| nākamā nodaļa | Grāmatas saturs | Bībeles saturs
1 Ak, ja tu būtu kaut cik iecietīgs pret manām neprātībām! Bet tu arī man piekāpies.
2 Jo es esmu greizsirdīgs uz jums ar Dieva skaudību; tāpēc, ka es tevi esmu saderinājusi ar vienu vīru, lai tevi pasniegtu Kristum kā tīru jaunavu.
3 Bet es baidos, ka tāpat kā čūska ar savu viltību pievīla Ievu, arī jūsu prāti netiktu sabojāti. izvairoties no vienkāršības Kristū.
4 Jo, ja kāds nāktu un sludinātu citu Jēzu, ko mēs neesam sludinājuši, vai ja jūs saņemtu citu Garu, ko jūs nesaņēmāt, vai citu evaņģēliju, ko jūs nesaņēmāt, tad jūs būtu ļoti piedodoši. Turklāt.
5 Bet es domāju, ka man nekā netrūkst pret augstākajiem apustuļiem:
6 Kaut arī es esmu nezinošs runā, es neesmu nezinošs zināšanās. Tomēr mēs esam jums pilnīgi pazīstami it visā.
7 Vai es esmu grēkojis, pazemodams sevi, lai jūs paaugstinātu, jo es jums sludināju Dieva evaņģēliju?
8 Saņemot, es radīju izmaksas citām draudzēm no viņiem saturs, kas jums kalpos; un, būdams kopā ar jums, lai gan es cietu no trūkuma, es nevienam netraucēju,
9 Jo manu trūkumu nodrošināja brāļi, kas nāca no Maķedonijas; un visā, ko es centos un centīšos jums nekļūt par nastu.
10 Saskaņā ar Kristus patiesību manī ES tev pateikšu ka šī uzslava man netiks atņemta Ahajas zemēs.
11 Kāpēc to es daru? Vai tāpēc, ka es tevi nemīlu? Dievs zina! Bet kā es daru, tā es darīšu,
12 lai nedotu iespēju tiem, kas meklē saprātu, lai ar ko viņi lepotos, atrastos tajā. tas pats, kā mēs esam.
13 Jo tādi ir viltus apustuļi, viltīgi strādnieki, kas pārvēršas par Kristus apustuļiem.
14 Un nav brīnums, jo pats sātans pārģērbjas kā gaismas eņģelis,
15 Tāpēc nav nekas liels, ja arī viņa kalpi pārģērbjas par taisnības kalpiem; bet viņu gals būs pēc viņu darbiem.
16 Es vēlreiz teikšu: gandrīz neviens mani nedara muļķīgu; un ja nē, tad pieņem mani, lai arī kā muļķi, lai arī es varētu kaut kā palepoties.
17 Ko es saku, to es neteikšu Kungā, bet it kā muļķībā, ņemot vērā tādu drosmi slavēt.
18 Kā daudzi lepojas ar miesu, tā es lielīšos.
19 Jo jūs, sapratīgie, ar prieku paciešat neprātīgus cilvēkus.
20 Tu izturi to, kad kāds tevi paverdzina, kad kāds tevi aprij, kad kāds tevi apzog, kad kāds ir augstprātīgs, kad kāds tev sit pa seju.
21 Man ir kauns to teikt par šo Mums nepietika spēka. Un ja kāds uzdrošinās lielīties jebko, tad (teikšu muļķīgi) es arī uzdrošinos.
22 Vai tie ir ebreji? un es. izraēlieši? un es. Ābrahāma sēkla? un es.
23 Kristus kalpi? (ārprātā saku:) Es esmu vairāk. Es esmu daudz vairāk bija dzemdībās, ārkārtīgi ievainotās, vairāk cietumos un daudzas reizes nāves gadījumā.
24 Piecas reizes ebreji man iedeva četrdesmit sitieni bez viena;
25 Trīs reizes mani sita ar nūjām, vienreiz mani nomētāja ar akmeņiem, trīs reizes es biju kuģa avārijā, es pavadīju nakti un dienu dziļumā. jūras;
26 daudzas reizes bija braucienos, briesmās pa upēm, briesmās no laupītājiem, briesmās no cilts biedriem, briesmās no pagāniem, briesmās pilsētā, briesmās tuksnesī, briesmās jūrā, briesmās starp viltus brāļiem,
Pāvils ir greizsirdīgs, lai korintieši būtu uzticīgi Kristum; par viltus apustuļiem.
1 . Ak, kaut jūs būtu kaut cik pielaidīgs pret manām neprātībām! Bet tu arī man piekāpies.
2 . Jo es esmu greizsirdīgs uz jums ar Dieva skaudību; tāpēc, ka es tevi esmu saderinājusi ar vienu vīru, lai tevi pasniegtu Kristum kā tīru jaunavu. Ir. 62:5, Hos. 2:19
3 . Bet es baidos, ka tāpat kā čūska pievīla Ievu ar savu viltību, tā arī jūsu prāti var tikt sabojāti, novirzoties no vienkāršības Kristū. Dzīve 3:4, Jānis. 8:44, 2 Pēt. 3:17, 1 Tim. 6:3
4 . Jo, ja kāds nāktu un sāktu sludināt citu Jēzu, kuru mēs neesam sludinājuši, vai ja jūs saņemtu citu Garu, ko jūs nesaņēmāt, vai citu evaņģēliju, kuru jūs nepieņēmāt, tad jūs būtu ļoti iecietīgi pret viņu.
5 . Bet es domāju, ka man nekā netrūkst pret augstākajiem apustuļiem: 1. Kor. 15:10
6 . Lai gan es esmu nezinošs vārdos, es neesmu zināšanās. Tomēr mēs esam jums pilnīgi pazīstami it visā. 1. Kor. 2:1, 2. Kor. 10:10
7 . Vai es grēkoju, pazemojot sevi, lai jūs paaugstinātu, jo es jums brīvi sludināju Dieva evaņģēliju?
8 . Es radīju izdevumus citām draudzēm, saņemot no tām uzturlīdzekļus par kalpošanu jums; un, būdams kopā ar jums, lai gan es cietu no trūkuma, es nevienam netraucēju, akti 20:33, 2. Tes. 3:8
9 . Jo manu trūkumu piepildīja brāļi, kas nāca no Maķedonijas; un visā, ko es centos un centīšos jums nekļūt par nastu.
10 . Saskaņā ar Kristus patiesību manī, es teikšu, ka šī slavēšana man netiks atņemta Ahajas zemēs. Roma. 9:1
11 . Kāpēc es to daru? Vai tāpēc, ka es tevi nemīlu? Dievs zina! Bet kā es daru, tā es darīšu,
12 . Lai nedod iemeslu tiem, kas meklē iemeslu, lai tas, ar ko viņi lielīties, izrādītos tāds pats kā mēs.
13 . Jo tādi viltus apustuļi, blēdīgi strādnieki, pārģērbjas par Kristus apustuļiem. akti 15:24
14 . Un nav brīnums: jo pats sātans pārģērbjas par gaismas eņģeli,
15 . Tāpēc nav nekas liels, ja viņa kalpi pieņem patiesības kalpu izskatu; bet viņu gals būs pēc viņu darbiem. Paklājs. 7:15
Pāvila ciešanu uzskaitījums evaņģēlija labā.
16 . Teikšu arī: gandrīz neviens mani nepadara nesaprātīgu; un ja nē, tad pieņem mani, lai arī kā nesaprātīgu, lai arī es varētu kaut kādā veidā lepoties.
17 . Ko es saku, to es neteikšu Kungā, bet it kā muļķībā, ņemot vērā tādu drosmi slavēt.
18 . Kā daudzi lepojas ar miesu, tā es lielīšos. Fil. 3:4
19 . Jūs, gudrie, labprāt paciešat muļķīgus cilvēkus:
20 . Tu izturi to, kad kāds tevi paverdzina, kad kāds tevi apēd, kad kāds tevi aplaupa, kad kāds tevi paaugstina, kad kāds tev sit pa seju.
21 . Man ir kauns teikt, ka mums nepietika spēka tam. Un, ja kāds uzdrošinās ar kaut ko lielīties, tad, muļķības teikšu, arī es uzdrošinos.
22 . Vai tie ir ebreji? un es. izraēlieši? un es. Ābrahāma sēkla? un es. akti 22:3, Fil. 3:5
23 . Kristus kalpi? trakā saku: es esmu vairāk. Es biju daudz vairāk dzemdībās, ārkārtīgi ievainots, vairāk cietumā un daudzas reizes tuvu nāvei.
24 . Piecas reizes ebreji man iedeva četrdesmit svītras mīnus viena; Deut. 25:3
25 . Trīs reizes mani sita ar nūjām, vienreiz nomētāja ar akmeņiem, trīs reizes kuģa avārijā, nakti un dienu pavadīju jūras dzīlēs; akti 14:19, Apustuļu darbi 16:22, Apustuļu darbi 27:41
26 . Daudzas reizes esmu bijis ceļojumos, briesmās pa upēm, briesmās no laupītājiem, briesmās no cilts biedriem, briesmās no pagāniem, briesmās pilsētā, briesmās tuksnesī, briesmās jūrā, briesmās starp viltus. brāļi,
27 . Dzemdībās un nogurumā, bieži nomodā, badā un slāpēs, bieži gavēnī, aukstumā un kailumā. 1. Kor. 4:11
28 . Papildus svešiem piedzīvojumiem man ir ikdienas cilvēku pulcēšanās, rūpējoties par visām baznīcām.
29 . Kurš ir pārguris, ar ko es nebūtu izsmelts? Kurš ir kārdināts, par kuru es nebūtu iekaisis? 1. Kor. 9:22
30 . Ja man jālepojas, tad es lielīšos ar savu vājumu.
31 . Mūžīgi svētītais Dievs un mūsu Kunga Jēzus Kristus Tēvs zina, ka es nemeloju. Roma. 9:1, Gal. 1:20
32 . Damaskā karaļa Aretas reģionālais gubernators apsargāja Damaskas pilsētu, lai mani sagūstītu; un es tiku nolaists no loga gar sienu grozā un izbēgu no viņa rokām. akti 9:24
Šajā nodaļā apustulis turpina savus argumentus, kas vērsti pret viltus apustuļiem, kuri mēģināja vājināt viņa ietekmi un autoritāti korintiešu vidū un bija diezgan veiksmīgi.
I. Viņš aizbildinās, ka turpina sevi slavēt, un izskaidro tā iemeslus, v. 1-4.
II. Nepieciešamās pašaizsardzības nolūkos viņš piemin savu vienlīdzību ar citiem apustuļiem un arī ar viltus apustuļiem, jo viņš brīvprātīgi un brīvi sludināja Evaņģēliju Korintā, v. 5-15.
III. Izdara vēl vienu ievadu, pirms kaut ko pievieno savam pamatojumam, v. 16-21.
IV. Dod Detalizēts apraksts viņa nopelni, darbs un ciešanas, kurās viņš pārspēja viltus apustuļus, v. 22-32.
1.-4. pants. Šeit atzīmēsim sekojošo:
1. Apustuļa atvainošanās par to, ka viņš turpina slavēt sevi, v. 1. Šo uzdevumu viņš iesāk nelabprāt: Ak, kaut tu būtu kaut cik iecietīgs pret manām neprātībām!.. (1.p.). Pašslavināšanu viņš bieži sauc par muļķību, jo tā tiešām ir. Viņa gadījumā tas bija nepieciešams. Bet saprotot, ka citi to var uzskatīt par nepamatotu, viņš lūdz viņus viņam piekāpties. Tāpat kā lepnam cilvēkam ir nedabiski atzīt savu vājumu, tā pieticīgam cilvēkam ir nedabiski sevi slavēt. Tikumīgam cilvēkam nepatīk runāt par sevi labu, bet dažos gadījumos tas ir diezgan likumīgi, proti, kad tas nāk par labu citiem vai ir nepieciešams viņa paša aizsardzībai, kā tas bija Pāvila gadījumā.
2. Apustulis izskaidro iemeslus, kāpēc viņš lepojās.
(1.) Lai pasargātu korintiešus no viltus apustuļu samaitāšanas ietekmes, p. 2., 3. Viņš bija greizsirdīgs uz tiem ar Dieva greizsirdību un baidījās, ka viņi novājinās ticību, ja klausīs ieteikumus, kas grauj viņa kalpošanas autoritāti, ar kuru viņi tika atvesti pie Kristus. Viņš saderināja viņus ar vienu vīru, tas ir, viņš pievērsa tos kristietībai un gribēja viņus pasniegt kā tīru jaunavu, šķīstu, nevainojamu un uzticīgu, lai viņu prātu nesabojātu viltus mācības, tāpat kā čūska maldināja Ievu ar viņa viltība. Šī apustuļa dievbijīgā dedzība bija mīlestības un baiļu sajaukums. Uzticīgais kalpotājs nevar vien baidīties un rūpēties par saviem atgrieztajiem, lai tie nepazaudētu to, ko viņi ir saņēmuši, vai nenovērstos no tā, ko viņi ir saņēmuši, it īpaši, ja pasaulē ienāk daudz krāpnieku.
(2.) Aizstāvēt sevi pret viltus apustuļiem, jo viņi nevarēja izlikties, ka viņi māca tiem citu Kristu vai citu Garu, vai citu Evaņģēliju, sludinot korintiešiem, v. 4. Ja tas tā būtu, tad korintiešiem varētu būt kāds iemesls viņus piekāpties vai klausīties. Bet, zinot, ka ir tikai viens Kristus, viens Gars un viens Evaņģēlijs, ko Viņš sludina un viņi pieņem, kā kāds prasmīgs krāpnieks tos varēja nostādīt pret Pāvilu, kurš pirmais viņus pievērsa patiesai ticībai?
5.-15. pants. Šajos pantos apustulis saka:
I. Kas attiecas uz manu vienlīdzību ar citiem apustuļiem: ... Man nekas netrūkst pret augstākajiem apustuļiem, v. 5. Viņš par to runā ļoti pieticīgi: Es domāju... Bet viņš varēja runāt ļoti droši. Visiem apustuļiem bija vienāds kalpošanas līmenis, taču savā starpā viņi, tāpat kā visi kristieši, atšķīrās viens no otra. Un zvaigzne atšķiras no zvaigznes krāšņumā, un Pāvils, bez šaubām, bija pirmā lieluma zvaigzne. Tomēr viņš par sevi runā ļoti pieticīgi un pazemīgi atzīst savu trūkumu, ka nezināja vārdus, proti, neprata izteikties tik eleganti kā citi. Daži liek domāt, ka viņš bija neparasti īsa auguma, un tāpēc viņa balss bija attiecīgi vāja; citi domā, ka viņam bija kaut kādi runas traucējumi, varbūt stostīšanās. Tomēr viņš nebija neziņā par zināšanām, viņš bija pazīstams labākie noteikumi oratoriju un pārliecināšanas mākslu, jo īpaši tāpēc, ka viņš nebija neziņā Debesu valstības noslēpumu zināšanā, kas tomēr viņiem bija pilnībā zināma.
II. Par viņa vienlīdzību ar viltus apustuļiem bezmaksas kalpošanas jautājumā. Apustulis pie tā sīki pievēršas un parāda korintiešiem, ka tāpat kā viņi nevarēja neatzīt Viņu par Kristus kalpu, tā arī viņi nevarēja noliegt, ka viņš viņiem ir labs draugs. Jo 1. Viņš tiem brīvi sludināja evaņģēliju, v. 7-10. Iepriekšējā vēstulē viņš plaši runāja par kalpotāju likumību, saņemot uzturlīdzekļus no baznīcas, un par baznīcas pienākumu viņus cienīgi atbalstīt, un šeit viņš piemin, ka radījis izmaksas citām draudzēm (8.p.), ka viņš bija tiesības prasīt un saņemt uzturlīdzekļus no korintiešiem. Tomēr viņš atteicās no savām tiesībām un drīzāk izvēlējās sevi pazemot, ar savām rokām pelnīt savu iztiku, nevis apgrūtināt viņus, lai viņus paaugstinātu, tas ir, lai mudinātu pieņemt Evaņģēliju, kas viņiem maksāja tik maz. Turklāt Pāvils deva priekšroku saņemt atbalstu no maķedoniešiem, nevis dzīvot uz korintiešu rēķina.
2. Viņš viņiem izskaidro šādas uzvedības iemeslus. Ne tāpēc, ka viņš viņus nemīl (11.p.) vai nevēlas pieņemt viņu mīlestības pazīmes, bet gan tāpēc, lai nedotu iemeslu tiem, kas meklē iemeslu... Pāvils nevienam negribēja dot iemesls viņu apsūdzēt, it kā viņš savā kalpošanā tiecas pēc pasaulīgiem mērķiem, cenšoties padarīt to par līdzekli personīgai bagātināšanai; viņš negribēja, lai tiem, kas Korintā viņam pretojās, šajā jautājumā būtu kādas priekšrocības pār viņu, ... lai viņi, ar ko viņi lepojas, būtu tādi paši kā mēs, v. 12. Visticamāk, ka Korintas galvenie viltus skolotāji vai daži no viņiem bija bagāti un mācīja (pareizāk sakot, maldināja) tautu par velti, tāpēc varēja apsūdzēt apustuli vai viņa darbiniekus, kuri saņēma atbalstu no baznīcas, komerciālismā. ; saistībā ar to apustulis stingri turējās pie sava lēmuma nepieņemt atbalstu no neviena Korintas.
III. Apustulis apsūdz viltus apustuļus kā viltus strādniekus (13.p.), jo tie pārģērbjas par Kristus apustuļiem un, būdami sātana kalpi, pārģērbjas par taisnības kalpiem. Viņi tikpat dedzīgi izplatīja kļūdas kā apustuļi, sludinot evaņģēliju, un viņi tikpat dedzīgi gribēja graut Kristus Valstību, kā apustuļi to nodibināt. Vecās Derības laikā bija viltus pravieši, kuri ietērpās Dieva praviešu tērpā un atdarināja viņu valodu. Tātad Jaunās Derības laikos ir viltus apustuļi, kas daudzējādā ziņā ir līdzīgi patiesajiem Kristus apustuļiem. Un nav brīnums (saka apustulis);
Liekulība mūsu pasaulē nav pārsteidzoša parādība, īpaši ņemot vērā sātana milzīgo ietekmi uz daudzu cilvēku prātiem, jo viņš tagad darbojas nepaklausības dēlos. Tāpat kā viņš pats var pārveidoties par jebkuru tēlu un pieņemt jebkādu formu, dažreiz pat Gaismas eņģeļa veidolu, lai palīdzētu izplatīt savu tumsas valstību, tā viņš var to mācīt saviem kalpiem, saviem darbarīkiem. Bet tad seko: ...viņu gals būs pēc viņu darbiem, v. 15; viņu gals atklās, ka viņi ir ļauni strādnieki, un viņu darbs beigsies ar iznīcību.
16.-21. pants. Pols vēl vairāk atvainojas, jo viņam ir vēl kas sakāms savai aizstāvībai.
1. Viņš nevēlētos, lai viņi uzskatītu, ka viņa teiktais ir nepamatots, lai aizsargātu sevi. ...Ne jau gandrīz neviens padara mani par nesaprātīgu.., art. 16. Patiešām, gudram cilvēkam Pārāk daudz un pārāk bieži ar sevi lielīties nav vietā. Sevis slavēšana parasti liecina ne tikai par lepnumu, bet arī par stulbumu, v. 17. Tomēr viņš lūdz: ...pieņemiet mani, lai gan kā nesaprātīgu... tas ir, lai gan jūs to uzskatāt par nesaprātīgu, esiet laipni, klausieties, ko es saku savā uzslavā.
2. Lai izvairītos no to vārdu ļaunprātīgas izmantošanas, kurus viņš grasījās teikt, Pāvils viņus apdomīgi brīdina: Ko es saku, to es neteikšu Kungā..., v. 17. Viņš nevēlējās, lai korintieši domātu, ka Kristus ir pavēlējis kristiešiem lepoties ar sevi vai ka tas vienmēr bija nepieciešams pašaizsardzībai; lai gan šis aizsardzības veids dažkārt var būt likumīgs, jo tas nav vērsts pret Kungu, tas, stingri runājot, nav Kungā. Kristiešu pienākums drīzāk ir pazemoties un pazemoties, paklausot Kristus pavēlei un atdarinot Viņa piemēru; bet veselajam saprātam vajadzētu mums pateikt, kādos apstākļos ir jādara tas, ko mēs likumīgi varam darīt – runāt par to, ko Dievs ir darījis mūsu labā, mūsos un caur mums.
3. Pāvils paskaidro, kāpēc viņiem vajadzētu nedaudz paciest viņa lielīšanos – jo viņi to pacieta, kad citi lielījās, kam bija līdzekļi. mazāk iemeslu nekā viņš. Kā daudzi lepojas pēc miesas (ar miesiskām priekšrocībām, tas ir, ārējiem labumiem un sasniegumiem), tā es lielīšos, v. 18. Viņš negribētu ar to lielīties, lai gan viņam bija tikpat daudz, ja ne vairāk iemeslu, kā citiem. Viņš, tāpat kā vēlāk, vairāk sliecās lielīties ar savām vājībām. Korintieši uzskatīja sevi par saprātīgiem cilvēkiem un uzskatīja, ka tā ir gudrības zīme paciest citu trūkumus, tāpēc viņi tos pacieta, ja viņu uzvedība viņiem šķita nesaprātīga. Apustulis vēlētos, lai viņi arī viņu panes. Tiesa, apustuļa vārdus: “Jums, gudrie, labprāt pacietat neprātīgus”, varētu teikt arī ironiskā nozīmē, un tādā gadījumā tie nozīmē: “Neskatoties uz visu savu gudrību, jūs labprāt izturat, ka vergot jūgā. jūdaisms, kad citi dominē pār jums, kad kāds jūs apēd, padara jūs par savu upuri; kad kāds aplaupa, tas ir, izmanto jūs savām interesēm; kad kāds paaugstina sevi un dominē pār jums; un pat tad, kad kāds tev sit pa seju vai atklāti maldina (20.p.), pārmetot, ka tu it kā izrādi vājumu, izrādot man cieņu” (21.p.). Redzot, ar kādu vieglumu korintieši vai daži no viņiem to visu pacieš no viltus apustuļiem, apustulis diezgan pamatoti vēlas un cer, ka viņi pacietīs to, kas viņā viņiem varētu šķist nepieticīgs, ņemot vērā, ka apstākļi liek viņam to darīt: Un ja kāds uzdrošinās ar kaut ko lielīties..., es arī uzdrošinos, v. 21.
22.-32. pants. Šajos pantos apustulis diezgan detalizēti runā par sevi, par saviem tikumiem, darbiem un ciešanām (nevis lepnības vai iedomības dēļ, bet gan tāpēc, lai pagodinātu Dievu, kas viņu darīja spējīgu uz tik lielām ciešanām Kristus lietas labā) ;
šajā visā viņš bija pārāks par viltus apustuļiem, kuri tik ļoti vēlējās noniecināt viņa cieņu un panākumus korintiešu vidū. Lūdzu, ņemiet vērā:
I. Pāvils piemin savas dzimšanas privilēģijas (22.p.), kas nebija zemākas par tām, uz kurām varēja pretendēt viltus apustuļi. Viņš bija ebrejs no jūda, tas ir, viņš nāca no iedzimtajiem ebrejiem, kuri laulības ceļā nesajaucās ar pagāniem. Viņš bija arī izraēlietis un varēja lepoties ar to, ka ir cēlies no mīļotā Jēkaba, tāpat kā viņi, un bija Ābrahāma pēcnācējs, nevis prozelīts. No šiem vārdiem mēs varam secināt, ka viltus apustuļi, kas sagādāja tik daudz nepatikšanas pagānu kristiešiem, bija ebreji.
II. Viņš arī atgādina par savu apustuļa amatu, ka viņš bija vairāk nekā Kristus kalps, v. 23. Dievs uzskatīja viņu par uzticīgu un iecēla viņu šajā kalpošanā. Viņš bija auglīgs korintiešu kalpotājs; viņi saņēma daudz pierādījumu par viņa kalpošanu: vai viņi ir Kristus kalpi? ...Es vairāk.
III. Visvairāk apustulis uzsver, ka viņš ir ārkārtīgi daudz cietis Kristus dēļ, un tieši ar to viņš lepojas, pareizāk sakot, lepojas ar Dieva žēlastību, kas ļāva viņam būt daudz vairāk par citiem savos darbos, izturēt ļoti daudz. lielas ciešanas - neizmērojamas brūces, bieža ieslodzīšana un atkārtoti nāves draudi , art. 23. Piezīme. Vēlēdamies parādīt sevi kā izcilu kalpotāju, apustulis to pierāda, būdams izcils cietējs. Pāvils bija pagānu apustulis, un tāpēc jūdi viņu ienīda; viņi kaitēja viņam, cik vien varēja. Un starp pagāniem viņš saskārās ar nežēlīgu izturēšanos. Viņš bija pazīstams ar obligācijām un cietumiem; Bēdīgi slavenais laupītājs nekad nav nonācis publiskās tiesas rokās biežāk kā Pols. Cietumi, miesas sodi un tamlīdzīgi, kas bija vissliktāko cilvēku daļa, bija Pāvila daļa. Ikreiz, kad viņš nonāca pie ebrejiem, tie viņu nesaudzēja. Piecas reizes ebreji man iedeva četrdesmit svītras mīnus viena, v. 24. Četrdesmit sitieni bija viņu likuma noteiktais limits (5.Mozus 25:3), bet parasti, lai to nepārsniegtu, viņi samazināja sodu par vienu sitienu. Un tā bija vienīgā piekāpšanās, ko Pāvils saņēma no ebrejiem. Pagāni šādu mērenību neievēroja sodos, trīs reizes sita ar nūjām; var pieņemt, ka tas reiz notika Filipu Apustuļu darbos 16:22. Kādu dienu ļauns pūlis viņu sita, līdz viņš jau tika uzskatīts par mirušu, Apustuļu darbi 14:19. Viņš turpina teikt, ka viņš trīs reizes cieta kuģa avāriju, un mēs viņam pilnībā ticam, lai gan Svētie Raksti ir stāstīts tikai viens no tiem. ...Viņš pavadīja nakti un dienu dziļumos (25.p.) - kaut kādā pazemes cietumā vai kādā citā dziļumā, kur tika turēts kā ieslodzītais. Tāda bija visa viņa dzīve: lai kur viņš dotos, visur viņu gaidīja briesmas. Ja viņš ceļoja pa jūru vai sauszemi, viņam draudēja laupītāji; ebreji, viņa tautieši, centās viņu nogalināt; un pagāni, kuriem viņš tika sūtīts sludināt, nebija laipni, jo viņu vidū viņam draudēja briesmas. Gan pilsētā, gan tuksnesī viņam draudēja vienlīdzīgas briesmas. Viņam draudēja briesmas ne tikai atklātu ienaidnieku vidū, bet arī starp tiem, kas uzdeva sevi par brāļiem, bet patiesībā bija viltus brāļi, v. 26. Turklāt viņš bija ļoti noguris un daudz cieta, pildot savu kalpošanu; par to visu būs atmaksa, cilvēki tiks saukti pie atbildības par visu satraukumu un ciešanām, ko viņi radīja ministriem. Pāvils nebija pazīstams ar bagātību un pārpilnību, varu un priekiem; viņš bieži bija nomodā, piedzīvojot izsalkumu un slāpes; bieži badošanās laikā; pārcieta aukstumu un kailumu, v. 27. Viņš bija laikmeta lielākā svētība, un pret viņu izturējās tā, it kā viņš būtu nasta uz zemes, posts sabiedrībai. Un tas nebija viss; Kā apustulis viņam bija uzdots rūpēties par visām baznīcām, v. 28. Viņš raksta par šo pēdējo, it kā šīs rūpes viņam būtu vissmagākā nasta, it kā viņam būtu vieglāk izturēt visas savu ienaidnieku vajāšanas nekā apkaunojošos grēkus, kas atklāti viņa pakļautībā esošajās baznīcās. Kurš noģībst, ar ko es nenoģībtu? Kurš ir kārdināts, par kuru es nebūtu iekaisis? (29.p.). Nebija neviena vāja kristieša, kuram Pāvils nejustu līdzi, un neviena kārdināta, par kuru viņš neuztraucās. Cik maz iemesla mums ir mīlēt šīs pasaules greznību un bagātības, kad šis svētīgais apustulis, viens no izcilākajiem cilvēkiem, kas jebkad dzīvojis, izņemot Jēzu, piedzīvoja tik daudz grūtību. Bet viņš nekaunējās par savām ciešanām, bet, gluži otrādi, uzskatīja tās par godu, un tāpēc, lai gan lielīties bija pretrunā ar viņa dabu, viņš saka: ja vajag (man) lielīties, ja maniem ienaidniekiem. piespied mani to darīt, tad es lielīšos ar savu vājumu, v. 30. Piezīme. Ciešanas taisnības dēļ vairāk nekā jebkas cits noderēs mūsu slavēšanai.
Pēkšņi, it kā viņš būtu aizmirsis to pateikt iepriekš, Pāvils pēdējos divos pantos atgādina notikumu, kas ar viņu notika Damaskā īsi pēc viņa atgriešanās, kad viņš vēl nebija nostiprinājies ticībā. vismaz, vēl nebija kalpotājs un apustulis, Apustuļu darbi 9:24,25. Šis bija pirmais nopietnas briesmas ar ko viņš saskārās, un turpinājās viņa pārējā dzīve Līdzīgā veidā. Lai neviens nešaubītos par viņa vārdu patiesumu, apustulis visu, ko viņš saka, atbalsta ar svinīgu zvērestu, apelējot pie Dieva visuzināšanas, v. 31. Kāds mierinājums tikumīgam cilvēkam, ka mūsu Kunga Jēzus Kristus Dievs un Tēvs ir visu zinošs Dievs, Viņš zina mūsu vārdu patiesumu, zina visu, ko mēs darām un izturam Viņa dēļ.
Komentāri par 11. nodaļu
IEVADS OTRAJĀ KORINTIEŠAJĀ
Skatiet sadaļu Pirmajam korintiešiem ievads.
DUŠUMA BRIESMAS (2. Kor. 11:1-6)
Šajā fragmentā Pāvilam ir jāizmanto ļoti nepatīkamas metodes. Viņam ir jāuzsver savs spēks un kompetence, jāslavē un jāsalīdzina sevi ar tiem, kas cenšas savaldzināt Korintas draudzi, kas viņu ļoti traucē. Katru reizi, kad viņam tas jāsaka, Pāvils atvainojas, jo neuzskatīja sevi par vienu no tiem, kam patīk uzsvērt savu pārākumu. Reiz par kādu diženu cilvēku teica: “Līdz tam viņš nebija atcerējies cieņu kamēr citi par to aizmirsa." Taču Pāvils zināja, ka būtībā uz spēles likts nevis viņa gods un cieņa, bet gan Jēzus Kristus cieņa un gods. Pāvils vispirms sniedz gleznainu priekšstatu par ebreju kāzu paražām. Ideja, Izraēla ir Dieva līgava, kas bieži sastopama Vecā Derība. “Tavs Radītājs ir tavs vīrs,” saka Jesaja (Ir. 54.5). "Kā līgavainis priecājas par līgavu, tā tavs Dievs priecāsies par tevi." (Ir. 62.5). Tāpēc Pāvilam bija dabiski izmantot laulības metaforu un attēlot Korintas baznīcu kā Kristus līgavu. Kādā ebreju kāzu ceremonijā bija divi cilvēki, kurus sauca par līgavainiem; viens pārstāvēja līgavaini, otrs līgavu. Viņiem bija daudz pienākumu: viņi darbojās kā saikne starp līgavu un līgavaini, nesa ielūgumus viesiem; taču viņiem bija īpašs pienākums – garantēt līgavas šķīstību. Tā ir doma, ko Pāvils ieliek savos vārdos. Kristus un Korintas draudzes laulībā viņš, Pāvils, darbojas kā līgavaiņa līgavainis. Viņam ir uzlikts pienākums nodrošināt līgavas šķīstību, un viņš dara visu iespējamo, lai Korintas draudze būtu tīra un cienīga Jēzus Kristus līgava.
Ir skaidrs, ka Korintā bija cilvēki, kuri sludināja savu kristietības versiju un apgalvoja, ka tā ir pārāka par Pāvilu. Ir arī skaidrs, ka viņi sevi uzskatīja par izciliem cilvēkiem. Pāvils tos sauc par “augstākajiem apustuļiem” un ironiski piebilst, ka korintieši klausās viņu izcilās runas. Bet, ja viņi viņus klausās tik godbijīgi, vai viņi klausīs viņu? Un pēc tam viņš pretojas šiem viltus apustuļiem. Jā, viņš nav apmācīts daiļrunībā. Jā, viņa vārdi nezinātājs: idiots.Šis vārds sākotnēji nozīmēja privātpersonu, kas nepiedalās sabiedriskā dzīve. Vēlāk šis vārds apzīmēja cilvēku, kurš nesaņēma Speciālā izglītība, tas ir amatieris, lajs. Pāvils saka, ka šie melīgie, augstprātīgie apustuļi, iespējams, ir daudz labāk apmācīti runātāji, lai viņi varētu būt profesionāļi, un viņš ir tikai amatieris daiļrunības jomā. Iespējams, ka viņi ir beiguši akadēmiju, bet viņš ir tikai lajs. Taču fakts paliek fakts – lai arī cik nezinātājs viņš bija oratora mākslā, viņš zināja, par ko runā, un viņi ne.
Daudzi, iespējams, ir dzirdējuši par to, kā kādu dienu cilvēku grupa pusdienoja. Pēc pusdienām nolēmām, ka katrs kaut ko noskaitīs. Slavenais aktieris piecēlās un visā oratoriskās un dramatiskās spēles krāšņumā nolasīja divdesmit otro psalmu un apsēdās, skanot apdullinošiem aplausiem. Aiz viņa stāvēja mierīgs, kluss vīrietis. Un viņš sāka lasīt arī divdesmit otro psalmu, un sākumā atskanēja pat smiekli. Taču pirms beigām valdīja klusums, kas bija iespaidīgāks par visiem aplausiem. Kad viņš teica pēdējie vārdi, valdīja klusums. Tad aktieris pieliecās pie viņa un sacīja: “Dārgais kungs, es zinu psalmu, bet tu pazīsti ganu." Pāvila ienaidnieki, iespējams, bija apguvuši visas daiļrunības mākslas, un viņš, iespējams, bija neprasmīgs runātājs, taču viņš zināja, par ko runā, jo pazina Kristu.
IZLIEKSIES PAR KRISTIEŠIEM (2. Kor. 11:7-15)
Pāvils atkal atbild uz viņam izvirzītajām apsūdzībām. Korintieši jutās aizvainoti, ka Pāvils atteicās no viņiem pieņemt materiālais atbalsts. Kad Pāvilam bija vajadzīga palīdzība, Filipu draudze viņam palīdzēja (sal. Fil. 4,10-18).
Vispirms noskaidrosim, kāpēc Pāvils nolēma palikt neatkarīgs no korintiešu draudzes un tajā pašā laikā pieņēma dāvanas no filipiešu draudzes? Viņam nevar pārmest nekonsekvenci, taču viņam bija ļoti vienkāršs un praktisks iemesls. Cik mēs zinām, Pāvils nekad nepieņēma dāvanas no Filipīnu draudzes, kad viņš bija Filipos, un pieņēma tos no viņas tikai pēc viņa aiziešanas. Tāpēc iemesls ir skaidrs. Kamēr Pāvils atradās jebkurā vietā, viņš aizstāvēja savu absolūto neatkarību, nebūdams nevienam pakļauts. Galu galā ir ārkārtīgi grūti pieņemt no kāda dāvanu un pēc tam viņu nosodīt vai sludināt pret viņu. Kamēr Pāvils bija starp Filipīnu brālībām, viņš nevarēja būt nevienam pakļauts. Bet pēc viņa aiziešanas apstākļi mainījās. Tad viņš varēja pieņemt jebkuru dāvanu, kas apliecināja filipiešu mīlestību pret viņu, jo tad viņš Filipos nevienam nebija pienākums. Pāvilam bija tikpat neiespējami pieņemt materiālo atbalstu no korintiešiem, kamēr viņš bija kopā ar viņiem, un saglabāt nepieciešamo neatkarību. Viņš nebija nekonsekvents, bet tikai rīkojās gudri.
Bet kāpēc viņa atteikšanās tik ļoti sašutināja korintiešus? No vienas puses, grieķi uzskatīja par pazemojošu brīvam cilvēkam dzīvot ar savu roku darbu. Viņi bija aizmirsuši godīga darba cieņu, un korintieši nevarēja saprast Pāvila domu. Savukārt grieķu pasaulē bija pieņemts, ka skolotājs par mācīšanu saņēma naudu. Nekad cilvēks, kurš prata runāt daiļrunīgi, nevarēja nopelnīt vairāk kā šajā laikmetā. Romas imperators Augusts maksāja retoriķim Verrijam Linam 100 000 sesterciju gada algu, kas atbilst pusmiljonam rubļu. Katrai pilsētai bija tiesības atbrīvot noteiktu skaitu retorikas un literatūras skolotāju no nodokļiem un civilnodevām. Vēlme saglabāt absolūtu neatkarību korintiešiem bija nesaprotama.
Viltus apustuļi arī pārmeta Pāvilam viņa neatkarību. Viņi nevilcinājās pieņemt materiālo palīdzību un apgalvoja, ka tas pierāda viņu apustuļu pienākumus. Bez šaubām, viņi apliecināja ļaudīm, ka Pāvils nepieņem nekādu naudu, jo viņa mācība pati par sevi nav nekā vērta. Bet viņu sirds padziļinājumā dzīvoja bailes, ka cilvēki pārdzīvos viņu būtību, un tāpēc viņi centās pazemināt Pāvilu līdz apgūstamajam līmenim un tādējādi atņemt viņam neatkarību un paši, lai izvairītos no viņiem nelabvēlīga salīdzinājuma.
Pāvils savukārt apsūdz viņus par nepatiesu apgalvojumu, ka viņi ir Kristus apustuļi. Un šodien joprojām daudzi uzdodas par kristiešiem, daži apzināti, bet vēl vairāk neapzināti. Viņu kristietība ir maska, zem kuras nav nekā īsta. Ugandas baznīcas sinode ir izveidojusi četru jautājumu testu, kurā cilvēki var pārbaudīt sevi. Šeit tie ir:
1) Vai jūs atpazīstat pestīšanu caur krustā sisto Kristu?
2) Vai tu aug Svētā Gara spēkā, lūgšanā, apcerē, Dieva atziņā?
3) Vai jums ir liela vēlme ar savu piemēru, sludināšanu un mācīšanu paplašināt Dieva Valstību?
4) Vai jūs palīdzat citiem pieņemt Dievu, meklējot pazudušos, apmeklējot viņus un liecinot apkārtējai pasaulei?
Mums patiesībā nav tiesību iejaukties citu apziņā, bet mēs varam pārbaudīt savu kristietību, lai arī mūsu ticība nezaudētu savu efektivitāti un nepārvērstos izlikšanās.
APUSTULISKAIS MANDĀTS (2. Kor. 11:16-32)
Pilnīgi pret savu gribu Pāvilam jāuzskaita savi nopelni, kas dod viņam tiesības uz apustuļa titulu. Tas viss viņam bija ļoti nožēlojams, un salīdzināt sevi ar citiem cilvēkiem viņam šķita neprāts. Bet tomēr, nevis viņa paša dēļ, bet gan viņa sludinātā Evaņģēlija dēļ, viņam tas bija jādara.
Ir skaidrs, ka viņa pretinieki bija ebreju skolotāji, kuri apgalvoja, ka viņu evaņģēlijs un autoritāte ir daudz pārāka par viņu. Viņš apraksta šos ebreju skolotājus dažos labos vilcienos, uzskaitot visu, ko korintieši bija gatavi no viņiem paciest. Viņi samazināja korintiešus līdz nicinātu vergu statusam, cenšoties pamudināt viņus pieņemt apgraizīšanu un pakļauties tūkstoš maziem ebreju likuma noteikumiem un paražām, tādējādi atsakoties no žēlastības evaņģēlija krāšņās brīvības. Viņi tos ēda. Ebreju rabīni sliktākajā gadījumā varētu būt nekaunīgi mantkārīgi. Teorētiski rabīnam nebija jāņem nauda par mācībām, un viņam bija jāpelna iztika ar savu roku darbu; bet tajā pašā laikā rabīni mācīja par to cilvēku izcilajiem nopelniem, kuri palīdzēja rabīnam finansiāli, un ka šāds atbalsts nodrošina viņiem vietu dievišķajā akadēmijā. Viņi bija augstprātīgi. Viņi izturējās augstprātīgi. Faktiski rabīni prasīja lielāku cieņu pret sevi, nevis pret saviem vecākiem un iebilda, ka, ja gan skolotāju, gan tēvu vienlaikus sagūstīja laupītāji, tad cilvēkam vispirms ir jāizpērk skolotājs un tikai tad tēvs. Viņi iesita viņiem pa seju.Šķita, ka Pāvils norādīja uz aizskarošu uzvedību, vai varbūt tieši tā arī notika (sal. akti 23.2). Korintieši, neskatoties uz to veselais saprāts, saskatīja ebreju skolotāju aizskarošajā uzvedībā pierādījumu viņu apustuliskajai autoritātei.
Viltus pravieši pieprasīja atzīt trīs īpašas tiesības, uz kurām Pāvils uzskata, ka viņš arī var pieprasīt.
Viltus pravieši apgalvoja, ka viņi ebreji.Šo nosaukumu uz sevi attiecināja ebreji, kuri joprojām atcerējās un savā runā izmantoja ebreju valodu tās aramiešu formā, kas tika runāta Pāvila laikmetā. Daudzi ebreji bija izkaisīti pa visu pasauli; piemēram, Aleksandrijā vien dzīvoja miljons ebreju. Daudzi no viņiem aizmirsa savējos dzimtā valoda un ierunājās grieķu valoda. Ebreji, kas dzīvoja Palestīnā un saglabāja savu dzimto valodu, vienmēr uz viņiem skatījās nicīgi. Pilnīgi iespējams, ka Pāvila pretinieki ir teikuši: "Šis Pāvils ir no Tarsas. Viņš mums, tīršķirnes palestīniešiem, nav līdzīgs; viņš ir viens no atteiktajiem ebrejiem." Pāvils uz to atbild: "Nē! Arī es esmu viens no tiem, kas nav aizmirsuši savu senču valodas tīrību." Šajā jautājumā viņi nevarēja pretendēt uz pārākumu.
Viņi apgalvoja, ka viņi izraēlieši. Tā sauca Dieva izredzētās tautas locekļus. Ebreju reliģijas galvenā tēze, teikums, ar kuru sākās katrs dievkalpojums sinagogā. Tur bija rakstīts: "Klausies, Israēl, Tas Kungs, mūsu Dievs, ir viens Kungs." (5. Moz. 6.4). Bez šaubām, šie ebreji, kas bija naidīgi pret Pāvilu, teica: "Šis Pāvils nekad nav dzīvojis Palestīnā. Viņš bēga no izredzētās tautas un dzīvoja starp grieķiem Kilikijas apkaimē." "Nē," Pāvils atbild, "es esmu tikpat tīrasiņu izraēlietis kā jebkurš cits. Es nāku no Dieva izredzētās tautas." Un šajā jautājumā viņi nevarēja pretendēt uz pārākumu.
Viņi apgalvoja, ka ir Ābrahāma pēcnācējs. Viņi apgalvoja, ka tie ir Ābrahāma izcelsme, un tāpēc uzskatīja sevi par lielo solījumu un solījumu mantiniekiem, ko viņi bija saņēmuši no Dieva. (Ģen. 12.1-3). Protams, viņi iebilda, ka Pāvils nav tik tīrs Ābrahāma pēctecis kā viņi. "Nē," Pāvils vēlreiz atbild, "es esmu tikpat tīrasinīgs Ābrahāma pēctecis kā jebkurš cits." (Fil. 3.5.6). Un te viņiem nebija ar ko lepoties.
Pēc tam Pāvils norāda uz nopelniem, kas apliecina viņa apustuļa pienākumus. Vispirms viņš sniedz Kristus ciešanu un grūtību sarakstu. Kad "drosmīgais patiesības aizstāvis" tika izsaukts uz tiesu un viņš zināja, ka drīz pāries uz citu pasauli, viņš teica: "Es dodos pie saviem senčiem; un, lai gan mani šeit atveda ar lielām grūtībām, es to daru. nenožēloju visas tās grūtības, kuras man bija jāpārcieš, pirms es šeit ierados. Es atdodu savu zobenu tam, kurš turpinās manu darbu, un savu drosmi un talantu tam, kurš tos var pieņemt. Es paņemšu savas rētas un rētas ar mani, lai viņi liecinātu par mani, ka es patiešām esmu cīnījies par to, kas mani atalgos." Tāpat kā ”drosmīgais patiesības aizstāvis”, Pāvils par savu vienīgo nopelnu uzskatīja savas rētas.
Pārlasot Pāvila pārciesto grūtību un ciešanu sarakstu, mēs esam pārsteigti, cik maz mēs par viņu zinām. Vēstules rakstīšanas laikā Pāvils atradās Efezā. Tas atbilst iepriekš aprakstītajam periodam akti 19, un, ja mēģināsim salīdzināt Pāvila doto sarakstu ar tajā grāmatā atstāstītajiem notikumiem, mēs tajā neatradīsim pat ceturto daļu. Mēs redzam, ka Pāvils ir vairāk garš cilvēks, nekā mēs viņu iedomājāmies, jo Apustuļu darbu grāmata tikai skrāpē Pāvila paveikto un cieta virspusi.
No šī garā saraksta mēs varam apspriest tikai trīs gadījumus.
1) "Trīs reizes," saka Pāvels, "viņi mani sita ar nūjām." Tas bija romiešu sods. Maģistrāta apsargi, saukti par liktoriem, sodīja noziedzniekus ar bērza nūjām. Tomēr šiem trim sodiem vispār nevajadzēja notikt, jo saskaņā ar romiešu tiesībām Romas pilsoņa šaustīšana tika uzskatīta par noziegumu. Bet, ja pūlis bija nemierīgs un tiesnesis bija vājprātīgs, Pāvils, neskatoties uz viņa Romas pilsonību, tika pakļauts šādam sodam.
2) "No ebrejiem," saka Pāvils, "piecas reizes man tika dotas četrdesmit svītras mīnus viena." Ebreju likumi noteica šāda soda robežas (5. Moz. 25:1-3), kas nedrīkstēja pārsniegt četrdesmit sitienus, pretējā gadījumā tiktu sodīts pats sodītājs. Tāpēc viņi vienmēr pārtrauca sodu pie trīsdesmit devītā sitiena. Tāpēc šāds sods bija pazīstams kā "četrdesmit sitieni bez viena". Detalizēts aprakstsšaustīšana ir dota Mišnas grāmatā, kurā ir sīki izklāstīti ebreju likumi. "Viņa abas rokas ir piesietas pie staba abās tā pusēs, un sinagogas priesteris satver viņa drēbes: ja tās saplēš, tad lai tās saplēš; ja viņš tās saplēš, tad viņš tās saplēš tik ļoti, ka atmasko viņa drēbes. lāde.Aiz noziedznieka nolikts akmens,uz kura stāv priesteris ar teļa ādas jostu rokā,kura salocīta uz pusēm un atkal dubultota un ar divām citām jostām.Sodītā saņem vienu trešdaļu sitienu no priekšas ,un divas trešdaļas no aizmugures.Sodītājs sit ar vienu roku,un sit no visa spēka.Ja sodītais mirst zem sitieniem,sodītājs nav vainīgs,bet ja viņš viņam un sodītajam nodara kaut vienu lieku sitienu cilvēks mirst, viņa dēļ viņam jādodas trimdā. Pāvils piecas reizes cieta no šāda veida šaustīšanas; šaustīšana, no kuras cilvēks var nomirt.
3) Pāvils atkal un atkal runā par ceļošanas briesmām. Tiesa, tobrīd ceļi un jūra bija drošāki nekā iepriekš, bet tomēr bīstami. Kopumā senie ļaudis jūras ceļojumos nesagādāja prieku. "Cik patīkami," raksta Lukrēcijs, "stāvēt krastā un vērot nabaga velna jūrniekus vētras laikā." Un Seneka raksta savam draugam: “Tagad mani var pierunāt gandrīz uz visu, jo nesen mani pierunāja apņemties kruīzs"Cilvēki uz jūras braucienu skatījās kā uz ļoti riskantu pasākumu. Uz sauszemes ceļiem bija daudz laupītāju. "Cilvēks," stāsta Epiktēts, "dzirdēja, ka ceļi ir pilni ar laupītājiem. Viņš neriskē doties ceļā viens, bet gaida līdzbraucējus - legātu, kvestoru vai prokonsulu - un, tiem pievienojies, droši dodas pa ceļiem." Taču Pāvils nevarēja paļauties uz tik nozīmīgiem ceļa biedriem. "Padomājiet!" Seneka sacīja: "Galu galā jebkurā dienā laupītājs var pārgriezt jums rīkli." Tā bija bieži sastopama parādība ka ceļotājs tika sagūstīts un aizturēts, lai par viņu saņemtu izpirkuma maksu. Pāvels bija patiesi drosmīgs ceļotājs.
Papildus iepriekšminētajam Pāvelam bija ikdiena rūpējoties par visām baznīcām. Tas nozīmē kristīgo kopienu ikdienas vadības nastu un daudz vairāk. Maiersa dzejolī "Sv. Pāvils" , apustulis tā saka
Ciešanu un moku plūdmaiņas visā pasaulē
Tie draud pilnībā saplēst manu sirdi.
Pāvils savā sirdī nesa visu viņam uzticēto bēdas un rūpes. Šīs rakstvietas beigas rada dīvainu iespaidu. No pirmā acu uzmetiena var šķist, ka bēgšana no Damaskas nerunā par labu Pāvilam. Šis gadījums ir apspriests akti 9.23-25. Damaskas cietokšņa mūris bija pietiekami plats, lai pa to varētu braukt kariete. Uz tā tika uzceltas daudzas mājas. Pauls noteikti bija nolaists no tādas mājas grozā. Kāpēc Pāvils par to runā tik tieši un skaidri? Varbūt tas viņu mocīja. Acīmredzot šādu bēgšanu no Damaskas viņš uzskatīja par sliktāku par šaustīšanu. Pāvils noteikti nicināja šo nakts bēgšanu no visas sirds. Neskatīties ienaidniekiem sejā viņam bija ārkārtējs pazemojums.
Komentārs (ievads) visai 2. korintiešiem
Komentāri par 11. nodaļu
Pāvila atklāsmes (2. vēstulē korintiešiem) caurspīdīgums man ir nepārspējams visā sakrālajā literatūrā. Sadlers
Ievads
I. ĪPAŠA POSTĪJUMS KANONĀ Lai gan pirmais vēstnesis korintiešiem tiek bieži pētīts un izmantots sludināšanā, Otrais korintiešiem bieži tiek atstāts novārtā. Un tomēr tas ir ļoti svarīgs ziņa. Neapšaubāmi, šī nevērība lielā mērā ir saistīta ar viņa grūti tulkojamo ironisko stilu.
Mūsu tulkojumos daudzi vārdi ir kursīvā, kas parāda, cik daudz darba bija jāiegulda, lai šo emocionālo vēstuli nodotu mums pieņemamā valodā.
Šis ir Vēstījums grūti. Daudzu vārdu nozīme, maigi izsakoties, ir neskaidra. Tam ir vairāki skaidrojumi:
(1) Pāvils raksta satīriski par daudzām lietām, un dažreiz ir grūti būt pārliecinātam kad tieši viņš to dara;
(2) lai pilnībā izprastu dažus pantus, ir nepieciešama papildu precīza informācija par Pāvila ceļojumiem, viņa līdzgaitnieku ceļojumiem un viņa rakstītajām vēstulēm;
(3) vēstule ir dziļi personiska, un tās vārdi bieži nāk no sirds, un šādi vārdi nav visvieglāk saprotami.
Taču grūtībām nevajadzētu mūs atturēt. Par laimi, tie attiecas tikai uz detaļām un neietekmē Vēstījuma galvenās patiesības. Visbeidzot, 2. vēstule korintiešiem ir ļoti mīlēta un bieži citēta. Kad jūs to izpētīsit, jūs labāk sapratīsit, kāpēc.
II. AUTORĪBA Gandrīz neviens nenoliedz, ka 2. vēstuli korintiešiem ir sarakstījis Pāvils, lai gan dažviet pastāv "interpolāciju" teorijas. Tomēr šīs vēstules integritāte (ar tipiskām paulīniskām novirzēm no tēmas!) ir acīmredzama.
Ārējie pierādījumi apmēram 2. korintiešiem ir spēcīga, lai gan tā pieder nedaudz vēlākam laikam nekā liecība par 1. korintiešiem. Savādi, ka Romas Klements viņu necitē, bet gan Polikarps, Irenejs, Aleksandrijas Klements, Tertuliāns un Kipriāns to citē. Markions to min kā trešo vietu starp desmit Pāvila vēstulēm, kuras viņš atpazina. Tas ir iekļauts arī Muratori kanonā. Kopš 175 AD. e., ir vairāk nekā pietiekami daudz pierādījumu par labu 2. korintiešiem.
Iekšējie pierādījumi Pāvila autorību nevar saskaitīt. Izņemot Filemonu, šī ir Pāvila personiskākā vēstule, un tajā ir maz doktrīnu. Biežas atsauces uz sevi - atšķirīgā iezīme apustulis - un skaidri ciešs savienojums ar 1. vēstuli korintiešiem, galatiešiem, romiešiem, apustuļu darbiem – tas viss apstiprina tradicionālo uzskatu par Pāvila rakstīto vēstuli. Tas pats autors un tā pati kopiena, kas vispārpieņemtajā Pirmajā vēstulē, to skaidri apstiprina.
III. RAKSTĪŠANAS LAIKS
Acīmredzot 2. vēstule korintiešiem tika uzrakstīta mazāk nekā gadu pēc tam, kad 1. vēstule korintiešiem tika uzrakstīta no Maķedonijas (daži agrāko tulkojumu kodikli norāda: no Filipiem). Vispārpieņemtais vēstules datums ir mūsu ēras 57. gads. e., bet daudzi dod priekšroku 55 vai 56, un Harnaks pat zvana 53.
IV. RAKSTĪŠANAS MĒRĶIS UN TĒMA
Viens no iemesliem, kāpēc mēs mīlam 2. vēstuli korintiešiem, ir tas, ka tas ir tik personisks. Šķiet, ka tas mūs daudz tuvina Pāvilam nekā jebkas cits, ko viņš rakstīja. Zināmā mērā mēs jūtam, ar kādu lielu entuziasmu viņš strādāja Tā Kunga labā. Mēs varam aptvert šī dzīves lielākā aicinājuma varenību. Klusā izbrīnā lasām viņa pārciesto ciešanu sarakstu. Mēs jūtam karsto sašutuma uzplūdu, ar kādu viņš atbildēja saviem negodīgajiem kritiķiem. Īsāk sakot, šķiet, ka Pāvils mums atklāj visus savas dvēseles padziļinājumus.
Pāvila pirmā vizīte Korintā ir ierakstīta Apustuļu darbu 18. nodaļā. Tas notika viņa otrā misionāra ceļojuma laikā, tūlīt pēc tam, kad viņš teica savu slaveno runu Atēnu areopāgā.
Korintā Pāvils uzcēla teltis ar Akvilu un Priskilu un sludināja evaņģēliju sinagogās. Tad Sīls un Tits ieradās no Maķedonijas, lai pievienotos viņam evaņģēlijam, kas ilga vismaz astoņpadsmit mēnešus (Apustuļu darbi 18:11).
Kad vairums jūdu noraidīja Pāvila sludināšanu, viņš vērsās pie pagāniem. Kad dvēseles — gan ebreji, gan pagāni — vērsās pie Dieva, ebreju vadītāji atveda apustuli pie prokonsula Galijona. Bet viņš viņus padzina no tiesas, sakot, ka šī lieta neietilpst viņa jurisdikcijā.
Pēc tiesas Pāvils palika Korintā vēl daudzas dienas un pēc tam devās uz Kenhreju, Efezu un pēc tam tālajā ceļā atpakaļ uz Cēzareju un Antiohiju.
Savā trešajā misionāra ceļojumā viņš atgriezās Efezā un palika tur divus gadus. Šajā laikā Pāvilu apmeklēja Korintas delegācija, lūdzot padomu daudzos jautājumos. Atbildot uz uzdotie jautājumi un tika uzrakstīts 1. vēstule korintiešiem. Vēlāk apustulis bija ļoti noraizējies par to, kā korintieši atbildēja uz viņa vēstuli, īpaši par to, kā sodīt brāli, kurš bija grēkojis. Tāpēc viņš devās no Efesas uz Troadu, kur cerēja satikt Titu. Tomēr tikšanās nenotika, un viņš devās uz Maķedoniju. Tits ieradās šeit ar ziņām – gan labām, gan sliktām. Kristieši sodīja svēto, kurš bija grēkojis – un sods noveda pie viņa garīgās atveseļošanās. Tas bija labas ziņas. Bet kristieši nekad nesūtīja naudu trūcīgajiem svētajiem Jeruzālemē, lai gan viņi to plānoja darīt. Šīs ziņas jau bija sliktākas. Un visbeidzot Tits teica, ka Korintā ļoti aktīvi darbojas viltus skolotāji, kuri grauj apustuļa darbu un apstrīdēja viņa kā Kristus kalpa autoritāti. Un tas bija sliktas ziņas.
Tādi apstākļi radīja otro vēstuli korintiešiem, kas rakstīta no Maķedonijas.
Pirmajā vēstulē Pāvils galvenokārt parādās kā skolotājs, bet otrajā viņš uzņemas ganu lomu. Ja jūs uzmanīgi klausīsities, jūs dzirdēsiet sirdspukstus tādam cilvēkam, kurš mīlēja Dieva ļaudis un atdeva visu viņu labklājībai.
Tāpēc tagad dosimies šajā lielajā ceļojumā. Studējot „domas, kas elpo, un vārdus, kas deg”, darīsim to ar lūgšanu, lai Dievs mūs apgaismo ar Savu Svēto Garu.
Plāns
I. Pāvils SKAIDRO DARBĪBU (1.–7. nod.)
A. Sveiciens (1,1-2)
B. Mierinājuma kalpošana ciešanās (1:3-11)
B. Plānu izmaiņu skaidrojums (1.12.–2.17.)
D. Pāvila akreditācijas raksts kalpošanai (3:1-5)
D. Vecās un Jaunās Derības pretstats (3:6-18)
E. Apņemšanās skaidri sludināt evaņģēliju (4:1-6)
G. Zemes trauks ar debesu likteni (4.7-18.)
H. Dzīve Kristus tiesas krēsla gaismā (5:1-10)
I. Pāvila sirdsapziņa kalpošanā ir tīra (5.11.–6.2.)
J. Pāvila uzvedība kalpošanā (6:3-10)
L. Pāvils aicina uz atvērtību un mīlestību (6:11-13)
M. Pāvils aicina uz atdalīšanu, pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem (6.14. - 7.1.)
N. Pāvils priecājas par labo vēsti no Korintas (7:2-16)
II. PĀVLS PIEGĀDĀJĀS, LAI PABEIGTU SVĒTO SANĀKUMU JERUZALEMĒ (8.–9. nodaļa)
A. Labi augstsirdības piemēri (8,1-9)
B. Labs padoms, lai pabeigtu sagatavošanās darbus (8.10-11.)
B. Trīs labi augstsirdības principi (8.12.–15.)
D. Trīs labie brāļi nosūtīti, lai sagatavotu sagatavošanās darbus (8.16-24.)
D. Pāvils aicina korintiešus attaisnot savu uzslavu (9:1-5)
E. Laba atlīdzība par dāsnumu (9,6–15)
III. Pāvils PIEDĀDĀ SAVU APOSTOLĀTU (10.–13. nod.)
A. Pāvils atbild saviem apsūdzētājiem (10:1-12)
B. Pāvila princips: uzart neapstrādātu zemi Kristum (10:13-16)
C. Pāvila augstākais mērķis ir slavēt To Kungu (10:17-18)
G. Pāvils apstiprina savu apustuļa amatu (11:1-15)
D. Pāvila ciešanas par Kristu apstiprina viņa apustuļa pienākumus (11:16-32)
E. Pāvila atklāsmes apstiprina viņa apustuļa pienākumus (12:1-10)
G. Pāvila zīmes apstiprina viņa apustuļa amatu (12:11-13)
Z. Pāvils drīzumā apmeklēs Korintu (12.14 - 13.1)
I. Paši korintieši apstiprina Pāvila apustuļa pienākumus (13:2-6)
K. Pāvila vēlme darīt labu korintiešiem (13:7-10)
L. Pāvila atvadīšanās, žēlastības pilna un svētīta ticībā Trīsvienīgajam Dievam (13:11-13)
G. Pāvils apstiprina savu apustuļa amatu (11:1-15)
11,1 Ak, kaut jūs būtu kaut cik pielaidīgs pret manām neprātībām! Bet tu arī man piekāpies. Pāvils vēlas, lai viņi būtu iecietīgi pret viņu, kad viņš sāks lielīties. Bet tad viņam liekas, ka viņi to jau dara un nevajag viņiem jautāt.
11,2 Viņš min trīs iemeslus, kāpēc viņam vajadzētu lūgt viņiem to darīt. Pirmais ir tas, ka viņš greizsirdīgs par korintieši Dieva dedzība. Viņš saderinājās viņu vienam vīram, pasniegt viņu Kristum kā tīru jaunavu. Pāvils jutās personīgi atbildīgs par Korintas svēto garīgo labklājību. Viņš vēlējās, lai nākamajā dienā, tas ir, dienā, kad tiks uzņemts debesīs, viņš varētu tos nodot Kungam Jēzum, nesaskartus ar tām viltus mācībām, kas toreiz bija plaši izplatītas. Viņš bija uz tiem greizsirdīgs un tāpēc atļāvās tam, kas šķita neprāts.
11,3 Otrs iemesls, kāpēc Pāvils tēlo muļķi, ir tāpēc, ka viņš baidās, ka svētie tiks pievilti un prātus viņu - tikt ievainots, izvairoties no vienkāršības un ziedošanās tīrība Kristum. Vienkāršībašeit nozīmē tiešumu. Viņš vēlējās, lai korintieši būtu veltīti tikai Kungam Jēzum un neļautu nevienam citam nozagt viņu sirds mīlestību. Viņš arī vēlējās, lai viņi būtu nevainojami savā uzticībā Tam Kungam.
Apustulis atceras, kā Čūska pievīla Ievu ar savu viltību. Viņš to izdarīja, piesaistot viņas prātu vai intelektu.
Tieši to darīja viltus skolotāji Korintā. Pāvils vēlējās, lai “Korintas jaunavas” sirds būtu nedalīta un neaptraipīta.
Ievērojiet, ka Pāvils stāstu par Ievu un čūsku uzskata par faktu, nevis mītu.
11,4 Trešais iemesls, kāpēc apustulis bija gatavs pieļaut sev nelielu "neprātu", bija tas, ka korintieši bija gatavi uzklausīt viltus skolotājus.
Kad kāds ieradās Korintā un sludināja, cits Jēzus atzīstot piepildījumu citā garā, un ar Svēto Garu un pasludinot cits evaņģēlijs korintieši viņu pacieta diezgan labprāt. Viņi izrādīja pārsteidzošu toleranci pret šādiem uzskatiem.
Pāvils sarkastiski saka: "Ja tu to dari citiem, kāpēc tu to nedari man?"
Nobeiguma vārdi "tad tu būtu ļoti pielaidīgs pret to" jāsaprot kā ironija. Apustulis neapstiprina to, ka viņi pieņem ķecerības, bet, gluži pretēji, pārmet viņiem lētticību un izpratnes trūkumu.
11,5 Viņiem vajadzētu būt gataviem paciest Pāvilu, jo viņš to ir izdarījis nekā netrūkst pret augstākajiem apustuļiem. Izteiksme "augstākie apustuļi" lietots sarkastiski. Burtiski (un mūsdienu skanējumā!) tas tiek tulkots kā “super-apustuļi”, “super-apustuļi”.
Reformatori citēja šo pantu, lai atspēkotu pāvesta uzskatu, ka Pēteris bija augstākais apustulis un pāvesti mantojuši viņa pārākumu.
11,6 Lai gan Pāvils varētu būt bijis vārdu nezināšana viņš, protams, Nav tika atņemta zināšanas. Korintiešiem tam vajadzēja būt acīmredzamam, jo viņi to saņēma no apustuļa izziņa Kristīgā ticība. Lai kādi arī nebūtu Pāvila daiļrunības trūkumi, viņš acīmredzot spēja sazināties ar Korintas svētajiem tā, lai tie viņu saprastu. Viņiem pašiem par to būtu jāliecina.
11,7 Ja tā nebija viņa neizsmalcinātā runa, kas lika korintiešiem tik negatīvi reaģēt uz viņu, tad viņš, iespējams, viņus aizvainoja pazemojot sevi, lai sevi paaugstinātu viņu. Pārējā panta daļā ir paskaidrots, ko viņš ar to domā. Kamēr apustulis bija starp korintiešiem, viņš saņēma Nr finansiāla palīdzība. Varbūt viņi domāja, ka viņš ir grēkojis, ieņemot tik zemu vietu, ka viņi varētu ieņemt augstāku vietu.
11,8 Es radīju izmaksas citām baznīcām. IN oriģināltekstušis izteiciens burtiski saka: "Es esmu aplaupījis citas baznīcas." Šo runas figūru sauc par hiperbolu - pārspīlējumu, kas ir paredzēts, lai spēcīgi ietekmētu prātu. Pāvils, protams, nenozīmē, ka viņš burtiski izlaupīja citas baznīcas; tas vienkārši nozīmē, ka, kalpojot Tam Kungam Korintā, viņš saņēma finansiālu palīdzību no citas baznīcas kalpot korintiešiem bez jebkādas samaksas no viņiem.
11,9 Uzturoties Korintā, apustulis Pāvils dažreiz patiešām trūka. Vai viņš stāstīja korintiešiem par savu vajadzību un uzstāja, ka viņi viņam palīdz? Protams, nē. Viņa materiāls trūkumu aizpildīja brāļi, kas ieradās no Maķedonijas.
Visi iespējamie veidi apustulis centos nebūt korintieši kā apgrūtinājums un plānoja turpināt darīt to pašu. Viņš neuzstāja uz savām apustuliskajām tiesībām pieprasīt aprūpi no korintiešiem.
11,10 Pāvils ir apņēmies neļaut nevienam viņam atņemt slavēšana Ahajas zemēs, kur atradās Korinta. Viņš, bez šaubām, šeit runā par saviem kritiķiem, kuri izmantoja viņa atturību kā argumentu pret viņu. Viņi teica, ka viņš neuzstāja saņemt finansiālu palīdzību no kristiešiem, saprotot, ka viņš nav īsts apustulis (1. Kor. 9).
Neatkarīgi no viņa ienaidnieku apsūdzībām viņš turpinās lielīties, ka kalpojis korintiešiem, neprasot no viņiem nekādu naudu.
11,11 Kāpēc vai viņš tā leposies? Vai tāpēc Ko nemīl korintieši? Dievs zina tas tā nav. Viņa sirds bija pilna ar visdziļāko pieķeršanos viņiem. Šķiet, ka apustulis tika kritizēts par visu, ko viņš darīja. Ja viņš būtu pieņēmis naudu no korintiešiem, viņa pretinieki teiktu, ka viņš sludināja tikai savtīgu iemeslu dēļ. Viņš neņēma no viņiem naudu un tādējādi pakļāva sevi apsūdzībām, ka viņš viņus nemīl. Bet Dievs zina kur ir patiesība šajā jautājumā, un Pāvelam ar to pietiek.
Šķiet skaidrs, ka jūdaisti gaidīja un pieprasīja no korintiešiem naudu un to saņēma. Tāpat kā lielākā daļa kulta sludinātāju, viņi nekalpoja, ja viņiem par to nesaņēma samaksu. Pāvels ir apņēmības pilns dari kā dara- turpināt savu politiku neiekasēt naudu no Korintas ticīgajiem.
11,12 Ja viltus skolotāji vēlas sacensties ar viņu lielīšanos, tad viņiem ir jāievēro viņa noteikumi. Bet viņš zina, ka viņi nekad nevarēs lepoties ar kalpošanu bez naudas atlīdzības. Tā viņš nogriež zemi slavēšanai no viņu kājām.
11,13 Pāvila patiesais spriedums par šiem cilvēkiem, kas līdz šim tika apspiests šajā Vēstulē, beidzot izplūst. Viņš vairs nespēj sevi saturēt! Viņam vajadzētu tos nosaukt pašu vārdu. Tādi ir viltus apustuļi- tādā ziņā, ka Kungs Jēzus viņiem neuzticēja nekādu misiju. Viņi vai nu paši pieņēma šo pozīciju, vai arī to izdarīja citi cilvēki. Viņi - veikli strādnieki; Tas apraksta metodes, ko viņi izmantoja, pārejot no baznīcas uz baznīcu un iegūstot savas viltus mācības atbalstītājus. Viņi pieņēma Kristus apustuļu veidolu, izlikās par Viņa pārstāvjiem. Pāvelam nav ne mazākās vēlēšanās nonākt vienā līmenī ar tādi cilvēkiem.
Tas, ko apustulis teica par šiem ebreju skolotājiem, attiecas arī uz mūsdienu viltus skolotājiem. "Ļaunums, kā mēs visi zinām, nekad nevarētu mūs kārdināt, ja mēs to redzētu tādu, kāds tas ir; tā spēks slēpjas tā maskējumā; tas cilvēkā skar tās idejas un cerības, kurās mēs neredzam neko sliktu" ("Izlase").
11,14 Apustulis tikko teica, ka viņa Korintas kritiķi pārģērbās par Kristus apustuļiem. Taču viņš par to nav pārsteigts, domājot par viņu meistara taktiku: "Un nav brīnums, jo pats sātans pārģērbjas kā gaismas eņģelis."
Mūsdienās Sātans bieži tiek attēlots kā ļauna izskata melns radījums ar asti un ragiem. Bet, protams, tas ir tālu no tā, kā viņš šķiet cilvēkiem.
Citi, domājot par sātanu, iztēlo viņu kā nabagu dzērāju, kas guļ grāvī pašā pilsētas sliktākajā vietā. Taču šī ideja par sātana patieso izskatu ir nepatiesa.
Pants stāsta, ka viņš pārģērbjas gaismas eņģelis. Lai ilustrētu teikto, var novērot, ka viņš pārģērbjas par evaņģēlija sludinātāju, valkā reliģiskas drēbes un stāv pie modernas baznīcas kanceles. Viņš savā runā lieto reliģiskus vārdus - Dievs, Jēzus Un Bībele. Bet viņš maldina savus klausītājus, mācot viņiem, ka pestīšanu var nopelnīt labie darbi vai personas sasniegumi. Viņš nesludina izpirkšanu ar Kristus Asinīm.
11,15 J. N. Dārbijs reiz teica, ka Sātans ir visvelnišķīgākais, kad viņam rokās ir Bībele. Šī ideja ir atrodama 15. pantā. Ja Sātans pats izliekas, nav pārsteidzoši, ka viņa sūtņi dara to pašu. Par ko viņi izliekas? Viltus skolotāji? Ateisti? Pagāni? Nē. Viņi izliekas patiesības kalpi. Viņi pārstāv sevi ministri reliģija. Viņi izliekas, ka ved cilvēkus pa ceļu patiesība un taisnību, bet tos sūta ļaunais. Viņu gals būs saskaņā ar viņu darbiem. Viņi iznīcina – un tiks iznīcināti. Viņu darbi ved cilvēkus iznīcībā, bet viņi paši nonāks mūžīgā nolādēšanā.
D. Pāvila ciešanas par Kristu apstiprina viņa apustuļa pienākumus (11:16-32)
11,16 To visu sakot, Pāvils cer, ka neviens to nedarīs pagodinās lielīgs un nepamatoti. Bet, ja viņi uz to uzstāj, ļaujiet viņiem pieņems viņa kā nepamatoti, tā ka viņam visādi lepoties.
Lūdzu, ņemiet vērā šo "Un" panta beigās: lai es varētu nedaudz palepoties.Šī savienība šeit ir ļoti svarīga. Viltus skolotāji daudz lepojās. Pāvils būtībā saka: "Pat Ja tu skaties uz mani kā nepamatoti kas es neesmu, pat tad pieņem mani, lai es varētu mazliet lepoties, tāpat kā citi cilvēki lepojas."
11,17 Šo pantu var interpretēt divējādi. Daži domā, ka Pāvila teiktais, kaut arī patiesi iedvesmots, Nav viņam tika pavēlēts Kungs.
Pēc citas interpretācijas, ko Pāvils šeit dara - proti, lepojas - ne Kungā tādā nozīmē, ka viņš neseko Tā Kunga piemēram. Kungs Jēzus nekad nav lepojies.
Acīmredzot savā tulkojumā Filipss pieturas pie pirmā viedokļa: "Es runāju nevis tā, kā Dievs man pavēl, bet kā neprātīgs, kuram vajadzētu būt zinošam par lielīšanos."
Tomēr mēs dodam priekšroku otrajai interpretācijai: tā slavēt(lepojas) - ne Kungā un Pāvila rīcība šķiet nesaprātīga, kad viņš nodarbojas ar sevis slavēšanu. Rarijs komentē: "Pēc viņa teiktā, viņam bija jāatļaujas to darīt (lieloties) pretēji savām dabiskajām tieksmēm, lai pievērstu viņu uzmanību dažiem. svarīgi fakti". (Čārlzs C. Rarijs, Ryrie studiju Bībele, jaunā King James versija, lpp. 1797.)
11,18 Nesen korintieši daudz dzirdēja no tiem, kas nodarbojās ar sevis slavēšanu, sekojot samaitātajai cilvēka dabai. Ja korintieši domāja, ka viltus skolotājiem ir pietiekams iemesls lepoties, lai viņi ņem vērā viņa uzslavu un pārbauda, vai tā nav nepamatota.
11,19 Pāvils atkal ķeras pie ironijas. Viņi katru dienu darīja citiem tā, kā viņš lūdza darīt viņam. Viņi uzskatīja arī sevi saprātīgi, ticēt nesaprātīgajam, bet tieši tā ar viņiem notika, kā viņš skaidro tālāk.
11,20 Viņi ir gatavi izturēja aprakstītā tipa cilvēki. Kas ir šī šeit aprakstītā persona? No tā izriet, ka tas bija ebreju skolotājs, viltus apustulis, par kura upuri kļuva korintieši. Pirmkārt, viņš paverdzināts. Tas, bez šaubām, runā par verdzību likumam (Apustuļu darbi 15:10). Viņš mācīja, ka glābšanai nepietiek ar ticību Kristum un cilvēkiem ir jāievēro arī Mozus bauslība.
Otrkārt, viņš ēda svētie tādā nozīmē, ka viņš tiem izvirzīja smagas finansiālas prasības. Viņš tiem kalpoja nevis mīlestības, bet naudas atlīdzības dēļ.
Izteiksme "aplaupa" vai “izliek jums lamatas”, metafora no medību vai makšķerēšanas jomas. Viltus skolotājs mēģināja šos cilvēkus padarīt par saviem upuriem un nesa tos, kur gribēja.
Šādi cilvēki mēdza būt lepni un lepni. Kritizējot citus, viņi vienmēr centās sevi parādīt citu cilvēku priekšā labvēlīgākā gaismā.
Un visbeidzot viņi sita ticīgos sejā(sejā) - liels apvainojums! Mums nav jābrīnās, vai tas ir jāuztver burtiski, jo gadsimtiem ilgi augstprātīgi baznīcas vīri faktiski sit savus draudzes locekļus, tādējādi apliecinot savu autoritāti.
Apustulis ir pārsteigts, ka korintieši labprātīgi izturēja tik aizvainojoša izturēšanās no šo viltus skolotāju puses, un tomēr viņi negribēja paciest viņa mīlošos brīdinājumus un aizrādījumus.
Dārbijs saka: ”Tas ir pārsteidzoši, cik daudz cilvēki ir gatavi paciest to, kas ir nepatiess — daudz vairāk, nekā viņi panes to, kas ir patiess.” (J.H. Dārbijs, Piezīmes par I un II korintiešiem, lpp. 236.)
11,21 Daži ir minējuši, ka šajā pantā Pāvils saka: "Kaunādams es saku, ka, personīgi būdams jūsu vidū, es biju vājš un baidījos apliecināt savu varu, kā to dara šie cilvēki."
Vēl viens ieteikums par panta nozīmi ir šāds: "Es kaunu sevi, sakot to, jo, ja tas ir spēks, tad es biju vājš." Filipsa tulkojums atbilst pēdējam viedoklim: "Man ir gandrīz kauns atzīt, ka es nekad neesmu darījis neko tik drosmīgu un spēcīgu pret jums."
Pāvils saka, ka, ja viltus skolotāju rīcībā bija reāls spēks, tad viņam jāsaka: lai kauns savējiem, ka viņš nekad nav izrādījis tādu spēku, bet drīzāk izrādīja vājumu. Tomēr viņš uzreiz piebilst, ka, ja uzdrīkstēties Viņi jebko lielīties, tad viņam, protams, bija tādas pašas tiesības kā viņiem. Mofats to labi formulē ar šādiem vārdiem: "Lai viņi lielīties, kā grib, es esmu viņiem līdzvērtīgs (atcerieties, ka šī ir nesaprātīgā, muļķa loma!)." Ar šo ievadu Pāvils sāk vienu no majestātiskākajām šīs vēstules vietām, apliecinot viņa tiesības tikt sauktam par patiesu Kunga Jēzus Kristus kalpu.
Jūs atceraties, ka Korintas draudzē tika uzdots jautājums par to, vai Pāvils bija īsts apustulis. Kādus pierādījumus viņš varētu sniegt par savu dievišķo aicinājumu? Kā viņš varēja viņiem pierādīt, ka, piemēram, viņš ir līdzvērtīgs katram no divpadsmit apustuļiem?
Viņam ir gatava atbilde, bet acīmredzot nepavisam ne tā, ko mēs varētu sagaidīt. Viņš neuzrāda semināra diplomu. Neuzrāda oficiālas Jeruzalemes brāļu parakstītas vēstules, kas nodrošinātu, ka viņi viņam uzticējuši šo darbu; viņš nepārstāv savus personīgos sasniegumus, nerunā par zināšanām. Tā vietā viņš stāsta aizkustinošu stāstu par ciešanām, kuras viņš pārcieta evaņģēlija sludināšanas laikā. Neļaujiet šīs 2. vēstules korintiešiem sadaļas drāmai un patosam aizmirst. Iedomājieties bezbailīgo Pāvilu, kas nepārtraukti steidzas, šķērso zemi un jūru, Kristus mīlestības motivēts un gatavs izturēt neaprakstāmas grūtības, lai cilvēki, kuri nebija dzirdējuši Kristus evaņģēliju, nepazustu. Diez vai šos pantus varēsim lasīt bez dziļām emocijām un liela kauna.
11,22 Viltus skolotāji augstu novērtēja savu ebreju izcelsmi. Viņi pasludināja sevi par tīrasiņu ebreji, kuru izcelsme ir Izraēlā, Ābrahāma sēkla. Viņi joprojām bija tajā pašā maldā, ka ģimenes ciltsraksti deva viņiem priekšrocības Dieva acīs. Viņi to nesaprata senie cilvēki Dieva Izraēlu tagad Dievs ir nolicis malā, jo viņi ir noraidījuši Mesiju. Viņi nesaprata, ka Dievam nav atšķirības starp ebreju un pagānu: visi ir grēcinieki un ikvienam ir vajadzīga pestīšana tikai ticībā uz Kristu.
Šajā sakarā viņiem ir bezjēdzīgi lielīties. Viņu izcelsme nedod viņiem nekādas priekšrocības salīdzinājumā ar Pāvilu, jo viņš arī ir ebrejs, izraēlietis, Ābrahāma sēkla. Bet tas nav tas, kas padara viņu par Kristus apustuli. Tāpēc viņš steidzas pāriet pie galvenās argumentācijas daļas: vienā ziņā viņi nevarēja viņu pārspēt - grūtībās un ciešanās.
11,23 Viņi - Kristus kalpi pēc profesijas, un viņš ir kalpotājs “nodošanā, darbā un ciešanās”. Apustulis Pāvils nekad nevarēja aizmirst, ka viņš ir sekotājs ciešanas Glābējs. Viņš saprata, ka kalps nav augstāks par savu kungu un ka apustulis nevar gaidīt, ka pasaule izturēsies pret viņu labāk nekā viņa Kungs. Pāvils uzskata, ka, jo uzticīgāk viņš kalpo Kristum un līdzinās Glābējam, jo vairāk viņš cietīs no cilvēku rokām. Viņam ciešanas bija Kristus kalpa zīme vai simbols. Lai gan viņš domāja, ka ir traks, kad viņš sevi slavēja, viņam bija jāsaka patiesība, un patiesība bija tāda, ka viltus skolotāji neatšķīrās ar savām ciešanām. Viņi ievēlēja viegls ceļs. Viņi izvairījās no kauna, vajāšanas un negoda. Tāpēc Pāvils uzskatīja, ka viņi nebija labākajā situācijā, lai uzbruktu viņam kā Kristus kalpotājam.
Apskatīsim to grūtību sarakstu, kuras Pāvils sniedz, lai pierādītu savas tiesības uz patiesu apustuļa pienākumu.
Es biju daudz vairāk darbā. Viņš domā par saviem misionāru ceļojumiem, klejojumiem pa Vidusjūru, sludinot Kristu.
Ārkārtīgi brūcēs.Šeit viņš apraksta sitienus, ko viņam nācās paciest no Kristus ienaidnieku – gan pagānu, gan ebreju – rokām.
Vairāk pazemes cietumos. Vienīgā reize Svētajos Rakstos, kad Pāvils tika ieslodzīts, bija Apustuļu darbos 16:23, kad viņš un Sīla tika iemesti cietumā Filipos.
Tagad mēs uzzinām, ka šis bija tikai viens no daudzajiem gadījumiem, un Pāvels no pirmavotiem zināja, kas ir pazemes cietumi.
Daudzas reizes tuvu nāvei. Neapšaubāmi, kad apustulis to rakstīja, viņš atcerējās, kā viņš tik tikko izglābās no nāves Listrā (Ap. d. 14:9). Taču viņš varēja atcerēties citus līdzīgus gadījumus, kad vajāšanu dēļ gandrīz zaudēja dzīvību.
11,24 Mozus bauslība aizliedza ebrejiem izdarīt vairāk nekā četrdesmit sitienus vienlaikus (5. Mozus 25:3). Ebreji, lai izvairītos no likuma pārkāpšanas, parasti sita tikai trīsdesmit deviņus. Tas notika, protams, tikai tad, kad viņi uzskatīja, ka personas vaina ir ļoti liela. Apustulis Pāvils šeit stāsta mums, ka viņa tauta, kas bija dzimtā pēc miesas, sodīja viņu vispilnīgāk pieci dažādi gadījumi.
11,25 Viņi mani sita ar nūjām trīs reizes. NT piemin tikai vienu no šiem gadījumiem – Filipos (Ap.d.16:22). Bet vēl divas reizes Pāvils cieta šādas sāpes un pazemojošu attieksmi.
Reiz viņi mani nomētāja ar akmeņiem. Neapšaubāmi, tas ir teikts par mūsu jau pieminēto gadījumu Listrā (Ap.d.14:19). Pāvels tika piekauts tik smagi, ka viņa ķermenis tika izvilkts no pilsētas, uzskatīts par mirušu.
Trīs reizes es cietu kuģa avāriju. Ne visi Pāvila pārbaudījumi nāca no cilvēkiem. Dažreiz viņš tika iemests kā koka gabals dabas katastrofas. Mēs neesam dzirdējuši par kādu no šeit pieminētajiem kuģu vrakiem (Vraks ceļā uz Romu, kas minēts Apustuļu darbos 27, notika vēlāk).
Es pavadīju dienu un nakti dziļumā. Atkal, Apustuļu darbos nav nekā tāda, kas varētu mums sniegt atbildi. Vārda "jūra" oriģināltekstā nav un to ieteica tulki, tāpēc varam runāt par pazemes cietuma vai jūras dziļumiem. Ja atsauce ir uz jūru, vai Paulam bija plosts vai vaļēja laiva? Ja nē, un viņš bija ūdenī, tad viņš varēja izdzīvot, tikai pateicoties Dieva Kunga tiešai brīnumainai iejaukšanās.
11,26 Esmu daudzkārt ceļojis. Ja paskatās uz kartēm, kas dažkārt ir iespiestas Bībeles aizmugurē, starp tām var atrast karti “Apustuļa Pāvila misionāru ceļojumi”. Izsekojot viņa ceļojumu maršrutus un domājot par to, cik primitīvi tajā laikā bija pārvadājumi, var dziļāk izprast šī izteiciena nozīmi!
Pēc tam Pāvils uzskaita astoņas dažādas briesmas, kurām viņš bija pakļauts. Šie bija briesmas upēs no palu ūdeņiem. Briesmas nāca no no laupītājiem jo daudzi ceļi, pa kuriem viņš gāja, bija laupītāju apsēsti. Viņš ieskatījās sejā briesmas no cilts biedriem-Ebreji un no pagāniem kam viņš mēģināja nodot Evaņģēliju. Bija briesmas pilsētā, piemēram, tādās pilsētās kā Listra, Filipi, Korinta un Efeza. Viņš tikās ar briesmas tuksnesī, acīmredzot mazapdzīvotos Mazāzijas un Eiropas apgabalos. Viņam draudēja briesmas jūrā- vētras, lamatas un varbūt pirāti.
Beidzot bija briesmas starp viltus brāļiem;šeit, protams, ir runa par tiem ebreju juristiem, kuri pārģērbās par kristiešu skolotājiem.
11,27 Darbs apzīmē Pāvila nemitīgo darbu, turpretim izsīkums saistīta ar dziļu nogurumu un ciešanām, ko izraisa darbs.
Bieži nomodā. Daudzo ceļojumu laikā viņam neapšaubāmi nācās gulēt brīvdabas. Taču briesmas gaidīja ik uz soļa, un viņam nācās pavadīt daudzas naktis bez miega, gaidot briesmu tuvošanos.
Badā un slāpēs, bieži gavēnī. Lielais apustulis, kalpojot Tam Kungam, bieži bija spiests badoties un izslāpēt ceļojuma laikā. Ātri var liecināt par brīvprātīgu gavēni, taču, visticamāk, tos izraisījis ēdiena trūkums.
Aukstumā un kailumā. Pēkšņas laikapstākļu izmaiņas un tas, ka viņš bieži bija slikti ģērbies un nepietiekami silti ģērbies, pielika šīs galējības viņa dzīves neērtībām. Hodža komentāri:
"Mēs redzam lielāko no apustuļiem: viņa muguru plosīja biežas šaustīšanas, viņa ķermeni nogurdināja bads, slāpes un stihija; auksts un kails, jūdu un pagāni vajāts, klīst no vienas vietas uz otru bez pastāvīgas mājas. . Šie panti vairāk nekā jebkuri citi "liek kaunā pat visdedzīgākos Kristus kalpus. Vai viņi ir darījuši vai piedzīvojuši kaut ko tādu, ko var salīdzināt ar to, ko darīja šis apustulis? Ir iepriecinoši apzināties, ka apustulis tagad ir tikpat pārāks par citi godībā, jo viņš bija pārāks ciešanās."(Hodžs, Otrais korintiešiem, lpp. 275.)
11,28 Papildus svešiem piedzīvojumiem, tas ir, papildus visam ārkārtējam, kas nebija lietu kārtībā, Pāvils katru dienu nesa pastāvīgu rūpju nastu par visiem kristietis baznīcas. Cik svarīgi ir, lai šī aprūpe vainago visus citus pārbaudījumus! Pāvils bija īsts gans. Viņš mīlēja un rūpējās par Dieva tautu. Viņš nebija algots gans, bet gan īsts Kunga Jēzus palīgs. Tieši to viņš cenšas pierādīt šajā Rakstu daļā, un jebkura saprātīga cilvēka acīs viņš to noteikti ir pierādījis. Viņa rūpes par baznīcām ir līdzīgas Angļu sakāmvārds: "Dibināt draudzi nozīmē salauzt savu sirdi, bet labot draudzi nozīmē neredzēt beigas."
11,29 Šis pants ir cieši saistīts ar iepriekšējo. 28. pantā apustulis teica, ka viņš katru dienu rūpējas par visām draudzēm. Šeit viņš paskaidro, ko viņš domā. Ja viņš dzird, ka kāds no kristiešiem izsmelts viņš pats jūtas izsmelts. Viņš jūt līdzi citu ciešanām. Ja viņš uzzina, ka kāds no Kristus brāļiem ir aizvainots, viņš aizdegas sašutumu. Tas, kas skar Dieva bērnu dzīvi, skar arī viņu. Viņš apraud viņu traģēdijas un priecājas, kad tās triumfē. Un tas viss izsmeļ Kristus kalpa emocionālo spēku. Cik labi Pāvils to zināja!
11,30 Tā nebija viņa veiksme, talanti vai spējas, bet gan vājums, kauns un piedzīvotais apvainojumi – tāda bija viņa uzslavas būtība. Parasti viņi ar to nelepojas; tas nepievieno slavu.
11,31 Domājot par savām ciešanām un pārciestajiem apvainojumiem, Pāvils instinktīvi atgriežas savas dzīves pazemojošākajā brīdī. Ja viņš vēlas lepoties ar savu vājumu, viņš nevar nepieminēt to, kas notika Damaskā. Ikvienam cilvēkam ir tik nedabiski lielīties ar šādu pazemojumu, ka Pāvils atsaucas uz Dievu, lai apstiprinātu savu vārdu patiesumu.
11,32 Šī epizode ir sīkāk aprakstīta Apustuļu darbos (9:19-25). Pēc viņa apelācijas Damaska Pāvils sāka sludināt evaņģēliju šīs pilsētas sinagogās. Sākumā viņa sludināšana izraisīja nopietnu interesi, bet pēc kāda laika ebreji sazvērējās, lai viņu nogalinātu. Viņi iecēla sargus sargāt vārtus dienu un nakti, sagrābt Pāvels. Kādu nakti mācekļi paņēma apustuli un ievietoja viņu Pievienot grozam un nolaists no loga gar sienu pilsētām, lai izkrautos ārpus pilsētas mūriem. Tāpēc viņš varēja doties prom. Bet kāpēc Pāvils piemin šo notikumu? J.B. Watson iesaka:
Viņš uztver notikumu, ko cilvēki uzskata par smieklīgu un apkaunojošu, un uzskata to par kārtējo pierādījumu tam, ka viņa dzīves galvenā interese bija kalpošana Tam Kungam Kristum, kura dēļ viņš varēja upurēt savu personīgo lepnumu un parādīties kā gļēvulis. cilvēku acis."(J.B. Watson, pilnīgāki dati nav pieejami.)
Notiek ielāde...