Mi az a tabernákulum? A Tabernákulum egy tábori templom. Krisztus halálakor melyik esemény jelezte, hogy a földi szentélyben végzett szolgálat véget ért?

Kezdésként azoknak, akik nem ismerik, magyarázzuk el, mi a tabernákulum, és miről is szól.

A Wikipédiából:

Tabernákulum (ógörögül σκηνή, „sátor, sátor”; héberül מִשְכָּן‎, mishkan, „lakás, lakhely”, héberül אהל מועד‎, főként az összejövetel ohel sátora, jelentése: a találkozó sátora, „a sátra” a zsidók, a Találkozás Tabernákulumát, amelyet a Biblia szerint áldozathozatalra és a frigyláda tárolására használtak egészen a jeruzsálemi templom felépítéséig, amelyet szigorúan a sátor képére hoztak létre.

A Biblia olvasása során minden emberben számos kérdés és ellentmondás merül fel. Az ellentmondások elkerülése érdekében a Biblia (Ószövetség) 3 részre osztható:

— Prófétai: tiszta formájában – ezek „Ezékiel” és „János teológus könyvei”
— Irodalmi és művészeti: „Salamon ének”, „Job” stb.
— Történelmi-elbeszélés: „Exodus”, „Leviticus”, „Királyok” stb.

Ezek a rekordok rendkívül érdekesek. Ha egyes rögzített, a történtek nyomán rögzített eseményeket elemzünk, akkor a jelenlegi kép hatására minden ellentmondás megszűnik, mind az Újszövetség állításaiban, mind a három közel-keleti vallás (judaizmus, kereszténység és iszlám) között. ).
A Biblia szerint Mózes írta. Izraelita volt, egy egyiptomi fáraó családjában nevelkedett. Ugyanabban a családban kapott komoly oktatást. És a legvalószínűbb azt feltételezni, hogy amikor az izraeliták elhagyták Egyiptomot, ő volt az egyetlen, aki birtokolt írást. Mi mással magyarázhatjuk, hogy a „Mózes első könyve”, a „Kivonulás”, a „Mózes”, a „Számok” és a „Mózes Mózes” neve Mózes Pentateuchja. Az 5Mózes 31. fejezetében pedig megparancsolja, hogy hétévente olvassák el a feljegyzéseket. A Genezis első könyvében az akkoriban meglehetősen magas kulturális színvonalú prófétaként szerepel.

Az egykor kis izraeliták törzs valójában Egyiptomban talált menedéket, és saját kultúrájuk birtokában megismerkedett az egyiptomi kultúrával is. Vezetőjük, Mózes pedig véletlenül jobban csatlakozott, mint bárki más. Ez a tudás, valamint a prófétai maximák képezték a „Genesis” alapját.

Tehát térjünk át a Mózessel megtörtént eseményekre. Hazafias természete miatt megöli az egyiptomit, aki az izraelit verte. A megtorlástól tartva elmenekül Egyiptomba. Miután menedéket talált magának, feleségül veszi és juhokat gondoz. De ezt az eseményt nemcsak az emberek veszik észre, hanem az is, akit a zsidók „A Seregek Urának” neveznek. És egy idő után ez a valaki megtalálja Mózest, és kapcsolatba lép vele. Akaratának alárendelve arra kényszeríti, hogy térjen vissza Egyiptomba, mutassa meg a zsidó véneknek a „Jeleket”, és kezdje meg a harcot a fáraóval, hogy a zsidók elhagyják Egyiptomot. Ebben a küzdelemben valaki varangyokat hoz a földre, elpusztítja az egyiptomiak marháját, szúnyogokat, sáskákat, gyulladást hoz az emberekre, és sötétséget hoz az égre. De a legrosszabb az összes elsőszülött halála. Hogyan különbözteti meg ez a valaki a hétköznapi embereket és a szarvasmarhát az elsőszülötttől?

Továbbá, miután sok kincset koldultak az egyiptomiaktól, az izraeliták elhagyják Egyiptomot, állítólag nem sokáig, hogy áldozatot hozzanak a „Seregek Urának”. De örökre elmennek. Természetesen egy ilyen áruló cselekedet bárkit feldühít. A fáraó üldözi, és seregével együtt meghal.
Ettől kezdve a feljegyzések folyamatosan emlegetnek egy felhőt, amely útjuk során kíséri őket. Mózes Isten nevében megadja az első utasításokat a húsvét ünneplésével, körülmetélésével és minden elsőszülött feláldozásával kapcsolatban ("2Mózes 13"). Ezeknek az utasításoknak és a sivatagokon való utazásoknak köszönhetően az izraeliták törzse elvesztette étrendjét - a húst és a kenyeret. És Isten az első zúgolódásukra fürjekkel és mannával válaszolt. Három hónappal azután, hogy elhagyták Egyiptomot, az izraeliták jelentős megállót tesznek a sivatagban. A „Savaoth” itt olyan formában próbálja megmutatni jelenlétét, ami az emberi érzékelés számára elérhető a képességeiből, tűz, füst, felhők, hangok. És Mózesen keresztül is megadja az első kilenc tilalmat ("2Mózes 20"). A 21–23. fejezet pedig főként a törzsön belüli kapcsolatokat szabályozza.
Mózes ezután felmegy a hegyre Istenhez, teljes 40 napra. Ott hatalmas mennyiségű információt kap a cselekvéshez. Az Exodusban 8 fejezetet szentelnek neki (24-től 31-ig). Ezek főként a tabernákulum (szövetből készült hordozható templom) és az oltár építésére, a papi ruhákra és az áldozati rendre vonatkozó utasítások.

Számomra teljesen természetesnek tűnik, hogy az izraeliek reagálnának rá hosszú távollét Mózes és az aranyborjú készítése. De maga Mózes sem tért vissza a hegyről, mint amikor felment oda. És ha egyszer megölt egy egyiptomit, miközben egy zsidót véd, most az ő utasítására a leviták mintegy 3000 törzstársat öltek meg. Általában normál körülmények között normális emberélelem és víz nélkül 40 napon belül meg kellett volna halnia. Aztán 40 napig ismét felmászott a hegyre. Miután visszatért onnan, elkezdett sátort, bárkát, oltárt építeni és felállítani.

Minden jól és békésen megy, de ekkor Áron fiai hirtelen meghalnak a sátorban, ahol a bárka található ("3Móz 10"). Ők az első emberek, akik meghaltak a sátorban, a bárka közelében, vagyis ott, ahol a felhő leszállt („Exodus 40”), ahol Istennek élnie kell. Uzza meghalt, mert Dávid idejében megérintette a bárkát, bár nem tett semmi rosszat senkivel ("2Sámuel", 6. fejezet). Vevsamis lakói, akik belenéztek a bárkába - 50 070 ember („1 Kings”, 6. fejezet). És Macovey idejében Ptolemaiosz Philopator király úgy döntött, hogy bemegy a templomba - a szentek szentjébe, ahová csak a ruhás főpap jutott be, és majdnem meghalt (Macovey 3. könyve, 2. fejezet).
A fent említett négy eset a bárka közelében történt, és csak a pogány Philopator maradt életben (talán páncélt viselt). De ezek nem mind arról szólnak, hogy nem emberek halála okozta, hanem...?
Adok még néhány epizódot a „Bibliából”, amelyek az emberek szokatlan haláláról szólnak.
Ezt a számlát Egyiptom elsőszülöttje és a fáraó serege, majd maguk az izraeliták nyitják meg. Először felderítők voltak, akiket Kánaán földjére küldtek („13., 14. szám”), majd a lázadó léviták, és velük együtt mindazok, akik elégedetlenek Mózessel – 14 700 ember („16. szám”), az asszír hadsereg – 185 000 emberek („Ézsaiás 37”).

Az „Exodus” fejezetben van egy hely, amely a kulcsa ezeknek az eseményeknek az emberek érthetetlen halálával történő feloldásához - ez a leírás Áron első főpap ruháiról. Ezek egy képernyő, csak nem rézből, mint az antennakábelen, hanem aranyból („Exodus 28,39”).

Mint ismeretes, az arany nem oxidálódik, és nagy az elektromos vezetőképessége, aminek eredményeként a szálak és a ruhadarabok egyes részei felhelyezés után egy képernyővé egyesülnek. A ruházaton hangjelzés is található. A leírás végén az áll, hogy Áronnak ruhákra van szüksége, hogy ne haljon meg, amikor belép a szentélybe.
Ha jól tudom, ma már három olyan technikai eszköz létezik, amelyek sugárzásukkal károsíthatják az egészséget vagy meg is ölhetik az embert. Ezek atom- és neutronbombák, lézerek és nagyfrekvenciás radarok. Felmerül a kérdés: a körülbelül 3000-4000 évvel ezelőtt készült ruházat képes-e megvédeni az emberi szervezetet a fenti sugárzók bármelyikétől? Azt hiszem, mondhatjuk, hogy igen..., de a sugárzás gyakoriságától és erősségétől függően, mivel az Aron ruhái a kialakításukban leginkább a nagyfrekvenciás radaron alkalmazott személyvédelemre emlékeztetnek, a különbség csak a felhasznált fémekben van. és a földelés hiánya, ha az öv nem érinti a talajt. De van hátrameneti riasztás, vagyis hangjelzés van a radaron a személyzet számára, és a ruházaton a kibocsátó számára. Aztán egy másik kérdés is felmerül: ki adagolta úgy a sugárzást, vagy kinek volt a sugárzása olyan, hogy a főpap ruhában tudott bemenni a szentélybe, elvégezni a szükséges munkát, és akár az izraeliták közé futni, megmentve őket a lévita lázadás során bekövetkezett vereségtől. életben, míg mások meghaltak? És miért halt meg azonnal, amint levette a ruháját ("20. szám").

Az ókori zsidók egyszerű és egyszerű emberek voltak, és nem ékesítették meg nagyon az eseményeket, amelyeknek szemtanúi voltak. Ebben szerintem mindenki egyetért velem, aki olvasta az Ószövetséget. Általában az előadás stílusa nem sokat változik Ch. "Exodus" a ch. "Maccabee", azaz Egyiptom elhagyásától a Kr.e. második századig. Jézus Krisztus megjelenése előtt. Az Újszövetség nyelve pedig teljesen más nyelv, bár a zsidók ugyanazok voltak. Véleményem szerint az ószövetségi mitológia, valamint a hellén kultúra hatására megváltozott a zsidó nép mentalitása, mert Mózes megparancsolta, hogy hétévente egyszer olvassák el a szövetség könyvét az összes ember előtt. emberek, és a vének igyekeztek ezt teljesíteni. Ezenkívül a későbbi bibliai próféták segítettek a mindenható Teremtő-Teremtő mítoszának megalkotásában. Ez a mítosz időszámításunk előtt 1000 körül terjedt el. Ezért Ézsaiás próféta könyve után alig lehet olyan feljegyzéseket találni, amelyekben a seregek istene az ő utasításaival olyan csúnyán nézne ki, mint Mózes és Józsué vagy Illés próféta idejében. Ezért mind a próféták kijelentései, mind a kijelentéseikről készült felvételek korlátozottabbá váltak, hogy ne veszélyeztessék magukat, attól tartva, hogy törzstársaik gyorsan megtorlást szenvednek, mivel sok ószövetségi prófétát megköveztek. Ezért az Újszövetségben senki sem beszél magának Istennek a viselkedéséről. Ha az Ószövetség elején gyakran használják az „és az Úr azt mondta”, „és az Úr megütött”, „és az Úr kinyújtotta a kezét” kifejezéseket, akkor a Testamentum végéhez közeledve nem fordulnak elő ilyen kifejezések. . Nos, az Újszövetségben Isten egy láthatatlanul jelenlévő mítosz, amely aztán megelevenedik Mohamed próféta életrajzában; az egyszerű pogányok ismét azt mondják, amit látnak.

És mégis, az izraeliek mentalitásában bekövetkezett fokozatos változásnak köszönhetően feljegyzéseink vannak tevékenységéről. Még nagyon hozzávetőleges kronológiával is több mint 1000 évre nyúlnak vissza. Kiderült tehát, hogy az Ószövetség szerint különböző körülmények között több mint 200 ezer ember halt meg Jehova kezétől több mint 1000 év alatt.

Hogyan válaszoljunk a kérdésekre: miért áldoztak naponta háromszor több mint 1000 éven át, miért égett mindvégig a hétágú gyertyatartó, miért mentek a főpapok először a sátorba, majd csak 2009-ben a templomba. védőruházat, és még harangokkal is a szegélynél? Ahhoz, hogy megvédjük az emberi szervezetet a napsugárzástól, elég egy réteg lehetőleg világos színű ruha és valamilyen sapka a fejen – és nem lesz leégés vagy hőguta. Láncpostával, sisakokkal és egyéb páncélzattal védekeztek a szablyák és nyílvesszők ellen, golyóálló mellények a golyók ellen, illetve a konyhában hegedülő háziasszonyok egészségének védelmére egy bekapcsolt mikrohullámú sütő, egy képernyő mellett. a sütő teste is volt, elég volt.
Nos, az atomenergiánál. Vészhelyzet esetén az állomáson speciális szkafanderek találhatók, amelyek megvédik az emberi testet a nukleáris sugárzástól.

Milyen sugárzástól védte a főpap ruhája a tabernákulumban, majd később az oltár és a bárka közelében lévő templomban? Jelenleg a következő technikai eszközökről tudok, amelyek sugárzásukkal károsíthatják az emberi egészséget, vagy akár meg is ölhetik: atom- vagy neutronbombák, lézer, röntgengép, nagyfrekvenciás radar. Elég jól megvédheti magát a sugárzásuk hatásaitól, és leginkább olyan eszközökben, szkafanderekben stb. emberi test a fémeket sugárzás ellen használják. Ezek pedig a legjobban csillapítják a nem áthatoló röntgensugarakat vagy az atombombák sugárzását, hanem az elektromágneses sugárzást, amely a fémre zárva örvényáramot indukál benne, amely nagy teljesítménnyel és megfelelő frekvenciával megolvaszthatja a fémet. fém, de a fém mögött található tárgy nincs veszélyben. Bármi legyen is a fém, ez a legjobb védelem az elektromágneses sugárzás, különösen az arany ellen. Ha Áron ruháit az overall mellé akasztják személyi védelem A troposzférikus radaron használt, minden többé-kevésbé hozzáértő szakember számára világos lesz, hogy a papok ruházata védő tulajdonságait tekintve semmivel sem rosszabb, mint az overall: „És az aranyat lapokra törték, és kihúzták a szálakat, hogy felragassák őket. a kék, lila, skarlát és finom lenvászon szálak között, ügyesen dolgozik" (2Móz 39).

A troposzférikus radarsugárzás jellemzői jelenleg még katonai titok. De a fizikai alapismeretek elegendőek ahhoz, hogy megértsük, ez a védőanyag, i.e. A papok overallja és köntöse elég hatékony lesz a tíz MHz-es tartományban, mivel alacsonyabb frekvencián több energiára van szükség a test károsodásához, magasabb frekvencián pedig, ha például egy mikrohullámú sütő sugárzását vesszük. , azaz 2,4 GHz, akkor az ilyen sugárzás hatással lesz az arcra és a kezekre, mert A hullámhossz nagyon rövid, az arc és a kezek védelem nélkül maradnak. Ami az erőt illeti, könnyű lenne kísérletileg meghatározni, hogy ezek a kísérletek nem fenyegették-e az alanyok és az olvadt nemesfém halálát.
A frekvenciák, eszközök és események ilyen elrendezésével emlékszem Micimackó medvére, aki azt mondta: „Miért zümmög, ha nem méhecske”? Miért kellene a papoknak csak védőruházatban belépni a „szentek szentjébe”, ha ott nincs életveszélyes sugárzás? És nem ettől a sugárzástól haltak meg Egyiptom elsőszülöttei, Áron fiai stb.?

Mit csináltak a zsidók Adár 23. napján? Miért történelmi ez a nap? 23 Adar Kr.e. 1311 e. Először a Miskan, vagyis a Szövetség Tabernákulumát állították össze. Ezt követően hét napig, 1. Niszánig a Mishkan reggel össze volt rakva, este pedig leszerelték. Az 1. Niszán óta a Mishkan a Mindenható szolgálatának szerves részévé vált.

Néhány szó magáról a tabernákulumról.

A Mishkan, vagy ahogy más néven „a bizonyság sátra”, „a találkozás sátra” vagy (prózaiabban) „ideiglenes templom” egy meglehetősen egyszerű nyelvtani alakja az igének, amely az ige nyelvén. A Tóra és Teremtője azt jelenti, hogy „lakni”, abban az értelemben, hogy „élni, lakni valahol”: liShoKON. Tehát héberül - azon a nyelven, amelyen a Mindenható megteremtette a világot - a gyökér Ш - Х/К - Н a lakóhely, a lakóhely, a „regisztráció” gondolatával, a szovjet útlevelekből származó kifejezést használva.

A Mishkan egy nagy, vászonfüggönyökkel bekerített udvar volt, a nyugati részen egy épület állt, melynek falai fagerendákból álltak, amelyen háromszoros sátor terült el: az alsó tetőt többszínű gyapjúból szőtt panelekből alakították ki. és a len, a második kecskepehelyből, a harmadik, a felső pedig cserzett bőrből készül. Ezen épület előtt az udvaron egy réz oltár állt, amelyen folyamatosan égett a Mishkan felszentelésekor az égből hullott tűz, és áldozatokat mutattak be. Az épület belsejében, annak külső részén három szent tárgy volt: egy „arany oltár” a tömjén égetésére, egy asztal különleges kenyerek számára és egy „menóra” - egy hétágú lámpa. Az udvar és magának a Mishkan épületnek a bejáratait hatalmas függönyök borították, magán az épületen belül pedig egy speciális függöny választotta el annak külső részét, a kodesh-t a Szentek Szentjétől, a kodesh-kodashim-től. A Szentek Szentjében állt a frigyláda, amelyben a táblák voltak, majd egy edény „mannával”, amelyet a zsidók 40 éven át ettek a sivatagban, valamint egy Mózes keze által írt Tóratekercs.

A Mózes által egy év alatt felállított sátor, pontosan úgy, ahogyan Isten leírta, több mint lenyűgöző látvány volt. A hatalmas, oszlopokra akasztott drága anyagokból készült udvar közepén egy nagy sátor állt, amelyet függönnyel két részre osztva. Az első szoba a bejárattal szemben volt, és Szenthelynek hívták.

Itt volt az égőáldozati oltár, egy arany Menóra - hétágú szentély és egy asztal rituális kenyérrel, amelyen 12 kenyér feküdt, 2 sorban, egyenként 6 darabban. Ezek a „showkenyerek” Izrael 12 törzsét, azaz 12 nemzedékét jelképezték, és hetente egyszer megújultak.

A függönnyel elrejtett második helyiséget a „Szentek Szentjének” nevezték, amelyben a frigyládát tartották, a láda fölött pedig fedőt, más szóval megbékélési (megtisztulási) táblát tartottak. és a Kerubok beárnyékolta és a Megbocsátás Helyének nevezték.

És ezt használták Egyiptomban.

Áron ruháin 12 kő volt „Izrael törzseinek” számának megfelelően, amelyekről a Biblia és a kövek szakértői elég sokat mondtak. A ruhákra harangokat is varrtak. De mivel azon ruhákon a harangok, amelyekben a főpap belépett a templomba, a szegély mentén helyezkedtek el, i.e. térd alatt csak mozgás közben zúgtak eszeveszetten a harangok. És amikor kézzel dolgozott, miközben megtöltötte a hétágú gyertyatartót, letörölte ugyanarról a bárkáról a port, a harangok elhallgattak vagy halkan szóltak, hiszen a pap abban a pillanatban nem mozdult, és nem rúgta a köntös szegélyét. a harangokkal. Elég praktikus ötlet, de ki?

Ha csak a logikát követed, akkor Mózes az izraeli seregisten nevében mesélt arról, hogyan kell ezeket a ruhákat elkészíteni. De mire valók ezek a ruhák? A Biblia egyértelmű választ ad: „Áron dolga lesz a szolgálat, hogy hang hallatsszon belőle, amikor bemegy a szentélybe az Úr előtt, és amikor kijön, hogy meg ne haljon” (2Móz 28). ).

Ha egy kicsit elgondolkodunk a harangok ilyen elrendezésének helyénvalóságán, akkor azt kell feltételeznünk, hogy a tabernákulumban nyugvó láthatatlan élőlény, aki képes volt hallani a harangok hangját, nem akart találkozni a pappal, és a legtöbb. valószínűleg elhagyta a tabernákulumot, vagy egyszerűen felébredt, és oldalra mozdult, amikor közeledett. És mivel az ember, jelen esetben egy pap érzékelési rendszere nem tudta meghatározni ennek a lénynek a helyét és helyét térben és időben, összeütközhetett vele, és kárt okozhat benne. Ez a következtetés ellentmond a modern ember „világleírásának”, aki magát a civilizált világ részének tekinti. Miért szóltak ezek a harangok több mint 1000 évig?

Áron fiainak halála után az izraeliták közül senki sem próbált bejutni a hajlékba tétlen kíváncsiságból. Könnyen lehet, hogy sokan azt sejtették, hogy Aaron okkal halt meg, amint levette a ruháját.

Sok idő telt el, és Izrael törzse felügyelet nélkül sok mindent elfelejtett, és mint egy nyáj, szétszóródott, aminek következtében az egyik csata során a bárka a filiszteusok kezébe került (1Sámuel , 4). Küzdöttek a bárkával, és úgy döntöttek, visszaadják (1Sámuel, 5). És a kíváncsiság ismét cserbenhagyta az izraelieket: a mezőn kövön álló bárkába való betekintés öröméért Jehonene fiai, Vebsamis lakói - 50 070 fő - életükkel fizettek. Ez és más események után az izraeliek hosszú időre elvesztették a kíváncsiságukat.

Ha a szemed előtt heverő világot nézed, azt akarod mondani magadnak: Ez minden. A többi értelmetlenség és egy információval túlterhelt elme fantáziája. Hiszen évezredek alatt a ruhaleírások többszöri fordítása oly módon torzulhatott el, hogy a leírás mögött most „árnyékoló” képességeik láthatók.

Igen ám, de akkor honnan ilyen átgondoltság a cselekvésekben? Hiszen az izraeliták naivan azt hitték, hogy maguknak lopták el az aranyat Mózes tanítása szerint, de a valóságban kiderült, hogy Istenük az ő segítségükkel kifosztotta Egyiptomot saját szükségleteire. Az arany, a réz és az ezüst nagy valószínűséggel teljes egészében a tabernákulum, az edények és Áron ruházatának elkészítésére szolgált. A fent felsorolt ​​fémek száma meglehetősen lenyűgöző volt: arany - 29 talentum, 730 sékel; ezüst - 100 talentum, 775 sékel; réz - 70 talentum és 2400 sékel (2Móz 38). Részben ez volt az oka az izraeliek elégedetlenségének vezetőikkel - Áronnal és Mózessel -, ami később lázadáshoz vezetett.

Az elégedetlenség másik jelentős oka az étrend romlása volt, mivel a sivatagban kóboroltak, nem volt lehetőségük horgászni, vetni, betakarításra. Csak marha maradt, amelyből naponta három lelket kellett feláldozni Istennek. Ekkor „mennyei mannát” küldtek nekik, és egy napon fürjeket ettek (11. szám). Ezért az izraeliták egyre gyakrabban kezdték emlékeztetni Mózest az egyiptomi „kemény rabszolgaságuk” áldott napjaira, és Isten, válaszul zúgolódásukra, fokozatosan elpusztította őket (11, 14, 16). A forgatókönyvnek ez a kidolgozása meglehetősen standard az élő intelligens lények interakciójában, amikor az egyén megszállottan gondoskodik másokról, és ezért engedelmességet és hálát követel, nem sejtve, hogy vádjai már fáradtak és ingerültek. Ez a helyzet végül az izraeliek legnagyobb felkelését eredményezte – egy olyan esemény, amelynek forgatókönyve nem jöhetett volna létre két technikai eszköz használata nélkül: az első Áron fent említett ruhája („képernyő”), a második pedig „füst”, a gyakorló mágusok, sámánok és más papok eszköze.

„És szólt az Úr Mózeshez és Áronhoz, mondván: Távozz ebből a gyülekezetből, és egy pillanat alatt elpusztítom őket. De pofára estek. Mózes pedig így szólt Áronhoz: „Vedd a tömjénezőt, és tegyél bele tüzet az oltárról, és tegyél bele tömjént, és vidd gyorsan a gyülekezethez, és járj közben értük, mert kiment az Úr haragja, és elkezdődött a vereség. És Áron elvette, ahogy Mózes mondta, és berohant a közösség közé, és most már elkezdődött a vereség a nép között. És letette a dohányzást. És megvédte az embereket. Holtak és élők közé állt, és a vereség megszűnt. És 14 700 ember halt meg a vereségben” (16. szám).

Ebben a történetben minden hozzáértő villamosmérnök számára egyértelmű, hogy az elektromágneses sugárzáshoz nagyon hasonló sugárzás frekvenciája és erőssége olyan volt, hogy embereket ölt meg, ugyanakkor nem haladta meg a „képernyő” védő tulajdonságait. Aaron viselte. Nos, ami a „füstöt” illeti, annak tulajdonságairól és felhasználási módjairól később lesz szó.

Tehát ki ő, Ábrahám, Izsák, Jákob stb. Istene, aki meggyújtotta a próféták, Mózes és Illés oltárait, aki 250 lévitát elégetett? Megengedem a bátorságot, hogy felvegyem, hogy több mint 3000 évvel ezelőtt az ember találkozott az élet egy másik intelligens formájával. Ahogy Carl Gustav Jung mondja Mortonnak írt levelében: „A buktató az, hogy Jahve nem rendelkezik emberi erkölcsökkel.” Valóban, amikor Jahvéról olvasol, olyan tetteket lát, amelyek távol állnak az emberi erkölcstől.

A múlt század számos tudósa álmodott ilyen kapcsolatfelvételről az idegenekkel, de kiderült, hogy az észlelési rendszerek (az övé és az emberek) őrült különbségének köszönhetően ez a másik intelligens életforma már régóta átvette az irányítást az emberi kapcsolatok fejlődése és a életmódjának alapjait „élőhelye” (Közel-Kelet) helyén. És ami ebből kijött, az alapvetően 3, elsődleges forrásnak nevezhető könyv megírása, pl. Biblia, Evangélium és Korán. Ezek a könyvek ilyen vagy olyan mértékben a Föld lakosságának csaknem 2/3-át befolyásolták, bár ez az életforma egy adott időpontban csak a helyén nyújt személyes támogatást a hívőknek. Pontosan a hely, ahol található (azaz ez az intelligens életforma), a Közel-Kelet, Jeruzsálem, Mekka, Medina stb. városainak környéke.

A Biblia szövegei szerint Mózes és törzstársai a sivatagban bolyongva találkoztak Istennel, aki tűzben és füstben szállt alá a mennyből a Sínai-hegy tetejére:

„A Sínai-hegy füstölt, mert az Úr tűzben szállt le rá; és füst szállt fel belőle, mint füst a kemencéből, és az egész hegy nagyon megremegett; és a trombita hangja egyre erősödött” (2Móz 19, 18, 19).

Mózes felmászott a hegy tetejére, találkozott Istennel, és negyven napig és negyven éjszakán át vele maradt. Ott részletes instrukciókat kapott és memorizálta egy speciális, mobil, leszerelhető templom – egy tabernákulum – építésére és felszerelésére, amelynek segítségével Mózesnek lehetősége volt időszakosan, modern szaknyelven, kétirányú vizuális-auditív kommunikációt fenntartani Istennel. A szöveg többször is kiemeli, hogy Mózest a tabernákulum hegyi makettjein és mindenein mutatták be alkatrészek: „[Csinálj] mindent, amint megmutatom, a sátor mintáját és minden edényének mintáját is; tedd meg” (2Mózes 25:9).

Emellett Mózes is kapott kész alkatrészeket, amelyeket nyilvánvalóan nem lehetett primitív zsidó technológiával gyártani. Ezek a részletek az úgynevezett „kőtáblák” voltak.
Ami nagyon fontos, a bibliai szövegek nagyon részletes, alapos leírást adnak a tabernákulumról, elemeinek méreteiről, az össze- és szétszerelés rendjéről, a karbantartási szabályokról, a „biztonsági” intézkedésekről stb. A prezentáció jellege azt jelzi, hogy ezt az információt megjegyezték és továbbították a beavatottaknak, és csakis keresztül hosszú idő leírták és bekerültek a Biblia szövegébe. Az ismeretátadás ilyen jellege mellett a szövegtől való eltérés nem megengedett, bár egyetlen szót sem lehetett megváltoztatni igaz értelme az elhangzottak nem voltak világosak a megszólalók számára. A tudósok egyébként folyamatosan szembesülnek ezzel a tudásátadási módszerrel, amikor a továbbított információ pontosságának garanciája annak vallási szertartássá való átalakítása, amelytől bármilyen eltérést még a legapróbb részletekben sem engedtek meg.
A bibliai információk szerint a földre szerelt tabernákulum szigorúan a sarkpontokra orientált, téglalap alaprajzú, 28x40 könyök méretű építmény volt.

Ennek terve az ábrán látható:

Ez a szerkezet függőleges, egymáshoz közel elhelyezkedő gerendákból állt, amelyeket felül vízszintes oszlopok kötöttek össze. Így nézett ki a „Mózes által a Sínai-hegyen kapott technikai megbízás”:

„...Csináld a tabernákulum gerendáit sittimfából úgy, hogy álljanak: tíz sing hosszú (csináld) a gerendát és másfél sing széleset minden gerendának... És vond be a gerendákat arannyal, és készítsd el a gyűrűket. mert beraktad az aranyrudakat, és bevond a rudakat arannyal." („Exodus”, 26, 15-29)

A tabernákulum déli és északi oldalára 20, a nyugati oldalára 8 db ilyen gerenda került felszerelésre, melyeket ugyanabból a szitimfából készült, arannyal bevont rúddal rögzítettek. Mindegyik gerendának két arany tüske volt az alján, amelyeket két ezüst alapon helyeztek el a foglalatokba. Belül a tabernákulum két részre volt osztva négy, arannyal bevont oszlopból álló válaszfallal, amelyek mindegyike egy ezüst alapon állt. A válaszfalra vászonfüggönyt akasztottak, amely a tabernákulumot két helyiségre osztja - elöl és hátul, az úgynevezett „szentek szentjére”, amelybe csak a főpapnak volt joga belépni. Nyilvánvalóan a válaszfal kiegészítő támaszként is szolgált a tetőhöz, amely egy szövetből és két réteg bőrből állt. A tabernákulum összes falát is szövethuzat borította. Végül a keleti oldalon, amelyen keresztül a pap-pap belépett a tabernákulumba, öt oszlopot helyeztek el, ismét arannyal bevonva, öt öntött réz alapra.
Mint látható, egyértelműen megegyeztek: hány oszlopot kell felszerelni a tabernákulum mindkét oldalára, milyen anyagból készítsék el a székletüket stb.

Az egyetlen fényforrás a tabernákulumban, és akkor is a szoba elülső részében, és nem a „szentek szentjében”, egy hét lámpás olívaolajos lámpa volt. Valószínűleg eleinte ilyen szürkületet terveztek, ugyanis a „szentek szentjében” jelent meg Isten képe a „tűzfelhőben”, akitől Mózes parancsot kapott.
A tabernákulumot egy koncentrikus, 50x100 méteres téglalap alakú kerítés is bekerítette a kerület mentén, amely 60 oszlopból állt, amely feleakkora volt magának a tabernákulumnak a pilléreinél, ezüsttel borítva, és réz alapokon álltak.
Ennek a kerítésnek az oszlopai 3,5 sing távolságra álltak egymástól, míg magának a tabernákulumnak az oszlopait mindössze 0,5 singnyi távolság választotta el egymástól. Ruhával is letakarták.

Kelet felől a tabernákulum udvarához csatlakozott az úgynevezett bejárat - hat 15 könyök magas, északról, négy 20 sing magas oszlopból keletről alkotott téglalap. A bejárati oszlopok szintén sittimfából készültek, ezüsttel bevonva és sárgaréz alapon álltak, és szövetfüggönyöket is felakasztottak rájuk.

Ha erre a szövegre gondol, megdöbbent azon részek száma és mérete, amelyek ezt a templomot alkották, amelynek az aranyburkolat miatt jelentős súlya lehetett. Furcsa építkezési gigantizmus és luxus, első pillantásra elfogadhatatlan egy szegény nomád törzs számára, amelynek néha nem volt mit ennie.

Még néhány kép a tabernákulumról:

És ez ugyanazon titokzatos táblák képe:

A tabernákulum kialakítása is furcsán néz ki. Ez nem egy merev szerkezet, például egy jurta vagy sátor kerete, hanem egy viszonylag gyengén stabil kerítés, nehéz függőleges elemekből.
Itt ugyanazzal a paradoxonnal találkozunk, mint a megalitok tanulmányozása során: a szerkezet gigantizmusával, mintha nem racionális szükségletekből fakadna. Ez nem következik csak akkor, ha abból a feltevésből indulunk ki, hogy a tabernákulum egy templom volt, és nem több. Azonban még egy felületes pillantás is elég erre a szerkezetre, hogy kétségbe vonja, hogy templomról van-e szó? Vagy inkább csak a templomot? A Tabernákulum gyanúsan racionálisnak, korrektnek tűnik, részletei szigorú ritmikus alárendeltségükben feltűnőek. A lámpa az egyetlen tárgy Mózes sátorából, melynek képe korunkig fennmaradt.

Így nézett ki:

Az asztalt, a füstölőoltárt és a lámpát arannyal bélelt rudak segítségével vitték, amelyeket ezekre a tárgyakra erősített speciális aranygyűrűkbe helyeztek. A tabernákulum udvarán, a bejárata előtt volt egy lavór a papok kéz- és lábmosására, valamint egy égőáldozati oltár, amely egy sittimből készült, rézzel bélelt doboz volt, elülső részében. sarkain kiálló „szarvak” voltak, amelyekre a szövegben említett egyetlen rács került. Az oltáron tüzet gyújtottak, a felette lévő rácsra az áldozati állatok (kosok, borjak stb.) tetemeit helyezték el, melyek elégetésével Mózes különleges szertartást végzett, hogy az Úrnak tetsző „illatot” szerezzen. .” A tabernákulum hátsó, kivilágítatlan részén, a „szentek szentjének” volt a legszentebb tárgya – a „tanúság ládája”.

Ebben a szobában a szöveg szerint Isten megjelent Mózessel folytatott kommunikációja során:

„Amikor Mózes bement a gyülekezet sátorába, hogy az Úrral beszéljen, hangot hallott, amely hozzá szólt a kegy ládájáról, amely a két kerub között volt a bizonyság ládája fölött, és szólt hozzá.” (4Móz 7,89) ).
„És beszélt az Úr Mózessel színről színre, mint ahogy az ember a barátjával beszél...” (2Mózes 33:11).

A tanúvallomás ládája a leírások szerint egy sittfából készült, kívül-belül arannyal bélelt doboz volt, tetején koronával. A doboz méretei: 2,5 x 1,5 x 1,5 könyök. A bárka tetejét különleges arany fedél borította, két kerub figurával.

„...Két arany kerubot csinálj: kalapácsos munkából készítsd el a fedél mindkét végét; csinálj egy kerubot az egyik oldalra, és egy másik kerubot a másik oldalra; készíts a fedőből kiálló kerubokat annak mindkét szélére; És a kerubok szárnyaikat felfelé tárják, szárnyaikkal befedve az irgalmasszéket, és arcuk egymás felé néz; a kerubok orca a kegyelemszék felé. És tedd az irgalmasszéket a láda tetejére, és tedd a ládába a bizonyságot, amelyet adtam neked; Ott kijelentem magam előtted, és szólok hozzád az irgalmasszék fölött, a két kerub között, amelyek a bizonyság ládája fölött vannak..."
(Exodus, 25, 18 22).

Így nézett ki az egész:

Most próbáljuk meg mindezt az információt egy modern mérnök szemével nézni. Leginkább a tabernákulum (egy racionálisan elhelyezkedő függőleges fémből, vagy inkább fémborítású oszlopokból álló szerkezet) rádiótechnikai eszközre, például antennatömbre hasonlít. Általánosságban elmondható, hogy bármilyen fémtárgy-készlet rádióhullámokat visszaverő eszközként működhet. De ebben az esetben nem csak fémtárgyak véletlenszerű gyűjteményéről van szó, hanem egy rendezett rendszerről, amely biztosítja a leghatékonyabb cselekvést. Mindenekelőtt megjegyezzük, hogy a szóban forgó szerkezet (a tabernákulum) jelentős vezetőfelülettel rendelkezik, és passzív visszaverő rendszerként használható méteres hullámú rádióhullámokhoz. Ezt bizonyítják a következő adatok.

Az építmény minden mérete, a tabernákulum és kerítésének hosszú oldalai, a tabernákulum és a kerítés távolsága, a pillérek magassága stb.) a 10 könyök hossz többszörösének bizonyul. Más szóval, ez az egész rendszer egy hatékony visszaverő eszköz volt a 20 könyök l hullámhosszúságú rádióhullámokhoz (1/2l - 10 könyök). Ha ezt könyökértékek segítségével méterekre konvertáljuk, akkor a hullámhossz ennek megfelelően a 8-12 méteres tartományba esik, azaz. méteres tartományon belül. Szerintünk közel 12 méter volt. A tabernákulum 10 könyök magas rudai félvezető vibrátorok szerepét tölthetik be, amelyek tetején rövidre zártak vezető oszlopokkal, a tabernákulum kerítésének 5 sing magas rudai pedig negyedhullámú vibrátorok szerepét tölthetik be. , felülről nyitott; Mindezek az elemek a leghatékonyabban kölcsönhatásba lépnek egy 20 könyök hosszú hullámmal.

Ismeretes, hogy a vizsgált rádiófrekvenciás tartományban a száraz talaj (jelen esetben a sivatagi homok) vezető, a hatékony hullámvisszaverődéshez vezetőképes felület szükséges, amelyben függőleges rések megengedettek. Pontosan ez valósul meg a tabernákulum kialakításában.
Nagyon lényeges az is, hogy az antennatömb figyelembe vett paraméterei mellett az elemeinek (rudak) beépítési hibája nem haladhatja meg a 25-30 cm-t, amit a kiszolgáló személyzet - a papok - biztosan biztosíthatott volna. Ha a tabernákulumot rövidebb (például centiméteres) rádióhullámok hatótávolságára tervezték volna, akkor az eszköz részleteit Mózes papjai nem tudták volna összeállítani a kellő pontossággal. Azt is megjegyezzük, hogy a méteres tartományban működő modern nagy hatótávolságú radarállomásokat kevéssé érinti a légköri interferencia (villámkisülés) és a csapadék. hó, eső) a deciméter és centiméter tartományhoz képest.

Tehát a tabernákulum egy passzív fényvisszaverő rács lehet, aminek a kialakítása sem mond ellent. De ez egyidejűleg egy másik rádióeszköz is lehet, nevezetesen egy adó-vevő készülék része, amely a rádió hatótávolságában működik. A számítások azt mutatják, hogy a visszavert rádiófrekvenciánál fele (azaz 10 könyök) rádiófrekvencián szolgálhat a besugárzó számára, amely egy másik helyen található, ahol a bárkát a tabernákulumban helyezték el. Ebben az esetben a tabernákulum nyugati fala a reflektor szerepét töltheti be.

Az a tény, hogy a tabernákulum Mózest szolgálta az Istennel való kétirányú kommunikáció eszközeként, sokszor elhangzik a szövegben. A kommunikációhoz Mózesnek egy bizonyos időpontban be kellett lépnie a Szentek Szentjébe, és a bárka közelében kellett állnia, amelynek fedele fölött két kerub alakja között Isten képe jelent meg, és hangja hallatszott.

Az egész bibliai rádiótechnikai eszköz legfontosabb részlete kétségtelenül a két kőtábla volt, amelyeket Mózes készen kapott Isten kezéből és a bárkába helyezett. A hajlék minden más részét Mózes mesterei készítették a kapott utasítások szerint, de a táblákat maguk nem tudták elkészíteni.
Csodálatos, hogy a nemesfémből készült koporsóban őrzött templom fő szentélye – a Biblia szerint – egyszerű kőből készült. Ebből a logikus következtetés a következő lehet: az anyag, amelyből ezek a táblák készültek, a nomád szarvasmarha-tenyésztők számára csak kőnek tűnt. Szegény szókincsükben egyszerűen nem volt más kifejezés erre az anyagra.
A szövegből ítélve Mózesen kívül kevesen látták ezeket a táblákat, és azok számára, akik látták, nagyon szomorú véget ért. Feltételezzük, hogy Mózes Isten kezétől (egy magasan fejlett földönkívüli civilizáció képviselője) kapott két, kristályos elemekből ("kő") összeállított összetett eszköz, például rádióáramkör blokkot. A tömbök bárkába helyezésének sorrendjét sajátos módon határozhatták meg, mégpedig a rájuk nyomtatott 10 parancsolat szövege határozta meg (ne felejtsük el, hogy a táblákat Isten keze írta mindkét oldalára).
Talán maguk a betűk vagy a köztük lévő szóközök szolgáltak érintkezőként a két blokk összekapcsolásához. A szövegből ítélve ugyanezek a táblák olyan energiaforrást tartalmaztak, amely a teljes vevő- és adókészülék hosszú távú működését biztosította. Jelenlegi tudásszintünk alapján feltételezhető, hogy ilyen forrás egy izotóp akkumulátor lehet.

Vessünk még egy pillantást ezekre a tablettákra. Miért volt 2 db? Feltetted már magadnak ezt a kérdést?

Az eszközt akkor helyezték üzembe, amikor mindkét blokkját a bárkába helyezték (lehetséges, hogy az adót távolról kapcsolták be).
A jelenlegi tudásszint alapján kijelenthető, hogy a Frigyláda méretű dobozban teljesen el lehet helyezni egy kompakt adó-vevő eszközt és egy izotópos áramforrást. Igaz, ennek az eszköznek impulzus üzemmódban kellene működnie (időszakos energiafelhalmozás és viszonylag rövid ideig tartó működés vételi-adási módban – erre a kérdésre később még visszatérünk. Emlékezzen erre a pontra.). Ez nem mond ellent a szövegnek. Ebben a készülékben az izotóp energiaforrás nem lehet túl erős, mert ebben az esetben veszélyessé válna a kezelőszemélyzet számára. Ezért impulzus üzemmódban kell dolgozni.

Mindazonáltal a szöveg arra utal, hogy a tabernákulum, és különösen a bárka bizonyos időkben rendkívül veszélyes volt az emberekre. Az egyik bibliai szöveg például elmeséli, hogy a filiszteusokkal vívott háború során az izraeliták serege vereséget szenvedett, és szentélyük - a frigyláda - ellenségek kezébe került. A bárkát értékes háborús trófeaként a filiszteusok vitték Azóth városába. Ez nagy bajokhoz vezetett:

„És az ÚR keze megnehezült az azótiakon, és megverte őket, és fájdalmas növekedésekkel megbüntette őket Azóthban és környékén... És látták ezt az azótiak, és így szóltak: Ne hagyjátok Izráel Istenének ládáját maradj velünk, mert nehéz a keze... És azt mondták: Engedd a bárkát... Gátba megy. Miután elküldték őt, az Úr keze nagyon nagy rettegésben szállt a városra, és az Úr megütötte a város lakóit kicsiktől nagyokig, és növedékek jelentek meg rajtuk. És elküldték az Isten ládáját Ascalonba; és amikor az Isten ládája Askelonba érkezett, az askéloniták kiáltoztak, mondván: Elhozták hozzánk Izrael Istenének ládáját, hogy megöljenek minket és népünket... Halálos borzalom uralkodott az egész városban; Isten keze nagyon megnehezült rajtuk... Akik pedig nem haltak meg, azokat megütötte a növekedés, úgyhogy a város kiáltása a mennybe szállt” (First Book of Kings, 5, 6 12)

A filiszteusokat kíváncsiságuk miatt megbüntették: a védőtakaró felemelésével belenéztek a bárkába. Amikor végül úgy döntöttek, hogy visszaadják a veszélyes trófeát az izraelieknek, nagyon megörültek, amikor meglátták szentélyüket. A bárkát egy nagy kőre helyezték, és ünnepélyes áldozatot mutattak be. De az izraeliek öröme korai volt:

„...Bétsemes lakóit azért ütötte le, mert belenéztek az Úr ládájába (a kiemelés általunk - F., Sh.), és megölt ötvenezerhetven embert a nép közül; A nép sírt, mert az Úr nagy vereséggel sújtotta a népet” (First Book of Kings, 6:19).

A Biblia más részein elmondják azt az eseményt, amely a bárka Dávid király fővárosába szállítása közben történt:

„És új szekérre tették az Isten ládáját, és kihozták Abinádáb házából... És Abinádáb fiai, Uzza és Ahio, vezették az új szekeret... És amikor elérték a szérűt Nacho, Uzza kinyújtotta kezét az Isten ládája felé [hogy megtartsa], és magához vette, mert az ökrök megdöntötték. De az Úr megharagudott Uzzára, és Isten ott sújtotta őt szemtelensége miatt, és ott halt meg az Isten ládájánál” (Királyok második könyve, 6, 3 7)

Miért haltak meg olyan sokan e tabernákulum miatt? Mi okozta annyi megmagyarázhatatlan halálesetet? Ezekre és más kérdésekre igyekszünk választ adni.

A bárka megérintése miatti hirtelen halál nagyon hasonlít az áramütés következményeihez. De miért nem halt meg Mózes a táblákat a kezében cipelve, leereszkedve a Sínai-hegyről? Korábban már felvettük, hogy a tabletek bekapcsolhatók és veszélyessé válhatnak távolról, vagyis egy speciális, kívülről érkező jelzés hatására. Emellett feltételezhető, hogy Mózest tanárai a táblákkal a kezükben próbálták megvédeni a kampány előtt. Ők maguk, a szövegből ítélve, jól megértették a leírt eszköz veszélyét. Ezt bizonyítja az a számos utasítás, amelyet Mózes kapott a hegyen, és ezt követően többször is kapott a kommunikáció során. Ezek a biztonsági intézkedések a következő rendelkezéseket tartalmazták:

Először is, nagyon korlátozott kört engedtek be a tabernákulumba. A szövegből az következik, hogy a hajlékot csak a léviták szolgálták ki, i.e. papok. A „tolerancia fokától” függően viszont több kategóriába sorolták őket. A legalacsonyabb kategóriájú leviták a tabernákulum külső őreiként szolgáltak, mások a templom összeszereléséért és szétszereléséért, mások a szent tárgyak bepakolásáért, mások a szállításáért stb. A frigyládát rudak segítségével kellett kézben vinni, miután előzőleg speciális gyapjú (esetleg szigetelő) anyagba tekerték. Csak Mózes testvére, Áron és korlátozott számú fia és közvetlen rokonai dolgozhattak a sátorban – áldozatok, lámpagyújtás és egyéb rituálék. Csak Mózesnek volt joga belépni a „szentek szentjébe”, és még akkor sem mindig. Kizárólagos joga volt az Istennel való kommunikációra is.

Másodszor, maga a tabernákulum kialakítása megnehezítette a kívülálló számára a veszélyes zónába való belépést. Emlékezzünk vissza, milyen közel álltak egymáshoz a tabernákulum oszlopai (kb. 30 cm): ezeken a réseken aligha lehetett könnyen átpréselni, főleg, hogy vastag szövetfüggöny is fedte őket. Ráadásul a sátorba való belépést, sőt megközelítést a legszigorúbb tabuk is tiltották, a léviták folyamatosan őrizték a tabernákulumot, majd kerítés volt a tabernákulum körül - a tabernákulum udvara, és őrség is volt ezen a környéken.

Mindez a gazdagon fémezett ruházat, amelyet a levita a tabernákulumba való belépéskor viselt, „a modern fizikusok által jól ismert Maxwell-ketrechez hasonlít. A földelt fémketrecben lévő személy nagyon nagy intenzitású elektromos mezőben tartózkodhat anélkül, hogy önmagát károsítaná. Amint azt J. Michel és R. Rickard megjegyezte, ha egy személy szövet próbababájára fémfésűt helyez a fejére, fém brosst a mellkasára, és körbeveszi a próbababát egy fémövvel, akkor a villám elektromos kisülése áthalad majd ezeken a fémtárgyakon anélkül, hogy hozzáérne a próbababához." De pontosan ezek a fémrészek voltak Mózes és asszisztensei védőruházatában, valamint a fejen lévő „fésű” (diadém), a mellkason lévő „bross” (bizalmas) és a fémöv.

A beavatottakat azonban még ezzel a védőruházattal sem engedték be mindig a tabernákulumba.

„És monda az Úr Mózesnek: Mondd meg Áronnak, a te bátyádnak, hogy ne menjen be mindenkor a szentélybe, a fátyol mögé, a ládán lévő irgalmasszék elé, hogy meg ne haljon; mert az irgalmasszék fölött a felhőben fogok megjelenni” (3Móz 16:2).

Különösen veszélyes volt bemenni a sátorba, sőt megközelíteni is, ha fény árnyékolta vagy felhővel töltötte el, amit Mózes jól ismert:

„...Mózes pedig nem mehetett be a gyülekezet sátorába, mert felhő borította be, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot” (2Móz 40, 35)

Bár Isten konkrét óvintézkedéseket adott, a szövegek számos leírást tartalmaznak a tabernákulumban történt emberek haláláról. Természetesen a Biblia szerzői mindezeket az eseteket azzal magyarázzák, hogy az áldozatokat Isten megbüntette a törvények megszegéséért:

„Nádáb és Abihu, Áron fiai... idegen tüzet vittek az Úr elé, amit nem parancsolt nekik; és tűz jött ki az Úrból és megégette őket, és meghaltak az Úr előtt. Mózes pedig hívatta Misáelt és Elzafánt... és ezt mondta nekik: Menjetek, vigyétek ki testvéreiteket a szentélyből és a táboron túlra. És elmentek, és kivitték őket zubbonyaikban a táboron kívülre, ahogy Mózes mondta. Mózes így szólt Áronhoz, Eleázárhoz és Itamárhoz, az ő fiaihoz: „Ne fedd fel a fejedet, és ne tépd szét ruháidat, hogy meg ne halj” (3Móz 10:1-6).

A fenti szövegrészből egyértelműen kitűnik, hogy Nádáb és Abihu nem „égett meg, hanem nagy valószínűséggel elektromos kisülés ölte meg (mivel a tunikák sértetlenek maradtak), Mózes pedig, megértve a védőruházat fontosságát, megszegte a halottakra vonatkozó hagyományos szertartást ( „Ne fedd fel a fejedet, és ne tépd el a ruhádat.
Valószínű, hogy néha nem Mózes hibája volt a baleset. Valami nem működött magában a Tabernákulumban. Egy ilyen eset után, amikor tűz tört ki belőle, és elkezdődött a vereség a nép között” (emberek tömeges halála), pánik kezdődött a táborban:

És mondának Izrael fiai Mózesnek: Íme, meghalunk, elveszünk, mindannyian elveszünk! Mindenki, aki közeledik az Úr sátrához, meghal: nem halunk-e meg mindannyian?” (Számok, 17, 12)

Ebben az esetben Mózesnek sürgősen kapcsolatba kellett lépnie Istennel, és kérnie kellett, hogy járjon közben az emberekért. Áron megrovásban részesült:

„És monda az Úr Áronnak: Te és a te fiaid és atyád háza veled együtt viselitek a szentélyben való hanyagságod vétkét; és te és a veled lévő fiaid viselni fogod papságod bűneit” (4Móz 18:2).

Általánosságban elmondható, hogy Áron, aki hosszú pályafutása végén Mózest követte főpapként, láthatóan nem vette olyan buzgón a feladatait, mint Mózes. Ezt bizonyítja különösen a következő utasítás, amelyet Istentől kapott:

„És szólt az Úr Áronhoz, mondván: Ne igyál bort vagy üdítőitalt, te és fiaid veled, amikor belépsz a gyülekezet sátorába [vagy az oltárhoz közeledsz], hogy meg ne halj.” (3Móz 10,8-9) ).

Néha Mózes ügyesen használta személyes célokra veszélyes tulajdonságok tabernákulumokat, hogy tovább erősítsék tekintélyüket, vagy megbüntessék az engedetleneket. Tehát, amikor Áron és felesége Mirjam fellázadt Mózes ellen, megkérdőjelezve egyedüli jogát, hogy Istennel kommunikáljon, Mózes meghívta őket, hogy jelenjenek meg az Úr színe előtt abban a pillanatban, amikor az Úr leszállt a sátorba a felhőoszlopban, azaz a legveszélyesebb időszak.

„És felgerjedt ellenük az Úr haragja... És a felhő eltávozott a hajléktól, és íme, Mirjam lepra volt, mint a hó. Áron Mirjamra nézett, és íme, az leprás volt” (4Móz 12:9-10).

Az eset következtében Áron (valószínűleg azért, mert védőruhát viselt, mint Mózes) enyhe ijedtséggel megúszta. A zavargás felbujtója, Mariam halálos dózist kapott valamilyen sugárzásból (?). Így Mózes tárgyi leckét adott az engedetleneknek, és ismét megerősítette kizárólagos jogát az Istennel való kommunikációhoz.

Hogyan jött létre ez a kapcsolat? A szövegekből az következik, hogy Mózes bizonyos pillanatokban belépett a Szentek Szentjébe, a láda fedelén két kerub alakja között tüzes felhőben Isten képét látta, és onnan hangot hallott. Milyen működési elvei lehetnek ennek a kommunikációs eszköznek?
Feltételezhető, hogy a kitárt szárnyú kerubok kisütők voltak, amelyek között egy plazma („tűz”) felhő jelent meg, melyben számunkra ismeretlen módon az előfizető Mózes háromdimenziós (holografikus?) képe. keletkezett. A szövegből nem derül ki, hogy mozgott-e a kép, amelyet Mózes látott a kegyszék fölött. Inkább egy kommunikációs munkamenet során vetített állókép (fénykép) volt. Ma kommunikációs technológiánk nem rendelkezik ilyen eszközökkel, de ez nem teszi fantasztikussá ezt a feltételezést.
Sokkal világosabb üzenet az, hogy egy hang hallatszott ebből a tüzes felhőből. Modern technológia ismertek olyan eszközök, amelyekben egy rezgőkörbe beépített plazmavezeték (például elektromos ívláng) hangrezgések forrásaként szolgálhat, pl. egyfajta hangszóró.

Így 1951-ben Z. Klein feltaláló kifejlesztett egy ígéretes hangszóró-modellt - egy ionofont, amely a levegő ionizációs elvén működik. Ebben a hangvisszaadó készülékben nagyfrekvenciás elektromos mező fémhegyre alkalmazva. A koronakisülés hatására a levegő ionizálódik, aminek következtében a csúcs körül jelentős hőmérsékletnövekedés következik be, és a levegő dekompressziósan plazmává alakul. Az elektromos jel modulálja a kisülési feszültség amplitúdóját, ami hőmérséklet-ingadozásokhoz vezet, ami viszont megváltoztatja a nyomás mértékét, és ezáltal a plazmagolyó hangrezgését. Egyébként a hangvisszaadás minősége és a készülék egyéb adatai messze felülmúlják az összes ismert hangvisszaadó rendszert. Tehát nem 3. Klein találta fel azt az eszközt, amelyet Mózes használt 3200 évvel előtte?

Tehát a bibliai szövegekből egyértelműen következik, hogy a tabernákulum lehetővé tette Mózes számára, hogy időszakonként kétirányú kapcsolatba lépjen Istennel (a földönkívüli civilizáció képviselőivel). De ugyanazokból a szövegekből egyértelműen kiderül, hogy ez a szerkezet nagyon terjedelmes, rendkívül veszélyes volt, és bonyolult kezelési szabályokat és szabályokat igényelt nagy mennyiség kiszolgáló személyzet. Jogos a kérdés: ha az idegenek és Mózes közötti kapcsolat öncél lenne, akkor nem lett volna egyszerűbb felszerelni egy hordozható adó-vevő készülékkel, mint arra kényszeríteni, hogy egy hegy nehéz, aranyozott rönköt cipeljen át a földön. sivatagban, időnként kicsomagolja az egész szerkezetet, őrizze, veszélynek tegye ki magát és az egész törzset stb.? Mivel ez utóbbit választották, jogos a kérdés: milyen céllal hozták létre a tabernákulumot? Számunkra úgy tűnik, hogy ez a rejtély olyan sokrétegű, mint a megalitok, és az ismeretlen egy rétegének eltávolításával mélyebb, egyre összetettebb rétegeket tárunk fel...

Harmadszor, a tabernákulumba beengedett személyeknek speciális ruházatot kellett viselniük, amely a következő részekből állt:

1. Vászon alsónemű, amelynek tisztának kell lennie (hogy ne okozzon bűnt és halált), más szóval szigetelő.

2. Hosszú felsőruházat (tunika és ruha), tele arany ékszerekkel, aranyszálakkal szőtt a szövetbe masszív arany mellvérttel, aranyozott övvel stb. egy állítólagos karmester, és látszólag földelt (a ruha valószínűleg a földet érintette ).

3. A köntös szegélye mentén arany harangok (hogy a szentélybe való belépéskor az Úr színe előtt hang hallható legyen tőle, és amikor kimegy, nehogy meghaljon) riasztó hangjelzés. hogy egy személy veszélyes zónába lép.

4. A fejdíszen egy masszív csiszolt aranylemez - egy diadém (és ez mindig a homlokán lesz).

Figyeljünk még egy aspektusra ennek a bibliai történetnek. A Biblia szerint Isten elkötelezte magát, hogy az ókori héberek törzsét az egyiptomi fogságból az Ígéret földjére vezeti. Valamiért ez a kampány hihetetlenül sokáig tartott: a Nílus völgyétől a Jordán völgyéig tartó út (körülbelül 1000 km távolság) ... 40 évig tartott! Eközben teljesen nyilvánvaló, hogy ekkora távolságot még sivatagi körülmények között is, ökrök által vontatott szekereken, számos holmival, jószággal, hat hónap vagy egy év alatt elég sikeresen le lehet küzdeni. Nagyon sokáig sétáltak. A szöveg tartalmaz utalásokat például az utazás első és második évére, a hadjárat során Mózesnek és Áronnak sikerült megöregednie, nemzedékváltás történt, és minden leírt esemény (háborúk más törzsekkel, összecsapások, zavargások) ) néhány évtizeden belül meg kellett történnie.

A törzs egy rendkívül furcsa, összetett és zavaros úton haladt, amely egy részecske Brown-mozgása közbeni pályájára emlékeztetett: ismételten visszatérve ugyanoda, hátrálva, keresztezve saját útját.

Érdekes volt ezt az utat feltenni a térképre:

Kérjük, vegye figyelembe, hogy Mózes mindezen mozdulatait ugyanazon a területen, területen hajtották végre. Egyszerűen nem ültek nyugodtan.

Általánosságban elmondható, hogy a szöveg olvasása közben az a benyomásunk támad, hogy Mózesnek fogalma sem volt, hová vezesse a törzset, és teljes mértékben felülről jövő utasítások vezérelték. Az egész utat Isten (a földönkívüli civilizáció képviselői) közvetlen utasítása szerint tették meg: egy általa ismert útvonalon vezette Mózes törzstársait, megjegyezve a megállók helyeit és időtartamát. Úgy tűnik, Mózes előre utasítást kapott, merre tovább. Bejelentette ezt a magas döntést, és megszervezte a következő lépést. Néha azonban vannak leírások arról, hogyan sétált egy felhőoszlop a sivatagban mozgó törzs előtt nappal, és egy tűzoszlop éjjel. Ahol megálltak, Mózes megparancsolta, hogy bontsa ki a hajlékot. Ennek a túrának a leírása a teljesen érthetetlen és logikátlan cikkcakkokkal, kanyarodással, különböző időpontokban történő megállással a legkevésbé hasonlít az egyik pontból a másikba való mozgásról szóló történethez. Inkább tapogatózik bizonyos pontok vagy tárgyak után a földön, keres valamit, felfedezi a sivatagot vagy annak egyes zónáit.

Mindezek a többször emlegetett tűzoszlopok (éjszaka) és felhők (nappal) érdekesnek tűnnek. Vagy elmentek a tabernákulum előtt, vagy időnként megtöltötték. Ahogy már említettük, abban a pillanatban, amikor a felhő betöltötte a hajlékot, még Mózesnek is szigorúan tilos volt bemenni abba. Kiderül, hogy a tabernákulum amellett, hogy kommunikációs eszköz volt, kutatóeszköz is volt, egyfajta keret, amelynek segítségével az idegenek valamiféle hosszú távú kutatást végeztek.

Hipotézisként felvehető, hogy a felhőoszlopok és a tűzfelhők olyan ionizált levegő területek voltak, amelyek az űrből továbbított erős mikrohullámú sugárzás csatornájában izzottak. Ebben az esetben a tabernákulum védőeszköz szerepét tölthette be (a sugárzási csatornát a Föld felszínén kettős vezető kerítéssel kerítették el).
Nyilvánvaló, hogy ha a fókusz megszakad, a mikrohullámú sugár túlmutat a tabernákulumon, és vereséget okozhat az emberek között. Ha a tabernákulum védő vagy esetleg fókuszáló eszköz szerepét töltené be, akkor a Kozmoszból oda irányuló energiaátvitelek mind olyan célokat követhetnek, amelyek például a Föld belső szerkezetének tanulmányozásával kapcsolatosak. Az energia pumpálása bizonyos pontokon elektromágneses szondázással hozható összefüggésbe.

Feltételezhető az is, hogy az idegenek a földkéreg energetikailag aktív területeit tapogatózták, hogy töltsék mondjuk akkumulátoraikat. Emlékezzünk arra, hogy Mózes törzsének minden vándorlása a kelet-afrikai hasadékrendszer övezetében, a folyó felől haladva zajlott. Zambezi délen a Holt-tengerig és a folyó völgyéig. Jordánia északon. Ez egy rendkívül tektonikusan aktív terület a Földön, nagyon erős energia áramlik, ami erős földrengésekben, vulkanizmusban stb.

A világító „oszlopok” a mikrolepton sugárzás nyalábjai is lehetnek, amelyekről most egyes tudósok beszélnek. A tűzoszlopok leírása és a Biblia azokra a furcsa, cső alakú fénysugarakra emlékeztet, amelyeket többször is megfigyeltek a Föld felett lebegő UFO-kból előbukkanva. A szemtanúk leírják e sugarak furcsa tulajdonságait: képesek rövidíteni vagy meghosszabbítani, nagyon erősen megvilágítják a Föld egyes részeit stb.

Egyelőre a következőket állíthatjuk. A Mózes idejében jövevények hosszú időt töltöttek olyan munkával, amely még mindig rejtélyes számunkra. Valamiért kényelmesebb volt számukra, hogy a kutatókeretet vagy rácsot (sátort) nem maguk mozgatták át a földön, hanem ezt képviselőjükre, Mózesre bízták.

Tehát mindabból, amit leírtak, arra a következtetésre jutottunk, hogy egy földönkívüli civilizáció képviselői 40 éven át vezették az embereket a sivatagban, tanulmányozva azt (számunkra ismeretlen okokból, bár az előző bejegyzésben több verziót is közöltem). Ez a történet nem mutatja be túlságosan kedvező erkölcsi és etikai megvilágításban az idegenek cselekedeteit (a mi földi, emberi szemszögünkből). A Föld lakóinak egy csoportját negyven éve használták, ha nem is tengerimalacként, de legalábbis valaki más akaratának végrehajtójaként. A biztonsági óvintézkedéseket inkább a képzett személyek megtartása céljából alkalmazták a tapasztalat folytatása érdekében. Az út végén, amikor a program valószínűleg már befejeződött, és a törzs belépett az „ígéret földjére”, a veszélyes berendezés (a bárka a táblákkal) nem semmisült meg és nem tette ártalmatlanná, még mindig hosszú évekig továbbra is ártott az embereknek (emlékezz az epizódra, amikor több ezer filiszteus és izraelita meghalt, akik belenéztek a bárkába).

Most nézzük meg ezt az egész történetet egy egészen más szemszögből. A földönkívülieket számunkra ismeretlen okokból az érdekelte, hogy elszigeteljenek egy embercsoportot a környező világban, és két generációra kizárják őket az emberiség többi részével való érintkezésből. A földönkívüliek ilyen viselkedésének okait átgondolva arra a következtetésre juthatunk, hogy ezt az embercsoportot át akarták nevelni, új viselkedési normákat és gondolkodásmódot oltva beléjük. Mert etch rabszolga pszichológia az idősebb generáció nem járt sikerrel, akkor 40 éven át kellett vezetniük a törzset a sivatagon keresztül, amíg két nemzedékváltás történt.”
Valóban, a Bibliában Isten ajkáról ismételten elhangzik a Mózes törzse elleni szidalmak merev nyakuk és számos bűn miatt. Végül Isten azt mondta Mózesnek, hogy az ő nemzedékéből senki sem lép be az Ígéret földjére, és ezt a fenyegetést végrehajtotta. Sem Mózes, sem Áron, sem a zsidók első nemzedéke nem lépett be az „ígéret földjére”. Kivételt csak Józsué és Káleb, Jetho fia a második generációból tettek (utóbbinak állítólag más szelleme volt. Vajon milyen szellem? Földönkívüli volt?):

„...csak az ő gyermekeiknek, akik itt vannak velem, akik nem tudják, mi a jó és mi a rossz, mindazoknak a fiataloknak, akik nem értenek semmit, nekik adom a földet, de mindazoknak, akik ingerelték. nem fogom látni” (14, 23).

Ássunk még mélyebbre... Lehetséges, hogy a törzs 40 éves sivatagi vándorlása nem csupán a generációváltás szükséges időszaka volt. Úgy tűnik, mindvégig egy hosszú távú kísérletet végeztek a születő nemzedékekre gyakorolt ​​genetikai hatásról, azok helyes irányú változásáról. Talán a tabernákulum volt az az eszköz, amely segített megtalálni a legkedvezőbb energiaterületeket, a pozitív földmező hatászónáit. A gyermekek ilyen zónákban való fogantatása hozzájárult új öröklött genetikai jellemzők megjelenéséhez. 40 év után teljesen más emberek közelítették meg az ígéret földjét, mások, mint az Egyiptomból kikerült őseik. Az is lehetséges, hogy a tabernákulum nem csupán „szonda” volt az ilyen kedvező energiazónák megtalálásához, hanem egy olyan eszköz, amely aktívan átalakítja az energiaáramlásokat, fokozva azok befolyását az emberekre.

Bármilyen meglepőnek tűnik, párhuzamot szeretnénk vonni a tabernákulum és a között megalitikus építmények. A tabernákulum különösen olyan kromlechekre hasonlít, mint például a Stonehenge. Ezeknek a látszólag kissé hasonló szerkezeteknek a közös jellemzői a következők:

1. Mind a Stonehenge, mind a Mózes Tabernákulum nagy függőleges tömbökből állt. Az egyetlen különbség az anyagban van - a Stonehenge-i sarzenek és trilitonok kőből, a tabernákulum gerendái arannyal vagy ezüsttel borított fából készültek.

2. Mind a tabernákulum, mind a Stonehenge (kromlech) tartalmazott vízszintes elemeket, amelyek rövidre zárták a tetején lévő oszlopokat. A tabernákulumnál ezek aranyozott oszlopok voltak, Stonehenge-ben pedig sarzenek és trilitonok kőkeresztjei.

3. Mindkét szerkezet függőleges elemeinek geometriai paraméterei azonos sorrendűek voltak. Így a sarzenek magassága 5,5 m, a trilitonok 6,0, 6,5 és 7,3 m (keresztrudakkal). A tabernákulum oszlopainak magassága 6 m.

4. A tabernákulum a tábla „kőelemeit” tartalmazta (kristályos elemekből készült állítólagos rádiókészülék). Nem zárhatjuk ki annak lehetőségét, hogy a tabletták ugyanazon az elven működtek, mint a dolmen és más megalitikus adók (különösen a piezoelektromos hatás miatt rádióhullámokat generálva stb.)

5. Úgy tűnik, hogy a megalitok a tabernákulumhoz hasonlóan a Föld energetikailag aktív zónáiban és csomópontjaiban helyezkedtek el.

Először is véleményem szerint a „Pentateuch”, i.e. A Tórát Mózes életében írták le. Egyiptom elhagyásakor az izraelitákban bizonyára voltak írástudó emberek, mert egy ember élhetett volna olyan sokáig egy olyan fejlett államban, mint az akkori Egyiptom (amiben a kézművesek levelet írtak egymásnak), és nem fogadtak örökbe. írás, de nem több ezer. Ráadásul Mózes maga is a fáraó családjában nőtt fel, és halála előtt hagyatékában hagyta, hogy hétévente egyszer elolvassa a szövegeket, és ha nem írták volna le, akkor ebben az időszakban egy ilyen nagy mennyiségű nagyon pontos információ valószínűleg elfelejtették. A Kivonulás könyvének 18. fejezetében pedig Mózes az ezerszázötven uralkodóval együtt megemlíti az „írástudókat”.

Másodszor, a furcsa ószövetségi eseményekben a szerzők „egy magasan fejlett földönkívüli civilizáció képviselőjét” látják. Ám a bibliai feljegyzéseket vizsgálva nem szabad csak a 3 ezer évvel ezelőtti eseményekkel foglalkozni, mert Zakariás pap, Keresztelő János apja is találkozott a „képviselővel” a templomban: „Akkor egy angyal az Úr megjelent neki, állva jobb oldal tömjénoltár. Zakariás, amikor meglátta őt, zavarba jött, és félelem támadta meg. Az angyal ezt mondta neki: Ne félj, Zakariás, mert meghallgatásra talált a te könyörgésed, és feleséged, Erzsébet szül neked fiút, akit Jánosnak fogsz nevezni” (Lk 1).
Összehasonlíthatjuk a leviták „ékszer” égetését a jeruzsálemi Szent Sír-templom jelenlegi húsvéti „ékszeres” gyertyagyújtásával, amely időnként felhő megjelenésével jár együtt a templom közelében, és az információk szerint. Nem csak benne és nem csak húsvétkor van:

„És tűz jött ki az Úrtól, és megemésztette azt a kétszázötven férfit, akik a tömjént hozták.
És szóla az Úr Mózeshez, mondván: Mondd meg Eliézernek! Áron fia, a pap, szedje össze a megégettek réz tömjénezőit, és ossza ki a tüzet, mert ezeknek a bűnösöknek tömjénezői megszentelődtek halálukkal.” (2Móz 16)

És ha ehhez még hozzávesszük az oltárok megvilágítását, Mózes és Illés prófétát stb., akkor kiderül, hogy ez a „egy magasan fejlett földönkívüli civilizáció képviselője” hajlamos a piromániára, és „taposott” a Közel-Keleten háromezer éven át, időszakonként kialakul a felhő, majd meggyújtja a tüzet. Nyilvánvaló, hogy teljesen tisztában van a korlátokkal emberi rendszerészlelés (első figyelem), ezért időszakonként ilyen jeleket ad, hogy ne feledkeznek meg róla, és „a belé vetett hit el ne múljon”!

Nos, harmadszor, az Ószövetség szövegéből kitűnik, hogy a védőtulajdonságokkal és hangjelzővel rendelkező ruházat egyetlen példányban volt, és talán még a rómaiak által a templom lerombolása és Ptolemaiosz király esete előtt használták. Philopator és Alcimus pap jelzi, hogy a veszély a templomban már Jézus Krisztus kora előtt is létezett.

„Akkor a Mindent Látó Isten mindenekelőtt, a Szent, meghallotta az alázatosság imáját, erőszakkal és szemtelenséggel sújtotta a kevélyt, ide-oda rázta, mint a nádszálat a szél, úgyhogy az mozdulatlanul feküdt az emelvényen. , és végtagjaitól legyengülve, még hangot sem tudott adni, utolérte az igazságos ítélet” (3Makkabeusok 9).

Ez az esemény az áramütés hatásához hasonlít, és körülbelül száz évvel Nagy Sándor halála után következett be.
A főpap ruházatának egyetlen eleme, amely földelésül szolgált, csak az öv lehetett. De nem valószínű, hogy mindig úgy volt megkötve, hogy a földet érintette. És ha ugyanaz az Uzza stb. szokásos felfogásunk szerint elektromos áram ütötte meg őket, akkor valószínűleg mindazokhoz, akiket Isten megsújtott, jön még néhány hanyag főpap, akik rosszul kötötték be az övet, vagy otthon felejtették. Ilyen hosszú idő alatt az ember könnyen csinálhat ilyen hülyeséget. De véleményem szerint a halálos „villamosság” természete más volt. Melyik? Olvass tovább.
A modern elektrotechnika három paraméterben határozza meg az elektromosságot - feszültség, áram és frekvencia. Ezen paraméterek mindegyikének értéke nullától a végtelenig terjedhet. Így kiderül, hogy ez is háromdimenziós, mint a mi „euklideszi” terünk. És ha ide is hozzáadjuk a modulációt?...
A fentiekkel összefüggésben feltételezhető, hogy ennek a halálos elektromosságnak (esetleg sugárzásnak) a természete bioéterikusnak nevezhető, mert viselkedésében sok a váratlan, hol céltudatos, hol pedig kiszámíthatatlan.

Isten az Aranyborjúval történt eset után tájékoztatja Mózest, hogy nem ő maga vezeti őket tovább, hanem az angyala. Ki ez az angyal? Miért adja át a helyét a földönkívüli intelligencia képviselője látszólag asszisztensének - egy angyalnak? Ha belegondolunk, nincs ebben semmi meglepő. Lehetséges, hogy 2 vagy több idegenből álló csoport volt. Kezdetben egyikük kapcsolatba lépett Mózessel, majd valamiért azt mondja Mózesnek, hogy egy másik lép a helyére. Vagy lehetséges, hogy az első egyszerűen elvesztette az idegeit, vagy egy ideig elszigetelődött az emberektől.

„Mert ne imádj más istent, csak az Urat; mert az Ő neve „buzgó”;
Ő féltékeny Isten” (2Móz 34:14)

A héber qin'ah szó és a görög zelos szó, mindkettőt „buzgóságnak” fordítják a Bibliában, „meleget” vagy „meleget” jelent. Melegség és meleg... Nem emlékeztet semmire? Emlékezzen a füstre és a tűzre, amely az izraelitákat kísérte a hadjárat alatt. Mindkét szó pozitív és negatív kontextusban is használatos a Bibliában az érzések pozitív vagy negatív konnotációjának hangsúlyozására.

Nos, ha van féltékenység, akkor az azt jelenti, hogy ennek a féltékenységnek kell lennie, tehát maga a Biblia is megerősíti Isten személyében más istenek jelenlétét.
És vedd figyelembe, hogy Isten, Jehova azokat a többi istent vagy csalóknak, vagy hatalmában lényegesen alacsonyabb rendűeknek tekinti, mert... még az Isten féltékenységéről szóló mondatban is a többi istent kisbetűvel írják, de Isten nagybetűvel „írja” a saját címét.

Következésképpen számos idegen, több faj követelte a Földet, amelyet Jehova csalóknak nevezett, gyengének és féltékenynek rájuk. Minden lehetséges módon megpróbálta megvédeni az embereket tőlük.

Érdekes a tabernákulum építéséhez használt arany súlya:
„Az összes arany, amelyet a szentély minden berendezésére használtak, huszonkilenc talentum és hétszázharminc sékel volt, a szentély siklusai” (2Móz 38:24)
Tehetség - pénzegység és súlymérték az ókorban, ami 3000 sékelnek (36 kg) egyenlő
A sékel egy ősi súlyegység, amely körülbelül 12 g-nak felel meg.
Ezeket az értékeket V. P. Vikhlyantsev bibliai szótárából vettük, és számításokhoz fogjuk használni.
29 talentum arany = 1044 kilogramm. Egy tonna és egy fillér. Nem rossz, igaz?
730 sékel arany = 8,76 kilogramm.
Általánosságban elmondható, hogy körülbelül egy tonna és 50 kilogramm arany... ez a cél...
Miért volt szükség ennyi aranyra?

Érdekes tény, hogy a Biblia különböző szövegeiben folyamatosan említik az aranyat:

1Mózes 2:11
Az egyiknek Pison a neve: körbefolyik Havila egész földjét, ahol arany van;

1Mózes 2:12
és annak a földnek aranya jó; van bdellium és ónix kő.

1Móz 24:35
Az Úr nagyon megáldotta uramat, és nagy lett: juhokat és ökröket, ezüstöt és aranyat, szolgákat és szolgákat, tevéket és szamarakat adott neki;

2Mózes 35:5
áldozzatok magatokat az Úrnak: mindenki vigyen áldozatot az Úrnak szorgalma szerint, aranyat, ezüstöt, rezet,

2Mózes 35:22
és jöttek férjek és feleségek, és mindenki szíve kedve szerint hozott gyűrűket, fülbevalókat, gyűrűket és medálokat, mindenféle arany holmit, mindenki, aki csak aranyat akart vinni az Úrnak;

2Mózes 39:3
és az aranyat lapokká verték, és kihúzták a szálakat, hogy a kék, a bíbor, a skarlát és a finom lenvászon közé fűzzék, ravasz munkával.

Józsué 6:18
és minden ezüst és arany, valamint réz- és vasedény legyen szent az Úrnak, és az Úr kincstárába kerüljön.

3Királyok 7:51
Így befejeződött minden munka, amelyet Salamon király végzett az Úr templomáért. És elhozta Salamon, amit Dávid, az õ atyja felszentelt; Az ezüstöt, aranyat és dolgokat az Úr templomának kincstárába adta.

Ezsdrás 8:30
A papok és a léviták pedig vivék a kimért ezüstöt, aranyat és edényeket, hogy elvigyék Jeruzsálembe a mi Istenünk házába.

Még a teológus János is aranyat látott látomásában:

János evangélista Jelenések 21:18
A fala jáspisból épült, és a város tiszta arany volt, mint a tiszta üveg.

János evangélista Jelenések 21:21
És a tizenkét kapu tizenkét gyöngy volt: mindegyik kapu egy gyöngyből készült. A város utca tiszta arany, akár az átlátszó üveg.

A ruhákat, amelyek nélkül nem lehetett bemenni a sátorba, arannyal borították, és a hajlékot is. Ha valaki megfelelő ruházat nélkül lép be a sátorba, az meghal. A Bibliában van erre egy figyelmeztető vers. Időnként a tabernákulum munkájában is előfordultak meghibásodások, emberek százai és ezrei haltak meg a határait meghaladó erős sugárzás miatt.

Tehát miután Isten megadta Mózesnek a 10 parancsolatot és az alapvető törvényeket, az utóbbi lement a népéhez, és mindent elmondott nekik.Izráel fiai mindenben egyetértettek.
Ekkor Isten ismét felhívja Mózest a hegyre, hogy részletes utasításokat adjon neki Isten szentélyének felépítésével és díszítésével kapcsolatban.

„Mózes bement a felhő közepébe, és felment a hegyre; és Mózes a hegyen volt negyven nap és negyven éjjel” (2Móz 24:18)

Isten részletes útmutatást ad neki magának a szentélynek – a hajléknak – elkészítésére és elkészítésére; ehhez Mózesnek áldozatot kell gyűjtenie népétől Istennek – aranyat, ezüstöt, rézt, kéket, bíbort és skarlátvörös gyapjút. , finom lenvászon (a legfinomabb fehér szövet, nagyon drága, vászon- vagy pamutpapírból), és kecskeszőr, és piros birkabőr, és kék bőr, és sittfa (rugalmas, de ugyanakkor nagyon kemény fa, az akác fajok), olaj lámpához, ónix kő.
Mózesnek egy bárkát is kellett készítenie a táblák tárolására és egy asztalt lámpással.
Mindezek a dolgok elsősorban arannyal bevont sittimfából készültek, különféle faragott díszítésekkel - arany kerubok a bárkán, arany korona az asztalon, arany díszítések a lámpán alma és virág formájában.
Minden edénynek is aranyból kellett készülnie - füstölő, tálak, bögrék, lámpák, fogók stb.

A mindenható Istennek furcsa ízlése van, miért kell mindent a kor legdrágább anyagából készíteni? Isten mindenható és mindenható, „hűvösségének” növelése érdekében elrendelheti, hogy például platinából vagy meteoritvasból készítsen magának „szentélyt”. Nagyon kétséges, hogy pontosan az isteni akarat az ima és áldozat helyének ilyen túlzott díszítése.
Magának a szentélynek is egyrészt nagyon szépnek, másrészt hihetetlenül drágának kellett lennie, a tabernákulum külső kerete finom vászonhuzatokból és kék, lila és skarlát gyapjúból készült, szintén kerubokkal díszítve. .

A tartógerendáknak szittimfából kell készülniük, arannyal bevonva, ezüst foglalatokkal.
Az oltárnak sittimfából kell lennie, belül üreges, és ehhez egy háló, és különféle edények - hamutartó edények, lapátok, tálak, villák stb. rézből készült. Miért kellett Istennek villák???

A sátor udvarát is fel kellett függeszteni finom vászonból és tarka gyapjúból, és a hajlék minden szerelvénye rézből készült.
Isten ezután papokat nevez ki:

„Vedd magadhoz Áront, a te bátyádat és fiait, Izrael fiai közül, hogy legyen papom nekem: Áron és Nádáb, Abihu, Eleázár és Itamár, Áron fiai” (2Móz 28:1) )

És megparancsolja, hogy készítsenek nekik szent ruhákat:

„Ezek a ruhák, amelyeket készítsenek: mellvért, efód, köntös, köntös, zubbony, turbán és öv” (2Móz 28,4)

Ephod - rövid köntös
Chiton - hosszú fehérnemű,
A Kidar fejdísz.

Minden ruhát arannyal és drágakövekkel kellett kirakni, és valószínűleg sokat nyomott.
A mellvértbe 12 drágakövet kellett beilleszteni Izrael törzseinek számának megfelelően - karbunkul, zafír, gyémánt, topáz, rubin, smaragd, jacht, achát, ametiszt, krizolit, ónix, jáspis. Mindezeket a köveket arany aljzatokba kell helyezni.

Befejezésül néhány szó a tabernákulum sorsáról és fő eleméről - a frigyládáról a táblákkal. A 40 éves hadjárat befejezése után az ígéret földjén a tabernákulum betöltötte szerepét. A frigyládát Salamon király (Kr. e. 965-926) helyezte el az általa épített jeruzsálemi templomban. Ott volt egy különleges szobában, amelyet a Szentek Szentjének is neveznek, egészen ie 597-ig. e., amikor Jeruzsálemet elfoglalta Nabukodonozor babiloni király. De az egyik bibliai szövegből ítélve, a város eleste előtt a zsidó szentélyt biztonságban elrejtették valahol Jeruzsálem környékén:
„Jeremiás szállást talált egy barlangban, odahozta a hajlékot, a ládát és a tömjénoltárt, és elzárta a bejáratot. Amikor később néhányan a kísérői közül észrevették a bejáratot, nem tudták megtalálni” (Makkabeusok második könyve, 2, 5-6).
Talán a bárka még mindig ebben a titkos barlangban van.

Következtetés:

1. Nem a Teremtő beszélt Mózessel, hanem egy földönkívüli civilizáció képviselője.

2. A Tabernákulum nem valamiféle templom, hanem egy speciális eszköz az idegenek és a földlakók összekapcsolására, jelen esetben Mózessel.

3. A Tabernákulum egy speciális kutatóberendezés is volt, melynek segítségével 40 éven keresztül kutakodtak az idegenek bolygónkon. A cél számunkra ismeretlen.

4. A Tabernákulum veszélyes volt az emberek életére. Valószínűleg valamilyen erős sugárzás vagy sugárzás miatt. Feltétlenül védőruhában kellett belépni a tabernákulumba.

5. A tabernákulum munkájának megszakításai miatt több tízezer ember halt meg.

6. Mózes néha a saját céljaira használta a hajlékot. Emlékezzen arra, hogyan vitte be Áront és a feleségét a tabernákulumba az ember számára legveszélyesebb időpontban - amikor felhő és füst volt benne. Felesége súlyosan megsérült, maga Áron pedig nagyon megijedt. Ezzel Mózes világossá tette, hogy csak neki van kizárólagos joga Istennel kommunikálni.

7. Kutatási munkák 40 évig tartott. Ez idő alatt az izraeliek teljesen elszigetelődtek a másik világtól, vagyis elszigetelten fejlődtek, és csak úgy, ahogy a földönkívüli intelligencia képviselője jelezte számukra. Ezalatt két nemzedékváltás történt, és az új nemzedék már nagyon különbözött azoktól az izraelitáktól, akiket Egyiptomból hoztak ki. Az új generáció rabszolgapszichológiát fejlesztett ki.

8. Akik Mózessel tartották a kapcsolatot, különböző időpontokban más emberekkel is tartották a kapcsolatot. Nem mutatta meg az arcát Mózesnek, és akik látták az arcát, nagyon megijedtek. Például Zakariás nagyon megijedt. Hogy mi volt az arcával, hogyan hatott az emberekre, nem tudjuk.

Ez a földönkívüli civilizáció évezredek óta folyamatosan tartja a kapcsolatot a földlakókkal, és valamiért ugyanazon nép képviselőivel és csak az Arab-félsziget környékén. Ez a civilizáció folyamatosan irányított minket és beavatkozott az életünkbe. Nem tudjuk, mit akarnak tőlünk. De még semmi jót nem láttunk tőlük. Tevékenységük fő eredménye a három Ábrahám-vallás, az egyik cél pedig a rabszolgapszichológia megteremtése a földiek körében. Valamiért szükségük van a mi rabszolgaságunkra és alázatunkra. Lehetséges, hogy az embereket eredetileg rabszolga célokra hozták létre, és az alkotók nem akarják, hogy az emberek elnyerjék a szabadságot. Vagy lehetséges, hogy Isten teljesen szabadnak teremtette az embereket, és ez a földönkívüli intelligencia úgy döntött, hogy rabszolgává tesz minket, és mindent megtesz ennek érdekében. Nem hiába oltották belénk, hogy Isten szolgái vagyunk.

A bárka érdekes tulajdonságai

1. A Talmud azt mondja: „A bárka helyének nincsenek méretei.” Más szóval, a bárka nem foglalt fizikai helyet a Szentek Szentjében. Ez a kerubok bibliai leírásából származik, amelyeket Salamon király készített a templomban: mindegyik szárnyuk 10 sing volt, míg a teljes Szentek Szentje (Dvir) szélessége 20 sing – vagyis elméletben nem maradt hely magának a Bárkának.

2. A bárkát Kiri af-Jarimból szállították, új szekéren. És útközben az ökrök nagyon lehajlították. És a Léviták egyike kinyújtotta kezét, hogy megfogja. De az Úr megharagudott rá, és megütötte, mert kinyújtotta a kezét a láda felé, és meghalt abban az órában.

3. A bárka másik csodálatos tulajdonsága a legenda szerint az volt, hogy „maga vitte azokat, akik vitték”. Vagyis annak ellenére, hogy a bárkának nagyon nehéznek kellett lennie, nemcsak hogy nem terhelte azokat, akik cipelték, hanem maguk is vitték őket.

4. Azt is hitték, hogy a Bárka útvonala mentén a dombokat a talajjal egyengették.

Amikor a filiszteusok feltették a bárkát egy kocsira, amelyben tehenek voltak felerősítve, ők maguk vették át a pontos irányt Bét-Semesbe (Bét-Semes).

Valami érdekes a bárkával kapcsolatban.

Salamon, a bárka hivatalosan ismert őrzői közül az utolsó, hosszú időt töltött egyedül vele, és ezt követően megnövekedett bölcsességével kitűnt. A bárka hordozta magát, a hétköznapi emberek számára halálos sugárforrás volt, óriási köveket lehetett vele mozgatni stb.

Ahogy fentebb megjegyeztük, a tabernákulum és a bárka egyetlen komplexum volt az idegenekkel való kommunikációhoz, akik istenként mutatkoztak be. A kommunikáció a rádióhullámok méteres tartományában zajlott, de ultrafrekvenciás modulációval. A mikrohullámú sütők miatt haltak meg emberek.
Honnan jött az energia? Hol szerezte Nikola Tesla az autójához, amely egy hónapig tankolás nélkül ment? A tér hemzseg az ún. szabad energia. És a bárka végül is egy gép volt annak kivonására és felhalmozására.

Egy kicsit Jahvéről. Emlékezzünk arra, hogy Jahve közel fél évezredre elment. A zsidók egyiptomi fogsága alatt 430 év alatt nem mutatta ki az orrát... Hol volt?

De mindazonáltal Jahve a dicsőség sugaraiban jött, vagyis olyan erős fényben, hogy nem lehetett látni semmit. És saját bevallása szerint akkoriban fizikailag nem tartózkodott a Földön. De a húst és az aranyat nagyon rendszeresen fogadta áldozatul... Innen ered a Bárka egy másik tulajdonsága - egy extradimenzionális anyagátvivő...

Most az atomaranyról. Amikor Mózes először szállt alá a Sínai-félszigetről, felfedezte, hogy a bálványimádás újjáéledt a zsidókban. Mit csinált az aranyborjúval? Leégett! Hihetetlennek tűnik, hogy aranyat lehet égetni. De Moshe nem hülye... Tudott pár titkot...

Ma már úgy tartják, hogy Mózes az oltár közönséges aranyát atomaranymá, más néven kolloidarannyá alakította át.
Az alkímiai hagyományban a bölcsek kövének hívják, mert lendületet ad, sok éven át, és fémeket is képes magába alakítani... A gravitációs mezővel is elég szokatlan kölcsönhatásba lép. A bölcsek köve hol mérhetetlenül nehéz, hol a levegőnél könnyebb. Ez megmagyarázhatja, hogyan vitte a bárka azokat, akik vitték.

Valójában, ha teljesen lenézünk a lényegre, akkor a tudás alapja, amelynek megtestesítője a Bárka volt, még mindig idegen. Tehát Moses-nak volt egy nagyon multifunkcionális doboza, aminek egyetlen hátránya az volt, hogy szinte azonnal feltöltődött, és ezért halálos volt földelés nélkül megközelíteni.

Most pedig lássuk, mit mond erről a történelem, hol lehet most éppen ez a bárka.

A történelem a bárka összes mozgását körülbelül ie 600-ig vezette vissza. És akkor eltűnt. Amikor Kr.e. 587-ben Nabukodonozor csapatai elfoglalták és kifosztották Jeruzsálemet, a bárka nem volt a zsákmány között. Lehetséges, hogy nem akarva kockáztatni a szentélyt, amelyen a zsidó civilizáció érintett, titokban előre szállították valahova és elrejtették.

Egyes források szerint a bárkát Etiópiába vitték, amit Graham Hancock „The Ark of the Covenant” című könyvében ragyogóan bizonyít. Sokakat leír történelmi tények, amely megerősíti, hogy a bárka Etiópiában található.

Egy másik műtárgykereső, az amerikai Ron Wyatt elmesélte a világnak, hogy 1982. január 6-án találta meg a szentélyt. 4 éves ásatások után, puszta lelkesedéstől vezérelve Ronnak sikerült megtalálnia: 1. A keresztre feszítés helyét. 2. Krisztus sírja kerek kővel. 3. Maga a bárka.
A veszteséget a Golgota alatti barlangban találták meg, pontosan azon a helyen, ahol Krisztust keresztre feszítették. Sőt, a kivégzés helyétől a barlangig, ahol a bárka és néhány más lelet rejtőzött, egy függőleges repedés halad át, és a Megváltó vére a repedés falán lefolyva elérte a bárka fedelét, és meghintette azt. Így Jézust joggal tekinthetjük az emberiség bűneiért feláldozottnak. De mindezek ellenére a rituálé még nem fejeződött be. A sátorban (a frigyláda őrzési helyén) az izraeliták bárányokat áldoztak bűneikért.
Az illető bűneit eltávolították, de „megőrzésre” a tabernákulumban maradtak. Évente egyszer a főpap rituálét hajtott végre a tabernákulum szennytől való megtisztítására: az egyik kecskét levágták áldozatul, a másikat „bűnbaknak” nevezték el, ő lett a Sátán megtestesülése, és a bűnök éves „aratását” átvitték. neki. Az állatot a sivatagba hajtották, ahol elpusztult, jelképezve a Kísértő halálát. Csak ezután hitték, hogy megtisztulás történt.

Ron, aki végre meg akart győződni arról, hogy megtalálta-e Krisztus vérét, lekapart egy kis fekete anyagot a bárkáról, és elküldte egy genetikai laboratóriumba elemzésre. Az anyag, mint kiderült, 46 helyett 24 kromoszómát tartalmaz. A 23 kromoszómából álló anyai kromoszómához megmagyarázhatatlan módon egy másikat is hozzáadtak - az Y kromoszómát, amelynek köszönhetően a Megváltó megszületett, és nem a Megváltó.

Ron, ellentétben a bibliai szerencsétlen Ózzal, aki alig érintette a bárkát, szerencsésebb volt: felfedezése után 1999-ig élt, és rákban halt meg.

A Tóra szerint akár egyetlen pillantás a bárkára betegséghez és fájdalmas halálhoz vezethet. Ron még fényképeket is készített a bárkáról. Ehhez pedig ki kellett venni a koporsót a szarkofágból, ahol tárolták. Az ötletnek azonban nem volt sok értelme. A képek csak homályosak voltak sárga foltok! A gondatlan amerikai azt állította, hogy kinyitotta a bárka fedelét, és a szövetség tábláit tartotta a kezében.

A történészek és az egyiptológusok körében széles körben elterjedt változat, hogy Mózes az egyiptomiaktól vette át a bárka és az angyalok ötletét. Így számos dokumentált adat szerint a körmenet során a heliopoliszi és thébai papok vallási tárgyakat tartalmazó koporsókat vittek magukkal. És ezek a koporsók szárnyaikkal beárnyékolták a védőszellemek alakját. Mózes és az egyiptomi papok más kölcsönöket is felvettek. Különösen az izraeli főpap jelmeze volt az egyiptomi papok ruházatának pontos mása. A köntös szegélyére varrt harangoknak köszönhetően minden mozdulatot csengő hang kísért.

Az egyiptológusok ezt a változatát el lehet fogadni, de jellegzetes tulajdonsága a Tabernákulum az volt, hogy veszélyes az emberekre. Ha elfogadjuk az egyiptológusok változatát, akkor egy kicsit folytathatjuk. Lehetséges például, hogy az egyiptomiaknak is ugyanaz az idegen adott ötleteket, ezért látunk ilyen hasonlóságokat.

Később ezek a kölcsönök a zsidóktól az arabokhoz szálltak. A szíriai sivatagban a mai napig lehet találni egy tevét, amely egy kis szent sátrat és egy koporsót hord a gerincén. Arabul Markabnak vagy Izmael bárkájának hívják.

A frigyláda a kereszténységben.

Az egyházi szláv Bibliában a görög „láda” szót használják a frigyláda megjelölésére, így mint pl. eredeti szöveg, hogy megkülönböztessük Noé bárkájától (valamint attól a bárkakosártól, ahová Mózes babát helyezték).

A keresztény hagyomány szerint a frigyládát, a jeruzsálemi templom többi szent tárgyához hasonlóan, a keresztény templom egy elemének prototípusának tekintik - az ikonnak vagy a tabernákulumnak.

Ahogy a láda a templomi szentek szentjében volt és a szövetség tábláit őrizték, úgy a Tabernákulum egy keresztény templom oltárában található, benne Krisztus teste és vére a szent ajándékokkal. , alakítás Újtestamentum ember Istennel.

A frigyláda az iszlámban.

• A világ legfiatalabb vallásában, az iszlámban a frigyláda eredetének és jelentésének elképzelése szinte megegyezik a bibliaival, bár bevezeti a maga sajátosságait.
• A Korán szerint a bárka tartalmazta a Szövetség kőtábláit, Mózes próféta botját (Múza), valamint Áron próféta (Harun) rúdját és gérjét is.
• A frigyládát az iszlámban „Tabut Sakina”-nak (a kegyelem tárháza) is nevezik, és egyes fordításokban koporsónak is nevezik.
• A Korán egy rövid történetét tartalmazza annak, hogy Izrael népe háborúk következtében elvesztette a bárkát.
• A legenda szerint az iszlám is egyetért a bibliai eseményekkel, amikor a bárkát először Saul (Talut), majd Dávid (Daud) fedezte fel, és Salamon (Szulejmán) telepítette az általa épített templomba.
• A Koránban a frigyládát a Sámuellel azonosított próféta szavai említik:

Prófétájuk pedig így szólt hozzájuk: „A szövetség ládája (a szövetség ládája) fog megjelenni, melyben megkapjátok Uratoktól sakinát (kegyelmet és békességet) és azt, ami Mózes leszármazottaiból maradt. és Harun; és az angyalok elhozzák neked. És ha hiszel, akkor valóban van ebben a számodra jel.” Korán 2:248

Saul (Talut) és Dávid (Daud) történetében a bárka csodálatos módon visszatért, jelezve, hogy Allah Sault választotta Izrael királyává. Ennek a hadísznak a spirituális értelmezései azt mondják, hogy amikor minden ember elfogadja a Koránt, a Bárka visszatérése azt jelzi, hogy eljöttek az utolsó idők, ez a Mahdi eljövetelének közelségének jele lesz.

Referencia: Mahdi (arabul: „[Allah útján] vezetett”) a közelgő világvége hírnöke, Mohamed próféta utolsó utódja, egyfajta messiás. A Korán nem említi a Mahdit, de a messiás gondolatát széles körben értelmezik a hadíszban. Addig a bárkát a hadíszok szerint Antakya városában (a mai Törökország) rejtették el, ahová állítólag az esszénusok hozhatták.

„Mahdinak fogják hívni, mert megmutatja az utat az elrejtett dolgokhoz.

Egy Antakya nevű helyen fogja felfedezni a Tabutot (a frigyládát)." - Suyuti, el-Havi li'l Feteva, II. 82

– A Mahdi hadsereget küld a rum elleni harcra. Fiqh tudása tíz ulama tudásával egyenlő. Felfedezi Sakina Tabutját egy antakyai barlangban."

Vajon hol van Antakya? Sok hasonló kérdés van, csak egy dolog ismert.. ezt a bárkát keresik.. és kitartóan keresik.. a bárka üldözése némileg emlékeztet a galaxis üldözésére a “Men in Black”-ben. .. mindenkinek szüksége van rá, de milyen célból - nem érted.. Talán azért, hogy a földönkívüli intelligenciával kommunikálhasson?

Számos néven használják: mishkan('lakhely', 'lakhely' [Isten]), Mishkan Yah ve('Yah ve lakhelye'), mishkan ha-'edut(`a bizonyság székhelye', azaz a frigyláda); oh evett("sátor", "sátor") - oh evett mo'ed("találkozó tabernákulum"), mishkan oh ate mo'ed("a gyülekezési sátor székhelye"), és végül mikdash(`szentély`), x a-kodesh(`szent hely`).

A tabernákulum belső szerkezetére vonatkozó fő információ a pl. A 25–31. és a 35–40. fejezetek úgy tűnik, hogy a P forráshoz tartoznak (lásd Pentateuch; Izrael földje (Eretz Israel). Történelmi vázlat. Vallási és kulturális élet az első templom korában). A tabernákulum, edényei és a főpap ruhái sokféle anyagból készültek, amelyeket a nép önként adományozott (2Móz 25,2; 35:4) - arany, ezüst, réz, drágakövek, akácfa, szövetek, beleértve a bíbort, bőrt stb. stb. Az anyag értékét a belőle készült tárgy szentsége határozta meg. A tabernákulum lapos téglalap alakú szerkezet volt - bőrből készült sátor, részben fából, belül függönnyel két egyenlőtlen részre osztotta; a hátsó kisebb szobát hívták kodesh x ha-kodashim(`Szentek szentje`). A tabernákulum köré egy téglalap alakú, 100x50 könyök alapterületű udvar épült, amelyet függönyökkel választottak el a külvilágtól. A frigyláda, a tabernákulum legszentebb tárgya a Szentek Szentjében volt. A tabernákulumban (a Szentek Szentjén kívül) hét csövű arany lámpatartó volt - menóra és tömjénoltár.

A bibliai beszámoló szerint a hajlékot és berendezését Bezalel készítette, akinek Ocholiab és számos más képzett mesterember segített; Papi ruhákat is készítettek; A tabernákulum építését az Egyiptomból való kivonulást követő második év második hónapjában fejezték be. A Kivonulás könyve elmondja, hogy amikor a munka befejeződött, „felhő borította be a gyülekezet sátorát, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot... az Úr felhője nappal a sátoron állt, és tűz volt a sátorban. éjszaka, Izráel egész háza szeme láttára egész útjuk során” (2Mózes 40:34, 38). A sátor felszentelését és a papok Mózes általi felszentelését a 2Móz. 29 és Lev. 8–10. Miután a tabernákulum megépült, központi szerepet kapott – szó szerint és átvitt értelemben – Izrael népe körében.

A Bibliában a tabernákulum funkciói három kategóriába sorolhatók. Először is, a hajlékot Isten lakhelyének tekintik Izrael népe között (2Móz 25:8) és látható jelképének. Másodszor, a tabernákulum egy kultikus központ, ahol rendszeres szertartásokra és áldozatokra kerül sor. Harmadszor, a tabernákulum az a hely, ahol Isten felfedi jelenlétét (3Móz 16:2), és ahonnan Mózeshez beszél (2Móz 25:22).

A kutatók felfigyeltek arra, hogy a tabernákulum építkezéséről szóló narratíva hasonlóságot mutat Salamon király templomépítéséről szóló narratívával az I. Ts. 5–8-ban: a tabernákulum belső elrendezése nagyon hasonlít a templom helyiségeinek elrendezéséhez. , a tabernákulumban található edények hasonlóak a Salamon-templom edényeihez, mindkét szentélyben azonos alakúak az oltárok, menórák stb.

A tabernákulum bibliai leírása számos egzegetikai problémát vet fel (lásd Exegézis); az egyik legfontosabb az, hogy miért van olyan kevés említés a tabernákulumról, miután az izraeliták elfoglalták Kánaánt. Azonban a legtöbb komoly probléma- különbségek a pl. 33:7–11 a találkozás sátora és a 2Móz. 25–31. és 35–40. A találkozás tabernákuluma Exod-ban. 33 - egy közönséges sátor a táboron kívül; ebben a sátorban nem mondanak semmit az istentiszteletről. A bibliakutatók számos javaslatot tettek a tabernákulumról szóló két beszámoló különböző forrásaira és az időzítésük eltéréseire vonatkozóan. A legelismertebb hipotézis J. Wellhausen hipotézise, ​​amely szerint a tabernákulum bibliai leírása nem történeti, hanem a babiloni fogságból való visszatérést követő időszakban készült, és lényegében a jeruzsálemi templom szerkezetét tükrözi. A közelmúltban felmerült, hogy a sátor leírása a Kivonulás könyvében utópisztikus jellegű, és Izrael Istene silói szentélyének építészetét tükrözi (I. Sám. 1:7–24; Bír. 18:31). . Ez a szentély sátor alakúra épült, és benne volt a frigyláda; a monarchia előtti időszakban az izraeliták találkozóhelyeként szolgált. Ugyanakkor a tabernákulum leírása számos archaikus részletet tartalmaz az izraeliták nomád életmódjáról az Erec Izraelben való letelepedésük előtt. Különösen a hordozható sátor, amely sivatagi akácból és vörös birkabőrből készült, egy iszlám előtti arab vörös bőrsátorra emlékeztet ( kubba).

Kánaán meghódítása után a tabernákulum sorsa nem teljesen világos (lásd fent), de a frigyláda további történetét tükrözi a bibliai elbeszélés. A bárkát Silóban helyezték el, amely amphictyonic (lásd Izrael törzsei) szentélyként szolgálhatott (Ib. 18:1; 19:51). Az I Samben. 2:22, Zsolt. 78:60 [az orosz hagyomány szerint 77:60] és a II Sam. 7:6 a szentély még mindig sátor ( oh evett, mishkan). Azonban az I Sam. Az 1:7 „Isten házának” nevezi a szentélyt, az 1:9 pedig ezt a szót használja x vezetett(`templom`). Mondta a II Sam. A 7:6 azt sugallja, hogy a frigyláda Dávid koráig létezett. A hajlékot egyik helyről a másikra szállították Erec Izraelben (II. Sám. 7:6; vö. Krón 21:29; II. Krón. 1:3–6), míg végül a Salamon által épített jeruzsálemi templomban helyezték el. (I Ts. 8:4).

A Biblia szerint Isten, aki egy a zsidók, keresztények és muszlimok számára, nem vezette azonnal az embereket arra a gondolatra, hogy templomot építsenek neki. Az első jelnek Jákób, Izsák fia és Ábrahám unokája álma tekinthető, aki testvérétől, Ézsautól vette az elsőszülöttségi jogot lencsefőzelékhez. Miután útnak indult, hogy elkerülje megtévesztett bátyja haragját, Jákob az úton töltötte az éjszakát, és lefeküdt a földre aludni, párna helyett követ használt:

„És láttam álmomban: íme, egy létra áll a földön, és teteje az eget érinti; és íme, Isten angyalai fel- és leszállnak rajta. És íme, az Úr áll rajta, és ezt mondja: Én vagyok az Úr, Ábrahám, a te atyád Istene és Izsák Istene. A földet, amelyen fekszel, neked és a te utódodnak adom; és utódaid olyanok lesznek, mint a föld homokja; és elterjedsz a tengerre, keletre, északra és délig; és benned és a te magodban áldott lesz a föld minden nemzetsége; és íme, én veled vagyok, és megőrizlek, bárhová mész; és visszahozlak erre a földre, mert nem hagylak el, amíg meg nem teszem, amit mondtam neked. Jákób felébredt álmából, és így szólt: Valóban jelen van az Úr ezen a helyen; de nem tudtam!
És megijedt, és így szólt: Milyen szörnyű ez a hely! ez nem más, mint Isten háza, ez a mennyország kapuja. És felkelt Jákób korán reggel, és fogta a követ, amelyet a fejére tett, és felállította oszlopnak, és olajat öntött a tetejére. És [Jákób] elnevezte azt a helyet Béthelnek, de annak a városnak az előbbi neve Luz volt. És Jákób fogadalmat tett, mondván: Ha [az Úr] Isten velem lesz, és megtart ezen az úton, amelyen megyek, és ad kenyeret enni és ruhát viselni, és békében visszatérek atyám házába. , és az Úr lesz az én Istenem, akkor ez a kő, amelyet emlékművé állítottam, Isten háza lesz [számomra]; és mindabból, amit te, ó Isten, adsz nekem, adok neked egy tizedet." (1Móz 28:12-22)

Így a pásztor Jákób, aki még nem tudott igazi templomot építeni, felvázolta a templomépítés főbb elveit. Először egy emléktábla állításával jelölte meg a magasabb hatalmak jelenlétének helyét. Másodszor, felszentelte egy különleges rituálé elvégzésével, amikor olajjal (olívaolajjal) kente meg a követ. Harmadszor, ezt a helyet Isten házának nevezte. Végül egy másik meghatározást adott ennek a helynek - „a mennyország kapui”, vagyis azt a helyet, ahonnan megnyílt az út egy másik világba. Azóta az Ábrahám-vallás bármely szakrális épülete felismerhető e jelek jelenlétéről.

Táj Jákob álmával. Michael Lucas Leopold Willmann festménye. 1691 körül Wikimedia Commons

Tabernákulum

Az első igazi templom jóval később jelent meg a zsidók körében. Ráadásul egy könnyen szétszedhető táborépület volt, mondhatni templomsátor.
Az egyiptomi fogságból kifelé menet, de jóval az Ígéret Földjének megtalálása előtt, Izrael népe a Sínai-hegy lábánál táborozott. Mózes többször is megmászta ezt a hegyet, ahol személyesen beszélt Istennel. Ott, egy felhőbe rejtett csúcson adatott meg az első tízparancsolat az emberiségnek. Írásban, kőtáblákra írva. Mózes velük együtt részletes utasításokat kapott, hogyan és hol tárolja őket. Először is adományokat kellett gyűjteni a néptől: „kék, lila és skarlát színű gyapjú...” (2Móz 35,6), len és bőr, értékes fafajták, sok arany, ezüst és réz. . Kézműves mesterekre is szükség volt. Íme kettőjük neve, amelyeket a Biblia említ, és örökre megmaradt a történelemben: Becaleel, Uriás fia, Hór fia, Júda törzséből és Akholiáb, Ahisamach fia, Dán törzséből ( Pl. 35:30, 34).

„Bölcsességgel töltötte meg szívüket, hogy elvégezzék a faragó és a ravasz takács, a kék, lila, skarlát és finom lenvászon hímzők munkáját, és a takácsok munkáját, akik mindenféle munkát végeznek és ravasz ruhát készítenek.” (Pl. 35:35)

Tehát az Úr utasítása szerint egy minden oldalról arannyal bélelt fadobozt készítettek a táblák tárolására. Felülről arany fedél zárta le, szárnyas szeráffigurákkal díszítve. A sarkokra aranygyűrűket erősítettek, amelyekbe értékes fóliával bélelt rudakat fűztek. Valami hordágyszerű lett - kényelmes eszköz a sivatagi vándorlásért. De ami a legfontosabb, a tartózkodás alatt ennek a táblás doboznak - a Frigyládának - egy speciális sátorban kellett lennie, a tabernákulumban.

Tabernákulum. Ismeretlen szerző rajza. 19. század Wikimedia Commons

Ez a tabernákulum, amely a zsidók, keresztények és muszlimok összes templomépületének őse. A Biblia leírásából ítélve ez egy nagy, többrétegű sátor volt, melyeket ügyesen egymásba illesztett szövetdarabok alkottak, és itt-ott kecses drapériákkal lógtak le a szélekről. Alul finom lenvászon, vagyis nagy valószínűséggel vászon, majd gyapjú hevert, a tetején pedig látszólag eső elleni védelemként kecskebőr. A közönséges sátorral ellentétben fából készült falak voltak belül - függőleges gerendák sorakoztak shittim (akác) fából, ezüst foglalatokon. Dél és északi oldal 20 ilyen gerendából állt, a nyugati - hat plusz két saroktartóból, amelyek derékszögben kötik össze a szerkezeteket. Kiderült, hogy egy keletről nyugatra húzódó szoba, valami bazilika. Belül öt pilléren, réztalpú, szövött függöny osztotta két részre a teret, amelyek közül a nagyobbik, a bejárat felől az elsőt szentélynek hívták. Volt benne egy arany hétágú gyertyatartó, egy asztal az Istennek áldozatul felajánlott kenyérhez és egy kis oltár a füstölőkhöz. Egy kicsi, távoli helyiség – a Szentek Szentje – a frigyláda tárolására szolgált, ebbe csak a főpap mehetett be. A templom szerves részét képezte az udvar, amelyet szőtt függönyök vettek körül, ugyanazon sittimfából készült oszlopokon, de réztartókon. Az udvarban volt a főoltár, amelyen az Istennek felajánlott állatokat égették, valamint egy mosdóedény.

A tabernákulum építése. Gerard Huth metszete a „Figures de la Bible” című könyvből. 1728 A művésznek sikerült egy lapon megmutatnia mindazt, ami az Exodus könyvének negyvenedik fejezetében le van írva. Wikimedia Commons Mózes sátora. Kozma Indikoplov „Keresztény topográfia” című könyvének óorosz fordításából merítve, 1495 A 15. század végi orosz művész értelmezésében a tabernákulum pontosan egy sátor, amely lehetővé teszi a Bibliában leírt gyönyörű redők kialakulását, és nem. a fafalakhoz szorosan illeszkedő szerény sátor.

Azóta az összes Ábrahám-vallás imaépületei három részből álló séma szerint épültek: az előcsarnok - udvar vagy narthex (narthex), magának a templomnak a fő tere és egy különleges szakrális terület - oltár vagy egyszerűen emelt. emelvény asztallal vagy szekrénnyel a szent szövegek számára. Kiderült, hogy ez a sátor nem csak a Testamentum tábláinak tárolására szolgáló hely, és nem csak egy különleges terület, ahol a táblák előtt áldoztak, mint a bálványok előtt. Most a hajlék, és nem az a hely, amelyet egykor Jákob köve jelzett, Isten háza lett. A zsidók ezt szó szerint igazolhatták: amint Mózes összeállította a hajlékot és olajjal felszentelte, az eltűnt egy isteni felhőben – az isteni jelenlét vizuális bizonyítékaként. Amikor a felhő felszállt, a sivatagi vándorok számára világossá vált, hogy ideje továbbmenni az Ígéret Földje keresésére; ha megállt, az annak a jele volt, hogy ideje tábort verni a pihenésnek.

Érdekes, hogy a tabernákulum szerkezetét a Biblia írja le a legrészletesebben. Fel van tüntetve, hogy az egyes oszlopokon hány tüske kell ahhoz, hogy azok egymáshoz kapcsolódjanak, hogyan feküdjenek a szerkezetet összetartó aranyozott oszlopok; azt mondják, hogy minden szövetdarabra, amely egy sátor burkolataként szolgál, pontosan 50 hurok kell, és pontosan kék szín, a hurkokat egymással összekötő horgokat pedig minden bizonnyal aranyból kell önteni. Azt azonban meglehetősen nehéz elképzelni, hogy valójában hogyan is nézett ki a tabernákulum – legalábbis a különböző kutatók rekonstrukciói alig hasonlítanak egymásra.

Salamon temploma

Miután végre megérkeztek az Ígéret Földjére (amit Isten megígért), úgy tűnik, hogy a zsidóknak azonnal valódi, állandó templomot kell építeniük. A teljes értékű kőtemplom felépítésének kérdése azonban csak a valódi államhatalom megjelenésével vetődött fel: a zsidó királyok közül az első, Saul, még nem ért az építészethez – teljesen felemésztette a féltékenység katonai dicsőség Dávid; Dávid pedig a trónon lévén az építkezéssel foglalkozott, de az a megtiszteltetés, hogy az Első Templom építőjeként tartják számon, Salamont, Dávid fiát illette.

„És Salamon elkezdte építeni az Úr házát Jeruzsálemben a Mória hegyén, amelyet Dávidnak, az ő atyjának mutatott, azon a helyen, amelyet Dávid készített, a jebuzeusi Orna szérűjén. (2Krón 3:1)

Hiram, Tirus királya vállalta, hogy Salamonon nemcsak anyagokkal, hanem szakképzett munkaerővel is segít – szakképzett kőfaragókat és építészt küldött.

„És küldött Hírám Salamonhoz, mondván: Meghallgattam, amit küldtél hozzám, és teljesítem minden vágyadat a cédrusfák és ciprusok iránt; az én szolgáim elhozzák őket Libanonból a tengerhez, és tutajokon szállítom őket a tengeren arra a helyre, amelyet nékem rendelsz, és ott leteszem őket, te pedig elviszed őket. de beteljesíted a vágyamat is, hogy kenyeret adjak házamnak." (1Királyok 5:8-9)

Az építkezés hét évig tartott. A köveket már feldolgozva szállították a helyszínre, és ennek fontos teológiai oka volt: még Mózesnek is megtiltották, hogy faragott kövekből oltárt építsen. Akkoriban úgy tartották, hogy a vas érintésével beszennyezett anyagok nem alkalmasak szent munkára. Nyilvánvalóan a Salamon-templom építői, felismerve, hogy formátlan anyagból nem tudnak méltó épületet építeni, a használati helytől távol eső sziklák feldolgozásával próbálták megkerülni ezt a tilalmat. Ráadásul ez a megoldás megőrizte az áhítatos csendet az építkezésen.

Salamon temploma. Metszet Francois Vatable „Biblia sacra” című könyvéből. 1546Így tűnt Salamon temploma az embereknek a 16. században. Igaz, csak azoknak, akik figyelmesen olvassák a Bibliát. Mások kereknek látták a tervet. Wikimedia Commons

Mint a tabernákulum, a templom benne Szentírás nagyon részletesen le van írva, és mégis nehezen tudjuk elképzelni, hogy nézett ki. A rekonstrukciókon általában a babiloni építészethez közel állóként ábrázolják, homlokzatán jellegzetes crenelált díszítéssel, amelyről a Biblia is említést tesz. A templom általános összetétele azonban meglehetősen nyilvánvaló. Általában megismételte a tabernákulum szerkezetét: egy nagy udvar, és benne egy hosszúkás szoba, amelyet függönnyel kettéosztva a szentélyre és a szentek szentjére. A bárkát, mint korábban, egy kubikus térnek szánták, ahová a főpap csak évente egyszer, Jom Kippur (az ítélet napja, a zsidó ünnepek közül a legfontosabb) léphet be. A szentélyben volt egy lámpatartó, egy tömjénoltár és egy asztal a kirakatkenyerek számára. A templomnak volt előszobája és kisegítő helyiségei is. Az épület díszítése igen gazdag volt: kívül márvány, belül cédrus és ciprusfa, aranylemezekkel díszítve.

A templomot a Biblia szerint 480 évvel azután kezdték építeni, hogy az izraeliták elmenekültek az egyiptomi fogságból, Salamon uralkodásának negyedik évében, és hét év alatt készült el. Valószínűleg még 950 év volt hátra Krisztus születése előtt, bár vannak más becslések is.

Ahogy az várható volt, egy különleges rituálé során az épületet olajjal megkenték és felszentelték. Ünnepélyes körmenet vitte be a frigyládát a barlangba, ahogy akkoriban tűnt, örökre A templomot kétszer rombolták le, és a második alkalom után már nem állították helyre. Ráadásul az Első Templom lerombolása után a fő szentély, a bárka Mózes tábláival eltűnt.. Az isteni felhő ismét, mint egykor a sátorban, betöltötte a szentélyt és a szentek szentjét. A templom Isten háza lett, amit maga az Úr is többször megerősített, megjelent Salamonnak.

Mennyei Jeruzsálem

Egy angyal aranyvesszővel méri meg a Mennyei Város falait. Facundus rajza a „Beato de Liébana” című könyvből. 1047 Wikimedia Commons

Az ábrahámi vallások képviselői közül csak a keresztényeknek adatott meg a lehetőség, hogy részletesen megismerjék, hogyan is néz ki a mennyben maga az Úr által épített város: angyal jelent meg Jánosnak, Jézus egyik legközelebbi tanítványának, akit az üldözők száműztek. Krisztus követői Patmosz szigetére, hogy diktálják a Jelenések könyvét (Apokalipszis) - a történetet arról, hogy milyen lesz a világvége, és mi előzheti meg azt. Különösen az emberi történelem végén a Mennyei Város leszáll a földre. Drágakövekből épült négyszögletes erődítmény lesz, a falak magassága megegyezik a szélességével. Tizenkét kapu – három a világ mindkét oldalán – csak az igazakat engedi be. És ami a legfontosabb: amint azt János teológusnak kinyilatkoztatták, abban a városban egyáltalán nem lesz templom, mert helyette maga az Úr lesz.

„...És odajött hozzám egy a hét angyal közül, akinél a hét tál tele volt a hét utolsó csapással, és így szólt hozzám: Menj, mutatok neked feleséget, a Bárány menyasszonyát. És lélekben elvitt egy nagy és magas hegyre, és megmutatta nekem nagy város, szent Jeruzsálem, mely a mennyből szállt alá Istentől. Övé az Isten dicsősége. Úgy ragyogott, mint egy legdrágább kő, mint egy kristályos jáspiskő.
Nagy és magas fala van, tizenkét kapu és tizenkét angyal van rajtuk; A kapukra Izrael fiai tizenkét törzsének neve van felírva: keleten három kapu, északon három kapu, délen három kapu, nyugaton három kapu található. A város falának tizenkét alapja van, és rajtuk a Bárány tizenkét apostolának neve. Aki beszélt velem, annak arany nádszála volt, hogy megmérje a várost, annak kapuit és falait. A város négyszögben helyezkedik el, hossza megegyezik a szélességével. És megméré a várost náddal tizenkétezer ölnyire; hossza és szélessége és magassága egyenlő. És megmérte annak falát száznegyvennégy könyöknyire, az ember mértéke szerint, amely az angyal mértéke. A fala jáspisból épült, és a város tiszta arany volt, mint a tiszta üveg. A városfal alapjait mindenféle drágakő díszíti: az első alap jáspis, a második zafír, a harmadik kalcedon, a negyedik smaragd, az ötödik a szardonyx, a hatodik a karneol, a hetedik a krizolit. , a nyolcadik a virill, a kilencedik a topáz, a tizedik a krizopráz, a tizenegyedik a jácint, a tizenkettedik pedig az ametiszt. És a tizenkét kapu tizenkét gyöngy volt: mindegyik kapu egy gyöngyből készült. A város utca tiszta arany, akár az átlátszó üveg. De nem láttam benne templomot, mert a mindenható Úr Isten a temploma, és a Bárány. És a városnak nincs szüksége sem napra, sem holdra, hogy megvilágítsa, mert Isten dicsősége megvilágította, és lámpása a Bárány. Az üdvözült nemzetek annak világosságában járnak, és a föld királyai beviszik dicsőségüket és tiszteletüket. Kapuját nappal nem zárják be; és nem lesz ott éjszaka. És beviszik abba a nemzetek dicsőségét és tiszteletét. És semmi tisztátalan nem mehet be abba, és senki sem utálatos és hazugság, hanem csak azok, akik be vannak írva a Bárány életének könyvébe." (Jel. 21:9-27)

Mennyei Jeruzsálem. Az Angers Apokalipszis kárpitja. Angers-i kastélymúzeum, Franciaország. 1373-1382 Az úgynevezett „Angers Apokalipszis” gobelineinek sorozata a teológus János kinyilatkoztatásának jeleneteit képviseli. I. Anjou Lajos számára készítette Nicolas Bataille műhelyében, valószínűleg Robert Punchon mester. 74 gobelin maradt fenn a mai napig, és az Angers-i kastélymúzeumban vannak kiállítva. Wikimedia Commons

Szergej Kavtaradze „Hét könyv az építészetről” című könyvének anyagai alapján készült, amelyet a Felső Közgazdasági Iskola kiadója készít kiadásra. Megtanulunk látni és megérteni." 

Ezt követően Mózes sátort kezdett építeni a tábor közepén, ahogy az Úr megmutatta neki a hegyen. Ez Izrael egész népének munkája volt. " És mindazok, akiknek szíve hozzá vonzódott, és mindazok, akiknek lelke volt, eljöttek, és áldozatokat vittek az Úrnak a gyülekezet sátorának építésére, minden szükségletére és [minden] szent ruhára."(Pl. 35.21). Felállították a hajlékot az első hónap első napján, vagyis pontosan egy évvel azután, hogy elhagyták Egyiptomot (Ex. 40,2).

A tabernákulum három részből állt: Szentek szentje, szentélyés udvar (lásd 1. ábra). Maga a tabernákulum vagy szent sátor egy négyszögletű udvar közepén állt, amelyet bronz oszlopok vettek körül, amelyeket keresztrúd köt össze. A keresztgerendákon ágyneműk lógtak, így a területet minden oldalról magas függöny borította. A tabernákulum falai sittim (akác) fából készült oszlopokból és gerendákból épültek, tetejét először két kerubok képével ellátott gyapjútakaró, majd két kosbőr takaró borította.

Rizs. 1. A tabernákulum (fent) és a benne található szent tárgyak általános képének rekonstrukciója (jobbra)

A szent templom-sátrat két részre osztották: a Szentek Szentjére és a szentélyre, amelyeket arannyal hímzett gyapjúfüggöny választott el egymástól. A Szentek Szentje volt a templom legfontosabb része. Benne volt a Frigyláda (lásd 1. ábra), amely egy sittimfából készült doboz volt, kívül-belül kovácsolt aranylapokkal bélelve. Az engesztelésnek nevezett bárka fedele tiszta aranyból készült. A végén két kerub kép volt. A bárkát a templom legfontosabb szentélyének tartották. Mózes Isten parancsára a táblákat a ládába helyezte, és egy mannát tartalmazó edényt tett a láda elé.

A szentélyben három szent tárgy volt (lásd 1. kép). A szentély közepén, a bárkával szemben, drága fából készült és arannyal bevont tömjénoltár állt. Rajta a papok tömjént vagy tömjént áldoztak. A füstölőoltártól jobbra egy arannyal bevont faasztal állt tizenkét kirakatkenyérrel, amelyeket minden szombaton cseréltek. Balra egy arany lámpatartó állt, mint egy fa, hét lámpával, amelyekben olaj égett.

Az udvarban, a sátor bejárata előtt volt egy rézbe kötött égőáldozati oltár és egy nagy réz lavór a papok kezének és lábának mosására az istentisztelet előtt. A tabernákulum bejárata a keleti oldalon volt, így a Szentek Szentje a pogány oltárokkal ellentétben nyugat felé nézett.

Az udvar nélküli tabernákulum kis méretű volt. Hossza 30 sing volt (azaz 15,6 m; a szent könyök 52 cm), szélessége és magassága 10 könyök (5,2 m). Amikor a sátor elkészült, Mózes felszentelte azt úgy, hogy minden szent tárgyát olajjal megkente.

Ugyanakkor Áront és fiait Lévi törzséből választották ki, hogy isteni szolgálatot végezzenek a tabernákulumban. " És vedd magadhoz Áront, a te bátyádat és fiait, Izrael fiai közül, hogy legyen papom nékem: Áron, Nádáb, Abihu, Eleázár és Itamár, Áron fiai."(Pl. 28.1). Ha azelőtt, hogy a törvényt a zsidóknak adták, bármelyik családfő végezhetett papi feladatokat, vagyis áldozatot hozhatott Istennek, most azonban csak Áron leszármazottai lehettek papok. A papok élén állt főpap(eleinte egyszerűen papnak is nevezték, 2Móz 28,1, vagy „felkent papnak”, Lev 4,3 vagy „nagy papnak”, Lev. 21,10). Az első főpap Áron volt, akit Mózes felkent (2Móz 40,12–15), majd Áron halála után fia, Eleázár lett a főpap (4Móz 20,26), majd Áron unokája és a fia. Eleázár, Fineás (5Móz 10,6) stb. A sátorban lévő papok szolgálatának segítésére kinevezték Lévi törzsének megmaradt képviselőit (nem Áron leszármazottait) - a lévitákat (4Móz 3,6-8). .

Amikor a tabernákulum épült, felhő borította el, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot"(Pl. 40.34). A tabernákulum feletti felhő az Úr jelenlétének jelképe volt Izraelben.

A Pátriárkák és próféták című könyvből szerző White Elena

30. fejezet A SÁTOR ÉS A SZOLGÁLAT BENNE Ez a fejezet a Exodus könyvének 25-40 fejezetén alapul; Leviticus könyve 4 és 16 fejezet. Amíg Mózes a hegyen volt, azt a parancsot kapta: „És szentélyt építenek nekem, és én közöttük lakom”; részletes utasításokat is kapott ezzel kapcsolatban

Krisztus főpapunk című könyvből szerző White Elena

A tabernákulum és felépítése A Tabernákulum úgy volt kialakítva, hogy utazás közben szétszerelhető és hordozható legyen, ezért legfeljebb ötvenöt láb hosszúságú, tizennyolc láb szélességű és magasságú volt. Ennek ellenére gyönyörű épület volt. Mert

Az Ember Jézus Krisztus és Isten gazdaságának néhány kérdése című könyvből szerző: Pavlenko S B

A tabernákulum, amely tökéletesen megfelel a modellnek. Tehát a faragott köveket csendben lefektették a Mzria-hegyre; „sem kalapács, sem adze, sem más vasszerszám nem hallatszott a templomban, miközben épült” (1Királyok 6:7). . Minden szükséges „Isten házához” készült is.

Isten törvénye című könyvből szerző Szlobodszkaja Szerafim főpap

5.4. Tabernákulum és templom A Tabernákulum a földön épült, de csak egy típusa volt annak, amit eredetileg a mennyben őriztek (2Mózes 25:9,40; 26:30). A tabernákulum egy szimbólum, amely betűkkel jelképezi Isten leendő lakhelyét az emberben (Jel. 21:3). Lépjünk hátra, és nézzük meg az utat

A Biblia könyvéből. Modern fordítás (BTI, ford. Kulakova) szerzői Biblia

Tabernákulum A zsidók egy egész évig táboroztak a Sínai-hegynél. Ebben az időben Mózes Isten parancsára sátort, vagy egy sátor formájú hordozható templomot épített. A tabernákulum oszlopokra akasztott drága szövetekből készült. Három részből állt: az udvarból, a szentélyből és a szentek szentjéből. Az udvarba

A Biblia könyvéből. Új orosz fordítás (NRT, RSJ, Biblica) szerzői Biblia

A tabernákulum és burkolatai A tabernákulumhoz készíts tíz táblát finom lenvászonból és kék, lila és skarlát fonalból. Szőjenek rájuk ügyesen kerubokat. 2 Mindegyik tábla hossza huszonnyolc sing legyen, a szélessége pedig négy sing. Minden

A szabadkőműves, hermetikus, kabbalista és rózsakeresztes szimbolikus filozófia enciklopédikus bemutatása című könyvből szerző Hall Manley Palmer

Tabernákulum (2Mózes 36:8-38)1 – Készíts tíz függönyből sátort szőtt vászonból, kék, lila és skarlát szálból, amelyekre ügyesen hímzett kerubokat. 2 Legyen minden függöny egyforma: huszonnyolc sing hosszú és négy sing szélesség a. 3 Varrjon össze belőlük ötöt, és tegye ezt

Az ortodoxia alapjai című könyvből szerző Nikulina Elena Nikolaevna

A tabernákulum (2Móz 26:1-37)8 A hajlékot építő szakképzett mesteremberek tíz sodrott lenvászon függönyből, kék, lila és skarlátfonalból készítették el, melyekre ügyesen hímzett kerubokat. 9 Az összes akasztó egyforma volt: huszonnyolc sing hosszú és négy sing széles a. 10 Varrt

A Mózes Pentateuchus bölcsessége című könyvből szerző Mihalicsin Pavel Jevgenyevics

A SÁTOR A SIVATAGBAN Kétségtelen, hogy az Ószövetség első öt könyvének alapjául szolgáló anyag az egyiptomi misztériumok beavatási rítusaiból származik. Ízisz papjai mélyen jártasak voltak az okkult bölcsességben, az izraeliták pedig az egyiptomi fogságban

Az Exodus könyvéből írta: Yudovin Rami

Sátor Ezt követően Mózes sátort kezdett építeni a tábor közepén, ahogy az Úr megmutatta neki a hegyen. Ez Izrael egész népének munkája volt. „És mindazok, akiknek szíve vonzott hozzá, és akiknek lelke volt, eljöttek, és áldozatokat vittek az Úrnak a hajlék építésére.

A Magyarázó Biblia című könyvből. Ótestamentumés Újszövetség szerző Lopukhin Alekszandr Pavlovics

Sínai-dekalógus. Teokrácia. A Tabernákulum az Élő Isten első temploma „Mózes felment Istenhez [a hegyre], és az Úr kihívta őt a hegyről...” (2Móz 19:3). Ezekkel a szavakkal kezdődik az emberiség történelmének egyik legtitokzatosabb pillanata - a szövetség megkötése a Sínai-hegyen, ill.

A szerző könyvéből

A Tabernákulum Exodus 25:8–9 ezt mondja: „És készítsenek nekem szentélyt, és köztetek lakom. Minden, amint megmutatom, a tabernákulum mintája és minden edényének mintája.” A tabernákulum a Kivonulás könyvében található leírás szerint olyan alakú, mint a régészet során felfedezett szentélyek.

A szerző könyvéből

XIX A Sínai törvényhozás megadásának története. Arany Bika. Tabernákulum. Papság. Emberek száma A Szuezi-öböltől, ahol az izraeliták átkeltek a Vörös-tengeren, a Sínai-félszigetig mindössze kétszázötven mérföld, az út minden kanyarulatát számolva; de csak a harmadik hónapban

A szerző könyvéből

Mózes törvényhozása XXI. Teokrácia. A tabernákulum és a hozzá kapcsolódó intézmények A bibliai történelem leírt időszakában mélyrehatóan fontos változás ment végbe mind magának a választott fajnak a helyzetében, mind Isten hozzáállásában. Ezt megelőzően a kiválasztott klán a következőkből állt

Nem sokkal ezután egy nagyon fontos esemény történt a választott nép életében. Isten parancsára jött létre tábori templom - tabernákulum(görögből skene- kolostor). Minden munkát Veselielre bíztak. Isten betöltötte őt Isten Lelkével, bölcsességgel, értelemmel, tudással és minden hozzáértéssel(2Mózes 35, 31).

A tabernákulum a zsidók Egyiptomból való elhagyását követő második év első hónapjában épült és állították fel. Mózes betette a bárkába a szövetség tábláit, és bevitték a sátorba. Aztán lógott fátyol. A frigyláda lett Izrael fő szentélye. Nyolcszázötven évig az izraelitáké volt látható bizonyítéka Isten jelenlétének a választott nép között. Isten megáldotta a szent helyet: És a felhő betöltötte a gyülekezet sátorát, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot; és Mózes nem mehetett be a gyülekezet sátorába, mert felhő borította be, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot(2Mózes 40:34-35).

Az Egyiptom elhagyása utáni második évben, a második hónap huszadik napján felhő emelkedett ki a hajlékból. Ezzel a jellel parancsolta meg az Úr, hogy induljunk útnak. A zsidók elhagyták a Sínai-sivatagot, és beléptek a Paran-sivatagba, amely a Sínai-félszigettől északra terült el. Az emberek lettek morog hangosan. Erre a tűz elkezdte pusztítani a tábor szélét. A nép Mózeshez kiáltott. Imádkozott, és a tűz alábbhagyott. Hely Taberának hívták, mert fellobbant közöttük az Úr tüze(4Móz 11:3).

Hamarosan új elégedetlenség támadt a zsidókban: az idegenek és velük együtt Izrael fiai sírni kezdtek, és azt mondogatták: ki ad nekünk húst? Mózes gyászolni kezdett, és imádságos szavakkal fordult az Úrhoz. Az Úr azt mondta Mózesnek, hogy egy teljes hónapig hússal eteti Izrael fiait, amíg az undorító lesz számukra. Másnap feltámadt a szél, és egy méternyire a földtől elkapta a fürjeket. Az Úr csapással sújtotta a zúgolódókat.

Az emberek ezután a Sínai-félszigettől északkeletre fekvő Asirothba költöztek. Mózes nővére és Áron szidni kezdték testvérüket midiánita feleségéért, Cippóráért. Ez csak ürügy volt. Ennek oka testvérük kivételes helyzete volt. Ehhez megerősítésre volt szükség Az Úr Mózest választotta. Megparancsolta Mózesnek, Áronnak és Mirjamnak, hogy menjenek a gyülekezet sátorához. Az Úr leszállt egy felhőoszlopban, és azt mondta, hogy Mózes hűséges egész házamban: szájról szájra beszélek vele(12., 7-8. szám). Mariam lepra lett. Áront nem büntették meg ezért szörnyű betegség. Boldog Theodoret szerint az Úr határozta meg ezt, mert Áron volt a papság gyökere, és hogy ne érje gyalázat az egész családot. Megbánta. Mózes imát mondott nővéréért: Istenem, gyógyítsd meg!(12., 13. szám). Az Úr megparancsolta neki, hogy hét napig tartózkodjon a táboron kívül.

Amikor Mariam meggyógyult és visszatért a táborba, az emberek elindultak.

Paran-sivatag. Izrael itt töltötte harmincnyolc éves zarándoklatának nagy részét. Ez komoly próbája lett a zúgolódásnak. A sivatag csupasz volt és élettelen. Nun fiának Mózes általi átnevezése erre az időre nyúlik vissza: től Hosea lett Jézus. Szentatyák Mózes utódjában, Józsuéban, aki Izraelt vezette az ígéret földjére, lát Jézus Krisztus példája, aki elvezet minket a mennyek megígért Királyságába.

Az Úr megparancsolta Mózesnek, hogy küldjön férfiakat a tizenkét törzsből, hogy vizsgálják meg Kánaán földjét. A kiküldött nép negyven nap múlva visszatért, és gyümölcsöt hoztak arról a földről. Kezdték elkeseríteni az embereket, mondván, hogy óriásokat látnak ott, akik előtt jelentéktelenek, mint a sáskák. Ezek Anak fiai voltak, akiket óriási növekedésük jellemez. Enáktól, Arba fiától származtak. Főleg Júdea hegyvidéki részén éltek (Hebron és más városok). Miután meghódította az ígéret földjét, Józsué legyőzte és kiűzte őket. De közülük kevesen maradtak életben a filiszteusok városaiban. Góliát, akit később Dávid megölt, a leszármazottjuk volt.

Az emberek kétségbeestek, és felkiáltottak. A zsidók kezdték megbánni, hogy elhagyták Egyiptomot. Józsué és Káleb, akik a Kánaán földjére küldött tizenkét férfi között voltak, megszaggatták ruháikat, és azt mondták, hogy ha az Úr irgalmas lesz hozzájuk, beviszi őket arra a földre. De az emberek meg akarták kövezni őket. Az Egyiptomban felnövő zsidó idősebb generációról kiderült, hogy képtelen az ígéret földjén az isteni megváltási terv szerint élni. Két év alatt tíz rendzavarás történt. Ezért az Úr elhatározta negyven év vándorlás a sivatagban amíg az engedetlenek csontjai ott hevernek ( durva nyakú) embereket, amíg fel nem nő egy új generáció.