La întrebarea Ce înseamnă expresia: Mene, Tekel, Fares? În legătură cu ce poveste este menționată? dat de autor european cel mai bun răspuns este Potrivit legendei, în timpul sărbătorii regelui babilonian Belşaţar (sec. VI î.Hr.), pe peretele sălii de banchet, o mână de foc a inscripţionat cuvinte care au prezis moartea lui: „Mene, tekel, fares” (ebraica veche: „Numărat, cântărit, împărțit”).
Ce înseamnă exact „mene, tekel, tarife”? Sau „uparsin”? Poate că „tarife” este doar dintr-o altă limbă? Upharsin și tarife - nu sunt același cuvânt? Într-o carte despre criptografie a fost scris: „Cea mai faimoasă „criptogramă” din Biblie este asociată cu povestea despre cum, în mijlocul unei sărbători la regele babilonian Belșațar, o mână umană a început să scrie cuvinte de rău augur pe perete. : „mene, tekel, upharsin.” Cu toate acestea, secretul nu constă în ceea ce înseamnă aceste cuvinte. Nu este clar de ce înțelepții regelui nu le-au putut desluși sensul.
Cuvintele „mene”, „tekel” și „uparsin” înseși sunt luate din aramaică, înrudit cu ebraică și înseamnă „numărat”, „cântărit” și „împărțit”. Când Belşaţar l-a chemat pe profetul Daniel, acesta din urmă a citit cu uşurinţă inscripţia şi a dat o interpretare a acestor trei cuvinte: „Pentru mine, Dumnezeu a numărat împărăţia ta şi i-a pus capăt; tekel - ești cântărit și găsit foarte ușor; Fares – regatul tău este împărțit și dat mediilor și perșilor.” În același timp, a fost jucat sensul cuvântului „tarife”, care în aramaică este identic cu cuvântul „upharsin”.
„Inscripția „mene, tekel, upharsin” poate însemna și numele unităților monetare - mina, tekel (1/60 mină) și tarife (1/2 mină). Listarea lor în această ordine simbolizează prăbușirea Imperiului Babilonian. Având în vedere posibilitatea tuturor acestor interpretări, pare ciudat că preoții babilonieni nu au reușit să citească scrisul de rău augur de pe perete. Poate că le era frică să-i dea lui Belşaţar veşti proaste, sau poate că Domnul a deschis doar ochii lui Daniel. Oricum ar fi, doar Daniel a reușit să rezolve această ghicitoare și, drept urmare, a devenit primul criptoanalist celebru. Și întrucât aceasta este o poveste biblică, recompensa pentru criptoanaliză de succes, conform Bibliei, a depășit cu mult orice recompensă ulterioară pentru succese similare în decriptare: „Atunci... L-au îmbrăcat pe Daniel în stacojiu, i-au pus un lanț de aur la gât și l-au proclamat al treilea conducător al împărăției.” Oamenii învățați au luat limba latină Vulgata și au găsit acolo această frază sub această formă: „Haec est autem scriptura, quae digesta est: mane, thecel, phares”. Iată ce au spus oamenii învățați despre cuvântul „uparsin” - prima literă (y) este un prefix - un analog al conjuncției de legătură „și”, iar „în” este sfârșitul pluralului. Potrivit comentariului, „Metzudat David” este un joc de cuvinte: pluralul indică faptul că imperiul lui Belşaţar va fi împărţit între alte state, iar utilizarea rădăcinii „fei-reish-samekh” indică faptul că unul dintre invadatori va fi Persia ( celălalt este Media , indicat printr-un indiciu - un yud „opțional” în cuvântul „prisat” în versetul 28).
Deci, se dovedește că „tarife” și „upharsin” sunt într-adevăr același cuvânt, cel puțin aceeași rădăcină. Un alt lucru este motivul pentru care Scriptura repetă „mene” de două ori – „mene, mene, tekel, upharsin”. A existat și o traducere în care primul „mene” este subiectul, iar al doilea este acțiunea. Adică: „contorul măsurat”.

Răspuns de la împrăștiere[incepator]
Literal MN" MN" TKL WPRSNspecifice Limbi semitice neglijând vocalele

Răspuns de la Irina Vinokurova[incepator]
Această expresie se referă în mod specific la Belşaţar. A fost ucis în acea noapte. Și aceasta este o profeție despre viitorul lui. El este cel căruia i se spune că împlinește ciclu de viață iar în curând sufletul lui va părăsi trupul (separat).Trebuie să ne amintim cu fermitate că totul scripturi iar înțelepții tuturor națiunilor erau interesați de un singur lucru - Omul, locul și sensul său.Iar interpretările referitoare la evenimente sunt pur și simplu o lectură diferită în cadrul poveștilor care se repetă constant.

Răspuns de la Ambasador[guru]
„Mene, tekel, fares” - această inscripție de foc a fost făcută de mâna Domnului pe peretele de calcar al palatului în timpul sărbătorii lui Belșațar. Profetul Daniel a descifrat solia: „Pentru mine, Dumnezeu a numărat împărăția ta și i-a pus capăt; tekel - ești cântărit și găsit foarte ușor; Fares - regatul tău este împărțit și dat mediilor și perșilor.”

Olesya Aleksandrovna Nikolaeva

MENE, TEKEL, FARES

roman

A fost o vreme când starețul Herm ni s-a părut ca un înger coborât pe pământ. Un înger în trup. Un anume heruvim care ne-a adus mai multe cântece cerești... Pe când încă locuia în Lavră, în zorii monahismului său, bătrânii i-au trimis tonsure tinere parcă „în excursie”: chilia ideală a unui călugăr. . Simplitate. Puritate. Non-lacomie. Singurul ei exces a fost pielea argintie de șarpe pe care prietenul meu, scriitorul și călătorul Gennady Snegirev, i-a dăruit-o părintelui Erma.

Părinte Erm, de ce ai nevoie de această piele de șarpe în celula ta? – întrebau tinerii tonsurați. - La urma urmei, aceasta este proprietatea Ispititorului?

„Îmi amintește de căderea primilor oameni”, a răspuns modest părintele Herm. - Și în plus, Hristos Însuși a spus: fiți înțelepți ca șerpii!

În general, există o astfel de observație monahală: este imposibil să vii la Domnul dacă nu vezi personal o reflectare la cineva. viata eterna, chipul lui Hristos. Deci frumusețea monahismului se descoperă numai prin Om: iată-l – în fața ta – în toată slăbiciunea lui, în toată simplitatea lui, acoperit cu capsă sau pânză neagră, iar prin el slava lui Dumnezeu, Împărăția Cerurilor, lumea nepământeană strălucește. Mulți și-au ales monahismul în acest fel. Și o astfel de persoană era pentru noi starețul nostru, de altfel, pe atunci încă foarte tânăr „bătrân”, părintele nostru spiritual.

Atunci era foarte pasionat de Vechii Credincioși - acest lucru este de înțeles, pentru că au astfel de icoane: nikonienii nu s-au putut ridica niciodată la speculații - totul a ieșit plat, stângaci. Iar părintele Herm este un estet, ascet și pictor de icoane. Chiar și în Lavră s-a plimbat apoi cu o lestovka Vechi Credincios în loc de un rozariu ortodox. El a proclamat în modul vechi „pentru totdeauna”. S-a închinat după cum se cereau, conform vechii cărți de rugăciuni. Chiar mi-a dat unul. Și eu, după fiecare „Glorie” am făcut cu mâna trei admiratori pământești. Din obișnuință, mi-am încordat genunchiul atât de mult încât s-a umflat și nu am mers, ci am șoipat. Până la urmă, am fost chiar și la camera de urgență...

Am fost intrebat:

Ce ai făcut cu acest picior? Poate că niște greutăți o sprijineau, poate că au lovit-o sau poate te-a mușcat vreo insectă?

Dar eu am spus sincer:

Nu, nu a cărat obiecte grele, nu a lovit-o și nu a mușcat nicio insectă, ci pur și simplu a luptat cu fanii.

Apoi s-au uitat la mine compătimitor, suspicios și neliniștit. Paramedicii până la urmă. A învins fanii! Acesta este sub Brejnev! Este 1982... Ei bine, bine.

Totul l-a atras apoi pe Părintele Ermas în Vechii Credincioși - întregul ritual liturgic, cântarea steagului în cârlige, viața bisericească estetizată, iar acesta a trăit profund și entuziasmat ca artist, ca pictor de icoane. El a purtat chiar și o glugă Old Believer în celula sa: nu aceasta, care arăta ca o pălărie de melon fără boruri, acoperită cu moiré negru, curgător - protopopul Avvakum a vorbit despre așa ceva cu dispreț, „acele glugă cu coarne sunt purtate de stavtsami” - dar ăsta veche, care amintește de o pălărie cu urechi lungi - apropo, i s-a potrivit foarte bine. Am reușit chiar să-l fotografiez așa: aici stă, „rezemat de tocul ușii”, cu degete artistice la bărbie și arată atât de minunat, atât de inspirat. Acest portret încă atârnă deasupra biroului meu din biroul meu. Fața părintelui Erma de pe ea este atât de frumoasă încât toți cei care vin la mine întreabă uimiți: „Cine este acesta?” Și ei îngheață, admirând... Dar nu le răspund. Pentru că - vor începe alte întrebări - ce este el? Si unde? Dar ca? Ei bine, toată lumea nu trebuie să știe atât de multe despre asta...

În acel moment, starețul Herm i-a prezentat pe Vechii Credincioși chiar și în viața sa monahală - a gătit sbiten, a mâncat grâu încolțit și napi naționali, respingând cartofii de peste mări ai Ecaterinei (Nikonian), și-a plimbat chilia în pantofi de bast, pe care i-a țesut el însuși, nu a făcut-o. recunoaște electricitatea, dar a citit și lucrat la lumina lumânărilor și a pregătit vopsele pentru icoane din substanțe naturale - pământ pietre semiprețioase, a adaugat galbenusul - avea niste retete vechi.

Și, în general, în jurul lui domnea o atmosferă eshatologică atât de entuziastă - se pregătea un mare exod din această lume păcătoasă, din această „Biserică care nu a putut rezista celor trei ispite ale Satanei”. Da, exact asta este. Și, în același timp, nu în totalitate - căci părintele Hermas nu avea de gând să se rupă de Biserică și să se alăture Vechilor Credincioși, el credea pur și simplu că monahismul în lume se secularizează și este necesar să se distanțeze, refugiându-se în precepte. a părinţilor. Părăsește lumea, luând Cartea cârmaciului și trăiește după ea. Și pentru noi, neofiții care l-au înconjurat, ce poate fi mai festiv și de dorit decât această viață nouă, plină de isprăvi și minuni?...

Părintele Hermas i-a spus odată exact acest lucru elevului său preferat, tânărul călugăr Dionisie pictorul de icoane:

Am decis să devin reverend!

Iar Dionisie, desigur, nu putea ține pentru el, mi-a spus cu mare încredere, ochii lui uriași, larg distanțați, erau larg deschiși, izbucnind din piept:

Nu, vă puteți imagina... Acesta este un bătrân adevărat! De exemplu, vreau să-mi cumpăr blugi negri pentru a merge cu sutana mea, să presupunem că vrei să bei o ceașcă de cafea și el vrea să devină un sfânt!

...Mezen a fost ales ca pământul promis. Mântuirea este posibilă doar acolo. Livrare cinci luni pe an, apoi totul este acoperit gheață aspră- nici peștele nu va înota, nici pasărea nu va ajunge. Dionysius și cu mine am mers la locul viitoarei relocari pentru recunoaștere vara. În timp ce navigau pe o barcă fragilă, un pescăruș uriaș l-a atacat pe Dionysius și a început să-l ciugulească cu skufia...

Uite, nu vrea să mă lase să intru! - i-a făcut semn să plece.

Barca s-a legănat și o pungă de sandvișuri și o sticlă de apă au căzut în apă. Dar pe mal erau o mulțime de fructe de pădure, un pârâu limpede și Dionisie spuse, amenințăndu-l pe adversarul invizibil:

Da, sufocă-te cu aceste sandvișuri, capră bătrâne, dar suntem bine așa cum este!

În cele din urmă, am găsit un sat sărac, cu case închise, fără nimeni în jur: cel mai apropiat magazin care vinde pâine, caramele și vodcă, pe care localnicii îl numesc „serenka”, se află la cinci kilometri. Am marcat totul cu cruci pe hartă și ne-am întors la părintele Erm cu un proces verbal.

Ei bine, Dionisie - este clar: un călugăr, un pictor de icoane și eu? Pe asta mă bazam cu acest Mezen: am un soț și copii mici. O, m-am gândit, părintele Herm se va ruga, totul se va rezolva cumva: am locui acolo la mănăstirea picturilor de icoane și ne-am invita și prietenii acolo. Prietenul meu, scriitorul pentru copii și călătorul Snegirev, mergea deja acolo, a spus el, știi ce sunt nopțile albe? Ce este misticismul luminii? Cât de aproape este raiul?

Eu și Dionisie am venit la starețul nostru, i-am așezat harta în fața, totul a fost pe placul lui. Părintele Erm a spus:

Aici Domnul testează o persoană cu putere, faimă, bogăție... Cel care tânjește la ei cere de fapt să-și trimită cele mai severe ispite. Și acolo, departe de lume, este singura cale de a găsi adevărata libertate regală!

Mezenul ne sufla deja în față cu răceala lui râvnită, sărutandu-ne fruntea fierbinte cu buzele sale de gheață, stârnind sentimentele noastre cu dezolarea sa aleasă de Dumnezeu, luxul sărăciei sale.

Și totuși părintele Erm a decis să meargă la Templul Vechiului Credincios, roagă-te acolo, aruncă o privire mai atentă. L-am rugat pe guvernator să părăsească Lavra pentru o zi, am ajuns la cimitirul Rogozhskoye în zorii zilei - la începutul liturghiei, iar în pragul templului erau bărbați aspri, cu barbă:

Unde! Avem ciupitori care se roagă în vestibul, li se ordonă să nu intre în templu!

Și după aceea, pentru starețul nostru, totul a început cumva să se schimbe rapid, de parcă ar fi călătorit la Rogozhskoye nu de o zi, ci de șapte ani lungi.

În cele din urmă a spus:

Toate! Vechii Credincioși sunt epuizați. Carrion. Muzeu. Duhul Sfânt a plecat de la ei. Am fost la slujba lor. Ierarhia lor este lipsită de grație. Ierarhia Belokrinitsky este un fals complet. Sacramentele sunt invalide. De unde știu, uitându-mă la clerul lor, că aceștia nu sunt mascați? Au pus epitrahelionul, ordinele, și cine le-a rânduit, se întreabă, nu?

O discuție veche, dar foarte interesantă. Cred că merită să ne amintim de el. Poate cineva va adăuga sau corecta ceva. Vorbim despre capitolul 5 din cartea lui Daniel, despre episodul în care regelui Belşaţar îi apare o mână scriind o inscripţie misterioasă pe perete, iar Daniel o traduce regelui. (Rembrandt, Sărbătoarea lui Belșațar, 1635, London National Gallery).

(Apropo, ce scrie aici Rembrandt? Ceva nu arată ca „mene, tekel, uparsim”... Sau mă înșel?)

upd Frumoasa străină anonimă a dispărut undeva, explicând că în Rembrandt „literele merg de sus în jos și apoi de la dreapta la stânga”. Și, de asemenea, că „unii cercetători susțin, de asemenea, că ultima scrisoare (zain în loc de nuna) este o astfel de glumă pentru posteritate”. Și eu sunt prost: (aș fi putut ghici și eu... Și într-adevăr, ce scrie acolo? Serios, zain? Mămici.

* * *
- Aceste vrăji misterioase - mene, tekel, tarife - sunt măsuri de greutate, sunt și unități monetare care erau în uz pe vremea lui Belșațar (sau pe vremea când a fost scrisă această poveste). Mene este o mina, o anumită cantitate de argint. De asemenea, seamănă cu o monedă, monista, manat. Tekel, într-adevăr, este asemănător cu un siclu și un siclu. Fares (upharsin, peres), sincer să fiu, seamănă doar cu Persia, Farsi, nimic monetar. Îți amintești, pe rubla sovietică „bir manat”? Și țiganul „monista” - un colier din monede, probabil, a venit și el de acolo.

- Fares, upharsin, peres nu are nicio legătură cu perșii: înseamnă „a tăia felii”, în limbaj modern La fel. Dar există o subtilitate aici: „Mene, tekel, tarife” - cuvintele care au apărut pe perete în rusă și alte traduceri arată ca o insulă dintr-o altă limbă, ca și cum ar fi scrise în scripturi secrete. De fapt, nu există nici un contrast în textul cărții lui Daniel: întreaga carte este scrisă într-o singură limbă, mai precis, într-un dialect al aramaicii. Cuvintele de avertizare nu sunt diferite de textul din jur.

Mi se pare că erau „scrisori secrete”. La urma urmei, Daniel era fiul regelui dintre fiii lui Iuda (Dan. 1:6) și, desigur, știa să citească aramaica. Restul oamenilor din palat, inclusiv regele Belşaţar, care era caldeu, nu înţelegeau aramaica, aşa că aceste cuvinte l-au încurcat pe rege şi au cerut lămuriri.

- Cine, cine și caldeenii au vorbit și au citit aramaica. Dacă reușești să găsești un bătrân care a studiat la seminarul sub rege, îți va spune că cursul scurt de aramaică se numea caldeean. În gimnazii, profesorii erau numiți caldeeni pentru că vorbeau o limbă cvasi-rusă, care este similară cu limba rusă a elevilor de la gimnaziu, așa cum este aramaica cu limba Vechiului Testament. Și totuși, cititorii din Moscova ai acestei postări pot găsi în jurul lor experți destul de buni în aramaică (cu excepția orientaliștilor și a doi sau trei rabini): aceștia sunt asirieni (știi, lustruitori de pantofi :-))), care vorbesc un dialect foarte apropiat de cea în care este scrisă cartea lui Daniel. Ei se numesc „didanul nostru”, „oamenii noștri”.

Nu conținutul inscripției l-a derutat pe rege, ci felul în care era scrisă: „regele a văzut mâna care scria. Atunci regele și-a schimbat înfățișarea; gândurile lui l-au încurcat, legăturile coapselor i s-au slăbit și genunchii au început să se bată unul împotriva celuilalt” (Dan. 5:5 - 5:6) Apropo, dacă este tradus cu exactitate, atunci „mâna” ar trebui să fie „ mana omului": "ba shaata nfaka ezban di yad enash vekatvan lakavel nevrashta al gira di khtal eichala di malka..." - "la acea oră au ieșit degetele mâinii unui om și au scris vizavi de lampă pe mortarul peretelui palatul regelui...” Deși, desigur, mâna a apărut și a dispărut în mod miraculos.

Atunci nu este clar de ce, dacă limba inscripției (aramaica) nu era secretă, adică. era familiar atât pentru Belşaţar, cât şi pentru anturajul său, nimeni nu putea să-l citească? Belşaţar însuşi, de exemplu, a fost îngrozit de vederea mâinii care scria: „Şi toţi înţelepţii regelui au intrat, dar nu au putut să citească ceea ce era scris şi să-i explice împăratului sensul” (5:8). )

Mai departe, este scris: Daniel a putut să citească și să interpreteze cu ușurință: „Daniel a răspuns și a zis împăratului: Să rămâie darurile tale la tine și cinste altuia; Și voi citi ce este scris împăratului și îi voi explica sensul” (5:17). Adică el nu numai citit(„Și iată ce este scris: mene, mene, tekel, upharsin.”) (5:25), dar și explicat(chiar acolo, 5:26 - 5:28).

Cu alte cuvinte, dacă caldeenii ar fi știut aramaica, expresia în sine ar fi fost dată în text ÎNAINTE de a fi adus Daniel înaintea regelui. Atunci Daniel ar fi trebuit doar să INTERPRETĂ ceea ce era scris. Prin urmare, caldeenii (prin macar cei care se aflau atunci în palatul regal) nu cunoşteau limba aramaică. Poate că unul dintre caldeeni știa clar aramaica, dar îi era frică să recunoască - nu ar fi putut să-l explice :)

Deşi aramaica era limba vorbitaîn tot Orientul Mijlociu, dar a fost înregistrat în timpuri diferite si in tari diferite alfabete diferiteși scrisori. Scriem și citim acum în scriptul „pătrat” (Ashuri) și paleo-ebraică, mai puțin cunoscută. Rashi spune că cuvintele de pe perete au fost scrise în scriere pătrată, pe care caldeenii nu l-au folosit deloc. Și Daniel a putut să citească și să interpreteze cu ușurință: „Daniel a răspuns și a zis împăratului: Lasă-ți darurile tale și dă cinste altuia; Și voi citi regelui ceea ce este scris și îi voi explica sensul” (5:17) Daniel, ca orice copil evreu de până astăzi în familiile religioase, a început să învețe litera pătrată la vârsta de trei ani și o zi. , deci, bineînțeles, putea citi ce era scris.

În ceea ce privește interpretarea, totul este mult mai profund aici. Imaginează-ți că ești un înțelept Kasdean (caldean). Să presupunem că ai reușit chiar să citești ceea ce a fost scris. Şi ce dacă? Pe perete scrie „numărat, numărat, cântărit și feliat (divizat).” Îi poți explica regelui ce înseamnă asta? Desigur nu. Atotputernicul i-a dat profetului Daniel o interpretare adevărată, la fel cum pe vremea lui Iosif a dat tâlcuirea viselor.

Și totuși, revenind la traducere. Scrii: „cuvintele de pe perete au fost scrise cu scriere pătrată, pe care caldeenii nu le foloseau deloc”. Dacă da, atunci este destul de firesc ca cuvintele care apar pe perete în limba rusă și alte traduceri să arate ca și cum ar fi fost scrise în scripturi secrete. Adică, se dovedește că traducerea în limba rusă este adecvată.

Cel mai probabil ai dreptate. Cred că există un mare farmec în astfel de insule de limbă străină în traducerile biblice, o anumită valoare estetică. Desigur, s-ar putea traduce atât cuvântul „rabi”, cât și expresia „talitha kumi”. Dar în transcriere sunt atât de vii și relevante încât nici nu vreau să justific serios necesitatea lor.

De acord. Dar dacă în cazul lui Daniel insulele de limbă străină sunt justificate logic, atunci în alte locuri, chiar se pare că valoarea lor este tocmai estetică. Deși, probabil, ar trebui să existe un fel de logică în ele...

Apoi încă o întrebare. În Cartea Profetului Daniel (ediția sinodală) în versetul (5:25) se spune: „Și iată ce este scris: mene, mene, tekel, upharsin” și în versetul (5:28) „Peres - al tău Împărăția este împărțită și dată Mediilor și Persamului”. Ce a cauzat diferența de ortografie? Este același cuvânt, sau forme diferite de caz sau număr? De ce „tarife” este scris de ambele ori în text în slavonă bisericească?

Totul este foarte simplu: litera „pe(th)” și litera „fe(th)” sunt aceleași, diviziunea pe literă este un punct care apare dacă cuvântul începe cu „pe” și este precedat de un conjuncție scrisă, de exemplu „y” (conjuncția noastră „și”), care poate suna ca „u” sau „ve”. De exemplu,

notă, bucată de hârtie = petek, și o notă= ufetek
câine = kelev, și câine= uhelev,
casa = byit, si casa= așteaptă

Cu toate acestea, se dovedește că uparsin-- același cuvânt ca perez, doar in plural si cu unirea Și. Atunci traducerea sinodală este foarte proastă: se scrie despre uparsin, iar explicația este despre perez:

5:25 Și iată ce este scris: mene, mene, tekel, uparsin.
5:26 Acesta este sensul cuvintelor: Dumnezeu a numărat împărăția ta și i-a pus capăt;
5:27 Tekel, ai fost cântărit pe cântar și ai găsit foarte ușor;
5:28 Perez-regatul tau este impartit si dat medilor si persilor.

Și în slavonă bisericească de ambele ori tarifele, așa cum ar trebui să fie logic. În acest sens, nu ar trebui să fie considerat mai reușit nu Sinodal, ci traducerea slavonă bisericească (același cuvânt este folosit de ambele ori - tarifele)?

Deși pe de o parte de ambele ori tarifele pare mai logic – interpretam ceea ce este scris – optiune Traducere sinodală Mi se pare mai potrivit și iată de ce:

1) Nu sunt sigur că în primul caz ar trebui simplificat la tarifele. „De aceea mâna a fost trimisă de la El și scriptura aceasta a fost scrisă” (Dan. 5:24) - Avem dreptul să corectăm ceea ce a fost scris de trimisul Său?

2) Ei bine, în al doilea caz (Dan. 5:28) este imposibil de folosit uparsin, deoarece acest cuvânt este adecvat doar ca element de enumerare.

Cred că atunci când a fost tradus în secolul al XIX-lea, acest lucru a provocat dezbateri nu mai puțin aprinse :)

În general, întrebarea „ce este mai bine” s-a confruntat din nou cu chestiunea admisibilității abaterii de la original, de dragul clarității. Este interesant că traducerea în slavona bisericească, după cum se dovedește, este aproape unică în această privință: atât în ​​versiunile în limba engleză, cât și în Biblia King James există o aderență literală la original peste tot și numai în slavona bisericească există o înlocuire. Și, de asemenea, FARES... FARES în versiunea latină a Bibliei (Vulgata) și Biblia Catolică Douy-Rheims din 1610.

Biblia King James:
5:25 Iată scrierea care a fost scrisă: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN.
5:26 Aceasta este interpretarea acestui lucru: MENE; Dumnezeu a numărat împărăția ta și a terminat-o.
5:27 TEKEL; Ești cântărit în balanță și ești găsit lipsit.
5:28 PERES; Împărăția ta este împărțită și dată mediilor și perșilor

Vulgata:
25 haec est autem scriptura quae digesta est mane thecel tarifele 26 et haec interpretatio sermonis mane numeravit Deus regnum tuum et conplevit illud 27 thecel adpensum est in statera et inventus es minus habens 28 tarifele divisum est regnum tuum et datum est Medis et Persis

În general, mi se pare că în procesul de traducere a unui text, un traducător are două extreme:

1) El crede că cititorul este egal ca nivel cu el însuși sau mai competent. Apoi, traducătorul este îngrozit să simplifice cumva textul, să facă o înlocuire inadecvată sau să piardă flerul limbii în care este scris. text original. Un exemplu este același Nabokov.

2) El crede că cititorul nu înțelege nimic despre esența subiectului și limba originală. Și atunci traducătorul este panicat și se teme de orice ambiguitate, din cauza căreia i se poate reproșa necunoașterea limbii și/sau lipsa de diligență la traducere. Un exemplu este orice carte de benzi desenate (se pare că „Crime și pedeapsă” a fost lansat în SUA, patruzeci de poze, doar 3,99 USD-)

Adevărul, așa cum s-a repetat deja de multe ori, este acolo undeva :)

Este păcat că rezultatul este de obicei prezentat ca text plan. Dacă ai putea aranja traducerea sub formă de hipertext, ce frumos ar fi:
- primul nivel - pentru manechini
- al doilea este pentru persoanele avansate (barcate:) înțelegătoare
- al treilea - în limba originală.

Mene, tekel, peres (mene, tekel, upharsin)

Din Biblie.ÎN Vechiul Testament, Cartea profetului Daniel povestește cum regele babilonian Belșațar a văzut o mână apărând în aer, scriind cuvinte misterioase pe perete semne de incendiu. Acest lucru s-a întâmplat când regele era la un ospăț cu anturajul său.

Profetul Daniel, care a fost chemat să tălmăcească cele scrise, a spus că scrierile vorbesc despre moartea iminentă a lui Belşaţar şi despre împărţirea împărăţiei sale (capitolul 5, v. 23-28): „...Dumnezeule, în mâna căruia. este suflarea ta și în ale cărui toate căile tale nu le-ai glorificat. Din acest motiv mâna a fost trimisă de la El și s-a scris această Scriptură. Și iată ce este scris: mene, mene, tekel, upharsin. Acesta este sensul cuvintelor: eu - Dumnezeu a numărat împărăția ta și i-a pus capăt; Tekel - ești cântărit pe cântar și te găsește foarte ușor; Peres - regatul tău este împărțit și dat mediilor și perșilor.”

În aceeași noapte Belșațar a fost ucis și s-a urcat pe tronul său Darius Mediul, care a împărțit împărăția lui Belșațar între cei 120 de satrapi ai săi, în fruntea cărora a pus trei prinți, dintre care unul era profetul Daniel.

Întrucât în ​​acest capitol al Cărții lui Daniel apar două versiuni de scrieri misterioase (prima este cea pe care o citește Daniel, a doua este cea pe care o interpretează), atunci în literatura mondială se găsesc și se citează în condiții egale. O chemare de a privi în jur și de a gândi.

Folosit ca o caracteristică a unei persoane cu o importanță de sine nerezonabil de mare, care este de obicei exprimată în cuvinte (o versiune comună a traducerii ruse a cuvintelor biblice): « numărat, cântărit și găsit foarte ușor”.

Cuvinte scrise pe perete mână misterioasăîn timpul unei sărbători a regelui babilonian Belşaţar, cu puţin timp înainte de căderea Babilonului în mâinile lui Cirus. Explicația acestui semn a cauzat dificultăți în rândul înțelepților babilonieni, dar profetul Daniel a putut să le explice:

În cultura seculară

Și despotul se sărbătorește într-un palat luxos,
Apăsând anxietatea cu vin,
Dar literele amenințătoare au stat de mult pe perete
Mâna fatală desenează!

„În acest moment, un nou stat luase stăpânire pe mine. Lăsându-l pe von Ernen pe jumătate aşezat în colţ (pe tot timpul transportului am avut grijă să nu-i las faţa să se vadă prin materialul cenuşiu al hainei), m-am aşezat la pian. Uimitor, m-am gândit, tovarășul Plywood este și în apropiere și nu. Cine știe ce transformări suferă acum sufletul lui? Mi-am amintit de poezia lui, publicată în urmă cu trei ani în „Noul Satyricon” - părea să povestească un articol de ziar despre dispersarea următoarei Dume, iar într-un acrostic a apărut „tarife mene tekel”. La urma urmei, trăia, gândea, se mira. Ce ciudat.”

• În poemul lui Venedikt Erofeev „Moscova - Petushki” - în capitolul „Petushki. Soseaua de centură a grădinii":

„Este chiar atât de greu să deschizi o ușă pentru o persoană și să o lași să intre timp de trei minute pentru a se încălzi? Eu nu înțeleg asta... Ei, cei serioși, înțeleg, dar eu, cel ușor, nu voi înțelege niciodată... Mene, tekel, tarife- adică „ești cântărit pe cântar și găsești lumină”, adică „tekel”... Ei bine, lasă, lasă...
Dar dacă există cântare acolo sau nu, nu contează - pe acești cântare, un oftat și o lacrimă vor depăși calculul și intenția.”

• În cântecul lui Rostislav Chebykin (Filigon) „Principii de viață”:

Undeva au dansat, undeva s-au luptat, undeva au interpretat inscripția de pe perete:
MENE, TEKEL, UPHARSIN.

• În cântecul lui Timur Shaov „Oh dragostea oamenilor„: „A scris cu ruj pe peretele cârciumii: mene, mene, tekel, upharsin”.
• În cântecul grupului Casta „Feast”:

...La lumina lămpilor de aur, cu o profeție în privirea lui,
A citit cuvintele, iar dimineața le-a făcut să devină realitate.
„Mormântul tău este gata, împărăția ta s-a terminat,
Îți vei pierde tronul și viața în această noapte.
Sufletul tău este întunecat, imaginea ta este ceață,
Piatra funerară va fi patul tău ceremonial...”

Mani, torță, tarife!
Acestea sunt cuvintele de pe perete;
Voința zeului cerului
Ei proclamă.
Mani înseamnă: monarh,
Ai terminat de domnit!
Orașul este în mâinile perșilor -
Sensul liniei de mijloc;
Tarifele - al treilea - spune:
Acum vei fi ucis!...

Scrieți o recenzie a articolului „Mene, mene, tekel, upharsin”

Note

Fragment care îl caracterizează pe Mene, mene, tekel, upharsin

„Știam că o faci”, a răspuns Pierre. — Am să vin la tine la cină, adăugă el încet, pentru a nu-l deranja pe viconte, care și-a continuat povestea. - Poate sa?
„Nu, nu poți”, a spus prințul Andrei râzând, strângându-și mâna pentru a-i spune lui Pierre că nu era nevoie să-i întrebe asta.
A vrut să spună altceva, dar la vremea aceea prințul Vasily s-a ridicat cu fiica sa și doi tineri s-au ridicat să le cedeze.
„Scuzați-mă, dragul meu viconte”, îi spuse prințul Vasily francezului, trăgându-l cu afecțiune de mânecă spre scaun, ca să nu se ridice. „Această vacanță nefericită la locul trimisului mă privează de plăcere și te întrerupe.” „Sunt foarte trist să părăsesc seara ta încântătoare”, i-a spus el Annei Pavlovna.
Fiica lui, Prințesa Helen, ținându-și ușor faldurile rochiei, a mers printre scaune, iar zâmbetul strălucea și mai tare pe chipul ei frumos. Pierre se uită cu ochi aproape înspăimântați și încântați la această frumusețe în timp ce trecea pe lângă el.
„Foarte bine”, a spus prințul Andrei.
— Foarte, spuse Pierre.
Trecând, prințul Vasily l-a prins de mână pe Pierre și s-a întors spre Anna Pavlovna.
„Dă-mi acest urs”, a spus el. „Locuiește cu mine de o lună și este prima dată când îl văd în lume.” Nu este nevoie de nimic tânăr, ca societate a femeilor inteligente.

Anna Pavlovna a zâmbit și a promis că va avea grijă de Pierre, care, știa ea, era rudă cu prințul Vasily din partea tatălui său. Doamna în vârstă, care mai înainte stătuse ma tante, s-a ridicat în grabă și l-a ajuns din urmă pe prințul Vasily pe hol. Toată pretenția anterioară de interes a dispărut de pe fața ei. Fața ei bună și pătată de lacrimi exprima doar anxietate și teamă.
- Ce-mi vei spune, printe, despre Boris al meu? – spuse ea, ajungându-l din urmă pe hol. (Ea a pronunțat numele Boris cu un accent special pe o). – Nu pot sta mai mult în Sankt Petersburg. Spune-mi, ce vești pot aduce bietului meu băiat?
În ciuda faptului că prințul Vasily a ascultat fără tragere de inimă și aproape cu descurajare pe doamna în vârstă și chiar și-a manifestat nerăbdare, aceasta i-a zâmbit tandru și înduioșător și, ca să nu plece, i-a luat mâna.
„Ce ar trebui să-i spui suveranului, iar el va fi transferat direct la gardian”, a întrebat ea.
„Crede-mă, voi face tot ce pot, prințesă”, răspunse prințul Vasily, „dar mi-e greu să-l întreb pe suveran; V-aș sfătui să-l contactați pe Rumiantsev, prin prințul Golitsyn: asta ar fi mai inteligent.
Doamna în vârstă purta numele prințesei Drubetskaya, una dintre cele mai bune familii din Rusia, dar era săracă, părăsise de mult lumea și își pierduse relațiile anterioare. Acum a venit să-și asigure o numire la gardian singurul fiu. Abia atunci, pentru a-l vedea pe prințul Vasily, s-a prezentat și a venit seara la Anna Pavlovna, abia atunci a ascultat povestea vicontelui. S-a speriat de cuvintele prințului Vasily; Odată, chipul ei frumos exprima furia, dar asta a durat doar un minut. Ea a zâmbit din nou și l-a prins mai strâns de mână pe prințul Vasily.
„Ascultă, prințe”, a spus ea, „nu te-am întrebat niciodată, nu te voi întreba niciodată, nu ți-am amintit niciodată de prietenia tatălui meu pentru tine”. Dar acum, te conjur de la Dumnezeu, fă ​​asta pentru fiul meu și te voi considera un binefăcător”, a adăugat ea în grabă. - Nu, nu ești supărat, dar îmi promiți. L-am întrebat pe Golitsyn, dar el a refuzat. Soyez le bon enfant que vous аvez ete, [Fii tipul amabil care ai fost,] a spus ea, încercând să zâmbească, în timp ce avea lacrimi în ochi.
„Tata, vom întârzia”, a spus Prințesa Helen, care aștepta la uşă, întorcându-și capul frumos pe umerii ei antici.
Dar influența în lume este capitală, care trebuie protejată pentru a nu dispărea. Prințul Vasily știa asta și, odată ce și-a dat seama că, dacă a început să ceară pentru toți cei care l-au întrebat, atunci în curând nu va putea să ceară pentru el însuși, rar și-a folosit influența. În cazul prințesei Drubetskaya, însă, după noua ei chemare, a simțit ceva ca un reproș de conștiință. Ea i-a reamintit adevărul: primii pași în serviciu îi datora tatălui ei. În plus, a văzut din metodele ei că era una dintre acele femei, în special mame, care, odată ce și-au luat ceva în cap, nu vor pleca până nu le vor fi îndeplinite dorințele și, altfel, sunt pregătite pentru hărțuirea zilnică în fiecare minut și chiar pe scena. Această ultimă considerație l-a zguduit.
„Iată, Anna Mihailovna”, spuse el cu obișnuitul lui familiaritate și plictiseala în voce, „mi este aproape imposibil să fac ceea ce vrei tu; dar pentru a-ți dovedi cât de mult te iubesc și cinst amintirea răposatului tău tată, voi face imposibilul: fiul tău va fi transferat în gardă, iată mâna mea către tine. Esti satisfacut?
- Draga mea, ești un binefăcător! Nu mă așteptam la nimic altceva de la tine; Știam cât de amabil ești.
A vrut să plece.
- Stai, două cuvinte. Une fois passe aux gardes... [Odată ce s-a alăturat gărzii...] - Ea ezită: - Ești bun cu Mihail Ilarionovici Kutuzov, recomandă-i lui Boris ca adjutant. Atunci aș fi calm și apoi aș...
Prințul Vasily zâmbi.
- Nu promit asta. Nu știți cum a fost asediat Kutuzov de când a fost numit comandant șef. El însuși mi-a spus că toate doamnele de la Moscova au fost de acord să-i dea toți copiii lor ca adjutant.
- Nu, promite-mi, nu te las să intri, draga mea, binefăcătorul meu...
- Tata! – repetă din nou frumusețea pe același ton, – vom întârzia.
- Ei bine, au revoir, [la revedere,] la revedere. Vezi?
- Deci mâine vei raporta suveranului?
- Cu siguranță, dar nu-i promit lui Kutuzov.
„Nu, promite, promite, Basile, [Vasili,]”, a spus Anna Mihailovna după el, cu zâmbetul unei tinere cochete, care odată trebuie să-i fi fost caracteristică, dar acum nu se potrivea chipului ei obosit.
Se pare că și-a uitat anii și, din obișnuință, a folosit toate cele vechi produse feminine. Dar de îndată ce el a plecat, chipul ei a căpătat din nou aceeași expresie rece și prefăcută pe care o avea înainte. S-a întors în cercul, în care vicontele a continuat să vorbească, și s-a făcut din nou că ascultă, așteptând să plece, de vreme ce treaba ei era terminată.
– Dar cum găsești toată această ultimă comedie du sacre de Milan? [Ungerea Milano?] - a spus Anna Pavlovna. Et la nouvelle comedie des peuples de Genes et de Lucques, qui viennent presenter leurs voeux a M. Buonaparte assis sur un throne, et exaucant les voeux des nations! Adorabil! Non, mais c"est a en devenir folle! On dirait, que le monde entier a perdu la tete. [Și iată o nouă comedie: popoarele din Genova și Lucca își exprimă dorințele domnului Bonaparte. Și domnul Bonaparte stă. pe tron ​​și împlinește dorințele popoarelor. 0! asta este uimitor! Nu, poți să înnebunești din asta. O să crezi că toată lumea și-a pierdut capul.]
Prințul Andrei zâmbi, uitându-se direct în fața Annei Pavlovna.
„Dieu me la donne, gare a qui la touch”, a spus el (cuvintele pe care le-a spus Bonaparte când stătea pe coroană). „On dit qu"il a ete tres beau en prononcant ces paroles, [Dumnezeu mi-a dat coroana. Necazul este cel care o atinge. „Se spune că a fost foarte bun în a spune aceste cuvinte”, a adăugat el și a repetat aceste cuvinte din nou. în italiană: „Dio mi la dona, guai a chi la tocca”.