Galileo Galilei (1564-1642), filozof, matematician, fizician, mecanic și astronom italian, spunea: „Sfintele Scripturi nu pot în niciun fel să spună o minciună sau să se înșele; spusele lui sunt absolute și inviolabil adevărate.” Am adunat opiniile miniștrilor despre dacă sunt de acord că Biblia nu greșește sau este lipsită de contradicții.
Don Landis, pastor (SUA)
Don Landis, fondator și președinte al Jackson Holly Bible College, co-fondator și președinte al consiliului de administrație al slujirii Answers in Genesis, pastor al Bisericii Biblice Comunitare din Jackson, Wyoming, SUA.
„Biblia conține adevărul” este o opinie greșită. Desigur, Biblia conține adevăr, dar această afirmație nu este exhaustivă. Biblia este adevărul!
Isus Hristos a spus clar: „Cuvântul tău este adevărul” (Ioan 17:17). Cuvintele Lui sunt repetate în Psalmul 119:160: „Întemeierea cuvântului Tău este adevărată”. Dumnezeu, nu noi, determină ce este adevărul. Și Dumnezeu a declarat ceea ce este adevărat - Biblia. Fiecare cuvânt și fiecare gând sunt scrise sub inspirația lui Dumnezeu. În teologie numim aceasta inspirație verbală sau completă. Fiecare cuvânt este „inspirat” (inspirat de Dumnezeu), nu doar gândurile din spatele acestor cuvinte (inspirație „verbală”). Și toate cuvintele sunt inspirate, nu doar cele care ne plac (inspirația „deplină”). Ca urmare a inspirației, Biblia este inerent (fără greșeli) și inerent (incapabil să conțină erori). Este absolut adevărat despre tot ceea ce învață.
Să ne gândim la consecințele pentru un creștin care deschide Biblia și îi citește textul.
Dacă Biblia „conține” adevărul și dacă adevărul este determinat de niște criterii bazate pe experiența umană personală, atunci acea persoană trebuie să caute adevărul pentru sine. El trebuie să caute și să aleagă ceea ce este adevărat. În timpul acestui proces, el trebuie să se bazeze pe propria sa capacitate de a recunoaște adevărul, în ciuda faptului că inima, mintea și emoțiile omului sunt corupte și defecte.
Pe de altă parte, dacă o persoană deschide Biblia cu credința că totul în ea este adevărat, atunci nu trebuie să se gândească la „ce este adevărul?” El crede că întreaga Biblie este adevărată și, pe această bază solidă, este gata să audă tot ce are Domnul pentru el, așa cum Duhul lui Dumnezeu îl conduce la adevăr (Ioan 16:13).
Înțelegi despre ce vorbesc? Dacă nu deschidem Biblia cu o înțelegere corectă a inspirației sale verbale și complete, atunci autoritatea Scripturii este distrusă. Atunci suntem forțați să fim cei care recunoaștem, decidem sau alegem ceea ce este adevărat. Restul Cuvântului este trimis în sala de tăiere și pur și simplu respins sau ignorat.
Dacă nu acceptăm sau credem că întreaga Biblie este dată de Dumnezeu, care este baza autorității ei? Dacă decidem singuri care este adevărul, atunci Cuvântul lui Dumnezeu nu are deloc autoritate. Suntem propria noastră autoritate. Greșeală neevidentă? Da. Dar o astfel de opinie ocupă astăzi o poziție dominantă în Biserică. Cred că această idee larg răspândită este pur și simplu de natură pandemică.
Creștinii trebuie să creadă în autoritatea Scripturii – toată Scriptura: „Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru a instrui în dreptate” (2 Timotei 3:16).
Această abordare a înțelegerii Scripturii i-a permis Domnului și Mântuitorului nostru să vorbească ca „unul care are autoritate” (Matei 7:29). Trebuie să avem aceeași abordare pe măsură ce trecem prin împărtășirea vieții și îi ajutăm pe alții cu vestea bună. Cuvintele noastre vor avea putere doar dacă afirmăm că „Cuvântul lui Dumnezeu este adevărul!”
Serghei Sannikov, pastor, doctor în teologie, istoric al creștinismului din Ucraina, citează ca exemplu mărturia lui Iisus Hristos însuși despre arătarea Scripturii: „Domnul a spus: „Trebuie să se împlinească tot ce a fost scris despre Mine în legea lui Moise și în profeți și în psalmi” (Luca 24:44) și „... Scriptura nu poate fi zdrobită” (Ioan 10:35). Cu câtă tristețe i-a privit pe ucenicii care nu se încredeau suficient în Sfintele Scripturi: „O, nebuni și încetini cu inima să credeți tot ce au spus proorocii!” (Luca 24:25).
Hristos a insistat asupra inadecvării Scripturii: „Adevărat vă spun că până vor trece cerul și pământul, nu va trece nici o iotă sau o stropire din Lege, până când totul se va împlini” (Matei 5:18). Isus nu a subliniat niciodată erorile din scripturi. Desigur, dacă ar fi fost, dacă în Vechiul Testament adevărul a fost ascuns în învelișul miturilor și legendelor, așa cum cred raționaliștii creștini moderni, atunci Hristos și-ar fi avertizat fără îndoială pe adepții Săi despre acest lucru.
Multe din ceea ce Hristos și ucenicii Săi au spus sa împlinit deja. Partea este interpretată în fața ochilor noștri. Hristos a arătat coborârea Duhului Sfânt și funcția Sa: să călăuzească în tot adevărul și să dezvăluie ceea ce va veni. În acest fel, Isus a oferit inspirația Noului Testament. Astfel Hristos a garantat adevărul Sfânta Scriptură.
Poți avea încredere în Isus Hristos? Cu siguranță este posibil. Îl credem nu numai pentru că Îl cunoaștem ca Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu Însuși, ci și pentru că nimeni până astăzi nu a putut să-L convingă de minciună.”
El atacă adevărul Bibliei în 4 fraze cheie:
- „Biblia este doar o creație umană strălucitoare” (ștergerea Cuvântului lui Dumnezeu din Biblie);
- „Adevărul nu este numai în Biblie” (adăugând la Cuvânt);
- „Nu toată Biblia este adevărată” (diminuarea Cuvântului);
- „După câte am înțeles!” (distorsiunea Cuvântului).
Vladimir Kartaev, profesor, misionar în Egipt
Întreaga Biblie, desigur, este adevărata revelație a lui Dumnezeu. Dar asta nu înseamnă că fiecare afirmație din Biblie este adevărată. Biblia conține cuvintele mincinoșilor, cuvintele diavolului etc. De exemplu, prietenii lui Iov au vorbit incorect despre Dumnezeu. Mare parte din ceea ce au spus ei nu este adevărul, deși cuvintele lor sunt consemnate în Biblie. Cât despre Hristos și Pavel, eu personal nu văd nicio contradicție în cuvintele lor. Hristos este de acord cu Pavel, iar Pavel este de acord cu Hristos.
Aceiași oameni care îi pun pe Hristos și Pavel unul împotriva celuilalt aleg de obicei una dintre cele două tactici:
1. Nu tot ceea ce a spus Isus este relevant, deoarece El a predat înaintea crucii și, prin urmare, sub Vechiul Testament. Prin urmare, trebuie să luăm în considerare cuvintele lui Hristos în lumina revelației Noului Testament, revelată cel mai pe deplin în scrisorile lui Pavel.
2. Revelația care controlează este Hristos însuși, așa că cuvintele lui Pavel trebuie văzute în lumina lui Hristos. Unii sunt chiar dispuși să supună cuvintele lui Pavel revizuirii pe baza înțelegerii lor adesea limitate despre Hristos. Problema cu primul punct de vedere este că Hristos însuși, în Marea Trimitere, a poruncit ucenicilor să învețe tuturor națiunilor TOT ce le-a învățat El (Matei 28:19-20).
Este evident că învățăturile lui Isus sunt relevante pentru Biserică. Problema cu al doilea punct de vedere este că scrisorile lui Pavel sunt de natură doctrinară. Se pare că Pavel însuși a considerat scrisorile sale ca fiind normative pentru Biserică (2 Tes. 3:14). Dacă scrisorile lui Pavel conțin erori în chestiuni de credință și practică, ce garanție avem că apostolul L-a interpretat corect pe Isus, crucea Sa, îndreptățirea, mântuirea etc. pentru noi? În general, cred că aceasta este o pantă foarte alunecoasă. De fapt, un asemenea contrast între Hristos și Pavel este o încercare de a reduce revelația biblică la dimensiunile unei teologii convenabile pentru noi: când Isus nu este convenabil, ne uităm la Pavel, iar când Pavel nu este convenabil, ne uităm la Isus.
Isus se roagă lui Dumnezeu Tatăl cu aceste cuvinte: „Cuvântul Tău este adevărul”. Deci Cuvântul lui Dumnezeu este adevărul.
Trebuie să fim foarte clari despre ce a vrut Isus să spună prin Cuvântul lui Dumnezeu. Și din nou trebuie să ne întoarcem la propriile Lui cuvinte. Noul Testament consemnează că Isus citează cuvintele din Cartea Psalmilor: „Am spus: „Voi sunteți dumnezei...”. Acesta este modul în care El a comentat aceste cuvinte în Ioan 10:35: „Dacă i-a numit dumnezei la care a venit Cuvântul lui Dumnezeu, Scriptura nu poate fi călcată”.
Nu vom lua în considerare toate părțile acestor cuvinte, ci vom acorda atenție faptului că, așa cum este evident din aceste cuvinte ale lui Isus, pentru El cuvântul lui Dumnezeu și Scriptura sunt concepte care coincid. „El a chemat pe cei cărora le-a venit Cuvântul lui Dumnezeu...” și „Scriptura nu poate fi zdrobită...” Aceasta ne spune două lucruri foarte importante: în primul rând, Cuvântul lui Dumnezeu este Scriptura și, în al doilea rând, Scriptura (sau Cuvântul lui Dumnezeu) nu poate fi încălcat - este complet autorizat și absolut de încredere.
Deci, punând împreună cele două afirmații, vedem că Isus este adevărul și, în același timp, Cuvântul lui Dumnezeu (Scriptura) este adevărul. Și nu există nicio contradicție în asta. Trebuie să înțelegem, iar acest lucru este de o importanță vitală pentru noi, că ele merg întotdeauna în armonie. Isus și Scriptura sunt întotdeauna în perfectă armonie unul cu celălalt. De fapt, Isus în Biblie este numit „Cuvântul” și „Cuvântul lui Dumnezeu” – și acesta este unul dintre cele mai mari titluri ale Sale.
De exemplu, aceasta este ceea ce spune despre Isus în Ioan 1:1-2: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. A fost cu Dumnezeu la început.”
În primul verset al Evangheliei după Ioan, Isus este numit Cuvântul de trei ori. Apoi, în același capitol, despre Isus se spune următoarele, Ioan 1:14: „Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr; și noi am văzut slava Lui, slava ca a singurului născut din Tatăl.”
Deci Isus este Cuvântul. Apoi, chiar la sfârșitul Noului Testament, în ultima sa carte, avem o descriere profetică a întoarcerii lui Isus în slavă și putere la sfârșitul acestui veac. Iată cum o descrie apostolul Ioan în Apocalipsa 19:11-13:
„Și am văzut cerul deschis și iată un cal alb; și cel ce ședea pe el se numea Credincios și Adevărat, Care judecă drept și face război. Ochii Lui sunt ca o flacără de foc, iar pe capul Lui sunt multe coroane; Avea scris un nume, pe care nimeni nu-l cunoştea decât pe El Însuşi; Era îmbrăcat în haine pătate de sânge. Numele Lui este: Cuvântul lui Dumnezeu”.
Aici El este - Cuvântul lui Dumnezeu! Deci Scriptura este Cuvântul lui Dumnezeu, Isus este Cuvântul lui Dumnezeu. În mod interesant, spune că nimeni nu-I cunoaște numele decât El Însuși. Cu alte cuvinte, aici este arătat un alt adevăr, că numai Isus înțelege pe deplin Cuvântul lui Dumnezeu. Este în perfectă armonie și acord cu Scriptura. El este interpretarea Cuvântului. El este împlinirea Cuvântului. El este răspunsul. El este deplin de acord cu Scriptura.
Permiteți-mi să subliniez un detaliu interesant. Aproape toate aceste scripturi pe care le-am folosit pentru a răspunde la întrebarea ce este adevărul, inclusiv scriptura de unde a venit de fapt această întrebare - toate aceste pasaje au fost luate din înregistrările unei singure persoane - apostolul Ioan. După ce a început auto-studiu subiecte ale adevărului, vei fi surprins că aproape întotdeauna va trebui să apelezi la scrierile apostolului Ioan. Aceasta este una dintre marile teme ale lui John.
În acest sens, mă simt din nou aproape de el, pentru că de mulți ani întrebarea este - ce este adevărul? - a fost întrebarea mea. Și ce bucurie este să găsești în Apostolul Ioan pe acel om care are aceeași sete de adevăr și găsește același răspuns.
Anatoly Denisenko, teolog, profesor (Ucraina)
Anatoly Denisenko, Master în Filosofie, Master în Teologie, candidat la o diplomă de candidat la Universitatea Națională Pedagogică, numită după M.P. Dragomanova, Kiev:
Într-adevăr, întreaga Biblie este adevărată, unde prin adevăr înțeleg veridicitate, inspirație, autoritate și inerență. Dar trebuie remarcat că prin veridicitate înțeleg literalitatea, prin inspirație - dictare, prin autoritate - instrucțiuni detaliate și prin infailibilitate - absența erorilor în chestiuni de istorie, geografie sau știință.
Cel mai bun exemplu care ajută la arătarea adevărului Bibliei este o pildă. Aproape fiecare dintre noi își amintește pildele folosite de profeții Vechiului Testament și de Isus. Care a fost pilda? O pildă este o poveste în care gândirea existențială centrală (care nu se schimbă în timp) este îmbrăcată în detaliile schimbării vieții de zi cu zi. Ce vreau să spun? Să luăm, de exemplu, pilda celor zece fecioare (dintre care cinci erau nesăbuite) descrisă în Matei 25:1-13. Ideea centrală aici este „ ultimele zile„Vor fi „fecioare proaste” - oameni fără griji care, știind că trebuie să se înfățișeze la Judecata lui Dumnezeu, nu vor face nimic pentru a se pregăti pentru venirea Mântuitorului și Domnului nostru Isus Hristos.
Eu numesc detaliile schimbării vieții de zi cu zi hainele în care sunt îmbrăcată ideea principala: fecioare, măslin, sărbătoare, lămpi și altele asemenea. Detaliile sunt lucruri inerente lumii în care trăiește persoana care spune pilda. Au o natură schimbătoare (de tranziție), pe măsură ce epocile se schimbă, timpul curge, și, în consecință, detaliile se schimbă.
De exemplu, în pilda lui fiu risipitor(Luca 15) Îmi amintesc cum fiul mai mic păzește porci, așa cum un tată dă ordine sclavilor săi și dă un inel pe mâna „fiului său proaspăt convertit”, un alt fiu (cel mai mare) lucrează la câmp, un vițel este sacrificat în timpul unui banchet și așa mai departe. Vedem că, deși aceste mici detalii nu mai sunt relevante în secolul 21, unde în epoca urbanizării, cei mai mulți locuiesc în orașe mai degrabă decât în sate, nu dețin sclavi și habar nu au ce înseamnă când tatăl dă inelul. pentru fiul său, pilda are totuși un sens existențial neschimbat - Dumnezeu, ca tată iubitor, acceptă un păcătos care se pocăiește, recunoscându-și vinovăția.
Prin urmare, concluzia mea este aceasta: Biblia este adevărată, dar este adevărată în același sens în care o pildă este adevărată. Pentru noi, principalul este, în primul rând, o idee neschimbătoare, în timp ce detaliile care devin depășite în timp sau chiar conțin o eroare, din punctul de vedere al unei persoane care percepe deja istoria, știința, geografia altfel decât om străvechi, nu sunt atât de importante. Biblia nu este o enciclopedie, al cărei scop este să răspundă în detaliu la toate întrebările omenirii. Acesta este un ghid care vă ghidează și vă ajută să nu vă rătăciți.
Cărțile Sfintelor Scripturi au fost scrise în diferite epoci, oameni diferiti. Autorul lor este un om imperfect care a fost inspirat de la Dumnezeu. Prin urmare, avem de-a face cu dublu autor: cooperarea lui Dumnezeu și a omului. Dumnezeu nu a dictat, a dat idei, iar autorul a încadrat aceste idei în termenii și comploturile timpului său. Astfel, Moise și alți bărbați care au lucrat la Tora au îmbrăcat ideea de monoteism în hainele legendelor și miturilor mesopotamiene. Pentru că erau cei care erau la îndemână, erau cunoscuți, citați, repovestiți, trăiți. Dar acesta este un alt subiect.
George Ladd
Viziunea biblică în ceea ce privește istoria mântuirii sau istoria mântuirii creează două dificultăți gânditorului modern. În primul rând, este posibil ca istoria să conţină revelaţia lui Dumnezeu? Platon a vorbit despre regatul timpului și al spațiului ca pe ceva schimbător și nepermanent. Istoria, prin definiție, conține un element de relativitate, parțialitate, capriciu, arbitrar, în timp ce revelația trebuie să fie universală, absolută, finală. Istoria a fost numită uneori „abisul care a înghițit creștinismul împotriva voinței sale”.
Cum poate cineva să cunoască Infinitul prin finit, Eternul prin temporar, Absolutul prin relativitatea istoriei? Din punct de vedere uman acest lucru pare imposibil; dar probabil aici se află cea mai mare minune credinta biblica. Dumnezeul Viu, Etern și Neschimbabil, le-a dat oamenilor cunoașterea Lui însuși într-un curent schimbător și neschimbat experiență istorică. Acesta este aspectul cel mai dificil de înțeles al credinței creștine.
Pentru liberalii din trecut și din prezent (de exemplu, în persoana lui Rudolf Bultmann) li se pare incredibil că Dumnezeu ar putea acționa în istorie în modul descris în Noul Testament. Potrivit lui Bultmann, „mitologia” include nu numai idei despre Dumnezeu și faptele Sale, ci și faptele lui Dumnezeu revelate în istoria lumii. El crede că ar trebui să vorbim despre Dumnezeu ca acționând numai în sensul că El acționează prin mine aici și acum. Pentru Bultmann, istoria mântuirii, în sensul pe care l-am indicat, nu există prin definiție, așa că a încercat să reinterpreteze sensul activității răscumpărătoare a lui Dumnezeu în lumina experienței personale umane. Totuși, făcând acest lucru, el a sacrificat vestea cea bună care proclamă istoria răscumpărătoare, al cărei scop ultim este Hristos. Problema aici nu este natura istoriei, ci natura lui Dumnezeu.
Există o altă dificultate. În Biblie putem vedea clar cum într-un anumit curent istoric lucrarea răscumpărătoare a lui Dumnezeu este manifestată într-un mod care nu a fost niciodată manifestat nicăieri în istoria lumii. Mai mult, Scriptura indică, de asemenea, că uneori faptele lui Dumnezeu în istorie depășesc sfera experienței istorice obișnuite.
Acest lucru este mai ușor de înțeles dacă analizăm pe scurt natura „istoriei”. Laicii o privesc ca pe totalitatea evenimentelor trecute; dar chiar și fără să se gândească prea mult este clar că arii vaste ale experienței umane trecute ne rămân ascunse. Nu există istorie dacă nu există documente - înregistrări ale evenimentelor trecute. Dar, în același timp, înregistrările antice în sine nu constituie „istorie”. Operele lui Herodot sunt un fel de istorie, dar conțin o mulțime de absurdități, ficțiune și erori. „Istoria”, așadar, trebuie înțeleasă ca reconstrucția evenimentelor trecute de către un istoric modern care adoptă o abordare critică a interpretării documentelor antice. Într-o astfel de reconstrucție, o abordare critică este porunca principală. Dacă citiți din scriitorii greci antici despre cum au acționat zeii în rândul oamenilor, o tratați nu ca istorie, ci ca mitologie.
Mulți istorici consideră că ar trebui luată aceeași abordare critică istoria biblică. Cu toate acestea, acest lucru nu face decât să facă sarcina mai dificilă. În Biblie, Dumnezeu este adesea reprezentat ca acționând prin evenimente istorice „obișnuite”. Înrobirea Israelului de către Babilon și întoarcerea sa ulterioară în Palestina a fost „obișnuită” evenimente istorice. Dumnezeu i-a folosit pe caldeeni pentru a-i învinge pe poporul Său ales și a-i alunga din Țara Făgăduinței; dar aceasta nu a fost o judecată divină. El l-a folosit de asemenea pe Cir, „unsul” Său (Isaia 45:1), pentru a-și aduce poporul înapoi la pământ natal. În astfel de ocazii, Dumnezeu a fost activ în istorie pentru a îndeplini scopul de a mântui poporul lui Israel. Acest curent particular al istoriei are o semnificație specială care îl deosebește de toate celelalte fluxuri ale istoriei. Ochii credinței sunt capabili să discearnă lucrarea lui Dumnezeu în evenimentele istorice.
Dar adesea activitatea lui Dumnezeu apare ca ceva neobișnuit. Uneori, revelația capătă un asemenea caracter încât istoricii seculari moderni o numesc aistorice. Dumnezeu, care Se descoperă în istoria răscumpărătoare, este Domnul creației și Domnul istoriei, prin urmare, El nu poate doar să influențeze cursul evenimentelor istorice obișnuite, ci și să îndeplinească acte de valoare intrinsecă, trecând dincolo de granițele experienței istorice obișnuite. .
Cel mai exemplu strălucitor Aceasta este învierea lui Hristos. Din punctul de vedere al criticii istorice stiintifice, invierea nu poate fi „istorica” deoarece nu ar fi putut fi cauzata de niciun alt eveniment istoric si nu are analogi. Dumnezeu, și numai Dumnezeu, este cauza învierii. Prin urmare, acest eveniment nu are relații cauză-efect cu alte evenimente istorice. În plus, nimic de genul acesta nu s-a întâmplat vreodată în altă parte. Învierea lui Hristos nu este învierea morților, ci apariția unei vieți de o nouă ordine - viața învierii. Dacă înregistrarea biblică este corectă, învierea lui Hristos nu poate fi explicată „istoric” sau comparată cu nimic. Într-adevăr, însăși provocarea pe care o pune acest eveniment criticii istorice științifice poate servi ca o dovadă prin contradicție în favoarea caracterului său supranatural.
Esența problemei este teologică. Este un astfel de eveniment presupus supranatural în concordanță cu caracterul și planul lui Dumnezeu Însuși așa cum Sa revelat în istoria sacră? Este istoria ca atare măsura tuturor lucrurilor sau este Dumnezeul Viu cu adevărat Domnul istoriei? Răspunsurile Bibliei la aceste întrebări nu lasă loc de îndoială. Domnul istoriei este superior istoriei, dar El nu este străin de ea. Prin urmare, El poate efectua acte autentice în timp și spațiu, care sunt totuși de natură „supra-istorice”. Aceasta înseamnă doar că astfel de evenimente de revelație sunt cauzate nu de istorie, ci de Domnul istoriei, care este deasupra ei, dar acționează în ea pentru răscumpărare. creaturi istorice. Răscumpărarea istoriei poate veni din afară – de la Însuși Dumnezeu. Aceasta nu înseamnă că nu ar trebui să folosim metoda istorică pentru a studia Biblia. Aceasta înseamnă că uneori Dumnezeu face acte care în natura lor depășesc sfera metodei istorice, iar istoricul nu poate spune nimic despre ele.
Ladd D.
Teologia Noului Testament: Trad. din engleza - Sankt Petersburg: Societatea Creștină „Biblia pentru toți”, 2003. - 800 p.
„Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul?” Mk. 8:36
„Dacă rămâneți în cuvântul Meu, veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi.” În. 8:31-32
„Orice vei lega pe pământ va fi legat în ceruri, iar orice vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer.” Matt. 18:18
„Cursa nu este pentru cei iute, nici victoria pentru viteji, nici pâine pentru înțelepți, nici bogăție pentru înțelepți, nici favoare pentru cei pricepuți, ci timp și șansă pentru toți.” Ecl. 9:11
„În zilele de prosperitate, profită de bine, iar în zilele de nenorocire, reflectă: Dumnezeu a făcut pe amândouă pentru ca omul să nu poată spune nimic împotriva Lui.” Ecl. 7:14
„Pentru orice este un anotimp și un timp pentru fiecare scop sub cer: un timp pentru a te naște și un timp pentru a muri; un timp pentru a planta și un timp pentru a smulge ceea ce este sădit; un timp de plâns și un timp de râs; un timp de plâns și un timp de dans; un timp pentru a împrăștia pietre și un timp pentru a strânge pietre; un timp pentru îmbrățișare și un timp pentru a evita îmbrățișările; un timp pentru a iubi și un timp pentru a ură; un timp pentru război și un timp pentru pace” Ecl. 3:1-9
„Dumnezeu nu poate fi certat. Orice seamănă omul, acela va secera și el.” Fată. 6:7
„Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har” Iacov 4:6
„Umilința precede gloria” Proverbe 15:33
„Mândria merge înaintea distrugerii, iar spiritul trufaș înaintea căderii.” Proverbe 16:18
„Ai văzut un om care este agil în munca lui? El va sta în fața regilor, nu va sta în fața nebunilor”. Proverbe 22:29
„Nu răspunde unui nebun după nebunia lui, ca să nu fii ca el; Dar răspunde nebunului după nebunia lui, ca să nu devină un om înțelept în ochii lui.” Proverbe 26:4-5
„Destinul omului este de la Domnul” Proverbe 29:36
„Omul nu poate înțelege lucrările care se fac sub soare. Indiferent cât de mult muncește o persoană în cercetare, tot nu va înțelege acest lucru.” Ecl. 8:17
„Nu vă faceți griji pentru ziua de mâine, căci mâine își va face griji pentru propriile lucruri: suficient pentru fiecare zi este propria ei grijă.” Matt. 6:34
„Nu judecați, ca să nu fiți judecați, căci cu aceeași judecată pe care o judecați, veți fi judecați; și cu măsura pe care o vei folosi, ți se va măsura.” Matt. 7:1-2
„Cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide; Căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide.” Matt. 7:7-8
„Intrați pe poarta strâmtă, căci largă este poarta și largă este calea care duce la distrugere și mulți intră prin ea; Căci îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini o găsesc.” Matt. 7:13-14
„Cine este credincios în puțin, este credincios și în multe, și cine este necredincios în puțin este și necredincios în multe.” BINE. 16:10
„Orice a fost câștig pentru mine, am socotit o pierdere pentru Hristos.” Phil. 3:7
„Domnul cercetează toate inimile și cunoaște orice mișcare a gândurilor.” 1 alin. 28:9
„Orice vei lega pe pământ va fi legat în ceruri; și orice vei îngădui pe pământ va fi îngăduit în cer”. Matt. 18:18
„Dă-i oricui îți cere și nu-i cere înapoi celui care a luat ceea ce este al tău.” BINE. 6:30
„Și așa cum ai vrea ca oamenii să îți facă, fă-le și lor.” BINE. 6:31
„Dacă îi iubești pe cei care te iubesc, ce recunoștință ai pentru asta? căci păcătoșii îi iubesc și pe cei care îi iubesc. Și dacă faci bine celor care îți fac bine, ce mulțumire este pentru tine? BINE. 6:32-33
„Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre.” Matt. 11:28
„Zilele anilor noștri sunt șaptezeci de ani și cu o putere mai mare - optzeci de ani; iar cel mai bun moment al lor este travaliul și boala, pentru că ei trec repede, iar noi zburăm.” Ps. 89:10
„Orice este înalt între oameni este o urâciune pentru Dumnezeu.” BINE. 16:15
„Scoate de la mine deșertăciunea și minciuna, să nu-mi dai sărăcie și bogăție, hrănește-mă cu pâinea zilnică, ca să nu mă lepăd când voi fi sătul. Tuși nu a spus: „Cine este Domnul?” și ca nu cumva, sărac fiind, să nu fur și să nu iau în zadar numele Dumnezeului meu”. Proverbele 30:9
„Cel ce suferă în trup încetează să păcătuiască” 1 Pet. 4:1
„Credința fără fapte este moartă; prin fapte credința ajunge la perfecțiune” Iacov 2:20, 22
„Dragostea este îndelung răbdătoare, este bună, dragostea nu invidiază, dragostea nu este arogantă, nu este mândră, nu acționează nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nedreptate , dar se bucură de adevăr; acoperă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile.” 1 Cor. 13:4-7
„Nu am adus nimic pe lume; Este evident că nu putem scoate nimic din asta.” 1 Tim. 6:7
„Cel ce seamănă cu uşurinţă, va secera şi cu uşurinţă; iar cel care seamănă din belșug va secera și din belșug.” 2 Cor. 9:6
„Nimeni care pune mâna pe plug și se uită înapoi nu este potrivit pentru Împărăția lui Dumnezeu.” BINE. 9:62
„Cine se îndoiește este ca un val al mării, aruncat și aruncat de vânt.” Iacov 1:6
"Nu te teme deoarece sunt cu tine; nu te tulbura, căci Eu sunt Dumnezeul tău; Te voi întări și te voi ajuta și te voi susține cu dreapta dreptății Mele. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; Te țin pentru mana dreapta al tău, îți spun: „nu-ți fie frică, eu te ajut” Este. 41:10.13
„Nici o ispită nu v-a atins decât cea care este comună omului; iar Dumnezeu este credincios, care nu va îngădui să fii ispitit mai mult decât poți, dar când vei fi ispitit, El îți va oferi și calea de scăpare, ca să o poți suporta.” 1 Cor. 10:13
„Domnul este cu tine când ești cu El; și dacă Îl cauți, El va fi găsit de tine; dacă Îl părăsiți, El vă va părăsi.” 2 Aburi. 15:12
„Cine se laudă, se laudă cu aceasta, că Mă înțelege și Mă cunoaște, că Eu sunt Domnul, care fac milă, judecată și dreptate pe pământ; căci acesta este singurul lucru care Îmi place”. Jer. 9:24
„Oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit” Dejan . 2:21
Credinciosul și necredinciosul folosesc în lor Viata de zi cu zi expresii din Biblie. Compilatorul dicționarului „Adevăruri eterne” Valery Melnikov notează amploarea uimitoare a utilizării citatelor biblice nu numai în vorbirea obișnuită. oameni normali, dar și în opere de artă, în ziare, radio etc. Chiar și în ateu Rusia Sovietica sloganurile oficiale comuniste, luate fără să știe din Biblie, erau populare: „Să batem săbiile în pluguri”, „Cine nu lucrează, nici nu va mânca”...
Desigur, de-a lungul timpului, multe expresii biblice și-au pierdut sensul inițial. De exemplu, citând expresie celebră din Evanghelie: „Omul nu trăiește numai cu pâine”, puțini oameni își amintesc de a doua jumătate a versetului, „ci cu orice cuvânt care iese din gura Domnului”, și cu greu cu intenție, ci, cel mai probabil, de ignoranţă.
Mai jos sunt câteva idiomuri, care sunt adoptate din Biblie și sunt folosite de noi în vorbirea de zi cu zi.
Prin sudoarea sprâncenei tale. Prin sudoarea sprâncenei (muncă grea). „Prin sudoarea feței tale vei mânca pâine” (Geneza 3:19) – i-a spus Dumnezeu lui Adam, care a fost izgonit din rai.
Babel(în sens figurat - frământare, dezordine completă). În slavona veche bisericească, „pandemonium” înseamnă construcția unui stâlp sau a unui turn. Cartea Genezei vorbește despre încercarea oamenilor de a construi un turn spre cer în orașul Babilon pentru a-și îndeplini planurile ambițioase și a se imortaliza în ochii urmașilor lor. Dumnezeu i-a pedepsit pe cei mândri, încurcându-le limbile, astfel încât să nu se mai poată înțelege, și i-a împrăștiat pe tot pământul (Geneza 11:1-9).
De la capăt(întoarcerea la începutul unora perioada din viata). „Și vântul se întoarce în cercurile sale” (Ecl. 1:6) (în slavona bisericească veche - „în cercurile sale”).
A contribui(aduceți o contribuție cât de mult puteți). Acarienul este o monedă mică de cupru. Potrivit lui Isus, cei doi acarieni ai văduvei așezați pe altarul templului valorau mult mai mult decât bogatele daruri pentru că... ea a dat tot ce avea (Marcu 12:41-44; Luca 21:1-4).
În frunte(principal, prioritate). „Piatra pe care au lepădat-o ziditorii a devenit capul unghiului” (Ps. 117:22). Citat de multe ori în Noul Testament (Matei 21:42; Marcu 12:10; Luca 20:17; Fapte 4:11; 1 Petru 2:7).
Întoarcerea Fiului Risipitor. Fiul risipitor (apostat pocăit). Din pilda fiului risipitor, care spune cum unul dintre fii, după ce și-a revendicat partea din moștenire, a părăsit casa tatălui său și a început să ducă o viață dezordonată până când a risipit întreaga moștenire și a început să îndure sărăcia și umilința. După ce s-a întors cu pocăință la tatăl său, a fost iertat cu bucurie de el (Luca 15:11-32).
Lupul înăuntru haine de oaie (un ipocrit care își acoperă intențiile rele cu evlavie imaginară). „Feriți-vă de proorocii mincinoși, care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori” (Matei 7:15).
Fiecare creatură în perechi. Din povestea Potopului - despre locuitorii Chivotului lui Noe. (Geneza 6:19-20; 7:1-8). Folosit într-un sens ironic în relație cu o companie pestriță.
Porumbelul păcii. Din povestea Potopului. Porumbelul eliberat de Noe din corabie i-a adus o frunză de măslin, ca dovadă că potopul s-a încheiat, că a apărut uscatul și mânia lui Dumnezeu a fost înlocuită cu milă (Geneza 8:11). De atunci, un porumbel cu o ramură de măslin a devenit un simbol al reconcilierii.
Vremurile antediluviane, precum și: tehnologie antediluviană, judecăți antediluviane etc. Folosit în sensul: foarte vechi, existent aproape înainte de potopul global (Gen. 6-8).
fructul Interzis. Din povestea pomului cunoașterii binelui și răului, roadele pe care Dumnezeu le-a interzis lui Adam și Evei să le culeagă (Geneza 2:16-17).
Îngropare talentul în pământ(prevenirea dezvoltării abilităților inerente unei persoane). Din pilda Evangheliei despre slujitorul care a îngropat un talant (o măsură a greutății argintului) în pământ în loc să-l folosească în afaceri și să facă profit (Mat. 25:14-30). Cuvântul „talent” a devenit ulterior sinonim cu abilitate remarcabilă.
Teren promis(loc fertil). Țara promisă de Dumnezeu poporului evreu (Palestina antică) la eliberarea din sclavia egipteană. „Și îl voi elibera din mâna egiptenilor, îl voi scoate din țara aceasta și îl voi aduce într-o țară bună și întinsă” (Ex. 3:8). Această țară a fost numită făgăduită (făgăduită) de către Apostolul Pavel (Evr. 11:9).
Șarpele este ispititorul. Satana, sub formă de șarpe, a ispitit-o pe Eva să guste din fructele din pomul interzis al cunoașterii binelui și răului (Gen. 3, 1-13), pentru care ea, împreună cu Adam, pe care l-a tratat cu aceste fructe. , a fost alungat din paradis.
Subiectul zilei(o problemă actuală a vremii). „Este de ajuns necazul tău pentru fiecare zi” (Matei 6:34). În slavona bisericească: „Răutatea lui prevalează pe tot parcursul zilei”.
obstacol(obstacol pe drum). „Și El va fi... o piatră de poticnire și o stâncă de poticnire” (Is. 8:14). Citat din Vechiul Testament. Deseori citat în Noul Testament (Romani 9:32-33; 1 Petru 2:7).
Carte sigilată(ceva inaccesibil). „Și am văzut în mâna dreaptă a Celui ce ședea pe tron,... pecetluit cu șapte peceți. ... Și nimeni nu putea, nici în cer, nici pe pământ, nici sub pământ, să deschidă această carte, nici să se uite în ea” (Apoc. 5:1-3).
Ţap ispăşitor(creatură, responsabil pentru ceilalti). Un animal asupra căruia erau atribuite simbolic păcatele săvârșite de întregul popor israelian, după care țapul a fost alungat (eliberat) în deșert. (Lev. 16:21-22).
Colos cu picioare de lut(ceva grandios în aparență, dar cu puncte ușor vulnerabile). Din povestea biblică despre visul regelui Nebucadnețar, în care a văzut o imagine uriașă de metal (colos) pe picioare de lut, prăbușindu-se de la lovitura unei pietre (Dan. 2:31-35).
Rădăcina răului(sursa răului). „Parcă s-ar fi găsit în mine rădăcina răului” (Iov 19:28). „Căci dragostea de bani este rădăcina tuturor relelor” (1 Tim. 6:10).
Cine vine cu sabia va muri de sabie.„Căci toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie” (Matei 26:52).
Cine nu lucrează nu trebuie să mănânce.„Dacă nu vrea cineva să muncească, nici să nu mănânce” (2 Tes. 3:10).
Piatra de temelie(ceva important, fundamental). „Eu pun o piatră pentru temelia în Sion, o piatră încercată, o piatră prețioasă, o temelie sigură” (Isaia 28:16).
Nu din lumea asta. „Voi sunteți din lumea aceasta, eu nu sunt din lumea aceasta” (Ioan 8:23) - din conversația lui Isus Hristos cu iudeii și, de asemenea, „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta” (Ioan 18:36) - a lui Hristos răspunsul lui Ponțiu Pilat la Întrebarea este, este El regele evreilor? Expresia este folosită în relație cu oamenii care sunt detașați de realitățile vieții, excentrici.
Poartă-ți crucea(suportă cu umilință greutățile destinului tău). Isus însuși a purtat crucea pe care urma să fie răstignit (Ioan 19:17), și numai când a fost epuizat soldații romani l-au forțat pe un anume Simon din Cirene să ducă crucea (Matei 27:32; Marcu 15:21). ; Luca 23, 26).
Să bătăm săbiile în pluguri(apel la dezarmare). „Și își vor bate săbiile în pluguri și sulițele lor în cârlige; Națiunea nu va ridica sabia împotriva neamului și nu vor mai învăța să lupte” (Isaia 2:4). Plowshare - plug.
Stea călăuzitoare— Steaua din Betleem, arătând calea înțelepților (magii) răsăritene care au mers să se închine lui Hristos născut (Matei 2:9). Folosit să însemne: ceva care direcționează viața sau activitatea cuiva.
Sfântul sfintelor(ascuns, secret, inaccesibil celor neinițiați) - parte a tabernacolului (templul evreiesc de tabără), împrejmuită cu o perdea, în care doar marii preoți puteau intra o dată pe an. „Și o perdea vă va despărți de Locul Sfânt de Locul Preasfânt” (Ex. 26:33).
vanitate. Aceasta se referă la micimea necazurilor și treburilor umane în fața lui Dumnezeu și a Eternității. „Deşertăciunea deşertăciunii”, spunea Eclesiastul, deşertăciunea deşertăciunii, „totul este deşertăciune!” (Eclesiastul 1:2).
Întuneric total(simbol al iadului). „Și copiii împărăției vor fi aruncați în întunericul de afară; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 8:12). În slavona bisericească, „întunericul exterior” înseamnă „întuneric total”.
Spălați-vă pe mâini(evitați responsabilitatea). „Pilat, văzând că nimic nu a ajutat,... a luat apă și și-a spălat mâinile înaintea poporului și a zis: „Sunt nevinovat de sângele acestui Drept” (Matei 27:24). Procuratorul roman Ponțiu Pilat a efectuat spălarea pe mâini rituală obișnuită printre evrei, ca semn al neimplicarii în crima care se comite (Deut. 21:6-9).
fariseismul(ipocrizie). Fariseii erau un partid religios și politic din Iudeea antică, ai cărui reprezentanți erau susținători ai executării ostentativ de stricte a aspectelor rituale ale religiei iudaice. Isus, denunţând fanatul religios, îi numea adesea ipocriţi: „Vai de voi cărturarilor şi fariseilor, făţarnicilor” (Mat. 23:13; 23:14; 23:15; Luca 11:44).
îndoindu-se pe Thomas(persoană care se îndoiește). Apostolul Toma nu a crezut imediat în învierea lui Hristos: „Dacă nu văd în mâinile Lui semnele cuielor, dacă nu voi pune degetul în semnele cuielor și nu voi pune mâna în partea Lui, nu voi crede” (Ioan 20:25). Cu slujirea sa apostolică ulterioară și moartea de dragul credinței lui Hristos, apostolul Toma și-a ispășit îndoiala de moment.
Pâinea zilnică(alimentul necesar). „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele” (Matei 6:11), și de asemenea Luca. 11.3 - din Rugăciunea Domnului.
Abisuri cerești(azi o expresie plină de umor despre ploaia torentă). Din relatarea biblică despre Potop: „Toate fântânile adâncului mare au izbucnit și ferestrele cerului s-au deschis; și ploaia a căzut pe pământ timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți” (Geneza 7:11). În slavona bisericească „ferestre” înseamnă „abis”.
Prețuiește ca pruna ochilor tăi(Păstrați drept bunul vostru cel mai de preț). „Păzește-mă ca niște prunele ochilor tăi” (Ps. 16:8). „El a păstrat-o ca pe niștele ochilor Săi” (Deut. 32:10).
Priscilla Sitieni, un locuitor al satului Ndalat din vestul Kenya, este un candidat la titlu cel mai în vârstă elev clasele primareîn lume. Keniană de 90 de ani urmează școala cu șase stră-strănepoți. Motivul principal pentru a obține o educație la o astfel de vârstă, potrivit ei, a fost dorința de a citi Biblia singură, precum și de a nota cunoștințele în medicină acumulate de-a lungul a 65 de ani de muncă ca moașă. Înainte de aceasta, Priscila, care a crescut în săraci familie mare, nu a existat nicio oportunitate de a studia - gratuit educatie primara a fost introdus în țară abia în 2003. Potrivit datelor oficiale, 7,8 milioane de kenyeni sunt analfabeți.
|
|
Discurs la ONU
China Foto: REX / Fotodom.ru, AFP / East News
Se încarcă...