Deja la 2 martie 1917 membrii Sinodului l-au trădat pe Unsul lui Dumnezeu și au recunoscut necesitatea cooperării cu noul guvern autoproclamat. Mulți episcopi chiar „și-au exprimat bucurie sinceră pentru apariția unei noi ere în viața Bisericii Ortodoxe”; Pe 4 martie, scaunul regal a fost scos din sala de ședințe. Răzbunarea lui Dumnezeu i-a depășit repede...
Din decembrie 1917, bolșevicii au mărit confiscarea clădirilor bisericești, templelor și mănăstirilor; în ianuarie 1918, au confiscat tipografia sinodală; la 13 ianuarie au emis același decret privind confiscarea Lavrei Alexandru Nevski.
La 19 ianuarie, un detașament de Gărzi Roșii a atacat Lavra, în timp ce bătrânul protopop Petru Skipetrov, care le-a cerut soldaților Armatei Roșii să nu profaneze lăcașul, a fost ucis, iar mitropolitul Beniamin al Petrogradului și guvernatorul, episcopul Procopie, au fost arestați. .
Ca răspuns la aceasta, în aceeași zi, 19 ianuarie 1918, Patriarhul Tihon a emis faimosul său mesaj cu o anatemă la adresa puterii bolșevice și un apel la rezistența populară la atacurile bolșevice tot mai mari asupra bisericilor și uciderea clerului:
„Vino în fire, nebuni, opriți-vă represaliile sângeroase. La urma urmei, ceea ce faci nu este doar o faptă crudă, este cu adevărat o faptă satanică, pentru care ești supus focului Gheenei în viața viitoare - viața de apoi și blestemul teribil al posterității în viața prezentă - pământească. .
Prin autoritatea dată nouă de Dumnezeu, îți interzicem să te apropii de Tainele lui Hristos, te anatematizăm, numai dacă mai purtați nume de creștin și deși prin naștere aparțineți Bisericii Ortodoxe. De asemenea, vă conjurăm pe toți, copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe a lui Hristos, să nu intrați în nicio comunicare cu asemenea monștri ai neamului omenesc...
Guvernul, care a promis că va stabili legea și adevărul în Rus', că va asigura libertatea și ordinea, pretutindeni arată doar cea mai neînfrânată voință de sine și violență deplină împotriva tuturor și, în special, asupra sfintei Biserici Ortodoxe. Unde este limita acestei batjocuri la adresa Bisericii lui Hristos? Cum și cu ce putem opri acest atac asupra ei al dușmanilor furioși?
Vă chemăm pe toți credincioși și copii credincioși ai bisericii: veniți în apărarea sfintei noastre mame, care acum este ocărată și asuprită. Vă chemăm pe toți, credincioși și copii credincioși ai Bisericii: veniți la apărarea Sfintei Maicii noastre, care acum este ocărată și asuprită... Și dacă va fi nevoie să suferiți pentru cauza lui Hristos, vă chemăm, iubiți. copii ai Bisericii, vă chemăm să suferiţi împreună cu noi această suferinţă... .
Iar voi, fraţilor arhipăstori şi păstori, fără a întârzia nici măcar un ceas în lucrarea voastră duhovnicească, cu râvnă de foc chemaţi-vă copiii la apărarea drepturilor Bisericii Ortodoxe care sunt acum călcate în picioare, aranjaţi imediat alianţe duhovniceşti, nu chemaţi de nevoie, ci prin bunăvoință să se alăture rândurilor luptătorilor spirituali, care se vor împotrivi forțelor exterioare cu puterea sfintei lor inspirații și sperăm cu tărie că vrăjmașii Bisericii vor fi puși de rușine și risipiți de puterea Crucii lui Hristos, căci promisiunea Însuși Divinului Cruciat este imuabilă: „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui”.
Mesajul Patriarhului Tihon a fost aprobat de Consiliul Local chiar în prima ședință a celei de-a doua sesiuni a Consiliului, care s-a deschis a doua zi, la 20 ianuarie 1918. Întâlnirea a fost dedicată dezvoltării măsurilor de contracarare a acțiunilor autorităților și protejează Biserica. Vestea anatemei patriarhale a dușmanilor Bisericii și statului a fost transmisă credincioșilor prin trimișii Sinodului. Ei l-au citit în biserici și au cerut unitate pentru a apăra Biserica.
Răspunsul bolșevicilor la anatema a fost decretul Consiliului Comisarilor Poporului adoptat a doua zi privind „separarea Bisericii de stat”: mai exact, Biserica a fost lipsită de drepturile unei persoane juridice și de toate proprietățile create. peste mileniul precedent de către strămoșii noștri. Calea „legală” a fost deschisă pentru Holocaustul evreiesc asupra poporului ortodox rus.
Acesta a fost rezultatul trădării Unsului lui Dumnezeu de către ierarhia bisericească a Bisericii Ortodoxe Ruse în 1917!
Starea spirituală a Rusiei a fost apoi revelată în comportamentul celor mai înalți episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse. Nu au judecat Revoluția din februarie, nu s-a pronunțat în apărarea țarului, nu l-a susținut spiritual, ci doar s-a supus Guvernului provizoriu, în ciuda chemărilor tovarășului prim-procuror N.D. Jevahov și telegrame de la unele ramuri ale Uniunii Poporului Rus către Sinod pentru sprijinirea monarhiei.
Deja pe 2 martie, membrii Sinodului „au recunoscut necesitatea de a intra imediat în comunicare cu Comitetul Executiv. Duma de Stat”, adică cu un nou guvern autoproclamat. Mulți episcopi chiar „a exprimat bucurie sinceră pentru apariția unei noi ere în viața Bisericii Ortodoxe"; 4 martie din sala de sedinte a fost scos scaunul regal, care era „un simbol al aservirii Bisericii de către stat”.
Cu rare excepții, episcopii s-au grăbit surprinzător în decizia lor din 7 martie a tăiat numele Unsului lui Dumnezeu din cărțile liturgiceși a ordonat în schimb să comemorați „binecuvântatul Guvern provizoriu”, adică masonii conspiratori care nu au fost aleși de nimeni pentru această funcție, care în aceeași zi au decis să aresteze Familia Regală. Arhipăstorii supremi nici nu și-au amintit despre sperjur, eliberând de facto armata și poporul de jurământul către țarul de drept, pe care fiecare cetățean în serviciu al Imperiului l-a asumat Evangheliei.
Pe 7 martie, textul jurământului către noul guvern a fost trimis tuturor eparhiilor cu cuvintele: „În încheierea jurământului pe care l-am depus, fac semnul crucii și semnez dedesubt”; jurământul a fost depus cu participarea clerului. Și, în sfârșit, celebra Adresă a Sfântului Sinod din 9 martie spunea:
„Voia lui Dumnezeu s-a făcut. Rusia a pornit pe o nouă cale viata de stat... ai încredere în Guvernul provizoriu; toți împreună și fiecare în parte, depuneți efort să-i fie mai ușor prin muncă și fapte, rugăciune și ascultare. Mare lucru stabilirea de noi principii ale vieții de stat și, cu înțelepciunea comună, conducerea Rusiei pe calea adevăratei libertăți, fericiri și glorie. Sfântul Sinod se roagă cu stăruință Domnului Atotputernic, să binecuvânteze lucrările și demersurile Guvernului provizoriu rus...”.
Astfel, Sinodul, în loc să ceară respectarea Legilor fundamentale și jurământul către Unsul lui Dumnezeu, a făcut o justificare bisericească a revoluției de dragul binecuvântărilor pământești de „adevărată libertate, fericire și glorie”. Sinodul ar fi putut măcar să sublinieze caracterul temporar și condiționat al noului guvern, dar episcopii chiar înainte de a se decide viitorul Adunarea Constituantă (care trebuia să rezolve problema formei de guvernare) a considerat monarhia abolită irevocabil prin „voința lui Dumnezeu” și „rațiunea comună”; Mesajul a fost semnat de toți membrii Sinodului, chiar și de Mitropoliții Kievului Vladimir și Moscova Macarie, care aveau reputația de monarhiști ai Sutei Negre.
Un astfel de apel din partea Bisericii a paralizat rezistența organizațiilor monarhice și a poporului bisericesc ortodox din toată țara. Doar în câteva parohii a continuat să fie ascultată rugăciunea pentru Împărat, iar din câteva orașe Sinodul a primit cereri de jurământ și îndemnuri la rezistență la revoluție. Majoritatea clerului au rămas tăcuți în confuzie și multe adunări diecezane (în Vladivostok, Tomsk, Omsk, Harkov, Tula) au salutat, de asemenea, „noul sistem”. Pe 12 iulie, Sinodul a adresat un mesaj corespunzător cetățenilor Rusiei, care „a aruncat lanțurile politice care o legau”...
Nu contează dacă episcopii au făcut acest lucru sub presiunea puterii masonice sau din sentimentul „robirii” lor față de puterea seculară în competiție cu aceasta. În orice caz, acest lucru a devenit posibil datorită faptului că chiar și conducerea Bisericii Ruse a cedat procesului general de apostazie și a pierdut înțelegerea esenței restrictive a monarhiei ortodoxe. Acesta a fost motivul principal al revoluției: mai întâi a avut loc în capetele stratului conducător. Si a fost Motivul principal Slăbiciunea internă a Rusiei în fața atacului dușmanilor săi...
Patriarhia Catolică Bizantină (UPGCC - Biserica greco-catolică ortodoxă ucraineană) în cel repartizat cu o zi înainte document susține că „harul lui Dumnezeu a plecat” de la Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Moscovei și al Rusiei, Kirill, și astfel „a adus blestemul asupra sa”. Această crudă pedeapsă l-a depășit pe șeful Bisericii Ortodoxe Ruse pentru că el Am luat parte la congresul regulat al religiilor mondiale și tradiționale, desfășurat recent în capitala Kazahstanului, Astana, unde ortodocși, catolici, musulmani, budiști și hinduși s-au adunat la o masă. Și asta, potrivit reprezentanților UPGCC, înseamnă că a recunoscut că păgânii care se închină demoni urmează aceeași cale de mântuire ca și creștinii - adică a devenit eretic.
„Patriarhia Catolica Bizantină va face cunoscut tuturor creștinilor, în primul rând, credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ruse, că printr-un gest de apostazie la Astana, la 30 mai 2012, Patriarhul Chiril și-a impus anatema lui Dumnezeu - un blestem conform la Galateni 1:8-9 (mesajul apostolului Pavel Galateni - Notă ed.). Prin urmare, harul lui Dumnezeu a plecat de la el și acum își deține postul ilegal. Credincioșii trebuie să se despartă de el ca un trădător al lui Hristos și al Trupului Său Mistic - Biserica.
Patriarhia Catolică Bizantină l-a avertizat public de trei ori înainte de această anatemă.
Cu un gest la Astana, fostul patriarh Kirill a exprimat erezia că păgânii care se închină demonilor sunt pe același drum al mântuirii, la fel ca și creștinii care recunosc moartea ispășitoare a lui Hristos pe cruce pentru păcatele noastre. Aceasta este o erezie a maximei și, în plus, este o mare ispită nu numai pentru credincioșii ortodocși din Rusia, ci și pentru toate bisericile ortodoxe și pentru toți creștinii.
Patriarhia Catolică Bizantină, care promulgă anatema, este autoritatea spirituală și morală în lumea creștină modernă. A fost instalat pe 5 aprilie 2011. Sinodul celor șapte episcopi ai CCG UP (călugări și, în același timp, doctori în teologie).
Beatificarea Papei Apostat 05.01.2011 ( Ioan Paul al II-lea . - Notă ed.) a fost un gest de completare a apostaziei publice Benedict al XVI-lea. Patriarhia Catolică Bizantină a promulgat în aceeași zi anatema lui Dumnezeu asupra Papei și tuturor episcopilor și preoților care au unitate cu el și cu spiritul din Assisi - spiritul lui Antihrist. În aceeași zi, Patriarhia s-a separat de structura apostatică a Bisericii Catolice. În decurs de un an, Vaticanul apostat a declarat o excomunicare invalidă împotriva episcopilor Patriarhiei Catolice Bizantine. Aceasta a completat ruperea bilaterală a relațiilor dintre Vaticanul apostat și Patriarhia Catolică Bizantină. Patriarhul și episcopii au învățătură apostolică și tradiție ortodoxă, precum și succesiune apostolică. Ei reprezintă pe deplin autoritatea lui Dumnezeu, autoritatea apostolică și profetică în Biserică. Acestea includ: ... vorbim sincer, vorbim de la Dumnezeu, înaintea lui Dumnezeu, în Hristos (2 Cor. 2:17). Suntem păstori, nu angajați (cf. Ioan 10:11-16).
La Astana, Patriarhul Kirill a rostit fraze ambigue despre vidul spiritual, terorism, fanatism, drepturile omului, dialogul internațional cu religiile puternice și influente ale lumii etc. A săvârșit un gest de trădare a lui Hristos și a tradițiilor Bisericii Ortodoxe participând la o întâlnire sincretică și chiar devenind membru al așa-zisei. Consiliul Conducătorilor Religiosi. Astfel, acum episcopii, preoții și credincioșii ortodocși sunt nevoiți să-și schimbe gândirea și să accepte Antihrist Gremium (societatea), din care fostul Patriarh Kirill a devenit membru. Conform program nou Nu se mai poate apăra învățăturile apostolilor și ale sfinților părinți, pentru că acesta, se presupune că, era fanatism religios. Din cauza gestului capului său, Biserica Ortodoxă și-a pierdut sensul existenței, căci nu mai predică că primim mântuirea doar prin credința în Iisus Hristos. Patriarhul Kirill sa alăturat oficial Bisericii Ortodoxe mișcării Antihrist New Age. Sub blestemul lui Dumnezeu va cădea și orice credincios ortodox care de astăzi încolo va crea unitate cu el. Oricine rămâne pe această cale a apostaziei va fi condamnat pentru totdeauna!”
Documentul a fost semnat la 31 mai 2012 de Patriarhul Patriarhiei Catolice Bizantine Ilya și episcopii-secretari Metodie și Timotei.
Copii au fost trimise episcopilor și călugărilor Bisericii Ortodoxe Ruse, episcopilor ortodocși din Ucraina, Belarus, Moldova, Grecia, Bulgaria, România, Serbia, Georgia, Kazahstan, președintelui rus V.V. Putin, deputați ai Dumei de Stat a Federației Ruse și mass-media.
Biserica Greco-Catolică Ortodoxă Ucraineană este o asociație de credincioși neînregistrată oficial, care în 2003 - 2008 s-a separat de Biserica greco-catolică ucraineană. UOGCC este condusă de foști ieromonahi ai ordinului basilian (Bazilian) Ilya (Antonin Dognal, cetățean al Republicii Cehe), Methodius (Richard Shpirzhik, cetățean al Republicii Cehe), Markiyan (Vasily Gityuk, cetățean al Ucrainei) și preotul Samuil (Robert Oberghauser, cetățean al Republicii Cehe), care și-a declarat hirotonirea ca episcop. Conducerea UPGCC mai include ieromonahii Kirill (Jiri Shpirzhik, cetățean al Republicii Cehe), Roman (Vasili Shelepko, cetățean al Ucrainei), Timofey Soyka și Vasily Kolodi. Conducerea UOGCC critică Biserica Greco-Catolică Ucraineană (UGCC), iar UGCC, la rândul său, nu recunoaște canonicitatea ridicării episcopilor UOGCC și i-a expulzat din Ordinul Bazilian.
Istoria apariției UPGCC, conform Enciclopedie liberă, este așa. În perioada 1990-2000, aproximativ 200 de mii de migranți de muncă din Ucraina au ajuns în Cehia, printre care se numărau mulți greco-catolici. Conducerea Bisericii Greco-Catolice Rutenie (Rusyn) s-a simțit amenințată de pierderea propriei identități. Credincioșii nou veniți și-au organizat propriul comitet bisericesc ucrainean, care a cerut introducerea Limba ucraineană să se închine. De partea comitetului ucrainean s-au aflat călugării delegației cehe a ordinului monahal al basilianilor (bazilieni), care în 2003 au condus proteste împotriva numirii slovacului prorus Ladislav Hučka, numit de Vatican, ca exarh al Biserica Greco-Catolică Rutenia din Republica Cehă. Au încercat să înregistreze societatea UGCC, dar au făcut-o fără acordul autorităților bisericești. Autoritățile bisericești a decis să trimită conducerea delegației cehe a bazilenilor în Ucraina și un membru în Anglia. La 13 iunie 2004, Capitolul General (colegiul oficialilor de frunte ai Ordinului Bazilian) a decis lichidarea delegației cehe (pe care o căuta episcopul Ladislav Hučka) și îndepărtarea a 21 de călugări din ordin. Călugării se aflau în acel moment în Mănăstirea Sfânta Vestire Podgoretsky (regiunea Lviv) și au continuat să critice conducerea UGCC. Șeful de atunci al UGCC, Arhiepiscop Lubomir Huzar a făcut apel la guvernatorul regiunii Lviv cu o cerere de a interzice acestor călugări să rămână și să intre pe teritoriul Ucrainei ca cetățeni străini. La 3 martie 2008, Ilya (Antonin Dognal), Methodius (Richard Shpirzhik), Markiyan (Vasily Gityuk), Samuel (Robert Oberghauser) au publicat o declarație conform căreia au fost ridicați în secret la rangul de episcopi (cu toate acestea, numele episcopului). cine i-a hirotonit, nu a fost numit). Pe 23 martie 2008, Lubomir Huzar a anunțat că sinodul UGCC nu a propus niciodată candidaturi pentru episcopi, iar călugării înșiși nu au primit binecuvântarea Papei. La începutul lui mai 2009, Semnătura Apostolică (tribunalul suprem al Bisericii Catolice) a confirmat expulzarea a cinci foști ieromonahi din Ordinul Bazilian.
De la începutul anului 2004, „călugării Pidgoretsky” au organizat „grupuri de rugăciune”; peste douăzeci de mii de credincioși au devenit participanți la „amintiri spirituale”. Multe publicații despre vindecări și convertiri au apărut în biserica ucraineană de vest și în mass-media seculară. În august 2008, dieceza Stryi a UGCC ia acuzat pe „călugării Podgorețki” că au încercat să pună mâna pe o biserică din satul Stryi. Reprezentanții UGCC i-au acuzat public pe „călugării Pidgoretsky” că au atras preoți în rândurile lor prin mită (simonie) și că sunt moștenitori în sânge și spirit ai lui Jan Hus, care a luptat împotriva catolicismului.
Până în august 2009, UPGCC avea deja 9 episcopi, mai multe mănăstiri și aproximativ zece comunități în vestul Ucrainei. Cu toate acestea, Comitetul de Stat pentru Naționalități și Religii a refuzat să înregistreze UPGCC, drept răspuns la care adepții UPGCC au anunțat o demonstrație de rugăciune deschisă în fața clădirii Administrației Regionale de Stat din Lviv, cerând înregistrarea bisericii lor și încetarea la persecuția religioasă.
La 7 aprilie 2011, conducerea UPGCC a proclamat crearea așa-numitei „Patriarhii Catolice Bizantine” și alegerea lui Ilya Dognal ca patriarh. La 1 mai 2011, Ilya Dognal, în numele Patriarhiei, a proclamat o anatemă împotriva Papei Benedict al XVI-lea, pe care l-a acuzat de apostazie. Astfel, conform acestui grup, a ajuns o stare de Sede Vacante (post vacant al Sfântului Scaun), adică grupul a trecut pe poziția de sedevacantism. Anathema era de asemenea supus Patriarhul Ierusalimului Teofil al III-lea pentru faptul că, cu „gestul său la Kiev în perioada 25-26 aprilie 2012, a deschis spiritual Biserica Răsăriteană la ereziile sincretismului și blestemul pentru acceptarea spiritului din Assisi - spiritul lui Antihrist.
La 30 martie 2012, Congregația Vaticană pentru Doctrina Credinței a emis o declarație oficială privind statutul canonic al așa-numiților „episcopi greco-catolici Podgoretsky” din Ucraina: preoții Ilya Dognal, Markian Gityuk, Methodius Shpirzhik și Robert Oberhauser. Declarația spune că acești preoți sunt excomunicați din Biserica Catolică.
intre-timp in document UPGCC spune următoarele despre întemeierea Patriarhiei Bizantine:
„În urmă cu un an, Sinodul UPGCC a înființat Patriarhia Catolică Bizantină în harul Preasfintei Treimi și sub mijlocire. Sfântă Născătoare de Dumnezeu a examinat situația critică din Biserica Catolică, adică: încălcarea credinței mântuitoare în Biserica Catolică și acceptarea acesteia a unei noi învățături și a unui spirit diferit care contrazice adevărurile de bază ale Evangheliei și Tradiției Apostolice.
5.4. 2011 Sinodul a decis înființarea Patriarhiei Catolice Bizantine. Scopul ei este de a uni toți credincioșii care doresc să păstreze neîntinat comoara credinței catolice, indiferent de naționalitate sau apartenență la orice Biserică sau tradiție catolică”.
Sfatul Părinţilor Locali al Sfatului din 1917-18
Icoana a fost pictată în Biserica Învierii lui Hristos din Kadashi
În anul curent 2018, printre multele evenimente extrem de importante de acum o sută de ani, ne amintim de celebra anatemă proclamată de Sfântul Patriarh Tihon la Consiliul Local al Bisericii Ruse în ianuarie 1918 împotriva persecutorilor Bisericii. Această anatemă nu a fost niciodată uitată în mediul bisericesc, ci în vremuri cumplite vremurile sovietice era imposibil să vorbim despre asta ca despre un eveniment. În ultimii 30 de ani, a apărut o mare cantitate de literatură istorică bisericească despre Biserică. perioada sovietică, unde există multe referiri la anatema și semnificația ei.
Aniversarea a 100 de ani ne face să revenim din nou la acest subiect.
Să spunem imediat că Epistola despre anatema este unul dintre cele mai importante rezultate ale activităților consiliului.
Prin Providența lui Dumnezeu, convocarea Consiliului și activitățile sale au coincis complet cu cele mai fatidice evenimente ale istoriei Rusiei și mondiale. Și această „coincidență” predeterminată a avut cele mai importante consecințe.
După ce bolșevicii au preluat puterea în octombrie 1917, agravarea relațiilor dintre noul guvern și Biserică a crescut în fiecare zi. O teroare nemaiauzită a cuprins aproape instantaneu întreaga țară gigantică. Până la jumătatea lui ianuarie 1918, triumful demonic al urii pentru tot ce este ortodox-rus a început să fie simțit acut nu numai la catedrală, ci peste tot acolo unde a ajuns „mâna de fier a proletariatului”...
Evenimentele sângeroase care au avut loc au forțat consiliul să ridice vocea pentru a face o evaluare adevărată a răsturnărilor fără precedent în care au fost cufundate Biserica și toată Rusia. La exact două luni de la restaurarea Patriarhiei (în noiembrie), împrejurările l-au forțat pe Patriarh să marcheze reînnoirea activităților Bisericii Ruse cu un apel fără precedent, formidabil, de o semnificație cu adevărat globală.
În Săptămâna Crucii Postului Mare, la 19 ianuarie 1918, Sfântul Patriarh Tihon a publicat un Mesaj în care a anatematizat grupul de oameni care veniseră la putere în Rusia. Din punct de vedere formal, această acțiune a Patriarhului Tihon a avut un temei bisericesc-legal, deoarece în 1869 s-a adăugat o anatemă celor care îndrăznesc să se revolte și să trădeze împotriva țarilor ortodocși.
Posibilitatea publicării unui astfel de document a fost discutată în cadrul ședințelor preliminare. Acest lucru este indicat direct în actele consiliului. Mesajul anatemei nu a fost doar inițiativa proprie a Patriarhului Tihon. Mai mult, inițial s-a presupus că un grup de participanți la consiliu va lucra la acest document, dar apoi Patriarhul a decis să-și asume întreaga redactare a mesajului. Nu există nicio îndoială că era foarte conștient de consecințele pe care le-ar provoca acest document și dorea să-i protejeze pe alții de persecuție.
Pentru a determina sensul Epistolei, trebuie să ne uităm la modul în care a fost primită de contemporani - în primul rând de către participanții la conciliu. Mesajul a fost citit pentru prima dată pe 20 ianuarie, a doua zi după alcătuirea sa, la consiliu, în prezența a peste o sută de membri ai consiliului, și a fost inclus în actul său al 66-lea. Înainte de anunțarea Mesajului, Patriarhul, într-un scurt discurs, a atras atenția tuturor celor prezenți asupra poziției ostile a actualei guvernări față de Biserică: aceasta, spune Patriarhul, „a atras atenția nefavorabilă asupra Bisericii lui Dumnezeu. , a dat o serie de decrete care încep să se ducă la îndeplinire și încalcă prevederile de bază ale Bisericii noastre.” . Cu alte cuvinte, Patriarhul Tihon leagă personal direct Mesajul cu politicile noului guvern. Patriarhul își propune să discutăm despre această situație și să dezvoltăm colectiv poziția Bisericii: „cum să reacționăm la aceste decrete, cum să le rezist, ce măsuri să ia”. Mesajul este îndreptat în mod specific împotriva decretelor și altor măsuri ale bolșevicilor. După ce a arătat toate acestea, Patriarhul a părăsit camera catedralei. Imediat după plecarea sa, mesajul a fost citit de către Arhiepiscopul Kirill de Tambov (viitorul martir) în prezența doar a membrilor catedralei. Gravitatea situației nu a permis prezența unor persoane neautorizate. Astfel, la baza discuției propuse de Patriarh despre relațiile emergente dintre Biserică și stat a stat Mesajul său, care, datorită acestuia, a devenit parte integrantă a activităților sinodului. După cum a spus Patriarhul: „Următoarea sesiune a consiliului... pe lângă sarcinile curente, are și o sarcină specială: discutarea modului de a face față evenimentele curente referitor la Biserica lui Dumnezeu”.
Prin urmare, să trecem în revistă pe scurt textul mesajului. Acesta poate fi prezentat ca o serie de prevederi detaliate despre care participanții la întâlnire trebuie să le discute și despre care vorbesc.
Mesajul începe cu cuvintele bine-cunoscute, adesea citate: „Sfânta Biserică Ortodoxă a lui Hristos din țara rusă trece acum printr-o perioadă dificilă; dușmanii făcuți și secreti ai acestui adevăr au provocat persecuție împotriva adevărului lui Hristos și sunt străduindu-se să distrugă lucrarea lui Hristos”. Sensul acestei fraze este că este o proclamare către întregul popor ortodox din partea Capului Bisericii despre persecutarea credinței care a început mai întâi în Rus'. Scopul persecutorilor este imediat determinat: „să distrugă lucrarea lui Hristos”. Cei care fac acest lucru sunt, în esență, slujitori ai lui Antihrist. Persecuția este numită atunci destul de exact „crudă”, deși totul tocmai începea. Epistola indică faptul că persecuția a fost inițiată de „dușmani deschisi și secreti ai Bisericii”. Cine erau dușmanii evidenti este clar din cuvintele publice ale Patriarhului despre acțiunile guvernului menționate mai sus, dar sunt menționați și inamicii secreti. Cine sunt ei nu este dezvăluit, dar din anumite motive Patriarhul a hotărât să indice că ei există... Patriarhul arată cum a fost deja exprimată această persecuție și se adresează persecutorilor cu necesarul, conform legământului Apostolului, „un cuvânt groaznic. de mustrare și mustrare”. El îi numește în mod amenințător „monstri ai rasei umane”. Ei sunt „conducătorii fără Dumnezeu ai întunericului acestei lumi”. Acestea sunt expresiile cele mai extreme care pot fi folosite într-un document bisericesc și vorbim în mod special despre actuala guvernare. Ceea ce fac acești monștri, ale căror fapte tocmai au început, nu este doar o faptă crudă, ci o „faptă satană”. Aici totul este spus în sensul cel mai direct și fără compromisuri: ei sunt slujitorii direcți ai lui Satana. Ei sunt pedepsiți, spune Patriarhul, de focul Gheenei. viata eternași, de asemenea, subliniază el, ei sunt supuși „blestemului teribil al posterității în această viață - pământească”. Aceste cuvinte nu sunt retorice, deoarece fac parte dintr-un document oficial propus consiliului și apoi aprobat de consiliu. Acestea sunt definiții gânditoare, precise și definitive. Autoritatea șefului spiritual al poporului ortodox din Rusia a pronunțat deja un blestem și unul „îngrozitor” în numele generațiilor viitoare. Astfel, Patriarhul Tihon, cu Mesajul său, se adresează posterității sale cu încrederea neîndoielnică că se vor alătura interdicțiilor pe care le-a anunțat. El îi avertizează pe urmași că nu poate avea loc nicio împăcare cu acești persecutori, deoarece ei nu se vor pocăi.
În perioada persecuției, care s-a dovedit a fi mai lungă decât se așteptau contemporanii, orice exprimare liberă în Rusia istorică a fost imposibilă. Cu toate acestea, patriarhul Tihon în ea și-a obligat descendenții să ia o anumită poziție în raport cu aceste forțe distructive.
Anatematizarea este combinată cu interdicția de a se apropia de Tainele lui Hristos, care este indicată și în mesaj, adică se aplică numai persoanelor de origine creștină, deoarece cei lipsiți de harul botezului sunt deja supuși condamnării din cauza sângeroasă a lor. fapte. Definirea noilor „stăpâni ai întunericului” ca slujitori ai lui Satana este, în esență, un blestem.
Cuvântul „anatema” înseamnă luarea harului, care în sensul său este un blestem. În acest caz, este indicată o dovadă a pedepsei în viața veșnică, dar blestemul ca atare constă în aceasta, în conformitate cu cuvintele lui Hristos: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui” (Matei 25, 41). Este menționat, deși prevăzut în mai multe literalmente numai posterității, ca o viitoare confirmare a eternității acestei excomuncări extreme. Dar despre excomunicare se va vorbi din nou ceva mai târziu, în Mesajul despre flămânzi și despre confiscarea obiectelor de valoare bisericești în 1922.
Aici, anatemizarea se referă în mod evident nu numai la domnitori, ci și la numeroși pogromiști de origine rusă, care în mod anarhic în toată țara capturaseră și jefuiseră deja Biserica și, în general, pe toți, dar nu numai pe ei.
„Conducătorii necredincioși ai întunericului acestui veac”, conform Mesajului, sunt purtători foarte specifici ai puterii reale în acel moment pe care au luat-o. Cuvântul „domni” implică direct puterea celor care au emis decrete anti-bisericești și în general anti-popor, așa cum a subliniat patriarhul în discursul său de deschidere. Mesajul spune direct: „Guvernul, care a promis că va stabili legea și adevărul în Rus’, pentru a asigura libertatea și ordinea, dă dovadă de cea mai neînfrânată voință de sine și violență deplină împotriva tuturor și, în special, asupra sfintei Biserici Ortodoxe. ” Aceasta este puterea care domnește în Rusia din octombrie 1917. În acel moment era format din oameni de diferite naționalități, nu toți aparțineau de origine Bisericii Ortodoxe, totuși, cu toate acestea, erau în mare parte oameni botezați și, prin urmare, au căzut sub anatema generală. În lista persoanelor cuprinse în primul Guvernul sovietic- așa-numitul Consiliu al Comisarilor Poporului, include în principal persoane de origine rusă și aproape toți aparțin Partidului Bolșevic, parțial Socialiștilor Revoluționari de Stânga. Un alt grup de oameni, cel mai influent, era de origine evreiască, în noile structuri de putere erau și georgieni, armeni, letoni și alții; dar printre ei erau mulți oameni care au fost botezați în copilărie. Situația generală de persecuție a Bisericii a fost dezvoltată intenționat de Partidul Bolșevic.
Astfel, mesajul anunță pe toată lumea despre viitoarea perioadă de persecuție, denunță guvernul sovietic de numeroase crime, își avertizează purtătorii de chinul veșnic, anatemizează și avertizează asupra blestemului care vine din urmași, excomunicează pe cei botezați de la sfânta împărtășanie și de la biserică, cheamă. asupra poporului ortodox și a ierarhiei la protecția altarelor.
Imediat după anunțarea Mesajului, acesta a fost discutat de participanții la întâlnire. Această discuție este un material foarte interesant, care demonstrează percepția contemporanilor asupra a ceea ce se întâmplă. Opt persoane au ținut discursuri destul de lungi la întâlnire, majoritatea de natură analitică serioasă. Toți vorbitorii au susținut necondiționat Mesajul. Discuția a continuat la întâlnirile ulterioare. Au fost exprimate multe gânduri în sprijinul și dezvoltarea prevederilor din Mesaj.
Deci, potrivit protopopului I.V. Tsvetkova, „cel mai mult loc puternicîn mesajul Patriarhului - anatemizarea dușmanilor patriei și ai Bisericii și interzicerea de a intra în comunicare cu aceștia... dar totuși necesită explicații... aș spune că autoritățile care există în prezent sunt supuse anatematizării. ...” (paragraful 44). Prof. LOR. Gromoglasov (viitorul martir) a vorbit despre necesitatea sprijinului conciliar pentru munca Patriarhului. Episcopul Efrem (martirul) de Selenga, printre altele, a subliniat vinovăția clerului; el a subliniat direct „buchetul bolșevismului”, „împotriva căruia este îndreptat în mod esențial mesajul Sanctității Sale Patriarhul”. (clauza 52). Nimeni nu s-a certat cu acest fapt evident.
În urma discuțiilor, Consiliul a adoptat rezoluția prin care a aprobat Mesajul Patriarhului. Această rezoluție sau, conform textului, Hotărârea, a fost întocmită de o comisie special creată în subordinea Consiliului Consiliului. La ședința din 22 ianuarie, textul Definiției a fost raportat Consiliului de către protopopul A.P. Rozhdestvensky și adoptat la propunerea mitropolitului Arsenie din Novgorod, care prezidează. A fost publicată imediat la 7 (20) februarie 1918 în „Monitorul Bisericii” nr. 5, p. 24: și astfel a devenit imediat domeniul public. Acesta este un document intitulat: „Hotărârea Sfântului Sinod din 22 ianuarie 1918”. Textul a fost publicat și în actele consiliului (act 67, paragraful 35-37).
Mesajul a fost trimis și la parohii și citit de către preoți. A evocat multe răspunsuri, dintre care unele au fost incluse în actele consiliului.
După cum am remarcat deja, Consiliul numește Mesajul Patriarhului o „sabie spirituală” „împotriva celor care comit în mod continuu scandaluri împotriva sanctuarelor credinței și a conștiinței poporului”. De asemenea, este necesar să reținem următoarea frază a Definiției: „Sfântul Sinod mărturisește că este în deplină unitate cu părintele și cartea de rugăciuni a Bisericii Ruse, îi ascultă chemarea și este gata să mărturisească cu jertfă credința lui Hristos împotriva ei. detractori.” Așadar, consiliul acceptă pe deplin mesajul – în deplină unitate cu Patriarhul – adică în termeni de anatematizare, denunț, avertismente îngrozitoare și restul. Participanții la Sinod și-au confirmat de fapt disponibilitatea de a-și mărturisi credința exprimată aici: aproape toți au fost ulterior martirizați și acum sunt canonizați.
Acest lucru este important deoarece recunoașterea de către Consiliul Local a anatemei Patriarhului înseamnă că nimeni nu poate anula anatema impusă „conducătorilor fără Dumnezeu ai întunericului acestei epoci” - partidul bolșevic, adepții lor și altele asemenea. Se impune pentru totdeauna și toți adepții, urmașii ideologiei bolșevice, precum și toți persecutorii, tâlharii și pogromiștii Bisericii, îi sunt supuși, chiar și fără nicio ideologie, precum hoții de biserică. „Furtul în biserică” a fost întotdeauna considerat unul dintre cele mai grave păcate, iar vinovatul a fost întotdeauna supus excomunificării bisericești, dar acest păcat nu a atins niciodată o asemenea amploare universală.
Mulți membri ai consiliului au considerat că aceste documente nu sunt suficiente. Și au avut dreptate, pe măsură ce agresivitatea creștea. Deja pe 25 ianuarie, Consiliul a adoptat o nouă rezoluție ca răspuns la decretul sovietic privind separarea Bisericii și a statului, răspunsul în actul Consiliului este numit „istoric”. Documentul a fost întocmit în spiritul Mesajului Patriarhal privind atematizarea „stăpânilor întunericului”, fiind continuarea lui reală. Rezoluția analizează decretul, dezvăluie sensul său anti-religios și îl numește „satanic”. Conciliul afirmă că decretul „are înfățișarea unei legi, dar în realitate reprezintă... un atentat rău intenționat asupra întregului sistem de viață al Bisericii Ortodoxe și un act de persecuție deschisă împotriva acestuia”. Afirmând acest lucru, consiliul reamintește că „Dumnezeu nu poate fi batjocorit”, cheamă poporul ortodox să se unească și își exprimă încrederea că „se va împlini”. judecată dreaptă Dumnezeu peste cei îndrăzneți hulitori și prigonitori ai Bisericii” (Faptul 69, paragrafele 21-23).
În următorul document - Rezoluția Consiliului privind decretul „cu privire la libertatea conștiinței” - Consiliul vorbește în același spirit și amintește direct Mesajul Patriarhului din 19 ianuarie, unde cheamă poporul la eroism. În același timp, consiliul își asumă continuarea persecuției și indică că dacă nu va exista rezistență populară, „atunci Sfânta Rusă Ortodoxă s-ar transforma în pământul lui Antihrist, într-un pustiu duhovnicesc...”. Istoria ulterioară a confirmat pe deplin corectitudinea acestor documente, iar majoritatea participanților la conciliu au devenit martiri ai credinței. Mențiunea „Țării lui Antihrist” este de asemenea de un interes considerabil. Consiliul, în primul rând, permite în principiu o astfel de posibilitate în viitor; în al doilea rând, el înseamnă clar prin aceasta teritoriul unei persecuții globale și cuprinzătoare a creștinismului; iar în al treilea rând, Sinodul cheamă poporul să nu permită domnia lui Antihrist în Rus'. Sinodul, desigur, nu a intenționat să pretindă că Antihrist a venit în sensul literal. Dar toate activitățile „domnilor întunericului” sunt pe deplin în concordanță cu învățătura ortodoxă despre Antihrist: el va avea proprii „premergători”, cărora colecția îi include pe bolșevici. Într-adevăr, noii conducători deja visau la puterea mondială: deja se pregăteau revoluții în alte țări, se proiecta o „republică mondială (!) Sovietică” etc. Dar fiara nu avea încă suficientă forță pentru asta...
Astfel, Mesajul Patriarhului Tihon despre anatematizare a fost cel mai important document primar care a determinat spiritul și natura lanțului de acțiuni conciliare necesare în condițiile actuale împotriva forțelor care, pentru prima dată în istorie, au dezlănțuit o antibisericică nemiloasă. război de o asemenea amploare. Acest mesaj este esențial pentru un grup de documente care analizează în mod consecvent și cuprinzător acțiunile anti-creștine ale noului guvern și îi oferă o evaluare complet exactă și finală. În aceste documente, Sinodul și-a îndeplinit unul dintre scopurile sale principale: să avertizeze poporul rus și întreaga umanitate cu privire la amenințarea fără precedent a puterii directe a lui Antihrist, despre viitoarea nouă eră a confruntării fără precedent între Biserică și forțele lui. rău. Mesajul anatemei și documentele care îl însoțesc sunt pline de furie profetică și patos, iar acesta este sensul lor.
În 1923, patriarhul Tihon a declarat că „de acum înainte nu este un dușman al puterii sovietice”. Desigur, el, ca întreaga Biserică, nu a fost dușmani ai niciunui guvern; numai puterea pământească în sine poate fi un dușman al Bisericii.
Blestemul dușmanilor Bisericii, lăsat moștenire posterității de Patriarhul Tihon și de Sinodul din 1917-1918, și-a primit de fapt întruchiparea reală în noua anatemă proclamată de Consiliul Bisericii Străine în 1970. În această definiție, Vladimir Lenin este numit personal, precum și alți persecutori. De asemenea, nouă este referirea la uciderea Unsului lui Dumnezeu - Suveranul Nicolae al II-lea.
Iată un extras din text:
Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei
Biserica Rusă din străinătate, exprimând aspirațiile prețuite ale arhipăstorilor, clerului și turmei sale, cu o deosebită preocupare maternă, cheamă mereu pe toți să se unească în rugăciune pentru mântuirea poporului nostru suferind de jugul sângeros al comunismului fără Dumnezeu, implantat de Lenin, ca un rezultat din care Sinodul Episcopilor stabilește:
1. Duminică, 16/29 martie 1970, Săptămâna Închinării Crucii, după Sfânta Liturghie în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, să se oficieze o slujbă de rugăciune cu anunțarea preliminară a Mesajului Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon din 1918 despre excomunicarea bolșevicilor și cu predica corespunzătoare - Despre mântuirea statului rus și pacificarea patimilor umane (Această secvență este atașată pe foi separate).
2. După desființarea slujbei de rugăciune, proclamați anatema lui Lenin și tuturor persecutorilor Bisericii lui Hristos, care au fost anatematizați de Sanctitatea Sa Patriarhul All-Rusiei Tihon în 1918, în următoarea formă:
Anatemă lui Vladimir Lenin și altor persecutori ai Bisericii lui Hristos, apostați răi care și-au ridicat mâinile împotriva Unsului lui Dumnezeu, ucigând clerici, călcând altare, distrugând templele lui Dumnezeu, chinuind frații noștri și profanând Patria noastră.
Corul cântă de trei ori: anatema.
Biserica Rusă a Patriarhiei Moscovei nu a vorbit în niciun fel despre această anatematizare, fiind atunci în robia guvernului fără Dumnezeu. Dar ambele părți ale Bisericii s-au reunit în 2008, recunoscând reciproc legitimitatea
toate activitățile bisericești de ambele părți.
(« distrugem și distrugem și de parcă nu am fi sănătoși la minte") și aprobată de Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1971 - a avut loc la inițiativa ierarhiei Bisericii Ortodoxe Ruse și fără nicio pocăință din partea celor anatematizați sau chiar vreo cerere din partea acestora din urmă.
Prințul Moscovei Dmitri Donskoy, anatematizat de mitropolitul legitim al Kievului Ciprian pentru activități anti-bisericești, a fost canonizat ca sfânt de Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1988 fără nicio procedură de ridicare a anatemei.
Ridicarea reciprocă, larg cunoscută, a anatemelor de către Patriarhul Atenagora al Constantinopolului și Papa Paul al VI-lea în 1964 la Ierusalim a avut loc pe baza unui acord politic reciproc.
Pentru ce sunt toate acestea? și iată ce:
și iată ce:
Anatematizarea lui Lenin și Stalin.
Puțini oameni știu că în 1970 Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei l-a anatemizat pe Lenin și pe alții ca el.
Este probabil și mai puțin cunoscut faptul că în 2010 comunitatea bisericească a Mitropolitului. Anthony (Orlov) i-a anatemat pe Lenin și pe Stalin.
Textul anatemei din 1970, prezentat mai jos, explică motivul care a provocat acest eveniment bisericesc, și anume un protest împotriva sărbătoririi aniversării cu ocazia centenarului nașterii lui Lenin.
A doua anatemă a anului 2010 o copiază de fapt pe prima și, împotriva oricărei logici, reținând în rezoluție proclamarea veșnicei amintiri a Țarului-Mucenic și a altora ca el, între timp deja glorificați!
În ambele cazuri, se face referire la anatema Patriarhului Tihon, care, fără a preciza persoane, privea pe toți „nebunii” care fac „cu adevărat lucrarea lui Satana”: „Prin autoritatea dată nouă de la Dumnezeu, vă interzicem să Apropiați-vă de Tainele lui Hristos, vă anatematizăm, cu excepția cazului în care „Voi încă purtați nume de creștin și, deși prin naștere sunteți ai Bisericii Ortodoxe”.
Pronunțarea anatemei de la amvonul bisericii împotriva lui Lenin și Stalin ridică, totuși, problema incompatibilității cu evlavia a rostirii unor cuvinte mirositoare într-un loc sfânt.
Anathema 1970
Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei
19 decembrie 1969/1 ianuarie 1970
A avut o judecată: La o declarație de protest împotriva sărbătoririi aniversării cu ocazia centenarului nașterii lui Lenin. Președintele Sinodului Episcopilor a trimis deja o scrisoare corespunzătoare președintelui Statelor Unite, cu o solicitare de a depune un protest puternic împotriva acestei sărbători. Poporul ortodox rus nu poate fi de acord că cel mai mare criminal, Lenin, poate fi numit un mare umanist și că lumea liberă își sărbătorește ziua de naștere.
Hotărâtă: Biserica Rusă din străinătate, exprimând aspirațiile îndrăgite ale arhipăstorilor, clerului și turmei sale, cu o deosebită preocupare maternă, cheamă mereu pe toți să se unească în rugăciune pentru mântuirea poporului nostru suferind de jugul sângeros al comunismului fără Dumnezeu, implantat de Lenin, în urma căruia Sinodul Episcopilor stabilește:
1. Duminică, 16/29 martie 1970, Săptămâna Închinării Crucii, după Sfânta Liturghie în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, să se oficieze o slujbă de rugăciune cu anunțarea preliminară a Mesajului Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon din 1918 despre excomunicarea bolșevicilor și cu predica corespunzătoare - Despre mântuirea statului rus și pacificarea patimilor umane (Această secvență este atașată pe foi separate).
2. După desființarea slujbei de rugăciune, proclamați anatema lui Lenin și tuturor persecutorilor Bisericii lui Hristos, care au fost anatematizați de Sanctitatea Sa Patriarhul All-Rusiei Tihon în 1918, în următoarea formă:
Anatemă lui Vladimir Lenin și altor persecutori ai Bisericii lui Hristos, apostați răi care și-au ridicat mâinile împotriva Unsului lui Dumnezeu, ucigând clerici, călcând altare, distrugând templele lui Dumnezeu, chinuind frații noștri și profanând Patria noastră.
Corul cântă: de trei ori anatema.
3. Va proclama Memoria Eternă:
În dormitorul binecuvântat, dă odihnă veșnică, Doamne, slujitorului Tău plecat, Prea Cuviosului Țar-Mucenic Nicolae Alexandrovici și tuturor celor uciși împreună cu el, Preasfințitului Părinte Patriarh Tihon, mitropoliților, arhiepiscopilor, episcopilor uciși, cler, călugări și călugărițe, soldați și toate oameni ortodocși din puterea fără Dumnezeu a celor uciși și torturați și creați pentru ei amintire veșnică,
Refren de trei ori: Veșnică amintire.
și 4. Proclamă mulți ani:
Episcopiei Ortodoxe a Bisericii persecutate a Rusiei și domnului nostru, Înaltpreasfințitul Filaret, Mitropolitul Americii de Est și New York, Primul Ierarh al Bisericii Ruse din străinătate, și domnului nostru (numele Episcopului Eparhial), țării suferinde a Rusiei noastre, tuturor celor care se străduiesc pentru Credința Ortodoxăși Patriei și tuturor poporului ruși din Patrie înrobiți de atei și în împrăștierea celor ce există, dă Doamne o viață prosperă și liniștită, sănătate și mântuire, iar dușmanilor biruință și biruință și mulți ani.
Refren de trei ori: Mulți ani.
Despre care, odată cu textul rugăciunii mai sus menționate, precum și cu textul mesajului Preasfințitului Părinte Patriarh Tihon, un decret circular să fie trimis tuturor Preocuviților și rectorilor bisericilor, direct Președintelui Subordonatului. Sinodul Episcopilor.
Președinte al Sinodului Episcopilor
Mitropolitul Filaret
Secretar: Episcopul Laurus
Decretul nr. 107. 9/22 ianuarie 1970
Anathema 2010
Biserica Ortodoxă Rusă
DECRET - 19.06.2010
1. Săptămâna 1 din Postul Mare 8/21 februarie 2010 în toate bisericile Biserica Ortodoxă Rusă din Patrieѣ si anunta in strainatate Epistola Sfântului Patriarh Tikhon din volumul 1918 excomunicarea bolșevicilor.
2. Ultimul rugăciune de eliberare pentru a proclama anatema Vladimir Lenin, eu Osip Stalin și toată lumea persecutorii Bisericii lui Hristos, care au fost anatematizațiSanctitatea Sa Patriarhul Întregii Rusiiși degresează Tikhon în 1918, conform următoarelor formă:
VLADIMIR LENIN, eu OSIF STALIN SI ALTI PERSECUTORI AI BISERICII LUI HRISTOS, NECHEST IV YM Apostaților CARE AU RIDAT MÂINILE ÎN PA P OMAZANIKA DUMNEZEU I EU, UCURREA CLERIES, CALCAREA LOTURILE SACRE, DISTRUGEREA TEMPLELOR DUMNEZEU, CHURNIndu-LE FRATELE I NOSTRU SI OS LA CREDINTA PATRIA NOASTRĂ, ANATEMA.
Corul cântă: Anathema de trei ori.
3. Exclama ÎN ѣ memorie personală:
In binecuvantata amintire a Adormirii si Eternei Doamne dă pace celor plecați munca m Al tău, Cel Ucis Mai evlavios cu el Țarul Mucenic Nicolae Alexandrovici și tuturor celor care a fost ucis, Sfinției Sale Patriar x u Tikhon, M și ucis tropolitam, arhiepiscopi cu politistii, Episcopi, Preoți, Călugări și Călugărițe, Războaie și toata lumea la ortodocși de la autorități fără Dumnezeu ucis și învățat pentru credință, Eu sunt Regele Patriei și o creezÎNѣ memorie personală.
Corul cântă: de trei ori Eternal Memory.
4 . Mulți Lѣ acesta este:
Episcopiei Ortodoxe a Bisericii persecutate a Rusiei cer si Domnul nostru Foarte sfânt lui Antonie, Primul Ierarh al RusieiBiserica Ortodoxă, și Domnul nostru /numele Eparhia Episcopului nostru/, ţării suferinde a Rusiei noastre, toate pentru cei care se străduiesc pentru ortodocși credință și patrie și tot poporului rus într-o patrie înrobită de ateiși în dispersarea ființelor, Doamne dăruiește, o viață prosperă și liniștită adică sănătate și mântuire, dar biruință asupra dușmanilor și mulți ani de acum înainte.
Corul cântă de trei ori: Many L Asta este.
Președinte al Sinodului Episcopilor
+ Mitropolitul Antonie
Retipărit de pe site-ul Notes in the Margins http://his95.narod.ru
Smeritul Tihon, prin harul lui Dumnezeu, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, iubiți păstori, arhipăstori și toți copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse în Domnul.
Domnul să ne izbăvească din acest veac rău prezent (Gal. 1, 4).
Sfânta Biserică Ortodoxă a lui Hristos din țara rusă trece acum printr-o perioadă dificilă: persecuția a ridicat dușmani deschisi și ascunși ai acestui adevăr împotriva adevărului lui Hristos și se străduiesc să distrugă lucrarea lui Hristos și, în loc de iubirea creștină, să semănă peste tot semințe de răutate, ură și război fratricid. Poruncile lui Hristos despre iubirea de aproapele au fost uitate și călcate în picioare: La noi ajung zilnic știri despre bătăi îngrozitoare și brutale ale unor oameni nevinovați și chiar ale oamenilor întinși pe paturile de bolnavi, vinovați doar de faptul că și-au îndeplinit cu onestitate datoria față de patria lor. , că toată puterea lor s-a bazat pe slujirea binelui poporului, toate acestea se fac nu numai sub acoperirea întunericului nopții, ci și în aer liber, la lumina zilei, cu o insolență și o cruzime fără milă până acum nemaiauzite, fără nici un fel de milă. proces și cu încălcarea tuturor drepturilor și legalității, se desfășoară în zilele noastre în aproape toate orașele și satele Patriei noastre, atât în capitale, cât și în periferiile îndepărtate (la Petrograd, Moscova, Irkutsk, Sevastopol, etc.). Toate acestea ne umplu inimile de o întristare profundă și dureroasă și ne obligă să ne întoarcem către astfel de monștri ai neamului omenesc cu un formidabil cuvânt de mustrare conform legământului Sfântului Apostol: „Doartă-i pe cei ce au păcătuit înaintea tuturor, ca și alții să fie. frică” (1 Tim., 5, 20).
Vino în fire, nebuni, opriți-vă represaliile sângeroase. La urma urmei, ceea ce faci nu este doar o faptă crudă: este cu adevărat o faptă satanică, pentru care ești supus focului Gheenei în viața viitoare - viața de apoi și blestemul teribil al urmașilor tăi în viața prezentă - cel pământesc. Autorităților dăruite nouă de Dumnezeu, vă interzicem să vă apropiați de Tainele lui Hristos, vă anatematizăm, dacă mai purtați nume de creștin și deși prin naștere aparțineți Bisericii Ortodoxe. De asemenea, vă conjurăm pe toți, copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe a lui Hristos, să nu intrați în nicio comunicare cu asemenea monștri ai neamului omenesc.
S-a adus persecuție împotriva sfintei Biserici a lui Hristos: sacramentele pline de har care luminează nașterea unei persoane sau binecuvântează uniunea conjugală a unei familii creștine sunt declarate în mod deschis inutile, de prisos, bisericile sfinte sunt fie supuse distrugerii prin împușcarea armele mortale (sfintele catedrale ale Kremlinului din Moscova) sau la tâlhărie și blasfemia (capela Mântuitorului din Petrograd); sfintele mănăstiri venerate de credincioși (cum ar fi Alexander Nevsky și Pachaevsky Lavra) sunt luate de către conducătorii fără Dumnezeu ai întunericului acestui secol și au declarat un fel de presupusă proprietate națională; scolile, intretinute pe cheltuiala Bisericii Ortodoxe si pregatind pastori ai bisericii si invatatori de credinta, sunt recunoscute ca fiind inutile si sunt transformate in scoli ale necredintei sau chiar direct in focar de imoralitate. Proprietatea mănăstirilor și bisericilor ortodoxe este luată sub pretextul că este proprietatea poporului, dar fără niciun drept și chiar fără dorința de a ține seama de voința legitimă a poporului însuși.
Și, în sfârșit, guvernul, care a promis că va stabili legea și adevărul în Rus', că va asigura libertatea și ordinea, pretutindeni arată doar cea mai neînfrânată voință de sine și violență deplină împotriva tuturor și, în special, asupra sfintei Biserici Ortodoxe. Unde este limita acestei batjocuri la adresa Bisericii lui Hristos? Cum și cu ce putem opri acest atac asupra ei al dușmanilor furioși?
Vă chemăm pe toți credincioși și copii credincioși ai bisericii: veniți în apărarea sfintei noastre mame, care acum este ocărată și asuprită.
Dușmanii bisericii preiau puterea asupra ei și asupra proprietății ei prin forța armelor mortale, iar tu le opunezi cu puterea credinței strigătului tău național, care îi va opri pe nebuni și le va arăta că nu au dreptul să se numească. campioni ai binelui poporului, constructori ai unei noi vieți la porunca minții oamenilor, căci Ei chiar acționează direct contrar conștiinței oamenilor. Și dacă este nevoie să suferiți pentru cauza lui Hristos, vă chemăm, iubiți copii ai bisericii, vă chemăm la această suferință împreună cu noi în cuvintele Sfântului Apostol: „Cine nu se va despărți de dragostea lui Dumnezeu Fie că este vorba de necazuri, de greutăți, de persecuții, de foamete, de goliciune, de necazuri sau de sabie? (Romani 8:35).
Iar voi, fraţilor arhipăstori şi păstori, fără a întârzia nici un ceas în lucrarea voastră duhovnicească, cu râvnă de foc chemaţi-vă copiii să apere drepturile acum călcate în picioare ale Bisericii Ortodoxe, aranjaţi îndată alianţe duhovniceşti, chemaţi nu de nevoie, ci de bunăvoinţă la alăturați-vă rândurilor luptătorilor spirituali.care se vor împotrivi forțelor exterioare cu puterea sfintei lor inspirații și sperăm ferm că dușmanii bisericii vor fi puși de rușine și împrăștiați de puterea crucii lui Hristos, pentru promisiunea Cruciatul divin însuși este imuabil: „Îmi voi zidi biserica și porțile iadului nu vor birui împotriva ei”.
Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Tihon
Gazeta Bisericii. 1918. N 2. P. 11-12.
Verificat conform publicației: Istoria Rusiei. 1917 - 1940. Cititor / Comp. V.A. Mazur şi colab.; editat de M.E. Glavatsky. Ekaterinburg, 1993.
cuvinte cheie: Tihon, întrebare rusă, anatemă, biserică, anti-elite, detandemizare
N-ar strica să anatematizezi tandemul și Kurilla, împreună cu domnii enumerați mai sus, de către RN însuși ca ispășire și comuniune - un sacrificiu, ca să spunem așa...
http://pisma08.livejournal.com/191289.html - despre koba
despre rolul Sinodului din 1917 în restaurarea structurii bisericii, permițând funcționarea eficientă a unui număr de instituții bisericești și niveluri ale vieții bisericești, eu și colegul meu am citit cu mai multă atenție materialele acestui sinod și am văzut mesajul Sf. Patriarhul Tihon din 19 ianuarie 1918 și aprobat oficial la 22 decembrie 1918 de Consiliu - cu o definiție clară a „anatemei” și o indicație a cui se aplică. Nu am putut găsi informații despre starea în care se află acest moment- A fost ridicată anatema? Nu am văzut hotărârile Consiliilor ulterioare privind înlăturarea acestuia (plus, după cum am înțeles, există o serie de condiții obligatorii pentru înlăturarea lui).
În consecință, există un sentiment de schizofrenie în situație, pe de o parte, noii martiri au fost canonizați, pe de altă parte, nu a existat o pocăință publică, la nivel național, pentru faptele strămoșilor lor (ținând cont de „Vino în fire , nebuni, opriți-vă represaliile sângeroase.La urma urmei, ceea ce faceți nu este doar un lucru crud, Aceasta este cu adevărat o faptă satanică, pentru care sunteți supus focului Gheenei în viața voastră viitoare - viața de apoi și blestemul teribil. a urmașilor tăi în prezentul tău - viața pământească.
Prin autoritatea pe care ne-a dat-o Dumnezeu, vă interzicem să vă apropiați de Tainele lui Hristos, vă anatematizăm, dacă mai purtați nume de creștin și deși prin naștere sunteți de Biserica Ortodoxă”.
Deci vom trăi cu această anatemă și, în același timp, vom fi mândri de „marele trecut”?
Publiciștii și comentatorii au numit acest document „anatematizarea bolșevicilor”. În textul Mesajului, bolșevicii nu sunt numiți. Documentul însuși vorbește despre persecutorii Bisericii. Dar atât membrii Consiliului, cât și autoritățile au înțeles perfect că vorbim anume despre bolșevici. Dar din punct de vedere formal, nu bolșevicii sunt anatematizați, ci persecutorii. Niciun consiliu nu va înlătura anatema persecutorilor.
DAR. Acest lucru nu se aplică consiliilor schismatice. Anatematizarea a fost ridicată de Consiliul de Renovare din 1923 (oficial a fost numit Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1923). În ședința din 3 mai 1923 a fost adoptată următoarea hotărâre: „Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe din 1923 condamnă lupta contrarevoluționară și metodele ei - metode de mizantropie. În special, Sinodul din 1923 deplânge anatemizarea Puterea sovietică și toți cei care o recunosc. Consiliul declară că anatemizarea nu are putere"
Următorul punct al acestei hotărâri l-a lipsit pe Patriarhul Tihon de rangul său și de monahism...
Deci schismaticii au ridicat această anatemă. Dar această decizie nu are nicio legătură cu Biserica Ortodoxă
Materialele acestui consiliu schismatic-eretic au fost publicate în 1923.
Cumva am presupus că, pe baza formulării anatemei, era aproape imposibil să o anulez. Este absolut logic că se aplică nu numai bolșevicilor, ci și poporului sovietic însuși (doar că asta aud oamenii și o serie de publiciști tendențiosi încearcă să o denatureze într-un fel de instrument politic - pe care mulți se bazează speculațiile și acuzațiile Bisericii Ortodoxe Ruse de părtinire politică)
http://kuraev.ru/smf/index.php?action=printpage;topic=432065.0
25 mai 2016
La 19 ianuarie 1918, Patriarhul Tihon a publicat un mesaj către „arhipăstorii, păstorii și tuturor copiilor credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse iubiți în Domnul”. (link) Ceea ce se numește anatema puterii sovietice. Pe ce bază?
Patriarhul însuși nu și-a numit mesajul astfel; nici bolșevicii, nici regimul sovietic nu au fost menționați în mod direct acolo. Mai mult, nu exista Război Civil, Teroare Albă sau Roșie la începutul anului 1918, s-au păstrat sărbătorile bisericești etc.
„Kursk Bison”, președintele Uniunii Poporului Rus (RNR), de exemplu, a dat vina pentru problemele Rusiei asupra cadeților:
« După 17 octombrie 1905, Uniunea de Eliberare s-a redenumit Partidul Constituțional Democrat, altfel Partidul Cadeților. Acest partid, creat de evrei și cu bani evrei, a fost liderul tuturor tulburărilor ulterioare și principalul vinovat al revoluției dezastruoase pentru Rusia din 1917.»
Dacă acceptăm acest punct de vedere monarhist, atunci o astfel de anatemă ar trebui să sune pentru ei, cadeți. Același lucru este valabil și pentru Witte, despre care Markov a scris:
- « Acest om fatal pentru Rusia a adus un rău incalculabil Patriei.
El a fost cel care l-a convins pe împăratul Nicolae al II-lea să semneze manifestul pregătit de el, Witte, la 17 octombrie 1905, acest act nefericit care a dat o lovitură teribilă autocrației țariste.
Această lovitură de stat, venită de sus, a zguduit însăși temelia sistemului istoric, care a creat și a întărit măreția monarhiei și a asigurat bunăstarea poporului rus.
Din ziua fatidică - 17 octombrie 1905 - a început căderea monarhiei, terminându-se cu catastrofa integrală rusească din 2 martie 1917 și distrugerea statului rus..»
*
Cinci ani mai târziu, în 1923, pe 16 iunie, patriarhul a scris o declarație: „ De acum înainte nu mint regimul sovietic G". Pe 28 iunie, Patriarhul Tihon a emis un mesaj care spunea: „ Condamn cu tărie orice încălcare a puterii sovietice, indiferent de unde provine... Am înțeles toate minciunile și calomniile la care este supusă puterea sovietică din partea compatrioților și a dușmanilor străini.».
La 1 iulie 1923, după o slujbă la Mănăstirea Donskoy, patriarhul a ținut o predică în care a condamnat ferm orice luptă împotriva puterii sovietice și a cerut bisericii să nu participe la politică.
În ianuarie 1924, patriarhul Tihon a emis un decret „Despre țara rusă și autoritățile sale” - privind comemorarea prin rugăciune a puterii de stat în serviciile divine. Reconcilierea Bisericii cu puterea sovietică a fost consacrată oficial la nivel de cult, adusă ca lege fiecărui preot.
Se potrivește asta cu anatema?
*
Poate acesta a fost un mesaj pentru viitor?
Dar apoi se adresează tuturor părților opuse din Războiul Civil. Căci, dacă priviți din punctul de vedere al umanismului abstract, ambii vărsă sânge - toată lumea este vinovată, iar chemarea de a „opri represaliile tale sângeroase” se aplică ambelor. în care:
« În total, potrivit diverselor surse de arhivă, până la 50 de mii de oameni au murit din cauza terorii „roșii”.
Din teroarea „albă”, conform lui V.V. Erlikhman în „Pierderea populației în secolul al XX-lea”. Director”, 300 de mii de oameni au murit.»
După cum scrie S. G. Kara-Murza, „ numărul angajaţilor Cheka la sfârşitul lunii februarie 1918 nu depăşea 120 de persoane, iar în 1920 4500 în toată ţara. Nu a putut duce la îndeplinire represiunile pe scară largă care sunt atribuite Cekai pur și simplu datorită dimensiunii sale. În noiembrie 1920, Cheka a fost încredințată cu protecția frontierei (înainte de aceasta, granița era păzită de „perdele” - detașamente mobile). Apoi, numărul personalului Cheka a atins maximul până în 1921 - 31 de mii de oameni.»
*
Ambii au expropriat proprietatea bisericii. Guvernul sovietic a justificat acest lucru prin nevoile statului (nu existau fonduri, deoarece blocaj complet), iar albii pur și simplu au jefuit pentru ei înșiși.
Este demodat și rușinos să vorbim despre asta acum, dar totuși, pentru a completa imaginea, este necesar să știm.
„Următoarea telegramă a fost publicată în ziarul Regiunii Azov în numărul din 27 august 1919 Mamontova: « Afacerea noastră merge genial, fără nicio pierdere pentru noi înșine. Toate spatele și consiliile au fost distruse. Trimitem felicitări, aducem cadouri bogate familiei și prietenilor, 60 de milioane de ruble la vistieria militară, icoane scumpe și ustensile bisericești pentru împodobirea bisericilor».
Gene. Denikinîn memoriile sale spune că această telegramă a provocat bucurii zgomotoase în tabăra albă. " Întoarcerea lui Mamontov la Don, - spune Kalinin, - n a amintit de sosirea triumfătorului. A adus pradă enormă valoroasă ca tribut armatei Don. Orice conține - mii de obiecte din aur și argint, icoane în rame de aur, vase bisericești, perle și diamante». (« Vendeea rusă", pagina 152).
Desigur, nu este greu să răspundem de unde au obținut semenii Mamontov ustensile și icoane bisericești. Au jefuit bisericile în mod extensiv. Au rupt tot ce au găsit în biserici, atâta timp cât era valoros. Calitățile lor de bandit hoț s-au manifestat pe deplin.
Raportând telegrama de mai sus, revista „Revoluție și Biserică” a scris: „ Mamontoviții urmau să aducă icoane și ustensile scumpe. De unde le-au luat? Iar cei mai lent la minte vor înțelege: au jefuit. Au fost jefuite case și biserici. La urma urmei, nu veți găsi ustensile de biserică în magazinele alimentare, ele pot fi găsite doar în biserici, iar aceste biserici au fost jefuite de mamuțiți. Și întrucât conștiința semenilor Mamontov, așa cum spuneau țăranii la nivel local, este „iepele”, iar mâinile lor sunt ca niște hoți, ne putem imagina, desigur, câte decorațiuni bisericești și pietre pretioase din salariile de aur" (Nr. 3-5 pentru 1919).
Fostă gardă albă I. Lunchenkovîn felul următor vorbește în memoriile sale despre prada lui Mamontov, despre ea soarta viitoareşi despre jaful altor obiecte de valoare bisericeşti. Cea mai mare parte a acestei pradă a fost alcătuită din veșminte prețioase, icoane și cruci confiscate din „templele lui Dumnezeu” din centrul Rusiei și numeroase seifuri bancare ale acelor orașe prin care treceau focul și sabia. Mamontov. Acest „dar pentru Don” a devenit un os al disputei între Sidorin și Bogaevsky chiar și atunci când Albii erau pe Don. După ce a interceptat „cadoul” din Millerovo (cartierul general al Armatei Don), Sidorin a început fără rușine să aleagă cele mai valoroase din el. Lacomul Bogaevsky nu era contrariu să profite însuși de „pradă”. Discordia care a început între ataman și comandant s-a încheiat cu evacuare, pentru a continua în străinătate într-o formă și mai violentă.
La mamut ustensile bisericii „iubitoare de Hristos” Bogaevski nu a uitat să ia obiectele de valoare ale catedralelor Starocherkassk și Novocherkassk(în principal icoane prețioase, veșminte din ele, cruci și strachini).
Acest lot, ca cel mai valoros, a fost luat cu ea de evlavioasa și iubitoare de aur Nadezhda Vasilievna Bogaevskaya, împreună cu emblema puterii atamane și, apropo, unsprezece lire de aur roșu!
<…>
În octombrie 1922, o navă a sosit din America și a început acceptarea obiectelor de valoare. Saharov și Hansel au fost predați. A fost primit de la americani 50.000.000
franci Banii au fost transferați personal Wrangel.
« Plimbați-vă de-a lungul bulevardelor pariziene- scria principele V. Lvov (22 septembrie 1922), fost procuror-șef al Sfântului Sinod sub Guvernul provizoriu, - și vei vedea ustensile de aur, bijuterii din aur și timpi preluați din pictograme afișate în vitrine. O rușine».
* * *
Prin urmare, cred că „Anatema puterii sovietice” este un nume prea îndrăzneț și nejustificat, inventat în scopul unui război informațional împotriva puterii sovietice.
___________________________
Yu.I. Bakharev, „Miturile moderne ale istoriei Rusiei”
S.G. Kara-Murza " Război civil»
A.G. Kuptsov „Mitul persecuției Bisericii”
NU. Markov „Războiul Forțelor Întunecate”
Postări recente din acest Jurnal
A FOST UN GENOCID AL POPORULUI RUS ÎN URSS?Cel mai strălucitor spectacol politic din 2019! Prima dezbatere de club SVTV. Subiect: „A existat genocid al poporului rus în Uniunea Sovietică?” Ei dezbat rusă...
M.V.POPOV VS B.V. YULIN - Fascismul pentru exportDezbatere pe tema „Fascismul pentru export” între profesorul Popov și istoricul militar Yulin Votați cine a câștigat în opinia dumneavoastră...
O fetiță strigă pentru URSS: Totul era real în Uniunea Sovietică
Punctele fără fund ale economiei capitalisteO criză este momentul potrivit pentru a scăpa de iluziile născute într-o perioadă de stabilitate, când părea că totul real este rezonabil și totul...
Violența (împotriva femeilor și copiilor) și siguranța publică. Anton BelyaevAnton Belyaev, specialist în modelare matematică în domeniul siguranței publice și al designului industrial, fost participant...
Se încarcă...