzés felett).

6. Larra és Danko legendájának elemzése után a tanulók önállóan dolgoznak. A tanulók összehasonlítják Dankot és Larrát, és leírják következtetéseiket egy füzetbe. A táblázat ellenőrzése.

Kritériumok
1. Hozzáállás a tömeghez
2. A tömeg a hős
3. Megkülönböztető jellemvonás
4. Az élethez való hozzáállás
5. Legenda és modernség

A táblázattal végzett tanulók munka eredményeként a következők jelenhetnek meg:

Danko és Larra képeinek összehasonlítása
Kritériumok
1. Hozzáállás a tömeghez	Szerelem, szánalom, vágy	Lenézi az embereket, bánik
	segíteni nekik	őt arrogánsan, nem számít
2. A tömeg a hős	konfliktus	konfliktus
3. megkülönböztető vonás karakter	Szeretet, együttérzés, bátorság,	Büszkeség, önzés, szélsőség
	irgalom, bátorság, ügyesség	individualizmus, kegyetlenség
	elnyomja a büszkeséget
4. Az élethez való hozzáállás	Kész feláldozni az enyémet	Mindent elvesz az élettől és az emberektől, de
	életet megmenteni az embereket	semmit sem ad cserébe
5. Legenda és modernség	Kék szikrák (fény, hő)	Árnyékká változik (sötétség,
6. Hősök által végrehajtott akciók	Egy bravúr az emberek iránti szeretetért,	Gonosz, bűnözés
	jó cselekedetek
7. Az író hozzáállása a szereplőkhöz	Az ideális, dicsőíti szépségét,	Ideálellenes, elítéli őt
	bátorság, bravúr a szerelemért	cselekedetek, emberellenesek
		lényeg

7. De a történetet „Öregasszony Izergilnek” hívják. Mit gondol, miért címezte így a történetét M. Gorkij? (a történet főszereplője végül is Izergil öregasszony, és a legendára azért van szükség, hogy megértsük a karakterét, megértsük, mi a fontos, a legfontosabb neki).

Legendák keretezik Izergil öregasszony életét és szerelmi történetét.

Melyik hősnek tartja magát a hősnő? Jelölje nyíllal a 2. számú kártyán

2. kártya

A tanulók önállóan jelölnek és ellenőriznek. Indokolja választását. (Izergil öregasszony Dankónak tartja magát, mert úgy véli, hogy élete értelme a szerelem volt)

2. számú kártya

Mit gondol, miért tulajdonítja Gorkij az öregasszonyt, Izergilt Larrának? (szerelme eredendően önző. Miután abbahagyta az embert szeretni, azonnal megfeledkezett róla)

III. Következtetés a leckéből.Összegezve a tanulságot.

IV. Házi feladat:

1. Az „Alul” című darab olvasása;
2. Vegye figyelembe a darab történetét, a mű műfaját, a konfliktust.

HASZNÁLT KÖNYVEK

1. század orosz irodalma – Tankönyv a 11. évfolyamnak / szerk. V.V. Agenosova: M.: „Drofa” Kiadó 1997;
2. N.V. Egorova: A 20. századi orosz irodalom órafejleményei, 11. osztály. M.: „VAKO” Kiadó, 2007;
3. KETTŐS. Turjanszkaja: Irodalom a 7. osztályban - óráról órára. M.: " orosz szó", 1999

Makszim Gorkij korai műveinek hősei büszke, gyönyörű, erős és bátor emberek, mindig egyedül küzdenek a sötét erőkkel. Az egyik ilyen alkotás az „Old Woman Izergil” című történet. Ez a történet két romantikus legendát mutat be, amelyek sok ezer évvel ezelőtt játszódnak. Danko az egyik ősi törzs, Lappa képviselője volt - egy nő és egy sas fia. A hősök hasonlósága szép megjelenésükben, bátorságukban és erejükben rejlik, de egyébként teljesen ellentétei egymásnak, vagyis antipódjai. A hősök megjelenésében azonban komoly különbségek vannak. Larra tekintete hideg és büszke volt, akár a madarak királyé. Danko tekintetében éppen ellenkezőleg, „sok tűz és élő tűz ragyogott”. A Larra törzs népe gyűlölte túlzott büszkesége miatt. „És beszéltek vele, és válaszolt, ha akart, vagy hallgatott, és amikor a törzs vénei megérkeztek, úgy beszélt hozzájuk! társaival." Larra elesett és meghalt anélkül, hogy megbánta volna, és emiatt az emberek még jobban gyűlölték őt. "...És megütötte, és amikor elesett, lábát a mellkasára tette, úgyhogy vér spriccelt a szájából az ég felé." A törzs népe is megértette, hogy Larra semmivel sem jobb náluk, bár azt hitte, hogy nincs több hozzám hasonló ember, vagyis individualista. Arra a kérdésre, hogy miért ölte meg a lányt, Larra válaszol. „Csak a tiédet használod? Azt látom, hogy mindenkinek csak beszéde, karja és lába van, de van állata, nője, földje... és még sok minden más." Logikája egyszerű és szörnyű, ha mindenki ezt követné, akkor hamarosan a földön! Csak szánalmas maroknyi ember maradna, akik a túlélésért harcolnak és egymásra vadásznak. Megértve Larra tévedésének mélységét, képtelen megbocsátani és elfelejteni az általa elkövetett bűnt, a törzs örök magányra ítéli. A társadalmon kívüli élet a kifejezhetetlen melankólia érzését kelti Larrában. „A szemében – mondja Izergil – annyi melankólia volt, hogy a világ összes emberét meg lehetett vele mérgezni. A szerző szerint a büszkeség a legcsodálatosabb jellemvonás. Szabaddá és erőssé teszi a rabszolgát, emberré változtatja a semmiséget. A Pride nem tűr el semmi filisztert és „általánosan elfogadottat”. De a hipertrófiás büszkeség abszolút szabadságot, társadalomtól, minden erkölcsi elvtől és elvtől való szabadságot eredményez, ami végső soron szőrnyű következmények. Gorkijnak ez az ötlete kulcsfontosságú az öregasszony Izergil Larráról szóló történetében, aki! lévén egy ilyen abszolút szabad egyén, lelkileg meghal mindenkiért (és mindenekelőtt önmagáért), maradva örökké a fizikai burkában. A hős a halhatatlanságban találta meg a halált. Gorkij az örök igazságra emlékeztet bennünket: nem lehet társadalomban élni és megszabadulni attól. Larra magányra volt ítélve, és a halált tartotta igazi boldogságának. Az igazi boldogság Gorkij szerint abban rejlik, hogy odaadjuk magunkat az embereknek, ahogy Danko tette. Annak a törzsnek a népe, amelyben Danko élt, éppen ellenkezőleg, „ránézett, és látta, hogy ő a legjobb” nagy szilárdságú szellem, bátorság és az emberek vezetésének képessége. Végül is Danko volt az, aki nem félt átvezetni törzsét az erdei bozóton, és végig megőrizte hitét a legjobbakban. Az emberek ránézve hittek üdvösségükben. Még amikor a törzs népe elkeseredett vele, „olyan lett, mint az állatok”, fáradtságuk és tehetetlenségük miatt meg akarták ölni, Danko képtelen volt rá! válaszoljon nekik természetben. Az emberek iránti szeretete kioltotta ingerültségét és haragját. És ezekért az emberekért Danko feláldozta az életét, kitépte a szívét a mellkasából, ami fáklyaként világította meg útjukat. Haldokolva nem bánta meg az életét, de örült, hogy céljukhoz juttatta az embereket. Maxim Gorkij Danko képében egy olyan ember idealista elképzelését fogalmazta meg, aki minden erejét az emberek szolgálatára fordítja. Fiatal és nagyon meleg szívében fellobbant a vágy tüze, hogy megmentse törzse népét, hogy kivezesse őket a sötétségből. Kezével kitépte a mellkasát és kitépte belőle a szívét, és magasra emelte a feje fölé, égő szívének ragyogó fényével megvilágítva az ösvényt az emberek számára.Danko merészen előrevezette őket. Az emberek pedig felébredtek, és követték őt „a tengerig napfényés tiszta levegő." „A büszke vakmerő Danko a sztyepp kiterjedésére vetette tekintetét” – vetett egy örömteli pillantást a szabad földre, és büszkén nevetett. Aztán elesett és meghalt." „Az örömteli és reménnyel teli emberek nem vették észre a halálát” és megfeledkeztek róla, ahogy az ember a világon mindenről megfeledkezik. Larra is készen állt a halálra, de nem az emberek kedvéért, hanem önmagáért, mert a magány, amelyre az emberek kárhoztatták, elviselhetetlen volt számára. De Larra még egyedül bolyongva sem tudott bűnbánatot tartani és bocsánatot kérni az emberektől, mert ugyanolyan büszke, arrogáns és önző maradt. Az „Old Woman Izergil” című történetet az élet céljának és értelmének problémájának szentelték. Arrogáns, büszke és kegyetlen embernek nincs helye az emberek között. De a nagy lelkierővel rendelkező, „égő” szívű, AZ EMBEREK iránti szeretettel és segíteni akaró embernek is nehéz közöttük élni. Az emberek félnek a hatalomtól, amely olyan emberektől származik, mint Danko, és nem értékelik azt. Az „Old Woman Izergil” című történetben Gorkij kivételes karaktereket rajzol, büszke és erős akaratú embereket emel ki, akik számára a szabadság mindenekelőtt. Számára Izergil, Danko és Larra az első természetében rejlő szélsőséges ellentmondások, a második bravúrjának látszólagos haszontalansága és a harmadik minden élőlénytől való végtelen távolsága ellenére valódi hősök, olyan emberek, akik behozzák a világba. világ a szabadság eszméje annak különféle megnyilvánulásaiban. Ahhoz azonban, hogy valóban megéljük az életet, nem elég „égni”, nem elég szabadnak és büszkének lenni, érzésnek és nyugtalannak lenni. Legyen a fő dolog - egy cél. Olyan cél, amely igazolná az ember létezését, mert „az ember ára az ő dolga”. "Az életben mindig van helye a hősi tetteknek." "Előre! - magasabb! mindenki - előre! és – fent – ​​ez az igazi Férfi hitvallása.”

	Larra	Danko
karakter	Bátor, határozott, erős, büszke és túl önző, kegyetlen, arrogáns. Képtelen a szeretetre, az együttérzésre.	Erős, büszke, de képes feláldozni az életét azokért, akiket szeret. Bátor, rettenthetetlen, irgalmas.
Kinézet	Kedves fiatalember.	Fiatal és jóképű.
Látás	Hideg és büszke, mint a vadállatok királya.	Erővel és életerős tűzzel világít.
Családi kötelékek	Egy sas és egy nő fia	Egy ősi törzs képviselője
Élethelyzet	Nem akarja megosztani másokkal. El akarja venni a legjobbat. Úgy gondolja, hogy mivel ő más, mint mások, bármit megtehet, amit akar. Arról álmodoztam, hogy szabad leszek	Feláldozza magát, hogy megmentse törzstársait. Arról álmodoztam, hogy szabadságot adok nekik. Szerette az embereket, és mindenkinek segíteni akart.
A törzstársak hozzáállása a hőshöz	Gyűlölték nagy büszkesége miatt, bár megértették, hogy nem rosszabb náluk.	Mindenkinél jobbnak tartották, tisztelték erős lelkületét, hitét és bátorságát. Még akkor is, amikor hátat fordítottak neki, feláldozta magát, hogy megmentse őket.
A kép jelentése	az önzés magabiztos elítélése és a túlzott fontosságába vetett bizalom.	Tisztelgés, adakozás, adakozó. Mit adok az embereknek? Mit fogok tenni az emberekért?
A "büntetés" okai	Minden embert megvet. Rabszolgának tekinti őket.	Túl büszke szív.
Tökéletes akciók	Bűnt követett el – megölt egy lányt. Gonosz tettek.	Egy bravúrt hajtott végre – szívével világította meg az emberek útját. Jó cselekedetek.
Igaz boldogság	Halál	Élj másokért.
Végül is	Magányosság
Hős a tömeggel	Konfliktus
Tábornok	Külsőleg szép, bátor és erős lélek.
Legenda modern szavakkal	Árnyékká változik (sötétség, hideg)	Kék szikrák (fény, hő)
Kulcs ötlet	A büszkeség a jellem csodálatos része. Egyénné teszi az embert, és figyelmen kívül hagyja az általánosan elfogadottakat.	Önfeláldozás.
Következtetés	Ideálellenes, az emberek megvetését fejezi ki.	Az ideál, amely kifejezi legmagasabb fokozat az emberek iránti szeretet.
Idézetek	"Nem volt jobb náluk, csak a szeme volt hideg és büszke, mint a madarak királyának" "Ellökte és elsétált, ő pedig megütötte, és amikor elesett, a lábát a mellkasára tette." "Megöltem, mert azt hiszem, ellökött."	„Ő a legjobb mind közül, mert sok erő és élő tűz csillogott a szemében” "és hirtelen felszakította a mellkasát a kezével, és kitépte a szívét" "Olyan fényesen égett, mint a nap, és fényesebben, mint a nap, és az egész erdő elhallgatott, megvilágítva ezzel a fáklyával."

• A „The Old Woman Izergil” (1894) című történet M. Gorkij korai művének egyik remeke. Ennek a műnek az összetétele összetettebb, mint az író más korai történeteinek összetétele. Az életében sokat látott Izergil története három független részre oszlik: Larra legendájára, Izergil életéről szóló történetére és Danko legendájára. Ugyanakkor mindhárom részt egyesíti a közös gondolat, a szerző vágya, hogy felfedje az emberi élet értékét. A Larráról és Dankóról szóló legendák két életfelfogást fednek fel, két […]
• A hős neve Hogyan jutott a mélyre A beszéd sajátosságai, jellemző megjegyzések Amiről Bubnov álmodik Régebben festőműhelye volt. A körülmények arra kényszerítették, hogy a túlélés érdekében távozzon, miközben felesége kijött a mesterrel. Azt állítja, hogy az ember nem tudja megváltoztatni a sorsát, ezért lebeg az áramlással, lesüllyed a fenékre. Gyakran kegyetlenséget, szkepticizmust, hiányt mutat jó minőségek. "Minden ember a földön felesleges." Nehéz azt mondani, hogy Bubnov álmodik valamiről, mivel [...]
• Gorkij élete tele volt kalandokkal és eseményekkel, éles fordulatokkal és változásokkal. Irodalmi pályafutását a bátrak őrületének himnuszával, a harcos embert és szabadságvágyát dicsőítő történetekkel kezdte. Az író jól ismerte a világot hétköznapi emberek. Végül is velük együtt sok mérföldet gyalogolt végig Oroszország útjain, dolgozott kikötőkben, pékségekben, gazdag tulajdonosokkal a faluban, náluk éjszakázott. kültéri, gyakran éhesen alszik el. Gorkij azt mondta, hogy a Rus körüli bolyongását nem [...]
• Maxim Gorkij nevének újjáélesztése, miután újragondolta munkája helyét az orosz irodalomban, és átnevezte mindazt, ami az író nevét viselte. Úgy tűnik, hogy ebben jelentős szerepet kap Gorkij drámai örökségének leghíresebb darabja, az „A mélységben” címmel, amely maga a dráma műfaja feltételezi a mű relevanciáját egy olyan társadalomban, ahol sok a megoldatlan. szociális problémák, ahol az emberek tudják, milyen éjszakázni és hajléktalannak lenni. M. Gorkij „Az alsó mélységben” című darabját társadalomfilozófiai drámaként határozzák meg. […]
• A dráma egy expozícióval kezdődik, amelyben már bemutatásra kerülnek a főszereplők, megfogalmazódnak a fő témák, és számos probléma felvetődik. Luke megjelenése a szobaházban a darab kezdete. Ettől kezdve a különböző életfilozófiák és törekvések próbára kerülnek. Lukács történetei az „igazságos földről” jelentik a csúcspontot, a végkifejlet kezdete pedig Kosztiljev meggyilkolása. A darab kompozíciója szigorúan alá van rendelve ideológiai és tematikai tartalmának. A cselekménymozgalom alapja a filozófia életgyakorlattal való tesztelése [...]
• M. Gorkij egy 1903-as, „Az alsó mélységben” című darabról adott interjúban a következőképpen határozta meg a jelentését: „A fő kérdés, amit fel akartam tenni, az, hogy mi a jobb, az igazság vagy az együttérzés? Mire van még szükség? Szükséges-e az együttérzést a hazugság használatáig elvinni? Ez nem szubjektív, hanem általános filozófiai kérdés. A huszadik század elején az igazságról és a vigasztaló illúziókról folytatott vita a társadalom hátrányos helyzetű, elnyomott része gyakorlati kiútkeresésével társult. A darabban ez a vita különös intenzitást kap, hiszen emberek sorsáról beszélünk […]
• Csehov hagyománya Gorkij dramaturgiájában. Gorkij eredeti módon beszélt Csehov újításáról, amely „megölte a realizmust” (a hagyományos drámában), a képeket „spiritualizált szimbólummá” emelve. Ezzel a „Sirály” szerzője eltávolodott a karakterek akut ütköztetésétől és a feszült cselekménytől. Gorkij Csehovot követve a hétköznapi, „eseménytelen” élet laza tempóját igyekezett érzékeltetni, és kiemelni benne a szereplők belső motivációinak „aláfutását”. Természetesen Gorkij a maga módján értette ennek a „trendnek” a jelentését. […]
• Gorkij korai munkája (19. század 90-es évei) az igazán emberi „összegyűjtés” jegyében született: „Nagyon korán felismertem az embereket, és fiatal koromtól kezdve elkezdtem feltalálni az Embert, hogy csillapítsam szépségszomjamat. Bölcs emberek...meggyőzött, hogy rossz vigasztalást találtam ki magamnak. Aztán ismét elmentem az emberekhez, és - ez olyan egyértelmű! „Újra visszatérek tőlük az Emberhez” – írta annak idején Gorkij. Történetek az 1890-es évekből két csoportra osztható: egy részük fikción alapul – a szerző legendákat vagy […]
• M. Gorkij élete szokatlanul fényes volt, és valóban legendásnak tűnik. Elsősorban az író és a nép közötti megbonthatatlan kapcsolat tette azzá. Az írói tehetség egy forradalmi harcos tehetségével párosult. A kortársak joggal tartották az írót a demokratikus irodalom haladó erőinek fejének. BAN BEN Szovjet évek Gorkij publicistaként, drámaíróként és prózaíróként tevékenykedett. Történeteiben az orosz élet új irányát tükrözte. A Larráról és Dankáról szóló legendák két életfelfogást, két elképzelést mutatnak be róla. Egy […]
• A „Mélységben” című darab Gorkij szerint „majdnem húsz évnyi világmegfigyelés” eredménye. egykori emberek"". A darab fő filozófiai problémája az igazságról szóló vita. Az ifjú Gorkij a rá jellemző határozottságával nagyon felvállalta nehéz téma, amely felett az emberiség legjobb elméi még mindig küzdenek. Egyértelmű válaszok a „Mi az igazság” kérdésre? még nem találták meg. M. Gorkij hősei, Luka, Bubnov, Szatyin heves vitáiban maga a szerző bizonytalansága, a közvetlen válasz képtelensége […]
• Gorkij romantikus történetei közé tartozik az „Öreglány Izergil”, „Makar Chudra”, „A lány és a halál”, „A sólyom dala” és mások. A hősök bennük kivételes emberek. Nem félnek igazat mondani és becsületesen élni. Az írónő romantikus történeteiben szereplő cigányok tele vannak bölcsességgel és méltósággal. Ezek az írástudatlanok mély szimbolikus példázatokat mesélnek az értelmi hősnek az élet értelméről. A „Makar Chudra” történetben szereplő Loiko Zobar és Rada hősök szembeszállnak a tömeggel, és saját törvényeik szerint élnek. Mindennél jobban értékelik [...]
• A korai Gorkij munkáiban a romantika és a realizmus ötvöződik. Az író bírálta az orosz élet „ólmos utálatosságait”. A „Cselkas”, „Az Orlov házastársak”, „Egyszer volt ősszel”, „Konovalov”, „Malva” történetekben „csavargókról”, az államban meglévő rendszer által megtört emberekről alkotott képeket. Az író ezt a sort folytatta az „Alul” című darabban. A "Cselkash" című történetben Gorkij két hőst, Chelkash-t és Gavrila-t mutatja be, életszemléletük ütközését. Chelkash csavargó és tolvaj, de ugyanakkor megveti a tulajdont és […]
• M. Gorkij alkotói pályafutása Oroszország társadalmi és szellemi életének válságos időszakában kezdődött. Maga az író szerint a szörnyűség késztette az írásra. szegény élet", az emberek reménytelensége. Gorkij elsősorban az emberben látta a jelenlegi helyzet okát. Ezért úgy döntött, hogy felkínálja a társadalomnak a protestáns ember új eszményét, a rabszolgaság és az igazságtalanság elleni harcost. Gorkij jól ismerte a szegények életét, akiknek a társadalom hátat fordított. BAN BEN korai ifjúságő maga „mezítlábas” volt. Történetei […]
• Maxim Gorkij "Cselkash" című történetében két főszereplő van - Grishka Chelkash - egy öreg mérgezett tengeri farkas, egy megrögzött részeg és egy okos tolvaj, valamint Gavrila - egy egyszerű falusi srác, egy szegény ember, mint Chelkash. Kezdetben Cselkasról alkotott képet negatívnak érzékeltem: részeg, tolvaj, csupa rongyban, barna bőrrel borított csontok, hideg ragadozó tekintet, repülni látszó járás ragadozó madár. Ez a leírás némi undort és ellenségeskedést vált ki. De Gavrila éppen ellenkezőleg, széles vállú, zömök, cserzett, […]
• Mi az igazság és mi a hazugság? Az emberiség több száz éve teszi fel ezt a kérdést. Igazság és hazugság, jó és rossz mindig egymás mellett állnak, az egyik egyszerűen nem létezik a másik nélkül. E fogalmak ütköztetése sok világhírű alapja irodalmi művek. Közéjük tartozik M. Gorkij „Az alsó mélységekben” című társadalmi és filozófiai darabja. A lényege az ütközésben van élethelyzetekés a különböző emberek nézetei. A szerző egy, az orosz irodalomra jellemző kérdést tesz fel a humanizmus két típusáról és összefüggéséről […]
• A civilizáció legnagyobb vívmánya nem egy kerék vagy egy autó, nem egy számítógép vagy egy repülőgép. Minden civilizáció, minden emberi közösség legnagyobb vívmánya a nyelv, az a kommunikációs módszer, amely emberré teszi az embert. Egyetlen állat sem kommunikál szavakkal a maga fajtájával, nem ad át feljegyzéseket a jövő nemzedékeinek, nem épít papírra egy bonyolult, nem létező világot olyan hihetőséggel, hogy az olvasó elhiggye és valóságosnak tartsa. Bármely nyelvnek végtelen lehetőségei vannak […]
• A 900-as évek elején Gorkij művében a dramaturgia lett a főszerep: egymás után a „Burzsoj” (1901), „A mélységben” (1902), „Nyárlakók” (1904), „A Nap gyermekei” (1905) színdarabok, „Barbárok” (1905), „Ellenségek” (1906). Az „Alsó mélységben” című társadalmi és filozófiai drámát Gorkij 1900-ban fogta meg, először 1902-ben adták ki Münchenben, és 1903. január 10-én mutatták be Berlinben a darabot. A darabot egymás után 300 alkalommal adták elő, és 1905 tavaszán ünnepelték a darab 500. előadását. Oroszországban az „At the Lower Depths” címmel jelent meg […]
• Különböző korok és népek költői, írói természetleírásokkal tárták fel a hős belső világát, jellemét, hangulatát. A táj különösen fontos a mű csúcspontján, amikor a konfliktus, a hős problémája, belső ellentmondása kerül leírásra. Maxim Gorkij nem nélkülözhette ezt a „Chelkash” történetben. A történet valójában művészi vázlatokkal kezdődik. Az író sötét színeket használ („por-sötétített kék déli égbolt– felhős”, „szürke fátyolon át néz a nap”, […]
• A klasszicizmusban megszokott módon a „Kiskorú” vígjáték hőseit egyértelműen negatív és pozitív csoportokra osztják. A legemlékezetesebbek és legfeltűnőbbek azonban despotizmusuk és tudatlanságuk ellenére a negatív szereplők: Prosztakova asszony, testvére, Tarasz Szkotinin és maga Mitrofan. Érdekesek és kétértelműek. Hozzájuk kapcsolódnak a komikus helyzetek, tele humorral és a párbeszédek élénk élénkségével. A pozitív karakterek nem váltanak ki ilyen élénk érzelmeket, bár olyan hangtáblák, amelyek tükrözik […]
• Evgeny Bazarov Anna Odintsova Pavel Kirsanov Nikolay Kirsanov Megjelenés Hosszú arc, széles homlok, hatalmas zöldes szemek, orr, felül lapos, alul hegyes. Szőke hosszú haj, homokszínű pajesz, vékony ajkakon magabiztos mosoly. Meztelen vörös karok, nemes testtartás, karcsú alak, magas növekedés, gyönyörű lejtős vállak. Világos szemek, fényes haj, alig észrevehető mosoly. 28 éves Átlagmagasság, telivér, 45 körül. Divatos, fiatalosan karcsú és kecses. […]