A XX. Század közepéig. NunaSans egy nomád életstílust vezette. A fő hagyományos megszállás a vadon élő rénszarvas, a homok, a nyulak és a madarak (parti, liba, kacsa) vadászata. Az állatok bukásakor bányászott a szezonális kereszteződések generációi. Télen szarvas részeg volt a neten vagy cserzett. Az egyéni vadászatot egy emberrel gyakorolták, kutyával, álcázó pajzsdal stb., A szarvasbőr feldolgozása jól fejlett volt.
A rénszarvas hering lazán szállították. Különböző típusú nart: fény a tavaszi, meleg női, árufuvarozás (több típus). Az 1960-as évekre való áttéréssel. A vadon élő szarvas népesség otthoni rénszarvasának növekedéséhez és növekedéséhez az 1990. évi. Gyakorlatilag eltűnt.
A mai napig a legtöbb nganasan átadta a nem hagyományos tevékenységeket a helyhez kötött településeken. A kis rész esetében a vadászat halászati \u200b\u200bértéke megmarad (vad szarvas, halászat) és halászat.
A Ngasasan-t más tundra rénszarvas vészszerzői szervezik. Három vagy négy kúpos chumból állt (3-9 méter átmérőjű). Télen a fejet használták - egy piramis lakás, a falak és a tető, amely a lemezekből és a táblákból készült, és a tetején csonkoltak. Az 1930-as évek óta. Mivel a ház a Dolgan gerendákból - négyszögletes versek a szarvasbőrökkel vagy a tarpaulóval borított kagylókból kölcsönzött. Fűtött gerendák vasalóval.
A XX. Század közepétől. Egyre több Nganasan kezdett letelepedni a falvakban, és a tipikus projektek szerint épített otthonokban él. A pestis csak több családban megmaradt.
Nganasan ruházata szarvasbőrből készült, és különböző színek szőrmével díszítették. A férfi ruházat egy süket malica (LU) fehér volt. A fagyban egy kapucnis kapucnis a tetején helyezték el. Női ruházat - Park Park (Lifarie) és Ridge Jumpsuit (telefon) természetes fém blahaszával. A motorháztető helyett fehér sapkát (SIMA) helyeztek el a fekete kutya szőrrel. Az appriqué és a geometriai díszítéssel díszített ruhák. Szerintük meghatároztuk a hordozó társadalmi állapotát.
A Nganasan mobil cipője megkülönböztette az a tény, hogy nem volt eltávolítása a növekedésben. A férfiak egy övt viseltek, amelyhez a cipőt kötötték, egy kés a burkolatban, egy könnyű, egy cső tok, egy kéz. Tavasszal a sötét szemüveges szemüveget viselték, hogy megvédjék a szemet a vak fénytől. Mind a nők, mind a férfiak lenyelték a szarvas zsírral, két zsinórral. A fém felfüggesztések voltak benne. Jelenleg a nemzeti ruházat előnyben részesíti a ngania-nak körülbelül egynegyedét.
A nemzeti konyha alapja a Venison, a hal, a vízimadarak ételekje. A leggyakoribb szárított hús és hal, amely a jövőbe került. Elég korai kölcsönzött orosz tea, dohány, valamint liszt, ahonnan pellet készült. A kaviárral ellátott étkezésből készült pellet finomságnak tekinthető. Ma a nemzeti ételek még mindig a Nganasan táplálkozásának alapja, bár az importált termékek nagyon széles körben elterjedtek.
Nganasana
Nunasans a Krasnoyarsk Terület Taimyr települési kerületétől és a Dudinka városának alárendelt adminisztrációjától. Eurázsia északi népei. Az 1940-es években az 1960-as években a nomád életmódból való áttérés tervezett tervének megvalósításával kapcsolatban a telepített falvak a korábbi nomád fő helyétől délre épültek, a Dolgan etnikai területen - Ust-Avam, Volochhanka, új. Jelenleg a legtöbb nganasan ezekben a falvakban koncentrálódik. Csak mintegy 100 ember él a vadászat és a halászati \u200b\u200bhalászat "pontján" a tundrában, főként a Dudypta folyó felső eléréseiben. A lakosság Oroszországban - 862 ember (a 2010-es népesség összes orosz népszámlája).
Az antropológiailag nganasans az észak-ázsiai Baikal típusra utal. versenyek. Ngania. Yaz. A Yaz Ural családjának legerősebb ágához tartozik. Avamszkij és Vadeevsky dialektus különbözik. Ngania. Yaz. A naveanok natív 83,4% -a elismerte, csak 2,5% -kal, az orosz 56,8%. A nyelv biztonságos.
Elemzési archaeol. Az adatok okot adnak annak hinni, hogy a nganasanok a taimyr ősi lakossága alapján alakultak ki az önző és a Tongus alatt. befolyás. A XVII. Században A nganákok a csoport eredetét (Pydiris, Tawgi és mások) különbözőek a 2. emeletig. XIX. Század Ez a közösség új. Születés. Az oroszokkal való kapcsolattartás a XVII. Században kezdődött, amikor a manellazysi kozákok elkezdtek gyűjteni a tavgiy selfies-től. Yasak Nganasana fizetett a szarvas suede (Ridugós).
A fő hagyományos megszállás a vadon élő rénszarvas, a homok, a nyulak és a madarak (parti, liba, kacsa) vadászata. A rénszarvas és a halászatot is kidolgozták. A gazdasági tevékenységek szezonálisak voltak. A Kitėda hold hónapjait végezték. A napsütéses év során Nganasansa 2 év HU - nyáron és télen történt. Elsősorban a nyári és őszi időszakban (július és november között). Augusztus és november között az állatok a hegyvidéki útvonalakon, a kereszteződéssel bányászottak. A vadászok várták a szarvas állományát, hogy belépjenek a vízbe, és elég messzire menjenek a parttól, és a bordák közötti lándzsákkal, hogy a szarvasok a parton vándoroltak. Más vadászok a folyó alján voltak, és a kiválasztott megölt állatokat. A Deer N. Az év során az egész évben, például télen, a szarvasok a hálón vezetett. Szintén vadászat kerítésekkel is használták - konvergáló sorsokat, ahol az állatokat kiabáltak. Volt egy embernemű, egy emberrel, egy kutyával, maszkoló pajzs a lofo, a menedéket, nart, stb. A szarvasbőr feldolgozása jól fejlett. A nőket Rudugu által kivonták, nagyon jó minőségű.
A Gusey július és október között bányászott (moltálás során). A hajó vadászok körülvették a madarakat, és üldözték őket a partra, ahol telepítették a DCU Bugur hálózatait. A homokoknál a Fala Denguy kő legeltetése, a nyüzsögök hurkokkal, kacsákkal és petridgesekkel voltak elkaptak - hálózatok. Nunasans gondoskodott a természetről. Az állatok megszüntetése során az utódkeresztést a vámjogi osztály szabályozza. A fő fegyver szolgált a phonet lándzsa, íj egy dint nyilakkal budi, cum kése. A XIX. Századból Széles terjesztés Firelock fegyvereket kapott.
A rénszarvasságot szállították, és alárendelték az ons. Osztályok - vad szarvas vadászat. A moto esetében legalább 40-50 hazai szarvas volt az egyes családok haldokló állományához, amelynek vágása csak kizárható. Ügyek - éhséggel, sérülésekkel vagy állatbetegséggel.
A nganasan szarvasok nem túl erősek, alacsonyak, de tartósságuk és a kimerültség után gyorsan felépülnek. A Nganasansa több mint 20 szava volt, hogy megjelölje a szarvasok korától függően, megjelenés (szarvak ágai), használata. Bangai a legjobb a közlekedéshez a tulajdonságokkal. Az állományok 2-2,5 ezer fejjel számoztak. Állatok Metil 2 Ways: Tamga a gyapjú vagy göndör vágott a fülön. Az utazás oktatása három éves volt. Az Insyd lelkében a szarvasok fokozókhoz kapcsolódtak, a jelenetet az oroszlánnal kezelték. A Nenetets, mint a Nenets-t a hosszú Suongka koreai koreus a végén egy csont lapsda bögre a végén. A céltól függően a narts különböző típusú volt. A kábelköteg fény gördülő, általában háromirányú. 2-3 szarvast kihasználták őket (tavasszal, amikor az állatokat kimerítették, 4-5). Egy ilyen nartban a férfiak gyakrabban mentek, így a jogokkal. Boca neki kötve a fegyverek esetében. Insyudono - Női három- vagy ötutas narts - volt egy hátsó és elülső, tetején - egy prémes lombkorona, amely a fejüket és a pörgetést súlyos fagyokkal borította. Kunsyubi'e - rakomány narts. A rakományt a bevont fanti elrejtette, a Camuses szarvasából varrva. Vannak különlegesek. Narts a lengyelek szállítása Nude and Deer gumiabroncsok Diya pestis, ágyak tobo, tűzifa, csónakok.
1980-ra, a vad rénszarvas taimyr lakosságának növekedésével kapcsolatban a házi rénszarvasság, a nganasanok elvesztették korábbi jelentőségét, az Avam nganasans - gyakorlatilag eltűnt. Nganazátusnak volt saját általános költsége az alacsony dombokon, amelyek között szarvasral borították. Összességében egy lakást rendeztek a folyók közelében, hogy a sötét vadászok elérhessék a magot az ágy mentén. Tavasszal a téli dolgokat a NARK-ra helyezték, hosszan tartó, nem adományozó szarvas köpetettel borították, és a tundrában maradtak - a következő télig.
A halászat nem volt ilyen fontos gazdasági jelentősége a ngania-nál. Bugur hálózata, vashorgok Batu, Bone Spokes Fedir.
A Nganasansa hagyományos lakása egy kúpos pestis, a design közel van a Nenetshez. Mérete az élet (általában 1-5 család) számától függ, és az átmérőben 3-9 m-rel ingadozta. A mag 20-60 hosszú Jersey-ből állt, melyeket egy kúp formájában helyezték el, és a szarvasbőrből származó gumiabroncsokkal borították. A nyári pestishez régi kopás gumiabroncsokat halmozott 1 rétegben. Az ajtót 2 varrott szarvasbőrből készítették, a szél irányától függően - jobbra vagy balra (további hátsó kiút volt, amelyet a halak elhagyására használt férfiak használtak). Télen a pestisen kívül zavallenka toked volt. A pestis közepén, a bejárattal szemben, Tori központja volt. Télen egy párhuzamos sávon fekvő vaslemezen hajtották össze. A kandalló felfüggesztett horgok a bábuk és kazánok számára.
A pestis tetején egy lyukat hagyott - kémény. A kandallóban egy tiszta Siender hely van elrendezve, amely tilos a nők számára. Helyek a nők Batu a bejáratnál, házi edények voltak. A bejárat jobb oldalán a pestis lakossági fele volt. A bal oldalon a gazdasági elemek és a vendégek tárolására szolgált. A padlót Talnik Tola és Lata táblák szőnyegekkel borították. Az alvóhelyeken elviselhetetlen bőreket helyeztek el a táblák és a szőnyegek tetejére, majd megragadták a Honsu ágyát. Az éjszaka fölött a hálószobák, a lombkorona lombkorona, hogy az alom alatt lehessen lezárni. Az alvás után a lombkorona eltávolításra került, alaposan kiütötte, a kabátot és a NYUK alá halmozta. A szél elleni védelem az időjárás során, fordított narts-t használtunk. Az 1930-as évek óta. A ház elkezdte használni a gerendákat - téglalap alakú verseket a kagylókon a mag, a beltéri szarvasbőrök vagy a tarpaulo. Melegebb, mint a pestisben, de nehezebb (4-5 szarvas szükséges mozgatni), és nem olyan hosszú, hogy a hőt.
A hagyományos ruhák szarvasbőrből készültek. A megvásárolt szöveteket (gyakrabban fehér, piros és fekete ruhát) főként a befejezéshez használták. A férfi ruházat egy süket dupla Malica (LU) állt, amelyet általában a fehér szarvasbőrből varrottak, és fehér szőrmével csavartuk, amelyet kifejezetten erre a célra tenyésztettek. A Frost az úton a Malitsa tetején, elrejtve egy kapucnis kapucnis kapucnis kapucnis kapucnis, magas. A szőrzet szultánja szükséges homlok.
A női ruházat kerpuilding overallból (fónusz) állt a mellkason, a fém blah lunits (Beyamo) és a Broken Parks Lifarie-val. A motorháztető helyett egy fehér szarvasbőrből készült kupak-kaport (SIMA) helyeznek el, a fekete kutya szőrrel. Az appliqué-val díszített ruhák, az öszvérek geometriai dísztárgyak. Meghatározták, hogy a társadalmi csoport tulajdonosa. A dekoráció a leginkább időigényes folyamat volt a ruhák varrása során, így az alkalmazások párosították a régi dolgokat, és többször is használják.
A cipő (fájl) nem volt eltávolítása a növekedésben, amely hengeres tokot képvisel. Fehér kamerákból, talpból - az Olenich Lbovból vagy a vágott hölgyektől (úgy, hogy ne csúszjanak séta) a bütykökben. A női cipő rövidebb tetején volt. A cipők Tangada prémes harisnya tetején helyezkednek el. A férfiak helyett ningka ripple vagy szőrme natasmnikit viseltek, tetején egy övünk volt az oldalán gyűrűkkel, amelyhez a cipőt kötötték, és a lámpákat kötötték, és a kést a köpenyben, egy cső tok, a kéz. Hószemüvegek (Seimcons) - csont- vagy fémlemez, amelynek rés a bőrpántoknál, megvédi a szemet a vak fénytől. Mind a nők, mind az emberek lenyelték a hajat, homályos szarvas zsírral, 2 zsinórban. Fémszuszpenziók (nyptukhyay) voltak benne.
Az alap volt a hús szarvas. Az élelmiszer fogyasztott a hasított test minden részét, nem kizárva a reggeli magzatot és a gyomor tartalmát (Taika). Nyáron és ősszel a húst betakarították. A nők foglalkoztak ebben a munkában. A leggyakoribb szárított hús (Tiribi). Hosszú szeletekkel lógott a tüskékkel (Chidr) - narts, egymás után, - majd apró darabokra vágva, zsírral kevert és remokcitált bőrre szárítva. Télen fagyasztott szarvas vér volt, és szükség szerint apróra vágott darabok főzéshez (DYMA). A húsforgalomból származó zsírral is jött. A zsíros tároló edények teljes egészében borjú, nyelőcső és szarvas gyomor, úszó. Buborék és bőr hal sajt. Hús, zsír, nganasana halak néha elhagyták a tundrát a jéges fiókokban. A hústermékeket, a libákat, a homokot, a nyúlokat, a hó kamokat és a madár tojásokat is használtuk. Hal (Chira, Muksun, sajt, NELMA) evett a sajtban, a clearf. Szárított. Slugged hal, Yuzu Faki szinte ugyanúgy készült, mint a hús deiry, a táskákban tárolt. Téli evett Strikanin. Kenyér N. Korábban szinte nem használta. A vásárolt lisztből származó friss pelleteket (Kiriba) finomságnak tekintették. A kedvenc ételek között Chirima Kiriba - a kaviárral és a Chirim szarvasokkal, kaviárral főtt. Az importált termékekből a teát és a dohányt is használták.
Avam nganasans megosztották az 5 patriilinear szülés, Vadeyevsky - a 6. A születés vezetői voltak a legrégebbi emberek, akik később választották a fejedelmek, amelyek bemutatták az embereiket az orosz adminisztráció előtt. Funkcióik magukban foglalják a Yasaka gyűjteményét, a bűncselekmények próbáját. A nemzetség tagjai között közös volt a kölcsönös segítségnyújtás. A kimerülés esetén a K.-L. Semia általánosságban úgy döntöttek, hogy a fogyatékkal élő tagjait a gazdag gazdaságokba adják. A kölcsönös segítségnyújtás kapcsolata a barátságos szülés között létezett.
A hagyományos nomád és a generáció helyei a c. A 6-7-es korú családok közül, és a nemzetség tulajdonát képezték. A területek határait gondosan megfigyelték. A házasságok tilosak mindkét vonalon rokonok között a harmadik generációra. A CALMA fizetését (szarvas, bőr) kötelezőnek tekintették. Levirat volt. A poligámia eseteit ritkán találták (főként a virágzó emberek között).
Nunasanok hittek az NSU természetfeletti lényeiben - az összes fajta elemek és jelenségek istenei. Ők is tartoztak a Kochem - parfüm a betegségek, a Deyaada - Perfume-Assistants of Shamanov, Barusi - egykezes és egyszemű szörnyek. Minden jelenséget az anyák generációjának tekintették: Land (Mou-Nam), Sun (tehénnév), tűz (tui-nam), víz (használt-nam), fa (hua-nama), stb. Az ágy általános és személyes védnökei is tiszteletben vannak - kövek, sziklák, fák, antropomorf vagy zoomorf alakok formájában stb. A béke-patronok sok szerencsét kérdeztek a vadászat, a család jóléte. Majdnem minden Nomád-csoport Nganasanovnak volt saját sámánja, amelynek funkciója magában foglalta a szeszes italok világát, hogy meggyógyítsa a beteget, hogy biztosítsa az emberek jólétét. Fontos helyet tartottak a "tiszta pestis" Mulia ünnepe, a poláris éjszaka vége után tartották. Mert neki épített egy nagy chum. A nyaralást sámán vezette, megköszönte az élő téli szellemeket, kérte a virágzó tavaszt. Ebben az időben a fiatalok az utcán rendezett játékokat, szórakozást. A sámán erejétől függően az ünnep 3-9 napig tartott. Néha a "tiszta pestis" nyaralás helyett a Fala Futu kő kapuján áthaladt. A folyosó formájában lévő kőburkolatok. 3 napon belül a sámán Kamlanyot végzett, következtetésre szabott, és mindazok, akik háromszor voltak a kőfolyosón keresztül. A nyári napforduló alatt Anna napját tartották. A legrégebbi nőt vezette. Ebben a szórakozás alatt a fiatalok szerveztek játékokat, versenyeket (dobott lándzsákat, arkana dobottak stb.).
A nganasanok díszítő művészetét a mamut csont, az inlay és a bélyegzés fém, színező bőr és mintás varrás a szarvas haj.
Folklore nganiaantsev
Az epikus legendákban a Sitabi nganasanánjai énekelnek a harcosokból. Számtalan állományt tulajdonítanak, rézben vagy vaspestisben élnek, kizárólag fizikai
erő és kitartás, repülhet a levegőben. Sitabi. - Hosszú távok, amelyeket többnyire télen több órán keresztül vagy akár esténként végeztek. Ezek a művészeti sajátosok. Az énekesek a keskenyek, a mágikus hatalommal rendelkező hallgatók szemében. Az összes többiet elbeszélve. Folklór N. - PROOSAIC műfajai, és Durame - szó szerint "hírek", "Izvestia". A legnagyobb gr. Durame - tündérmesék. Ezek közül a telkek, kölcsönök. RUS-tól. Tündérmesék, annak ellenére, hogy MN. A részletek megváltoznak (a cselekvés a tundrában zajlik, a hősök nem vesznek részt a mezőgazdaságban, és a halászat és a vadászat). Dr. c. Tündérmesék - a Hiscetz Dyica-ról, vagy ahogy azt néha Dolgansky, Oello (Odeloko) hívják. Ez a teremtmény (kis ember) mindenféle változtatásba esik, amelyből habozott a ravaszságtól. A Giant-Cannibal Siga ellen van vele (vannak különlegesek. Mesék Giants). Egy másik népszerű hős a Nganasan Fairy Tales - Ibul, ő a másik irányba, mi okozza a hallgatókat.
A mitológiai legendákat megbízható történeteknek tekintik. Vázolja a mítoszokat arról, hogy egy olyan világot hozzon létre, amely az "egész szeme, az egész szemének" és a "Föld" istene "-jén keletkezett, az Nguo" istene ". A fia, egy szarvas ember lesz a föld első lakója. A csatában legyőzi ellenfelét - egy repülő szarvas szarvas, aki megpróbálja elpusztítani a földet. A jövőben, amikor valódi emberek jelennek meg a Földön, egy szarvas ember lesz a védőszentje. Gyakran a Folklore N. karakterei az NSU istenségek. Festék. és a más felülvizsgáló találkozókról szóló történetek. Lények - Barusi, Dymada, Coyk.
Nganaszan legendáit tükröződtek a valós események a történelem és a kapcsolatok értelmetlen, oroszok, Dolgans, Eveners és mitikus elképzelések ismeretlen „fejetlen ember”, „szőrös embert”. Néhány legendában Chukchi a mitikus népnek tekinthető.
Nánasan lírai dalai - improvizáció, amelyeknek nincs fenntartható szövege. Azokat a felülmúlós érzésekről mondják el (gyakrabban a lány dala), a hosszú idő alatt a tundraról. Kirándulások a szarvasok stb.
Az úgynevezett kis műfajok Folklore Nganiaan, Allegous Chastushki Kaneyursya, Tomta rejtélyei, a mondások gyakoriak, Tomt mondások.
A Folklore Nganasan rekordjának kezdetét 1927-ben találták meg. Dustor és B.O. Hosszú. Megjelentette a B.O. Hosszú "legendák és mítoszok Nganasanov" (1938) és "Nunasan" mitológiai és történelmi hagyományai (1976) továbbra is naib. ajándék. Folklór N. közzététele 1992-ben folklórban. Szövegek N. oroszul. Fordítás a Parlamenttől. Szöveg a Yaz-on. Az eredetit a Taimyr okr kiadta. Központ Nar. Kreativitás (Corder K.I. Labanauskas). Szövegek rögzítése és kiadás. A szőnyeg -ovokat G.N. is végezték Gracheva és Yu.B. Simichenko. A Folklore N. Do E.A. Helimszkij, e.t. Pushkareva, o.e. Dobjan.
A Zene Nenasan-t a folklór muscy leginkább archaikus formáiban megőrzik, és genetikailag kapcsolódtak a nenets, az entets és a selkups zenéjéhez. A Nunasan műfajrendszerét dalokban, epikus, sámáni táncokban és instrumentális hagyományokban és megfelelő intonációs típusokban mutatják be.
A dal hagyomány a személyek elvén alapul. Jerseys írása. Szinte minden nganasanin több személyes bitain-dallamot tartalmaz. Gyermek dalok N'uona Balls által létrehozott szülők a gyermekek, akik, mivel összenő, tanulnak, és énekelni a saját névleges dalokat. Lullaby dalok L'Indirsips egy családi hagyomány, és a női vonalon keresztül továbbítják. KR. Togo ismert Song-Baucania N'ouo L'Anters, ha Különleges hangfolyamat: Tremolo nyelv a hosszúkás ajkak között. A felnőttek N. Népszerű "részeg dalok" Hoancuto golyók, az alkohol (korábban - egy mumor) hatása alatt, és kifejezve az énekes ünnepi hangulatát. A Coinairsh lírai allegorikus dalai, Kaynaruye képviseli a dialógus költői énekelnek. A rejtett jelentését a szöveg és a szokatlansága a dallamok ezek a kis sebességű dalok teszik nagyra értékelik a hanglejtés kultúra a műfaj - ők csak a tapasztalt fuvarozók a zenei hagyomány nganaszan.
Az epikus műfajok bizonyos énekes készséget igényelnek, mivel minden LED saját megkülönböztetése van. Függő. A főszereplők személyes dallamaira került, és egyfajta történelmi enciklopédia a Nganasanne éneklés. Stílusosan nem ellenzik a lírai, és egyfajta kiegészítés a melodikus formák a labda és a kaynaru. Epikus és lírai dalok, mivel létrehozhat egy dallamos-intonációs hátteret a nganasan zene.
A körkörös táncos ngania kísérte a diatestület a lélegzet és a kilégzés - a Kangta gyógyszer, amely utánozza a medve hangját. Általánosságban elmondható, hogy az állatok és a madarak szavazatainak hangja fontos helyet foglal el az N zenéjében. Ezek megolvadtak és a zenebe kerülnek. Szövet sámán. Rite, epikus és lírai mezek. Ellentétben velük, a vadászati \u200b\u200bhangok és a rénszarvas tenyésztési jelek természetesek. Ezeket az akusztikai expresszivitású eszközöket is aktívan használják tánc- és ünnepi horgok és hangos játékok.
Shaman Music Nganasan egy "különbség" együttes formája: a sámán látja, és egy vagy több asszisztens süllyed. A válaszszerkezet merül fel, ahol a második a szavazatok heterofon kombinációja jellemzi, és az énekes asszisztensek kezdete a sámáni félek végére helyezkedik el. Melodies sámán. Nada dalai "tartoznak" osztva. D'Amada szellemei, a sok órás templomok folyamatában váltakoznak, és 8-16 dallamból álló meglehetősen összetett kompozíciót alkotnak. formulák Ezenkívül minden sámán rituális dalokkal rendelkezik. Hasított. Rite Stages: Nabatachio golyók - a szellemek összehívása; HOSITAPA BALLA - ÉRTÉKELÉS; Nangs labdák - fellebbezni a szellemekre. Sámán. RITALS SOUND A BUBNA HENDIR (YAKUT TÍPUS) vagy a Bell Chirking munkatársai alatt. Néha a sámán éneke a Héta csigolya csigolyáival való bélyeggel jár, általában a tambourin mentén fúj, de néha összességében. csörgők. A sámán státuszától függően, vagy a szertartás természetétől függően 2 típusú csigolyákat használnak: X'e egy kis csörgés a jelmezben és a kah'a - hasonló nagy készlet. A MET METAL-t gerincekként használják a sámán attribútumaihoz. gyűrűk, kúp alakú csövek ábrázoló madár tollak, lemezek; Sledge - nagy és kis harangok nyelvvel; Sainier - Bubrakers (labda csörgők). A legtöbb rimming medálok egy öltöny és mások. A sámán attribútumok reprodukálják az ágy parfümöt, és a megfelelő. Forma: n'uona (gagara), kakukerek (daru), denkuka (hattyú), minta (hold) stb.
A d'Aduudo csövekkel ellátott gyűrűs alakú medálok a gyermekek ruházatához varrnak, mint hangvédő. A N'UtPsa bölcsőjén lévő medál csörgőket fognak bemutatni. Csontok, csőrök és karmok, kevésbé fém tárgyak (ujjak, érmék stb.). Hound ékszerek formájában Hono medálcsövek formájában vannak az ünnepi ruhákon N. Néhány gyors medálnak védőfunkciója van: a Siniery lóg a vadászat hagymán, a szarvas nyakán - Sanku.
A teljes dairevát 3 fából készült idiofon jelöli: vadász muska, egy vad szarvas, egy szuka stick kaparó, amelyet élesen végeznek a másik boton vagy a fa törzsén; Clapboard, amely eszközként szolgált a farkasok megijedéséhez; Egy csörgő játék, amely 21 fából készült lemezből áll, amely a kötélen húzódik. Fém. Az idiofon egy ív a kapitány bölcsője fölött, az apja felszíne szerint egy botot vagy csövet kap, nyugtató a gyermeket, és ugyanakkor egy Lullaby dal kísérte.
Vortex Airfood-Buzz Sani Hera és elforgatott Biara mostantól gyermekjátékokként ismertek, de a múltban a Magich létrehozásának rituális funkcióját végezték. Kommunikáció a szélgel. Tongue síp a liba toll d'Eptu Chue S'uchars, síp a Talnik L'tyúkok S'uchars, Cylindrich. A csőszerű fűből származó Whistle-fuvola ANIKA'A NJOTTA'A S'UCHARS vadászhajóként használják (a madarak hangjait utánozókat), néha gyermeki hangjátékként.
N. Horradofonokat képviselnek a lakossági sztring- "Star" C'eschiririye (az egyik végét fogak, Dr. - ujjak jobb. Hands, ujjak oroszlán játszik a karakterláncon) és "hagymát énekel" Koyninte Dinte (az egyik vége) A tengelye fogait tartja, és a nyíl megüt a tutor). Mindkét esetben az előadó szája elvégzi a rezonátor funkcióját, és az ajakmozgások hozzájárulnak a magas változáshoz. És a hang fűrészáru, mint a Varagon játszott.
A hagyományos zenét megőrizte az előadók kreatív gyakorlatában, a modern művészi amatőr tevékenységek hatása alatt kezdett hangolni a színpadon. A Naganasan összegyűjtése és tanulmányozása a.f. Middendorf, I.A. Brodsky (Bogdanov), T. Oyama, O.E. Dobjan, E.A. Helimsky, yu.i. Shekin et al. 1982-ben, 2 tányér "nganasan zene" (P. Kondrashin hangmérnöke, Sosta és a szerző csatlakozik. Művészet. I. Bogdanov, 1974-es felvétel).
Bibliográfia
- Popov a.a. Tavgiak. M.; L., 1936.
- Popov a.a. Nganasana. Anyagtenyésztés. M.; L., 1948.
- Hosszú b.o. Nganiaanov eredete // nyakkendő, 1952. T. 18.
- Popov a.a. NunaSans // Szibéria népei. M.; L., 1956.
- Popov a.a. Nganasana. Szociális eszköz és hiedelmek. L., 1984.
- Hosszú B.O., Fineberg L.A. Taimyr nganasans // nyakkendő. 1960. T. 56.
- Dobahan o.e. Nánasan Cayingerexa // Zene Néprajzi Melody Santa. Ázsia. Novoszibirszk, 1988.
- Dobahan o.e. A Sitebe shants // népi musik tipológiája. Tallinn, 1989.
- Ojamaa T. Samojeedid // TEATER, MUUUSIKA, KINO. Tallinn. 1990. № 8.
- Ojamaa T. A Mornasan Saund instrumentum. Tallinn. 1990.
- Nganasana // antropológiai tanulmány. Szőnyeg. szürke. "Népek és kultúrák". M., 1992.
Nganasana
(Nya, Nya)
Modern források
Ősi, bennszülött, kicsi, önfoglalkozású szibériai emberek.
Self-borjú
Nya, Nya - "elvtárs"
Etnonima
A Nanasan (Nanas, Nanasz, Nanasan - ember) a szovjet nyelvészek az 1930-as években vezették be, mint az észak északi részén, a szavak szétesésétől az "ember", mint endoatenonym.
Szám és település
Összesen: 700 fő (2012 minősítés).
A 2010-es népszámlálás szerint az Orosz Föderációban 862 ember.
Beleértve a Krasznojarszk terület 807 ember, ebből a Tajmír Dolgano-Nyenyec M. kerület, 747 fő.
A Volgograd régióban 43 ember.
Ezen kívül Ukrajna 44 fő (2001 népszámlálás).
Nánasan népességének dinamikája Oroszországban a XX. Században: 1929 - 867 ember, 1959 - 748, 1970 - 953, 1979 - 867, 1989 - 1262, 2002 - 834, 2010 - 862.
Nunasans a Krasnoyarsk Terület Taimyr települési kerületétől és a Dudinka városának alárendelt adminisztrációjától.
A XVIII. Században a taimyr-i Yakuts asszimilált Tungs és az oroszok, az Ethnos Dolgan kialakult, akiket Nunasan nyugatra és Taimyr északi részére kinyújtotta.
Másrészt a Nenets, a Nyugatról érkező és az adott időszak enteteinek asszimilálódása, szintén visszahúzódott az északi részre, a tundrai zónában.
A szovjet időkben Nganasan egy kicsit délre költözött, de továbbra is az Eurázsia északi népe maradnak.
Az 1940-es években az 1960-as években a nomád életmódból való áttérés tervezett tervének megvalósításával kapcsolatban a telepített falvak a korábbi nomád fő helyétől délre épültek, a Dolgan etnikai területen - Ust-Avam, Volochhanka, új.
Jelenleg a legtöbb nganasan ezekben a falvakban koncentrálódik.
Csak mintegy 100 ember él a vadászat és a halászati \u200b\u200bhalászat "pontján" a tundrában, főként a Dudypta folyó felső eléréseiben.
Nunasan szám a településeken 2010-ben
Krasnoyarsk Terület:
Wolping Plant 266.
VILLACE UST-AVAM 260
City of Dudinka 100 (2002)
A falu új 53.
Hatanga falu 13.
Potapovo falu 10.
Levinsky Sands 7
Zhdaniha Village 7.
Megjegyzés NovoryBnaya 5.
Shinassko shinasskod
Het 4 falu
Nyaralás keresztek 2.
Földrajzilag etnikai csoportok
Nunasans két törzsből áll:
Avam (nyugati, az Ust-Avam falvak és a Volochhanka falvakban) a szülés öt patrizációjára oszlik: nhuomda (MOME), Ngamtousso (kosherkina), Chuvanche (kurzus), Ningonde (Burgundy), Lianchera (Turdagins);
Vadeyevsky (Kelet, a Központ a községben a községben) Nganasana - hat: Ayajand, Kochik, Cocars, Lapsha, Ngub, Nerho,
És egyfajta (Genus Oco (Dolgan) vagy Yarotsk nganasans), amelyek nem szerepelnek ezeken a törzsekben.
Etnogenezis
A XVIII. Században az erdei tundra csíkja r. Nyugaton és r. Lena keleti, nyilvánvalóan a vadon élő rénszarvasú vadászok törzse.
Ezek a törzsek nem voltak önállóak a nyelv és a kultúra, de valószínűleg a Lena-tól keletezett nép nyugati folytatása volt, ahonnan az oroszok érkezése a XVIII. Századba. Yukagira alakult ki.
A XVIII. Század. Lena nyugati részére ezek a paleoaziatok már teljesen felszívódnak az önálló és a tungs.
A folyami folyó medencéjében például két kis önálló csoport, amely az oroszokról híres, mint Self-Keraki és Pyadij Samoymen, alakultak ki.
A Lena és a Khatanga közötti intervallumban azonban a paleoaziatokat kevéssé befolyásolta a Tungs, részben csak nyelvi értelemben részben asszimilálódott.
Ők tolta ki a tengerparti tengerpart, a Sea Laptev, a Verkhovyev régió része. Anabar és közepes méretű khatanga.
Paleoaziadi harcolt a vadon élő szarvasok vadászatának helyére, elrabolták egymás házi szarvasát és nőket, és így tovább.
A vadon élő szarvasok vadászatához egyes paleoaziatok áthatoltak a Taimyr-be, ahol találkoztak a Samoye Curabs és a Pyadiski Samoye által említett emberekkel, és a végén ezek az önmagok asszimiláltak, TAVGS és Tydiris törzsek kialakítása , az oroszok által az XVII. Században ünnepelték.
A XVII. - Az XVIII. Század első felében, Tavgi, Tydiris, Samoyed-Kuraki és Tiley Samoymen az Avam Nganasan egyik törzsébe egyesül.
Ebben törzs leszármazottai Tavgs, úgy tűnik, a születés, az egyház és Ninonde, leszármazottai a Tydirov - nemzetség Liancho a Pasyda Samoyloov - a nemzetség Ngommers és Samoedov-Kurakov - Rod Ngamtousso.
A neved az R-től kapott törzs. Avam és Avam Winter, ahol Yasak fizetett.
Ugyanaz a paleoaziats, amely az Anabara felső szakaszában és a Khatanga középső szakaszában maradt (Oz, Yesse település közepén), ismertté vált az oroszok nevét a Tungusov Vanadyrov, vagy Vanadov néven.
A XVIII. Század első felében sikertelen felkelés, éhségsztrájk, stb. Ez a törzs felbomlott.
Egy része elment a Tungsba, a Yakutamnak a helyszínen, a Taimyr részévéje, az Avam Nganasan keleti részére, és befolyása alatt Vadeyevsky (keleti) ngania törzsként szabott.
A XIX. Század elején. Tungus a Dolgan által megnevezett Dolgan nemzetségből származott nganasanokkal.
A leszármazottaitól a század végéig az OCO nemzetség vagy Dolgan nem szerepelt a tényleges nganasan törzsek bármelyikébe.
Genetika
Az Y-kromoszóma DNS-hez (egy egyenes férfi vonalban továbbított), a nomád nganasanok (kb. 100 ember maradt) 92% -kal tartoznak az N1B HPLOGROUP-hez ("önálló") és 5% a haplogroup C.
Ez a legmagasabb arány az N1B HPLOGROUP-nál az összes nép között. Így elmondható, hogy a nganasanok genetikailag "a leginkább önálló" emberek.
Ezenkívül az egyik leghomogénebb népe a DNS Y-kromoszómán vizsgált.
Antropológia
Az antropológiai osztályozásban a ngania pozíciója határozottan nincs meghatározva. A szibériai mongoloidokba kerülnek, de "különálló populáció", a Dolgans mellett, a Paleoszibirszk komplexum jellemzői, amely a populációk baikális csoportjában van.
Nyelv
Nunasan nyelv az Ural Család saját tea csoportjához tartozik.
Szerint a 2010-es népszámlálás Oroszországban 862 Nganasan saját 125 embert a nganiaan nyelven. (14,5%), oroszok - 851 (98,72%).
Történelem az orosz birodalomhoz való csatlakozás után
A nganasan őseit az 1618 és 1639 közötti időszakban alárendelték. 1618-ban Phayski szamojált, 1625-ben - szamojéd-Kuraki és Vanyada 1627-ben - Tydiris és TAVGS részét vádolták.
Az 1639-1664 időszakban Az orosz források a Vanadov számos ütközővel rögzítették az Adyan Tribe (Edyan) Solenex Tógusait.
1666-ban az Avam Nganasan nagy lázadása történt, amelyben több mint harminc orosz seruners és ipari embert és négy tungust öltek meg.
1679-ben az Avam Nunasan és az Ecentets legújabb ütközése volt Nenets-szel.
1683-ban Vanadov felkelés történt (Vadeyevsky Ngania ősei) az Oz-en. Yessey, amelynek eredményeképpen 11 szolgát halt meg és több ipari embert.
Vanyadov másik lázadását a XVIII. Század első felében jegyezték fel.
Ezután a Nganasanov történelmében nincsenek jelentős események, mivel több súlyosabb kioldott himlő járvány (az utolsó, amelynek utolsó 1907-1908), amely elpusztította az emberek jelentős részét.
1921-ben a szovjet hatalom első képviselői megérkeztek nganasanokba.
Mire volt egy réteg nagy rénszarvas poters.
1925-ben a "Princes" által vezetett Nganasan Generic Management generikus tanácsokká alakul, amelyet az elnökök vezetnek, amely 1931-ben helyébe a területi nomádok lépnek, később a vidéki tanácsok.
1928-ban az Avam Generic Council ajka és taimyr. 1931 óta a nganasanok szerepelnek a Taimyr National kerületben.
1931-től 1938-ig - a Nganasan (1966-ban, az összes kollektív gazdaságot állami gazdaságokká alakították át).
1938-ban megnyílt az első Nganasan általános iskola.
Az 1940-es években. A kapcsolat a terv végrehajtásának az átmenet nomád életmódot és a letelepedett falvak délre fő helyen az egykori nomád épültek, a Dolgan etnikai terület - Ust-Avam, Volochhanka, New.
Hagyományos ház
A tervezés kúpos chum (MA) közel van a Nenetshez.
Mérete attól függ, hogy számát a benne él (általában egy-öt családból), és átlagosan 3 és 9 m közötti átlagosan ingadozta.
A pestis cozinóssága 20-60 hosszú Jersey-ből állt, melyeket egy kúp formájában helyezték el, és hóval borították.
helyhez kötött, földes chum, amely magja borított Moss és Turf.
A nyári pestishöz a régi, kopáspárkányokat, amelyeket egy rétegbe helyeztünk, télen használták.
Az ajtót két varrott megrimből készítették a szarvasbőrök mérőjéhez (kopásuk).
Az ajtót a szél irányától függően nyitották meg - jobbra vagy balra.
Télen, a pestisen kívül, Zavallenka (Toccala), a széltől származó akadályt szolgálva.
A pestis közepén, a bejárattal szemben, volt egy fókusz (Tori), amely fölött horgok horgok és kazánok.
A pestis tetején egy lyukat hagyott - kémény.
A kandalló mögött - "Tiszta hely" (Sieney), amely tilos a nők által. A nőknek (Batu) a bejáratnál helyezkedtek el, házi készítésű edényeket is helyeztek.
A bejárat jobb oldala lakossági volt, a bal oldalon - a vendégek elhelyezkedtek és tartottak gazdasági tárgyakat.
A padlót a Talnik (eszköz) és táblák (LATA) szőnyegekkel borították.
Az alvóhelyeken elviselhetetlen bőreket helyeztek el a táblák és szőnyegek tetejére, majd az almok (Hons) terjesztésére.
Az éjszaka a hálószobák fölött, a canopes leengedte, hogy az alom alatt lehessen zárni.
Miután este, a lombkorona eltávolítjuk, alaposan kiütötte, kabát és halmozott alatt Nyuk.
Az 1930-as évek óta. Lakásként a kölcsönzött kölcsönzött gerendák - négyszögletes változatokat tartalmaznak a kagylókon, egy fejszével, beltéri szarvasbőrrel vagy ponyva.
Az év folyamán a rénszarvas pásztorok háromféle házat változtatnak: télen - gerendák, nyáron - Chum, ősszel - egy ponyva sátor.
A lakásbejárat általában délkeletre fókuszál.
. XIX - NCH. XX Évszázadok. A nganasanoknak nem volt állandó települései.
Egy család
A társadalom és a családi ngania, a patriarchális nemzetség alapja, nagy, több családdal.
A fajta vezetők voltak a legrégebbi emberek, akik később "hercegek", képviselik testüket az orosz adminisztráció előtt.
Funkcióikban a Yasaka gyűjteménye, a bűncselekmények eljárása.
A Nganasan Exisogamia között létezett: a rokonok közötti házasság tilos tilos és a szülői vonalak a harmadik generáció.
Calma fizetését gyakorolták, Levirat.
Napjainkban az exogámia megsértésének esetei gyakoriak.
Ugyanakkor az intetnikus házasságok nagyon gyakoriak, az ilyen házasságokból származó gyermekek általában nganasanoknak tekintendők.
Hagyományos gazdaság
Vad szarvas vadászat, vízimadarak, házi rénszarvas hering (C XIX. Század), szőrme vadászat.
A halászat (nyílt víz szerint) és a szőrmeigi halászat másodlagos jelentőségű volt.
A fő vadászat a nyári és őszi időszakra esik (július és november között).
Hagyományosan vad szarvas bányászott a sarok a nomád és a kereszteződés.
A vadászok várták a szarvas csordait a kereszteződésen, és adták nekik, hogy belépjenek a vízbe, eléggé úsznak eléggé a parttól, és a bordák között lándzsákkal menekülnek, hogy vitorlázzák és megközelítsenek a parton.
Más vadászok a folyó alján voltak, és a kiválasztott megölt állatokat.
Télen a szarvas sírva részeg volt a hálón, valamint cserzett - konvergáló tétes sorokban.
Volt egy egyedi vadászat - szarvas-sarokkal, kutyával, álcázott pajzsgal (LFO), menedékből, nart, stb.
Gusey bányászott volt egy molt alatt: a madarakat hajókkal körülvették, és a partra vezette őket, ahol a hálózatok telepítve vannak (DCU Bugur).
A kacsa és a partridges is beállította a hálózatot.
Stone legeltetési legelők (Fala Denguy) riasztottak a homokra, a nyúlokat hurkok követték.
A fő fegyverek lándzsa (népszerű), hagyma (Dinta) nyilakkal (csizmákkal), késsel (cum), és a XIX. Századból. A széles terjesztés lőfegyvereket kapott.
A halakat hálózatokkal (tét bugur), vashorgok (Batu), csontkötésű tűk (fedir).
A nganasan szarvasok nem túl erősek, alacsonyak, de kemények, és a kimerültség után gyorsan helyreállnak.
Több mint 20 szó van, hogy kijelölje az állatot az életkortól függően, megjelenés (szarvak ágai), használata.
Az állományok 2-2,5 ezer fejjel számoztak.
Metils őket tamgoy (márka, ingatlan jele) gyapjú vagy göndör nyakkivágás a füleken.
Narts, a kinevezéstől függően különböző típusúak voltak.
Lógó - fény gördülő, általában háromirányú.
Két-három szarvas hevítik őket.
Tavasszal, amikor az állatok erősen kimerültek, négy vagy öt szarvas kárt okozhat.
Egy ilyen nartban a férfiak gyakrabban vezettek, így a jobb oldalon a fegyverek fedezetét kötötték.
Insyudkomo - Női három- vagy ötirányú narts - hátul és elöl, felülről - egy prémes lombkorona, amely védte a fejét és spin súlyos fagyokkal.
KunSyubyubyuby - Cargo Sledges, ahol a dolgokat borították egy ruhával (fanti) a szarvasbamok.
Különleges narts volt a pólusok (meztelen) és dió (szarvas gumiabroncsok), ágyak, tűzifa, csónakok szállítására.
Nganasan kocka volt az alacsony dombokon, a dombok között maradt szarvasok között.
Ősszel, a lakások elrendezték a folyók közelében, hogy a sötét vadászok visszajöjjön az ágy mentén halászhellyel.
A téli dolgok tavasszal az orrát a Nars-ra helyezték, hosszabb ideig borították, amely nem hagyta, hogy a nedvességet a következő télig hagyta el a tundrában.
Vallás és rituálé
A hagyományos vallás ngania animista panteizmus a sámáni rítusok használatával.
Halászati \u200b\u200bkultuszot fejlesztettek ki, a generikus védnökök tisztelését - kövek, sziklák, fák, antropo- vagy zoomorf alakok formájában stb.
Guardian Spirits Call Bed.
Nunasan fő természetfeletti lényei az NSU, KOOUR, BARUSI, DYMAADA.
Az alsó világot, amelyet a halottak laktak, testrobbanásnak nevezik (Dead Föld).
Egy hétköznapi ember, életben élve a bodyrbouw-ban, a halott nguo-hoz.
Néhány beszélő orosz Nganasananában hajlamos fordítani az "NSU" szót, mint "Isten", ami nem igaz.
Szó szerint "NSU" azt jelenti, hogy "ég" vagy "magasabb", míg néhány NSU földalatti.
Az NSUO szabályként az elemek, az elemek, a természet, az anyagok, az állatok stb.
Így, mou-nyma (szárazföldi anya), nyáma (víz anya), tuy-nyama (anya tűz), tehénnyám (nap anyja), keed-nyáma (myster miszters), cérna (földalatti jég anya), ta- NYMA (szarvas anya), Nileu-Nyama (anya élete, vad szarvas anya) stb.
A férfi szellemektől, a fő dolog - Dyuba-Nguo (árva szellem), a Nunasan fő védőburkolata és a kulturális hős.
A Syrad-Nyama hét vagy kilenc fiaival szemben van, akinek neve Saud-Nyanta (földalatti jégsárga).
Az elemek (Ka-Nguo - Thunder Isten), valamint Nguo férje is vannak.
Az orosz keresztény szentek az NSU, például Mikola-Nguo (St. Nikolai).
Ezt a szót sok Koche vagy korábbi Koche (lásd) jelzi
Koch a betegség személyisége, Nganasanski "Koch", és van egy "betegség". Azonban a nagy betegségeket NSU-nak nevezik.
Szóval van az egyik legnagyobb NSUOS.
Barúzi lehet, mint egy közönséges természetfeletti lény, amely semmilyen dolog vagy jelenség megszemélyesítése.
Kivételként a tartályt tulajdoníthatják, amelyben élnek. Barusi nem feltétlenül vízi lények, valamint nem feltétlenül kedves, nem feltétlenül gonosz, nem feltétlenül okos, nem feltétlenül hülye.
Általában, Barusi egy szára, egy szem, és egy kézzel (mint Evenki Chyuluhada), de lehet kifelé normális.
A kínos, a hülye ember Nganasana azt mondja, hogy "ő olyan, mint Barusi".
Dymaada - Démonok, segítői sámánok, általában zoomorphs. "Dymaada" szó szerint "torok", azaz az "állat".
Nánasan hiedelmei szerint az élő lény létfontosságú ereje a szemében, a szívében, az agyban, a vérben, a légzésben.
A sámánokat nehéz helyzetekben kezelték, a rituális ünnepek szervezői voltak, mint például a tiszta pestis (Madusya) nyaralás, általában a Nap megjelenése után a Polar Night után.
Általában három-kilenc napig tartott.
Néha a "tiszta pestis" nyaralás helyett a "Stone Gate" (Fala Futu) áthaladásának ünnepe volt.
Három napon belül Shaman Kamlany vezetett, és a végén mindazok, akik háromszor voltak, egy speciálisan szervezett kőfolyosón keresztül.
A szomszédos nemzetek rituáléival a nganasan rituálékának összes hasonlóságával a szomszédos nemzetek rituáléival vannak, és kétségtelenül különösebb, egyedi jellemzőkkel rendelkeznek.
Ez különösen az ikonikus attribútum elemeire vonatkozik.
A sámánok kezelt betegségei, megjósolták a jövőt, hiányzó tárgyakat akartak, szarvasok, értelmezett álmok.
A parfümök állatok.
Elég sikertelen volt minden kísérlet a kereszténység 1639 óta.
Tehát 1834-ben a huszadik század elején csak a nganasan mintegy 10% -át keresztelték meg. A nganasans továbbra is "pogányok".
Vissza az 1950-es években, Nganasana, a nyári napforduló alatt ünnepelte Anna nyaralását "Dlya (nagy nap) tiszteletére az anyák tiszteletére.
Nyaralás vezette a legrégebbi nőt.
Idővel a fiatalok kezdeményezésének rítusai voltak, amelyek játékokat és versenyeket szereztek (lándzsás, arkan dobása stb.).
Jelenleg mindezen ötleteket megőrizték a fedélzeti formában: folklór, különböző tilalmak és szabályok formájában, néhány rituálé (különösen a kereskedelmi és emléki temetés), a legtöbb esetben a halászat és a rénszarvas hering népességében.
Az etnográfiai vizsgálatok szerint az ősi időkben a nganasanok gyakorolták a levegő temetkezési rítusát, amelyet gyakran a népek között találtak, a régebbi S. A. a nyelvű Sino-kaukázusi makrókról szóló hipotézisben.
Folklór
Nganasana maguk osztják orális folklór két nagy részből áll: Sitabi - hősi versek hősökről és Durum, amely magában foglalja a maradék prózai műfajok.
A folklór különleges része improvizációs dalok (golyók), Allegous Chastushki (Kaynair), Riddles (Tumt), mondások (testek). Sitabi, komplex és hosszú munkák, amelyek része az éneklés.
Azt mondhatják és énekelnek majdnem az óra körül.
Emellett a Sitabi eredete, a Nenets Nenets szerint.
A Sitabi háztartási berendezései, a hősök és a generikus nevek neve túlnyomórészt Nenets.
A szarvasok számtalan állományát Sitabi-ban üldözik, a hősök vas vagy rézhelyeken élnek, a ruhák is réz vagy vas vagy nenets.
Repüljön a levegőn, és több éven át harcolhat, anélkül, hogy megszűnne, mint az ír konyha.
Sitabi szimpozíciói Nenets - sudobich, entents - sudbabz.
Duruma (szó szerint "hírek", Izvestia) a kreativitás egyszerűbb része, ezek csak a múltról szóló történetek, bár fantasztikus tündérmesék, tündérmesék az állatokról stb.
Durum, B. O. Logih szerint több csoportra osztható:
A helyi feltételekhez igazodó tündérmesék.
A tündér cselekedete átkerül Tundraba, Turukhansk városként jelenik meg, stb.
Tündérmesék Jaitu-ról (Dolgan Oylochok (Trello)). Ryanka a Nganasan folklór tenyésztője.
Nganasan Ryanka és Dolgansky (és Észak-esti) Oyloko megfelel az ENTSEV-DIA (DEA), Nenets - Iompa, Selkups - Icha, Yukagirov - rabok trükkjeinek.
Fantasztikus tündérmesék, amelyeknek nincs vallási összetevője. Nincsenek sámánok, sem az utóélet, sem a lélek fogalma, de vannak óriási kannibális sige (entents - sihio).
Tündérmesék állatok, ahol a róka általában a főszereplőként működik.
Ezen kívül, az animizmus maradékai miatt az állatok lehetnek karakterek fantasztikus mesék, tündérmesék a jeep és így tovább.
Tündér mesék Ibulról - a Ngania-folklór képregény jellege, az ellenkezője (Evenkiy IVUL)
Mitológiai és vallási legendák.
Történelmi, etnogenetikai és háztartási legendák, amelyekben a TAVGYR TAVG-k áthelyezésének emléke megmarad, az 1666-os felkelésről.
A nonszensz, az este, a tungus, sőt Chukchi összecsapásokról, amelyek fantasztikus tulajdonságoknak tulajdonítják.
Talán Nganasan ősei még a taimyr áthelyezése előtt léptek velük.
Háztartási történetek a közeli múltból.
Néha a távoli múltról szóló legenda, Hyunsere Durum ("Régi hírek").
Néhány legendát Duram-Sitabinak nevezik, amely lefordítható ("Hírek, amelyek tündérmesélt tartalmazó").
A valódi Sitabi-tól eltérően ezek a munkák Durumnak szólnak, és nem jönnek, mint egy sitabi.
A folklór Nganasanov professzionális végrehajtója nincs, az általánosan elfogadott tanár-kellemes vadászok, halászok és rénszarvas tenyésztők.
Volt Kayngayimekumi - két fiatal verseny versenye, akik mindkét oldalán ültek a választott mindkét oldalán, alkotva az alapozott dalokat, akik szellemesek voltak.
Az, aki az ellenfelének allegos szövegének megértése nélkül legyőzte, legyőzte, és köteles egy győztes bármilyen fémdekorációt adni.
Zene
A folklór-meseáció legősibb formáiban megőrzik, és genetikailag kapcsolódnak a nenets, az entets és a selkups zenéjéhez.
A műfaj által felosztva:
A golyókon alapuló dal hagyománya egy dal-improvizáció bármi.
Majdnem minden nganasannak több személyes golyója van.
A gyermekek dalait (N`uona golyókat) szülők hozták létre a gyermekek számára, akik együtt nőnek, megtanulják őket, és énekelnek saját névleges dalaiként. A Lullabous dalok (L`andrypsipa golyók) családi hagyományok, és továbbítják a női vonalat, mint például a dalok-Baucania (N`uo L`ners).
A felnőttek népszerűek lírai allegorikus dalokkal (Caenaire ~ Kaynaruye).
Az epikus hagyomány, amely Poetic-Singing versenyek-párbeszédekben fejeződött ki, amelyben a Sitabi a főszereplők személyes dallamaira fut, és egyfajta történelmi enciklopédia Nganasanne éneklés.
Tánc hagyomány.
A körkörös táncokat a lélegzetet és a kilégzésen (Kangta drogok) kíséri.
Általánosságban elmondható, hogy az állatok és a madarak szavazatainak hangrokkolója fontos helyet foglal el, és szerepel az epikus és lírai mezek zenei szövetében, sámáni rituáléban.
A Nada Balla Shamann dalainak hagyománya, amelynek dallamai különböző szellemekhez tartoznak (d '"Amada) és váltakoznak a sok órás folyamatban: sámán éneklés, és egy vagy több asszisztens süllyed.
Minden sámánnak rituális dalai vannak, amelyek megfelelnek a rítus különböző szakaszainak: Nabatachio golyók - a szellemek összehívása; HOSITAPA BALLA - ÉRTÉKELÉS; Nangs labdák - fellebbezni a szellemekre.
Shamanovsky rítusok hangot adnak a Bubbe (Hendir) kíséretében, vagy egy csengővel (Chir).
Néha a sámáni éneklés kísérte a csigolyákkal (Heta`a), amelyet általában egy tambourin, de néha független csörgőként használnak.
A legtöbb rambestos a jelmezben és a sámán más tulajdonságai a szellemeket (ágy) ábrázolják (ágy), és megfelelő formában: n'uons - gagars, cokers - daru, denkuka - hattyú, minta - hold, stb
Instrumentális hagyomány.
A csupaszított csövekkel (d'Appududo) gyűrű formájában gyűrűs medálok varrottak a gyermekruházatnak, mint hangszenget.
Az ívben a bölcső (kapitány) egy botot vagy csövet kapta, nyugtató a gyermeket, és ugyanakkor egy Lullaby dal kísérte.
A Buzz (Sani Hera) és a forgó túlbecslés (elfogultság), amelyek ma már gyermekjátékokként ismertek, a múltban rituálisak voltak.
Hagyományos ruhák
A hagyományos ruházat szarvasbőrből készült a sablon varjú.
A férfias jelmez egy süket dupla Malica (LU), a fehér szarvasbőrből és egy törött fehér kutya kutyákból, amelyeket kifejezetten erre tenyésztettek.
A Frost-ban a Malitsa tetején lévő úton egy kapucnis kapucniságra helyezett, magas szultán, homlokával.
A női ruházat robusztus overákból (fónú) állt a mellkason, a fém blah lunits (Beyamo) és a duzzadt parkok (Lifarie).
Ahelyett, hogy egy kapucnis nő tette egy sapka cappon (SIMA) egy fehér szarvas bőrből, a fekete kutya szőrrel.
A ruhákat a geometriai díszek (muleszek) formájában díszítették, amelyre meghatározták, hogy melyik szociális vagy korcsoport tartozik tulajdonosa (férfi, nő, baba, lány, házas nő, anya, erős sámán, stb.).
A ruházat díszítése nehézkes folyamat, így a régi ruhákkal párosított alkalmazások, és többször is használják.
A cipőket (fájl) fehér bütykökből (szarvasokkal), talppal - a szarvas lbov-tól vagy a vágott hölgyektől (úgy, hogy ne csúsztassák séta közben).
Nem volt eltávolítása a növekedésben, amely egy hengeres esetet képvisel, mint amilyen volt. A szőrme harisnya (tanya) fölött helyezték.
A női cipő rövidebb felső.
A nadrág helyett a férfiak burdju-t viseltek (a színes velúrból) vagy a szőrme Nathazniki (Ningka), a tetején - egy öv az oldalán gyűrűkkel, amelyhez a ragyog ragyogását kötik, és felfüggesztették a fényeket (toupe), a kést is A burkolat, a dohányzó cső, egy punci.
Hószemüvegek (Seimcons) - csont- vagy fémlemez, amelynek rés a bőrpántoknál, megvédi a szemet a vak fénytől.
A haj és a nők, és a férfiak két zsinórban lenyelték, a szarvas zsír kenését.
Fémszuszpenziók (nyptukhyay) a spralesben voltak.
Nemzeti konyha
Az alap volt a hús szarvas.
Az élelmiszer fogyasztott a hasított test minden részét, nem kizárva a reggeli magzatot és a gyomor tartalmát (Taika).
Nyáron és ősszel a húst a húst betakarították.
A szárított húst (Tiribi) hosszú csíkokkal (CHIDR) -on (Chidr) -on lógották (CHIDR) - Narts, egymásra került, majd kis darabokra vágtuk, zsírkeveréssel és remokkódolt bőrrel.
Télen fagyasztott szarvas vér volt, és szükség szerint apróra vágott darabok főzéshez (DYMA).
A zsíros tároló edények teljes egészében borjú skót, nyelőcső és szarvas gyomor, úszásbuborék és pimasz bőr.
Hús, zsír, nganasana halak néha ősszel a tundra a fiókokban.
Hús-liba, petridges, homok, nyár, hó kosok és madár tojás is használtak.
Hal (Chira, Moxuna, sajt, NELMA) ATE a sajtban, fagyasztva, szárítva.
Szárító hal - Yucuu (FAKA) szinte ugyanúgy készült, mint a hús deiry, a zsákokban tárolt.
imhi evett Strikanin.
A kenyér Nganasana szinte nem használta.
A vásárolt lisztből származó friss pelleteket (Kiriba) finomságnak tekintették.
A kedvenc ételek között Chirima Kiriba - a kaviárral és a Chirim szarvasokkal, kaviárral főtt.
Szám - 1.278 fő (2001-re).
Nyelv - Az Ural-Yukagir nyelvcsale csoportja.
Település - Krasnoyarsk Terület, Taimyr (DolgaNo-Nenets) Autonóm kerület.
Az országunk legészakibb népe Taimyr Tunrában, a 72. párhuzam fölött. A faluban a nyugati (Avam) Ngania-ba oszlik. Ust-Avam és Volochhanka és Kelet (Vadeyevsky) a falu központjával. Új. A "Nganasana" kifejezést az 1930-as években vezették be. És a ngania - "ember", "ember", önálló beállítás - "elvtárs". A korradalmi irodalomban Tavgia, Avam, Vadeyevsky Samoyed vagy csak Samoyed néven ismert.
A Ngania nyelvet egy natív 83,2% -ot ismeri el. Megkülönbözteti az Avam és a Vadeevsky diallát.
Az adatok régészeti elemzése okot ad arra, hogy a nganasanok a taimyr ősi paleoizus lakossága alapján alakultak ki, összekeverték az önálló és tungssum törzsekkel. A XVII. Században Nganasan a csoport eredetét (Pyadiris, Tavgi és mások) tartalmazta. A XIX. Század második felében. Ez a közösség magában foglalta az újonnan kialakított Dolgan szállítást.
Az oroszokkal való kapcsolatokat a XVII. Században kezdték el, amikor az Ostrog Mangazeában álló kozákok elkezdtek gyűjteni a Tavgiy selfie-tól. Yasak fizetett Ridugót.
A fő hagyományos osztályok vadászat, rénszarvas, halászat. Az időszámlát a Hold hónapokban (Kitėda) végezték. A napsütéses évben a nganasanok két évet éltek (HU) - nyáron és télen.
A fő vadászat a nyári-őszi időszakra (júliusról novembertől) számolt be. Vad szarvas bányászott a sarok a nomádok és a kereszteződésben. Augusztusban novemberben a vadászok hullámzik a kereszteződésben, megadta neki, hogy belépjen a vízbe, úszjon a parttól, és öntsön állatokat a bordák között, hogy vitorlázzon és közelebb kerülhessenek a parthoz. Más vadászok a folyó alján voltak, és felálltak. Télen a szarvas sírva részeg volt a hálón, valamint a tétek cseréjében. Volt egy egyedi vadászat - szarvas-sarokkal, kutyával, álcázott pajzsgal (LFO), menedékből, nart, stb. Goszorú a molting során. A hajókon körülvett madarak és a partra való kántálás, ahol a hálózatok telepítve vannak (DCU Bugur). A hálózatok a kacsákra és a partra kerülnek. Stone legeltetési legelők (Fala Denguy) riasztottak a homokra, a nyúlokat hurkok követték.
Nunasans gondoskodott a természetről. Volt egy szokás, amelyen tilos az állatok és a madarak nőstényei megölni a terhességük alatt és a fiatalok feküdt.
A vadászathoz használt lándzsa (népszerű), hagyma (dint) nyilakkal (csizma), késsel (cum), és a XIX. Századból. - lőfegyverek. A halakat hálózatokkal (tét bugur), vashorgok (Batu), csontkötésű tűk (fedir).
A közlekedési rénszarvasság a főosztályoktól függött - vad szarvas vadászat. Az állatok hozzászoktak az élet harmadik évének hevederéhez. A lengéshez minden családnak legalább 40-50 otthoni szarvas volt. Megsértették a sérült vagy beteg állatokat, és azokban a kivételes esetekben, amikor az éhség jött. A nganasan szarvasok nem túl erősek, de a kimerültség után gyorsan felszabadulhatnak. Több mint 20 szó volt, hogy kijelölje az állatot az életkortól függően, megjelenés (szarvak ágai), használata. Úgy vélték, hogy a legjobb közlekedési szarvas Yalovaya Vazhenki (Bangai) volt. Az állományok 2-2,5 ezer fejjel számoztak. Metils őket tamgoy (márka, ingatlan jele) gyapjú vagy göndör nyakkivágás a füleken.
Palack nart. Tehát a Tundra tárolt és szállított ingatlanban
Narts, a kinevezéstől függően különböző típusúak voltak. A felmérőben (könnyű lovaglás, általában háromirányú) kábeles 2-3 szarvas, tavasszal, amikor az állatok nagyon kimerültek, - 4-5. Egy ilyen nartban a férfiak gyakrabban vezettek, így a jobb oldalon a fegyverek fedezetét kötötték. Insyudkomo (női három vagy ötfall) háttámla és elülső, tetején fonom lombkorona, amely védte a fejét és vissza erős fagyokat. Kunsybi'e (rakomány), a dolgokat ruhával borították (fanti) a szarvasbamákból. Különleges narts volt a pólusok (meztelen) és dió (szarvas gumiabroncsok), ágyak, tűzifa, csónakok szállítására.
Ngania országai alacsony dombokon voltak, az alján, a hegyek között szarvasok voltak. Összességében a lakások a folyók közelében voltak elrendezve, így a vadászok, a folyóra összpontosító, sötétben hazatérhetnek. A téli dolgok tavasszal az orrát a Nars-ra helyezték, hosszabb ideig borították, amely nem hagyta, hogy a nedvességet a következő télig hagyta el a tundrában.
A tradicionális lakás - a design (MA) a formatervezésre emlékeztette a neneteket. Mérete (az átmérőben 3-5 m-ről) az élő emberek számától függött (általában 1-2 család). A pestis koaxisa 20-60 hosszú mezekből állt, melyet egy kúp és hó borított. A nyári pestis, a régi, kopás zobok egy rétegben, télen kettős. Az ajtót két varrott rénszarvas bőrrel készítették. A szél irányától függően nyitott, jobbra vagy balra. Télen a pestis zavart zavaling (Tokeda) kínos volt, amely a széltől származó akadályt szolgálta. A központot a lakás közepén helyezték el (Tori), amelyen a horgok felfüggesztésre kerültek a bábuk és kazánok számára. A pestis tetején egy lyukat hagyott - kémény. A fókusz mögött - "tiszta hely" (Sieney), ahol a nők betiltották. Helyek a bejáratnál, házi készítésű edényeket is. A bejárati oldal jobb oldala lakossági, balra - a vendégek számára és a gazdasági tárgyak tárolása. A padlót a Talnik (eszköz) és táblák (LATA) szőnyegekkel borították. Az alvóhelyeken elviselhetetlen bőreket helyeztek el a táblák és szőnyegek tetejére, majd az almok (Hons) terjesztésére. Az éjszaka fölött a hálószoba, a lombkorona leengedett, a végeket alommal töltötték. Reggel a lombkorona lövés, alaposan kiütötte, hengerelt és halmozott NYUK.
A gerendák téglalap alakú versek a héjakon egy mag, borított szarvasbőrök vagy az otthoni ponyva
Az 1930-as évek óta. A gerendákat a lakás alatt - téglalap alakú edények alatt használták a héjakon egy magvakkal, szarvasbőrekkel vagy ponyva.
A szarvasbőrből varrott hagyományos ruhák. A férfi jelmez egy süket dupla malika (LOU) állt a fehér szarvas bőrből, összezavarodott fehér szőrme kifejezetten e tenyésztő kutyák számára. Télen a Malitsa tetején egy kapucnis kapucnis kapucnis kapucnis kapucnis, és a szőrme magas szultánnak kell elrejteni. A női ruhásszekrényben Kerpuzzy overall (fónusz) volt, a mellkason a fém Blah Lunits (Beyamo) és a duzzadt park (Lifarie). A motorháztető helyett egy fehér szarvasbőrből készült kupak-kaport (SIMA) helyeznek el, a fekete kutya szőrrel. A ruhákat a geometriai díszek (öszvérek) formájában díszítették, amelyekre meghatározták őket, amelyhez a társadalmi vagy korcsoport a tulajdonosához tartozik. A ruházat díszítése nehézkes folyamat, így az alkalmazások párosítják a régi dolgokat, és többször használják. Cipők (fájl) varrva fehér bütykök, talpak - a szőrme eltávolították a szarvas lbov vagy vágott hölgyek (úgy, hogy ne csúszjanak séta közben) a kamerák. A cipő nem volt eltávolítása a növekedésben, és úgy nézett ki, mint egy hengeres eset. A prémes harisnya (tanya) tetejére helyezték. A női cipő rövidebb felső. A nadrág helyett a férfiak Berdow-t viseltek, vagy szőrme Natasniki (Ningka), a tetején - egy öv az oldalán gyűrűkkel, amelyhez a ragyogó csúcsok kötöttek, és felakasztották a fényeket (toupe), a köpenyben, a Dohányzó cső tok, punci. Tavasszal, hogy megvédje a szemét a vak fényből, a hószemüvegek óvatosak voltak a bőr pántokon (Seimcons) - csont- vagy fémlemez egy nyílással. Női haj és férfiak lenyelték két zsinór, kenve a szarvas zsír. Fémszuszpenziók (nyptukhyay) a spralesben voltak.
Az alap volt a hús szarvas. Nyáron és ősszel a nőket az oriók betakarították. A szárított hús (tirib) hosszú csíkok (szalagok) lógtak a mands (Chidr) - Narts egymáson. Ezután a szalagokat apró darabokra vágtuk, zsírral keverték, és ismét elszórt bőrre szárítottuk. Télen fagyasztott szarvas vér volt, és szükség szerint apróra vágott darabok főzéshez (DYMA). A zsíros tároló edények teljes egészében borjú skót, nyelőcső és szarvas gyomor, úszásbuborék és pimasz bőr. Hús, zsír, nganasana hal maradt ősszel a tundra a jéges fiókokban. A hústermékeket, a libákat, a homokot, a nyúlokat, a hó kamokat és a madár tojásokat is használtuk. Hal (Chira, Moxuna, sajt, NELMA) ATE a sajtban, fagyasztva, szárítva. Szárító hal - Yucuu (FAKA) szinte ugyanúgy készült, mint a hús deiry, a zsákokban tárolt. Téli evett Strikanin. A kenyér Nganasana szinte nem használta. A vásárolt lisztből származó friss pelleteket (Kiriba) finomságnak tekintették. A kedvenc ételek között Chirima Kiriba - a kaviárral és a Chirim szarvasokkal, kaviárral főtt. Tea és dohány vásárolt.
A "Tungusky" bölcsője egy emelt fejrészrel, ovális alakú lapos fenékkel. Az összes elemet a nyers pántok csatlakoztatják.
Avam nganasans osztott öt patriotin test, Vadeevsky - Hat. A fajta vezetők voltak a vének, akik később a "hercegiségekben" választották. Ők képviselték testüket az orosz adminisztráció előtt, összegyűjtött Yasak, foglalkozott a konfliktusok elemzésével. Genodov volt a kölcsönös segítségnyújtás. Például az elszegényedett család nem megfelelő tagjai a gazdag gazdaságok függvényét képezték.
A hagyományos nomádok és a generáció helyeit 6-7 kapcsolódó családok mögött rögzítették. A nemzetség tulajdonát képezték. A területek határait gondosan megfigyelték. A harmadik generáció előtti rokonok közötti házasságok a harmadik generáció előtt tilosak, de a kalamin vagy a menyasszony tesztelése kötelező. Elterjedt. A poligámia esetei ritkák voltak és elsősorban a virágzó emberek körében találkoztak.
A Lélek rituális képe. Taimyr. Fa, hih század.
Nunasanok hittek az NSU-ban - az ég, a nap, a föld stb., A Koche - a betegségek, a Dymada - szellemek - Simanov, Barusi - egykezes és egyszemű szörnyek. Minden jelenséget a Föld anyja (Mou-Nam) anyja generációjának tekintették, a nap anyja (tehén neve), a tűz anyja (tui-nam), a víz anyja (használt-nam) , A fa anyja (Hua-Nam) stb. Általános és családi védnökök (ágy) imádták - kövek, sziklák, fák, antropomorf és zoomorf alakok formájában stb. A patriai szellemek sok szerencsét kértek a vadászaton, gyógyulnak a betegségekből, stb. Majdnem minden nomád csoportnak volt a sámánja. A szellemek világával kommunikálta, és felkérte, hogy az emberek egészségét, boldogságát és jólétét biztosítsák. Fontos helyet tartottak a "tiszta pestis" (Madusya) ünnepe, a poláris éjszaka vége után tartottak, és 3-9 napig tartottak. Néha a "tiszta plaby" nyaralás helyett a "Stone Gate" (Fala Futu) áthaladásának ünnepe volt. Három napon belül Shaman Kamlany vezetett, és a végén mindazok, akik háromszor voltak, egy speciálisan szervezett kőfolyosón keresztül. A nyári napforduló alatt Anna nyaralását tartották, aki a legrégebbi nőt vezette, és a fiatalok abban az időben leültek a játékokat és a versenyeket (lándzsát dobtak, Arkana dobása stb.).
Nunasans tulajdonosa a mamut csont, az inlaid és a fém bélyegzés, a bőrfestés és a mintás varró szarvas haj.
Nganasan folklór kezdett tanulni a 20-as évek végén. XX. Század Az Epic Legends (Sittaba) a harcosok fertőzéseit üldözik. Sittaba - hosszú ritmus legendák - hosszú téli estek énekesek. A hallgatók a mágikus erejét adták. A bogatyrikus epomák hősei gazdagok és természetfeletti képességekkel rendelkeznek. A Folklore Prosaisi fennmaradó narratív műfajai, és Durame - "Hírek", "Izvestia". A Durame legnagyobb csoportja a Hitrezka Jeloche vagy Oeloche (Odeloko), az óriási kannibálokról (Siga), a vicces ibulról szól. A folklór kis műfajai közé tartoznak a közös, Allegóriás Chastoshki (Caenairya), Riddles (Tumt), mondások (testek).
Mitológiai legendák, mint sok más nemzet, fontolja meg a megbízható történelmi tényeket. Azt mondják, hogy olyan világot hoznak létre, amely az "egész szemének anyja" akaratával keletkezik, és a "Föld Istenének" szíjte, a szarvas fia - a föld első lakosává válik, és a védőszentje emberek.
A legendákban a nenetánsok, az oroszok, a dolgans, az Estek közötti igazi kapcsolat összefonódott az ismeretlen "fejtelen" és "szőrös" emberekkel kapcsolatos mitikus ötletekkel.
A nenets, az entets és a selkups relatív dallama megmaradt a legősibb folklór formákban. A műfajrendszerét dalok, epikus, sámán, tánc és instrumentális műfajok képviselik. A dal hagyomány a személyes írás elvén alapul. Majdnem minden énekesnek több személyes dala van (golyó). Gyermek dalok (n'uona golyók) szülők létrehozása; Ahogy felnősz, a gyerekek megtanulják őket és énekelnek, mint a sajátjukat. A lullabous dalok (L'Indirsipsips) családi hagyományok, és a női vonalon keresztül továbbítják, mint a dalok-Baucania (n'ou l'nters).
A felnőttek népszerűek lírai allegorikus dalokkal (Kaneyuria, Kaynaruye). A költői énekes verseny-párbeszéd hagyománya a legendákat (SITA BI) képviseli, amely teljesíti a fő hősök dallamaikat, egyfajta történelmi enciklopédiát a nganasanne dzsekik. A körkörös táncokat a légzés és a kilégzés (Cunty drogja) csépléje kísérik. Az epikus és lírai mezek zenei szövetében fontos hely, a sámáni rítusok hangfelvételt tesz az állatok és a madarak szavazatainak.
Nunasan csoport a hagyományos ruhákban, a szarvasbőrökből varrva, összetévesztett fehér szőrme kifejezetten e tenyésztő kutyák számára
A sámáni dalok (Nada Bali) dallamai (Nada Bali) az egyházi templomok alternatívájának folyamán, és Ngania-ötletei szerint különböző szellemekhez tartoznak (d'Aamada). Shaman Sens fel, és egy vagy több asszisztens süllyed. Minden sámánnak saját rituális dalai vannak, amelyek megfelelnek a rítus különböző szakaszainak: Nabatachio golyók - a szellemek összehívása; HOSITAPA BALLA - ÉRTÉKELÉS; Nangs labdák - fellebbezni a szellemekre. A ritált a tambourin (HENDIR) vagy a csengővel (Chira) kíséretében végzik. Néha a sámán éneklése kíséri a csigolyákkal (HETA) botot, amelyet általában egy tambourin mentén fújnak, de néha független csörgetésként. A legtöbb rambestó a jelmezben és a sámán más tulajdonságai a szellemeket (ágy) ábrázolják (ágy), és a megfelelő forma: n'uons - gagars, kakaerek - daru, denkuka - hattyú, minta - hold stb.
A repce szuszpenzió, amelynek csupaszított csövekkel (d'Aduudo) gyűrűje van, varrni a gyermekruházatnak hangvédőként. Egy íven a bölcső (kapitány) kaparó egy botot vagy csövet, nyugtató a gyermeket, és ugyanakkor kísérő egy lullaby dalt. A zümmögő (sani hera) és a forgó túlbecslés (torzítás), amelyet most gyermekeként ismertek, a múltban rituálisak voltak.
Jelenleg a nganasans vegyes településeken él, sok tekintetben elvesztette a hagyományos életmódot.
cikk az enciklopédia "Arctic - My Home"
Könyvek Nganasanovról
AfanaSyev GM Hagyományos reprodukciós rendszer Nganiaan: különálló populációk reprodukciójának problémái. M., 1990.
Gracheva G.N. A Taimyr vadászok hagyományos világnézete. L., 1983.
Hosszú B.O., Fineberg L.A. Taimyr nganasans // nyakkendő. 1960. T. 56.
Popov a.a. Nganasana. Szociális eszköz és hiedelmek. L., 1984.
Simchhenko yu.b. NunaSans // Anyagok a "népek és a kultúra sorozat". M., 1992.
Nganasana - Szibériai bennszülött emberek gyökere, minden Eurázsia legészakibbé. Összességében 862 ember van a világon. A nganasans a törzsek osztva:
- vadeyevsky (keleti), 6 nemzetség;
- avam (Western), magában foglalja az 5 generát;
- yarotsk (külön nemzetség, amely nem szerepel a két korábbi törzsben).
A régészeti tanulmányok azt sugallják, hogy az ókori paleoizus taimyr lakossági népesség, amelyet a tungus és az önminőségű törzsek kevertek. A 17. században lévő nganasan különböző csoportokat tartalmazott:
- kuraki
- tavgi
- pyaskaya samoode
- tydiris
Ebben a közösségben a 19. század közepéig Dolgan új formált szülés volt. Az orosz nganasanok elkezdtek kapcsolatba lépni a 17. században.
Ahol élnek
Lakás a Krasnoyarsk területén a Taimyr Dolgan-Nenets kerület keleti részén, a Dudinka város alárendelt városi adminisztrációjának területén. A ngania legtöbbje a Volochhanka, az új, Ust-Avam Dolgan etnikai területén található falvakban él. A félig ülődő élet kis része Tundraban, olyan helyeken, ahol halászat, vadászat, főként a felső Dudipat.
Név
A "Nganasan" etnonimát a szovjet nyelvészek 1930-as években vezették be, a szó fordítja az "embert". A "nya", a "nya" (elvtárs) népének meglátogatása. A Vadeyevsky, Tavgia, Avam Samoyed nevű korradalmi irodalomban, csak szamojéd volt.
Nyelv
Az emberek beszélnek a nganasan nyelven, amely az Ural család önálló defektorikus csoportjára utal. Két dialektus megkülönböztetése:
- vadeevsky
- avamsky
Az emberek fő része elsősorban oroszul, kevés ember már birtokolja rokonait. Elavult cím Tavgiysky-Armedi, Tavgian. Csak 125 embert beszélnek.
Az első alkalommal 1990-ben alakult ki Nganasan írás. Az ábécét cirillán alapították betűk hozzáadásával. 1991-ben az első könyv megjelent - az orosz-nganasan phrasebook. Az ábécé új verzióját 1995-ben fogadták el, eddig az oktatási szakirodalomban használják.
Vallás
Az emberek hagyományos vallása - animista pusztaizmus, sámánizmus. A generikus védnökök helyreállítása hegyek, kövek, sziklák, fák, zoomorphikus alakok formájában. Nunasans hisz a Guardian Spirits (ágy) létezésében. A fő természetfeletti teremtmények: Barusi, Nguo, Dymada, Koach. A parfümök női és férfiakra oszthatók. Női NSUO - A természet jelenségeinek anyja, elemei, állatok, mint például a víz anya - Bydiva, föld anya - Mou-Nyma, Élet és vad szarvas anya - Nile Nyama.
A Dyuba-Nguo férfi szelleme Ngania fő védőburkolata, a kulturális hős. Ez ellentétes a Syrad-Nyama hét vagy kilenc fiaival, mindegyiküknek saját nevük van.
A koop a betegség személyisége, de a nagy betegségek NSU-nak nevezik. Az egyik legnagyobb NSUO NNANASAN az OPA-nak tekinthető. Hidd el az embereket Barusi rendes természetfeletti lényeinek, akik egy lábával, szemmel és kézzel vannak feltűnő, de normális kifelé. Az emberek szokásosak összehasonlítani a hülye, kínos embert Barusi-val.
A sámánok segítenek az állati parfümökkel, a Dymada démonokkal, általában zoomorphikusak. A sámáni öltöny és a felfüggesztés számos attribútuma szimbolizálja a szellemeket, és megfelelő formában állít elő. Az emberek a sámánokhoz jönnek, amikor nehézségek merülnek fel. A betegségeket, a jövő előrejelzését, az álmok értelmezését, a hiányzó szarvasok keresését, az elemeket. A rituálékot a Bubbe kíséretében tartják, a csengővel rendelkező személyzet (Chira). A sámánok mindig szervezők voltak a rituális ünnepek, például "Madusya" - a tiszta pestis ünnepe. Végezze el, ha a Nap megjelenik a Polar Night után. 3 és 9 nap közötti nyaralást tart.
1639 óta megpróbálja megrajzolni Nganasan, aki nem sikerült. 1834-ben lehetett megkeresztelni a nganasan 10% -át. Eddig az emberek bevallják az ősi vallást.
Étel
Az alap volt a rénszarvas hús. Ha a hasított test minden része, beleértve a méh gyümölcsöt, a gyomor tartalmát (testvér). Ősszel nyáron a hús fokozódását eredményezte. A Tyuribie hosszú csíkok szárított húsa lógott a tüskéken (hódoló), melyeket egymás tetején helyettesített nartsból készítettek. A késztermék finomra vágott, zsírral keverjük össze, ismét rángatózik a bőrön. Télen a szarvas vérét fagyasztották, apróra vágott darabok főzéshez (DYMA). Az eltávolított borjakban tárolt zsírok, a nyelőcső, a szarvas gyomrák, ezekhez a célokra úsznú buborék, pimasz bőr.
Hal, zsír, hús ősszel maradt a tundrában, elhelyezve a fiókok jégből. A szarvas zsúfolt, liba, nyúl, homok, madár tojás mellett. Hal használt nyers, szárított, fagyasztva. Yukola - szárított hal, szinte ugyanolyan dolgozott, mint a vinár, tartotta őt zsákokban. Télen egy szigorúan tápláltak. Nunasana kenyér szinte nem evett korábban. A liszt megvásárlásától Kiriba pelleteit készítették, amelyeket finomságnak tekintettek. Kedvenc emberek, ételek is kiosztott „Chirim Dir” - főtt kaviárral a zsír, sütemény lisztből kaviárral „Chirima Kiriba”. Az importált termékekből vásárolt dohány teát, teát.
Megjelenés
A szarvas bőrből varrott ruhák. A nganasan férfi jelmeze egy dupla süket malica (LU), amely fehér bőrből készült, összezavarodott a fehér kutya szőrmével. Ha meg kellett menni az úton a hidegben, a Malitsa tetején egy kapucnis kapucnis kapucnis, magas szőrme szultán szükséges a homlokához. A nők duzzadt parkot viseltek, Jumpsuit a Rumpuhi (Phoney), díszítve a mellkasi bla lunits egy fémből. A fejet egy kapus sapkával borították egy fehér szarvas bőrével, egy kutya fekete szőrmével. Korábban a fehérneműt nem viselték, sokkal később elterjedt. Nyáron a modern nganasans visel európai vásárolt ruhát.
Férfiak helyett nadrágot viselt natasniki szőrme, színezett riddugi. A felső kopás öv, a gyűrűk oldalán díszítve. A cipők cipőjéhez kötődtek, a lámpákat felfüggesztették, a kés a köpenyben, punci, dohányzó cső tok.
Nunasaany dolgok díszítettek, geometrikus díszek - öszvérek. Az ilyen minták szerint meghatározták az életkorral kapcsolatos, a ruházati tulajdonosi társadalmi csoportját. Ruhák dekoráció - A folyamat meglehetősen időigényes, így gyakran az alkalmazásokat régi dolgokról forgatták, és többször is használták. A lábakon viselt cipőket (fájl) fehér bőrből készült szarvas lábakkal. A talpokat a Lbov szarvas, a vágott bütykök létrája készítette. Így nem csúszottak, amikor sétálnak. A cipők lezárták és hasonlítanak a hengeres borítókra. A cipők a kopott harisnya (Tangada). Női cipő rövidebbekkel varrva.
Tavaszi szemek védettek a fényes fénytől, speciális hószemüvegekkel - Seimcunts. A lemezek, csontok vagy fémek voltak, bőrpántokon. A férfiak és a nők két zsinórra fújták a hajukat, szarvaszsírokkal kenjék őket. A zsinórokban, a fémből készült medálok (Nyptukhiaii).
Ház
Hagyományos lakás Ngania - kúpos forma (MA). A tervezés szerint nagyon hasonlít a Nenets-hez. A pestis mérete függött a benne élő emberek számától. Egy pestisben általában egy-öt családból élt. 20-60 hosszú JERES-t szereltünk egy kúp formájában, rénszarvas gumiabroncsokkal borították (NYUKI). Nyáron a lakást az egyik rétegben viselt régi orrú orr borították. Télen kettős volt. A zsálya helyhez kötött, földes, a magot Moss, Turf réteg borította. A két árnyalattal rendelkező bővítmények közül a bőrök az ajtót kinyitották, a bal vagy jobb szél irányától függően nyitották meg. Télen Zavallenka (Toccala) a házon kívül esett, ami a szélről pillantott.
A pestis közepén fókuszált, a kazánok horgok voltak, a vízforralók felfüggesztették. A kémény egy lyuk formájában található a lakás tetején. A kandalló mögött "tiszta hely" volt, ahol a nők tilos elfogadni. A nők helye, házi készítésű edények a bejáratnál voltak. A pestis jobb oldala lakossági volt, a bal oldali kiegészítők és vendégek tárolására szolgált.
A lakás padlóját táblákkal borították, a Talnik szőnyegei. A szőnyegekkel borított állványokból készült alvóhelyek, a láthatatlan bőrök, a diszjunktus hunsu ágynemű.
Az 1930-as évek óta a téglalap alakú ügynök a héján, a fejszék, a gerendák kölcsönzött Dolgan kezelte Nganasana házát. Ezt a láncot szarvasbőrökkel borították, Tarpaulo.
Az egész évben a Nganasana-rénszarvas tenyésztői háromszor megváltoztatták a házát. Télen a gerendában éltek, nyáron - a pestisben, a ponyva sátrakban. Téli dolgokat, és szarvas gumik tavasszal süllyeszteni a Nars, borított a bőrrel való tartós egy szarvas, amely nem hagyja a nedvességet, és így hátra a következő télen a tundra.
Egy élet
Nganasan vénél vezetett, akik később elkezdtek választani a "hercegek". Ezek az emberek részt vettek Yasaka gyűjtésében, képviselték testüket az orosz adminisztráció előtt, szétszerelt konfliktusok. Mindegyik fajta szokott a kölcsönös segítségnyújtás, a fogyatékkal élők az elszegényedett családoktól a gazdag gazdaságok függőségénél.
Minden csoport, amely 6 vagy 7 családból áll, a hagyományos generáció és nomádok helyei voltak. A nemzetség tulajdonát képezte, ezeknek a területeknek a határai gondosan figyeltek meg. Család Nganasanov patriarchals, multi-octal. A házasságok mindkét oldalon a harmadik generáció előtt tilos, de most gyakori. A Levirate elterjedt, ritkán találkozott a poligámiával, amelyet elsősorban a jólétben figyeltek meg. Ma Nganasannak sok az etnikai házassága van. A nyugodt fizetés és fejlődés a menyasszony számára a hiánya esetén kötelező volt.
A csontgolyást, az inlay-t, a fémbélyegzést, a bőrfestést, a szarvasszőrű hajjal végzett varrást végezték. A szőrös vadállat, szarvas, madár, halászat fő osztályai. A 19. századig az otthoni rénszarvas hatása gyakori volt. A nganasan szarvas alacsony, nem túl erős, de különbözik a kitartásban, amely a kimerültség után gyorsan helyreáll. Natolium több mint 20 szó, hogy kijelöl egy állat, attól függően, hogy az életkor, branchiness kürt, úticél. Egy állományban 2 000-2500 szarva. Mindegyik metil bélyegzővel a gyapjú vagy a fülbe vágott göndör vágva. Megosztott kutyák, segítségért a vadászat, gyapjú használták a ruhák varrása.
Nunasan fő fegyvere:
- íj nyíllal;
- lándzsa;
A lőfegyverek széles körben elkezdtek terjedni a 19. századból. A halakat hálózatokkal, csontkötésű tűkkel, vashorgokkal kapták meg.
Elmentünk, szállítottunk rakományokat a különböző típusú nartsokra, a céltól függően:
- lógó, könnyű vezetés, háromutas, felhasznált 2-3 szarvas. Tavasszal, amikor az állatok kimerültek, kihasználva 4-5. Gyakrabban az ilyen nartsokon a férfiak elmentek, a jobb oldalon egy fegyveres esethez kötődtek;
- kursyaby'e, a rakomány, szállított dolgokat, amelyeket szarvas camsov ruhával borítottak;
- insyudkomo, női narts, kihasználva 3-5 szarvast. Vissza és élvonalban van felszerelve, a tetején egy prémes lombkorona volt, hogy megvédje a fejét, vissza egy erős fagyból;
- narts a sixtes és szarvas gumiabroncsok szállítására pestis, tűzifa, csónakok, ágy.
Kultúra
Az emberek orális folklórja két fő részre oszlik:
- "Sitabi", hősi versek a hősökről;
- Durum, történetek a múltról, fantasztikus mese, állat mese, adaptált orosz mese, vallási, mitológiai legendák, belső, történelmi legendák.
A következő műfajok a Volklore Nganasan különleges része:
- dalok-improvizáció "Bals";
- allegoric Chastushki "Kayngaire";
- mondások "test";
- "Tomta" rejtek.
A zene több műfajra oszlik:
- epikus hagyomány;
- dal hagyomány;
- tánc hagyománya;
- instrumentális hagyomány;
- a "Nada Bali" sámáni dalok hagyománya.
Hagyományok
A nyári napforduló alatt Ana'o Dlya ünnepelték - nagy ünnep a természet anyja tiszteletére. Vezette a legrégebbi nő nyaralását, a fiatalok kezdeményezésének rítusait, akik versenyeket, játékokat szerveztek.
A gyermekek ruháihoz szokásos varrni a szállítószalácsokat - a csörgő medálok egy csupasz csövekkel ellátott gyűrű formájában. Az ív körül a bölcső fölött egy csővel vagy pálcával, hogy megnyugtassa a gyermeket, és ugyanakkor kísérte a Lullaby dalt. Az a játékok, amelyeket a nganasan gyermekek játszanak: egy zümmögő (Sani Hera), egy forgó zoom (torzítás), amelyet rituális tárgyak lehetnek.
Betöltés ...