I dag ble de mest aktive nasjonale autonomiene tildelt i Ugra. 10 Ugra-innbyggere og 10 diasporaer mottok en distriktspris for deres bidrag til utviklingen av interetniske relasjoner i regionen. Totalt bor representanter for 126 nasjonaliteter i vårt distrikt. Noen av dem introduserte sin kultur for gjestene på det regionale forumet «Dialog nasjonale kulturer».
Tyskerne Elena og Magdalena Kizner fikk vite om forholdet deres i Ugra for tre år siden, da en lærer ved en av skolene i Khanty-Mansiysk begynte å samle informasjon om tyskere som ble eksilert til autonom region. I dag har den tyske nasjonale diasporaen - den yngste i regionen - mer enn hundre mennesker.
Elena Kiesner, styreleder for den tyske nasjonale kulturautonomi: "Vi ønsker å gjenopplive og bevare i det minste en del av språket og kulturen, og vi ønsker å være i det minste en liten del i vårt multinasjonale distrikt."
Elena Kizner får hjelp av russere, tatarer og urbefolkning i nord til å finne tyskerne som slo seg ned i Ugra. For å snakke om sitt gode naboskap kom de til distriktsforumet «Dialog av nasjonale kulturer». Folk møtes inn Hverdagen. For eksempel i bydelssenteret holdes det interetniske samlinger hver måned.
Yuri Izosimov, skuespill Første visedirektør for avdelingen for kultur i Ugra: «Hver av oss er russiske, på en eller annen måte. Og, selvfølgelig, i dag, på National Unity Day, er vår hovedoppgave å understreke enheten til folkene som bor i Khanty-Mansiysk autonome okrug, enheten i vårt territorium, enheten i vårt syn på fremtiden til vårt land.»
I dag bor representanter for 126 nasjonaliteter i Khanty-Mansiysk Okrug. Og de anser alle Ugra som sitt hjem. For eksempel hevder en av de eldste i den tadsjikiske diasporaen at folket hans bodde på Ob for mange århundrer siden.
Umarbek Safarov, nestleder i den tadsjikiske nasjonalkulturelle foreningen "Vahdat": "De historiske dataene jeg leste sier at tadsjikene bodde på bredden av Ob i mange århundrer, var engasjert i storfeavl og jordbruk. De har det i blodet, det er derfor de trekkes mot nord.»
Alexander Berezin, direktør for kunstsenteret for begavede barn i nord: «Russland er et stort multinasjonalt land. Og selvfølgelig må våre folk leve i enhet og harmoni, og gjøre landet vårt sterkere.»
Symbolet på multinasjonale Ugra er et teppe av fred, der det er 126 lapper - fra hver nasjon som har slått rot i vårt distrikt. Blant dem er tysk nasjonal selvstyre. I år var hun en av 10 diasporaer som mottok en distriktspris - 10 tusen rubler. Med disse pengene arrangerer lærer Elena Kizner kurs tysk språk, som bare 10 % av innbyggerne i Ugra studerer så langt.
Oppgaver:
introdusere folkene som bor på territoriet til Ugra.
utvikle tale og tenkning.
dyrke interessen for historien til vår region.
I løpet av timene:
Organisering av leksjonen.
Oppdatering av grunnleggende kunnskap.
(Jugoria eller Khanty-Mansiysk autonome okrug.)
I hvilken region ligger den?
(På territoriet til Tyumen-regionen)
Vis grensene for vårt distrikt på kartet.
Hva er regionen vår kjent for?
(Naturressurser: tømmer, gass, olje.)
Lære nytt stoff.
Mansi - befolkning 8474 (fra 1999)
Bosetning: Tyumen-regionen.
Khanty-Mansi autonome okrug, Yamalo-Nenets autonome okrug
Mansi bor på Ob og dens venstre sideelver (landsbyene Sosva, Konda). De nærmeste slektningene til Khanty og ungarerne. I 1989 ble mansi-språket ansett som innfødt av 37,1% av alle mansi. Skrift har eksistert siden 1931 basert på det latinske alfabetet, og siden 1937 på det russiske alfabetet. Språk tradisjonell kultur for tiden bevart blant den nordlige og østlige Mansi.
Opprinnelig bodde mansi i Ural og dens vestlige skråninger, men med utseendet til komiene og russerne på disse stedene på 11-1400-tallet. flyttet til Trans-Uralene. Et århundre senere oversteg antallet russere antallet av urbefolkningen. Mansi flyttet gradvis mot nord og øst.
Tradisjonell kultur har et typisk taiga-utseende, økonomien er kompleks.
Hovedbeskjeftigelsen var jakt og fiske, delvis reindrift.
På Ob og i de nedre delene av Nord-Sosva var fiske det dominerende yrket. Beboere i de øvre delene av elvene var hovedsakelig engasjert i jakt på pelsdyr og hovdyr. Produksjonen av ekorn og sobel var av kommersiell karakter. På Konda jaktet de hjort, elg, oppland og vannfugler.
Bosetninger (paul) var permanente (vinter) og midlertidige sesongmessige. Hovedtypen bolig er et tømmerhus med sadeltak. På lave steder ble tømmerhus plassert på søyler - påler. Inngangen til boligen var plassert i pedimentveggen, som nødvendigvis vendte mot elven; vanligvis var inngangen veldig lav.
Tradisjonelle klær (for kvinner) er en kjole med et åk, en bomulls- eller tøykappe, og om vinteren er en sakhi en dobbel pelsfrakk. Klærne var rikt dekorert med perler, applikasjoner, farget tøy og pelsmosaikk. Et stort skjerf med en bred kant og frynser, brettet til en ulik trekant, ble båret løst drapert over hodet og skuldrene. Med enden av et skjerf dekket en kvinne (som Khanty) ansiktet hennes i nærvær av menn - ektemannens eldre slektninger.
Menn hadde på seg skjorter med liknende snitt som kvinners kjoler, bukser og belter, hvorfra de hang vesker og etuier med jaktutstyr. Yttertøy laget av tøy eller reinsdyrskinn - lukket med hette (malitsa, gås). I veldig kaldt over den tok de på seg en lukket parkas laget av hjortekalveskinn med pelsen utover. Luzan - jaktklær for menn - er et rektangulært stykke skinn på filtfôr med en rund utskjæring for hodet i midten. Vintersko (Ern Vay-Nenets sko) over knærne ble laget av pels kamus. Summer, short (nyara) ble laget av røkt elg, hjort og hestecamus.
Khanty – antall – 22520 personer i 1999
Gjenbosetting - Tyumen og Tomsk-regionene
KHMAO, Yamalo-Nenets autonome okrug
Khantyene bor i bassenget til Ob, Irtysh og deres sideelver. Tidligere bebodde de større territorier - det er tre grupper: nordlige, sørlige og østlige.
De første forsøkene på å lage skrift på Hantei-språket dateres tilbake til 1800-tallet.
I 1989 ble Khanty-språket ansett som innfødt av 60,5% av Khanty. Den nasjonale livsstilen er basert på kulturen til de innfødte neolitiske stammene i Ural og Vest-Sibir.
De mestret russisk kultur, lånte plankebåter og tømmerhytter, begynte å drive husdyr og dyrke grønnsaker. Livet til Khanty ble bestemt av en endring i sesongmessige yrker.
De fisket på Ob, Irtysh og i de nedre delene av sideelvene deres. Vi fanget størje, sterlet, nelma, muksun, sik, bred sik, ostekake og gjedde.
Vi jaktet elg og vill hjort på ski. Feller, løkker og snarer ble satt for sobel, vesle, hermelin, rev og hare. Om sommeren og høsten lagde de bær og pinjekjerner til vinteren. Ramme og tømmerboliger. Kvinner hadde på seg kjoler, klut eller bomullskåper (meshkansah), dekorert med applikasjoner på mansjetter, fald og fald. Vinterpelsfrakker ble laget av reinsdyrpels, svingende, dobbeltlags, mens andre ble laget av ekornpels eller tøy. Klær og sko ble laget av fiskeskinn, nå lager de poser for oppbevaring av salt og krutt.
Khantyene ble kalt "fiskespisere"; fisk dominerte i maten deres. Kjøttet av drept hjort ble spist rått og kokt, og elgkjøtt ble spist kun kokt.
De fleste Khanty bor i distriktene– nye landsbyer, tradisjonelle landsbyer av permanent og sesongmessig type.
– Hvilke folk er urbefolkningen i regionen?
Dechiffrer navnene på hovedyrkene til folkene i nord.
Gjett gåten.
Ligger bøyd tre ganger,
Ring meg for en jakt -
Han vil løpe videre.
Lukter dyret -
Hele skogen vil synge. (Hund)
Hund sann venn og jegerassistent.
Hjort er en viktig nødvendighet for Khanty- og Mansi-folket; de representerer familiens viktigste rikdom og verdi.
5. D/z skriver essays om Khanty- og Mansi-folket.
Lokalhistorie.
Tema: Livet til folkene i nord.
Oppgaver:
introdusere deg til livet til Khanty og Mansi, levekår
utvikle tenkning og tale
dyrke interessen for hjemlandets historie
I løpet av timene.
Organisatorisk øyeblikk
Oppdatering av referansekunnskap
(Khanty, Mansi)
Hva gjør disse menneskene?
Hvilke klær bruker kvinner og menn?
Hva slags boliger har Khanty og Mansi?
3. Studere nytt materiale.
A) I dag skal vi snakke om livet og levekårene til disse menneskene
B) Mansi-folket har et tømmerhus, inngangen til boligen er veldig lav, fra siden av elven. Boligen ble varmet opp og opplyst av en peis eller bålplass. Rammebygninger laget av stolper og bark, bjørkebark eller dekket med pestskinn ble brukt som midlertidige boliger. Jord- og pælefjøs, samt skur - plattformer på stolper, ble brukt til å lagre eiendom og matforsyninger. Ved siden av boligen ble det plassert adobeovner med en ramme av stolper for å bake brød. Møter og feiringer fant sted i større offentlige bygninger enn vanlige. Det ble reist spesielle bygninger (Man kol "lite hus") for gravide og fødende. Hellige låver ble plassert på vanskelig tilgjengelige steder i skogen; bilder av forfedre ble holdt i dem.
Tradisjonell mat var kjøtt og fisk; den ble spist kokt, frossen, tørket, røkt og tørket. Fettet ble gjengitt fra innsiden av fisken, og det ble konsumert i sin rene form eller blandet med bær. Kjøttet av vilt (hovedsakelig elg), oppland og vannfugler ble tørket og røkt. Tamrein ble slaktet hovedsakelig på helligdager. Blåbær, solbær, fuglekirsebær, multebær, tyttebær og tyttebær ble tilberedt for fremtidig bruk. Familier var store (fra flere ektepar) og små (fra ett par); ekteskapet var patrilokalt, da kona gikk til ektemannens gruppe. Fenomenene med survivalistisk matrilokalitet vedvarte også når mannen kunne bo i sin kones familie.
Systemet med religiøse ideer som helhet er tradisjonelt - dette er troen på eksistensen av flere sjeler hos mennesker. 5 - for menn, 4 - for kvinner.
Den mest kjente festivalen blant Mansi, så vel som blant Khanty, er bjørnefestivalen. Mange festivaler og feiringer er tidsbestemt til å falle sammen med datoene i den ortodokse kalenderen.
B) Khanty.
Fram til midten av det tjuende århundre. vinter hovedstad bygninger var ramme eller tømmerstokk. Ryggen på et tømmerhus er fortsatt noen ganger dekorert med hjortevilt; i landsbyer på Ob, er en hest eller en fugl skåret ut på enden av fjellryggen. De semi-dugouts, som ble bevart blant Eastern Khanty frem til 1950-tallet, ble oppvarmet av åpne adobe-ildsteder som en peis eller en jernovn. Det ble plassert køyer langs veggene. Plassene for kvinner i tømmerhuset var ved inngangen, og overfor – i det røde hjørnet – for menn og æresgjester. Det er også lagringsplasser for hellige kister med bilder av ånder - forfedre og beskyttere.
Sesongboliger - ramme, laget av stolper, dekket med bark, oftest bjørkebark - ble reist i forskjellige former: ensidig, dobbeltsidig, konisk, halvkuleformet, rektangulær med gavl og skråtak. De ble varmet opp med åpen ild, en røyk ble tent for å hindre mygg, og maten ble vanligvis tilberedt i luften. Reindriftsutøvere og fiskere bodde i telt i sine sommersesongens bosetninger.
Blant reindriftsutøverne i nord i Khanty hadde menn om vinteren en blind malitsa laget av hjorteskinn med pelsen inni med et calico-deksel på toppen, en hette og sydde votter.
Khantyene ble kalt "fiskespisere"; fisk dominerte i maten deres. Den ble tørket, tørket, røkt, kokt, stekt og spist rå. Hvit frossen fisk ble finhøvlet (stroganina), beinene ble tørket, knust til hundemat, fettet ble kokt fra tarmen, og det ble tilberedt ved å blande med bær. Matlaging ble ansett som en delikatesse - kaviar kokt inn fiskeolje, og en ekornmage fylt med pinjekjerner. Kjøttet av nyslått hjort ble spist rått og kokt, mens elgkjøtt alltid ble kokt. Utgravde trau i tre og fat for fisk og kjøtt, deig og skjeer er tradisjonelle. Bjørkebarkredskaper dekoreres med geometriske mønstre, skrapes på et mørkt lag eller kuttes ut og påføres et sotet lag med bjørkebark eller på en stripe mørkt stoff.
Musikkinstrumenter - jødeharpe, strenger, plukket - siter som en gusli i form av en båt, harpe (i form av en gås), lut.
Litteratur:
«The Arctic is my home» er et polarleksikon for skolebarn.
Lokalhistorie.
Tema: Ugra-skoger og skogunder. (II)
Mål: En student som forstår hvordan urfolk brukte skogressursene.
Oppgaver:
introdusere hvordan urfolk brukte skogressurser
utvikle tenkning
dyrke en omsorgsfull holdning til naturen.
Organisatorisk øyeblikk
Sjekker lekser
B) Snakk om barskogen.
Hun gredde de krøllete lokkene sine inn i elven, som om hun så inn i et speil, og det ville bli en vane for henne å flette håret om morgenen (bjørk)
Det søte treet ga meg et rødt bær, tenkte jeg. Hva slags tre er det, det kan lure meg. (Rowan)
Disse trærne vil vokse til himmelen; De ønsker å feie himmelen med greiner slik at været blir klart hele året. (furu).
De ser voldsomme ut, potene deres er dekket med torner, men tornene er myke, du kan klappe dem. (Pikhta)
Det er kjølig, det rister i vinden, det blir kaldt, det fryser i solen i varmen, gi kåpen og støvlene å varme opp. (osp).
Som furutrær, som grantrær, men om vinteren uten nåler (lerk)
Disse jentene, tynne nåler, danser i en runddans (juletrær) ved skogportene.
Forklaring av nytt materiale.
I dag vil du lære mye interessant om trærne i regionen vår.
Khanty og Mansi beskyttet sedertreskogene; bare ikke-fruktbare trær fikk kuttes. Fruktbare år med sedertre veksler hvert 3-5 år.
Båter, årer, ski, sedertreolje, sedertremel, bord og stoler ble laget av sedertre. Fiskefeller ble vevd av sedertrøtter.
Menn laget håndverk av sedertre.
Blant Khanty og Mansi er sedertre et symbol på mot og evighet.
Sitter under et sedertre for å hvile
La oss inhalere den harpiksholdige lukten av kongler
Og la brystet puste jevnere,
Rist av overflødig tretthet.
Mansi tror at himmelens gud skapte sedertre før andre trær.
Hvilke dyr elsker pinjekjerner? (ekorn, jordekorn)
Mansi elsker også nøtter, de har en morsom "sibirsk samtale", som kan tygge på mest pinjekjerner.
GRAN - elsker fuktige steder; om vinteren er det varmt i granskogen, så fugler flyr dit for å sole seg; Mansi lager vennene sine av gran, så vel som båter, buer og musikkinstrumenter.
Khanty kalte granen elskerinnen
De bøyde seg alltid for henne med respekt
Og de var forbudt å hugge eller ta på
Så at problemer ikke rammer oss.
FURU er et bartre. Beboere i Ugra bygger hus av det, fururøtter brukes til tau, og de brukte furunåler til å røyke hjemmene sine under sykdom.
Himmelen er blek av lynet,
Furu berører furu
De står skulder ved skulder
Jeg søker beskyttelse fra dem.
LERK - tåler frost bedre enn andre trær. Den råtner ikke i vann, så mansi laget hus og lagerrom av den. Tørket sopp på et tre er en verdifull medisin. (Leser).
BJØRK - Khanty samlet bjørkebark til håndverk; de laget lette bjørkebarkbåter, fat, vugger til barn og bær til bær av den. Bjørkegrener ble brukt til å lage gulvmatter og kister til lin.
Enten bjørk eller rogn,
Pilebusk over elva.
Mitt hjemland for alltid elsket,
Hvor ellers kan du finne en slik?
(Les tekster fra antologien)
Leksjonssammendrag.
Hvilke trær bruker Khanty og Mansi i husholdningene sine?
Hva lager Khanty av sedertre? Bjørketrær? Spiste du? Pines? Lerk?
Hvilke løvtrær vokser fortsatt i skogene våre?
Lokalhistorie.
Tema: Ugra-skoger og skogunder. På vinterbesøk.
Mål: 1.dannelse av kunnskap om vintertegn i naturen, gjøre seg kjent med livet i Ugra-skogene og deres innbyggere om vinteren,
2. Utvikle tenkning og tale
3. Fremme respekt for naturen
I løpet av timene.
Organisatorisk øyeblikk
Sjekker lekser
Oppdatering av referansekunnskap
Hvordan henger levende og livløs natur sammen?
Ekspressundersøkelse
Regn, murstein, is, leire, traktor, sky, bjørn, bok, løvetann, tre, vind, fabrikk, rev, kråke, blyant.
Svar: - V - - V - + V+ + - V + + V
Forklaring av nytt materiale
Gjett temaet for leksjonen
Rapporter emnet og målene for leksjonen.
Hva kaller de det? (Taiga)
Hva er taiga? (Tett, ufremkommelig, barskog).
Sang.
Hva slags skog er det?
Løvfellende bartrær Blandet
På tavla: furu, sedertre, gran, einer, bjørk, lerk, osp, selje, gran.
Hvilke to grupper kan du dele inn i? Skriv det i 2 kolonner.
Løvfellende bartrær
– Hva er forskjellen på bartrær og løvtrær?
Hvilket tre ser ut som et bartrær, men kaster nålene om høsten, og nye nåler vokser om våren? (lerk)
5. Arbeid etter læreboka.
Hvilken bartrær okkuperer det største området? (Furu)
Hvilke er løvfellende? (Bjørk)
Arbeid i en notatbok
6. Arbeid med ordtaket.
På pulten:
Ikke ødelegg mye skog,
Det er få skoger - pass på,
Hvis det ikke er skog, plant den.
Hvordan forstår du ordtaket?
Hvordan overvintrer dyr?
Spor (s98)
Arbeid fra en notatbok. Hvordan lever dyrene i skogen? Hvordan lever fugler?
11. Leksjonssammendrag.
Hvilke typer skog finnes det?
Nevn bartrær, hvordan skiller de seg fra løvtrær?
Hvilke trær vokser i Ugra-skogene?
Hvilke planter vokser fortsatt i taigaen?
Hvordan overvintrer dyr?
Hvordan overvintrer fugler?
D\z skriv en historie om livet til ethvert dyr om vinteren
Tradisjonelle retter fra Ob Ugrians.
Ob Ugrierne brukte hjemmelagde og innkjøpte retter. Den hjemmelagde var laget av tre, bjørkebark og bein. Noen gjenstander var multifunksjonelle (for eksempel ble en chuman brukt som en tallerken, en øse for vann, fisk ble holdt i den og bær ble lagret i den).
Tilknyttet matlaging er ulike fiskeskjærebrett. Det var spesielle kniver for å rense fisk, laget av et hjorteblad som var slipt på den ene siden eller et trestykke.
For å male produkter (fuglekirsebær, tørket fisk), ble morter av forskjellige former, kummer uthulet i tre og stamper brukt.
Metallgryter, kjeler og stekepanner ble brukt til matlaging over ild. Alle metallredskaper ble kjøpt inn. Gryter og tekanner ble hengt over bålet på spesielle trekroker. Trespader eller treskjeer ble brukt til å røre mat i grytene. De brukte dem til å skumme av fett og ta fisk og kjøtt ut av gryta. Uthulede trefat, oftest rektangulære, med avrundede hjørner, ble brukt som tallerkener. Det var ovale og runde fat, runde tallerkener vevd av sedertrot. Skjeene var skåret ut av tre.
Vann ble båret og oppbevart i sylindriske bjørkebøtter med sydd bunn og beinskaft.
Bjørkebarkbokser eller poser laget av skinn av taimen, lake og sterlet ble brukt til å lagre mel, tørket fisk og kjøtt. Produktene ble oppbevart i store bjørkebark-beholdere - ryggsekker.
Utover på 1900-tallet ble tradisjonelle retter gradvis erstattet av butikkkjøpte. Tradisjonelle retter og kjøkkenredskaper finnes i avsidesliggende områder, i hverdagen til reindriftsutøvere, jegere og fiskere.
Spill og leker for barn i Ugra.
Siden lokalhistorie er et integrert kurs, kan den første leksjonen undervises i form av en lærers historie. Temaet barndom og spill er godt vist i E. Aipins bok «Waiting for the First Snow».
I mer tidlige tider lekene var bein fra hodet til en middels gjedde, bein fra fuglebein, hjemmelagde ansiktsløse dukker - akan, høvlede leker osv. Barn lekte ofte med fangede dyr (ekorn, jordekorn). I spill imiterte barn voksne og deres aktiviteter: jakt, fiske. Fra 9-12 år hjalp de allerede voksne.
"MED tidlig barndom foreldre prøvde å holde barna opptatt med et lyst leketøy. For jentene sydde de dukker av unødvendige biter av forskjellige stoffer, og de lekte, etterlignet mødrene og eldre søstre: de matet dem, vugget dem i armene, la dem i seng og vugget dem i søvn, sang en vuggevise. De laget senger og klær til dukkene sine av stoffrester. I tillegg til dukker, inkluderte jentelekene alle slags flasker og fargerike brikker ødelagte tallerkener, utdatert og ikke lenger nødvendig husholdningsredskaper: treskjeer, kopper, tallerkener, tekanner, etc. Med slike spill begynte den gradvise dannelsen av en mors assistent og involvering i familiens husholdningssaker.
Guttenes leker var mer knyttet til hester og seler. En fyrstikkeske, etter at det ble skrudd fast skaft av bjørkekvister på begge sider, ble en slede. Etter å ha gjennomboret den med en nål, trakk de en dobbel tråd inn i hullet - dette var slepebåter. Buen ble bøyd fra samme bjørkekvist. Så ble hestekofferten spennet til skaftene - og laget var klar. Forskjellige leker ble lastet i sleden, og konvoien la i vei langs hyttegulvet på en lang reise til en ukjent by. Der ble sleden losset, lasten ble overført til tenkte fjøs, ny bagasje ble tatt, og konvoien reiste hjem. Det var også flere hverdagslige "turer" - for ved, til høy og for å fjerne snø og gjødsel.
I barneskolealder ble et annet spill lagt til hestespillet: hodeplagget.
Hver gård holdt, avhengig av størrelsen på familien, fra én til tre kyr. Okser og lavproduktive storfe ble slaktet for kjøtt. Folk levde nøysomt og etter slakting prøvde de å bruke alt de kunne: tarm og mage (en av delene av magen til et drøvtyggerdyr) ble brukt til å tilberede hjemmelaget pølse, etter nøye bearbeiding var magen også egnet til mat, gelékjøtt ble laget av smussede og skrapte bein, og penger ble gitt bort gutter for å spille.
Fra 2-3 til 5-6 barn samlet seg for å leke babka. De satt i ring på verandaen eller på gulvet hjemme og puttet pengene sine i en hatt, en hver. Så tok en av dem, som loddet falt på, hatten, ristet pengene i den og snudde den på gulvet. Alle satte opp capsen og så på gevinstene. Den som lå på magen ble ansett som vinneren. Hvis alle pengene var på sin side, gikk hatten videre til neste spiller i sirkelen. Det mest interessante i spillet var øyeblikket da alle gevinstene gikk til én person. Dette skjedde hvis en av bestemødrene sto på baken, d.v.s. vertikalt. Så begynte neste kamp.
Babkahatten ble spilt på høsten og vinteren. Og med begynnelsen av våren, så snart snøen smeltet et sted på en bakke og bakken tørket ut, begynte de å spille de samme pengene, men på en annen måte. På bakken tegnet de en sirkel opp til 8 meter i diameter og i midten av den gravde de et grunt rundt hull i form av en gryte med en diameter på 15-20 cm. Dette spillet ble kalt "i gryten".
Hver spiller måtte legge en bestemor i gryta. I tillegg krevde spillet enda en firkantet jernmutter med en sidelengde på omtrent 6 cm og en tykkelse på opptil 1,5 cm. Spilleren kastet denne mutteren fra grensen til sirkelen inn i gryten, og prøvde å slå ut minst én hodestokk fra den. Hvis dette var vellykket, fikk han rett til å gå inn i sirkelen og treffe de gjenværende bestemødrene rett ved gryten. Den som "bommet" eller, etter å ha truffet gryten med en kastet mutter, ikke slo ut noen penger fra den, ga vei til neste spiller. Alle prøvde å slå bestemoren av hesten utover sirkelen - så ble hun hans eiendom.
Med den videre våren, da snøen smeltet overalt og jorden tørket ut, barna skolealder var glad i å spille rounders eller dashing. Det inkluderte, spesielt på søndager og helligdager, og unge menn. I nesten hver gate samlet 6-10 barn seg, valgte et sted hvor det sto trebenker ved porten, diagonalt fra hverandre, på begge sider, og ble delt i to grupper. Så sto to personer, som representerte forskjellige lag, midt på gaten på en "matka": en med en ball, den andre med balltre - en rund trepinne på en meter lang med en ende tynnet for å gjøre det lettere å holde . Datidens kuler ble rullet av saueull - for de yngre barna, for de eldre - guttaperka; Det var ingen gummi den gang.
Det ene laget stilte opp langs gaten 10-20m fra hverandre, det andre samlet seg på en benk overfor dronningen. På "livmoren" kastet spilleren ballen, og motstanderen hans slo ballen med en runder (balltre), og prøvde å få den til å fly så langt og høyt som mulig. Og mens de på vakt fanger ballen, må de som treffer vellykket, og de som bommet, løpe over gaten til motsatt benk og returnere. Da vil laget fortsatt forbli en aktivt spillende side. De som ikke hadde tid til å krysse forblir på motsatt side og venter på et vellykket slag fra kameraten.
Hvis en av de stående vaktene under løpet klarte å fange ballen, prøvde han å treffe løperen med den, og hvis dette lyktes, løp hele gruppen av de stående vaktene raskt til "livmoren", hvoretter lagene byttet plass. .
Løpingen ble avsluttet med begynnelsen av svømmesesongen. Så snart temperaturen i elva steg til 15-17 0, var de første som hoppet i den sterke unge gutter, etterfulgt av alle ungene, og et sted ved siden av, på et øde sted, svømte jentene. På den tiden kjente ikke innbyggerne i Surgut stranddrakter og svømte helt nakne.
På varme dager solskinnsdager Guttene, fri for lekser, tilbrakte hele dager på elven og okkuperte de beste delene av bredden. Vi varmet oss i sanden, lærte å svømme og dykke. Vi måtte være på vakt mot andre voksne som tok tak i ungene, vandret ned i dypet og lot dem svømme til land på egenhånd. Den redde gutten gråt, men var også glad for at han klarte å overvinne denne korte distansen. Tillit til evnene hans vokste opp i ham, og han vasset allerede halsdypt ned i vannet og gjentok opplevelsen, svømte til land.
I mellomtiden konkurrerte de mer erfarne svømmerne om hvem som ville holde seg lenger under vann og dykke lenger, og ble så revet med at de ikke la merke til hvordan leppene deres ble blå av kulde og de ble overveldet av skjelving. Men det var så mye glede, spesielt for de som mestret kunsten å svømme og dykke.
Midt på sommeren, da vannet i elva begynte å trekke seg tilbake, dro mange barn sammen med foreldrene for å fiske fisk, som de kom tilbake fra i slutten av juli - begynnelsen av august. Vi prøvde å gå tilbake til ferien - Ilyins dag. Så begynte slåttesesongen, og de eldre guttene hadde ikke tid til å leke: familiene deres dro på båter bortenfor Ob, til Svinaya Kurya, langs Poluy-elven, bortenfor Black Cape mot elven. Pochekuyki. Bare mødre med små barn og gamle ble igjen hjemme. Siden husdyr ble holdt om sommeren og tidlig på høsten i sommerforsteder ved bredden av innsjøen Saimaa, var gårdsplassene alltid rene og grønne. Og barna som ble igjen hjemme begynte å ha sine egne lidelser: de rev opp gresset med sine små hender, la det i små hauger, bygde stabler av pinner og feide en lekehøystakk på dem.» Vainey: huggede hauger hindret gnagere i å komme inn i låven. olrev, elastiske trær: ved å støte dem river de av huden som har flasset av i stykker. Roy.
Ugra-dalen er hjemsted for rundt 28,5 tusen av dens urbefolkning - Khanty, Mansi og Forest Nenets, hvis levemåte og originale tradisjoner fortsatt lever på fjerne forfedres land, i taiga-landsbyer og leire. Det er 39 nasjonale samfunn som opererer i distriktet. De viktigste garantiene for rettighetene til urfolk er nedfelt i charteret til Khanty-Mansiysk Okrug.
Små folkeslag i nord
I 1925-1926 Dekreter fra den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen og Council of People's Commissars identifiserte en gruppe såkalte "innfødte folk og stammer" som fikk fordeler i økonomisk utvikling. På midten av 1950-tallet. 26 "små nasjonaliteter i nord" ble anerkjent som små i antall: samene, nenets, khanty, mansi, enets, nganasans, selkups, kets, eveker, dolganer, yukaghirer, tjuvaner, evens, tsjuktsjer, korjaker, eskimoer, aleuter, Itelmens, Tofalars, Ulchis, Nanais, Nivkhs, Udeges, Negidals, Oroks, Orochs. Disse menneskene ble spesifikt identifisert basert på følgende egenskaper:
1) lite antall;
2) den spesielle karakteren til tradisjonelle yrker (reindrift, jakt, fiske, marin jakt);
3) aktiv livsstil (nomadisk, semi-nomadisk, semi-sittende);
4) lavt nivå sosioøkonomisk utvikling (overlevelsesformer for primitive fellesskapsforhold).
I mer enn 80 år bestemte spesielle regjeringsdekreter økonomiske og sosiale fordeler for de små folkene i nord og bevilget store midler til utvikling av deres økonomiske kultur. Noen tiltak angående folkene i nord hadde positive resultater: utvikling av leseferdighet, språk og skriving, litteratur, medisin, vareforsyning, kommunikasjon, dannelsen av intelligentsia, etc.
Siden 1950-1960-tallet. begrepet "nasjoner i nord" var i bruk, begrepet "små folk i nord" ble også bevart, og begrepet "små folk i nord" er nå introdusert små folkeslag Nord". Listen over små folk i nord har blitt utvidet til å omfatte Shors, Teleuts, Kumandris, Tuvinians-Todzhins, Kereks. Identifikasjonen av små folk i Norden i en spesiell gruppe spilte en stor rolle i konsolideringen deres, utvikling av deres etniske identitet, skapelsen offentlige organisasjoner- All-Russian Association of Small Peoples of the North, lokale etniske og religiøse foreninger.
Khanty
Khanty-folket (foreldet - Ostyaks, selvnavn - Khanti, Khante, Kantek) tilhører den ugriske grenen av det finsk-ugriske etno-lingvistiske samfunnet. Av de 22,5 tusen Khanty i Den russiske føderasjonen, rundt 12 tusen (det vil si mer enn 53%) bor i Khanty-Mansi autonome okrug.
Blant Khanty er det tre etniske grupper - nordlige, sørlige og østlige. I hver av dem skilles det ut en rekke undergrupper, som fikk navnene deres fra navnene på elvene de er lokalisert i: Khanty Agan, Tromyogan, Vakhov, Kazym, Kondin, Salym, Middle Ob (Surgut), Yugan, Lower Ob Pim, etc. Kadaya av etniske undergrupper er forskjellige i sin språklige dialekt, økonomiske og kulturelle egenskaper og endogami (ekteskap innenfor ens egen gruppe). Helt til begynnelsen av 1900-tallet. Russerne kalte Khanty Ostyaks (muligens fra vokalen til Khanty as-yakh - "folk i den store elven" eller "Ob-folk"), enda tidligere, frem til 1300-tallet, - Ugra. Dannelsen av Khanty-livet er basert på kulturen til de opprinnelige stammene i Ural og Vest-Sibir, som var engasjert i jakt og fiske, og ble påvirket av pastorale ugriske stammer. I andre halvdel av det 1. årtusen ble hovedgruppene i Khanty dannet, bosatt fra de nedre delene av Ob i nord til Baraba-steppene i sør og fra Yenisei i øst til Ural i vest. Siden 1300-tallet Prosessen med å flytte deler av Khanty fra de vestlige regionene av Mansi-folket og deres gjenbosetting til de østlige og nordlige regionene begynte. Som et resultat av migrasjon og etniske kontakter med den opprinnelige befolkningen i nord, ble Khanty sterkt påvirket av Koazal Nenets, i øst av Selkups, i de sørlige regionene av tyrkisktalende folk, og senere av russerne. Prosessene med "russifisering" av Khanty fant sted spesielt intensivt på 1700- og 1900-tallet. på Irtysh, Ob, Konda. Før russerne ankom Sibir hadde Khanty stammer, hvorav de fleste senere ble etno-territorielle grupper. Som et resultat av mellomstammer og andre militære sammenstøt ble det dannet såkalte fyrstedømmer, ledet av fyrster. Senere, under perioden med russisk kolonisering, ble mange av Priob- og Irtysh Ostyatsu-fyrstedømmene forvandlet til separate volosts, hvis formelle ledere forble de lokale prinsene som hadde ansvaret for å samle yasak. I de påfølgende århundrene fortsatte Khanty å føre en tradisjonell livsstil, og tok i bruk mer avanserte verktøy, store fiskegarn, skytevåpen osv. fra russiske nybyggere.
Muncie
Mansi (foreldet russisk - Voguls) er et av de små (8,3 tusen mennesker) folkene i Nord-Russland; rundt 6,6 tusen mennesker (80%) bor i Khanty-Mansi autonome okrug. Mansi bor for det meste i bassengene til de venstre sideelvene til Ob - elvene Nord-Sosva, Lyapin, Konda (bortsett fra de nedre delene), så vel som Nedre Ob (Berezovsky, Oktyabrsky-distriktene).
Selvnavnet til folket er Mansi Makhum ("Mansi-folk"), ofte er lokale selvnavn knyttet til området, elven: aly tagt Mansit (Verkhnesosvinsky), Sakv Mansit (Sygvinsky, det vil si Lyapinsky), Polum Makhum (Pelymsky). Mansi-språket tilhører Ugrisk gruppe Ural familie språk. Den inneholder nordlige, sørlige, østlige og vestlige grupper av dialekter. Språket og den tradisjonelle kulturen er foreløpig kun bevart blant de nordlige (Sosvinsky-Lyapinsky) og østlige (Kondinsky) gruppene av Mansi.
Mansi-etnos ble dannet som et resultat av sammenslåingen av stammene i den ural-neolittiske kulturen med de ugriske og indoeuropeiske stammene som beveget seg i det 2.-1. årtusen f.Kr. fra sør, gjennom steppene og skogssteppene i Vest-Sibir og Nord-Kasakhstan. Tokomponentnaturen (en kombinasjon av kulturer av taiga-jegere og fiskere og steppe-nomadiske pastoralister) i Mansi-kulturen vedvarer til i dag; det er tydeligst manifestert i kulturen til hesten og den himmelske rytteren - Mir-Susne-Khum .
Opprinnelig ble Mansi bosatt i Sør- og Midt-Ural og deres vestlige skråninger, så vel som i Kama-regionen (bassengene til elvene Vishera og Chusovaya). Deres tidligere toponymi ble også notert på Pechora, Vychegda, i de øvre delene av Vyatka og Mezen. Den etniske historien til dette lille folket er preget av tallrike gruppemigrasjoner fra vest (Ural-regionen, Kama-regionen) mot øst - utover Ural, til Nord-Sosva, Nedre Ob, sideelvene til elvene Konda, Turu og Tavda. Dette skjedde som et resultat av den intensiverte ekspansjonen av russerne og Komi på 11-1400-tallet. Under presset fra den russiske bosetningen av hestens nordlige territorier, på sin side, lenger utenfor Ural, ble restene av Mansi.
Det særegne ved liv og aktiviteter, spesifikasjonene til åndelig kultur og mytologiske ideer til Mansi er ekstremt lik Khantyens. Dermed er de viktigste tradisjonelle yrkene til Mansi jakt, fiske, innsamling av ville planter, og blant de nordlige og Ural-regionene - reindrift. Noen av de sørlige, vestlige og østlige Mansi adopterte jordbruk og husdyrhold fra russiske nybyggere. Historisk sett mest av Mansi var semi-sittende jegere og fiskere. Bare en del av den nordlige Mansi, som adopterte kulturen til Samoyed-tundratypen, ble klassifisert som nomadiske reindriftsutøvere. Driven jakt på elg og hjort spilte en stor rolle i jakten. De jaktet med pil og bue (senere med pistol) og hund. De fanget dyr og fugler med feller, løkker og garn. Med utviklingen av vare-pengeforhold, erstattet pelsjakt gradvis kjøttjakt. Fisk ble fanget på mange måter – gjennom forstoppelse og garn som ble til feller og stråle. Tilbake i XIV-XVIII århundrer. Det viktigste transportmiddelet for Mansi var en hundeslede, som etter hvert ble erstattet av reinsdyrtransport. Om sommeren seilte de på utgravde båter med sider sydd av brett (oblas, kaldanka). De dro ned til Ob i store overbygde båter - kajakker. Ski ble mye brukt, som var av to typer - bare og hemmet (limt) med camus.
Den spredte typen bosetting av Mansi skyldes deres yrke (jakt og fiske), så vel som deres semi-sittende livsstil. I likhet med Khanty var Mansi-bosetningene permanente (vinter) og midlertidige - sesongbestemte (vår, sommer og høst), som de flyttet til under fisket. Tradisjonelle landsbyer (paul) besto av ett til ti hus og lå langs elvebredden, vanligvis en dagsreise fra hverandre. Hovedboligtypen er et tømmerhus med sadeltak, ofte uten fundament. I boliger som ligger nær vannet ble det bygget et fundament av to til fire tømmerstokker, på lave steder ble tømmerhus plassert på påler. For oppvarming og belysning i en permanent bolig ble det installert en chuval - en åpen peis som en peis. Hytter laget av stolper, bjørkebark eller dekket med pestskinn ble brukt som midlertidig bolig. Låver - jord og haug - ble brukt til å lagre eiendom og matforsyninger. Det var offentlige bygninger for å holde møter og høytider, og spesielle bygninger for gravide og fødende kvinner (man kol - "lite hus"). På vanskelig tilgjengelige steder i skogen ble det satt opp hellige låver, hvor det ble plassert avguder som avbildet skytsånder.
Tradisjonelle vinterklær og sko ble laget av skinn fra dyr og hjort, rovduga, halvsesongens klær ble laget av lær eller tøy, og sommerklær ble laget av stoff. I gamle dager laget mansi klær av brennesleduk, men gikk senere over til innkjøpte stoffer. Tradisjonelle dameklær - en kjole, en kappe, om vinteren - en dobbel svingende reinsdyrpelsfrakk (yagushka, sak), rikt utsmykket med perler, striper av farget stoff og flerfarget pels. Hodeplagget er et stort skjerf med bred kant og frynser. Falske fletter ble brukt som dekorasjoner, som sammen med flettene deres ble pakket inn med fargede blonder og dekorert med kobber- og tinnanheng. De hadde på seg et stort antall ringer og brystsmykker med perler. Herreklær besto av en skjorte, bukser og et belte. Ytre klær - malitsa, gås (ugle).
På 1900-tallet Livet til Mansi, i likhet med Khanty, endret seg sterkt: de ble tvangsoverført til en bosatt stat, drevet til kollektive og statlige gårder, og introduserte utradisjonelle aktiviteter - som grønnsaksdyrking, dyrehold og burbasert pelsdyroppdrett.
Skog Nenets
Nenets (gammelt navn - Samoyeds, Yuraks) er urbefolkningen i det eurasiske nord i Russland. I følge folketellingen fra 1989 var antallet Nenets 34,3 tusen mennesker. To skiller seg ut etniske grupper: tundra Nenets og skogen Nenets, forskjellig i familiesammensetning, dialekt og noen kulturelle trekk. Nenets-språket tilhører den samojediske gruppen av uralisk språkfamilie, er delt inn i to dialekter - tundra og skog. Skogdialekten snakkes av 5-7 % av nenettene. Bare skogen Nenets bor på territoriet til Khanty-Mansi autonome okrug.
Selvnavnet til Forest Nenets er Neshchang ("mann"), det gamle navnet er Kazym eller Kun Samoyed. Navnet pyan khasova ("skogsfolk") ble gitt dem av tundraen Nenets. Tradisjonelle boligområder er øvre og midtre del av Pur-elven, Numto-ryggen fra overvannet til elvene Kazym, Nadym, Pim til overvannet til Agan-elven. I henhold til deres antropologiske type tilhører de Ural-overgangsrasen. For tiden er det rundt 2000 Forest Nenets, hvorav de fleste bor i Khanty-Mansi autonome Okrug. Beslektede folkeslag: tundra Nenets, Enets, Nganasans, Selkups. I sin kultur og språk ligger Forest Nenets på mange måter nær den nordlige og østlige Khanty. Territoriet for bosetting av Forest Nenets har vært nesten uutforsket arkeologisk. Den første pålitelige omtalen av Forest Nenets på russisk skriftlige kilder er informasjon om militærekspedisjonen i 1902 til kosakk-ataman Bogdan Chubakin til samojed-prinsene Akuba, Skamche og Salym med det kongelige ordet og et tilbud om å betale yasak. Men selv etter dette var kontakter fra Forest Nenets med russerne sjeldne og var begrenset til møter på suglans (messe) i Surgut. Forest Nenets forble ukjent for forskere i lang tid. I sent XIX V. «oppdagelsen» av professor A.I. hørtes oppsiktsvekkende ut. Jacobi i den dype taigaen i Ob-regionen til Nyakh-Samar-Yakh-folket. I to tiår ble det holdt diskusjoner om den tapte stammen, helt til det ble klart at vi snakket om Kazym (Kun) Samojedene. På grunn av de begrensede eksterne kontaktene, inkludert handel, var økonomien i skogen Nenets livsopphold og beholdt arkaiske trekk.
For noen tiår siden ble garn og not vevd av seljebast noen ganger brukt til fiske, og biter av mammutribb og hjorteskaller ble brukt som søkke. Det ble drevet fiske ved bruk av låsekonstruksjoner på små elver, samt garnfiske og notfiske på rennende innsjøer. Den viktigste sommertransporten var utgravde båter (oblas) laget av furu eller sedertre, og om vinteren - reintrukne sleder og ski. Reindriften i Forest Nenets er preget av en liten flokkstørrelse (fra 10 til 300), et halvfritt beitesystem med tregjerder (innhegninger) og røykerøykere. Tamrein ga transportbehov og delvis matbehov. Jakt på vill hjort og elg i vinter-vårperioden ved hjelp av merker eller merder var viktig. Om høsten, våren eller sommeren jaktet de høyland og vannfugler. For gruvedrift pelsbærende dyr(sabel, rev, jerv) de brukte feller, cherkans og slopssy. Ekorn ble jaktet ved hjelp av piler og buer.
Den tradisjonelle boligen til skogen Nenets er chum (myat) - en rammekonstruksjon av 25-40 stolper og dekk (nyuks) laget av reinsdyrskinn (om vinteren) og bjørkebark (om sommeren). En reindriftsleir består vanligvis av ett eller to telt og uthus- et skur for oppbevaring av ting (nyr), en ovn for å lage brød ("nyan myat" - "brødhus"). Tradisjonelle klær og sko er laget av skinn fra tam- og villhjort. Herreklær består av en malitsa (nærbekledning med pelsen på innsiden med hette og votter), en malichno-skjorte laget av tøy og en sovik (yttertøy med pelsen på utsiden). Dameklær er en yagushka - en svingende tolags pelsfrakk med pels på innsiden og utsiden. Kostholdet til skogen Nenets består av ville planter, fisk, vilt, elgkjøtt, vill- og tamhjort.
Grunnlaget for sosial organisering er klanen. Relasjoner beregnes på farssiden. Tidligere år var ekteskap mellom representanter for samme klan og ekteskap med utlendinger forbudt, men allerede på 1800-tallet. Det var hyppige interetniske ekteskap mellom Forest Nenets og den østlige og nordlige Khanty.
Den religiøse troen til Forest Nenets er basert på animistiske ideer: tro på ånder som bor i verden rundt dem. Den sentrale helligdommen er Lake Numto ("Guds innsjø"), på en av øyene som (Ngo-yah - "hjerteøy") ble ofret av. hedenske guder. Ifølge legenden ble sønnen til den øverste himmelske guden Num, Numgiba, som ble kastet til jorden, omgjort til en innsjø. Tidligere var det på den sørøstlige bredden av Hjerteøya en rekke med trefigurer av ånden kaha (hehe). Guddommen i den lavere verden, som befaler sykdom og død, er Nga (Ngomulik). Gjennom sine tjenere, onde ånder - ngileka, sender Nga sykdommer til folk, og han selv sluker de dødes sjeler. Ved gyre naturfenomener, er livet i himmel og jord styrt av Num-Nisya ("himmelfar") og Ya-Kati ("jord-bestemor"). "Jordiske" ånder er viktige - mesterne av vann og skog, mesteråndene i trakter og territorier (kakha), skytsåndene i hjemmet (for eksempel Myaty-Kati - "bestemor til huset").
Totalt antall rundt 31 tusen mennesker. Mesteparten bor i distriktene Khanty-Mansi og Yamalo-Nenets 90 prosent av den totale befolkningen. Den resterende delen er bosatt i Tyumen, Novosibirsk og Tomsk-regionene.
Khantyens historie
Forskere henter informasjon om opprinnelsen til Khanty-folket fra arkeologiske funn, studiet av folklore-tradisjoner og språklige trekk ved nasjonale dialekter. De fleste versjoner av dannelsen av Khanty kommer ned til hypotesen om en blanding av to kulturer: de ugriske stammene med Ural Neolithic. Funne rester av husholdningsartikler (keramikk, steinverktøy, smykker) indikerer at Khanty opprinnelig bodde i bakken Uralfjellene. Arkeologer har oppdaget gamle templer i hulene i Perm-regionen. Khanty-språket tilhører den finsk-ugriske grenen, og følgelig hadde folket familieforhold med andre nordlige stammer. Nærheten til Khanty- og Mansi-kulturene bekrefter likhetene i nasjonale dialekter, gjenstander og livsstil, og folkekunst. For mer enn fire århundrer siden beveget forfedrene til Khanty seg langs elven Ob i nordlig retning. På tundraen drev nomader med dyrehold, jakt, sanking og jordbruk (i sør) Det var også konflikter med nabostammer. For å motstå angrep fra utenlandske stammer, forente Khanty seg til store allianser. Denne utdanningen ble veiledet prins, leder, sjef for stammen.
Etter fallet av det sibirske khanatet gikk de nordlige territoriene til Moskva-staten. Her bygges nordlige forter etter ordre fra suverenen. Midlertidige festningsverk i Sibir ble senere til byer. Mange russiske innbyggere ble sendt til fremmede land, noe som førte til en økning i befolkningen som helhet. Nykommerrussen beskrev de ukjente stammene som forferdelige, barbariske grupper av villmenn. Lokale tradisjoner og ritualer ble ledsaget av blod, rituelle sanger og sjamanistiske trylleformler, som innpodet frykt hos de russiske nybyggerne. Utvidelsen av den russiske befolkningen forårsaket forvirring blant urbefolkningen. I den endeløse tundraen bygde de festninger og dannet voloster. Imidlertid ble en adelig representant fra Khanty valgt til å forvalte landene og befolkningen. Urfolk, inkludert Khanty, utgjorde bare en del av totalt antall innbyggere. I dag bor Khanty (omtrent 28 tusen mennesker) i distriktene Yamalo-Nenets og Khanty-Mansi.
Naturen er den høyeste verdien av Khanty-kulturen
De tøffe forholdene på tundraen dikterte en vanskelig livsstil: for å mate og overleve, var det nødvendig å jobbe hardt. Menn gikk på jakt i håp om å fange et pelsdyr. Fangede ville dyr var ikke bare gode til mat, verdisakene deres kunne selges eller byttes med handelsmenn. Ob-elven forsynte Khanty med en sjenerøs fangst av ferskvannsfisk. For å konservere fisk til mat ble den saltet, tørket og tørket. Reindrift er et tradisjonelt yrke for urbefolkningen i nord. Det upretensiøse dyret matet en stor familie. Reinsdyrskinn ble aktivt brukt i hverdagen og i bygging av telt. En reinsdyrslede kunne brukes til å frakte last. Upretensiøs i maten spiste Khanty hovedsakelig kjøtt (hjort, elg, bjørn), til og med rå. De kunne lage en varm lapskaus av kjøttet. Det var lite plantemat. I løpet av sesongen med sopp og bær utvidet det magre kostholdet til nordlendingene.
Filosofien om en enkelt ånd med naturen kan spores i æren for det opprinnelige landet. Khanty jaktet aldri på et ungt dyr eller en gravid hunn. Fiskegarnene ble designet kun for store eksemplarer, og ungfisken måtte ifølge lokale fiskere vokse opp. Fangsten eller jakttrofeene ble brukt sparsomt. All innmat og innmat ble brukt som mat, så avfallet var minimalt. Khanty behandlet gavene til skoger og elver med spesiell respekt og tilskrev dem naturen magisk kraft. For å blidgjøre skogsåndene, organiserte Khanty et donasjonsritual. Ofte ga Khanty sin første fangst eller kadaveret av et fanget dyr til en mytisk guddom. Det fangede byttet ble etterlatt i nærheten av treidolet til lyden av magiske sanger.
Tradisjoner. Høytider og ritualer
En interessant vårferie er forbundet med ankomsten av den grå kråken. Utseendet til denne fuglen betydde begynnelsen på fiskesesongen. Hvis en kråke ble lagt merke til på toppen av et tre, var det et tegn på "stort vann." Ankomsten av kråke markerer vårens ankomst, begynnelsen på en ny sesong, og dermed livet for urbefolkningen. For å blidgjøre fuglene, er det satt opp et bord med delikatesser til dem. Fuglene er veldig glade for en slik generøsitet fra Khanty!
Eieren av taigaen, den formidable bjørnen, får ikke mindre ære. Etter å ha jaktet en bjørn, ser det ut til at Khanty ber om tilgivelse fra det drepte dyret. De spiser bjørnekjøtt sent på kvelden eller om natten, som om de eskorterte sjelen til dyret inn i den mørke himmelen. .
Karakteristiske trekk. Mekka for de som elsker svarte penger. Et sted hvorfra mer enn 50 % av all russisk olje pumpes ut årlig, hvorav det meste selges til Vesten, noe som gjør oligarkene rikere hver dag. Khanty-Mansiysk autonome okrug - Yugra rangerer først i Russland i oljeproduksjon og nummer to i gassproduksjon. De viktigste store byene er konsentrert rundt oljefelt. Befolkningen deres vokser stadig - mange tror at dette er en slags "amerikansk drøm". Riktignok midt i Taiga-viddene i Sibir.
Til tross for overfloden av industribyer, har Khanty-Mansi autonome Okrug - Ugra fortsatt et lite antall urfolk: Khanty, Mansi, Nenets. Dette er folkene med rik historie, hundre år gamle tradisjoner, unik kultur. Hovedyrkene deres er jakt, fiske, pelshandel og dyrehold.
Mansi og de små Mansyata. Foto av dreamer (http://fotki.yandex.ru/users/valeriy-dreamer/)
Turisme av alle typer er ganske seriøst utviklet i Khanty-Mansiysk autonome okrug. Dette er ikke overraskende, fordi bakker og bakker gir uendelige muligheter for alpint, snowboard, kiting. Og elskere av sport og økologisk turisme vil kunne nyte å utforske en rekke naturparker og reservater. Og til og med besøke to statlige reservater.
Forresten, om miljøet. Men her er alt dårlig. Utslipp fra forbrenning av oljegass, petroleumsprodukter, forurensning fra avgasser fra store byer - alt dette forårsaker uopprettelig skade på naturen og menneskers helse.
Geografisk plassering. Det er tusenvis av elver og innsjøer på territoriet til Khanty-Mansiysk autonome Okrug - Ugra. De viktigste elvene er Ob og Irtysh. En tredjedel av distriktet er sumper, og mer enn 50% av hele territoriet er taiga-skoger. Distriktets relieff består av sletter, foten og fjell, hvis høyde når nesten 2000 meter.
I sør grenser Khanty-Mansiysk autonome Okrug - Ugra til Uvat- og Tobolsk-distriktene i Tyumen-regionen, i sørøst og øst - til Tomsk-regionen og Krasnoyarsk-territoriet, i sørvest med Sverdlovsk-regionen, i nordvest - med Komi-republikken, i nord med Yamalo-Nenets autonome okrug.
Befolkning Distriktet har 1 584 063 mennesker, og når det gjelder urbanisering rangerer Khanty-Mansiysk Autonome Okrug på femteplass i Russland. Fødselsraten er en av de høyeste i Russland, og dødsraten er en av de laveste. Dette skyldes det høye nivået på antall aktive kvinner reproduktiv alder, økt kvalitet og levestandard, og bra utviklet system helsevesen.
Hovedbefolkningen er russere, mer enn 68% av dem i Khanty-Mansiysk autonome Okrug - Yurga. I tillegg til dem bor tatarer, ukrainere og bashkirer - 16%. Det er verdt å merke seg at urbefolkningen i denne taiga-citadellet, Khanty og Mansi, bare er beskjedne 2% av den totale befolkningen i distriktet.
Forbrytelse. Kriminalitetsraten er nummer 23 i Russland. Ifølge sjefen for distriktet innenriksdepartementet synker kriminaliteten kontinuerlig. Politiet kjemper med suksess mot alle slags brudd på loven - fra organisering av ulovlige hi til drap, ran og korrupsjon i regjeringen. Samtidig gjenstår det nok problemer høy level tyveri og narkotikamisbruk.
Arbeidsledighet er 5,3 % og sammenlignet med fjoråret gikk den ned med 1 %. Når det gjelder lønnsnivå - vel, her inne store byer Stalins ønske "Livet har blitt bedre, livet har blitt morsommere" gikk i oppfyllelse. Lønnen til en enkel lærer, for eksempel, kan være mer enn 45 000 rubler per måned. Gjennomsnittslønnen i distriktet er mer enn 50 000 rubler. Noe som selvfølgelig fører til en endeløs strøm av migranter fra sør.
Eiendomsverdi.Å bo i byer med store muligheter er ikke en billig fornøyelse. En vanlig 1-roms leilighet på 40 meter i Surgut vil koste deg minst 3 millioner rubler, i Nizhnevartovsk - 2,7 millioner rubler, og i Nefteyugansk mer enn 3,3 millioner rubler. Vel, å leie en leilighet her er ikke billig - ettromsleiligheter starter for eksempel på 20 000 rubler per måned.
Klima. Vintrene er snørike og lange (fra oktober til april), temperaturene kan nå -60 °C, men i gjennomsnitt holder den seg på -20 °C. Og sommeren vil ikke ødelegge varmeelskende mennesker - gjennomsnittstemperaturen er bare +16,5 °C. Det faller 400-620 mm nedbør per år, det meste faller i den varme årstiden.
Byer i Khanty-Mansiysk autonome okrug
Fra en liten landsby hvor grunnlaget for økonomien var kollektive gårder, tømmerhogst og fiskeindustrien, ble det i løpet av få år en industrigigant ikke bare i Sibir, men i hele Russland. Grunnlaget for økonomien var oljeproduksjon, olje- og gassraffinering og transport av petroleumsprodukter. For å levere kraft til bedrifter ble det bygget to kraftige statlige distriktskraftverk. I nærheten danner de et av de kraftigste termiske kraftverkene i verden.
Sibirs makt. Foto av Shed (http://fotki.yandex.ru/users/shed82/)
I dag er Surgut ikke bare en stor fabrikkby, med en palisade av røykende skorsteiner, oljerigger og endeløse rørledninger, men også en moderne metropol med utviklet infrastruktur, mange shopping- og underholdningskomplekser, teatre, utstillinger, skoler, universiteter og idrettsanlegg. . Det er alt her som er for eksempel i Moskva. Ja, du vil merke forskjellen mellom dem når du kommer dit. Vel, kanskje det er flere trafikkorker, men luften i Surgut er renere, men ikke mye. Og befolkningen i byen er 325 511 mennesker.
Det er steder for kulturell avslapning og ting å se - du bør definitivt besøke City Drama Theatre, som har satt opp mer enn 70 forestillinger. Du kan gå langs æresvandringen for luftfartsteknikk og se med egne øyne helikoptrene som hjalp oljearbeidere med å utvikle Nizhnevartovsk.
Og har du lyst til å shoppe eller slappe av aktivt - er du velkommen! Til tjeneste er 11 shopping- og underholdningskomplekser lokalisert i forskjellige deler byer.
En by med minimal arbeidsledighet – under én prosent.
Små bedrifter utvikler seg også: for eksempel, i 2013 ble mer enn 5 millioner rubler bevilget til subsidier, tilskudd til ungdomsentreprenørskap, familiebedrifter og kompensasjon for deler av utgiftene til gründere.
Generelt er denne byen kanskje en av de beste i Russland for å bygge en karriere: ung, rik, lovende. Det er generelt et stort utvalg av arbeid på arbeidsmarkedet her, siden det er minst 10 ledige stillinger per person.
Forresten, kulturelt sett er alt i orden - det er et fantastisk dukketeater "The Magic Flute", et museum, et galleri, en kino, flere templer og kirker.
Laster inn...